الديلمى عن معاذ.
١٣٤/ ٣٨٠٤ - "أَفْضَلُ الناسِ: مؤمِنٌ مُزْهَدٌ" (١).
الديلمى عن أبي هريرة.
١٣٥/ ٣٨٠٥ - "أفْضَلُ الناسِ عند الله يوم القيامة: المؤمِنُ المُعمِّرُ".
الديلمى عن جابر.
١٣٦/ ٣٨٠٦ - "أفْضَلُ الناس في المسجدِ: الإِمام، ثم المؤذِّنُ، ثم من على يمين الإِمام".
الديلمى عن علي.
١٣٧/ ٣٨٠٧ - "أفضلُ الجهادِ، أنْ تجاهدَ نَفْسَك وهواكَ في ذاتِ الله" (٢).
الديلمى عن أبي ذرٍّ.
١٣٨/ ٣٨٠٨ - "أفضلُ الزهدِ في الدنيا: ذكرُ الموت، وأفْضَلُ العبادةِ التَّفكُرُ، فمن أثقْله ذكرُ الموتِ وجَدَ قبرهُ روضةً من رياضِ الجنةِ".
الديلمى عن أنس.
١٣٩/ ٣٨٠٩ - "أفْضَلُ العلم: لا إله إلا الله، وأفضلُ الدعاءِ الاستغفارُ".
الديلمى عن ابن عمر.
١٤٠/ ٣٨١٠ - "أفضلُ العِيَادة أجرًا: سُرْعَةُ القيام من عند المريض" (٣).
الديلمى عن جابر، ابن أبي الدنيا، هب عن سعيد بن المسيب مرسلًا.
١٤١/ ٣٨١١ - ("أفَضَلُ الغزاةِ في سبيل الله: خادِمُهُمْ، ثم الَّذِي يأتيهم بالأخْبَارِ،
стр. 737
وأخصُّهم منزلة عند الله تعالى الصائم، ومن اسْتَقَى لأصحابه قِربةً في سبيل الله، سبقهم إلى الجنةِ سبعين درجةً، أو سبعين عامًا".
طب عن أبي هريرة بسند ضعيف" (١).
١٤٢/ ٣٨١٢ - "أفْضَلُ الصلاة طولُ القنوتِ" (٢).
ض عن أنس، ط، حم، وعبد بن حميد، م، ت، هـ، وابن خزيمة، والطحاوي.
حب، عن جابر، ن عن عبد الله بن حبشى بن نصر عن عمرو بن عبنسة، طب عن أبي موسى، وعمرو بن عبنسة.
١٤٣/ ٣٨١٣ - "أفضل الصلاةِ طولُ القيام".
الطحاوي، ض عن جابر بن نصر عن عبد الله بن حبشى.
١٤٤/ ٣٨١٤ - "أفضلُ العِبادةِ الدُّعاءُ" (٣).
ابن سعد عن النعمان بن بشير.
١٤٥/ ٣٨١٥ - "أفضلُ العبادةِ الفقْهُ، وأفضلُ الدين الوَرعُ" ((٤).
طب عن ابن عمر، الحكيم: عن ابن عباس.
١٤٦/ ٣٨١٦ - ("أفضَلُ العبادةِ الفقهُ".
طب عن ابن عمر بسند ضعيف) (٥).
١٤٧/ ٣٨١٧ - "أفضلُ العمل: العلمُ بالله، قليلُ العملِ ينفع مع العلم، وكثير العَمَلِ لا ينفعُ مع الجهْلِ".
стр. 738
الديلمى: عن مؤمل بن عبد الرحمن الثقفى: عن عبّاد بن عبد الصمدِ، وهما ضعيفان عن أنس (١).
١٤٨/ ٣٨١٨ - "أفضلُ العِبادِ درجةَ عند الله يومَ القيامة: الذاكرون الله كثيرًا، قيل: ومِنَ الغازى في سبيل الله؟ قال: لو ضربَ بسيفِه في الكفار والمشركون حتى يَنكسِرَ ويَنْخَضِبَ دمًا لكان الذاكرون الله أفضلَ منه درجةَ" (٢).
حم، ت غريب، ع، ابن شاهين في الذكر عن أبي سعيد.
١٤٩/ ٣٨١٩ - "أفضل الناس رجلانِ: رجلٌ غزا في سبيل الله حتى يَهْبِطَ موضعًا يسوءُ العدوَّ، ورجلٌ ناحِيةَ الباديِة، يُقِيم الصلاةَ الخمسَ، ويؤدى حقَّ مالِهِ، وَيَعْبُدُ ربَّهُ حتَّى يأتِيَهُ اليقينُ".
حم عن أبي هريرة.
١٥٠/ ٣٨٢٠ - "أفْضَلُ الكسبِ بَيعٌ مبرورٌ، وعَمَلُ الرجلِ بيدهِ" (٣).
حم عن أبي بردة بن نِيار.
١٥١/ ٣٨٢١ - "أفضَلُ الناسِ: مؤمن يجاهدُ في سبيل الله بماله ونفسهِ، ثم مؤمنٌ، في شِعب من الشِّعابِ يتَّقي الله، ويَدَعُ الناسَ من شَرِّهِ" (٤).
حم، وعبد بن حميد، خ، ت، م، ن، هـ، حب عن أبي سعيد.
١٥٢/ ٣٨٢٢ - "أفْضَلُ القرآنِ سورةُ البقرة، وأعظمُها: آية الكُرْسي، وإنَّ الشيطان ليخرج من البيت أنْ يَسْمَعَ تُقْرَأُ فيه سورة البقرةِ" (٥).
الحارث، ومحمد بن نصر، وابن الضريس عن الحسن مرسلًا.
стр. 739
١٥٣/ ٣٨٢٣ - "أفَضَلُ العَمَل الحالُّ المرْتَحِلُ، قيل: ما الحالُّ المرتَحِلُ؟ قال: الخاتم والمُفتَتِحُ" (١).
محمد بن نصر من طريق ابن المبارك (أنبأنا) رجلٌ من أهْلِ الإِسكندرية.
١٥٤/ ٣٨٢٤ - "أفْضَلُ المؤمنين إسلامًا: من سلم المسلمون من لسانهِ ويَده، وأفضَلُ المؤمنين إيمانًا أحسنهم خُلُقًا، وأفْضَلُ المهاجرين من هَجَرَ ما نهى الله عنه، وأفْضلُ الجهادِ من جاهَدَ نَفسَهُ في ذات الله" (٢).
طب عن ابن عمرو.
١٥٥/ ٣٨٢٥ - "أفْضَلُ الناسِ: رجلٌ يُعْطِي جُهْدَه" (٣).
ط عن ابن عمر.
١٥٦/ ٣٨٢٦ - "أفْضَلُ الْعَمَلِ: النيّةُ الصادقَةُ" (٤).
الحكيم عن ابن عباس.
١٥٧/ ٣٨٢٧ - "أفْضَلُ الناسِ مؤمِنٌ بَينَ كريمين" (٥).
طب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أَبيه عن جده.
١٥٨/ ٣٨٢٨ - "أفْضَلُ العبادة قراءَةُ القرآنِ" (٦).
ابن قانع عن أَسير بن جابر التميمي، أَبو نصر السجزى في الإبانة عن أنس.
١٥٩/ ٣٨٢٩ - "أفْضَلُ الْعَمَل: إيمانٌ بالله وجهادٌ في سبيلِ الله، قيل: فأيُّ الرقاب أفْضَلُ؟ قال: أنفَسُهَا عنْدَ أَهْلِها، وأغلاها ثمنًا، قيل: فإِنْ لم أَجِدْ؟ قال: تُعينُ صانِعًا، أو تَصْنَعُ لأخْرَقَ (٧) قال: فإِن لم أَستطع؟ قال: كُفَّ أذَاكَ عن الناسِ؛ فإِنَّها صدقةٌ تَصَدَّقُ بها على نَفْسِكَ".
حم، خ، م، ن، حب عن أبي ذرٍّ.
стр. 740
١٦٠/ ٣٨٣٠ - "أفْضَلُ الجنازة أجرًا: أكثرُهم فيه ذكْرًا ومَنْ لم يَجلسْ حتَّى تُوضَعَ، وَأَوْفَاهُمْ مِكْيالًا: من حَثَا عَلَيها ثلاثًا" (١).
ابن النجار عن جابر.
١٦١/ ٣٨٣١ - "أفضلُ شيءٍ في الميزانِ: الخلُقُ الحَسَنُ".
كر عن أبي الدرداء.
١٦٢/ ٣٨٣٢ - "أفضلُ عبادة أُمَّتِي: قراءةُ القرآن" (٢).
هب، والسجزى في الإِبانة، والديلمى عن النعمان بن بشير.
١٦٣/ ٣٨٣٣ - "أفْضَلُ عِبادَة أُمَّتي قراءَةُ القرآن نَظَرًا".
الحكيم عن عبادة بن الصامت.
١٦٤/ ٣٨٣٤ - "أفْضَلُ (٣) الموت: القتلُ في سبيل الله، ثم أنْ تَمُوتَ مرابطًا، ثم أن تموت حاجًّا أو معتَمِرًا، وإن استطعت ألَّا تموت باديًا ولا تاجرًا (فَافْعَلُ) " (٤).
حل عن أبي يزيد الغوثى مرسلًا.
١٦٥/ ٣٨٣٥ - "أفْضَلُ الثُّغُورِ: أرضٌ سَتُفْتَحُ يقالُ لها "قَزْوين"، ومنْ بات بها ليلةً احتسابًا مات شهيدًا، وبعث مع الصديقين في زمرة النَّبِيِّينَ حتى يَدْخُلَ الجنَّةَ".
الخليل بن عبد الجبار (٥) في فضائل قزوين. والرافعى عن أبي هريرة.
стр. 741
١٦٦/ ٣٨٣٦ - "أفضلُ المؤمنين: أحسنُهم خُلقًا" (١).
هـ، حل، ك وابن عساكر عن ابن عمر.
١٦٧/ ٣٨٣٧ - "أفضلُ عملٍ يُؤتَى به يومَ القيامةِ، خلقٌ حسنٌ".
طب عن أبي الدّرداء.
١٦٨/ ٣٨٣٨ - "أفضلُ المسلمين من سَلِمَ المسلمون من لسانِه ويَده".
حم، حب، والخرائطى في مكارم الأخلاق عن جابر، طب، والخرائطى عن عمير بن قتادة الليثى (٢).
١٦٩/ ٣٨٣٩ - "أفضل المؤمنين كلُّ مؤمن مخمومِ القلبِ صدوقِ اللسانِ، قالوا: يا رسول الله ما مخمومُ القلبِ؟ قال: التقى النَّقِي الذي لا إثم فيه، ولا بغي، ولا غِلَّ، ولا حسدَ، قالوا: فمن يليه؟ قال: الذين نسوا (٣) الدُّنيا، وأحبوا الآخرة قالوا: فمن يليه؟ قال: مؤمن في خُلُقٍ حَسَنٍ".
الحكيم، هـ، حل، والخرائطى في مكارم الأخلاق عن ابن عمرو.
١٧٠/ ٣٨٤٠ - "أفضلُ المؤمنين إيمانًا الذي إذا سَأل أُعْطى، وإذا لم يُعْطَ استغنى" (٤).
الخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
١٧١/ ٣٨٤١ - "أفضلَ ما أُعْطِي المؤمِنُ: خُلقٌ حَسَنٌ".
طب عن أُسامة بن شريك.
١٧٢/ ٣٨٤٢ - "أفْضَلُ ما أعْطِي المرءُ المسلم: حُسْنُ الخْلُقِ".
стр. 742
طب عن أُسامة بن شريكَ.
١٧٣/ ٣٨٤٣ - "أفْضَلُ الهِجْرةِ: أن تَهْجُرَ ما كَرِهَ الله".
حم، وعبد بن حميد عن جابر، ن، ق عن ابن عمرو.
١٧٤/ ٣٨٤٤ - "أفضَلُ الهِجْرة: أن تَهْجُرَ السّوءَ".
طب عن عمرو بن عبنسة (﵁).
١٧٥/ ٣٨٤٥ - "أفضَلُ ما غيَّرْتُمْ به الشَّمَط: الحِنَّاءُ والكَتَمُ" (١).
ن عن أَبي ذر ﵁.
١٧٦/ ٣٨٤٦ - "أفْضَلُ (٢) ثساءِ أَهْلِ الجنَّة خديجَةُ بنت خُوَيلد، وفاطمةُ بنتُ مُحمَّد، ومريَمُ بِنْتُ عِمْرانَ، وآسِيَةُ بنِت مُزَاحِمٍ امرأَةُ فِرعَونَ".
حم، طب، ك عن ابن عباس ﵁.
١٧٧/ ٣٨٤٧ - "أفْضَلُكُمْ: الَّذين إذا رُءوا ذُكرَ الله لِرُؤيتهم (٣) ".
الحكيم عن أنس.
١٧٨/ ٣٨٤٨ - "أَفضَلكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقرآنَ وَعَلَّمَهُ".
كر عن عثمان.
١٧٩/ ٣٨٤٩ - "أفْضَلُ الصِّيام: صيامُ دَاوُدَ، ومن صام الدَّهُرَ كُلهُ فقد وَهَبَ نفسَهُ لله".
أبو بكر الشافعي في جزء مِن حديثه عن عمرو، وفيه إبراهيم بن أبي يحيى (٤).
стр. 743
هذه أحاديث وردت في الجامع الصغير، ولم ترد في الجامع الكبير مبدوءة بلفظ "أفضل" مرقمة بإرقامها في الصغير.
١/ ١٢٣٧ - "أفضلُ الأعمال بعد الإيمان بالله التَّودُّدُ إلى الناس".
طب في مكارم الأخلاق عن أَبي هريرة "ح".
٢/ ١٢٤٧ - "أفضلُ الجهادِ أن يجاهدَ الرجلُ نفسَه وهَوَاهُ".
ابن النجار عن أبي ذَرِّ "ض".
قال المناوى: أخرجه الحافظ أبو نعيم، والديلمى مِن حديث أبي ذرٍ بلفظ. "أفضل الجهادِ أن تُجَاهدَ نفسَك وهواك في ذاتِ الله".
٣/ ١٢٥٤ - "أفضلُ الرِّبَاط: الصلاُة ولزومُ مجالس الذكِر، وما مِن عبدٍ يصلِّى، ثم يقعد في مصلاه إلَّا لم تزل الملائكةَ تصلى عَلَيهِ، حتى يُحدِث أو يقومَ".
الطيالسى: عن أبي هريرة، "ض".
٤/ ١٢٦٤ - "أفضَلُ الصدقِة ما تُصُدِّقَ به عَلَى مَمْلوك عند مالكٍ سوءٍ".
طس عن أبي هريرة "ض".
٥/ ١٢٦٩ - "أفضل الصدقةِ حفظُ اللسانِ".
فر عن معاذ بن جبل.
٦/ ١٢٧٣ - "أَفضلُ الصلوات عند الله تعالى: صلاةُ الصبح يومَ الجمعة في جماعةٍ".
حل، هب عن ابن عمر "ض".
٧/ ١٢٨٣ - "أفضل العبادة انتظار الفرجِ".
هب، والقضاعى عن أنس "ض".
٨/ ١٢٨٧ - "أفضلُ الفضائلِ أن تَصلَ مِن قَطَعك، وتُعْطى مِن حرمك، وتصفحَ عمَّن ظلمك".
حم، طب عن معاذ بن أَنس.
٩/ ١٢٨٨ - "أفضل القرآن: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالمِينَ﴾.
ك، هب عن أنس "صح".
стр. 744
١٨٠/ ٣٨٥٠ - "أفْطَرَ عندكم الصائمونَ، وأَكَلَ طعامَكم الأبرارُ، وصلَّتْ عليكم الملائكة" (١).
هـ، حب عن ابن الزبير (قال: أفْطَرَ رسولُ الله ﷺ عند سعد بن معاذ (٢) وقاله).
١٨١/ ٣٨٥١ - "أفْطَرَ الحاجم والمستَحجِمُ".
حم، ن، ض عن أسامة بن زيد.
١٨٢/ ٣٨٥٢ - "أفْطَرَ الحاجِمُ والمحجومُ والمسَتحجِمُ".
ابن جرير عن أبي هريرة.
١٨٣/ ٣٨٥٣ - "أفْطَرَ (٣) الحاجِمُ والْمحَجُومُ".
حم، والعدنى، وابن جرير، ق عن أسامة بن زيد، بز، وابن جرير، قط، طس عن أنس، حم، ن، وابن جرير وضعَّفه، طب، ض عن بلال، ط، حم. والدارمي، ن، هـ، والشاشى، والرويانى، وابن جرير، وابن الجارود، ع، وابن خزيمة، حب، والباوردى، وابن قانع، طب، ك، ق، ض عن ثوبان، قال (حم): وهو أصَحُّ ما روى في الباب، بز، وابن جرير عن جابر، حم، ت حسن، وابن جرير، وابن خزيمة، حب، طب، ك، ق، ض عن رافع بن خديج، ابن جرير، عن سعد، بز، طب، هب، ض عن. سمرة، ط، حم، والدارمي، د، هـ، وابن جرير، حب، ك، ق، ض عن شداد بن أوس، بز، وابن جرير طب عن ابن عباس، ن، وابن جرير، بز، طب، ك، ق عن أبي موسى، ن عن معقل بن يسار، أو ابن سنان، حم، ن، بز، وابن جرير عن عائشة. طب، عن ابن عمر، حم، ن، هـ، وابن جرير، ق، عد عن أبي هريرة، بز، وابن جرير عن
стр. 745
على، طب: عن معقل بن يسار، طب، وابن جرير؛ عن معقل بن سنان، ابن جرير عن الحسن مرسلًا، د عن عمر.
١٨٤/ ٣٨٥٤ - "أفْطِرْ، فإِنَّهُ لَيسَ (١) مِن الْبِرِّ الصيامُ في السَّفَرِ".
خط، عن جابر.
١٨٥/ ٣٨٥٥ - "افْعلُوا الْمَعرُوفَ إلى مِن هُوَ أهُلهُ، وإلى مِن ليس هو أهَلهُ، فإن أصْبتُم أهَلهُ، فقد أصبتم أهله وإن لم تُصيِبُوا أهْلَهُ فأنتم أهْلُهُ".
الشافعي في السنن، ق، في المعرفة عن محمد بن علي مرسلًا.
١٨٦/ ٣٨٥٦ - "افْعُلوهَا - حَوِّلُوا مَقْعَدَتى نحو القِبْلَةِ".
عب عن عائشة.
١٨٧/ ٣٨٥٧ - "افعلى كما يفعلُ الحاجُّ، غيرَ أن لا تُطُوفى بالبيتِ حتى تَطهِرُى".
خ، م عن عائشة. قالت: قدمت مكة، وأنا حائض، فَقَال النبي ﷺ : فذكره (زاد مالكُ "ولا بين الصفا والمروة حتى تطهرى (٢) ").
١٨٨/ ٣٨٥٨ - "أفَعَمْيَاوَانِ أنتُمَا، ألَسْتُمَا تبصِرَانِهِ".
حم، د، ت حسن صحيح، (ن، حب) عن أمَّ سلمة (أنَّها قالت: كنت مع ميمونة عند رسول الله ﷺ إذ أقْبَل ابن أم مكتوم، فَقَال النبي ﷺ : احتجبا منه، فقلت: يا رسول الله! أليس هو أعمى لا يُبْصِرُنا؟ فَقَال: أفعمياوان؟ وذكره (٣).
١٨٩/ ٣٨٥٩ - "أفِفْتُ مِن صاحِب هذا القبر الذي سُئِلَ عنِّي فَشَكَّ فِيّ (٤) ".
طب، عن رباح بن صالح بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده ﵄.
стр. 746
١٩٠/ ٣٨٦٠ - "أفلا انتفعتم به، فإِن دِبَاغَها ذَكَاتُها، يَحِلُّ كما يَحِلُّ الْخَلُّ مِن الخَمْرِ (١) ".
طب عن أم سلمة.
١٩١/ ٣٨٦١ - ("أفلا عزلت الرَّطبَ عَلَى حِدَتِهِ، واليابسَ عَلَى حِدَتِهِ، فتتبايعُونَ ما تَعْرِفونَ، مِن غشَّنَا فليسَ مِنَّا".
طس، عن أنسِ بن مالك، قال: خرج رسول الله ﷺ إلى السوقِ، فرأى طعامًا مُصَبَّرًا، فأَدْخَلَ يده فيه، فأخرج طعامًا رطبًا قد أصابته السماءُ، فَقَال لصاحبه: ما حملك عَلَى هذا؟ قال: والذي بعثك بالحق، إنَّهُ لطعامٌ واحدٌ، قال: أفَلا عزلت وذكره، ورجاله ثقات (٢) ").
١٩٢/ ٣٨٦٢ - "أفَلَا قُلتَ: ليَهْنِكَ الطَّهُورُ".
تمام، كر عن أبي أمامة، قال: مرَّ رجُلٌ، فَقَال رسول الله ﷺ ما له؟ قالوا: كان مريضًا. قال: فذكره.
١٩٣/ ٣٨٦٣ - "أفلا تفْدينَ بِها بِنْتَ أخْتكِ، أو بنتَ أخيكِ مِن رعاية الغنم".
طب عن الهلالية أنها قالت: يا رسول الله: إني أردت أن أُعْتِقَ هذه قال: فذكره.
١٩٤/ ٣٨٦٤ - "أفلا تَرْمُونَهُمْ بالْبَعْرِ (٣) ".
طب عن أبي أيوب قال: قيل: يا رسول الله: إن هنا قومًا يجهرون بالقراءة في صلاة النهار، قال: فذكره.
١٩٥/ ٣٨٦٥ - "أفَلَا استرقيتُمْ لهُ؟ فإِن ثُلُثَ مَنَايَا أُمَّتِي مِن العَينَ (٤) ".
стр. 747
الحكيم عن أنس.
١٩٦/ ٣٨٦٦ - "أفَلَا قَبْلَ هذا؟ أَوَ تَريدُ أَن تميتَها موتَتَين؟ ".
طب طس عن ابن العباس، قال: مرَّ رسول الله، عَلَى رجلٍ واضع رجلَهُ عَلَى صفحة شاةٍ، وهو يَحُدَّ شَفْرَته، وهي تلحظُ إليه ببصرها، قال: فذكره "ورجاله رجال الصحيح".
١٩٧/ ٣٨٦٧ - "أفْلَحَ مِن هُدِى إلى الإِسلام، وكَان عَيشُهُ كَفَافًا وَقَنَع بِه (١) ".
طب، ك عن فضالة بن عبيد.
١٩٨/ ٣٨٦٨ - "أفْلَحَ مَنْ كَانَ سُكُوتُهُ تَفَكرًا، وَنظَرُهُ اعْتبَارًا، مَنْ وَجَدَ في صَحِيفَتِهِ اسْتِغفارًا كَثِيرًا".
الديلمى عن أبي الدرداء.
١٩٩/ ٣٨٦٩ - "أفَلَحَ مَنْ رُزِقَ لُبًا (٢) ".
خ في تاريخه، طب عن قُرة بن هُبيرة.
٢٠٠/ ٣٨٧٠ - "أفلَحْتَ يَا قُدَيم! إِنْ مُتَّ، وَلمْ تَكُنْ أمِيرًا وَلا كَاتِبًا ولَا عَرِيفًا (٣) ".
حم، د، وابن السنى في عمل اليوم والليلة عن المقدام بن معد يكرب، وفي لفظ (ولا جَابِيًا ولا عرَّافًا). ق.
стр. 748
٢٠١/ ٣٨٧١ - ("أفلَحَ وَأبِيِهِ إِنْ صَدَقَ".
خ، م عن طلحة أن النبي ﷺ قال للأعرابى الذي قال: لا أزيد عَلَى هذا ولا أنقص: أفلح وذكره) (١).
٢٠٢/ ٣٨٧٢ - "أفِيكُمْ أحَدٌ مِنْ هُذَيل؟ إِنَّ صَاحِبَكُم مُحْتَبِسُ بِدَينِهِ".
طب عن ابن عباس.
٢٠٣/ ٣٨٧٣ - "أفيكُمْ مِن طَعِمَ اليَوْمِ؟ مَنْ كَانَ لَمْ يَطعَمْ فَليُتِمَّ صَوْمَه، ومن كان طَعِمَ شَيئًا، فَليُتِمَّ بَقيَّةَ يَوْمِه - يعني يوم عاشُوراءَ -".
طب عن محمد بن صيفى الأنصاري.
(في الصغير وليس في الكبير)
(٢) ١٣١١ " أفِّ للحمَّام! حجاب لا يستر، وماء لا يطهرَّ؛ لا يحل لرجل أَن يدخله إلا بمنديل. مُر المسلمين لا يفتنون نساءهم، الرجال قوامون عَلَى النساء، علمُوهنَّ ومروهن بالتسبيح".
هب عن عائشة (ض) قال البيهقي: هذا منقطع.
الهمزة مع القاف
١/ ٣٨٧٤ - " إِقَامةَ حَدِّ، منْ حُدُودِ اللْه تعالى خَيرٌ مِن مَطَر أَرْبَعينَ لَيلَةً في بِلادِ اللْهِ (٣) ".
هب، طب عن ابن عمر.
٢/ ٣٨٧٥ - ("إقَامة حَدِّ بأرْضٍ خَيرٌ لأَهْلِهِ مِن مَطَرِ أربَعين لَيلَةً".
ن، مِن حديث أبي هريرة موقوفًا، وعند، ن، أيضًا، وكذا، حم، هب، طب، لكن مرفوعًا وقال (أربعين صباحًا) ورواه، هـ، مِن حديث ابن عمر مرفوعًا "إقامة حد مِن حدود الله خير مِن مطرِ أربعين ليلة (٤) ").
стр. 749
٣/ ٣٨٧٦ - "إقَالة النادم إحسان إليه".
البيهقي في السنن، مِن حديث أبي أمامة (١).
٤/ ٣٨٧٧ - "أَقَامَهَا اللهُ وأَدَامَهَا".
د، وابن السُّنِّي عن شهر بن حوشب عن أبي أُمامة، أو عن بعض الصحابة: أنَّ بلالا أخذ في الإِقامة؛ فلما قال: قد قامت الصلاة قال النبي ﷺ : وذكره.
٥/ ٣٨٧٨ - "أقْبَل رَجُلٌ يَمْشِي في بُرْدَينِ له، قد أَسْبَلَ إِزَارَهَ ينظر في عِطفَيه، وهو يَتَبَخْتَرُ، إذ خَسَفَ الله به الأرْض فهو يَتَجَلْجَلُ فيها إلى يوم القيامةِ".
طب عن العباس بن عبد المطلب.
٦/ ٣٨٧٩ - "أقْبِلْ وأدْبِرْ، ، واتَّقِ الدُّبُرَ والحَيضَةَ".
حم عن ابن عباس (٢).
٧/ ٣٨٨٠ - "أَقْبِلى عَلَى فَلَّايَتِكِ (٣) فإنَّك، لَسْت تُكَلِّمينَها بعَينَيك".
طب عن أم سلمة.
٨/ ٣٨٨١ - "أَقْبلوا الكَرَامةَ، وَأفْضَلُ الكَرَامةِ الطِّيبُ، أخَفُّهُ مُحْملًا، وأَطيَبُهُ رَائحَةً (٤) ".
قط في الأفراد، والديلمى عن زينب بنت جحش أُم المؤمنين.
٩/ ٣٨٨٢ - "أَقْبلُوا مِن مُحْسِنِهْم، وتَجاوَزُوا عن مُسِئيِهمْ - يعني: الأنصارَ".
طب عن أبي بكر، ش عن البراءِ.
١٠/ ٣٨٨٣ - "أقْبلِ الحقِّ مِمَّنْ أتاك، صغيرٍ أو كَبِيرٍ، وإنْ كَانَ بغيضًا بَعِيدًا، وارْدُدِ البَاطِلَ عَلَى (٥) مَنْ جَاءَ بِهِ، مِنْ صَغير أو كبِير، وإن كان حَبيبًا قَرِيبًا".
الديلمى عن ابن عباس.
١١/ ٣٨٨٤ - "اقْبَل الحَدِيقَةَ، وطَلِّقْهَا تَطلِيقَةً".
стр. 750
خ، ن: عن ابن عباس (أن امرأة ثابت بن قيس قالت: يا رسول الله، ثابت بن قَيس ما أَعْتِبُ عَلَيهِ في خُلُق ولا دِين ولكن أَكْره الكُفْرَ في الإِسلام فَقَال النبي ﷺ : أتَرُدِّينَ عَلَيهِ حَدِيقَتُه؟ قالت: نعم، قال: اقبل وذكره (١) ".
١٢/ ٣٨٨٥ - "اقْتَدُوا باللَّذَينِ مِن بَعْدِى: أَبى بَكرٍ وعُمَر" (٢).
حم، ت حسن، هـ، ع، ض عن حذيفة، البغوي في الجعديات، كر، وابن النجار، عن أنس، كر عن ابن مسعود، وعن أبي بكرة.
١٣/ ٣٨٨٦ - "اقْتَدُوا باللَّذَينِ مِن بعدى مِن أَصحابي أبي بكر وعُمَر، واهْتَدُوا بهَدْى عَمَّار، وتمسَّكوا بعَهْدِ ابن مَسْعُودِ (٣) ".
ت، غريب وضعيف، طب، ك، وتعقب، عن ابن مسعود.
١٤/ ٣٨٨٧ - "اقْتَدُوا باللَّذَينِ مِن بَعْدى: أَبى بَكْرٍ وعمَر، واهْتَدُوا بِهَدْى عَمَّارِ، وما حَدَّثَكْم ابن مَسْعُودٍ فاقَبلُوه".
ت، هـ، وقال ت حسن، ع عن حذيفة.
١٥/ ٣٨٨٨ - "اقتدوا باللَّذَينَ مِن بعدى: أبي بَكْرٍ وَعُمَر؛ فَإِنَّهُما حَبْلُ الله المَمْدُودِ، ومن تَمَسَّك بهما فقد تَمَسَّك بالعُرْوةِ الوُثْقَى، الَّتِي لا انْفِصَامَ لهَا".
طب عن أَبي الدرداء.
١٦/ ٣٨٨٩ - "اقْتَدُوا باللَّذَينِ مِن بَعْدِى: أبي بَكْرٍ، وعمر، واهْتَدُوا بهَدْى عمَار، وتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ".
الرويانى، ك، ق عن حذيفة، عد، وابن عساكر عن أنس.
١٧/ ٣٨٩٠ - "اقتَرَبَت السَّاعَةُ؛ ولا تَزْدادُ مِنْهُمْ إلا بُعْدًا (٤) ".
стр. 751
طب، حل عن ابن مسعود.
١٨/ ٣٨٩١ - "اقتَرَبَت السَّاعَةُ، ولا يَزْدَادُ النَّاسُ عَلَى الدنيا إلا حِرْصًا ولا يزدادُون مِن اللهِ إلا بُعْدًا".
ك، وتعقب (١) عن ابن مسعود ﵁.
١٩/ ٣٨٩٢ - ("اقتصادٌ في سُنَّةٍ خيرٌ مِن اجتهادٍ في بِدْعةٍ".
أبو الشيخ، عن أبي هريرة) (٢).
٢٠/ ٣٨٩٣ - "اقْتُلُوا الحيَّة والعَقْرب، وإن كنتم في الصلاةِ (٣) ".
الحكيم، طب عن ابن عباس.
٢١/ ٣٨٩٤ - "اقْتُلوا الحَياتِ، واقتلوا ذا الطُّفْيَتَين، والأبْتَرَ، فإِنَّهُمَا يطمسان البصَرَ ويَسْتَسقِطَانِ الحَبَلَ (٤) ".
(زاد الطبراني في الكبير: "فمن لم يقتلهما فليس منا" ورجاله رجال الصحيح (٥) ".
حم، خ، م، د، ت، هـ عن ابن عمر ﵁.
٢٢/ ٣٨٩٥ - "اقتْلُوا ذَا الطُّفيَتَينِ، فَإِنَّهُ يَلتَمِسُ البَصَرَ، ويُصِيب الحَبَل".
خ عن عائشة.
٢٣/ ٣٨٩٦ - "اقتلوا الحيَّاتِ كُلَّها، مِن تركها خَشْيَةَ ثَأرها فليس منا".
стр. 752
طب عن إبراهيم بن جرير عن أبيه، طب، عن عثمان بن أبي العاص (١).
٢٤/ ٣٨٩٧ - "اقتلوا الحيَّاتِ والكلابَ، واقتلوا ذا الطُّفْيَتينِ والأبْتَرَ، فإِنَّهما يَلتَمِسَانِ البَصَرَ ويَسْتَسْقِطان الحبَلَ (٢) ".
م عن ابن عمر ﵁.
٢٥/ ٣٨٩٨ - "اقتلوا الأسْوَدَين في الصلاة: الحيَّة والعقربَ (٣) ".
ش، د، ت (حسن صحيح غريب) حب، ق، ك عن أبي هريرة.
٢٦/ ٣٨٩٩ - "اقتلوا الحياتِ كلَّهُنَّ فمن خاف ثأرَهُنَّ فَلَيس مِنِّي (٤) ".
د، ن عن ابن مسعود ﵁ (طب عنه ورجاله ثقات).
٢٧/ ٣٩٠٠ - "اقتلوا الوزَغَ، ولو في جوفِ الكعبةِ (٥) ".
طس، عن ابن عباس (وسنده ضعيف).
٢٨/ ٣٩٠١ - "اقْتُلوُا الكِلَابَ، فقال أهْلُ المَدَينَةِ: يا رسول الله: إِنَّها تكُونُ فِي غَنَمِنَا وَزَرْعِنَا، قال: فاقْتلُوا مِنْها البُهْم، والبُهْم الَّذي يَقُولُ الناس: إنَّهُ الجِنُّ".
стр. 753
بز، عن أبى هريرة، ورجاله رجال الصحيح (١).
٢٩/ ٣٩٠٢ - "اقْتلُوا الحيَّاتِ، فَمَنْ وَجَدَ ذَا الطُّفيَتَيْنِ والأبتر فَلَمْ يَقْتُلْهُمَا فَلَيْسَ مِنَّا، فَإِنَّهما اللذانِ يخطفَانِ البصَرَ ويُسْقِطَانِ مَا فِى بُطُونِ النِّسَاءِ".
طب، عن ابن عمر.
٣٠/ ٣٩٠٣ - "اقْتُلوا الحيَّاتِ، فإِنَّنَا لَمْ نُسَالِمْهُنَّ مُنْذُ حَاربنَاهُنَّ".
طب عن ابن عمر.
٣١/ ٣٩٠٤ - "اقْتُلوا الحَيَّاتِ، صَغِيرهَا وكبِيرهَا، وأَسْودَهَا وأبْيَضَهَا، فَإنَّ مَنْ قَتَلَها مِنْ أُمَّتِى كلانت له فداءً مِنَ النَّارِ، ومِنْ قَتَلَتهُ كَانَ شَهِيدًا (٢) ".
الحكيم، طب عن سرَّاء بنت نبهان الغنوى (قالت: سأل نُصَيْبٌ غُلَامُنا النبى ﷺ عن الحيَّاتِ: مَا يُقْتَلُ مِنْها؟ قالت: سمعتُه يقول اقتلوا ما ظهر منها صغيرها وكبيرها إلى آخره".
٣٢/ ٣٩٠٥ - "اقتلوا شيوخَ المشركين، واستَبْقُوا شَرْخَهُمْ (٣) ".
حم، د، ت حسن صحيح غريب، طب، ض عن سمرة.
٣٣/ ٣٩٠٦ - "اقتلوا الفَاعِلَ والمَفْعُولَ به: في عملِ قومِ لوطٍ، والبهيمةَ، والواقعَ عَلَى البهيمةِ، ومن وقع عَلَى ذاتِ محرمٍ فاقْتلوُه (٤) ".
حم عن ابن عباس ﵁.
٣٤/ ٣٩٠٧ - "اقتلوا القاتلَ، واصْبِرُوا الصابِرَ".
стр. 754
أبو عبيد في الغريب، ق عن إسماعيل بن أميَّةَ مرسلًا.
٣٥/ ٣٩٠٨ - "اقتلوا العقربَ والحيةَ عَلَى كلِّ حالٍ".
عبد الرزاق عن الحسن مرسلًا.
٣٦/ ٣٩٠٩ - "اقْدُرِ النَّاسَ بأَضْعَفِهِمْ؛ فإن فيهم الضَّعيفَ، والكبير، وذا الحاجة، وإذا كُنْتَ وحدَك فطَوِّلْ ما شِئْتَ، وإن أَتَاكَ المؤذِّنُ يُرِيدُ أن يُؤذِّن فلا تمنعه".
عبد الرزاق عن عطاء مرسلًا.
٣٧/ ٣٩١٠ - "اقدر القومَ بأضْعَفِهم، فإِنَّ فِيهم الكبيرَ، والسقيمَ، والبَعيدَ، وذا الحَاجة".
الشافعي في سننه، ت، وقال: حسن، هـ، مِن حديث عثمان بن أبي العاص وصححه ابن خزيمة والحاكم (١) ").
٣٨/ ٣٩١١ - "اقرَأ ﵇، وقُل: لولا أنَّا حُرُمٌ لم نَرُدَّهُ (٢) ".
طب عن ابن عباس عن زيد بن أرقم قال: أهدى لرسول الله ﷺ رجلٌ حِمارَ (وحشٍ) فَقَال فذكره.
٣٩/ ٣٩١٢ - "اقرأ القرآن عَلَى كل حالٍ إلا وأنت جُنُبُ (٣) ".
أبو الحسن بن صخر في فوائده، عن عَلَى وقال: غريب جدًّا.
٤٠/ ٣٩١٣ - "اقرأ فإِنَّها السكينةُ تنزَّلتْ للقرآن (٤) ".
حم، خ، م عن البراء، قال: قرأ رجلٌ الكهف، وفي الدارِ دَابَّةٌ فجعلت تنَفْر، فإِذا ضبابة غشيته فذكره للنبيِّ ﷺ قال: فذكره.
стр. 755
٤١/ ٣٩١٤ - "اقْرَأ يا أُسَيدُ! فَإِنَّ الملائكةَ لم تَزلْ يَسْتَمِعُونَ صَوْتَك، فلو قَرَأتَ أصَبَحْتْ ظُلَّةُ بين السماء والأرضِ، يتراءاها الناسُ، فيها الملائكةُ".
طب عن محمود بن لبيد عن أُسيد بن حُضَير: أنه قرأ ليلة وفرسُه مربوطُ؛ فأدارَ الفرس في رباطه، فانصرف فذكر ذلك لرسول الله ﷺ قال: فذكره.
٤٢/ ٣٩١٥ - "اقرأ يا أُسَيدُ فإن ذلك مَلَكُ استمع القرآن".
عبد الرازق في المصنف، طب عن أبَى سلمة قال: بينا أسيدُ بن حُضير، يصلِّى بالليل، قال: إذ غشينى مثلُ السَّحَابة، فيها مثلُ المصابيح، فانصرفت، فذكرت ذلك للنبي ﷺ حين أصبحت، قال: فذكره.
٤٣/ ٣٩١٦ - "اقرأ القرآن (١) في كل شهرٍ، قال: إني أجدُ قُوةً قال: فاقرأه في عشرين ليلة. قال: إني أجد قوَّةً، قال: فاقرأهُ في عشرٍ قال: إني أجد قوةً، قال: فاقرأه في سبع ولا تزد عَلَى ذلك".
خ، م، د عن ابن عمر (٢).
٤٤/ ٣٩١٧ - "اقْرأ الْقُرآن في شهرٍ، قال: إنَّ بِى قُوَّةً، قال: اقْرَأهُ في ثَلاثٍ".
د، حل عن ابن عمرو.
٤٥/ ٣٩١٨ - "اقرأ القُرآنَ في خَمس (٣) ".
طب عن ابن عمر ﵁.
٤٦/ ٣٩١٩ - "اقرأ القرآن في أرْبَعينَ (٤) ".
ت حسن غريب عن ابن عمرو.
٤٧/ ٣٩٢٠ - "اقْرأ القُرآنَ في ثلاثٍ إن استطعت (٥) ".
стр. 756
حم، والحسن بن سفيان، والبغوى، طب عن سعد بن المنذرى الأنصاري، وماله غيره.
٤٨/ ٣٩٢١ - "اقرأ عَلَيَّ القُرآن. قال: يا رسولَ الله أقْرَأ عَلَيكَ، وعليك أُنْزِل؟ ، قال: إني أشْتَهِى أنْ أسْمَعَهُ مِن غَيرِى (١) ".
خ، م، د عن ابن مسعود.
٤٩/ ٣٩٢٢ - "أقرْأ المعوَّذاتِ في دُبرِ كلِّ صلاةٍ (٢) ".
د، طب، حب عن عقبة بن عامر.
٥٠/ ٣٩٢٣ - "اقْرَأ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، ثُمَّ نَمْ عَلَى خَاتمتها، فإِنَّها براءة مِن الشرك".
(طب، حب، اقراءوا) حم، د، ت، ك، هب عن فروة بن نوفل عن أبيه.
٥١/ ٣٩٢٤ - "اقْرَأ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، عندَ مَنَامِكَ، فَإِنَّهَا براءةُ مِن الشِرْكَ".
هب عن أنس.
٥٢/ ٣٩٢٥ - "اقرأ يَا جَابِرُ: ﴿قُلْ أَعُوْذُ بِرَبِ الْفَلَقِ﴾ و: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾، ولن تقرأ بمثلِهما".
ن حب عن جابر.
٥٣/ ٣٩٢٦ - "اقْرَأ يا معاذُ، ولا تَهْمِزْ".
الخطيب عن ابن مسعود ﵁.
٥٤/ ٣٩٢٧ - "اقْرَأ المَعُوِّذتين، فإِنَّكَ لا تقرأ بمثِلهمِا".
طب عن عقبة بن عامر.
стр. 757
٥٥/ ٣٩٢٨ - "اقْرَأ القرآن في كل شهرٍ، اقرأهُ في خمس وعشرين، اقرأه في خمسَ عشرَة، اقرأه في عشر، اقرأه في سبعٍ، لا يَفْقَهُهُ مِن يقرأه في أقلِّ مِن ثلاثٍ".
حم عن ابن عمرو.
٥٦/ ٣٩٢٩ - "اقْرَأ القرآن ما نهَاك، فإِذَا لم يَنْهَكَ فلست تَقرَؤُهُ (١) ".
الديلمى عن ابن عمرو.
٥٧/ ٣٩٣٠ - "اقْرَأ القُرآنِ بالحزَنِ، فإِنَّهُ نَزَلَ بالْحَزنِ (٢) ".
طس، ع، وأبو السَّجَزِى في الإِبانه: عن عبد الله بن بريدة عن أبيه.
٥٨/ ٣٩٣١ - "اقْرءُوا القرآنَ ما ائْتَلَفَتْ عَلَيهِ قلوبُكمُ، فإِذَا اختلفتم فيه فَقُومُوا (٣) ".
حم، خ، م، ن، والدارمي، وأبو عوانة، حب عن جندب ﵁.
٥٩/ ٣٩٣٢ - ("اقْرَءُوا القرآنَ قبل أن يأتي قومٌ يتعجَّلون أجرَه ولا يَتَأَجَّلُونَهُ".
حم مِن حديث (٤) ".
٦٠/ ٣٩٣٣ - "اقْرَءُوا القرآنَ، فإِنَّه يأتِي يومَ القِيامَة شفيعًا لأصْحَابِهِ، اقْرَأُوا الزهراوَينِ البقرةَ وآل عِمْرَانَ؛ فإِنَّهُمَا يأتيان يومَ القيامَةِ كأنَّهُما غمامتان، أَوْ غَيَابتَانَ، أو كأنَّهُمَا فِرْقانِ مِن طيرٍ صْوَافَّ، تُحَاجَّان عن أَصحابِهما، اقرَءُوا سورةَ البقرة، فإِنَّ أخْذَهَا بَركةَ وتركهَا حَسْرَةٌ، ولا تستطيعُها البَطَلةُ) (٥) ".
стр. 758
أبو عبيد، حم، م، وحميد بن زنجويه، وابن الضريس، حب، طب، ك، ق عن أبي أمامة.
٦١/ ٣٩٣٤ - "اقْرَءُوا القرآن، فإِن الله تَعَالى لا يُعذِّب قَلبًا وَعَى القرآنَ (١) ".
تمام، وابن عساكر عن أبي أمامة.
٦٢/ ٣٩٣٥ - "اقرءُوا القرآن فإنكم تُؤْجَرون عَلَيهِ، أَما إني لا أقول (الم) حرفُ، ولكن ألفُ عشرٌ، ولامٌ عشرٌ، وميمٌ عَشْرٌ، فَتِلك ثلاثون (٢) ".
أبو جعفر النحاس في كتاب الوقف والإبتداء، وأبو نصر السجزى في الإبانة. والخطيب، والديلمى عن ابن مسعود.
٦٣/ ٣٩٣٦ - "اقرءُوا كما عَلِمْتُمْ، فإِنَّما أهْلَك مِن كان قَبْلكُم اختلافُهم عَلَى أنْبيَائِهم".
ابن جرير عن ابن مسعود.
٦٤/ ٣٩٣٧ - "اقرءُوا القرآنَ بِلُحونِ العربِ وأصواتِها، وإيَّاكم ولُحونَ أهلِ الفِسْقَ، وأهل الكتابَين، وسيجيء قومٌ مِن بعدى يُرَجَّعونَ بالقرآنِ ترجيع الغِناءِ، والرَّهبانِيَّة، والنَّوْح لا يجاوز حناجَرهم، مفتونة قلوبُهم، وقلوبُ الذين يُعْجِبِهُم شأنُهم (٣) ".
محمد بن نصر في الحلاة، وأبو نصر السجزى في الإبانة، عد، هب عن حذيفة.
٦٥/ ٣٩٣٨ - "اقرءُوا القرآن وابْكُوا؛ فإن لم تبكُوا فتبَاكَوْا، ليس منا مِن لم يتغَنَّ بالقرآن".
ابن نصر عن أبي سعد بن وقاص.
стр. 759
٦٦/ ٣٩٣٩ - "اقرءُوا القرآنَ، واعْمَلوا به، ولا تَجْفُوا عنه، ولا تَغْلُوا فيه، ولا تَأكُلُوا به، ولا تَسْتَكْثِروا به".
حم، ع، طب، هب عن عبد الرحمن بن شبل (ورجاله ثقات) (١).
٦٧/ ٣٩٤٠ - "اقرءُوا القرآن، وسَلُوا الله بِهِ، قبل أن يأتي قومٌ يَقْرءُون القرآن فيسألونَ بِهِ النَّاس".
حم، طب، هب عن عمران بن حصين ﵁.
٦٨/ ٣٩٤١ - "اقرءُوا القرآن عَلَى سبعة أحرفٍ، فأيُّمَا قرأتم أصَبتُمْ ولا تَمَارَوْا فيه؛ فإِنَّ المِرَاء فيه كُفْرُ".
هب عن عمرو بن العاص.
٦٩/ ٣٩٤٢ - "اقْرِئ قَوْمَكَ السلام؛ فإِنهم - ما عَلِمْتُ - أعفَّةُ صُبُرٌ (٢) ".
ط، حم، عن أنس، ت حسن غريب، طب، ك، ض عن أنس عن أبي طلحة ﵁.
٧٠/ ٣٩٤٣ - "اقرءُوا القرآنَ، وابْتَغوا بِهِ الله، مِن قبلِ أن يأتَى قومٌ يقُيمُونَهُ إقامة القِدْح، يَتَعَجَّلُونَهُ ولا يتأجَّلونه (٣) ".
حم، د، وابن منيع، هب، ض عن جابر.
٧١/ ٣٩٤٤ - "اقرءُوا هاتين الآيتين التي في آخِر سُورةِ البقرةِ فإِنّ ربى أعطانيهما مِن تحت العرشِ".
حم، طب عن عقبة بن عامر ﵁.
٧٢/ ٣٩٤٥ - "اقرءُوا سورةَ البقرةِ في بُيُوتكم؛ فَإِن الشَّيطانَ لا يَدْخُلُ بيتًا تُقْرأُ فيه سورة البَقَرَةَ".
ك، هب عن ابن مسعود.
стр. 760
٧٣/ ٣٩٤٦ - "اقرءُوا سورةَ البقرةِ في بُيُوتكم، ولا تَجْعْلُوها قُبُورًا (١) ".
هب، عن الصَّلصْال.
٧٤/ ٣٩٤٧ - "اقرءُوا (هود) يومَ الجمعةِ (٢) ".
الدارمي، د، في مراسيله، وأبو الشيخ وابن مرْدويه معًا في التفسير، هب عن كعب مرسلًا".
٧٥/ ٣٩٤٨ - "اقرءُوا القرآنَ، واتَّبِعُوا ما فيه".
الديلمى عن أبي هريرة.
٧٦/ ٣٩٤٩ - "اقرءُوا (يس)، فإِنَّ فيها عَشْرَ بركاتٍ، ما قرأها جائعٌ إلا شَبَعَ، وما قرأها عارٍ إلا اكتسى، وما قرأها أعْزَبُ إلا تَزَوَّجَ، وما قرأها خائفُ إلا أَمِنَ، وما قرأها مُحزَنٌ إلا فَرِحَ، وما قرأها مسافِرٌ إلا أُعِين عَلَى سَفَرِه، وما قرأها رجلٌ ضَلَّتْ له ضالَّةُ إلا وجدها، وما قرئت عَلَى مَيِّتٍ إلا خُفِّفَ عنه، وما قرأها عطشانُ إلا رَوى، وما قرأها مريض إلا بَرَأَ".
الديلمى (عن عَلَى) وفيه مسعدة بن اليَسعَ كذابٌ (قال الحافظ شمس الدين السخاوى: ﵀ في بعض مصنفاته: سند هذا الحديث ضعيف جدًّا) (٣).
٧٧/ ٣٩٥٠ - "اقرءُوا عَلَى موتاكم (يس) (٤) ".
حم، د، هـ، ن، حب، طب، ك، ق عن معقل بن يسار.
стр. 761
٧٨/ ٣٩٥١ - "اقرءُوا على مِن لَقِيتُمْ مِن أُمَّتِي بَعْدِى السَّلَامَ الأولَ فالأوَّلَ، إلى يوم القيامَةِ (١) ".
الشيرازى في الألقابِ عن ابن مسعود ﵁.
٧٩/ ٣٩٥٢ - "اقرءُوا القرآن، واسْألُوا الله به، فإِنَّهُ سَيقْرَؤُهُ أقوامُ يقيمونه إقامة الْقِدْح، يتعجَّلُونه، ولا يَتَأجَّلونهُ (٢) ".
ش عن محمد بن المنكدر مرسلًا.
٨٠/ ٣٩٥٣ - "اقْرَأَنِى جِبْريلُ القرآن عَلَى حَرْفٍ، فَرَاجَعْتُهُ فَلَمْ أَزَلْ أستزيدهُ فيزيدُنى حتى انْتهى إلى سبعةٍ أحرفٍ (٣) ".
حم، خ، م، وابن جرير عن ابن عباس.
٨١/ ٣٩٥٤ - "أقْرَبُ الناسِ مِن درجةِ النُّبُوَّةِ، أهْلُ الجهادِ وأهْلُ العلِم؛ لأن أهل الجهادِ يُجاهِدُون عَلَى ما جاءت به الرُّسُلُ، وأَمَّا أهلُ العِلم فَدَلُّوا النَّاسَ عَلَى ما جَاءَتْ بِهِ الأنبياءِ".
الديلمى عن ابن عباس.
٨٢/ ٣٩٥٥ - "أقْرَبُ ما يكون العَبْدُ مِن الله تعالى إذا كان وَهُوَ ساجد (٤) ".
ابن النجار عن عائشة، طب عن ابن مسعود.
٨٣/ ٣٩٥٦ - "أقْرَبُ ما يكونُ الرَّبُ مِن الْعَبْد في جوفِ اللَّيلِ الآخِرِ، فإنِ استطعت أن تكونَ مِمَّنْ يذكرُ الله في تلك الساعةِ فَكُنْ (٥) ".
ت حسن صحيح غريب، ك عن أبي أمامة عن عمر بن عبسة.
٨٤/ ٣٩٥٧ - "أقْرَبُ ما يكونُ العبدُ مِن ربِّه وهو ساجدٌ، فأَكْثِرُوا الدُّعاء (٦) ".
م، د، ن عن أبي هريرة.
стр. 762
٨٥/ ٣٩٥٨ - "أقْرَبُ ما يكونُ العبد مِن اللهِ وهو ساجدٌ".
البزار عن ابن مسعود.
٨٦/ ٣٩٥٩ - "أقْرَبُ ما يكون الرَّبّ مِن العبد جوفَ الليلِ الأخير، فإن استطعت أن تكونَ ممن يذكُر اللهَ في تلكَ الساعة فَكُنْ، فَإِنَّ الصَّلاةَ محضُورةُ مشْهودةٌ إلى طلوعُ الشَّمْسِ، فإِنَّها تطلُعُ بين قَرْنَى الشيطانِ، وهي ساعةُ صلاةِ الكُفَّارِ، فدع الصلاة حتى ترتفعَ قيدَ رُمْحٍ، ويذهب شُعاعُهَا ثم الصلاةُ محضورةٌ مشهودةٌ حتى تَعْتَدِلَ الشَّمْسُ اعتدال الرُّمْحِ نِصْفَ النهارِ، فإِنها ساعةُ تُفْتَحُ فيها أبوابُ جَهَنَّم، وتُسْجرُ (١)؛ فدع الصلاةَ حتى يفئَ الفَىْءِ (٢)، ثم الصلاةُ محضورةٌ مشهودةٌ حتى تغيبَ الشمسَ، فإِنها تغيب بين قَرْنَى الشيطانِ، وهي صلاة الكفَّارِ".
ن عن أبي أمامة عن عمرو بن عبسة.
في الصغير وليس في الكبير
٣٩٤٧ - " أقربُ العملِ إلى الله الجهادُ في سبيل الله ولا يُقارِبُهُ شئُ".
تخ عن فضالة بن عبيد (ح).
٨٧/ ٣٩٦٠ - ("أُقِرُّكُمْ ما أقرَّكُم الله، عَلَى أنَّ التَّمرَ بَينَنَا وَبَينَكُمْ".
مالك مرسلًا، وهو في أفراد البخاري متصلًا: مِن حديث ابن عمر، عن عمر: أن النبي ﷺ عامل أهلَ خيبرَ عَلَى أموال وقال: نُقِرُّكُمْ مما أَقَرَّكُمْ اللهُ (٣) ".
٨٨/ ٣٩٦١ - "أقربكم منى مَجْلِسًا يومَ القِيامَةِ أحسَنُكم خُلُقًا".
ابن النجار عن عَلي ﵁.
стр. 763
٨٩/ ٣٩٦٢ - "أقربكم مِنِّي مَجْلسًا يومَ القيامةِ مِن خَرَجَ مِن الدُّنْيا كهيئته ما تركتُه فيها".
ش، عن أبي ذر.
٩٠/ ٣٩٦٣ - "أقِرُوا الطَّيرَ في مَكنَّاتها (١) ".
حم، د، ك، ق عن أم كرز.
٩١/ ٣٩٦٤ - "أَقِرُّوا عَلى سَكِينتِكُمْ، فقد انقطعت الهِجْرَةُ؛ ولكن جهادٌ ونية، وإذا استُنْفِرْتُمْ فانْفِروُا".
طب عن ابن عباس ﵁.
٩٢/ ٣٩٦٥ - "أقْسَمَ الخوفُ والرجاءُ أن لا يجتمعا في أحدٍ في الدنيا، فيَريِحَ ريحَ النَّارِ، ولا يَفْتَرِقا في أحدٍ في الدنيا فَيَريحَ رِبحَ الجنَّةِ (٢) ".
هب عن واثلة.
٩٣/ ٣٩٦٦ - "اقْسِمُوا المال بينَ أهلِ الفَرَائِضِ عَلَى كلتابِ الله، فما تَرَكَتِ الفرائضُ فَلا أوْلَى رَجُل ذَكَر (٣) ".
عب، م، د، هـ عن ابن عباس ﵁.
٩٤/ ٣٩٦٧ - "أقْصِرْ مِن جُشائِكَ؛ فَإن أكْثَرَ النَّاسِ شِبَعًا في الدُّنيا أكثرُهم جوعًا في الآخِرة".
ك، عن أبي جُحَيفَة.
стр. 764
٩٥/ ٣٩٦٨ - "اقضِ بيَنهُما يا عَمْرُو، فإِذا قَضَيتَ بَينَهُمَا فَإِنْ أصَبْتَ بينهما القضاءَ فلكَ عشرُ حَسَناتِ، وإنْ اجْتَهدت فأخطأتَ فَلَكَ حَسَنَةٌ".
حم، طب عن عَمْرُو (١).
٩٦/ ٣٩٦٩ - "اقضِ بينهُما: عَلَى أنَّك إن أصَبْتَ فلكَ عَشْرُ أجورٍ، وإن اجتهدت فأخطأت فلك أجرٌ".
ك، وتعقِّب (٢) عن ابن عمرو ﵁.
٩٧/ ٣٩٧٠ - "اقْضِ بينهمْ، فإِنَّ الله مع القاضِي ما لم يَحِفْ عَمْدًا".
طب، ك عن معقل بن يسار.
٩٨/ ٣٩٧١ - ("اقضِ دَينَكَ (٣) ".
ع عن أبي هريرة قال رجل: يا رسول الله ﷺ عليَّ حجة الإِسلام، وعَلَيَّ دينُ قال: اقضِ وذكره".
٩٩/ ٣٩٧٢ - "اقضُوا الله؛ فالله أحقَّ بالْوَفَاءِ (٤) ".
خ عن ابن عباس.
١٠٠/ ٣٩٧٣ - "اقضِيا يومًا آخرَ مكانَه".
ت عن عائشة، قالت: كنت أنا وحفصة صائمتين، فَعَرضَ لنا طعامٌ اشتهيناه، فأكلنا منه، فَقَال رسول الله ﷺ ، فذكره (٥).
стр. 765
١٠١/ ٣٩٧٤ - "أَقطَفُ القَوْمِ دَابَّةَ أميرُهم (١) ".
الخطيب، كر عن معاوية بن قرة مرسلًا.
١٠٢/ ٣٩٧٥ - "اقطَع بالسكين، واذكر اسمَ الله تعالى عَلَيهِ، وَكُلْ".
حل، هب (٢) عن ميمونة أم المؤمنين قالت: سُئِلَ رسول الله ﷺ عن الجُبْنِ ﷺ قال: فذكره.
١٠٣/ ٣٩٧٦ - "اقطعوا في ربُع الدِّينَارِ، ولا تقطَعُوا فيما هُو أدْنَى مِن ذلك".
حم، ق عن عائشة.
١٠٤/ ٣٩٧٧ - "أقلُّ ما يوجد في أمَّتي في آخر الزمانِ دِرْهَم حَلَالٌ، وأخ يُوثَقُ به (٣) ".
عد، وابن عساكر، عن ابن عمر.
١٠٥/ ٣٩٧٨ - "أقل (٤) الحيض ثلاثٌ، وأكثرهُ عَشْرَةٌ".
طب عن أبي أُمَامة ﵁.
١٠٦/ ٣٩٧٩ - ("أقلَّ سَاكِنى الجنَّةِ النساءُ".
م، مِن حديث عمران بن حصين (٥) ".
١٠٧/ ٣٩٨٠ - "أقَلُّ أمتى أبناءُ (٦) السَّبْعين".
الحكيم (، وابن عساكر) عن أبي هريرة. (وسنده ضعيف).
١٠٨/ ٣٩٨١ - "أقل أمَّتى الذين يبلغونَ السبعينَ (٧) ".
стр. 766
طب عن ابن عمر، عق عن أنس، (رواه ابن عساكر في مجلسه بلفظ: "أقلُّ أُمَّتي مِن يبلغ السبعين" وسَنَدَهُ لَا بأس به).
١٠٩/ ٣٩٨٢ - "أقِلَّ مِن الذُّنوبِ يَهُنْ عليك الموتُ، وأقِلَّ مِن الدَّين تَعَشْ حُرًّا (١) ".
هب، وضعَّفه عن ابن عمر.
١١٠/ ٣٩٨٣ - "أقِلَّ مِن الدَّين تَعِشْ حرًّا، وأقلَّ مِن الذنوبِ يَهُنْ عليك الموتُ، وانْظُرْ في أي نِصَابٍ تَضعُ وَلَدَكَ فإِن العِرْقَ دَسَّاسُ".
الديلمى عن ابن عمر.
١١١/ ٣٩٨٤ - "أقلوا الخُرْوجَ بعدَ هَدْأَةِ الرِّجْلِ، فإِنَّ للهِ دَوَابّ يَبُثُّهُنَّ في الأرضِ في تلك الساعة" (٢).
حم، د، ن، والشاشى، ض عن جابر ﵁.
١١٢/ ٣٩٨٥ - "أقلُّوا الخروجَ إذَا هدأتِ الرِّجْلُ، إن الله يبعثُ مِن خلقِه بالليلِ ما شاء (٣) ".
ك عن جابر.
١١٣/ ٣٩٨٦ - "أقلُّوا الدُّخُول عَلَى الأغنياءِ، فإنَّهُ أحْرَى أن لا تزدَروُا نِعَمَ اللهِ (٤) ".
الحسين بن سفيان، ك، هب عن عبد الله بن الشِّخِّير.
١١٤/ ٣٩٨٧ - "أقم الصَّلاةَ، وأدِّ الزكَاة، وصُمْ رمضان، وحُجَّ البيت، واعْتَمِر،
стр. 767
وبَرّ والديك، وَصِل رحمِك، وأقرِ الضيفَ، وأمُرْ بالمعروف، وأنْهَ عن المنكرِ وزُل مع الحقِّ حيثُ زال (١) ".
خ، في تاريخه، ك عن ابن عباس.
١١٥/ ٣٩٨٨ - "أَقم الصلاةَ، وآتِ الزَّكَاة، واهجُرِ السُّوءَ، واسكْن مِن أَرضِ قوْمِكَ حيثُ شِئت (٢) ".
طب عن فُدَيك.
١١٦/ ٣٩٨٩ - "أَقْيلُوا ذَوي الهيئاتِ عثراتِهم إلَّا الحدُود (٣) ".
حم، خ، في الأدب، وابن جرير، د، ن، حل، هب، ق عن عائشة.
١١٧/ ٣٩٩٠ - "أقِيلُوا ذوي الهيئاتِ زَلَّاتِهم".
قط، في (٤) الخطيب عن ابن مسعود، الحاكم في الكنى عن أنس، حب، والعسكرى في الأمثال، ق عن عائشة.
١١٨/ ٣٩٩١ - "أَقِيلُوا السَّخِيَّ زَلَّتِه فإِنَّ الله آخذ بيَدِهِ كلَّمَا عَثَر (٥) ".
الخرائطى في مكارم الأخلاق عن ابن عباس.
١١٩/ ٣٩٩٢ - "أقِلُيوا ذَوي الهيئَة عَثَراتِهِمْ إلا حَدًّا مِنْ حُدُودِ اللهِ".
ابن جرير، والعسكرى عن عائشة.
стр. 768
١٢٠/ ٣٩٩٣ - "أَقُولُ كما قال أخي يوسف: ﴿قَال لَا تَثْرِيبَ عَلَيكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾.
ابن أبي الدنيا، في ذم الغضب عن أبي هريرة، ابن السنى في عمل اليوم والليلة، عن أبي عمرو.
١٢١/ ٣٩٩٤ - "أقيِمُوا صُفُوفكم وتَرَاصُّوا؛ فوالذي نَفْسِى بيده إنِّي لأرَى الشَّيَاطينَ بين صُفوفكم كأَنَّها غَنَمٌ عفْرٌ (١) ".
ط عن أنس.
١٢٢/ ٣٩٩٥ - "أقيموا صُفوفكم وتَرَاصُّوا؛ فإني أَرَاكُمْ مِن وَرَاءِ ظَهْرِى (٢) ".
خ، ن، حب عن أنس.
١٢٣/ ٣٩٩٦ - "أقيمُوا الرُّكوعَ (٣) والسُّجُود، فوالله إني لأراكُمْ مِن بعد ظَهْرِي إذا ركَعُتمْ وإذا سَجَدْتُمْ".
خ، م عن أنس.
١٢٤/ ٣٩٩٧ - "أَقيمُوا صُفُوفكم لا يَتَخَلَّلكُمْ الشَّياطِينُ كأنها أولاد الحَذَفِ، قيل: يا رسول الله! وما أولاد الحَذَفِ؟ قال: سُودُ جُرْدُ تكون بأرْضِ اليَمنِ (٤) ".
حم، ش، ك، ض عن البراء بن عازب.
١٢٥/ ٣٩٩٨ - "أقيموا الصّفَّ في الصلاة، فإن إقامةَ الصفَّ مِن حُسْنِ الصلاةِ (٥).
عب، حم، م، حب عن أبي هريرة.
стр. 769
١٢٦/ ٣٩٩٩ - "أقيموا صُفُوفَكُمْ، فوالله لتقيمُنَّ صُفُوفَكُمْ، أو ليخالفَنَّ الله بين قلوبكُمْ (١) ".
د، ق، حب عن النعمان بن بشير.
١٢٧/ ٤٠٠٠ - "أقيموا الصُّفوفَ؛ فإِنَّما تَصُفونَ بِصُفُوف المَلَائكَةَ، وحاذُوا بين المنَاكِبِ، وسُدُّوا والخَلَل، وليِنُوا بأيدى إخوانكم، ولا تَذَرُوا فُرُجاتٍ للشَّيطان، ومن وَصَلَ صَفًا وصله اللهُ، ومن قطع صَفًا قطعه اللهُ".
حم، د، طب، ق عن ابن عمر (٢).
١٢٨/ ٤٠٠١ - "أقيموا صُفُوفَكمْ؛ فإِنَّ مِن حُسْنِ الصَّلاةِ إِقامةَ الصُّفوفِ".
ش عن أنس.
١٢٩/ ٤٠٠٢ - "أقِيموا الصَّلَاةَ، وآتُوا الزَّكَاة، وحُجُّوا، واعْتَمرُوا، واسْتَقيمُوا يُسْتَقَمْ بِكُمْ (٣) ".
طب عن سمرة، وحُسِّن.
١٣٠/ ٤٠٠٣ - "أقِيمُوا حُدُود الله تعالى في البعيدِ والقرَيبِ ولا تأخذْكُم في الله تعالى لَوْمَةُ لائِمٍ" (٤).
هـ، طب، ق عن عبادة بن الصامت.
١٣١/ ٤٠٠٤ - "أقِيمُوا صُفُوفكُمْ فإِنَّ تَسْويَةَ الصَّفِّ مِن تَمَامِ الصَّلاةِ".
حب عن أنس.
стр. 770
١٣٢/ ٤٠٠٥ - "أقِيمُوا صُفُوفَكُمْ فإِنَّ تَمَامَ الصَّلاةِ إقامَةَ الصُّفِّ".
حل عن أنس.
١٣٣/ ٤٠٠٦ - "أقيموا صُفُوفكُم، أو ليخالفنَّ اللهُ بين وجُوهِكُمْ يومَ القِيامةِ".
طب عن النعمان بن بشير.
١٣٤/ ٤٠٠٧ - "أقيمُوا الحدودَ عَلَى ما مَلكَتْ أيمَانُكُمْ".
ش، د، ن، وابن جرير، ق عن عَلَى (وفي سنده (١)، عبد الأعلى بن عامر الثعلبي الكوفي صدوق - يَهِمُّ - أخرج له [عد]).
١٣٥/ ٤٠٠٨ - "أقيموا الصُّفُوفَ، فإِنَّما تَصفُّونَ بصفُوفِ الملائكةِ، حاذُوا بين المنَاكبَ، وسُدُّوا الخَلَلَ، ولا تَذَرُوا الفُرجاتِ للشياطين، ومن وَصَلَ صفًّا وَصَلهُ اللهُ".
البغوي عن أبي شجرة كثير بن مرة، وقال: يشك في صحبته.
١٣٦/ ٤٠٠٩ - "أقيموا الصُّفوفَ، وحاذُوا المناكب، وأنصتوا فإِنَّ أَجْرَ المنصِتِ الَّذِي لا يَسْمع كأَجْر المُنْصِتِ الذي يَسْمَع (٢) ".
عبد الرزاق: عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، وعن موسى بن عقبة مرسلًا.
الهمزة مع الكاف
١/ ٤٠١٠ - " أَكْبَرُ الكبائر: الشركُ بالله، وعُقُوقُ الوالدين ومَنْعُ فَضْلِ المَاءِ، ومَنْعُ الفَحْلِ".
ز عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه.
стр. 771
٢/ ٤٠١١ - "أَكْبَرُ الكبائر: الإشْراكُ بالله، وَقَتْلُ النَّفْسِ وعُقُوقُ الْوَالدينِ، وشهادةُ الزُّورِ، أو قول الزُّورِ (١) ".
خ عن أنس.
٣/ ٤٠١٢ - "أكْبَرُ الكبائر: عقوقُ الوالدين: يَسُبُّ الرجلُ أبا الرَّجُلِ، فَيَسُبُّ أبَاهُ، ويَسُبُّ أمُه، فَيَسُبُّ أُمَّه".
حم، عن ابن عَمْرو.
٤/ ٤٠١٣ - "أَكْبَرُ الكبائر: حُبُّ الدنيا (٢) ".
الديلمى عن ابن مسعود.
٥/ ٤٠١٤ - "أَكْبَرُ دُعَائِى ودُعاءِ الأنْبِيَاءِ قَبْلِي بَعَرفَةَ: لَا إِلهَ إلَّا اللهُ وحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلكُ، وَلهُ الْحَمدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرُ. اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلبِى نُورًا، وفي سَمْعِى نُورًا، وَفَى بَصَرِى نُورًا، اللَّهَّم اشْرحْ لي صَدْرِى، وَيَسِّرَ لي أمْرِى، وأَعُوذُ بك مِن وَسْوَاسِ الصَّدْرِ، وَشَتَاتِ الأَمْرِ، وَفِتْنَةِ القَبْرِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بِكَ مِن شَرِّ مَا يَلِجُ في الليلِ، وشَرِّ ما يَلِجُ في النَّهَارِ، وَشَرِّ مَا تَهُبُّ به الرِّيَاحُ، ومن شَرّ بَوَائِقَ الدَّهْرِ".
ق، وضعَّفَهُ عن عَلي.
أحاديث في الصغير وليست في الكبير مبدوءة بلفظ (أكبر)
١/ ١٣٧٦ - " أكبرُ الكبائِر سُوءُ الظَّنِّ باللهِ".
فر عن ابن عمرو ورمز لضعفه.
٢/ ١٣٧٧ - "أَكبرُ أُمَّتِى الَّذِينَ لم يعُطَوْا فَيبْطَرُوا، ولم يُقَترْ عليهم فيَسأَلُوا".
تخ، والبغوى، وابن شاهين عن الجذع الأنصاري، ورمز لحسنه.
стр. 772
٦/ ٤٠١٥ - "اكتُبْ، فَوَالَّذِى نَفْسِي بِيَدِهِ، لا يخرجُ منه إلا حقٌّ".
حم، د، ك عن ابن عمرو.
٧/ ٤٠١٦ - "اكتُبُوا العِلم، قبل ذَهَابَ العلماء، وإنما ذهابُ العِلم مَوْتُ العُلَمَاءِ".
ابن النجار، عن حذيفة.
٨/ ٤٠١٧ - "اكتُبُوا، ولا حَرَجَ".
الحكيم، طب، وسمويه، والخطيب في كتاب تقييد العلم عن رافع بن خَديج، قال: قلت: يا رسول الله: إنَّا نسمع منك أشياء، فنكتبهَا، قال: فذكره.
٩/ ٤٠١٨ - "اكتَحِلُوا بالإِثْمِدِ، فَإِنَّهُ يَجْلُوا البَصَر ويُنْبتُ الشعْرَ".
ت حسن عن ابن عباس.
١٠/ ٤٠١٩ - "اكتَحِلوا بالإِثْمِدِ، فَإِنَّهُ يُجِفُّ الدَّمْعَةَ وَيُنبِتُ الشعْرَ".
ابن النجار عن جابر.
١١/ ٤٠٢٠ - "اكتَحِلوا بالإِثْمِدِ، المُرَوِّح، فَإِنَّهُ يَجْلُو البَصر، وبُنْبِتُ الشَّعْر (١) ".
حم عن عبد الرحمن بن النعمان الأنصاري عن أبيه عن جده.
١٢/ ٤٠٢١ - "أكتم الخِطبَة، ثُمَّ تَوَضَّأ، فأحْسِنْ وُضوءَك، ثم صلِّ ما كَتَب الله لك، ثمَّ أحمد ربَّكَ ومَجِّدْهُ، ثم قلْ: اللَّهُمَّ إنَّكَ تقدرُ ولا أقدُرُ، وتعلَمُ، ولا أَعلَمُ، وأنت علَّامُ الغيوب، فَإِن رأيتَ لي في فُلانَة -يُسَمِّيَها باسمِها- خيرًا في دينى، ودنياى، وآخرتى فاقْدُرْها لِي، وإن كان غيرُها خيرًا لي منْها في دينى، ودنياى، وآخرتى، فاقْدُرْها لي".
حم، وابن خزيمة، حب، ك، طب، وأبو نعيم، ق، ض، وابن عساكر عن أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري، عن أبيه عن جده، وقال ابن عساكر: غريب، وقال: ﴿ك﴾ سنةُ عزيزةٌ، تفرَّد بها أهلُ مصرَ، ورواتها ثقات (٢).
стр. 773
١٣/ ٤٠٢٢ - "اكتُمْ عليَّ يا عُبادَةُ حَيَاتِى. أحبُّ أصحَابِى إلى أبو بكر، ثُمَّ عُمَر، ثُمَّ علي قال: ثُمَّ مَنْ؟ قال: مَنْ عسى أن يكون بعدَ هَؤلاءِ: إلا الزبيرُ، وطلحَةُ، وأبو عبيدة، ومعاذ، وأبو طلحة وأبو أيوبَ، وأنت يا عبادةُ، وأبيُّ بن كعب، وأبو الدَّرداء، وأبو مسعود، وابن عوفٍ، وابنُ عَفَّان، ثم هؤلاء الرهطُ من الموالى: سلمانُ، وصهيب، وبلالٌ، وسالمٌ مولى أبي حذيفة هؤلاء خَاصتي، وكل أصحابى علي كريمُ حبيبب إليَّ، وإن كان عبدًا حَبَشيًا".
الهيثم بن كليب. طب. وابن عساكر، عن عبادة بن الصامت (قال الذهبي: هذا حديث باطلُ".
١٤/ ٤٠٢٣ - (اكتنى بابْنِكَ عبد اللهِ بنِ الزبيرِ (١) ".
ابن سعد. طب، عن عبادة بن حمزة بن عبد الله بن الزبير: أن عائشة قالت: يا نبي الله! ألا تكنِينى؟ قال: فذكره، طب. ك. ق، عن عبادة، عن عائشة. حم. ق، عن عروة، عن عائشة ﵂.
١٥/ ٤٠٢٤ - (أكْثَرُ مَنْ يموتُ من أمتِي بعدَ قضاءِ الله تعالى وقَدَره (بالأنفس) (٢) -يعني بالعين-".
ط. خ. في تاريخه. والحكيم. وسمويه. والبزار. ض، عن جابر.
١٦/ ٤٠٢٥ - "أكثرُ عذابِ القبرِ من البَوْلِ".
حم. ش. هـ. ك. ق، عن أبي هريرة (٣).
١٧/ ٤٠٢٦ - "أكْثَرُ أُمَّتِي الَّذِينَ لم يُعْطَوا فَيَبْطُرُوا، ولم يَقْتَّر عَلَيهُمْ فَيَسْألُوا".
стр. 774
خ في تاريخه، والبغوى، وابن شاهين عن ابن الجذع الأنصاري عن أبيه قال البغوي: ولا أعلمُ له غيره.
١٨/ ٤٠٢٧ - "أكثر جُنودِ اللهِ في الأرضِ الجرادُ؛ لا آكلُه ولا أحَرِّمُهُ".
ط، د (١)، هـ، طب، ق، ض عن سلمان.
١٩/ ٤٠٢٨ - " أكثر ما يُدْخِلُ الناسَ الجنةَ: تقوى اللهِ وحُسْنُ الخُلِقُ، وأكثرُ ما يُدْخِل الناسَ النارَ: الأجوفان: الفمُ والفرجُ".
حم، خ، في الأدب، ت، صحيح غريب، هـ، ك، حب، هب عن أبي هريرة.
٢٠/ ٤٠٢٩ - "أكثرُ مُنافِقى أمَّتِى قُرَاؤُها (٢) ".
ابن المبارك، حم، طب، هب، عن ابن عمرو (٣)، عد، طب عن عصمة بن مالك.
طب، والخطيب عن عقبة بن عامر.
٢١/ ٤٠٣٠ - "أكثَر الناسِ شِبعًا في الدينا: أطوَلهُم جوعًا في الآخِرةِ، يا سَلمانِ! إِنما الدنيا سجْنُ المُؤْمِن وجَنةِ الكافِر".
حل، ض عن سلمان ﵁.
٢٢/ ٤٠٣١ - "أكثر أهلِ الجنةِ البُلَه (٤) ".
البزار، عد، هب عن أنس، هب عن جابر.
٢٣/ ٤٠٣٢ - "أكثر الناس ذنوبًا يومَ القيامةِ: أكثرهم كلامًا فيما لا يَعْنِيه (٥) ".
أبو الشيخ، في الثواب، والعسكرى، في الأمثال، وابن لال، وابن النجار وضعفه عن أبي هريرة.
стр. 775
٢٤/ ٤٠٣٣ - "أكثرُ الناس خطايا ابن آدم (١) في لِسَانِهِ".
العسكرى، في الأمثال، طب، حل، هب عن ابن مسعود.
٢٥/ ٤٠٣٤ - "أكثر خَرَزِ أَهْلِ الجنةِ العَقِيقُ (٢) ".
حل عن عائشة.
٢٦/ ٤٠٣٥ - " أكْثَرُ مَا أَتَخَوَّفُ على أُمَّتِي من بعدى: رجل يتأوَّلُ القُرآن يَضَعُهُ على غيرِ مَوَاضِعه، ورجلٌ يرى أنه أَحَقّ بِهذا الأمرِ من غيرهِ (٣) ".
طس عن عمر.
٢٧/ ٤٠٣٦ - ("أكثرها ثمنًا، وأنفسُها عند أهلها (٤) ".
خ، م- عن أبي ذر قال: سُئِل رسولُ الله ﷺ عن أفضَلِ الرقاب فقال وذكرها).
٢٨/ ٤٠٣٧ - "أكثَرْتُ عليكم في السواكِ (٥) ".
ش، حم، خ، ن، والدارمي، حب عن أنس.
٢٩/ ٤٠٣٨ - " أكثِرْ من أن تَقُولَ: سبحانَ الملِكِ القُدُّوسِ رب الملائكةِ والرُّوح جَللَّتَ السموات والأرَض بالعزَّة والجَبَروت (٦) ".
ابن السنى في عمل يوم وليلة، والخرائطى في مكارم الأخلاق، وابن شاهين، وابن عساكر عن البَرَاءِ قال ابن شاهين: حسن غريب.
