Полный текст (18 716 стр.). Показаны 7246–7285 · переход к 7251.
стр. 7246
٤٢٨٠/ ٢٢٧٧٦ - "مَن قَرَأَ: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إلا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ﴾ إِلَى ﴿ ... عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾، ثُمَّ قال: وأَنَا أَشهَدُ بِمَا شَهِدَ اللهُ بهِ وَأَسْتَوْدِعُ اللهَ هَذِهِ الشَّهَادَةَ وَهِيَ لِي عنْدَ اللهِ وَدِيعَةٌ جِئَ بِه يَوْمَ القيَامَة فَقيلَ: عَبْدى هَذَا عَهدَ إلَيَّ عَهْدًا وَأَنَا أَحَقُ مَنْ وَفَّى بالعَهدِ، أَدْخِلُوا عَبدِي الجنَّة".
أَبو الشيخ عن ابن مسعود.
الحواشي
(١) = وقال صاحب الكنز: لدى مراجعتى لسنن الترمذي كما عزاه المصنف لم أره، ولكن الحديث رواه الحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم، وذكر أن ابن مهدي وقفه على الثوري، عن يحيى بن دينار أبي هاشم الرمانى توفى ١٢٢ ص وهو ثقة، راجع تهذيب التهذيب لابن حجر ١٢/ ٢٦١ وباب الترغيب في قراءة سورة الكهف. الترغيب والترهيب ٢/ ٣٧٦، اهـ. والحديث في شعب الإيمان للبيهقي- فضل السور والآيات لوحة رقم ٤٤ بلفظ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، عن أبي سعيد الخدري أن النبي ﷺ قال " من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كان له نورًا يوم القيامة". وفي المستدرك للحاكم (كتاب فضائل القرآن) ذكر فضائل سور وآى متفرقة- ج ١ ص ٥٦٤ حديث بلفظ: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عثمان المقري ببغداد ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد، ثنا يحيى بن كثير، ثنا شعبة، عن أبي هاشم، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نورًا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه ومن توضأ ثم قال: سبحانك الله وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب في رق ثم طبع بطابع، فلم يكسر إلى يوم القيامة".
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في التلخيص، وقال ووقفه ابن مهدي عن الثوري، عن أبي هاشم. الآيتان: ١٨، ١٩ من سورة آل عمران.
والحديث في كنز العمال- الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله- سورة آل عمران من الإكمال- ج ١ ص ٥٧٠ رقم ٢٥٧٥ بلفظ الكبير وروايته.
وفي تفسير ابن كثير- تفسير سورة آل عمران- ج ٢ ص ١٩ قال: قال الحافظ أبو القاسم الطبراني في المعجم الكبير: حدثنا عبدان بن أحمد، وعلي بن سعيد الرازي، قالا حدثنا عمار بن عمر بن المختار، حدثني أبي، حدثني غالب القطان قال: أتيت الكوفة في تجارة، فنزلت قريبا من الأعمش، فلما كانت ليلة أردت أن أنحدر -أي أقلع عن هذا المكان- قام فتهجد من الليل، فمر بهذه الآية " شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم. إن الدين عند الله الإسلام". ثم قال الأعمش وأنا أشهد بما شهد الله به، وأستودع الله هذه الشهادة وهي في عند الله وديعة: (إن الدين عند الله الإسلام) قالها مرارًا قلت: لقد سمع فيها شيئًا فغدوت إليه فودعته، ثم قلت: يا أبا محمد، إني سمعتك تردد هذه الآية. قال: أو ما بلغك ما فيها؟ قلت: أنا عندك منذ شهر لم تحدثنى قال: والله لا أحدثك بها إلى لة: فأقمت سنة فكنت على بابه، فلما مضت السنة قلت يا أبا محمد، قد مضت السنة. قال: حدثني أبو وائل، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "يجاء بصاحبها يوم القيامة، فيقول الله : عبدى عهد إلي، وأنا أحق من وفى بالعهد؛ أدخلوا عبدى الجنة".стр. 7247
٤٢٨١/ ٢٢٧٧٧ - "مَنْ قَرَأَ: الم تَنزِيلُ: السَّجْدَةَ، وَتَبَاركَ قَبْلَ النَّوْمِ نَجا مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَوُقِي الفَتَّانَين، وَمَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَات منْ سُورَةِ الكَهْفِ مُلِيءَ مِنْ قَرْنِهِ إِلَى قَدَمِهِ إِيمَانًا".
أَبو الشيخ والديلمي عن البراءِ، وفيه (سوارُ بن مُصعَب) متروك (١) .
٤٢٨٢/ ٢٢٧٧٨ - "مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَات مِنْ سُورَةٍ الكَهْفِ مُلِيءَ مِنْ قَرْنِهِ إِلَى قَدَمِهِ إِيمَانًا، وَمَنْ قَرَأَهَا فِي لَيلَةِ جُمُعَة كَانَ لَهُ نُورًا (*) كمَا بَين صَنْعَاءَ وبُصْرَى، وَمَنْ قَرَأَهَا فِي يَوْم جُمُعَة قَدَّمَ أَوْ أَخَّرَ حُفِظَ إِلَى الجُمُعَةِ الأُخْرَى، فَإذَا خَرَجَ الدَّجَّالُ فِيمَا بَينَهُمَا لَمْ يَتْبَعْهُ".
أَبو الشيخ عن ابن عباس وفيه (سوار) (٢) .
٤٢٨٣/ ٢٢٧٧٩ - "مَنْ قَرَأَ فِي مَصْبَحٍ أَوْ مَمْسَى: ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَو ادْعُوا الرَّحْمَنَ﴾ إِلَى آخِر السُّورَةِ لَمْ يَمُتْ قَلبُهُ ذَلِكَ اليَوْمَ وَلا فِي تِلكَ اللَّيلَةِ".
الديلمي عن أبي موسى (٣) .
٤٢٨٤/ ٢٢٧٨٠ - "مَنْ قَرَأَ العَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ سُورَةِ الكَهْفِ عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال- الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله- من الإكمال- ج ١ ص ٥٨٩ رقم ٢٦٨٤ بلفظ الكبير وروايته.
وترجمة (سوار بن مصعب) في ميزان الاعتدال رقم ٣٦١٦، وهو: سوار بن مصعب الهمدانى الكوفي، أبو عبد الله الأعمى المؤذن.
قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي وغيره: متروك، وقال أبو داود: ليس بثقة.
(*) (نورًا) هكذا بالأصل.(٢) الحديث في مسند الفردوس للديلمي ص ٢٦٣ بلفظ: "من قرأ عشرا من سورة الكهف .. الحديث" عن ابن عباس.
والحديث في كنز العمال- الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله- سورة الكهف- من الإكمال- ج ١ ص ٥٧٦ رقم ٢٦٠٣ بلفظ الكبير وروايته.
وفي نسخة الظاهرية (كان له نور) (فإن خرج).(٣) في قولة (مصبح) بدون (في).
والحديث في كنز العمال -الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله -سورة الإسراء- من الإكمال- ج ١ ص ٥٧٤ رقم ٢٥٩٤ بلفظ: "من قرأ في صبح أو مسى .. الحديث".стр. 7248
أَبو عبيد في فضائله، حم، م، ن، ص، حب عن أبي الدرداءِ بن الضريس، ن، ع، والروياني، ض عن ثوبان (١) .
٤٢٨٥/ ٢٢٧٨١ - "مَنْ قَرَأَ ثَلاثَ آيَاتٍ مِن أَوَّل سُورَة الكَهْف عُصمَ مِنْ فِتْنَة الدَّجَّالِ". الحواشي
(١) حديث أبي الدرداء:
في مسند أحمد حديث أبي الدرداء (عويمر ﵁) ج ٦ ص ٤٤٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر وحجاج، قال: ثنا شعبة، عن قتادة، قال حجاج في حديثه: سمعت سالم بن أبي الجعد يحدث عن معدان، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قال: "من قرأ عشر آيات من آخر سورة الكهف عصم من فتنة الدجال" قال حجاج: "من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف ... ".
وفي صحيح مسلم (كتاب صلاة المسافرين وقصرها) باب سورة الكهف وآية الكرسى- ج ١ ص ٥٥٥ رقم ٨٠٩ بلفظ: وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني، عن معدان بن أبي طلحة اليعمرى، عن أبي الدرداء، أن النبي ﷺ قال: "من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال".
وفي الباب عقب هذا الحديث حديث بلفظ وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار. قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة (ح) وحدثني زهير بن حرب. حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. حدثنا همام جميعًا عن قتادة بهذا الإسناد قال شعبة: من آخر الكهف، وقال همام: من أول الكهف. كما قال هشام.
وفي كتاب فضائل القرآن للنسائي- تحقيق الدكتور فاروق حمادة- ص ٨٠ رقم ٥٠ بلفظ: أخبرنا عمرو بن علي. قال: ثنا محمد بن جعفر، قال ثنا شعبة، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان، عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال: "من قرأ عشر آيات من الكهف، عصم من فتنة الدجال".
وفي كتاب الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان -باب ذكر البيان بأن الآي التي يعتصم المرء بقراءتها من الدجال هي آخر سورة الكهف- ج ٢ ص ٨٠ رقم ٧٨٣ بلفظ أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير- بتستر- حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قال: "من قرأ عشر آيات من آخر سورة الكهف عصم من الدجال".
أما حديث ثوبان ففي كتاب عمل اليوم والليلة للنسائى- ص ٢٧٥ رقم ٩٥٤ باب ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر ثوبان فيما يجير من الدجال- بلفظ أخبرنا محمد بن عبد الأعلى: حدثنا خالد. قال: حدثنا شعبة قال: أخبرني قتادة عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان، عن ثوبان، عن النبي ﷺ قال: "من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف فإنه عصمة له من الدجال".
وفي الباب أحاديث من رواية أبي الدرداء.стр. 7249
ت حسن صحيح عن أبي الدرداءِ (١) .
٤٢٨٦/ ٢٢٧٨٢ - "مَنْ قَرَأَ مِنْ سُورَةِ الكَهْفِ عَشْرَ آيَاتٍ عِنْدَ مَنَامِهِ، عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَمَنْ قَرَأَ خَاتِمَتَهَا عِنْدَ رُقَادِهِ، كَانَ لَهُ نُورًا (*) مِنْ لَدُنْ قَرْنِهِ إِلَى قَدَمِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ".
ابن مردويه عن عائشة (٢) .
٤٢٨٧/ ٢٢٧٨٣ - "مَنْ قَرَأَ الكَهْفَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَهُوَ مَعْصُومٌ إِلَى ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ فِتْنَة تَكُونُ، فَإِنْ خَرَجَ الدَّجَّالُ عُصِمَ مِنْهُ".
ابن مردويه عن علي (٣) .
٤٢٨٨/ ٢٢٧٨٤ - "مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الكَهْفِ كمَا أنزِلَتْ، كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ مَقَامِهِ إِلَى مَكَّةَ، وَمَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِهَا ثُمَّ خَرَجَ الدَّجَّالُ لَمْ يُسَلَّطْ عَلَيهِ". الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي (أبواب فضائل القرآن) باب ما جاء في سورة الكهف- ج ٤ ص ٢٣٦ رقم ٣٠٤٧ بلفظ: حدثنا محمد بن بشار، أخبرنا محمد بن جعفر، أخبرنا شعبة، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ قال: "من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف .... الحديث".
قال محمد بن بشار، أخبرنا معاذ بن هشام، أخبرني عن أبي قتادة بهذا الإسناد نحوه، هذا حديث حسن صحيح.
(*) (نورًا) هكذا بالأصل.(٢) الحديث في كنز العمال -الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله- سورة الكهف -من الإكمال- ج ١ ص ٥٧٧ رقم ٢٦٠٩ بلفظ الكبير وروايته.
وفي تفسير ابن كثير -تفسير سورة الكهف- ج ٤ ص ١٣٤٠ وردت عدة أحاديث تؤيد هذا الحديث مثل: "من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال" عن أبي الدرداء- مسند الإمام أحمد ٥/ ١٩٦ ومثل: "من قرأ أول سورة الكهف وآخرها كانت له نورًا من قدمه إلى رأسه، ومن قرأها كلها كانت ما بن الأرض إلى السماء" انفرد به أحمد ولم يخرجوه، من رواية سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه- مسند الإمام أحمد ٤/ ٤٣٩، ولفظه: "ما بين السماء إلى الأرض".(٣) الحديث في كنز العمال- الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله- سورة الكهف- من الإكمال ج ١ ص ٥٧٦ رقم ٢٦٠٤ بلفظ الكبير وروايته، وكذلك من رواية ابن منصور.
والحديث في تفسير ابن كثير- تفسير سورة الكهف ج ٥ ص ١٣١ بلفظ: وفي المختارة للحافظ الضياء المقدسي من حديث عبد الله بن مصعب بن منظور بن زيد بن خالد الجهني، عن علي بن الحسين عن أبيه، عن علي مرفوعًا: "من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية أيام من كل فتنة، وإن خرج الدجال عصم منه".стр. 7250
طس، ك، وابن مردويه، ق، ض عن أبي سعيد (١) .
٤٢٨٩/ ٢٢٧٨٥ - "مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الكَهْف في يَوْم الجُمُعَة أَضَاءَ لَهُ منَ النُّور مَا بَينَ الجُمُعَتَين".
ك، ق عن أبي سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم (كتاب فضائل القرآن) -باب ذكر فضائل سور وآى متفرقة- ج ١ ص ٥٦٤ بلفظ: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عثمان المقري ببغداد، ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد، ثنا يحيى بن كثير، ثنا شعبة، عن أبي هاشم، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نورًا يوم القيامة، من مقامه إلى مكة، ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه، ومن توضأ ثم قال: سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب في رق، ثم طبع بطابع فلم يكسر إلى يوم القيامة".
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبي في التلخيص، وقال ووقفه ابن مهدي، عن الثوري، عن أبي هاشم.
والحديث في عمل اليوم والليلة للنسائى -باب ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر ثوبان فيما يجير من الدجال ص ٢٧٦ رقم ٩٥٨ بلفظ: أخبرنا يحيى بن محمد بن السكن البصري، قال: حدثنا يحيى بن كثير أبو غسان، قال: حدثنا شعبة، قال حدثنا أبو هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري أن نبي الله ﷺ قال: "من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نورًا من مقامه إلى مكة، ومن قرأ بعشر آيات من آخرها فخرج الدجال لم يسلط عليه".
والحديث في مجمع الزوائد (كتاب تفسير القرآن) سورة الكهف ج ٧ ص ٥٣ بلفظ وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ "من قرأ سورة الكهف كانت له نورًا يوم القيامة من مقامه أبي مكة، ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره".
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط في حديث طويل، وهو بتمامه في كتاب الطهارة، ورجاله رجال الصحيح.
وأخرج البيهقي في السنن الكبرى (كتاب الجمعة) باب ما يؤمر به في ليلة الجمعة ويومها من كثرة الصلاة على رسول الله ﷺ وقراءة سورة الكهف وغيرها- ج ٣ ص ٢٤٩ من طريق أبي هاشم عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري أن النبي ﷺ قال: "من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نورًا يوم القيامة".(٢) الحديث في المستدرك للحاكم (كتاب التفسير) تفسير سورة الكهف ج ٢ ص ٣٦٨ بلفظ: حدثنا أبو بكر محمد بن المؤمل، ثنا الفضل بن محمد الشعراني، ثنا نعيم بن حماد، ثنا هشيم، أنبأ أبو هاشم عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري ﵁ أن النبي ﷺ قال: "إن من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين". =стр. 7251
٤٢٩٠/ ٢٢٧٨٦ - "مَنْ قَرَأَ أَوَّلَ سُورَةِ الكَهْفِ وآخِرَهَا كَانَت لَهُ نُورًا مَا بَينَ الأَرْضِ إِلَى السَّمَاءِ".
حم، طب، وابن السني، وابن مردويه عن معاذ بن أَنس (١) .
٤٢٩١/ ٢٢٧٨٧ - "مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الكَهْفِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَينَهُ وَبَينَ البَيتِ العَتِيق". الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد (حديث معاذ بن أنس الجهني ﵁) ج ٣ ص ٤٣٩ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن، ثنا ابن لهيعة، ثنا زبان، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "من قرأ أول سورة الكهف وآخرها كانت له نورًا من قدمه إلى رأسه، ومن قرأها كلها كانت له نورًا ما بين السماء إلى الأرض".
والحديث في مجمع الزوائد (كتاب تفسير القرآن) سورة الكهف ج ٧ ص ٥٢ بلفظ: عن معاذ بن أنس عن رسول الله ﷺ أنه قال: "من قرأ أول سورة الكهف وآخرها كانت له نورًا من قدمه إلى رأسه، ومن قرأها كلها كانت له نورًا ما بين الأرض إلى السماء".
وقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني، وفي إسناد أحمد (ابن لهيعة) وهو ضعيف وقد يحسن حديثه.
والحديث في عمل اليوم والليلة لابن السني -تخريج وتعليق عبد الله حجاج، باب ما يستحب أن يقرأ في اليوم والليلة- ص ١٩٥ رقم ٦٧٦ بفظ: أخبرنا الحسين بن يوسف، حدثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة، حدثنا عثمان بن صالح، حدثنا ابن لهيعة، حدثني زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "من قرأ أول سورة الكهف وآخرها كانت له نورًا بين يديه إلى رأسه، ومن قرأها كلها كانت له نورًا من السماء إلى الأرض".стр. 7252
هب عن أبي سعيد مرفوعًا وموقوفا (١) .
٤٢٩٢/ ٢٢٧٨٨ - "مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الكَهْفِ فِي يَوْمِ الجُمُعَة سَطَعَ لَهُ نُورٌ منْ تَحْت قَدَمَيهِ إِلَى عَنَانِ السَّمَاءِ، يُضِيءُ لَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَغُفِرَ لَهُ مَا بَينَ الجُمُعَتَينِ".
ابن مردويه عن ابن عمر (٢) .
٤٢٩٣/ ٢٢٧٨٩ - "مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الكَهْف فَهُوَ مَعْصُومٌ إِلَى ثَلاثَة أَيَّامٍ".
ابن النجار عن أُبَيٍّ (٣) .
٤٢٩٤/ ٢٢٧٩٠ - "مَنْ قَرَأَ يس فِي لَيلَةٍ، أَصْبح مَغْفُورًا لَهُ".
حل عن ابن مسعود (٤) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٨٩٣٢ بلفظ الكبير وروايته، ورمز لحسنه.
قال المناوي: رمز لحسنه وهو تابع فيه للحافظ ابن حجر، قال البيهقي: ورواه الثوري عن أبي هاشم موقوفًا، ورواه يحيى بن كثير، عن شعبة، عن أبي هاشم مرفوعًا، قال الذهبي في المهذب: ووقفه أصح، قال ابن حجر: ورجال الوقوف في طرقه كلها أتقن من رجال المرفوع، قال: وفي الباب عن علي وزيد بن خالد وعائشة وابن عباس وابن عمر وغيره بأسانيد ضعيفة.
والحديث في كنز العمال -الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله- سورة الكهف- من الإكمال- ج ١ ص ٥٧٥ رقم ٢٥٨٩ بلفظ: "من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له النور ما بينه وبين البيت". من رواية البيهقي في شعب الإيمان عن أبي سعيد.(٢) الحديث في كنز العمال- الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله- سورة الكهف- من الإكمال- ج ١ ص ٥٧٦ رقم ٢٦٠٥ بلفظ الكبير وروايته.
والحديث في تفسير ابن كثير- تفسير سورة الكهف- ج ٥ ص ١٣١ بلفظ: وروى الحافظ أبو بكر بن مردويه بإسناد له غريب، عن خالد بن سعيد بن أبي مريم عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء: يضئ له يوم القيامة، وغفر له ما بين الجمعتين".(٣) الحديث في كنز العمال- الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله- سورة الكهف- من الإكمال- ج ١ ص ٥٧٦ رقم ٢٦٠٦ بلفظ الكبير وروايته.(٤) الحديث في حلية الأولياء في ترجمة (الحارث بن سويد) ج ٤ ص ١٣٠ بلفظ: حدثنا محمد بن عمر بن سلم، ثنا الحسن بن عصمة، ثنا أحمد بن محمد بن الأصفر، ثنا إبراهيم بن إسحاق الأزدي عن أبي مريم، عن عمرو بن مرة، عن الحارث بن سويد، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ يس في ليلة أصبح مغفورًا له". =стр. 7253
٤٢٩٥/ ٢٢٧٩١ - "مَنْ قَرَأَ يس فِي لَيلَةٍ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ غُفِرَ لَهُ".
حب. ض عن الحسن عن جُنْدَب البجلي، الدارمي، عن وابن السني، وابن مردويه، هب، ض عن الحسن عن أبي هريرة وصُوِّبَ (١) .
٤٢٩٦/ ٢٢٧٩٢ - "مَنْ قَرَأَ يس ابتغاءَ وَجْهِ اللهِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبهِ، فَاقْرَأُوهَا عِنْدَ مَوْتَاكُمْ". الحواشي
(١) حديث جندب في تفسير ابن كثير: سورة يس ج ٦ ص ٥٤٧ قال: وقال ابن حبان في صحيحه: حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم (مولى ثقيف) حدثنا الوليد بن شجاع بن الوليد السكوني، حدثنا أبي حدثنا زياد بن خيثمة، حدثنا محمد بن جحادة، عن الحسن عن جندب بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له".
قال الزبيدي: رواه ابن حبان والضياء، ورواه الدارمي والعقيلى وابن السني وابن مردويه والبيهقي والضياء من حديث أبي هريرة.
وحديث أبي هريرة في سنن الدارمي في (كتاب فضائل القرآن) باب: فضل سورة يس ج ٢ ص ٤٥٧ قال: حدثنا الوليد بن الشجاع، حدثني أبي، حدثني زيد بن خيثمة، عن محمد بن جحادة عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له في تلك الليلة".
والحديث في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلى في ترجمة (جسر بن فرقد القصاب) ج ١ ص ٢٠٣ برقم ٢٤٩ قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا جسر بن فرقد، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ يس في ليلة غفر له".
ثم قال: والرواية في هذا المسند فيها لين.
قال المحقق: جسر بن فرقد قال البخاري: ليس بذاك. وقال ابن معين: ليس بشيء. اهـ: الميزان ١/ ٣٣٨. وفي عمل اليوم والليلة لابن السني حديث في ص ٢١٧ برقم ٦٦٨ - قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن عبدان، حدثنا زيد بن الحريش ثنا الأغلب بن سحيم عن أيوب ويونس وهشام عن الحسن عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ "-: "من قرأ يس ابتغاء وجه الله تعالى غفر الله له".стр. 7254
هب عن معقل بن يسار (١) .
٤٢٩٧/ ٢٢٧٩٣ - "مَنْ قَرَأَ يَس فَكَأَنَّمَا قَرَأَ القُرآنَ عَشْرَ مَرَّات".
هب عن حسان بن عطية مرسلًا (٢) .
٤٢٩٨/ ٢٢٧٩٤ - "مَن قَرَأَ يَس كُلَّ لَيلَة غُفرَ لَهُ".
هب عن أبي هريرة (٣) .
٤٢٩٩/ ٢٢٧٩٥ - "مَن قَرَأَ يَس فِي لَيلَةٍ ابتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ، غُفِرَ لَهُ تِلكَ اللَّيلَةَ".
هب عن أبي هريرة (٤) . الحواشي
(١) الحديث في شعب الإيمان لبيهقى لوحة رقم ٤٥ (مخطوط) قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان بإسناده عن معقل بن يسار المزني أن النبي ﷺ قال "من قرأ يس ابتغاء وجه الله ... الحديث".
والحديث في كنز العمال "باب فضل القرآن"- يس- ج ١ ص ٥٨٠ برقم ٢٦٢٩ بلفظه من رواية البيهقي في الشعب عن معقل بن يسار.(٢) الحديث في شعب الإيمان للبيهقي (مخطوط) لوحة ٤٥ قال: أخبرنا أبو نصر بن قتادة بإسناده عن حسان بن عطية أن رسول الله ﷺ قال: "من قرأ يس فكأنما قرأ القرآن عشر مرات".
والحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٥ ص ١٥٤ قال: وعن حسان بن عطية رفعه: "من قرأ يس فكأنما قرأ القرآن عشر مرات" ثم قال من رواية البيهقي في الشعب.
والحديث في كنز العمال برقم ٢٦٧٩ بلفظه من رواية البيهقي في الشعب عن حسان بن عطية مرسلًا.(٣) الحديث في الصغير برقم ٨٩٣٣ - بلفظه من رواية البيهقي في الشعب عن أبي هريرة، ورمز له المصنف بالضعف، قال المناوي: وفيه (المبارك بن فضالة) أورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال ضعفه أحمد والنسائي- وقال أبو زرعة: مدلس، انظر ترجمته في الميزان برقم ٧٠٤٨.
والحديث في كنز العمال، باب فضل القرآن- يس- ج ١ ص ٥٨٠ رقم ٢٦٢٥ بلفظه من رواية البيهقي في الشعب عن أبي هريرة.
والحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٥ ص ١٥٤ قال: وعن أبي هريرة مرفوعًا قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ يس كل ليلة غفر له".
من رواية البيهقي في الشعب ثم قال: وفي رواية له- "غفر الله له تلك الليلة".(٤) لفظ الجلالة غير موجود في نسخة قولة.
والحديث في شعب الإيمان للبيهقي (مخطوط) لوحة رقم ٤٥ قال: أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي عن محمد بن جحادة عن الحسن عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ يس في ليلة ... الحديث" ..
والحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة (محمد بن منصور القاص النوشرى) ج ٣ ص ٢٥٣ برقم
١٣٤٥ - قال: حدثني الخلال، حدثنا أبو الحسن محمد بن منصور بن محمد النوشرى القاص، حدثنا الحسن بن محمد بن محمد بن عفير الأنصاري، حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع، حدثنا أبي، حدثنا زياد بن خيثمة، عن محمد بن جحادة عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر الله له تلك الليلة".
والحديث في كنز العمال ٢٦٩٠ بلفظه من رواية البيهقي في الشعب عن أبي هريرة.стр. 7255
٤٣٠٠/ ٢٢٧٩٦ - "مَنْ قَرَأَ يَس مَرَّةً فَكَأَنَّمَا قَرَأَ القُرآنَ عَشْر مَرَّات".
هب عن أبي هريرة (١) .
٤٣٠١/ ٢٢٧٩٧ - "مَنْ قَرَأَ يَس مَرَّةً فَكَأَنَّمَا قَرَأَ القُرآنَ مَرَّتَينِ".
هب عن أبي سعيد (٢) .
٤٣٠٢/ ٢٢٧٩٨ - "مَنْ قَرَأَ يَس فِي لَيلَةٍ أُضْعِفَ عَلَى غَيرهَا مِنَ الْقُرآنِ عَشْرًا، وَمَنْ قَرَأَهَا فِي صَدْرِ النَّهَار وَقَدَّمَهَا بَينَ يَدِي حَاجَتِهِ، قُضِيَتْ".
أَبو الشيخ عن ابن عباس (٣) .
٤٣٠٣/ ٢٢٧٩٩ - من مَنْ قَرَأَ: ﴿الم (١) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالمِينَ (٢) ﴾ في بيته، لَم يَدْخُل الشَّيطَان بَيتَهُ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ".
الديلمي عن أبي فروة الأَشجعى (٤) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٨٩٣٦ - بلفظه من رواية البيهقي في الشعب عن أبي هريرة ورمز له المصنف بالضعف.
قال المناوي: سنده سند ما قبله وفيه ما فيه (أي حديث رقم ٨).
والحديث في كنز العمال -باب فضل القرآن - (يس) ج ١ ص ٥٨٠ برقم ٢٦٢٨ بلفظه عن أبي هريرة.(٢) الحديث في الصغير برقم ٨٩٣٥ - بلفظه من رواية البيهقي في الشعب عن أبي سعيد ورمز له المصنف بالضعف.
قال المناوي: قال في الميزان: هذا حديث منكر اهـ وفيه (طالوت بن عادة) قال أبو حاتم صدوق، وقال ابن الجوزي: ضعفه علماء النقل ونازعه الذهبي (وسويد أبو حاتم) ضعفه النسائي.
الحديث في كنز العمال باب- فضل القرآن- يس- ج ١ ص ٥٨٠ برقم ٢٦٢٧ بلفظه من رواية البيهقي في الشعب عن أبي سعيد.(٣) الحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٥ ص ١٥٤ قال: وعن ابن عباس مرفوعًا قال: (من قرأ يس في كل ليلة أضعف على غيرها من القرآن عشرًا ومن قرأها في صدر النهار وقدمها بين يدي حاجته قضيت).
رواه أبو الشيخ في كتاب الثواب.
والحديث ذكره صاحب الكنز برقم ٢٦٩٣ من رواية أبي الشيخ عن ابن عباس.(٤) الحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٥ ص ١٥٤ قال: وعن أبي فروة الأشجعي ﵁ (من قرأ ﴿الم تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالمِينَ﴾ في بيته لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة أيام).
ثم قال: رواه الديلمي.
وذكر صاحب الكنز برقم ٢٦٨٣ بلفظه من رواية الديلمي عن أبي فروة الأشجعي. =стр. 7256
٤٣٠٤/ ٢٢٨٠٠ - "مَن قَرَأَ يَس والصَّافَّاتِ يَوْمَ الجُمْعَةِ ثُمَّ سَأَلَ اللهَ أَعْطَاه سُؤلَهُ".
ابن أبي داود في فضائله وابن النجار عن ابن عباس، وهو واه (١) .
٤٣٠٥/ ٢٢٨٠١ - "مَنْ قَرَأَ "حم" المؤمنَ، إِلَى "إِليه المصيرُ"، وآيةَ الكُرْسِيِّ حين يُصْبِحُ حُفِظَ بِهِمَا حَتَّى يُمْسِي، ومن قَرَأَهُمَا حِينَ يُمْسى حُفِظَ بِهِمَا حَتَّى يُصبح".
ت غريب وابن السني وأَبو الشيخ، هب عن أبي هريرة (٢) .
٤٣٠٦/ ٢٢٨٠٢ - "مَنْ قَرَأَ الدُّخَانَ في لَيلَة الجُمُعَة أَصْبَحَ مَغْفُورًا لَهُ، وَزُوِّجَ مِنَ الحُورِ العِينِ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال برقم ٢٦٩٤ بلفظة، من رواية ابن "أبي الدنيا" في فضائله وابن النجار عن ابن عباس وهو واه. في ابن أبي داود.
في نسخة -قوله- أسقط لفظ "سأل" وفي -الظاهرية- أسقط لفظة الجلالة، والتصويب من الكنز.
وابن النجار البغدادي الحافظ المشهور المتوفى ببغداد سنة ثلاث وأربعين وستمائة- له كتاب نزهة الورى في ذكر أم القرى- وفضائل المدينة- وروضة الأولياء في مسجد إيلياء- الرسالة المستطرفة ص ٤٥.(٢) الحديث في سنن الترمذي في أبواب- فضائل القرآن- ج ٤ ص ٢٣٢ رقم ٣٠٣٩ - قال: حدثنا يحيى بن المغيرة أبو سلمة المخزومي المدينى، أخبرنا ابن أبي فديك عن عبد الرحمن المليكى، عن زرارة بن مصعب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "من قرأ حم المؤمن إلى إليه المصير وآية الكرسى حين يصبح حفظ بهما حتى يمسى، ومن قرأهما حين يمسى حفظ بهما حتى يصبح".
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب وقد تكلم بعض أهل العلم في عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة المليكى من قبل حفظه.
وجاء في عمل اليوم والليلة لابن السني ص ١٩٧ رقم ٦٨٥ حديث بلفظ: أخبرني أبو العباس بن مخلد، ثنا ابن الرماح، ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر، عن زرارة بن مصعب، عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ آية الكرسى وأول حم المؤمن، عصم ذلك اليوم من كل سوء".
والحديث في شعب الإيمان للبيهقي (مخطوط) لوحة رقم ٤٥ بلفظ: أخبرنا أبو علي الروذبارى بإسناده عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "من قرأ هاتين الآيتين وحم الأول حين يمسى إلى قوله وإليه المصير حفظ بها حتى يصبح ومن قرأها مصبحا حفظ به حتى يمسى".стр. 7257
الدارمي عن أبي رافع (١) .
٤٣٠٧/ ٢٢٨٠٣ - "مَنْ قَرَأَ حمَ الدُّخَان في لَيلَة، أَصْبَحَ يَسْتَغْفِرُ لَهُ سَبْعُونَ أَلفَ مَلك".
ت وضعّفه، هب وضعّفه عن أبي هريرة (٢) .
٤٣٠٨/ ٢٢٨٠٤ - "مَنْ قَرَأَ الدُّخَانَ فِي لَيلَة الْجُمُعَةِ، غُفِرَ لَهُ". الحواشي
(١) الحديث في سنن الدارمي في كتاب- فضائل القرآن -باب: فضل حم الدخان والحواميم والمسبحات ج ٢ ص ٤٥٧ قال: حدثنا محمد بن المبارك، ثنا صدقة بن خالد عن يحيى بن الحارث، عن أبي رافع قال: "من قرأ الدخان في ليلة الجمعة أصبح مغفورا له وزوج من الحور العين".
والحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٥ ص ١٥٤ قال: وأما فضائل سورة الدخان فعن أبي رافع ﵁ (من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة أصبح مغفورًا له وزوج من الحور العين) ثم قال: رواه الدارمي.
والحديث في كنز العمال رقم ٢٦٩٧ بلفظه من رواية الديلمي، عن أبي رافع.(٢) الحديث في سنن الترمذي (في أبواب فضائل القرآن) ج ٤ ص ٢٣٧ برقم ٣٠٥٠ قال: حدثنا سفيان بن وكيع أخبرنا يزيد بن حباب، عن عمر بن خثعم عن محيي بن أبي كثير، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "من قرأ حم الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك".
هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، عمر بن أبي خثعم يضعف، قال محمد: وهو منكر الحديث. والحديث في الصغير برقم ٨٩٣٨ - بلفظه من رواية الترمذي عن أبي هريرة ورمز له المصنف بالضعف.
قال المناوي: رواه الترمذي في -فضائل القرآن- عن سفيان بن وكيع، عن زيد بن الحباب عن عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة، ثم قال: قال الترمذي: غريب، ورواه ابن الجوزي في الموضوع.
والحديث في كنز العمال في -فضل القرآن- الدخان ج ١ ص ٥٨١ برقم ٢٦٣١ - بلفظه من رواية الترمذي عن أبي هريرة. ج ١ ص ٢٤٨ قال: وقد أنبأنا الحريرى قال: أنبأنا العشارى قال: حدثنا الدارقطني، قال: حدثنا ابن صاعد، قال: حدثنا أبو هشام الرفاعى قال: حدثنا زيد بن الحباب، قال: حدثنا عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: "من قرأ سورة الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك".
قال ابن الجوزي- تفرد به عمر قال أحمد بن حنبل: عمر بن راشد لا يساوى شيئًا قال ابن حبان يضع الحديث لا يحل ذكره في الكتب إلا بالقدح فيه.
وقال السيوطي في اللآلئ المصنوعة باب- فضائل القرآن- ج ١ ص ٢٣٤ (الدارقطني) حدثنا ابن صاعد، حدثنا أبو هشام الرفاعى حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا (من قرأ سورة الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك) ثم قال: عمر يضع الحديث، وأخرجه الترمذي، حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا زيد بن الحباب به وأخرجه محمد بن نصر في -كتاب الصلاة- حدثنا محمد بن حميد الرازي، حدثنا زيد بن الحباب به وله طرق كثيرة عن الحسن عن أبي هريرة.стр. 7258
ت وضَعَّفه وابن السني، هب عن أَبي هريرة (١) .
٤٣٠٩/ ٢٢٨٠٥ - "مَنْ قرَأَ لَيلَةَ الجُمُعَةِ. حم الدُّخَّانَ ويَس أَصبحَ مَغْفُورًا لَهُ".
ابن الضريس، هب وضعَّفه عنه (٢) .
٤٣١٠/ ٢٢٨٠٦ - "مَنْ قَرَأَ حم الدّخَانَ فِي لَيلَةِ الجُمُعَةِ، أَوْ يَوْم الجُمُعَةِ، بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا فِي الجَنَةِ". الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي في أبواب -فضائل القرآن- ما جاء في حم الدخان ج ٤ ص ٢٣٨ رقم ٣٠٥١ - قال: حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي، أخبرنا زيد بن حباب عن هشام أبي القدام عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له".
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه (وهشام أبو المقدام) يضعف ولم يسمع الحسن من أبي هريرة- هكذا قال أيوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد.
والحديث في عمل الوم والليلة لابن السني تحقيق عبد الله عطا ص ٢٥ برقم ٦٨ نوع آخر) قال أخبرنا أبو يعلى حدثنا يحيى بن أيوب العابد، حدثنا مصعب بن المقدام حدثني أبو المقدام عن الحسن عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال "من قرأ سورة الدخان في ليلة الجمعة أصبح مغفورًا له".
والحديث في كنز العمال في -فضل القرآن- الدخان ج ١ ص ٥٨١ برقم ٢٦٣٢ بلفظ (من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له) من رواية الترمذي- عن أبي هريرة.(٢) الحديث في -شعب الإيمان- للبيهقي (مخطوط) لوحة رقم ٤٦ قال: حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي بإسناده عن الحسن، عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال: "من قرأ ليلة الجمعة- الدخان ويس أصبح مغفورًا له".
والحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٥ ص ١٥٤ قال: وعنه أي: عن أبي هريرة مرفوعًا (من قرأ حم الدخان ويس أصبح مغفورًا له".
ثم قال رواه ابن الضريس والبيهقي في الشعب بسند ضعيف.
الحديث في اللآلئ المصنوعة للإمام السيوطي في باب- فضائل القرآن- ج ١ ص ٢٣٥ - قال: عن أبي هريرة مرفوعًا (من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له) ثم قال: ورواه البيهقي من هذا الطريق بلفظ (من قرأ ليلة الجمعة حم الدخان ويس أصبح مغفورًا له) وقال: ابن الضريس أنبأننا موسى وعلي -قالا- حدثنا حماد، عن أبي سفيان طريف السعدي عن الحسن أن النبي ﷺ قال: "من قرأ سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه".
والحديث في كنز العمال رقم ٢٦٩٨ بلفظه من رواية ابن الضريس والبيهقي في الشعب وضعفه عن أبي هريرة.стр. 7259
طب وابن مردويه عن أَبي أُمامة (١) .
٤٣١١/ ٢٢٨٠٧ - "مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الدُّخَانِ فِي لَيلَةٍ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ".
ابن الضريس عن الحسن مرسلًا (٢) .
٤٣١٢/ ٢٢٨٠٨ - "مَنْ قَرَأَ خَوَاتِيمَ الحَشْرِ مِنْ لَيل أَوْ نَهَار، فَقُبِضَ في ذَلِكَ اليَوْم أَوْ اللَّيلَةِ فَقَدْ أَوْجَبَ الجَنَّةَ".
عد وابن مردويه، هب والخطيب عن أَبي أُمامة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني حديث -فضل بن جبير- عن أبي أمامة ج ٨ ص ٣١٦ رقم ٨٠٢٦ قال: حدثنا أحمد بن داود ثنا حفص بن عمر المازني، ثنا فضال بن جبير، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ حم الدخان في ليلة جمعة، أو يوم جمعة بنى الله له بيتا في الجنة".
قال محققه: قال في المجمع ٢ - ١٦٨ وفيه (فضالة بن جبير) وهو ضعيف.
والحديث في الصغير برقم ٨٩٤١ - بلفظه من رواية الطبراني الكبير عن أبي أمامة ورمز له المصنف بالحسن.
قال المناوي: قال الهيثمي: فيه -فضالة بن جبير- ضعيف جدًّا والحديث في كنز العمال -باب فضل القرآن- الدخان- ج ١ ص ٥٨١ رقم ٢٦٣٤.(٢) الحديث في الصغير برقم ٨٩٤٠ - بلفظه من رواية ابن الضريس عن الحسن مرسلًا ورمز له المصنف بالضعف.
قال المناوي: قال ابن حجر: ورواه غير حماد موصولا بذكر أبي هريرة لكن الحسن لم يسمع من أبي هريرة على الصحيح.
قال النقاد: كل مسند جاء فيه التصريح بسماعه منه- وهم -اهـ.
والحديث في كنز العمال باب- فضل القرآن- الدخان ج ١ ص ٥٨١ برقم ٢٦٣٣ - بلفظه من رواية ابن الضريس عن الحسن مرسلًا.(٣) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب (ترجمة القاسم بن عبد الرحمن التنوخي) ج ١١ ص ٤٤٤ رقم ٦٩١٨ - قال أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي حدثنا محمد بن المظفر الحافظ -إملاء- قال: حدثنا أبو بكر القاسم بن عبد الرحمن بن محمد التنوخي الأنبارى، حدثنا أحمد بن الفرج- أبو عتبة حدثنا أبو عفان الفوزى عن شيخ لنا قديم، حدثنا محمد بن زياد الألهانى قال: سمعت أبا أمامة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من قرأ خواتيم الحشر من ليل أو نهار فقبض من ذلك اليوم فقد أوجب الجنة".
والحديث في الصغير برقم ٨٩٤٣ - بلفظه من رواية ابن عدي في الضعفاء والبيهقي في الشعب عن أبي أمامة ورمز له المصنف بالضعف.
قال المناوي: قضية كلام المصنف أن مخرِّجه البيهقي خرجه وسلمه، والأمر بخلافه بل عقبه لقوله انفرد به (سليمان بن عتمان) عن محمد بن زياد اهـ، وممن جزم بضعقه الحافظ العراقي. =стр. 7260
٤٣١٣/ ٢٢٨٠٩ - "مَن قَرَأَ آخرَ سورةِ الحشر. ﴿لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ﴾، إِلَى آخِرِهَا فَمَات من لَيلَته، مَاتَ شَهيدًا".
أَبو الشيخ عن أَبي أُمامة (١) .
٤٣١٤/ ٢٢٨١٠ - "مَنْ قَرَأَ كُلَّ لَيلَةٍ: ﴿إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ﴾ لَمْ يُصبْهُ فَقْر أَبَدًا، وَمَنْ قَرَأَ كُلَّ لَيلَةٍ ﴿لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ لَقِيَ اللهَ يَوْمَ القيَامَة وَوَجْهُهُ كَالقَمَرَ لَيلَةَ البَدْر".
ابن عساكر عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث ذكره صاحب الكنز رقم ٢٧٠٣ بلفظه من رواية أبي الشيخ عن أبي أمامة.(٢) في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين في ج ٥ ص ١٥٤ - كتاب ترتيب الأوراد في الأوقات- الباب الأول في فضيلة الأواراد وترتيبها -بيان أوراد الليل- قال الزبيدي: وأما فضل سورة الواقعة، فعن ابن مسعود ﵁ رفعه "من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبدًا" رواه الحارث بن أبي أسامة والبيهقي وابن عساكر، وعن ابن عباس مرفوعًا "من قرأ كل ليلة إذا وقت الوافعة لم يصبه فقر أبدًا" رواه ابن عساكر. اهـ.
والحديث بلفظ المصنف وتخريجه في كنز العمال في ج ١ ص ٥٩٣ برقم ٢٧٠٠ - الكتاب الثاني من حرف الهمزة من قسم الأقوال الباب السابع -في تلاوة القرآن وفضائله- الفصل الثاني- في فضائل السور والآيات- الواقعة.
وفي الصغير برقم ٨٩٤٢ "من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم نصبه فاقة أبدًا" للبيهقي عن ابن مسعود، وقال المناوي في شرحه: وهذا الخبر رواه أيضًا ابن بلال والديلمي أيضًا باللفظ المزبور من حديث ابن عباس وزاد فيه "ومن قرأ في كل ليلة" لا أقسم بيوم القيامة، لقى الله يوم القيامة ووجهه في صورة القمر ليلة البدر".
ثم عقب على الحديث الأول للبيهقي عن ابن مسعود بموافقة المصنف على ضعفه ذاكرا أسباب ضعفه، مما سنذكره في تعليقنا على الحديث الآتي برقم ٤٣١١٣.стр. 7261
٤٣١٥/ ٢٢٨١١ - "مَنْ قَرَأَ فِي إِثْرِ وضُوئِهِ، ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيلَةِ الْقَدْرِ﴾ مَرَّةً وَاحِدَةً، كَانَ مِنَ الصِّدِّيقِينَ، وَمَنْ قَرَأَهَا مَرَّتَينِ كَانَ فِي دِيوَانِ الشُّهَدَاءِ، وَمَنْ قَرَأَهَا ثَلاثًا، حَشَرَهُ اللهُ مَحْشَر الأَنْبيَاءِ".
الديلمي عن أَنس (١) .
٤٣١٦/ ٢٢٨١٢ - "مَنْ قَرَأَ ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيلَةِ الْقَدْرِ عُدِلَ بِرُبع القُرآن﴾.
الديلمي عن أَنس (٢) .
٤٣١٧/ ٢٢٨١٣ - "مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الوَاقِعَةِ في كُلِّ لَيلَةٍ لَمْ تُصِبْهُ فَاقَةٌ أَبَدًا".
ابن السني، هب وابن عساكر عن ابن مسعود (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الفردوس للديلمي ص ٤٢٦٢ مصورة عن مخطوط بمكتبة الأزهر، برقم ٢٤٠ مكتبة مجمع البحوث الإسلامية، عن أنس بن مالك بلفظ المصنف غير أنه بدون ذكر (مرة)، وبلفظ (كتب في ديوان ... إلخ) بدلا من (كان في ديوان ... إلخ).
وفي الحاوي للفتاوى للسيوطي في ج ١ ص ٣٣٩ ط المنيرية -كتاب الطهارة- مسألة- هل ورد حديث في قراءة سورة القدر بعد الوضوء وما حاله؟ -الجواب- روي الديلمي في مسند الفردوس من طريق أبي عبيدة عن الحسن عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ "من قرأ في إثر وضوئه ... وذكر الحديث بلفظ المصنف غير أن فيه (كتب في ديوان) ... الخ بدلا من (كان في ديوان) ... الخ.(٢) الحديث في كنز العمال في ج ١ ص ٥٩٤ - الكتاب الثاني من حرف الهمزة من قسم الأقوال- الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله- الفصل الثاني في فضائل السور والآيات- القدر- برقم ٢٧١٠ بلفظ المصنف وتخريجه.
وفي الدر المنثور في التفسير المأثور للسيوطي في ج ٨ ص ٥٨٤ ط. دار الفكر ببيروت- سورة القدر- وأخرج محمد بن نصر عن أنس عن النبي ﷺ .
قال: من قرأ: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيلَةِ الْقَدْرِ﴾ عدلت بربع القرآن، ومن قرأ: "إذا زلزلت" عدلت بنصف القرآن، و: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ تعدل ربع القرآن، و: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ تعدل ثلث القرآن.(٣) الحديث رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة في ص ٢١٨ ط الهند -باب ما يستحب أن يقرأ في اليوم والليلة- برقم ٦٧٤ بلفظ: أخبرنا أبو يعلى حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، ثنا محمد بن منيب العدنى، ثنا السرى بن يحيى الشيبانى عن أبي ظبية أن ابن مسعود ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم يصبه فاقة أبدًا"، قال: وقد أمرت بناتى أن يقرأنها كل ليلة" اهـ.
والحديث في الصغير برقم ٨٩٤٢ للبيهقي عن ابن مسعود، ورمز له المصنف بالضعف.
وقال المناوي: وفيه أبو شجاع، قال في الميزان: نكرة لا يعرف ثم أورد له هذا الخبر من حديثه، عن ابن مسعود، قال ابن الجوزي في العلل: قال أحمد: هذا حديث منكر، وقال الزيلعى تبعا لجمع هو: معلول من وجوه، أحدها: الانقطاع كما بينه الدارقطني وغيره، الثاني: نكارة متنه كما ذكره أحمد، الثالث: ضعف =стр. 7262
٤٣١٨/ ٢٢٨١٤ - "مَنْ قرأَ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ رُبع القُرآنِ، وَمَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فَكَأَنَمَا قَرَأَ ثُلُثَ القُرآنِ".
هب عن سعد (١) .
٤٣١٩/ ٢٢٨١٥ - "مَنْ قَرَأَ ﴿مَّ القُرآنِ﴾، و ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَد﴾ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلثَ القُرآنِ".
أَبو نعيم عن ابن عباس (٢) .
٤٣٢٠/ ٢٢٨١٦ - "مَن قَرَأَ فِي لَيلَةٍ ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالهَا﴾، كَانَتْ لَهُ كَعِدْلِ نصْفِ القُرآنِ، وَمَنْ قَرَأَ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ كَانَتْ لَهُ كعِدْلِ ربُعِ القُرآنِ، وَمَنْ قَرَأَ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، كَانَت لَهُ كعِدْلِ ثُلُثِ القُرآنِ". الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين في ج ٩ ص ٦٤٥ ط. دار الفكر -كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا- بيان معنى الانبساط والإدلال الذي تثمره غلبة الأنس- في التعليق على قوله ﷺ "من قرأ سورة الإخلاص فقد قرأ ثلت القرآن"، حيث قال الزبيدي بعد تخريج هذا الحديث وذكْرِ مصادره: وروى البيهقي من حديث سعد: (من قرأ قل يا أيها الكافرون ... وذكر الحديث بلفظ المصنف).
وهو كذلك بلفظ المصنف وتخريجه في كنز العمال في ج ١ ص ٥٩٧ - الكتاب الثاني من حرف الهمزة من قسم الأقوال- الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله- الفصل الثاني في فضائل السور والآيات- الكافرون- برقم ٢٧١٨.(٢) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين في ج ٩ ص ٦٤٥ ط. دار الفكر -كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا- بيان معنى الانبساط والإدلال الذي تثمره غلبة الأنس- قال الزبيدي في التعليق على قوله ﷺ : "من قرأ سورة الإخلاص فقد قرأ ثلث القرآن"، بعد تخريجه وذِكرِ مصادره: وروى أبو نعيم من حديث ابن عباس "من قرأ أم القرآن، وقل هو الله أحد، فكأنما قرأ ثلث القرآن" والحديث في كنز العمال في ج ١ ص ٥٦٠ - الكتاب الثاني من حرف الهمزة من قسم الأقوال- الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله الفصل الثاني في فضائل السور والآيات- فاتحة الكتاب برقم ٢٥٢٢ من الإكمال- بلفظ المصنف وتخريجه.стр. 7263
ابن السني عن أَبي هريرة (١) .
٤٣٢١/ ٢٢٨١٧ - "مَنْ قَرَأَ كُلَّ يَوْم مِائَتَىْ مَرَّة: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، مُحِي عَنْهُ ذُنُوبُ خَمْسِينَ سَنَةً، إِلا أَنْ يَكُونَ عَلَيهِ دَينٌ".
ت غريب ومحمد بن نصر، عد، هب عن أَنس وأَورده ابن الجوزي في الموضوعات فأَخطأَ (٢) . الحواشي
(١) الحديث رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة ص ٢٢٠ ط. الهند الجزء الثامن -باب ما يستحب أن يقرأ في اليوم والليلة- برقم ٦٨٠ - بلفظ: حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبيد الله بن أحمد ثنا الحسن بن عمر بن شقيق ثنا عيسى بن ميمون ثنا يحيى بن ميمون ثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: "من قرأ في ليلة إذا زلزلت الأرض، كانت له كعدل نصف القرآن ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف.
والحديث في كنز العمال في ج ١ ص ٥٩٥ - الكتاب الثاني من حرف الهمزة من قسم الأقوال- الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله- الفصل الثاني في قضائل السور والآيات- الزلزلة- برقم ٢٧١٢ بلفظ المصنف وتخريجه مع اختلاف في بعض ألفاظه.(٢) الحديث أخرجه الترمذي في سننه في ج ٤ ص ٢٤١/ ٢٤٢ - أبواب فضائل القرآن -باب ما جاء في سورة الإخلاص- برقم ٣٠٦٢ بلفظ: حدثنا محمد بن مرزوق البصري أخبرنا حاتم بن ميمون أبو سهل، عن ثابت البناني عن أنس بن مالك عن النبي ﷺ قال: "من قرأ كل يوم مائتى مرة ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف، وذكر حديثًا آخر بنفس الإسناد ثم قال: هذا حديث غريب من حديث ثابت عن أنس، وقد روى هذا الحديث من غير هذا الوجه أيضًا عن ثابت.
وقال صاحب التحفة في ج ٨ ص ٢١١ رقم ٣٠٦٢: في سنده حاتم بن ميمون وهو ضعيف كما عرفت.
والحديث رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال في ج ٢ ص ٨٤٥ ط. دار الفكر -بيروت- في ترجمة "حاتم بن ميمون" بلفظ: أخبرناه محمد بن محمد النفاح بمصر، ثنا محمد بن مرزوق، ثنا حاتم بن ميمون أبو سهل عن ثابت عن أنس عن رسول الله ﷺ قال: "من قرأ كل يوم مائتى مرة .. " وذكر الحديث بلفظ المصنف وترجمة حاتم بن ميمون في تهذيب التهذيب في ج ٢ ص ١٣٠ وفيها: حاتم بن ميمون الكلابي أبو سهل البصري صاحب السقط، روى عن ثابت البناني، وعنه أبو غسان مالك بن الخليل الأزدي ومحمد بن مرزوق، ونصر بن علي الجهضمى، قال البخاري: روى منكرا، كانوا يتقون مثل هؤلاء المشايخ، وقال ابن عدي: يروى أحاديث لا يرويها غيره، وفي حديثه بعض ما فيه، ومقدار ما يرويه في فضائل الأعمال، وقال ابن حبان: يروى عن ثابت ما لا يشبه حديثه، لا يجوز الاحتجاج به بحال، روى له الترمذي حديثين في فضل: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾. قلت: أول كلام ابن حبان: منكر الحديث على قلته وهو الذي يروى عن ثابت عن أنس رفعه: (من قرأ قل هو الله أحد، مائتى مرة كتب الله له ألفا وخمسمائة. إلا أن يكون عليه دين) رواه عنه أبو الربيع الزهرانى، انتهى، وهذا أحد الحديثين اللذين أخرجهما له الترمذي باختلاف اللفظ اهـ. تهذيب التهذيب، أقول: وهذا الحديث الذكور أخيرا هو الحديث الآتي برقم ٤٣٢٣. =стр. 7264
٤٣٢٢/ ٢٢٨١٨ - "مَنْ قَرَأَ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ خَمْسينَ مَرَة، غُفرَ لَهُ ذُنُوبُ خَمْسِينَ سَنَة".
الدارمي، ع ومحمد بن نصر عن أَنس (١) .
٤٣٢٣/ ٢٢٨١٩ - "مَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ مِائَتَىْ مَرَّة غُفِرَ لَهُ ذُنُوبُ مائَتَيْ سَنَة".
ز، وابن الضريس في فضائل القرآن، وسمويه، هب عن أَنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن الدارمي في ج ٢ ص ٤٦١ بلفظ: حدثنا نصر بن علي عن نوح بن قيس، عن محمد الوطاء عن أم كثير الأنصارية عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ "من قرأ، قل هو الله أحد، خمسين مرة، غفر الله له ذنوب خمسين سنة".
والحديث في الصغير برقم ٨٩٤٨ لابن نصر عن أنس بزيادة (الله) بعد (غفر) ورواية المناوي (غفرت له) وقال: محمد بن نصر من طريق أم كثير الأنصارية عن أنس بن مالك.
والحديث في كنز العمال في ج ١ ص ٥٨٥ - الكتاب الثاني من حرف الهمزة من قسم الأقوال- الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله- الفصل الثاني في فضائل السور والآيات والبسملة- قل هو الله أحد- برقم ٢٦٥٩ بلفظ الصغير، لابن نصر عن أنس.(٢) في الظاهرية "غفر الله له".
والحديث في مختصر شعب الإيمان للبيهقي في ص ١٣٣ مصورة- بمكتبة مجمع البحوث الإسلامية عن مخطوطة بمكتبة الأزهر -الباب التاسع عشر في تعظيم القرآن- تخصيص سورة الإخلاص بلفظ: حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي بإسناده عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ "من قرأ قل هو الله أحد، مائتي مرة غفر له ذنوب مائتي سنة" اهـ.
وفي إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين في ج ٣ ص ٢٩٦ - كتاب أسرار الصلاة ومهماتها -الباب الخامس في فضل الجمعة وآدابها وسننها وشروطها- في التعليق على قول الغزالى: "يستحب إذا دخل الجامع ألا يجلس حتى يصلى أربع ركعات يقرأ فيهن، ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ مائتي مرة في كل ركعة خمسين مرة، فقد نقل عن رسول الله ﷺ أن من فعله لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة أو يرى له". قال الزبيدي في تخريجه لهذا الحديث: وقال العراقي: أخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من حديث ابن عمر، قال: غريب جدا. اهـ قلت: وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك، وقال لا يصبح، انتهى، وأما فضل من قرأ قل هو الله =стр. 7265
٤٣٢٤/ ٢٢٨٢٠ - ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ مِائَةَ مَرَّة، غُفِرَ لَهُ خَطِيئَةُ خَمْسِينَ عَامًا مَا اجْتَنَبَ خِصَالا أَربَعًا: الدِّمَاءَ، والأَمْوَال، والفُرُوجَ، والأَشْربَةَ".
عد، هب وابن عساكر عن أَنس (١) . الحواشي
(١) في الظاهرية: "غفر الله له" والحديث أخرجه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال في ج ٣ ص ٩٢٨ ط بيروت في مرويات الخليل بن مرة بلفظ: ثنا علان، ثنا عيسى بن حماد ثنا الليث بعد سعد عن الخليل بن مرة عن الحسن بن أبي الحسن السدوسى من أهل البصرة عن سعيد بن عمرو عن أنس بن مالك عن النبي ﷺ أنه قال: "من قرأ قل هو الله أحد على طهارة ... " وذكر حديثًا طويلا، ثم قال: وبإسناده عن أنس عن رسول الله ﷺ "من قرأ قل هو الله أحد مائتي مرة غفر له خطيئة خمسين سنة إذا اجتنب خصالا أربعا الدماء والأموال والفروج والأشربة".
والحديث في مختصر شعب الإيمان للبيهقي، في ص ١٣٣ مصورة بمكتبة مجمع البحوث الإسلامية عن مخطوطة بمكتبة الأزهر- الباب التاسع عشر في تعظيم القرآن- فصل في تعليم القرآن- بلفظ: أخبرنا أبو سعيد الماليني بإسناده عن سعيد بن عمرو عن أنس بن مالك أن النبي ﷺ قال "من قرأ قل هو الله أحد على طهارة مائة مرة كتب الله له بكل حرف حسنات ومحا عنه عشر سيئات ... وذكر حديثًا طويلا ثم قال البيهقي: وبإسناده عن أنس عن رسول الله ﷺ قال: "من قرأ قل هو الله أحد مائتي مرة غفر له خمسين سنة إذا اجتنب أربع خصال الدماء والأموال والفروج والأشربة" اهـ
ذكره ابن الجوزي في الموضوعات في ج ١ ص ٢٥٠ ط السلفية بالمدينة المنورة -باب فضل قل هو الله أحد- بعد حديث طويل فقال: زاد ابن منده قال: من ﷺ قل هو الله أحد مائتي مرة غفر له خطيئة خمسين سنة إذا اجتنب خصالا أربعا الدماء والأموال والفروج والأشربة" ثم قال: هذا حديث موضوع على رسول الله ﷺ قال يحيى بن معين والنسائي: الخليل ضعيف، قال ابن حبان منكر الحديث عن المشاهير كثير الرواية عن المجاهيل. اهـ الموضوعات. =стр. 7266
٤٣٢٥/ ٢٢٨٢١ - "مَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ أَلفَ مَرَّة فَقَدْ اشْتَرَى نَفسَهُ منَ الله ".
إِبراهيم بن حمير الخيارى في فوائده، والرافعى عن حذيفة (١) .
٤٣٢٦/ ٢٢٨٢٢ - "مَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ مَرَّةً وَاحِدَةً فكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَ القُرآنِ، وَمَنْ قَرَأَها مَرَّتَين فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَى القُرآنِ، وَمَنْ قَرَأَها ثَلاثًا فَكَأَنَّمَا قَرَأَ القُرآنَ كلَّهُ".
الرافعي عن علي (٢) . الحواشي
(٢) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين في ج ٣ ص ٣٠٠ - كتاب أسرار الصلاة ومهماتها- الباب الخامس في فضل الجمعة وآدابها وسننها وشروطها -سانحة- عند قول الغزالى: "ويكثر من سورة الإخلاص" قال الزبيدي: وهي ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ويكفيك من فضلها ما رواه الرافعي في تاريخ قزوين عن على "من قرأ قل هو الله أحد مرة ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف لكن بدون لفظ (واحدة) بعد (مرة) وانظر ج ٩ ص ٦٤٥ من نفس المصدر. =стр. 7267
٤٣٢٧/ ٢٢٨٢٣ - "مَنْ قَرَأَ فِي يَوْمٍ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ مِائَتَىْ مَرَّة كَتَبَ اللهُ لَهُ أَلفًا وخَمْسَمائة حسنة إِلا أَنْ يَكُونَ عَلَيه دَين".
ع، عد، هب والخطيب وأبو إِسحاق المراغى في كتاب ثواب الأَعمال، هـ عن أَنس (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال في ج ٢ ص ٨٤٤ ط بيروت في ترجمة حاتم بن ميمون بلفظ: أنا أبو يعلى ويوسف بن عاصم الرازي قالا: ثنا الربيع الزهرانى، ثنا حاتم بن ميمون ثنا ثابت عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ في يوم قل هو الله أحد مائتي مرة كتب له ألف وخمسمائة حسنة إلا أن يكون عليه دين" وانظر ترجمة حاتم بن ميمون مع تعليقنا على الحديث الأسبق رقم ٤٣٤١٧ والحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في ج ٦ ص ٢٠٤ في ترجمة إبراهيم بن هاشم البغوي برقم ٢٣٦٠ بلفظ: أخبرنا إبراهيم بن مخلد بن جعفر حدثني إسماعيل بن علي الخطبى حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن هاشم حدثنا أبو الربيع الزهرانى حدثنا حاتم بن ميمون عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ "من قرأ قل هو الله أحد مائتي مرة كتب الله له ألفا وخمسمائة حسنة إلا أن يكون عليه دين" اهـ.
وذكره السيوطي في الصغير برقم ٨٩٥٢ بلفظ الكبير بزيادة (مرة) بعد (خمسمائة) لابن عدي والبيهقي عن أنس ورمز له بالضعف وقال المناوي: وقضية صنيع المصنف أن ابن عدي خرجه وأقره وليس كذلك فإنه أورده في ترجمة حاتم بن ميمون، قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به، ثم أن ظاهر كلام المصنف أن ذا مما لم يتعرض أحد الستة لتخريجه فكأنه ذهول فقد خرجه الترمذي من حديث أنس هذا ولفظه: "من قرأ قل هو الله أحد في يوم مائتي مرة كتب الله له ألفًا وخمسمائة حسنة إلا أن يكون عليه دين" اهـ المناوي.
وذكره السيوطي أيضًا في اللالئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة في ج ١ ص ٢٣٨ - باب فضائل القرآن- عن الخطيب بسنده ولفظه السابقين، وقال: موضوع حاتم لا يحتج به بحال (قلت) أخرجه الترمذي ومحمد بن نصر من طريقه، وعاد المؤلف فأخرجه في الواهيات، قال الذهبي في الميزان: وقد روى عنه الحديث المذكور محمد بن مرزوق لكنه قال: محى عنه ذنب خمسين سنة، وله طرق أخرى عن أنس فأخرحه ابن الضريس في -فضائل القرآن- والبيهقى في شعب الإيمان من طريق الحسن بن أبي جعفر عن ثابت عن أنس مرفوعًا من قرأ قل هو الله أحد مائتي مرة غفر له ذنوب مائتي سنة" إلى آخر ما ذكره السيوطي من روايات.
كما ذكره السيوطي كذلك في الدر المنثور في التفسير المأثور في ج ٨ ص ٦٧٢ ط بيروت في تفسير سورة -الإخلاص- فقال: وأخرج الترمذي وأبو يعلى ومحمد بن نصر وابن عدي والبيهقي في الشعب واللفظ له عن أنس ﵁ قال: قال رسول ﷺ "من قرأ كل يوم مائتي مرة" قل هو الله أحد "كتب الله له ألفا وخمسمائة حسنة ومحا عنه ذنوب خمسين سنة إلا أن يكون عليه دين" اهـ والحديث في تنزيه الشريعة =стр. 7268
٤٣٢٨/ ٢٢٨٢٤ - "مَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ مَرَّةً بُورِكَ عَلَيهِ، ومَنْ قَرَأَهَا مَرَّتَينِ بُورِكَ عَلَيهِ وَعَلَى أَهلِهِ، فَإِنْ قَرَأَهَا ثَلاثًا بُورِكَ عَلَيه وَعَلَى أَهْله وَجيرَانِهِ، فَإِنْ قَرَأَها اثْنَتَي عَشْرَةَ مَرَّةً، بَنَى اللهُ لَهُ اثْنَي عَشَرَ قَصْرًا فِي الجَنَّةِ، وتَقُولُ الحفَظَةُ: انْطَلِقُوا بِنَا نَنْظُر إِلَى قُصُور أَخينَا، فَإِنْ قَرَأَهَا مِائَةَ مَرَّة كُفِّرَ عَنْهُ ذنُوبُ خَمْس وَعِشْرِينَ سَنَة، مَا خَلا الدِّمَاءَ والأَمْوَال [فَإِنْ قَرَأَهَا مِائَتَىْ مَرَّة كُفِّرَ عَنْهُ ذُنُوبُ خَمْسِينَ سَنَةٍ مَا خَلا الدِّمَاءَ والأَمْوَال] فَإِنْ قَرَأَهَا ثَلَثَمِائَةِ مَرَةً كتِبَ لَهُ أَجْرُ أَرْبَعِمِائَةِ شَهِيد، كُلٌّ قَدْ عُقِرَ جوَادُهُ وَأُهْريقَ دَمُهُ، وَإِنْ قَرَأَهَا أَلف مَرة لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَرَى مَكَانَهُ مَنَ الجَنَّةِ، أَوْ يُرَى لَهُ".
ابن عساكر عن أَبان عن أنس (١) .
٤٣٢٩/ ٢٢٨٢٥ - "مَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ حِينَ يَدْخُلُ مَنْزِلَهُ نَفَتْ الفَقرَ عَنْ أَهْلِ ذَلِكَ المَنْزِلِ والجيرَانِ".
طب عن جرير (٢) . الحواشي
(١) ما بين القوسين من نسخة الظاهرية.
وفي تهذيب تاريخ دمشق الكبير في ج ٤ ص ٤٤٢ ط دار المسيرة بيروت- ذكر من اسمه حمزة - (حمزة) بن أحمد بن فارس أبو يعلى بن كروس السلمي كانت له عناية بالحديث، قال الحافظ: كتبت عنه بعد أن تاب توبة نصوحا، وكان شيخا حسن السمت ثم روى عنه بسنده إلى أنس بن مالك أنه قال: قال رسول الله ﷺ "من قرأ قل هو الله أحد مرة بورك عليه-. وذكر الحديث بلفظ المصنف مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ. ثم قال: "علائم الوضع ظاهرة على هذا الحديث فلا تحتاج إلى إثبات".(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في ج ٢ ص ٣٨٨ برقم ٢٤١٩ بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر السراج العسكري، ثنا محمد بن الفرج، ثنا محمد بن الزبرقان، عن مروان بن سالم عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير بن عبد الله قال:
قال رسول الله ﷺ "من قرأ قل هو الله أحد ... وذكر الحديث" بلفظ المصنف- وقال محققه: قال الحافظ ابن كثير في تفسيره ٤ - ٥٦٩: إسناده ضعيف، وهو في كنز العمال في ج ١ ص ٦٠٠ - الكتاب الثاني من حرف الهمزة من قسم الأقوال. =стр. 7269
٤٣٣٠/ ٢٢٨٢٦ - "مَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ عِشْرِينَ مَرَّة بَنَى اللهُ لَهُ قَصْرًا فِي الجَنةِ".
حميد بن زنجويه في الترغيب عن خالد بن زيد الأَنصاري (١) .
٤٣٣١/ ٢٢٨٢٧ - "مَنْ قَرَأَ فِي لَيلَة أَوْ يَوْم ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ثَلاثَ مَرَّاتٍ كَانَ مقْدَارَ القُرآنِ".
ابن النجار عن كعب بن عجرة (٢) .
٤٣٣٢/ ٢٢٨٢٨ - "مَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ مِائَةَ مَرَّة فِي الصَّلاةِ أَوْ غَيرِهَا كَتَبَ اللهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ".
طب والبغوى عن فيروز بن الديلمي (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٨٩٤٧ بلفظه لابن زنجويه عن خالد بن زيد، ورمز له المصنف بالضعف، وقال المناوي: (ابن زنجويه) حميد في كتاب الترغيب له من طريق حسن بن أبي زينب عن أبيه عن خالد بن زيد الأنصاري، قال أبو موسى: ذكر بعض أصحابنا أنه غير أبي أيوب الأنصاري. اهـ المناوي.
وترجمة حميد بن زنجويه -في تهذيب التهذيب- في ج ٣ ص ٤٨ ط الهند برقم ٨٢ وفيها: حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله الأزدي أبو أحمد بن زنجويه النسائي الحافظ، وزنجويه لقب أبيه، وحميد له تصانيف.
وفيها أيضًا: قال النسائي: ثقة وقال أحمد بن سيار: وكان حسن الفقه قد كتب ورحل وكان رأسا في العلم، وقال أبو عبيد: ما قدم علينا من فتيان خراسان مثل ابن زنجويه وابن شبويه، وقال ابن حبان في الثقات: كان من سادات أهل بلده فقها وعلما وهو الذي أظهر السنة- بنسا- سنة ٢٤٧، وقال غيره سنة ٤٨، وقال ابن يونس: قدم إلى مصر وكتب بها وكتب عنه عن أبي عبيد، وخرج من مصر.
وتوفي سنة ٥١، وقال الخطيب: كان ثقة ثبتا حجة، إلى آخر الترجمة.(٢) الحديث ذكره السيوطي في الدر المنثور في التفسير المأثور في ج ٨ ص ٦٧٧ في تفسير سورة الإخلاص فقال: وأخرج ابن النجار في تاريخه عن كعب بن عجرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ في ليلة ... " وذكر الحديث بلفظه.(٣) الحديث -في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين في ج ٣ ص ٢٩٤ - كتاب أسرار الصلاة ومهماتها - الباب الخامس في فضل الجمعة- وآدابها وسننها وشروطها- تكميل- تعليقا على قول الغزالى "وكانوا يستحبون أن يقرأ يوم الجمعة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ألف مرة ويقال: إن من قرأها في عشر ركعات أو عشرين فهو =стр. 7270
٤٣٣٣/ ٢٢٨٢٩ - "مَن قَرَأَ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ عَشْرَ مَرَّاتٍ، بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا فِي الجَنَّةِ، قَال عُمَرُ: إِذًا نَسْتكْثِرُ؟ قَال: اللهُ أَكْثَرُ وَأَطْيَبُ".
حم طب وابن السني عن معاذ بن أَنس (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد في ج ٣ ص ٤٣٧ ط دار الفكر- حديث معاذ بن أنس الجهني - رضي الله تعالى عنه- بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حسن ثنا ابن لهيعة قال: وثنا يحيى بن غيلان ثنا رشدين ثنا زبان فائد الحبرانى عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه معاذ بن أنس الجهني صاحب النبي ﷺ عن النبي ﷺ قال: "من قرأ قل هو الله أحد، حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة، فقال عمر بن الخطاب: إذا استكثر يا رسول الله؟ فقال رسول الله ﷺ : الله أكثر وأطيب".
ورواه ابن السني في عمل اليوم والليلة في ص ٢٢١ ط الهند باب ما يستحب أن يقرأ في اليوم والليلة - برقم ٦٨٧ - بلفظ: أخبرنا الحسين بن يوسف ثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة ثنا عثمان بن صالح ثنا ابن لهيعة ثنا زبان فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ "من قرأ قل هو الله أحد حتى ختمها عشر مرات بنى له بها قصرا في الجنة".
والحديث في مجمع الزوائد في ج ٧ ص ١٤٥ - كتاب التفسير- سورة قل هو الله أحد بلفظ: وعن معاذ بن أنس عن رسول الله ﷺ قال: "من قرأ قل هو الله أحد" عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة فقال عمر بن الخطاب: إذًا نستكثر يا رسول الله؟ فقال رسول الله ﷺ الله أكثر وأطيب"، قال الهيثمي: رواه الطبراني وأحمد وقال عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني صاحب النبي ﷺ عن رسول الله ﷺ : ولم يقل عن أبيه والظاهر أنها سقطت، وفي إسنادهما رشدين بن سعد وزبان وكلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين اهـ =стр. 7271
٤٣٣٤/ ٢٢٨٣٠ - "مَنْ قَرَأَ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ثَلاث مَرَّات، فَكَأنَّمَا قَرَأَ القُرآنَ أَجْمَعَ".
عق عن رجاءَ الغنوى (١) .
٤٣٣٥/ ٢٢٨٣١ - "مَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ثِنْتَي عَشْرَةَ مَرَّةً بَعْدَ صَلاةِ الفَجْر، فَكَأَنَّمَا قَرَأَ القُرآنَ أَرْبَعَ مَرَّات، وَكَانَ أَفْضَلَ أَهْل الأَرْض يَوْمَئِذٍ إِذَا اتَّقَى". الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٩ ص ٦٤٥ - كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا- بيان معنى الانبساط والإدلال الذي تثمره غلبة الأنس. قال الزبيدي تعليقا على سياق الغزالى: يقول الرسول ﷺ : "من قرأ سورة الإخلاص فقد قرأ ثلث القرآن" قال: وروى العقيلي من حديث رجاء الغنوى" من قرأ قل هو الله أحد ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن أجمع".
والحديث في الصغير برقم ٨٩٤٥ للعقيلى عن رجاء الغنوى ورمز له المصنف بالضعف. وقال المناوي: وفيه "أحمد بن الحارث الغساني" قال في الميزان: قال أبو حاتم. متروك الحديث. وفي اللسان قال العقيلي: له مناكير لا يتابع عليها أحد قال: أعنى في اللسان قال العقيلي: له مناكير لا يتابع عليها أحد قال: أعنى في اللسان ولا يعرف لرجاء الغنوى رواية ولا صحبة وحديث ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ثابت من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ. اهـ المناوي.
وفي أسد الغابة ج ٢ ص ٢١٩ برقم ١٦٦٨ قال: رجاء الغنوى له صحبة، سكن البصرة. وكانت أصيبت يده يوم الجمل روت عنه سلامة بنت الجعد أنه قال: قال رسول الله ﷺ : "من أعطاه الله حفظ كلتابه فظن أن أحدا أوتى أفضل مما أوتى. فقد صغر أفضل النعم. خرجه الثلاثة: وقال أبو عمر: لا يصح حديثه. وسمى الراوي عنه سلامة وسماه ابن منده وأبو عمر ساكنه، ورويا له حديث من لم يستشف بالقرآن فلا شفاه الله. وقال أبو نعيم: رجاء امرأة لها صحبة.стр. 7272
هب عن أَبي هريرة (١) .
٤٣٣٦/ ٢٢٨٣٢ - "مَنْ قَرَأَ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ عَلَى طَهَارةٍ مِائَةَ مَرَّة كَطُهْرهِ لِلصَّلاةِ يَبْدَأُ بِفَاتِحَةِ الكِتَاب، كَتَبَ اللهُ لَهُ بكُلِّ حَرْف عَشْرَ حَسَنَات (ومَحَا عنه عَشَرَ سيِّئات) (٢) ورفع لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ وَبَنَى لَهُ مِائَةَ قَصْر فِي الجَنَّةِ، وَرَفَعَ لَهُ مِنَ العَمَل فِي يَوْمِهِ ذَلِكَ مِثْلَ عَمَلِ نَبِيٍّ (٣) ، وَكَأَنَّمَا قرَأَ القُرآنَ ثَلاثًا وثَلاثينَ مَرَّةً، وبَرَاءَةً مِنَ الشِّرْكِ ومَحْضَرَةَ الملائِكَةِ، ومَنْفَرةَ الشَّيطَانِ، ولَهَا دَويٌّ حَوْلَ العَرْشِ تُذَكِّرُ بِصَاحِبِهَا حَتَّى يَنْظُر اللهُ إِلَيهِ، فَإِذَا نَظَرَ اللهُ إِلَيهِ لَمْ يُعَذِّبْهُ أَبَدًا".
عد. هب عن أَنس (٤) .
٤٣٣٧/ ٢٢٨٣٣ - "مَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ أَلفَ مَرَة أَعْطَاهُ اللهُ مَا سَأَلَ".
أَبو الشيخ عن ابن عمر (٥) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٧ حر ١٤٦ بلفظ: وعن أبي هريرة ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ قل هو الله أحد" بعد صلاة الصبح اثنتى عشرة مرة. فكأنما قرأ القرآن أربع مرات وكان أفضل أهل الأرض يومئذ إذا اتقى" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير وفيه من لم أعرفهم.(٢) ما بين القوسين من الظاهرية.(٣) في الظاهرية. بنى آدم بدلا من (نبي).(٤) الحديث في الكامل لابن عدي في ترجمة الخليل بن مرة ج ٣ ص ٩٢٨ بلفظ: ثنا علان، ثنا عبس بن حماد، ثنا الليث بن سعد، عن الخليل بن مرة، عن الحسن بن أبي الحسن السدوسى من أهل البصرة، عن سعيد عن الخليل بن مرة بن عمرو عن أنس بن مالك عن النبي ﷺ "من قرأ قل هو الله أحد على طهارة .. " وذكر الحديث بلفظ المصنف مع اختلاف يسير وذكر بعض أحاديثه ثم قال: قال الشيخ: وللخليل أحاديث غير ما ذكرته، أحاديث غرائب وهو شيخ بصرى وقد حدث عنه الليث غير ما ذكرته وأهل الفضل، ولم أر في حديثه حديثًا منكرا قد جاوز الحد وهو في جملة من يكتب حديثه، وليس هو بمتروك الحديث.
والحديث في شعب الإيمان في ج ٢ ص ١٢٣ قال: (وعن أنس بن مالك أن النبي ﷺ قال: "من قرأ قل هو الله أحد على طهارة مائة مرة. كتب الله له بكل حرف عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وبنى له مائة قصر في الجنة. ورفع له من العمل في يومه مثل عمل نبي وكأنما قرأ القرآن ثلاثا وثلاثين مرة وبراءة من النار ومنفرة من الشيطان ومحضرة للملائكة. ولها دوى حول العرش تذكر لصاحبها حتى ينظر الله إليه".(٥) الحديث في كنز العمال ج ١ ص ٦٠٠ الكتاب الثاني من حرف الهمزة من قسم الأقوال- الباب السابع- في تلاوة القرآن وفضائله- برقم ٢٧٣٧ بلفظ المصنف وتخريجه.стр. 7273
٤٣٣٨/ ٢٢٨٣٤ - "مَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ مَكْتُوبَة عَشْرَ مَرَّات أَوْجَبَ اللهُ لَهُ رضْوَانَهُ ومَغْفِرَتَهُ".
ابن النجار عن ابن عباس (١) .
٤٣٣٩/ ٢٢٨٣٥ - "مَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثلُثَ القُرآنِ".
أَبو عبيد، حم، ن، وابن منيع ومحمد بن نصر، قط في الأَفراد وابن مردويه، ض عَنْ أُبيّ بن كعب (٢) .
٤٣٤٠/ ٢٢٨٣٦ - "مَنْ قَرَأَ ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ﴾ عُدلَتْ لَهُ بنصْف القُرآن، وَمنْ قَرَأَ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ لَهُ بِرُبُعِ القُرآنِ وَمَنْ قَرَأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ عُدِلَتْ لَهُ بثُلُثِ القُرآنِ".
ت غريب، هب عن أَنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ١ ص ٥٩٩ الكتاب الثاني من حرف الهمزة من قسم الأقوال. الباب السابع- في تلاوة القرآن وفضائله- الفصل الثاني- في فضائل السور والآيات والبسملة سورة قل هو الله أحد برقم ٢٧٣٤ من الإكمال بلفظ المصنف وتخريجه.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد في ج ٥ ص ١٤١ مسند أبي بن كعب بلفظ حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا هشيم عن حصين عن هلال بن يساف عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب أو عن رجل من الأنصار. قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ بقل هو الله أحد فكأنما قرأ بثلث القرآن".
والحديث ذكره النسائي في -كتاب عمل اليوم والليلة- ص ٢١٠ رقم ٦٩٠ بلفظ: أخبرنا أحمد بن منيع .. وذكر السند السابق عند أحمد.
والحديث أورده الطبراني في المعجم الكبير ج ٩ ص ١٤٦ رقم ٨٦٦٩ قال: حدثنا محمد بن النضر الأذدوى ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله قال: (من قرأ قل هو الله أحد فكأنما قرأ ثلث القرآن) وفي هامشه قال المحقق: قال في المجمع ٧ - ١٤٨ رواه البزار ١ - ٢٨٧ والطبراني في الكبير والأوسط ٣٠٧ مجمع البحرين باختصار فيهما بأسانيد ورجال أحدهما رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد وهو ثقة إمام.
وفي إتحاف السادة المتقين ج ٩ ص ٦٤٥ في تعليقه على حديث "من قرأ سورة الإخلاص فقد قرأ ثلث القرآن" قال الزبيدي قال الغزالى: رواه أحمد من حديث أبي بن كعب بإسناد صحيح ورواه البخاري من حديث أبي سعيد ومسلم من حديث أبي الدرداء نحوه. اهـ. قلت لفظ أحمد (ومن قرأ قل هو الله أحد فكأنما قرأ ثلث القرآن). وهكذا رواه أبو عبيد والنسائي وابن منيع ومحمد بن نصر والدارقطني في الأفراد وابن مردويه والضياء.(٣) الحديث في سنن الترمذي ج ٤ ص ٢٣٩ - أبواب فضائل القرآن- عن رسول الله ﷺ باب ما جاء في (إذا زلزلت) برقم ٣٠٥٧ بلفظ: حدثنا محمد بن موسى الجرشي البصري، أخبرنا الحسن بن أسلم بن صالح العجلي أخبرنا ثابت البناني عن أنس بن مالك. قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ إذا زلزلت ... وذكر الحديث) بلفظ المصنف وقال هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث هذا الشيخ الحسن بن أسلم وفي الباب عن ابن عباس. =стр. 7274
٤٣٤١/ ٢٢٨٣٧ - "مَن قَرَأَ بَعْدَ صَلاةِ الجُمُعَةِ [فَاتِحَةَ الكِتَابِ] (١) و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ سَبع مَرَّات، أَعَاذَهُ اللهُ بهَا مِنَ السُّوءِ إِلَى الجُمُعَةِ الأُخرَى".
ابن السني وابن شاهين عن عائشة (٢) .
٤٣٤٢/ ٢٢٨٣٨ - "مَنْ قَرَأَ بَعْدَ الجُمُعَةِ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ، وَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾، حُفِظَ مَا بَينَهُ وَبينَ الجمُعَةِ الأُخْرَى". الحواشي
(١) ما بين القوسين من نسخة (قوله).(٢) الحديث في -عمل اليوم والليلة -لابن السني في ج ٥ ص ١٢١ باب ما يقول بعد صلاة الجمعة بلفظ: أخبرنا محمد بن هارون الحضرمي حدثنا سليمان بن عمرو بن خالد ثنا أبي ثنا الخليل بن مرة عن عبيد الله عن ابن أبي مليكة عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ بعد صلاة الجمعة قل هو الله أحد ... فذكر الحديث بلفظه".
والحديث في الصغير برقم ٨٩٥٤ بلفظ: (من قرأ بعد صلاة الجمعة قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس سبع مرات أعاده الله بها من السوء إلى الجمعة الأخرى) وعزه لابن السني عن عائشة ورمز له بالحسن وقال المناوي: قال ابن حجر: سنده عن عائشة ورمز له بالحسن وقال المناوي: قال ابن حجر: سنده ضعيف وله شاهد من مرسل مكحول أخرجه سعيد بن منصور في سننه عن فرج بن نضاله وزاد في أوله فاتحة الكتاب وقال في آخره. كفر الله عنه ما بين الجمعتين، وفرج ضعيف. اهـ. وأخرجه حجة الإسلام بقضية هذا الخبر وما بعده فجزم بندبه في بداية الهداية. فقال: إذا فرغت وسلمت أي من صلاة الجمعة فاقرأ الفاتحة في أن تتكلم سبع مرات والإخلاص سبعا والمعوذتين سبعا فذلك يعصمك من الجمعة إلى الجمعة ويكون حرزا من الشيطان. اهـ.стр. 7275
ش عن أَسماءَ بنت أَبى بكر (١) .
٤٣٤٣/ ٢٢٨٣٩ - "مَنْ قَرَأَ فِي لَيلَةٍ أَلفَ آيَةٍ لَقِيَ اللهَ وَهُوَ ضَاحِكٌ فِي وَجهِهِ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ: وَمَنْ يَقْوَى عَلَى قِرَاءَةِ أَلفِ آيَةٍ؟ فَقَرَأَ بسمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم، ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ إِلَى آخِرِهَا، ثُمَّ قَال: وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالحَقِّ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ أَلفَ آيَةٍ".
الخطيب في المتفق والمفترق وقال: غير ثابت والديلمي عن عمر (٢) .
٤٣٤٤/ ٢٢٨٤٠ - "مَنْ قَرَأَ مِنْكُمْ بِالتِّينِ والزَّيتون فَانْتهَى إِلَى آخِرهَا ﴿أَلَيسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ﴾، فَلْيَقُلْ: بَلَى وَأَنَا عَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِينَ وَمَنْ قَرَأَ ﴿لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ فَانْتَهَى إِلَى ﴿أَلَيسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى﴾ فَلْيَقُلْ: بَلَى، وَمَنْ قَرَأَ وَالمُرْسَلاتِ فَبَلَغَ ﴿فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ﴾ فَلْيَقُلْ. آمَنَّا بِاللهِ". الحواشي
(١) الحديث في -إتحاف السادة المتقين- ج ٣ ص ٢٧٠ تعليا على قول الغزالى: فإذا فرغ من ركعتي الجمعة قرأ الحمد- سبع مرات قبل أن يتكلم، وقل هو الله أحد سبعا، والمعوذتين، قال الزبيدي: قلت: أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف. فقال: حدثنا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن عون عن أسماء قال: (من قرأ قل هو الله أحد والمعوذتين يوم الجمعة سبع مرات في مجلسه حفظ إلى مثلها- هكذا نعمان بن أبي شيبة في المصنف. والنسخة التي نقلت منها قديمة تاريخها إحدى وأربعين وسبعمائة بخط يوسف بن عبد اللطيف بن عبد العزيز الحراني ولم يذكر فيه الفاتحة وأسماء هذا الذي روى عنه هذا الأثر: هو أسماء بن الحكم الفزاري، يروى عن علي وثقه العجلي ورأيت في الجامع الكبير للحافظ السيوطي ما نصه" من قرأ بعد الجمعة بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس. حفظ ما بيته وبين الجمعة الأخرى) وعزاه لابن أبي شيبة وقال عن أسماء بنت أبي بكر- قلت- وهو غلط لعله من الناسخ لما رآوا أسماء- فظنوا أنه أسماء بنت أبي بكر لأنه من أسماء النساء فزاد فيه تلك الزيادة رفعا للإيهام اهـ.
وفي -شعب الإيمان- ج ٢ ص ١٣٤ قال أخبرنا أبو عبد الله الحافظ بإسناده عن أسماء بنت أبي بكر قالت (من قرأ يوم الجمعة بفاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس سبع مرات حفظ ما بينه وبين الجمعة الأخرى).(٢) في -مسند الفردوس- ص ٢٦٢ للديلمي عن أنس بن مالك قال: من قرأ في ليلة ألف آية لقى الله وهو يضحك في وجهه. ألهاكم التكاثر. والذي نفسي بيده إنها لتعدل ألف آية.
وفي كنز العمال ج ١ ص ٥٩٦ الكتاب الثاني من حرف الهمزة من قسم الأقوال. الباب السابع- في تلاوة القرآن وفضائله الفصل الثاني- في فضائل السور والآيات- ألهاكم- برقم ٢٧١٤ بلفظ المصنف وتخريجه.стр. 7276
د، ت وابن السني في عمل يوم وليلة، ق عن أَبي هريرة (١) .
٤٣٤٥/ ٢٢٨٤١ - "مَن قَرَأَ القُرآنَ فَليَسأل اللهَ بِهِ؛ فَإِنَّهُ سَيَجِئُ أَقْوَام يَقْرَءُونَ القُرآنَ يَسأَلُونَ بِهِ النَّاسَ".
ت حسن ومحمد بن نصر، طب عن عمران بن حصين (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود ج ١ ص ٥٥٠، ٥٥١ - كتاب الصلاة -باب مقدار الركوع والسجود- برقم ٨٨٧ بلفظ: حدثنا عبد الله بن محمد الزهري حدثنا سفيان حدثني إسماعيل بن أمية سمعت أعرابيا يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "من قرأ منكم (والتين والزيتون) فانتهى إلى آخرها (أليس الله بأحكم الحاكمين) ... وذكر الحديث بلفظ المصنف.
والحديث أخرجه الترمذي في سننه ج ٥ ص ١١٣ برقم ٣٤٠٥ بلفظ: حدثنا ابن أبي عمر أخبرنا سفيان عن إسماعيل بن أمية قال: سمت رجلا بدويا أعرابيا يقول: سمعت أبا هريرة يرويه يقول: (من قرأ سورة والتين والزيتون. فقرأ أليس الله بأحكم الحاكمين. فليقل بلى وأنا على ذلك من الشاهدين) هذا حديث إنما يروى بهذا الإسناد عن هذا الأعرابى عن أبي هريرة ولا يسمى. اهـ الترمذي.(٢) الحديث في سنن الترمذي ج ٤ ص ٢٥١ - أبواب فضائل القرآن- عن رسول الله ﷺ برقم ٣٠٨٤ بلفظ: حدثنا محمود بن غيلان أخبرنا أبو أحمد أخبرنا سفيان عن الأعمش عن خيثمة عن الحسن عن عمران عن حصين. أنه مر على قارئ يقرأ ثم سأل فاسترجع ثم قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيجئ أقوام يقرءون القرآن يسألون به الناس" وقال محمود: هذا خيثمة البصري الذي روى عنه جابر الجعفي وليس هو خيثمة بن عبد الرحمن- قال: هذا حديث حسن وخيثمة هذا شيخ بصرى يكنى أبا نصر قد روى عن أنس بن مالك أحاديث وقد روى عن جابر الجعفي عن خيثمة هذا أيضًا.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ١٨ ص ١٦٦ برقم ٣٧٠ في أحاديث خيثمة بن أبي خيثمة عن عمران بلفظ: حدثنا عبد الرحمن بن سلم الرازي ثنا سهيل بن عثمان ثنا زياد بن عبد الله وعبيدة بن حميد عن منصور عن خيثمة بن أبي خيثمة عن الحسن بن أبي الحسن قال: كنت أنا وعمران بن حصين بالبصرة فمرَّ بإنسان أعمى يقرأ سورة يوسف فقمنا نسمع فلما فرغ من قراءته سأل فاسترجع عمران بن حصين ثم قال: امض بنا إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من قرأ القرآن فليسأل الله به فإن بعدكم قومًا يقرأون القرآن يسألون الناس به".
وبرقم ٣٧١ في نفس الصفحة من طريق خيثمة بن أبي خيثمة عن الحسن عن عمران بن حصين قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من قرأ فليسأل الله به فإنه سيأتي أقوام يقرأون القرآن ويسألون الناس به".
ترجمة خيثمة بن أبي خيثمة: جاء في- تهذيب التهذيب- ج ٣ ص ١٧٨ برقم ٣٣٧ خيثمة بن أبي خثيمة واسمه عبد الرحمن فيما يقال أبو نصر البصري، روى عن أنس والحسن البصري روى عنه الأعمش ومنصور وجابر الجعفي وبشير وإسماعيل وبلال بن مرداس قال عباس عن ابن معين: ليس بشيء وذكره ابن حبان في الثقات. اهـ.стр. 7277
٤٣٤٦/ ٢٢٨٤٢ - "مَنْ قَرَأَ خَلْفِي بسَبِّحِ اسْم ربِّكَ الأَعْلَى؛ لَقَدْ رأَيتُك تُخَالِجُنِي القُرآنَ، مَنْ صَلَّى مِنْكُم خلفَ إِمَامِهِ فَقِراءَتُهُ لَهُ" (١) .
ق في المعرفة عن جابر (٢) .
٤٣٤٧/ ٢٢٨٤٣ - "مَن قَرَأَ القُرآنَ وتَفَقَّهَ فِي الدِّينِ، ثُمَّ أَتى صَاحِبَ سُلطَان، طَمَعًا لِمَا فِي يَدَيهِ، طَبَعَ اللهُ عَلَى قَلبِهِ، وَعُذِّبَ كُلَّ يَوْمٍ بِلَوْنَينِ مِنَ العَذَاب، لَمْ يُعَذَّبْ بِهِ قَبْلَ ذَلكَ".
أَبو الشيخ عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) في الظاهرية: زيادة لفظ: "قراءة" بعد "له" وهوما يوافق رواية كنز العمال الآتية.(٢) والحديث في كنز العمال ج ٧ ص ٦١٦ - كتاب الصلاة- الباب الرابع في صلاة الجماعة وما يتعلق بها- قراءة المأموم- برقم ٢٠٥٣٤ من الإكمال بلفظ: (من قرأ خلفى بسبح اسم ربك الأعلى؟ لقد رأيتك تخالجنى القرآن، من صلى منكم خلف إمامه فقراءته له قراءة، والبيهقي في المعرفة عن جابر في كتاب نصب الراية- في تخريجه أحاديث الهداية ج ٢ ص ١٨ قال: حديث آخر أخرجه الدارقطني في سننه عن الحجاج بن أرطأة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين قال: كان النبي ﷺ يصلى بالناس ورجل يقرأ خلفه، فلما فرغ. قال: "من ذا الذي يخالجنى سورة كذا؟ " فنهاهم عن القراءة خلف الإمام. انتهى ثم قال: لم يقل هكذا غير حجاج وخالفه أصحاب قتادة. منهم شعبة وسعيد وغيرهما. فلم يذكروا فيه: فنهاهم عن القراءة. وحجاج لا يحتج به. انتهى. وقال البيهقي في المعرفة: وقد رواه مسلم في "صحيحه" من حديث شعبة عن قتادة عن زرارة به: أن النبي ﷺ صلى بأصحابه الظهر فقال "أيكم قرأ بسبح اسم ربك الأعلى؟ فقال رجل: أنا، فقال ﵇: قد عرفت أن رجلا خالجنيها" قال شعبة: فقلت لقتادة: كأنه كرهه؟ قال: لو كرهه لنهى عنه- قال البيهقي: ففي سؤال شعبة وجواب قتادة في هذه الرواية الصحيحة تكذيب من قلب الحديث. وزاد فيه: فنهى عن القراءة خلف الإمام انتهى.
في -كتاب السنن الكبرى للبيهقي- ج ٢ ص ١٦٢ قال: (أخبرناه) أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا عباس بن الفضل ثنا أبو الوليد ثنا شعبة عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن عمران بن حصين أن النبي ﷺ صلى يومًا الظهر فجاء رجل فقرأ خلفه: شح اسم ربك الأعلى فلما فرغ قال: أيكم القارئ قال: أنا. قال قد ظننت أن بعضكم خالجنيها" أخرجه مسلم في الصحيح بهذا المعنى من حديث شعبة وأبي عوانة وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة.(٣) الحديث في- إتحاف السادة المتقين- ج ٦ ص ١٢٦ الباب السادس فيما يحل من مخالطة السلاطين الظلمة وغيرهم وحكم غشيان مجالسهم والدخول عليهم والإكرام لهم قال الزبيدي: وأخرج أبو الشيخ في حديث ابن عمر (من قرأ القرآن وتفقه في الدين ثم أتى صاحب سلطان طمعًا لِمَا في يده طبع الله على قلبه وعذب كل يوم بلونين من العذاب لم يعذب به قبل ذلك).стр. 7278
٤٣٤٨/ ٢٢٨٤٤ - "مَنْ قَرَأَ القُرآنَ وتَفَقَّهَ فِي الدِّينِ ثُمَّ أَتَى صَاحِبَ سُلطَانٍ طَمَعًا لِمَا فِي يدهِ، خَاضَ بقَدْر خُطَاهُ فِي نَار جَهَنَّمَ".
ك في تاريخه عن معاذ (١) .
٤٣٤٩/ ٢٢٨٤٥ - "مَنْ قَرَضَ بَيتَ شِعْر بَعْدَ العِشَاءِ لَمْ تُقْبَل لهُ صَلاة تلكَ اللَّيلَةَ حَتَّى يصْبحَ".
حم والبغوى، طب، هب عن شداد بن أَوس، ابن أَبي حاتم في العلل، طب عن ابن عمرو (٢) . الحواشي
(١) في الظاهرية يديه.
في -إتحاف السادة المتقين- ج ٦ ص ١٢٦ الباب السادس فيما يحل من مخالطة السلاطين الظلمة وغيرهم وحكم غشيان مجالسهم والدخول عليهم والإكرام لهم. قال الزبيدي: وإخراج أبو الشيخ في الثواب من حديث معاذ (إذا قرأ الرجل القرآن وتفقه في الدين ثم أتى باب السلطان تملقا إليه وطمعًا لما في يده خاض بقدر خطاه في نار جهنم) وأخرجه الحاكم في تاريخه من حديث معاذ مثله ثم ذكر بعض روايات بمعناه وإن اختلفت في اللفظ.(٢) الحديث في -مسند الإمام أحمد- مسند شداد بن أوس ج ٤ ص ١٢٥ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد بن هارون أنا قزعة بن سويد الباهلي عن عاصم بن لمخلد عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة لم تقبل له صلاة تلك الليلة".
والحديث في المعجم الكبير للطبراني في ج ٧ ص ٣٣٥ برقم ٧١٣٣ بلفظ حدثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد ثنا قزعة بن سويد عن أبي عاصم عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس. قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرض بيت شعر بعد العشاء لم يقبل الله له تلك الليلة صلاة".
والحديث في-مجمع الزوائد- ج ١ ص ٣١٥ - كتاب الصلاة -باب في النوم قبلها والحديث بعدها -باب فيه- عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله ﷺ "من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة لم تقبل له صلاة تلك الليلة". قال الهيثمي: رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير وفي إسناد أحمد: قزعة بن سويد الباهلي وتقه ابن معين وضعفه غيره وبقية رجال أحمد وثقوا.
والحديث في الصغير برقم ٨٩٥٧ بلفظه لأحمد عن شداد بن أوس فقط وقال المناوي: قال الهيثمي: قزعة بن سويد. وثقه بن معين وضعفه الجمهور إلا أن ذا لا يقتضي على الحديث بالوضع فقول ابن الجوزي هو لذلك موضوع ممنوع كما بينه الحافظ ابن حجر في القول المسدد.
ترجمة قزعة بن سويد: جاء في- ميزان الاعتدال- ج ٣ ص ٣٨٩ قزعة بن سويد بن حجير الباهلي البصري عن أبيه وابن المنكدر وابن أبي مليكة وعنه قتيبة ومدد وجماعة قال البخاري: ليس بذاك القوى. ولابن معين في قزعة. قولان وثقه مرة وضعفه أخرى وقال أحمد: مضطرب الحديث وقال أبو حاتم: لا يحتج به.стр. 7279
٤٣٥٠/ ٢٢٨٤٦ - "مَنْ قَرَنَ بَينَ حَجَّتِهِ وعُمْرَتِهِ أَجْزَأَ لَهُمَا طَوَاف وَاحِدٌ".
حم عن ابن عمرو (١) .
٤٣٥١/ ٢٢٨٤٧ - "مَنْ قَضَى لأَخِيهِ المسْلِم حَاجَةً كَانَ لَهُ مِن الأَجْر كمَن خَدَمَ اللهَ عُمْرَهُ".
ابن أَبي الدنيا في قضاءِ الحوائج والخرائطى في مكارم الأَخلاق [حل] والخطيب [وابن النجار] عن أَنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد ج ٢ ص ٦٧ - مسند ابن عمر بلفظ: حدثنا عبد الله حدثنا أبي ثنا أحمد بن عبد الملك الحراني أنا الدراوردى عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من قرن بين حجته وعمرته. أجزأه لهم طواف واحد".
والحديث في الصغير برقم ٨٩٥٨ بلفظه عن ابن عمر، ورمز له بالصحة. قال المناوي: رمز لحسنه وفيه عبيد الله بن عمر قال: الهيثمي لين.
وترجمة عبد الله بن عمر في -تهذيب التهذيب- ج ٧ ص ٣٨ برقم ٧١ عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمرى المدني أبو عثمان أحد الفقهاء السبعة. روى عن أم خالد بنت خالد بن سعد بن العاصى ولها صحبة وعن أبيه وخاله خبيب بن عبد الرحمن وسالم بن عبد الله بت عمر، وابنه أبي بكر بن سالم ونافع مولى ابن عمر. وابنه عمر بن نافع وغيرهم. قال عمرو بن علي: ذكرت ليحيى بن سعيد قول ابن مهدي إن مالكا أثبت في نافع عن عبد الله فغضب وقال: قال أبو حاتم عن أحمد عبيد الله: أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية، وقال عبد الله بن أحمد عن ابن معين: عبيد الله بن عمر من الثقات، وقال النسائي- ثقة ثبت. وقال أبو زرعة وأبو حاتم: ثقه.(٢) ما بين الأقواس من الظاهرية الحديث في -مجموعة رسائل ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج- ص ٧٧، ٧٨ رقم ٢٥ بلفظ: أخبرنا القاضي أبو القاسم، ثنا أبو علي ثنا عبد الله، ثنا أبو تمام السكوني وأبو ماسر الروزى وأبو الحسن الشيبانى، ثنا ابن الوليد عن المتوكل القرشي عن حميد بن العلاء عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ . "من قضى لأخيه حاجة كان بمنزلة من خدم الله عمره".
والحديث- في مكارم الأخلاق ومعاليها- للخرائطى ص ١٧ من طريق بغية بن الوليد عن المتوكل القرشي عن محمد بن العلاء عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من قضى لأخيه المؤمن حاجة كان بمنزلة من خدم الله عمره".
والحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ٥ ص ١٣١ في الكلام عن أحمد بن محمد الثوري شيخ الصوفية برقم ٢٥٥٨ قال: حدثنا السر عن معروف الكرخى عن ابن السماك عن الثوري عن الأعمش عن أنس أن النبي ﷺ قال: "من قضى لأخيه المسلم حاجة كان له من الأجر كمن خدم الله عمره". =стр. 7280
٤٣٥٢/ ٢٢٨٤٨ - "مَنْ قَضَى لأَخيهِ المُسْلِمِ حَاجَةً كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ كَمَنْ حَجَّ واعْتَمَرَ".
الخطيب عن أَنس (١) .
٤٣٥٣/ ٢٢٨٤٩ - "مَنْ قَضَى لأَخِيهِ حاجَةً مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا قَضَى اللهُ تَعَالى له اثْنتينِ وَسَبْعِينَ حَاجَةً أَسْهَلُهُا المَغْفِرةُ".
الخطيب عن دينار عن أَنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في- تاريخ بغداد -للخطيب ج ٥ ص ١٣٨ في الكلام عن أحمد بن محمد الورى شيخ الصوفية برقم ٢٥٥٨ بلفظ: أخبرناه أحمد بن أبي جعفر القطيعي. حدثنا علي بن الحسن بن المترفق الطرسوسى الصوفي- بمصر- قال: سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد المالكي يقول: حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد الثوري البغدادي المعروف بالبغوى.
حدثنا سرى بن المغلس السقطى أبو الحسن. حدثنا معروف الكرخى الزاهد. حدثنا محمد بن السماك عن الثوري عن الأعمش عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "من قضى لأخيه المسلم حاجة كان له من الأجر كمن حج واعتمر".
في الظاهرية زيادة لفظ: "له" بعد "تعالى".(٢) والحديث في-تاريخ بغداد -للخطيب في ج ١١ ص ١٧٥ في- الحديث عن عيسى بن يعقوب الزجاج برقم ٥٨٨٣ بلفظ: أخبرنا العقيقي، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان، حدثنا أبو موسى عيسى بن يعقوب بن جابر الزجاج وقد كف بصره- قال: حدثنا دينار مولى أنس بن مالك في قنطرة الصراة. حدثني صاحب أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من قضى لأخيه حاجة من حوائج الدنيا قضى الله له اثنتين وسبعين حاجة أسهلها المغفرة".
ترجمة دينار مولى أنس بن مالك: جاء في -ميزان الاعتدال- ج ٢ ص ٣٠ برقم ٢٦٩٢ قال: دينار أبو مكنسى الحبشى عن أنس ذاك التالف المتهم. قال ابن حبان يروى عن أنس أشياء موضوعة، وقال ابن عدي: ضعيف ذاهب. قال الخطيب: روى عنه أحمد بن محمد بن غالب العاهلى غلام خليل وحمدون. قلت: ابن أحمد السمسار ومحمد بن موسى البربرى وابن ناجيه حدث في حدود الأربعين ومائتين بوقاحة عن أنس بن مالك.стр. 7281
٤٣٥٤/ ٢٢٨٥٠ - "مَنْ قَضَى نَهْمَتهُ مِن الدُّنْيَا حِيلَ بَينَهُ وَبَينَ شَهْوَتِهِ فِي الآخِرَةِ وَمَنْ مَدَّ عَينَهُ إِلى زينَةِ المُتْرَفينَ كَانَ مهينًا فِي مَلكُوتِ السَّمَاءِ، وَمَنْ صَبَرَ عَلَى القُوتِ الشّدِيدِ صَبْرًا جَمِيلًا أَسْكَنَهُ اللهُ مِن الفِرْدَوْسِ حَيثُ شَاءَ".
هب وابن صصرى في أَماليه وحَسَّنَهُ عن البراءِ قال هب: تَفرد به "إِسماعيل بن عمرو البجلى" (١) . الحواشي
(١) الحديث- في شعب الإيمان- ٣/ ٢٧٩ قال البيهقي: أخبرنا- أبو عبد الله الحافظ محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أبو بكر بن سلامة وعبيد الغزال قال: ثنا إسماعيل بن عمرو البجلى، ثنا فضيل بن مرزوق عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله ﷺ : "من قضى ... " الحديث بلفظه وليس فيه قوله: (صبرًا جميلًا)، وقال البيهقي: تفرد به إسماعيل بن عمرو البجلى.
وفي- مسند الفردوس- بمأثور الخطاب للديلمي ج ٣ ص ٥٤٦ - رقم ٥٧٠٣ - ط دار الكتب العلمية ببيروت، عن البراء بن عازب بلفظه إلا أنه قال: (ملكوت السموات والأرض) قال محققه: رواه الطبراني في الصغير ٢/ ١٠٨، والهيثمى في -مجمع الزوائد-١٠/ ٢٤٨، وكنز العمال ٦٢٧٧، والدر النثور ١/ ٦٦. وأخرجه الهيثمي -في مجمع الزوائد- في كتاب (الزهد) باب: فيمن أحب الدنيا ج ١٠ ص ٢٤٨ قال: وعن البراء لن عازب قال: قال رسول الله ﷺ : "من قضى. " الحديث بلفظ: (السموات) بدل (السماء) وقال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه إسماعيل بن عمرو البجلى وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وفي الترغيب والترهيب للمنذرى في (الترغيب في الزهد في الدنيا والاكتفاء منه بالقليل) ج ٤ ص ١٦٣ بلفظه، وقال: رواه الطبراني في الأوسط والصغير من رواية إسماعيل بن عمرو البجلى، وبقية رواته رواة الصحيح، ورواه الأصبهاني إلا أنه قال: (كان ممقوتًا) بدل (كان مهينًا).
ومعنى (قضى نهمته): أي أدرك طلب نفسه، وفاق حلاوة ما يتمنى في حياته، وفي النهاية (التهمة) بلوغ الهمه في الشيء، ومنه التهم من الجوع، و (المترفين): أي نظر إلى رغد المنعمين واطلع على خيراتهم. وإن تضجر وحسد ولم يصبر على ما أعطاه الله تعالى.
ومعنى (كان مهينًا): واقعة عليه كل إهانة وأذى من الملائكة البررة، وفي النهاية (ملكوت): اسم مبنى من الملك كالجبروت، والرهبوت من الجبر والرهبة. و (من صبر): أي حبس نفسه على تحمل الجوع وقنع برزقه ورضى بالقليل ملكه الله أعلى جهة في الجنة يتمتع بنعيمها جزاء صبره في حياته.
وفي -الدر المنثور في التفسير بالمأثور- في تفسير قوله تعالى: ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ... ﴾ الآية من سورة البقرة ج ١ ص ٦٦ ذكر الحديث من رواية البيهقي عن البراء بن عازب، وليس فيه قوله: (صبرًا جميلًا).
ترجمه (إسماعيل بن عمرو البجلى) في -ميزان الاعتدال- ج ١ ص ٢٣٩ رقم ٩٢٢ قال الذهبي: إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلى الكوفي ثم الأصبهاني عن الثوري ومسعر، وانتهى إليه علو الإسناد بأصبهان =стр. 7282
٤٣٥٥/ ٢٢٨٥١ - "مَنْ قَضَى لأَخيه حَاجَةً فِي غير مَعْصيَة كَانَ كَمَنْ خَدَمَ اللهَ عُمْرَه".
الديلمي عن ابن عمر (١) .
٤٣٥٦/ ٢٢٨٥٢ - "مَنْ قَضَى حَاجَةَ المُسْلمِ في الله كَتَبَ الله لَهُ عُمرَ الدنْيَا سَبْعَةَ آلاف سَنَة، صيَامَ نَهَاره وَقيَامَ لَيله".
ابن عسَاكر عن أنس، وفيه الحسين بن داود البلخى ليس بثِقة، حديثُه موضوع (٢) .
٤٣٥٧/ ٢٢٨٥٣ - "مَنْ قَضَى نُسُكَهُ وَسَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لسانه وَيَده غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدّمَ مِنْ ذَنْبِهِ".
عبد بن حميد وابن المقري في فوائده وابن عساكر عن جابر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في -مسند الفردوس بمأثور الخطاب- للديلمي ج ٣ ص ٥٤٤ رقم ٥٧٠١ - ط دار الكتب العلمية بلفظه: عن ابن عمر.
وفي -إتحاف السادة المتقين بشرح أسرار إحياء علوم الدين- في كتاب (آداب الأخوة والصحبة) في حقوق الأخوة ج ٦ ص ٢٩٢ للعلامة الزبيدي قال: وأخرج الديلمي من حديث ابن عمر: "من قضى ... " الحديث.(٢) وترجمه (الحسين بن داود أبو علي البلخى) في -ميزان الاعتدال- ج ١ ص ٥٣٤ رقم ١٩٩٨ قال الذهبي، قال الخطيب: ليس بثقة، حديثه موضوع.
وفي -كنز العمال- في قضاء الحوائج ج ٦ ص ٤٤٤ رقم ١٦٤٥٩ ذكر الحديث بلفظه من رواية ابن عساكر عن أنس وفيه الحسين بن داود الديلمي قال الخطيب: ليس بثقة، حديثه موضوع.(٣) وفي -كنز العمال- في (الفصل الأول في فضائل الحج) ج ٥ ص ٨ رقم ١١٨١٠ برواية عبد بن حميد عن جابر. والحديث في -فيض القدير- برقم ٨٩٥٩ برواية عبد بن حمبد عن جابر ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه عبد بن حميد عن جابر بن عبد الله، وفيه عبد الله بن عبيدة الترمذي، قال في الميزان: وثقه غير واحد، وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بين، وقال يحيى: ليس بشيء، وقال أحمد: لا يشتغل به ولا بأخيه، وقاك ابن حبان: لا راوى له؛ أي هذا الخبر غير أخيه فلا أدرى البلاء من أيهما، ثم ساقه. وفي -ميزان الاعتدال- ج ٢ ص ٤٥٩ رقم ٤٤٤٠ أثبته الذهبي عبد الله بن عبيدة (الربذى) - أخو موسى روى عن سهل بن سعد، وثقه غير واحد، وأما ابن عدي فقال: الضعف على حديثه بين، وقال يحيى: ليس بشيء، وقال أحمد بن حنبل: لا يشتغل به ولا بأخيه، وقال ابن حبان: لا راوى له غير أخيه، فلا أدرى البلاء من أيهما، وقال ابن معين: لم يسمع من جابر.
وفي -تقريب التهذيب- ج ١ ص ٤٣١ رقم ٤٥٧ قال ابن حجر: عبد الله بن عبيدة بن نشيط الربذى: ثقة من الرابعة، قتلته الخوارج بقديد سنة ثلاثين / خ.стр. 7283
٤٣٥٨/ ٢٢٨٥٤ - "مَنْ قَطَعَ مِيراثًا فَرَضَهُ اللهُ قَطَعَ اللهُ مِيرَاثَهُ مِنَ الجَنَّةِ".
ص عن سليمان بن موسى مرسلًا (١) .
٤٣٥٩/ ٢٢٨٥٥ - "مَنْ قَضَى دَينَ وَالِدَيهِ بَعْدَ مَوْتِهمَا، وأَوْفَى نَذْرَهُمَا، وَلَمْ يَسْتَسِبَّ لَهُمَا فَقَدْ بَرَّهُمَا وإِنْ كانَ عَاقًا بهِمَا، وَمَنْ لَمْ يَقْضِ دَينَهُمَا وَلَمْ يُوفِ نَذْرَهُمَا وَاسْتَسَبَّ لَهُمَا فَقَدْ عَقَّهُمَا وَإنْ كَانَ بهِمَا بَارًا فِي حَيَاتِهِمَا".
ابن عساكر عن أَبي هريرة (٢) .
٤٣٦٠/ ٢٢٨٥٦ - "مَنْ قَطَعَ سِدْرَةً صَوَّبَ اللهُ رَأسَهُ فِي النَّار".
هـ. طب. ق. ض عن عبد الله بن حُبْشِيٍّ، ق عن جابر (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه سعيد بن منصور في السنن في باب: من قطع ميراثًا فرضه الله ج ١ ص ٩٦ رقم ٢٨٥ - ط دار الكتب العلمية قال: ثنا إسماعيل بن عياش عن سليمان بن سلمة الكنانى عن سليمان بن موسى قال: قال رسول الله ﷺ : "من قطع ... " الحديث.
قال محققه: كذا في (ص) والصواب: سليمان بأبي سلمة الكنانى واسم أبيه سليم كما في التهذيب وغيره.
وفي -الدر المنثور في التفسير المأثور- في تفسير قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾ من سورة النساءج ٢ ص ١٢٨ قال: وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف وسعيد بن منصور عن سليمان بن موسى قال: قال رسول الله ﷺ "من قطع. " الحديث.
و(سليمان بن موسى) الدمشقي الأشدق مولى آل معاوية بن أبي سفيان، ترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاءج ٥ ص ٤٣٣ رقم ١٩٣ ط / مؤسسة الرسالة، وبعد أن ذكر من روى له وروى عنه قال: قال البخاري: عنده مناكير، وقال النسائي. هو أحد الفقهاء وليس بالقوي في الحديث، وقال مرةْ في حديثه شيء، وقال ابن عدي: هو فقيه راوٍ حدث عنه الثقات، وهو أحد العلماء، روى أحادت ينفرد بها لا يرويها غيره، وهو عندي ثبت صدوق. قال دجم: مات سنة خمس عشرة ومائة، وقال أبو عبيد، وابن سعد، وخليفة، وجماعة: مات سنة تسع عشرة ومئة.(٢) وفي -كنز العمال- في (بر الأب والأم) من الإكمال ج ١٦ ص ٤٧٩ رقم ٤٥٥٤١ ذكر الحديث بلفظه.(٣) وأخرجه البيهقي- في السنن الكبرى- في كتاب (المزارعة) باب: ما جاء في قطع السدرة ج ٦ ص ١٣٩ قال: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو محمد عبيد الله بن موسى عن ابن جريج (ج وأنبأ) أبو علي الروزبارى، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا نصر بن علي، ثنا أبو أسامة عن ابن جريج عن عثمان بن أبي سليمان عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن عبد الله بن حبشى قال: قال رسول الله ﷺ "من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار".
وأخرجه البيهقي أيضًا في نفس الوضع عن جابر بن عبد الله قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، ثنا محمد بن يحيى الصلحى، ثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم، =стр. 7284
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = ثنا يزيد بن وهب الرملى، ثنا مسعدة بن اليسع عن- ابن جريج عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار".
وفي- مجمع الزوائد- في كتاب (البيوع) باب. فيمن قطع السدر ج ٤ ص ٦٩ قال: وعن عبد الله بن حبشى قال: قال رسول الله ﷺ : "من قطع ... " الحديث. وقال: يعني من سدر الحرم- قال الهيثمي: قلت: رواه أبو داود خلال قوله من سدر الحرم.
وترجمة (عبد الله بن حبشى) في -أسد الغابة في معرفة الصحابة- ج ٣ ص ٢٠٨ رقم ٢٨٨٤ - ط دار الشعب قال ابن الأثير: عبد الله بن حبشى الخثعمى، سكن مكة وله صحبة، روى عنه عبيد بن عمير، ومحمد بن جبير بن مطعم.
وفي- فيض القدير- رقم ٨٩٦٢ برواية أبي داود والضياء عن عبد الله بن حبثى ورمز له بالصحة. قال المنوى: رواه أبو داود في الأدب وكذا النسائي في السير خلافًا لما يوهمه كلام المصنف، والضياء في المختارة عن عبد الله بن حبشى بحاء مهملة مضمومة وموحدة ساكنة. الخثعمى، نزل مكة وله صحبة، وفيه سعيد بن محمد بن جبير قال ابن القطان: لا يعرف حاله وإن عرف نسبه وبيئته، وروى عنه جمع، فالحديث لأجله حسن لا صيحح. اهـ.
ورواه الطبراني بسند. قال الهيثمي: رجاله ثقات. ومعنى (قطع سدرة): شجرة نبق، وقال: زاد في رواية الطبراني: (من سدر الحرم)، ومعنى (صوب الله رأسه في النار): أي نكسه، أو أوقع رأسه في جهنم يوم القيامة، والمراد: سدر الحرم كما صرح به في رواية الطبراني أو السدر الذي بفلاة يستظل به ابن السبيل، والحيوان، أو في ملك إنسان فيقطعه ظلما ذكره الزمخشرى. قال: والحديث مضطرب الرواية.
وأخرجه أبو داود في السنن في كتاب (الأدب) باب: في قطع السدر ج ٥ ص ٤٠٤ رقم ٥٢٣٩ قال: حدثنا نصر بن علي، أخبرنا أبو أسامة، عن ابن جريج، عن عثمان بن أبي سليمان، عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن عبد الله بن حبشى قال: قال رسول الله ﷺ : "من قطع ... " الحديث بلفظه.
قال الخطابي في- معالم السنن-: وأخرجه البيهقي في- السنن الكبرى- وقال: فيه عبد الله الخثعمى. وفي- شرح السنة للبغوى- في باب وضع الخشب على جدار الجارج ٨ ص ٢٥٠ رقم ٢١٧٦ قال: عن عبد الله بن حبشى قال: قال رسول الله ﷺ : "من قطع ... " الحديث وقال: قال أبو داود لما روى هذا الحديث في سننه-: هذا الحديث مختصر، يعني (من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهائم غشمًا وظلمًا بغير حق يكون له فيها، صوب الله رأسه في النار).
قال محققه: أخرجه أبو داود ٥٢٣٩ في الأدب، باب من قطع السدر، وإسناده ضعيف، فيه تدليس ابن جريج، وجهالة سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم، لكن له شاهد مرسل بسند صحيح عن عائشة عند الطحاوي في مشكل الآثار (٤ - ١١٧) والبيهقي (٦ - ١٤٠) وآخر من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده عند البيهقي أيضًا (٦/ ١٤١) وسنده حسن فيتقوى الحديث ويصح.
(غشمًا) في المطبوع من سنن أبي داود (عبثًا).
وبهذا اتضح أن رمز (هـ) في السند خطأ من الناسخ والأصح (د) رمز أبي داود.стр. 7285
٤٣٦١/ ٢٢٨٥٧ - "مَنْ قَطَعَ السِّدْرَ إِلا مِنْ زَرْعٍ بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا فِي النَّارِ".
طب، ق عن عمرو بن أَوس الثقفى (١) .
٤٣٦٢/ ٢٢٨٥٨ - "مَنْ قَطَعَ السِّدْرَ إِلا مِنْ زَرْع صُبَّ عَلَيهِ العَذَابُ صَبّا".
البغوي، ق عن عمرو بن أَوس عن شيخ من ثقيف (٢) . الحواشي
(١) الحديث في -المعجم الكبير للطبراني- في ترجمة (عمرو بن أوس- الثقفى) ج ١٧ ص ٤١ رقم ٨٦ - ط. الأمة ببغداد قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، ثنا الجراح بن مخلد، ثنا الحسن بن عتبة، ثنا علي بن هاشم، عن إبراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار وسليمان الأحول، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، عن عمرو بن أوس الثقفى قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من قطع السدر إلا من. " الحديث.
وقال محققه قال في المجمع ٤/ ٦٩: وفيه الحسن بن عنبسة ضعفه ابن قانع. وقال: (وعمرو بن أوس الثقافى).
قال الحافظ في الإصابة ٣/ ١٧١: تابعي مشهور حديثه في الكتب الستة وذكره الجمهور في التابعين.
وأخرج البيهقي الحديث في -السنن الكبرى- في كتاب (المزارعة) باب: ما جاء في قطع السدرة ج ٦ ص ١٣٩ بلفظ: "من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار" وقال: رواه علي بن هاشم بن البريد عن إبراهيم الجوزي عن عمرو بن دينار وسليمان الأحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عمرو بن أوس الثقفى عن النبي ﷺ وقال: "إلا من زرع" والمعنى: إلا إذا كان يفسد الزراعة.
وفي -مجمع الزوائد -باب: فيمن قطع السدر ج ٤ ص ٦٩ قال: وعن عمرو بن أوس قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من قطع السدرة إلا من الزرع نبي الله له بيتًا في النار" وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه الحسن بن عنبسة ضعفه ابن قانع.
وفي- كشف الخفاء- ج ٢ ص ١٢٧ في حديث قطع السدر رقم ١٨٧٩ ط. مؤسسة الرسالة قال: وعن عمرو بن أوس الثقفى بلفظ: "من قطع السدر إلا من الزرع صبَّ الله عليه العذاب صبًا".
و(الحسن بن عنبسة) قال الذهبي في- ميزان الاعتدال- ج ١ ص ٥١٦ رقم ١٩٢٢: الحسن بن عنبسة لا أعرفه، ضعفه ابن قانع. وترجمة (عمرو بن أوس الثقافى) في- أسد الغابة في معرفة الصحابة- ج ٤ ص ١٩٥ رقم ٣٨٥٩ - ط. الشعب.(٢) الحديث في- السنن الكبرى- للبيهقي في كتاب (المزارعة) باب: ما جاء في قطع السدر ج لأص ١٣٩ بلفظ: "من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار" قال: أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرازق، أنبأ معمر عن عثمان بن أبي سليمان عن رجل من ثقيف عن عمرو بن الزبير يرفع الحديث في الذي يقطع السدر قال: يصب عليه العذاب أو قال: يصوب رأسه في النار.
قال: فسألت بنى عروة عن ذلك فأخبرونى أن عروة قطع سدرة كانت في حائط، فجعل بابا لحائط- يشبه أن يكون الرجل من ثقيف عمرو بن أوس.
وفي -كنز العمال- في الترهيب عن إماتة الأحياء من الإكمال ج ٣ ص ٩٠٥ رقم ٩١٢١.следующие страницы → 