Полный текст (18 716 стр.). Показаны 7351–7390 · переход к 7356.
стр. 7351
الزبير بن بكار في الموفقيات، وابن جرير عن زيد بن أَسلم مرسلًا (١) .
٤٤٩٥/ ٢٢٩٩١ - "مَنْ كَانَ لَهُ عِلْمٌ فَلْيَتَصَدَّقْ مِنْ عِلْمِهِ، وَمَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، فَلْيَتصَدقْ مِنْ مَالِهِ".
ابن السني عن ابن عمر (٢) .
٤٤٩٦/ ٢٢٩٩٢ - "مَنْ كَانَ لَهُ قُوتُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ لَمْ يَحِلَّ لَهُ أَنْ يَسأَلَ النَّاسَ".
الديلمي عن أَنس (٣) .
٤٤٩٧/ ٢٢٩٩٣ - "مَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَلْيَسْتَكْثِرْ مِنَ العَبِيدِ، فَرُبَّ عَبْدٍ قُسِمَ لَهُ مِنَ الرِّزقِ مَا لَمْ يُقْسَمْ لِمَوْلَاه".
الديلمي عن ابن عباس (٤) . الحواشي
(١) الحديث في تفسير القرآن العظيم لابن كثير في تفسير قوله تعالى: ﴿إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا﴾ من سورة المائدة آية رقم ٢٠ قال ابن كثير: وقال ابن جرير: حدثنا الزبير بن بكار حدثنا أبو خمرة أنس بن عياض، سمعت زيد بن أسلم يقول: (وجعلكم ملوكا) فلا أعلم إلا أنه قال: قال رسول الله ﷺ : "من كان له بيت وخادم فهو ملك" وقال ابن كثير: وهذا مرسل غريب.
وفي كنز العمال في (الفصل الرابع في التفسير) ج ٢ ص ١٩ رقم ٢٩٧٥ الحديث بلفظه.
و(الزبير بن بكار) ذكره إسماعيل باشا البغدادي في هدية العارفين ضمن الأجزاء المكملة لكشف الظنون ج ٥ ص ٣٧٢ باب الزاى قال: الزبيرى - زبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام، أبو عبد الله القرشي الزبيرى الأخبارى قاضى مكة توفي سنة ٢٥٦ هجرية، وذكر الكتب التي صنفها في الأخبار، ومن بينها موفقيات في الحديث.(٢) الحديث في كنز العمال عن ابن عمر بلفظه ج ١٠ كتاب العلم، باب آداب العلم، فصل في آداب العالم والمتعلم من الإكمال ص ٢٤١ برقم ٢٩٢٨٠.
والأحاديث في الحث على التعليم وتبليغ العلم وردت في أحاديث كثيرة في الصحاح؛ انظر الكنز حديث رقم ٢٩١٩٦ بلفظ: "نضر الله عبدا سمع مقالتي فحملها إلى غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه" وما بعده من الأحاديث.
وانظر مسند الفردوس للديلمي ج ٣ ص ٥١٣ رقم ٥٥٩٩.(٣) الحديث في كنز العمال بلفظه عن أنس ج ٦ (كتاب الزكاة) باب فضل الفقر والفقراء، فصل ذم السؤال من الإكمال ص ٥٢١ حديث رقم ١٦٧٧٤.
وتحريم المسألة ورد في أحاديث كثيرة في الصحاح.(٤) الحديث أورده صاحب الكنز بلفظه عن ابن عباس ج ٤ كتاب البيوع، باب: الكسب، فصل في آداب متفرقة من الإكمال ص ٢٩ حديث رقم ٩٣٣٢. =стр. 7352
٤٤٩٨/ ٢٢٩٩٤ - "مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَهَادَةٌ فَلَا يَقُلْ: لَا أُخْبِرُ بِهَا إِلا عِنْدَ الإِمَامِ، ولَكِنْ لِيُخْبرْ بِهَا لَعَلَّهُ يَرْجعُ وَيَرْعَوى".
الديلمي عن ابن عباس (١) .
٤٤٩٩/ ٢٢٩٩٥ - "مَنْ كَانَ عَلَى دِينِي ودِينِ دَاوُدَ، وسليمانَ، وإبراهيمَ، فليتزوجْ إِنْ وَجَدَ إِلَى النِّكَاح سَبِيلًا، وإِلَّا فَلْيُجَاهِدْ في سَبِيل الله، إِنْ يُسْتَشْهدْ يُزَوِّجهُ الله منَ الحُور العِينِ، إِلا أَنْ يَكُونَ يَسْعَى عَلَى وَالِدَيهِ، أَوْ في أَمَانَةِ النَّاسِ عَلَيهِ".
ابن لال عن أُم حبيبة (٢) .
٤٥٠٠/ ٢٢٩٩٦ - "مَنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ إِلَى الله، أَوْ إِلَى أَحَدٍ من بَنى آدَمَ فَلْيَتَوضَّأ فَلْيُحْسِنِ الْوُضُوءَ، ثُمَّ ليصَلِّ رَكْعَتْينِ ثُمَّ ليُثْنِ عَلَى الله، وَلْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ ليقُلْ: لا إِلَهَ إِلا الله، الحليمُ الكَرِيمُ، سُبْحَانَ الله ربِّ العرشِ العظيم، الحمدُ لله ربِّ العَالمِينَ، أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمتِكَ وعَزَائمَ مَغْفِرَتِكَ، وَالْغَنِيمَةَ من كُلِّ بِرٍّ، والسَّلَامَةَ مِن كُلِّ إِثْمٍ، لا تَدعَ لَي ذَنْبًا إِلا غَفَرْتَهُ، وَلا هَمًّا إِلا فَرَّجْتَهُ، وَلَا حَاجَةً هي لك رضًا إِلا قَضَيتَهَا يَا أَرحَمَ الراحِمِين".
ت وضعَّفه، هـ، طب، ك، هب عن عبد الله بن أَبي أَوفى، ورواه ابن النجار فزاد في آخره: "لِيَطْلُبَ الدُّنْيَا والآخِرَةَ فَإِنَّهُمَا عِنْدَ الله" (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ج ١٠، كتاب الشهادات، باب ما جاء في خير الشهداء ص ١٥٩ قال: أخبرنا أبو الطاهر الفقيه، أنبأنا أبو بكر القطان، ثنا هاشم بن الجنيد أبو صالح البندشى القومى، ثنا زيد بن الحباب، حدثني محمد بن مسلم الطائفى، ثنا عمرو بن دينار، عن ابن عباس قال: "من كانت عنده شهادة ... " الحديث.
هذا موقوف وهو الصحيح، وقد روى مرفوعًا، ولا يصح رفعه.(٢) الحديث في كنز العمال عن أم حبيبة ج ١٦، كتاب النكاح، باب الترغيب فيه، ص ٢٨٠ حديث رقم ٤٤٤٦٦.
وأخرجه الديلمي في مسند الفردوس ج ٣ ص ٥١٢ رقم ٥٥٩٤.(٣) الحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ج ٢، كتاب الصلاة، باب ما جاء في صلاة الحاجة =стр. 7353
٤٥٠١/ ٢٢٩٩٧ - "مَنْ كَانَتْ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ، أَوْ ثَلَاثُ أَخَوَاتٍ، أَوْ ابْنَتَان أَوْ أُختَانِ، فَأَحْسَن صُحْبَتَهُن، وَاتَّقَى الله فِيهنَّ، فَلَهُ الْجَنَّةُ".
حم، ت، حب، ض عن أَبي سعيد (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده، مسند أبي سعيد الخدري ﵁ ج ٢ ص ٤٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن الصباح، ثنا إسماعيل بن زكريا، عن سهيل، عن سعيد بن عبد الرحمن بن مكمل، عن أيوب بن بشر الأنصاري، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يكون لأحد ثلاث بنات، أو ثلاث أخوات، أو ابنتان أو أختان ... " الحديث. =стр. 7354
٤٥٠٢/ ٢٢٩٩٨ - "مَنْ كَانَت لَهُ بِنْتَانِ، فَأَطْعَمَهُمَا، وَسَقَاهُمَا، وَكَسَاهُمَا مِن جدَتِهِ، فَصَبَرَ عَلَيهِمَا كُنَّ لَهُ حِجَابًا من النَّارَ، ومَنْ كَانَتْ لَهُ ثَلَاثٌ فَصَبَرَ عَلَيهِنَّ، وَسَقَاهُنَّ، وَأَطْعَمَهُنَّ وَكَسَاهُنَّ كُنَّ لَهُ حِجَابًا من النَّارِ، ولمْ تَكُن عَلَيهِ صَدَقَةٌ وَلَا جِهَادٌ".
الحاكم في الكنى عن أَبي عرس، وقال: سنده مجهول ضعيف (١) .
٤٥٠٣/ ٢٢٩٩٩ - "مَنْ كَانت لَه ابْنَةٌ فَأَدَّبَها، وأَحْسن أَدَبَهَا، وَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا، وَأَوْسَعَ عَلَيها مِن نِعَمِ الله الَّتِي أَسْبَغَ عَلَيهِ كَانَتْ لَهُ مَنَعَةً وَسِتْرًا مِنَ النَّار".
طب، والخرائطى في مكارم الأَخلاق عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث أورده ابن الأثير في أسد الغابة ج ٦ ص ٢١١ في ترجمة أبي عرس قال: "من كانت له ابنتان فأطعمهما ... " الحديث، وقال: من وجهه مجهول ضعيف.
والحديث أورده صاحب الكنز عن أبي عرس ج ١٦ باب: ترهيبات وترغيبات، فصل في بر البنات والصبر عليهن، ص ٤٥٢ حديث رقم ٤٥٣٩٠.
وجد: بالفتح والكسر، كما في القاموس.
وَجَدَ، يجد، جدة، أي: استغنى غنى لا فقر بعده، النهاية ج ٥ ص ١٥٤.(٢) الحديث أخرجه الطبراني من مرويات عبد الله بن مسعود ج ١٠ ص ٢٤٣ برقم ١٠٤٤٧ قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عبيد الله بن عمرو الأسدي، ثنا طلحة بن يزيد عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من كانت له ابنة فأدبها ... " الحديث.
والحديث في كتاب مكارم الأخلاق ومعاليها للخرائطى ط المطبعة السلفية، باب العطف على البنات والإحسان إليهن وما في ذلك من الفضل ص ٧٠ من طريق عبيد الله بن عمرو قال: أقبلت ابنة لعبد الله بن مسعود وهي جارية صغيرة فضمها إلى نحره، ثم قبلها ثم قال: مرحبا يا ستر عبد الله من النار، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من كان له ابنة فأدبها وأحسن أدبها، وغذاها فأحسن غذاءها، وأسبغ عليها من النعمة التي أسبغ الله عليه كانت له ميمنة وميسرة من النار إلى الجنة".
والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (كتاب البر والصلة) باب في الأولاد والأقارب وفضل النفقة عليهم ج ٨ ص ١٥٨. =стр. 7355
٤٥٠٤/ ٢٣٠٠٠ - "مَنْ كَانَتْ لَهُ سَرِيرَةٌ صَالِحَة أَوْ سَيِّئَةٌ، أَظْهَرَ الله - تَعَالى - عَلَيهِ مِنْهَا ردَاءً يُعْرَف بهِ".
حل عن عثمان بن عفان (١) .
٤٥٠٥/ ٢٣٠٠١ - "مَنْ كَانَتْ لَهُ غَنَمٌ فَلْيَسِر بِهَا عَن الْمَدينَةِ، فَإنَّ الْمَدِينَةَ أَقلُّ أَرْض الله مَطَرًا".
طب عن عبد الله بن ساعدة أَخى عويم (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الأصبهاني في حلية الأولياء عن عثمان بن عفان في ترجمة (أحمد بن مسروق) ج ١٠ ص ٢١٥ قال: حدثنا أبو مخلد بن جعفر، ثنا أحمد بن محمد بن مسروق، ثنا محمد بن بكار، ثنا حفص بن سليمان، عن علقمة بن مرثد، عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان سمعته على منبر رسول الله ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "من كانت له سريرة صالحة أو سيئة ألبسه الله رداء يعرف به".
والحديث في كنز العمال عن عثمان بن عفان ج ٣ باب الأخلاق، فصل الإخلاص من الإكمال ص ٢٩ حديث رقم ٥٢٨٨.(٢) الحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد، عن عبد الله بن ساعدة أخي عويم بن ساعدة، عن النبي ﷺ (كتاب البيوع) باب فيما يتخذ من الدواب ص ٦٧.
قال: عن عبد الله بن ساعدة أخي عويم بن ساعدة، أن النبي ﷺ قال: "من كانت له غنم فليسر بها عن المدينة ... " الحديث وقال: رواه الطبراني في الكبير، وفيه محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف.
ومحمد بن سليمان بن مسمول ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣ برقم ٧٦٢٢.
قال: محمد بن سليمان بن مسمول: حجازى، قال البخاري: سمعت الحميدى يتكلم في محمد بن سليمان بن مسمول المسمولى المخزومي، سكن مكة، يروى عن نافع عن ابن عمر، وعن القاسم بن مخول، أدركه الحميدى.
وقال النسائي: مكى ضعيف، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه متنا أو إسنادا.
والحديث في كنز العمال ج ١٢، باب فضائل المدينة وما حولها على ساكنها أفضل الصلاة والسلام من الإكمال ص ٢٥٤ حديث رقم ٣٤٩٢٠.
وعبد الله بن ساعدة ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٣ ص ٢٥٣ برقم ٢٩٦٠ قال: هو عبد الله بن ساعدة ابن عائشة بن قيس بن زيد بن أمية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسى، نسبه هكذا ابن الكلبى وقال: أصله من بلى، وهو أخو عويم بن ساعدة. =стр. 7356
٤٥٠٦/ ٢٣٠٠٢ - "مَنْ كَانَتْ لَهُ أُخْتَان فَأَحْسَنَ صُحْبَتَهُمَا دَخَلَ بِهمَا الْجَنَّةَ".
حم عن ابن عباس (١) .
٤٥٠٧/ ٢٣٠٠٣ - "مَنْ كَانَتْ عنْدَهُ نَصيحَةٌ لذِي سُلْطَانٍ فَلَا يُكَلِّمْهُ بهَا عَلَانيَةً، وَلْيَأخُذْ بِيَدِه فَلْيَخْلُ بِه، فَإِنْ قَبِلَهَا قَبلَها وَإِلا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي لَهُ وَالَّذِي عَلَيه".
طب، ك، ق وتُعُقِّب عن عِياض بن غنم وهشام بن حكيم مَعًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده "مسند عبد الله بن عباس" ج ١ ص ٢٣٥.
قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع عن فطر ومحمد بن عبيد قال: ثنا فطر، عن شرحبيل بن سعيد، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "من كانت له أختان فأحسن صحبتهما .. " الحديث. والحديث في إتحاف السادة المتقين للزبيدي ج ٥، كتاب (الأدب) باب: أن لا يكثر فرحه بالذكر ص ٣٨٦ وفي الباب أحاديث كثيرة تؤيده.
والحديث أورده صاحب الكنز، عن ابن عباس ج ١٦ باب ترهييات وترغيبات، فصل في بر البنات والصبر عليهن ص ٤٥٢ حديث رقم ٤٥٣٩٢.
وفي مجمع الزوائد كتاب (البر والصلة) ج ٨ ص ١٥٧ ذكر الحديث وقال: قلت: رواه ابن ماجه إلا أنه قال: "ابنتان" بدل أختان، رواه أحمد، وفيه شرحبيل بن سعد، وثقه ابن حبان وضعفه جمهور الأئمة وبقية رجاله ثقات.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك ج ٣ كتاب (معرفة الصحابة) ص ٢٩٠ قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن عبد الله البغدادي فيما اتفقا عليه، ثنا أبو علي الحافظ، ثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زريق الحمصي، ثنا أبي، ثنا عمرو بن الحارث، عن عبد الله بن سالم، عن الزبيدي، ثنا الفضل بن فضالة، يرد إلى عائذ يرده عائذ إلى جبير بن نفير أن عياض بن غنم الأشرى وقع على صاحب دارا حين فتحت، فأتاه هشام بن حكيم فأغلظ له القول، ومكث هشام ليالى فأتاه هشام معتذرا فقال لعياض: ألم تعلم أن رسول الله ﷺ قال: "إن أشد الناس عذابا يوم القيامة أشد الناس عذابا في الدنيا؟ فقال له عياض: يا هشام إنا قد سمعنا الذي سمعت، ورأينا الذي رأيت، وصحبنا من صحبت، ألم تسمع يا هشام رسول الله ﷺ يقول: "من كانت عنده نصيحة لذى سلطان ... " الحديث، قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي: ابن زريق: واه.
والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى من طريق أبي جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي كتاب (قتال أهل البغي) باب: النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، وعلى الرعية من إكرام السلطان المقسط ج ٨ ص ١٦٤. =стр. 7357
٤٥٠٨/ ٢٣٠٠٤ - "مَنْ كَانَتْ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ أَوْ أَخَوَات، فصَبَرَ عَلَى لأوَائِهِنَّ، وَضَرَّائهِنَّ وَسَرَّائِهنَّ أَدْخَلَهُ الله الْجنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَته إِيَّاهُنَّ، قيلَ: وَبِنْتَين؟ قال: وَبِنْتَينِ، قيلَ: وَوَاحدَةً؟ قال: وَوَاحدَةً".
الخرائطي في مكارم الأَخلاق عن أَبي هريرة (١) .
٤٥٠٩/ ٢٣٠٠٥ - "مَنْ كَانَتِ الآخرَةُ هَمَّهُ جَعَلَ الله غِنَاهُ في قَلْبِه، وَجَمَعَ لَه شَمْلَه وأَتَتْه الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ، وَمَن كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ جَعَلَ الله فَقْرَهُ بَينَ عَينَيه وَفَرَّقَ عَلَيهِ شَمْله، وَلَمْ يَأتِهِ مِن الدُّنْيَا إِلا مَا قُدِّرَ لَهُ".
هناد، ت عن أَنس، طب عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كتاب (مكارم الأخلاق) ومعاليها للخرائطى عن أبي هريرة ط، المطبعة السلفية (باب العطف على البنات والإحسان إليهن، وما في ذلك من الفضل) قال: حدثنا حماد بن الحسن الوراق، حدثنا حماد بن مسعدة، عن ابن جريج عن أبي الزبير عن عمر بن نبهان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من كانت له ثلاث بنات أو أخوات فصبر على لأوائهن ... " الحديث.
والحديث في إتحاف السادة المتقين للزبيدي ج ٥، عن أبي هريرة كتاب (آداب النكاح) باب أن لا يكثر فرحه بالذكر ... إلخ.
قال العراقي: رواه الخرائطي واللفظ له، والحاكم، ولم يقل: أو أخوات.
وقال: صحيح الإسناد.
والحديث في كنز العمال كتاب (النكاح) باب في بر البنات والصبر عليهن من الإكمال ج ١٦ ص ٤٥٢، ٤٥٣ حديث رقم ٤٥٣٩٣.(٢) حديث أنس في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفورى ج ٧، باب: الزهادة في الدنيا ص ١٦٥ حديث رقم ٢٥٨٣ قال: حدثنا هناد، أخبرنا وكيع عن الربيع بن صبيح عن يزيد بن أبان - وهو الرقاشى - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من كانت الآخرة همه ... الحديث".
وقال صاحب التحفة: والحديث لم يحكم عليه الترمذي بشيء من الصحة أو الضعف، وفي سنده يزيد الرقاشى وهو ضعيف على ما قال الحافظ، وقال المنذري في الترغيب بعد ذكر هذا الحديث: ويزيد قد وثق ولا بأس به في المتابعات. =стр. 7358
٤٥١٠/ ٢٣٠٠٦ - "مَنْ كَانَتْ نيَّتُهُ الآخِرَةَ جَمعَ الله لَهُ شَمْلَهُ، وَجَعَلَ غِنَاهُ في قَلْبِهِ وَأَتتْهُ الدُّنْيَا رَاغِمَةً، وَمَنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ الدُّنْيَا مَزَّقَ الله عَلَيهِ أَمْرَهُ وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَينَ عَينَيهِ وَلَمْ يَأتِهِ مِن الدُّنْيَا إِلا مَا كُتِبَ لَهُ".
ط، هـ، طب عن زيد بن ثابت (١) .
٤٥١١/ ٢٣٠٠٧ - "مَنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ طَلَبَ الدُّنْيَا شَتَّتَ الله علَيه أَمْرَهُ، وَجَعَلَ الْفَقْر بَينَ عَينَيهِ، وَلَمْ يَأتِه مِن الدُّنْيَا إِلا مَا كُتِبَ لَهُ، وَمَنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ طَلَبَ الآخِرَةِ جَمَعَ الله شَمْلَهُ وَجَعَل غِنَاهُ في قَلْبِهِ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ".
ابن أَبي حاتم في الزهد عن أَنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الزهد) باب: الهم بالدنيا ج ٢ ص ١٣٧٥ حديث رقم ٤١٠٥ قال: حدثنا محمد بن بشار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن عمر بن سليمان، قال: سمعت عبد الرحمن بن أبان بن عثمان بن عفان عن أبيه، قال: خرج زيد بن ثابت من عند مروان بنصف النهار قلت: ما بعث إليه هذا الساعة إلا لشئ سأل عنه، فسألته فقال: سألنا عن أشياء سمعناها من رسول الله ﷺ يقول: "من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له، ومن كانت الآخرة نيته جمع الله له أمره، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة".
قال المحقق: إسناده صحيح، رجاله ثقات.
والحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في مرويات أبان بن عثمان بن عفان، عن زيد بن ثابت ج ٥ ص ١٥٨ حديث رقم ٤٨٩١ قال: حدثنا يوسف القاضي، ثنا عمرو بن مرزوق أخبرنا شعبة قال: سمعت عمر بن سليمان يحدث عن عبد الرحمن بن أبان بن عثمان، عن أبيه، عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله ﷺ : "من كانت نيته الآخرة، جمع الله له شمله ... " الحديث.
والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد، عن زيد بن ثابت ج ١٠ كتاب (الزهد) باب: فيمن كانت نيته وهمته للدنيا والآخرة، وقال: رواه الطبراني ورجاله وثقوا.
والحديث في كنز العمال، عن زيد بن ثابت ج ٣ باب: الزهد ص ٢٠٨ حديث رقم ٦١٨٧ وقد عزاه لابن ماجه فقط.(٢) الحديث، عن أنس في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للزبيدي ج ١٠ كتاب (النية والإخلاص والصدق) ص ٨ قال: "من كانت نيته طلب الدنيا شتت الله عليه أمره ... " الحديث.
والحديث في كنز العمال، عن أنس ج ٣ باب: الزهد من الإكمال ص ٢٢٩، ٢٣٠ برقم ٦٢٧٨.стр. 7359
٤٥١٢/ ٢٣٠٠٨ - "مَن كَانَتْ لَهُ ابْنَتَانِ، أَوْ أُخْتَانِ، يَعُولُهُنَّ (حَتَّى يُبْنِهِنَّ إِلاَ كَانَ في الْجَنَّة مَعي هَكَذَا وَجَمَعَ بَينَ إِصْبُعَيه السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى) ".
طب، ض عنه (١) .
٤٥١٣/ ٢٣٠٠٩ - "مَنْ كَانَتْ لأَخِيهِ عنْدَهُ مَظْلمَةٌ مِن عِرْضٍ أَوْ مَالٍ، فَلْيَتَحَلَّلْهُ الْيَوْمَ قَبْلَ أَن تُؤخَذَ مِنْهُ يَوْمَ لا دِينَارَ وَلَا دِرْهَمَ، فَإِن كَانَ لَهُ عَملٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْر مَظْلمَتِهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُن لَهُ عَمَلٌ، أُخِذَ مِن سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَجُعِلَتْ عَلَيهِ".
حم، خ عن أَبي هريرة (٢) .
٤٥١٤/ ٢٣٠١٠ - "مَنْ كَانَتْ لَهُ إِلَى الله حَاجَةٌ فَلْيَدْعُ بها دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَفْرُوضَةٍ".
ابن عساكر عن أَبي موسى (٣) . الحواشي
(١) بياض بالأصل والتكملة من كنز العمال.
والحديث في كنز العمال ج ١٦ باب: ترهيبات وترغيبات، فصل في بر البنات والصبر عليهن من الإكمال ص ٤٥٣ حديث رقم ٤٥٣٩٤.
ويبنهن: أي يدخلهن على أزواجهن، كما يستفاد من النهاية مادة (بنى).(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٥٠٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا يزيد، أنا ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من كانت عنده مظلمة من أخيه: من عرضه أو ماله فليتحلله اليوم قبل أن يؤخذ حين لا يكون دينار ولا درهم، وإن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن أخذ من سيئات صاحبه فجعلت عليه".
حدثنا عبد الله، حدثنا أبي قال: وقال ببغداد: قبل أن يأتي يوم ليس هناك دينار ولا درهم، وثناه روح بإسناده ومعناه، وقال: من قبل أن يؤحذ منه حين لا يكون دينار ولا درهم.
والحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه ج ٨ كتاب (الدعوات) باب: القصاص يوم القيامة ص ١٣٨ ط، الشعب قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثني مالك، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: "من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها فإنه ليس ثَمَّ دينار ولا درهم من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه".
والحديث في شرح السنة للبغوى ج ١٤ باب وعيد الظالم ص ٣٥٩، وقال: هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن آدم، عن ابن أبي ذئب وهو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب.(٣) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر في ترجمة الحجاج بن يوسف ج ٤ ص ٥١، ٥٢ قال: وقال مالك بن دينار: دخلت يوما على الحجاج فقال لي: يا أبا يحيى ألا أحدثك بحديث حسن عن رسول الله ﷺ فقلت: بلى، فقال: حدثني أبو بردة عن أبي موسى أنه قال: قال رسول الله ﷺ : "من كانت له إلى الله حاجة ... " الحديث.
قال أبو موسى بن عبد الرحمن: قال لي أبي: الحجاج ليس بثقة ولا مأمون.стр. 7360
٤٥١٥/ ٢٣٠١١ - "مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا، فَإِنْ لَمْ يسْتَطِعْ أنْ يَزْرَعَهَا وَعَجَزَ عَنْهَا فَلْيَمْنَحْهَا أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، وَلا يُؤَاجرها، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلْيُمسِكْ أَرْضَهُ".
حم، خ، م، ن، هـ، حب عن جابر، خ، م، هـ عن أَبي هريرة، ط، حم، ت، ن، طب عن رافع بن خديج، حم، د عن رافع بن رفاعة، طب عن ابن عباس (١) . الحواشي
(١) حديث جابر في مسند أحمد - مسند جابر - ج ٣ ص ٣٠٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى، عن عبد الملك، ثنا عطاء، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "من كانت له أرض فليزرعها، فإن لم يستطع أو عجز عنها فليمنحها أخاه ولا يؤاجرها".
وفي صحيح البخاري -باب: ما كان من أصحاب النبي ﷺ يواسى بعضهم بعضا في الزراعة والثمرة ج ٣ ص ١٤١ ط الشعب، بلفظ: حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا الأوزاعي، عن عطاء، عن جابر ﵁ قال: كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف، فقال النبي ﷺ : "من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها، فإن لم يفعل فليمسك أرضه".
وفي صحيح مسلم كتاب (البيوع) باب: كراء الأرض ج ٣ ص ١١٧٦ رقم ٩١ بلفظ: حدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، حدثنا عبد الملك عن عطاء، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ : "من كانت له أرض فليزرعها، فإن لم يستطع أن يزرعها، وعجز عنها فليمنحها أخاه المسلم، ولا يؤاجرها إياه" وفي رواية "فإن أبى فليمسك أرضه".
وفي سنن النسائي -كتاب المزارعة باب: ذكر الأحاديث المختلفة في النهي عن كراء الأرض بالثلث والربع واختلاف ألفاظ الناقلين للخبر - ج ٧ ص ٣٦ بلفظ: حدثنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا عبد الملك، عن عطاء، عن جابر أن رسول الله ﷺ قال: "من كان له أرض فليزرعها، فإن عجز أن يزرعها فليمنحْها أخاه المسلم ولا يزرعْها إياه".
وفي سنن بن ماجه كتاب (الرهون) باب: المزارعة بالثلث والربع ج ٢ ص ٨١٩ رقم ٢٤٥١ بلفظ: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا الأوزاعي، حدثني عطاء، قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: كانت لرجال منا فضول أرضين يؤاجرونها على الثلث والربع، فقال النبي ﷺ : "من كانت له فضول أرضين فليزرعها أو ليزرعها أخاه، فإن أبى فليمسك أرضه".
وفي صحيح ابن حبان كتاب (الإجارة) ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن إجارة الأرض بالدراهم غير جائزة ج ٧ ص ٢٩٨ رقم ٥١٢٦ بلفظ: أخبر الحسن بن سفيان قال: حدثنا حبان قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "من كانت له أرض فليزرعها، فإن لم يستطع أن يزرعها فليمنحها أخاه ولا يؤاجرها إياه".
وأما حديث أبي هريرة ففي صحيح البخاري -باب ما كان من أصحاب النبي ﷺ يواسى بعضهم بعضا في الزراعة والثمرة ج ٣ ص ١٤١ ط، الشعب، بلفظ: وقال الربيع بن نافع أبو توبة: حدثنا معاوية، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها أخاه، فإن أبى فليمسك أرضه". =стр. 7361
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = والحديث في صحيح مسلم -كتاب البيوع -باب كراء الأرض ج ٣ ص ١١٧٨ رقم ١٠٢ بلفظ: حدثنا حسن بن علي الحلواني حدثنا أبو توبة، حدثنا معاوية، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها أخاه، فإن أبى فليمسك أرضه".
وفي سنن ابن ماجه كتاب (الرهون) باب: المزارعة بالثلث والربع - ج ٢ ص ٨٢٠ رقم ٢٤٥٢ بلفظ: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهرى، ثنا أبو توبة الربيع بن نافع، ثنا معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها أخاه، فإن أبى فليمسك أرضه".
حديث رافع بن خديج في مسند أبي داود الطيالسي - في مسند رافع بن خديج - رضي الله تعالى عنه - ج ٤ ص ١٣٠ رقم ٩٦٨ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، عن رافع بن خديج أن النبي ﷺ قال: "من كانت له أرض فليمنحها أخاه ولا يكرها".
وفي مسند أحمد - حديث رافع بن خديج ج ٣ ص ٤٦٣ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا عبد الواحد بن زياد، قال: ثنا سعيد، حدثنا مجاهد، قال: حدثني أسيد بن أخي رافع بن خديج، قال: قال رافع بن خديج: نهانا رسول الله ﷺ عن أمر كان لنا نافعا، وطاعة الله وطاعة رسوله أنفع لنا، قال: "من كانت له أرض فليزرعها فإن عجز عنها فليزرعها أخاه".
قال أبو عبد الرحمن: قال أبي: هذا سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي حدث عنه سفيان الثوري وحكام.
وفي سنن الترمذي -باب: ما ذكر في المزارعة ج ٢ ص ٤٢١ رقم ١٤٠٢ بلفظ: حدثنا هناد، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن مجاهد، عن رافع بن خديج قال: نهانا رسول الله ﷺ عن أمر كان لنا نافعا، إذا كانت لأحدنا أرض أن يعطيها ببعض خراجها أو بدراهم.
وقال: "إذا كانت لأحدكم أرض فليمنحها أخاه أو ليزرعها" وفي سنن النسائي كتاب (المزارعة) باب: ذكر الأحاديث المختلفة في النهي عن كراء الأرض بالثلث والربع ج ٧ ص ٣٥ بلفظ: أخبرنا عمرو بن علي، عن خالد وهو ابن الحارث قال: حدثنا شعبة، عن عبد الملك عن مجاهد قال: حدث رافع بن خديج قال: خرج إلينا رسول الله ﷺ فنهانا عن أمر كان لنا نافعا، فقال: "من كان له أرض فليزرعها أو يمنحها أو يذرها".
وفي المعجم الكبير للطبراني - في حديث سليمان بن يسار عن رافع بن خديج، ج ٤ ص ٢٩٤ رقم ٤٢٨١ بلفظ: حدثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبدة بن سليمان، وثنا إسحاق بن خالويه الواسطي، حدثنا العباس بن الوليد النرسى ثنا يزيد بن زريع قالا: ثنا سعيد بن أبي عروبة عن يعلى بن حكيم عن سليمان بن يسار، عن رافع بن خديج قال: كنا نحاقل على عهد رسول الله ﷺ والمحاقلة: أن يعطى الرجل أرضه على الثلث أو الربع أو على طعام مسمى، فأتانا بعض عمومتى فقال: نهانا النبي ﷺ عن أمر كانت لنا نافعا، وطواعية رسوله أنفع لنا قلنا: وما ذاك؟ قال: قال نبي الله ﷺ : "من كانت له أرض فليزرعها أو ليزرعها أخاه، ولا يكاريها بثلث أو ربع ولا طعام مسمى". =стр. 7362
٤٥١٦/ ٢٣٠١٢ - "مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا أَوْ لِيُزْرعْهَا أَخَاهُ، وَلَا يَكْرِهَا بِثُلُثٍ وَلَا برُبُعٍ وَلَا بِطَعَامٍ مُسَمًّى".
حم، د، هـ، طب عن رافع بن خديج (١) . الحواشي
(١) في مسند أحمد - مسند رافع بن خديج - ج ٣ ص ٤٦٥ حديث بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إسماعيل، ثنا أيوب عن يعلى بن حكيم، عن سليمان بن يسار، عن رافع بن خديج قال: كنا نحاقل بالأرض على عهد رسول الله ﷺ فنكريها بالثلث والربع والطعام المسمى، فجاءنا ذات يوم رجل من عمومتى، فقال: نهانا رسول الله ﷺ عن أمر كان لنا نافعا، وطاعة الله ورسوله أنفع لنا، نهانا =стр. 7363
٤٥١٧/ ٢٣٠١٣ - "مَنْ كَانَتْ لَهُ جُمَّةٌ فَلْيُكْرمْهَا".
مالك، ن عن أَبي قتادة (١) . الحواشي
(١) (الجمة) بالضم: مجتمع شعر الرأس، مختار الصحاح.
والحديث في موطأ الإمام مالك كتاب (الشعر) باب: إصلاح الشعر ج ٢ ص ٩٤٩ رقم ٦ بلفظ: حدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد أن أبا قتادة الأنصاري قال لرسول الله ﷺ : إن لي جمة أفأرجلها؟ . فقال رسول الله ﷺ : "نعم وأكرمها".
فكان أبو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين، لما قال له رسول الله ﷺ : "وأكرمها".
وقال: (جمة) شعر الرأس إذا بلغ المنكبين، (أفأرجلها) أسرحها (وأكرمها) بصونها من نحو وسخ وقذر وتعاهدها بالتنظيف والدهان.
والحديث في سنن النسائي كتاب (الزينة) باب: تسكين الشعر ج ٨ ص ١٦٠ بلفظ: أخبرنا عمرو بن علي قال: حدثنا عمر بن علي بن مقدم قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن محمد بن المنكدر، عن أبي قتادة قال: كانت له حجة ضخمة فسأل النبي ﷺ فأمره أن يحسن إليها، وأن يترجل كل يوم.
وفي مجمع الزوائد كتاب (اللباس) باب: ما جاء في الشعر واللحية ج ٥ ص ١٦٤ حديث بلفظ: وعن أبي قتادة، عن النبي ﷺ قال: "من اتخذ شعرا فليحسن إليه أو ليحلقه" وكان أبو قتادة يرجل شعره غبا.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، عن شيخه علي بن سعيد الرازي، قال الدارقطني: ليس بالقوي، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وفي الباب عن جابر قال: كان لأبي قتادة جمة فسأل النبي عنها فقال: "أكرمها وادهنها".
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط من رواية إسماعيل بن عياش، عن الحجازيين وهي ضعيفة، وبقية رجاله ثقات.стр. 7364
٤٥١٨/ ٢٣٠١٤ - "مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرأَتَانِ فَمَالَ إِلى إِحْدَاهمَا جاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ مَائِلٌ".
ط، حم، د، ن، هـ، ق عن أَبي هريرة (١) .
٤٥١٩/ ٢٣٠١٥ - "مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ يَمِيلُ مَعَ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَدُ شِقَّيهِ سَاقِطٌ".
ابن جرير عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أبي داود الطيالسي - في مسند بشير بن نهيك عن أبي هريرة ﵁ ج ١٠ ص ٣٢٢ رقم ٢٤٥٤ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من كان له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط".
والحديث في مسند أحمد - مسند أبي هريرة ج ٢ ص ٣٤٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا بهز وعفان قالا: حدثنا همام، ثنا قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من كانت له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط".
والحديث في سنن أبي داود -كتاب النكاح -باب في القسم بين النساء - ج ٢ ص ٦٠١ رقم ٣١٣٣ بلفظ: حدثنا أبو الوليد الطيالسي، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل".
قال: وأخرجه ابن ماجه حديث ١٩٦٩ والترمذي حديث ١١٤١ والنسائي ٧/ ٦٣.
والحديث في سنن النسائي كتاب (عشرة النساء) باب: ميل الرجل إلى بعض نسائه دون بعض ج ٧ ص ٦٣ بلفظ: أخبرنا عمرو بن علي قال: حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا همام عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشر بن نهيك، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من كان له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة أحد شقيه مائل".
والحديث في سنن ابن ماجه كتاب (النكاح) باب: القسمة بين النساءج ١ ص ٦٣٣ رقم ١٩٦٩ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، عن همام، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من كانت له امرأتان يميل مع إحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي كتاب (القسم والنشوز) باب: الرجل لا يفارق التي رغب عنها ولا يعدل لها ج ٧ ص ٢٩٧ بلفظ: أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنا عبد الله بن جعفر، أنا يونس بن حبيب، نا أبو داود، أنا همام، عن قتادة، عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك، عن أَبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط" وفي رواية عفان (مائل).(٢) الحديث في تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - ج ٢ ص ٣٨٢ بلفظ: وقد قال أبو داود الطيالسي: أنبأنا همام، عن قتادة عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط". =стр. 7365
٤٥٢٠/ ٢٣٠١٦ - "مَنْ كَانَتْ لَه حَمولَة تَأوى إِلى شِبَعٍ وَرِيٍّ فَلْيَصُمْ رَمَضَانَ حَيثُ أَدْرَكَهُ".
حم، د، طب، ض عن سنان بن سلمة بن المحبق عن أَبيه (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد - حديث سلمة بن المحبق - رضي الله تعالى عنه - ج ٣ ص ٤٧٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي ثنا أبو النضر قال: ثنا عبد الصمد بن حبيب بن عبد الله الأزدي ثم النميرى قال: حدثني حبيب، عن عبد الله -يعني أباه - قال سمعت سنان بن سلمة بن المحبق الهذلى يحدث عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "من كانت له حمولة تأوى إلى شبع فليصم رمضان حيث أدركه".
والحديث في سنن أبي داود كتاب (الصوم) باب: من اختار الصيام ج ٢ ص ٧٩٨ رقم ٢٤١٠ بلفظ: حدثنا حامد بن يحيى، حدثنا هاشم بن القاسم، وحدثنا عقبة بن مكرم، حدثنا أبو قتيبة المعنى قالا: حدثنا عبد الصمد بن حبيب بن عبد الله الأزدي، حدثني حبيب بن عبد الله، قال: سمعت سنان بن سلمة بن المحبق الهذلى يحدث عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : "من كانت له حمولة تأوى إلى شبع فليصم رمضان حيث أدركه".
وقال: الحمولة -بفتح الحاء كل ما يركب عليه من إبل أو حمار أو غيرهما، وفي القرآن الكريم (الأنعام: ١٤٢ ﴿وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا﴾.
قال المنذري: في إسناده (عبد الصمد بن حبيب الأزدي القودى البصري) قال يحيى بن معين: ليس به بأس، وقال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه، وليس بالمتروك، وقال: يحول من كتاب (الضعفاء) وقال البخاري: لين الحديث، ضعفه أحمد. =стр. 7366
٤٥٢١/ ٢٣٠١٧ - "مَنْ كَانَتْ لَهُ أُنْثَى فَلَمْ يَئِدْهَا وَلَمْ يُهِنْهَا، وَلَمْ يؤثِرْ وَلَدَهُ عَلَيهَا أَدْخَلَهُ الله الْجَنَّةَ".
د عن ابن عباس (١) .
٤٥٢٢/ ٢٣٠١٨ - "مَنْ كَانَتْ لَهُ نَخْلٌ أَوْ أَرْضٌ فَلَا يَبعْهَا حتَّى يَعْرضَهَا عَلَى شَرِيكِهِ".
هـ، عن جابر (٢) .
٤٥٢٣/ ٢٣٠١٩ - "مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَأَرَادَ بَيعَهَا، فَلْيَعْرِضْهَا عَلَى جَارِهِ". هـ، طب عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود كتاب (الأدب) باب: فضل من عال يتيما ج ٥ ص ٣٥٤ رقم ٥١٤٦ بلفظ: حدثنا عثمان وأبو بكر ابنا أبي شيبة، المعنى قالا: حدثنا أبو معاوية، عن أبي مالك الأشجعي عن ابن حدير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من كانت له أنثى فلم يئدها ولم يهنها، ولم يؤثر ولده عليها - قال: يعني الذكور - أدخله الله الجنة".
قال: ولم يذكر عثمان "يعني الذكور".(٢) الحديث في سنن ابن ماجه كتاب (الشفعة) باب: من باع رباعا فليؤذن شريكه ج ٢ ص ٨٣٣ رقم ٢٤٩٢ بلفظ: حدثنا هشام بن عمار ومحمد بن الصباح، قالا: ثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "من كانت له نخل أو أرض فلا يبعها حتى يعرضها على شريكه".(٣) الحديث في سنن ابن ماجه كتاب (الشفعة) باب: من باع رباعا فليؤذن شريكه ج ٢ ص ٨٣٣ رقم ٢٤٩٣ بلفظ: حدثنا أحمد بن سنان والعلاء بن سالم، قالا: ثنا يزيد بن هارون، أنبأنا شريك عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "من كانت له أرض فأراد بيعها فليعرضها على جاره".
وقال في الزوائد: إسناده صحيح، رجاله ثقات.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني - في مرويات عكرمة عن ابن عباس ج ١١ ص ٢٩٣ رقم ١١٧٨٠ بلفظ: حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا يزيد بن هارون أنا شريك، =стр. 7367
٤٥٢٤/ ٢٣٠٢٠ - "مَنْ كَانَتْ لَهُ ابْنَتَانِ، أَوْ أُخْتَانِ، فَأَحْسَنَ إِلَيهِمَا مَا صَحِبَتَاهُ كُنْتُ أَنَا وَهُوَ في الْجَنَّةِ كَهَاتين".
الخرائطي في مكارم الأَخلاق عن أَنس (١) .
٤٥٢٥/ ٢٣٠٢١ - "مَنْ كَانَتْ لَهُ إِبلٌ لا يُعْطِي حقَّهَا في نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا، قِيلَ: يَا رَسُولَ الله: مَا نَجْدَتُهَا ورسْلُهَا؟ قَال: في عُسْرِهَا وَيُسْرهَا، فَإِنَّها تَأتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَغَذِّ مَا كَانَت وَأَكْثَرِهِ وَأَسْمَنِهِ وآشَرِهِ حتَّى يُبْطَحَ لَهَا بقَاعٍ قَرْقَرٍ تَطَؤُهُ بأَخْفَافِهَا، فَإِذَا جَاوزَتْهُ أُخْرَاهَا أُعِيدَت عَلَيهِ أُولَاهَا في يَوْم كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْف سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بينَ النَّاسِ، فَيَرَى سبِيلَهُ، وإِذَا كَانَتْ لَهُ بَقرٌ لا يُعْطى حَقَّهَا في نَجْدَتِهَا ورِسْلِهَا، فَإِنَّهَا تَأتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَغَذِّ مَا كَانَتْ وَأَكْثَرهِ وأَسْمَنِهِ وآشَرهِ ثُمَّ يُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَر فَتَطَؤُهُ فِيه كلُّ ذَاتِ ظِلْفٍ بظْلفِها وتَنْطَحُهُ كُلُّ ذَاتِ قَرْن بِقَرْنِهَا إِذَا جَاوَزَتْهُ أُخْرَاهَا أُعِيدَتْ عَليهِ أُولَاهَا في يَوْمٍ كَانَ مِقدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَة حَتَّى يُقْضَى بَين النَّاسِ فَيَرَى سَبِيلَهُ، وَإِذَا كَانَتْ لَهُ غَنَمٌ لا يُعْطِي حَقَّهَا في نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا فَإِنَّهَا تَأتى يَوْمَ الْقَيَامَةِ كَأَغَذِّ مَا كَانَتْ وأَسْمَنِهِ وآشَرِهِ حَتَّى يُبْطَحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَتَطَؤُهُ كُلُّ ذَاتِ ظِلْف بظِلْفِهَا وَتَنْطَحُهُ كُلُّ ذَاتِ قَرْنٍ بقَرْنِهَا، لَيسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلَا عَضْبَاءُ إِذَا جَاوزَتْهُ أُخْرَاهَا أُعِيدَتْ عَلَيهِ أُولَاهَا في يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْف سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَينَ النَّاسِ فَيَرَى سَبيلَهُ".
حم عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مكارم الأخلاق للخرائطى باب العطف على البنات والإحسان إليهن وما في ذلك من الفضل - ص ٧٠ بلفظ: حدثنا الحسن بن عرفة العبدي، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش عن يزيد الرقاشى، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : "من كان له ابنتان أو أختان فأحسن إليهما ما صحبتاه كنت أنا وهو في الجنة كهاتين".(٢) الحديث في مسند أحمد - مسند أبي هريرة ج ٢ ص ٤٨٩، ٤٩٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي عمر الغدانى، قال: كنت عند أبي هريرة جالسا، قال: فمر رجل من بنى عامر بن صعصعة، فقيل له: هذا أكثر عامرى مالا، فقال أبو هريرة: ردوه إلى، =стр. 7368
٤٥٢٦/ ٢٣٠٢٢ - "مَنْ كَانَتْ فِيهِ ثَلَاثٌ أَدْخَلَهُ الله في رَحْمَتِهِ، وَأَرَاهُ مَحَبَّتَهُ وَكَانَ في كَنَفِهِ: مَنْ إِذَا أُعْطِيَ شَكَرَ، وَإِذَا قَدَرَ غَفَرَ، وَإِذَا غَضبَ فَتَرَ".
هب وضعَّفه عن أَبي هريرة (١) .
٤٥٢٧/ ٢٣٠٢٣ - "مَنْ كَانَتْ لَهُ أَمَةٌ يُصِيبُهَا فَلَمْ يَطَأ في أَرْبَعِينَ لَيلَةً مَرَّةً فَهُوَ عَاصٍ لله ".
الديلمي عن ابن عمرو (٢) .
٤٥٢٨/ ٢٣٠٢٤ - "مَنْ كَانَتْ لَهُ ابْنَة فَهُوَ مُتْعَبٌ، وَمَنْ كَانَتْ لَهُ ابْنَتَانِ فَهُوَ مُثْقَلٌ، وَمَنْ كَانَتْ لَهُ خَمْسُ بَنَاتٍ فَهُوَ مَعِي في الْجَنَّةِ كَهَاتَينِ، وَمَنْ كَانَتْ لَهُ سِتُّ بَنَاتٍ لَمْ يُحْجَبْ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال - الكتاب الخامس من حرف الميم في المواعظ والحكم - الثلاثيات من الإكمال رقم ٤٣٣٧٩ بلفظ الكبير وروايته.(٢) أورد الديلمي هذا الحديث في مسند الفردوس برقم ٥٦١٢.
===
(*) (إى): بكسر الهمزة بمعنى نعم، إلا أنها تختص بالمجيئ مع القسم كما هنا إيجابا لما سبقه من الاستعلام.
(* *) (أدما) بضم الهمزة وسكون الدال: جمع آدم بمد الهمزة كأحمر وحمر، والأدمة في الإبل: البياض مع سواد المقلتين، يقال: بعير آدم بين الأدمة، وناقة أدماء، وهي في الناس السمرة الشديدة وقيل: هو من أدمة الأرض، وهو لونها، وبه سمى آدم ﵇.
(* * *) (أفنان الرقيق) أي ضروبها وأنواعها، (رباط الخيل) الخمس فما فوق، يريد كثرة الخيل.стр. 7369
أَبو الشيخ عن أَنس (١) .
٤٥٢٩/ ٢٣٠٢٥ - "مَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا نَهْمَتَهُ (*) حَرَّمَ الله - تَعَالى - عَلَيهِ جِوَارِي، فَإِنِّي بُعِثْتُ بِخَرَاب الدُّنْيَا، وَلَمْ أُبْعَثْ بِعُمْرَانِهَا".
أَبو نعيم عن أَبي جحيفة عن أَبي الوضاح (٢) .
٤٥٣٠/ ٢٣٠٢٦ - "مَنْ كَانَتْ تِجَارَتُهُ الطَّعَامَ بَاتَ وَفِي صَدْرِهِ غِلٌّ لِلْمُسْلِمِينَ".
أَبو نعيم عن ابن عمرو (٣) .
٤٥٣١/ ٢٣٠٢٧ - "مَنْ كَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ فَأَحْسَنَ تأدِيبَهَا، وَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا، ثُمَّ أَعْتَقَهَا فَتَزَوَّجَهَا فَلَهُ أَجْرَانِ اثْنَانِ".
عب عن أَبي موسى (٤) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال الفرع الخامس في بر البنات والصبر عليهن - من الإكمال رقم ٤٥٣٩٦ ج ١٦ بلفظ الكبير وروايته، وأورده الديلمي في مسند الفردوس برقم ٥٦١٦ عن عمر بن الخطاب بلفظ: "من كانت له بنت فهو متعب، ومن كانت له ابنتان فهو مثقل، ومن كانت له ثلاث بنات فيا عباد الله أعينوه فإنه في الجنة معى كهاتين".
(*) النهمة: بلوغ الهمة في الشيء، نهاية ج ٥ ص ١٣٨.(٢) الحديث في كنز العمال - الإكمال - رقم ٦٢٧٩ بلفظ الكبير وروايته.
وترجمة أبي جحيفة في أسد الغابة رقم ٥٧٥٢، وهو أبو جحيفة: وهب بن عبد الله نزل الكوفة، وكان من صغار الصحابة، ذكروا أن رسول الله ﷺ توفى وأبو جحيفة لم يبلغ الحلم، ولكنه سمع من رسول الله ﷺ وروى عنه، وجعله علي بن أبي طالب على بيت المال بالكوفة، وشهد معه مشاهده كلها، وكان يحبه ويثق إليه ويسميه: وهب الخير، ووهب الله أيضًا.(٣) الحديث في كنز العمال - الفصل الرابع في المكاسب المحظورة من الإكمال - ج ٤ ص ٣٨ رقم ٩٣٩٠ بلفظ: "من كانت تجارته الطعام مات وفي صدره غل للمسلمين" أبو نعيم عن ابن عمر.
أخرجه الديلمي في مسند الفردوس برقم ٥٦١٥ وقال محققه: انظر حلية الأولياء ج ٧ ص ٢٢٨ أبو بكر الآجري، ثنا عثمان بن أيوب، ثنا الحسن بن حماد الكوفي، ثنا عبيدة، عن مسعر، عن إبراهيم بن مهاجر، عن عبد الله بن باباه، عن عبد الله بن عمرو فذكره موقوفًا قال أبو نعيم: هكذا رواه عبدة موقوفًا، ورواه محمد بن كثير الكوفي من مسعر مرفوعًا، ثم ذكر إسناده مرفوعًا من طريق محمد بن كثير.(٤) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه -كتاب الطلاق -باب عتقها صداقها ج ٧ ص ٢٧٠ رقم ١٣١١٢ بلفظ: عبد الرزاق عن الثوري، عن صالح، عن الشعبي، عن أبي بردة عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ : "من كانت له جارية ... إلخ".
وقال محققه: أخرجه البخاري من طريق الثوري. =стр. 7370
٤٥٣٢/ ٢٣٠٢٨ - "مَنْ كَبَّرَ تَكْبِيرَةً عِنْدَ الْغُرُوبِ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ رَافِعًا صَوْتَهُ أَعْطَاهُ الله مِنَ الأَجْرِ بِعَدَادِ كُلِّ قَطْرَة في الْبَحْرَ عَشْرَ حَسَنَاتٍ، وَمَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ، وَرَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ مَا بَينَ كُلِّ دَرَجَتَين مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ لِلْفَرسِ الْمُسْرعِ".
طب، حل، ك عن إِياس بن معاوية بن قرة عن أَبيه عن جده، قال الذهبي: هذا منكر جدًّا، وفي إِسناده من يتهم (١) .
٤٥٣٣/ ٢٣٠٢٩ - "مَنْ كَبَّرَ وَاحِدَةً كُتِبَتْ لَهُ عِشْرُونَ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عِشْرُونَ، وَمَنْ سَبَّحَ وَاحِدَةً كُتِبَتْ لَهُ عِشْرُونَ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عِشْرُونَ، وَمَنْ حَمِدَ وَاحِدَةً كُتِبَتْ لَهُ ثَلَاثُونَ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ ثَلَاثُونَ".
هب عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في حلية الأولياء - في ترجمة إياس بن معاوية - ج ٣ ص ١٢٣ بلفظ: حدثنا سليمان بن أحمد، قال: ثنا أحمد بن داود المكي، قال: ثنا إبراهيم بن زكريا العبدي، قال: ثنا فديك بن سليمان، قال: ثنا خليفة بن حميد، عن إياس بن معاوية، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : "من كبر تكبيرة عند غروب الشمس على ساحل البحر ... الحديث".
وقال: غريب من حديث إياس، ولم يروه عنه إلا خليفة تفرد به عنه فديك.
والحديث في المستدرك للحاكم كتاب (معرفة الصحابة) ج ٣ ص ٥٨٧ بلفظ: أخبرني أبو جعفر البغدادي بنيسابور، ثنا أحمد بن داود المكي، ثنا إبراهيم بن زكريا العبدسى، ثنا فديك، ثنا خليفة بن حميد عن إياس بن معاوية بن قرة، عن أبيه، عن جده ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من كبر تكبيرة عند غروب الشمس ... الحديث".
وسكت عنه الحاكم، وقال الذهبي في التلخيص: هذا منكر جدًّا، وخليفة لا يدرى من هو، وفي إسناده إليه من يتهم.(٢) الحديث في المستدرك للحاكم كتاب (الدعاء) فضل: التكبير والتسبيح والتحميد ج ١ ص ٥١٣ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ الحسن بن علي بن زياد، ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسى، =стр. 7371
٤٥٣٤/ ٢٣٠٣٠ - "مَنْ كَتَبَ يس ثُمَّ شَرِبَهَا دَخَلَ جَوْفَهُ أَلْفُ نُور، وَأَلْفُ رَحْمَةٍ، وَأَلْفُ بَرَكَةٍ، وَألفُ دَوَاءٍ، وَخَرَجَ مِنْهُ أَلفُ دَاءٍ".
الرافعي عن علي (١) .
٤٥٣٥/ ٢٣٠٣١ - "مَنْ كَتَبَ الله عَلَيهِ الْخُلُودَ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهَا أَبَدًا".
الخطيب عن أَبي سعيد (٢) .
٤٥٣٦/ ٢٣٠٣٢ - "مَنْ كَتَبَ عَنِّي أَرْبعِينَ حَدِيثًا رَجَاءَ أن يَغْفِر الله لَهُ غَفَرَ لَهُ وَأَعْطَاهُ ثَوَابَ الشُّهَدَاءِ".
ابن الجوزي في العلل عن ابن عمرو (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال - سورة يس - رقم ٢٦٨٨ بلفظ الكبير وروايته.
وفي الدر المنثور ج ٧ ص ٣٨ سورة يس حديث بلفظ: وأخرج الخطيب عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من سمع سورة (يس) عدلت له عشرين دينارًا في سبيل الله، ومن قرأها عدلت له عشرين حجة، ومن كتبها وشربها أدخلت جوفه ألف يقين، وألف نور، وألف بركة وألف رحمة، وألف رزق، ونزعت منه كل غل وداء".(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ١٠ ص ١٧٠، ١٧١ رقم ٤٢٨٣ بلفظ: حدثنا حامد بن أحمد بن الهيثم بن خالد، أبو الحسين البزار، حدث عن أحمد بن علي الواسطي، أنبأنا محمد بن الحسين بن علي اليقطينى، أنبأنا أبو الحسين حامد بن أحمد بن الهيثم البزار، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا شعبة، حدثنا حماد بن مسلمة، عن علي بن زيد، عن عبد الله بن أبي عتبة عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: "من كتب الله عليه الخلود لم يخرج منها أبدًا".
أنبأنا السمسار، أنبأنا الصفار، حدثنا ابن قانع: أن حامد بن أحمد بن الهيثم البزار مات في سنة ثمان وعشرين وثلثمائة.(٣) الحديث في كنز العمال في -كتاب (آداب العالم) باب: آداب الكتابة ج ١٠ ص ٢٣٢ رقم ٢٩٢٢٣ بلفظه: "من كتب عنى أربعين حديثًا رجاء أن يغفر الله له غفر له" إلخ وعزاه إلى ابن الجوزي في العلل عن ابن عمرو.
وقد كتب الإمام النووي في مقدمة كتابه الأربعين النووية أما بعد: فقد روينا عن علي بن أبي طالب =стр. 7372
٤٥٣٧/ ٢٣٠٣٣ - "مَنْ كَتَبَ عَنِّي عِلْمًا أَوْ حَدِيثًا فَلَمْ يَزَل يُكْتَبُ لَهُ الأَجْرُ مَا بَقِيَ ذَلِكَ الْعِلمُ وَالْحَدِيثُ".
ك في تَاريخِهِ عَنْ أَبى بَكْرٍ (١) .
٤٥٣٨/ ٢٣٠٣٤ - "مَنْ كَتَبَ (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) فَلَمْ يُعْورِ الْهَاءَ الَّتي في الله، كَتَبَ الله لَهُ عَشرَ حَسنات، ومحا عنه عَشْرَ سَيِّئَات، وَرَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرجَاتٍ، وَمَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ بِإِعْرَابٍ فَلَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ، وَمَنْ مَاتَ غَرِيبًا مَاتَ شَهِيدًا".
الرافعي عن ابن مسعود (٢) .
٤٥٣٩/ ٢٣٠٣٥ - "مَن كتَمَ عَلَى غَالٍّ فَهُوَ مِثْلُهُ".
(د) عَن سَمُرَة، طب عن ربيعة الجرشي (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال كتاب (العلم) باب: في الترغيب فيه ج ١٠ ص ١٨٣ رقم ٢٨٩٥١ بلفظ: من كتب عنى علمًا أو حديثًا لم يزل يكتب له الأجر ما بقى ذلك العلم ... إلخ" وعزاه إلى ابن عساكر في تاريخه عن أبي بكر.(٢) الحديث في كنز العمال في (باب آداب العالم والمتعلم إلخ) (الإكمال) ج ١٠ ص ٢٤٦ رقم ٢٩٣١٣ بلفظه: "من كتب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فلم يعور الهاء ... إلخ" وعزاه للرافعى عن ابن مسعود.
يعور الهاء أي: يطمسها.(٣) الحديث في سنن أبي داود كتاب (الجهاد) باب: النهي عن الستر على من غل ج ٣ ص ١٥٨، ١٥٩ رقم ٢٧١٦ بلفظ: حدثنا محمد بن داود بن سفيان قال: حدثنا يحيى بن حسان، قال: حدثنا سليمان بن موسى أبو داود، قال: حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب، حدثني خبيب بن سليمان، عن أبيه سليمان بن سمرة، عن سمرة بن جندب قال: أما بعد وكان رسول الله ﷺ يقول: "من كتم غالا فإنه مثله".
والحديث في المعجم الكبير للطبراني - حديث ربيعة بن الغار الجرشي ج ٥ ص ٦٢ برقم ٤٥٩٨ قال: =стр. 7373
٤٥٤٠/ ٢٣٠٣٦ - "مَنْ كَتَمَ غَالًّا فَهُوَ مِثْلُهُ، وَمَنْ جَامَع الْمُشْرِكَ وَسَكَنَ مَعَهُ فَإِنَّهُ مِثْلُهُ".
طب، ض عن سَمُرَة (١) .
٤٥٤١/ ٢٣٠٣٧ - "مَنْ كَتَمَ عِلْمًا مِمَّا يَنْفَعُ الله بهِ النَّاسَ في أَمْرِ الدِّينِ أَلْجَمَهُ الله يوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَار".
هـ عن أَبي سعيد (٢) .
٤٥٤٢/ ٢٣٠٣٨ - "مَنْ كَتَمَ عِلْمًا نَافِعًا عِنْدَهُ أَلْجَمَهُ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ".
أَبو نصر السجزى في الإِبانة، والخطيب عن جابر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (حديث سليمان بن سمرة عن أبيه) ج ٧ ص ٣٠٢ برقم ٧٠٢٣ - قال: حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا دحيم، ثنا يحيى بن حسان، ثنا جعفر بن سعد بن سمرة، حدثني خبيب بن سليمان، عن أبيه سليمان، عن سمرة قال: كان رسول الله ﷺ يقول: "من كتم غالًا فهو مثله ... الحديث".
والحديث في كنز العمال برقم ٤٣٧٧٥ بلفظ: "من كتم غالًا فهو مثله، ومن جامع المشركين وسكن معهم فإنه مثلهم"، من رواية الطبراني في الكبير والضياء المقدسي: عن سمرة.(٢) الحديث في سنن ابن ماجه في المقدمة باب: من سئل عن علم فكتمه ج ١ ص ٩٧ برقم ٢٦٥ - قال: حدثنا إسماعيل بن حبان بن واقد الثقفي أبو إسحاق الواسطي، ثنا عبد الله بن عاصم، ثنا محمد بن داب، عن صفوان بن سليم، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "من كتم علما مما ينفع الله به في أمر الناس، أمر الدين ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار".
قال المحقق: (أمر الدين) بدل من (في أمر الناس).
ثم قال: في إسناده محمد بن داب، كذبه أبو زرعة وغيره، نسب إلى الوضع.(٣) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ٩ ص ٩٢ ترجمة (سعيد بن مروان البغدادي) برقم ٤٦٧١ قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا خلف بن هشام المقرئ البزار، حدثنا يس بن ميمون، عن عسل بن سفيان، عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من كتم علما ألجمه الله يوم القيامة لجاما) وقال الحضرمي "بلجام من نار" ثم قال: كان سعيد بن مروان صدوقا.
والحديث ذكره صاحب الكنز من رواية أبي نصر السجزى في الإبانة والخطيب عن جابر برقم ٢٩١٤٢ بلفظ: (من كتم علما نافعا عنده ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار).стр. 7374
٤٥٤٣/ ٢٣٠٣٩ - "مَنْ كَتَمَ عِلْمًا أَلْجَمَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَة بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ".
عد والسجزى والخطيب عن ابن مسعود (١) .
٤٥٤٤/ ٢٣٠٤٠ - "مَنْ كَتَمَ عِلْمًا يَعْلَمُهُ أُلْجمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجامٍ مِنْ نَارٍ".
طب عن ابن عباس (٢) .
٤٥٤٥/ ٢٣٠٤١ - "مَنْ كَتَمَ شَهَادَةً إِذَا دُعِيَ إِلَيهَا كَانَ كَمَنْ شَهدَ بِالزُّورِ".
طب عن أَبي موسى (٣) .
٤٥٤٦/ ٢٣٠٤٢ - "مَنْ كَتَمَ عِلْمًا مِنْ أَهْلِهِ، أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِجَامًا مِنْ نَارٍ". الحواشي
(١) الحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي - حديث سوار بن مصعب الهمذانى المؤذن - كان ضريرا كوفيا يكنى أبا عبد الله ج ٣ ص ١٢٩٣ وقال عنه: سوار بن مصعب ليس بشيء قال: قال الشيخ: وهذان الحديثان عن كليب مع غيرهما يرويهما عن كليب سوار بن مصعب، ثنا عبد الله، ثنا محمد بن عبد الوهاب، ثنا سوار بن مصعب عن أبي إسحاق، عن الأخوص، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "من كتم علما ينتفع به جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار"، وقال محققه سوار بن مصعب الهمذانى ضعفه ابن معين وابن المديني، وقال أحمد والدارقطني متروك الحديث .. الخطيب ج ٩ ص ٢٠٨.
والحديث في تاريخ بغداد للخطيب - ترجمة إبراهيم بن زياد الخياط - ج ٦ ص ٧٧ برقم ٣١١٣ قال: أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا الحسن بن سلام السواق وبشر بن موسى الأسدي قالا: أخبرنا إبراهيم بن زياد الخياط حدثنا سوار بن مصعب، عن أبي إسحاق، عن أبي الأخوص، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "من كتم علما ينتفع به ألجمه الله يوم القيامة بلجام من النار".(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني - حديث (أبو صالح عن ابن عباس) ج ١١ ص ٥ برقم ١٠٨٤٥ قال: حدثنا محمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني، ثنا عبد الله بن داود سنديلة، ثنا إبراهيم بن أيوب الفرسانى، ثنا أبو هانئ إسماعيل بن خليفة، عن معمر عن زائدة، عن الأعمش عن أبي صالح عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: "من كتم علما يعلمه ... الحديث".
قال الطبراني: هي الشهادة تكون عند الرجل يدعى لها أو لا يدعى لها وهو يعلمها ولا يرشد صاحبها إليها فهو هذا العلم.
قال محققه: قال في المجمع ١/ ١٦٣ وفيه (إبراهيم بن أيوب الفرسانى) وهو مجهول.
وذكره الهيثمي في المجمع في (كتاب العلم) باب: فيمن كتم علما ج ١ ص ١٦٣.
قال: وعن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: من كتم علما ... الحديث قال: هي الشهادة .. إلخ.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه (إبراهيم بن أيوب الفرسانى وهو مجهول).(٣) الحديث في مجمع الزوائد - في (كتاب الأحكام باب: في الشهود ج ٤ ص ٢٠٠ قال: وعن أبي موسى عن النبي ﷺ قال: "من كتم شهادة ... " الحديث قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه (عبد الله بن صالح) وثقه عبد الملك بن شعيب بن الليث، فقال: ثقة مأمون وضعفه جماعة.стр. 7375
عد عن ابن مسعود (١) .
٤٥٤٧/ ٢٣٠٤٣ - "مَنْ كتَمَ عِلمًا عِنْدَهُ، أَوْ أَخَذَ عَلَيهِ أُجْرَةً لَقى الله -تَعَالى- يَوْمَ القيَامَةِ مُلجَمًا بلِجَامٍ مِنْ نَارٍ".
عد عن أَنس (٢) .
٤٥٤٨/ ٢٣٠٤٤ - "مَنْ كَثُرَ هَمُّهُ سَقِمَ بَدَنُهُ، وَمَنْ سَاءَ خُلُقُهُ عَذَّبَ نَفْسَهُ، وَمَنْ لاحَى الرجال سقَطَتْ مُرُوءَتُهُ وَذَهَبَتْ كرَامَتُهُ".
أَبو الحسن بن معروف في فضائل بنى هاشم، وابن عمشليق (*) في جزئه خط في المتفق والمفترق عن علي، وفيه (بشر بن عاصم) عن (حفص بن عمر)، قال خط: كلاهما مجهولان (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي- حديث زيد بن رفيع ج ٣ ص ١٠٦٢: قال: ثنا الحسن بن الحسين البزاز البخاري، ثنا علي بن الحسن بن عبده البخاري ثنا نصر بن المغيرة أبو السرى البخاري، ثنا عيسى الغنجار، عن محمد بن الفضل عن حمزة الجزرى، عن زيد بن رفيع، عن أبي عبيدة، عن أبي مسعود، عن النبي ﷺ أنه قال: "من كتم علما عن أهله لجم يوم القيامة لجاما من نار".
ثم قال: قال الشيخ ولزيد بن رفيع غير ما ذكرت، وليس بالكثير وإذا روى عنه ثقة فلا بأس بحديثه، فأما إذا روى عنه مثل حمزة الجزرى فإن حمزة ضعيف ولا يعتبر حديثه بروايته عنه، والحديث الآخر رواه عنه محمد بن حمزة، وابن حمزة هذا ليس بالمعروف.(٢) الحديث في الكامل في الضعفاء لابن عدي- حديث عبد الرحمن بن القطامى البصري ج ٤ ص ١٦٢٠ قال: ثنا إسماعيل بن يحيى بن عرباض، ثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا عبد الرحمن بن القطامى ثنا علي بن زيد بن جدعان، عن أنس قال: قال النبي ﷺ : "من كتم علما عنده أو أخذ عليه أجرا لقى الله يوم القيامة ملجما بلجام من نار".
قال محققه: عبد الرحمن بن القطامى البصري، ضعفوه وقالوا متروك، لسان الميزان ٣/ ٤٢٦.
(*) هكذا بالأصل، وفي كنز العمال (عمليق).(٣) في الميزان ج ١ ص ٣١٩ برقم ١١٩٨ - بشر بن عاصم، عن حفص بن عمر وعنه عبد الرزاق قال الخطيب: مجهولان.
في هامش خ أو جعفر.
الحديث في -كنز العمال- في ج ١٦ ص ١٢٢ برقم ٤٤١٤٢ - بلفظه من رواية أبو الحسن بن معروف في فضائل بني هاشم وابن عمليق في جزئه، خط في المتفق والمفترق عن علي، وفيه بشر بن عاصم عن حفص بن عمر قال الخطيب: كلاهما مجهولان.
لاحى: وفي الحديث نهيت عن ملاحاة الرجال أي: مقاولتهم ومخاصمتهم. يقال لحيت الرجال ألحاه لحيا، إذا تمه وعزلته ولاحيته ملاحاة ولحاء. إذا نازعته اهـ ٤/ ٢٤٣ النهاية.стр. 7376
٤٥٤٩/ ٢٣٠٤٥ - "مَنْ كَثُرَ كَلامُهُ كَثُرَ سَقَطُهُ، وَمَنْ كَثُرَ كَلامُهُ كَثُرَ كَذِبُهُ، وَمَنْ كَثُرَ كَذِبُهُ كَثُرَتْ ذنُوبُهُ، وَمَنْ كَثُرَتْ ذُنُوُبهُ كَانَتِ النَّارُ أَوْلَى بِهِ".
العسكري في الأَمثال عن ابن عمر (١) .
٤٥٥٠/ ٢٣٠٤٦ - "مَنْ كَثُرَ ضَحِكُهُ اسْتُخِفَّ بحَقِّهِ، وَمنْ كَثُرَتْ دُعَابَتُهُ ذَهَبَتْ جَلالتُهُ، وَمَنْ كَثُرَ مُزَاحُهُ ذَهَبَ وَقَارُهُ، وَمَنْ شَرِبَ المَاءَ عَلَى الرِّيقِ ذَهَبَ نِصْفُ قُوَّتِه، وَمَنْ كَثُرَ كلامُهُ كَثُرَ سَقَطُهُ وَمَنْ كَثُرَ سَقَطُهُ كَثُرَتْ خَطَايَاهُ، وَمَنْ كَثُرتْ خَطَايَاهُ كَانَتِ النًّارُ أَوْلَى بِهِ".
ابن عساكر عن أَبي هريرة وقال: غريب الإسناد والمتن (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الزهد) باب ما جاء في الصمت وحفظ اللسان ج ١ ص ٣٠٢ قال: وعن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: "من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به، فمن كان يؤمن بالله فليقل خيرا أو ليصمت".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه ضعفاء وتقوا.
والحديث في كشف الخفاء ج ٢ ص ٣٧٩ برقم ٢٥٩٢ بلفظ (من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه، فالنار أولى به).
وفي لفظ كانت النار أولى به، ومسنده ضعيف كما قاله الزين العراقي، رواه الطبراني وأبو نعيم والعسكري وغيرهم عن ابن عمر.
وفي حلية الأولياء ترجمة يحيى بن كثير برقم ٢١٠ ج ٣ ص ٧٤ قال: حدثنا محمد بن حميد قال: ثنا عمر بن أيوب بن مالك السقطى قال: ثنا عبد الله بن عبد الرحيم المروزى قال: ثنا إبراهيم بن الأشعث قال: ثنا يحيى بن موسى، قال: ثنا عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن نافع عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت، ثم قال: هذا حديث غريب من حديث يحيى ونافع مرفوعًا متصلا وعيسى بن يونس مروزى يلقب بفنجا وإبراهيم بن الأشعث بخارى يلقب باللام تفرد به عيسى عن عمر.(٢) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ترجمة طاهر بن محمد بن سلامة بن جعفر أبو الفضل بن القاضي أبي عبد الله القضاعى المصري ج ٧ ص ٥٢ قال: وأخرج الحافظ من طريقه إلى أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "من كثر ضحكه استخف بحقه ... " الحديث.
قال الحافظ: حديث غريب الإسناد والمتن.
والحديث في مجمع الزوائد -كتاب (الزهد) باب: ما جاء في الصمت وحفظ اللسان ج ١٠ ص ٣٠٢ قال: وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من كثر ضحكه استخف بحقه ... " الحديث.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم.стр. 7377
٤٥٥١/ ٢٣٠٤٧ - "مَنْ كَثُرَت صَلاتُهُ بِاللَّيلِ، حَسُنَ وَجْهُهُ بِالنَّهَارِ".
هـ، عق، هب عن جابر، ابن عساكر عن أَنس (١) .
٤٥٥٢/ ٢٣٠٤٨ - "مَنْ كَثَّر سَوَادَ قَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُم، وَمَنْ رَضِيَ عَلَى قَوْم كان شَرِيكَ مَنْ عَمِلَهُ".
الديلمي عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه في كتاب (إقامة الصلاة والسنة فيها) باب: ما جاء في قيام الليل ج ١ ص ٤٢٢ برقم ١٣٣٣ قال: حدثنا إسماعيل بن محمد الطلحى، ثنا ثابت بن موسى أبو يزيد، عن شريك، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "من كثرت صلاته بالليل، حسن وجهه بالنهار".
قال محققه: معنى الحديث ثابت بموافقة القرآن وشهادة التجربة لكن الحفاظ على أن الحديث بهذا اللفظ غير ثابت، وأخرج البيهقي في الشعب عن محمد بن عبد الرحمن بن كامل قال: قلت لمحمد بن عبد الله بن نمير: ما تقول في ثابت بن موسى؟ قال: شيخ له فضل وإسلام ودين وصلاح وعبادة، قلت: ما تقول في هذا الحديث؟ قال: غلط من الشيخ، وأما غير ذلك فلا يتوهم عليه، وقد تواردت أقوال الأئمة على عد هذا الحديث في "الموضوع" على سبيل الغلط، لا التعمد وخالفهم القضاعى في مسند الشهاب فمال في الحديث إلى ثبوته اهـ السندى.
والحديث في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلى، ترجمة ثابت بن موسى العابد الضرير ج ١ ص ١٧٦ برقم ٢٢١ قال: عن الأعمش حديثه باطل ليس له أصل الذي حدثناه محمد بن عبد الله الحضرمي، ومحمد بن أيوب ومحمد بن عثمان في آخرين، قالوا: حدثنا ثابت بن موسى الضرير العباد قال: حدثنا شريك عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "من كثر صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار".
قال محققه: ثابت بن موسى العابد الضرير الكوفي: قال يحيى: كذاب، وقال أبو حاتم وغيره، ضعيف، وقال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٠٧ كان يخطئ كثيرًا لا يجوز الاحتجاج بغيره إذا انفرد.
وفي ابن عساكر ج ٣ ص ١٤٥ - ورد هذا الحديث بالمعنى- عن أنس بن مالك، كشف الخفاء ج ٢ ص ٣٧٨ برقم ٢٥٨٧.(٢) رواه الديلمي ج ٣ ص ٥١٩ رقم ٥٦٢١، وقال محققه: نصب الراية ٤/ ٣٤٦ وقال: رواه علي بن معبد من كتاب الطاعة والمعصية: حدثنا به سندًا ومتنًا، رواه ابن المبارك في "الزهد والرقائق" موقوفًا على أبي ذر.
وأورده الديلمي في مسند الفردوس وفي كشف الخفاء- ج ٢ ص ٣٧٨ برقم ٢٥٨٨ ورد حديث بلفظ: (من كثر سواد قوم فهو منهم).
رواه أبو يعلى وعلي بن معبد في كتاب الطاعة: أن رجلا دعا ابن مسعود إلى وليمة فلما جاء ليدخل سمع لهوًا فلم يدخل فقيل له، فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول وذكره، وزاد: (ومن رضي عمل قوم كان شريك من عمل به).
وهكذا عن الديلمي بهذه الزيادة ولابن المبارك في الزهد عن أبي ذر نحوه موقوفًا وشاهده حديث من تشبه بقوم فهو منهم وتقدم.стр. 7378
٤٥٥٣/ ٢٣٠٤٩ - "مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَليَتَبَوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ".
ط، حم، خ، م، ت، ن، هـ عن أَنس، أَبو نعيم عن جندب الأَنصاري، حم والدارمي، هـ، ع، حل، ض عن جابر، حم عن سلمة بن الأكوع، ط، حم، خ، د، ن، هـ عن الزبير، ع عن أَبي هريرة، ت حسن صحيح عن علي، طس عن البراءَ، طب عن سلمان بن خالد الخزاعي، طب، ك عن صهيب، حم، ع، طب، ك والباوردي وابن قانع ض عن خالد بن عرفطة ع، طب، ض عن طلحة بن عبيد الله، حم، هـ، ع عن أَبي سعيد، ت، هـ عن ابن مسعود، حم، طب، ع، ك، ض عن زيد بن أَرقم، طب والخطيب عن عمار بن ياسر وأَبى موسى الأَشعرى معًا، طب عن السائب بن يزيد، طب والخطيب عن ابن عمر، الخطيب عن سلمان الفارسى، بز والبغوى، طب عن أَبي مالك الأشجعي عن أَبيه طارق بن أَشيم، طب، ض عن أَبي عبيدة بن الجراح، قط في الأَفراد عن أَبي رمثة، طب عن ابن عباس، طب عن ابن عمرو، طب عن أَبي موسى الأشعري، طب عن ابن عمرو بن عبسة، طب عن عتبة بن غزوان، طب عن العرس بن عميرة، حم، طب، ق عن عقبة بن عامر، بز، طب عن عمران بن حصين، طب وابن عساكر عن عمرو ابن مرة الجهني، حم، طب والخطيب عن معاوية بن أبي سفيان، قط في الأفراد، طس عن معاذ بن جبل، طب عن المغيرة، طب عن يعلى بن مرة الثقفى، طس عن أَبي ميمون الكردى، طس عن نبيط بن شريط، ابن عساكر عن خالد بن يحيى بن سعيد بن خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسرى عن أبيه عن جده يزيد بن أسد، ابن عساكر عن عائشة (١) . الحواشي
(١) قال ابن حجر في فتح الباري في (كتاب العلم) باب: إثم من كذب على النبي ﷺ ج ١ ص ٢١٣ قال: (تنبيه): رتب المصنف أحاديث الباب ترتيبًا حسنًا، لأنه بدأ بحديث على وفيه مقصود الباب، وثنى يحديث الزبير الدال على توقى الصحابة وتحرزهم من الكذب عليه، وثلث بحديث أنس الدال على أن امتناعهم إنما كان من الإكثار المفضى إلى الخطأ، لا عن أصل التحديث لأنهم مأمورون بالتبليغ، وختم بحديث أبي هريرة الذي فيه الإشارة إلى استواء تحريم الكذب عليهم سواء كانت دعوى السماع منه في اليقظة أو في المنام، وقد أخرج البخاري حديث: (من كذب على أيضًا من حديث المغيرة، وهو في الجنائز ومن حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، وهو في أخبار بنى إسرائيل، ومن حديث وائلة بن الأسقع، =стр. 7379
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وهو في مناقب قريش، لكن ليس هو بلفظ الوعيد بالنار صريحًا، واتفق مسلم معه على تخريج حديث علي وأنس وأبي هريرة، والمغيرة، وأخرجه مسلم من حديث أبي سعيد أيضًا، وصح أيضًا في غير الصحيحين من حديث عثمان بن عفان وابن مسعود وابن عمرو، وأبي قتادة وجابر وزيد بن أرقم، وورد بأسانيد حسان من حديث طلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد وأبي عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص ومعاذ بن جبل، وعقبة بن عامر وعمران بن حصين، وابن عباس وسلمان الفارسى ومعاوية بن أبي سفيان ورافع بن خديج وطارق الأشجعي والسائب بن يزيد وخالد بن عرفطة وأبي أمامة وأبي قرصافة وأبي موسى الغافطى وعائشة فهؤلاء ثلاثون نفسًا من الصحابة، ورد أيضًا عن نحو من خمسين غيرهم بأسانيد ضعيفة وعن نحو من عشرين آخرين بأسانيد ساقطة وقد اعتنى جماعة من الحفاظ بجمع طرقه فأول من وقفت على كلامه في ذلك علي بن المديني وتبعه يعقوب بن شيبة فقال: روى هذا الحديث من عشرين وجهًا عن الصحابة من الحجازين وغيرهم ثم إبراهيم الحربى وأبو بكر البزار فقال كل منهما إنه ورد من حديث أربعين من الصحابة وجمع طرقه في ذلك العصر أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد فزاد قليلا، وقال أبو بكر الصيرفي شارح رسالة الشافعي رواه ستون نفسًا من الصحابة وجمع طرقه الطبراني فزاد قليلا.
وقال أبو القاسم بن منده: رواه أكثر من ثمانين نفسًا وقد خرجها بعض النيسابوريين فزادت قليلا وقد جمع طرقه ابن الجوزي في مقدمة كتاب الموضوعات فجاوز التسعين وبذلك جزم ابن دحية وقال أبو هوسى المديني يرويه نحو مائة من الصحابة وقد جمعها بعده الحافظان يوسف بن خليل وأبو علي البكرى وهما معاصران فوقع لكل منهما ما ليس عند الآخر وتحصل من مجموع ذلك كله رواية مائة من الصحابة على ما فصلته من صحيح وحسن وضعيف وساقط مع أن فيها ما هو في مطلق ذم الكذب عليه من غير تقيد بهذا الوعيد الخاص.
ونقل النووي أنه جاء عن مائتين من الصحابة ولأجل كثرة طرقه أطلق عليه جماعة أنه متواتر ونازع بعض مشايخنا في ذلك قال: لأن شرط التواتر استواء طرفيه وما بينهما في الكثرة وليست موجودة في كل طريق منها بمفردها.
وأجيب بأن المراد بإطلاق كونه متواترًا رواية الجموع عن - المجموع من ابتدائه إلى انتهائه في كل عصر وهذا كاف في إفادة العلم، وأيضًا فطريق أنس وحدها قد رواها عنه العدد الكثير، وتواترت عنهم، نعم وحديث على رواه عنه ور من مشاهير التابعين وثقاتهم، وكذا حديث ابن مسعود وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو فلو قيل في كل منهما إنه متواتر عن صحابته لكان صحيحًا فإن العدد المعين لا يتشرط في المتواتر، بل ما أفاد العلم كفى، والصفات العلية في الرواة تقوم مقام العدد أو تزيد عليه كما قررته في "نكت علوم الحديث" وفي شرح "نخبة الفكر" وبينت هناك الرد على من ادعى أن مثال المتواتر لا يوجد إلا في هذا الحديث وبينت أن أمثلته كثيرة، منها حديث "من بنى لله مسجدًا" و "المسح على الخفين" و "رفع اليدين" و "الشفاعة" و"الحوض" و "رؤية الله" في الآخرة، و"الأئمة من قريش" وغير ذلك والله المستعان. =стр. 7380
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وأما ما نقله البيهقي عن الحاكم ووافقه أنه جاء من رواية العشرة الشهورة قال: وليس في الدنيا حديث أجمع العشرة على روايته غيره، فقد تعقبه غير واحد لكن الطرق عنهم موجودة في ما جمعه ابن الجوزي ومن بعده، والثابت منها ما قدمت ذكره فمن الصحاح على والزبير، ومن الحسان طلحة وسعد وسعيد وأبو عبيدة ومن الضعيف المتماسك طريق عثمان وبقيتها ضعيف وساقط.
وذكر الإمام السيوطي أنه مروى عن تسعة وثلاثين صحابيًّا رضوان الله عليهم أجمعين أولهم: حديث أنس بن مالك رواه أبو داود الطيالسي في مسنده، "حديث عتاب مولى هرمز عن أنس" في ج ٨ ص ٢٧٧ برقم ٢٠٨٤ قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن عتاب، سمع أنسًا يقول: قال رسول الله ﷺ : "من كذب على متعمدًا" الحديث.
وجاء في مسند الإمام أحمد مسند (أنس بن مالك) ج ٣ ص ١١٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو معاوية، ثنا عاصم الأحول عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من كذب على متعمدًا" الحديث.
وأيضًا ذكره الإمام أحمد في كثير من المواضع في مسند أنس بن مالك باللفظ المذكور.
انظر: ص ١١٦، ١٦٦، ١٧٦، ٢٠٣، ٢٠٨.
وفي البخاري ط الشعب ج ١ ص ٣٧ باب: إثم من كذب على النبي ﷺ قال: حدثنا أبو معمر، قال: حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال أنس أنه ليمنعني أن أحدثكم حديثًا كثيرًا أن النبي ﷺ قال: "من تعمد على كذبا فليتبوأ مقعده من النار".
وفي صحيح مسلم في المقدمة باب: تغليظ الكذب على رسول الله ﷺ ج ١ ص ١٠ برقم ٢ قال: وحدثني زهير بن حرب، حدثنا إسماعيل -يعني ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك أنه قال: ليمنعني أن أحدثكم ... إلخ ما جاء في البخاري.
وأخرجه الترمذي في سننه في أبواب العلم باب: تعظيم الكذب على رسول الله ﷺ ج ٤ ص ١٣٤ برقم ٢٧٩٨ قال: حدثنا قتيبة، أخبرنا الليث بن سعد عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من كذب عليَّ -حسبت أنه قال- متعمدًا فليتبوأ بيته من النار".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه، من حديث الزهري عن أنس بن مالك وقد روى هذا الحديث من غير وجه أنس عن النبي ﷺ .
وأخرجه ابن ماجه في سننه في المقدمة ج ١ ص ١٣ برقم ٣٢ قال: حدثنا محمد بن رمح المصري، ثنا الليث بن سعد، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من كذب عليَّ -حسبته قال متعمدًا- فليتبوأ مقعده من النار".
وحديث جندع الأنصاري أبو نعيم في أسد الغابة- في ترجمة جندع الأنصاري الأوسى ج ١ ص ٣٦٤ رقم ٨١٢ قال: ورواه أبو نعيم عن آدم، عن حماد عن ثابت، عن ابن العبد لله بن الحارث بن نوفل عن أبيه، عن جندع الأنصاري قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من كذب عليَّ متعمدًا" الحديث. =стр. 7381
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وروى عطاء بن السائب، عن عبد الله بن الحارث أن جندعًا الجندعى كان يأتي النبي ﷺ فيقوته ويلطفه.
وحديث جابر: جاء في مسند الإمام أحمد مسند (جابر عن عبد الله ج ٣ ص ٣٠٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هشيم، أنبأ أبو الزبير عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "من كذب عليَّ متعمدًا" الحديث.
وذكره الدارمي في سننه في المقدمة "باب إلقاء الحديث عن النبي ﷺ والتثبيت فيه"ج ١ ص ٦٦ رقم ٢٣٧ قال: أخبرنا محمد بن عيسى، ثنا هشيم، أنا أبو الزبير عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "من كذب على متعمدًا" الحديث.
وفي سنن ابن ماجه في المقدمة باب: التلفظ في تعمد الكذب ج ١ ص ١٣ برقم ٣٣ ذكره من طريق زهير بن حرب عن أبي الزبير عن جابر عن رسول الله ﷺ بلفظه.
وجاء في مسند أبي يعلى- مسند جابر ج ٣ ص ٣٧٦ برقم ٨٠/ ١٨٤٧ الحديث بسنده ولفظه.
وذكر أبو نعيم في الحلية ترجمة عبد الرحمن بن مهدي ج ٩ ص ٥٩ قال: حدثنا أحمد بن عبد الله، عن محمود بن محمد، عن عمران الدينورى، ثنا سفيان بن وكيع، ثنا ابن مهدي، عن هشيم عن أبي الزبير، عن جابر عن النبي ﷺ قال: "من كذب على متعمدًا. " الحديث.
حديث سلمة بن الأكوع:
ورد في مسند الإمام أحمد حديث سلمة بن الأكوع ج ٤ ص ٤٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا الضحاك بن مخلد، قال: ثنا يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع قال: قال رسول الله ﷺ : "من كذب على متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار".
وحديث الزبير بن العوام -جاء في مسند أبي داود الطيالسي- أحاديث الزبير بن العوام ج ١ ص ٢٨ برقم ١٩١ قال: حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود قال شعبة. قال أخبرني جامع بن شداد، قال: أخبرني عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه قال: قلت: للزبير ما يمنعك أن تحدث عن رسول الله ﷺ كما يحدث ابن مسعود، وفلان وفلان؟ قال: أما والله ما فارقته مذ أسلمت ولكنى سمعته يقول كلمة: "من قال عليَّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار".
وفي مسند الإمام أحمد مسند الزبير بن العوام ج ١ ص ١٦٧ قال حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا شعبة، عن جامع بن شداد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: قلت لأبي الزبير بن العوام: ما لك لا تحدث عن رسول الله ﷺ ؟ قال: ما فارقته منذ أسلمت، ولكنى سمعت
منه كلمة، سمعته يقول: "من كذب على فليتبوأ مقعده من النار".
وفي البخاري ط الشعب ج ١ ص ٣٨ باب: إثم من كذب على رسول الله ﷺ قال: حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا شعبة، عن جامع بن شداد، عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال ... إلخ ما جاء في رواية أحمد. =стр. 7382
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وفي سنن أبي داود في (كتاب العلم) باب: في التشديد في -الكذب على رسول الله ﷺ : ج ٤ ص ٦٣ رقم ٣٦٥١ قال: حدثنا عمر بن عون، أخبرنا (خالد) -ح- وحدثنا مسدد، حدثنا خالد المغني عن بيان بن بشر.
قال مسدد: أبو بشر عن وبرة بن عبد الرحمن عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: قلت للزبير: ... الخ الحديث.
ما جاء في رواية البخاري وأحمد إلا أنه قال: "من كذب على متعمدًا ... " إلخ.
في سنن ابن ماجه في المقدمة باب التلفظ في تعمد الكذب على رسول الله ﷺ ج ١ ص ١٤ رقم ٣٦ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن بشار، "قالا": عن محمد بن جعفر، ثنا شعبة عن جامع بن شداد وأبي صخرة، عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: قلت للزبير بن العوام ... إلخ ما جاء في رواية أحمد والبخاري إلا أنه قال: "من كذب عليَّ متعمدًا" إلخ الحديث.
وحديث أبي هريرة: أخرجه البخاري في باب إثم من كذب على النبي ﷺ ج ١ ص ٣٨ بلفظ حدثنا موسى قال: حدثنا أبو عوانة، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى ومن رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي" ومن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار".
وحديث علي بن أبي طالب ذكره الترمذي في سننه في أبواب العلم "باب تعظيم الكذب على رسول الله ﷺ ج ٤ ص ١٤٢ برقم ٢٧٩٧ بلفظ حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري بن ابنة السُّرّى، أخبرنا شريك ابن عبد الله عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن حراش عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تكذبوا عليَّ فإنه من كذب عليَّ يلج النار" ثم قال: وفي الباب عن أبي بكر وعمر وعثمان والزبير وسعيد بن زيد وعبد الله بن عمرو وأنس وجابر وابن عباس وأبي سعيد وعمرو بن عبسة وعقبة بن عامر ومعاوية وبريدة وأبي موسى وأبي أمامة وعبد الله بن عمر والمقفع وأوس الثقفى حديث ابن أبي طالب حديث صحيح قال عبد الرحمن بن مهدي: منصور بن المعتمر أثبت أهل الكوفة، وقال وكيع: لم يكذِب ربعي بن حراش في الإسلام كذبة.
وأخرجه البخاري في باب إثم من كذب على النبي ﷺ ج ١ ص ٣٨ قال: حدثنا علي بن الجعد قال: أخبرنا شعبة قال: أخبرنا منصور، قال سمعت ربعي بن حراش يقول: سمعت عليا يقول قال النبي ﷺ : "لا تكذبوا علي فإنه من كذب عليَّ فيلج النار".
وحديث البراء بن عازب جاء في مجمع الزوائد في "كتاب العلم" باب: في من كذب على رسول الله
ﷺ ج ١ ص ١٤٦ قال: وعن زيد بن أرقم والبراء بن عازب أن رسول الله ﷺ قال: "من كذب علي متعمدًا ... الحديث".
قال الهيثمي رواه الطبراني في الأوسط وقال: لم يروه عن أبي إسحاق إلا موسى بن عمران الحضرمي قلت وهو متروك شيعي. =стр. 7383
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وحديث سليمان بن خالد الخزاعي في -المعجم الكبير للطبراني- حديث سلمان بن خالد الخزاعي- ج ٦ ص ٣٣٩ برقم ٦٢١٥ قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا أبو حمزة الثمالى- ثابت بن أبي صفية، حدثني سالم بن أبي الجعد حدثني عبد الله بن محمد بن الحنفية قال: انطلقت مع أبي إلى صهر لنا من أسلم من أصحاب النبي ﷺ فسمتعه يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "أرحنا بها يا بلال" "الصلاة" قال: قلت أسمعت ذا من رسول الله ﷺ فغضب وأقبل على القوم يحدثهم أن رسول الله ﷺ بعث رجلا إلى حي من العرب فلما أتاهم قال: إن رسول الله ﷺ أمرنى أن أحكم في نسائكم بما شئتم فقالوا سمعا وطاعة لأمر رسول الله ﷺ وبعثوا رجلا إلى رسول الله ﷺ فقالوا إن فلان جاء فقال إن النبي ﷺ أمرنى أن أحكم في نسائكم بما شئت فإن كان أمرك فسمعا وطاعة وإن كان غير ذلك فأحببنا أن نعلمك فغضب رسول الله ﷺ وبعث رجلا من الأنصار وقال: اذهب إلى فلان فاقتله وأحرقه بالنار، فانتهى إليه وقد مات وقبض، فأمر به فنبش ثم أحرقه بالنار ثم قال رسول الله ﷺ : "من كذب علي متعمدا .. الحديث" ثم أقبل على فقال: ترانى كذبت على رسول الله ﷺ بعد هذا.
وحديث صهيب جاء في المعجم الكبير للطبراني- حديث صيفى بن صهيب عن صهيب ج ٨ ص ٤٠ برقم ٧٣٠٢ قال حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا سلم بن إبراهيم ثنا الحسن بن أبي جعفر ثنا عمرو بن دينار وكيل الزبير بن شعيب البصري أن بنى صهيب قالوا لصهيب يا أبانا إن أبناء أصحاب النبي ﷺ يحدثونا عن آبائهم فقال سمعت النبي ﷺ يقول: "من كذب على متعمدًا ... الحديث".
وجاء في المستدرك للحاكم- في كتاب "معرفة الصحابة"ج ٣ ص ٤٠١ قال: قال الحاكم: بيان هذا الحديث "ما حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الخضر بن أبّان الهاشمي، ثنا سّيار بن حاتم، ثنا جعفر بن سليمان، ثنا عمرو بن دينار- قهرمان آل الزبير عن صيفى بن صهيب قال: قلت لأبي صهيب مالكَ لا تحدث عن رسول الله ﷺ كما يحدث أصحابك قال: أي بنى قد سمعت كما سمعوا، ولكنى يمنعنى من الحديث أنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من كذب على متعمدًا كلف يوم القيامة أن يعقد طرفى شعيرة ولم يعقدها" قال الذهبي في التلخيص: قلت عمرو ضعيف.
وحديث خالد بن عرفطه جاء في مسند الإمام أحمد- حديث خالد بن عرفطة ج ٥ ص ٢٩٢ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الله بن محمد، ثنا محمد بن بشر، ثنا زكريا بن أبي زائدة ثنا خالد بن سلمة، ثنا مسلم مولى خالد بن عرفطة أن خالد بن عرفطة قال سمعت أنا من عبد الله بن محمد بن أبي شيبة" مولى خالد بن عرفطة" أن خالد بن عرفطة قال للمختار هذا رجل كذاب ولقد سمعت النبي ﷺ يقول: "من كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من جهنم" وجاء في المعجم الكبير للطبراني- حديث خالد بن زيد الأنصاري ج ٤ ص ٢٢٥ برقم ٤٠١٠٠ قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو غسان- مالك بن إسماعيل وشهاب بن عباد (ح) وحدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قالوا ثنا محمد بن بشر، ثنا زكريا بن أبي زائدة عن خالد بن سلمة عن مسلم مولى خالد بن عرفطة عن خالد بن عرفطة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من كذب عليَّ متعمدًا الحديث". =стр. 7384
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وجاء في المستدرك للحاكم في كتاب "معرفة الصحابة- مناقب خالد بن عرفطة "ج ٣ ص ٣٨٠ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو البخترى، ثنا محمد بن بشر العبدي، عن زكريا بن أبي زائدة ... إلخ ما جاء في مسند الإمام أحمد، ووافقه الذهبي في التلخيص.
وحديث طلحة بن عبد الله جاء في مسند أبي يعلى الموصلى "مسند طلحة بن عيد الله ج ٢ ص ٧ برقم ٣ - ٦٣١ قال: حدثنا الفضل بن سكين بن سخيت، حدثنا سليمان بن أيوب بن سلمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله، حدثني أبي عن جدى قال: حدثني موسى بن طلحة بن عبيد الله قال: سمت النبي ﷺ يقول: "من كذب عليَّ متعمدًا ... الحديث".
وقال: قال الفضل كان سليمان هذا كوفيا ثقة.
قال محققه إسناده ضعيف- الفضل بن سكين كذبه ابن معين وأيوب بن سليمان وسليمان بن عيسى لم أجد لهما ترجمة.
وأخرجه الطبراني في الكبير فيما أسند طلحة بن عبيد الله ج ١ ص ٧٢ برقم ٢٠٤ قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبد الله حدثني، أبي عن جدى عن موسى بن طلحة عن أبيه طلحة بن عبيد الله قال رسول الله ﷺ : "من كذب على متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار".
قال محققه رواه يعلى وقال في المجمع ١ - ١٤٣ إسناده حسن وهذا مخالف بحكمه على نفس السند في الحديث ١٩٧ حيث ورد فيه أنه سماه الرسول ﷺ "يوم أحد" طلحة الخير، وفي غزوة ذي العشيرة طلحة الفياض ويوم حنين طلحة الجود.
وحديث أبي سعيد جاء في مسند الإمام أحمد حديث أبي سعيد الخدري ج ٣ ص ٣٩ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا معاوية بن هشام، ثنا شيبان، عن فراس عن عطية، عن أبي سعيد عن النبي ﷺ قال: "من كذب علي متعمدًا فإن له بيتا في النار".
وفي ص ٤٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة عن أبي مسلمة أنه سمع أبا نضرة يحدث عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ أنه قال: "من كذب على متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار".
وأخرجه ابن ماجه في سننه في المقدمة: باب "التغليظ في تعمد الكذب على رسول الله ﷺ " ج ١ ص ١٤ برقم ٣٧ قال: حدثنا سويد بن سعيد، ثنا علي بن مسهر، عن مطرف عن عطية، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : "من كذب علي متعمدًا ... الحديث".
وجاء في مسند أبي يعلى الموصلى في ج ٢ ص ٤١٦ قال: حدثنا أبو خيثمة حدثنا عبد الصمد، حدثنا همام، حدثنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: "حدثوا عنى ولا خرج، حدثوا عنى ولا تكذبوا على ومن كذب على متعمدًا فقد تبوأ مقعده من النار، وحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج".
قال محققه: إسناده صحيح وأخرجه أحمد ٣ - ٣٩ ومسلم في الزهد ٣٠٠٤ من طريق همام بهذا الإسناد. =стр. 7385
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وحديث ابن مسعود جاء في سنن الترمذي أبواب العلم -باب في تعظيم الكذب على رسول الله ﷺ ج ٤ ص ١٤٢ برقم ٢٧٩٦ قال: حدثنا أبو هشام الرفاعى، أخبرنا أبو بكر بن عياش، أخبرنا عاصم عن ذر، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ من كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار".
وفي سنن ابن ماجه في المقدمة "باب التغليظ في تعمد الكذب على رسول الله ﷺ ج ١ ص ١٣ برقم ٣٠ قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وسويد بن سعيد وعبد الله بن عامر بن زرارة وإسماعيل بن موسى قالوا: ثنا شريك عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "من كذب علي متعمدا الحديث".
قال محققه: قال ابن الصلاح: حديث "من كذب عليَّ" متواتر فإن ناقله هن الصحابة جم خفير، قيل اثنا وستون منهم- العشرة المبشرة، وقيل لا يعرف حديث اجتمع عليه العشرة إلا هذا وذكره الطبراني في المعجم الكبيرج ١٠ ص ١١٨ برقم ١٠٠٧٤ قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا عبيد بن يعيش، ثنا يونس بن بكير عن الأعمش عن طلحة بن مصرف عن أبي عمار عن عمرو بن شرحبيل عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "من كذب علي متعمدًا ... الحديث".
قال محققه: ورواه أحمد والترمذي وابن ماجه وأبو يعلى والبزار وزاد فيه "ليضل به الناس" وهذه الزيادة طعن فيها الحافظ في الفح في ١ - ٢٠٠ تبعا لغيره، وقال لم تثبت فليراجع، ثم قال: ورواه البزار من طريق آخر ١ - ٢٨٢.
وحديث زيد بن أرقم جاء في مسند الإمام أحمد حديث زيد بن أرقم ج ٤ ص ٣٦٧ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي حيان التميمي، حدثني يزيد بن حيان التميمي ثم ذكر له قصة ... وقال حدثني زيد بن أرقم أنه قال قال رسول الله ﷺ : "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من جهنم".
وفي المعجم الكبير للطبراني حديث يزيد بن حيان التميمي عن زيد بن أرقم ج ٥ ص ٢٠٣ برقم ٥٠١٧.
قال حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا ابن الأصبهاني، ثنا عمرو بن ثابت عن يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله ﷺ : "من كذب على متعمدا" الحديث وانظر رقم ٥٠١٨، ٥٠١٩، ٥٠٢٠ أيضًا.
وفي -المستدرك للحاكم- في كتاب "الإيمان"ج ١ ص ٧٧ قال: "وله شاهد" على شرط مسلم عن زيد بن أرقم في ذكر الحوض لغير هذا اللفظ: أخبرنا أبو الفضل الحسين بن يعقوب العدل، ثنا محمد بن عبد الوهاب ثنا جعفر بن عون أنبأ أبو حيان يحيى بن سعيد بن حيان التميمي تيم الرباب عن يزيد بن حيان قال: شهدت زيد بن أرقم وبعث إليه عبيد الله بن زياد فقال: ما أحاديث بلغني عنك، تحدث بها عن رسول الله ﷺ تزعم أن له حوضا في الجنة فقال حدثنا ذاك رسول الله ﷺ ووعدناه فقال: كذبت ولكنك شيخ قد خرَّفت فقال: أما أنه سمعته أذناى من رسول الله ﷺ يعني وسمعته يقول: "من كذب عليَّ متعمدًا. الحديث" وما كذبت على رسول الله ﷺ ووافقه الذهبي في التلخيص.
وحديث عمار بن ياسر وأبي موسى الأشعري جاء في مجمع الزوائد في -كتاب العلم -باب فيمن كذب على رسول الله ﷺ ج ١ ص ١٤٦ قال: وعن أبي مريم قال: سمعت عمار بن ياسر يقول لأبي موسى =стр. 7386
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = أنشدك الله ألم تسمع رسول الله ﷺ يقول: "من كذب على متعمدًا ... الحديث" فسكت أبو موسى ولم يقل شيئًا قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير وفيه علي بن الجزور ضعفه البخاري وغيره ويقال له علي ابن أبي فاطمة.
وجاء في تاريخ بغداد -للخطيب في ترجمة محمد بن أزهر أبو جعفر الكاتب ج ٢ ص ٨٣ برقم ٤٦٥ قال: أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الواعظ، قال: أنبأنا أبو علي أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة، قال: نبأنا أبو جعفر محمد بن الأزهر الكاتب، قال: نبأنا سليمان الشازكونى قال نبأنا علي بن هاشم بن البريد ويونس بن بكير، قالا: نبأنا علي بن الجزور عن أبي مريم قال: سمعت عمار بن ياسر يقول لأبي موسى الأشعري أما علمت أن رسول الله ﷺ قال: "من كذب على متعمدًا ... الحديث".
وحديث السائب بن يزيد، جاء في المعجم الكبير للطبراني حديث يوسف عن السائب بن يزيد ج ٧ ص ١٨٥ برقم ٦٦٧٩ بلفظ: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا نعيم بن حماد، ثنا حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد قال: قال رسول الله ﷺ : "من كذب على متعمدا. الحديث" قال محققه: قال في المجمع: ١ - ١٤٧ ورجاله موثقون.
وحديث ابن عمر جاء في المعجم الكبير للطبراني- حديث سالم عن ابن عمر ج ١٢ ص ٢٩٣ برقم ١٣١٥٤ قال: حدثنا عبد الله بن محمد الحضرمي، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن بشر وأبو أسامة- قالا-، ثنا عبد الله بن عمر عن أبي بكر بن سالم عن أبيه عن جده أن النبي ﷺ قال: "من كذب على متعمدا. الحديث".
وجاء في تاريخ بغداد للخطيب- عند الترجمة لمحمد بن محمد أبو منصور الهاشمي الزينبي ج ٣ ص ٢٣٧ برقم ١٣١٦ قال: حدثنا أبو منصور محمد بن محمد بن علي الزينبي، حدثنا عيسى بن علي بن عيسى الوزير -إملاء- قال: قرئ على القاضي أبي القاسم بدر بن الهيثم وأنا أسمع قيل له: حدثكم أبو بكر إبرهيم بن محمد البصري الشيباني، حدثنا سعيد بن سلام البصري حدثنا عبد الله بن عمر (العمرى) عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ "من كذب على متعمدا ... الحديث".
وحديث سلمان الفارسى جاء في تاريخ بغداد للخطيب، عند الترجمة لخازم أبو محمد الجهبز ج ٨ ص ٣٣٩ برقم ٤٤٤٢ قال: أخبرنا الأزهرى، أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا محمد بن مخلد حدثنا خازم أبو محمد الجهبز، حدثنا محمد بن عمران، عن ابن أبي ليلى، حدثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب، عن أبي البخترى عن سلمان قال: قال رسول الله ﷺ : "من كذب على متعمدا ... الحديث".
وحديث أبي مالك الأشجعي عن أبيه جاء في كشف الأستار عن زوائد البزار في كتاب العلم -باب التحذير من الكذب على رسول الله ﷺ ج ١ ص ١١٢ برقم ٢٠٤ بلفظ: حدثنا إسحاق بن سليمان البغدادي، ثنا سريح بن النعمان، ثنا خلف بن خليفة، عن أبي مالك عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "من كذب على متعمدا ... الحديث".
وفي المعجم الكبير للطبراني- حديث طارق بن أشيم الأشجعي ج ٨ ص ٣٧٩ برقم ٨١٨١ قال: حدثنا أحمد بن علي البربهارى ثنا سريح بن النعمان الجوهرى، ثنا خلف بن خليفة، عن أبي مالك الأشجعي =стр. 7387
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ "من كذب على متعمدا ... الحديث" قال محققه: قال في المجمع ١/ ١٤٧ رواه الطبراني في الكبير والبزار ٢٠٤ زوائد البزار للحافظ ابن حجر وفيه خلف بن خليفة وثقه يحيى بن معين وغيره وضعفه بعضهم وحديث أبو رمثة فأبو رمثة التميمي له ترجمة في أسد الغابة ج ١ ص ١١١ برقم ٥٨٨٢ قال هو من تيم بن عبد ماة بن آذ وهم تميم الرباب ويقال التميمي من ولد إمرئ القيس بن زيد مناة بن تميم ثم قال أخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب بن أبي منصور بإسناده عن أبي داود أخبرنا بن بشار أخبرنا عبد الرحمن أخبرنا سفيان عن إياد بن لقيط عن أبي رمثة قال: أتيت النبي ﷺ أنا وأبي فقال لرجل أو لابنه: من هذا؟ قال: ابنى قال لا تجنى عليه، ولا يجنى عليك، وكان قد لطخ لحيته بالحناء، وقد اختلف في اسم أبي رمثة كثيرا فقيل حبيب بن حيان، وقيل: حيان بن وهب وقيل رفاعة بن يثربى، وقيل عمارة بن يثربى بن عوف وقيل خشخاش قاله ابن عمر.
وقال الترمذي: أبو رمثة التميمي اسمه حبيب بن وهب، وقيل: رفاعة بن يثربى أخرجه أبو نعيم وأبو موسى وأبو عمر.
وحديث ابن عباس جاء في المعجم الكبير للطبراني ما أسند لابن عباس ج ١٢ ص ٣٥ برقم ١٢٣٩٣ قال حدثنا علي بن عبد العزيز وأبو مسلم الكشى -قالا- ثنا حجاج بن النهال (ح) وحدثنا محمد بن محمد التمار ثنا سهل بن بكار -قالا- ثنا أبو عوانة عن عبد الأعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ من كذب على متعمدا. الحديث".
وانظر رقم ١٢٣٩٤ من نفس المصدر.
وحديث ابن عمرو جاء في تهذيب تاريخ دمشق -لابن عساكر ج ٣ ص ٣٤٥ ترجمة تمام بن عبد السلام بن محمد بن أحمد أبو الحسن اللخمى أخرج الحافظ من طريقه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "بلغوا عنى يعني ولو آية- وحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج، ومن كذب على متعمدا ... الحديث".
وحديث أبو موسى الأشعري جاء في مجمع الزوائد في كتاب العلم باب فيمن كذب على رسول الله ﷺ ج ١ ص ١٤٦ قال: وعن أبي موسى الأشعري يعني الأشعري قال: قال رسول الله ﷺ : "من كذب على متعمدا. الحديث" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه خالد بن نافع الأشعري ضعفه أبو زرعة وغيره.
وحديث ابن عمرو بن عبسة جاء في مجمع الزوائد- في كتاب العلم باب فيمن كذب على رسول الله ﷺ ج ١ ص ١٤٦ قال وعن عمرو بن عبسة عن النبي ﷺ قال: "من كذب على متعمدا (ليضل به الناس) فليتبوأ مقعده من النار".
قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن.
في الهامش؛ ما بين القوسين زائدة في الهندية.
وحديث عتبة بن غزوان جاء في -المعجم الكبير للطبراني- ما أسند عتبة بن غزوان ج ١٧ ص ١١٧ برقم ٢٨٨ قال: حدثنا محمد بن زكريا الغلابى ثنا عبد الرحمن بن عمرو بن فضلة ثنا عمر بن الفضل السلمي =стр. 7388
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = ثنا غزوان بن عتبة بن غزوان عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ : "من كذب على متعمدا. الحديث".
وقال محققه قال في المجمع ١/ ١٤٧ وفيه محمد بن زكريا الغلابى وثقه ابن حبان، وقال الدارقطني يضع الحديث، وقال الحافظ في الإصابة ٢/ ٤٥٥ وفي سنده عبد الرحمن بن عمرو بن نضلة وهو متروك.
وحديث العرسى بن عميرة ورد في المعجم الكبير للطبراني- حديث العرسى بن عميرة ج ٧ ص ١٣٩ برقم ٣٤٦ بلفظة.
قال محققه قال في المجمع ١/ ١٤٧. وفيه أحمد بن علي الأفطح عن يحيى بن زهدم بن الحارث.
قال ابن عدي لا أدرى البلاء منه أو من شيخه.
وحديث عقبة بن عامر جاء في مسند الإمام أحمد حديث عقبة بن عامر الجهني ج ٤ ص ١٥٦ قال حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا هارون بن معروف قال عبد الله وأظن أنى سمعته منه قال: ثنا ابن وهب أخبرني عمرو أن هشام بن أبي رقية حدثه قال: سمعت مسلمة بن مخلد وهو عاقد على المنبر يخطب الناس وهو يقول: يا أيها الناس أما لكم في القصب والكتان ما يكفيكم عن الحرير وهذا رجل فيكم يخبركم عن رسول الله ﷺ قم يا عقبة فقام عقبة بن عامر وأنا أسمع فقال إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من كذب على متعمدا ... الحديث" أشهد أنى سمعته بقول: "من لبس الحرير في الدنيا حرمه أن يلبسه في الآخرة".
وذكره الطبراني في الكبير- حديث هشام بن أبي رقية عن عقبة ج ١٧ ص ٣٢٧ برقم ٩٠٤ من طريق هشام ابن أبي رقية بلفظه وسنده إلا أنه قال: أما لكم في الذهب والكتان بدل أما لكم في القصب والكتان.
وحديث عمران بن حصين جاء في كشف الأستار عن زوائد البزار باب التحذير من الكذب على رسول الله ﷺ ج ١ ص ١١٦ برقم ٢١٥ قال: حدثنا مطرف بن محمد السكرى ثنا عبد المؤمن بن سالم ثنا هشام يعني ابن حسان عن محمد عن عمران أن النبي ﷺ قال: "من كذب على متعمدًا ... الحديث".
قال البزار لا نعلمه عن عمران إلا من هذا الوجه ولم يحدث عن عبد المؤمن غير مطرف وانظر المجمع ١/ ١٤٥ قد أشار الهيثمي إلى ذلك.
وجاء في المعجم الكبير للطبراني -حديث محمد بن سيرين عن عمران بن حصين- ج ١٨ ص ١٨٦ برقم ٤٤٢ قال: حدثنا محمد بن صالح بن الوليد النرسى ثنا مطر بن محمد بن جناح السكرى ثنا عبد المؤمن بن سالم المسمعى ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ من كذب على متعمدا ... الحديث".
وحديث عمرو بن مرة الجهني، جاء في مجمع الزوائد في (كتاب العلم) باب: فيمن كذب على رسول الله ﷺ ج ١ ص ١٤٦ قال: وعن عمرو بن مرة الجهني قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من كذب على متعمدًا ... الحديث".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه الهيثم بن عبدي قال البخاري وغيره: كذاب.
وجاء في تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ج ٧ ص ٥ في ترجمة الضحاك بن رمل السكسكى- وكان من المحدثين روى عن أبي أسماء السكسكى- عن عمرو بن مرة الجهني قال: قال رسول الله ﷺ : "من كذب على متعمدًا. الحديث".
وحديث معاوية بن أبي سفيان. =стр. 7389
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = جاء في مسند الإمام أحمد -حديث معاوية بن أبي سفيان- عن أبي الفيض عن معاوية بن أبي سفيان: عن النبي ﷺ ج ٤ ص ١٠٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا روح، ثنا شعبة، عن أبي الفيض، عن معاوية بن أبي سفيان، عن النبي ﷺ قال: "من كذب علي متعمدًا. الحديث".
وجاء في مجمع الزوائد في (كتاب العلم): باب: فيمن كذب على رسول الله ﷺ ج ١ ص ١٤٣ قال: وعن معاوية بن أبي سفيان عن النبي ﷺ قال: "من كذب علي متعمدًا. الحديث.
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
وجاء في تاريخ بغداد للخطيب- في ترجمة أحمد بن خليل أبو علي التاجر ج ٤ ص ١٣٠ برقم ١٨٠٧ قال: حدثنا روح، حدثنا شعبة، عن أبي الفيض، عن معاوية، عن النبي ﷺ قال: "من كذب علي متعمدًا ... الحديث".
وانظر ترجمة أسعد بن عمار أبو الخير السعدي أيضًا في ج ٧ ص ١٩ برقم ٣٤٨٥ ذكره بسنده ولفظه.
وحديث معاذ بن جبل ورد في- مجمع الزوائد في (كتاب العلم) باب: فيمن كذب على رسول الله ﷺ ج ١ ص ١٤٦ قال: وعن معاذ بن جبل قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من كذب علي متعمدًا. الحديث".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح إلا أن الطبراني قال: حدثنا أحمد، ثنا أبي ولا أعرفها وفي الهامش قال: فائدة، قلت: هو أحمد بن عبيد الله بن جرير بن جبلة وعبيد الله ثقة ولم يتفرد به ابنه عنه فقد رواه عنه أيضًا أحمد بن زهير التستري أحد الثقات عن عبيد الله مثله كما في هامش الأصل.
وأما حديث يعلى بن مرة الثقفى: فقد جاء في المعجم الكبير للطبراني حديث- يعلى بن مرة الثقفى ج ٢ ص ٢٦٢ برقم ٦٧٥ قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا سهل بن زنجلة قال: ثنا الصباح بن محارب، عن عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : "من كذب علي متعمدًا ... الحديث".
وحديث أبو ميمون الكروى: جاء في مجمع الزوائد في (كتاب العلم) باب: فيمن كذب على رسول الله ﷺ ج ١ ص ١٤٨ قال وعن أبي خلدة قال: سمعت ميمون الكروى وهو عند مالك بن دينار، فقال له مالك بن دينار ما للشيخ لا يحدث عن أبيه فإن أباك قد أدرك النبي ﷺ وسمع منه فقال: كان أبي لا يحدثنا عن النبي ﷺ مخافة أن يزيد أو ينقص وقال سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من كذب علي متعمدًا ... الحديث".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن إن شاء الله.
وحديث نبيط بن شريط: جاء في مجمع الزوائد في (كتاب العلم) باب: فيمن كذب على رسول الله ﷺ ج ١ ص ١٤٦ قال: وعن نبيط بن شريط قال: قال رسول الله ﷺ : "من كذب علي متعمدًا" الحديث.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير وشيخه أحمد بن إسحاق إبراهيم بن نبيط كذبه صاحب الميزان وبقية إسناده لم أر من ذكر أحدًا منهم إلا الصحابي.стр. 7390
٤٥٥٤/ ٢٣٠٥٠ - "مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَليَلتَمسْ لِجَنْبِهِ مَضْجَعًا مِنَ النَّارِ".
الشافعي، ق في المعرفة عن أَبي قتادة (١) .
٤٥٥٥/ ٢٣٠٥١ - "مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا للكَذب ليُضِلَّ به فَليَتَبَوَّأ مَقْعَدَهُ منَ النّار".
طب عن عمرو بن حريث (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال الباب الثالث في آداب العلم- الفصل الأول في رواية الحديث وآداب الكتابة ج ١٠
ص ٢٣٢ برقم ٢٩٢٢٦ - بلفظه من رواية الشافعي والبيهقي في المعرفة عن أبي قتادة.(٢) الحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد في (كتاب العلم) باب فيمن كذب على رسول الله ﷺ ج ١ ص ١٤٦ قال: وعن عمرو بن حريث عن النبي ﷺ قال: "من كذب علي متعمدًا ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه "عبد الكريم بن أبي المخارق" وهو ضعيف.
(وعبد الكريم بن أبي المخارق).
ترجم له الذهبي في الميزان ج ٢ ص ٦٤٦ رقم ١٥٧٢ قال: عبد الكريم بن أبي المخارق، أبو أمية، واسم أبيه قيس فيما قيل البصري المعلم: روى عن الحسن وطاوس، وعنه الثوري، ومالك وجماعة.
قال معمر: قال لي أيوب: لا تحمل عن عبد الكريم أبي أمية فإنه ليس بشيء، ثم قال أحمد بن حنبل: قد ضربت على حديثه وهو شبه المتروك، وقال النسائي: والدارقطني: متروك ثم قال: وقد أخرج له البخاري تعليقا، ومسلم متابعة وهذا يدل على أنه ليس بمطرح، قال أبو عمر بن عبد البر: بصرى لا يختلفون في ضعفه، إلا أن منهم من يقبله في غير الأحكام خاصة، ولا يحتج به.
(وذكر لعمرو بن حريث في الإصابة ترجمتين أحدهما).
ترجمة عمرو بن حريث في الإصابة في تمييز الصحابة ج ٧ ص ٩٨ رقم ٥٨٠٣ ترجمتان عن ابن عمرو بن حريث الأولى قال: هو (عمرو بن حريث) بن عمرو بن عثمان، بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشي ... له، ولأبيه صحبة، قال ابن حبان: ولد في أيام بدر، وقال غيره: قبل الهجرة بسنتين، وعند أبي داود عنه: خط لي رسول الله ﷺ دارا بالمدينة، هذا يدل على أنه كان كبيرًا في زمانه، وقد روى عن النبي ﷺ وأبي بكر وعمر، وعلي، وابن مسعود، وغيرهم وروى عن أخيه، سعيد بن حريث وله صحبة إلخ.
والأخرى في نفس المصدر رقم ٥٨٠٦ قال: هو عمرو بن حريث آخر ... فرق أبو يعلى بينه وبين الأول، ونقل عن أبي خيثمة أن له صحبة، وقال ابن الأثير: لما رواه أبو خيثمة وأبو يعلى يروى عنه البصريون وهو كوفيَّ ظناه غير الأول قلت: وظنهم موافق للحق بالنسبة إلى أنه غيره، وأما الصحبة فمختلف فيها وقد قاله صالح بن أحمد بن حنبل، في المسائل، قلت: لأبي عمرو بن حريث الكوفي: هو الذي يحدث عنه أهل الشام، ثم أخرجه ابن حبان في صحيحه، ومقتضاه أن يكون لعمرو صحبة، وقد أنكر ذلك البخاري فقال: عمرو بن حريث روى عنه ابن حميد مرسلًا وعن ابن معين: تابعي حديثه مرسل، إلخ.следующие страницы → 