Полный текст (18 716 стр.). Показаны 7456–7495 · переход к 7461.
стр. 7456
الخطيب عن أَنس (١) .
٤٦٨٥/ ٢٣١٨١ - "مَنْ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنَ الْحَجِّ حَاجَةٌ ظَاهِرَةٌ، أَوْ سُلطَانٌ جَائِرٌ، أَوْ مَرَضٌ حَابِسٌ فَمَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ، فَليَمُتْ إِنْ شَاءَ الله يَهوديًّا وَإِنْ شَاءَ نَصْرَانيًّا".
الدارمي، هب عن أَبي أمامة (٢) .
٤٦٨٦/ ٢٣١٨٢ - "مَنْ لَمْ يَقُلْ: عَلِيٌّ خَيرُ النَّاسِ فَقَدْ كَفَرَ".
الخطيب عن ابن مسعود عن علي (٣) .
٤٦٨٩/ ٢٣١٨٣ - "مَنْ لَمْ يَعْرِفْ فَضْلَ نِعْمَةِ الله - تَعَالى - عَلَيهِ إلا في مَطعَمِهِ وَمَشْرَبِهِ فَقَدْ قَصُرَ عِلمُهُ وَدَنَا عَذَابُهُ".
الخطيب عن عائشة (٤) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة (محمد بن الحسين أبي شيخ الأصبهاني) ج ٢ ص ٢٢٧ رقم ٦٧٦ بلفظ: أخبرنا أبو نعيم، قال: نبأنا سليمان بن أحمد الطبراني، قال: نبأنا محمد بن الحسين أبو الشيخ الأبهرى الأصبهاني - ببغداد - قال: نبأنا محمد بن موسى الحرشى، قال: نبأنا سهيل بن عبد الله، عن خالد الحذاء عن أبي قلابة، عن أَنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يرض بقضاء الله، ويؤمن بقدر الله. الحديث".
والحديث في الصغير برقم ٩٠٢٧ بلفظه من رواية الطبراني في الأوسط: عن أَنس ورمز له بالضعف.
قال المناوي: قال الهيثمي: فيه (سهل بن أبي حزم) وثقه ابن معين، وضعفه جمع، وبقية رجاله ثقات.(٢) الحديث أخرجه الدارمي في سننه (كتاب الحج) باب من أراد الحج فليتعجل ج ٢ ص ٢٩ بلفظ: أخبرنا يزيد بن هارون، عن شريك، عن ليث، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يمنعه عن الحج حاجة ظاهرة، أو سلطان جائر ... الحديث".(٣) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة (محمد بن كثير القرشي) ج ٣/ ١٩٢ رقم ١٢٣٤ بلفظ: حدثنا عبيد الله بن أبي الفتح، وعلي بن أبي علي، قالا: حدثنا محمد بن المظفر الحافظ، حدثنا عبد الله بن جعفر الثعلبي، قال علي أبو القاسم ثم اتفقا قالا: حدثنا محمد بن منصور الطوسي، حدثنا محمد بن كثير الكوفي، حدثنا الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر، عن عبد الله، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يقل عليٌّ خير الناس فقد كفر" وقال: قال يحيى بن معين: هو شيعي، ولم يكن به بأس، وعن أحمد بن حنبل يقول: مزقنا حديثه، وفي رواية: إنه منكر الحديث.(٤) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة (إبراهيم بن جابر البح) ج ٦/ ٥٢ رقم ٣٠٧٧ بلفظ: أخبرنا علي بن المحسن التنوخي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن ما هبزد الأصبهاني، حدثنا محمد بن محمد الباغندى، حدثنا إبراهيم بن جابر المروزي، وأخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد القاهر بن أسد الأسدي، =стр. 7457
٤٦٨٨/ ٢٣١٨٤ - "مَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيسَ مِنَّا".
ش، حم، ومحمد بن نصر، حل عن أَبي هريرة (١) .
٤٦٨٩/ ٢٣١٨٥ - "مَنْ لَم تَفُتْهُ الرَّكْعَةُ الأُولَى أَرْبَعِينَ صَبَاحًا كَتَبَ الله لَهُ بَرَاءَتَينِ: بَرَاءةً مِنَ النَّارِ، وَبَرَاءَةً مِنَ النِّفَاقِ".
الخطيب عن أَنس (٢) .
٤٦٩٠/ ٢٣١٨٦ - "مَنْ لَمْ تَفُتْهُ الرَّكَّعَةُ الأُولى مِنَ الصَّلاةِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ. بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ، وَبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (كتاب الصلاة) باب من قال: "الوتر واجب" ج ٢ ص ٢٩٧ بلفظ: حدثنا وكيع، عن خليل بن مرة، عن معاوية بن قرة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يوتر فليس منا".
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٤٤٣ من طريق وكيع بلفظه.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة (أحمد بن أبي الحوارى) ج ١٠ ص ٢٦ بلفظ: حدثنا محمد، ثنا محمد، ثنا أحمد، ثنا وكيع إلى آخر السند كما عند الإمام أحمد، والحديث بلفظه.
وقال ابن حجر في تلخيص الحبير: حديث "من لم يوتر فليس منا" فيه "الخليل بن مرة" وهو منكر الحديث، وفي الإسناد: انقطاع بين معاوية بن قرة، وأبي هريرة، كما قال أحمد.
وذكره الزيلعى في نصب الراية (كتاب الصلاة) باب: الوتر ج ٢ ص ١١٣ وقال: هو منقطع، قال أحمد: لم يسمع معاوية بن قرة من أبي هريرة شيئًا، ولا لقيه، والخليل بن مرة: ضعفه يحيى، والنسائي، وقال البخاري: منكر الحديث.(٢) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة (علي بن الحسن الباقلانى) ج ١١ ص ٣٧٥ رقم ٦٢٣١ بلفظ: أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الواعظ، أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان، حدثنا علي بن الحسن بن بيان، حدثنا أبو بلال الأشعري، حدثنا قيس بن الربيع، عن خالد بن طهمان عن حبيب بن أبي ثابت، عن أَنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يفته الركعة الأولى أربعين صباحا كتب الله له براءتين ... الحديث" وقال عن المترجم له "الأقلانى": ثقة.стр. 7458
عبد الرزاق عن أَنس (١) .
٤٦٩١/ ٢٣١٨٧ - "مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ لَمْ يَزْدَدْ مِنَ الله إِلا بُعدًا".
ابن أَبي حاتم، طب، وابن مردويه عن ابن عباس (٢) .
٤٦٩٢/ ٢٣١٨٨ - "مَنْ لَمْ يَلزَقْ أَنْفَهُ مَعَ جَبْهَتِهِ بالأَرْضِ إِذَا سَجَدَ لَمْ تَجُزْ صَلاتُهُ (*) ".
طب عن ابن عباس (٣) .
٤٦٩٣/ ٢٣١٨٩ - "مَنْ لَمْ يَقْبَلْ رُخْصَةَ الله كَانَتْ عَلَيهِ مِنَ الإِثْم مِثْل جِبَالِ عَرَفَةَ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (كتاب الصلاة) باب: فضل الصلاة في جماعة ج ١ ص ٥٢٨ رقم ٢٠١٩ بلفظ: عبد الرزاق، حدثنا الثوري عن عاصم الأحول، عن عاصم، عن أَنس قال: "من لم تفته الركعة الأولى من الصلاة أربعين يوما .. الحديث".
و"عاصم الأحول" ترجم له الذهبي في الميزان رقم ٤٠٤٦ وقال: هو عاصم بن سليمان الأحول البصري الحافظ الثقة أكبر شيوخه: عبد الله بن سرجس، وثقه علي بن المديني وغيره، قال سفيان: حفاظ الناس أربعة: فذكر منهم "عاصم بن سليمان".
وقال ابن معين: كان ابن القطان لا يحدث عن عاصم الأحول، يستضعفه.(٢) الحديث في الصغير برقم ٩٠١٤ بلفظه من رواية الطبراني في الكبير عن ابن عباس ورمز له بالضعف.
قال المناوي: قال الهيثمي: فيه "ليث بن أبي سليم" ثقة لكنه مدلس وقال الزيلعى: فيه "يحيى بن طلحة اليربوعى" وثقه ابن حبان، وضعفه النسائي، وقال في الميزان: هو صويلح الحديث، وقال النسائي: ليس بشيء وساق له هذا الخبر، ثم قال: أفحش ابن الجنين فقال: هذا كذب وزور، ورواه عنه أيضًا ابن مردويه في تفسيره.
قال الحافظ العراقي: وسندهما لين، ورواه علي بن معبد في (كتاب الطاعة والمعصية) من حديث الحسن مرسلًا بإسناد صحيح.
(*) الحديث من نسخة الظاهرية.(٣) والحديث في مجمع الزوائد (كتاب الصلاة) باب: السجود ج ٢ ص ١٢٦ بلفظ: وعن ابن عباس: عن رسول الله ﷺ قال: "من لم يلزق أنفه مع جبهته بالأرض ... الحديث" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأولى ورجاله موثقون، وإن كان في بعضهم اختلاف من أجل التشيع.стр. 7459
حم عن عقبة بن عامر، حم، طب عن ابن عمر، طب عن عمرو بن حز (م) (*) (١) .
٤٦٩٤/ ٢٣١٩٠ - "مَنْ لَمْ يَدع الله، غَضِبَ الله عَلَيهِ".
ش، هـ، ك عن أَبي هريرة (٢) .
٤٦٩٥/ ٢٣١٩١ - "مَنْ لَمْ يَطلُبِ الْعِلمَ صَغِيرًا فَطَلَبَهُ كَبِيرًا فَمَاتَ مَاتَ شَهِيدًا". الحواشي
(١) والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عقبة بن عامر) ج ٤ ص ١٥٨ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن إسحاق السيلحيني، ثنا ابن لهيعة، عن رزيق الثقفى، عن أبي شماسة يحدث عن عقبة بن عامر الجهني قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الذنوب مثل جبال عرفة".
وأخرج الإمام أحمد رواية ابن عمر ج ٢ ص ٧١ بلفظ: حدثنا عبد الله، ثنا أبي، ثنا حسن، ثنا ابن لهيعة، ثنا أبو طعمة أنه قال: كنت عند ابن عمر إذ جاءه رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن إني أقوى على الصيام في السفر، فقال ابن عمر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الإثم مثل جبال عرفة".
والحديث في مجمع الزوائد كالآتي:
(أ) حديث عقبة بن عامر في المجمع (كتاب الصوم) باب الصيام في السفر ج ٣ ص ١٦٢ بلفظ: وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الذنوب مثل جبال عرفة" وقال الهيثمي: رواه أحمد، والطبراني في الأوسط، وفيه "رزيق الثقفى" ولم أجد من وثقه، ولا جرحه، وبقية رجاله ثقات.
(ب) حديث ابن عمر في المجمع المصدر السابق بلفظ: وعن أبي طعمة قال: كنت عند ابن عمر فجاءه رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن إني أقوى على الصيام في السفر، فقال ابن عمر: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الإثم مثل جبال عرفة" قال الهيثمي: رواه أحمد، والطبراني في الكبير، وإسناد أحمد حسن.
(ج) حديث عمرو بن حزم في المجمع المصدر السابق بلفظ: وعن عمرو بن حزم قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يقبل رخصة الله فعليه من الإثم مثل جبال عرفات آثاما" وقال: رواه الطبراني في الكبير، وفيه سليمان بن عمرو بن إبراهيم الأنصاري، ذكره أبو حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.(٢) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (كتاب الدعاء) باب في فضل الدعاء ج ١٠ ص ٢٠٠ بلفظ: حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا وكيع، عن أبي المليح، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يدع الله غضب عليه"، وأخرجه ابن ماجة في سننه (كتاب الدعاء) باب فضل الدعاء ج ٢ ص ١٢٥٨ رقم ٣٨٢٧ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد، قالا: ثنا وكيع ... إلخ السند كما في المصنف ابن أبي شيبة والحديث بلفظه - وأخرجه الحاكم في المستدرك (كتاب الدعاء) ج ١/ ٤٩١ بلفظ: أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد القنطرى - ببغداد - ثنا أبو قلابة: عبد الملك بن محمد الرقاشى، =стр. 7460
ابن النجار عن جابر (١) .
٤٦٩٦/ ٢٣١٩٢ - "مَن لَمْ يُخَلِّلْ أَصَابِعَهُ بِالْمَاءِ، خَلَّلَهَا الله بِالنَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
طب عن واثلةَ (٢) .
٤٦٩٧/ ٢٣١٩٣ - "مَنْ لَمْ يَكُنْ فِيه وَاحِدَةٌ مِنْ ثَلاث، فَلَا يَحْتَسِبُ لِشَىْءٍ مِنْ عَمَلِهِ: تَقْوَى تَحْجُزُهُ عَنِ الْمَحَارِمِ، أَوْ حِلمٌ يَكُفُّ بِه عَنِ السَّفيه، أَو خُلُقٌ يَعيشُ به في النَّاسِ".
طب عن أُم سلمة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال للمنقى الهندي (كتاب العلم) الإكمال، ج ١٠ ص ١٦٢ رقم ٢٨٨٤٣ ذكر الحديث بلفظه وعزاه لابن النجار: عن جابر.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ج ٢٢ ص ٦٤ برقم ١٥٦ بلفظ: حدثنا الحسين بن إسحاق، ثنا شيبان بن فروخ، ثنا حكيم بن خذام عن العلاء بن كثير، عن مكحول، عن واثلة عن النبي ﷺ قال: "من لم يخلل أصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة".
قال المحقق: ورواه في مسند الشاميين(٣٤٠٠) قال في المجمع: ١/ ٣٣٦ وفيه العلاء بن كثير الليثي وهو مجمع على ضعفه، قلت: هو متروك رماه ابن حبان بالوضع، وفيه حكيم بن خذام قال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث يرى القدر، وقال النسائي: ضعيف، وقال الساجى: يحدث بأحاديث بواطيل، زعم أنه سمع عن الأعمش، وقال العقيلي: في حديثه وهم .. انظر الحديث رقم ١٥٤ ص ٦٣ من نفس المصدر اهـ: محقق.
والحديث في الصغير برقم ٩٠٢٢ بلفظه من رواية الطبراني في الكبير عن واثلة - ورمز له بالضعف.
قال المناوي: رواه الطبراني عن واثلة بن الأسقع المنذري ولم يبين وجهه وبينه الهيثمي فقال: فيه العلاء بن كثير الليثى وهو مجمع على ضعفه اهـ مناوى.(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيما يرويه عبد الله بن الحسن عن أم سلمة ج ٢٣ ص ٣٠٧ رقم ٦٩٥ بلفظ: حدثنا البحترى بن محمد البغدادي، ثنا داود بن عمرو بن عثمان، ثنا محمد بن مسلم بن عبد الله بن الحسن: عن أم سلمة قالت: قال رسول الله ﷺ : "من لم يكن فيه واحدة من ثلاث فلا يحتسب بشيء: تقوى تحجزه عن المحارم، أو حلم يكف به عن السفيه، أو خلق يعيش به في الناس" قال في المجمع ١٠/ ٢٨٣: وفيه عبد الله بن مسلم بن هرمز.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني كذلك (فيما يرويه عبد الله بن الحسن): عن أم سلمة ج ٢٣ ص ٣٩٥ رقم ٩٤٤ بلفظ: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي، ثنا عمرو بن عثمان، ثنا رواد بن الجراح، ثنا عبد الله بن مسلم، عن عبد الله بن الحسن، عن أم سلمة أن النبي ﷺ قال: "من لم يكن فيه واحدة من ثلاث فلا يحتسب بشيء من عمله: تقوى تحجزه عن معاصى الله، أو حلم يكف به سفيهًا، أو خلق يعيش به في الناس".стр. 7461
٤٦٩٨/ ٢٣١٩٤ - "مَنْ لَمْ يُدْرِكِ الرَّكْعَةَ لَمْ يُدْرِكِ الصَّلاةَ".
ق عن رجل (١) .
٤٦٩٩/ ٢٣١٩٥ - "مَنْ لَمْ يَشْكُرِ الْقَلِيلَ لَمْ يَشْكُرِ الْكَثِيرَ، وَمَنْ لَمْ يَشْكُر النَّاسَ لَمْ يَشْكُرِ الله، وَالتَّحَدُّثُ بِنِعْمَة الله شُكْرٌ، وَتَرْكُهَا كُفْرٌ، وَالْجَمَاعَةُ رَحْمةٌ، وَالْفُرْقَةُ عَذَابٌ".
عم، هب، خط في المتفق والمفترق عن النعمان بن بشير (٢) .
٤٧٠٠/ ٢٣١٩٦ - "مَنْ لَمْ يَحْلِقْ عَانَتَهُ، وَيُقَلِّمْ أَظْفَارَهُ، وَيَجُزَّ شَارِبَهُ فَلَيسَ مِنَّا".
حم عن رجل من بنى غفار (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه البيهقي في السنن (كتاب الصلاة) باب إدراك الإمام في الركوع ج ٢ ص ٨٩، ٩٠ بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله، أنبأ محمد بن جعفر الفراء، ثنا يحيى بن محمد، ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، ثنا عبد العزيز بن محمد المكي عن رجل عن النبي ﷺ قال: "من لم يدرك الركعة لم يدرك الصلاة" وروى فيه عن أصحاب رسول الله وانظر بقية أحاديث الباب.
والحديث في الصغير برقم ٩٠٢٣ بلفظه من رواية البيهقي في السنن عن رجل، ورمز له بالحسن، قال المناوي: رواه البيهقي في السنن من حديث عبد العزيز بن محمد المكي عن رجل من الصحابة ... قال الذهبي في المهذب: لا أعرف المكي.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ٢٧٨ (من حديث النعمان بن بشير) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا منصور بن أبي مزاحم، ثنا أبو وكيع الجراح بن مليح، عن أبي عبد الرحمن، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير قال: قال النبي ﷺ على المنبر: "من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله، التحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر، والجماعة رحمة، والفرقة عذاب".
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا منصور بن أبي مزاحم قال: حدثنا أبو وكيع الجراح بن مليح، عن أبي عبد الرحمن، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير قال: قال النبي ﷺ على المنبر: "من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله والتحدث بنعمة الله شكر، وتركها كفر، والجماعة رحمة، والفرقة عذاب" قال عبد الله: حدثني يحيى بن عبد ربه مولى بنى هاشم، ثنا أبو وكيع، عن أبي عبد الرحمن، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله ﷺ على هذه الأعواد، أو على هذا المنبر: "من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله والتحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر، والجماعة رحمة، والفرقة عذاب".
والحديث في شعب الإيمان للبيهقي ج ٨ ص ٣٦٤ ط الدار السلفية عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله ﷺ وفي رواية المروزي عن النبي ﷺ قال: "التحدث بنعم الله شكر وتركها كفر، ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير".(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (حديث رجل من بنى غفار ﵁) ج ٢ ص ٤١٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن، ثنا ابن لهيعة، ثنا يزيد بن عمرو المعافرى عن رجل من بنى غفار أن رسول الله ﷺ قال: "من لم يحلق عانته ويقلم أظافره ويجز شاربه فليس منا". =стр. 7462
٤٧٠١/ ٢٣١٩٧ - "مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيلِ فَلَا صِيَامَ لَهُ".
ق عن حفصة (١) .
٤٧٠٢/ ٢٣١٩٨ - "مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ، فَلَا صِيَامَ لَهُ".
قط وصححه، ق عن عائشة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه البيهقي في سننه (كتاب الصيام) باب (الدخول في الصوم بالنية) ج ٤ ص ٢٠٢ بلفظ: أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ علي بن عمر الحافظ قال: رفعه عبد الله بن أبي بكر وهو من الثقات الرفعاء وقد حدثنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى وأبو طاهر الفقيه - إملاء - وقراءة عليهما قالا: أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان، ثنا أبو الأزهر، ثنا عبد الرزاق، أنبأ ابن جريج، عن ابن شهاب، عن سالم، عن ابن عمر، عن حفصة أن النبي ﷺ قال: "من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له" ورواه يونس عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر من قوله، ورواه عقيل عن الزهري، عن سالم، عن عبد الله وحفصة قالا ذلك وقيل غير ذلك.
والحديث في الصغير بلفظ: "من لم يجمع الصيام في الفجر فلا صيام له" حديث رقم ٩٠٢٠ من رواية أحمد وأبي داود والرمذى والنسائي عن حفصة، قال المناوي: قال ابن حجر: سنده صحيح لكن اختلف في رفعه ووقفه، وصوب النسائي وقفه اهـ، وفي العلل للترمذى عن البخاري أن هذا خطأ والصحيح وقفه على ابن عمر.(٢) الحديث أخرجه الدارقطني في سننه (كتاب الصيام) باب (الشهادة على رؤية الهلال) ج ٢ ص ١٧١، ١٧٢ بلفظ: حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى بن أبي حامد، ثنا روح بن الفرج أبو الزنباع المصري بمكة، ثنا عبد الله بن عباد أبو عباد، ثنا المفضل بن فضالة، حدثني يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة عن النبي ﷺ قال: "من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له، تفرد به عبد الله بن عباد عن الفضل بهذا الإسناد وكلهم ثقات.
قال المحقق: قوله: تفرد به عبد الله بن عباد عن المفضل بهذا الإسناد وكلهم ثقات وأقره البيهقي على ذلك في سننه وفي خلافياته، وفي ذلك نظر؛ فإن عبد الله بن عباد غير مشهور، ويحيى بن أيوب ليس بالقوي، وقال ابن حبان: عبد الله بن عباد البصري يقلب الأخبار، روى عن الفضل بن فضالة عن يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بن عائشة حديث "من لم يبيت الصيام" وهذا مقلوب إنما هو عن يحيى بن أيوب، عن عبد الله بن أبي بكر عن الزهري، عن سالم عن أبيه، عن حفصة، روى عنه روح بن الفرج نسخة موضوعة. اهـ: محقق.
والحديث في الصغير برقم ٩٠١٨ من رواية الدارقطني والبيهقي عن عائشة ورمز له بالحسن.
قال المناوي: قال الذهبي: عبد الله بن عباد عن الفضل رواه وقال: الزين العراقي: قال الدارقطني: كلهم ثقات اهـ مناوي.стр. 7463
٤٧٠٣/ ٢٣١٩٩ - "مَنْ لَمْ يَتْرُكْ وَلَدًا وَلا والِدًا فَوَرَثَتهُ كَلَالةٌ".
د في مراسيله، ق عن أَبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلًا (١) .
٤٧٠٤/ ٢٣٢٠٠ - "مَنْ لَمْ يُوتِرْ، فَلَا صَلاةَ لَهُ".
طس عن أَبي هريرة (٢) .
٤٧٠٥/ ٢٣٢٠٠ - "مَنْ لَمْ يَأتِ بَيتَ الْمَقْدِسِ يُصَلِّي فِيهِ فَليَبْعَثْ بِزَيتٍ يُسْرجُ فِيهِ".
هب عن ميمونة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في مراسيله باب (الكلالة) ص ٤٠، ٤١ الطبعة الأولى بالمطبعة العلمية سنة ١٣١٠ هـ بلفظ: عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال يا رسول الله: يستفتونك في الكلالة قل الله يفتيكم في الكلالة، قال: "من لم يترك ولدا ولا والدًا فورثته كلالة" قال أبو داود: روى عمار عن أبي إسحاق، عن البراء في الكلالة قال: يكفيك آية الصيف (*).(٢) الحديث في الصغير برقم ٩٠٣٢ بلفظه من رواية الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة، ورمز له بالضعف. قال المناوي: أي كاملة.(٣) الحديث في كنز العمال ج ١٢ ص ٢٨٦ (كتاب الفضائل) باب: بيت المقدس من الإكمال، حديث رقم ٣٥٠٦٢ بلفظه.
والحديث في الصغير برقم ٩٠١٥ بلفظه من رواية البيهقي عن ميمونة ﵂ ورمز له المصنف بالحسن.
قال المناوي: ليس كما قال؛ ففيه عثمان بن عطاء الخراساني أورده الذهبي في الضعفاء، وقال: ضعفه الدارقطني وغيره، وقال عبد الحق: إسناده ليس بقوي.
===
(*) وسميت آية الصيف بذلك؛ لأنها نزلت في الصيف، وقال الواحدى: أنزل الله في الكلالة آيتين: إحداهما في الشتاء، وهي التي في أول النساء، والأخرى في الصيف وهي التي في آخرها، اهـ: هامش ابن كثير.
والحديث أخرجه البيهقي في سننه (كتاب الفرائض) باب حجب الإخوة والأخوات من كانوا بالأب والابن وابن الابن ج ٦ ص ٢٢٤ بلفظ: وأخبرنا أبو بكر محمد بن محمد، أنا أبو الحسين عبد الله بن إبراهيم الداودى، ثنا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤى، ثنا أبو داود السجستانى، ثنا حسين بن علي بن الأسود، ثنا يحيى بن آدم، ثنا عمار بن رزيق عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: حاء رجل إلى النبي ﷺ فقال يا رسول الله: "يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة" قال: "من لم يترك ولدا ولا والدا فورثته كلالة" قال أبو داود: وروى عمار ... إلخ.
قال الشيخ: هذا هو مشهور، وحديث أبي إسحاق عن أبي سلمة منقطع وليس بمعروف.
والحديث في الصغير برقم ٩٠١٩ بلفظه من رواية البيهقي في السنن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلًا، ورمز له بالضعف.
وانظر تفسير ابن كثير ج ٢ ص ٤٢٥ سورة النساء آية الكلالة.стр. 7464
٤٧٠٦/ ٢٣٢٠٢ - "مَنْ لَمْ يَحْمَدِ الله عَلَى مَا عَمِلَ مِنْ عَمَلٍ صَالِحٍ، وَحَمِدَ نَفْسَهُ، فَقَدْ كَفَرَ وَحَبِطَ عَمَلُهُ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ الله جَعَلَ للعبَاد مِنَ الأَمْرِ شَيئًا، فَقَدْ كَفَرَ بمَا أَنْزَلَ الله عَلَى أَنْبِيَائِهِ لِقَوْلِهِ ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾ ".
ابن جرير عن عبد العزيز الشامي عن أبيه وكانت له صحبة (١) .
٤٧٠٧/ ٢٣٢٠٣ - "مَنْ لَمْ يَجدْ نَعْلَين فَليَلبَسْ خُفَّين وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَينَ".
خ عن ابن عمر (٢) .
٤٧٠٨/ ٢٣٢٠٤ - "مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَيَاءٌ فَلا دِينَ لَهُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَيَاءٌ وفِي الدُّنْيَا لَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ".
الديلمي عن عائشة (٣) . الحواشي
(١) وفي الظاهرية كما في ابن جرير الطبري في تفسيره عند تفسير قوله تعالى: ﴿وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالمِينَ﴾ ج ٨ ص ١٤٦، ١٤٧ قال: حدثني المثنى قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا هشام أبو عبد الرحمن قال: ثنا بقية بن الوليد، قال: ثنى عبد الغفار بن عبد العزيز الأنصاري، عن عبد العزيز الشامي، عن أبيه - وكانت له صحبة - قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يحمد الله على ما عمل من عمل صالح وحمد نفسه قل شكره وحبط عمله، ومن زعم أن الله جعل للعباد من الأمر شيئًا فقد كفر بما أنزل الله على أنبيائه لقوله تعالى: ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالمِينَ﴾ سورة الأعراف: آية: ٥٤.
وانظر تفسير ابن كثير ج ٣ ص ٤٢٣ طبعة الشعب عند تفسير الآية المذكورة.(٢) الحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه (في كتاب اللباس) باب النعال السبتية وغيرها ج ٧ ص ١٩٨ بلفظ: حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ﵄ قال: نهى رسول الله ﷺ أن يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران أو ورس وقال: "من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين".(٣) الحديث أخرجه الديلمي في - مسند الفردوس - مخطوطة بمكتبة الأزهر بظهر اللوحة ٣٠١ عن عائشة بلفظ: "من لم يكن له حياء فلا دين له ومن لم يكن له حياء في الدنيا لم يدخل الجنة".стр. 7465
٤٧٠٩/ ٢٣٢٠٥ - "مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ فَليَقُل: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدكَ وَرَسُولِكَ، وَعَلَى الْمؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ فَهُوَ لَهُ زَكَاةٌ".
أَبو الشيخ، والديلمي عن أَبي سعيد (١) .
٤٧١٠/ ٢٣٢٠٦ - "مَنْ لَمْ يَقْبَلِ الْعُذْرَ مِن مُحِقٍّ أَوْ مُبْطِلٍ، لَمْ يَرِدْ عَلَيَّ الْحَوْضَ".
أبو نعيم عن علي.
٤٧١١/ ٢٣٢٠٧ - "مَنْ لَمْ يَسْتَحْي مِنَ الله في الْعَلانِيَةِ لَمْ يَسْتَحْي مِنْهُ في السِّرِّ".
أَبو نعيم في المعرفة عن محمد بن أبي الجهم، وقال: ذكره محمد بن عثمان في الصحابة، ولا أراه صحابيا (٢) .
٤٧١٢/ ٢٣٢٠٨ - "مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِالرُّؤْيَا الصَّادِقَةِ فإِنَّهُ لَمْ يُؤْمِنْ بِالله وَرَسُولِهِ".
الديلمي عن عبد الرحمن بن عائذ (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الديلمي في مسند الفردوس مخطوطة بمكتبة الأزهر بظهر اللوحة رقم ٣٠١ بلفظ: عن أبي سعيد: "من لم يكن له مال يجب فيه الزكاة فليقل اللهم صل على محمد عبدك ورسولك والمؤمنين والمؤمنات فهي له زكاة".(٢) و"محمد بن أبي جهم" ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٥ ص ٨٤ رقم ٤٧٠٩ وقال: هو محمد بن أبي جهم بن حذيفة بن غانم بن عامر، إلخ ولد على عهد رسول الله ﷺ وقتل يوم الحرة بالمدينة سنة ثلاث وستين قاله: أبو عمر، وقد ذكره أبو نعيم.
أخبرنا أبو موسى - إجازة - أخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسين، أخبرنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، أخبرنا أحمد بن عيسى، أخبرنا عبد الله بن وهب، أخبرنا ابن لهيعة، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن محمد بن أبي الجهم: أن رسول الله ﷺ استأجره يرعى له - أو في بعض أعماله - فأتاه رجل فرآه كاشفا عن عورته فقال رسول الله ﷺ : "من لم يستحى من الله في العلانية" الحديث.
قال أبو نعيم: ذكره محمد بن عثمان بن أبي شيبة في القلين من الصحابة، قال: ولا أراه صحيحا.
أخرجه أبو نعيم، وأبو عمر، وأبو موسى.(٣) و"عبد الرحمن بن عائذ" ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٣/ ٤١٤ رقم ٣٣٣٣، ٣٣٣٤ لاثنين باسم عبد الرحمن بن عائذ.
الأول برقم ٣٣٣٣ وقال: هو عبد الرحمن بن عائذ يقال: إنه أدرك النبي ﷺ ذكره البخاري في الصحابة. =стр. 7466
٤٧١٣/ ٢٣٢٠٩ - "مَنْ لَمْ يَشْكُرِ الْقَليلَ لَمْ يَشْكُرِ الْكَثيرَ، وَمَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ، لَمْ يَشْكُرِ الله، وَمَا تَكْرَهُونَ في الْجَمَاعَةِ خَيرٌ مِمَّا تُحِبُّونَ في الْفُرقَةِ، فِي الْجَمَاعَةِ رَحْمَةٌ، وَفِي الْفُرْقَة عَذَابٌ".
الديلمي عن جابر (١) .
٤٧١٤/ ٢٣٢١٠ - "مَنْ لَمْ يَسْألْ مِنْ أَينَ كَسَبَ (*) الْمَال، لَمْ يَسْأَلِ الله مِنْ أَينَ أَدْخَلَهُ النَّارَ".
الديلمي عن ابن عمرو.
٤٧١٥/ ٢٣٢١١ - "مَنْ لَمْ يَأنَفْ منْ ثَلَاثٍ فَهُوَ مُؤْمِنٌ حَقًّا: خِدْمَة الْعِيَالِ، وَالْجُلُوسِ مَعَ الفُقَرَاءِ، وَالأَكلِ مَعَ الْخَادِمِ، هَذِهَ الأفْعَالُ مِنْ عَلَامَاتِ الْمُؤْمَنِينَ الَّذِينَ وَصَفَهمُ الله في كِتَابِهِ: "أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا".
الديلمي عن أبي هريرة (٢) .
٤٧١٦/ ٢٣٢١٢ - "مَن لَمْ يَرَ غُدُوَّهُ وَرَواحَهُ إِلَى الْمَسَاجِدِ مِنَ الجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللهِ فَقَدْ قَصُرَ عَمَلُهُ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الديلمي في مسند الفردوس المخطوطة بمكتبة الأزهر ص ٣٠١ وظهرها عن جابر ﵁ بلفظ: "من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر للناس لم يشكر الله وما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة، في الجماعة رحمة، وفي الفرقة عذاب".
(*) في نسخة الظاهرية "من لم يبال".(٢) الحديث ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق - ترتيب الشيخ عبد القادر بدران في ترجمة (أحمد بن منصور بن محمد أبي العباس الشيرازي الحافظ) قال: وروى من طريقه عن أبي هريرة ﵁ أنه قال: قال رسول الله ﷺ : "من لم يأنف من ثلاث فهو مؤمن حقا: خدمة العيال، والجلوس مع الفقراء، والأكل مع خادمه، هذه الأفعال الثلاثة من علامات المؤمنين الذين وصفهم الله في كتابه ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا﴾، وقال: هذا الحديث غريب جدا.стр. 7467
الديلمي عن أَم الدرداء (١) .
٤٧١٧/ ٢٣٢١٣ - "مَنْ لَمْ يَسْتَشْفِ بِالْقُرآنِ فَلَا شَفَاهُ الله".
قط في الأَفراد عن أَبي هريرة (٢) .
٤٧١٨/ ٢٣٢١٤ - "مَنْ لَمْ يُطِبْ طُعْمَهُ فَلا عَلَيه أَنْ لا يُكْثِرَ مِنَ الدُّعَاءِ".
الديلمي عن عائشة (٣) .
٤٧١٩/ ٢٣٢١٥ - "مَنْ لَمْ يُوصِ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ في الْكَلَامِ مَعَ الْمَوْتَى، قِيلَ: يَا رَسُولَ الله! يَتَكَلَّمُونَ؟ قَال: نَعَمْ وَيَتَزَاوَرُونَ".
أَبو الشيخ في الوصايا: عن قَيسِ بنِ قُبَيصة (٤) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال (الباب الرابع في صلاة الجماعة وما يتعلق بها) الإكمال ج ٧ ص ٥٦٩ رقم ٢٠٣٠١ بلفظ: "من لم ير غُدُوَّه ورواحه إلى المساجد من الجهاد، فقد قَصُرَ عمله".
رواه الديلمي عن أم الدرداء.
قال المحقق: قصر: قصر الشيء بالضم: ضد طال، يقصر قِصَرًا، بوزن عنب اهـ: المختار(٤٢٤) ب.(٢) الحديث أخرجه القرطبي في تفسير (سورة الإسراء) في تفسير قوله تعالى: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ﴾ الآية ج ١٠ ص ٣١٥ قال: وفي الخبر: "من لم يستشف بالقرآن فلا شفاه الله".
وفي كنز العمال في (كتاب الطب والرقى والطاعون من قسم الأقوال) باب: التداوى بالقرآن من ج ١٠ ص ٩ رقم ٢٨١٠٦ بلفظ: "من لم يستشف بالقرآن فلا شفاه الله".
رواه الدارقطني في الأفراد عن أبي هريرة.(٣) الحديث في كنز العمال في (كتاب البيوع) باب: فضل الكسب الحلال ج ٤ ص ١٢ رقم ٩٢٤٩ بلفظ: "من لم يطب طعمه فلا عليه أن لا يكثر الدعاء".
من رواية الديلمي عن عائشة.
قاموس: طعم: طُعما بضم الطاء: إذا أكل، أو ذاق، وطُعْمه: أكله.
يطعمه: يذوقه، مختار الصحاح مادة (طعم).(٤) الحديث أخرجه الشيخ الزبيدي في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين في (كتاب الأذكار والدعوات) باب: أوراد الليل ج ٥ ص ١٥٨.
قال: وروى مرفوعًا من حديث قيس بن قبيصة بلفظ: "من لم يوص لم يؤذن له في الكلام مع الموتى، قيل يا رسول الله! ويتكلمون؟ قال: نعم ويتزاورون" رواه أبو الشيخ في كتاب الوصايا.
والحديث في الجامع الصغير رقم ٩٠٣٣ من رواية أبي الشيخ في الوصايا عن قيس بن قبيصة بلفظه، ورمز المصنف له بالضعف. =стр. 7468
٤٧٢٠/ ٢٣٢١٦ - "مَنْ لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا حَقًّا فَهُوَ كَافِرٌ حَقًّا".
ابن النجار عن سَمعان عن أَنس (١) .
٤٧٢١/ ٢٣٢١٧ - "مَنْ مَاتَ لَه ثَلَاثَةٌ مِنْ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ كَانُوا له حِجابًا مِنَ النَّارِ".
أَبو عوانة عن أَنس، قط في الأفراد عن الزبير بن العوام (٢) .
٤٧٢٢/ ٢٣٢١٨ - "مَنْ مَاتَ لَه وَلَدَانِ في الإِسْلَامِ أَدْخَلَهُ الله الْجَنَّةَ بفَضْلِ رَحْمَته إِيَّاهُمَا".
ابن سعد، حم، والبغوى، والباوردي، طب عن أبي ثعلبة الأشجعي، وماله غيره (٣) . الحواشي
(١) الحديث في تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة للكنانى في (كتاب الإيمان) الفصل الثالث ج ١ ص ١٥٤ رقم(٢١) قال: (حديث) "من لم يكن مؤمنا حقا، فهو كافر حقا" وقال: رواه ابن النجار من حديث أَنس عن طريق سمعان بن مهدي.
"وسمعان بن مهدي" ترجم له ابن حجر في لسان الميزان ج ٣ ص ١١٤ رقم ٣٨١ قال: سمعان بن مهدي، عن أنس بن مالك لا يكاد يعرف، ألصقت به نسخة مكذوبة رأيتها، قبح الله من وضعها، انتهى، وهي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون الواسطي، عن سمعان فذكر النسخة وهي أكثر من ثلاثمائة حديث أكثر متونها موضوعة .. إلخ.(٢) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للشيخ الزبيدي في (الترغيب في النكاح) ج ٥ ص ٢٩٩ قال: وعن أَنس مرفوعًا: "من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث، كانوا له حجابا من النار" وقال: رواه أبو عوانة من الصحيح، ورواه الدارقطني في الأفراد عن الزبير بن العوام.
ويشهد له حديث أبي هريرة، باب: ما قيل في أولاد المسلمين من صحيح البخاري ج ٢ ص ١٢٥ قال أبو هريرة ﵁ عن النبي ﷺ : "من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حجابا من النار، أو دخل الجنة".(٣) الحديث أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (القسم الثاني) في الصحابة الذين أسلموا قبل فتح مكة ج ٤ ص ٢٤ قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال: حدثنا مندل بن عليّ عن ابن جريج، عن أبي الزبير، =стр. 7469
٤٧٢٣/ ٢٣٢١٩ - "مَنْ مَاتَ لَهُ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ فَاحْتَسَبَهُمْ، دَخَلَ الْجَنَّةَ، قَالُوا: يَا رَسُولَ الله! وَاثْنَانِ؟ قَال: وَاثْنَانِ".
حم، خ في الأَدب، حب، ض عن محمود بن لبيد عن جابر (١) . الحواشي
(٦٠١) وهو في ترجمة عمر بن نبهان عن أبي ثعلبة نفس المصدر ص ٢٢٩ من طريق ابن جريج بلفظه، قال المحقق: قال في المجمع (٣/ ٧): ورجاله ثقات، وانظر الإصابة (٤/ ٢٨، ٢٩) قلت: عمر بن نبهان مجهول فكيف يكون رجاله ثقات.
أبو ثعلبة الأشجعي ترجم له ابن حجر في الإصابة ج ١١ ص ٥٢ رقم ١٧٣ قال: أبو ثعلبة الأشجعي ... قال البخاري: له صحبة، ذكره عنه الحاكم أبو أحمد، وغيره، وقال في ترجمة الراوي عنه: لا أعرفه، ولا أعرف أبا ثعلبة، وقال البغوي: سكن المدينة وأخرج حديثه أحمد والبغوى وابن منده، من طريق ابن جُريج عن ابن الزبير، عن عمر بن نبهان، عن أبي ثعلبة الأشجعيّ قال: قلت: يا رسول الله! مات لي ولدان في الإسلام، فقال: "من مات له ولدان في الإسلام أدخل الجنة بفضل رحمته إياهما" وزاد في رواية البغوي قال: فلقينى أبو هريرة فقال: أنت الذي قال له رسول الله ﷺ في الولدين ما قال: قلت: نعم ... الخ.(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند جابر) ج ٣ ص ٣٠٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن أبي عدي، عن محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن إبراهيم، عن محمود بن لبيد، عن جابر قال: قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من مات له ثلاثة من الولد، فاحتسبهم دخل الجنة، قال: قلنا يا رسول الله: واثنان؟ قال: واثنان" قال محمود: فقلت لجابر: أراكم لو قلتم: وواحد لقال: وواحد، قال وأنا والله أظن ذاك.
والحديث في الأدب المفرد للبخارى: باب: فضل من مات له الولد ج ١ ص ٢٣٩ رقم ١٤٦ قال: حدثنا عياش قال: حدثنا عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن إسحاق قال: حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث، =стр. 7470
٤٧٢٤/ ٢٣٢٢٠ - "مَنْ مَاتَ لَهُ وَلَدٌ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، صَبَرَ أَوْ لَمْ يَصْبِرْ، احْتَسَبَ أَوْ لَمْ يَحْتَسِبْ".
الشيرازي في الألقاب عن ابن مسعود (١) .
٤٧٢٥/ ٢٣٢٢١ - "مَنْ مَاتَ لَهُ وَلدٌ ذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى، سَلَّمَ أَوْ لَمْ يُسَلِّمْ، رَضِيَ أَوْ لَمْ يَرْضَ، صَبَرَ أَوْ لَمْ يَصْبِرْ، لَمْ يَكُنْ لَهُ ثَوَابٌ إلا الْجنَّةَ".
طب عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) انظر الحديث بعده: والحديث في كنز العمال في (الصبر على موت الأولاد والأقارب) ج ٣ ص ٢٩٤ رقم ٦٦١٤ بلفظ: "من مات له ولد وجبت له الجنه صبر أو لم يصبر، احتسب أو لم يحتسب".
من رواية الشيرازي في الألقاب عن ابن مسعود.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في معجمه الكبير فيمن روى عن ابن مسعود أنه لم يكن مع النبي ﷺ ليلة الجن ج ١٠ ص ١٠٥ رقم ١٠٠٣٤ قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عمرو بن عبد الله الأودى، ثنا عمرو بن خالد محل عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات له ولد ذكر أو أنثى، سلم أو لم يسلم، رضي أو لم يرض لم يكن له ثواب إلا الجنة". =стр. 7471
٤٧٢٦/ ٢٣٢٢٢ - "مَنْ مَاتَ لَهُ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ لَمْ يَرِدِ النَّارَ إِلا عَابِرَ سَبِيل - يعني: الجواز على الصِّراطِ".
طب عن عبد الرحمن بن بشير الأنصاري (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد، باب: في موت الأولاد ج ٣ ص ٦، ٧ قال: وعن عبد الرحمن بن بشير الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث لم يرد النار إلا عابر سبيل - يعني الجواز على الصراط".
قال الهيثمي: ورجاله موثقون خلاف الطبراني أحمد بن مسعود المقدسي، ولم أجد من ترجمه.
ترجمة عبد الرحمن بن بشير الأنصاري: ترجم له صاحب كتاب أسد الغابة ج ٣ ص ٤٢٩ رقم ٣٢٧١ قال: عبد الرحمن بن بشير، وقيل: بشر، روى عن النبي ﷺ في فضل علي، وروى عنه الشعبي، وابن سيرين، وعبد الملك بن عمير، ثم قال أبو نعيم: أراه عبد الرحمن بن أبي سبرة، وقيل: هو الأنصاري، وأما أبو عمر فلم يشك أنه ابن بشير، بإثبات الياء، وقال ابن منده: أراه الأول - وكان قبله: عبد الرحمن بن أبي سبرة، والله أعلم.стр. 7472
٤٧٢٧/ ٢٣٢٢٣ - "مَنْ مَاتَ في هَذَا الْوَجْه حَاجًّا أوْ مُعْتَمرًا لَمْ يُعْرَضْ وَلَمْ يُحَاسَبْ، وَقِيلَ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ".
ع، عن، عد، حل، هب، خط عن عائشة (١) . الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للشيخ الزبيدي: فضيلة الحج ج ٤ ع ٢٧١ قال: ورواه أيضًا العقيلي وابن عدي وأبو نعيم في الحلية ولفظهم: "من مات في هذا الوجه حاجا أو معتمرا، لم يعرض ولم يحاسب، وقيل له: ادخل الجنة".
والحديث في تنزيه الشريعة المرفوعة ج ٢ ع ١٧٢ رقم ١٠ قال: حديث "من مات في هذا الوجه من حاج أو معتمر، لم يعرض ولم يحاسب، وقيل له: ادخل الجنة".
وقال: رواه الخطيب من حديث عائشة وفيه "عائذ بن بشير المكتب" ضعيف، ورواه ابن عدي من حديث جابر، وفيه إسحاق بن بشير الكاهلى (تعقب) بأن حديث عائشة أخرجه أبو يعلى والعقيلى، عن يحيى بن معين أنه قال فيه: ليس به بأس (قلت): ورواه الطبراني في الأوسط من طريق جعفر بن برقان عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وقال: لم يروه عن الزهري إلا جعفر، تفرد به حسين بن علي الجعفي، والله أعلم.
والحديث أخرجه الشوكانى في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ع ١١٠ رقم ٢١ قال: حديث: "من مات في هذا الوجه من حاج أو معتمر لم يعرض، ولم يحاسب، وقيل له: ادخل الجنة".
وقال: رواه الخطيب عن عائشة: قال الصغانى: موضوع، وفي إسناده عائذ المكتب، وفيه ضعف.
وأخرجه الخطيب في ترجمة محمد بن الحسن العشارى ج ٢ ع ١٧٠ رقم ٥٩٢ قال: أخبرنا الحسن بن الحسين النعالى قال: نبأنا محمد بن الخضر بن زكريا الدقاق قال: نبأنا أبو بكر أحمد بن شبيب قال: نبأنا أبو عبد الله محمد بن هشام (المروزي) قال: نبأنا محمد بن الحسن الهمدانى، عن عائذ المكتب، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "من مات في هذا الوجه من حاج أو معتمر، لم يعرض ولم يحاسب، وقيل له: ادخل الجنة".
وأخرجه الخطيب أيضًا في ترجمة محمد بن صبح بن السماك ج ٥ ع ٣٦٩ رقم ٢٨٩٥ فانظره وذكر ابن عدى في الضعفاء الكبير ج ٣ ع ٤١٠ رقم ١٤٤٧ من رواية عائذ بن نسير، عن عطاء قال: ومن حديثه ما حدثنا محمد بن عبيد بن أسباط، قال: حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني، قال: حدثنا يحيى بن اليمان، عن عائذ بن نسير عن عطاء، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : "من مات في طريق مكة" الحديث، ثم قال: حدثني جدى ﵀ حدثنا عبد العزيز بن الخطاب، حدثنا مندل، عن عائذ بن نسير، عن محمد البصري عن عطاء قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات في هذا الوجه ذاهب أو جائى بعثه الله فلم يحاسبه وأدخله الجنة" هذا أولى.
وقال المحقق: عائذ بن نسير: ضعفه يحيى بن معين، وسرد له ابن عدي مناكير: الميزان (٢/ ٣٦٣).стр. 7473
٤٧٢٨/ ٢٣٢٢٤ - "مَنْ مَاتَ في طَرِيقِ مَكَّةَ لَمْ يَعْرِضْهُ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَمْ يُحَاسِبْهُ".
هب عن عائشة، الحارث، عد عن جابر (١) .
٤٧٢٩/ ٢٣٢٢٥ - "مَنْ مَاتَ لا يَعْدِلُ بِالله شَيئًا ثُمَّ كَانَتْ عَلَيهِ مِنَ الذُّنُوبِ مِثْلُ الرِّمَالِ غُفِرَ لَهُ".
ابن مردويه عن أَبي ذر (٢) .
٤٧٣٠/ ٢٣٢٢٦ - "مَنْ مَاتَ وَلَيسَتْ عَلَيهِ طَاعَةٌ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيةً، وَإِنْ خَلَفَهَا مِنْ بَعْد عَقْدِهِ إِيَّاهَا في عُنُقِه لَقى الله - تَعَالى - لَيسَتْ لَهُ حُجَّةٌ، أَلا لا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ لا تَحِلَّ لَهُ؛ فَإِنَّ ثَالِثَهُمَا الشَّيطَانُ إلا مَحْرَمٌ؛ فَإِن الشَّيطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ، وَهُوَ مِنَ الاثْنَينِ أَبْعَدُ، مَنْ سَاءَتهُ سَيِّئَتُهُ، وَسَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ، فهُوَ مُؤْمِنٌ".
ش، حم، طب، ض عن عامر بن ربيعة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه البيهقي في شعب الإيمان مخطوطة مصورة في (كتاب الحج) باب: فضل الحج والعمرة ص ١٨١ قال: أخبرنا أبو الحسن الأهوازى قال: عن عطاء، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "من مات في طريق مكة، لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه".
والحديث أخرجه ابن عدي في الكامل من رواية إسحاق بن بشر أبي يعقوب الكاهلى ج ١ ص ٣٣٦ قال: حدثنا محمد بن الحسن بن موسى الكوفي، حدثنا محمد بن عمر بن يونس، ثنا إسحاق بن بشر الكاهلى، حدثني أبو معشر المديني، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات في طريق مكة لم يعرضه يوم القيامة ولم يحاسبه".
والحديث أخرجه صاحب كتاب إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين في (فضيلة الحج) ج ٤ ص ٢٧١ قال: ورواه البيهقي أيضًا من حديثها (يعني من حديث عائشة) ﵂ بلفظ: "من مات في طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه" وكذا رواه الحارث بن أسامة وابن عدي عن جابر.(٢) الحديث في كنز العمال (في الفرع الثاني في فضائل الإيمان المتفرقة) ج ١ ص ٨٢ رقم ٣٤٠ بلفظ: "من مات لا يعدل بالله شيئًا ثم كانت عليه من الذنوب مثل الرمال، غفر له" من رواية ابن مردويه عن أبي الدرداء.(٣) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في (كتاب الفتن) ج ١٥ ص ٣٨ رقم ١٩٠٤٧ بلفظ: حدثنا علي بن حفص، عن شريك، عن عاصم بن عبد الله بن عامر عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات ولا طاعة عليه مات ميتة جاهلية، ومن خلعها بعد عقده إياها فلا حجة له".
قال المحقق: أخرجه الإمام أحمد في المسند ٣/ ٤٤٦ من طريق حسن عن شريك. =стр. 7474
٤٧٣١/ ٢٣٢٢٧ - "مَنْ "مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، أَوْ لَيلَةَ الْجُمُعَةِ أُجِيرَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَجَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيهِ طَابَعُ الشُّهَدَاءِ".
حل عن جابر (١) .
٤٧٣٢/ ٢٣٢٢٨ - "مَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، أَوْ لَيلَةَ الْجُمُعَةِ عُوفِي مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَجَرَى لَهُ عَمَلُهُ".
الشيرازي في الألقاب عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء في (ترجمة محمد بن المنكدر) ج ٣ ص ١٥٥ قال: حدثنا عبد الرحمن بن العباس الوراق، ثنا أحمد بن داود السجستانى، ثنا الحسن بن سوار أبو العلاء، ثنا عمر بن موسى بن الوجيه، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة أجير من عذاب القبر، وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء".
وقال: غريب من حديث جابر ومحمد، تفرد به عمر بن موسى وهو مدنى فيه لين.
والحديث في كنز العمال (الإكمال) ج ٧ ص ٧١٩ رقم ٢١٠٨٤ بلفظه من رواية أبي نعيم في الحلية: عن جابر.(٢) يشهد له حديث أَنس بن مالك الذي رواه في مجمع الزوائد في كتاب (الجنائز) باب فيمن مات يوم الجمعة ج ٢ ص ٣١٩ قال: عن أَنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات يوم الجمعة وقى عذاب القبر".
قال الهيثمي: رواه أبو يعلى، وفيه يزيد الرقاشى وفيه كلام. =стр. 7475
٤٧٣٣/ ٢٣٢٢٩ - "مَنْ مَاتَ لَهُ ثَلَاثَةٌ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ إِلا تَحِلَّةَ الْقَسَمِ".
حم عن أَبي هريرة (١) .
٤٧٣٤/ ٢٣٢٣٠ - "مَنْ مَاتَ في أَحَدِ الْحَرَمَينِ بُعِثَ آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
طس عن جابر (٢) .
٤٧٣٥/ ٢٣٢٣١ - "مَنْ مَاتَ لا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللهِ شَيئًا دَخَلَ النَّارَ".
حم، وعبد بن حميد، م عن جابر (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٢٧٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق قال: قال معمر: أخبرني الزهري، عن أبي المسيب، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "من مات له ثلاثة لم يبلغوا الحنث لم تمسه النار إلا تحلة القسم" يعني: الورود.
وورد الحديث في تفسير القرطبي (تفسير سورة مريم) ج ١١ ص ١٣٥ في تفسير قوله تعالى: ﴿وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا) ثم قال: ويفسره حديث النبي ﷺ : "لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار إلا تحلة القسم".
قال الزهري: كأنه يريد هذه الآية: "وإن منكم إلا واردها" ذكره أبو داود الطيالسي، فقوله "إلا تحلة القسم" يخرج في التفسير المسند، لأن القسم المذكور في هذا الحديث معناه عند أهل العلم ... إلخ.(٢) الحديث في مجمع الزوائد (في كتاب الجنائز) باب: فيمن مات في أحد الحرمين ج ٢ ص ٣١٩ قال: وعن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات في أحد الحرمين بعث آمنا يوم القيامة" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير والأوسط وله موسى بن عبد الرحمن المسروقى، وقد ذكره ابن حبان في الثقات، وفيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حان وضعفه أحمد وغيره، وإسناده حسن.(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند جابر) ج ٣ ص ٣٩١، ٣٩٢ وهو جزء من حديث، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا النضر بن إسماعيل أبو المغيرة، ثنا ابن أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر قال: أتى النبي ﷺ رجل فقال: يا رسول الله أي الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت، قال: يا رسول الله وأى الجهاد أفضل؟ قال: من عقر جواده، وأريق دمه، قال يا رسول الله: أي الهجرة أفضل؟ قال: من هجر ما كره الله قال يا رسول الله: فأى المسلمين أفصل؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده، قال: يا رسول الله فما الموجبتان؟ قال: من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة، ومن مات يشرك بالله شيئًا دخل النار". =стр. 7476
٤٧٣٦/ ٢٣٢٣٢ - "مَنْ مَاتَ لا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيئًا، وَلَمْ يَتَنَدَّ بِدَمٍ حَرَامٍ، دَخَلَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَ".
طب، ك عن جرير، نعيم بن حماد في الفتن عن عقبة بن عامر (١) .
٤٧٣٧/ ٢٣٢٣٣ - "مَنْ مَاتَ عَلَى هَذَا، كَانَ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا لَمْ يَعُقَّ وَالِدَيهِ".
حم، بز، ومحمد بن نصر، وابن منده، طس، هب عن عمرو بن مرة الجهني أن الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير - في باب بيان كفر الجهمية الضلال برؤية الرب في القيامة ج ٢ ص ٣٥٠ رقم ٢٢٨٥ قال: حدثنا زكريا بن يحيى الساجى، ثنا محمد بن إسماعيل الأحمسى: ثنا الوليد بن القاسم، ثنا إسماعيل عن قيس، عن جرير عن النبي ﷺ قال: "من مات لا يشرك بالله شيئًا لم يتند بدم حرام أدخل من أي أبواب الجنة شاء".
قال المحقق: في المجمع ١/ ١٩: ورجاله موثقون.
وأخرجه الحاكم في المستدرك (كتاب الحدود) ج ٤ ص ٣٥٢ قال: حدثنا أبو علي الحافظ: أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا القاسم بن الوليد الهمدانى، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات لا يشرك بالله شيئًا ولم يتند لدم حرام دخل من أي أبواب الجنة شاء".
قال الحاكم: وقد روى في هذا الباب عن عطية العوفي حديث لم أر من إخراجه بدا، وقد علوت فيه أيضًا، وقال الذهبي في التلخيص: قلت: الأول أصح.
والحديث في مجمع الزوائد للهيثمي (كتاب الإيمان) باب فيمن شهد أن لا إله إلا الله ج ١ ص ١٩ بلفظ: عن جرير ﵁ عن النبي ﷺ قال: "من مات لا يشرك بالله شيئًا ولم يتند بدم حرام أدخل من أي أبواب الجنة شاء" رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون.
ومعنى (يتند بدم حرام) أي: لم يصب من الدم الحرام شيئًا ولم ينله منه شيء، نهاية.стр. 7477
رجلا قال: يا رسول الله: إن شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، وصليت الصلوات الخمس، وصمت رمضان وقمته، وآتيت الزكاة، قال: فذكره وصُحِّحَ (١) .
٤٧٣٨/ ٢٣٢٣٤ - "مَنْ مَاتَ وَهُوَ لا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيئًا، فَقَدْ حَلَّتْ لَهُ مَغْفِرَتُهُ".
طب عن النواس بن سمعان، وحسن (٢) .
٤٧٣٩/ ٢٣٢٣٥ - "مَنْ مَاتَ لا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيئًا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ، وَلَهَا ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ".
طس عن عقبة بن عامر (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الهيثمي في كشف الأستار عن زوائد البزار (كتاب الإيمان) باب قواعد الدين ج ١ ص ٢٢ رقم ٢٥ بلفظ: حدثنا محمد بن رزق الكلوذانى وعمر بن الخطاب السجستناني قالا: ثنا الحكم بن نافع أبو اليمان: ثنا شعيب بن أبي حمزة، حدثني عبد الله بن أبي حسين حدثني عيسى بن طلحة عن عمرو بن مرة الجهني قال: جاء رجل من قضاعة إلى رسول الله ﷺ فقال: إن شهدت أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله وصليت الصلوات الخمس، وصمت شهر رمضان وقمته، وآتيت الزكاة فقال رسول الله ﷺ : "من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء" قال البزار: وهذا لا نعلمه مرفوعًا إلا عن عمرو بن مرة بهذا الإسناد.
قال المحقق: حبيب الرحمن الأعظمى: قال الهيثمي: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا شيخى البزار، وأرجو إسناده أنه إسناد حسن، أو صحيح (مجمع الزوائد ١/ ٤٦).
وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (كتاب الإيمان) باب فرائض الإسلام وسهامه ج ١ ص ٤٦ بلفظ: عن عمرو بن مرة الجهني قال: جاء رجل من قضاعة إلى رسول الله ﷺ فقال: إن شهدت أن لا إله إلا الله. الحديث.
وقال الهيثمي: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا شيخى البزار وأرجو إسناده أنه إسناد حسن أو صحيح.(٢) الحديث في مجمع الزوائد (كتاب الإيمان) باب فيمن شهد أن لا إله إلا الله ج ١ ص ١٩ بلفظ: عن النواس بن سمعان أنه سمع النبي ﷺ يقول: "من مات وهو لا يشرك بالله شيئًا فقد حلت له مغفرته" رواه الطبراني في الكبير وإسناده لا بأس به.(٣) الحديث في مجمع الزوائد (كتاب الإيمان) باب فيمن شهد أن لا إله إلا الله ج ١ ص ٢٣ بلفظ: عن عقبة بن عامر ﵁ قال جئت في اثنى عشر راكبا حتى حللنا برسول الله ﷺ فقال أصحابي: من يرعى إبلنا وننطلق فنقتبس من رسول الله ﷺ ؟ فإذا راح اقتبسناه ما سمعنا من رسول الله ﷺ ؟ فقلت: أنا، ثم قلت في نفسي: لعلى مغبون يسمع أصحابي ما لا أسمع من نبي الله ﷺ ؟ فحضرت يوما فسمعت رجلا قال: قال رسول الله ﷺ : "من توضأ وضوءًا كاملًا ثم قام إلى صلاة كان من خطيئته =стр. 7478
٤٧٤٠/ ٢٣٢٣٦ - "مَنْ مَاتَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ، قِيلَ لَهُ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شِئْتَ".
ط، حم، وابن مردويه عن عمر (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (في حديث ابن عباس عن عمر ﵂) ج ١ ص ٧ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا حماد بن سلمة عن زياد بن مِخْرَاقٍ، عن شهرٍ بن حوشب، عن عقبة بن عامر قال: دخلت المسجد ورسول الله ﷺ يخطب، فقال لي عمر: قال رسوله الله ﷺ قبل أن تجيء: من مات يؤمن بالله واليوم الآخر قيل له ادخل الجنة من أي، أبواب الجنة الثمانية".
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عمر بن الخطاب) تحقيق الشيخ شاكر ج ١ ص ٩٦ رقم ٩٧ بلفظ: حدثنا مؤمِّل، حدثنا حماد قال: حدثنا زياد بن مِخْرَاقٍ عن شهرٍ، عن عقبة بن عامر قال: حدثني عمر أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "من مات يؤمن بالله واليوم الآخر قيل له: ادخل الجنة من أي أبواب الجنة الثمانية شئت" قال الشيخ شاكر: إسناده صحيح؛ مؤمل هو: ابن إسماعيل العدوي وهو ثقة، وثقه ابن معين وأبو داود وغيرهما، حماد: هو ابن سلمة، شهر -بفتح الشين وسكون - الهاء -: هو ابن حوشب، وهو ثقة: تكلم فيه بعضهم بغير حجة.стр. 7479
٤٧٤١/ ٢٣٢٣٧ - "مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيئًا فَإِنَّ النَّارَ مُحَرَّمَةٌ عَلَيهِ".
ابن عساكر عن عبادة بن الصامت (١) .
٤٧٤٢/ ٢٣٢٣٨ - "مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَن لا إِلَهَ إلا اللهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ".
حم، م، حب، ن، وابن خزيمة عن عثمان (٢) .
٤٧٤٣/ ٢٣٢٣٩ - "مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَن اللهَ حَقٌّ دَخَلَ الْجَنَّةَ".
ع عن عثمان بن عفان (٣) .
٤٧٤٤/ ٢٣٢٤٠ - "مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَشْهَدُ أَن لا إِلَهَ إلا اللهُ فَقَدْ حَلَّ لَهُ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال (كتاب الإيمان) باب في فضائل الإيمان التفرقة ج ١ ص ٨٣ رقم ٣٤٦ بلفظ: "من مات لا يشرك بالله شيئًا فإن النار محرمة عليه" ابن عساكر عن عادة بن الصامت.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (تحقيق الشيخ أحمد شاكر) مسند عثمان بن عفان ج ١ ص ٣٦١ رقم ٤٦٤ قال: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة قال: سمعت خالدا عن أبي بشر العَنبرِي عن حمران بن أبان، عن عثمان بن عفان، عن النبي ﷺ قال: "من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة" قال الشيخ شاكر: إسناده صحيح، أبو بشر العنبرى: هو الوليد بن مسلم بن شهاب التميمي وخالد: هو ابن مهران الحذاء.
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه (كتاب الإيمان) باب الدليل على أن "من مات على التوحيد دخل الجنة قطعا" ج ١ ص ٥٥ رقم ٤٣ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة: وزهير بن حرب، كلاهما عن إسماعيل بن إبراهيم، قال أبو بكر: حدثنا أبو علية عن خالد قال: حدثني الوليد بن مسلم عن حمران، عن عثمان قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة".
وأخرجه ابن حبان في صحيحه (كتاب الإيمان) باب ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن أتى بما وصفنا عن يقين من قلبه ثم مات عليه ج ١ ص ٢١١ رقم ٢٠١ قال: أخبرنا محمد بن عمر بن يوسف قال: حدثنا نصر بن على الجهضمى قال: حدثنا بشر بن المفضل قال: حدثنا خالد الحذاء عن الوليد بن مسلم أبي بشر قال: سمعت حمران بن أبان يقول: سمعت عثمان بن عفان يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة".(٣) الحديث في إتحاف السادة المتقين (كتاب ذكر الموت وما بعده) باب بيان ما يستحب من أحوال المحتضر عند الموت ج ١٠ ص ٢٧٤ بلفظ قال عثمان: قال رسول الله ﷺ : من مات وهو يعلم أن الله حق دخل الجنة" رواه أبو يعلى.стр. 7480
الخطيب عن جابر (١) .
٤٧٤٥/ ٢٣٢٤١ - "مَنْ مَاتَ مِنْ أَصْحَابِي بِأَرْضٍ فَهُوَ شَفِيعٌ لأهْلِ تِلكَ الأَرْضِ".
أَبو نعيم في المعرفة، كر عن بريدة، وفيه (يحيى بن عباد) ضعيف (٢) .
٤٧٤٦/ ٢٣٢٤٢ - "مَنْ مَاتَ بِالْمَدينَةِ كُنْتُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا، أَوْ شَهِيدًا".
ابن عساكر عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن صُمَيْتة صحابية (٣) .
٤٧٤٧/ ٢٣٢٤٣ - "مَنْ مَاتَ مِنْ أَصْحَابِي بِأَرْضٍ، فَهُوَ قَائِدُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
كر عن بريدة (٤) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد: في أحاديث محمد بن يوسف ج ٣ ص ٣٩٣ رقم ١٥١٦ قال: حدثنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملى، حدثنا محمد بن يوسف بن أبي معمر السعدي، حدثنا عبد الله بن محمد - يعني ابن المغيرة - حدثنا موسى بن عبيدة عن أخيه، عن عبد الله بن عبيدة عن جابر قال: قال النبي ﷺ : "من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله فقد حل له أن يُغْفَر له".(٢) الحديث في كنز العمال (كتاب الفضائل) فصل في فضائل الصحابة إجمالا من الإكمال ج ١١ ص ٥٣٨ رقم ٣٢٥١٥ بلفظ: "من مات من أصحابي بأرض فهو شفيع لأهل تلك الأرض" أبو نعيم في المعرفة كر: عن بريدة، وفيه يحيى بن عباد ضعيف.(٣) الحديث أخرجه ابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق ترتيب الشيخ عبد القادر بدران ج ٧ ص ٢٥٤ في ترجمة (العباس بن الفضل بن حبيب أبي الفضل السامري الذباح الحافظ) بلفظ: أسند الحافظ إلى العباس بن الفضل بن حبيب أبي الفضل السامري الذباح الحافظ مسندًا عن صميتة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من مات بالمدينة كنت له يوم القيامة شفيعا، أو قال: شهيدا".
صميتة: ترجم لها ابن الأثير في أسد الغابة ج ٧ ص ١٧٦ رقم ٦٦ قال: صميتة الليثية، من بنى ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، أخبرنا يحيى إجازة بإسناده إلى ابن أبي عاصم قال: حدثنا الحسن بن علي، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا الليث عن عقيل، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عقبة عن صميتة - وكانت في حجر رسول الله ﷺ قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت؟ فإنه من يموت بها أشفع له وأشهد له" ورواه أبو صالح بن أبي الأخضر عن الزهري وقال: كانت صميته في حجر عائشة، ورواه يونس عن الزهري، عن عبيد الله عن صفية بنت أبي عبيد، عن صميتة، ورواه ابن أبي ذئب عن الزهري، عن عبد الله، عن صفية بنت أبي عبيد، عن النبي ﷺ أخرجها الثلاثة.(٤) الحديث أخرجه ابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق الكبير ترتيب الشيخ عبد القادر بدران -باب ذكر فضل مقابر أهل دمشق وذكر من بها من الأنبياء وأولى السبق ج ١ ص ٢٦٥ للفظ: عن أوس بن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعًا: "من مات من أصحابي بأرض فهو قائدهم يوم القيامة".стр. 7481
٤٧٤٨/ ٢٣٢٤٤ - "مَنْ مَاتَ في طَرِيقِ مَكَّةَ في الْبَدَاةِ أَوْ في الرَّجْعَةِ وَهُوَ يُرِيدُ الحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لَمْ يُعْرَضْ وَلَم يُحَاسَبْ، وَدَخَلَ الْجَنَّةَ".
ابن منده في أخبار أصبهان عن ابن عمر.
٤٧٤٩/ ٢٣٢٤٥ - "منْ مَاتَ مُرَابِطًا في سَبِيلِ اللهِ آمَنَهُ اللهُ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ".
طب، هب عن أبي أمامة (١) .
٤٧٥٠/ ٢٣٢٤٦ - "مَنْ مَاتَ مُرَابِطًا في سَبِيلِ اللهِ أُومِنَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَنُمِّي لَهُ أَجْرُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ".
البغوي، حب، كر عن سلمان (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (في أحاديث خالد بن معدان عن أبي أمامة ﵁) ج ٨ ص ١١٣ بلفظ: حدثنا إبراهيم بن متوية الأصبهاني، وإبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي، ثنا محمد بن حفص الأوصابي، ثثنا محمد بن حمير، ثنا صفوان بن عمرو، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة، أن النبي ﷺ قال: "من مات مرابطًا في سبيل الله أمنه الله من فتنة القبر" قال المحقق: ورواه في الأوسط ٢٢٦ مجمع البحرين، ولم يتكلم عليه في المجمع ٥/ ٢٨٩ وهو حديث صحيح.
وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (كتاب الجهاد) باب في الرباط، ج ٥ ص ٢٨٩ بلفظ: "عن أبي أمامة أن النبي ﷺ قال: "من رابط في سبيل الله أمنه الله من فتنة القبر" رواه الطبراني في الكبير والأوسط.
وأخرجه السيوطي في الصغير برقم ٩٠٣٥ من رواية الطبراني عن أبي أمامة، ورمز له بالحسن، قال المناوي: وفيه محمد بن حفص الحمصي، عن محمد بن حمير، وابن حفص: قال في اللسان كأصله: ضعفه ابن منده وتركه ابن أبي حاتم، ووثقه ابن حبان، وابن حمير جهله الدارقطني، وضعفه غيره، ذكره فيه أيضًا.(٢) الحديث أخرجه ابن حبان في صحيحه (كتاب السير) باب ذكر البيان بأن الرابط إنما يجرى له أجر عمله لا عمله ج ٧ ص ٦٩ رقم ٤٦٠٦ بلفظ: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا الحكيم بن موسى، حدثنا الهيثمي بن حميد، حدثنا النعمان عن مكحول، عن شرحبيل بن السمط عن سلمان أنه سمع النبي ﷺ يقول: "من مات مرابطًا في سبيل الله أومن عذاب القبر، ونما له أجره إلى يوم القيامة" قال أبو حاتم: النعمان هذا هو النعمان بن المنذر الغساني من أهل دمشق.
وأخرجه ابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق الكبير ترتيب الشيخ عبد القادر بدران في ترجمة (شرحبيل بن السمط) ج ٦ ص ٢٩٩ فقال: شرحبيل بن السمط بن شرحبيل بن الأسود بن عدي بن ربيعة، يقال: إن له صحبة، ويقال: لا صحبة له، روى عن النبي ﷺ حديثًا وروى عن عمر وسلمان وكعب بن مرة =стр. 7482
٤٧٥١/ ٢٣٢٤٧ - "مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ نَقَلَهُ الله إِلَيهِمْ حَتَّى يُحْشَرَ مَعَهُمْ".
الخطيب عن أَنس، وفيه "عيسى بن مسلم الصفار" منكر الحديث (١) .
٤٧٥٢/ ٢٣٢٤٨ - "مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ سَارَ بِهِ قَبْرُهُ حَتَّى يَصِير مَعَهُمْ، وَيُحْشَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَهُمْ".
ابن عساكر عن وكيع قال: سمعنا في حديث فذكره (٢) .
٤٧٥٣/ ٢٣٢٤٩ - "مَنْ مَاتَ مُحْرِمًا حُشِرَ مُلبِّيًا". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (في ترجمة عيسى بن مسلم الصفار) ج ١١ ص ١٦٠ رقم ٥٨٥٣ قال: أخبرني أبو الفرج الحسين بن عبد الله بن أحمد بن أبي علَّانة المقرئ، حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد القاضي البورانى، حدثنا مسلم بن عيسى، حدثنا أبي، حدثنا حماد بن زيد، عن سهيل عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات من أمتي يعمل عمل قوم لوط، نقله الله إليهم حتى يحشر معهم".
وأخرجه السيوطي في الصغير برقم ٩٠٣٧ من رواية الخطيب عن أنس ورمز له بالضعف، قال المناوي: وقضية صنيع المصنف أن مخرجه الخطيب خرجه وسلمه، والأمر بخلافه، بل إنما ذكره مقرونا ببيان علته فإنه أورده في ترجمة عيسى بن مسلم الصفار المعروف بالأحمر، عن حماد بن زيد، عن سهل عن أنس، قال: وعيسى هذا حدث عن مالك وحماد وابن عباس بأحاديث منكرة اهـ بنصه.
(عيسى بن مسلم الصفار) ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٣٢٣ رقم ٦٦٠٦ فقال: عيسى بن مسلم الصفار الأحمر، عن مالك منكر الحديث، وذكره أحمد بن حنبل وذكر قوله في الإرجاء فقال: ذاك خبيث القول، فلت: روى عنه ابنه مسلم، ومطين، وروى عن مالك شيئًا ليس من حديثه.(٢) الحديث في كنز العمال (كتاب الحدود) فصل في حد اللواط وإتيان البهيمة من الإكمال ج ٥ ص ٣٤٠ رقم ١٣١٣١ بلفظ: "من مات وهو يعمل عمل قوم لوط سار به قبره حتى يصير معهم ويحشر يوم القيامة معهم" ابن عساكر عن وكيع قال: سمعنا في حديث فذكره.стр. 7483
الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس (١) .
٤٧٥٤/ ٢٣٢٥٠ - "مَنْ مَاتَ عَلَى شَيْءٍ بَعَثَهُ الله عَلَيهِ".
حم، ع، ك، ض عن جابر (٢) .
٤٧٥٥/ ٢٣٢٥١ - "مَنْ مَاتَ لا يُشْرِكُ بِالله شَيئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة (محمد بن هارون) ج ٣ ص ٣٣٨ بلفظ: أخبرني الحسن بن أبي طالب وباى بن جعفر الجيلى، قال الحسن: حدثنا وقال باى: أنبأنا أحمد بن محمد بن عمران، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا المغيرة بن المهلبى قال: رأيت عند الحسين بن الضحاك الخليع جماعة من بنى هاشم فيهم بعض أولاد المتوكل، فسألوه عن الأمين وأدبه، فوصف الحسين أدبا كثيرا، فقيل له: فالفقه؛ فإن المأمون كان فقيها؟ فقال: ما سمعت فقها ولا حديثًا إلا مرة واحدة، فإنه نعى إليه غلام له بمكة فقال: حدثني أبي عن أبيه عن المنصور، عن أبيه عن علي بن عبد الله بن عياش، عن أبيه قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "من مات محرما حشر ملبيا".
وأخرجه السيوطي في الصغير برقم ٩٠٣٤ من رواية الخطيب عن ابن عباس، ورمز له بالضعف.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند جابر بن عبد الله) ج ٣ ص ٣١٤ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو معاوية، ثنا بعض أصحابنا عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات على شيء بعثه الله عليه".
وأخرجه أبو يعلى في مسنده (مسند جابر) ج ٤ ص ١٨٤ رقم ٢٢٦٩ بلفظ: حدثنا ابن نمير، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات على شيء بعثه الله عليه" قال المحقق: رجاله رجال الصحيح.
وأخرجه مسلم في الجنة(٢٢٧٨) باب الأمر بحسن الظن بالله تعالى عند الموت، من طريق جابر بهذا الإسناد، وقال الحاكم ١/ ٣٤٠: هذا صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه البخاري.
وأخرجه الحاكم في المستدرك (كتاب الرقاق) ج ٤ ص ٣١٣ بلفظ: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا أبو معاوية عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات على شيء بعثه الله عليه" هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.
وأخرجه السيوطي في الصغير برقم ٩٠٣٦ من رواية أحمد والحاكم عن جابر ورمز له بالصحة، قال المناوي: قال الحاكم على شرط مسلم وأقره الذهبي.стр. 7484
حم، خ، م عن ابن مسعود، حم، والروياني، طب، والبغوى عن أَبي أيوب، حم، بز، وابن خزيمة، ن، حل عن أَبي الدرداء، ع عن أَبي سعيد (١) . الحواشي
(١) حديث ابن مسعود أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عبد الله بن مسعود) ج ١ ص ٣٨٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ كلمة، وقلت أخرى، قال رسول الله ﷺ : "من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة" قال وقلت أنا: من مات يشرك بالله شيئًا دخل النار.
وأخرجه البخاري في صحيحه (باب الجنائز) ج ٢ ص ٩٠ بلفظ: حدثنا عمر بن حفص، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، حدثنا شقيق، عن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات يشرك بالله شيئًا دخل النار" وقلت أنا: من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة.
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه (كتاب الإيمان) باب من مات لا يشرك بالله شيئًا، ج ١ ص ٩٤ رقم ٩٢ بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي ووكيع عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله (قال وكيع: قال رسول الله ﷺ وقال ابن نمير: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من مات يشرك بالله شيئًا دخل النار" وقلت أنا: ومن مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة.
وحديث أبي أيوب: أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي أيوب الأنصاري) ج ٥ ص ٤٢٣ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أسود بن عامر، أنا أبو بكر، عن الأعمش، عن أبي ظبيان قال: غزا أبو أيوب مع يزيد بن معاوية قال: فقال: إذا أنا مت فأدخلونى أرض العدو فادفنونى تحت أقدامكم حيث تلقون العدو، قال: ثم قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة".
وأخرجه الطبراني في الجامع الكبير في (أحاديث أبي ظبيان الجنبي عن أبي أيوب) ج ٤ ص ٢٠٤ رقم ٤٠٤٢ بلفظ: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن أشياخ لهم قالوا: كنا مع أبي أيوب في أرض الروم فمرض فأوصانا: احملونى حتى إذا صاففتم العدو ادفنونى تحت أقدامكم ثم قال: إني محدثكم حديثًا لولا أنى على هذه ما حدثتكموه: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة".
وحديث أبي الدرداء: أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي الدرداء) ج ٦ ص ٤٤٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا ابن نمير، ثنا الأعمش عن أبي صالح، عن أبي الدرداء مثل حديث زيد بن وهب عن أبي ذر، عن النبي ﷺ ، أنه قال: "من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة" إلا أن فيه "وإن رغم فيه أنف أبي الدرداء".
وأخرجه الهيثمي في كشف الأستار عن زوائد البزار (كتاب الإيمان) باب توحيد الله ج ١ ص ١١ رقم ٥ بلفظ: حدثنا الحسن بن يحيى ثنا موسى بن إسماعيل (ح) وثنا محمد بن معمر، ثنا أبو هشام المغيرة بن سلمة، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا الحسن بن عبيد الله، ثنا زيد بن وهب قال: سمعت أبا الدرداء يقول: قال رسول الله ﷺ : "من مات لا يشرك بالله دخل الجنة" قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن رغم أنف أبي الدرداء. =стр. 7485
٤٧٥٦/ ٢٣٢٥٢ - "مَنْ مَاتَ وَعَلَيهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ".
حم، خ، م، د عن عائشة (١) .
٤٧٥٧/ ٢٣٢٥٣ - "مَنْ مَاتَ ولَمْ يَغْزُ، وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِغَزْوٍ مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنْ نِفَاقٍ".
حم، م، د، ن عن أَبي هريرة (٢) .
٤٧٥٨/ ٢٣٢٥٤ - "مَنْ مَاتَ وَلا بَيْعَةَ عَلَيه مَاتَ ميتَةً جَاهليَّةً". الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد (مسند عائشة) ج ٦ ص ٦٩ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي قال: أنا ابن لهيعة وموسى بن داود قال: ثنا ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة عن عائشة أنها سألت رسول الله ﷺ ، وقال موسى: إن النبي ﷺ قال: "من مات وعليه صيام - قال رسول الله ﷺ : "يصوم عنه وليه".
والحديث في صحيح البخاري (كتاب الصوم) باب من مات وعليه صوم ج ٣ ص ٤٦ ط الشعب بلفظ: حدثنا محمد بن خالد، حدثنا محمد بن موسى بن أعين، حدثنا أبي، عن عمرو بن الحارث، عن عبيد الله بن أبي جعفر، أن محمد بن جعفر حدثه، عن عروة، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال: "من مات وعليه صيام صام عنه وليه".
والحديث في صحيح مسلم (كتاب الصيام) باب قضاء الصيام عن الميت - ج ٢ ص ٨٠٣ رقم ١١٤٧ بلفظ: وحدثني هارون بن سعيد الأيلى وأحمد بن عيسى، قالا: حدثنا ابن وهب، أخبرنا عمرو بن الحارث، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال: "من مات وعليه صيام صام عنه وليه".
والحديث في سنن أبي داود (كتاب الصوم) باب فيمن مات وعليه صوم ج ٢ ص ٧٩١ رقم ٢٤٠٠ بلفظ: حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، عن عائشة أن النبي ﷺ قال: "من مات وعليه صيام صام عنه وليه".
والحديث في الصغير برقم ٩٠٣٨ بلفظ الكبير وروايته، ورمز له بالصحة.
وقال المناوي: وصححه أحمد، وعلق الشافعي القول به على ثبوت الحديث، وقد ثبت.(٢) الحديث في مسند أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٣٧٤ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إبراهيم، حدثنا ابن مبارك، عن وهيب أخبرني عمر بن محمد بن المنكدر، عن سمى، عن أبي صالح، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "من مات ولم يغز، ولم يحدث نفسه بغزو، مات على شعبة نفاق". =стр. 7486
ابن سعد عن ابن عمر (١) .
٤٧٥٩/ ٢٣٢٥٥ - "مَنْ مَاتَ بِغَيرِ إِمَامٍ مَاتَ مِيتَةً جَاهِليَّةً".
حم، طب عن معاوية (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد، ج ٥ ص ١٠٧ في ترجمة عبد الله بن مطيع - بلفظ: حدثنا محمد بن سعد، قال: أخبرنا عبد الله بن نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير قال: حدثني العطاف بن خالد عن أمية بن محمد بن عبد الله بن مطيع أن عبد الله بن مطيع أراد أن يفر من المدينة ليالى فتنة يزيد بن معاوية، فسمع بذلك عبد الله بن عمر، فخرج إليه حتى جاءه قال: أين تريد يا ابن عم؟ فقال: لا أعطيهم طاعة أبدا، فقال: يا ابن عم لا تفعل؟ فإني أشهد أنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من مات ولا بيعة عليه مات ميتة جاهلية".(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (في أحاديث شريح بن عبيد عن معاوية) ج ١٩ ص ٣٨٨ رقم ٩١٠ بلفظ: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي، ثنا عبد الوهاب بن الضحاك، ثنا إسماعيل بن محمد بن عرق الحمصي، ثنا عبد الوهاب بن الضحاك، ثنا إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن معاوية قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية "قال المحقق: تقدم(٧٦٨) وعبد الوهاب بن الضحاك متروك، ورواه المصنف في مسند الشاميين(١٦٧٩) . =стр. 7487
٤٧٦٠/ ٢٣٢٥٦ - "مَنْ مَاتَ وَعَلَيهِ صِيَامُ شَهْرٍ فَليُطعِمْ عَنْهُ وَلِيُّهُ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا".
ت، هـ، حل عن ابن عمر، وصَحَّح "ت" وَقْفَه (١) .
٤٧٦١/ ٢٣٢٥٧ - "مَنْ مَاتَ مُفَارِقًا لِلجَمَاعَةٍ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً".
طب، حل عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي (كتاب الصوم) باب ما جاء في الكفارة ج ٢ ص ١١٠ رقم ٧١٤ بلفظ: حدثنا قتيبة، أخبرنا عبثر، عن أشعث، عن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا".
قال أبو عيسى: حديث ابن عمر لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه، والصحيح عن ابن عمر موقوف قوله، واختلف أهل العلم في هذا، فقال بعضهم: يصام عن الميت، وبه يقول أحمد وإسحاق قالا: إذا كان على الميت نذر صيام يصام عنه، وإذا كان عليه قضاء رمضان أطعم عنه، وقال مالك وسفيان والشافعي: لا يصوم أحد عن أحد، وأشعث هو ابن سوار، ومحمد هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
والحديث في سن ابن ماجة (كتاب الصيام) باب من مات وعليه صيام رمضان قد فرط فيه ج ١ ص ١٧٥٧ بلفظ: حدثنا محمد بن يحيى، ثنا قتيبة، ثنا عبثر، عن أشعت عن محمد بن سيرين، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين".
قال المزى في الأطراف: قوله (عن محمد بن سيرين) وهم: فإن الترمذي رواه ولم ينسبه، ثم قال الترمذي: وهو عندي (محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى).
قال الترمذي بعد تخريجه هذا الحديث: لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه، والصحيح أنه موقوف.
والحديث في حلية الأولياء (في ترجمة سعيد بن إسماعيل) ج ١٠ ص ٢٤٦ بلفظ: أخبرنا محمد بن الحسين، ثنا سعيد بن عبد الله بن سعجد بن إسماعيل قال: وجدت في كتاب جدى أبي عثمان بخطه: حدثني أبو صالح حمدون القصار صاحب أبي محمد بن يحيى النيسابوري، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا عبثر، عن أشعث، عن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات وعليه صوم شهر رمضان أطعم عنه وليه كل يوم مسكينا".(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (في أحاديث مسلم بن جندب عن ابن عمر) ج ١٢ ص ٣٣٥ رقم ١٣٢٧٨ بلفظ: حدثنا موسى بن هارون، ثنا أبو مروان العثمانى، ثنا عبد الله بن مسلم بن جندب عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "من مات مفارقا للجماعة مات ميتة جاهلية".
وقال المحقق: رواه أحمد ٥٣٨٦، ٥٥٥١، ٥٦٧٦، ٥٧١٨، ٥٨٩٧، ٦٠٤٨، ٦١٦٦، ٦٤٢٣، ومسلم ١٨٥١. =стр. 7488
٤٧٦٢/ ٢٣٢٥٨ - "مَنْ مَاتَ بِغَيرِ إِمَامٍ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِليَّةً وَمَنْ نَزَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لا حُجَّةَ لَهُ".
ط، حل عن ابن عمر (١) .
٤٧٦٣/ ٢٣٢٥٩ - "مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنْ صَغيرٍ أَوْ كبِيرٍ، يُروْنَ بَنِي ثَلَاثِينَ في الْجَنَّةِ، لا يَزِيدُونَ عَلَيهَا أَبَدًا، وَكَذَلِكَ أَهْل النَّارِ".
ت غريب، ع، ض عن أَبي سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أبي داود الطيالسي (فيما رواه زيد بن أسلم عن ابن عمر) ج ٨ ص ٢٥٩ برقم ١٩١٣ قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا خارجة بن مصعب، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية، ومن نزع يدا من طاعة جاء يوم القيامة لا حجة له".
والحديث في حلية الأولياء (في ترجمة زيد بن أسلم) ج ٣ ص ٢٢٤ برقم ٢٣٩ - قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا خارجة بن مصعب، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من مات بغير إمام فقد مات ميتة جاهلية، ومن نزع يده من طاعة جاء يوم القيامة لا حجة له".
قال أبو نعيم: هذا حديث صحيح ثابت أخرجه مسلم بن الحجاج في صحيحه، عن عمرو بن علي، عن ابن مهدي، عن هشام بن سعد، عن زيد، ورواه عن زيد من التابعين والأعلام: الزهري، وسعيد بن أبي هلال، وابن عجلان، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، وداود بن قيس الفراء، وحفص بن ميسرة ويحيى بن العلاء وآخرون.
في الأصلين: (ومن نزع يدا من طاعة جاء يوم القيامة لا حجة له).(٢) في الظاهرية "يُردُّونَ" كما في سنن الترمذي (أبواب صفة الجنة) باب ما جاء ما لأدنى أهل الجنة من الكرامة ج ٤ ص ٩٩ رقم ٢٦٨٧ بلفظ: حدثنا سويد بن نصر، أخبرثنا ابن المبارك، أخبرنا رشدين بن سعد، حدثني عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات من أهل الجنة من صغير أو كبير يُرَدُّون بنى ثلاثين في الجنة لا يزيدون عليها أبدا، وكذلك أهل النار".
وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث رِشْدِين بن سعد.
كما في مسند أبي يعلى (مسند أبي سعيد الخدري) ج ٢ ص ٥٣٢ رقم ٤٣٢ بلفظ: وعن أبي سعيد، عن رسول الله ﷺ شك أبو خيثمة، عن أبي سعيد؛ أنه قال: "من مات من أهل الدنيا صغيرًا أو كبيرًا يردون إلى ستين سنة في الجنة لا يزيدون عليها أبدا، وكذلك أهل النار".
وقال المحقق: إسناده ضعيف.стр. 7489
٤٧٦٤/ ٢٣٢٦٠ - "مَنْ مَاتَ مُرَابِطًا مَاتَ شَهِيدًا، وَوُقِيَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ، وَغُدِي وَرِيحَ عَلَيهِ بِرِزْقِهِ مِنَ الْجَنَّةِ".
هـ، حل عن أَبي هريرة (١) .
٤٧٦٥/ ٢٣٢٦١ - "مَنْ مَاتَ وَعَلَيهِ دِينَارٌ أَوْ دِرْهَمٌ قُضِيَ مِنْ حَسَنَاتِهِ، لَيسَ ثَمَّ دِينَارٌ وَلا دِرْهَمٌ".
هـ، حل عن ابن عمر (٢) .
٤٧٦٦/ ٢٣٢٦٢ - "مَنْ مَاتَ في أَحَدِ الْحَرَمَينِ اسْتَوْجَبَ شَفَاعَتِي، وَكَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الآمِنيِنَ". الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجة (كتاب الجهاد) باب فضل الرباط في سبيل الله - ج ٢ ص ٩٢٤ رقم ٢٧٦٧ بلفظ: حدثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني الليث عن زهرة بن معبد، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "من مات مرابطا في سبيل الله أجرى عليه أجر عمله الصالح الذي كان يعمل، وأجرى عليه رزقه، وأمن من الفتان وبعثه الله يوم القيامة آمنا من الفزع" وقال في الزوائد: إسناده صحيح، معبد بن عبد الله بن هشام، ذكره ابن حيان في الثقات، ويونس بن عبد الأعلى أخرج له مسلم، وباقي رجال الإسناد على شرط البخاري.
والحديث في مصنف عبد الرزاق (كتاب الجهاد) باب الرباط، ج ٥ ص ٢٨٣ رقم ٩٦٢٢ بلفظ: عبد الرزاق، عن إبراهيم بن محمد، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من مات مرابطا مات شهيدًا ووقى فتان القبر، وغدى وريح برزقه من الجنة، وجرى عليه عمله".
وفي حلية الأولياء في ترجمة (عبد العزيز بن أبي رواد) ج ٨ ص ٢٠٠، ٢٠١ حديث بلفظ: حدثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا عبد العزيز بن أبي داود، عن محمد بن عطاء، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات مريضا مات شهيدًا، ووقى فتن القبر، وغدا برزقه وراح برزقه من الجنة".
قال أبو نعيم: غريب من حديث عبد العزيز عن محمد، ما كتبناه عاليا إلا من حديث الحسن.(٢) الحديث في سنن ابن ماجة (كتاب الصدقات) باب التشديد في الدَّين ج ٢ ص ٨٠٧ رقم ٢٤١٤ بلفظ: حدثنا محمد بن ثعلبة بن سواء، ثنا عمى محمد بن سواء، عن حسين المعلم، عن مطر الوراق، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات وعليه دينار أو درهم قضى من حسناته، ليس ثَمَّ دينار ولا درهم".
وقال في الزوائد: في إسناده محمد بن ثعلبة بن سواء، قال فيه أبو حاتم: أدركته ولم أكتب عنه، ولم أر لغيره من الأئمة فيه كلاما، وباقي رجال الإسناد ثقات، على شرط مسلم.стр. 7490
ط، هب وضعفه عن سلمان (١) .
٤٧٦٧/ ٢٣٢٦٣ - "مَنْ مَاتَ وَهُوَ مُدْمِنُ خَمْرٍ لَقِيَ الله -تَعَالى- وَهُو مُسْوَدُّ الْوَجْه، مُظلِمُ الْجَوْفِ، لِسَانُهُ سَاقِطٌ عَلَى صَدْر، تَقْذَرُهُ النَّاسُ".
الشيرازي في الألقاب عن ابن عمر (٢) .
٤٧٦٨/ ٢٣٢٦٤ - "مَنْ مَاتَ عَلَى وَصيَّةٍ مَاتَ عَلَى سَبيلٍ وَسُنَّة، ومَاتَ عَلَى تُقًى وَشَهَادَةٍ، وَمَاتَ مَغْفُورًا لَهُ".
هـ عن جابر (٣) .
٤٧٦٩/ ٢٣٢٦٥ - "مَنْ مَاتَ مُرابِطًا في سَبِيل الله، أَجْرَى الله عَلَيه أَجْرَ عَمَلهِ الصَّالِحِ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُهُ، وَأَجْرَى عَلَيهِ رِزْقَهُ وأَمِنَ مِنَ الفَتَّانِ، وَبَعثَهُ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ آَمِنًا مِنَ الْفَزَعَ". الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (في مرويات زاذان أبي عمرو عن سلمان ﵁) ج ٦ ص ٢٩٤ رقم ٦١٠٤، حدثنا الحسن بن علي الفسوى، ثنا خلف بن عبد الحميد السرخسى، ثنا أبو الصباح عبد الغفور بن سعيد الأنصاري، عن أبي هاشم الرمانى، عن زاذان، عن سلمان، عن النبي ﷺ أنه قال: "من مات في أحد الحرمين استوجب شفاعتى، وكان يوم القيامة من الآمنين".
قال المحقق: قال في المجمع ٢/ ٣١٩: وفيه (عبد الغفور بن سعيد) وهو متروك.
والحديث في شعب الإيمان للبيهقي لوحة رقم ١٨٣ بلفظ: أخبرنا أبو الحسين بن بشمان عن زاذان، عن سلمان، عن النبي ﷺ قال: "من مات في أحد الحرمين استوجب شفاعتى، وجاء يوم القيامة من الآمنين".(٢) قذر يقذر: من باب نصر، وكرم، وفرح: قاموس.
والحديث في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (كتاب الأحكام والحدود) ج ٢ ص ١١٢ بلفظ: وقال الشيرازي في الألقاب: أنبأنا أبو العباس محمد بن الحسين الطبراني، عن ابن عمر، أنبأنا أبو حاتم بن عبد الله بن حاتم الجبارى بمصر، حدثنا عبيد الله بن سليمان بن إبراهيم بن موسى بن زيد بن عبد الله الأزدي أبو القاسم يعرف بابن المدور، حدثنا حبيب بن زريق، حدثنا محمد بن عمران الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ قال: "من مات وهو مدمن خمر لقى الله وهو مسود الوجه، مظلم الجوف، لسانه ساقط على صدره يقذره الناس".
وقال: محمد بن عمران من رجال النسائي، وثق، والله أعلم.(٣) الحديث في سنن ابن ماجة (كتاب الوصايا) باب الحث على الوصية ج ٢ ص ٩٠١ رقم ٢٧٠١ بلفظ: حدثنا محمد بن المصفى الحمصي، ثنا بقية بن الوليد، عن بزيد بن عوف، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات على وصية مات على سبيل وسنة، ومات على تقى وشهادة، ومات مغفورًا له" وقال في الزوائد: في إسناده (بقية) وهو مدلس، وشيخه يزيد بن عوف لم أر من تكلم فيه.стр. 7491
هـ عن أَبي هريرة (١) .
٤٧٧٠/ ٢٣٢٦٦ - "مَنْ مَاتَ وَهُوَ مُدْمِنُ خَمْرٍ، لَقِيَ الله - تَعَالى - وَهُوَ كَعَابِدِ وَثَنٍ".
عب، طب، حل عن ابن عباس (٢) .
٤٧٧١/ ٢٣٢٦٧ - "مَنْ مَاتَ وَفِي بَطنِهِ رِيحُ الْفَضِيخِ، فَضَحَهُ الله عَلَى رُءُوسِ الأشْهَاد يَوْمَ الْقيَامَةِ".
طب عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجة (كتاب الجهاد) باب فضل الرباط في سبيل الله ج ٢ ص ٩٢٤ رقم ٢٧٦٧ بلفظ: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني الليث عن زهرة بن معبد، عن أبيه، عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال: من مات مرابطا في سبيل الله ... " الحديث.
وقال في الزوائد: إسناده صحيح؛ معبد بن عبد الله بن هشام، ذكره ابن حبان في الثقات، ويونس بن عبد الأعلى أخرج له مسلم، وباقي رجال الإسناد، على شرط البخاري.(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق (كتاب الأشربة) باب ما يقال في الشراب ج ٩ ص ٢٣٩ رقم ١٧٠٧٠ بلفظ: عبد الرزاق، عن ابن أبي نجيح عن ابن المنكدر، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: "من مات وهو مدمن خمر لقى الله وهو عليه غضبان، وهو كعابد وثن".
وقال المحقق: أخرج البزار عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا (شارب الخمر كعابد وثن).
والحديث في المعجم الكبير للطبراني في (أحاديث سعيد بن جبير، عن ابن عباس) ج ١٢ ص ٤٥ رقم ١٢٤٢٨ بلفظ: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أحمد بن يونس، ثنا إسرائيل عن سوير بن أبي فاخته، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، رفع الحديث إلى النبي ﷺ ، قال: "من مات مدمن خمر لقى الله كعابد وثن".
وقال المحقق: ورواه البزار ٢/ ٢٧٧ زوائد البزار، وفي إسنادهما حكيم بن جبير، وثوير بن أبي فاختة، وهما ضعيفان، وتحرف ثوير إلى يزيد عند الحافظ الهيثمي، فلذا قال: ولم أعرفه، وكذلك عرفت أن حكيما ضعيف بل قال هو قبل قليل: متروك، فكيف يكون بقية رجاله ثقات، وللحديث طرق يرتقى بها إلى الحسن أو الصحيح قاله شيخنا في سلسلة الصحيحة ٢/ ٢٩٢ - ٢٩٥ فراجعه.
والحديث في حلية الأولياء - في (ترجمة محمد بن أسلم) ج ٩ ص ٢٥٣ بلفظ: حدثنا محمد، قال: ثنا محمد، ثنا محمد بن أسلم، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا إسرائيل، عن حكيم بن جبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات وهو مدمن الخمر لقى الله وهو كعابد وثن".(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (في حديث عكرمة، عن ابن عباس) ج ١١ ص ٣٣٩ رقم ١١٩٤٠ بلفظ: حدثنا زكريا بن يحيى الساجى، ثنا العباس عبد العظيم العنبرى، ثنا أبو عامر العقدى، ثنا مبارك أبو عمرو، حدثني عكرمة، عن ابن عباس - رفعه - قال: "من مات وفي بطنه الريح الفضيخ، فضحه الله على رءوس الأشهاد يوم القيامة".
قال المحقق: قال في المجمع ٥/ ٥٥: وفيه (مبارك أبو عمرو) ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
الفضيخ كما في النهاية: هو شراب يتخذ من البسر المفضوخ: أي المشروخ.стр. 7492
٤٧٧٢/ ٢٣٢٦٨ - "مَنْ مَاتَ بُكْرَةً فَلَا يَقِيلَنَّ إِلا في قَبْرِهِ، وَمَنْ مَاتَ عَشِيَّةً، فَلَا يَبِيتَنَّ إِلا في قَبْرِهِ".
طب عن ابن عمر (١) .
٤٧٧٣/ ٢٣٢٦٩ - "مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي يَتَحَلَّى الذَّهَبَ حَرَّمَ الله عَلَيهِ حِليَتَهُ في الآخِرَة، وَمَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي يَشْرَبُ الْخَمْرَ حَرَّمَ الله عَلَيهِ شُرْبَهَا في الآخِرَةِ، وَمَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي يَلْبَسُ الْحَرِيرَ حَرَّمَ الله عَلَيهِ لُبْسَهُ في الآخِرَةِ".
طب عن ابن عمرو (٢) .
٤٧٧٤/ ٢٣٢٧٠ - "مَنْ مَاتَ مُرَابطًا في سَبِيلِ الله، أُجِيرَ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ، وَجَرَى عَلَيهِ صَالِحُ عَمَلِهِ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ".
الحكيم عن سلمان (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد (كتاب الجنائز) باب تجهيز الميت وغسله والإسراع بذلك ج ٣ ص ٢٠ بلفظ: عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات بكرة فلا يقيلن إلا في قبره، ومن مات عشية فلا يبيتن إلا في قبره" وقال: رواه الطبراني في الكبير، وفيه (الحكم بن ظهير) وهو متروك.
والحديث في الصغير برقم ٩٠٤٠ بلفظه من رواية الطبراني في الكبير، عن ابن عمر، ورمز له المصنف بالحسن.
قال المناوي: قال الهيثمي: وفيه (الحكم بن ظهير) وهو متروك.(٢) الحديث في مجمع الزوائد (كتاب اللباس) باب فيمن مات وهو يلبس الذهب والحرير، ج ٥ ص ١٤٦ بلفظ: عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "من لبس الذهب من أمتي فمات وهو يلبسه حرم الله عليه ذهب الجنة، ومن لبس الحرير من أمتي فمات وهو يلبسه، حرم الله عليه حرير الجنة، رواه أحمد والطبراني، وزاد "ومن مات من أمتي يشرب الخمر حرم الله عليه شربها في الآخرة".
وقال الهيثمي: (وميمون بن استاد، عن عبد الله بن عمر الهزانى) لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.(٣) في تاريخ دمشق لابن عساكر (في حديث جمح بن أبي الحواجب) ج ٣ ص ٣٩٧ حديث بلفظ: وأخرج أيضًا من طريق جمح عن كعب بن عجرة، أنه مر بسلمان الفارسى، وهو مرابط في بعض أرض فارس، فقال له سلمان: ما لك ها هنا؟ فقال: أنا مرابط، فقال له: أولا أخبرك بأمر سمعته من رسول الله ﷺ يكون عونا لك على رباطك؟ فقال كعب: بلى، فقال: سمعته يقول: "رباط يوم في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه، ومن مات مرابطا في سبيل الله أجير من فتنة القبر، وأجرى عليه صالح عمله إلى يوم القيامة".стр. 7493
٤٧٧٥/ ٢٣٣٧١ - "مَنْ مَاتَ عَلَى مَرْتَبَةٍ مِنْ هَذِهِ الْمَرَاتِبِ، بُعِثَ عَلَيهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ: رِبَاطٌ أَوْ حَجٌّ أَوْ غَيرُ ذَلِكَ".
طب، ك عن فضالة بن عبيد (١) .
٤٧٧٦/ ٢٣٢٧٢ - "مَنْ مَاتَ يَقُولُ: لا إِلَهَ إِلا الله يَقِينًا مِنْ نَفْسِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ".
طب عن معاذ (٢) .
٤٧٧٧/ ٢٣٢٧٣ - "مَنْ مَاتَ وَهُوَ يُوقِنُ بِثَلاثٍ: أَنَّ الله حَقٌّ، وَأَنَّ السَّاعَةَ قَائِمَةٌ، وَأَنَّ الله يَبْعَثُ مَنْ في الْقُبُورِ، دَخَلَ الْجَنَّةَ".
طب، كر عن معاذ (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (في أحاديث عمرو بن مالك أبي علي الجنبي، عن فضالة بن عبيد) ج ١٨ ص ٣٠٥ رقم ٧٨٤ بلفظ: حدثنا بشر بن موسى، ثنا أبو عبد الرحمن المقري، ثنا حيوة بن شريح وابن لهيعة قالا: ثنا أبو هانى أن أبا على الجنبي حدثه أنه سمع فضالة بن عبيد يحدث عن رسول الله ﷺ أنه قال: "من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة".
وقال المحقق: قال في المجمع (١/ ١١٣): ورجاله ثقات في أحد السندين، قلت: ورواه أحمد (٦/ ١٩، ٢٠).
والحديث في المستدرك للحاكم (كتاب قسم الفئ) ج ٢ ص ١٤٤ بلفظ: أخبرنا أبو العباس القاسم بن القاسم السيارى، ثنا أبو الموجه، أنبأ عبدان، أنبأ عبد الله، أخبرني حيوة بن شريح، أخبرني أبو هانئ حميد بن هانئ الخولانى، عن عمرو بن مالك الجنبي أخبره أنه سمع فضالة بن عبيد ﵁ يحدث عن رسول الله ﷺ قال: "من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة، رباط أو حج أو غير ذلك" وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
وقال الذهبي في التلخيص: حيوة بن شريح، ثنا أبو هانئ الخولانى أن عمرو بن مالك أخبره عن فضالة يحدث: "كل ميت يختم على عمله إلا المرابط" وقد أشار بذلك إلى ما سبق في كتاب الجهاد ج ٢ ص ٧٩ فإنه وافق الحاكم هناك على أنه حديث صحيح على شرط مسلم.(٢) الحديث في إتحاف السادة المتقين ج ١٠ ص ٢٧٧ قال: وقد روى الطبراني من حديث معاذ "من مات يقول: لا إله إلا الله يقينا من نفسه دخل الجنة".(٣) الحديث في كنز العمال ج ١ ص ٨٤ رقم ٣٤٨ بلفظ: "من مات وهو موقن بثلاث: أن الله حق، وأن الساعة قائمة، وأن الله يبعت من في القبور، دخل الجنة".
من رواية الطبراني في الكبير وابن عساكر عن معاذ بن جبل.стр. 7494
٤٧٧٨/ ٢٣٢٧٤ - "مَنْ مَاتَ لا يُشْرِكُ بِالله شَيئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ".
طب عن معاذ (١) .
٤٧٧٩/ ٢٣٢٧٥ - "مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَشْهَدُ أَن لا إِلَهَ إلا الله، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله صَادِقًا مِنْ قَلبِهِ، دَخَلَ الْجَنَّةَ".
هب عن معاذ (٢) .
٤٧٨٠/ ٢٣٢٧٦ - "مَنْ مَاتَ مُرَابِطًا وُقِي فِتْنَةَ الْقَبْرِ، وأَمِنَ مِنَ الْفَزعَ الأكْبَرِ، وَغُدِي عَلَيهِ وَرِيحَ بِرِزْقِهِ مِنَ الْجَنَّةِ، وَكُتِبَ لَهُ أَجْرُ الْمُرَابِطِ إِلَى يَوْمِ الْقِيامَةِ".
حم عن أَبي هريرة (٣) .
٤٧٨١/ ٢٣٢٧٧ - "مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَشْهَدُ أَن لا إلَهَ إلا الله، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله، صَادِقًا مِنْ قَلبِهِ، دَخَلَ الْجَنَّةَ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد، ج ٥ ص ٢٤١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أَنس بن مالك عن معاذ قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة".
وقد قال حماد: إن رسول الله ﷺ قاله لمعاذ.
وفي مجمع الزوائد في (كتاب الإيمان) باب: فيمن شهد أن لا إله إلا الله ج ١ ص ١٦ قال: وعن معاذ بن جبل ﵁ إذ حضر قال: أدخلوا عليَّ الناس، فأدخلوا عليه، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من لقى الله وهو لا يشرك به شيئًا جعله الله في الجنة".
وما كنت أحدثكموه إلا عبد الموت، والشهيد على ذلك عويمر أبو الدرداء فانطلقوا إلى أبي الدرداء فقال: صدق أخي وما كان يحدثكم به إلا عند موته، قال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا صالح لم يسمع من معاذ بن جبل.(٢) الحديث في شعب الإيمان للبيهقي باب (الطاعات كلها إيمان) ج ١ ص ٦ قال: أخبرنا أبو طاهر محمد بن مجمس (أو محمس) الفقيه بإسناده عن أَنس بن مالك، عن معاذ بن جبل أن رسول الله ﷺ قال: "من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله صادقا من قلبه، دخل الجنة".(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٤٠٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا موسى بن داود قال: ثنا ابن لهيعة، عن موسى بن وردان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات مرابطًا وُقِي فتنة القبر ... " الحديث.стр. 7495
حم عن معاذ (١) .
٤٧٨٢/ ٢٣٢٧٨ - "مَنْ مَاتَ في أَحَدِ الْحَرَمَين، بُعِثَ مِنَ الآمِنِينَ يَوْمَ الْقِيامَةِ، وَمَنْ زَارَنِي مُحْتَسِبًا إِلَى الْمَدِينَةِ كَانَ في جِوَارِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
هب عن أنس (٢) .
٤٧٨٣/ ٢٣٢٧٩ - "مَنْ مَاتَ نَاكِثًا عَهْدَهُ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لا حُجَّةَ لَهُ".
الخرائطي في مساوئ الأخلاق عن عامر بن ربيعة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (حديث معاذ) ج ٥ ص ٢٢٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن قتادة عن أنس، عن معاذ قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله صادقا من قلبه دخل الجنة".
قال شعبة: لم أسأل قتادة أنه سمعه عن أنس.
وقد أشار الزبيدي في إتحاف السادة المتقين إلى هذا الحديث بلفظه عند أحمد والبيهقي عن معاذ ج ١٠ ص ٤٨٥.(٢) الحديث في اللآلئ المصنوعة في (كتاب الحج) ج ٢ ص ١٣٠ قال: وقال: أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا علي بن عيسى، حدثنا أحمد بن عبدوس بن حمدون بن الصفار النيسابوري، حدثنا أيوب بن الحسن، حدثنا محمد بن إسماعيل أبي فديك بالمدينة، حدثنا سليمان بن يزيد الكعبى، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من مات في أحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة، ومن زارنى محتسبا إلى المدينة كان في جوارى يوم القيامة".
(ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك) ترجمة الذهبي في الميزان رقم ٧٢٣٦ وقال: صدوق مشهور يحتج به في الكتب الستة، وقال: قال ابن سعد وحده ليس بحجة، ووثقه جماعة.
وذكره صاحب الكنز في ج ١٢ ص ٢٧٢ برقم ٣٥٠٠٧ بلفظه من رواية البيهقي في الشعب: عن أنس.(٣) الحديث في كنز العمال باب (إطاعة الأمير) من الإكمال) ج ٦ ص ٦٦ رقم ١٤٨٦٤ قال: "من مات ناكثا عهده جاء يوم القيامة لا حجة له" الخرائطي في مساوئ الأخلاق: عن عامر بن ربيعة.
(ترجمة عامر بن ربيعة): جاء في أسد الغابة ج ٣ ص ١٢١ برقم ٢٦٩١ - قال: عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك بن ربيعة بن عامر بن سعد بن عبد الله بن الحارث بن رفيدة بن عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جدلية بن أسد بن ربيعة بن نزار وهو حليف الخطاب بن نفيل العدوي والد عمر بن الخطاب، وشهد عامر بدرا وسائر المشاهد.
وأخبرنا أبو منصور -مسلم بن علي بن محمد- حدثنا أبو البركات محمد بن محمد بن خميس، حدثنا أبو النصر أحمد بن عبد الباقي بن طوق، أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن الخليل المرجى، أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا يحيى -هو ابن معين- حدثنا حجاج قال: أخبرنا عاصم بن عبيد الله عن رجل أن النبي ﷺ قال له: "ومن نكث العهد ومات ناكثا للعهد جاء يوم القيامة ولا حجة له".
قلت لعاصم: من أخبرك هذا الخبر؟ قال: عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه عامر.следующие страницы → 