Полный текст (18 716 стр.). Показаны 7421–7460 · переход к 7426.
стр. 7421
٤٦١١/ ٢٣١٠٧ - "مَنْ لَبس الْحرِيرَ والدِّيبَاجَ في الدُّنْيَا لَمْ يَلبَسْهُ في الآخِرَةِ، وَمَنْ شرِبَ في آنِيَةِ الذهَبِ وَالْفِضَّةِ في الدُّنْيَا لَمْ يَشْرَبْ فِيهِمَا في الآخِرَةِ".
الشاشي، ض عن عمر (١) .
٤٦١٢/ ٢٣١٠٨ - "مَنْ كذَّبَ بِالْقدَرِ أَوْ خاصَمَهُم فقدْ كفَر بمَا جئْتُ بِهِ".
عد عن ابن عمر (٢) .
٤٦١٣/ ٢٣١٠٩ - "مَنْ كَذَبَ في رُؤيَاه كُلِّف أَنْ يَعْقِدَ بَينَ طرَفَى شعِيرَةٍ".
ابن جرير عن أَبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) انظر الأحاديث قبله.(٢) الحديث أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة "سوار بن مصعب الهمذانى" ج ٣ ص ١٢٩٣ بلفظ: ثنا عبد الله بن محمَّد بن عبد العزيز، ثنا العلاء بن موسى، ثنا سوار بن مصعب، عن كليب بن وائل قال: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ : "من كذب بالقدر أو خاصمهم فقد كفر بما جئت به".
قال الشيخ: وسوار بن مصعب ضعيف كما ذكروه.(٣) الحديث في كنز العمال ج ١٥ ص ٣٧٤ برقم ٤١٤٤٣ من الإكمال كتاب الرؤيا. =стр. 7422
٤٦١٤/ ٢٣١١٠ - "مَنْ كَذبَ في رُؤيَاهُ أُعْطِيَ شعيرَةً، وَكُلِّف أنْ يَعْقِدَ بَينَ طرَفيها، فيُعَذَّبُ أَنْ يَعْقِدَ بَينَ طرَفيهَا، وَلنْ يَعْقِدَ بَينَ طرَفيها أَبَدًا".
ابن جرير عن أَبي هريرة (١) .
٤٦١٥/ ٢٣١١١ - "مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ في الدُّنْيَا لَمْ يَلبَسْهُ في الآخِرَةِ".
حم، خ، م، ن، هـ عن أَنس (٢) .
٤٦١٦/ ٢٣١١٢ - "مَنْ لَبسَ ثَوْبَ حَرِيرٍ أَلْبَسَهُ الله ثَوْبًا مِنْ نَارٍ".
حم، خ، م، ن عن الزبير، حم عن أَبي سعيد طب عن ابن مسعود، م عن أَبي أُمامة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال فصل في النوم وآدابه وأذكاره -باب في الرؤيا، في الإكمال رقم ٤١٤٤٤ ج ١٥ ص ٣٧٤ بلفظ: "من كذب في رؤياه أعطى شعيرة وكلف أن يعقد بين طرفيها" الحديث وعزاه إلى ابن جرير عن أبي هريرة.(٢) الحديث في مسند الإِمام أحمد مسند أنس ج ٣ ص ١٠١ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إسماعيل ثنا عبد العزيز عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : "من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الآخرة".
والحديث في صحيح البخاري ط الشعب خ ٧ ص ١٩٣ كتاب اللباس باب: لبس الحرير بلفظ حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت أنس بن مالك، قال شعبة: فقلت أعن النبي ﷺ ؟ فقال شديدًا عن النبي ﷺ فقال: "من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الآخرة".
والحديث في صحيح مسلم ج ٢ ص ١٦٤٥ برقم ٢١ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب قالا: حدثنا إسماعيل (وهو ابن علية) عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة".
والحديث في سنن ابن ماجة ج ٢ ص ١١٨٧ كتاب اللباس باب كراهية لبس الحرير برقم ٣٥٨٨ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا إسماعيل بن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : "من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة".
وما رواه النسائي بهذا اللفظ في كتاب الزينة في التشديد في لبس الحرير بهذا اللفظ فعن عبد الله بن الزبير.
لم نجد الحديث بهذا اللفظ في جميع المصادر التي أشار إليها السيوطي وما وجدناه حديث ابن الزبير.(٣) في مسند الإِمام أحمد مسند عبد الله بن الزبير، ج ٤ ص ٥ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يونس =стр. 7423
٤٦١٧/ ٢٣١١٣ - "مَنْ لبِس ثَوبَ شُهْرَةٍ في الدُّنْيَا أَلْبَسَهُ الله -تَعَالى- ثوْب مَذَلَّةٍ يَومَ الْقِيَامةِ".
حم عن ابن عمر (١) .
٤٦١٨/ ٢٣١١٤ - "مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ أَعْرَضَ الله عَنْهُ حَتَّى يَضعَهُ مَتَى وَضعَهُ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإِمام أحمد، ج ٢ ص ٩٢ مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب، بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا هاشم ثنا شريك عن عثمان يعني ابن المغيرة، وهو الأعشى عن مهاجر الشامي عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة".
ورواه ابن ماجه في كتاب اللباس، باب من لبس ثوب شهرة، ج ٢ ص ١١٩٢ من طريق مهاجر.стр. 7424
هـ، ض عن أَبي ذر (١) .
٤٦١٩/ ٢٣١١٥ - "مَنْ لَبسَ ثَوْبَ شُهْرَة أَلْبَسهُ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَوْبًا مِثْلهُ ثُمَّ يُلهِبُ فِيهِ النَّارَ".
د، هـ عن ابن عمر (٢) .
٤٦٢٠/ ٢٣١١٦ - "مَنْ لَبِسَ الصُّوفَ، أَوْ حَلَبَ الشَّاةَ، أَوْ أَكَلَ مَعَ ما مَلَكَتْ يمينُهُ فَلَيسَ في قَلبِهِ -إِنْ شاءَ الله- الكِبْرُ".
طب عن السائب بن يزيد (٣) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجة ج ٢ ص ١١٩٣ كتاب اللباس.
باب من لبس شهرة من الثياب برقم ٩٦٠٨ بلفظ حدثنا العباس بن يزيد البحراني ثنا وكيع بن محرز التاجى ثنا عثمان بن جهم عن زر بن حبيش عن أبي ذر عن النبي ﷺ قال: "من لبس ثوب شهرة أعرض الله عنه حتى يضعه متى وضعه".
وقال في الزوائد: هذا إسناده حسن والعباس بن يزيد مختلف فيه.(٢) الحديث في سنن أبي داود -كتاب اللباس -باب في لبس الشهرة، ج ٤ ص ٣١٤ برقم ٤٠٢٩ بلفظ حدثنا محمَّد بن عيسى، عن شريك عن عثمان بن أبي زرعة عن المهاجر الشامي، عن ابن عمر قال في حديث شريك يرفعه، قال: "من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوبًا مثله" زاد عن أبي عوانة "ثم تلهب فيه النار".
والحديث في سنن ابن ماجه -كتاب اللباس باب: من لبس ثوب شهرة ج ٢ ص ١١٩٢ برقم ٣٦٠٧ بلفظ: قال: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، ثنا أبو عوانة عن عثمان بن المغيرة عن مهاجر عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه النار".(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٧ ص ١٨١، ١٨٢ بلفظ حدثنا محمَّد بن النصر الصائغ ثنا محمَّد بن إسحاق المسيبى ثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك عن أبيه عن يزيد بن خصيفة أن أباه أخبره عن السائب بن يزيد عن النبي ﷺ قال: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبَّة من كبر، قالوا يا رسول الله هلكنا وكيف لنا أن نعلم ما في قلوبنا من ذلك الكبر؟ وأين هو؟ فقال النبي ﷺ : "من لبس الصوف أو حلب الشاة أو أكل مع ما ملكت يمينه، فليس في قلبه إن شاء الله الكبر" قال السلفى في تحقيقه قال في "المجمع ١/ ٩٩ وفي يزيد بن عبد الملك النوفلى منكر جدًّا، قلت وابنه يحيى ضعيف كما تقدم في ترجمة يزيد بن عبد الملك، في تهذيب التهذيب ج ١١ ص ٣٤٧ يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن عبد المطلب بن هاشم النوفلى أبو المغيرة ويقال أبو خالد المدني: روى عن أبيه وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن القاسم المصري ومعن بن عيسى وغيرهم: قال أبو حاتم عن أحمد ضعيف الحديث وقال البخاري: لينه يحيى، وقال أحمد عنده مناكير: وقال معاوية عن ابن معين ليس حديثه بذاك، وقال: النسائي متروك الحديث، وقال في موضع آخر ليس بثقة، وقال: ابن سعد كان رجلًا جلدًا صارمًا ثقة.стр. 7425
٤٦٢١/ ٢٣١١٧ - "مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ في الدُّنْيَا لمْ يَلبَسْهُ في الآخرة وإِن دخلَ الجنَّة لبِسَ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَلمْ يلبَسْهُ هُوَ".
ط، والطحاوي، حب، ك، ض عن أَبي سعيد (١) .
٤٦٢٢/ ٢٣١١٨ - "مَنْ لَبِس الْحَرِيرَ، وَشَرِبَ في الْفِضَّةِ فليس مِنَّا، وَمَنْ خَبَّبَ امْرَأَةً عَلَى زَوْجهَا، أَو عَبْدًا عَلَى مَوالِيه، فَلَيسَ مِنَّا".
طب، حل عن ابن عمر (٢) .
٤٦٢٣/ ٢٣١١٩ - "مَنْ لبِسَ الْحَرِيرَ في الدُّنْيَا حَرَمَهُ أنْ يَلبسَهُ في الآخِرَةِ".
حم، طب عن عقبة بن عامر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الطيالسي، ج ٩ ص ٢٩٤ برقم ٢٢١٧ بلفظ حدثنا أبو داود قال: حدثنا هشام عن قتادة عن داود السراج عن أبي سيد قال: قال رسول الله ﷺ : "من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة وإن دخل الجنة لبسه أهل الجنة ولم يلبسه هو".
والحديث في صحيح ابن حيان، ج ٧ ص ٣٩٧ برقم ٥٤١٣ بلفظ، أخبرنا أبو يعلى قال: حدثنا محمَّد بن أبي بكر المقوس قال: حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة عن داود السراج عن أبي سعيد الخدري أن النبي ﷺ قال: "من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة وإن دخل الجنة لبسه أهل الجنة ولم يلبسه هو".
والحديث في المستدرك للحاكم ج ٤ ص ١٩١ بلفظ: (حدثنا) أبو زكريا عن بن محمَّد العنبرى ثنا إبراهيم بن أبي طالب والحسين بن محمَّد القبانى (قالا) ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ معاذ بن هشام، أخبرني أبو قتادة عن داود السراج عن أبي سعيد الخدري ﵁ أن النبي ﷺ قال: "من لبس الحرير ... الحديث" بدون ذكر لفظ (هو) في آخره ... قال الحاكم هذا حديث صحيح وهذه اللفظة تعلل الأحاديث المختصرة أن من لبسها لم يدخل الجنة ووافقه الذهبي فقال بعد أن ذكر الحديث (صحيح).(٢) الحديث في مجمع الزوائد، ج ٥ ص ٧٧ كتاب الأطعمة باب الشرب في آنية الذهب والفضة بلفظ: وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من لبس الحرير وشرب في الفضة فليس منا، ومن خبب امرأة على زوجها أو عبدًا على مواليه فليس منا" رواه الطبراني في الكبير والصغير وفيه أبو طيبة عبد الله بن مسلم وثقه ابن حيان وقال، يخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقات.
والحديث في حلية الأولياء- في الكلام عن لاحق بن حميد، ج ٣ ص ١١٤ بلفظ: حدثنا سليمان بن أحمد قال: ثنا موسى بن هارون الحافظ وعبد السلام بن سهل السكرى قالا: ثنا محمَّد بن عبد الله الرازي قال ثنا أبو ثميلة يحيى عن واضح عن أبي طيبة قال ثنا أبو مجلز عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من لبس الحرير" الحديث بلفظه.(٣) الحديث في مسند الإِمام أحمد ج ٤ ص ١٥٦ مسند عقبة بن عامر الجهني عن النبي ﷺ بلفظ، (حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا هارون بن معروف قال عبد الله وأظن أنى سمعته منه قال: ثنا ابن وهب أخبرني =стр. 7426
٤٦٢٤/ ٢٣١٢٠ - "مَنْ لبِسَ الْحَريرَ في الدُّنيا لمْ يُكْسه في الآخِرَةِ، ومَنْ شرِبَ الخمْرَ في الدُّنْيَا لمْ يَشْرَبْهُ في الآخِرَة، وَمَنْ شرِبَ في آنِيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ لَمْ يشْرَب بِهَا في الآخِرَةِ، لبَاسُ أَهْلِ الْجَنةِ وشرابُ أَهْلِ الجَنةِ وآنِيَةُ أَهْلِ الجَنَّةِ".
ك، كر عن أَبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم كتاب الأشربة ج ٤ ص ١٩١ - بلفظ حدثنا مكرم بن أحمد القاضي ثنا إبراهيم بن الهيثم البلوى، ثنا محمَّد بن المبارك الصورى ثنا يحيى بن حمزة حدثني يزيد بن واقد أن خالد بن عبد الله بن حسين حدثه قال: حدثني أبو هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة، ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربه في الآخرة، ومن شرب في آنية الذهب والفضة في الدنيا لم يشربها في الآخرة، قال: لباس أهل الجنة وشراب أهل الجنة وآنية أهل الجنة، وهذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص.
وفي -إتحاف السادة المتقين- ج ١٠ ص ٥٣٢ قال: قال الغزالي: (وقال أبو هريرة ﵁ قال رسول الله ﷺ : "من سره أن يسقيه الله الخمر في الآخرة فليتركها في الدنيا ومن سره أن يكسوه الله الحرير في الآخرة فليتركها في الدنيا" قال: الزبيدي، قال: العراقي رواه الطبراني في الأوسط -بإسناد حسن والنسائي بإسناد صحيح- من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة، ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة اهـ. قلت: فهم الحافظ العراقي أن الحديث تم إلى هنا فلذا احتاج أن يورد عن الطبراني والنسائي ما في معناه، ثم قال الزبيدي: - وإنما هو كله حديث واحد من رواية أبي هريرة من أول قوله (من سره إلى قوله جميعها) وكذا رواه البيهقي في البعث والنشور وابن عساكر في التاريخ مجموعًا في متن واحد من حديث أبي هريرة إلى أن قال وأما ما روى عن الطبراني والنسائي فقد رواه أيضًا الحاكم وابن عساكر بلفظ (لم يكسه في الآخرة وفيه زيادة (وشرب في آنية الذهب والفضة لم يشرب بها في الآخرة، لباس أهل الجنة وشراب أهل الجنة وآنية أهل الجنة".
ما بين القوسين من الظاهرية.стр. 7427
٤٦٢٥/ ٢٣١٢١ - "مَنْ لبِسَ الحريرَ في الدُّنْيَا أَلَبَسهُ الله -تعالى- (يومَ القيامَةِ) ثوبًا مِن نَارٍ".
حم، طب عن جويرية (١) .
٤٦٢٦/ ٢٣١٢٢ - "مَن لبِسَ الصوف، وانتعل الْمَخْصُوفَ، وَركِبَ حمارهُ، وحلبَ شاتهُ، وأَكل معَه عيالُه فقد نحَّى الله عنْهُ الكبرَ، أَنا عبْدٌ ابن عبدٍ، أجلسُ جِلسَة العبْدِ، وآكُلُ أكلَ العبْدِ، إِنِّي قد أُوحِي إِليَّ أَن تواضعُوا، وَلَا يَبْغِ أحدٌ على أحدٍ، إِنَّ يَدَ الله مبْسوطةٌ في خلْقِهِ، فمن رَفعَ نفْسه وَضعَه الله، ومن وضعَ نفسه رَفعَهُ الله، ولا يَمشِي امروءٌ على الأرْض شِبْرًا يبْتغِي بِهِ سُلطان الله إلا كَبَّهُ الله".
تمام، وابن عساكر عنه ابن عمر (٢) .
٤٦٢٧/ ٢٣١٢٣ - "مَن لبِسَ مشْهُورًا مِن الثيَابِ أَعْرَض الله عنْهُ يومَ القِيَامَةِ".
طب عن أَبي سعيد التيمي عن الحسن والحسين معًا (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإِمام أحمد، مسند جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار زوج النبي ﷺ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حجاج ثنا شريك عن جابر عن خالته أم عثمان عن جويرية قالت: قال رسول الله ﷺ : "من لبس ثوب الحرير ألبسه الله ثوبًا من النار يوم القيامة".
والحديث في المعجم الكبير للطبراني، ج ٢٤ ص ٦٥ برقم ١٧١ بلفظ حدثنا عبد الله بن الحسن ثنا الحسن بن موسى حدثنا شريك عن جابر عن خالة أبي عثمان عن الطفيل ابن أخي جويرية عن جويرية أن النبي ﷺ قال: "من لبس الحرير في الدنيا ألبسه الله ثوبًا من النار" وقال محققه: ورواه أحمد (٦/ ٣٢٤) قال المحقق (قال الحافظ في تعجيل المنفعة (ص ١٣٥) الطفيل ابن أخي جويرية عن خالته جويرية أم المؤمنين في لبس الحرير، وعنه أم عثمان خالة جابر الجعصى ليس بالمشهور ولا أم عثمان، والحديث ضعيف مع ذلك لضعف جابر، قال: في المجمع (٥ - ١٤١) وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق قلت فهو ضعيف جدًّا لما تقدم.(٢) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين- تعليقا للزبيدي على ما أورده الغزالى من حديث الرسول ﷺ : "من اعتقل البعير ولبس الصوف فقد برئ من الكبر" بلفظ وروى تمام في فوائده وابن عساكر من حديث ابن عمر (من لبس الصوف وانتعل المخصوف وركب حماره وحلب شاته وأكل معه عياله فقد نحى الله عنه الكبر وسيأتي بقيته بعد هذا الحديث ثم ذكر الحديث إلى (ولا يبغى أحد على أحد) ....... الحديث.(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٣ ص ١٤٦ في الكلام عن أبي سعيد التيمي برقم ٢٩٠٦ بلفظ، حدثنا عبد الله بن محمَّد بن النعمان القزاز البصري ثنا سفيان بن وكيع ثنا حميد بن عبد الرحمن عن =стр. 7428
٤٦٢٨/ ٢٣١٢٤ - "مَن لبِسَ ثوْبًا يُبَاهِي بِهِ ليَراهُ النَّاسُ لمْ يَنْظُرْ الله إِليهِ حَتَّى يَنْزِعَهُ".
طب، وتمام، وابن عساكر عن أُم سلمة وضُعِّف (١) .
٤٦٢٩/ ٢٣١٢٥ - "مَنْ لَزِمَ الاسْتِغْفارَ، جَعَلَ الله لهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مخْرَجًا، ومِن كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا، وَرزَقهُ من حيثُ لا يَحْتَسب".
د، هـ، ق عن ابن عباس (٢) .
٤٦٣٠/ ٢٣١٢٦ - "مَن لزِمه مَات قبْلَ أَن يُصِيبَهُ جهدُ من بلاءٍ، اللهُمَّ أَحسن عاقِبَتَنَا في الأمُورِ كُلِّهَا، وأَجرْنَا مِنْ خِزْى الدُّنْيَا وَعَذاب الآخِرَةِ". الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٩ ص ٣٥٢ قال الزبيدي تعليقًا على قول الغزالى (وفي الخبر: ما من عبد لبس ثوب شهرة إلا أعرض الله عنه حتى يضعه قال: الزبيدي وروى الطبراني من حديث أبي سعيد (من لبس ثوبًا مشهورًا من الثياب حديث أبي سعيد "من لبس ثوبًا مشهورًا من الثياب أعرض الله عنه يوم القيامة، ورواه هو وتمام وابن عساكر من حديث أم سلمة بإسناد لين (من لبس ثوبًا يباهى به ليراه الناس، لم ينظر الله إليه حتى ينزعه".
والحديث في مجمع الزوائد كتاب اللباس باب في ثوب الشهرة، ج ٥ ص ١٣٥ بلفظ: وعن أم سلمة عن النبي ﷺ قال: "ما من أحد يلبس ثوبًا ليباهى به فينظر الناس إليه، لم ينظر الله إليه حتى ينزعه متى ما نزعه" رواه الطبراني وفيه عبد الخالق بن زيد بن واقد وهو ضعيف.(٢) الحديث في سنن أبي داود ج ٢ ص ١٧٨، ١٧٩، كتاب الصلاة باب في الاستغفار برقم ١٥١٨ بلفظ حدثنا هشام بن عمار، حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الحكم بن مصعب، حدثنا محمَّد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه أنه حدثه عن ابن عباس أنه حدثه قال: قال رسول الله ﷺ : "من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجًا ومن كل هم فرجًا ورزقه من حيث لا يحتسب".
والحديث في سنن ابن ماجه -كتاب الأدب باب: الاستغفار، ج ٢ ص ١٢٥٤ برقم ٣٨١٩ بلفظ حدثنا هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم ثنا الحكم بن مصعب عن محمَّد بن علي بن عبد الله بن عباس أنه حدثه عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجًا ومن كل ضيق مخرجًا ورزقه من حيث لا يحتسب".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٢ ص ٣٥١ كتاب صلاة الاستسقاء باب: ما يستحب من كثرة الاستغفار في خطبه بالسند واللفظ السابق في سنن ابن ماجه.стр. 7429
عد عن بُسْرِ بن أَرطاة (١) .
٤٦٣١/ ٢٣١٢٧ - "من لطم مَمْلُوكه أَو ضرَبَهُ، فكفَّارَتُهُ أَنْ يُعتقهُ".
حم، م، د عن ابن عمر (٢) .
٤٦٣٢/ ٢٣١٢٨ - "من لعِب بالكِعاب، فقد عَصَى الله ورسُولَهُ".
حم عن أَبي موسى (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الكامل لابن عدي، ج ٢ ص ٤٣٨ في الكلام عن بسر بن أرطاه، بالسين المهملة.
قال: ثنا ابن حماد ثنا العباس بن محمَّد سمعت يحيى بن معين يقول: بسر بن أرطاه رجل سوء، ثم قال: ثنا الوليد بن حماد الرملى، ثنا سليمان بن عبد الرحمن. ثنا عثمان بن حصين بن علاق القراشى، ثنا يزيد بن عبيدة عن مولى لآل بسر إن أبي أرطاة أنه كان يسمع بسر بن أبي أرطأة يدعو ويقول (اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزى الدنيا وعذاب الآخرة) فقال المولى: إني أسمعك لازما لهذا، فقال: إني سمعته من رسول الله ﷺ فلن أزل أدعو به أبدًا حتى أموت، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من لزمه مات قبل أن يصيبه جهد من بلاء" ثم قال: وقال الشيخ: وبسر بن أبي أرطاة مشكوك في صحبته للنبي ﷺ لا أعرف له إلا هذين الحديثين وأسانيده من أسانيد الشام ومصر ولا أرى بإسناد هذين بأسًا.(٢) الحديث في مسند الإِمام أحمد ج ٢ ص ٦١ مسند ابن عمر بلفظ حدثنا عبد الله ثنا أبي ثنا عبد الرحمن عن سفيان عن فراس أخبرني أبو صالح عن زاذان قال كنت عند ابن عمر فدعا غلامًا له فأعتقه، ثم قال مالى فيه من أجر ما يسوى هذا، أو يزن هذا، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ضرب عبدًا له حدا لم يأته أو ظلمه أو لطمه "شك عبد الرحمن" فكفارته أن يعتقه".
الحديث في صحيح مسلم، ج ٣ صر ١٢٧٨ كتاب الإيمان باب صحبة المماليك وكفارة من لطم عبده، برقم ١٦٥٧ بلفظ حدثني أبو كامل فضيل بن حسين الجحدرى، حدثنا أبو عوانة عن فراس عن ذكوان أبي صالح عن زاذان أبي عمر، قال: أتيت ابن عمر وقد أعتق مملوكًا، قال: فأخذ من الأرض عودًا أو شيئًا، فقال: ما فيه من الأجر ما يسوى هذا إلا أنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه". والحديث ورد في سنن أبي داود، ج ٥ ص ٣٦٥ كتاب الأدب باب: في حق المملوك برقم ٥١٦٨ بلفظ حدثنا مسدد وأبو كامل قالا: حدثنا أبو عوانة عن فراس، عن أبي صالح ذكوان، عن زاذان، قال: تليت ابن عمر وقد عتق مملوكًا له فأخذ من الأرض عودا وشيئا، فقال: ما لي فيه من الأجر ما بدى هذا، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من لطم مملوكه وضربه فكفارته أن يعتقه".(٣) الحديث في مسند الإِمام أحمد مسند أبي موسى، ج ٤ ص ٣٩٢ بلفظ حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق قال: سمعت عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن رجل عن أبي موسى ﵁ أن النبي ﷺ قال: "من لعب بالكعاب فقد عصى الله ورسوله".
والحديث ضعيف لأن في رواته مجهول.стр. 7430
٤٦٣٣/ ٢٣١٢٩ - "من لعِب بالميسِرِ ثُمَّ قام يُصلِّي فمثلُهُ كمَثل الَّذِي يَتَوَضأُ بالقيح ودم الخنزير، فيقول: الله يقبل له صلاتهُ؟ ! ".
طب عن أَبي عبد الرحمن الخطمى (١) .
٤٦٣٤/ ٢٣١٣٠ - "من لعِبَ بِطلاقٍ أَو عتاقٍ فهو كما قال".
طب عن أَبي الدرداءِ (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٢٢ ص ٢٩١ في مرويات أبي عبد الرحمن الخطمى الأنصاري برقم ٧٤٨ بلفظ حدثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا منجاب بن الحارث وسعيد بن عمر الأشعثى، قالا: ثنا حاتم بن ... إسماعيل ثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن موسى بن عبد الرحمن الخطمى أنه سمع محمَّد بن كعب القرظى وهو يسأل أبا عبد الرحمن: أخبرني ما سمعت أباك يحدث عن رسول الله ﷺ في شأن الميسر، فقال: عبد الرحمن: سمعت أبي يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من لعب بالميسر ثم قام يصلى فمثله كلمثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير، فيقول الله يقبل صلاته؟ " ماذا قال المحقق؟ قال السلفى في تحقيقه ورواه أحمد (٥/ ٣٧٠) عن مكى بن إبراهيم عن الجعيدية ولفظه "مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم فيصلى مثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير ثم فيقوم فيصلى، ورواه البخاري في التاريخ الكبير (٨/ ١١٣) وفيه موسى بن عبد الرحمن الخطمى ولم أعرفه وبقية رجال أحمد رجال الصحيح قلت: ذكره البخاري وابنة أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا فهو مجهول.
ترجمة أبي عبد الرحمن الخطمى: في أسد الغابة ج ٦ ص ١٩٨ برقم ٦٠٦٢ أبو عبد الرحمن الخطمى: ذكره الطبراني في الصحابة أخبرنا أبو موسى إجازة، أخبرنا أبو غالب الكوشيدى، أنبأنا ابن ربذة، قال أبو موسى وأنبأنا الحسين بن أحمد أنبأنا أحمد بن عبد الله قالا: حدثنا سليمان بن أحمد، أنبأنا محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة، أنبأنا منجاب بن الحارث وسعيد بن عمرو الأشعثى قالا: حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن موسى بن عبد الرحمن الخطمى أنه سمع محمَّد بن كعب القرظى، وهو يسأل أبا عبد الرحمن، أخبرني ما سمعت أباك يحدث عن رسول الله ﷺ في شأن الميسر؟ فقال سمعت أبي يقول، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من لعب بالميسر ثم قام يصلى، فمثله كمثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير: فيقول الله : لا تقبل له صلاة": قال أبو نعيم، هكذا حدثناه سليمان وغيره لم يذكر فيه أباه، أخرجه أبو نعيم وأبو موسى اهـ.(٢) الحديث في مجمع الزوائد كتاب العتق باب: فيمن أعتق لاعبًا، ج ٤ ص ٢٤٦ بلفظ: عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ : "من لعب بطلاق أو عتاق فهو كما قال" رواه الطبراني وفيه "إسماعيل بن مسلم المكي" وهو ضعيف.стр. 7431
٤٦٣٥/ ٢٣١٣١ - "مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى الله وَرَسُولَهُ".
د، هـ، ك، ق عن أَبي موسى (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه ج ٥ ص ٢٣٠ ط سورية في -كتاب الأدب -باب في النهي عن اللعب بالنرد- برقم ٤٩٣٨ بلفظ: حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن موسى بن ميسرة، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله ﷺ قال: "من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله".
وأخرجه ابن ماجه في سننه ج ٢ ص ١٢٣٧ - ١٢٣٨ ط بيروت- في كتاب الأدب -باب اللب بالنرد- برقم ٣٧٦٢ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الرحيم بن سليمان وأبو أسامة عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ : وذكر الحديث بلفظ المصنف.
وأخرجه الحاكم في المستدرك ج ١ ص ٥٠ في كتاب الإيمان من طريقين عن عبيد الله، عن نافع، عن سعيد ابن أبي هند، عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ : "من لعب" وذكر الحديث بلفظ المصنف وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه؛ لوهم وقع لعبد الله بن سعيد بن أبي هند لسوء حفظه فيه.
وقال الذهبي: على شرطهما، وكذا رواه يزيد بن الهاد عن سعيد بن أبي هند، وقد وهم فيه عبد الله بن سعيد ابن أبي هند سمعه منه عبد الرزاق عن أبيه عن رجل عن أبي موسى اهـ.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ج ١٠ ص ٢١٤، ٢١٥ ط الهند- في كتاب الشهادات -باب كراهية اللعب بالنرد أكثر من كراهية اللعب بالشيء من الملاهى لثبوت الخبر فيه وكثرته- بلفظ: أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمَّد بن الحسن المهرجانى، أنبأ أبو بكر محمَّد بن جعفر المزكى، ثنا محمَّد بن إبراهيم العبدي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك عن موسى بن ميسرة، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله ﷺ قال: "من لعب" وذكر الحديث بلفظه وقال: "وكذلك رواه" يزيد بن الهاد وأسامة بن زيد عن سعيد بن أبي هند، ثم رواة، البيهقي من طريق آخر عن عبد الله بن عمر عن نافع، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى الأشعري عن النبي ﷺ وقال: (وكذلك) رواه يحيى القطان عن عبيد الله (ورواه) أبو أيوب السختياني عن نافع، عن سعيد، عن أبي موسى من قوله غير مرفوع، واختلف فيه على عبد الله بن سعيد بن أبي هند، فقيل عنه عن أبيه، عن رجل، عن أبي موسى عن النبي ﷺ في الكتاب، وقيل: عنه عن أبي موسى نحو رواية الجماعة وهو أولى اهـ السنن الكبرى.
والحديث أخرجه ابن حبان في صحيحه ج ٧ ص ٥٤٦ ط بيروت -كتاب الحظر والإباحة -باب اللعب واللهو برقم ٥٨٤٢ بلفظ: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان قال: حدثنا أحمد بن أبي بكر، عن مالك، عن موسى بن ميسرة، عن سعيد بن أبي موسى الأشعري أن رسول الله ﷺ قال: "من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله".
والحديث في الصغير برقم ٩٠٠٧ لأحمد وأبي داود وابن ماجه والحاكم عن أبي موسى، ورمز له المصنف بالصحة، وقال المناوي: قال الحاكم: على شرطهما، وأقره الذهبي، ولم يضعفه أبو داود، وقال ابن حجر ووهم من عزاه لمسلم.
وانظر الحديث الآتي بعد حديث واحد.стр. 7432
٤٦٣٦/ ٢٣١٣٢ - "مَنْ لَعِقَ العَسَلَ ثَلاثَ غَدَوَاتٍ في كُلِّ شَهْرٍ لَم يُصبْهُ عَظيمٌ مِنَ البَلاءِ أَبَدًا".
هـ، هب عن أَبي هريرة (١) .
٤٦٣٧/ ٢٣١٣٣ - "مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ فَكأَنَّمَا غَمَسَ يَدَهُ في لَحْم الخِنْزِيرِ وَدَمِهِ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه ج ٢ ص ١١٤٢ ط بيروت -كتاب الطب -باب العسل- برقم ٣٤٥٠ - بلفظ: حدثنا محمود بن خداش ثنا سعيد بن زكريا القرشي، ثنا الزبير بن سعيد الهاشمي، عن عبد الحميد بن سالم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من لعق العسل ثلاث غدوات كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء".
وفي هامشه: لعق الشيء: لحسه وتناوله بلسانه أو إصبعه.
والحديث رواه البيهقي في مختصر شعب الإيمان- في المطاعم والمشارب ص ٢٥٠ مصورة من مخطوطة بمكتبة الأزهر- بلفظ: أخبرنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني بإسناده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من لعق العسل" وذكر الحديث بلفظ المصنف.
والحديث في الصغير برقم ٩٠١٠ لابن ماجه عن أبي هريرة، ورمز له المصنف بالضعف، وقال المناوي: (ابن ماجه) عن إدريس بن عبد الكريم المغربي، عن أبي الربيع الزهرانى، عن سعيد بن زكريا المدائنى، عن الزبير بن سعيد، عن عبد الحميد بن سالم عن أبي هريرة، قال في الميزان عن البخاري: لا يعرف لعبد الحميد سماع من أبي هريرة، وقال ابن حجر في الفتح: سنده ضعيف، لكنه قال: إن ابن ماجه خرجه من حديث جابر، والمؤلف قال: عن أبي هريرة فليحرر، وحديث جابر عند ابن ماجه ليس بهذا اللفظ بل قال: أهدى للنبي ﷺ عسل فقسمه بيننا لعقة لعقة فأخذت لعقتى ثم قلت: أزداد أخرى؟ قال: نعم وحديث أبي هريرة كما ذكره المصنف، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال: الزبير ليس بثقة، وقال العقيلي: ليس لهذا الحديث أصل، ولم يتعقبه المؤلف سوى بأن له شاهدا وهو ما رواه أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة مرفوعًا "من شرب العسل ثلاثة أيام في كل شهر على الريق عوفى من الداء الأكبر الفالج والجذام والبرص" اهـ المناوي.
وترجمة عبد الحميد بن سالم في الميزان برقم ٤٧٧٤ وفيها: عبد الحميد بن سالم عن أبي هريرة- مرفوعًا: "من لعق العسل ثلاث غدوات في الشهر لم يصبه عظيم من البلاء" قال البخاري: لا يعرف له سماع من أبي هريرة -قلت- رواه سعيد بن زكريا المدائنى، ولا بأس به عن الزبير بن سعيد عنه، ما حدّث عنه غير الزبير اهـ الميزان.
وترجمة الزبير بن سعيد في الميزان برقم ٢٨٣٦ وفيها: الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، نزيل المدائن، وفيها: روى عباس عن بن معين، ثقة، وقال في موضع آخر: ليس بشيء، وقال النسائي: ضعيف، وجاء فيها أيضًا: قال أحمد بن حنبل: فيه لين، وقال أبو زرعة: شيخ وانظر الموضوعات لابن الجوزي ج ٣ ص ٢١٥ ط المدينة المنورة -كتاب الطب -باب تأثير العسل في الأمراض- ففيه الحديث المذكور، وما نقله المناوي عنه في الصغير, وانظر كذلك سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألبانى ج ٢ ص ١٨٣، ١٨٤ رقم ٧٦٢ الحديث المذكور مع تحقيق مبسوط، والله تعالى أعلم.стр. 7433
حم، م، د، هـ، وأَبو عوانة، حب عن سليمان بن بريدةَ، عن أَبيه (عن جده) (١)
٤٦٣٨/ ٢٣١٣٤ - "مَنْ لُقِّنَ لا إِلَه إِلا الله عِنْدَ موته، دَخَلَ الْجَنَّةَ".
طب عن ابن عمر، طب عن عطاء بن السائب عن أَبيه عن جده (٢) . الحواشي
(١) ما بين القوسين من نسخة قولة إذ لا يعرف لوالد بريدة جد سليمان رواية واسمه الحُصَيب.
والحديث أخرجه الإِمام أحمد في مسنده ج ٥ ص ٣٥٢ ط دار الفكر حديث بريدة الأسلمي ﵁ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي ثنا وكيع، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه" ولم يسنده وكيع مرة اهـ.
وأخرجه مسلم في صحيحه ج ٤ ص ١٧٧٠ ط الحلبى- في كتاب الشعر -باب تحريم اللعب بالنردشير برقم ٢٢٦٠ بلفظ: حدثني زهير بن حرب، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن علقمة بن مَرْثَد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه أن النبي ﷺ قال: "من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه".
وقال محققه: قال العلماء: النردشير هو النرد، فالنرد عجمى معرب، وشير معناه: حلو اهـ.
والحديث أخرجه أبو داود في سننه ج ٥ ص ٢٣٠ ط سورية- في كتاب الأدب -باب في النهي عن اللعب بالنرد- برقم ٤٩٣٩ بلفظ: حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن سفيان إلى آخر سند أحمد الأسبق ولفظه.
وأخرجه ابن ماجه في سننه ج ٢ ص ١٢٣٨ ط بيروت- في كتاب الأدب -باب اللعب بالنرد برقم ٣٧٦٣ بلفظ: حدثنا أبو بكر، ثنا عبد الله بن نمير وأبو أسامة عن سفيان إلى آخر سند أبي داود ولفظه.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه ج ٧ ص ٥٤٦ ط بيروت- في كتاب الحظر والإباحة -باب اللعب واللهو برقم ٥٨٤٣ بلفظ: أخبرنا عمر بن محمَّد الهمدانى، حدثنا أبو الطاهر، حدثنا ابن وهب قال: سمعت الثوري يحدث عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: "من لعب بالنرد فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه".(٢) في مجمع الزوائد ج ٢ ص ٣٢٢ - في كتاب الجنائز -باب تلقين الميت لا إله إلا الله- عن زاذان أبي عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من لقن لا إله إلا الله عند الموت دخل الجنة" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط والكبير، وفيه عطاء بن السائب، وفيه كلام.
ثم قال الهيثمي في ص ٣٢٣ وعن عطاء بن السائب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : "من لقن عند الموت شهادة أن لا إله إلا الله دخل الجنة" رواه الطبراني في الكبير، وعطاء فيه كلام اهـ.
وترجمة زاذان في تقريب التهذيب لابن حجر ج ١ ص ٢٥٦ ط بيروت برقم ١ في حرف الزاى- وفيها: زاذان أبو عمر الكندى البزاز، ويكنى أبا عبد الله أيضًا، صدوق يرسل، وفيه شيعية من الثانية، مات سنة اثنتين وثمانين.
وترجمة عطاء بن السائب في الميزان برقم ٥٦٤١ وفيها: عطاء بن السائب بن يزيد الثقفى أبو زيد الكوفي أحد علماء التابعين، إلى قول الذهبي: وتغير بآخره وساء حفظه -قال أحمد- من سمع منه قديما فهو صحيح، ومن سمع منه حديثًا لم يكن بشيء، وقال يحيى: لا يحتج به، وقال أحمد بن أبي خيثمة، عن يحيى: حديثه ضعيف إلا ما كان عن شعبة أو سفيان، وقال البخاري: أحاديث عطاء بن السائب =стр. 7434
٤٦٣٩/ ٢٣١٣٥ - "مَنْ لَقِيَ الله وَهُوَ لا يُشْرِكُ بِهِ شَيئًا، دَخَلَ الْجَنَّةَ".
حم، خ عن أَنس، ك عن معاذ وسعيد بن الحارث بن عبد المطلب معا، حم عن معاذ وأبي الدرداء معا (١) . الحواشي
(١) حديث أنس أخرجه أحمد في مسنده ج ٣ ص ١٥٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عارم، ثنا معتمر بن سليمان قال: سمعت أبي يقول: ثنا أنس بن مالك أنه ذكر له أن النبي ﷺ قال لمعاذ: "من لقى الله لا يشرك به شيئًا دخل الجنة" قال: يا نبي الله أفلا أبشر الناس؟ قال: "لا، إني أخاف أن يتكلوا عليها" أو كما قال.
وفي ص ٢٤٤ من نفس المصدر بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الوهاب، أنا سليمان التيمي عن أنس بن مالك أن النبي ﷺ قال لمعاذ بن جبل: "من لقى الله لا يشرك به شيئًا دخل الجنة".
وأخرجه البخاري في صحيحه ج ١ ص ٤٤ ط الشعب -كتاب العلم -باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية أن لا يفهموا -بلفظ: حدثنا مسدد قال: حدثنا معتمر قال: سمعت أبي قال: سمعت أنسا قال: ذُكِرَ لي أن النبي ﷺ قال لمعاذ: "من لقى الله لا يشرك به شيئًا دخل الجنة، قال: أفلا أبشر الناس؟ قال: لا: إني أخاف أن يتكلوا".
وحديث معاذ وسعيد بن الحارث معا أخرجه الحاكم في المستدرك ج ٣ ص ٢٤٧ - في كتاب الصحابة- ذكر سعيد بن الحارث بن عبد المطلب ﵁ بلفظ: أخبرنا أبو جعفر البغدادي، ثنا أبو علاثة، ثنا أبي، ثنا ابن لهيعة عن موسى بن جبير أن أبا أمامة بن سهل بن حنيف أخبره أنه قدم الشام في عهد معاوية فلقيه نفر من أهل الشام فقالوا: أما قرابة بينك وبين معاذ؟ فقلت: ابن عم، قالوا: أفلا نحدثك بحديث حدثنا به قبل موته ولم يكن حدثنا به قبل ذلك؟ فقلت: بلى فقال (*): حدثنا قبل موته أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "من لقى الله لا يشرك به دخل الجنة" قال موسى بن جبير: فحدثت سليمان الأغر بحديث أبي أمامة هذا فقال: أشهد لحدثنى سعيد بن الحارث بن عبد المطلب عن رسول الله ﷺ مثل ما حدث به الشاميون عن معاذ ﵁ اهـ وسَكت عنه الحاكم والذهبي.
أما حديث معاذ وأبي الدرداء معا ففي مسند أحمد ج ٦ ص ٤٥٠ في بقية حديث أبي الدرداء ﵁ حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا همام قال: ثنا عاصم بن بهدلة عن أبي صالح، عن معاذ بن جبل أنه إذا حضر قال: أدخلوا عليّ الناس، فأدخلوا عليه، فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من مات لا شرك بالله شيئًا جعله الله في الجنة" وما كنت أحدثكموه إلا عند الموت، والشهيد على ذلك عويمر أبو الدرداء فأتوا أبا الدرداء، فقال: صدق أخي، وما كان يحدثكم به إلا عند موته". =
===
(*) هكذا في الأصل ولعلها (فقالوا) تبعا لسياق الكلام.стр. 7435
٤٦٤٠/ ٢٣١٣٦ - "مَنْ لَقِيَ الله وَهُوَ يَشْهدُ أَن لا إِلَهَ إِلا الله وأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورسُولُهُ وآمَنَ بِالبَعْثِ والحِسَاب دَخَلَ الجَنَّةَ".
ن، والبغوى، وابن عساكر عن أَبي سُلمى راعى رسول الله ﷺ (١) .
٤٦٤١/ ٢٣١٣٧ - "مَنْ لَقِيَ الله لا يُشْرِكُ بِهِ شَيئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، ومَنْ لَقِيَ الله يُشْرِكُ بِهِ شَيئًا دَخَلَ النَّارَ".
هب وابن عساكر عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ١ ص ٦٣ الكتاب الأول في الإيمان والإسلام - فضل الشهادتين من الإكمال برقم ٢٢٥ بلفظ المصنف وتخريجه.
ترجمة أبي سلمى في أسد الغابة ج ٦ رقم ٥٩٧٤ وقال: قيل اسمه حريث كوفي، وقيل: شامى روى عنه أبو سلمان الأسود وأبو معمر عاد بن عبد الصمد، أخبرنا فتيان بن محمد بن سودان، أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر الطوسي، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، أخبرنا أبو القاسم عيسى بن علي بن الجراح، أخبرنا أبو القاسم الغوى، أخبرنا أبو خالد الجحدرى، أخبرنا عاد بن عبد الصمد، قال: حدثني أبو سلمى راعى رسول الله ﷺ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "من لقى الله يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وآمن بالبعث والحساب دخل الجنة" قلت: أنت سمعت هذا من رسول الله ﷺ ؟ فأدخل أصبعيه في أذنيه وقال: سمعت هذا من غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث ولا أربع.
ثم قال سُلْمى: ضبطه ابن الفرضى بالضم، وهو الصحيح.(٢) الحديث في مختصر شعب الإيمان للبيهقي ج ١ لوحة ١٦ مصورة عن مخطوطة بمكتبة الأزهر -كتاب الإيمان - التاسع في أن دار المؤمنين الجنة، ودار الكافرين ومأواهم النار - بلفظ: قال رسول الله ﷺ : "من لقى الله وهو لا يشرك به شيئًا دخل الجنة، ومن لقيه يشرك به شيئًا دخل النار".
والحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير ج ٦ ص ٣٢٣ ط بيروت في ترجمة "شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن راشد القرشي" بلفظ: وروى عن هشام الدستوائى، عن أبي الزبير، عن جابر أن رسول الله ﷺ قال: "من لقى الله .. " وذكر الحديث بلفظ المصنف، ثم قال بعد ذكر حديث آخر.
ولد المترجم سنة ثمان عشرة ومائة، وكان دمشقيًا: وأصله من البصرة وكان أشقرًا ضخمًا، وقال الإمام أحمد: هو ثقة، ما أصح حديثه وأوثقه، ووثقه يحيى بن معين والنسائي وأبو حاتم وقال: هو صدوق - مات سنة تسع وثمانين ومائة اهـ: ابن عساكر.стр. 7436
٤٦٤٢/ ٢٣١٣٨ - "مَنْ لَقِيَ الله بِخَمْسٍ عُوفِي مِنَ النَّارِ وأُدْخِلَ الْجَنَّةَ: الحمْدُ لله، وسُبْحَانَ الله، ولا إِلَهَ إِلا الله، والله أَكْبَرُ، وَوَلدٌ مُحْتَسَبٌ".
الباوردي عن الحسحاس (١) .
٤٦٤٣/ ٢٣١٣٩ - "مَن لَقِيَ الله لا يُشْرِكُ به شَيئًا: يُصَلِّي الْخَمْسَ، ويَصُومُ رَمَضَانَ غُفِرَ لَهُ".
حم عن معاذ (٢) .
٤٦٤٤/ ٢٣١٤٠ - "مَنْ لَقِيَ الله وَهُوَ لا يُشْرِكُ بِهِ شَيئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، ولَمْ تَضُرَّهُ مَعَهُ خَطِيئَة، كَمَا لَوْ لَقِيَهُ وهُوَ يُشْرِكُ بِهِ دَخَلَ النَّارَ، وَلَمْ تَنْفَعْهُ مَعَهُ حَسَنَةٌ".
حم، طب عن ابن عمرو وصحح (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ١٥ ص ٩٥٥ - الكتاب الخامس من حرف الميم في المواعظ والحكم من قسم الأقوال - الباقيات الصالحات من الإكمال - برقم ٤٣٦٦٧ بلفظ المصنف وتخريجه.
وفي أسد الغابة ج ٢ ص ٩ ترجمتان، الأولى رقم ١١٦١ باسم حسحاس بن بكر، وقال: أخرجه أبو موسى ولم يورد له حديثًا، وقد روى له ابن ماكولا، وقال: له صحبة، وذكر الحديث في ترجمته ناقصًا قوله "وولد والثانية باسم الحسحاس رقم ١١٦٢ وذكر الحديث في ترجمته وقال: احتسب فلان ابنا إذا مات كبيرًا، وأفرطه إذا مات صغيرًا، ومعناه إذا اعتد مصيبته به في جملة بلايا الله التي يثاب على الصبر عليها.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٥ ص ٢٣٢ ط دار الفكر العربي- حديث معاذ بن جبل ﵁ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا روح، ثنا زهر بن مخلد، ثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن معاذ بن جبل قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من لقى الله لا يشرك به شيئًا يصلى الخمس ويصوم رمضان غفر له، قلت: أفلا أبشرهم يا رسول الله؟ قال: دعهم يعملوا".
والحديث في كنز العمال ج ١ ص ٨٠ - الكتاب الأول في الإيمان والإسلام من قسم الأقوال - الفصل الثالث في فضل الإيمان والإسلام - الفرع الثاني في فضائل الإيمان المتفرقة- برقم ٣٢٧ بلفظ المصنف مع زيادة واو العطف قبل (يصلى) لأحمد عن معاذ.(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده ج ٢ ص ١٧٠ ط دار الفكر العربي- مسند عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله تعالى عنهما - بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو أحمد وأبو نعيم قالا: ثنا سفيان عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه هذا في حديث أبي أحمد الزبيرى قال: نزل رجل على مسروق فقال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من لقى الله وهو لا يشرك به شيئًا دخل الجنة ولم تضره معه خطيئة، كما لو لقيه وهو مشرك به دخل النار ولم ينفعه معه حسنة" قال أبو نعيم في حديثه. جاء رجل أو =стр. 7437
٤٦٤٥/ ٢٣١٤١ - "مَنْ لَقِيَ الله لا يُشْرِكُ بِهِ شَيئًا، وَلا يَقْتُلُ نَفْسًا لَقِيَ الله وَهُوَ خَفِيفُ الظَّهْرِ".
طب عن ابن عباس (١) .
٤٦٤٦/ ٢٣١٤٢ - "مَنْ لَقِيَ الله يَوْمَ القِيَامَةِ بالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، وَصِيَامِ رَمَضَانَ، والاغْتِسالِ من الْجَنَابَةِ كَانَ عَبْدًا لله حَقًّا، ومَن اخْتَانَ مِنْهُنَّ شَيئًا كَانَ عَدُوًّا لله حَقًّا".
طب عن ابن عمرو وضُعِّف (٢) .
٤٦٤٧/ ٢٣١٤٣ - "مَنْ لَقِيَ الله لا يُشْرِكُ به شَيئًا وأَدَّى زَكَاةَ مَاله طَيِّبَةً بِهَا نفْسُه مُحْتَسِبًا وسَمِعَ وأَطَاعَ فَلَهُ الْجَنَّةُ".
حم عن أَبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ١١ ص ١٠٦ ط العراق برقم ١١١٩٢ بلفظ: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا أبي، ثنا ابن لهيعة عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: "من لقى الله" وذكر الحديث بلفظ المصنف.
والحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ٢١ - كتاب الإيمان -باب فيمن شهد أن لا إله إلا الله - بلفظ: وعن ابن عباس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "من لقى الله ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف، وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده ابن لهيعة اهـ: المجمع.(٢) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد -كتاب الإيمان -باب في بيان فرائض الإسلام وسهامه -باب منه ج ١/ ٤٥ بلفظ: وعن عبد الله بن عمرو ﵄ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "من لقى الله - تعالى - يوم القيامة بالصلوات الخمس ... الحديث".
وقال: رواه الطبراني في الكبير، وفي إسناده الحجاج بن رشدين بن سعد ضعفه ابن عدي، انظر ترجمته في الكامل ج ١ ص ٦٥١.(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٣٦١، ٣٦٢ ط دار الفكر بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا زكريا بن عدي، أنا بقية عن بجير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن أبي المتوكل، عن أبي هريرة قال =стр. 7438
٤٦٤٨/ ٢٣١٤٤ - "مَنْ لَقِيَ أَخَاهُ فَليُسَلِّمْ عَلَيهِ، وإنْ حَالتْ بَينَهُما شَجَرَةٌ أَو حَائِطٌ أَوْ حَجَرٌ ثُم لَقِيهُ فَليُسَلِّم عَليهِ".
طب عن أَبي هريرة (١) .
٤٦٤٩/ ٢٣١٤٥ - "مَنْ لَقِيَ الله ولَمْ يَعْمَلْ بِسِتِّ خِلالٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ: مَنْ لَقِيَ الله ولَمْ يُشْرِكْ بِه شَيئًا، ولَمْ يَسْرِقْ، ولَمْ يَزْنِ، ولَمْ يَرْمِ مُحْصَنَةً، ولَمْ يَعْصِ ذَا أَمْرٍ، وقَال بالْحَقِّ، سَكَتَ أَوْ نَطَقَ".
هب والخرائطى في مساوئ الأخلاق، كر عن أَبي هريرة (٢) .
٤٦٥٠/ ٢٣١٤٦ - "مَنْ لَقِي الْعَدُوَّ فَصَبَر حَتَّى يُقْتَلَ أَوْ يَغْلِبَ لَمْ يُفْتَنْ في قَبْرِهِ".
طب، ك وتعقب عن أَبي أيوب (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٩ ص ١٢١ - كتاب الصحبة - السلام وفضائله وأحكامه وآدابه ومحظوراته - الفضائل والترغيب - برقم ٢٥٢٨٤ من الإكمال، بلفظ المصنف بدون (ثم لقيه) للطبراني عن أبي هريرة.(٢) الحديث في كنز العمال ج ١٥ ص ٨٩٩ الكتاب الخامس من حرف الميم في المواعظ والحكم من قسم الأقوال- الفصل السادس في الترغيب السداسى من الإكمال برقم ٤٣٥٤٨ بلفظ المصنف وتخريجه غير أن فيه (وقال الحق) بدلا من (وقال بالحق).
والحديث في مساوئ الأخلاق للخرائطى لوحة رقم ٨٩ باب ما جاء في الزنا من التغليظ وأليم العقوبة.
قال: حدثنا نصر بن داود الصاغانى، ثنا عاصم بن علي، ثنا قيس بن الربيع، ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل، عن المحرر بن أبي هريرة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "من لقى الله ولم يعمل شيئًا دخل الجنة: من لقى الله ولم يشرك به لا، ولم يسرق، ولم يزن، ولم يرم محصنة، ولم يعص ذا أمر، وقال بالحق، سكت أو نطق".(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٤ ص ٢٢٣ ط بغداد برقم ٤٠٩٤ بلفظ: حدثنا موسى بن جمهور التنيسى، ثنا محمد بن مصفى ثنا معاوية بن يحيى، عن نصر بن علقمة، عن أخيه محفوظ بن علقمة، عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ : "من لقى العدو" وذكر الحديث بلفظ المصنف. =стр. 7439
٤٦٥١/ ٢٣١٤٧ - "مَنْ لَقِيَ الله بِغَيرِ أَثَرٍ مِنْ جِهَادٍ لَقِيَ الله وَفِيهِ ثُلمَةٌ".
ت وضَعَّفه، هـ، ك عن أَبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في سننه ج ٣ ص ١٠٧، ١٠٨ ط بيروت - في كتاب الجهاد - برقم ١٧١٧ بلفظ: حدثنا علي بن حُجْر، حدثنا الوليد بن مسلم، عن إسماعيل بن رافع، عن سُمَىً، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ من لقى الله "وذكر الحديث بلفظ المصنف.
قال الترمذي: هذا حديث غريب من حديث الوليد بن مسلم عن إسماعيل بن رافع، وإسماعيل بن رافع قد ضعفه بعض أهل الحديث، وسمعت محمدا يقول: هو ثقة مقارِب الحديث، وقد روى هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ .
والحديث أخرجه ابن ماجة في سننه ج ٢ ص ٩٢٣ ط دار الفكر - بيروت - في كتاب الجهاد -باب التغليظ في ترك الجهاد - برقم ٢٧٦٣ بلفظ: حدثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد، ثنا أبو رافع (هو إسماعيل بن رافع) عن سُمَىً مولى أبي بكر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من لقى الله وليس له أثر في سبيل الله، لقى الله وفيه ثلمة".
وفي هامشه: (وليس له أثر) أي: عمل بأن غزا أو جهز غازيا أو خلفه بخير (ثلمة) أي "نقصان.
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك ج ٢ ص ٧٩ في كتاب الجهاد بلفظ: حدثنا أبو الوليد الفقيه
وأبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل القارى وأبو بكر بن عبيد الله (قالوا): ثنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن مصفى الحمصي، وعلي بن حجر السعدي، وعلي بن سهل الرملى (قالوا): ثنا الوليد بن مسلم، ثنا إسماعيل بن رافع عن سُمَىً، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ . =стр. 7440
٤٦٥٢/ ٢٣١٤٨ - "مَنْ لَقِيَ الله لا يُشْرِكُ بِهِ شَيئًا، دَخَلَ الْجَنَّةَ وَإنْ زَنَى وإِنْ سَرَقَ".
حم، وعبد بن حميد، والبغوى، وابن قانع، طب، ض عن سلمة بن نعيم الأشجعي، وماله غيره (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ٢٦٠ ط دار الفكر - حديث سلمة بن نعيم - رضي الله تعالى عنه - بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثتى أبي، ثنا حجاج، ثنا شيبان، ثنا منصور عن سالم بن أبي الجعد، عن سلمة بن نعيم قال: وكان من أصحاب الرسول ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "من لقى الله ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف.
وأخرجه الإمام أحمد أيضًا في نفس المصدر ج ٥ ص ٢٨٥ من طريق شيبان عن سلمة بن نعيم بلفظه السابق.
والحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ١٨ كتاب الإيمان -باب فيمن شهد أن لا إله إلا الله بلفظ: وعن سلمة بن نعيم الأشجعي، وكان من أصحاب النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "من لقى الله - تعالى - لا يشرك به شيئًا دخل الجنة، قلت: يا رسول الله! وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق" قال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله ثقات، والطبراني في الكبير، وفيه عبد الله بن الحسين المصيصى وهو متروك لا يحتج به.
وترجمة عبد الله بن الحسين في الميزان برقم ٤٢٦٩ - وفيها: عبد الله بن الحسين بن جابر المصيصى، بغدادى الأصل، روى عن محمد بن المبارك الصُّورى وجماعة - قال ابن حبان: يسرق الأخبار ويقلبها، لا يحتج بما انفرد به.
ترجمة "سلمة بن نعيم الأشجعي" في أسد الغابة ج ٢ ص ٤٣٤ رقم ٢١٨٦ وفيها سلمة بن نعيم بن مسعود الأشجعي يرد نسبه عند أبيه نزل الكوفة، روى عنه سالم بن أبي الجعد وأبو مالك الأشجعي، أخبرنا أبو ياسر ابن هبة الله بإسناده إلى عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، أخبرنا حجاج، أخبرنا شيبان، أخبرنا منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن سلمة بن نعيم وكان من أصحاب النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "من لقى الله لا يشرك به شيئًا دخل الجنة وإن زنى وإن سرق" وقد روى عن منصور، عن سالم، عن مسلم بن قيس، وهو وهم، أخرجه ابن منده وأبو نعيم.стр. 7441
٤٦٥٣/ ٢٣١٤٩ - "مَنْ لَقِيَ الله - تَعَالى - لا يُشْرِكُ بِهِ شَيئًا لَمْ يَتَنَدَّ بِدَمٍ حَرَامٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ".
حم، هـ، طب، ك عن عقبة بن عامر (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده ج ٤ ص ١٥٢ حديث عقبة بن عامر الجهني - بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، عن ابن أبي خالد، عن عبد الرحمن بن عائذ، عن عقة بن عامر الجهني قال: قال رسول الله ﷺ : "من لقى الله "وذكر الحديث بلفظ المصنف.
وأخرجه ابن ماجة في سننه ج ٢ ص ٨٧٣ ط دار الفكر - في كتاب الديات -باب التغليظ في قتل مسلم ظلمًا - برقم ٢٦١٨ بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، ثنا وكيع إلى آخر سند أحمد السابق عن عقبة بن عامر الجهني قال: قال رسول الله ﷺ : "من لقى الله ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف، قال في الزوائد. إسناده صحيح إن كان عبد الرحمن بن عائذ الأزدي سمع من عقة بن عامر؟ فقد قيل: إن روايته عنه مرسلة اهـ.
وفي هامشه قال محققه: (لم يتند) قال السيوطي: أي لم يصب منه شيئًا أو لم ينله منه شيء.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ١٧ ص ٣٣٩ ط بغداد برقم ٩٣٦ بلفظ: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الرحمن بن عائذ، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ : "من لقى الله" وذكر الحديث بلفظ المصنف، ثم ذكره بنفس اللفظ أيضًا في نفس المصدر ص ٣٥١ برقم ٦٦٩ بلفظ: حدثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن شيبة، ثنا وكيع إلى آخر السند السابق.
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك ج ٤ ص ٣٥١، ٣٥٢ في كتاب الحدود بلفظ: أنبأنا أبو عمرو عثمان بن أحمد السماك ببغداد، ثنا ابت بن أبي معشر، ثنا وكيع بن الجراح إلى آخر السند السابق عن عقبة بن عامر الجهني ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ . "من لقى الله تعالى لا يشرك به شيئًا ولم يتند بدم حرام دخل الجنة من أي أبواب الجنة شاء" وقد قيل: عن إسماعيل: عن قيس بن أبي حازم عن جرير - اهـ: الحاكم، وقال الذهبي: صحيح - اهـ ثم ذكر الحاكم حديثًا آخر عن جرير بلفظ: "من مات لا يشرك بالله شيئًا ولم يتند بدم حرام دخل من أي أبواب الجنة شاء" وسكت عنه، وقال الذهبي: الأول أصح اهـ وقد سبق تخريجه في حرف (من مات).
وترجمة عبد الرحمن بن عائذ في تهذيب التهذيب لابن حجر ج ٦ ص ٢٠٣ ط الهند برقم ٤١٣ وفيها إنه روى عن عقبة بن عامر، كما جاء فيها: قال النسائي: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الأزدي: وترجمته كذلك في تقريب التهذيب ج ١ ص ٤٨٦ ط بيروت برقم ٩٩٣ - وفيها عبد الرحمن بن عائذ -بتحتتانية ومعجمة - الثمالى -بضم المثلثة - ويقال: الكندى، الحمصي، ثقة من الثالثة، ووهم من ذكره في الصحابة إلخ.стр. 7442
٤٦٥٤/ ٢٣١٥٠ - "مَنْ لَقِيَ الله يَشْهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا الله، وأَنَّ مُحَمَّدًا رسولُ الله دَخَلَ الْجَنَّةَ".
طب عن عبادة بن الصامت (١) .
٤٦٥٥/ ٢٣١٥١ - "مَنْ لَكَ بِعِقَالٍ مِنْ نَارِ".
ابن عساكر عن أَبي هريرة أن رجلًا سألَ رسول الله ﷺ عِقَالًا من الْمَغْنَمِ، قال: فذكره، وضُعِّفَ.
٤٦٥٦/ ٢٣١٥٢ - "مَنْ لِكَعْبِ بْنِ الأَشْرَفِ؟ فَإِنَّهُ قَدْ آذَى الله وَرَسُولَهُ".
خ عن جابر (٢) .
٤٦٥٧/ ٢٣١٥٣ - "مَنْ لَقى الله بخَمْسٍ منَ الإيمَان دَخَلَ الْجَنَّةَ: الصَّلَوات الْخَمْسِ طُهُورِهِنَّ، وَرُكُوعِهِنَّ، وَسُجُودِهَنَّ، وَصَيَامِ رَمَضَانَ، وَحَجِّ الْبَيتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيهِ سَبِيلًا، وَالزَّكَاةِ، وَهِيَ قَنْطَرَةُ الإِسلَام، وَأَدَاءِ الأمَانَةِ: الاغْتِسَالِ مِنَ الْجَنَابَةِ".
هب عن أَبي الدرداء (٣)
٤٦٥٨/ ٢٣١٥٤ - "مَنْ لَقِيَ أَخَاهُ فَصَافَحَهُ لُطفًا وَمَوَدَةً لَمْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يُغْفَرَ لَهُمَا". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال في ج ١ ع ٦٢ - الكتاب الأول في الإيمان والإسلام - فضل الشهادتين من الإكمال برقم ٢١٥ بلفظ المصنف وتخريجه مع زيادة (وهو) قبل (يشهد).(٢) الحديث في صحيح البخاري ج ٤ ع ٢٣ باب الكذب في الحرب من كتاب الجهاد، بلفظ: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله ﷺ أن النبي ﷺ قال: "من لكعب بن الأشرف؟ فإنه قد آذى الله ورسوله" قال محمد بن مسلمة:
أتحب أن أقتله يا رسول الله؟ "قال: نعم" قال: فأتاه فقال: إن هذا يعني النبي ﷺ قد عنانا وسألنا الصدقة قال: وأيضًا والله لَتَملُّنَّهُ قال: فإنا قد اتبعناه، فنكره أن ندعه حتى ننظر إلى ما يصير أمره، قال: فلم يزل يكلمه حتى استمكن منه فقتله.(٣) الحديث في مختصر شعب الإيمان للبيهقي، باب المحافظة على الوضوء وإسباغه، نسخة مخطوطة بمكتبة الأزهر ظهر ورقة ١٣٨ بلفظ: أخبرنا أبو الحسن بن بشران عن أبي الدرداء حدثه أن رسول الله ﷺ كان يقول: "من لقى الله بخمس من الإيمان دخل الجنة، قال: قلنا: ما هي يا رسول الله؟ قال: الصلوات الخمس طهورهن، وصوم رمضان، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا، والزكاة وهي قنطرة الإسلام، وأداء الأمانة، قالوا: وما الأمانة؟ قال: الاغتسال من الجنابة".стр. 7443
ابن شاهين عن البراء (١) .
٤٦٥٩/ ٢٣١٥٥ - "مَنْ لَقى الله وَمَعَهُ سُورَتَانِ فَلَا حسَابَ عَلَيه: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ".
أبو نعيم عن زيد بن أرقم (٢) .
٤٦٦٠/ ٢٣١٥٦ - "مَنْ لَقِيَ الْحَرُورِيَّةَ، فَلْيَقْتُلهُمْ".
ك في تاريخه عن ابن مسعود (٣) .
٤٦٦١/ ٢٣١٥٧ - "مَنْ لَقِيَ الله وَهُوَ مُدْمِنُ خَمْرٍ لَقِيَهُ كَعَابِدِ وَثَنٍ".
خ في تاريخه، هب عن محمد بن عبد الله عن أَبيه (٤) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٩ ص ١٣٤ حديث رقم ٢٥٣٦٥ باب المصافحة والمعانقة من الإيمان، بلفظ: "من لقى أخاه فصافحه لطفا ومودة لم يتفرقا حتى يغفر لهما" وعزاه إلى ابن شاهين عن البراء.
والحديث في عمل اليوم والليلة لابن السني ص ٦٨ - باب تبسم الرجل في وجه أخيه إذا لقيه - أخبرنا إبراهيم بن محمد بن الضحاك، حدثنا محمد بن سحر، ثنا عمرو بن عاصم، ثنا عمرو بن حجر القيس، ثنا المنذري بن ثعلبة، عن يزيد بن عبد الله الشخير، عن البراء بن عازب ﵄ قال: لقيت رسول الله ﷺ فصافحته، فقلت: يا رسول الله! هذا من أخلاق العجم أو هذا يكره؟ فقال: إن المسلمين إذا التقيا فتصافحا وتكاشرا بود ونصيحة تناثرت خطاياهما بينهما".(٢) الحديث في تفسير سورة الكافرون في الدر المنثور ج ٦ ص ٤٠٦ قال: وأخرج ابن مردويه: عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله ﷺ . "من لقى الله بسورتين فلا حساب عليه: قل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد".(٣) الحديث في كنز العمال ج ١١ ص ٢٠٨ حديث رقم ٣١٢٥٧ باب الخوارج من الإكمال "من لقى الحرورية فليقتلهم" وعزاه للحاكم في التاريخ عن ابن مسعود.
والحرورية قال في اللسان: وحَرُورَاء: موضع بظاهر الكوفة تنسب إليه الحرورية من الخوارج؛ لأنه كان أول اجتماعهم بها وتحكيمهم حين خالفوا عليًّا، وهو نادر معدول النسب، إنما قياسه حروراويّ، قال الجوهرى: حروراء اسم قرية، يمد ويقصر، ويقال: حرورى بَيّن الحرورية، ومنه حديث عائشة وسئلت عن قضاء صلاة الحائض؟ فقالت: أحرورية أنتِ؟ هم الحرورية من الخوارج الذين قاتلهم علي، وكان عندهم من التشدد في الدين ما هو معروف، فلما رأت عائشة هذه المرأة تشدد في أمر الحيض شبهتها بالحرورية، وتشددهم في أمرهم وكثرة مسائلهم وتعنتهم بها، وقيل: أرادت أنها خالفت السنة وخرجت عن الجماعة كما خرجوا عن جماعة المسلمين.(٤) الحديث في التاريخ الكبير للإمام البخاري في ترجمة محمد بن عبد الله ج ١ ص ١٢٩ رقم ٣٨٦ الطبعة الأولى، مطبعة جمعية دائرة المعارف العثمانية، حيدر أباد الدكن ١٣٦١ هـ قال: محمد بن عبد الله =стр. 7444
٤٦٦٢/ ٢٣١٥٨ - "مَنْ لَمْ يَعْرِفْ حُرْمَةَ الْغَازِي فَهُوَ مُنَافِقٌ، وَمَنْ أَبْغَضَ غَازِيًا فَقَدْ أَبْغَضَنِي، وَمَنْ أبغضني فَقَدْ بَرِيءَ مِنَ الإِسْلَامِ، وَمَنْ آذَى غَازِيًا فَقَدْ آذَانِي، وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ حَرَّمَ الله عَلَيه الْجَنَّةَ وَمَأوَاهُ النَّارُ".
الرافعي عن أَنس، وقال: حديث منكر (١) .
٤٦٦٣/ ٢٣١٥٩ - "مَنْ لَمْ يُحِبَّ الْعَبَّاسَ بنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأَهْلَ بَيتِهِ فَقَدْ بَرِيءَ الله وَرسُولُهُ مِنْهُ".
قط في الأَفراد، وابن عساكر عن جابر (٢) .
٤٦٦٤/ ٢٣١٦٠ - "مَنْ لَمْ يُشْرِكْ بِالله شَيئًا بَعْدَ إِذْ آمَنَ بِهِ، وَأَقَامَ الصَّلاةَ الْمَكْتُوبَةَ، وَأَدَّى الزَّكَاةَ الْمفْرُوضَةَ، وَصَامَ رَمَضَانَ، وَسَمِعَ وَأَطَاعَ فَمَاتَ عَلَى ذَلكَ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ".
طب عن أَبي مالك الأشعري، وضُعِّف (٣) .
٤٦٦٥/ ٢٣١٦١ - "مَنْ لَمْ يُدْرِكْ الْغَزوَ مَعِي فَلْيَغْزُ في الْبَحْرِ، فَإِنَّ قِتَال يَوْمٍ فِي الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال - الإكمال - ج ٤ ص ٣١٣ رقم ١٠٦٦٣ بلفظه من رواية الرافعي عن أَنس، وقال: حديث منكر.(٢) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق، للشيخ عبد القادر بدران، ج ٧ ص ٢٤٢ ترجمة العباس بن عبد المطلب عم رسول الله ﷺ قال: وأخرج عن طريق الدارقطني عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من لم يحب العباس بن عبد المطلب وأهل بيته فقد برئ الله ورسوله منه" قال الدارقطني: هذا حديث غريب من حديث عمرو.(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٣ ص ٢٣٢ ترجمة شرع بن عبيد الحضرمي عن أبي مالك، حديث رقم ٣٤٤٣، بلفظ حدثنا هاشم بن مرثد الطبراني، ثنا محمد بن إسماعيل بن عاش، حدثني أبي حدثني ضمضم بن زرعة، عن شرع بن عبيد، عن أبي مالك الأشعري أن رسول الله ﷺ قال: "من لم يشرك بالله شيئًا بعد إذ آمن به وأقام الصلاة المكتوبة .... الحديث".
قال المحقق قال في المجمع: وفي إسناده محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف.
في الظاهرية: تكفأ.стр. 7445
الْبَحْرِ خَيرٌ مِنْ قِتَالِ يَوْمَينِ في الْبِرِّ، وَإِنَّ أَجْرَ الشَّهِيدِ في الْبَحْرِ كَأَجْرِ شَهِيدَينِ في الْبَرِّ، وَإِنَّ خِيَارَ الشُّهَدَاءِ أَصْحَابُ الأَكُفِّ، قِيلَ: يَا رَسُولَ الله! وَمَا أصْحَابُ الأَكُفِّ؟ قَال: قَوْمٌ تطَفَّأُ عَلَيهِمْ مَرَاكِبُهُمْ في الْبَحْرِ".
كر عن علقمة بن شهاب القشيري مرسلًا (١) .
٤٦٦٦/ ٢٣١٦٢ - "مَنْ لَمْ يَقْرَأ مَعَ الإِمَامِ فصَلاتُهُ خِدَاجٌ".
ابن عساكر عن ابن عمرو بن ميمون بن مهران عن أَبيه عن جده (٢) .
٤٦٦٧/ ٢٣١٦٣ - "مَنْ لَمْ يَقْرَأ بِأُمِّ الْقُرآنِ في صَلاتِهِ فَهِيَ خِدَاجٌ".
طس عنه (٣) .
٤٦٦٨/ ٢٣١٦٤ - "مَنْ لَمْ يُجِلَّ كَبِيرَنَا، وَيَرِقَّ لِصَغِيرِنَا، وَيَرْحَمْ ذَا الرَّحِمِ مِنَّا فَلَسْنَا منْهُ وَلَيسَ مِنَّا".
ابن عساكر عن بلال بن سعد (٤) .
٤٦٦٩/ ٢٣١٦٥ - "مَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَينِ فَلْيَلبَسْ خُفَّينِ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلبَسْ سَرَاويلَ". الحواشي
(١) الحديث في الدر المنثور في التفسير بالمأثور، للإمام السيوطي، في سورة النحل في تفسير قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ﴾ ج ٤ ص ١١٢، ١١٣، قال: وأخرج عبد الرزاق عن علقمة بن شهاب القشيري قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يدرك الغزو معى فليغز في البحر. الحديث".(٢) و"عمرو بن ميمون" ترجم له ابن حجر في تقريب التهذيب ج ٢ ص ٨ رقم ٦٨٩ وقال: هو عمرو بن ميمون بن مهران الجزرى أبو عبد الله، أو أبو عبد الرحمن سبط سعيد بن جبير، ثقة فاضل، من الطبقة السادسة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.(٣) الحديث في مجمع الزوائد (كتاب الصلاة) باب القراءة في الصلاة ج ٢ ص ١١١ بلفظ: وعن مهران عن رسول الله ﷺ قال: "من لم يقرأ بأم الكتاب" الحديث: وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وقال: لا يروى إلا عن مهران إلا بهذا الإسناد، قلت: وفي إسناده جماعة لم أعرفهم.(٤) (وبلال بن سعد): هو بلال بن سعد بن تيم الأشعري، أو الكندى أبو عمرو، أو أبو زرعة الدمشقي، ثقة عابد فاضل من الثالثة، مات في خلافة هشام. اهـ: تقريب التهذيب لابن حجر ج ١/ ١١٠ / ١٥٨.стр. 7446
ط، حم، ش، م، قط عن جابر، ط، حم، خ، م، ن، هـ عن ابن عباس، ط عن ابن عمر (١) . الحواشي
(١) حديث جابر في مسند الإمام أحمد ج ٣ ص ٣٢٣ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن آدم وأبو النضر، ثنا زهير، عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد إزارًا فليلبس سراويل".
وأخرجه الطيالسي ج ١ ص ٢١٢ (كتاب الحج) باب ما يلبس المحرم بلفظ: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا زهير، عن أبي الزبير، عن جابر أن النبي ﷺ قال: "من لم يجد إزارًا فليلبس سراويل، ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين".
وفي كتاب الحج من مصنف ابن أبي سنة ج ٤: حدثنا أبو بكر قال: نا أبو بكر قال: نا الفضيل بن دكين قال: نا زهير عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يجد نعلين فليلبس الخفين، ومن لم يجد إزارًا فليلبس الراويل".
وأخرجه مسلم في (كتاب الحج) باب ما يباح للمحرم ج ٢ ص ٨٣٦ حديث رقم ١١٧٩ بلفظ: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا أبو الزبير عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يجد نعلين فليلبس خفين: ومن لم يجد إزارًا فليلبس سراويل".
وأخرجه الدارقطني في سننه (كتاب الحج) ج ٢ ص ٢٢٨ رقم ٥٧، بلفظ نا أبو بكر النيسابوري، نا ابن هانئ، نا أبو غسان، نا زهير، نا أبو الزبير عن جابر (ح) وثنا أبو بكر، نا محمد بن علي الوراق، نا أبو نعيم نا زهير، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يجد نعلين فليلبس خفين" إلخ الحديث.
وحديث ابن عباس في مسند الطيالسي ج ١ ص ٢١٢ عن ابن عباس سمع النبي ﷺ يخطب بعرفات فقال: "من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد إزارًا فليلبس سراويل".
وفي مسند الإمام أحمد ج ١ ص ٣٣٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن بكر، أنا ابن جريج، وروح قالا: ثنا ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار، أن أبا الشعثاء أخبره قال: حدثني ابن عباس أنه سمع رسول الله ﷺ وهو يخطب "من لم يجد إزارًا، ووجد سراويل فليلبسها ومن لم يجد نعلين ووجد خفين فليلبسها".
والحديث أخرجه البخاري ج ٧ ص ٤٦، باب النعال بلفظ: حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس ﵄ قال: قال النبي ﷺ : "من لم يكن له إزارٌ فليلبس السراويل: ومن لم يكن له نعلان فليلبس خفين".
والحديث في صحيح مسلم ج ٢ ص ٨٣٥ (كتاب الحج) باب ما يباح لمحرم بحج أو بعمرة بلفظ: وحدثنا يحيى بن يحيى وأبو الربيع الزهرانى وقيبة بن سعيد جميعًا عن حماد قال يحيى: وذكر السند ثم قال: عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله ﷺ وهو يخطب يقول: "السراويل لمن لم يجد الإزار، والخفان لمن لم يجد النعلين" يعني المحرم.
وأخرجه النسائي في سننه (كتاب المناسك) باب: ما يلبس المحرم ج ٢ ص ١٦٦، حديث رقم =стр. 7447
٤٦٧٠/ ٢٣١٦٦ - "مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ، وَالْعَمَلَ بِهِ، وَالْجَهْلَ فَلَيسَ لله حَاجَةٌ في أَنْ يَدَعَ طَعَامَه وَشَرَابَهُ".
حم، خ، د، ت، هـ، حب عن أَبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ﵁ ج ٢ ص ٤٥٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حجاج، وثنا يزيد قالا: أنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ : "من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل، فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه".
وأخرجه البخاري في صحيحه، ج ٢ ص ٢١٠ (كتاب الصوم) باب من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم بلفظ: حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا ابن أبي ذئب، حدثنا سعيد المقبرى، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه".
والحديث في سنن أبي داود ج ٢ ص ٣٠٧، حدت رقم ٢٣٦٢ (كتاب الصيام) باب: الغيبة للصائم: عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يدع قول ... الحديث" قال أحمد: فهمت إسناده من ابن أبي ذئب، وأفهمنى الحديث رجل إلى جنبه أراه ابن أخيه.
وأخرجه ابن ماجة في سننه، ج ١ ص ٥٣٩، حديث رقم ١٦٨٩ (كتاب الصيام) باب: ما جاء في الغيبة والرفث للصائم من رواية أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ومن لم يدع قول الزور والجهل وذكر الحديث".
والحديث في صحيح الترمذي ج ٣ ص ٢٢٦ (أبواب الصوم) باب: ما جاء في التشديد في الغيبة للصائم بلفظ: حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، حدثنا عثمان بن عمر، أخبرنا ابن أبي ذئب، عن المقبرى، عن أبيه عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال: "من لم يدع قول الزور ... الحديث" وفي الباب عن أنس، قال أبو عيسى: هذا حديث جيد صحيح.
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان للأمير علاء الدين الفارسى (كتاب الصيام) باب آداب الصوم، ج ٥ ص ١٩٩ رقم ٣٤٧١، بلفظ: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل ﷺ حدثنا سعيد بن يعقوب اللقانى، حدثنا ابن المبارك، عن ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يدع قول الزور والعمل به ... الحديث".стр. 7448
٤٦٧١/ ٢٣١٦٧ - "مَنْ لَمْ يذر الْمخَابَرةَ، فَليُؤْذَن بِحَرْب مِنَ الله وَرَسُولِهِ".
د، ع، والطحاوي، حب، حل، ك، ض عن جابر (١) .
٤٦٧٢/ ٢٣١٦٨ - "مَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرِ الله".
حم، ت حسن، وابن جرير في تهذيبه عن أبي سعيد، ابن جرير عن أَبي هريرة، طب عن جرير (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن داود ج ٣ ص ٦٩٥ برقم ٣٤٠٦ (كتاب البيوع) باب في المخابرة، بلفظ: حدثنا يحيى بن معين، حدثنا ابن رجاء يعني - المكي - قال: ابن خُثَيْم، حدثني عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من لم يذر المخابرة فليؤذن بحرب من الله ورسوله".
والحديث في الحاكم للمستدرك ج ٢ ص ٢٨٥، ٢٨٦ (كتاب التفسير) بلفظ: عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: لما نزلت ﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيطَانُ مِنَ الْمَسِّ﴾ قال رسول الله ﷺ : "من لم يذر المخابرة فليؤذن بحرب من الله ورسوله" هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في مسند الفرودس للديلمي مخطوطة بمكتبة الأزهر ظهر ورقة ٣٠١ عن جابر بن عبد الله، "من لم يذر المخابرة فيؤذن بحرب من الله ورسوله".
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان، لعلاء الفارسى ج ٧ ص ٣١٧ رقم ٥١٧٧ (كتاب المزارعة) باب ذكر بلفظ على من لم يترك المخابرة إلى آخره بلفظ: أخبرنا أبو يعلى قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي قال: أخبرنا يحيى بن سليم عن ابن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من لم يذر المخابرة فليأذن بحرب من الله ورسوله" هو إسحاق بن أبي إسرائيل.
والحديث في حلية الأولياء ج ٩ ص ٢٣٦، ترجمة إسحاق بن إبراهيم الحنظلى بلفظ: حدثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا إسحاق، أخبرنا عبد الله بن رجاء أخبرني عبد الله بن عثمان بن خشيم، عن أبي الزبير عن جابر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من لم يذر المخابرة فليؤذن بحرب من الله ورسوله".
غريب من حديث أبي الزبير تفرد به ابن خثيم بهذا اللفظ، وعبد الله بن رجاء هو المكي ليس بالعراقي البصري.
والحديث في الصغير برقم ٩٠٢٥ بلفظه، من رواية أبي داود والحاكم: عن جابر، ورمز له بالصحة.
قال المناوي: وفيه عند أبي داود: "عبد الله بن رجاء" أورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال: صدوق، قال الفلاس: كثير الغلط والتصحيف، ورواه أيضًا الترمذى في العلل، وذكر أنه سأل عنه البخاري فقال: إنما نهى عن تلك الشروط الفاسدة التي كانوا يشترطونها، فمن لم ينته فليؤذن بحرب.
(ومعنى المخابرة) بينها رسول الله ﷺ في حديث رقم ٣٤٠٧ عن زيد بن ثابت، في نفس الباب، فقال: قلت وما المخابرة؟ قال: أن تأخذ الأرض بنصف أو ثلث أو ربع اهـ أبو داود.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ﵁ ج ٣ ص ٣٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا المطلب بن زياد، حدثنا ابن أبي ليلى، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد، أن رسول الله ﷺ قال: "من لم يشكر الناس لم يشكر الله" وانظر مسند الإمام أحمد ج ٣ ص ٢٥٨. =стр. 7449
٤٦٧٣/ ٢٣١٦٩ - "مَنْ لَمْ يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلَمْ يَسسْتَدْبِرْهَا في الْغَائِطِ كُتِبَ لَهُ حَسَنَةٌ وَمُحِي عَنْهُ سَيِّئَةٌ".
طس عن أَبي هريرة، وحُسِّن (١) .
٤٦٧٤/ ٢٣١٧٠ - "مَنْ لَمْ يُطَهِّرْهُ مَاءُ الْبَحْرِ فَلَا طَهَّرَهُ الله".
قط، (ق) (*) عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (كتاب الطهارة) باب: استقبال القبلة عند الحاجة ج ١ ص ٢٠٦ بلفظ: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يستقبل القبلة. الحديث"، قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسيط ورجاله رجال الصحيح، إلا شيخ الطبراني، وشيخ شيخه وهما ثقتان.
(*) من نسخة الظاهرية.(٢) الحديث أخرجه الدارقطني في سننه (كتاب الطهارة) باب: في ماء البحر، ج ١ ص ٣٥ رقم ١١ بلفظ: حدثنا ابن منيع - قراءة عليه - نا محمد بن حميد الرازي، نا إبراهيم بن المختار، نا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن سعيد بن ثوبان، عن أبي هند: عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "من لم يطهره ماء البحر. الحديث" قال المحقق: قال المناوي: دعا عليه، وفيه رد على من كره التطهر به من السلف، قال: وسنده واه، قلت: لأن فيه راويين اختلف في الاحتجاج بهما، الأول: محمد بن حميد الرازي. ممن وثقه ابن معين والترمذي، وممن ضعفه أبو زرعة وابن خراش، وقال البخاري: فيه نظر، والثاني: إبراهيم بن المختار الرازي، قال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال أبو داود: لا بأس به، وقال البخاري: فيه نظر، وليس المؤلف ممن ضعفها، فلذا حسنه". =стр. 7450
٤٦٧٥/ ٢٣١٧١ - "مَنْ لَمْ يَعْرِفْ حَقَّ عتْرَتِي والأَنْصَارِ والْعَرَبِ، فَهَؤُلاءِ إِحْدَى ثَلاثٍ: إِمَّا مُنَافِقٌ، وَإمَّا لِزَنْيَةٍ، وَإِمَّا امْرُؤٌ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ لِغَيرِ طُهْرٍ".
الباوردي، عد، هب عن علي (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة (زيد بن جبير الأنصاري) ج ٣ ص ١٠٥٩، ١٠٦٠ بثلاث روايات: الأولى بلفظ: ثنا علي بن العباس عباد بن يعقوب، ثنا إسماعيل بن عياش، عن زيد بن جبيرة الأنصاري، عن داود بن حصين، عن رافع -مولى رسول الله ﷺ عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يعرف حق عترتى والأنصار والعرب، فهؤلاء أحد ثلاث: إما منافق، وإما لزنية، وإما حملته أمه على غير طهر".
الرواية الثانية بلفظ: ثنا عمر بن سنان، ثنا هشام بن عمار، ثنا ابن عياش، ثنا زيد بن جبيرة، عن داود بن الحصين، عن أبي رافع عن علي قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من لم يعرف حق عترتى والأنصار والعرب فهو لإحدى ثلاث إما منافق وإما لزنية، وإما لغير طهر" قال الشيخ: وهذه الروايات الثلاث - المراد بالرواية الثالثة (لا يبغض العرب إلا منافق) إلى ذكرتها لهذا الحديث عن ابن عياش، عن زيد بن جبيرة، فأصحها رواية هشام بن عمار، وابن أبي رافع هذا، هو عبيد الله بن أبي رافع، عن إسماعيل بن عياش، وإسماعيل إذا روى عن أهل المدينة وأهل العراق خلط في رواياته عنهم، وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت.
وقال الشيخ: قال الليث: منكر الحديث.
وأخرجه الإمام الشجرى في أماليه (باب فضل أهل البيت ... إلخ) ١/ ١٥٦، ١٥٧ بلفظ: أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الذكوانى - ولفظ الحديث له - قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن جعفر بن حبان، قال: حدثنا أبو العباس الخزاعي، قال: حدثنا محمد بن كثير العبدي، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، قال: حدثنا زيد بن جبيرة بن محمود، عن ابن أبي جبيرة الأنصاري عن داود بن الحصين، عن أبي رافع -مولى رسول الله ﷺ يقول: "من لم يعرف حق عترتى والأنصار والعرب فهو لإحدى ثلاث: إما منافق، وإما لزنية وإما امرؤ حملت به أمه في غير طهر".стр. 7451
٤٦٧٦/ ٢٣١٧٢ - "مَنْ لَمْ يَجْمَعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ".
حم، د، ت، ن، ق عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن حفصة (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (حديث حفصة أم المؤمنين) ج ٦ ص ٢٨٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن بن موسى، قال: ثنا ابن لهيعة، ثنا عبد الله بن أبي بكر، عن ابن شهاب، عن سالم، عن حفصة عن النبي ﷺ أنه قال: "من لم يجمع الصيام مع الفجر فلا صيام له".
وأخرجه أبو داود في (كتاب الصوم) باب النية في الصوم ج ٢ ص ٣٢٩ رقم ٢٤٥٤ بلفظ: حدثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن وهب، حدثني ابن لهيعة، ويحيى بن أيوب. إلخ السند كما هو عند الإمام أحمد ولفظ الحديث "من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له" قال أبو داود: رواه الليث وإسحاق بن حازم أيضًا جميعًا عن عبد الله بن أبي بكر مثله، ووقفه على حفصة معمر، والزبيدى، وابن عينة، ويونس الأيلى (كلهم عن الزهري).
وأخرجه الترمذي في سننه (كتاب الصوم) باب ما جاء لا صيام لمن لم يعزم من الليل ج ٢ ص ١١٦، ١١٧ رقم ٧٢٦ بلفظ: حدثنا إسحاق بن منصور، أخبرنا ابن أبي مريم، أخبرنا يحيى بن أيوب .. إلخ السند كما عند الإمام أحمد، واللفظ: "من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له".
قال أبو عيسى: حديث حفصة حديث لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه، وقد روى، عن نافع، عن ابن عمر قوله وهو أصح: وإنما معنى هذا عند بعض أهل العلم، لا صيام لمن لم يجمع الصيام قبل الصيام قبل طلوع الفجر في رمضان، أو في قضاء رمضان، أو في صيام نذر إذا لم ينوه من الليل لم يجزه، وأما صيام التطوع فمباح له أن ينويه بعد ما أصبح، وهو قول الشافعي، وأحمد وإسحاق.
وأخرجه النسائي في الصوم، باب ذكر اختلاف الناقلين لخبر حفصة في ذلك ج ٤ ص ١٦٦ بلفظ: أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن أشهب قال: أخبرني يحيى بن أيوب، وذكر آخر أن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم حدثهما عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن حفصة، عن النبي ﷺ قال: "من لم يجمع الصيام قبل طلوع الفجر فلا يصوم".
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (كتاب الصيام) باب الدخول في الصوم بالنية ج ٤ ص ٢٠٢ بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغانى، ثنا ابن أبي مريم، أنبأ يحيى بن أيوب، ثنا عبد الله بن أبي بكر، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن حفصة زوج النبي ﷺ ، قال: "ومن لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له" ورواه عبد الله بن وهب، عن ابن لهيعة ويحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر.
وأخرجه كذلك بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، ثنا عبد الله، ثنا عبد الله بن وهب، حدثني ابن لهيعة، ويحيى بن أيوب، عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه عن حفصة زوج النبي ﷺ أن النبي ﷺ قال: "من لم يجمع الصيام مع الفجر فلا صيام له" كذا قال، ورواه أحمد بن صالح، عن ابن وهب فقال: قل الفجر، وهذا حديث قد اختلف على الزهري في إسناده، وفي رفعه إلى النبي ﷺ وعبد الله بن أبي بكر أقام إسناده - ورفعه وهو من الثقات الأثبات. =стр. 7452
٤٦٧٧/ ٢٣١٧٣ - "مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيلِ، فَلَا صِيَام لَهُ".
ن عنها (١) .
٤٦٧٨/ ٢٣١٧٤ - "مَنْ لَمْ يَغْزُ، أَوْ يُجَهزْ غَازِيًا، أَوْ يَخْلُفْ غَازِيًا في أَهْلِهِ بِخَيرٍ أَصَابَهُ الله بِقَارِعَةٍ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ".
الدارمي، د، هـ، طب، ق، ض عن أَبي أمامة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه النسائي في سننه - المجتبى - (كتاب الصيام) باب ذكر اختلاف الناقلين لخبر حفصة في ذلك ج ٤ ص ١٦٦ بلفظ: أخبرنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد، قال: حدثني أبي، عن جدى قال: حدثني يحيى بن أيوب، عن عبد الله بن أبي بكر، عن ابن شهاب، عن سالم، عن عبد الله، عن حفصة، عن النبي ﷺ قال: "من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له".(٢) الحديث أخرجه الدارمي في سننه (كتاب الجهاد) باب فيمن مات ولم يغز، ج ٢/ ٢٠٩ بلفظ: أخبرنا الحكم بن المبارك، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا يحيى بن الحارث، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة أن رسول الله ﷺ قال: "من لم يغز ولم يجهز غازيا، أو يخلف غازيا في أهله بخير ... الحديث".
وأخرجه أبو داود في سننه (كتاب الجهاد) باب كراهية ترك الغزو ج ٣ ص ٢٢ رقم ٢٥٠٣ بلفظ: حدثنا عمرو بن عثمان، وقرأته على يزيد بن عبد ربه الجُرجُسى، قالا: حدثنا الوليد بن مسلم ... إلخ، السند كما هو عند الدارمي ولفظ الحديث كما ذكره الإمام السيوطي، قال يزيد بن عبد ربه في حديثه: قبل يوم القيامة.
وأخرجه ابن ماجة في سننه (كتاب الجهاد) باب التغليظ في ترك الجهاد ج ٢ ص ٩٢٣ رقم ٢٧٦٢ بلفظ: حدثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم ثنا يحيى بن الحارث الذمارى. إلخ السند كما هو عند الدارمي وكما في سند أبي داود، ولفظ الحديث كما في الأصل.
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير في (ما يرويه القاسم بن عبد الرحمن بن يزيد -مولى - معاوية، عن أبي أمامة) ج ٨ ص ٢١١ رقم ٧٧٤٧ قال: حدثنا إبراهيم بن دحيم، ثنا أبي، وثنا عبدان بن أحمد، ثنا دحيم، وثنا يحيى بن عبد الباقي المصيصى، ثنا عمرو بن عثمان الحمصي قالوا: ثنا الوليد بن مسلم، حدثني يحيى بن الحارث عن القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ قال: "من لم يغز أو يجهز غازيا، أو خلف غازيا في أهله، أصابه الله بقارعة يوم القيامة".
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (كتاب السير) باب النفير وما يستدل به على أن الجهاد فرض على الكفاية ج ٩ ص ٤٨ بلفظ: أخبرنا أبو علي الروزبارى، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا عمرو بن عثمان ... إلخ، السند كما في سنن أبي داود واللفظ "من لم، أو لم يجهز غازيا ... " إلخ، قال يزيد في حديثه: قبل يوم القيامة.стр. 7453
٤٦٧٩/ ٢٣١٧٥ - "مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا، وَيَعْرِفْ حَقَّ كَبِيرِنَا فَلَيسَ مِنَّا".
د عن ابن عمرو، ك عن أَبي هريرة (١) .
٤٦٨٠/ ٢٣١٧٦ - "مَنْ لَمْ يُصَلِّ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، فَلْيُصَلِّهِمَا بَعْدَ (ما) (*) تَطلُعُ الشَّمْسُ".
حم، ت، ك، حب، ق عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه (كتاب الأدب) باب في الرحمة ج ٥/ ٢٣٣، ٢٢٣ رقم ٤٩٤٣ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وابن السرح، قالا: حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن ابن عامر عن عبد الله بن عمرو يرويه، قال ابن السرح: عن النبي ﷺ قال: "من لم يرحم صغيرنا ... الحديث".
وأخرجه الحاكم في المستدرك (كتاب اللباس) باب من لم يرحم صغيرنا ... إلخ ج ٤ ص ١٧٨ بلفظ: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر الخولانى، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني أبو صخر، عن ابن قسيط، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "من لم يرحم صغيرنا ... الحديث" قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في الصغير برقم ٩٠٢٦ بلفظه من رواية البخاري في الأدب، وأبي داود في السنن عن ابن عمرو، ورمز له بالصحة.
(*) ما بين القوسين المعكوفين من سنن الترمذي.(٢) والحديث أخرجه الترمذي في سننه (كتاب الصلاة) باب ما جاء في إعادتها بعد طلوع الشمس ج ٢ ص ٢٨٧ رقم ٤٢٣ بلفظ: حدثنا عقبة بن مكرم العمى البصري، حدثنا عمرو بن عاصم، حدثنا همام، عن قتادة عن النضر بن أَنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعد ما تطلع الشمس".
قال أبو عيسى: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وقد روى عن ابن عمر أنه فعل، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم، وبه يقول سفيان الثوري، وابن المبارك والشافعي وأحمد، وإسحاق.
قال: ولا نعلم أحدًا روى هذا الحديث عن همام بهذا الإسناد نحو هذا إلا عمرو بن عاصم الكلابي.
والمعروف من حديث قتادة عن النضر بن أَنس، عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "من أدرك ركعة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح" اهـ: سنن الترمذي.
وأخرجه الحاكم في المستدرك (كتاب الصلاة) ج ١/ ٢٧٤ بلفظ: أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبرى، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا أبو بدر عياد بن الوليد العنبرى، ثنا عمرو بن عاصم، ثنا همام، عن قتادة، عن النضر بن أَنس عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من لم يصل ركعتي الفجر حتى تطلع الشمس فليصلهما" قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص. =стр. 7454
٤٦٨١/ ٢٣١٧٧ - "مَنْ لَمْ يَأخُذْ من شَارِبِهِ فَلَيسَ مِنَّا".
ش، حم، وابن منيع، وعبد بن حميد، ت حسن صحيح، ن، ع، طب، ض عن زيد بن أرقم (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (كتاب الأدب) باب ما يؤمر به الرجل من إعفاء اللحية والأخذ من الشارب ج ٨ ص ٣٧٦ رقم ٥٥٤٤ بلفظ: عبدة بن سليمان، عن يوسف بن صهيب، عن حبيب بن يسار، عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله ﷺ : "ليس منا من لم يأخذ من شاربه".
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (حديث زيد بن أرقم - رضي الله تعالى عنه) ج ٤/ ٣٦٦، ٣٦٨ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى، عن يوسف بن صهيب، ووكيع، ثنا يوسف، عن حبيب بن يسار، عن زيد بن أرقم ﵁ عن النبي ﷺ قال: "من لم يأخذ من شاربه فليس منا".
وأخرجه الترمذي في سننه (كتاب الأدب) باب: ما جاء في قص الشارب ج ٥ ص ٩٣ رقم ٢٧٦١ بلفظ: حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا عبيدة بن حميد عن يوسف بن صهيب ... إلخ السند كما هو عند الإمام أحمد والحديث بلفظه قال: وفي الباب: عن المغيرة بن شعبة - قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى بن سعيد، عن يوسف بن صهيب بهذا الإسناد نحوه.
وأخرجه النسائي في (كتاب الطهارة) باب قص الشارب ج ١ ص ١٥ بلفظ أخبرنا علي بن حجر، قال: أنبأنا عبيدة بن حميد، عن يوسف بن صهيب وبقية السند كما سبق عن الترمذي، ولفظ الحديث كما جاء في الأصل، وانظر كتاب الزينة باب ٢.
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (فيما يرويه حبيب بن يسار، عن زيد بن أرقم) ج ٥ ص ٢٨٠ رقم ٥٠٣٣ بلفظ: حدثنا عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا يوسف بن صهيب، عن حبيب بن يسار، عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يأخذ من شاربه فليس منا".
وانظر رقم ٥٠٣٤، ٥٠٣٥، وبرقم ٥٠٣٦ بلفظ: ليس منا من لم يأخذ من شاربه. =стр. 7455
٤٦٨٢/ ٢٣١٧٨ - "مَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَه صَدَقَةٌ، فَلْيَلعَنِ الْيَهُودَ فَإِنَّهَا لَهُ صَدَقَةٌ".
الخطيب، والديلمي عن أَبي هريرة (١) .
٤٦٨٣/ ٢٣١٧٩ - "مَنْ لَمْ يَسْتَحِ مِمَّا قَال أو قِيلَ (لَهُ) (*) فَهُوَ لِغَيرِ رِشْدَةٍ، وَحَمَلَتْ بِهِ أمُّهُ عَلَى غَيرِ طُهْرٍ".
طب عن عبد الله بن عمرو بن شُويفع، عن أبيه عن جده شويفع (٢) .
٤٦٨٤/ ٢٣١٨٠ - "مَنْ لَمْ يَرْضَ بِقَضَاءِ الله، وَيُؤْمِنْ بِقَدَرِ الله، فَليَلتَمِسْ إِلَهًا غَيرَ الله ". الحواشي
(١) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب (ترجمة محمد بن إسحاق الشيبانى) ج ١/ ٢٥٨ رقم ٨٧ بلفظ: حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق - إملاء - في سنة ست وأربعمائة قال: نبأنا محمد بن إسحاق بن يعقوب أبو بكر الطبري، قال: حدثنا محمد بن الفضل بن حاتم أبو بكر الطبري، قال: نبأنا إسماعيل بن بهرام، قال: نبأنا إسماعيل بن محمد الطلحى، عن سليم - يعني المكي - عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم تكن عنده صدقة. الحديث".
(*) ما بين القوسين المعكوفين ساقط من الأصل، وما أثبتناه من الطبراني وأسد الغابة.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (في ترجمة شويفع، لم ينسب) ج ٧/ ٣٧٦ رقم ٧٢٣٦ بلفظ: حدثنا محمد بن خالد الراسبى، ثنا أبو ميسرة النهاوندى، ثنا الوليد بن سلمة الحراني، ثنا عبيد الله بن عبد الله بن عمرو بن شويفع، عن أبيه، عن جده - شويفع قال: قال النبي ﷺ : "من لم يستح بها قال: أوقيل له فهو لغير رشدة حملته أمه على غير طهر".
و"شويفع" ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٣/ ٥٣٣ رقم ٢٤٦٠ وقال: "شويفع" غير منسوب، روى حديثه عبد الله بن عمرو بن شويفع، عن أبيه، عن جده "شويفع" قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يستح فيما قال: الحديث" وقال: روى هذا الحديث: عن أبي هريرة مرفوعًا، أخرجه أبو نعيم وأبو موسى.стр. 7456
الخطيب عن أَنس (١) .
٤٦٨٥/ ٢٣١٨١ - "مَنْ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنَ الْحَجِّ حَاجَةٌ ظَاهِرَةٌ، أَوْ سُلطَانٌ جَائِرٌ، أَوْ مَرَضٌ حَابِسٌ فَمَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ، فَليَمُتْ إِنْ شَاءَ الله يَهوديًّا وَإِنْ شَاءَ نَصْرَانيًّا".
الدارمي، هب عن أَبي أمامة (٢) .
٤٦٨٦/ ٢٣١٨٢ - "مَنْ لَمْ يَقُلْ: عَلِيٌّ خَيرُ النَّاسِ فَقَدْ كَفَرَ".
الخطيب عن ابن مسعود عن علي (٣) .
٤٦٨٩/ ٢٣١٨٣ - "مَنْ لَمْ يَعْرِفْ فَضْلَ نِعْمَةِ الله - تَعَالى - عَلَيهِ إلا في مَطعَمِهِ وَمَشْرَبِهِ فَقَدْ قَصُرَ عِلمُهُ وَدَنَا عَذَابُهُ".
الخطيب عن عائشة (٤) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة (محمد بن الحسين أبي شيخ الأصبهاني) ج ٢ ص ٢٢٧ رقم ٦٧٦ بلفظ: أخبرنا أبو نعيم، قال: نبأنا سليمان بن أحمد الطبراني، قال: نبأنا محمد بن الحسين أبو الشيخ الأبهرى الأصبهاني - ببغداد - قال: نبأنا محمد بن موسى الحرشى، قال: نبأنا سهيل بن عبد الله، عن خالد الحذاء عن أبي قلابة، عن أَنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يرض بقضاء الله، ويؤمن بقدر الله. الحديث".
والحديث في الصغير برقم ٩٠٢٧ بلفظه من رواية الطبراني في الأوسط: عن أَنس ورمز له بالضعف.
قال المناوي: قال الهيثمي: فيه (سهل بن أبي حزم) وثقه ابن معين، وضعفه جمع، وبقية رجاله ثقات.(٢) الحديث أخرجه الدارمي في سننه (كتاب الحج) باب من أراد الحج فليتعجل ج ٢ ص ٢٩ بلفظ: أخبرنا يزيد بن هارون، عن شريك، عن ليث، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يمنعه عن الحج حاجة ظاهرة، أو سلطان جائر ... الحديث".(٣) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة (محمد بن كثير القرشي) ج ٣/ ١٩٢ رقم ١٢٣٤ بلفظ: حدثنا عبيد الله بن أبي الفتح، وعلي بن أبي علي، قالا: حدثنا محمد بن المظفر الحافظ، حدثنا عبد الله بن جعفر الثعلبي، قال علي أبو القاسم ثم اتفقا قالا: حدثنا محمد بن منصور الطوسي، حدثنا محمد بن كثير الكوفي، حدثنا الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر، عن عبد الله، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يقل عليٌّ خير الناس فقد كفر" وقال: قال يحيى بن معين: هو شيعي، ولم يكن به بأس، وعن أحمد بن حنبل يقول: مزقنا حديثه، وفي رواية: إنه منكر الحديث.(٤) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة (إبراهيم بن جابر البح) ج ٦/ ٥٢ رقم ٣٠٧٧ بلفظ: أخبرنا علي بن المحسن التنوخي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن ما هبزد الأصبهاني، حدثنا محمد بن محمد الباغندى، حدثنا إبراهيم بن جابر المروزي، وأخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد القاهر بن أسد الأسدي، =стр. 7457
٤٦٨٨/ ٢٣١٨٤ - "مَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيسَ مِنَّا".
ش، حم، ومحمد بن نصر، حل عن أَبي هريرة (١) .
٤٦٨٩/ ٢٣١٨٥ - "مَنْ لَم تَفُتْهُ الرَّكْعَةُ الأُولَى أَرْبَعِينَ صَبَاحًا كَتَبَ الله لَهُ بَرَاءَتَينِ: بَرَاءةً مِنَ النَّارِ، وَبَرَاءَةً مِنَ النِّفَاقِ".
الخطيب عن أَنس (٢) .
٤٦٩٠/ ٢٣١٨٦ - "مَنْ لَمْ تَفُتْهُ الرَّكَّعَةُ الأُولى مِنَ الصَّلاةِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ. بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ، وَبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (كتاب الصلاة) باب من قال: "الوتر واجب" ج ٢ ص ٢٩٧ بلفظ: حدثنا وكيع، عن خليل بن مرة، عن معاوية بن قرة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يوتر فليس منا".
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٤٤٣ من طريق وكيع بلفظه.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة (أحمد بن أبي الحوارى) ج ١٠ ص ٢٦ بلفظ: حدثنا محمد، ثنا محمد، ثنا أحمد، ثنا وكيع إلى آخر السند كما عند الإمام أحمد، والحديث بلفظه.
وقال ابن حجر في تلخيص الحبير: حديث "من لم يوتر فليس منا" فيه "الخليل بن مرة" وهو منكر الحديث، وفي الإسناد: انقطاع بين معاوية بن قرة، وأبي هريرة، كما قال أحمد.
وذكره الزيلعى في نصب الراية (كتاب الصلاة) باب: الوتر ج ٢ ص ١١٣ وقال: هو منقطع، قال أحمد: لم يسمع معاوية بن قرة من أبي هريرة شيئًا، ولا لقيه، والخليل بن مرة: ضعفه يحيى، والنسائي، وقال البخاري: منكر الحديث.(٢) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة (علي بن الحسن الباقلانى) ج ١١ ص ٣٧٥ رقم ٦٢٣١ بلفظ: أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الواعظ، أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان، حدثنا علي بن الحسن بن بيان، حدثنا أبو بلال الأشعري، حدثنا قيس بن الربيع، عن خالد بن طهمان عن حبيب بن أبي ثابت، عن أَنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يفته الركعة الأولى أربعين صباحا كتب الله له براءتين ... الحديث" وقال عن المترجم له "الأقلانى": ثقة.стр. 7458
عبد الرزاق عن أَنس (١) .
٤٦٩١/ ٢٣١٨٧ - "مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ لَمْ يَزْدَدْ مِنَ الله إِلا بُعدًا".
ابن أَبي حاتم، طب، وابن مردويه عن ابن عباس (٢) .
٤٦٩٢/ ٢٣١٨٨ - "مَنْ لَمْ يَلزَقْ أَنْفَهُ مَعَ جَبْهَتِهِ بالأَرْضِ إِذَا سَجَدَ لَمْ تَجُزْ صَلاتُهُ (*) ".
طب عن ابن عباس (٣) .
٤٦٩٣/ ٢٣١٨٩ - "مَنْ لَمْ يَقْبَلْ رُخْصَةَ الله كَانَتْ عَلَيهِ مِنَ الإِثْم مِثْل جِبَالِ عَرَفَةَ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (كتاب الصلاة) باب: فضل الصلاة في جماعة ج ١ ص ٥٢٨ رقم ٢٠١٩ بلفظ: عبد الرزاق، حدثنا الثوري عن عاصم الأحول، عن عاصم، عن أَنس قال: "من لم تفته الركعة الأولى من الصلاة أربعين يوما .. الحديث".
و"عاصم الأحول" ترجم له الذهبي في الميزان رقم ٤٠٤٦ وقال: هو عاصم بن سليمان الأحول البصري الحافظ الثقة أكبر شيوخه: عبد الله بن سرجس، وثقه علي بن المديني وغيره، قال سفيان: حفاظ الناس أربعة: فذكر منهم "عاصم بن سليمان".
وقال ابن معين: كان ابن القطان لا يحدث عن عاصم الأحول، يستضعفه.(٢) الحديث في الصغير برقم ٩٠١٤ بلفظه من رواية الطبراني في الكبير عن ابن عباس ورمز له بالضعف.
قال المناوي: قال الهيثمي: فيه "ليث بن أبي سليم" ثقة لكنه مدلس وقال الزيلعى: فيه "يحيى بن طلحة اليربوعى" وثقه ابن حبان، وضعفه النسائي، وقال في الميزان: هو صويلح الحديث، وقال النسائي: ليس بشيء وساق له هذا الخبر، ثم قال: أفحش ابن الجنين فقال: هذا كذب وزور، ورواه عنه أيضًا ابن مردويه في تفسيره.
قال الحافظ العراقي: وسندهما لين، ورواه علي بن معبد في (كتاب الطاعة والمعصية) من حديث الحسن مرسلًا بإسناد صحيح.
(*) الحديث من نسخة الظاهرية.(٣) والحديث في مجمع الزوائد (كتاب الصلاة) باب: السجود ج ٢ ص ١٢٦ بلفظ: وعن ابن عباس: عن رسول الله ﷺ قال: "من لم يلزق أنفه مع جبهته بالأرض ... الحديث" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأولى ورجاله موثقون، وإن كان في بعضهم اختلاف من أجل التشيع.стр. 7459
حم عن عقبة بن عامر، حم، طب عن ابن عمر، طب عن عمرو بن حز (م) (*) (١) .
٤٦٩٤/ ٢٣١٩٠ - "مَنْ لَمْ يَدع الله، غَضِبَ الله عَلَيهِ".
ش، هـ، ك عن أَبي هريرة (٢) .
٤٦٩٥/ ٢٣١٩١ - "مَنْ لَمْ يَطلُبِ الْعِلمَ صَغِيرًا فَطَلَبَهُ كَبِيرًا فَمَاتَ مَاتَ شَهِيدًا". الحواشي
(١) والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عقبة بن عامر) ج ٤ ص ١٥٨ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن إسحاق السيلحيني، ثنا ابن لهيعة، عن رزيق الثقفى، عن أبي شماسة يحدث عن عقبة بن عامر الجهني قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الذنوب مثل جبال عرفة".
وأخرج الإمام أحمد رواية ابن عمر ج ٢ ص ٧١ بلفظ: حدثنا عبد الله، ثنا أبي، ثنا حسن، ثنا ابن لهيعة، ثنا أبو طعمة أنه قال: كنت عند ابن عمر إذ جاءه رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن إني أقوى على الصيام في السفر، فقال ابن عمر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الإثم مثل جبال عرفة".
والحديث في مجمع الزوائد كالآتي:
(أ) حديث عقبة بن عامر في المجمع (كتاب الصوم) باب الصيام في السفر ج ٣ ص ١٦٢ بلفظ: وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الذنوب مثل جبال عرفة" وقال الهيثمي: رواه أحمد، والطبراني في الأوسط، وفيه "رزيق الثقفى" ولم أجد من وثقه، ولا جرحه، وبقية رجاله ثقات.
(ب) حديث ابن عمر في المجمع المصدر السابق بلفظ: وعن أبي طعمة قال: كنت عند ابن عمر فجاءه رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن إني أقوى على الصيام في السفر، فقال ابن عمر: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الإثم مثل جبال عرفة" قال الهيثمي: رواه أحمد، والطبراني في الكبير، وإسناد أحمد حسن.
(ج) حديث عمرو بن حزم في المجمع المصدر السابق بلفظ: وعن عمرو بن حزم قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يقبل رخصة الله فعليه من الإثم مثل جبال عرفات آثاما" وقال: رواه الطبراني في الكبير، وفيه سليمان بن عمرو بن إبراهيم الأنصاري، ذكره أبو حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.(٢) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (كتاب الدعاء) باب في فضل الدعاء ج ١٠ ص ٢٠٠ بلفظ: حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا وكيع، عن أبي المليح، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يدع الله غضب عليه"، وأخرجه ابن ماجة في سننه (كتاب الدعاء) باب فضل الدعاء ج ٢ ص ١٢٥٨ رقم ٣٨٢٧ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد، قالا: ثنا وكيع ... إلخ السند كما في المصنف ابن أبي شيبة والحديث بلفظه - وأخرجه الحاكم في المستدرك (كتاب الدعاء) ج ١/ ٤٩١ بلفظ: أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد القنطرى - ببغداد - ثنا أبو قلابة: عبد الملك بن محمد الرقاشى، =стр. 7460
ابن النجار عن جابر (١) .
٤٦٩٦/ ٢٣١٩٢ - "مَن لَمْ يُخَلِّلْ أَصَابِعَهُ بِالْمَاءِ، خَلَّلَهَا الله بِالنَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
طب عن واثلةَ (٢) .
٤٦٩٧/ ٢٣١٩٣ - "مَنْ لَمْ يَكُنْ فِيه وَاحِدَةٌ مِنْ ثَلاث، فَلَا يَحْتَسِبُ لِشَىْءٍ مِنْ عَمَلِهِ: تَقْوَى تَحْجُزُهُ عَنِ الْمَحَارِمِ، أَوْ حِلمٌ يَكُفُّ بِه عَنِ السَّفيه، أَو خُلُقٌ يَعيشُ به في النَّاسِ".
طب عن أُم سلمة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال للمنقى الهندي (كتاب العلم) الإكمال، ج ١٠ ص ١٦٢ رقم ٢٨٨٤٣ ذكر الحديث بلفظه وعزاه لابن النجار: عن جابر.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ج ٢٢ ص ٦٤ برقم ١٥٦ بلفظ: حدثنا الحسين بن إسحاق، ثنا شيبان بن فروخ، ثنا حكيم بن خذام عن العلاء بن كثير، عن مكحول، عن واثلة عن النبي ﷺ قال: "من لم يخلل أصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة".
قال المحقق: ورواه في مسند الشاميين(٣٤٠٠) قال في المجمع: ١/ ٣٣٦ وفيه العلاء بن كثير الليثي وهو مجمع على ضعفه، قلت: هو متروك رماه ابن حبان بالوضع، وفيه حكيم بن خذام قال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث يرى القدر، وقال النسائي: ضعيف، وقال الساجى: يحدث بأحاديث بواطيل، زعم أنه سمع عن الأعمش، وقال العقيلي: في حديثه وهم .. انظر الحديث رقم ١٥٤ ص ٦٣ من نفس المصدر اهـ: محقق.
والحديث في الصغير برقم ٩٠٢٢ بلفظه من رواية الطبراني في الكبير عن واثلة - ورمز له بالضعف.
قال المناوي: رواه الطبراني عن واثلة بن الأسقع المنذري ولم يبين وجهه وبينه الهيثمي فقال: فيه العلاء بن كثير الليثى وهو مجمع على ضعفه اهـ مناوى.(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيما يرويه عبد الله بن الحسن عن أم سلمة ج ٢٣ ص ٣٠٧ رقم ٦٩٥ بلفظ: حدثنا البحترى بن محمد البغدادي، ثنا داود بن عمرو بن عثمان، ثنا محمد بن مسلم بن عبد الله بن الحسن: عن أم سلمة قالت: قال رسول الله ﷺ : "من لم يكن فيه واحدة من ثلاث فلا يحتسب بشيء: تقوى تحجزه عن المحارم، أو حلم يكف به عن السفيه، أو خلق يعيش به في الناس" قال في المجمع ١٠/ ٢٨٣: وفيه عبد الله بن مسلم بن هرمز.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني كذلك (فيما يرويه عبد الله بن الحسن): عن أم سلمة ج ٢٣ ص ٣٩٥ رقم ٩٤٤ بلفظ: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي، ثنا عمرو بن عثمان، ثنا رواد بن الجراح، ثنا عبد الله بن مسلم، عن عبد الله بن الحسن، عن أم سلمة أن النبي ﷺ قال: "من لم يكن فيه واحدة من ثلاث فلا يحتسب بشيء من عمله: تقوى تحجزه عن معاصى الله، أو حلم يكف به سفيهًا، أو خلق يعيش به في الناس".следующие страницы → 