Полный текст (18 716 стр.). Показаны 7526–7565 · переход к 7531.
стр. 7526
ت وضعَّفه، وابن جرير، هب عن علي (١) .
٤٨٤٨/ ٢٣٣٤٤ - "مَنْ منح مَنيحَةَ وَرِقٍ أَوْ مِنْحةَ لَبَنٍ، أَوْ هَدَى زُقَاقًا فَهُو كِعتْقِ نَسَمَةٍ".
ط، عب، حم، ت حسن صحيح، ع، حب، والروياني، قط في الأفراد، طب في الصلاة، ض عن البراء (٢) . الحواشي
(١) انظر كنز العمال كتاب الحج من قسم الأقوال ج ٥ ص ٢٢ رقم ١١٨٧٧.
والحديث أخرجه الترمذي في سننه ج ٢ ص ١٥٣ رقم ٨٠٩ باب ما جاء من التغليظ في ترك الحج قال: حدثنا محمد بن يحيى القطعى البصري أخبرنا مسلم بن إبراهيم أخبرنا هلال بن عبد الله مولى ربيعة بن عمرو بن مسلم الباهلي أخبرنا أبو إسحاق الهمذانى عن الحارث عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "من ملك زادًا وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج فلا عليه أن يموت يهوديًّا أو نصرانيًّا وذلك أن الله يقول في كتابه: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيهِ سَبِيلًا﴾ [آل عمران: ٩٧].
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه في إسناده فقال: وهلال بن عبد الله مجهول والحارث يضعف في الحديث. وانظر تفسير ابن جرير سورة آل عمران آية ٩٧ رقم ٧٤٨٧ فقد أخرج الحديث بسند الترمذي ولفظه.
والحديث في شعب الإيمان ص ١٧٨ بلفظ: أخبرنا أبو القاسم علي بن الحسين الطهمانى، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي: قال: قال رسول الله ﷺ "من ملك زادًا وراحلة تبلغ به إلى بيت الله فلم يحج فلا عليه أن يموت يهوديًّا أو نصرانيًّا وذلك أن الله- قال: ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا".
انظر النسخة المحققة ج ٧ ص ٥٣٦ رقم ٣٦٩٢ وقال محققه: إسناده ضعيف.
والحديث في الكامل من ضعفاء الرجال لابن عدي ج ٧ ص ٢٥٧٩، ٢٥٨٠ قال:
سمعت أن حمادًا يقول: قال البخاري: هلال أبو هاشم مولى ربيعة بن سلم. ثنا أبو إسحاق عن الحارث في حج منكر الحديث سمع منه عمرو بن عاصم ونسيه وكناه حبان.
وثنا الحسين بن أبي معشر، ثنا محمد بن معمر، ثنا عفان الصفار، ثنا هلال مولى ربيعة بن عمرو، وأبو هاشم، حدثني أبو إسحاق الهمذانى عن الحارث، عن علي، عن نبي الله ﷺ أنه قال: "من ملك زادًا وراحلة تبلغه فلم يحج بيت الله فلا يضيره يهوديًّا أو نصرانيًّا".
هلال بن عبد الله الباهلي -مولاهم أبو هاشم البصري، روى عن أبي إسحاق السبيهى، قال البخاري: منكر الحديث، وقال الترمذي: مجهول الحديث، وقال الحاكم: أبو أحمد ليس بالقوي تهذيب التهذيب.(٢) الكنز ج ٤ رقم ٥٣١٥ "زُقاقا" بالضم قالوا: إنما يعني به هداية الطريق.
الحديث في مسند الطيالسي ج ٣ ص ١٠٠ بلفظ: حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة، قال سألت =стр. 7527
٤٨٤٩/ ٢٣٣٤٥ - "مَنْ مَنَحَ مَنيِحَةَ وَرِقٍ أَوْ ذَهَبٍ، أَوْ سَقَى لَبَنًا، أَوْ هَدَى زُقَاقًا فَهُو كَعِدْلِ رَقَبَةٍ".
حم، طب عن النعمان بن بشير (١) . الحواشي
(١) الحديث في -مسند الإمام أحمد بن حنبل- مسند النعمان بن بشير ج ٤ ص ٢٧٢ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا زيد بن الحباب ثنا حسين بن واقد حدثني سماك بن حرب عن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من منح منيحة ورقا أو ذهبًا أو سقى لبنًا أو أهدى زقاقا فهو كعدل رقبة".стр. 7528
٤٨٥٠/ ٢٣٣٤٦ - "مَنْ مَنَحَ وَرِقًا، أَوْ هَدَى رُقَاقَا، أَوْ سَقَى لَبنًا، كانَ لَه كَعِدْلِ نَسَمَةٍ وَمَنْ قَال: لا إِلَه إِلا اللهُ، وحدَه لا شَرِيكَ لَه، لَه المُلكُ ولهُ الحمدُ وهُوَ عَلَى كلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشرَ مَرَّاتٍ كانَ لَهُ كَعِدْلِ نَسَمَةٍ".
هب عن البراء (١) .
٤٨٥١/ ٢٣٣٤٧ - "مَنْ مَلَك ذَا رحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حرٌّ".
ط، حم، د، ت، هـ، والروياني، طب، ك، ق، ض عن سمرة، هـ، ك، ق، وابن عساكر عن ابن عمر، والطحاوي عن عمر موقوفًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في -كنز العمال- ج ٦ ص ٤٢٣ رقم ١٦٣٦٨ الباب الثاني الفصل الثالث من الإكمال في أنواع الصدقة وما يطلق عليه اسمها مجازًا بلفظ "من منح ورقا أو أهدى زقاقا أو سقى لبنا كان له كعدل نسمة، ومن قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان له كعدل نسمة".(٢) حديث سمرة في مسند الطيالسي ج ٤ ص ١٢٣ مسند سمرة بن جندب بلفظ: حدثنا أبو داود قال حدثنا: حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال: قال النبي ﷺ من ملك ذا رحم فهو حر.
والحديث في -مسند الإمام أحمد بن حنبل- مسند سمرة بن جندب ج ٥ ص ٢٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو كامل، ثنا حماد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة أن النبي ﷺ قال: من ملك ذا محرم فهو حر، وفي سنن أبي داود -كتاب- العتق -باب فيمن ملك ذا رحم محرم ج ٤ ص ٢٥٩ رقم ٣٩٤٩ بلفظ: حدثنا مسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة عن الحسن، عن سمرة، عن النبي ﷺ وقال موسى في موضع آخر: عن سمرة (بن جندب) فيما يحسب حماد قال: قال رسول الله ﷺ : "من ملك ذا رحم محرم فهو حر".
قال أبو داود: روى محمد بن بكر البرسانى، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، عن النبي ﷺ مثل ذلك الحديث. قال أبو داود: ولم يحدث ذلك الحديث إلا حماد بن سلمة وقد شك فيه.
والحديث في -مسند الترمذي- ج ٢ ص ٤٠٩، ٤١٠ رقم ١٣٧٦ باب ما جاء فيمن ملك ذا محرم حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحى، حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، أن رسول الله ﷺ قال: "من ملك ذا رحم محرم فهو حر" هذا حديث لا نعرفه. مسندًا إلا من حديث حماد بن سلمة. وقد روى بعضهم هذا الحديث عن قتادة، عن الحسن عن عمر، شيئًا من هذا.
والحديث في -المعجم الكبير- للطبراني ج ٧ ص ٢٤٨، ٢٤٩ رقم ٦٨٥٢ باب ما روى الحسن بن أبي الحسن البصري عن سمرة بن جندب باب قتادة عن الحسن بلفظ: حدثنا علي بن العزيز، ثنا حجاج بن المنهال ومسلم بن إبراهيم. وثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا سريج بن النعمان: وثنا محمد بن محمد التمار، ثنا عبيد الله بن عائشة. وثنا يوسف القاضي، ثنا عبد الواحد بن غياث قالوا: ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة أن النبي ﷺ قال: "من ملك ذا رحم محرم فهو حر". =стр. 7529
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = قال المحقق: بالإضافة إلى ما قاله الترمذي رواه النسائي ٢٥٢٤ قال علي بن المديني: حديث منكر وقال البخاري: لا يصح.
والحديث في -المستدرك- للحاكم ج ٢ ص ٢١٤ كتاب العتق بلفظ: "أخبرنا حمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا محمد بن بكر (وأخبرنا) أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلى وإسحاق بن منصور المروزي (قالا) ثنا محمد بن بكر البرسانى، ثنا حماد بن سلمة عن عاصم الأحول وقتادة عن الحسن عن سمرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "من ملك ذا رحم محرم فهو حر".
وقال الذهبي: وشاهده "محمد بن أبي بكر البرسانى، ثنا حماد بن سلمة عن عاصم وقتادة، عن الحسن عن سمرة أن رسول الله ﷺ قال: "من ملك ذا رحم محرم فهو حر" "صحيح".
والحديث في -السنن الكبرى- للبيهقي ج ١٠ ص ٢٨٩ كتاب العتق -باب من يعتق بالملك بلفظ: أخبرنا أبو حازم الحافظ أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى، ثنا إسماعيل بن إبرهيم، ثنا إسحاق بن منصور، أنبأ محمد بن بكر البرسانى، ثنا حماد بن سلمة عن عاصم الأحول وقتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي ﷺ قال "من ملك ذا محرم من ذي رحم فهو حر".
والحديث أورده ابن ماجة في سننه ج ٢ ص ٨٤٣ رقم ٢٥٢٤ كتاب العتق باب من ملك ذا رحم محرم فهو حر بلفظ "حدثنا عقبة بن مكرم وإسحاق بن منصور، قالا: ثنا محمد بن بكر البرسانى، عن حماد بن سلمة عن قتادة وعاصم. عن الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي ﷺ قال "من ملك ذا رحم محرم فهو حر".
وحديث ابن عمر في -سنن ابن ماجه- ج ٢ ص ٨٤٤ رقم ٢٥٢٥ كتاب العتق باب من ملك ذا رحم محرم فهو حر بلفظ: حدثنا راشد بن سعيد الرملى وعبيد الله بن الجهم الأنماطى قالا: ثنا ضمرة بن ربيعة عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من ملك ذا رحم محرم فهو حر".
وفي المستدرك للحاكم ج ٢ ص ٢١٤ كتاب العتق بلفظ. "حدثنا أبو علي الحسن بن علي الحافظ ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة وعبد الله بن محمد بن سالم (قالا) ثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابى، ثنا ضمرة بن ربيعة عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ﵁ قال: قال: رسول الله ﷺ من ملك ذا رحم محرم فهو حر.
قال الذهبي: وشاهده، محمد بن أبي بكر البرسانى، ثنا حماد بن سلمة وقتادة عن الحسن عن سمرة أن رسول الله ﷺ قال "من ملك ذا رحم محرم فهو حر" صحيح.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ١٠ ص ٢٨٩، ٢٩٠ كتاب العتق بلفظ: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ سليمان بن أحمد اللحمى ثنا عبدان بن أحمد والحسن بن علي المعمرى قالا: ثنا أبو عمير بن النحاس، ثنا ضمرة بن ربيعة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال "من ملك ذا رحم محرم فهو عتيق" قال سليمان لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا ضمرة (قال الشيخ ﵀ المحفوظ بهذا الإسناد حديث نهى عن بيع الولاء وعن هبته. =стр. 7530
٤٨٥٢/ ٢٣٣٤٨ - "مَنْ مَنَح مَنِيحةً غَدَتْ بِصَدَقَةٍ، وَرَاحَتْ بصَدَقَةٍ، صَبُوحهَا وَغَبُوقِهَا".
م عن أبي هريرة (١) .
٤٨٥٣/ ٢٣٣٤٩ - "مَنْ مَنَحَهُ المُشْرِكونَ أَرْضًا فَلا أَرْضَ لَهُ".
الخطابي عن عمر (٢) .
٤٨٥٤/ ٢٣٣٥٠ - "مَنْ مَنَع فَضْلَ المَاءِ مَنَعَهُ اللهُ فَضْلَه يَوْمَ القِيامَةِ".
عب عن طاووس مرسلًا، كر عن عمرو بن الشريد عن أبيه (٣) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم كتاب الزكاة باب فضل المنيحة ج ٢ ص ٧٠٧ رقم ٧٤، ١٠٢٠ بلفظ "حدثني محمد بن أحمد بن أبي خلف. حدثنا زكرياء بن عدي. أخبرنا عبيد الله بن عمر عن زيد عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه نهى فذكر خصالا وقال "من منح منيحة غدت بصدقة وراحت بصدقة صبوحها وغبوقها" والحديث في الصغير رقم ٩٠٥٢ من رواية مسلم عن أبي هريرة.(٢) الحديث في -كنز العمال- ج ٤ ص ٤٣٣ رقم ١١٢٧٨ كتاب الجهاد الباب السابع في أحكام الجهاد من الإكمال بلفظ (من منحه المشركون أرضا فلا أرض له (وعزاه للخطابى عن عمر).
الحديث في -مجمع الزوائد- كتاب البيوع باب فيمن أعطاه أهل الشرك أرضا جزء ٤ صفحة ١٥٧ قال: عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله ﷺ : "من منحه المشركون أرضا فلا أرض له".
رواه أبو يعلى في الكبير، وفيه "الوزير بن عبد الله الخولانى" ضعفه. قال ابن حزم: منكر الحديث وبقية رجاله ثقات. وترجمة الوزير بن عبد الله الخولانى في ميزان الاعتدال رقم ٩٣٤٥ وقال عن الزبيدي: منكر الحديث.(٣) الحديث في -كنز العمال- ج ٤ ص ٨٣ برقم ٩٦٤١ كتاب البيوع الباب الثاني في البيع - الفصل الثالث- الفرع الثاني في غير النجاسات من الماء والنار وغيرهم برقم ٩٦٤١ بلفظ "من منع فضل الماء أو كلأ منعه الله فضله يوم القيامة". وعزاه إلى الإمام أحمد عن ابن عمر.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه كتاب البيوع باب بيع الماء وأُجر ضراب الفحل جزء ٨ صفحة ١٠٥ رقم ١٤٤٩١ قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن ابن طاووس عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: "من منع فضل ماء .. " الحديث بلفظ المصنف وقال محققه: روى البخاري من حديث أبي هريرة مرفوعًا "ورجل منع فضل ماءه فيقول الله اليوم أمنعك فضلى كما منعت فضل ما لم تعمل يداك" جزء ٥ ص ٢٨. =стр. 7531
لعل كلمة "الشريد" خطأ والصواب "بن شعيب" كما سيتضح من التعليق.
٤٨٥٥/ ٢٣٣٥١ - "مَنْ مَنَع بِبَاطِلِه حَقًّا فَقَدْ بَرِئَت مِنْه ذِمَّةُ اللهِ وذِمَّةُ رَسُولهِ".
الخرائطي في مساوئ الأخلاق عن ابن عباس (١) .
٤٨٥٦/ ٢٣٣٥٢ - "مَنْ مَنَعَ فَضْلَ مَاءٍ، أَوْ كَلأٍ مَنَعَهُ اللهُ فَضْلَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ".
حم، طب عن ابن عمرو (٢) . الحواشي
(١) الحديث في -كنز العمال- ج ١٦ ص ١٦ برقم ٤٣٧٣٧ الباب الثاني في الترهيبات- الفصل الأول في المفردات- الترهيب الآحادى من الإكمال بلفظ: من منع بباطله حقا فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله: وعزاه للخرائطى في مساوئ الأخلاق عن ابن عباس.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده. مسند عبد الله بن عمرو بن العاص "ج ٢ ص ١٨٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو النضر ثنا محمد يعني ابن راشد عن سليمان بن موسى أن عبد الله بن عمرو كتب إلى عامل له على أرض له أن لا تمنع فضل مائك فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من منع فضل الماء ليمنع به فضل الكلأ منعه الله يوم القيامة فضله".
وأخرجه الهيثمي في -مجمع الزوائد- كتاب البيوع، باب فضل الماء والكلأ، وما لا يجوز منه ج ٤ ص ١٢٤ قال: عن عبد الله بن عمرو أنه كتب إلى عامل له على أرض أَن لا تمنع فضل مائك فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من منع فضل الماء ليمنع به فضل الكلأ، منعه الله فضله يوم القيامة، وفي رواية: من منع فضل مائه أو فضل كلئه" رواه أحمد وفيه محمد بن راشد الخزاعي وهو ثقة، وقد ضعفه بعضهم.
والحديث في الصغير برقم ٩٠٥٣ ورمز له بالصحة، وقال المناوي: قال الهيثمي: فيه "محمد بن راشد الخزاعي وهو ثقة، وقد ضعفه بعضهم، قال ابن حجر: هذا من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، ورواه الطبراني في الصغير من حديث الأعمش عن عمرو بن شعيب، وقال: لم يرو الأعمش عن عمرو غيره، رواه في الكبير من حديث وائلة بلفظ آخر، وإسناده ضعيف. =стр. 7532
٤٨٥٧/ ٢٣٣٥٣ - "مَنْ مَنَعَ فَضْلَ مَاءٍ لِيَمْنَعَ بِهِ فَضْلَ الكَلأ مَنَعهُ اللهُ فَضْلَهُ يَومَ القِيَامةِ".
عب عن أبي قلابة مرسلًا (١) .
٤٨٥٨/ ٢٣٣٥٤ - "مَنْ مَنَعَهُ الصِّيامُ مِنَ الطَّعَام وَالشَّرابِ يَشْتَهِيه أَطْعَمَهُ اللهُ مِنْ ثِمَارِ الجَنةِ، وَسَقَاهُ مِنْ شَرَابِها".
هب عن علي (٢) .
٤٨٥٩/ ٢٣٣٥٥ - "مَنْ نَامَ عَنْ صَلاةِ العِشَاءِ حَتَّى يَفُوتَهُ وَقتُهَا فَلا نَامَتْ عينُه".
كر عن عمرو بن دينار مرسلًا (٣) .
٤٨٦٠/ ٢٣٣٥٦ - "مَنْ نَامَ عَنْ وتْره أَوْ نَسِيَه فَليُصِلِّهِ إِذَا ذَكَرَهُ وإِذَا استَيقَظَ".
حم، د، ت، هـ، ع، قط، ك، ض، ق عن أبي سعيد (٤) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه عبد الرزاق في المصنف عن أبي قلابة، كتاب البيوع، باب بيع الماء وأجر ضراب الفحل ج ٨ ص ١٠٥ حديث رقم ١٤٤٩١ قال: أخبرنا عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة أن النبي ﷺ قال: "من منع فضل ماء ... " الحديث.(٢) الحديث أورده السيوطي في -الدر المنثور- في تفسير سورة البقرة ص ٤٣٧ قال: وأخرج البيهقي عن علي بن أبي طالب قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من منعه الصيام من الطعام والشراب ... " الحديث.(٣) الحديث في -كنز العمال- عن عمرو بن دينار بلفظه وسنده ج ٧ ص ٤٠١ رقم ١٩٤٩٩ كتاب الصلاة -باب وقت العشاء- وما يتعلق به من الإكمال.(٤) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده "مسند أبي سعيد الخدري" ج ٣ ص ٣١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي =стр. 7533
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "من نام على الوتر أو نسيه فليوتر إذا ذكره أو استيقظ، وكذلك في ص ٤٤ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا إسحاق، ثنا عبد الرحمن يعني: ابن زيد عن أبيه عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "من نسى الوتر أو نام عنها فليصلها: إذا ذكرها أو إذا أصبح".
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب الصلاة ج ١ ص ٢٩ رقم ٤٦٤، باب ما جاء في الرجل ينام عن الوتر أو ينسى عن أبي سعيد من طريق زيد بن أسلم قال: قال رسول الله ﷺ : "من نام عن الوتر أو نسيه فليصل إذا ذكر، وإذا استيقظ".
وأخرجه ابن ماجه في سننه ج ١ ص ٣٧٥ كتاب إقامة الصلاة والسنن فيها، باب من نام عن وتره أو نسيه عن أبي سعيد من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: قال: رسول الله ﷺ "من نام عن الوتر أو نيه، فليصل إذا أصبح أو ذكره".
وأخرجه أبو يعلى الموصلى في مسنده مسند أبي سعيد الخدري ج ٢ ص ٣٦١ حديث رقم ١١١٤ عن أبي سعيد، من طريق عبد الرحمن بن زيد قال: قال رسول الله ﷺ "من نام عن الوتر أو نسيه فليوتر إذا استيقظ، أو ذكره".
وقال المحقق: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف، غير أنه لم ينفرد به، بل تابعه عليه محمد بن مطرف وهو ثقة، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه الدارقطني في سننه ج ٢ ص ٢٢ كتاب الصلاة، باب من نام عن وتره أو نسيه من طريق عطاء بن يسار عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : "من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا أصبح أو ذكره".
وأخرجه الحاكم في المستدرك عن أبي سعيد من طريق زيد بن أسلم قال: قال رسول الله ﷺ : "من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا أصبح أو ذكره".
وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى عن أبي سعيد ج ٢، كتاب الصلاة، باب عمن قال: يصلينه متى ذكره من طريق زيد بن أسلم قال: قال رسول الله ﷺ : "من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا أصبح أو ذكره".
والحديث في -كنز العمال- بلفظه عن أبي سعيد، كتاب الصلاة، باب وقت الوتر وما يتعلق به ج ٧ ص ٤٠٧ حديث رقم ١٩٥٣٦.
والحديث في -الصغير- عن أبي سعيد برقم ٩٠٥٤، ورمز له بالصحة، وقال المناوي: وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف وذكر القزوينى ما يدل على أن الخبر: واه، ورواه الدارقطني باللفظ المذكور عن أبي سعيد، قال الغريانى: وفيه محمد بن إسماعيل الجعفرى، قال أبو حاتم: منكر الحديث، وعن محمد بن إبراهيم السمرقندي: لم أر له ذكرا إلا أن يكون الذي روى عن ابن السماك، فهو هالك، وشيخ الجعفرى عبد الله بن سلمة بن أسد عن زيد بن أسلم، لم أر له ذكرا. =стр. 7534
٤٨٦١/ ٢٣٣٥٧ - "مَنْ نَامَ عَنْ وتْرِهِ فَليُصَلِّ إِذَا أَصْبَحَ".
ت عن زيد بن أسلم مرسلًا، وقال: هذا أصح من الأول (١) .
٤٨٦٢/ ٢٣٣٥٨ - "مَنْ نَامَ وَفِي يَدِهِ غَمَرٌ وَلَمْ يغْسِلهُ فَأصابَهُ شَيء فَلا يلُومَنَّ إِلا نَفْسَهُ".
حم، د، ق عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في سننه ج ١ ص ٢٩١ رقم ٤٦٥، كتاب الصلاة، باب ما جاء في الرجل ينام عن الوتر أو ينسى قال: حدثنا قتيبة أخبرنا عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه أن النبي ﷺ قال: "من نام عن وتره فليصل إذا أصبح".
قال الترمذي: وهذا أصح من الحديث الأول، وهو حديث أبي سعيد المتقدم والحديث في شرح السنة للبغوى بلفظه وسنده، ج ٤ ص ٨٨، كتاب الصلاة، باب مبادرة الصبح بالوتر.
الغَمَرُ بالتحريك: الدسم والزهومة من اللحم كالوضر من السمن "نهاية".(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده، مسند أبي هريرة ج ٢ ص ٢٦٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو كامل، ثنا زهير، ثنا سهل عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من نام وفي يده غمر ولم يغسله .... " الحديث.
وأخرجه الإمام أبو داود في سننه ج ٣ ص ٣٦٦ رقم ٨٥٢ كتاب الأطعمة، باب في غسل اليد من الطعام قال: حدثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير ثنا سهيل (بن أبي صالح) عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ "من نام وفي يده غمر ... " الحديث.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ج ٧ ص ٢٧٦ كتاب الصداق، باب غسل اليد قبل الطعام وبعده قال: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنا إسماعيل الصفار، نا محمد بن إسحاق الصفانى وعباس قالا: نا عفان بن مسلم نا وهيب عن معمر عن الزهري، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "من بات في يده غمر ... " الحديث. ورواه عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي سعيد.стр. 7535
٤٨٦٣/ ٢٣٣٥٩ - "مَنْ نَامَ عَنْهَا، فَلا نَامَتْ عَينُهُ- يَعْنِي العِشَاء".
ش عن مجاهد مرسلًا (١) .
٤٨٦٤/ ٢٣٣٦٠ - "مَنْ نَامَ قَبْلَ العِشَاء، فَلا أَنَام اللهُ عَينَهُ".
البزار عن عائشة (٢) .
٤٨٦٥/ ٢٣٣٦١ - "مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ وَقَدْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَقُومَ بِهِ فَإِنَّ نَوْمَهُ صَدَقَةٌ تصدَّق اللهُ بِهَا عَليِهِ وَلهُ أَجْرُ حِزْبِه".
حل عن عمر (٣) .
٤٨٦٦/ ٢٣٣٦٢ - "مَنْ نَامَ عَلَى إِجَّار لَيسَ عَلَيهِ مَا يدْفَعُ قَدَميهِ فَخَرَّ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ، وَمَنْ رَكِبَ البحرَ إِذَا ارْتَجَّ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذمةُ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب الصلوات، باب من كره النوم بين المغرب والعشاء ص ٣٣٤ قال: حدثنا وكيع عن إسماعيل بن عبد الملك عن عبد الكريم عن مجاهد أن النبي ﷺ قال: من نام عنها ... " الحديث.
والحديث في كنز العمال ج ٧ ص ٤٠١ رقم ١٩٥٠٠ كتاب الصلاة، باب وقت العشاء وما يتعلق به من الإكمال.(٢) الحديث أخرجه الهيثمي في زوائد البزار ج ١ ص ١٩٢ برقم ٣٧٨ كتاب الصلاة، باب وقت العشاء الآخرة، فصل النوم قبلها قال: حدثنا أحمد بن الوليد البزار، ثنا عبد العزيز بن عبد الله المدني، ثنا محمد بن عبد الله بن عُبيد بن عُمير عن ابن أبي مليكة عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ "من نام قبل العشاء فلا أنام الله عينه" قالت عائشة: ما رأيت رسول الله ﷺ نام قبلها ولا تحدث بعدها.
قال البزار: لا نعلم روى ابن أبي مليكة عن عُروة عن عائشة إلا هذا.
والحديث في كنز العمال بلفظه عن عائشة ج ٧ ص ٤٠١ رقم ١٩٥٠١، كتاب الصلاة، باب وقت صلاة العشاء، وما يتعلق به من الإكمال.(٣) الحديث أورده الأصبهاني في حلية الأولياء، عن عمر بن الخطاب في ترجمة عبد الله بن وهب ج ٨ ص ٣٢٦ قال: حدثنا أبي، ثنا عبدان بن أحمد، ثنا عمرو بن سوادة، ثنا عبد الله بن وهب، ثنا يونس بن يزيد عن الزهري عن عبد الله بن عتبة والسائب بن يزيد عن عبد الرحمن بن عبيد القارى قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله ﷺ "من نام عن حزبه وقد كان يريد أن يقوم به ... " الحديث.
والحديث في كنز العمال بلفظه عن عمر ج ٧ ص ٨٠١ رقم ٢١٤٧٢ كتاب الصلاة، باب قام الليل من الإكمال.стр. 7536
حم عن زهير بن عبد الله عن بعض الصحابة (١) .
٤٨٦٧/ ٢٣٣٦٣ - "مَنْ نَامَ وَهُوَ جَالِسٌ فَلا وُضُوءَ عَلَيهِ، فَإِذَا وَضَعَ جَنْبَهُ فَعَليهِ الوضُوءُ".
طس عن ابن عمرو (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده، ج ٥ ص ٢٧١ من حديث بعض أصحاب النبي ﷺ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي ثنا عبد الصمد، ثنا أبان، ثنا أبو عمران، ثنا زهير بن عبد الله وكان عاملا على "توج" وأثنى عليه خيرا، عن بعض أصحاب النبي ﷺ ، عن النبي ﷺ أنه قال: "من نام على إجار ليس عليه ما يدفع قدميه فخرَّ فقد برئت منه الذمة ومن ركب البحر إذا ارتج فقد برئت منه الذمة".
والحديث في كنز العمال عن زهير بن عبد الله بلفظه ج ١٥ ص ٣٦٠ رقم ٤١٣٧٠، باب في معايش متفرقة، فصل في محظورات النوم من الإكمال.
والإجّار: بالكسر والتشديد: السطح الذي ليس حواليه ما يرد الساقط عنها نهاية ج ١ ص ٢٦ مادة أجر).
وارتج البحر: أي اضطرب وهو افتعل، من الرَّجِّ وهو الحركة الشديدة ومنه قوله تعالى: ﴿إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا(٤) ﴾ [الواقعة: ٤]، وروى أرْتَج من الإرتاج: الإغلاق فإن كان محفوظا فمعناه أغلق من أن يُركب وذلك عند كثرة أمواجه (نهاية ج ٢ ص ١٩٧ مادة رجج) هكذا قال ابن الأثير بعد ما ذكر الحديث بلفظ "من ركب البحر إذا ارتج فقد برئت منه الذمة".
(وزهير بن عبد الله) ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢ ص ٨٣ برقم ٢٩١٥ قال: زهير بن عبد الله. عن صحابي: من بات على إِجَّار فوقع منه برئت منه الذمة، ومن ركب البحر حين يغتلم. رواه عن أبو عمران الجوني، لا يعرف، روى عنه هذا الحديث البخاري في الأدب.
يغتلم: اغتلم البحر: أي هاج واضطربت أمواجه، والاغتلام: مجاوزة الحد (نهاية مادة غلم ج ٣ ص ٣٨٢).(٢) الحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد، كتاب الطهارة، باب في الوضوء من النوم ج ١ ص ٢٤٧ قال: عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ "من نام وهو جالس فلا وضوء عليه، فإذا وضع جنبه فعليه الوضوء".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن جعفر الجعفرى ضعفه البخاري وغيره، وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة ولا يتعمد الكذب ووجدت في الدارقطني ج ١ باب ما روى فيمن نام قاعدا وقائما ومضطجعا وما يلزم في الطهارة من ذلك حديثًا عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده يقول: حدثنا محمد بن جعفر المطيرى، نا سليمان بن محمد الجنابى، نا أحمد بن أبي عمران الدورقي، نا يحيى بن بسطام، نا عمر بن هارون، نا يعقوب بن عطاء، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله ﷺ قال: "من نام جالسا فلا وضوء عليه، ومن وضع جنبه فعليه الوضوء".
وفي التعليق للمغنى على الدارقطني قال المؤلف: عمر بن هارون ضعيف، وقال ابن مهدي وأحمد والنسائي: متروك، وقال ابن المديني والدارقطني: ضعيف جدًّا.стр. 7537
٤٨٦٨/ ٢٣٣٦٤ - "مَنْ نَامَ عَلَى تَسبِيحٍ، أَوْ تكبيرٍ، أوْ تَهْليلٍ، أَوْ تَحميد، بُعِثَ عَلَيهَا يَوْمَ القِيَامَةِ، وَمَنْ نَامَ عَلَى غفلَةٍ بُعِثَ عَلْيها يَومَ القيامَة، فَعَوِّدُوا أنفسَكُم الذكرَ عنْدَ النومِ".
الديلمي عن الحكم بن عمير (١) .
٤٨٦٩/ ٢٣٣٦٥ - "مَنْ نَبَتَ لَحْمُهُ مِنْ سُحْتٍ فَالنَّارُ أوْلَى بِه".
ك عن أبي بكر، ك عن عمر موقوفًا (٢) .
٤٨٧٠/ ٢٣٣٦٦٥ - "مَنْ نَجَا مِنْ ثَلاثٍ فَقَدْ نَجَا، مَنْ نَجَا مِنْ ثَلاث فَقدْ نَجا، مَنْ نَجَا من ثَلاثٍ فَقَد نَجَا: مَوتِي، والدَّجَالِ، وقَتلِ خَليفةٍ مُصْطَبرٍ للحَقِّ مُعْطيه".
حم، طب، ك، ض عن عبد الله بن حَوالة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الديلمي في مسند الفردوس برقم ٥٥٣٥ فقال: الحكم بن عمير: "من نام على تسبيح أو تكبير أو تهليل أو تحميد بعث عليها يوم القيامة ومن نام على عقله من نام على حزب أو على شيء منه فعودوا أنفسكم لذكر عند النوم وعند الموت".
(والحكم بن عمير) ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١ ص ٥٧٨ برقم ٢١٩٣ قال: الحكم بن عمير. عن النبي ﷺ جاء في أحاديث منكرة. لا صحبة له. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك ج ٤ ص ١٢٧، كتاب الأطعمة، باب لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت قال: حدثنا أبو عمر بن السماك، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا قرة بن حبيب، ثنا عبد الواحد بن زيد عن أسلم الكوفي، عن مرة الطيب عن أبي بكر الصديق ﵁، عن النبي ﷺ قال: "من نبت لحمه من السحت فالنار أولى به".
وأما حديث عمر فأخبرنا عبد الله بن جعفر بن دستوريه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأوبى، أنبأ يزيد بن عبد الملك عن زيد بن خصيفة، عن السائب بن يزيد، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: "من نبت لحمه من السحت فالنار أولى به".
وسكت الحاكم في المستدرك والذهبي في التلخيص عن الحديثين.(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده ج ٥ ص ٣٣ من حديث عبد الله بن حوالة ﵁ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن إسحاق، ثنا يحيى بن أيوب، حدثنا زيد بن أبي حبيب عن ربيعة بن لقيط، عن عبد الله بن حوالة أن رسول الله ﷺ قال: "من نجا من ثلاث فقد نجا ثلاث مرات، موتى، والدجال، وقتل خليفة مصطبر بالحق معطيه".
والحديث أورده الهيثمي في -مجمع الزوائد- عن عبد الله بن حوالة ج ٧ ص ٣٣٤، كتاب الفتن، باب فيما قال الدجال، ومن نجا منه نجا. قال: عن عبد الله بن حوالة أن رسول الله ﷺ : "من نجا من ثلاث فقد نجا ثلاث مرات: موتى والدجال وقتل خليفة مصطبر بالحق يعطيه". =стр. 7538
٤٨٧١/ ٢٣٣٦٧ - "مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ (*) أَوْ عَنْ شيءٍ مِنْهُ فَقَرَأَهُ فِيمَا بَينَ صَلاةِ الفَجْرِ وَصَلاةِ الظهرِ كَتَبَ اللهُ لَهُ كَأَنَّمَا قَرأَهُ مِنَ الليلِ".
حم، والدارمي، م، وابن زنجويه، د، ت، ع، ن، هـ، حب عن عمر (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده، مسند عمر بن الخطاب ج ١ ص ٣٢ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا عتاب بن زياد، ثنا عبد الله يعني ابن المبارك، أنا يونس عن الزهري، عن السائب بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الرحمن بن عبد عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من فاته شيء من ورده أو قال: من حزبه من الليل، فقرأه ما بين صلاة الفجر إلى الظهر فكأنما قرأه من ليلته" والحديث في سنن الدارمي ج ١ ص ٢٨٥ برقم ١٤٨٥، كتاب الصلاة، باب إذا نام عن حزبه من الليل: قال أخبرنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني السائب بن زيد وعبيد الله بن عبد الله، أن عبد الرحمن قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله ﷺ : "من نام عن حزبه أو شيء منه ... " الحديث.
وقال المحقق: رواه أيضًا أحمد والبيهقي وابن خزيمة في صحيحه والستة إلا البخاري، والنسائي رواه مرفوعًا، وموقوفا، وقد عاب الدارقطني على مسلم روايته له مرفوعًا وعلل بأنه روى مرفوعًا وموقوفا، وقد شجب النووي على الدارقطني هذا الاستدراك الذي لا مبرر له، ووصفه بأنه تعليل فاسد، وصحح الحديث سندًا ومتنا.
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه ج ١ ص ١٤٣ حديث رقم ٧٤٧ كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب جامع صلاة الليل، ومن نام عنه أو مرض، قال: حدثنا هارون بن معروف، حدثنا عبد الله بن وهب، =стр. 7539
٤٨٧٢/ ٢٣٣٦٨ - "مَنْ نَذَرَ نَذْرًا (وَ) (*) لَمْ يُسَمِّهِ فَكَفارَتُهُ كفَّارَةُ يَمينٍ، وَمَنْ نَذَرَ (نَذْرًا) (* *) فِي مَعْصِيةٍ فَكَفَّارتُه كفَّارَةُ يَمِينٍ، وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا لا يُطِيقهُ فَكَفَّارتُه كفَّارَةُ يَمِينٍ".
الحواشي
(١) = وحدثني أبو الطاهر وحرملة قالا، أخبرنا ابن وهب عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله، أخبراه عن عبد الرحمن بن عبد القارى قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله ﷺ : "من نام عن حزبه أو عن شيء منه ... " الحديث.
وأخرجه أبو داود في سننه ج ٢ ص ٣٤ حديث رقم ١٣١٣ كتاب الصلاة، باب من نام عن حزبه قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، ثنا أبو صفوان عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان، وحدثنا سليمان بن داود ومحمد بن سلمة المرادى قالا: ثنا ابن وهب المعنى، عن يونس، عن ابن شهاب أن السائب بن زيد، وعبيد الله أخبراه، أن عبد الرحمن بن عبد قالا: عن ابن وهب بن عبد القارى. قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله ﷺ "من نام عن حزبه ... " الحديث.
وأخرجه الترمذي في صحيحه ج ٢ ص ٤٧ حديث رقم ٥٧٨ كتاب الصلاة باب ما ذكر فيمن فاته حزبه من الليل فقضاه بالنهار قال: حديث قتيبة أخبرنا أبو صفوان عن يونس عن ابن شهاب أن السائب بن يزيد وعبيد الله أخبراه عن عبد الرحمن بن عبد القارى قال سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله ﷺ "من نام عن حزبه أو شيء منه ... " الحديث.
أخرجه أبو يعلى الموصلى في مسنده ج ١ ص ٢٠٢ حديث رقم ٢٣٥ مسند عمر بن الخطاب ﷺ من طريق يونس قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله ﷺ : "من نام عن حزبه ... " بلفظ ابن حبان.
قال المحقق: أحمد بن عيسى هو ابن حسان المصري، قال الحافظ: صدوق تكلم في بعض سماعاته، قال الخطيب: بلا حجة وهو من رجال الصحيحين، وباقي رجاله ثقات، ويونس هو ابن يزيد.
وأخرجه النسائي في سننه ج ٣ ص ٢١٦ كتاب قيام الليل وتطوع النهار، باب متى يقضى من نام عن حزبه من الليل؟ ص ٢١٦ بسند أبي داود قال: "من نام عن حزبه أو شيء منه ... " الحديث.
وأخرجه ابن ماجه في سننه ج ١ ص ٤٢٦ حديث رقم ١٣٤٣، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها قال: حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح المصري ثنا عبد الله بن وهب، أنبأنا يونس بن يزيد، عن ابن شهاب؛ أن السائب بن يزيد، وعبيد الله بن عبد الله أخبراه عن عبد الرحمن بن عبد القارى؛ قال سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله ﷺ "من نام عن حزبه أو عن شيء منه ... " الحديث.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه عن عمر بن الخطاب ج ٤ ص ١٤٥ حديث رقم ٢٦٣٤، كتاب الصلاة، باب تعاهد المصطفى ﷺ على ركعتي الفجر، فصل في قيام الليل، من طريق ابن وهب قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله ﷺ "من نام عن حزبه أو عن شيء منه ... " الحديث.
وأخرجه الديلمي في مسند الفردوس رقم ٥٥٣٦ وقال: محقق شرح السنة ٤/ ١١٤ قال البغوي: هذا صحيح أخرجه مسلم.
(*) الواو من نسخة قولة ليست في بقية الأصول ولا المراجع.
(* *) ما بين القوسين من الظاهرية فقط.стр. 7540
د، ن عن ابن عباس، زاد طب، ق: (١) "وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا يُطِيقهُ فَليَفِ".
٤٨٧٣/ ٢٣٣٦٩ - "مَنْ نَذَرَ نَذْرًا وَلَمْ يُسَمِّهِ فَكَفَّارَتهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ".
د عن عقبة بن عامر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود عن ابن عباس في سننه ج ٣ ص ٢٤١، حديث رقم ٣٣٢٢ كتاب الأيمان والنذور، باب من نذر نذرا لا يطيقه قال: حدثنا جعفر بن مسافر التنيسى، عن ابن أبي فديك قال: حدثني طلحة بن يحيى الأنصاري، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن كريب، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: "من نذر نذرا لم يسمه ... " الحديث.
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ج ١١ ص ٤١٢ حديث رقم ١٢١٦٩ من مرويات كريب عن ابن عباس قال: حدثنا العباس بن الفضل الإسفاطى، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أبي عن داود بن الحصين، وعن ثور بن زيد، وموسى بن ميسرة عن عكرمة بن عبد الله بن الأشج عن كريب عن ابن عباس ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: "من نذر نذرا لم يسمه ... " الحديث بلفظه. وبه الزيادة التي أشار إليها الإمام السيوطي وهي: "ومن نذر نذرا يطيقه فليف".
قال المحقق: ورواه أبو داود وقال: وروى هذا الحديث وكيع وغيره عن عبد الله بن سعيد بن أبي الهند أوقفوه على ابن عباس، ورواه ابن ماجه حديث رقم ٢١٢٨ وليس فيه من نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين، والحديث ضعيف. إلا أن أوله صحيح دون قوله ولم يسمه: إذ هو في الصحيح من حديث عقبة عن ابن عباس، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى عن ابن عباس، كتاب الأيمان، باب من قال: على نذر ولم يسم شيئًا ج ١ ص ٤٥ قال: أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث قالا: ثنا علي بن عمر الحافظ، ثنا حمزة بن القاسم الإمام، ثنا محمد بن الخليل، ثنا محمد بن عبد الله بن عمران البياضى، ثنا طلحة بن يحيى، عن الضحاك بن عثمان، عن عبد الله بن سعيد، وأخبرنا أبو علي الروذبارى، أنا محمد بن بكر ثنا أبو داود، ثنا جعفر بن مسافر عن ابن أبي فديك، حدثني طلحة بن يحيى الأنصاري عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن بكير بن الإشج، عن كريب عن ابن عباس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين، ومن نذر نذرا لا يطيقه، فكفارته كفارة يمين" لم يذكر ابن مسافر الضحاك بن عثمان في إسناده قال أبو داود: رواه وكيع عن عبد الله بن أبي هند وقفه على ابن عباس ﵁ (قال الشيخ) ﵀؛ وقد روى عن غيره عن عبد الله كذلك مرفوعًا، وروى من وجه آخر غير قوى عن بكير بن الأشج كذلك مرفوعًا، وهو إن صح محمول عند من لا يقول بظاهره على نذر اللجاج والغضب والله أعلم.
ولم أر الزيادة التي أشار إليها الإمام السيوطي وعزاها إلى البيهقي وهي: "ومن نذر نذرا يطيقه فليف".(٢) الحديث أخرجه أبو داود في سننه عن عقبة بن عامر، كتاب الأيمان والنذور باب من نذر نذرا ولم يسمه ج ٣ ص ٦١٥ حديث رقم ٣٣٢٣ قال: حدثنا هارون بن عباد الأزدي، ثنا أبو بكر -يعني ابن عياش- عن محمد مولى المغيرة، قال: حدثني كعب بن علقمة عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ : "كفارة النذر كفارة اليمين". =стр. 7541
٤٨٧٤/ ٢٣٣٧٠ - "مَنْ نَذَرَ نَذْرًا وَلَمْ يُطِقْه فَكَفَّارَتُه كَفَّارَةُ يَمِينٍ وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا أَطَاقَهُ فَليَفِ بِهِ".
هـ عن ابن عباس (١) .
٤٨٧٥/ ٢٣٣٧١ - "مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللهَ فَليُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يِعْصِي اللهَ فَلا يَعْصِهِ".
حم، خ، د، ت، ن، هـ، حب عن عائشة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه عن ابن عباس، كتاب الكفارات، باب من نذر ولم يسمه ج ١ ص ٦٨٧ حديث رقم ٢١٢٨ قال: حدثنا هشام بن عامر، ثنا عبد الملك بن محمد الصفانى، ثنا خارجة بن مصعب، عن بكير بن عبد الله الأشج، عن كريب عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين، ومن نذر نذرا ولم يطقه فكفارته كفارة يمين، ومن نذر نذرا أطاقه فليف به".(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده، مسند عائشة ﵂ ج ٦ ص ٢٢٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا ابن نمير، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن طلحة عن عبد الملك عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "من نذر أن يطيع الله فليطعه. ومن نذر أن يعصى الله فلا يعصه".
وأخرجه الإمام البخاري في صحيحه، كتاب الأيمان والنذور، باب النذر في الطاعة ج ٨ ص ١٧٧ قال: حدثنا أبو نعيم، حدثنا مالك عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ قال: "من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصه فلا يعصه".
وأخرجه أبو داود في سننه، كتاب الأيمان والنذور، باب ما جاء في النذر في المعصية ج ٣، ص ٥٩٣ رقم ٣٢٨٩ قال: حدثنا القعنبي عن مالك عن طلحة بن عبد الملك الأيلى عن القاسم عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ "من نذر أن يطيع الله ... " الحديث.
وأخرجه الترمذي في سننه في أبواب النذور والأيمان. باب ما جاء عن رسول الله ﷺ أن لا نذر في معصية ج ٣ ص ٤١ رقم ١٥٦٤ قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن طلحة بن عبد الملك الأيلى عن القاسم بن محمد عن عائشة عن النبي ﷺ قال: "من نذر أن يطيع الله فليطعه. " الحديث. =стр. 7542
٤٨٧٦/ ٢٣٣٧٢ - "مَنْ نَزع يَدًا مِنْ طَاعَةِ اللهِ، وَفَارَقَ الجَمَاعَةَ، ثُمَّ مَاتَ. مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً، وَخَلَفَهَا بَعْدَ عَهْدِهَا، لَقِيَ اللهَ وَلا حُجَّةَ لَهُ".
خط في المتفق والمفترق عن ابن عمر (١) .
٤٨٧٧/ ٢٣٣٧٣ - "مَنْ نَزع يَدًا مِنْ طَاعَةِ اللهِ، فَإِنَّهُ يَأتِي يَوْمَ القِيَامَةِ لا طَاعَةَ وَلَا حُجَّةَ لَهُ، وَمَنْ مَاتَ مُفَارِقًا لِلجَمَاعَةِ، فَقَدْ مَاتَ مَوْتَةً جَاهِلِيَّةً".
حم عن ابن عمر، كر عن ابن عمر (٢) .
٤٨٧٨/ ٢٣٣٧٤ - "مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا فَقَال: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّهُ شَيءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِه ذَلِكَ".
حم، م، ت عن خوْلة بنت حكيم، طب عن عبد الرحمن بن عائش (٣) . الحواشي
(١) هذا الأثر في الكنز في كتاب الإمارة والقضاء من قسم الأقوال الإكمال رقم ١٤٨٦٥ بلفظ المصنف وعزوه، وانظر الحديث الذي بعده.(٢) الحديث أورده الإمام أحمد في مسنده، مسند عبد الله بن عمر ج ٤ ص ٨٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الملك، ثنا هشام يعني ابن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: دخلت مع ابن عمر على عبد الله بن مطيع فقال: مرحبا بأبي عبد الرحمن! ! ! ضعوا له وسادة؛ فقال: إنما جئتك لأحدثك حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ ، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من نزع يدا من طاعة الله فإنه يأتي يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وهو مفارق للجماعة، فإنه يموت ميتة جاهلية"، وانظر الكنز رقم ١٤٨٦٦.(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده ج ٦ ص ٣٧٧ (حديث خولة بنت حكيم ﵂). =стр. 7543
٤٨٧٩/ ٢٣٣٧٥ - "مَنْ نَزَلَ عَلَى قَوْمٍ فَلا يَصُمْ تَطَوُّعًا إِلا بإِذْنِهمْ".
ت منكر عن عائشة (١) .
٤٨٨٠/ ٢٣٣٧٦ - "مَنْ نَزَلَتْ بِهِ فَاقَةٌ فأَنْزلهَا بِالنَّاسِ، لَمْ تُسدَّ فَاقَتُهُ، وَمَنْ نَزَلَتْ بِهِ فَاقَةٌ فَأنْزَلَهَا بِاللهِ، فَيُوشِكُ الله لَهُ بِرِزْقٍ عَاجِلٍ أَوْ آجِلٍ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في سننه كتاب الصوم باب ما جاء فيمن نزل بقوم فلا يصوم إلا بإذنهم ج ٢ ص ١٤٢ رقم ٧٨٦، وقال: قال أبو عيسى: هذا حديث منكر، لا نعرف أحدا من الثقات روى هذا الحديث عن هشام بن عروة، وقد روى موسى بن داود، عن أبي بكر المديني، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة عن النبي ﷺ نحوا من هذا. وهذا حديث ضعيف أيضًا، أبو بكر ضعيف عند أهل الحديث، وأبو بكر المديني الذي روى عن جابر بن عبد الله اسمه الفضل بن مبشر، وهو أوثق من هذا أو أقدم.стр. 7544
ت حسن صحيح غريب، وابن جرير في تهذيبه عن ابن مسعود (١) .
٤٨٨١/ ٢٣٣٧٧ - "مَنْ نَزَلَتْ بِهِ حَاجَةٌ فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ لَمْ تُسدَّ فَاقَتُهُ، فَإِنْ أَنْزَلَهَا بِالله أَوْشَكَ الله لَهُ بِالغِنى إمَّا أَجْرٌ آجِلٌ وإمَّا غِنىً عَاجِلٌ".
ابن جرير في تهذيبه، طب، حل، هب عن ابن مسعود (٢) .
٤٨٨٢/ ٢٣٣٧٨ - "مَنْ نَسِيَ الصَّلاةَ فَلْيُصَلِهَا إِذَا ذَكرَهَا، فَإِنَّ اللهَ قَال: أَقِم الصَّلاةَ لِذِكْرِي".
م، د. ن، هـ عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في سننه عن ابن مسعود في كتاب الزهد باب ما جاء في الهم في الدنيا وحبها ج ٤ ص ٥٦٣ رقم ٢٣٢٦.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ١٠ ص ١٥ رقم ٩٧٨٥ مسند عبد الله بن مسعود قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا بشير بن سليمان، عن يسار أبي الحكم، عن طارق بن شهاب، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال: "من نزلت به حاجة فأنزلها بالناس. " الحديث.
قال المحقق: ورواه أحمد ٣٦٩٦، ٣٨٦٩، ٤٢١٩، ٤٢٢٠ وأبو داود، ١٦٢٩ والترمذي ٢٤٢٨ وقال حسن صحيح، والحاكم ١/ ٤٠٨ وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، ورواه أبو نعيم في الحلية ٨/ ٣١٤ من طريق المصنف. ورواه البزار ١/ ٢٤٢، وأخرجه أبو نعيم في الحلية ج ٨ ص ٣١٤ ترجمة أبو الحكم سيار، قال: حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا بشير بن سليمان، عن سيار أبي الحكم، عن طارق بن شهاب-، عن عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ قال: "من نزلت به حاجة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته" الحديث وقال: غريب لم يروه عن طارق إلا سيار ولا عنه إلا بشير.(٣) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه ج ١ ص ٤٧١ رقم ٣٠٩ ط دار إحياء الكتب العربية للبابلى- تحقيق عبد الباقي. كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب قضاء الصلاة الغائبة واستحباب تعجيل قضائها. قال: حدثني حرملة بن يحيى التجيبى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ حين قفل من غزوة خيبر، سار لَيلَهُ حتى أدركه الكرى عرَّس وقال لبلال "اكلأ لنا الليل" فصلى بلال ما قدر له وأقام- رسول الله ﷺ وأصحابه، فلما تقارب الفجر استند بلال إلى راحلته مواجه الفجر، فغلبت بلالا عيناه وهو مستند إلى راحلته. فلم يستيقظ رسول الله ﷺ ولا بلال ولا أحد من أصحابه حتى خبرتهم الشمس. فكان رسول الله ﷺ -أولهم استيقاظا. ففزع رسول الله ﷺ فقال "وأى بلال" فقال بلال: أخذ بنفسى الذي أخذ (بأبي أنت وأمى يا رسول الله) بنفسك قال: اقتادوا، فاقتادوا رواحلهم شيئًا. ثم توضأ رسول الله ﷺ وأمر بلالا فأقام الصلاة. فصلى بهم الصبح فلما قضى الصلاة قال: "من نسى الصلاة فليصلها ... " الحديث. =стр. 7545
٤٨٨٣/ ٢٣٣٧٩ - "مَنْ نَسِيَ صَلاةً فَلْيُصَلِهَا إِذَا ذَكرَهَا، لا كَفارَةَ لَهُ إِلا ذَلِكَ".
د، ت، هـ عن أنس، طب عن عمران بن حصين (١) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود ص ١٠٥ ط البابلى كتاب الصَّلاة قال حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا همام، عن قتادة، عن أنس بن مالك أن النبي ﷺ قال: "من نسى صلاة فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة له إلا ذلك".
وأخرجه صاحب تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ج ١ ص ٥٢٩ رقم ١٧٨ كتاب الصلاة باب ما جاء في الرجل ينسى الصلاة قال: حدثنا قتيبة وبشر بن معاذ قالا: حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من نسى صلاة فليصلها إذا ذكرها" وفي الباب عن سمرة، وأبي قتادة قال أبو عيسى: حديث أنس حديث حسن صحيح. وقال في الشرح.: زاد مسلم في رواية لا كفارة لها إلا ذلك. قال النووي: معناه لا يجزئه إلا الصلاة مثلها، ولا يلزمه مع ذلك شيء آخر ...
وأخرجه ابن ماجه في سننه ج ١ ص ٢٢٧ برقم ٦٩٦ قال: حدثنا جبارة بن المفلس. ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من نسى صلاة فليصلها إذا ذكرها".
وأورده الطبراني في المعجم الكبير ج ١٨ ص ١٧٨ رقم ٤١٥ حديث منصور بن زادان عن الحسن عن عمران بن حصين قال: حدثنا أسلم بن سهل الواسطي، ثنا محمد بن موسى القطان، ثنا محمد بن أبي نعيم، ثنا هشيم، عن منصور، عن الحسن، عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ : "من نسى صلاة فيصلها إذا ذكرها".
وقال في مجمع الزوائد ج ١ ص ٣٢٣ وفيه محمد بن موسى بن أبي نعيم ضعفه ابن معين، ووثقه أبو حاتم وابن حبان. وقال أحمد: ابن سنان بن أبي نعيم ثقة صدوق.
وفي ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٤٩ رقم ٨٢٢٣ ترجمة لمحمد بن موسى بن أبي نعيم الواسطي قال محمد بن أبي نعيم الواسطي. عن ثابت بن زيد الأحول ومهدى بن ميمون وجماعة، قال يحيى بن معين: ليس بشيء وقال أبو حاتم: صدوق. وكذا صدقه أحمد بن سنان القطان وعن ابن معين أيضًا، قال: كذاب خبيث.
قال: ابن عدي: عمة ما يرويه تفرد به. توفي سنة ثلاث وعشرين ومائة.стр. 7546
٤٨٨٤/ ٢٣٣٨٠ - "مَنْ نَسِيَ صَلاةً فَلَمْ يَذْكُرْهَا إِلا وَهُوَ مَعَ الإمَام فَليُصلِّ مَعَ الإِمَام فَإِذَا فَرغ (مِنْ صَلاته)، فَليُعِدْ الصَّلاةَ الَّتي نَسِيَ، ثُمَّ يُعِيدُ الصَّلاةَ التي صَلاهَا مَعَ الإمَام".
طس، والخطيب عن ابن عمر وصحح أبو زُرْعة وقفه (١) .
٤٨٨٥/ ٢٣٣٨١ - "مَنْ نَسِيَ أَنْ لا يذْكُرَ اسْمَ اللهِ فِي أَول طَعَامِهِ، فَليَقُلْ حِينَ يَذْكُرُ "باسْم الله فِي أَوَّلِهِ وآخِرِهِ" فَإِنَّهُ يَسْتَقْبِلُ طَعَامًا جَدِيدًا وَيَمْنَعُ الخَبَيثَ مَا كَانَ يُصِيبُ مِنْهُ".
حب، طب، وابن السني في عمل يوم وليلة عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن جده (٢) .
٤٨٨٦/ ٢٣٣٨٢ - "مَنْ نَسِيَ رَكعَتي الفَجْرِ فَليُصَلِّهِمَا إِذَا طَلَعَت الشَّمْسُ".
ك عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) والحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ٣٢٤ كتاب الصلاة (باب فيمن صلى صلاة وعليه غيرها) قال: وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من نسى صلاة فذكرها وهو مع الإمام فليتم صلاته وليقض التي نسى، ثم ليعد التي صلى مع الإمام". رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات إلا أن شيخ الطبراني محمد بن هشام المستملى لم أجد من ذكره، وفي الخطيب ج ٩ ص ٦٧ - ٦٨ ترجمة سعيد بن عبد الرحمن المديني وقال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس قال: سألت أبو زرعة عن حديث رواه إسماعيل بن إبرهيم الترجمانى عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: "من نسى صلاة فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام ... " الحديث فقال أبو زرعة: هذا خطأ، ورواه مالك عن نافع عن ابن عمر موقوفًا وهو الصحيح.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني: مسند عبد الله بن مسعود ج ١ ص ٢١٠ رقم ١٠٣٥٤ قال: حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا خليفة بن خياط، ثنا عمر بن علي، حدثني موسى الجهني، حدثني القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه عن جده أن النبي ﷺ قال: "من نسى أن يذكر اسم الله في أول طعامه فليقل حين يذكر باسم الله .... " الحديث.
وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة ﷺ باب ما يقوله إذا نسى التسمية في أول طعامه ص ١٣٥ رقم ٤٦١ قال: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا شباب. حدثنا خليفة بن خياط، حدثنا عمر بن علي المقدمي قال: سمعت موسى الجهني، أخبرني القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن جده عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "من نسى أن يذكر اسم الله في أول طعامه .. الحديث" قال المحقق عبد الله حجاج: صحيح رواه ابن حبان في صحيحه ١٣٤٠ (موارد الظمآن) والطبراني في المعجم الكبير راجع سلسلة الأحاديث الصحيحة للألبانى حديث رقم ١٩٨.(٣) الحديث في الحاكم للمستدرك ج ١ ص ٣٠٧ كتاب صلاة التطوع (فضيلة ركعتي سنة الفجر) قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي، ثنا أبو قلابة، ثنا عمرو بن عاصم، ثنا همام، عن قتادة، =стр. 7547
٤٨٨٧/ ٢٣٣٨٣ - "مَنْ نَسِيَ صَلاةً فَوَقْتُهَا إِذَا ذَكَرَهَا".
طس، ق وضعَّفه عن أبي هريرة (١) .
٤٨٨٨/ ٢٣٣٨٤ - "مَنْ نَسِيَ صَلاةً فَلَمْ يَذْكُرْهَا إِلا وَهُوَ مَعَ الإِمَامِ، فَليُصَلِّ مَعَ الإِمَام، فإِذَا فَرغَ مِنْ صَلاتِهِ فَليُعِدْ الصَّلاةَ الَّتي نَسِيَ ثُمَّ يُعيدُ الصَّلاة الَّتي صلاهَا مَعَ الإمَامِ".
ق وضعَّفه عن ابن عمر، وصحح وقفه. (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب الصلاة باب فيمن نام عن صلاة أو نسيها ج ١ ص ٣٢٢ قال: وعن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: "من نسى صلاة فوقتها إذا ذكرها". رواه الطبراني في الأوسط وفيه حفص بن عمر بن أبي العطاف وهو ضعيف جدًّا.
وفي ميزان الاعتدال ج ١ ص ٥٦ رقم ٢١٢٨ ترجمة لحفص بن عمر جاء فيها. حفص بن عمر (ق) بن أبي العطاف المدني. عن أبي الزناد، وعنه سعيد الجرمي، وإبراهيم بن المنذر وجماعة.
ضعفه النسائي وغيره، وقال البخاري؛ منكر الحديث له حديث الراشى والمرتشى، وحديث تعلموا الفرائض.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي كتاب الصلاة، باب لا تفريط على من نام عن الصلاة أو نسيها ج ٢ ص ٢١٩ قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن سليمان البرلس، ثنا أبو ثابت، ثنا حفص بن أبي العطاف، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: "من نسى صلاة فوقتها إذا ذكرها".
هكذا رواه حفص بن عمر بن العطاف وقد قيل عنه عن أبي الزناد عن القعقاع بن حكيم أو عن الأعرج عن أبي هريرة ﵁ وهو منكر الحديث وقد تقدم هذا أيضًا.(٢) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٢ ص ٢٢٢ كتاب الصلاة، باب من ذكر صلاة وهو في أخرى، قال: أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر أحمد بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر قال قرئ على ابن وهب أخبرك عبد الله بن عمر ومالك بن أنس عن نافع، أن عبد الله بن عمر قال: من نسى صلاة من صلواته، فلم يذكرها إلا وهو وراء الإمام، فإذا سلم الإمام، فليصل الصلاة التي نسيها، ثم ليصل بعد الصلاة الأخرى، قال ابن وهب وقال مالك والليث بن سعد ويحيى بن عبد الله بن سالم مثله.
قال الشيخ ﵀ وإعادة الصلاة التي صلاها مع الإمام عند الشافعي ﵀ استحباب لا إيجاب والله أعلم.
وسبق الإشارة إلى أن هذا الحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ٣٢٤ عند الكلام على الحديث السابق لهذا بثلاثة أحاديث فيكتفى بهذا.стр. 7548
٤٨٨٩/ ٢٣٣٨٥ - "مَنْ نَسِيَ مَسْحَ الرَّأسِ فَذَكَرَ وَهُوَ يُصَلِّي فَوَجَدَ فِي لِحْيَتهِ بَلَلًا، فَليأخذْ مِنْهُ وَيمسَحْ بِهِ رَأسَهُ، فَإِنَّ ذلِكَ يُجْزِيهِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ بَلَلًا فَليُعِد الوُضُوءَ والصلاةَ".
طس عن ابن مسعود (١) .
٤٨٩٠/ ٢٣٣٨٦ - "مَنْ نَسِيَ أَنْ يُسمِّي الله عَلَى طَعَامِهِ، فَليَقْرَأ: قُلْ هُو اللهُ أَحَد إِذَا فَرغ".
ابن السني، عد، حل عن جابر، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (٢)
٤٨٩١/ ٢٣٣٨٧ - "مَنْ نَسِيَ الصلاةَ عَلَيَّ خَطِيء به طَرِيقَ الجَنَّةِ".
هب عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد ج ١ ص ٢٤٠ كتاب الطهارة (باب فيمن نسى مسح رأسه) قال: عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "من نسى مسح الرأس. " الحديث وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه (نهشل بن سعيد) وهو كذاب.
وفي ميزان الاعتدال ترجمة لنهشل بن سعيد ج ٤ ص ٢٧٥ رقم ٩١٢٧ قال فيها: نهشل بن سعيد (ق) البعدى، عن الضحاك بن مزاحم، وغيره قال إسحاق بن راهويه: كان كذابا. وقال أبو حاتم والنسائي: متروك وقال يحيى والدارقطني: ضعيف.(٢) الحديث أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة باب ما يقول إذا نسى التسمية في أول طعامه ص ١٣٦ رقم ٤٦٢ بلفظ، أخبرنا أبو يعلى: حدثنا شريح بن يونس، حدثنا علي بن ثابت، عن حمزة النصيبى (*)، عن أبي الزبير عن جابر ﵁ عن النبي ﷺ قال: "من نسى أن يسمى على طعامه فليقرأ قل هو الله أحد إذا فرغ" قال المحقق: عبد الله حجاج، في سنده حمزة النصيبى، قال الحافظ في التقريب متروك، متهم بالوضع والله تعالى أعلى وأعلم.
وقال صاحب الميزان ج ١ ص ٦٠٦ رقم ٢٢٩٩: حمزة بن أبي الجزرى النصيبى، عن ابن أبي مليكة، ومكحول وطائفة، وعنه علي بن ثابت، وشبابة، جماعة قال ابن معين: لا يساوى فلسا، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه موضوع. وانظر بعده.
والحديث أورده ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ج ٢ ص ٧٨٥ قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن ميمون السراج، ثنا سريج بن يونس، ثنا علي بن ثابت، عن حمزة النصيبى عن أبي الزبير قال: "من نسى أن يسمى على طعامه. الحديث.
والحديث في حلية الأولياء ج ١٠ ص ١١٤ ذكره بلفظه ومن طريقه السابق وقال: لا أعلم أحدًا رواه عن أبي الزبير إلا حمزة، وحمزة النصبى "نسبة إلى نصيبين مدينة بالجزيرة" انظر تهذيب التهذيب ج ٣ ص ٢٨.(٣) الحديث في حلية الأولياء ج ٦ ص ٢٦٧ في ترجمة حماد بن يزيد قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن، =стр. 7549
٤٨٩٢/ ٢٣٣٨٨ - "مَنْ نَسِيَ المَضْمَضَةَ وَالاسْتِنْشَاقَ، فَليَمضِ وَلا يَنْصَرِفْ".
الديلمي عن جابر.
٤٨٩٣/ ٢٣٣٨٩ - "مَنْ نَسِيَ صَلاةً أوْ نَامَ عَنْهَا، فَكَفَّارَتُهَا أنْ يُصَلِّيَهَا إذَا ذَكرَهَا".
ش، حم، خ، م، ت، ن، والدارمي، وابن خزيمة، حب عن أنس، حب، قط في الأفراد عن أبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث أورده ابن أبي شيبة في مصنفه ج ٢ ص ٦٣ باب (الرجل ينسى الصلاة أو ينام عنها) قال: حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم عن أيوب عن أبي العلاء قال: حدثنا قتادة عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "من نسى صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها" ... الحديث.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج ٣ ص ١٠٠ مسند أنس بن مالك قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق عن ابن أبي عروبة ويزيد بن هارون، أنا سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من نسى صلاة أو نام عنها فإنما كفارتها أن يصليها إذا ذكرها" قال يزيد (فكفارتها أن).
وأخرجه الإمام البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة. باب: من نسى صلاة فليصل إذا ذكرها ج ١ ص ١٥٥ بلفظ: حدثنا أبو نعيم وموسى بن إسماعيل قالا: حدثنا همام، عن قتادة، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: "من نسى صلاة فليصل إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك. وأقم الصلاة لذكرى".
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب: المساجد ومواضع الصلاة -باب: قضاء الصلاة الفائتة ج ١ ص ٤٧٧ رقم ٣١٥. بلفظ: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا سعيد عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: قال نبي الله ﷺ : "من نسى صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها".
وفي سنن الترمذي -كتاب الصلاة. باب: ما جاء في الرجل ينسى الصلاة ج ١ ص ١١٤ رقم ١٨٧. بلفظ: حدثنا قتيبة وبشر بن معاذ قالا: حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ "من نسى صلاة فليصلها إذا ذكرها".
قال أبو عيسى: حديث أنس حسن صحيح.стр. 7550
٤٨٩٤/ ٢٣٣٩٠ - "مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأكلَ أوْ شَرِبَ، فَليُتمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ الله وسَقَاه".
حم، خ، م، هـ عن أبي هريرة (١) .
٤٨٩٥/ ٢٣٣٩١ - "مَنْ نَصَرَ قَوْمَهُ عَلَى غَيرِ الحَقِّ، فَهُوَ كَالبَعِيرِ الَّذِي تَردَّى فَهُوَ يُنْزعُ بِذنَبِهِ".
د عن ابن مسعود (٢) .
٤٨٩٦/ ٢٣٣٩٢ - "مَنْ نَسِيَ شَيئًا مِنْ صَلاتِهِ فَليَسجُدْ سَجْدَتَينِ وَهُوَ جَالِس".
حم، ن، طب عن معاوية (٣) . الحواشي
(١) الحديث أورده الإمام أحمد في مسنده ج ٢ ص ٤٢٥ مسند عبد الله بن عمر وقال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إسماعيل بن إبراهيم وهو ابن عليه، عن هشام بن حسان ويزيد بن هارون قال، أنا هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من نسى وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه ... " الحديث.
وأخرجه البخاري ج ٣ ص ٤٠ كتاب الصوم (باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا) قال: حدثنا عبدان، أخبرنا يزيد بن زريع، حدثنا هشام حدثنا ابن سيرين عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "إذا نسى فأكل وشرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه".
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه ج ٣ رقم ١١٥٥ كتاب الصيام (باب أكل الناسى وشربه وجماعه لا يفطر) قال: وحدثني عمرو بن الناقة، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن هشام الفردوس، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من نسى وهو صائم فأكل أو شرب ... " الحديث.
والحديث أخرجه بن ماجه في كتاب الصيام باب: ما جاء فيمن أفطر ناسيا ج ١ ص ٥٣٥ رقم ١٦٧٣ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو أسامة، عن عوف، عن خلاس ومحمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من أكل ناسيا وهو صائم فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه".(٢) الحديث أخرجه أبو داود في السنن في كتاب (الأدب) باب في العصمة ج ٤ ص ٣٣١ رقم ٥١١٧ قال: ثنا النفيلى، ثنا زهير، ثنا سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه قال: "من نصر قومه على غير الحق فهو كالبعير الذي ردّى فهو ينزع بذنبه".(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد ﵁ ج ٤ ص ١٠٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا روح بن عبادة، ثنا ابن جريج، أخبرني محمد بن يوسف. مولى عمرو بن عثمان. عن أبيه عن معاوية بن أبي سفيان أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "من نسى شيئًا من صلاته فليسجد سجدتين وهو جالس".
والحديث في سنن النسائي -كتاب الصلاة -باب: ما يفعل من نسى من صلاته شيئًا ج ١ ص ١٨٦ بلفظ: أخبرنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا شعيب بن الليث، قال: حدثنا الليث، عن محمد بن عجلان، =стр. 7551
٤٨٩٧/ ٢٣٣٩٣ - "مَنْ نَسِيَ الصَّلاةَ عَلَيَّ خَطِيءَ طَرِيقَ الجَنَّة".
هـ، طب عن ابن عباس، عبد الرزاق عن محمد بن علي مرسلا (١) .
٤٨٩٨/ ٢٣٣٩٤ - "مَنْ نَسِيَ الصَلاةَ فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا منَ الغَد للوَقْت".
الطحاوي، طب، ض عن سمرة (٢) .
٤٨٩٩/ ٢٣٣٩٥ - "مَنْ نَصَرَ قَوْمَهُ عَلَى غَيرِ الحَقِّ فَهُوَ كَالبَعِيرِ الَّذِي رُدِّي فَهُوَ يُنْزعُ بِذَنَبِهِ". الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه ج ١ ص ٢٩٤ حديث رقم ٩٠٨ كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها - باب الصلاة على النبي بلفظ: حدثنا جبارة بن المُغلِّس، ثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من نسى الصلاة عليّ خطئ طريق الجنة".
في الزوائد: هذا إسناد ضعيف، لضعف جيارة.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما يرويه أبو الشعشاء جابر بن زيد، عن ابن عباس ج ١٢ ص ١٨٠ رقم ١٢٨١٩ بلفظ: حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا جبارة بن مغلس: ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من نسى الصلاة على ... الحديث".
والحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٢ ص ٢١٧ حديث رقم ٣١٢١ باب الصلاة على النبي ﷺ بلفظ عبد الرزاق عن محمد بن مسلم بن عيينة عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "من الجفاء أن أذكر عند الرجل فلا يصلى على".
وأورده الهيثمي ج ١٠ ص ١٦٤ باب فيمن ذكر عنده فلم يصل عليه بلفظ عن حسين بن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "من ذكرت عنده فخطئ الصلاة عليّ خطئ طريق الجنة" رواه الطبراني وفيه بشير بن محمد الكندى وهو ضعيف.
والحديث في الصغير برقم ٩٠٦٠ من رواة ابن ماجه: عن ابن عباس. ورمز المصنف لحسنه قال المناوي: فقد جزم الحافظ في شرح ابن ماجه بضعفه، لضعف رواية جبارة بن المغلس وجابر بن يزيد. وقال المنذري: ضعيف، وجبارة له مناكير، وفي الميزان عن ابن معين كذاب، وعن ابن نمير يضع الحديث فيرويه ولا يدرى، ومن مناكيره هذا الخبر، قال: وهذا بهذا الإسناد باطل انتهى. لكن انتصر له ابن الملقن فقال: حديث ضعيف لكنه تقوى بما رواه الطبراني عن الحسن بن علي مرفوعًا "من ذكرت عنده فخطئ الصلاة عليّ خطئ طريق الجنة" وقد سبق بمعناه برقم ٤٨٨٦.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما يرويه أبو مجلز لاحق بن حميد عن سمرة بن جندب ج ٧ ص ٢٨٤ رقم ٦٩٧٨ بلفظ: حدثنا معاذ بن المثنى، ثنا أبو الوليد، ثنا حماد بن سلمة، عن عاصم الأحول، عن أبي مجلز عن سمرة عن النبي ﷺ قال: "من نسى صلاة ... الحديث". =стр. 7552
د (*) عن ابن مسعود (١) .
٤٩٠٠/ ٢٣٣٩٦ - "مَنْ نَصَبَ شَجَرَةً وَصَبَرَ عَلَى حِفْظِهَا وَالقِيَامِ عَلَيهَا حَتَّى تُثْمِرَ كَانَ لَهُ فِي كُلِّ شَيءٍ يُصَابُ مِنْ ثَمَرِهَا صَدَقَة وعِنْدَ اللهِ".
حم، والبغوى، هب عن رجل (٢) .
٤٩٠١/ ٢٣٣٩٧ - "مَنْ نَظَرَ إِلَى فُرْجَةٍ فِي صَفّ، فَليَسُدَّها بِنَفْسِهِ، فإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَمَر (فمن) (*) مَارٌّ فَليَتَخَطَّ عَلَى رَقَبَتِهِ فإِنَّهُ لا حُرْمَةَ لَهُ".
طب عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود -كتاب الأدب -باب في العصبية ج ٥/ ٣٤٠ رقم ٥١١٧ بلفظ: حدثنا النفيلى، حدثنا زهير، حدثنا سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه قال: "من نصر قومه على غير الحق ... " الحديث.
قال الخطابي "ينزع بذنبه" معناه: أنه قد وقع في الإثم وهلك كالبعير إذا تردى في بئر فصار ينزع بذنبه، ولا يقدر على خلاصه. اهـ خطابى وهذا الحديث موقوف ا. هـ سنن.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ﵁ ج ٤ ص ٦١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق قال: أنا داود بن قيس الصنعاني قال: حدثني عبد لله بن وهب، عن أبيه، قال حدثني فنج قال: كنت أعمل الدينباد وأعالج فيه فقدم يعلى بن أمية أميرا على اليمن وجاء معه رجال من أصحاب النبي ﷺ ؛ فجاءنى رجل ممن قدم قوم معه وأنا في الزرع أصرف الماء في الزرع ومعه في كمه جوز فجلس على ساقية من الماء وهو يكسر من ذلك الجوز ويأكل ثم أشار إلى فنج فقال: يا فارسى هلم قال فدنوت منه فقال الرجل لفنج: أتضمن لي غرس هذا الجوز على هذا الماء؟ فقال له فنج: ما ينفعنى ذلك؟ فقال الرجل: سمعت رسول الله ﷺ يقول بأذنى هاتين "من نصب شجرة فصبر على حفظها ... " الحديث.
فقال فنج، أنت سمعت هذا من رسول الله ﷺ ؟ قال: نعم قال فنج: فأنا أضمنها قال: فمنها جوز الدِّينَباد.
(*) ما بين القوسين المعكوفين من الظاهرية:(٣) والحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ١١ ص ١٠٤، ١٠٥ رقم ١٨٤ - فيما يرويه عمرو بن دينار عن ابن عباس- بلفظ: حدثنا عبد الله بن موسى بن أبي عثمان الأنماطى، وعمرو بن دينار عن ابن عباس عن رسول الله ﷺ ثنا الحكم بن موسى، ثنا مسلمة بن علي، ثنا بن جريج عن عطاء قال: "من نظر إلى فرجة في صف فليسدها بنفسه، فإن لم يفعل فمر مار، فليتخط على رقبته فإنه لا حرمة له". =стр. 7553
٤٩٠٢/ ٢٣٣٩٨ - "مَنْ نَظَرَ إِلَى أَخِيهِ نَظَرَ وُدٍّ، غَفَرَ اللهُ لَهُ".
الحكم عن ابن عمرو (١) .
٤٩٠٣/ ٢٣٣٩٩ - "مَنْ نَظَرَ إِلَى أَخِيهِ المُسلِم نَظرَةً مُخِيفَةً مِنْ غَيرِ حَقٍّ أَخَافَهُ اللهُ يَوْمَ النَّارِ".
الخطيب عن أبي هريرة (٢) .
٤٩٠٤/ ٢٣٤٠٠ - "مَنْ نَظَرَ إِلَى أَخِيهِ نَظرَةً يُخِيفُهُ بِهَا (فِي) (*) مِنْ غَيرِ حَقٍّ، أَخَافَهُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ". الحواشي
(١) الحديث من رواية الحكم الترمذي في نوادر الأصول ص ١٧١ بلفظ: وقال ﵇ "من نظر إلى أخيه نظر وُدٍ غفر الله له".
الحديث في الصغير برقم ٦٣ ص ٩ من رواية الحكيم. عن ابن عمرو بن العاص ورمز المصنف لضعفه. قال المناوي رواه الحكيم الترمذي عن ابن عمرو بن العاص، ورواه عنه باللفظ المذكور، الطبراني في الأوسط بزيادة فقال: "من نظر إلى أخيه نظر مودة لم يكن في قلبه عليه إحنة، لم يطرف حتى يغفر له ما تقدم من ذنبه" قال الهيثمي فيه "سوار" ابن مصعب متروك.(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ٩ ص ٢٢٣ رقم ٤٧٩ ترجمة سهل بن إبراهيم المرزوى بلفظ: حدثنا أبو ثابت مشرف بن أبان حدثنا عمرو بن جرير البجلى، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "من نظر إلى أخيه المسلم نظرة مخيفة من غير حق، أخافه الله يوم القيامة" وانظر الحديث الآتي.стр. 7554
طب عن ابن عمرو (١) .
٤٩٠٥/ ٢٣٤٠١ - "مَنْ نَظَرَ إِلَى عَوْرَةِ أخِيهِ مُتَعَمِّدًا لَمْ يَقْبَلِ اللهُ لَهُ صَلاةً أرْبَعِينَ لَيلَةً".
ابن عساكر عن أبي هريرة (٢) .
٤٩٠٦/ ٢٣٤٠٢ - "مَنْ نظَرَ فِي الدُّنْيَا إِلَى مَنْ فَوْقَهُ، وَفِي الدِّينِ إِلَى مَنْ تَحْتَهُ لَمْ يَكْتُبْهُ اللهُ صَابرًا وَلا شَاكرًا، وَمَنْ نَظَرَ فِي الدُّنْيَا إِلَى مَنْ تَحْتَهُ وَفِي الدِّينِ إِلَى مَنْ فَوْقَهُ، كتَبَهُ اللهُ صابِرًا شَاكرًا".
حل، هب عن أنس (٣) .
٤٩٠٧/ ٢٣٤٠٣ - "مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كرَبِ يَوْمِ القِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللهُ عَلَيهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَر مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا والاخِرةِ، واللهُ فِي عَوْنِ العَبْدِ مَا كَانَ العَبدُ فِي عَوْنِ أَخيهِ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلتَمِسُ مِنهَا عِلمًا، سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِه طَرِيقًا إِلَى الجَنَّةِ، وَمَا اجْتَمع قَوْم فِي بَيتٍ الحواشي
(١) الحديث في كشف الخفاء ومزيل الإلباس ج ٢ ص ٢٨٣ "من نظر إلى مسلم نظرة يخفيه بها في غير حق، أخافه الله يوم القيامة" رواه الطبراني عن ابن عمرو: وهو عند الخطيب عن أبي هريرة بلفظ" من نظر إلى أخيه نظرة يخيفه من غير حق، أخافه الله تعالى يوم القيامة".
الحديث في مجمع الزوائد ج ٦ ص ٢٥٣ كتاب الحدود والديات، باب فيمن أخاف مسلما بلفظ وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : "من نظر إلى مسلم نظرة يخيفه فيها بغير حق، أخافه الله يوم القيامة" رواه الطبراني عن شيخه، أحمد بن عبد الرحمن بن عقال ضعفه أبو عروبة.
والحديث في الصغير برقم ٩٠٦٤ من رواية الطبراني في الكبير، الخطيب في التاريخ، والبيهقي في الشعب: عن ابن عمرو بن العاص ورمز المصنف لضعفه. رواه الطبراني في الكبير والخطيب في التاريخ.
قال المناوي: قال ابن الجوزي: حديث لا يصح، وقال المنذري: ضعيف.(٢) الحديث في كنز العمال ج ٥ ص ٣٣٠ حديث رقم ١٣٠٧٨ بلفظ "من نظر إلى عورة أخيه متعمدا لم يقبل الله له صلاة أربعين ليلة" ابن عساكر عن أبي هريرة.(٣) الحديث في حلية الأولياء ج ٨ ص ٢٨٦ ترجمة عبد الله العمرى. بلفظ: حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن إبراهيم إلخ الرواية عن، أبي طوالة الأنصاري، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من نظر في الدنيا إلى من فوقه، وفي الدين إلى من تحته، لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا، ومن نظر في الدنيا إلى من تحته، وفي الدنيا إلى من فوقه، كتبه الله شاكرا وصابرا".стр. 7555
مِنْ بِيُوتِ اللهِ -تَعَالى- يَتْلُونَ كتَابَ اللهِ وَيَتَدَارسُونَهُ بَينَهُمْ، إِلا نَزَلَتْ عَلَيهِم السَّكِينةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرحمَةُ، وحَفَّتهُم الملائِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فيِمَنْ عِنْدَهُ، وَمَنْ أبْطَأَ بِه عَمَلُهُ لَمْ يُسْرعْ بِهِ نَسَبُهُ".
عبٌ، حم، مَ، د، ت، صـ، حب عن أبي هريرة (١) .
٨٠٤٩/ ٢٣٤٠٤ - "مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً، نَفَّس اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً يَوْمَ القِيَامَةِ، وَمَنْ الحواشي
(١) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه كتاب اللقطة باب ستر المسلم ج ١٠ صفحة ٢٢٧ رقم ١٨٩٣٣ قال: أخبرنا عبد الرزاق عن معمر، عن محمد بن واسع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ : "من ستر على مسلم ستر الله عليه في الآخرة، ومن نفّس عن مسلم كربة، نفّس الله عنه كربة من كرب الآخرة، والله في عون المسلم ما كان المسلم في عون أخيه".
الحديث في مسند الإمام أحمد ﵁ ج ٢ ص ٢٥٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو معوية، ثنا الأعمش وابن نمير قال، أنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلما، ستره الله في الدنيا والآخرة ... " الحديث.
الحديث في صحيح مسلم جزء ٤ ص ٢٠٧٤ كتاب الدعاء والذكر باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن حديث رقم ٢٦٩٩ بلفظ: حدثنا يحيى بن يحيى التميمي إلى آخر السند، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كربات يوم القيامة. الحديث".
والحديث في سنن أبي داود ج ٤ ص ٢٨٧ حديث رقم ٤٩٤٦ كتاب الأدب باب في المعونة للمسلم بلفظ: حدثنا أبو بكر وعثمان، أنبأ أبي شيبة المعنى قالا: ثنا أبو معاوية، قال عثمان وجرير الرازي، وثنا واصل بن عبد الأعلى ثنا أسباط عن الأعمش عن أبي صالح وقال: واصل قال: حدثت عن أبي صالح، ثم اتفقوا عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال "من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا ... الحديث".
قال أبو داود لم يذكر عثمان عن أبي معاوية "ومن يسر على معسر".
والحديث في صحيح الترمذي ج ٨ ص ١١٦ أبواب البر والصلة باب ما جاء في السترة على السلم بلفظ: حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد القرشي حدثني أبي عن الأعمش قال: حدثت عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال "من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. " الحديث".
الحديث في سنن ابن ماجه جزء ١ ص ٨٢ حديث رقم ٢٢٥ باب من سن سنة حسنة بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا ثنا -أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. الحديث".стр. 7556
سَتَرَ عَلَى مُؤْمِنٍ عَوْرَةً، سَتَرَ اللهُ ﴿عَلَيهِ﴾ (*) عَوْرَتَهُ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً، فَرَّجَ اللهُ ﴿عَنْه﴾ كرْبَتَهُ".
طب عن كعب بن عجرة (١) .
٤٩٠٩/ ٢٣٤٠٥ - "مَنْ نَصَرَ أَخَاهُ بِظَهْرِ الغَيبِ، نَصَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ".
طب عن عمران بن حصين، ق، ض عن أنس (٢) .
٤٩١٠/ ٢٣٤٠٦ - "مَنْ نَفَّسَ عَنْ غَرِيمه، أَوْ مَحى عَنْهُ كَانَ فِي ظِلِّ العَرْشِ يومَ القِيَامَةِ". الحواشي
(١) والحديث في مجمع الزوائد ج ٨ ص ١٩٣ كتاب البر والصلة باب فضل قضاء الحوائج بلفظ: وعن كعب بن عجرة قال: قال رسول الله ﷺ "من نفس عن مؤمن كربة من كربه، نفس الله كربه يوم القيامة ... " الحديث رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه شعيب بياع الأنماط وهو مجهول.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ١٨ ص ١٥٤ رقم ٣٣٧ فيما رواه يونس بن عبيد عن الحسن عن عمران بن حصين بلفظ: حدثنا محمد بن الصائغ المكي، ثنا حفص بن عمر الحوضى، ثنا معاذ بن محمد الهذلي، عن يونس بن عبيد، عن الحسن عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ "من نصر أخاه بالغيب ... الحديث".
قال المحقق: قال في المجمع ٧/ ٢٦٧ قال: رواه البزار بأسانيد وأحدها موقوف على عمران، وأحد أسانيد المرفوع: رجاله رجال الصحيح، رواه الطبراني.
والحديث في مسند الفردوس للديلمي مخطوطة مكتبة الأزهر ورقة رقم ٢٧٥ بلفظ: وعن أنس بن مالك ﵁ "من نصر أخاه بظهر الغيب نصره الله في الدنيا والآخرة".
والحديث في الصغير برقم ٩٠٦٢ من رواية البيهقي في السنن والضباء المقدسي: عن أنس بن مالك ورمز المصنف لصحته.
قال المناوي: ويروى عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عمران بن حصين، قال الذهبي في المهذب وأخطأ من والحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٨ ص ١٦٨ كتاب قتال أهل البغي باب ما في الشفاعة والذب عن عرض أخيه السلم من الأجر بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا علي بن حمشاذ، ثنا إسماعيل بن إسحاق بن إسحاق القاضي إلى آخر الرواية. عن الحسن عن أنس أن النبي ﷺ قال "من نصر أخاه بظهر الغيب، نصره الله في الدنيا والآخرة" كذا رواه الدراوردى عن حميد عن أنس، وقد قيل: عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عمران بن حصين موقوفًا وقيل عنه بإسناده مرفوعًا والموقوف أصح والله أعلم.стр. 7557
حم، م، وعبد بن حميد، والدارمي عن أبي قتادة (١) .
٤٩١١/ ٢٣٤٠٧ - "مَنْ نَقلَ عنِّي إِلَى مَنْ لَمْ يَلحَقْنِي مِنْ أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا، كُتِبَ فِي زُمْرَةِ العُلَمَاءِ، وَحُشِرَ فِي جُمْلَةِ الشُّهَدَاءِ".
ابن الجوزي في العلل عن ابن عمر (٢) .
٤٩١٢/ ٢٣٤٠٨ - "مَنْ نَوَّرَ بِالفَجْرِ نَوَّرَ اللهُ فِي قَبْرِهِ وَقَلبِهِ وَقَبِلَ صَلاتَهُ".
الديلمي عن أنس (٣) .
٤٩١٣/ ٢٣٤٠٩ - "مَنْ نَقَّى لِفَرَسِهِ شَعِيرًا، ثُمَّ قامَ بِهِ حَتَّى يَعْلَقَهُ عَلَيهِ، كَتبَ اللهُ لَهُ بِكُل شَعِيرةٍ حَسَنَةً".
ابن زنجويه، طب، والحاكم في الكنى عن تميم (٤) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ﵁ ج ٥ ص ٣٠٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يونس وعفان قالا: ثنا حماد بن سلمة، قال عفان في حديثه: أنا أبو جعفر الخطمى، عن محمد بن كعب القرظى، عن أبي قتادة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من نفس عن غريمه أومحا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة".
والحديث في الصغير برقم ٩٠٦٥ من رواية أحمد ومسلم: عن أبي هريرة ورمز المصنف لصحته. قال المناوي: رواه الإمام أحمد في مسنده ومسلم عن أبي هريرة. معنى "من نفس" أي: أمهل وفرج. وقال عياض: التنفيس المدني الأجل، والتأخير ومنه قال تعالى: ﴿وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ﴾ أي: امتد حتى صار نهارًا.(٢) الحديث في العلل المتناهية لابن الجوزي ج ١ ص ١٢٤ حديث رقم ١٧٦، ١٧٧ أبواب ما يتعلق بالحديث باب ثواب من حفظ أربعين حديثًا بلفظه. وأما حديث ابن عمر فقد روى بإسنادين فطحلين فيها عن جماعة ومجاهد بلفظ: "من حفظ على أمتي أربعين حديثًا من السنة حتى يؤديها إليهم، كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة" وفي لفظ: "من نقل عني إلى من لم يلحقنى من أمتي أربعين حديثًا، كتب في زمرة العلماء وحشر من جملة الشهداء".(٣) الحديث في مسند الفردوس للديلمي ج ٣ صفحة ٥٢٠ رقم ٥٦٢٤ وقال محقق تنزيه الشريعة جزء ٢/ ٧٦ الدارقطني من حديث أنس من طريق سليمان بن عمرو وهو أبو داود النخعي، وانظر فوائد الجموعة صفحة ١٥ وكنز العمال ١٩٢٩٠ وقال في الفوائد المجموعة: رواه الدارقطني عن أنس مرفوعًا وقال: تفرد به سليمان بن عمرو أبو داود النخعي كذاب.(٤) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما أسند تميم الدارى ج ٢ ص ٣٩ رقم ١٢٥٤ بلفظ: حدثنا أحمد بن إسحاق الخشاب الرقى، ثنا عبيد بن جناد الحلبى، ثنا عطاء بن مسلم، عن ابن شوذب، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن روح بن زنباع قال: دخلت على نمير الدارى وهو أمير على بيت المقدس وهو ينقى لفرسه شعيرا =стр. 7558
٤٩١٤/ ٢٣٤١٠ - "مَنْ نِيحَ عَلَيهِ فَإِنَّهُ يُعَذَّبُ بِمَا نِيحَ عَلَيهِ يَوْمَ القِيَامَةِ".
حم، خ، م، ت عن المغيرة (١) .
٤٩١٥/ ٢٣٤١١ - "مَنْ نُوقِشَ المُحَاسَبَةَ هَلَكَ".
طب عن ابن الزبير (٢) .
٤٩١٦/ ٢٣٤١٢ - "مَنْ هَذَا اللاعِنُ بَعِيرَهْ، اِنْزِلْ عَنْهُ، فَلا تَصْحَبْنَا بِمَلعُونٍ، لا الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ﵁ ج ٤ ص ٢٥٥ بلفظ حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا سعيد بن عبيد الطائى ومحمد بن قيس الأسوى، عن علي بن ربيعة الوالبى قال: إن أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بن كعب الأنصاري. فقال المغيرة بن شعبة سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من نيح عليه فإنه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة".
والحديث في صحيح البخاري ج ٢ ص ٧٥ كتاب الجنائز باب ما يكره من النياحة على الميت بلفظ: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن المغيرة ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ يقول "إن كذبا علي ليس ككذب على أحد، من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار". سمعت النبي ﷺ : يقول "من نيح عليه يعذب بما نيح عليه".
والحديث في صحيح مسلم جزء ٢ ص ٦٤٤ حديث رقم ٢٨ كتاب الجنائز باب الميت يعذب ببكاء أهله بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع، عن سعيد بن عبيد الطائى ومحمد بن قيس، عن علي بن ربيعة قال: أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بن كعب. فقال المغيرة بن شعبة سمعت رسول الله ﷺ يقول "من نيح عليه: فإنه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة".
والحديث في صحيح الترمذي ج ٤ ص ٢٢٠ أبواب الجنائز باب ما جاء في كراهية النوح بلفظ: حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا قران بن تمام ومروان بن معاوية إلخ قال: مات رجل من الأنصار يقال له قرظة بن كعب فنيح عليه فجاء المغيرة بن شعبة وقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من نيح عليه عذب بما نيح عليه".
والحديث في الصغير برقم ٩٠٦٦ ورمز المصنف لصحته قال المناوي: رواه الإمام أحمد في مسنده، والبيهقي والترمذي عن المغيرة بن شعبة، قال علي بن ربيعة: مات رجل فنيح عليه فرقى المغيرة المنبر ثم قال: ما بال هذا النواح في الإسلام سمعت رسول الله ﷺ يقول فذكره.(٢) والحديث في الصغير برقم ٩٠٦٧ من رواية الطبراني في الكبير ورمز المصنف لحسنه. قال المناوي: رواه الطبراني في الكبير، وكذا في الأوسط عن أبي الزبير. وقال وهو فوق ذلك فقد قال المنذري: =стр. 7559
تَدْعُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ *، وَلا تَدْعُوا عَلى أَوْلادِكُمْ، وَلا تَدْعُوا عَلى أَمْوالِكُمْ، لا تُوافِقُوا مِنَ اللهِ سَاعَةً يُسأل فِيها عطاء فَيَسْتَجِيبُ لَكُمْ".
م، د، وأبو عوانة، حب عن جابر (١) .
٤٩١٧/ ٢٣٤١٣ - "مَنْ هَذِهِ المُتَألِّيَةُ عَلَى اللهِ؟ وَمَا يُدْرِيك يَا أُم كَعْبٍ لَعلَّ كعْبًا قَال مَا لا يعنِيهِ وَصَنعَ مَا لا يَنْفَعُهُ".
الخطيب عن كعب بن عُجْرةَ أنه مرض فعاده النبي ﷺ فقالت أمه: هنيئا لك الجنة يا كعبُ فقال: فذكره (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم ج ٤ ع ٢٣٠٤ حديث رقم ٣٠٠٩ كتاب الزهد والرقائق باب حديث جابر الطويل وقصة أبي اليسر وعن جابر قال: سرنا مع رسول الله ﷺ في غزوة بطن بُواط وهو يطلب المجدى بن عمرو الجهني، وكان الناضح يعقبه منا الخمسة والستة والسبعة، فدارت عقبة رجلٍ من الأنصار على ناضح له فأناخه فركبه، ثم بعثه فتلدَّن عليه بعض التلدُّن فقال له: شَأ. لعنك الله: فقال رسول الله ﷺ "من هذا اللاعن بعيره قال: أنا يا رسول الله" قال: "أنزل عنه، فلا تصحبنا بملعون. لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ... الحديث".
والحديث في صحيح ابن حبان ج ٧ ع ٤٩٨ رقم ٥٧١٢ بلفظ أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا عمرو بن زرارة قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل قال حدثنا يعقوب بن مجاهد أبو حزرة عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن جابر بن عبد الله قال: سرنا مع رسول الله ﷺ وهو يطلب المجدى بن عمرو الجهني وكان الناضح يعتقبه منا الخمسة والستة والسبعة فدنا عقبه رجل من الأنصار على ناضح له فأناخه فركبه، ثم بعثه فتلدَّن عليه بعض التلدن فقال: شأ لعنك الله فقال رسول الله ﷺ "من هذا اللاعن الحديث".
الناضح: هو البعير الذي يستقى عليه.
التَّلَدُّنِ: تَلدَّنَ عليه بعض التلدُّنِ أي تلكَّأ وتوقف.(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ٤ ص ٢٧٣ في ترجمة (أحمد بن عيسى التستري) بلفظ: أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل، أخبرنا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي، أخبرنا أبو بكر عبد الله =стр. 7560
٤٩١٨/ ٢٣٤١٤ - "مَنْ هَابَ مِنْكُمُ اللَّيلَ أَنْ يُكَابِدَهُ وَخَافَ العَدُوَّ أَنْ يُجَاهِدَهُ وَضَنَّ بِالمَالِ أَنْ يُنْفِقَهُ فَليُكْثِرْ مِنْ ذِكْرِ الله".
ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابن عباس (١) .
٤٩١٩/ ٢٣٤١٥ - "مَنْ هَالهُ اللِّيلُ أَنْ يُكَابِدَهُ وَبَخِلَ بِالمَالِ أَنْ يُنْفِقَهُ وَجَبُنَ عَنِ العَدُوِّ أَنْ يُقاتِلَهُ فَليُكْثِرْ أَنْ يَقُولَ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ فَإِنَّهُ أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ جَبَلِ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ يُنْفَقَا فِي سَبِيلِ اللهِ".
طب، وابن شاهين، وابن عساكر عن أبي أمامة، ولفظ ابن شاهين " فإنهما أحب إلى الله من جبلى ذهب ينفقهما في سبيل الله" وهو ضعيف (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الترغيب والترهيب ج ٢ ص ٦٦١ في (كتاب الذكر والدعاء) باب في الإكثار من ذكر الله سرا وجهرًا والمداومة عليه قال: عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من عجز منكم عن الليل أن يكابده وبخل بالمال أن ينفقه، وجبن عن العدو أن يجاهده فليكثر ذكر الله" قال المنذري: رواه الطبراني والبزار واللفظ له وفي سنده "أبو يحيى القتات" وبقيته محتج بهم في الصحيح، ورواه البيهقي من طريقه أيضًا.
(يكابده): يقاسى شدة قيامه، وأن ومدخولها في تأويل مصدر مجرور على البدلية من الليل.
والحديث في كنز العمال ج ١ ص ٤٢٩ رقم ١٨٥٣ في (كتاب الإيمان) باب الذكر وفضيلته من الإكمال بنفس اللفظة، وعزاه لابن شاهين في الذكر عن ابن عباس.
مجمع الزوائد: انظر مجمع الزوائد للهيثمي ج ١٠ ص ٧٤ (كتاب الأذكار) باب فضل ذكر الله تعالى والإكثار منه.
وقال الهيثمي: رواه البزار والطبراني ومنه "أبو يحيى القتات" وقد وثق، وضعفه الجمهور، وبقية رجال البزار رجال الصحيح وانظر الحديث الآتي:(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (فيما يرويه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن القاسم) ج ٨ ص ٢٣٠ برقم ٧٨٠٠ بلفظ: حدثنا أحمد بن الحسين بن مدرك، ثنا سليمان بن أحمد الواسطي، =стр. 7561
٤٩٢٠/ ٢٣٤١٦ - "مَنْ هَهُنَا مِنْ رَهْطِ فُلانٍ؟ إِنَّ صَاحِبَكُمْ قَدِ احْتُبِسَ عَنِ الجَنَّةِ بِدَينٍ كَانَ عَلَيهِ، فَإِما أَنْ تَفْدُوهُ مِنْ عَذَابِ اللهِ، وَإمَّا أَنْ تُسْلِمُوهُ".
طب عن سمرة (١) .
٤٩٢١/ ٢٣٤١٧ - "مَنْ هَبَطَ مِنْكُمْ إِلَى هَذِهِ القَرْيَةِ فَلا يَرْجِعَنَّ إِلَى أَهْلِهِ حَتَّى يَرْكعَ رَكعَتَينِ فِي هَذَا المَسْجِدِ ثُمَّ يَرْجعَ إِلَى أَهْلِهِ". الحواشي
(١) الحديث رواه الطبراني في معجمه الكبير ج ٧ ص ٢١٢، ٢١٣ برقم ٦٧٥١) ما أسند عن سمرة بن جندب) "عامر الشعبي عن سمرة بن جندب". بلفظ: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا ابن الأصبهاني، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن يزيد بن عبد الرحمن الدالانى، عن الشعبي، عن سمرة بن جندب قال: صلى بنا رسول الله ﷺ بعض الصلوات ثم قال: "من ها هنا من رهط فلان؟ ... إلخ الحديث".
ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد ج ٤ ص ١٢٩ في (كتاب البيوع) باب ما جاء في الدَّيْن. بلفظ: عن سمرة بن جندب أن رسول الله ﷺ صلى فلما انصرف قال: "ها هنا من بنى فلان أحد؟ فلم يجبه أحد، ثم قال: ها هنا أحد من بنى فلان؟ فلم يجبه أحد، ثم قال: ها هنا من بنى فلان أحد؟ فقال رجل: نعم يا رسول الله، ها هنا فلان، فقال: إن صاحبكم محتبس بباب الجنة بدين عليه. فقال رجل: عليَّ دينه يا رسول الله. قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه "أسلم بن سهل الواسطي" قال الذهبي: لينه الدارقطني، وهذه عبارة سهلة في التضعيف، وبقية رجاله ثقات.стр. 7562
طب عن مسلم بن أسلم بن بُجرَة (١) .
٤٩٢٢/ ٢٣٤١٨ - "مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثٍ فَهُوَ فِي النارِ، إِلَّا أَنْ يَتَدَارَكَهُ اللهُ بِكَرَامَتِهِ".
طب عن فضالة بن عبيد (٢) .
٤٩٢٣/ ٢٣٤١٩ - "مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ سَنَةً فَهُوَ كَسَفْكِ دَمِهِ".
حم، خ في الأدب، ك، د، وابن أبي أسامة، والبغوى، والباوردي، وابن منده، طب، ك، ض عن أبي حدرد السلمي، ويقال خراش الأسلمي (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٦ ص ٧١٨ رقم ١٧٥٥٩ (كتاب السفر) باب آداب متفرقة من الإكمال بلفظه.
ومسلم بن أسلم بن بجرة الأنصاري الخزرجى وربما نسب إلى جده. أخرج الطبراني من طريق ابن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن مسلم بن أسلم بن بجرة أخي بلحارث بن الخزرج وكان شيخا كبيرا قد حدث نفسه قال: إن كان ليدخل المدينة فيقضى حاجة في السوق ثم يرجع إلى أهله فلا يضع رادءه إذا رجع إلى المدينة حتى يركع ركعتين ثم يقول: إن رسول الله ﷺ قال لنا: "من هبط منكم فلا يرجع إلى أهله حتى يركع ركعتين في هذا المسجد" وأخرج هذا الحديث ابن هند من هذا الوجه لكنه سماه محمدا فقال: عن محمد بن أسلم بن بجرة. وقال: غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه، ولمسلم بن أسلم حديث آخر أخرجه ابن أبي عاصم.
ترجمة (مسلم بن أسلم بن بجرة) انظر أسد الغابة ج ٥ ص ١٦٦ رقم ٤٨٩٤ فقد أورد حديث ابن أبي عاصم وقال: مسلم بن بجرة أورده ابن أبي علي، أخبرنا يحيى بن محمود إجازة بإسناده إلى ابن أبي عاصم قال: حدثنا هشام بن عمار، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن إسحاق بن عبد الله، عن إبراهيم بن محمد بن مسلم بن بجرة الأنصاري، عن أبيه، عن جده مسلم بن بجرة، أن النبي ﷺ جعله على أسارى بنى قريظة، ينظر إلى فرج الغلام، فإذا رآه قد أنبت ضرب عنقه، ومن لم ينبت جعله في غنائم المسلمين. أخرجه أبو موسى وقال: "روى إبراهيم بن مسلم بن بجرة: عن أبيه، عن جده" هكذا فيما عندنا من نسخ كتابه، فعلى هذا يكون "بجرة" الصحابي: محمد وهو ابن مسلم، والصحيح هو الذي ذكرناه، والله أعلم.(٢) الحديث رواه الطبراني في معجمه ج ١٨ ص ٣١٦ برقم ٨١٥ (ما أسند عن عامر بن يحيى المعافرى عن فضالة) بلفظ: حدثنا إبراهيم بن دحيم الدمشقي، ثنا أبي، ثنا عبد الله بن يحيى المعافرى، عن سعيد بن أبي أيوب، عن خالد بن يزيد، عن عمر بن يحيى، عن فضالة بن عبيد أن رسول الله ﷺ قال: "من هجر أخاه ... إلخ الحديث".
قال المحقق: قال في المجمع (٨/ ٦٧): ورجاله رجال الصحيح.(٣) الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده ج ٤ ص ٢٢٠ (حديث أبي خراش السلمي عن النبي ﷺ ) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الله بن يزيد قال: ثنا حيوة بن شريح، ثنا أبو عثمان الوليد =стр. 7563
٤٩٢٤/ ٢٣٤٢٠ - "مَنْ هَلَّلَ مِائِةً وَسَبَّحَ مِائَةً وَكبَّرَ مِائَةً خَير لَهُ مِنْ عَشْرِ (*) رِقَابٍ يَعْتِقُهَا".
خ في الأدب عن أنس (١) .
٤٩٢٥/ ٢٣٤٢١ - "مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ وَلَمْ يَعْمَلهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً فَإِنْ عَملَهَا كُتبَتْ لَهُ بِعَشْر أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ وَسَبْع أَمْثَالِهًا، ومَنْ هَمَّ بِسيِّئَة لَمْ تُكتَبْ عَلَيهِ، فإِنْ لَمْ يَعمَلهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ عَلَيهِ سيِّئةً وَاحِدَةً، فَإِنْ لَمْ يعْمَلهَا لَمْ تُكْتَبْ عَلَيهِ".
حم عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث رواه الإمام أبو عبد الله البخاري في الأدب المفرد ج ٢ ص ٩٢ رقم ٦٣٦ وراد فيه لفظ ﴿وسبع بدنات ينحرها﴾.
قال في الإتحاف: وقال النبي ﷺ أي: بالسند المتقدم وهو سند الحديث قبله رقم ٦٣٥ - وهو: "حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سلمة قال: سمعت أنسا يقول:
ورواه كنز العمال ج ١ ع ٤٧٣ رقم ٢٠٥٥ الباب الرابع: في التسبيح من الإكمال بلفظ: "من هلل مائة مرة، وسبح مائة مرة، خير له من عشر رقاب يعتقها"، وعزاه إلى البخاري في الأدب عن أنس.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٢٣٤ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا هشام، عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من هم بحسنة فلم يعملها ... إلخ الحديث".
والحديث أصله في الصحيح، انظر البخاري كتاب (الرقاق) ومسلما كتاب (الإيمان) والترمذي (تفسير سورة الأنعام) والدارمي في الرقاق. المعجم المفهرس لألفاظ الحديث.стр. 7564
٤٩٢٦/ ٢٣٤٢٢ - "مَنْ هَمَّ بِذَنْبِهِ ثُمَّ تَرَكَهُ كَانَتْ لَهُ حَسَنَةٌ".
الديلمي عن عبد الله بن أبي أوفى (١) .
٤٩٢٧/ ٢٣٤٢٣ - "مَنْ وَافَقَ مَوْتُهُ عِنْدَ انْقِضَاءِ رَمَضَانَ دَخَلَ الجَنَّةَ، وَمَنْ مَاتَ عِنْدَ انْقِضَاءِ عَرَفَةَ دَخَلَ الجَنَّةَ".
أبو نعيم عن ابن مسعود (٢) .
٤٩٢٨/ ٢٣٤٢٤ - "مَنْ وَافَقَ مِنْ أَخِيهِ شَهْوَةً غُفِرَ لَهُ".
طب عن أبي الدرداء (٣) . الحواشي
(١) أخرج الديلمي في مسند الفردوس ج ٣ ص ٥٣١ رقم ٥٦٥٩ هذا اللفظ "من هم بذنب ثم تركه كانت له حسنة" عن عبد الله بن عمرو. وقال المحقق: مسند الشهاب رقم ٣٦٩ أخبرنا عبد الرحمن بن عمر المعدل أنبأ أبو الفضل يحيى بن الربيع، ثنا عبد السلام بن محمد الأموي، ثنا سعيد بن كثير بن عفير، ثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ﷺ قال: "من هم بذنب ثم تركه كانت له حسنة، ومن هم بذنب ثم عمله ثم استغفر الله منه غفر له". وقال المحقق: في إسناده عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف هنا، وللجزء الأول منه شاهد في الصحيح من حديث ابن عباس.
والحديث روى في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للزبيدي ج ٩ ص ١٧٩ في كتاب (الرجاء والخوف) باب الفتن الثاني من استقراء الآيات، بلفظ: وروى الديلمي من حديث عبد الله بن أبي أوفى "من هم بذنب ثم تركه كانت له حسنة".
والحديث رواه في كنز العمال ج ٤ ص ٢٣٥ رقم ١٠٣١٨ في كتاب (التوبة) الفصل الثاني في أحكام التوبة من الإكمال.(٢) الحديث في حلية الأولياء لأبي نعيم ج ٥ ص ٢٣ في ترجمة (طلحة بن مصرف) بلفظ: حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا ابن سعيد الواسطي، ثنا محمد بن حرج الواسطي، ثنا نصر بن حماد، ثنا همام، ثنا محمد بن جحادة، عن طلحة بن مصرف. قال: سمعت خيثمة بن عبد الرحمن يحدث عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ : "من وافق موته عند انقضاء رمضان دخل الجنة، ومن وافق موته عند انقضاء عرفة دخل الجنة، ومن وافق موته عند انقضاء صدقة دخل الجنة".
قال أبو نعيم: غريب من حديث طلحة لم نكتبه إلا من حديث نصر عن همام.(٣) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الأطعمة) باب فيمن وافق من أخيه شهوة - ج ٥ ص ١٨ وقال: رواه الطبراني والبزار وفيه زياد بن نمير النميرى وثقه ابن حبان وقال: يخطئ، وضعفه غيره، وفيه من لم أعرفه.
وفي الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني ص ٧٤ رقم ٣١ بلفظ ﴿من وافق من أخيه شهوة غفر له﴾ - رواه العقيلي عن أبي هريرة مرفوعًا، وهو موضوع، وفي إسناده: متروك. وقد رواه البزار والطبراني والبيهقي بلفظ: "من أطعم أخاه المسلم شهوته حرمه الله على النار" وروى بلفظ: "من لذذ أخاه بما يشتهى كتب الله له ألف ألف حسنة". =стр. 7565
٤٩٢٩/ ٢٣٤٢٥ - "مَنْ وَافَقَ صيامُهُ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَعَادَ مَريضًا وَشَهِدَ جِنَازَةً وتَصَدَّقَ وَأَعْتَقَ وَجَبَتْ لَهُ الجَنةُ ذلك اليَوْمَ إِن شَاءَ الله".
ع، هب عن أبي سعيد (١) .
٤٩٣٠/ ٢٣٤٢٦ - "مَنْ وَافَقَ مِنْكُمْ يَوْمَ الثُّلاثاءِ لِسَبع عَشْرةَ مِنَ الشهْرِ فَلا يُجَاوزْهَا حَتَّى يَحْتَجِمَ".
حب في الضعفاء، طب عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أبي يعلى الإمام أحمد بن المثنى ج ٢ ص ٣١٢ رقم ٧٠/ ١٠٤٣ (ما أسند عن أبي سعيد الخدري) بلفظ: حدثنا أحمد بن عيسى، حدثنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن الوليد بن قيس، أن أبا سعيد أخبره أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "من وافق صيامه يوم الجمعة، وعاد مريضا، وشهد جنازة، وتصدق، وأعتق، وجبت له الجنة".
قال المحقق: إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ١٦٩) وقال: "رواه أبو يعلى، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام".
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد ج ٢ ص ١٦٩ كتاب (الصلاة) باب: ما يفعل من الخير يوم الجمعة. بلفظ: عن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "من وافق صيامه يوم الجمعة وعاد مريضًا وشهد جنازة وتصدق وأعتق وجبت له الجنة" رواه أبو يعلى وفيه ابن لهيعة وفيه كلام.(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين في حديث "نافع أبي هرمز الجمال" مولى بنى سليمان، يروى عن أنس بن مالك، وروى عنه أحمد بن يونس، وشيبان بن فروخ، كانا يرويان عن أنس ما ليس من حديثه؛ كأنه أنس آخر، ولا أعلم له سماعا، لا يجوز الاحتجاج به ولا كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار. روى عن عطاء وابن عباس وعائشة نسخة موضوعة، ثم قال: روى عن عطاء، عن ابن عباس قال: دخلت على رسول الله ﷺ وهو يحتجم يوم الثلاثاء. فقلت. هذا اليوم تحتجم؟ قال: نعم من وافق منكم ... " الحديث.
وقال محققه: نافع بن هرمز: أبو هرمز ضعفه أحمد وجماعة، وكذبه ابن معين مرة، وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: ﴿متروك .. الميزان ٤/ ٢٤٣﴾ الموضوعات لابن الجوزي ٥/ ٢ اهـ: المجروحين ج ٢ ص ٥٧، ٥٨. =следующие страницы → 