Полный текст (18 716 стр.). Показаны 7211–7250 · переход к 7216.
стр. 7211
٤٢٠٣/ ٢٢٦٩٩ - "مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ بالزِّنَا يُقَامُ عَلَيهِ الْحَدُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلا أَنْ يَكُونَ كَمَا قَال".
م عن أَبي هريرة (١) .
٤٢٠٤/ ٢٢٧٠٠ - "مَنْ قَذَفَ ذِمِّيًا حُدَّ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِسيَاطٍ مِنْ نَارٍ".
طب عن واثلة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم (كتاب الإيمان) باب: التغليظ على من قذف مملوكه بالزنى ج ٣ ص ١٨٨٢ رقم ١٦٦٠ قال: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا ابن نمير، وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير. حدثنا أبي، حدثنا فضيل بن غزوان قال: سمعت عبد الرحمن بن أبي نعم، حدثني أبي هريرة، قال: قال أبو القاسم ﷺ : "من قذف مملوكه بالزنا يقام عليه الحد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال".(٢) الحديث في مجمع الزوائد، باب: فيمن قذف ذميًا ج ٦ ص ٢٨٠ قال: عن واثلة قال: قال رسول الله ﷺ : "من قذف ذميًا حد له يوم القيامة بسياط من نار" فقلت لمكحول: ما أشد ما يقال له؟ قال: يقال له: يا ابن الكافر. قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه محمد بن محصن العكاشى وهو متروك.
ومحمد بن محصن ترجمته في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٢٥ رقم ٨١٢٠ وقال هو: محمد بن حصن العكاشى. عن سفيان الثوري. ليس بثقة، وهو محمد بن إسحاق بن إبرهيم بن عكاشة بن محصن الأسدي.
قال الدارقطني: متروك يضع.стр. 7212
٤٢٠٥/ ٢٢٧٠١ - "مَن قَرَأَ الْقُرآنَ وَعَمِلَ بِمَا فِيهِ، ومَاتَ في الجماعَة بَعَثَهُ اللهُ -تَعَالى- يومَ القِيَامَةِ مع السَّفَرَةِ والحُكَّامِ، ومن قرأَ القرآن وهو يَتَفَلَّت منه لا يَدَعُهُ فَله أَجرهُ مَرَّتِينَ، ومن كان حريصًا عليه ولا يستطيعُه ولا يدَعُه بَعَثَهُ اللهُ يومَ القيَامَة مع أَشْرَافِ أَهْلِهِ، وفُضِّلُوا على الخلائقِ كَمَا فُضِّلت النُّسور على سائرِ الطَّيرِ، وكما فُضِّلتْ عَينٌ في مَرجٍ على ما حَوْلَهَا، ثم يُنادِي مُنَادٍ: أَينَ الذين كانوا لا تُلهِيهم رِعْيَة الأَنْعَامِ عَنْ تِلاوَة كتَابي؟ فَيَقُومُونَ فَيُلبَسُ أَحَدُهم تَاجَ الكَرَامة، وَيُعْطَى النُّورَ بيَمينِهِ والخلد بِشِمَاله، فَإِن كانَ أَبَواه مُسْلمَينِ كُسِيَا حُلَّةً خيرًا مِن الدُّنْيَا ومَا فيهَا، فَيَقُولان: أَنَّى هَذه لنا؟ فيُقَالُ: بمَا كَان وَلَدُكُمَا يَقْرأُ الْقُرآنَ".
ابن زنجويه، طب هب عن معاذ (١) .
٤٢٠٦/ ٢٢٧٠٢ - "مَنْ قَرَأَ أَلْفَ آيَةٍ في سَبِيلِ اللهِ كُتِب يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ النَّبيِّينَ والصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحينَ وحَسُنَ أُوَلَئِكَ رَفِيقًا".
حم، طب، وابن السني، ك، ق عن معاذ بن أَنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد، باب منه في فضل القرآن ومن قرأه ج ٧ ص ١٠٦ عن معاذ بن جبل عن رسول الله ﷺ ذكر الحديث بنصه، غير أنه ذكر بدل "يعطى النور" قال: "يعطى الفوز" وقال: "بما كان ولدكما يقرأ". بدل "بما كان ولدكما يقرأ القرآن" بزيادة "القرآن".
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه (سويد بن عبد العزيز) وهو متروك، وأثنى عليه هيثم خيرًا، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه في كنز العمال (باب تلاوة القرآن وفضائله) من الإكمال رقم ٢٤١٩ ج ١ ص ٥٣٩ من رواية ابن زنجويه والطبراني والبيهقي في شعب الإيمان عن معاذ بن جبل. وقال في المنتخب: "يعطى الفوز" بدل "يعطى النور".
السفرة: هم الملائكة.
والمرج: أرض واسعة ذات نبات ومرعى للدواب. اهـ: المعجم الوسيط.
الحكام: الفقهاء. وهم فقهاء الصحابة.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند معاذ بن أنس الجهني ﵁) ج ٣ ص ٤٣٧ قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، ثنا حسن، ثنا ابن لهيعة قال: ثنا يحيى بن غيلان، قال: حدثني رشدين بن سعد، عن زبان، عن سهل بن معاذ عن أبيه، عن رسول الله ﷺ قال: "من قرأ ألف آية في سبيل الله ﵎ كتب يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقًا إن شاء الله تعالى".
والحديث في مجمع الزوائد، باب منه (في فضل القرآن ومن قرأه) ج ٧ ص ١٦٢ قال: وعن معاذ بن أنس عن رسول الله ﷺ قال: "من قرأ القرآن في سبيل الله ﵎ كتب مع الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقًا".
قال الهيثمي: رواه أحمد وفيه زبان بن فائد وهو ضعيف. =стр. 7213
٤٢٠٧/ ٢٢٧٠٣ - "مَنْ قَرَأَ الْقرآنَ فَقَدِ اسْتَدْرَجَ النُّبُوَّةَ بَينَ جَنْبَيهِ غَيرَ أَنَّهُ لا يُوحَى إِلَيهِ، لا يَنْبَغِي لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ أَنْ يَجِدَّ مَعَ مَنْ جَدَّ، وَلا يَجْهَلَ مَعَ مَنْ يَجْهَلُ وَفِي جْوْفِهِ كَلامُ اللهِ".
ك، هب عن ابن عمرو (١) .
٤٢٠٨/ ٢٢٧٠٤ - "مَنْ قَرَأَ الْقُرآنَ يَقُومُ بهِ آنَاءَ اللَّيلِ والنَّهَارِ، يُحِلُّ حَلالهُ، وَيُحَرِّمُ حَرَامَهُ، حَرَّمَ اللهُ لَحْمَهُ وَدَمَهُ عَلَى النَّارِ، وَجَعَلَهُ رفِيقَ السَّفَرَةِ الْكِرَام الْبَرَرَةِ، حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ كَانَ الْقُرآنُ حُجَّةً لَهُ". الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم (كتاب فضائل القرآن) باب: أخبار في فضائل القرآن جملة ج ١ ص ٥٥٢ قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، ثنا يحيى بن عثمان بن صالح السهمى، ثنا عمرو بن الربيع بن طارق، ثنا يحيى بن أيوب، ثنا خالد بن أبي يزيد، عن ثعلبة بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله ﷺ قال: "من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه، لا ينبغي لصاحب القرآن أن يجد مع جد ولا يجهل مع جهل وفي جوفه كلام الله تعالى" وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٤ ص ٤٦٦ قال:
وقال أيضًا: "من قرأ القرآن فقد أدرجت النبوة بين جنبيه إلا أنه لا يوحى إليه" هكذا رواه ابن أبي شيبة في المصنف موقوفًا على عبد الله بن عمرو بلفظ: "فكأنما استدرجت النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه" ورواه محمد بن نصر في كتاب الصلاة، والطبراني في الكبير عنه مرفوعًا.
جاء في النهاية ج ١ باب الحاء مع الدال ص ٣٥٣ مادة: حدد الحَدُّ والحدة: سواء؛ من الغضب، يقال: حَدّ يَحِدُّ حَدًا وحِدَّةً: إذا غضب.стр. 7214
طص عن أَنس (١) .
٤٢٠٩/ ٢٢٧٠٥ - "مَنْ قَرَأَ الْقُرآنَ فَأَعْرَبَهُ كُلَّهُ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ أَرْبَعُونَ حَسَنَةً، وَمْنَ أَعْرَبَ بَعْضَهُ وَلَحَنَ في بعضٍ كَانَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عِشْرُونَ حَسَنَةً، وَمَنْ لَمْ يُعْرِبْ منْهُ شَيئًا، كَانَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ".
أَبو عثمان الصابونى في المائتين، هب عن عمر (٢) .
٤٢١٠/ ٢٢٧٠٦ - "مَنْ قَرَأَ الْقُرآنَ قَبْلَ أَنْ يَحْتَلِم فَقَدْ أُوتِي الْحُكْمَ صَبِيًّا".
ابن مردويه، هب عن ابن عباس (٣) .
٤٢١١/ ٢٢٧٠٧ - "مَنْ قَرَأَ حَرْفًا منَ الْقُرْآنِ، كَتَبَ اللهُ -تعالى- لَهُ بهِ حَسَنَةً، لا أَقُولُ: بِسْمِ اللهِ، ولكن: بَاءٌ وسِينٌ ومِيمٌ، وَلا أَقول: المَ، ولكن أَقول: الأَلفُ واللام والمِيم". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ١٧٠ قال: وعن أنس بن مالك عن النبي ﷺ قال: "من قرأ القرآن يقوم به آناء الليل والنهار يحل حلاله ويحرم حرامه حرم الله لحمه ودمه على النار، وجعله رفيق السفرة الكرام البررة، حتى إذا كان يوم القيامة كان القرآن حجة له".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير وفيه (خليد بن دعلج) ضعفه أحمد ويحيى والنسائي. وقال أبو حاتم: صالح ليس بالمتين. وقال ابن عدي: عامة حديثه تابعه عليه غيره.(٢) الحديث في كنز العمال (الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله) ج ١ رقم ٢٣٨٩ ص ٥٣٣ من رواية أبي عثمان الصابوني في المائنين، والبيهقي في شعب الإيمان عن عمر ﵁ عن النبي ﷺ قال: "من قرأ القرآن فأعربه كله كان له بكل حرف أربعون حسنة، ومن أعرب بعضه ولحن بعضه كان له بكل حرف عشرون حسنة، ومن لم يعرب منه شيئًا كان له بكل حرف عشر حسنات".
ومعنى كلمة (أعرب) أي: أفصحه وأظهره وبين علامات إعرابه.(٣) الحديث ورد ذكره في كشف الخفا عند ذكره لحديث: "العلم في الصغر كالنقش على الحجر" رقم ١٧٥٧ ج ٢ ص ٨٦ قال: وروى البيهقي والديلمي عن ابن عباس: "من قرأ القرآن قبل أن بحتلم فهو ممن أوتى الحكم صبيا".
والحديث في كنز العمال (الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله) الفصل الأول، في فضائله- من الإكمال ج ١ رقم ٢٤٥٢ ص ٥٤٧ من رواية ابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس. ذكر الحديث بلفظه.стр. 7215
هب عن عوف بن مالك (١) .
٤٢١٢/ ٢٢٧٠٨ - "مَنْ قَرَأَ الْقُرآنَ فَقَامَ بِهِ آنَاءَ اللَّيلِ والنَّهَارِ، يُحِلُّ حَلالهُ وَيُحَرِّمُ حَرَامَهُ خَلَطَهُ اللهُ بِلَحْمِهِ وَدَمِهِ وَجَعَلَهُ رفِيقَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ البَرَرَةِ وَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ كَانَ الْقُرآنُ لَهُ حَجِيجًا، فَقَال: يَا رَبِّ كُلُّ عَامِل يعملُ في الدُّنْيَا يأخُذُ بِعَمله في الدُّنْيَا إِلا فُلانٌ كان يقومُ بي آنَاءَ الليل والنَّهار، فَيُحِلُّ حَلالِي ويُحرِّمُ حَرَامى، يَاربِّ فَأَعْطِهِ، فَيُتَوِّجُهُ اللهُ تَاجَ المُلْكِ، وَيَكْسُوه مِنْ حُلَلِ الْكَرَامَةِ، ثُمَّ يقولُ: هل رضيتَ؟ فيقولُ: يَا رَبِّ أَرْغَبُ لهُ في أَفضَلَ من هَذَا، فَيُعْطِيه اللهُ المُلكَ بِيَمينِهِ والخلد بشمَالِهِ، ثم يقالُ له: هل رضيت؟ فيقول: نَعَمْ يَا رَبِّ، ومن أَخذَه بَعْد مَا يدخلُ في السِّنِّ فَأَخذَه وهو يَتَفَلَّتُ مِنْهُ أَعْطَاه اللهُ أَجْرَه مَرتَّينِ".
هب عن أَبي هريرة (٢) .
٤٢١٣/ ٢٢٧٠٩ - "مَنْ قَرَأَ آيَةً مِنَ الْقُرآن، كَانَ لَهُ دَرَجَةٌ في الجنَّةِ، ومِصْبَاحٌ مِن نُورٍ".
هب عن ابن عمرو (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال (الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله) من الإكمال ج ١ رقم ٢٣٩٤ ص ٥٣٤ من رواية البيهقي في شعب الإيمان عن عوف بن مالك قال: فذكر الحديث بلفظه.
والحديث في مختصر شعب الإيمان (كتاب تعظيم القرآن) مخطوطة مصورة من مكتبة الأزهر ص ١٢٤. قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوى بإسناده عن محمد بن كعب القرظى، عن عوف بن مالك الأشجعي أنه قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ حرفًا. . . . . . الحديث".(٢) الحديث في مختصر شعب الإيمان للبيهقي مخطوطة مصورة من مكتبة الأزهر (الباب التاسع عشر في تعظيم القرآن الكريم) ص ١٢٣ من رواية أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ بلفظه.
والحديث في كنز العمال (الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله) من الإكمال- ج ١ رقم ٢٤٢٠ ص ٥٣٩ من رواية أبي هريرة بلفظه.(٣) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٤ ص ٤٦٦ قال:
وروى البيهقي عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعًا بلفظ: "من قرأ آية من القرآن كان له درجة في الجنة ومصباح من نور".
والحديث في كنز العمال (الباب السابع) في تلاوة القرآن وفضائله من الإكمال ج ١ رقم ٢٤٥١ ص ٥٤٧ من رواية البيهقي في شعب الإيمان عن ابن عمرو. ذكر الحديث بلفظه.стр. 7216
٤٢١٤/ ٢٢٧١٠ - "مَنْ قَرَأَ الْقُرآنَ وَحَمِدَ الرَّبَّ، وَصَلَّى عَلَى النَّبِي ﷺ واسْتَغْفَر رَبَّهُ، فَقَدْ طَلَبَ الْخَيرَ مَكَانَهُ".
هب وضعَّفه عن أَبي هريرة (١)
٤٢١٥/ ٢٢٧١١ - "مَنْ قَرَأَ أَرْبَعِينَ آيَةً في لَيلَة لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ، وَمَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانتينَ، وَمَنْ قَرَأَ مِائَتَىْ آيَةٍ لَمْ يُحَاجِّهِ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَة، وَمَنْ قَرَأَ خَمْسمائَةَ آيَةٍ كُتِبَ لَهُ قِنْطَارٌ مِنَ الأجْرِ".
هب (*) عن أَنس (٢) .
٤٢١٦/ ٢٢٧١٢ - "مَنْ قَرَأَ الْقُرآنَ فِي الْمُصْحَفِ كُتِبَ لَهُ أَلْفَا حَسَنَةٍ، وَمَنْ قَرَأَهُ في غَيرِ الْمُصْحَفِ فَأَلفُ حَسَنَةٍ".
عد. هب عن أَوس الثقفي (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه صاحب كتاب كنز العمال- الإكمال- ج ١ ص ٥٤٧ رقم ٢٤٥٠ من رواية البيهقي في الشعب عن أبي هريرة وضعفه البيهقي. قال: "من قرأ القرآن وحمد الرب وصلى على النبي ﷺ واستغفر ربه، فقد طلب الخير مكانه".
(*) في الظاهرية هب. وفي قولة: طب عن أنس.(٢) الحديث أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (في باب: تعظيم القرآن) الباب التاسع عشر، مخطوطة مصورة من مكتبة الأزهر ص ١٣١.
قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان بإسناد عن أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من قرأ أربعين آية في ليلة. . . ." الحديث.
والحديث أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة ص ١٩٩ رقم ٦٩٧ باب قراءة أربعين آية، قال أخبرنا أحمد بن عمير، حدثنا عبد الله بن سعيد، ثنا يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي زياد أن يزيد الرقاشى حدثه عن أنس بن مالك ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "من قرأ أربعين آية في ليلة لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين، ومن قرأ مائتى آية لم يحاجه القرآن، ومن قرأ خمسمائة آية كتب له قنطار من الأجر".(٣) الحديث أخرجه ابن عدي في الكامل من رواية (أبي سعيد بن عَوْذ مكى) ج ٧ ص ٢٧٥٤ قال: حدثنا الوليد بن حماد الرملى، ثنا سليمان بن عبد الرحمن قال: ثنا مروان هو الفزاري، حدثنا أبو سعيد المكتب، عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفى، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ القرآن في المصحف كتب له ألف ألف حسنة، ومن قرأ في غير المصحف فألفا حسنة".
وقال المحقق: أبو سعيد بن عوذ المكتب اسمه: رجاء بن الحارث حدث عن بعض التابعين، ضعيف، وعن ابن معين: ليس به بأس وفي رواية: ضعيف، لسان الميزان ٧/ ٥٢. =стр. 7217
٤٢١٧/ ٢٢٧١٣ - "مَنْ قَرَأَ الْقُرآنَ فَأَعْرَبَ في قِرَاءَتِهِ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ مِنْهُ عِشرُونَ حَسَنَةً وَمَنْ قَرَأَ بغَير إِعْرَاب كَانَ لَهُ بِكُلِّ حَرْف عَشْرُ حَسَنَاتٍ".
هب عن ابن عمر (١) .
٤٢١٨/ ٢٢٧١٤ - "مَنْ قَرَأَ الْقُرآنَ يَتَأَكَّلُ بهِ النَّاس جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَوَجْهُهُ عَظمٌ لَيسَ عَلَيهِ لَحْمٌ".
حب في الضُّعفاءِ، هب عن بريدة [بن عمر (*)] (٢) .
٤٢١٩/ ٢٢٧١٥ - "مَنْ قَرَأَ الْقُرآنَ في صَلاةٍ قَائِمًا كَانَ لَهُ بِكُلِّ حَرْف مِائَةُ حَسَنَةٍ، وَمَنْ قَرَأَهُ قَاعِدًا كَانَ لَهُ بِكُلِّ حَرْف خَمْسُونَ حَسَنَةً، وَمَنْ قَرَأَهُ في غَيرِ صَلاةٍ كَانَ لَهُ بكُلِّ حَرْف عَشْر حَسَنَات، وَمنْ اسْتَمَعَ إِلَى كِتَابِ اللهِ كَانَ لَهُ بكُلِّ حَرْف حَسَنَةٌ".
الديلمي عن أَنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه صاحب كتاب كنز العمال -الإكمال- ج ١ ص ٥٣٣ رقم ٢٣٩٠ قال: "من قرأ القرآن فأعرب في قراءته كان له بكل حرف منه عشرون ومن قرأ بغير إعراب كان له بكل حرف عشر حسنات".
من رواية البيهقي في الشعب عن ابن عمر
قال المحقق: في المنتخب (عشرون حسنة).
(*) بريدة فقط (في الظاهرية).(٢) الحديث في نصب الراية (في كتاب الإجارات) باب: الإجارة الفاسدة ج ٤ ص ١٣٨ قال: رواه البيهقي في "شعب الإيمان" في آخر الباب التاسع عشر، من حديث علي بن قادم الخزاعي، عن سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ القرآن يتأكل به الناس، جاء يوم القيامة ووجهه عظم، ليس عليه لحم". انتهى.
والحديث في الجامع الصغير رقم ٨٩٢٢ ج ٦ ص ١٩٦ بلفظه: عن بريدة. قال المناوي: رواه البيهقي في شعب الإيمان عن بريدة، قال ابن أبي حاتم: لا أصل لهذا من حديث رسول الله ﷺ قال ابن الجوزي: وفيه علي بن قادم ضعفه يحيى. وأحمد بن ضبير ضعفه الدارقطني. اهـ. وأورده الذهبي في المتروكين وقال: ضعفه ابن معين وكان شيعيًّا غاليًا.(٣) الحديث في كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال لابن علاء الدين على المتقى الهندي، الإكمال ج ١ ص ٥٤١ رقم ٢٤٢٧ من رواية الديلمي عن أنس قال: "من قرأ القرآن في صلاة قائمًا كان له بكل حرف مائة حسنة، ومن قرأه قاعدًا كان له بكل حرف خمسون حسنة، ومن قرأه في غير صلاة كان له بكل حرف عشر حسنات، ومن استمع إلى كتاب الله كان له بكل حرف حسنة".стр. 7218
٤٢٢٠/ ٢٢٧١٦ - "مَنْ قَرَأَ الْقُرآنَ بإعْرَاب فَلَهُ أَجْرُ شَهِيد".
أَبو نعيم عن حذيفة (١) .
٤٢٢١/ ٢٢٧١٧ - "مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ في سَبْعَة كَتَبَهُ اللهُ مِنَ الْمُحْسِنِينَ، وَلا تَقْرَأُوا في أَقَلَّ مِنْ ثَلاثَة، فَمَنْ وَجَدَ مِنْكُمْ نَشَاطًا فَليَجْعَلهُ في حُسْنِ تلاوَته".
الديلمي عن أَبي الدرداء (٢) .
٤٢٢٢/ ٢٢٧١٨ - "مَنَ قَرَأَ الْقُرآنَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أن لا يُطعِمَهُ النَّارَ مَا لَمْ يَغُلَّ بِهِ، مَا لَمْ يَأكُلْ به، مَا لَمْ يُرَاءِ بِهِ مَا لَمْ يَدَعْهُ إِلَى غَيرِه".
الديلمي عن أَبي عنبة الحمصي (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الديلمي في مسند الفردوس، عن حذيفة بن اليمان: "من قرأ القرآن بإعراب فله أجر شهيد".
المراد بالإعراب: كما جاء في النهاية لابن الأثير ج ٣ ص ٢٠٠ مادة (عرب) التبيين والإيضاح، قال: وإنما سمى الإعراب إعرابًا لتبيينه وإيضاحه.(٢) الحديث أخرجه الديلمي في مسند الفردوس ص ٢٦١ بلفظ: "من قرأ القرآن في سبع، كتبه الله من المحسنين، ولا تقرأوا في أقل من ثلاث". . .(٣) الحديث أخرجه الديلمي في مسند الفردوس ص ٢٦١ قال: "من قرأ القرآن كان حقًّا على الله أن لا يطعمه النار، ما لم يغل. . . الحديث".
ولفظ: "يرائى" جاءت هكذا بالأصل: والصواب "ما لم يراء به" أو يكون الأصل على لغة من يثبت الياء في الجزم.
ترجمة أبي عنبة الحمصي: (أبو عنبة) ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ١٢ ص ١٨٩ قال: هو أبو عنبة الخولانى مختلف في صحبته. قيل: اسمه عبد الله بن عنبة. وقيل: عمارة.
روى عنه بكر بن زرعة الخولانى، وأبو الزاهرية حدير بن كريب، وشرحبيل بن شفعة، وطليق بن سمير، وقيل: ابن عمير، ولقمان بن عاهر، ومحمد بن زياد الألهانى وغيرهم، ذكره خليفة وابن سعد وغير واحد في الصحابة. وذكره عبد الصمد بن سعيد الحمصي في تسمية من نزل حمص من الصحابة وقال: كان ممن أكل الدم في الجاهلية، وصلى القبلتين مع النبي ﷺ أخبرني بذلك يزيد بن عبد الصمد، وقال الحاكم أبو أحمد: يقال: كان ممن صلى القبلتين. ويقال: أسلم والنبي ﷺ حي، يعني: ولم يره. وقال أحمد بن محمد بن عيسى -صاحب تاريخ حمص-: أدرك الجاهلية وعاش إلى خلافة عبد الملك، وكان من أصحاب معاذ ممن أسلم ورسول الله ﷺ حي. وقال المفضل الغلابى عن ابن معين في حديث ابن عنبة: إنه ممن صلى القبلتين. قال أهل الشام. من كبار التابعين وأنكروا أن له صحبة، وفيه كلام كثير انظره في موضعه.стр. 7219
٤٢٢٣/ ٢٢٧١٩ - "مَنْ قَرَأَ الْقُرآنَ وَتَعَلَّمَهُ وَعَمِلَ بِهِ أُلْبِسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَاجًا مِنْ نُورٍ ضَوْؤهُ مِثْلُ ضَوْءِ الْقَمَر (١) ، وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَينِ لا تَقُومُ لَهُمَا الدُّنْيَا، فَيَقُولانِ: بِمَا كُسينَا هَذَا؟ فَيُقَالُ: بِأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرآنَ".
ك عن عبد الله بن بريدة عن أَبيه (٢) .
٤٢٢٤/ ٢٢٧٢٠ - "مَنْ قَرَأَ الْقُرآنَ فَحَفِظَهُ وَاسْتَظهَرَهُ، وَأَحَلَّ حَلالهُ وَحَرَّمَ حَرَامَهُ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ، وَشَفَّعَهُ في عَشَرَة مِنْ أَهْلِ بَيتِهِ كُلُّهُمْ قَدْ اسْتَوْجَبَ النَّارَ".
ت وضعفه، هـ، عم، وابن الأَنبارى في المصاحف، وأَبو نصر السجزى في الإِبانة، وقال: حسن غريب، عد، وابن مردويه، هب وضعَّفه، وابن عساكر عن علي، الخطيب وضعَّفَه عن عائشة (٣) . الحواشي
(١) في الظاهرية (الشمس) بدل القمر.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك (في كتاب فضائل القرآن) باب: من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به ألبس يوم القيامة تاجًا من نور ضوؤه مثل ضوء الشمس ويكسى والديه حلتان لا يقوم بهما الدنيا ج ١ ص ٥٦٨ قال: أخبرنا بكر بن محمد الصيرفي بمرو ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخى، ثنا مكى بن إبراهيم، ثنا بشير بن مهاجر، عن عبد الله بن بريدة الأسلمي، عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به، ألبس يوم القيامة تاجًا من نور ضوؤه مثل الشمس، ويكسى والديه حلتين لا يقوم بهما الدنيا، فيقولان: بما كسينا هذا؟ فيقال: بأخذ ولدكما القرآن". قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبي في التلخيص.(٣) الحديث أخرجه الإمام الترمذي في (أبواب فضائل القرآن) باب: ما جاء في فضل قارئ القرآن رقم ٣٠٦٩ ج ٤ ص ٣٤٥ ط دار الفكر ببيروت قال: حدثنا علي بن حجر، أخبرنا حفص بن سليمان، عن كثير بن زاذان، عن عاصم بن ضمرة، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ القرآن فاستظهره، فأحل حلاله، وحرم حرامه أدخله الله به الجنة، وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت له النار".
وقال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس له إسناد صحيح. وحفص بن سليمان أبو عمر بزاز كوفي يضعف في الحديث.
وأخرجه ابن ماجه في سننه، باب: فضل من تعلم القرآن وعلمه ج ١ ص ٧٨ رقم ٢١٦ أخرجه من طريق كثير بن زادان، عن عاصم بن حمزة، عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ القرآن وحفظه، أدخله الله الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته. . ." الحديث. =стр. 7220
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وأخرجه ابن عدي في الكامل في (من اسمه: حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي) ج ٢ ص ٧٨٨ أخرجه من طريق كثير بن زاذان، عن عاصم بن حمزة، عن علي ﵁ قال ت قال رسول الله ﷺ : "من قرأ القرآن فحفظه واستظهره، وأحل حلاله وحرم حرامه، أدخله الله به الجنة، وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت لهم النار". قال الشيخ: وهذا يرويه حفص بن سليمان، عن كثير بن زاذان، وقد حدث عن كثير بن زاذان غير حفص بن سليمان.
وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (الباب التاسع عشر) في فضل إدمان تلاوة القرآن ج ٢ ص ١٢٢ قال: أخبرنا أبو سعيد المالينى بإسناده عن عصام بن ضمرة، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ القرآن فحفظه واستظهره وأحل حلاله، وحرم حرامه، أدخله الله الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت له النار".
وأخرحه ابن عساكر في تاريخه ج ٣ ص ٣٦٢ من رواية من اسمه تميم قال: تميم بن نصر بن تميم بن منصور أبو سعد التميمي كان محدثًا، وروينا من طريقه عن علي بن أبي طالب أنه قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ القرآن فحفظه واسنظهره، أدخله الله الجنة، وشفعه في عشرة كلهم قد وجبت لهم النار".
وقال: ورواه الحافظ من غير طريقه عاليًا.
وأخرجه ابن عساكر أيضًا في تاريخه ج ٥ ص ٢٩١ في رواية من اسمه ذو النون قال: ذو النون بن علي بن أحمد بن الحسن بن صدقة السلمي الصوفي اعتنى بالحديث، وأخرج الحافظ من طريقه، عن علي بن أبي طالب أنه قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ القرآن فحفظه واستظهره، أدخله الله الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت لهم النار" قال: وأخرجه الحافظ من غير طريق المترجم عاليًا، وفيه بعد قوله: "واستظهره وأحل حلاله، وحرم حرامه": وهذا الحديث رواه الترمذي وضعفه ورواه ابن ماجه وعبد الله بن الإمام أحمد في زوائد المسند، وابن الأنبارى في المصحف وأبو نصر السجزى في الإبانة، وقال: حسن غريب، وابن عدي وابن مردويه، والبيهقي في الشعب وضعفه، وكذلك ضعفه الحافظ، وقوله: استظهره: معناه حفظه كما في النهاية لابن الأثير، تقول: قرأت القرآن على ظهر قلبى؛ أي: قرأته من حفظى.
وحفص بن سليمان ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٢ ص ٤٠٠ رقم ٧٠٠ قال: حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر البزار الكوفي القارى، ويقال له: الغاضرى ويعرف بحفيص، وقيل: اسم جده المغيرة، وهو حفص بن أبي داود، قرأ على عاصم بن أبي النجود وكان ابن امرأته، روى عنه عاصم الأحول، ثم قال ابن أبي حاتم عن عبد الله، عن أبيه: متروك الحديث. ثم قال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين: ليس بثقة، وقال ابن المديني: ضعيف الحديث وتركته على عمد. وقال الجرجاني: قد فرغ منه من دهر. وقال البخاري: تركوه. وقال مسلم: متروك. وقال النسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه، وقال في موضع آخر: متروك الحديث. وفيه كلام كثير انظره.
(وحفص بن سليمان): =стр. 7221
٤٢٢٥/ ٢٢٧٢١ - "مَنْ قَرَأَ الْقُرَانَ وَعَمِلَ بِمَا فِيهِ، أُلْبِسَ والِدَاهُ تَاجًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ضَوْؤهُ أَحْسَنُ مِنْ ضَوْءِ الشَّمْسِ في بُيُوتِ الدُّنْيَا لَوْ كَانَتْ فِيكُمْ، فَمَا ظَنُّكُمْ بالَّذِي عَمِلَ هَذَا".
حم، وابن زنجويه، د، ومحمد بن نصر، ك، هب عن معاذ بن أَنس (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (من حديث معاذ بن أنس الجهني) ج ٣ ص ٤٤٠ وهو جزء من حديث، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن، ثنا ابن لهيعة، ثنا زبان، عن سهل عن أبيه، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "من قال سبحان الله العظيم نبت له غرس في الجنة، ومن قرأ القرآن فأكمله وعمل بما فيه، ألبس والداه يوم القيامة تاجا هو أحسن من ضوء الشمس في بيوت من بيوت الدنيا لو كانت فيه، فما ظنكم بالذي عمل به".
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في (كتاب التفسير) باب: في فضل القرآن ومن قرأه ج ٧ ص ١٦١، ١٦٢ وهو جزء حديث، قال: وعن معاذ بن أنس، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "من قال سبحان الله العظيم نبت له غرس في الجنة، ومن قرأ القرآن فأكلمله وعمل بما فيه، ألبس والداه تاجا هو أحسن من ضوء الشمس في بيوت من بيوت الدنيا لو كانت فيه، فما ظنكم بالذي عمل به" قلت: روى أبو داود بعضه، قال الهيثمي: رواه أحمد وفيه زبان بن فائد وهو ضعيف.
وأخرجه أبو داود في سننه (في كتاب الصلاة) باب: في ثواب قراءة القرآن ج ٢ ص ١٤٨ رقم ١٤٥٣ قال: حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يحيى بن أيوب، عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ الجهني، عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: "من قرأ القرآن وعمل بما فيه، ألبس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم، فما ظنكم بالذي عمل بهذا".
قال المحقق: قال المنذري: سهل بن معاذ، وزبان بن فائد كلاهما ضعيف.
وأخرجه الحاكم في المستدرك في (كتاب فضائل القرآن) باب من قرأ القرآن وعمل بما فيه ج ١ ص ٥٦٧ قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى القاضي -إملاء- ثنا إبراهيم بن يوسف السنجانى، ثنا أبو الطاهر وهارون بن سعيد قالا: ثنا ابن وهب، أنبأ يحيى بن أيوب، عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال: "من قرأ القرآن وعمل بما فية، ألبس والده يوم القيامة تاجا ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيه، فما ظنكم بالذي عمل به" وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي: قلت: فزبان ليس بالقوي. =стр. 7222
٤٢٢٦/ ٢٢٧٢٢ - "مَنْ قَرَأَ الْقُرآنَ في سَبع فذلِكَ عَمَلُ المُقَرَّبينَ، وَمَنْ قَرَأَهُ في خَمْسٍ ذَلِكَ عَمَلُ الصِّدِّيقِينَ، وَمَنْ قَرَأَهُ في ثَلاث ذَاكَ عَمَلُ عُبَّادِ النَّبِيِّينَ وَذَلِكَ الْجَهْدُ، وَلا أُرَاكُمْ تُطِيقُونَهُ إِلا أَنْ تَصْبِرُوا عَلَى مُكَابَدَةِ اللَّيلِ، أَوْ يَبْدَأَ أَحَدُكُمْ بالسُّورَةِ وَهَمُّهُ في آخِرِهَا، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَفِي أَقَلَّ مِن ثَلاثٍ؟ قَال. لا، وَمَنْ وَجَدَ مِنْكُمْ نَشَاطًا فَليَجْعَلهُ في حُسْن تِلاوَتِهَا".
الحكيم عن مجاهد مرسلًا (١) .
٤٢٢٧/ ٢٢٧٢٣ - "مَنْ قَرَأَ الْقُرآنَ فَلَمْ يُعْرِبْهُ وُكِّلَ بِهِ مَلَكٌ يَكْتُب لَهُ كَمَا أُنْزِلَ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرَ حَسَنَات، فَإِنْ أَعْرَبَ بَعْضَهُ وَلَمْ يُعْرِبْ بَعْضَهُ وُكِّلَ بِهِ مَلَكَانِ يَكْتُبَانِ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عِشْرِينَ حَسَنَةً، فَإِنْ أَعْرَبَهُ وُكِّلَ بِهِ أَرْبَعَةُ أَمْلاك يَكْتُبُونَ لَهُ بكُلِّ حَرْف سَبْعِينَ حَسَنَةً". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول في الأصل الحادي والثمانين والمائة (في قراءة القرآن في أربعين ليلة) ص ٢٢١ قال: قال رجل: يا رسول الله أمن قرأ القرآن في سبع؟ قال: "ذاك عمل المقربين، قالوا: يا رسول الله فمن قرأه في خمس؟ قال: ذاك عمل الصديقين، قالوا: يا رسول الله فمن قرأه في ثلاث؟ قال: ذاك عمل النبيين، وذاك الجهد، ولا أراكم تطيقونه إلا أن تصبروا على مكابدة اليل، أو يبدأ أحدكم بالسورة وهمه في آخرها، قالوا: يا رسول الله وفي أقل من ثلاث؟ قال: لا، ومن وجد منكم نشاطا فليجعله في حسن تلاوتها".стр. 7223
ابن الأَنبارى في الوقف عن ابن عمر (١) .
٤٢٢٨/ ٢٢٧٢٤ - "مَنْ قَرَأَ الْقُرآنَ نَظَرًا مُتِّعَ بِبَصَرهِ".
ابن النجار عن أَنس (٢) .
٤٢٢٩/ ٢٢٧٢٥ - "مَنْ قَرَأَ الْقُرآنَ ثُمَّ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَسْتَظهِرَهُ أَتَاهُ مَلَكٌ فَعَلَّمَهُ في قَبْرِهِ، وَيَلْقَى اللهَ -تَعَالى- وَقَدِ اسْتَظهَرَهُ".
أَبو الحسن بن بشران في فوائده، وابن النجار عن أَبي سعيد (٣) .
٤٢٣٠/ ٢٢٧٢٦ - "مَنْ قَرَأَ الْقُرآنَ فَرَأَى أَنَّ أَحَدًا مِنْ خَلق اللهِ أُعْطِيَ أَفْضَلَ مِمَّا أُعْطِيَ فَقَدْ صغَّر مَا عُظِّمَ، وَعَظَّمَ مَا صَغَّرَ اللهُ، لا يَنْبَغِي لحَامِلِ الْقُرآنِ أَنْ يَحْتَدَّ (٤) فِيمَنْ يَحْتَدُّ، وَلا يَجْهَلَ فِيمنْ يَجْهَلُ وَلَكِنَّهُ يَعْفُو وَيَصْفَحُ لِعِزِّ الْقُرآَنِ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه القرطبي في تفسيره -باب: ما جاء في إعراب القرآن وتعليمه والحث عليه وثواب من قرأ القرن معربا ج ١ ص ٢٣ قال: حدثني أبي قال: حدثنا إبرهيم بن الهيثم قال: حدثنا آدم -يعني ابن أبي إياس- قال: حدثنا أبو الطيب المروزي قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ القرآن فلم يعربه، وكل به ملك يكتب له كما أنزل بكل حرف عشر حسنات، فإن أعرب بعضه، وكل به ملكان يكتبان له بكل حرف عشرين حسنة، فإن أعربه وكل به أربعة أملاك يكتبون له بكل حرف سبعين وأخرجه ابن حبان في المجروحين والضعفاء في حديث أبي الطيب الحربى، وقال: شيخ يروى عن عبد العزيز بن أبي رواد الأعاجيب لا يجوز الاحتجاج به بحال ج ٣ ص ١٦٠.(٢) الحديث أخرجه صاحب كتاب إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٤ ص ٤٩٥ قال: وروى ابن النجار في تاريخه عن أنس رفعه: "من قرأ القرآن نظرا متع ببصره" وقد ورد الأمر بإدامة النظر في المصحف، قال أبو الحسن بن بشران في فوائده: أخبرنا أبو جعفر الرزاز حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سفيان -هو الثوري- عن عاصم، ، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "أديموا النظر في المصحف" وأخرجه أبو عبيدة، عن زيد بن الحباب، عن إسحاق الأزرق.(٣) الحديث أخرجه صاحب كتاب كنز العمال- الإكمال- ج ١ ص ٥٤٧ رقم ٢٤٤٩ من رواية الحسن بن بشران في فوائده وابن النجار عن أبي سعيد قال: "من قرأ القرآن ثم مات قبل أن يستظهره أتاه ملك فعلمه في قبره ويلقى الله تعالى وقد استظهره".(٤) في الظاهرية: "يجد فيمن يجد".стр. 7224
الخطيب عن ابن عمر (١) .
٤٢٣١/ ٢٢٧٢٧ - "مَنْ قَرَأَ الْقُرآنَ وَعَمِلَ بمَا فيه وَمَاتَ مَعَ الْجَمَاعَة بَعَثَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ السَّفَرَةِ".
أَبو نصر السجزى في الإِبانة، وقال حسن غريب عن معاذ (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب البغدادي ج ٩ ص ٢٩٦ رقم ٤٩٩٧ في ترجمة عبد الله بن أحمد الأصبهاني قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن عمر بن حفص، حدثنا أبو بكر إسحاق بن إبراهيم شاذان، حدثنا سعد بن الصلت، عن إسماعيل بن رافع الأنصاري، عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ قال: "من قرأ القرآن فرأى أن أحدا من خلق الله أعطى أفضل مما أعطى، فقد صغر ما عظم الله، وعظم ما صغر الله" وقال: "لا ينبغي لحامل القرآن أن يحد فيمن يحد، ولا يجهل فيمن يجهل، ولكه يعفو ويصفح لعز القرآن" سألت العتيق عنه فقال: كان عبدا صالحا ثقة، ينزل درب نعيم من نهر البزازين.(٢) هذا جزء حديث أورده ابن حجر في المطالب العالية زوائد المسانيد الثمانية (في كتاب فضائل القرآن) باب: فضل القراءة ج ٣ ص ٢٨٨ رقم ٣٥٠٣ قال: معاذ بن جبل رفعه عن رسول الله ﷺ قال: "من قرأ القرآن، وعمل بما فيه، ومات في الجماعة، بعث يوم القيامة مع السفرة والبررة، ومن قرأ القرآن وهو يتفلت منه أتاه الله أجره مرتين، ومن بات حريصا عليه ولا يستطيعه، ولا يدعه بعثه الله مع أشراف أهله، وفضلوا على الخلائق، كما فضلت النسور على سائر الطيور، وكما فضلت عين في مرجة على ما حولها، ثم ينادى مناد: أين الذين كانوا لا تلهيهم رعاية الأنعام على تلاوة كتابى فيقومون، فيلبس أحدهم تاج الكرامة، ويعطى الملك بيمينه، والخلد بيساره، ثم يكسى أبواه -إن كانا مسلمين- حلة خيرا من الدنيا وما فيها، فيقولون: أنى لنا، وما بلغت أعمالنا؟ فيقال: إن ولدكما كان يقرأ القرآن" (لإسحاق) إسناده متصل، ولكن فيه ضعيف. قال المحقق: في المسندة: هذا إسناد متصل لكن سويد بن عبد العزيز ضعيف الحديث، وقال البوصيري: رواه إسحاق بسند ضعيف لضعف سويد بن عبد العزيز، ورواه أبو داود في سننه والحاكم وصححه من حديث معاذ بن أنس ٢/ ١٩٠ وقال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك، وأثنى عليه هشيم خيرا، وبقية رجاله ثقات ٧/ ١٦٠.
(وسويد بن عبد العزيز) ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٤ ص ٤٧٦ قال: سويد بن عبد العزيز بن نمير السلمي مولاهم الدمشقي، وقيل: إنه حمصى أصله من واسط، وقيل: من الكوفة، وكان شريك يحيى بن حمزة في القضاء، قرأ القرآن على يحيى بن الحارث الزمارى، والحسين بن عمران العسقلانى، وروى عن حميد الطويل، وزيد بن واقد، وزيد بن جبيرة، وعاصم الأحول، والأوزاعي، ومالك، وأيوب، وجماعة. ثم قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: متروك الحديث، ثم قال ابن معين: ليس بثقة، وقال مرة: ليس بشيء، وقال مرة: ضعيف، وقال مرة: لا يجوز في الضحايا، وقال ابن سعد: روى أحاديث منكرة. وقال البخاري: في حديثه مناكير أنكرها أحمد، وقال مرة: في حديثه لين. وقال مرة: ضعيف =стр. 7225
٤٢٣٢/ ٢٢٧٢٨ - "مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنَ الْقُرآنِ، كُتِبَ لَهُ به حَسَنَةٌ، لا أَقُولُ: ﴿المَ (١) ذَلِكَ الْكِتَابُ﴾، وَلَكِنِ الألِفُ وَاللامُ وَالْمِيمُ وَالذَّالُ وَالْكَافُ".
ش، طب عن عوف بن مالك الأشجعي (١) .
٤٢٣٣/ ٢٢٧٢٩ - "مَنْ قَرَأَ الْقُرآنَ كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ حَرْف عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمَنْ سَمِعَ الْقُرآنَ كُتِبَ لَهُ بكُلِّ حَرْف حَسَنَةٌ، وَحُشِرَ في جُمْلَةِ مَنْ يَقْرَأُ وَيَرْقَى".
الديلمي عن أَنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في (كتاب فضائل القرآن) باب: ثواب من قرأ حروف القرآن رقم ٩٩٨٢ ج ١٠ ص ٤٦١ قال: حدثنا زيد بن حباب عن موسى بن عبيدة قال: حدثنا محمد بن كعب، عن عوف بن مالك الأشجعي قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ حرفا من كتاب الله، كتب الله له حسنة، لا أقول: الم ذلك الكتاب، ولكن الحروف مقطعة عن الألف واللام والميم".
وقال المحقق: أورده السيوطي في الدر المنثور ١/ ٢٢ من رواية ابن أبي شيبة، وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد ٧/ ١٦٣ عن عوف بن مالك من رواية الطبراني وقال: وفيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف.
والحديث أخرجه الطبراني في معجمه الكبير (من رواية محمد بن كعب القرظى) عن عوف بن مالك ج ١٨ ص ٧٦ رقم ١٤١ أخرجه من طريق موسى بن عبيدة، عن سعد بن كعب الفرظى، عن عوف بن مالك الأشجعي قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ حرفا من القرآن كتب له حسنة، لا أقول لكم (الم ذلك الكتاب) ولكن الألف واللام، والميم، والذال، والكاف".
قال المحقق: ورواه البزار (٢١٣/ ١ كشف الأستار) والصف في الأوسط (٣١٠ مجمع البحرين) قال في المجمع: وفيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف.
(وموسى بن عبيدة) ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٢١٣ رقم ٨٨٩٥ قال: موسى بن عبيدة الربذى عن نافع، ومحمد بن كعب القرظي. وعنه شعبة، وروح بن عبادة، وعبيد الله وجماعة قال أحمد: لا يكتب حديثه، وقال النسائي وغيره: ضعيف، وقال ابن عدي: الضعف على رواياته بين. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال مرة: لا يحتج بحديثه. وقال يحيى بن سعيد: كنا نتقى حديثه. وقال ابن سعد: ثقة، وليس بحجة. وقال يعقوب بن شيبة: صدوق ضعيف الحديث جدًّا. . .(٢) الحديث أخرجه صاحب كتاب إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٤ ص ٤٦٦ باب: فضيلة القرآن قال: وروى الديلمي عن أنس: "من قرأ القرآن كتب له بكل حرف منه عشر حسنات، ومن سمع القرآن كتب له بكل حرف حسنة وحشر في جملة من يقرأ ويرقى".стр. 7226
٤٢٣٤/ ٢٢٧٣٠ - "مَن قَرَأَ الْقُرآنَ وَعَرَفَ تأَويلَهُ وَمَعَانِيَهُ وَلَمْ يَعْمَلْ بِهِ تَبَوَّأَ مَضْجَعَهُ مِنَ النَّار".
أَبو نعيم عن أَنس (١) .
٤٢٣٥/ ٢٢٧٣١ - "مَنْ قَرَأَ مِائَتَيْ آيَةٍ في كُلِّ يَوْمٍ نَظَرًا شُفَعِّ في سَبع قُبُورِ حَوْلَ قَبْرِهِ، وَخَفَّفَ اللهُ الْعَذَابَ عن وَالِدَيهِ وَإِنْ كَانَا مُشْرِكَينِ".
ابن أَبي داود في المصاحف، والديلمي عن أَبي الدرداءِ، وفيه "إِسماعيل بن عياش" عن يحيى بن سعد (٢) .
٤٢٣٦/ ٢٢٧٣٢ - "مَنْ قَرَأَ مائَتَىْ آيَة فَقَدْ أكثَرَ (*) ".
أَبو نعيم عن المقدام (٣) .
٤٢٣٧/ ٢٢٧٣٣ - "مَنْ قَرَأَ في لَيلَة المَ تنزِيلُ السَّجْدَة، وَاقْتَرَبَتِ السَّاعةُ، وَتَبَارَك كُنَّ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيطَانِ وَشَرَكه ورفَعهُ فِي الدَّرَجَات يَوْمَ الْقيامَةِ".
أَبو الشيخ عن عائشة (٤) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال في الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله في الإكمال من الفصل الأول في فضائله ج ١ ص ٤٤٥ رقم ٢٤٤٣ إلا أنه قال: (تبوأ) فكان (يتبوأ).(٢) الحديث في مسند الفردوس مخطوط بمكتبة الأزهر ص ٢٦٢ قال أبو الدرداء: "من قرأ مائتى آية. . الحديث". والحديث في كنز العمال في الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله في الإكمال من الفصل الأول ج ١ ص ٥٣٧ رقم ٢٤٠٨.
قال المحقق عن يحيى بن سعد: وفي المنتخب (يحيى بن سعيد). ويحيى بن سعيد له ترجمة في أسد الغابة رقم ٥٥٠٦ فانظرها.
(*) في الظاهرية كما في الكنز " فقد أكبر" بالباء الموحدة التحتية.(٣) الحديث في كنز العمال في الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله في الإكمال من الفصل الأول ج ١ ص ٥٣٧ رقم ٢٤٠٩ من رواية أبي نعيم عن المقدام بلفظ (فقد أكبر) بدلا من (فقد أكثر).(٤) أخرج السيوطي في الدر المنثور في تفسير سورة السجدة ج ٦ ص ٥٣٥ عن ابن مردويه عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ في ليلة (الم تنزيل) السجدة، و (يس) و (اقتربت الساعة) و (تبارك الذي بيده الملك) كان له نورا وحرزا من الشيطان، ورفع في الدرجات إلى يوم القيامة".
والحديث في كنز العمال في الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله، في الإكمال من الفصل الأول ج ١ ص ٥٣٧، ٥٣٨ رقم ٢٤١٣ بلفظه من رواية أبي الشيخ عن عائشة ﵂.стр. 7227
٤٢٣٨/ ٢٢٧٣٤ - "منْ قَرَأَ ثَلاثِينَ آيَةً في لَيلَة لَمْ يُضَرَّهُ تِلكَ اللَّيلَةَ سَبُعٌ ضارٍ، وَلا لِقًى طَارِق، وَعوفى في ﴿نَفْسِ﴾ وَأَهلِهِ وَمَالِهِ حَتَّى يُصْبِحَ".
الديلمي عن ابن عمر (١) .
٤٢٣٩/ ٢٢٧٣٥ - "مَنْ قَرَأَ عنْدَ أَمِيرٍ كتَابَ اللهِ لَعَنَهُ بِكُلِّ حرْف قرَأَ عِنْدَهُ لَعْنَةً، وَلَعَنَ الأَمِيرَ عَشْرَ لَعَنَات، وَيُحَاجُّهُ الْقُرآنُ يَوْمَ الْقَيَامَةِ؛ فَيُنَادِي هُنَالِكَ ثُبُورًا، فَهُوَ مِمَّنْ يُقَالُ لَهُ: ﴿لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا. . .﴾ الآية (*).
الديلمي عن أَبي الدرداءِ. وفيه عمرو بن بكر السكسكى (٢) .
٤٢٤٠/ ٢٢٧٣٦ - "مَنْ قَرَأَ الْقُرآنَ ظاهرًا أَوْ نَاظِرًا حَتَّى يَخْتِمَهُ غَرَسَ اللهُ لَهُ بِهِ شَجَرَةً في الْجَنَّةِ، لَوْ أَنَّ غُرَابًا أُفْرَخَ في وَرقَة مِنْهَا ثُمَّ نَهَضَ يَطِيرُ لأَدْرَكَهُ الْهَرَمُ قَبْلَ أَنْ يَقْطَعَ تِلكَ الْوَرَقَةَ في تلكَ الشَّجَرَة".
الرافعي عن حذيفة، طب. ك وتُعُقِّبَ، هب، وابن مردويه عن ابن الزبير (٣) . الحواشي
(١) ما بين القوسين من الظاهرية كما في كنز العمال في الباب السابع في تلاوة القرآن وفضله، في الإكمال من الفصل الأول ج ١ ص ٥٣٧ رقم ٢٤١٢ من رواية الديلمي عن ابن عمر.
(*) الآية ١٤ من سورة الفرقان.(٢) الحديث في كنز العمال في الباب السابع في تلاوة القرآن وفضله في الإكمال من الفصل الأول ج ١ ص ٥٤٦ رقم ٢٤٤٥ مع اختلاف في بعض الألفاظ من رواية الديلمي عن أبي الدرداء. وزاد: (أبو علي عن ابن عمر).
ترجمة (عمرو بن بكر السكسكى الرملى) في الميزان رقم ٦٣٣٧ وقال: عن ابن جريح: واه قال ابن عدي: له أحاديث مناكير عن الثقات. قال ابن حبان: يروى عن الثقات الطامات. اهـ بتصرف.(٣) الحديث أورده الحاكم في المستدرك في (كتاب معرفة الصحابة) ج ٣ ص ٥٥٤ قال: حدثنا الشيخ أبو محمد المزني، ثنا جعفر بن محمد الفريابى، ثنا محمد بن بحر الهجيمى، ثنا سعيد بن سالم القداح، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن الزبير ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "من قرأ القرآن ظاهرا أو نظرا أعطى شجرة في الجنة لو أن غرابا فرخ تحت ورقة منها ثم طار ذلك الفرخ أدركه الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة".
قال الذهبي في التلخيص: قلت: محمد منكر الحديث: (يقصد محمد بن بحر الهجيمى).
وقد أورده البيهقي في شعب الإيمان مخطوط بمكتبة الأزهر ص ١٢٥ في باب تعظيم القرآن، قال: وأخبرنا أبو سعيد المالينى بإسناده عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عبد الله بن الزبير قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ القرآن ظاهرا أو ناظرًا. . الحديث" بمثل رواية الحاكم. =стр. 7228
٤٢٤١/ ٢٢٧٣٧ - "مَن قَرَأَ ثُلُثَ الْقُرآنِ فَقَدْ أُعْطِيَ ثُلُثَ النُّبُوَّة، وَمَنْ قَرَأَ نصْفَ الْقُرآنِ أُعطِي نِصْفَ النُّبُوَّةِ، وَمَن قَرَأَ ثُلُثَيهِ فَقَد أُعْطِيَ ثُلُثَيِ النُّبُوَّةِ، وَمَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فَقَدْ أُعْطى النُّبُوَّةِ كُلَّهَا غَيرَ أَنَّهُ لا يوحى إِلَيه، وَيُقَالُ لَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ: اقْرَأ وارْقَهْ، فَيَقْرَأُ وَيَصْعَدُ بِكُلِّ آيَة دَرَجَةً حَتَّى يُنْجِزَ مَا مَعَهُ مِنَ الْقُرآنِ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: اقْبِضْ فَيَقْبِضُ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: هَلْ تَدْرِي ما في يَدَيكَ؟ فَإِذَا فِي يَدِهِ الْيُمْنَى الْخُلْدُ، وَفِي الأُخْرَى النَّعيمُ".
ابن الأَنبارى في المصاحف، هب. وابن عساكر عن أبي أُمامة، وأَورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب، الخطيب عن ابن عمر (١) . الحواشي
(١) الحديث في شعب الإيمان للبيهقي في باب (تعظيم القرآن) مخطوط مصور بمكتبة الأزهر ص ١٢٤ قال: أخبرنا أبو سعيد المالينى، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ بإسناده عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ ثلث القرآن أعطى ثلث النبوة، ومن قرأ نصفه أعطى نصف النبوة ومن قرأ ثلثيه أعطى ثلثى النبوة ... الحديث مع اختلاف في بعض ألفاظه.
والحديث أورده الخطيب من رواية ابن عمر في ترجمة (القاسم بن إبراهيم الملطى) ج ١٢ ص ٤٤٦ قال: أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي، حدثنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربى وأبو العباس الحسين بن محمد بن علي الحلبى قالا: حدثنا قاسم بن إبراهيم الملطى، حدثنا لوين، حدثنا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ ثلث القرآن أعطى ثلث النبوة ... الحديث" مع اختلاف في بعض الألفاظ ونقص يسير.
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات في (أبواب تتعلق بالقرآن) باب ثواب حافظ القرآن ج ١ ص ٢٥٢ من رواية أبي أمامة الباهلي ثم قال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ قال أحمد: ترك الناس حديث بشر، وقال مرة: يحيى بن العلاء كذاب يضع الحديث وبشر بن نمير أسوأ حالا منه، وقال يحيى بن سعيد: =стр. 7229
٤٢٤٢/ ٢٢٧٣٨ - "مَنْ قَرَأَ القُرآنَ فَكَأَنَّمَا اسْتُدْرجَتِ النُّبُوَّةُ بَينَ جَنْبَيهِ غَيرَ أَنَّهُ لا يُوحَى إِلَيهِ، وَمَنَ قَرَأَ القُرآنَ فَرَأَى أَنَّ أَحَدًا أُعْطِيَ أَفْضَلَ مِمَّا أُعْطِيَ فَقَدْ عَظَّمَ مَا صَغَّرَ اللهُ، وَصَغَرَ مَا عَظَّمَ اللهُ، وَلَيسَ يَنْبَغِي لِحَامِلِ الْقُرآنِ أَنْ يَسْفَه فيمَنْ يَسْفَهُ، أَوْ يَغْضَبَ فِيمَنْ يَغْضَبُ، أَوْ يَمْتَدَّ فِيمَنْ يَمْتَدُّ، وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ لِفَضْل الْقُرآنِ".
محمد بن نصر، طب عن عمرو، ش عنه موقوفًا (١) .
٤٢٤٣/ ٢٢٧٣٩ - "مَنْ قَرَأَ القُرآنَ فَليَسْأَلِ اللهَ بِهِ؟ ؛ فَإِنَّهُ سَيَأتِي أَقْوَامٌ يَقْرَأُونَ القُرآنَ وَيَسْأَلُون بِهِ النَّاسَ". الحواشي
(١) الحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد من رواية عبد الله بن عمرو في (كتاب التفسير) باب فضل القرآن ج ٧ ص ١٥٩ قال: وعن عبد الله بن عمرو عن رسول الله ﷺ : "من قرأ القرآن فكأنما أدرجت النبوة بين جنبيه ... الحديث" وقال في الهامش: وفي رواية: (استدرجت).
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن رافع وهو متروك.
وأورد السيوطي أوله في اللآلئ المصنوعة في باب (فضائل القرآن) إلى قوله: "غير أنه لا يوحى إليه" من رواية الطبراني والبيهقي، وقال البيهقي: ومن شواهد أوسطه حديث ابن عمرو. "يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارق، ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها". انتهى بتصرف.
وأخرج ابن أبي شيبة في مصنفه في (كتاب فضائل القرآن) باب فضل من قرأ القرآن ج ١٠ ص ٤٦٧ رقم ١٠٠٠٢ هذا الحديث إلى قوله: "إلا أنه لا يوحى إليه".
قال محققه: وأخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد من طريق إسماعيل بن رافع، وأورده الهندي في الكنز ١/ ٤٦٧.
وذكره البيهقي في شعب الإيمان في (باب تعظيم القرآن) فصل في التكثر بالقرآن والفرح به مخطوط بمكتبة الأزهر ص ١٣٥ قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ بإسناده، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله ﷺ قال: "من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه ... الحديث" مع نقص في بعض العبارات واختلاف في بعض الألفاظ.
وأخرجه الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن عمرو في (كتاب فضائل القرآن) باب: أخبار في فضائل القرآن جملة ج ١ ص ٥٥٢ مع اختلاف في بعض الألفاظ.стр. 7230
ش، طب، هب، [ز] عن عمران بن حصين (١) .
٤٢٤٤/ ٢٢٧٤٠ - "مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَاب اللهِ فَلَهُ بهِ حَسَنَة، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْر أَمْثَالِهَا، لا أَقُولُ: الم حَرْفٌ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ، وَلامٌ حَرْفٌ، وَمِيمٌ حَرْفٌ".
خ في تاريخه، ت حسن صحيح غريب، وابن الضريس، ك، هب عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة في (كتاب فضائل القرآن) باب من كره أن يتأكل بالقرآن ج ١٠ ص ٤٨٠ رقم ١٠٠٥١ قال: حدثنا الزبيرى محمد بن عبد الله، عن سفيان، عن الأعمش، عن خيثمة، عن الحسن، عن عمران بن حصين قال: قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من قرأ القرآن فليسأل الله به، فإنه سيجئ قوم يقرأون القرآن يسألون الناس به".
قال المحقق. أورده الهندي في الكنز ج ١ ص ٤٧٣ من رواية ابن أبي شيبة.
والحديث أورده البغوي في شرح السنة في باب (فضل تلاوة القرآن) ج ٤ ص ٤٤٠ رقم ١١٨٣ قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحى، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي، أنا محمد بن عبد الله الصفار، نا أحمد بن محمد بن عيسى البرتى، حدثنا أبو حذيفة، نا سفيان الثوري- ثم اتفق السند مع سند ابن أبي شيبة إلى خيثمة. ثم قال البغوي: عن رجل أن عمران بن الحصين مر على رجل يقرأ على قوم فلما قرأ سأل، فقال عمران: إنا لله وإنا إليه راجعون، سمعت رسول الله ﷺ يقول فذكره مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ.
ثم قال: قال أبو عيسى: هذا حديث حسن، ورواه عن محمود بن غيلان، عن أبي أحمد، عن سفيان، عن الأعمش، عن خيثمة عن الحسن، عن عمران بن حصين، وقال: قال محمود: هو خيثمة البصري الذي روى عنه جابر الجعفي، وليس هو خيثمة بن عبد الرحمن.
والحديث في سنن الترمذي في (أبواب فضائل القرآن) باب: ما جاء في من قرأ حرفا من القرآن ما له من الأجر، باب ٢٠ ج ٤ ص ٢٥١ رقم ٣٠٨٤ قال: حدثنا محمود بن غيلان، أخبرنا أبو أحمد أخبرنا سفيان، عن الأعمش، عن خيثمة، عن الحسن، عن عمران بن حصين أنه مر على قارئ يقرأ، ثم سأل فاسترجع، ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من قرأ القرآن ... الحديث".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن، وخيثمة هذا شيخ بصرى، يكنى أبا نصر، قد روى عن أنس بن مالك أحاديث، وقد روى جابر الجعفي عن خيثمة هذا أيضًا. اهـ
وأورده في الجامع الصغير برقم ٨٩٥٦ من رواية الترمذي عن عمران بن حصين، ورمز له بالحسن.
قال المناوي: إسناده ليس بذاك، ورواه ابن حبان في صحيحه عن أبي أنه مر على قاص يقرأ ثم يسأل، فاسترجع، ثم قال -سمعت رسول الله- يقول: فساقه.(٢) الحديث في سنن الترمذي في (أبواب فضائل القرآن): باب ما جاء في من قرأ حرفا من القرآن ماله من الأجر ج ٤ ص ٢٤٨ رقم ٣٠٧٥ قال: حدثنا محمد بن بشار، أخبرنا أبو بكر الحنفي، أخبرنا الضحاك بن عثمان، عن أيوب بن موسى قال: سمعت محمد بن كعب القرظى يقول: سمعت عبد الله بن مسعود =стр. 7231
٤٢٤٥/ ٢٢٧٤١ - "مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَات فِي اللَّيلِ * كتِبَ مَنَ الْمُصَلِّينَ، وَلمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ، وَمَنْ قَرَأَ خَمْسِينَ آيَةً كتِبَ مِنَ الْحًافظِينَ، وَمَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَة كتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ، وَمَنْ قَرَأَ ثَلاثَمِائَة آيَةٍ لَمْ يُحَاجِّهُ الْقُرْآنُ فِي تلكَ اللَّيلَةِ وَيَقُول رَبُّكَ : لَقَدْ نَصِبَ عَبْدِي فِيَّ، وَمَنْ قَرأ أَلْفَ آيَةٍ كَانَ لَهُ قِنْطَارٌ، الْقيرَاطُ مِنْهُ خَيرٌ منَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ قِيلَ لَهُ: اقْرَأ وَارقَهْ، فَكُلَّمَا قَرَأَ آيَةً صَعِدَ دَرَجَةً حَتَّى يَنْتَهى إِلَى مَا مَعَهُ، فَيَقُولُ اللهُ لَهُ: اقْبضْ بيَمينِكَ عَلَى الْخُلدِ، وَبِشِمَالِكَ عَلَى النَّعِيمِ".
محمد بن نصر، هب وابن عساكر عن فضالة بن عبيد وتميم الدارى معًا (١) .
٤٢٤٦/ ٢٢٧٤٢ - "مَنْ قَرَأَ فِي لَيلَةٍ مِائَتَىْ آيَة كتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ".
ابن مردويه عن أبي الدرداءِ. ابن مردويه عن عائشة (٢) . الحواشي
(١) في شعب الإيمان للبيهقي مخطوط مصور في (باب تعظيم القرآن) ص ١٣١ قال: أخبرنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني بإسناده عن فضالة بن عبيد، عن النبي ﷺ قال: "من قرأ عشر آيات في ليلة كتب من المصلين ... " إلى أن قال: "حتى ينتهى إلى آخر آية معه".
وقد أورد صدره إلى قوله. "ولم يكتب من الغافلين" الزبيدي في إتحاف السادة المتقين ج ٥ ص ١٦١.
والحديث بلفظه أورده صاحب الكنز في (كتاب الصلاة) باب في صلاة النوافل في الإكمال من صلاة الليل ج ٧ ص ٧٩٧ رقم ٢١٤٥٥ من رواية محمد بن نصر، والبيهقي في الشعب، وابن عساكر عن فضالة بن عبيد وتميم الدارى معا.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في (كتاب الصلاة) باب: كم يقرأ في الليل ج ٢ ص ٢٦٧ من رواية فضالة بن عبيد وتميم الدارى. مع اختلاف يسير في اللفظ.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه إسماعيل بن عياش ولكنه من روايته عن الشاميين وهي مقبولة. اهـ.(٢) الحديث بلفظه وروايته أورده صاحب الكنز في (كتاب الصلاة) باب صلاة النوافل في الإكمال من قيام الليل ج ٧ ص ٧٩٨ رقم ٢١٤٥٦.стр. 7232
٤٢٤٧/ ٢٢٧٤٣ - "مَنْ قَرَأَ فِي لَيلَةٍ ثَلاثَمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ".
ابن مردويه عن ابن عباس (١) .
٤٢٤٨/ ٢٢٧٤٤ - "مَنْ قَرَأَ بِمِائَةِ آيَة في لَيلَةٍ كُتِبَ لَهُ قُنُوتُ لَيلَةٍ".
م، ن، ع، طب، وابن السني في عمل يوم وليلة، ض عن تميم الدارى (٢) .
٤٢٤٩/ ٢٢٧٤٥ - "مَن قَرَأَ عَشر آيَات فِي لَيلَة كُتِبَ لَهُ قِنْطَارٌ، والقنْطَارُ خَيرٌ منَ الدنيَا وَمَا فِيهَا، فَإِذا كانَ يَوْمُ القِيَامَةِ يَقُولُ رَبُّكَ : اقْرَأ وَارْقَ بِكُلِّ آيَةٍ دَرَجَةً حَتَّى يَنْتَهى إِلَى آخِرِ آيَةٍ مَعَهُ، يَقُولُ رَبُّكَ [لِلْعَبْد]: اقْبِضْ. فَيَقبِضُ، فَيَقُولُ الْعَبْدُ بِيَدِهِ: يَا رَبِّ أَنْتَ أَعْلَمُ، فَيَقُولُ: بِهَذِهِ الْخُلدُ وَبِهَذِهِ النَّعِيمُ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال في (كتاب الصلاة) باب صلاة النوافل في الإكمال من قيام الليل ج ٧ ص ٧٩٨ رقم ٢١٤٥٧ من رواية ابن مردويه عن ابن عباس ﵄.
وفي شعب الإيمان للبيهقي في كتاب (تعظيم القرآن) مخطوطة بمكتبة الأزهر مصورة ص ١٣١ ورد هذا الحديث جزءًا من حديث طويل عن ابن عباس قال: أخبرنا أبو نصر قتادة بإسناده عن عطاء عن ابن عباس قال النبي ﷺ : "من قرأ في ليلة مائة آية لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ مائتى آية كتب من العابدين ومن قر أثلاثمائة آية كتب من القانتين ... الحديث".(٢) في الظاهرية (حم) بدل (م).
والحديث في مسند الإمام أحمد في (حديث تميم الدارى ﵁) ج ٤ ص ١٥٣ قال حدثنا عبد الله، حدثني أي -أملاه علينا من النوادر- قال: كتب إلى أبو توبة الربيع بن نافع قال: ثنا الهيثم بن حميد، عن زيد بن واقد عن سليمان بن موسى، عن كثير بن مرة، عن تميم الدارى قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ مائة آية في ليلة كتب له قنوت ليلة".
وذكره النسائي في عمل اليوم والليلة في (ثواب من قرأ مائة آية في ليلة)، ص ٢١٧ رقم ٧٢٢ قال: أخبرني إبرهيم بن يعقوب قال: حدثني عبد الله بن يوسف والربيع بن نافع قالا: حدثنا هيثم بن حميد قال: أخبرني زيد بن واقد، عن سليمان بن موسى، عن كثير بن مرة، عن تميم الدارى قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ مائة آية ... الحديث".
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير في (ما أسند تميم الدارى) ج ١ ص ٣٨ رقم ١٢٥٢ قال: حدثنا بكر بن سهل الدمياطى، ثنا عبد الله بن يوسف، ثم اتفق السند مع سند أحمد والنسائي، فذكره.
والحديث في مجمع الزوائد في (كتاب الصلاة) باب: كم يقرأ في الليل ج ٢ ص ٢٦٧ من رواية تميم الدارى عن رسول الله ﷺ بلفظه.
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الكبير، وفيه سليمان بن موسى الشامي وثقه ابن معين وأبو حاتم، وقال البخاري: عنده مناكير، وهذا لا يقدح. =стр. 7233
طب عن فضالة بن عبيد وتميم الدارى معًا (١) .
٤٢٥٠/ ٢٢٧٤٦ - "مَنْ قَرَأَ فِي لَيلَةٍ مِائَةَ آيَةٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ".
الرافعي عن أَنس، ابن نصر. ك عن أبي هريرة (٢) .
٤٢٥١/ ٢٢٧٤٧ - "مَنْ قَرَأَ فِي لَيلَةٍ مِائَةَ آيَةٍ لَمْ يُكْتَبْ مِن الْغَافلينَ، وَمَنْ قَرَأَ بِمائَتَىْ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ، وَمَنْ قَرَأَ خَمْسَمِائَةِ آيَةٍ إِلَى أَلفِ آيَةٍ أَصْبَحَ [و] لَهُ قِنْطَارٌ مِنَ الأَجر، الْقيِرَاطُ مِنْهُ مِثْلُ التَّلِّ الْعَظِيم".
عبد بن حميد في تفسيره، ش، وابن جرير، وابن نصر طب، وابن مردويه عن أَبي الدرداءِ (٣) . الحواشي
(١) ما بين القوسين من الظاهرية كما في المعجم الكبير للطبراني في (ما أسند تميم الدارى) ج ١ ص ٣٨ رقم ١٢٥٣ قال: حدثنا موسى بن حازم الأصبهاني، ثنا محمد بن بكير الحضرمي، ثنا إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن الحارث الذمارى، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن فضالة بن عبيد وتميم الدارى عن النبي ﷺ قال: "من قرأ عشر آيات في ليلة كتب له قنطار والقنطار خير من الدنيا وما فيها، فإذا كان يوم القيامة يقول ربك للعبد: اقبض، فيقول العبد -بيده- يارب أنت أعلم، فيقول: بهذه الخلد، وبهذه النعيم".
وقال محققه: ورواه في الأوسط أيضًا. وقال في المجمع ٢/ ٢٦٧ وفيه إسماعيل بن عياش، ولكنه من روايته عن الشاميين وهي مقبولة اهـ.(٢) الحديث في كنز العمال في (باب صلاة النوافل). الإكمال من قيام الليل ج ٧ ص ٧٨٣ رقم ٢١٣٩٣ من رواية أبي هريرة في المستدرك للحاكم.
والحديث في الصغير رقم ٨٩٢٤ من رواية الحاكم في المستدرك عن أبي هريرة، ورمز له بالصحة.
قال المناوي: الذي وقفت عليه في مستدرك الحاكم عن أبي هريرة: "من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين" ولم أر هذا اللفظ فيه، فليحرر.(٣) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة في (كتاب فضائل القرآن) باب: من قرأ مائة آية أو أكثر ج ١٠ ص ٥٠٦، ٥٠٧ رقم ١٠١٣١ قال: حدثنا زيد بن حباب، عن موسى بن عبيدة قال: أخبرني محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن يحنس أبي موسى عن راشد بن سعد أخ لأم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ مائة آية في ليلة لم يكتب من الغافلين ... الحديث". =стр. 7234
٤٢٥٢/ ٢٢٧٤٨ - "مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ في لَيلَةٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الغَافِلِينَ، وَمَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ كتبَ لَهُ قُنُوتُ لَيلَةٍ، وَمَن قَرَأَ مائَتَىْ آيَةٍ كُتِبَ مَنَ الْقَانِتِينَ، وَمَنْ قَرَأَ أَرْبَعَمِائَةِ آيَةٍ كُتبَ مَنَ الْعَابدِينَ، وَمَنْ قَرَأَ خَمْسَمِائَةِ آيًة كُتِبً مِنَ الْحَافظِين وَمَنْ قَرَأَ سِتَّمِائَةِ آيَةِ كُتِبَ مِنَ الْخَاشعِينَ، وَمَنْ قَرَأَ ثَمَانِمِائَة آيَةٍ كُتبَ مِنَ الْمخْبتِينَ، وَمَنْ قَرَأَ أَلْفَ آيَةٍ أَصْبَحَ لَهُ قِنْطَارٌ وَالْقِنْطارُ أَلْف ومِائَتَا أُوقِيَّةٍ، الأُوقَيَّةُ [مِنْهُ] خَيرٌ ممّا بَينَ -السَّمَاءِ وَالأَرْضَ، أَوْ قَال: مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيهِ الشَّمْسُ، وَمَنْ قَرَأَ أَلْفَىْ آيَة كانَ مِنَ الْمُوجبينَ".
الدارمي. طب عن أبي أُمامة (١) .
٤٢٥٣/ ٢٢٧٤٩ - "مَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ فِي لَيلَة لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ، وَمَنْ قَرَأَ مِائَتَىْ آيَة كُتِبَ مِنَ الْقَانتينَ، وَمنْ قَرَأَ ثَلاثَمِائَةِ آيَةٍ كتِبَ مَنَ الْقَائِمِينَ، وَمَنْ قَرَأَ أرْبَعَمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ لَهُ قِنْطَارٌ، وَالْقِنْطَارُ مِائَةُ مِثْقَالِ، وَالْمِثْقَالُ عشْرُونَ قيرَاطًا، وَالْقيرَاطُ مثْلُ أُحُدٍ".
هب والخطيب عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في (ما رواه القاسم بن عبد الرحمن بن يزد الشامي مولى معاوية عن أبي أمامة) ج ٨ ص ٢١١ رقم ٧٧٤٨ قال: حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا جبارة بن مغلس، ثنا يحيى بن عقبة بن أبي العيزار، عن محمد بن جحادة عن يحيى بن الحارث الدمشقي، عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين .. ، الحديث".
وأورده الهيثمى في مجمع الزوائد في (كتاب الصلاة) باب: كم يقرأ في الليل ج ٢ ص ٢٦٧ من رواية أبي أمامة ثم قال: رواه الطبراني في الكبير وفيه (يحيى بن عقبة بن أبي العيذار) وهو ضعيف.(٢) الحديث في تاريخ الخطيب في ترجمة (حفص بن عمر الكَفْر) رقم ٤٣١٦ ج ٨ ص ٢٠٢ قال: أنبأنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي -بالبصرة- حدثنا علي بن إسحاق المادرانى، حدثنا علي بن حرب الطائى، حدثنا حفص بن عمر قال: حدثنا عمرو بن قيس الملائى عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال النبي ﷺ : "من قرأ مائة آية في ليلة لم يكتب من الغافلين ... الحديث".стр. 7235
٤٢٥٤/ ٢٢٧٥٠ - "مَنْ قَرَأَ فِي كُلِّ لَيلَةٍ مِائَةَ آيَةٍ، لَمْ يُحَاجِّهِ الْقُرآنُ".
ابن نصر عن أَبي الدرداءِ (١) .
٤٢٥٥/ ٢٢٧٥١ - "مَنْ قَرأَ مِائَةَ آية فِي لَيلَة، لَمْ يُحَاجِّه الْقُرآنُ، وَمَنْ قَرَأَ مائَتَىْ آيَة كتِبَ لَهُ قُنُوتُ لَيلَة، وَمَنْ قَرَأَ مِنْ خَمْسمائَة آيَة إِلَى أَلفِ آيَة أَصْبَحَ لَهُ قِنْطَارٌ فِي الْجَنَّةِ، وَهُوَ دِيَةُ أَحَدِكُم، وَإِنَّ أصْفَرَ الْبُيُوتِ مِنَ الْخَيرَ بَيتٌ لا يُقْرَأُ فِيهِ الْقُرآنُ".
ابن الضريس ومحمد بن نصر عن الحسن مرسلًا (٢) .
٤٢٥٦/ ٢٢٧٥٢ - "مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافلينَ، وَمَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ كُتبَ لَهُ قُنُوتُ لَيلَةٍ، وَمَنْ قَرَأَ مائَتَى آيَة كُتِبَ من الْقَانتِينَ، وَمَنْ قَرأ أَرْبَعَمِائَةِ آيَة كُتِبَ مِنَ الْمُخْبِتِينَ، وَمَنْ قَرَأَ أَلْفَ آيَة أَصْبَحَ ولَهُ قِنْطَار، أَلْفٌ ومائتا أُوقِيَّةٍ، الأُوقِيَّةُ خيرٌ مِمَّا بَينَ السَّمَاءِ والأرْضِ، وَمَنْ قَرَأَ أَلْفًىْ آيَةٍ كَانَ مِنَ الْمُوجِبِينَ".
طب، ض عن عبادة بن الصامت (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٧ باب صلاة النوافل فصل (في قيام الليل) من الإكمال ص ٧٩٩ برقم ٢١٤٦٢. وفي هذا الفصل أحاديث كثيرة تؤيده، منها مما رواه الحاكم في المستدرك عن أبي هريرة "من صلى في ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين، ومن صلى في ليلة بمائتى آية فإنه يكتب من القانتين المخلصين" هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.(٢) الحديث في كنز العمال ج ٧ باب: صلاة النوافل، فصل (في قيام الليل) من الإكمال ص ٧٩٩ برقم ٢١٤٦٣.(٣) الحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد: كتاب الصلاة، باب كم يقرأ في الليل ج ٢ ص ٢٦٨ عن عبادة بن الصامت قال: "من قرأ عشر آيات ..... الحديث".
وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه: يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وهو ضعيف.
والحديث في كنز العمال: باب صلاة النوافل، فصل في قيام الليل من الإكمال ج ٧ ص ٨٠٠ برقم ٢١٤٦٤. ويحيى بن عقبة بن أبي العيزار. ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٣٩٧ برقم ٩٥٩٠.
وفيها قال: يحيى بن عقبة بن أبي العيزار. عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
قال أبو حاتم: يفتعل الحديث، وقال زكريا، وابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث، يروى عن منصور، وعن هشام بن عروة. كنيته أبو القاسم.
قال النسائي وغيره: ليس بثقة. وروى ابن محرز عن ابن معين: كذاب خبيث عدو الله، كان يسخر به.стр. 7236
٤٢٥٧/ ٢٢٧٥٣ - "مَنْ قَرَأَ فِي لَيلَةٍ خَمْسِينَ آيَةً لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافلِينَ، وَمَنْ قَرَأَ بِمِائَةِ آيَةٍ أُعْطِيَ قِيَامَ لَيلَةٍ كَامِلَةٍ، وَمَنْ قَرَأَ بمِائَتَىْ آيَة، وَمَعَهُ الْقُرآنُ، فَقَدْ أَدَّى حَقَّ الْقُرآنِ، وَمَنْ قَرَأ بخَمْسمائَة آيَةٍ إِلَى أَلفِ آيَة كانَ كَمَنْ تَصَدَّقَ بِقِنْطَارٍ قَبْلَ أَنْ يُصْبحَ، قيلَ: وَمَا الْقِنْطَارُ؟ قَال أَلْفُ دَينَار".
محمد بن نصر. وابن السني في عمل يوم وليلة عن أَنس (١) .
٤٢٥٨/ ٢٢٧٥٤ - "مَن قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ فِي لَيلَة لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافلينَ، وَمَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ كتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ".
ك عن ابن عمر، ش عنه موقوفًا (٢) .
٤٢٥٩/ ٢٢٧٥٥ - "مَنْ قَرَأَ في يَوْم وَلَيلَة خَمْسينَ آيَةً لَمْ يُكْتَب مِنَ الْغَافِلِينَ، وَمَنْ قَرَأَ فِي يوْمٍ مِائَةَ آيَةِ كُتِبَ مِن الْقَانِتِينَ، وَمَنْ قَرَأَ مِائَتَىْ آيَةٍ، لَمْ يُحَاجِّه الْقُرآنُ يَوْمَ الْقِيَامَة، وَمَنْ قَرَأَ خَمْسَمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ لَهُ قِنْطَارٌ ومِنَ الأَجْر". الحواشي
(١) الحديث في عمل اليوم والليلة لابن السني، باب: ثواب من قرأ خمسين آية في اليوم والليلة ص ١٤٠ برقم ٢٣١ قال حدثنا الحسين بن يوسف الفحام، ثنا علي بن عبد الرحمن بن الغيرة، ثنا عثمان بن صالح، ثنا ابن لهيعة، ثنا حمير بن مخراق عن أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "من قرأ في ليلة خمسين آية لم يكتب من الغافلين. . " الحديث.
والحديث في كنز العمال: باب صلاة النوافل، فصل قيام الليل، ج ٧ ص ٨٠٠ من الإكمال برقم ٢١٤٦٥.(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك (كتاب فضائل القرآن) ج ١ ص ٥٥٥ قال: وقد روى عن عبد الله بن عمر زيادة في المتن (حدثناه) أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أنبأ أحمد بن عمير بن يوسف، ثنا أبو سلمة عبد الرحمن بن محمد يزيد الألهانى، ثنا الحسن بن علي السكوني أن أباه حدثه عن الزبيدي عن عبد الله بن زياد، عن محمد بن كعب القرظى عن ابن عمر ﵃ عن رسول الله ﷺ قال: "من قرأ عشر آيات في ليلة ....... " الحديث.
وقال الذهبي في التلخيص: إسناده واه.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه "كتاب فضائل القرآن"، ج ١٠ ص ٥٠٨ حديث رقم "١٠١٣٧" قال: حدثنا وكيع عن أبي إسحاق عن ابن عمر قال: "من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين".
والحديث في كنز العمال: باب صلاة النوافل، فضل قيام الليل ج ٧ من الإكمال ص ٨٠٠ برقم ٢١٤٦٦.стр. 7237
ابن السني عن أَنس (١) .
٤٢٦٠/ ٢٢٧٥٦ - "مَنْ قَرَأَ ثَلاثَمِائَةِ آيَةٍ قَال اللهُ لِمَلائِكَتِهِ: نَصِبَ عَبْدِي، أُشْهدُكُمْ يَا مَلائِكَتِي أنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ".
ابن السني عن جابر (٢) .
٤٢٦١/ ٢٢٧٥٧ - "مَنْ قَرَأَ فِي لَيلَةٍ عَشْرَ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الغَافِلِينَ".
ابن السني، هب عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في عمل اليوم والليلة لابن السني، نوع آخر: (قراءة خمسين آية) ص ٢٢٣ برقم ٦٩٢ قال: أخبرني إبراهيم بن محمد الضحاك، حدثنا نصر بن مروان، وبحر بن نصر قالا: ثنا أيد بن موسى، ثنا العلاء بن خالد بن وردان القرشي، ثنا يزيد الرقاشى قال: ذهبت أنا وثابت البناني وناس معنا فأتينا أنس بن مالك، فقلنا: يا أبا حمزة: ما كان رسول الله ﷺ يقول في قيام الليل؟ فقال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ خمسين آية لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ مائة آية أعطى قيام ليلة كاملة، ومن قرأ مائتى آية ومعه القرآن فقد أدى حقه، ومن قرأ خمسمائة آية إلى أن يبلغ ألف فإن أجره كمن تصدق بقنطار قبل أن يصبح (القنطار ألف دينار).
والحديث في كنز العمال: باب صلاة النوافل، فصل قيام الليل من الإكمال ج ٧ ص ٨٠٠ رقم ٢١٤٦٧.(٢) الحديث في عمل اليوم والليلة لابن السني باب (نوع آخر في قراءة ثلاثمائة آية) ص ٢٢٣ برقم ٦٩٥ قال: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا أحمد بن عبد العزيز بن مروان، ثنا بكر بن يونس بن بكير عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه، عن يحيى بن أبي كثير، عن جابر بن عبد الله ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: "من قرأ ثلاثمائة آية، قال الله لملائكته. يا ملائكتى: نصب عبدى أشهدكم يا ملائكتى أنى قد غفرت له".
والحديث في كنز العمال: باب صلاة النوافل، فصل قيام الليل من الإكمال ج ٧ ص ٨٠١ برقم ٢١٤٦٨.(٣) الحديث في عمل اليوم والليلة لابن السني، باب: قراءة عشر آيات ص ٢٢٤ جـ ٦٩٦٣ قال: حدثني محمد بن حفص البعلبكى، ثنا محمد بن إبراهيم الصورى، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ "من قرأ في ليلة عشر آيات. " الحديث.
والحديث في شعب الإيمان للبيهقي عن أبي هريرة "باب تعظيم القرآن" ج ٢ مخطوطة بمكتبة الأزهر ص ١٣١.
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك: (كتاب فضائل القرآن) ج ١ ص ٥٥٥ من طريق حماد بن سلمة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ بلفظه، وقال الحاكم: هذا حديث على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في كنز العمال. باب صلاة النوافل، فصل قيام الليل من الإكمال ج ٧ ص ٨٠١ برقم ٢١٤٧٠.стр. 7238
٤٢٦٢/ ٢٢٧٥٨ - "مَن قَرَأَ سُورَةَ البَقَرَةِ تُوِّج بِتَاجٍ فِي الجَنَّةِ".
هب عن محمد بن نصر عن الصلصال بن الدلهمس عن أَبيه عن جده (١) .
٤٢٦٣/ ٢٢٧٥٩ - "مَن قَرَأَ سُورَةَ البَقَرَة فِي لَيلَةٍ، تُوِّجَ بهَا تَاجًا في الجَنَّة".
أَبو نعيم عن ابن عمرو (٢) .
٤٢٦٤/ ٢٢٧٦٠ - "مَنْ قَرَأَ آيَةَ الكُرْسِيِّ دُبُرَ كلِّ صَلاةٍ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الجنَّة إِلا الْمَوْتُ، وَمَنْ قَرَأَهَا حِينَ يَأخُذُ مَضْجَعَهُ أَمَّنَهُ اللهُ عَلَى دَاره وَدَارِ جَاره، وَدُوَيرَاتٍ حَوْلَهُ".
هب وضعَّفه عن علي (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الدر المنثور للسيوطي، تفسير سورة البقرة ص ٥٣ عن الصلصال بن الدلهمس أن رسول الله ﷺ قال: "اقرأوا سورة البقرة في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا، قال: ومن قرأ سورة البقرة توج بتاج في الجنة".
والحديث في كنز العمال ج ١ ص ٥٦٦ باب تلاوة القرآن وفضائله، فصل في فضائل السور والآيات من الإكمال برقم ٢٥٥٤ إلا أنه قال: عن محمد بن نصر عن الصلصال بن الدهمس عن أبيه عن جده.
والحديث في الصغير برقم ٨٩٢٥ عن الصلصال، ورمز له المصنف بالصحة، غير أن المناوي قال عن الصلصال: قال ابن عدي ثقة، له مناكير.
وابن الدلهمس: ترجم له ابن حجر في الإصابة ج ٣ ص ١٩٦ برقم ١٦٧٧ قال: (دهمس) بن جميل العامري ... روى عن النبي ﷺ قال: امرؤ القيس حامل لواء الشعراء إلى النار. رواه شيخ من ولده كان بالكوفة يقال له: صلصال بن الدهمس عن أبيه عن جده.(٢) الحديث في كنز العمال. باب تلاوة القرآن وفضائله، فصل في فضائل السور والآيات، ج ١ ص ٥٦٦ من الإكمال برقم ٢٥٥٥.(٣) الحديث في الدر المنثور في التفسير بالمأثور للإمام السيوطي، تفسير سورة البقرة ج ٢ ص ٨ قال: وأخرج البيهقي عن علي سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من قرأ آية الكرسى في دبر كل صلاة ... " الحديث.
والحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات (كتاب العلم) باب قراءة آية الكرسى وما بعدها ج ١ ص ٢٤٣. وقال: هذا حديث لا يصح، عبد العزى: لا يعرف، ونهشل: قد كذبه أبو داود الطيالسي، وابن راهويه. وقال الرازي، والنسائي: متروك. وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب.
والحديث في كتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطي، باب فضائل القرآن ج ١ ص ٢٣٠ قال: حدثنا القاسم بن غانم بن حمويه، حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا محمد بن إسحاق الهمدانى، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن عمرو القرشي، عن نهشل بن سعد، عن أبي إسحاق الهمدانى، عن حبة العرنى. عن علي مرفوعًا "من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة. الحديث".
قال ابن الجوزي: لا يصح، حبة ضعيف، ونهشل كذاب. =стр. 7239
٤٢٦٥/ ٢٢٧٦١ - "مَنْ قَرَأَ فِي دُبُر كُل صَلاةٍ مَكْتُوبَةِ آيَةَ الكُرْسِيِّ حُفِظَ إِلَى الصَّلاةِ الأُخْرَى، وَلا يُحَافِظُ عَلَيهَا إِلا نَبيٌّ أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيَدٌ".
هب وضعَّفه عن أَنس (١) .
٤٢٦٦/ ٢٢٧٦٢ - "مَنْ قَرَأَ آيَةَ الكُرْسِيِّ دُبُر كُلِّ صَلاةٍ مَكْتُوبَةٍ، لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الجَنَّةِ إِلا أَنْ يَمُوتَ".
ن والروياني، حب. قط في الأفراد، طب، ض عن أبي أُمامة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال، باب تلاوة القرآن وفضائله، فصل في فضائل السور والآيات: آية الكرسى، من الإكمال ج ١ ص ٥٦٨ برقم ٢٥٦٤.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير من مرويات محمد بن زياد الألهانى عن أبي أمامة ج ٨ ص ١٣٤ برقم ٧٥٣٢ قال: حدثنا محمد بن الحسن بن كيسان المصيصى، ثنا الحسين بن بشر الطرسوسى، وثنا عمرو بن إسحاق بن العلاء بن زبريق الحمصِي، ثنا عمى محمد بن إبراهيم، وثنا موسى بن هارون بن داود النجار الطرسوسى قالوا: ثنا محمد بن حميد، حدثني محمد بن زياد الألهانى قال: سمعت أبا أمامة يقول: قال رسول الله ﷺ "من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت". زاد محمد بن إبراهيم في حديثه: "وقل هو الله أحد".
والحديث في الدر المنثور في التفسير بالمأثور للإمام السيوطي: تفسير سورة البقرة ج ٢ ص ١٠ قال: وأخرج النسائي والروياني في مسنده، وابن حبان، والدارقطني والطبراني، وابن مردويه، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ آية الكرسى ... " الحديث.
والحديث في كتاب اللآلئ المصنوعة للسيوطي، باب فضائل القرآن ج ١ ص ١١٩ قال: حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، حدثنا هارون بن زياد النجار، وعلي بن صدقة الأنصاري قالا: حدثنا محمد بن حمير، عن محمد بن زياد الألهانى عن أبي أمامة قال قال رسول الله ﷺ . "من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة مكتوبة. " الحديث.
قال الدارقطني: وتفرد به محمد بن حمير وليس بالقوي.
قال السيوطي: كلا، بل قوى، ثقة من رجال البخاري ﷺ والحديث صحيح على شرطه، وقد أخرجه النسائي، وابن حبان في صحيحه، وابن السني في عمل اليوم والليلة، وصححه أيضًا الضياء المقدسي في المختارة، وقال الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث المشكاة: غفل ابن الجوزي فأورد هذا الحديث في الموضوعات، وهو من أسمج ما وقع له، وقال الحافظ شرف الدين الدمياطى في جزء جمعة في تقوية هذا الحديث: محمد بن حمير القضاعى السليحى، كنيته: أبو عبد الحميد، احتج به البخاري في صحيحه وكذلك محمد بن زياد الألهانى، وأبو سفيان الحمصي، احتج به البخاري أيضًا، وقد تابع أبا أمامة علي بن =стр. 7240
٤٢٦٧/ ٢٢٧٦٣ - "مَن قَرَأَ آيَةَ الكُرْسِيِّ فِي دُبُرِ الصَّلاةِ المَكْتُوبَةِ كَانَ فِي ذِمَّةِ اللهِ إِلَى الصَّلاةِ الأُخْرَى".
طب. ض عن الحسن بن علي، الديلمي عن علي (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير من مرويات حسن بن حسن بن علي عن أبيه ﵁ ج ٣ ص ٥٨ - برقم ٢٧٣٣ قال حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي، ثنا كثير بن يحيى ثنا حفص بن عمر الرقاشى، ثنا عبد الله بن حسن بن حسن عن أبيه عن جده، قال رسول الله ﷺ : "من قرأ آية الكرسى ... " الحديث.
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد. (كتاب الصلاة) باب ما يقول من الذكر والدعاء عقب الصلاة، ج ٢ ص ١٤٨ وقال: رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن.
والحديث في الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي، تفسير سورة البقرة ج ٢ ص ٦ قال: وأخرج الطبراني بسند حسن عن الحسن بن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ آية الكرسى في دبر الصلاة المكتوبة ... " الحديث. =стр. 7241
٤٢٦٨/ ٢٢٧٦٤ - "مَنْ قَرَأَ آيَةَ الكُرْسِيِّ دُبُر كُلِّ صَلاةٍ مَكْتُوبَةٍ، لَمْ يَحُلْ بَينَهُ وَبَينَ دُخُولِ الجَنَّةِ إِلا الْمَوْتُ".
ابن السني عن أبي أُمامة (١)
٤٢٦٩/ ٢٢٧٦٥ - "مَنْ قَرَأَ آيَةَ الكُرْسِيِّ وقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ دُبُرَ كُلِّ صَلاة مَكْتُوبَة لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الجَنَّةِ إِلا الْمَوْتُ".
طب عن أبي أُمامة (٢) .
٤٢٧٠/ ٢٢٧٦٦ - "مَنْ قَرَأَ آيَةَ الكُرْسِيِّ فِي دُبُر كُلِّ صَلاةٍ لَمْ يَكُنْ بَينَهُ وَبَينَ أَنْ يَدْخُلَ الجَنَّةَ إِلا أَنْ يَمُوتَ، فَإِذَا مَاتَ دَخَلَ الجَنَّةَ". الحواشي
(١) الحديث في كتاب عمل اليوم والليلة لابن السني، باب ما يقول إذا سلم من الصلاة ص ٤٣ برقم ١٢١ قال حدثنا محمد بن عبد الله بن الفضل الكلاعى الحمصي، حدثني اليمان بن سعيد، وأحمد بن هارون جميعًا بالمصيصة، قالا: حدثنا محمد بن حمير، عن محمد بن زياد الألهانى عن أبي أمامة الباهلي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة مكتوبة ... " الحديث.
والحديث في كنز العمال ج ١ ص ٥٦٩، باب في تلاوة القرآن وفضائله، فصل في فضائل السور والآيات، آية الكرسى من الإكمال حديث رقم ٢٥٧٠.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير من مرويات محمد بن زياد الألهانى عن أبي أمامة ج ٨ ص ١٣٤ برقم ٧٥٣٢ قال: حدثنا محمد بن الحسن بن كيسان المصيصى، ثنا الحسين بن بشر الطرسوسى، وثنا عمر بن إسحاق بن العلاء بن زبريق الجمصى، ثنا عمى محمد بن إبراهيم، وثنا موسى بن هارون بن داود النجار الطوسوسى، قالوا: ثنا محمد بن حمير، حدثنا محمد بن زياد الألهانى، قال: سمعت أبا أمامة يقول: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ آية الكرسى مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت" زاد محمد بن إبراهيم في حديثة: "وقل هو الله أحد".
والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (كتاب الأذكار)، باب في الأذكار عقب الصلاة ج ١٠ ص ١٠٢، وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط بأسانيد، وأحدها جيد.
والحديث في كنز العمال ج ١ ص ٥٦٩، ٥٧٠ باب في تلاوة القرآن وفضائله، فصل في (فضائل السور والآيات) آية الكرسى من الإكمال حديث رقم ٢٥٧٢.стр. 7242
هب عن الصلصال (١) .
٤٢٧١/ ٢٢٧٦٧ - "مَنْ قَرَأَ آيَةَ الكُرْسِيِّ، لَمْ يَتَوَلَّ قَبْضَ نَفْسِهِ إِلا اللهُ -تَعَالى-".
الخطيب عن ابن عمرو (٢) .
٤٢٧٢/ ٢٢٧٦٨ - "مَنْ قَرَأَ آيَةَ الكُرْسِيِّ دُبُر كُلِّ صَلاةٍ كانَ الَّذِي يَلِي قَبْضَ رُوحِهِ ذُو الجَلالِ وَالإِكرَامِ، وَكانَ كَمَنْ قَاتَلَ عَنْ أَنْبيَاء الله وَرُسُله حَتَّى يُسْتَشْهَدَ".
الحكيم عن زيد المروزي معضلًا (٣) .
٤٢٧٣/ ٢٢٧٦٩ - "مَنْ قَرَأَ آيَةَ الكُرْسِيِّ دُبُر كُلِّ صَلاة مَكْتُوبَةٍ كَانَ الرَّبّ يَتَوَلَّى قَبْضَ رُوحِهِ بِيَدِهِ، وَكَانَ بِمَنْزلَةِ مَنْ قَاتَلَ عَنْ أَنْبيَاء الله حَتَّى يُسْتَشْهدَ".
ابن السني. والديلمي عن أبي أُمامة (٤) . الحواشي
(١) الحديث في الدر المنثور في التفسير بالمأثور للإمام السيوطي، تفسير سورة البقرة ج ٢ ص ٦ قال: وأخرج البيهقي في شعب الإيمان من طريق محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس، عن أبيه عن جده: أن رسول الله ﷺ قال: "من قرأ آية الكرسى في دبر كل صلاة ... " الحديث.
والحديث في كنز العمال ج ١ ص ٥٦٩، باب في تلاوة القرآن وفضائله، فصل في (فضائل السور والآيات) آية الكرسى من الإكمال حديث رقم ٢٥٧١.(٢) الحديث أخرجه الخطيب البغدادي ج ٦ ص ١٧٣، ١٧٤ برقم ٣٢٢٨ في ترجمة إبراهيم بن محمد بن كردزاذ قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد بن كرذزاذ، أخبرنا محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، حدثنا محمد بن كثير بن مروان الفهرى، حدتنا عبد الله بن لهيعة عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ آية الكرسى لم يتول قبض نفسه إلا الله تعالى".
والحديث في كنز العمال ج ١ ص ٥٦٩، باب في تلاوة القرآن وفضائله، فصل (في فضائل السور والآيات (آية الكرسى من الإكمال حديث رقم ٢٥٦٦.(٣) الحديث في كنز العمال، باب في تلاوة القرآن وفضائله، فصل في فضائل السور والآيات ج ١ ص ٥٦٩ إكمال، حديث رقم ٢٥٦٧.(٤) الحديث في كتاب عمل اليوم والليلة لابن السني (باب ما يقول إذا سلم من الصلاة) ص ٤٢ برقم ١٢٠ قال: أخبرنا أبو محمد بن صاعد، حدثنا علي بن الحسن بن معروف، حدثنا عبد الحميد بن إبراهيم أبو التقى، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن داود بن إبرهيم الذهلى، أنه أخبره عن أبي أمامة: صدى بن عجلان الباهلي ﵁ قال قال رسول الله ﷺ : "من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة مكتوبة ... " الحديث.
والحديث في كنز العمال ج ١ ص ٥٦٩ باب تلاوة القرآن وفضائله، فصل (في فضائل السور والآيات: آية الكرسى) من الإكمال حديث ٢٥٦٨.стр. 7243
٤٢٧٤/ ٢٢٧٧٠ - "مَنْ قَرَأَ آيَةَ الكُرْسِيِّ عِنْدَ حِجَامَتِهِ كانَتْ مَنْفَعَتُهَا مَنْفَعَةَ حِجَامَتَينِ".
ابن السني. والديلمي عن علي (١) .
٤٢٧٥/ ٢٢٧٧١ - "مَنْ قَرَأَ آيَةَ الكُرْسِيِّ وَخَوَاتِيمَ سُورَةِ البَقَرَةِ عِنْدَ الكَرْبِ أَغَاثَهُ اللهُ ".
ابن السني عن أبي قتادة (٢) .
٤٢٧٦/ ٢٢٧٧٢ - "مَنْ قَرَأَ خَاتِمَةَ سُورَةِ البَقَرَةِ حَتَّى يَخْتِمَهَا في لَيلَةٍ أَجْزَتْ عَنْهُ قِيَامَ تِلكَ اللَّيلَةِ".
الديلمي عن ابن مسعود.
٤٢٧٧/ ٢٢٧٧٣ - "مَنْ قَرَأَ الآيَتَينِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ فِي لَيلَةٍ كَفَتَاهُ". الحواشي
(١) الحديث في عمل اليوم والليلة لابن السني ج ٣ ص ٥٨ رقم ١٦٤ بلفظ: أخبرني علي بن محمد، ثنا إسماعيل بن يحيى بن قيراط، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا خالد بن عبد الرحمن الخراساني، ثنا سفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ آية الكرسى عند الحجامة كانت له منفعتة حجامته".
والحديث في مسند الفردوس للديلمي ص ٢٦٣ بلفظ: "من قرأ آية الكرسى عند الحجامة كانت منفعة حجامتين" عن علي بن أبي طالب.
وترجمة (خالد بن عبد الرحمن) في ميزان الاعتدال رقم ٢٤٤٠ وهو خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني. نزل الشام ومصر، وحدث عن عمر بن ذر، ومالك بن مغول وسفيان.
وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وقال العقيلي في حفظه شيء، ثم ذكر له حديثًا معللا، روى على وجوه، لعل الخطأ من غيره، وقال ابن عدي: ليس بذاك.(٢) الحديث في عمل اليوم والليلة لابن السني ج ٥ ص ١١٢ رقم ٣٣٩ بلفظ: حدثني جعفر بن أحمد بن بهمرد، ثنا معمر بن سهل، ثنا عامر بن مدرك، ثنا خلاد، عن أبي حمزة، عن زياد بن علاقة عن أبي قتادة الأنصاري ﵁ قال قال رسول الله ﷺ : "من قرأ آية الكرسى وخواتيم سورة البقرة عند الكرب أعانه الله ".
والحديث في مسند الفردوس للديلمي ص ٢٦٢ بلفظ: "من قرأ آية الكرسى وخواتيم سورة البقرة عند الكرب أغاثه الله "من رواية أبِي قتادة.стр. 7244
د، ت حسن صحيح، ن، ص، حب عن أبي مسعود (١) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود (كتاب الصلاة) باب تحزيب القرآن- ج ٢ ص ١١٨ رقم ١٣٩٧، بلفظ: حدثنا حفص بن عمر أخبرنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: سألت أبا مسعود وهو يطوف بالبيت، فقال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه".
قال المحقق: وأخرجه البخاري في المغازي، وفي فضائل القرآن، والترمذي في ثواب القرآن: باب آخر سورة البقرة، حديث ٢٨٨٤ ومسلم في الصلاة: باب فضل الفاتحة وآخر البقرة، رقم ٧٠٨ وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ما جاء فيما يرجى أن يكفى من قيام الليل، حديث ١٣٦٩، ونسبه المنذري للنسائى.
والحديث في سنن الترمذى (أبواب فضائل القرآن) ج ٤ ص ٢٣٤ رقم ٣٠٤٣ بلفظ: حدثنا أحمد بن منيع، أخبرنا جرير بن عبد الحميد، عن منصور بن المعتمر، عن إبراهيم بن يزيد عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه".
قال: هذا حديث حسن صحيح.
والحديث في سنن ابن ماجه (كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها) باب فيما يرجى أن يكفى من قيام الليل- ج ١ ص ٤٣٦ رقم ١٣٦٩ بلفظ: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبي مسعود، أن رسول الله ﷺ قال: "من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه".
قال: كفتاه، أي: اغنتاه من قيام الليل.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني (في حديث علقمة بن قيس عن أبي مسعود) ج ١٧ ص ٢٠٤ رقم ٥٥٠ بلفظ:
حدثنا أبو مسلم الكشى، ثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن، عن أبي مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه".
وفي الباب أحاديث كثيرة بهذا المعنى، وهي بأرقام: ٥٤١، ٥٤٢، ٥٤٣، ٥٤٤، ٥٤٥، ٥٤٦، ٥٤٧، ٥٤٨، ٥٤٩، ٥٥١، ٥٥٢، ٥٥٣، ٥٥٤.
والحديث في الصغير رقم ٨٩٢٧ من رواية أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه عن أبي مسعود، ورمز له بالصحة.
قال المناوي: عن أبي مسعود البدرى، وقضية كلامه أن الشيخين لم يخرجاه، والأمر بخلافه فقد خرجاه من حديث ابن مسعود باللفظ المزبور، وزادا لفظ (كل) فقالا: في كل ليلة.
والحديث في عمل اليوم والليلة للنسائى -باب من قرأ آيتين ص ٢١٧ رقم ٧٢٤ بلفظ.
أخبرنا عمران بن موسى. قال: حدثنا يزيد. قال: حدثنا شعبة عن منصور، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: ذكر لي عن أبي مسعود الحديث فلقيته وهو يطوف بالبيت فسألته فقال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ الآيتين الآخرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه".
وأخرجه الديلمي أيضًا ص ٢٦٣ من مسند الفردوس المصور.
والحديث في كتاب الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان -باب قراءة القرآن- ج ٢ ص ٧٨ رقم ٧٧٨. =стр. 7245
٤٢٧٨/ ٢٢٧٧٤ - "مَنْ قَرَأَ السُّورَةَ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا-[آلُ عِمْرَانَ] يَوْمَ الْجُمُعَةِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَمَلائِكَتُهُ حَتَّى تَجبَ الشَّمْسُ -تَغِيب-".
طب عن ابن عباس (١) .
٤٢٧٩/ ٢٢٧٧٥ - "مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الكَهْفِ كمَا أُنْزِلَتْ رَفَعَ اللهُ لَهُ نُورًا مِنْ حَيثُ قَرَأَهَا إِلَى مَكَّةَ، وَمَنْ قَال إِذَا تَوَضَّأَ: سُبْحَانكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلا أَنْتَ، أَسْتَغفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيكَ، طُبعَ بِطَابَع ثُمَّ جُعِلَتْ تَحْتَ العَرْشِ حَتَّى يُؤتَى بِصَاحِبِهَا يَوْمَ القِيَامَةِ".
هب عن أبي سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٨٩٢٨ بلفظ: "من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه وملائكته حتى تجب الشمس" من رواية الطبراني عن ابن عباس، ولم يرمز له بشيء.
قال المناوي: قال الهيثمي: فيه طلحة بن زيد الرقى) وهو ضعيف جدا، وقال ابن حجر: طلحة ضعيف جدا.
ونسبه أحمد وأبو داود إلى الوضع. أهـ. فكان ينبغي للمصنف حذفه.(٢) الحديث في كنز العمال -الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله- سورة الكهف من الإكمال- ج ١ ص ٥٧٧ بلفظ الكبير ورواية الترمذي، عن أبي سعيد. =стр. 7246
٤٢٨٠/ ٢٢٧٧٦ - "مَن قَرَأَ: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إلا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ﴾ إِلَى ﴿ ... عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾، ثُمَّ قال: وأَنَا أَشهَدُ بِمَا شَهِدَ اللهُ بهِ وَأَسْتَوْدِعُ اللهَ هَذِهِ الشَّهَادَةَ وَهِيَ لِي عنْدَ اللهِ وَدِيعَةٌ جِئَ بِه يَوْمَ القيَامَة فَقيلَ: عَبْدى هَذَا عَهدَ إلَيَّ عَهْدًا وَأَنَا أَحَقُ مَنْ وَفَّى بالعَهدِ، أَدْخِلُوا عَبدِي الجنَّة".
أَبو الشيخ عن ابن مسعود.
الحواشي
(١) = وقال صاحب الكنز: لدى مراجعتى لسنن الترمذي كما عزاه المصنف لم أره، ولكن الحديث رواه الحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم، وذكر أن ابن مهدي وقفه على الثوري، عن يحيى بن دينار أبي هاشم الرمانى توفى ١٢٢ ص وهو ثقة، راجع تهذيب التهذيب لابن حجر ١٢/ ٢٦١ وباب الترغيب في قراءة سورة الكهف. الترغيب والترهيب ٢/ ٣٧٦، اهـ. والحديث في شعب الإيمان للبيهقي- فضل السور والآيات لوحة رقم ٤٤ بلفظ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، عن أبي سعيد الخدري أن النبي ﷺ قال " من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كان له نورًا يوم القيامة". وفي المستدرك للحاكم (كتاب فضائل القرآن) ذكر فضائل سور وآى متفرقة- ج ١ ص ٥٦٤ حديث بلفظ: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عثمان المقري ببغداد ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد، ثنا يحيى بن كثير، ثنا شعبة، عن أبي هاشم، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نورًا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه ومن توضأ ثم قال: سبحانك الله وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب في رق ثم طبع بطابع، فلم يكسر إلى يوم القيامة".
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في التلخيص، وقال ووقفه ابن مهدي عن الثوري، عن أبي هاشم. الآيتان: ١٨، ١٩ من سورة آل عمران.
والحديث في كنز العمال- الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله- سورة آل عمران من الإكمال- ج ١ ص ٥٧٠ رقم ٢٥٧٥ بلفظ الكبير وروايته.
وفي تفسير ابن كثير- تفسير سورة آل عمران- ج ٢ ص ١٩ قال: قال الحافظ أبو القاسم الطبراني في المعجم الكبير: حدثنا عبدان بن أحمد، وعلي بن سعيد الرازي، قالا حدثنا عمار بن عمر بن المختار، حدثني أبي، حدثني غالب القطان قال: أتيت الكوفة في تجارة، فنزلت قريبا من الأعمش، فلما كانت ليلة أردت أن أنحدر -أي أقلع عن هذا المكان- قام فتهجد من الليل، فمر بهذه الآية " شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم. إن الدين عند الله الإسلام". ثم قال الأعمش وأنا أشهد بما شهد الله به، وأستودع الله هذه الشهادة وهي في عند الله وديعة: (إن الدين عند الله الإسلام) قالها مرارًا قلت: لقد سمع فيها شيئًا فغدوت إليه فودعته، ثم قلت: يا أبا محمد، إني سمعتك تردد هذه الآية. قال: أو ما بلغك ما فيها؟ قلت: أنا عندك منذ شهر لم تحدثنى قال: والله لا أحدثك بها إلى لة: فأقمت سنة فكنت على بابه، فلما مضت السنة قلت يا أبا محمد، قد مضت السنة. قال: حدثني أبو وائل، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "يجاء بصاحبها يوم القيامة، فيقول الله : عبدى عهد إلي، وأنا أحق من وفى بالعهد؛ أدخلوا عبدى الجنة".стр. 7247
٤٢٨١/ ٢٢٧٧٧ - "مَنْ قَرَأَ: الم تَنزِيلُ: السَّجْدَةَ، وَتَبَاركَ قَبْلَ النَّوْمِ نَجا مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَوُقِي الفَتَّانَين، وَمَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَات منْ سُورَةِ الكَهْفِ مُلِيءَ مِنْ قَرْنِهِ إِلَى قَدَمِهِ إِيمَانًا".
أَبو الشيخ والديلمي عن البراءِ، وفيه (سوارُ بن مُصعَب) متروك (١) .
٤٢٨٢/ ٢٢٧٧٨ - "مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَات مِنْ سُورَةٍ الكَهْفِ مُلِيءَ مِنْ قَرْنِهِ إِلَى قَدَمِهِ إِيمَانًا، وَمَنْ قَرَأَهَا فِي لَيلَةِ جُمُعَة كَانَ لَهُ نُورًا (*) كمَا بَين صَنْعَاءَ وبُصْرَى، وَمَنْ قَرَأَهَا فِي يَوْم جُمُعَة قَدَّمَ أَوْ أَخَّرَ حُفِظَ إِلَى الجُمُعَةِ الأُخْرَى، فَإذَا خَرَجَ الدَّجَّالُ فِيمَا بَينَهُمَا لَمْ يَتْبَعْهُ".
أَبو الشيخ عن ابن عباس وفيه (سوار) (٢) .
٤٢٨٣/ ٢٢٧٧٩ - "مَنْ قَرَأَ فِي مَصْبَحٍ أَوْ مَمْسَى: ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَو ادْعُوا الرَّحْمَنَ﴾ إِلَى آخِر السُّورَةِ لَمْ يَمُتْ قَلبُهُ ذَلِكَ اليَوْمَ وَلا فِي تِلكَ اللَّيلَةِ".
الديلمي عن أبي موسى (٣) .
٤٢٨٤/ ٢٢٧٨٠ - "مَنْ قَرَأَ العَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ سُورَةِ الكَهْفِ عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال- الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله- من الإكمال- ج ١ ص ٥٨٩ رقم ٢٦٨٤ بلفظ الكبير وروايته.
وترجمة (سوار بن مصعب) في ميزان الاعتدال رقم ٣٦١٦، وهو: سوار بن مصعب الهمدانى الكوفي، أبو عبد الله الأعمى المؤذن.
قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي وغيره: متروك، وقال أبو داود: ليس بثقة.
(*) (نورًا) هكذا بالأصل.(٢) الحديث في مسند الفردوس للديلمي ص ٢٦٣ بلفظ: "من قرأ عشرا من سورة الكهف .. الحديث" عن ابن عباس.
والحديث في كنز العمال- الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله- سورة الكهف- من الإكمال- ج ١ ص ٥٧٦ رقم ٢٦٠٣ بلفظ الكبير وروايته.
وفي نسخة الظاهرية (كان له نور) (فإن خرج).(٣) في قولة (مصبح) بدون (في).
والحديث في كنز العمال -الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله -سورة الإسراء- من الإكمال- ج ١ ص ٥٧٤ رقم ٢٥٩٤ بلفظ: "من قرأ في صبح أو مسى .. الحديث".стр. 7248
أَبو عبيد في فضائله، حم، م، ن، ص، حب عن أبي الدرداءِ بن الضريس، ن، ع، والروياني، ض عن ثوبان (١) .
٤٢٨٥/ ٢٢٧٨١ - "مَنْ قَرَأَ ثَلاثَ آيَاتٍ مِن أَوَّل سُورَة الكَهْف عُصمَ مِنْ فِتْنَة الدَّجَّالِ". الحواشي
(١) حديث أبي الدرداء:
في مسند أحمد حديث أبي الدرداء (عويمر ﵁) ج ٦ ص ٤٤٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر وحجاج، قال: ثنا شعبة، عن قتادة، قال حجاج في حديثه: سمعت سالم بن أبي الجعد يحدث عن معدان، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قال: "من قرأ عشر آيات من آخر سورة الكهف عصم من فتنة الدجال" قال حجاج: "من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف ... ".
وفي صحيح مسلم (كتاب صلاة المسافرين وقصرها) باب سورة الكهف وآية الكرسى- ج ١ ص ٥٥٥ رقم ٨٠٩ بلفظ: وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني، عن معدان بن أبي طلحة اليعمرى، عن أبي الدرداء، أن النبي ﷺ قال: "من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال".
وفي الباب عقب هذا الحديث حديث بلفظ وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار. قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة (ح) وحدثني زهير بن حرب. حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. حدثنا همام جميعًا عن قتادة بهذا الإسناد قال شعبة: من آخر الكهف، وقال همام: من أول الكهف. كما قال هشام.
وفي كتاب فضائل القرآن للنسائي- تحقيق الدكتور فاروق حمادة- ص ٨٠ رقم ٥٠ بلفظ: أخبرنا عمرو بن علي. قال: ثنا محمد بن جعفر، قال ثنا شعبة، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان، عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال: "من قرأ عشر آيات من الكهف، عصم من فتنة الدجال".
وفي كتاب الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان -باب ذكر البيان بأن الآي التي يعتصم المرء بقراءتها من الدجال هي آخر سورة الكهف- ج ٢ ص ٨٠ رقم ٧٨٣ بلفظ أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير- بتستر- حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قال: "من قرأ عشر آيات من آخر سورة الكهف عصم من الدجال".
أما حديث ثوبان ففي كتاب عمل اليوم والليلة للنسائى- ص ٢٧٥ رقم ٩٥٤ باب ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر ثوبان فيما يجير من الدجال- بلفظ أخبرنا محمد بن عبد الأعلى: حدثنا خالد. قال: حدثنا شعبة قال: أخبرني قتادة عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان، عن ثوبان، عن النبي ﷺ قال: "من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف فإنه عصمة له من الدجال".
وفي الباب أحاديث من رواية أبي الدرداء.стр. 7249
ت حسن صحيح عن أبي الدرداءِ (١) .
٤٢٨٦/ ٢٢٧٨٢ - "مَنْ قَرَأَ مِنْ سُورَةِ الكَهْفِ عَشْرَ آيَاتٍ عِنْدَ مَنَامِهِ، عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَمَنْ قَرَأَ خَاتِمَتَهَا عِنْدَ رُقَادِهِ، كَانَ لَهُ نُورًا (*) مِنْ لَدُنْ قَرْنِهِ إِلَى قَدَمِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ".
ابن مردويه عن عائشة (٢) .
٤٢٨٧/ ٢٢٧٨٣ - "مَنْ قَرَأَ الكَهْفَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَهُوَ مَعْصُومٌ إِلَى ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ فِتْنَة تَكُونُ، فَإِنْ خَرَجَ الدَّجَّالُ عُصِمَ مِنْهُ".
ابن مردويه عن علي (٣) .
٤٢٨٨/ ٢٢٧٨٤ - "مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الكَهْفِ كمَا أنزِلَتْ، كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ مَقَامِهِ إِلَى مَكَّةَ، وَمَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِهَا ثُمَّ خَرَجَ الدَّجَّالُ لَمْ يُسَلَّطْ عَلَيهِ". الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي (أبواب فضائل القرآن) باب ما جاء في سورة الكهف- ج ٤ ص ٢٣٦ رقم ٣٠٤٧ بلفظ: حدثنا محمد بن بشار، أخبرنا محمد بن جعفر، أخبرنا شعبة، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال: "من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف .... الحديث".
قال محمد بن بشار، أخبرنا معاذ بن هشام، أخبرني عن أبي قتادة بهذا الإسناد نحوه، هذا حديث حسن صحيح.
(*) (نورًا) هكذا بالأصل.(٢) الحديث في كنز العمال -الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله- سورة الكهف -من الإكمال- ج ١ ص ٥٧٧ رقم ٢٦٠٩ بلفظ الكبير وروايته.
وفي تفسير ابن كثير -تفسير سورة الكهف- ج ٤ ص ١٣٤٠ وردت عدة أحاديث تؤيد هذا الحديث مثل: "من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال" عن أبي الدرداء- مسند الإمام أحمد ٥/ ١٩٦ ومثل: "من قرأ أول سورة الكهف وآخرها كانت له نورًا من قدمه إلى رأسه، ومن قرأها كلها كانت ما بن الأرض إلى السماء" انفرد به أحمد ولم يخرجوه، من رواية سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه- مسند الإمام أحمد ٤/ ٤٣٩، ولفظه: "ما بين السماء إلى الأرض".(٣) الحديث في كنز العمال- الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله- سورة الكهف- من الإكمال ج ١ ص ٥٧٦ رقم ٢٦٠٤ بلفظ الكبير وروايته، وكذلك من رواية ابن منصور.
والحديث في تفسير ابن كثير- تفسير سورة الكهف ج ٥ ص ١٣١ بلفظ: وفي المختارة للحافظ الضياء المقدسي من حديث عبد الله بن مصعب بن منظور بن زيد بن خالد الجهني، عن علي بن الحسين عن أبيه، عن علي مرفوعًا: "من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية أيام من كل فتنة، وإن خرج الدجال عصم منه".стр. 7250
طس، ك، وابن مردويه، ق، ض عن أبي سعيد (١) .
٤٢٨٩/ ٢٢٧٨٥ - "مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الكَهْف في يَوْم الجُمُعَة أَضَاءَ لَهُ منَ النُّور مَا بَينَ الجُمُعَتَين".
ك، ق عن أبي سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم (كتاب فضائل القرآن) -باب ذكر فضائل سور وآى متفرقة- ج ١ ص ٥٦٤ بلفظ: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عثمان المقري ببغداد، ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد، ثنا يحيى بن كثير، ثنا شعبة، عن أبي هاشم، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نورًا يوم القيامة، من مقامه إلى مكة، ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه، ومن توضأ ثم قال: سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب في رق، ثم طبع بطابع فلم يكسر إلى يوم القيامة".
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبي في التلخيص، وقال ووقفه ابن مهدي، عن الثوري، عن أبي هاشم.
والحديث في عمل اليوم والليلة للنسائى -باب ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر ثوبان فيما يجير من الدجال ص ٢٧٦ رقم ٩٥٨ بلفظ: أخبرنا يحيى بن محمد بن السكن البصري، قال: حدثنا يحيى بن كثير أبو غسان، قال: حدثنا شعبة، قال حدثنا أبو هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري أن نبي الله ﷺ قال: "من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نورًا من مقامه إلى مكة، ومن قرأ بعشر آيات من آخرها فخرج الدجال لم يسلط عليه".
والحديث في مجمع الزوائد (كتاب تفسير القرآن) سورة الكهف ج ٧ ص ٥٣ بلفظ وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ "من قرأ سورة الكهف كانت له نورًا يوم القيامة من مقامه أبي مكة، ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره".
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط في حديث طويل، وهو بتمامه في كتاب الطهارة، ورجاله رجال الصحيح.
وأخرج البيهقي في السنن الكبرى (كتاب الجمعة) باب ما يؤمر به في ليلة الجمعة ويومها من كثرة الصلاة على رسول الله ﷺ وقراءة سورة الكهف وغيرها- ج ٣ ص ٢٤٩ من طريق أبي هاشم عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري أن النبي ﷺ قال: "من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نورًا يوم القيامة".(٢) الحديث في المستدرك للحاكم (كتاب التفسير) تفسير سورة الكهف ج ٢ ص ٣٦٨ بلفظ: حدثنا أبو بكر محمد بن المؤمل، ثنا الفضل بن محمد الشعراني، ثنا نعيم بن حماد، ثنا هشيم، أنبأ أبو هاشم عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري ﵁ أن النبي ﷺ قال: "إن من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين". =следующие страницы → 