Полный текст (18 716 стр.). Показаны 6896–6935 · переход к 6901.
стр. 6896
٣٥٤٥/ ٢٢٠٤١ - "مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ مُؤمِنٌ، وهو فِي جِوَارِ الله، فَلا تَخْفرُوا اللهَ فِي جِوَارهِ".
ابن عساكر عن جابر (١) .
٣٥٤٦/ ٢٢٠٤٢ - "مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللهَ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمْسُ، جَعَلَ اللهُ بَينَهُ وَبَينَ النَّارِ سِتْرًا".
ق عن السيد الحسن (٢) .
٣٥٤٧/ ٢٢٠٤٣ - "مَنْ صَلَّى العِشَاءَ في جَمَاعَة فَكَأَنَّمَا قَامَ نصْفَ لَيلَةٍ، وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنمَا صَلَّى اللَّيلَ كلَّهُ".
حم، م، حب عن عثمان بن عفان (٣) . الحواشي
(١) الحديث في تاريخ دمشق لابن عساكر ج ٧ ص ٤٣٧ ترجمة (عبد الله بن سعد بن معاذ بن سعد بن معاذ أبو سعد الأنصاري الرقى) سمع الحديث بدمشق وغيرها، وروى عنه أبو بكر عبد الله الإسفرايينى بسنده إلى جابر أنه قال: قال رسول الله ﷺ من صلى الصبح فهو مؤمن، وهو في جوار الله، فلا تخفروا الله في جواره".
سئل الدارقطني عن المترجم فقال: كذاب يضع الحديث.(٢) الحديث أخرجه الشيخ الزبيدي في كتاب إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين باب: أعداد الأوراد في الليل والنهار وترتيبها ج ٥ ص ١٢٨ قال: وعن الحسن بن علي ﵁ "من صلى الصبح ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس جعل الله بينه وبين النار سترا".
وقال: رواه البيهقي وفي رواية له بعد قوله "الشمس" ثم قال: "يصلى ركعتين حرمه الله على النار أن تلفحه".(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند عثمان بن عفان- ج ١ ص ٥٨ ط دار الفكر العربي قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الملك بن عمرو، ثنا علي بن المبارك، عن يحيى -يعني ابن كثير- عن محمد بن إبراهيم، عن عثمان بن عفان ﵁ أن النبي ﷺ قال: "من صلى العشاء في جماعة فهو كمن قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فهو كمن قام الليل كله".
والحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه في (كتاب المساجد) باب: فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة ج ١ ص ٤٥٤ رقم ٢٦٠ ط دار إحياء الكتب العربية قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا المغيرة بن سلمة المخزومي، حدثنا عبد الواحد (وهو ابن زياد) حدثنا عثمان بن حكيم، حدثنا عبد الرحمن بن أبي عمرة. قال: دخل عثمان بن عفان المسجد بعد صلاة المغرب، فقعد وحده، فقعدت إليه، فقال: يا ابن أخي: سمعت رسول الله ﷺ يقول "من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله". =стр. 6897
٣٥٤٨/ ٢٢٠٤٤ - "مَنْ صَلَّى العِشَاءَ الآخرَةَ في جَمَاعَةٍ، فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيلَ كُلَّهُ، وَمَنْ صَلَّى الغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى النَّهَارَ كُلَّهُ".
طب عن عثمان بن عفان (١) .
٣٥٤٩/ ٢٢٠٤٥ - "مَنْ صَلَّى الغَدَاةَ ثُمَّ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَقْرَأَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَد عَشْر مَرَّاتٍ، لَمْ يُدْرِكهُ ذَلِكَ اليَومَ ذَنب، وَأُجِيرَ من الشَّيطَان".
ابن عساكر عن علي، وفيه (مروان بن سالم الغفارى) متروك (٢) .
٣٥٥٠/ ٢٢٠٤٦ - "مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ قَبْلَ أَنْ تَطلُعَ الشَّمْسُ، فَلْيَمْضِ فِي صَلاتِهِ". الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ١ ص ٤٩ رقم ١٤٨٠ حديث ما أسند عثمان بن عفان ﵁ قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا علي بن بحر، ثنا قتادة بن الفضيل بن قتادة الرهاوى قال: سمعت عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري يحدث عن أبيه، عن عثمان بن عفان قال: سعت رسول الله ﷺ يقول: "من صلى العشاء الآخرة في جماعة قكأنما صلى الليل كله، ومن صلى الغداة في جماعة فكأنما صلى النهار كله".
قال المحقق: ورواه أحمد ومسلم وأبو داود وابن خزيمة وأبو عوانة.(٢) الحديث في كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال لابن حسام الدين الهندي (الإكمال) ج ٢ ص ١٥١ رقم ٣٥٤٠ بلفظ: "من صلى صلاة الغداة ثم لم يتكلم حتى يقرأ: قل هو الله أحد، عشر مرات لم يدركه ذلك اليوم ذنب، وأجير من الشيطان".
وقال: رواه ابن عساكر عن علي، وفيه مروان بن سالم الغفارى متروك.
ترجم له ابن حجر في (تهذيب التهذيب) ج ١٠ ص ٩٣ قال: هو مروان بن سالم الغفارى أبو عبد الله الشامي الجزرى مولى بنى أمية سكن قرقيسياء. روى عن صفوان بن عمرو وعبيد الله بن عمرو الأعمش وابن جريج والأوزاعي وعبد العزيز بن أبي داود ثم قال: قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بثقة، وقال العقيلي والنسائي كذلك وقال النسائي في موضع آخر: متروك الحديث. وقال البخاري ومسلم: منكر الحديث، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: منكر الحديث جدا ضعيف الحديث ليس له حديث قائم قلت يترك حديثه. قال: لا يكتب حديثه. وقال أبو عروبة الحراني: كان يضع الحديث. وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم. الخ.стр. 6898
ابن عساكر عن أَبي هريرة (١) .
٣٥٥١/ ٢٢٠٤٧ - "مَن صَلَّى الصُّبْحَ فِي مَسْجِد جَمَاعَة، ثُمَّ مَكَثَ حَتَّى يُسبِّحَ سُبْحَةَ الضُّحَى كَانَ لَهُ كَأَجْر حَاجٍّ وَمُعْتَمِرٍ تَامٍّ لَهُ حَجَّتُهُ وَعُمْرَتُهُ".
طب عن أَبي أُمامة وعتبة بن عبد معًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال لابن حسام الدين الهندي (الإكمال) ج ٧ ص ٣٧٤ بلفظة: من رواية ابن عساكر عن أبي هريرة.
ويشهد له حديث أخرجه المستدرك للحاكم (في كتاب الصلاة) باب من أدرك ركعة من الصبح فقد أدرك الصلاة ج ١ ص ٢٧٤ قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى، ثنا عمر بن علي الجوهرى، ثنا أبو النضر أحمد بن عتيق العتيقي، ثنا محمد بن سنان الموقى، ثنا همام، عن قتادة، عن خلاس، عن أبي رافع عن أبي هريرة، أن النبي ﵌ قال: "من صلى ركعة من صلاة الصبح ثم طلعت الشمس فليتم صلاته".
وقال الحاكم: كلا الإسنادين صحيحان فقد احتجا جميعا بخلاس بن عمر وشاهدًا.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في معجمه الكبير من حديث أبو عامر الألهاني عن أبي أمامة ج ٨ ص ١٧٤ رقم ٧٦٤٩ قال: حدثنا أحمد بن عمرو الخلال المكي؛ ثنا يعقوب بن حميد، ثنا مروان بن معاوية، عن الأحوص بن حكيم، ثنا أبو عامر الألهاني، عن أبي أمامة وعتبة بن عبيد؛ أن رسول الله ﷺ كان يقول: "من صلى الصبح في مسجد جماعة ثم مكث حتى يسبح تسبيحة الضحى، كان له كأجر حاج ومعتمر تام له حجته وعمرته".
قال المحقق: قال في المجمع ١٠/ ١٤٠ وفيه (الأحوص بن حكيم) وثقه العجلي وغيره، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم خلاف وقال في الترغيب ١/ ٢٣٦ إسناده جيد.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق الكبير ج ٢ ص ٣٣٦ في ترجمة: أحوص بن حكيم قال: وعن عتبة بن عبد وأبي أمامة أنهما قالا: قال رسول الله ﷺ : "من صلى الغداة في جماعة ثم جلس حتى يسبح تسبيح الضحى كان له كأجر حاج ومعتمر تام حجه وتام عمرته".
وقال: رواه من طريقين، وقال سفيان. قلت للأحوص.
أكان أبو أمامة آخر من مات عندكم من الصحابة، قال آخر:
كان بعده يقال له عبد الله بن بسر وقد رأيته، ورأيت أنس بن مالك على حمارين بين الصفا والمروة، وكان الأحوص قد عمل على حمص وكان ابن عيينة يفضله على ثور في الحديث، وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عنه وكان يقول: كان ثور عندي ثقة وهو عندي أكبر من الأحوص، والأحوص صالح، وقال علي بن المديني. هو ثقة. وقال العجلي: لا بأس به. وقال يعقوب بن سفيان: كان الأحوص رجلا عابدا مجتهدا وحديثه ليس بالقوي. وقال ابن عيينة يكتب حديثه وقال ابن حماد: ليس بالقوي في الحديث ثم قال: وضعفه النسائي. وقال ابن عبدي: يكتب حديثه وليس فيما يرويه بشيء منكر إلا أنه يأتي بأسانيد لا يتابع عليها الخ. =стр. 6899
٣٥٥٢/ ٢٢٠٤٨ - "مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ثمَّ جَلَسَ يَذْكُرُ اللهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ثُمَّ قَامَ يَرْكَعُ رَكْعَتَينِ انْقَلَبَ بِأَجْرِه (*) حَجَّةٍ وَعمْرَة".
طب عن أَبي أُمامة (١) .
٣٥٥٣/ ٢٢٠٤٩ - "مَنْ صَلَّى الْعشَاءَ في جَمَاعَةٍ فَقَدْ أَخَذَ بِحَظِّهِ مِنْ لَيلَةِ الْقَدْرِ".
طب عن أَبي أُمامة (٢) .
٣٥٥٤/ ٢٢٠٥٠ - "مَنْ صَلَّى الفَجْرَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللهِ، وحِسَابُه عَلَى اللهِ". الحواشي
(١) والحديث في المعجم الكبير للطبراني، فيما رواه القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة ج ٨ ص ٢٠٩ رقم ٧٧٤١ بلفظ، حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا المغيرة بن عبد الرحمن الحراني، ثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن موسى بن علي، عن يحيى بن الحارث، عن القاسم، عن أبي أمامة ﵁ قال قال رسول الله ﷺ : "من صلى صلاة الغداة في جماعة ثم جلس يذكر الله .. الحديث" وفي مجمع الزوائد كتاب الأذكار باب ما يفعل بعد صلاة الصبح والغرب ج ١٠ ص ١٠٤ بلفظ: عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : " من صلى صلاة الغداة. الحديث".
قال الهيثمي: رواه الطبراني وإسناده جيد.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما رواه القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة ج ٨ ص ٢١٠ رقم ٧٧٤٥ بلفظ: حدثنا أحمد بن النضر العسكرى، ثنا سليمان بن سلمة، ثنا بقية، عن مسلمة بن علي، عن يحيى بن الحارث، عن القاسم، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى العشاء في جماعة فقد أخذ من حظه من ليلة القدر".
والحديث في مجمع الزوائد -كتاب الصلاة -باب: في صلاة العشاء الآخرة والصبح في جماعة ج ٢ ص ٤٠ بلفظ: عن أبي أمامة، عن رسول الله ﷺ قال: " من صلى العشاء ... الحديث".
قال الهيثمي: وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف.
والحديث في الجامع الصغير رقم ٨٧٩٦ من رواية الطبراني عن أبي أمامة، ورمز لحسنه.
قال المناوي في فيض القدير شرح الجامع الصغير: أخذ به الشافعي. فقال في القديم: من شهد العشاء والصبح ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها، قال أبو زرعة، لا يعرف له في الجديد ما يخالفه، وفي المجموع ما نص عليه في القديم، ولم يتعرض له في الحديث بموافقة ولا مخالفة فهو مذهبه بلا خلاف .. ا. هـ مناوى.стр. 6900
طب عن أَبي مالك الأشجعي (١) [عن أَبيه (*)].
٣٥٥٥/ ٢٢٠٥١ - "مَنْ صَلَّى لَيلَةَ القَدْرِ العِشَاءَ والفَجْرَ في جَمَاعَة، فَقَدْ أَخَذَ مِنْ لَيلَةِ القَدْر بالنَّصِيبِ الوَافِرِ".
الخطيب عن أَنس (٢) .
٣٥٥٦/ ٢٢٠٥٢ - "مَنْ صَلَّى مِن أَوَّل شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَى آخِرِهِ [فِي] (* *) جَمَاعَةٍ، فَقَدْ أَخَذَ بِحَظِّهِ مِن لَيلَةِ القَدْرِ".
الخطيب عن أَنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما رواه طارق بن أشيم الأشجعي ج ٨ ص ٣٨١ رقم ٨١٨٨ بلفظ: حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا الهيثم بن اليمان الرازي، ثنا إسماعيل بن زكريا، عن أبي مالك الأشجعي، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى الفجر فهو في ذمة الله. الحديث".
والحديث في مجمع الزوائد -كتاب الصلوات- فضل الصلاة وحقنها للدم ج ١ ص ٢٩٧ بلفظ: عن أبي مالك الأشجعي عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى الفجر. الحديث".
قال الهيثمي: فيه الهيثم بن يمان ضعفه الأزدي، وبقية رجاله من رجال الصحيح .. رواه الطبراني في الكبير والأوسط.
وأبو أبي مالك الأشجعي اسمه طارق بن أشيم بن مسعود الأشجعي واسم أبي مالك سعد، يعد طارق في الكوفيين. انظر ترجمته في أسد الغابة رقم ٢٥٨٨.(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة محمد بن سويد الزيات ج ٥ ص ٣٣٠ رقم ٢٨٥٤ بلفظ: أخبرني أبو القاسم الأزهرى، أخبرنا علي بن محمد بن أحمد الوراق، حدثنا محمد بن سويد -أبو إسحاق الزيات- حدثنا أحمد بن الحجاج بن الصلت، حدثنا سلمة بن حفص، حدثنا الصلت بن الحجاج الأسدي، حدثنا محمد بن جحادة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى ليلة القدر العشاء والفجر في جماعة ... الحديث".
وقال: لا أعلم رواه عن أبي جحادة إلا الصلت بن الحجاج.
وقال عن محمد بن سويد راوى الحديث: هو محمد بن سويد بن محمد بن زياد أبو إسحاق الزيات حدث عن محمد بن إسماعيل الأحمس. وكان ثقة.
(* *) من الظاهرية.(٣) الحديث في كنز العمال -كتاب الصوم -باب: في الاعتكاف وليلة القدر ج ٧ ص ٥٤٥ رقم ٢٤٠٩٠ بلفظ "من صلى من أول شهر رمضان ... الحديث" من رواية الخطيب عن أنس.стр. 6901
٣٥٥٧/ ٢٢٠٥٣ - "مَنْ صَلَّى [صَلاةَ] * الفَجْر ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُر الله حَتَّى تَطلُعَ الشَّمْسُ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ".
ابن السني، وابن النجار عن سهل بن معاذ عن أَبيه (١) .
٣٥٥٨/ ٢٢٠٥٤ - "مَنْ صَلَّى الغَدَاةَ كانَ في ذِمَّةِ اللهِ حَتَّى يُمْسِي".
طب عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة -باب: فضل الذكر بعد صلاة الفجر- ج ٢ ص ٥٠، ٥١ رقم ١٤١ بلفظ: أخبرنا أبو يعلى، ثنا الحكم بن موسى، ثنا بقية بن الوليد، ثنا أبو الحجاج المهدي عن زيان بن فايد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى صلاة الفجر ثم قعد يذكر الله ... الحديث".
والحديث في مجمع الزوائد -كتاب الأذكار -باب: ما يفعل بعد صلاة الصبح والمغرب والعصر. ج ١٠ ص ١٠٥ بلفظ: وعن معاذ بن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى صلاة الفجر .. الحديث".
قال الهيثمي: رواه أبو داود باختصار قوله: وجبت له الجنة، ورواه أبو يعلى وفيه: زبان بن فايد ضعفه الجمهور. وقال أبو حاتم: صالح، وبقية رجاله حديثهم حسن.
"زيان بن فايد" ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٣ ص ٣٠٨ رقم ٥٧٤. فقال: هو زيان بن فائد المصري أبو جوين الحمراوى، روى عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني نسخة، وعن سعيد بن ماجد، وعنه رشدين بن سعيد، ويحيى بن أيوب، وسعيد بن أبي أيوب، والليث وابن لهيعة. وقال أحمد: أحاديثه مناكير، وقال ابن معين: شيخ ضعيف وقال أبو حاتم: شيخ صالح وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا ينفرد عن سهل بن معاذ بنسخة كأنها موضوعة .. أهـ.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني، فيما رواه سالم عن ابن عمر ج ١٢ ص ٣١١ رقم ١٣٢١٠ بلفظ: حدثنا الحسن بن السميدع الأنطاكى، ثنا موسى بن أيوب النصيبى ثنا عطاء بن مسلم الخفاف، عن الأعمش قال: كان سالم بن عبد الله قاعدا عند الحجاج فقال له: قم فاضرب عنق هذا، فأخذ سالم السيف، وأخذ الرجل وتوجه باب القصر فنظر إليه أبوه وهو يتوجه بالرجل فقال: أتراه فاعلا؟ فرده مرتين أو ثلاثا. فلما خرج به قال له سالم: صليت الغداة؟ قال: نعم. قال: فخذ أي طريق شئت، ثم جاء فطرح السيف فقال له الحجاج: أضربت عنقه؟ قال: لا، قال: ولم؟ قال: إِني سمعت أبي هذا يقول: قال رسول الله ﷺ : "من صلى الغداة كان في ذمة الله حتى يمسي" فقال ابن عمر مكيس إنما سميناك سالما لتسلم. والمكيِّس والكيس- الخفة والتوقد.
والحديث في الجامع الصغير برقم ٨٧٩٤ برواية الطبراني عن ابن عمر.
قال المناوي: وأفاد الحديث التهديد الأبلغ والوعيد الأشد على إخفاء ذمة الملك القهار والتحذير من إيذاء من صلى الغداة .. أ. هـ. =стр. 6902
٣٥٥٩/ ٢٢٠٥٥ - "مَنْ صَلَّى الفَجْرَ ثُمَّ قَعَدَ فِي مَجْلِسِهِ يَذْكُر الله -تَعَالى- حَتَّى تَطْلعَ الشَّمْسُ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَينِ، حَرَّمَهُ الله عَلَى النَّارِ أَنْ تَلْفَحَهُ".
هب عن الحسن بن علي (١) .
٣٥٦٠/ ٢٢٠٥٦ - "مَن صَلَّى الغَدَاةَ ثُمَّ ذَكَرَ اللهَ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمْسُ، ثُمَّ قَامَ (*) صَلَّى رَكْعَتَين أَوْ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، لَمْ تَمَسَّ جِلْدَهُ النَّارُ".
هب عن الحسن بن علي (٢) .
٣٥٦١/ ٢٢٠٥٧ - "مَن صَلَّى الصُّبْحَ ثُمَّ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ مِائَةَ مَرَّةٍ قَبْلَ أَن يَتَكَلَّمَ، فَكلَّمَا قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ غُفِرَ لَهُ ذَنْبُ سَنَةٍ". الحواشي
(١) الحديث في مختصر شعب الإيمان للبيهقي النسخة الخطوطة بمكتبة الأزهر كتاب الصلاة باب فضل المشي إلى المساجد ص ١٤٦ قال: أخبرنا أبو طاهر الفقيه بإسناده عن حسن بن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى الفجر ثم قعد في مجلسه يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم قام فصلى ركعتين حرمه الله على النار أن تلفحه أو تطفحه".
(*) في الظاهرية بدون قام.(٢) الحديث في كنز العمال كتاب الدعاء باب: ما يقال بعد صلاة الصبح. وفضل المكث بعده ج ٢ ص ١٥١، ١٥٢ رقم ٣٥٤٥ - إكمال- بلفظ: "من صلى الغداة تم ذكر الله ... " الحديث من رواية البيهقي في الشعب عن الحسن بن علي.стр. 6903
ابن السني، طب عن واثلة (١) .
٣٥٦٢/ ٢٢٠٥٨ - "مَنْ صَلَّى الفَجْرَ فَقَعَدَ فِي مَقْعَدِهِ فَلَمْ يَلْغُ بِشَيءٍ مِنْ أَمْر الدنيَا يَذْكُرُ اللهَ حَتَّى يُصَلِّيَ الضُّحَى أَرْبَعَ رَكَعَات خَرَجَ مِن ذُنُوبه كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ".
ابن السني عن عائشة (٢) .
٣٥٦٣/ ٢٢٠٥٩ - "مَنْ صَلَّى الفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ وَجَلَسَ فِي مِحْرَابِهِ فَقَرَأَ مِائَةَ مَرَّةٍ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ غَفَرَ اللهُ لَهُ الذُّنوبَ التي بَينَهُ وَبَينَ الله الَّتِي لا يَطَّلِعُ عَلَيهَا إلا اللهُ". الحواشي
(١) الحديث في عمل اليوم والليلة لابن السني ج ٢ ص ٥٠ رقم ١٤٠ باب: ما يقول في دبر صلاة الصبح بلفظ: أخبرنا جعفر بن محمد بن المغلس ثنا أحمد بن منصور، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا محمد بن عبد الرحمن القشيرى، حدثتني أسماء بنت واثلة بن الأسقع عن أبيها ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من صلى صلاة الصبح ثم قرأ قل هو الله أحد .. " الحديث بلفظه.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما روته أسماء بنت واثلة بن الأسقع عن أبيها ج ٢٢ ص ٩٦ رقم ٢٣٢ بلفظ: حدثنا إسماعيل بن قيراط الدمشقي قال: ثنا سليمان بن عبد الرحمن قال: ثنا محمد بن عبد الرحمن قال ثنا محمد بن عبد الرحمن المقدس قال: حدثتني أسماء بنت واثلة بن الأسقع قالت: كان أبي إذا صلى الصبح جلس مستقبل القبلة لا يتكلم حتى تطلع الشمس فربما كلمته في الحاجة فلا يكلمنى. فقلت: ما هذا؟ قال:
سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من صلى الصبح ثم قرأ قل هو الله أحد ... " الحديث.
والحديث في مجمع الزوائد -كتاب الأذكار -باب: ما يقول بعد صلاة الصبح والمغرب: ج ١٠ ص ١٠٩ بلفظ: عن أسماء بنت واثلة بن الأسقع قالت: كان أبي إذا صلى الصبح ... إلخ الحديث.
قال الهيثمي: وفيه "محمد بن عبد الرحمن القشيرى" وهو متروك.
"محمد بن عبد الرحمن القشيري" ترجم له الذهبي في المغني ج ٢ ص ٦٠٦ فقال: محمد بن عبد الرحمن القشيرى، عن حميد والأعمش، وعنه بقية، كذاب مشهور.(٢) الحديث في عمل اليوم والليلة لابن السني ج ٢ ص ٥١ رقم ١٤٢ باب: فضل الذكر بعد صلاة الفجر قال: أخبرنا أبو يعلى، ثنا سليمان بن فروخ ثنا طيب بن سليمان قال: سمعت عمرة قالت: سمعت أم المؤمنين- عائشة ﵂ تقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من صلى صلاة الفجر أو قال: الغداة فقعد في مقعده فلم يلغ بشيء ... " الحديث.
والحديث في مجمع الزوائد -كتاب الأذكار -باب: ما يفعل بعد صلاة الصبح والغرب والعصر. بلفظ: عن عمرة قالت سمعت رسول الله ﷺ يقول: من صلى صلاة الفجر ... الحديث وزاد في آخره "لا ذنب له".
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وأبو يعلى، وفيه: (الطيب بن سليمان) وثقه ابن حبان، وضعفه الدارقطني وبقية رجال أبي يعلى رجال الصحيح.
و"الطيب بن سليمان" ترجم له الذهبي في الميزان ج ٢ ص ٣٤٦ فقال: عن عمرة. قال الدارقطني: ضعيف.стр. 6904
الديلمي عن أَنس، وقال: حديث غريب وإِسناده صحيح تفرد به أَبو جعفر محمد بن عبد الله بن برزة عن الحارث بن أَبي أُسامة (١) .
٣٥٦٤/ ٢٢٠٦٠ - "مَنْ صَلَّى الصَّلَوَاتِ لِوَقْتِهَا وَأَسْبَغَ لَهَا وُضوءَهَا وَأَتَمَّ لَهَا قِيَامَهَا وَخُشُوعَهَا وَركُوعَهَا وسُجُودَهَا خَرَجَتْ وَهِيَ بَيضَاءُ مُسْفِرَةٌ، تَقُول حَفِظَكَ اللهُ كَمَا حَفِظْتَنِي وَمَنْ صَلَّى الصلَوَاتِ لغَيرِ وَقْتِهَا وَلَمْ يُسْبغْ لَهَا وُضوءَهَا وَلَمْ يُتِمَّ لَهَا خُشُوعَهَا وَلا رُكُوعَهَا وَلا سُجُودَهَا، خَرَجَتَ وَهِيَ سَوْدَاءُ مُظلِمَةٌ تَقولُ: ضَيَّعَكَ اللهُ كَمَا ضَيَّعْتَنِي، حَتى إذَا كَانَت حَيثُ شاءَ اللهُ لُفَّت كَمَا يلَفُّ الثوْبُ الخَلِقُ، ثم ضُرِبَ بِهَا وَجَهُهُ".
طس عن أَنس (٢) .
٣٥٦٥/ ٢٢٠٦١ - "مَنْ صَلَّى الْفَجْرَ في جَمَاعَةٍ وَقَعَدَ في مُصَلَّاه وَقَرَأَ ثَلاثَ آياتٍ مِن أَولِ سُورَةِ الأَنْعَامِ وَكَّلَ اللهُ بِهِ سَبعِينَ مَلَكًا يُسَبِّحُونَ اللهَ وَيَسْتَغفِرُونَ له إِلَى يَوْمِ القِيَامَة". الحواشي
(١) الحديث في مسند الديلمي النسخة المخطوطة بمكتبة الأزهر -المكتبة المغربية- مسند أنس بن مالك- ص ٢٦٧ بلفظ: "من صلى الفجر في جماعة جلس في محرابه فقرأ مائة مرة قل هو الله أحد ... " الحديث بلفظه.
وترجمة "الحارث بن أبي أسامة" في ميزان الاعتدال للذهبي ج ١ ص ٤٤٢ رقم ١٦٤٤ وقال: هو الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي، صاحب المسند. سمع علي بن عاصم، ويزيد بن هارون. وكان حافظا عارفا بالحديث، عالي الإسناد بالمرة. تكلم فيه بلا حجة. قال الدارقطني: قد اختلف فيه، وهو عندي صدوق، وقال ابن حزم: ضعيف. ولينه بعض البغاددة، لكونه يأخذ على الرواية.(٢) الحديث في مجمع الزوائد -كتاب الصلاة -باب: في المحافظة على الصلاة لوقتها ج ١ ص ٣٠٢ بلفظ: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى الصلوات لوقتها وأسبغ لها وضوءها ... الحديث".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط. وفيه: عباد بن كثير، وقد أجمعوا على ضعفه.
و"عباد بن كثير" الذي أجمعوا على ضعفه ترجم له الذهبي في الميزان ج ٢ ص ٣٧١ رقم ٤١٣٤ قال: عباد بن كثير الثقفي البصري العابد المجاور بمكة. روى عن ثابت البناني، وأبي عمران الجونى، وعبد الله بن دينار، وابن واسع، ويحيى بن أبي كثير، وأبي الزبير، وخلق كثير، وعنه إبراهيم بن أدهم، وأبو نعيم والفريابى، وأبو ضمرة .. وآخرون .. قال ابن معين: ليس بشيء، وقال البخاري: سكن مكة، تركوه، وقال رافع بن أشرس: سمعت ابن إدريس يقول: كان شعبة لا يستغفر لعباد بن كثير، وقال النسائي: عباد بن كثير البصري كان بمكة، متروك. أهـ للذهبي.стр. 6905
الديلمي عن ابن مسعود (١) .
٣٥٦٦/ ٢٢٠٦٢ - "مَنْ صَلَّى قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا غفِرَ لَهُ ذُنُوبُ يَومِهِ ذَلِكَ".
الخطيب، وابن عساكر عن أَنس (٢) .
٣٥٦٧/ ٢٢٠٦٣ - "مَنْ صَلَّى قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا، وَبَعْدَهَا أَرْبَعًا، حَرَّمَه الله عَلَى النَّار".
حم، ش، وابن زنجويه، ت حسن غريب، ن، هـ، ق، وابن جرير عن أُم حبيبة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي ج ٣ ص ٢٤٦ عند تفسير أول سورة الأنعام، وعزاه للديلمي عن ابن مسعود بلفظ: قال رسول الله ﷺ : "من صلى الفجر في جماعة، وقعد في مصلاة ... الحديث".(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب -في ترجمة- أبي سليمان الدارانى- ج ١٠ ص ٢٤٨ رقم ٥٣٦٧ بلفظ: أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمد المالينى قال: سمعت أبا العباس أحمد بن محمد بن ثابت يقول: سمعت أبا عبد الله محمد بن عمر بن الفضل بن غالب يقول: سمعت أبا الحسن علي بن عيسى بن فيروز الكلوزانى يقول: سمعت أحمد بن أبي الحوارى يقول: سمعت أبا سليمان الدارانى يقول: سمعت علي بن الحسن بن أبي الربيع الزاهد يقول: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: سمعت ابن عجلان يذكر عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : من صلى قبل الظهر أربعا غفر له ذنوب يومه ذلك" وقال: ولا أحفظ له -أبو سليمان الدارانى- حديثًا مسندًا غير حديث واحد.
والحديث في الجامع الصغير رقم ٨٧٩٩ برواية الخطيب عن أنس بلفظه ورمز لضعفه.
قال المناوي: والأربع قبل الظهر من السنن الرواتب، لكن المؤكد منها ثنتان. والأفضل أن يصلى الأربع بتسليمتين عند الشافعية، وبتسليمة واحدة عند الحنفية. وفيه: الصلاة الواحدة قد يرجى منها غفران ذنوب كثيرة، وأن الثواب من فضله تعالى وكرمه، إِذ لا يستحق العبد بأربع ركعات غفران عدد ذنوب، ولو كان على حكم الجزاء وتقدير الثواب بالعقل كانت الصلاة الواردة تكفر سيئة واحدة.
وقال: وفيه (محمد بن عمر بن الفضل) قال الذهبي: متهم بالكذب.
وترجمة: "محمد بن عمر بن الفضل" في ميزان الاعتدال للذهبي ج ٣ ص ٦٧١ رقم ٨٠٠٧ بلفظ: حدث عن أبي القاسم البغوي: قد اتهم بالكذب .. وقال ابن أبي الفوارس: وكان كذابا.(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده: مسند أم حبيبة بنت أبي سفيان ﵁ ج ٦ ص ٣٢٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن بن موسى قال: ثنا ابن لهيعة قال: ثنا سليمان بن موسى، أخبرنا مكحول أن مولى لعنبسة بن أبي سفيان، حدثه عن عنبسة بن أبي سفيان أخبره، عن أم حبيبة بنت أبي سفيان، أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من صلى أربعا قبل الظهر وأربعا بعد الظهر حرمه الله على النار". =стр. 6906
٣٥٦٨/ ٢٢٠٦٤ - "مَن صَلَّى قَبْلَ الظهْر أَرْبَعًا كُنَّ لَهُ كَعِتْقِ رَقَبَةٍ مِن بَنِي إِسْمَاعِيل".
ش، طب عن عمر الأَنصارى عن أَبيه (١) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة -كتاب الصلوات -باب: في الأربع قبل الظهر من كان يستحبها. ج ٢ ص ٢٠٠ بلفظ: حدثنا وكيع، عن بشر عن شيخ من الأنصار عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ "من صلى أربعا قبل الظهر كن له كعتق رقبة من ولد إسماعيل".
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير- فيما رواه من يكنى أبا عمر الأنصاري. ج ٢٢ ص ٣٨٨ رقم ٩٦٦ بلفظ: حدثنا محمد بن إسحاق بن راهويه، ثنا أبي، ثنا الفضل بن موسى، ثنا بشير بن سلمان عن عمر الأنصاري عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "من صلى قبل الظهر أربعا ... الحديث".
وذكره مجمع الزوائد في كتاب- الصلاة -باب: فيما يصلى قبل الظهر وبعدها. ج ٢ ص ٢٢١ بلفظ: عن بشير بن أبي سلمان، عن شيخ من الأنصار، عن أبيه، عن النبي ﷺ وذكر الحديث بلفظه.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيهما عمر الأنصاري والشيخ الأنصاري - ولم أعرفهما - وبقية رجاله ثقات.
وهو في الجامع الصغير برقم ٨٧٩٨ برواية الطبراني عن رجل. =стр. 6907
٣٥٦٩/ ٢٢٠٦٥ - "مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ، كَانَ لَهُ أَجْرُهُ [كَأَجْرِ] (*) كعِتقِ رَقَبَة أَوْ قَال: أَرْبَعِ رَقَبات (* *) مِن وَلَدِ إِسْمَاعِيل".
طس عن صفوان (١) .
٣٥٧٠/ ٢٢٠٦٦ - "مَنْ صَلَّى قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعَ رَكَعَات كَأَنَّمَا تَهَجَّدَ بِهِن مِن لَيلَتِهِ، وَمَنْ صَلاهُنَّ بَعْدَ العِشَاءِ كُنَّ لَهُ كَمِثلِهن مِنْ لَيلَةِ القَدْرِ".
طس عن البراءِ (٢) .
٣٥٧١/ ٢٢٠٦٧ - "مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعًا بَعْدَهَا، لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ".
ابن جرير عن أُم حبيبة (٣) . الحواشي
(١) والحديث في مجمع الزوائد كتاب- الصلاة -باب: فيما يصلى قبل الظهر وبعدها ج ٢ ص ٢٢٠ بلفظ: عن صفوان عن النبي ﷺ قال: " من صلى أربعا قبل الظهر كن له كأجر عشر رقبات، أو قال: أربع رقاب من ولد إسماعيل ﷺ ".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أجد من ترجمهم.(٢) الحديث في مجمع الزوائد كتاب الصلاة -باب: فيما يصلى قبل الظهر وبعدها. ج ٢ ص ٢٢٠، ٢٢١ بلفظ: عن البراء بن عازب عن النبي ﷺ قال: "من صلى قبل الظهر أربع ركعات كمن تهجد بهن من ليلته، ومن صلاهن بعد العشاء كمثلهن من ليلة القدر".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه ناهض بن سالم الباهلى وغيره، ولم أجد من ذكرهم.(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد في المسند: مسند أم حبيبة ﵂ ج ٦ ص ٤٢٦ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا أبو عبد الرحمن المقري قال: ثنا محمد بن عبد الله الشعيثى ويزيد قال أنا محمد بن عبد الله الشعيثى، عن أبيه، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أخته أم حبيبة: بنت أبي سفيان- قال المقري: زوج النبي. أنها سمعت النبي ﷺ يقول: "من صلى أربع ركعات قبل الظهر وأربعا بعدها حرم الله عليه النار".
وأخرجه النسائي في سننه كتاب: قيام الليل وتطوع النهار- الاختلاف على إسماعيل بن أبي خالد ج ٣ ص ٢٢٣ بلفظ: أخبرنا عمرو بن علي قال: حدثنا أبو قتيبة قال: حدثنا محمد بن عبد الله الشعيثى عن أبيه عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة، عن النبي ﷺ قال: "من صلى أربعا قبل الظهر وأربعا بعدها لم تمسه النار".стр. 6908
٣٥٧٢/ ٢٢٠٦٨ - "مَن صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعَ رَكعَاتٍ، غَفَرَ اللهُ لَهُ مَغْفِرَةً عَزْمًا".
أَبو نعيم عن أَبي هريرة (١) .
٣٥٧٣/ ٢٢٠٦٩ - "مَنْ صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا، حَرَّمَه اللهُ عَلَى النَّارِ".
طب عن ابن عمرو (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال (باب سنة العصر-من الإكمال-) ج ٧ رقم ١٩٤٠٦ ص ٣٨٤ من رواية أبي نعيم عن أبي هريرة قال: "من صلى قبل العصر أربع ركعات غفر الله له مغفرة عزمًا".
والحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٥ ص ١٤٩ قال: وعن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا "من صلى قل العصر أربع ركعات غفر الله له مغفرة عزمًا" وقال رواه أبو نعيم.
وانظر مجمع الزوائد ج ٢ ص ٢٢١ - باب الصلاة قبل العصر- ففيه أحاديث كثيرة بهذا المعنى- لكن ليس من بينها رواية أبي هريرة.(٢) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٥ ص ١٤٩ قال فعن عبد الله بن عمرو ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى قبل العصر أربعًا حرمه الله على النار" وقال: رواه الطبراني في الكبير ورواه في الأوسط بلفظ "لم تمسه النار" وإسناده ضعيف. وانظر الحديث رقم ٣٥٧٤.
والحديث في الجامع الصغير ج ٦ رقم ٨٨٠١ من رواية الطبراني في الكبير ولفظه في الأوسط "لم تمسه النار" (عن ابن عمرو بن العاص).
قال: جئت ورسول الله ﷺ يقول: "من صلى ... إلى آخر الحديث" فقلت: هذا حديث جيد فقال عمر بن الخطاب: ما فاتك من جيد الحديث أجود فقلت. فهات. قال: حدثنا رسول الله ﷺ "أنه من شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة". ورمز له المصنف بالحسن.
قال الهيثمي فيه (عبد الكريم أبو أمية) ضعيف وعزاه الهيثمي في موضع آخر إِلى أوسط الطبراني وقال فيه (حجاج بن نصير) الأكثر على ضعفه.
وترجمة (عبد الكريم أبو أمية) في ميزان الاعتدال ج ٢ ص ٦٤٦ رقم ١٥٧٢ هو: عبد الكريم بن أبي المخارق، أبو أمية، واسم أبيه قيس فيما قيل -البصري- العلم روى عنه الحسن، وطاوس. وعنه الثوري، ومالك، وجماعة.
قال معمر: قال لي أيوب: لا تحمل عن عبد الكريم أبي أمية فإنه ليس بشيء.
وقال أحمد بن حنبل: قد ضربت على حديثه هو شِبْه المتروك.
وقال النسائي والدارقطني. متروك. وقد مات هو وعبد الكريم الجزرى الحافظ عام سبعة وعشرين ومائة واشتركا في الرواية عن سعيد بن جبير، ومجاهد، والحسن؛ وروى عنهما الثوري وابن جريج ومالك؛ فقد يشتبهان في بعض الروايات.
وترجمة حجاج بن نصير في ميزان الاعتدال ج ١ ص ٤٦٥ رقم ١٧٤٨ هو: =стр. 6909
٣٥٧٤/ ٢٢٠٧٠ - "مَنْ صَلَّى أرْبَعَ رَكعَاتٍ قَبْلَ الْعَصْرِ، حَرَّمَ اللهُ بَدَنَهُ عَلَى النَّارِ".
طب عن أُم سلمة (١) .
٣٥٧٥/ ٢٢٠٧١ - "مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَات قَبْلَ الْعَصْرِ، حَرَّمَ اللهُ شَحْمَهُ عَلَى النَّارِ".
ابن النجار عن علي (٢) .
٣٥٧٦/ ٢٢٠٧٢ - "مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَات قَبْلَ الْعَصْرِ، لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ".
طس عن ابن عمرو وفيه "حجاج بن نصير" ضعفه الأَكثرون (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (كتاب الصلاة) باب: الصلاة قبل العصر ج ٢ ص ٢٢٢ بلفظ: "من صلى أربع ركعات قبل العصر، حرم الله بدنه على النار" من رواية أم سلمة. قالت: قلت يا رسول الله، قد رأيتك تصلي. وتدع. قال: لست كأحدكم. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه نافع بن مهران وغيره، ولم أجد من ذكرهم.
والحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٥ ص ١٤٩ من أم سلمة ﵂ بلفظه.(٢) والحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٥ ص ١٤٩ قال: وعن علي ﵁ "من صلى أربع ركعات في العصر حرم الله لحمه على النار" وقال رواه ابن النجار. وقال صاحب العوارف: يقرأ فيها "إذا زلزلت -والعاديات- والقارعة -وألهاكم-".(٣) الحديث في مجمع الزوائد (كتاب الصلاة) باب: الصلاة في العصر- ج ٢ ص ٢٢٢ بلفظ: عن عبد الله بن عمرو بن العاص. قال: جئت ورسول الله ﷺ قاعد في أناس من أصحابه فيهم عمر بن الخطاب ﵁ فأدركت في آخر الحديث ورسول الله ﷺ يقول: "من صلى أربع ركعات قبل العصر لم تمسه النار" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه "عبد الكريم أبو أمية هو ضعيف" وهو في الكبير مقتصرا بلفظ: "حرمه الله على النار".
والحديث في الترغيب والترهيب للحافظ المنذري (كتاب الترغيب في الصلاة قبل العصر) ج ١ ص ٤٠٣ قال: وروى عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ قال: جئت ورسول الله ﷺ قاعدا في أناس من أصحابه فيهم عمر بن الخطاب ﵁ فأدركت من آخر الحديث ورسول الله ﷺ يقول: "من صلى أربع ركعات قبل العصر لم تمسه النار" وعزاه للطبراني في الأوسط. =стр. 6910
٣٥٧٧/ ٢٢٠٧٣ - "مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغرِبِ رَكْعَتَينِ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ كُتِبَتْ صَلاتُهُ فِي عِلِّيِّينَ".
ش ص وابن نصر عن مكحول بلاغا (١) .
٣٥٧٨/ ٢٢٠٧٤ - "مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغرِبِ رَكعَتَين قَبْلَ أَنْ يَنْطِقَ مَعَ أَحَدٍ يَقْرَأُ فِي الأُولَى بالْحَمْدِ وَقُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ بِالْحَمْدِ وَقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَمَا تَخْرُجُ الْحَيَّةُ مِنْ سِلْخِهَا".
ابن النجار عن أَنس (٢) .
٣٥٧٩/ ٢٢٠٧٥ - "مَنْ صَلَّى مَا بَينَ الْمَغْربِ وَالعِشَاءِ فَإِنَّهَا مِنْ صَلاةِ الأَوَّابِينَ". الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة (كتاب الصلوات) باب: في ثواب الركعتين بعد المغرب - ج ٢ ص ١٩٨ من طريق عبد العزيز بن عمر، عن مكحول ذكر الحديث بلفظه.
وفي إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٣ ص ٣٧١ قال: أخرج أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف فقال حدثنا عبد العزيز بن عمر قال: سمعت مكحولا يقول: قال رسول الله ﷺ : "من صلى ركعتين بعد المغرب -يعني قبل أن يتكلم- رفعت صلاته في عليين".
قلت وأخرجه سعيد بن منصور في سننه، ومحمد بن نصر المروزى في قيام الليل عن مكحول بلاغا ولم يقولا يعني.
والحديث في الجامع الصغير ج ٦ رقم ٨٨٠٢٠ من رواية (عبد الرزاق) عن مكحول مرسلًا. وقال المناوي: رواه عنه أيضًا ابن أبي شيبة وعبد الرزاق ورواه في مسند الفردوس مسندًا عن ابن عباس بلفظ: "من صلى أربع ركعات بعد المغرب في أن يكلم أحدًا رفعت له في عليين، وكان كمن أدرك ليلة القدر في المسجد الأقصى". قال الحافظ العراقي، وسنده ضعيف. ورمز له المصنف بالضعف.(٢) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح علوم الدين ج ٣ ص ٣٧١ قال: وأخرج ابن النجار في التاريخ عن أنس "من صلى بعد المغرب ركعتين قل أن ينطق مع أحد يقرأ في الأولى بالحمد وقل يا أيها الكافرون وفي الركعة الثانية بالحمد وقل هو الله أحد، خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها".
سِلْخ الحية، قشرها قال في المختار مادة سلخ. وانسلخ الشهر من سنته والرجل من ثيابه والحية من قشرها والنهار من الليل.
وفي النهاية: ومسلاخ الحية جلدها والسلخ بالكسر الجلد.стр. 6911
ابن نصر عن محمد بن المنكدر مرسلًا (١) .
٣٥٨٠/ ٢٢٠٧٦ - "مَنْ صَلَّى الْمَغْرِبَ فِي جَمَاعَةٍ كُتِبَ لَهُ حَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ، وَعمْرَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ، وَكَأَنَّمَا قَام لَيلَةَ القَدْرِ".
الديلمي عن أَنس (٢) .
٣٥٨١/ ٢٢٠٧٧ - "مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، كَانَ كَمَنْ عَقَّبَ غَزْوَةً بَعْدَ غَزْوةٍ فِي سَبِيل الله، ".
أَبو الشيخ عن ابن عمر (٣) .
٣٥٨٢/ ٢٢٠٧٨ - "مَنْ صَلَّى الْمَغْرِبَ وَصَلَّى بَعْدَها رَكْعَتَينِ قَبْلَ أَنْ يَتَكلَّمَ، أَسْكَنَهُ اللهُ فِي حَظِيرَةِ الْقُدُسِ فَإِنْ صَلَّى أَرْبَعًا كَانَ كَمَنْ حَجَّ حَجَّةً بَعْدَ حَجَّةٍ، فَإِنْ صَلَّى سِتًّا، غُفِرَ لَهُ ذُنُوبُ خَمْسِينَ سَنَةً".
ابن شاهين عن أَبي بكر (٤) .
٣٥٨٣/ ٢٢٠٧٩ - "مَنْ صَلَّى بَينَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ عِشْرينَ رَكْعَةً، بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا في الْجَنَّةِ".
هـ عن عائشة (٥) . الحواشي
(١) الحديث في الجامع الصغير ج ٦ رقم ٨٨٠٤ من رواية (ابن نصر) في كتاب الصلاة عن (مكحول بن المنذر) مرسلًا بلفظه. قال المناوي: ورواه عنه أيضًا بن المبارك في الرقائق، ورمز له المصنف بالضعف.(٢) الحدث في مسند الفرودس للإمام الحافظ الديلمي ص ٢٦٧ من رواية أنس بن مالك قال: "من صلى المغرب في جماعة، كتبت له حجة مبرورة، وعمرة متقبلة وكأنما قام ليلة القدر".(٣) الحديث في كنز العمال (باب سنة المغرب -من الإكمال-) ج ٧ ص ٣٩٢ رقم ١٩٤٥١ من رواية أبي الشيخ، عن ابن عمر قال: "من صلى أربع ركعات بعد المغرب كان كمن عقب غزوة بعد غزوة في سبيل الله .(٤) الحديث في كنز العمال (باب سنة المغرب -من الإكمال-) ج ٧ رقم ١٩٤٥٢ من رواية ابن شاهين عن أبي بكر قال: "من صلى المغرب، فصلى بعدها ركعتين قبل أن يتكلم أسكنه الله في حظيرة القدس، فإن صلى أربعا كان كمن حج حجة، فإن صلى ستا غفرت له ذنوب خمسين سنة".(٥) الحديث في سنن ابن ماجه في (كتاب الصلاة والسنة فيها) باب: ما جاء في الصلاة بين المغرب والعشاء. ج ٢ رقم ١٣٧٣ قال: حدثنا أحمد بن منيع، ثنا يعقوب بن الوليد المديني، عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة؛ قالت: قال رسول الله ﷺ : "من صلى بين المغرب والعشاء، عشرين ركعة، بنى الله له بيتا في الجنة". =стр. 6912
٣٥٨٤/ ٢٢٠٨٠ - "مَنْ صَلَّى عِشْرِينَ رَكْعَةً بَينَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ الْكِتَاب وَقُل هُوَ اللهُ أَحَدٌ، حَفِظَهُ اللهُ فِي نَفْسِهِ وَأَهْله وَمَاله وَدُنيَاهُ وآخِرته".
نظام الملك في السداسيات عن أَبي هدبة، عن أَنس (١) .
٣٥٨٥/ ٢٢٠٨١ - "مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ، لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيمَا بَينَهُنَّ بِسُوءٍ عُدِلْنَ لَهُ بِعِبَادَةِ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ سَنَةً".
ت غريب ضعيف، هـ عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال (باب سنة المغرب -من الإكمال-) ج ٧ ص ٣٩٢ رقم ١٩٤٥٣ من رواية أبي هدبة عن أنس في كتاب نظام الملك في السداسيات قال: "من صلى عشرين ركعة بين المغرب والعشاء يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد. حفظه الله في نفسه وأهله وماله ودنياه وآخرته".
والحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٥ ص ١٨٢ قال:
وعن أنس ﵁ "من صلى عشرين ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد، حفظه الله في نفسه وأهله، وماله، ودنياه، وآخرته" وقال: رواه نظام الملك في السداسيات من طريق أبي هدبة عنه وهو ضعيف. ترجمة أبي هدبة في ميزان الاعتدال ج ١ ص ٧١ هو. إبراهيم بن هدبة، أبو هدبة الفارسى ثم البصري. حدث ببغداد وغيرها بالأباطل قال أبو حاتم وغيره: كذاب.
وقال النسائي وغيره. متروك. وقال الخطيب: حدث عن أنس بالأباطيل.
قلت، حدث بعيد المائتين عن أنس بعجائب. روى عنه حميد بن الربيع، وعبد الرحمن بن عمر.
قال محمد بن إسماعيل بن عطية البصري: حدثنا نصر بن علي، حدثنا بشر بن عمر، قال: كان في جوارنا عرس فدعى له أبو هدبة صاحب أنس فأكل وشرب وسكر، فجعل يغنى.
انظر كتاب (الضعفاء الكبير) للعقيلى ج ١ ص ٦٩ ترجمة إبراهيم بن هدبة.(٢) الحديث أخرجه الترمذي في سننه (باب ما جاء في فضل التطوع ست ركعات بعد المغرب) ج ١ ص ٢٧٢ قال: حدثنا أبو كريب (يعني محمد بن العلاء الهمدانى الكوفي، أخبرنا زيد بن الحباب، أخبرنا عمر بن أبي خثعم، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى بعد المغرب. إلى آخر الحديث".
قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث زيد بن الحباب عن عمر بن أبي خثعم. قال وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: عمر بن عبد الله بن أبي خثعم منكر الحديث وضعفه جدا. =стр. 6913
٣٥٨٦/ ٢٢٠٨٢ - "مَنْ صَلَّى سِتَّ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الْمَغْرِبِ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ، غُفِرَ لَهُ ذُنُوبُ خَمْسِينَ سَنَةً".
ابن نصر، وابن عساكر عن ابن عمر، وفيه محمد بن غزوان الدمشقي منكر الحديث (١) .
٣٥٨٧/ ٢٢٠٨٣ - "مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الْمَغْرِبِ قَبْلَ أَنْ يُكلِّمَ أَحَدًا رُفِعَتْ لَهُ فِي عِلِّيينَ، وَكَانَ كمَنْ أَدْرَكَ لَيلةَ الْقدْرِ فِي الْمَسْجِدِ الأَقْصَى، وَهِيَ خَيرٌ مِنْ قِيَامِ نِصْفِ لَيلَةٍ".
الديلمي عن ابن عباس (٢) .
٣٥٨٨/ ٢٢٠٨٤ - "مَنْ صَلَّى أَرْبَعِينَ يَوْمًا في جَمَاعَةٍ ثُمَّ انْفَتَلَ عَنْ صَلاةِ الْمَغْرِبِ فَأَتَى بِرَكْعَتَينِ، قرَأَ فِي أَوَّلِ رَكْعَةٍ بفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَقُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَفِي الثَّانِيَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ، خَرَجَ مِنْ ذُنوبِهِ كَمَا تَخْرُجُ الْحَيَّةُ مِنْ سِلْخِهَا". الحواشي
(١) الحديث في الجامع الصغير ج ٦ رقم ٨٨٠٦ من رواية ابن نصر في (الصلاة) عن ابن عمر بن الخطاب. قال المناوي: وفيه محمد بن غزوان، قال في الميزان عن أبي زرعة منكر الحديث وعن ابن حبان يقلب الأخبار ويرفع الموقوف وقال ابن حجر في أماليه عن ابن نصر سنده ضعيف. ورمز المصنف له بالضعف ترجمة محمد بن غزوان في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٦٨١ رقم ٨٠٤٤ قال: محمد بن غزوان: عن الأوزاعي وغيره: قال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يقلب الأخبار ويرفع الموقوف. لا يحل الاحتجاج به، وروى عن عمر بن محمد، عن سالم، عن أبيه مرفوعًا: "من صلى ست ركعات بعد المغرب غفر له بها ذنوب خمسين سنة".(٢) الحديث في مسند الفردوس للحافظ العلامة الإمام الديلمي ص ٢٦٥ من رواية ابن عباس قال: "من صلى أربع ركعات بعد المغرب قبل أن يكلم أحدًا رفعت له في عليين، وكان له كمن أدرك ليلة القدر في المسجد الأقصى، وهو خير من قيام نصف ليلة".стр. 6914
الخطيب عن أَنس، وهو واه (١) .
٣٥٨٩/ ٢٢٠٨٥ - "مَنْ صَلَّى فِي الْيَوْمِ وَاللَّيلَةِ اثْنَتَى عَشْرةَ رَكْعَةً تَطَوُّعًا، بَنَى الله لَهُ بَيتًا فِي الْجَنَّةِ".
حم، ش، وابن خزيمة، وابن جرير عن أُم حبيبة، ن، عق عن أَبي (٢) هريرة، حم، طب عن أَبي موسى. الحواشي
(١) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ٧ ص ٩٦ في ترجمة (بكر بن أحمد أبو القاسم النساج) قال: وعن أنس قال، قال رسول الله ﷺ : "من صلى أربعين يومًا في جماعة، ثم انفتل من صلاة المشرب فأتى بركعتين قرأ في أول ركعة بفاتحة الكتاب وقل يا أيها الكافرون، وفي الثانية بفاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد، خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها".
وفي ترجمة يعقوب بن إسحاق بن تحية ج ١٤ ص ٢٨٨ قال: أخبرنا عبد الله بن يحيى السكرى، أخبرنا جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى بعد المغرب ركعتين قبل أن ينطق مع أحد يقول في الأولى الحمد وقل يا أيها الكافرون، وفي الركعة الثانية الحمد وقل هو الله أحد، خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها".
ويرى أن هذا الحديث يشتمل على الجزء الأخير من الحديث السابق سلخ الحية قشرها انظر رقم ٣٥٧٦.(٢) في الظاهرية: حم ش وابن زنجويه م د ن هـ وابن جرير عن أم حبيبة عن عق عن أبي هريرة حم طب عن أبي موسى.
حديث أم حبيبة في مسند الإمام أحمد بن حنبل مسند أم حبيبة ج ٦ ص ٤٣٨ قال:
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حماد يعني بن زيد، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أم حبيبة بنت أبي سفيان قالت: إِن رسول الله ﷺ قال: "من صلى في يوم ثنتى عشرة ركعة سوى الفريضة بنى الله تعالى له -أو قال- بنى له بيت في الجنة".
والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (كتاب الصلوات) باب: في ثواب من ثابر على اثنتى عشرة ركعة من التطوع- ج ٢ ص ٢٠٤ بلفظ: حدثنا عبيدة بن حميد، عن داود بن أبي هند، عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس، عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة قالت: قال رسول الله ﷺ : "من صلى في يوم ثنتى عشرة سجدة تواضعا بنى له بيت في الجنة". وفي الباب أحاديث لأم حبيبة في هذا الصدد.
والحديث أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (كتاب الصلاوات) باب: صلاة التطوع قبل الصلوات المكتوبات وبعدهن-. ج ٢ ص ٢٠٣ رقم ١١٨٧ من طريق عنبسة بن أبي سفيان أن رسول الله ﷺ قال: "من صلى في يوم ثنتى عشرة سجدة تطوعًا بنى له بيت في الجنة"- قال عنبسة: ما تركتهن منذ سمعتهن من أم حبيبة وقال عمرو بن أوس: ما تركتهن منذ سمعتهن من عنبسة. وقال النعمان: ما تركتهن منذ سمعتهن من عمرو. =стр. 6915
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = والحديث أخرجه النسائي في سننه - (كتاب الصلاة) باب: ثواب من صلى في اليوم والليلة ثنتى عشرة ركعة سوى المكتوبة- وذكر اختلاف الناقلين عن أم حبيبة ج ٣ ص ٢٢٠ من طريق عنبسة بن أبي سفيان ذكر الحديث بلفظه.
وفي مجمع الزوائد (كتاب الصلاة) باب جامع فيما يصلى قبل الصلاة وبعدها، ج ٢ ص ٢٣١ عن أبي موسى بلفظ قال رسول الله ﷺ : "من صلى في يوم وليلة ثنتى عشرة ركعة سوى الفريضة، بنى الله له بيتا في الجنة" وقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الأوسط والكبير والبزار- وقال لم يتابع هارون بن إسحاق على هذا الحديث.
والحديث في صحيح مسلم (كتاب صلاة المسافرين وقصرها) باب: فضل السنن الراتبة قبل الفرائض وبعدهن وبيان عددهن) ج ١ ص ٥٠٣ من طريق عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة بلفظ "من صلى اثنتى عشرة ركعة في يوم وليلة بنى له بهن بيت في الجنة" ولها في نفس الباب أحاديث بهذا المعنى.
وفي سنن أبي داود (كتاب الصلاة) باب: تفريع أبواب التطوع وركعات الستة ج ٢ ص ٤٢ رقم ١٢٥٠ من طريق عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة بلفظ "من صلى في يوم وليلة ثنتى عشرة ركعة تطوعًا بنى له بهن بيت في الجنة".
والحديث في سنن ابن ماجه (كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها) باب: ما جاء في ثنتى عشرة ركعة من السنة- ج ١ ص ٣٦١ رقم ١٤١ من طريق عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة بلفظ "من صلى في يوم وليلة ثنتى عشرة ركعة بنى له بيت في الجنة".
أما حديث أبي هريرة ففي سنن النسائي (باب ثواب من صلى في اليوم والليلة ثنتى عشرة ركعة سوى المكتوبة -وذكر اختلاف الناقلين فيه لخبر أم حبيبة في ذلك- والاختلاف على عطاء) ج ٣ ص ٢٢١ ثم قال:
أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك قال: حدثنا يحيى بن إسحاق قال: حدثنا محمد بن سليمان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من صلى في يوم ثنتى عشرة ركعة سوى الفريضة بنى الله له بيتا في الجنة". قال أبو عبد الرحمن: هذا خطأ، ومحمد بن سليمان ضعيف، هو ابن الأصبهاني وقد روى هذا الحديث من أوجه سوى هذا الوجه بغير اللفظ الذي تقدم ذكره.
وأخرجه العقيلي في الضعفاء في حديث إبرهيم بن رستم ج ١ ص ٥٢ رقم ٤١ قال: كثير الوهم، ومن حديثه ما حدثنا أحمد بن محمد القهستانى. قال: حدثنا يحيى بن هارون -قال: حدثنا إبراهيم بن رستم عن حماد بن سلمة عن محمد بن عمر، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكر الحديث ثم قال: وحدثناه علي بن عبد العزيز قال: حدثنا حجاج بن المنهال قال: حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن جدلة عن أبي صالح عن أم حبيبة وذكر الحديث.
وحديث أبي موسى أخرجه أحمد في مسنده في مسند أبي موسى ج ٤ ص ٤١٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن هارون بن إسحاق الكوفي عن همدان عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى في يوم وليلة ثنتى عشرة ركعة سوى الفريضة بنى الله له بيتًا في الجنة".стр. 6916
٣٥٩٠/ ٢٢٠٨٦ - "مَنْ صَلَّى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ بَنَى اللهُ له بَيتًا في الْجَنَّة، أَربعُ رَكعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَاثْنَتَانِ بَعْدَهَا، وَاثْنَتَانِ قَبْلَ الْعَصْرِ، وَاثْنَتَان بَعْدَ الْمَغْرِبَ وَاثْنَتَان قَبْلَ الصُّبْح".
ن، وابن جرير، طب، حب، ك، ق، وابن عساكر عن أُم حبيبة (١) .
٣٥٩١/ ٢٢٠٨٧ - "مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ وَلَيلَة ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا فِي الْجَنَّة: أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكعَتَينِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَينِ بَعْدَ الْمَغْرب، وَرَكْعَتَينِ بَعْدَ الْعِشَاءِ، وَرَكْعَتَينِ قَبْلَ صَلاةِ الْغَدَاةِ".
ابن زنجوية، ت، حسن صحيح، طب عن أَم حبيبة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن النسائي (باب: ثواب من صلى في اليوم والليلة ثنتى عشرة ركعة سوى المكتوبة- وذكر اختلاف الناقلين فيه لخبر أم حبيبة) ج ٣ ص ٢٢٠ قال: أخبرنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري قال: حدثنا يونس بن محمد قال:
حدثنا فليح عن سهيل بن أبي صالح، عن أبي إسحاق، عن المسيب، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أبي حبيبة قالت: قال رسول الله ﷺ : "من صلى اثنتى عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة، أربعا قبل الظهر واثنتين بعدها، واثنتين قبل العصر، واثنتين بعد المغرب، واثنتين قبل الصبح" قال أبو عبد الرحمن: فليج بن سليمان ليس بالقوي.
والحديث في المستدرك للحاكم (كتاب صلوات التطوع) ج ١ ص ٣١١ من طريق عنبسة بن أبي سفيان عن أخته أم حبيبة زوج النبي ﷺ قال: "من صلى ثنتى عشرة ركعة في يوم بنى الله له بيتا في الجنة، أربعا قبل الظهر واثنين بعدها، وركعتين في العصر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين قبل الصبح" قال الذهبي كلا الإسنادين صحيحان على شرط مسلم ولم يخرجاه وشواهدهما كلها صحيحة.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي (كتاب الصلاة) باب: من قال هي ثنتا عشرة ركعة فجعل في الظهر أربعا ج ٢ ص ٤٧٢ من طريق عنبسة بن أبي سفيان عن أخته أم حبيبة ذكر الحديث بلفظه.
والحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان (باب الصلاة قبل العصر وبعدها) رقم ٦١٤ ص ١٦٢ من طريق عنبسة بن أبي سفيان بلفظ: "لمن صلى ثنتى عشرة ركعة في اليوم بنى الله له بيتا في الجنة: أربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعدها، وركعتين في العصر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين قبل الصبح".(٢) الحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي (باب: ما جاء في يوم وليلة ثنتى عشرة ركعة من السنة ما له من الفضل) ج ٢ رقم ٤١٣ ص ٤٦٧ قال:
حدثنا محمود بن غيلان، أخبرنا مؤمل، أخبرنا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن المسيب بن رافع، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة قالت: قال رسول الله ﷺ : "من صلى في يوم وليلة ثنتى عشرة ركعة بنى له بيت في الجنة، أربعًا قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الفجر صلاة الغداة".
قال أبو عيسى: وحديث عنبسة عن أم حبيبة في هذا الباب حديث حسن صحيح وقد روى عن عنبسة من غير وجه.стр. 6917
٣٥٩٢/ ٢٢٠٨٨ - "مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً، بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا فِي الْجَنَّة: رَكْعَتَين قَبْلَ الْفَجْر وَرَكْعَتَينِ قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَينِ بَعْدَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَينِ قَبْلَ الْعَصْرِ، وَرَكْعَتَينِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَرَكْعَتينِ بَعْدَ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ".
ش، هـ عن أَبي هريرة (١) .
٣٥٩٣/ ٢٢٠٨٩ - "مَنْ صَلَّى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنَ النَّهَارِ يُحَافِظُ عَلَيهِنَّ بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا فِي الْجَنَّةِ".
ابن النجار عن عائشة (٢) .
٣٥٩٤/ ٢٢٠٩٠ - "مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً، بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا فِي الْجَنَّةِ، وَمَنْ بَنَى للهِ مَسْجدًا بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا فِي الْجَنَّةِ".
طب عن أُم حبيبة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الصلوات) في ثواب من ثابر على اثنتى عشرة ركعة من التطوع ج ٢ ص ٢٠٤ ط / الدار السلفية بالهند قال: حدثنا محمد بن سليمان الأصبهانى عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى في يوم اثنتى عشرة ركعة بنى له بيت في الجنة: ركعتين قبل الفجر، وركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين أظنه قال (قبل العصر) وركعتين بعد المغرب وأظنه قال: وركعتين بعد العشاء".
والحديث في سنن ابن ماجه كتاب (إقامة الصلاة والسنة فيها) باب: ما جاء في ثنتى عشرة ركعة من السنة ج ١ ص ٣٦١ رقم ١١٤٢ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن سليمان بن الأصبهانى، عن سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى في يوم ثنتى عشرة ركعة بنى له بيت في الجنة: ركعتين قبل الفجر، وركعتين قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر، وركعتين (أظنه قال) قبل العصر، وركعتين بعد المغرب (أظنه قال) وركعتين بعد العشاء الآخرة" في الزوائد في إسناده الأصبهانى وهو ضعيف وترجمة (محمد بن سليمان بن الأصبهانى) في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٥٦٩ رقم ٧٦١٩ قال الذهبي: قال أبو حاتم: لا يحتج به ولا بأس به، وقال النسائي: ضعيف، وقال ابن عدي: هو قليل الحديث أخطأ في غير شيء.(٢) في مصنف ابن أبي شيبة كتاب (الصلوات) في ثواب من ثابر على اثنتى عشرة ركعة من التطوع ج ٢ ص ٢٠٤، الهند قال: حدثنا وكيع عن مصرف بن واصل عن عبد الملك بن ميسرة عن عائشة قالت: "من صلى أول النهار ثنتى عشرة ركعة بنى له بيت في الجنة".
وفي كنز العمال في (الفصل الثاني) في السنن والنوافل الراتبة ج ٧ ص ٧٧٩ رقم ٢١٣٧٤.(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما رواه (عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة) ج ٢٣ ص ٢٢٩ رقم ٤٣٠ قال: حدثنا معاذ بن (المثنى) ثنا مسدد، ثنا بشر بن المفضل (ح) وحدثنا علي بن عبد العزيز ثنا عمرو بن عون الواسطي، ثنا خالد بن عبد الله (ح). =стр. 6918
٣٥٩٥/ ٢٢٠٩١ - "مَن صَلَّى يَوْم الْجُمُعَةِ، وَصَامَ يَوْمَهُ، وَعَادَ مَرِيضًا، وَشَهِدَ جِنَازَةً، وَشَهدَ نكَاحًا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ".
طب، وَأَبو سعد السمان في مشيخته عن أَبي أُمامة (١) .
٣٥٩٦/ ٢٢٠٩٢ - "مَنْ صَلَّى الْجُمُعَةَ كُتِبَتْ لَهُ حَجَّةٌ مُتَقَبَّلَةٌ، فَإِنْ صَلَّى الْعَصْرَ كَانَتْ لَهُ عُمْرَة، فَإِن يُمْسَ فِي مَكَانِهِ لَمْ يَسْأَل الله شَيئًا إِلا أَعْطَاه". الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في (ما أسند خالد بن معدان عن أبي أمامة ﵁) ج ٨ ص ١١٥ رقم ٧٤٧٤ قال: حدثنا إبراهيم بن متوية وإبراهيم بن عرق الحمصي قالا: ثنا محمد بن حفص الأوصابى، ثنا محمد بن حمير عن جرير بن عثمان عن خالد بن معدان عن أبي أمامة أن النبي ﷺ قال: "من صلى الجمعة ... " الحديث قال محققه: قال في المجمع ٣/ ٢٠٠ رواه الطبراني في الكبير والأوسط ١٣٩ مجمع البحرين وفيه محمد بن حفص الأوصابى وهو ضعيف.
في مجمع الزوائد في كتاب (الصلاة) باب: ما يفعل من الخير يوم الجمعة ج ٢ ص ١٦٩ قال: عن أبي أمامة أن النبي ﷺ قال: "من صلى الجمعة، وصام يومه. وعاد مريضا، وشهد جنازة، وشهد نكاحا وجبت له الجنة" رواه الطبراني في الأوسط ورجاله فيهم محمد بن حفص الأوصابى وهو ضعيف، وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يغرب.
وفي كنز العمال ج ١٥ ص ٨٨٩ رقم ٤٣٥٢٠ ط منشورات مكتبة التراث الإسلامي حلب، ذكر الحديث وقال: رواه الطبراني في الكبير وأبو سعيد السمان في مشيخته- عن أبي أمامة.
و(محمد بن حفص الأوصابى) ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٥٢٦ رقم ٤٧٣٣ قال: محمد بن حفص الحمصي، عن محمد بن حمير. وقال: قال ابن مندة: ضعيف. قلت: هو الوصابى.
قال ابن أبي حاتم: أردت السماع منه، فقيل لي: ليس بصدق، فتركته.стр. 6919
الديلمي عن أَبي الدرداء (١) .
٣٥٩٧/ ٢٢٠٩٣ - "مَنْ صَلَّى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً مَعَ صَلاةِ النَّهَارِ، بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا فِي الْجَنَّة".
كر عن أم حبيبة (٢) .
٣٥٩٨/ ٢٢٠٩٤ - "مَنْ صَلَّى رَكْعَتَين فِي السِّرِّ، دَفَعَ اللهُ عَنْهُ إِثْمَ النِّفَاق".
أَبو الشيخ عن ابن عمر (٣) .
٣٥٩٩/ ٢٢٠٩٥ - "مَنْ صَلَّى رَكْعَتَينِ فِي خَلاءٍ لا يَرَاهُ إِلَّا اللهُ وَالْمَلائِكَةُ، كَانَتْ لَهُ بَرَاءَة مِنَ النَّار".
أَبو الشيخ، وابن عساكر عن جابر (٤) .
٣٦٠٠/ ٢٢٠٩٦ - "مَنْ صَلَّى رَكعَتَينِ لَيلَةَ الْجُمُعَةِ قَرَأَ فيهما بِفَاتحَةِ الْكِتَابِ وَخَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً "إِذَا زُلْزِلَتِ" أَمَّنَهُ اللهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ أَهْوَالِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان في ترجمة (هلال بن عبد الله بن محمد المكي) ج ٢ ص ٣٤٣ قال: حدثنا أبو الحسن هلال بن عبد الله بن محمد المكي، ثنا عبد الله بن عبدي، ثنا صالح بن الأصبغ المنيحى، ثنا يحيى بن حريش العسكرى، ثنا إبراهيم بن حبان، ثنا شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى يوم الجمعة في جماعة كتبت له حجة متقبلة، وإن صلى العصر كتبت له عمرة، وإن يمسى في مكانه لم يسأل الله شيئًا إِلا أعطاه".
وفي كنز العمال في (الباب الخامس) في فضائل صلاة الجمعة والترغبب فيها ج ٧ ص ٧٢٠ رقم ٣١٠٨٦ بلفظ ( .. إلا أعطاه إياه).
وفي مسند الفردوس للديلمي- مخطوطة بمكتبة الأزهر، فصل من صلى ص ٢٦٧ بلفظ "من صلى يوم الجمعة ... " الحديث.(٢) في إتحاف السادة المتقين شرح إحياء علوم الدين في كتاب (ذكر الموت وما بعده) ج ١٠ ص ٣٣٣ ذكر الحديث عن أم حبيبة من طريق عنبسة قال: عنبسة بن أبي سفيان، يقال له: رؤية وقال أبو نعيم اتفق الأئمة على أنه تابعي، روى له مسلم والأربعة، قال محمود: حدثني هلال بن العلاء، حدثني أبو سلمة، حدثنا جرير بن حازم عن عبد الملك بن عمير، عن سالم بن سعد عن عمرو بن أوس قال: دخلت على عنبسة بن أبي سفيان- وهو في النزع- فجعل يقول: ما أحب أنك وذاك، ثم قال: لأحدثنك حديثًا حدتثنيه أختي أم حبيبة عن رسول الله ﷺ أنه كان يقول: "من صلى لله اثنتى عشرة ركعة صلاة نهار كل يوم بنى الله له بيتا في الجنة".
وفي كنز العمال في الفصل الثاني في السنن والنوافل الراتبة ج ٧ ص ٧٧٩ رقم ٢١٣٧٦.(٣) الحديث في كنز العمال في الباب السادس في صلاة النوافل ج ٧ ص ٧٧٣ رقم ٢١٣٤٥.(٤) في كنز العمال للمتقي الهندي (فضائل الصلاة) ج ٧ ص ٣٠٨ رقم ١٩٠١٩ برواية حب عن جابر بلفظ " ... كتب له براءة من النار".стр. 6920
أَبو سعد الأَدريس في تاريخ سمرقند، وابن النجار، والديلمي عن أَنس (١) .
٣٦٠١/ ٢٢٠٩٧ - "مَن صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ خَلفَ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ، فَقَرَأَ فِي الرَّكْعَتَين الأُولَيَينِ "قُلْ يَأيُّها الْكَافِرُونَ" و "قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ" وَقَرَأَ فِي الرَّكْعَتَين الآخرَتَينِ "تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلكُ" وَ "المَ تَنْزِيلُ" كُتِبْنَ لَهُ كَأَربَعِ رَكَعَات مِن لَيلَةِ الْقَدْرِ".
ابن نصر، وأَبو الشيخ، طب، ق عن ابن عباس (٢) .
٣٦٠٢/ ٢٢٠٩٨ - "مَنْ صَلَّى الْعشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ، وَصَلَّى أَرْبَعَ رَكعَات قَبْلَ أَنْ يَخْرجُ مِنَ الْمَسْجِدِ، كَانَ كَعدْلِ لَيلَةِ الْقَدْرِ". الحواشي
(١) في مسند الفردوس للديلمي- مخطوط بمكتبة الأزهر- لفظ (من صلى) ص ٢٦٦ ذكر الحديث عن أنس بن مالك قال: "من صلى ليلة الجمعة ركعتين قرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وإذا زلزلت خمسة عشرة مرة أمنه الله من عذاب القبر وأهوال القيامة".
وفي كنز العمال للمتقي الهندي (الفصل السادس) في صلاة النوافل والترغيب فيها ج ٧ ص ٧٧٥ رقم ٢١٣٥٦ بلفظ (إذا زلزلت الأرض).(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما أسند (سعيد بن جبير عن ابن عباس) ج ١١ ص ٤٣٧ رقم ١٢٢٤٠ قال: حدثني يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا سعيد بن أبي مريم، حدثني عبد الله بن فروخ، حدثني أبو فروة، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس يرفعه إلى رسول الله ﷺ أنه قال: "من صلى أربع ركعات خلف العشاء الآخرة، وقرأ في الركعتين الأوليين (قل يا أيها الكافرون) و (قل هو الله أحد) وقرأ في الركعتين الأخرتين تنزيل السجدة و (تبارك الذي بيده الملك) كتبن له كأربع ركعات في ليلة القدر". قال محققه: حمدى عد المجيد السلفى. قال: قال في المجمع ج ٢ ص ٢٣١ وفيه يزيد بن سنان أبي فروة الرهاوى ضعفه أحمد وابن المديني وابن معين، وقال البخاري: مقارب الحديث، وثبته مروان بن معاوية. وقال أبو حاتم. محله الصدق، وكانت فيه غفلة.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي في كتاب (الصلاة) باب. من جعل بعد العشاء أربع ركعات أو أكثر ج ٢ ص ٤٧٧ قال: أنبأ أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، ثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا ابن أبي مريم أخبرني أبو فروخ، حدثني أبو فروة عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس يرفعه إلى رسول الله ﷺ قال: "من صلى أربع ركعات خلف العشاء الآخرة. قرأ في الركعتين الأوليين قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد، وقرأ في الركعتين الأخريين (تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير) وآلم تنزيل السجدة كتب له كأربع ركعات من ليلة القدر، تفرد به ابن فروخ المصري.
وفي كنز العمال في (وقت صلاة العشاء وما يتعلق به) ج ٧ ص ٤٠٣ رقم ١٩٥٠٩ بلفظ (وقرأ في الركعتين الآخرتين) محققه أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ج ٢ ص ٢٣١ وقال: رواه الطبراني في الكبير، وفيه يزيد بن سفيان أبو فروة الرهاوى) في ميزان الاعتدال وترجمته (يزيد بن سنان أبي فروة الرهاوى) في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٤٢٧ رقم ٩٧٠٥ قال الذهبي: هو قول بني تميم عن ميمون بن مهران، وزيد بن أبي أنيسة، وعنه ابنه محمد، ووكيع وأبو أسامة. =стр. 6921
طب عن ابن عمر (١) .
٣٦٠٣/ ٢٢٠٩٩ - "مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ الآخِرَةَ فِي جَمَاعَةٍ فِي رَمَضَانَ، فَقدْ أَدْرَكَ لَيلَةَ الْقَدْرِ".
هب عن أَبي هريرة (٢) .
٣٦٠٤/ ٢٢١٠٠ - "مَنْ صَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ حَتَّى يَنْقَضِي شَهْرُ رَمَضَانَ، فَقَدْ أَصَابَ مِنْ لَيلَةِ الْقَدْرِ بِحَظٍّ وَافِرٍ".
هب عن أنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد باب الصلاة بعد العشاء ج ٢ ص ٢٣١ قال: وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى العشاء الآخرة في جماعة ... " الحديث وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه من ضعف الحديث والله أعلم.
وفي كنز العمال في (وقت صلاة العشاء وما يتعلق به) ج ٧ ص ٤٠٣ رقم ١٠٥١٠ وقال محققه: أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ٢/ ٢٣١ وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه من ضعف الحديث.(٢) الحديث رواه البيهقي في شعب الإيمان ج ٢/ ١٢ / ٧ مخطوطة أحمد الثالث قال البيهقي: أخبرنا الإمام أبو عثمان الصاوني، أنا أبو طاهر بن خزيمة، أنا جدى، نا عمرو بن علي، نا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، نا فرقد بن الحجاج قال: سمعت عقبة بن أبي الحسناء اليمانى قال: سمعت أبا هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ فذكره، وقال البيهقي: وروى من وجه آخر.
وفي كنز العمال في الفصل السابع في الاعتكاف وليلة القدر ج ٧ ص ٥٤٥ رقم ٢٤٠٩٢.
و(عقبة بن أبي الحسناء) ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٨٤ رقم ٥٦٨٥ قال: عن أبي هريرة مجهول. رواه الكنانى، عن أبي حاتم الرازي، ثم قال أبو حاتم: فروى عنه فرقد بن الحجاج. مجهول. وكذا قال ابن المدينى: عقبة مجهول.
قلت: وأما فرقد فقد حدث عنه ثلاث ثقات، وما علمت فيه قد جاء وذكر الحديث قال: وأخبرنا أحمد بن عبد الحميد، أخبرنا عبد الله بن أحمد، وعبد الرحمن بن إبراهيم سنة سبع عشرة، قالا: أخبرتنا شهدة، أخبرنا أبو عبد الله النعالى، أخبرنا علي بن محمد، حدثنا محمد بن عمرو الرزاز، حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقى، حدثنا أبو علي الحنفي، حدثنا فرقد بن الحجاج، سمعت عقبة بن أبي الحسناء، سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "من صلى في رمضان عشاء الآخرة في جماعة فقد أدرك ليلة القدر".(٣) الحديث رواه البيهقي في شعب الإيمان ج ٢/ ١٢ / ٧ مخطوطة أحمد الثالث قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن داود الزاهد، حدثني محمد بن الفتح السامري، أنا عباس بن الربيع بن ثعلب حدثني أبي، نا يحيى بن عقبة، عن محمد بن حمادة، عن أنس بن مالك قال: قال النبي ﷺ : "من صلى ... " الحديث.
وفي كنز العمال في الفصل السابع في الاعتكاف وليلة القدر ج ٧ ص ٥٤٥ رقم ٢٤٠٩١.
وفي الدر المنثور في التفسير بالمأثور في تفسير سورة القدر ج ٦ ص ٣٧٧ ذكر الحديث من رواية البيهقي عن أنس.стр. 6922
٣٦٠٥/ ٢٢١٠١ - "مَن صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الْعِشاءِ ثُمَّ أَوْتَرَ فَنَامَ عَلَى وتْرهِ، فَهُوَ فِي صَلاةٍ حَتَّى يُصْبحَ".
الديلمي عن أَبي هريرة (١) .
٣٦٠٦/ ٢٢١٠٢ - "مَنْ صَلَّى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً، بَنَى اللهُ لَهُ بِهَا قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ مِنْ ذَهَبٍ".
ت غريب، هـ، وابن جرير عن أَنس (٢) .
٣٦٠٧/ ٢٢١٠٣ - "مَنْ صَلَّى الضُّحَى وَصَامَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ، وَلَمْ يَتْرُكِ الْوتْرَ فِي سَفَرٍ وَلا حَضَر، كُتِبَ لَهُ أَخرُ شَهيدٍ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الفردوس للديلمي- مخطوط بمكتبة الأزهر في لفظ (من صلى ... ) ص ٢٦٦ بلفظه.
وفي كنز العمال في (وقت صلاة العشاء وما يتعلق به) ج ٧ ص ٤٠٣ رقم ١٩٥١١.(٢) الحديث في سنن الترمذي كتاب (الصلاة) باب: ما جاء في صلاة الضحى ج ٢ ص ٣٣٧ قال: حدثنا أبو كريب (محمد بن العلاء) حدثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق قال: حدثني موسى بن فلان بن أنس، عن عمه ثمامة بن أنس بن مالك، عن ألس بن مالك: قال رسول الله ﷺ : "من صلى ... " الحديث بتقديم قوله (من ذهب) على قوله (في الجنة). قال: وفي الباب عن أم هانئ وأبي هريرة ونعيم بن عمار وأبي ذر وعائشة وأبي أمامة وعتبة بن عبد السلمى وابن أبي أوفى وأبي سعيد وزيد بن أرقم وابن عباس. قال أبو عيسى حديث أنس حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
قال محققه عن ثمامة وهو (ثمامة بن عبد الله بن أنس) وهو ثقة معروف الرواية عن جده وكان قاضى البصرة وعزل عنها سنة ١١٠ هـ.
وفي سنن ابن ماجه كتاب (إقامة الصلاة والسنة فيها) باب: ما جاء، في صلاة الضحى ج ١ ص ٤٣٩ رقم ١٣٨٠ قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وأبو كريب قالا: ثنا يونس بن بكير، ثنا محمد بن إسحاق عن موسى بن أنس، عن ثمامة بن أنس، عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من صلى الضحى ثنتى عشرة ركعة بنى الله له قصرا من ذهب في الجنة".
وفي شرح السنة للبغوى باب عدد صلاة الضحى ج ٤ ص ١٤٠ رقم ١٠٠٦ قال: أخبرنا أبو عثمان الضبى، أنا أبو محمد الجراحى، حدثنا أبا العباس المحبوبى، نا أبو عيسى، نا أبو كريب، نا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق حدثني موسى بن فلان بن أنس عن عمه ثمامة بن أنس بن مالك عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى الضحى ثنتى عشرة ركعة بنى الله له قصرا من ذهب في الجنة". قال محققه: أخرجه الترمذي في الصلاة، وابن ماجه في إقامة الصلاة وإسناده ضعيف، وموسى بن فلان، ويقال له: ابن حمزة مجهول كما في التقريب.стр. 6923
طب عن ابن عمر (١) .
٣٦٠٨/ ٢٢١٠٤ - "مَنْ صَلَّى الضُّحَى وَقَبْلَ الأُولَى (*) أَرْبَعًا، بُنِي لَهُ بَيتٌ فِي الْجَنَّةِ".
طب عن أَبي موسى (٢) .
٣٦٠٩/ ٢٢١٠٥ - "مَنْ صَلَّى الضُّحَى رَكْعَتَينِ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ وَمَنْ صَلَّى أَرْبَعًا كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ، وَمَنْ صَلَّى سِتًّا كُفِي ذَلِكَ الْيَومَ وَمَنْ صَلَّى ثَمَانِيًا كَتَبَهُ اللهُ -تعالى- مِنَ الْعَابِدِينَ، وَمَنْ صَلَّى ثِنْتَي عَشْرَةَ رَكْعَةً بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا فِي الْجَنَّةِ، وَمَا مِنْ يَوْمٍ وَلا لَيلَةٍ إِلا لله مَن يَمُنُّ بِهِ عَلَى عِبَادِهِ وَصَدَقةٌ، وَمَا مَنَّ اللهُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ عِبَادِهِ أَفْضَلَ مِنْ أَنْ يُلْهمَهُ ذِكَرَهُ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في باب (ما جاء في الوتر) ج ٢ ص ٢٤١ قال: وعن ابن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من صلى .. " الحديث. وقال: رواه الطبراني في الكبير، وفيه (أيوب بن نهيك) ضعفه أبو حاتم وغيره ووثقه ابن حبان وقال: يخطئ.
وفي الترغيب والترهيب للمنذرى في (الترغيب في صلاة الوتر وما جاء فيمن لم يوتر) ج ١ ص ٤٠٧ تحقيق محمد مصطفى عمارة ذكر الحديث عن ابن عمر وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه نكارة.
وفي حلية الأولياء لأبي نعيم في ترجمة (عامر بن شراحبيل الشعبي) ج ٤ ص ٣٣٢ قال: حدثنا أحمد بن يعقوب بن المهرجان العدل قال: ثنا أبو شعيب الحراني قال: ثنا يحيى بن عبد الله البابلى قال: ثنا أيوب بن نهيك قال: سمعت الشعبي يقول: سمعت ابن عمر يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: " من صلى ... " الحديث. وقال: غريب من حديث الشعبي تفرد به أيوب.
وفي كنز العمال في (الفرع الثالث في صلاة الضحى) ج ٧ ص ٨٠٩ رقم ٢١٥١٥ ذكر الحديث بلفظه.
و(أيوب بن نهيك) ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١ ص ٢٩٤ رقم ١١٠٩ قال: عن مجاهد.
ضعفه أبو حاتم وغيره، وقال الأزدي: متروك، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ.
(*) المراد بالأولى غير واضح. ولعله صلاة الظهر.(٢) الحديث في مجمع الزوائد في باب صلاة الضحى ج ٢ ص ٢٣٨ ذكر الحديث بلفظه. وقال: رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه جماعة لا يعرفون.
في كنز العمال في (الفرع الثالث في صلاة الضحى) ج ٧ ص ٨١٠ رقم ٢١٥١٦ ذكر الحديث بلفظ " ... بنى الله له بيتا في الجنة" ببناء الفعل للمعلوم وذكر الفاعل.стр. 6924
طب عن أَبي الدرداء (١) .
٣٦١٠/ ٢٢١٠٦ - "مَنْ صَلَّى مِنَ الضُّحَى عَشْرَ رَكَعَاتٍ، بُنِي لَهُ بَيتٌ فِي الْجَنَّةِ".
ابن جرير عن ابن مسعود (٢) .
٣٦١١/ ٢٢١٠٧ - "مَن صَلَّى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فَأَتَمَهُنَّ وَأَقَامَهُنَّ وَصَلاهُنَّ لِوَقْتِهِنَّ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَهُ عَلَى اللهِ عَهْدٌ أَن لا يُعَذِّبَهُ، وَمَنْ لَمْ يُصَلِّهِنَّ وَلَمْ يُقِمْهُنَّ، جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلَيسَ لَهُ عَلَى اللهِ عَهْدٌ إِنْ شاءَ غَفَرَ لَهُ، وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ".
ص عن عبادة بن الصامت (٣) .
٣٦١٢/ ٢٢١٠٨ - "مَنْ صَلَّى فِي لَيلِةٍ بمائَةِ آيَةٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلينَ، وَمَنْ صَلَّى فِي لَيلَة بِمَائَتَىْ آيَةِ، كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ المُخْلِصِينَ".
ك، هب عَن أَبى هريرة (٤) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في باب: صلاة الضحى ج ٢ ص ٢٣٧ بلفظ (ومن صلى أربعا كتب من العابدين)، (ومن صلى ثمانية كتبه الله من القانتين). وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه (موسى بن يعقوب الزمعى) وثقه ابن معين وابن حبان وضعفه ابن المديني وغيره، وبقية رجاله ثقات.
وفي الترغيب والترهيب ذكر المنذري الحديث في (الترغيب في صلاة الضحى) ج ١ ص ٤٦٥ رقم ١٤ بلفظ مجمع الزوائد وقال: رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات، وفي موسى بن يعقوب الزمعى خلاف، وقد روى عن جماعة من الصحابة ومن طرق، وهذا أحسن أسانيده فيما أعلم.
وفي كنز العمال ذكره في صلاة الضحى ج ٧ ص ٨٠٩ رقم ٢١٥١١ بلفظ مجمع الزوائد، الترغيب والترهيب. وترجمة (موسى بن يعقوب الزمعى المدني) في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٢٢٧ رقم ٨٩٤٥.
وقال الذهبي: وثقه ابن معين، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال أبو داود: هو صالح، وقال ابن المديني: ضعيف منكر الحديث. وقال ابن عبدي عندي لا بأس به وبرواياته.(٢) في كنز العمال في (الفرع الثالث في صلاة الضحى) ج ٧ ص ٨١٠ رقم ٢١٥١٧.(٣) الحديث في كنز العمال في (فضائل الصلاة) ج ٧ ص ٣١٢ رقم ١٩٠٣٥ برواية سعيد بن منصور عن عبادة بن الصامت.(٤) الحديث في المستدرك للحاكم -كتاب صلاة التطوع- في التحريض على قيام الليل قال: أخبرنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر، ثنا عبد الرحمن أبي الزياد، عن موسى بن عقبة، عن عبيد الله بن سلمان عن أبيه أبي عبد الله سلمان الأغر، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ "من صلى في ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين، ومن صلى في ليلة بمائتى آية فإنه يكتب من القانتين المخلصين" هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. قال الذهبي: على شرط مسلم.стр. 6925
٣٦١٣/ ٢٢١٠٩ - "مَنْ صَلَّى صَلاةً فَلَمْ تَأَمُرْه بالْمَعْرُوفِ وَلَمْ تَنْهَهُ عَن الْفَحْشَاءِ وَالمُنْكَر لَمْ يَزْدَدْ بِهَا مِنَ اللهِ إِلَّا بُعْدًا".
هب عن الحسن مرسلًا.
٣٦١٤/ ٢٢١١٠ - "مَنْ صَلَّى وهُوَ [مُنْتَعِلٌ] (١) نَادَاهُ مَلَكٌ: يَا عَبْدَ اللهِ اسْتَأَنِفِ الْعَمَلَ فَقَدْ غَفَرَ اللهُ لكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ".
جعفر بن محمد بن جعفر الحسين في كتاب العروس، والديلمي من طريقه [ثنا آدم، ثنا ليث] عن نافع عن ابن عمر.
٣٦١٥/ ٢٢١١١ - "مَنْ صَلَّى لَيلَةَ الْفِطرِ وَالأَضْحَى لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ".
طس عن عبادة بن الصامت (٢) .
٣٦١٦/ ٢٢١١٢ - "مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ، كَانَ فِي جِوَارِ اللهِ حَتَّى يُمْسِي، وَمَنْ صَلَّى صَلاةَ الْعَصْر، كَانَ فِي جِوَارِهِ، فَلا تَخفَروا اللهَ فِي جِوَارِهِ، فَإِنَّ مَنْ يَخْفِر اللهَ فِي جِوارِه يَطْلُبْهُ اللهُ ثُمَّ أَدْرَكَهُ، ثُمَّ يَكُبَّهُ عَلَى مِنْخَرِهِ". الحواشي
(١) (ما بين الأقواس المعكوفة من الظاهرية).(٢) الحديث في مجمع الزوائد في أبواب العيدين. باب: إحياء ليلتى العيد ج ٢ ص ١٩٨ قال: عن عبادة بن الصامت أن رسول الله ﷺ قال: "من أحيا ليلة الفطر ... " الحديث وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه (عمر بن هارون البلخى) والغالب عليه الضعف وأثنى عليه ابن مهدي وغيره ولكن ضعفه جماعة كثيرة والله أعلم.
وفي الصغير برقم ٨٣٤٣ بلفظه في مجمع الزوائد من رواية الطبراني في الكبير عن عبادة ورمز له بالضعف.
قال المناوي: قال الهيثمي: فيه (عمر بن هارون البلخى إلى آخره وقال ابن حجر. حديث مضطرب الإسناد وفيه (عمر بن هارون) ضعيف، وقد خولف في صحابيه وفي رفعه، ورواه الحسن بن سفيان عن عبادة أيضًا، وفيه (بشر بن رافع) متهم بالوضع وأخرجه ابن ماجه من حديث بقية عن أبي أمامة بلفظ: "من قام ليلتى العيد محتسبا لم يمت قلبه حين تموت القلوب" وبقية صدوق لكن كثير التدليس، وقد رواه بالعنعنة ورواه ابن شاهين بسند فيه ضعف ومجهول. اهـ مناوى.стр. 6926
نعيم بن حماد في الفتن عن زيد بن أَسلم عمن حدثهم مرسلًا (١) .
٣٦١٧/ ٢٢١١٣ - "مَنْ صَلَّى بَينَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ عِشْرينَ رَكعَةً، يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ الحَمْدُ، وَقُلْ هُوَ الله أَحَدٌ، بَنَى اللهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ قَصْرَينِ لا فَصْلَ فِيهِمَا وَلا وَصْمَ، وَمَنْ صَلَّى بَعْدَ الْعِشَاءِ الآخِرَة رَكْعَتينِ، يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً يَبْنِي (*) اللهُ لَهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ".
أَبو محمد السمرقندى في فضائل "قل هو الله أَحَدٌ" عن جرير، وفيه (أَحمد بن عبيد) صدوق له مناكير (٢) .
٣٦١٨/ ٢٢١١٤ - "مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ ثِنْتَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يَقْرَأُ فِي كلِّ رَكْعَة: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ أَرْبَعِينَ مَرَّةً، صَافَحَتْهُ الملائِكَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ صَافَحَتْهُ الْمَلائِكَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمِنَ الصِّرَاطَ وَالْحِسَابَ وَالْمِيزَانَ".
السمرقندى عن أَبان عن أَنس (٣) . الحواشي
(١) الخفر: بضم وهي الذمة يقال: وفت خفرتك وكذلك الخفارة بالضم والخفارة بالكسر وأخفره نقض عهده وجاس به وغدره. وأخفر الذمة لم يف بها، وفي الحديث من صلى الغداة فإنه في ذمة الله فلا تخفرن الله في ذمته أي لا تؤذوا المؤمن (وقيل خفرت ذمة فلان خفورا) إذا لم يوف بها ولم تتم انظر لسان العرب جزء ٥ ص ٣٣٧.
(*) في الظاهرية (بنى).(٢) الحديث في كنز العمال -كتاب الصلاة- في سنة المغرب جزء ٧ ص ٣٩١ حديث رقم ١٩٤٤٧ قال: "من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة يقرأ في كل ركعة الحمد لله، وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة بنى الله له في الجنة قصرين لا فصل فيهما ولا وصم، ومن صلى بعد العشاء الآخرة ركعتين يقرأ في كل ركعة الحمد لله وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة بنى الله له قصرا في الجنة" أبو محمد السمرقندى في فضائل قل هو الله أحد عن جرير وفيه (أحمد بن عبيد) صدوق له مناكير.
الفصل: الحاجز بين الشيئين والوصم العيب.(٣) الحديث في اللآلى المصنوعة للسيوطي جزء ٢ ص ٢٨ قال: ابن شاهين حدثنا محمد بن أحمد بن مخزوم، حدثنا علي بن عبد الملك بن عبد ربه الطائى، حدثنا أبي، حدثنا أبو يوسف، حدثنا أبان عن أنس مرفوعًا "من صلى عشرين ركعة بعد المغرب يقرأ في كل ركعة قل هو الله أحد أربعين مرة صافحته يوم القيامة ومن صافحته يوم القيامة أمن الصراط والحساب" لا يصح فيه مجاهيل وأبان ليس بشيء. =стр. 6927
٣٦١٩/ ٢٢١١٥ - "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً، صَلَّى اللهُ عَلَيهِ عَشْرَ صَلَوَاتٍ، وَحَطَّ عَنْهُ عَشْرَ خَطِيَّات، وَرَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ".
حم، خ في الأَدب، ن، ع، حب، ك، هب، ض عن أَنس (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ﵁ مسند أنس بن مالك ج ٣ ص ١٠٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا محمد بن فضيل، ثنا يونس بن عمرو -يعني ابن أبي إسحاق- عن بريد بن أبي مريم عن أنس بن مالك قال قال: رسول الله ﷺ "من صلى عليَّ صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات" وكرره أيضًا في ص ٢٦١. بدون لفظ "ورفع له عشر درجات".
وأخرجه البخاري في الأدب المفرد باب الصلاة على النبي ﷺ ج ٢ ص ٩٩، ١٠٠ رقم ٦٤٣ بمثل سند أحمد ولفظه وقال شارحه عبد الله قال نافع الصائغ: في حفظه شيء.
والحديث في سنن النسائي -كتاب السهو -باب: الفضل في الصلاة على النبي ج ١ ص ١٩١ بلفظ: أخبرنا إسحاق بن منصور، وقال: حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم قال: حدثنا أنس بن مالك قال قال رسول الله ﷺ : "من صلى عليَّ صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات".
وأخرجه ابن حجر في المطالب العالية وعزاه لأبي يعلى بلفظ: "من صلى عليك واحدة صلى الله عليه عشرا ورفعه عشر درجات، وقال محققه. سكت البوصيري عن الكلام على إسناده ج ٣ ص ٢٢٣ رقم ٣٣١٩.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه في الصلاة على النبي ﷺ (الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان) ج ٢ ص ١٣٠ بلفظ أحمد وسنده.
والحديث في المستدرك للحاكم كتاب الدعاء في باب: ما جلس قوم يذكرون الله ولم يصلوا كان المجلس ترة عليهم جزء ١ ص ٥٥٠ بلفظ: حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن مهران، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ يونس بن أبي إسحاق، عن يزيد بن أبي مريم: عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ " من صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيات" هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. قال الذهبي: هذا صحيح. =стр. 6928
٣٦٢٠/ ٢٢١١٦ - "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ مَرَةً وَاحدَةً، كَتَبَ اللهُ لَهُ بهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ".
حم، حب عن أَبي هريرة (١) .
٣٦٢١/ ٢٢١١٧ - "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللهُ عَلَيهِ بِهَا عَشْرًا".
حم، م، د، ت، ن، حب عن أَبي هريرة، طب عن أَنس عن أَبي طلحة، طب عن ابن عمر، [ب عن ابن عمرو (*)]، طب عن أَبي موسى (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإِمام أحمد ﵁ من مسند أبي هريرة ﵁ جزء ٢ ص ٢٦٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو كامل ثنا حماد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى على مرة واحدة كتب الله له بها عشر حسنات".
وأخرجه ابن حبان في صحيحه في الصلاة على النبي ﷺ انظر الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ج ٢ ص ١٣١ رقم ٩٠٢ قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال: حدثنا وهب بن بقية قال أخبرنا خالد بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "من صلى عليَّ مرة واحدة كتب له بها عشر حسنات".
(*) ما بين القوسين المعكوفين من الظاهرية.(٢) حديث أبي هريرة في مسند الإِمام أحمد مسند أبي هريرة ﵁ ج ٢ ص ٤٨٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن وأبو عامر، ثنا زهير، عن العلاء، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا".
وفي صحيح مسلم -كتاب الصلاة -باب الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد جزء ١ ص ٣٠٦ حديث رقم ٧٠ بلفظ: حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر قالوا: حدثنا إسماعيل وهو ابن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "من صلى عليّ واحدة صلى الله عليه عشرا".
وفي صحيح الترمذي -كتاب أبواب الصلاة -باب: ما جاء في فضل الصلاة على النبي ﷺ جزء ٢ ص ٧٢٠ بلفظ: حدثنا علي بن حجر أخبرنا إسماعيل بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "من صلى على صلاة صلى الله عليه بها عشرا" قال: وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف وعامر بن ربيعة وعمار وأبي طلحة، وأنس وأبي بن كعب. =стр. 6929
٣٦٢٢/ ٢٢١١٨ - "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ، صَلَّى اللهُ عَلَيهِ عَشْرًا، بِهَا مَلَكٌ مُوَكَّلٌ حَتَّى يُبَلِّغْنِيهَا".
طب عن أَبي أُمامة (١) . الحواشي
(١) الحديث في معجم الطبراني الكبير -ترجمة مكحول الشامي- عن أبي أمامة الجزء الثاني ص ١٥٨ حديث رقم ٧٦١١ بلفظ: حدثنا الحسين بن محمَّد، ثنا محمَّد بن عبيد، ثنا موسى بن عمير، عن مكحول، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ "من صلى على صلى الله عليه عشرا بها ملك موكل حتى يبلغنيها" قال المحقق: قال السخاوى: قيل لم يسمع مكحول من أبي أمامة. قال في "المجمع جزء ١٠ ص ١٦٢ وفيه موسى بن عمير القرشي وهو ضعيف.
وفي مجمع الزوائد -كتاب الصلاة -باب الصلاة على النبي ﷺ جزء ١٠ ص ١٦٢ بلفظ: وعن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ "من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا بها ملك موكل حتى يبلغنيها" رواه الطبراني وفيه موسى بن عمير القرشي الأعمى وهو ضعيف جدا.стр. 6930
٣٦٢٣/ ٢٢١١٩ - "مَن صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللهُ عَلَيهِ، فَأَكْثِرُوا أَوْ أَقِلُّوا".
الحاكم في الكنى, طب عن عامر بن ربيعة (١) .
٣٦٢٤/ ٢٢١٢٠ - "مَنْ صَلَّى [عَلَيَّ] (*) حِينَ يُصْبِحُ عَشْرًا، وَحِينَ يُمسِي عَشرًا، أَدْرَكَتْهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
طب عن أَبي الدرداء (٢)
٣٦٢٥/ ٢٢١٢١ - "مَنْ صَلى عَلَيَّ صَلاةً، صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَمَلائِكَتُهُ بِهَا سَبْعينَ صَلاةً، فَلْيقِلَّ عَبْدٌ مِنْ ذَلِكَ أَو لِيُكْثر". الحواشي
(١) الحديث في الدر المنثور في التفسير بالمأثور في تفسير سورة الأحزاب جزء ٥ ص ٢١٩ بلفظ: وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة والطبراني والحاكم في الكنى عن عامر بن ربيعة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ "من صلى علي صلاة صلى الله عليه فأكثروا أو أقلوا".
وفي مصنف عبد الرزاق -كتاب الصلاة -باب الصلاة على النبي ﷺ جزء ٢ ص ٢١٥ حديث رقم ٣١١٥ بلفظ: عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ "من صلى علي صلاة صلى الله عليه فأكثروا أو أقلوا".
وعمر بن ربيعة ترجمته في أسد الغابة رقم ٢٦٩١.
(*) ما بين القوسين ليس في نسخة قولة.(٢) الحديث في الترغيب والترهيب -كتاب النوافل- في الترغيب في آيات وأذكار يقولها إذا أصبح وإذا أمسى ج ١ ص ٤٢٢ حديث رقم ٢٩ بلفظ: عن أبي الدرداء ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ "من صلى علي حين يصبح عشرا، وحين يمسي عشرا، أدركته شفاعتي يوم القيامة". رواه الطبراني بإسنادين أحدهما جيد.
وفي الصغير رقم ٨٨١١ من رواية الطبراني في الكبير عن أبي الدرداء ﵁ قال المناوي: في هذا الحديث دلالة على شرف العبادة، وفيه شفاعة خاصة، وفيه دليل على فضل الصلاة والسلام على النبي ﷺ . قال رواه الطبراني في الكبير عن أبي الدرداء. ورمز المصنف لحسنه. قال المناوي: قال الحافظ العراقي وفيه انقطاع، وقال الهيثمي: رواه الطبراني بإسنادين أحدهما جيد لكن فيه انقطاع؛ لأن خالدًا لم يسمع من أبي الدرداء.
وفي مسند الفردوس للديلمي مخطوطة الأزهر ظهر ورقة ٢٧٠ بلفظ: أبو الدرداء: "من صلى علي حين يصبح عشرة وحين يمسي عشرة أدركته شفاعتي يوم القيامة".стр. 6931
حم عن ابن عمرو (١) .
٣٦٢٦/ ٢٢١٢٢ - "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً، صَلَّى اللهُ عَلَيهِ بِهَا عَشرًا، فَليُكْثِرْ عَلَيَّ عَبْدٌ منَ الصَّلاةِ أَوْ لِيُقِلَّ".
هب عن عامر بن ربيعة.
٣٦٢٧/ ٢٢١٢٣ - "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّتْ عَلَيه الْمَلائِكَةُ مَا صَلَّى عَلَيَّ، فَليُقِلَّ عَبْدٌ مَنَ ذَلِكَ أَوْ لِيُكْثِرْ".
هب عن عامر بن ربيعة (٢) .
٣٦٢٨/ ٢٢١٢٤ - "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدةً، صَلَّى اللهُ عَلَيهِ عَشْرًا، فَليُكْثِرْ عَبْدٌ مِنْ ذَلِكَ أَوْ لِيُقِلَّ".
هب عن أَبي طلحة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإِمام أحمد في مسنده ومسند عبد الله بن عمرو بن العاص- ج ٢ ص ١٧٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن إسحاق، ثنا ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة، عن عبد الله بن مريج الخولاني، قال سمعت أبا قيس -مولى عمرو بن العاص- يقول: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: "من صلى على رسول الله ﷺ صلاة صلى الله عليه وملائكته سبعين صلاة ... الحديث".
وفي إتحاف السادة المتقين جزء ٥ ص ٤٨ بلفظ: وروى أحمد عن عبد الله بن عمرو "من صلى علي صلاة صلى الله عليه وملائكته بها سبعين صلاة فليقلل عبد من ذلك أو ليكثر".(٢) الحديث في الترغيب والترهيب للمنذرى باب: ما جاء في الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ ج ٣ ص ١٦٠ حديث رقم ١٩ بلفظ وعن عامر بن ربيعة عن أبيه ﵁ قال سمعت رسول الله ﷺ يخطب ويقول "من صلى علي صلاة لم تزل الملائكة تصلى عليه ما صلى على فليقل عبد من ذلك أو ليكثر" رواه أحمد وأبو بكر بن أبي شيبة وابن ماجه كلهم عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر، عن أبيه، وعاصم وإن كان واهى الحديث فقد مشاه بعضهم وصحح له الترمذي وهذا الحديث حسن في المتابعات والله أعلم.(٣) الحديث في مختصر شعب الإيمان للبيهقي المخطوطة ص ١١١ بلفظ حدثنا أبو عبد الله الحافظ بإسناده، حدثني محمَّد بن صالح، حدثنا الحسين بن الفضل البجلى بإسناده، عن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري، عن أبيه أن رسول الله ﷺ جاء ذات يوم والبشر يُرى في وجهه، فقلنا: يا رسول الله! إنا نرى البشر =стр. 6932
٣٦٢٩/ ٢٢١٢٥ - "مَنْ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَقَال: اللهُمَّ أَنْزِلْهُ الْمَقْعَدَ الْمُقَرَّبَ عِنْدَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَجَبَتْ لَه شَفَاعَتِي".
حم، [وابن قانع] (*) عن ابن رويفع بن ثابت (١) .
٣٦٣٠/ ٢٢١٢٦ - "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ في يَوْمٍ مائَةَ مَرَّةٍ، قَضَى اللهُ لَهُ مائَةَ حَاجَةٍ، سَبْعِينَ مِنْهَا لآخِرَتِهِ، وَثَلاثِينَ مِنهَا لِدُنْياهُ".
ابن النجار عن جابر.
٣٦٣١/ ٢٢١٢٧ - "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مائَةَ مَرَّةٍ، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَعَهُ نُورٌ، لَوْ قُسِمَ ذَلِكَ النورُ بَينَ الْخَلْقِ كُلِّهِم لَوَسِعَهُمْ".
حل عن علي بن الحسين بن علي، عن أَبيه عن جده (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإِمام أحمد ﵁ من مسند رويفع بن ثابت الأنصاري ج ٤ ص ١٠٨ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا حسن بن موسى، ثنا ابن لهيعة قال: ثنا بكر بن سوادة، عن زيادة بن نعيم عن وفاء الحضرمي عن رويفع بن ثابت الأنصاري أن رسول الله ﷺ قال "من صلى على محمَّد وقال اللهم أنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي".
وفي مجمع الزوائد -كتاب الأدعية -باب كيفية الصلاة عليه وما يضم إليها ج ١٠ ص ١٦٣ بلفظ: وعن رويفع بن ثابت قال: قال رسول الله ﷺ "من صلى على محمَّد وقال اللهم أنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي" رواه البزار والطبراني في الأوسط والكبير وأسانيدهم حسنة.
و(رويفع) بن ثابت ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٢ ص ٢٣٩ رقم ١٧١٧ قال هو: رويفع بن ثابت بن سكن بن عدي بن حارثة ... إلخ.(٢) الحديث في حلية الأولياء في ترجمة إبراهيم بن أدهم فيمن لقيهم من الكوفيين والبصريين ج ٨ ص ٤٧ بلفظ: حدثنا أبو عبد الله محمَّد بن عبد الله الحافظ بنيسابور، ثنا محمَّد بن أبي معاذ عن أبيه، عن إبراهيم بن أدهم، عن محمَّد بن عجلان، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى علي يوم الجمعة مائة مرة جاء يوم القيامة ومعه نور لو قسم ذلك النور بين الخلق كلهم لوسعهم" غريب من حديث إبراهيم وابن عجلان لم نكتبه إلا من حديث محمَّد بن أحمد البخاري.стр. 6933
٣٦٣٢/ ٢٢١٢٨ - "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ في كِتَابٍ، لَمْ تَزَلِ الْمَلائِكَةُ تَسْتَغْفِرُ مَا دَامَ اسْمِي في ذِلِكَ الْكِتَابِ".
طس عن أَبي هريرة (١) .
٣٦٣٣/ ٢٢١٢٩ - "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ عِنْدَ قَبْري سَمِعْتُهُ وَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ نَائِيًا أُبْلِغْتُهُ".
هب عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد -كتاب العلم -باب: كتابة الصلاة على النبي ﷺ ج ١ ص ١٣٦ قال عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ "من صلى علي في كتاب ... الحديث" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه "بشر بن عبيد الدارسي" كذبه الأزدي، وغيره.
وانظر إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للزبيدي كتاب الصلاة ج ٣ ص ٢٨٩. وبشير بن عبيد الدارسى ترجم له الذهبي في الميزان ١/ ٣٢٠ / ١٢٠٥ وقال: كذبه الأزدي، وقال ابن عبدي: منكر الحديث عن الأئمة، بَيِّن الضعف جدا، وذكر حديث الباب في ترجمته. اهـ ميزان.
وذكره ابن حجر في لسان الميزان ج ٢ ص ٢٦ رقم ٩٣ وقال: هو بشر بن عبيد -أبو علي- الدارسى، وله عن يزيد بن عياض عن الأعرج عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا "من صلى علي في كتاب ... الحديث" وهذا موضوع- اهـ وذكره ابن حبان في الثقات .. اهـ لسان الميزان.
وانظر ترجمة بشر في المغني في الضعفاء للذهبي ج ١ ص ١٠٦ رقم ٩٠٨. وفي تذكرة الموضوعات للفتنى وحديث: "من صلى علي في كتاب ... إلخ" روى عن الصديق، وأبي هريرة، وأعل الأول بأبي داود النخعي، والثاني بإسحاق بن وهب العلاف، ويزيد بن عياض. قلت: لحديث أبي هريرة طرق أخرى، وقد ورد عن ابن عباس بسند واه عن عائشة. وفي المختصر: هو لجماعة بسند ضعيف. وفي اللآلى: أحاديث فضل كتاب الصلاة على النبي ﷺ موضوعة.
وانظر اللآلى المصنوعة للسيوطي ج ٢ ص ٢٨ كتاب الصلاة.
قال الإِمام السيوطي في تدريب الراوي: "وينبغى أن يحافظ على كتابة الصلاة على رسول الله ﷺ كلما ذكر، ولا يسأم من تكراره؛ فإن ذلك من أكثر الفوائد التي يتعجلها طالب الحديث، ومن أغفله حرم حظا عظيما ... إلخ: أو تدريب الراوي في شرح تقريب النواوى ج ١ ص ٧٤ ط الثانية منشورات المكتبة العلمية بالمدينة المنورة.(٢) الحديث في الصغير برقم ٨٨١٢ بلفظه من رواية البيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة، ورمز له بالضعف.
قال المناوي: قال ابن حجر في الفتح: سنده جيد، وهو غير جيد قال البيهقي: رواه في السبب، وفي كتاب حياة الأنبياء من حديث محمَّد بن مروان، عن الأعمش، عن أبي هريرة، وضعفه في كتاب حياة الأنبياء بابن مروان هذا، وأشار إلى أن له شواهد. اهـ وقال العقيلي: حديث لا أصل له. وقال ابن دحية: موضوع تفرد به محمَّد بن مروان السدى، قال: وكان كذابا، وأورده ابن الجوزي في الموضوع، وفي الميزان: ابن مروان السدى: تركوه، واتهم بالكذب، ثم أورد له هذا الخبر. =стр. 6934
٣٦٣٤/ ٢٢١٣٠ - "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ عِنْدَ قَبْرِي سَمِعْتُهُ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ نَائِيًا وُكِّلَ بِهَا مَلَكٌ يُبَلِّغُنِي، وَكُفِي بِهَا أَمْرَ دنيَاهُ وآخِرَته، وَكُنْتُ لَهُ شَهِيدًا أَوْ شَفيعًا".
هب، والخطيب عن أَبي هريرة (١) .
٣٦٣٥/ ٢٢١٣١ - "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ يَوْمَ الجُمُعَةِ، كانَتْ شَفَاعَةً لَهُ عنْدى يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
الديلمي عن عائشة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة "محمَّد بن مروان السدى الصغير" ج ٣ ص ٢٩١ رقم ١٣٧٧ بلفظ: حدثنا علي بن أحمد الرزاز، حدثنا محمَّد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، قال: حدثنا محمَّد بن يونس بن موسى، حدثنا عبد الملك بن قريب الأصمعى، حدثنا محمَّد بن مروان، سمعت منه -ببغداد- عن الأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "من صلى على عند قبري سمعته ... الحديث".
وقال: محمَّد الصغير ليس بشيء، وقال يحيى بن معين: ليس بثقة، ....... إلخ.(٢) الحديث في مسند الفردوس المخطوط بمكتبة الأزهر (المكتبة المغربية) لوحة رقم ٢٦٨ بلفظ: عن عائشة ﵂: "من صلى علي يوم الجمعة ... الحديث".
انظر كنز العمال فقد وردت في فضل الصلاة على النبي ﷺ يوم الجمعة وليلتها أحاديث منها "إذا كان يوم الجمعة وليلة الجمعة فأكثروا الصلاة علي" الشافعي في المعرفة: عن صفوان بن سليم مرسلًا، وانظر بقية الأحاديث في الكنز. اهـ كنز العمال للمتقي الهندي ج ١ ص ٤٩٤ وما بعدها- إكمال".стр. 6935
٣٦٣٦/ ٢٢١٣٢ - "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مائَتَى صَلاةٍ غُفِرَ لَهُ ذَنْبُ مائَتَى عَامٍ".
الديلمي عن أَبي ذر (١) .
٣٦٣٧/ ٢٢١٣٣ - "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ في يَوْمٍ أَلْفَ مَرَّةٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يُبَشَّرَ بِالْجَنَّةِ".
أَبو الشيخ عن أَنس (٢) .
٣٦٣٨/ ٢٢١٣٤ - "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيلَةَ الْجُمُعَةِ مائَةً مِنَ الصَّلاةِ، قَضَى اللهُ لَهُ مائَةَ حَاجَةٍ، سَبْعِينَ مِنْ حَوَائِجِ الآخِرَة، وَثَلاثِينَ مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا، وَوَكَّلَ اللهُ بذَلكَ مَلَكًا يُدْخِلُهُ عَلَيَّ قَبْرى، كَمَا يُدْخلُ عَليَّ أَحَدُكُمْ الْهَدَايَا، إِنَّ عِلمى بَعْدَ مَوْتِي كَعِلمِي في الْحَيَاةِ".
الديلمي عن حَكَّامة عن أَبيها عثمان بن دينار عن أَخيه مالك بن دينار عن أَنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث ذكره بلفظه المتقى الهندي في كنز العمال- الباب السادس في الصلاة عليه وعلى آله- إكمال- ج ١ ص ٥٠٧ رقم ٢٢٤ أو عزاه إلى الديلمي عن أبي ذر.(٢) قال الزبيدي: روى ابن القارى من حديث الحكم بن عطية، عن ثابت، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من صلى على في يوم ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة" قال الضياء المقدسي في كتاب الصلاة على النبي ﷺ لا أعرفه إلا من حديث الحكم. وقال الدارقطني: أحاديث الحكم لا يتابع عليها، وقال أحمد: لا بأس به، وروى عن يحيى بن معين أنه قال: هو ثقة ... الخ. اهـ إتحاف السادة المتقين ج ٥ ص ٥١.
والحديث ذكره صاحب الكنز في الباب السادس في الصلاة على النبي ﷺ وآله ج ١ ص ٥٥ رقم ٢٢٣٣ وعزاه لأبي الشيخ، عن أنس.(٣) الحديث في مسند الفردوس للديلمي لوحة رقم ٢٦٨ بلفظ: "من صلى عَلَيَّ يوم الجمعة وليلة الجمعة مائة من الصلاة، قضى الله ... " الحديث ... اهـ مخطوطة مسند الفردوس "المكتبة المغربية" بمكتبة الأزهر.
وانظر إتحاف السادة المتقين للزبيدي كتاب الصلاة ج ٣ ص ٢٨٦.
و(مالك بن دينار) ترجم له ابن حجر في تقريب التهذيب ج ٢ ص ٢٢٤ رقم ٨٧١ وقال هو: مالك بن دينار البصري، الزاهد، أبو يحيى- صدوق، عابد من الخاصة، مات سنة ثلاثين ونحوها روى له البخاري تعليقا، وقد روى له سوى الشيخين.
و(عثمان بن دينار) ترجم له الذهبي في الميزان ج ٣/ ٣٣ رقم ٥٥٠٢ وقال هو: أخو مالك بن دينار البصري، والد حكامة، لا شيء، والخبر كذب بين.следующие страницы → 