Полный текст (18 716 стр.). Показаны 7561–7600 · переход к 7566.
стр. 7561
٤٩٢٠/ ٢٣٤١٦ - "مَنْ هَهُنَا مِنْ رَهْطِ فُلانٍ؟ إِنَّ صَاحِبَكُمْ قَدِ احْتُبِسَ عَنِ الجَنَّةِ بِدَينٍ كَانَ عَلَيهِ، فَإِما أَنْ تَفْدُوهُ مِنْ عَذَابِ اللهِ، وَإمَّا أَنْ تُسْلِمُوهُ".
طب عن سمرة (١) .
٤٩٢١/ ٢٣٤١٧ - "مَنْ هَبَطَ مِنْكُمْ إِلَى هَذِهِ القَرْيَةِ فَلا يَرْجِعَنَّ إِلَى أَهْلِهِ حَتَّى يَرْكعَ رَكعَتَينِ فِي هَذَا المَسْجِدِ ثُمَّ يَرْجعَ إِلَى أَهْلِهِ". الحواشي
(١) الحديث رواه الطبراني في معجمه الكبير ج ٧ ص ٢١٢، ٢١٣ برقم ٦٧٥١) ما أسند عن سمرة بن جندب) "عامر الشعبي عن سمرة بن جندب". بلفظ: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا ابن الأصبهاني، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن يزيد بن عبد الرحمن الدالانى، عن الشعبي، عن سمرة بن جندب قال: صلى بنا رسول الله ﷺ بعض الصلوات ثم قال: "من ها هنا من رهط فلان؟ ... إلخ الحديث".
ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد ج ٤ ص ١٢٩ في (كتاب البيوع) باب ما جاء في الدَّيْن. بلفظ: عن سمرة بن جندب أن رسول الله ﷺ صلى فلما انصرف قال: "ها هنا من بنى فلان أحد؟ فلم يجبه أحد، ثم قال: ها هنا أحد من بنى فلان؟ فلم يجبه أحد، ثم قال: ها هنا من بنى فلان أحد؟ فقال رجل: نعم يا رسول الله، ها هنا فلان، فقال: إن صاحبكم محتبس بباب الجنة بدين عليه. فقال رجل: عليَّ دينه يا رسول الله. قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه "أسلم بن سهل الواسطي" قال الذهبي: لينه الدارقطني، وهذه عبارة سهلة في التضعيف، وبقية رجاله ثقات.стр. 7562
طب عن مسلم بن أسلم بن بُجرَة (١) .
٤٩٢٢/ ٢٣٤١٨ - "مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثٍ فَهُوَ فِي النارِ، إِلَّا أَنْ يَتَدَارَكَهُ اللهُ بِكَرَامَتِهِ".
طب عن فضالة بن عبيد (٢) .
٤٩٢٣/ ٢٣٤١٩ - "مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ سَنَةً فَهُوَ كَسَفْكِ دَمِهِ".
حم، خ في الأدب، ك، د، وابن أبي أسامة، والبغوى، والباوردي، وابن منده، طب، ك، ض عن أبي حدرد السلمي، ويقال خراش الأسلمي (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٦ ص ٧١٨ رقم ١٧٥٥٩ (كتاب السفر) باب آداب متفرقة من الإكمال بلفظه.
ومسلم بن أسلم بن بجرة الأنصاري الخزرجى وربما نسب إلى جده. أخرج الطبراني من طريق ابن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن مسلم بن أسلم بن بجرة أخي بلحارث بن الخزرج وكان شيخا كبيرا قد حدث نفسه قال: إن كان ليدخل المدينة فيقضى حاجة في السوق ثم يرجع إلى أهله فلا يضع رادءه إذا رجع إلى المدينة حتى يركع ركعتين ثم يقول: إن رسول الله ﷺ قال لنا: "من هبط منكم فلا يرجع إلى أهله حتى يركع ركعتين في هذا المسجد" وأخرج هذا الحديث ابن هند من هذا الوجه لكنه سماه محمدا فقال: عن محمد بن أسلم بن بجرة. وقال: غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه، ولمسلم بن أسلم حديث آخر أخرجه ابن أبي عاصم.
ترجمة (مسلم بن أسلم بن بجرة) انظر أسد الغابة ج ٥ ص ١٦٦ رقم ٤٨٩٤ فقد أورد حديث ابن أبي عاصم وقال: مسلم بن بجرة أورده ابن أبي علي، أخبرنا يحيى بن محمود إجازة بإسناده إلى ابن أبي عاصم قال: حدثنا هشام بن عمار، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن إسحاق بن عبد الله، عن إبراهيم بن محمد بن مسلم بن بجرة الأنصاري، عن أبيه، عن جده مسلم بن بجرة، أن النبي ﷺ جعله على أسارى بنى قريظة، ينظر إلى فرج الغلام، فإذا رآه قد أنبت ضرب عنقه، ومن لم ينبت جعله في غنائم المسلمين. أخرجه أبو موسى وقال: "روى إبراهيم بن مسلم بن بجرة: عن أبيه، عن جده" هكذا فيما عندنا من نسخ كتابه، فعلى هذا يكون "بجرة" الصحابي: محمد وهو ابن مسلم، والصحيح هو الذي ذكرناه، والله أعلم.(٢) الحديث رواه الطبراني في معجمه ج ١٨ ص ٣١٦ برقم ٨١٥ (ما أسند عن عامر بن يحيى المعافرى عن فضالة) بلفظ: حدثنا إبراهيم بن دحيم الدمشقي، ثنا أبي، ثنا عبد الله بن يحيى المعافرى، عن سعيد بن أبي أيوب، عن خالد بن يزيد، عن عمر بن يحيى، عن فضالة بن عبيد أن رسول الله ﷺ قال: "من هجر أخاه ... إلخ الحديث".
قال المحقق: قال في المجمع (٨/ ٦٧): ورجاله رجال الصحيح.(٣) الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده ج ٤ ص ٢٢٠ (حديث أبي خراش السلمي عن النبي ﷺ ) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الله بن يزيد قال: ثنا حيوة بن شريح، ثنا أبو عثمان الوليد =стр. 7563
٤٩٢٤/ ٢٣٤٢٠ - "مَنْ هَلَّلَ مِائِةً وَسَبَّحَ مِائَةً وَكبَّرَ مِائَةً خَير لَهُ مِنْ عَشْرِ (*) رِقَابٍ يَعْتِقُهَا".
خ في الأدب عن أنس (١) .
٤٩٢٥/ ٢٣٤٢١ - "مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ وَلَمْ يَعْمَلهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً فَإِنْ عَملَهَا كُتبَتْ لَهُ بِعَشْر أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ وَسَبْع أَمْثَالِهًا، ومَنْ هَمَّ بِسيِّئَة لَمْ تُكتَبْ عَلَيهِ، فإِنْ لَمْ يَعمَلهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ عَلَيهِ سيِّئةً وَاحِدَةً، فَإِنْ لَمْ يعْمَلهَا لَمْ تُكْتَبْ عَلَيهِ".
حم عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث رواه الإمام أبو عبد الله البخاري في الأدب المفرد ج ٢ ص ٩٢ رقم ٦٣٦ وراد فيه لفظ ﴿وسبع بدنات ينحرها﴾.
قال في الإتحاف: وقال النبي ﷺ أي: بالسند المتقدم وهو سند الحديث قبله رقم ٦٣٥ - وهو: "حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سلمة قال: سمعت أنسا يقول:
ورواه كنز العمال ج ١ ع ٤٧٣ رقم ٢٠٥٥ الباب الرابع: في التسبيح من الإكمال بلفظ: "من هلل مائة مرة، وسبح مائة مرة، خير له من عشر رقاب يعتقها"، وعزاه إلى البخاري في الأدب عن أنس.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٢٣٤ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا هشام، عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من هم بحسنة فلم يعملها ... إلخ الحديث".
والحديث أصله في الصحيح، انظر البخاري كتاب (الرقاق) ومسلما كتاب (الإيمان) والترمذي (تفسير سورة الأنعام) والدارمي في الرقاق. المعجم المفهرس لألفاظ الحديث.стр. 7564
٤٩٢٦/ ٢٣٤٢٢ - "مَنْ هَمَّ بِذَنْبِهِ ثُمَّ تَرَكَهُ كَانَتْ لَهُ حَسَنَةٌ".
الديلمي عن عبد الله بن أبي أوفى (١) .
٤٩٢٧/ ٢٣٤٢٣ - "مَنْ وَافَقَ مَوْتُهُ عِنْدَ انْقِضَاءِ رَمَضَانَ دَخَلَ الجَنَّةَ، وَمَنْ مَاتَ عِنْدَ انْقِضَاءِ عَرَفَةَ دَخَلَ الجَنَّةَ".
أبو نعيم عن ابن مسعود (٢) .
٤٩٢٨/ ٢٣٤٢٤ - "مَنْ وَافَقَ مِنْ أَخِيهِ شَهْوَةً غُفِرَ لَهُ".
طب عن أبي الدرداء (٣) . الحواشي
(١) أخرج الديلمي في مسند الفردوس ج ٣ ص ٥٣١ رقم ٥٦٥٩ هذا اللفظ "من هم بذنب ثم تركه كانت له حسنة" عن عبد الله بن عمرو. وقال المحقق: مسند الشهاب رقم ٣٦٩ أخبرنا عبد الرحمن بن عمر المعدل أنبأ أبو الفضل يحيى بن الربيع، ثنا عبد السلام بن محمد الأموي، ثنا سعيد بن كثير بن عفير، ثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ﷺ قال: "من هم بذنب ثم تركه كانت له حسنة، ومن هم بذنب ثم عمله ثم استغفر الله منه غفر له". وقال المحقق: في إسناده عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف هنا، وللجزء الأول منه شاهد في الصحيح من حديث ابن عباس.
والحديث روى في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للزبيدي ج ٩ ص ١٧٩ في كتاب (الرجاء والخوف) باب الفتن الثاني من استقراء الآيات، بلفظ: وروى الديلمي من حديث عبد الله بن أبي أوفى "من هم بذنب ثم تركه كانت له حسنة".
والحديث رواه في كنز العمال ج ٤ ص ٢٣٥ رقم ١٠٣١٨ في كتاب (التوبة) الفصل الثاني في أحكام التوبة من الإكمال.(٢) الحديث في حلية الأولياء لأبي نعيم ج ٥ ص ٢٣ في ترجمة (طلحة بن مصرف) بلفظ: حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا ابن سعيد الواسطي، ثنا محمد بن حرج الواسطي، ثنا نصر بن حماد، ثنا همام، ثنا محمد بن جحادة، عن طلحة بن مصرف. قال: سمعت خيثمة بن عبد الرحمن يحدث عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ : "من وافق موته عند انقضاء رمضان دخل الجنة، ومن وافق موته عند انقضاء عرفة دخل الجنة، ومن وافق موته عند انقضاء صدقة دخل الجنة".
قال أبو نعيم: غريب من حديث طلحة لم نكتبه إلا من حديث نصر عن همام.(٣) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الأطعمة) باب فيمن وافق من أخيه شهوة - ج ٥ ص ١٨ وقال: رواه الطبراني والبزار وفيه زياد بن نمير النميرى وثقه ابن حبان وقال: يخطئ، وضعفه غيره، وفيه من لم أعرفه.
وفي الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني ص ٧٤ رقم ٣١ بلفظ ﴿من وافق من أخيه شهوة غفر له﴾ - رواه العقيلي عن أبي هريرة مرفوعًا، وهو موضوع، وفي إسناده: متروك. وقد رواه البزار والطبراني والبيهقي بلفظ: "من أطعم أخاه المسلم شهوته حرمه الله على النار" وروى بلفظ: "من لذذ أخاه بما يشتهى كتب الله له ألف ألف حسنة". =стр. 7565
٤٩٢٩/ ٢٣٤٢٥ - "مَنْ وَافَقَ صيامُهُ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَعَادَ مَريضًا وَشَهِدَ جِنَازَةً وتَصَدَّقَ وَأَعْتَقَ وَجَبَتْ لَهُ الجَنةُ ذلك اليَوْمَ إِن شَاءَ الله".
ع، هب عن أبي سعيد (١) .
٤٩٣٠/ ٢٣٤٢٦ - "مَنْ وَافَقَ مِنْكُمْ يَوْمَ الثُّلاثاءِ لِسَبع عَشْرةَ مِنَ الشهْرِ فَلا يُجَاوزْهَا حَتَّى يَحْتَجِمَ".
حب في الضعفاء، طب عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أبي يعلى الإمام أحمد بن المثنى ج ٢ ص ٣١٢ رقم ٧٠/ ١٠٤٣ (ما أسند عن أبي سعيد الخدري) بلفظ: حدثنا أحمد بن عيسى، حدثنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن الوليد بن قيس، أن أبا سعيد أخبره أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "من وافق صيامه يوم الجمعة، وعاد مريضا، وشهد جنازة، وتصدق، وأعتق، وجبت له الجنة".
قال المحقق: إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ١٦٩) وقال: "رواه أبو يعلى، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام".
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد ج ٢ ص ١٦٩ كتاب (الصلاة) باب: ما يفعل من الخير يوم الجمعة. بلفظ: عن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "من وافق صيامه يوم الجمعة وعاد مريضًا وشهد جنازة وتصدق وأعتق وجبت له الجنة" رواه أبو يعلى وفيه ابن لهيعة وفيه كلام.(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين في حديث "نافع أبي هرمز الجمال" مولى بنى سليمان، يروى عن أنس بن مالك، وروى عنه أحمد بن يونس، وشيبان بن فروخ، كانا يرويان عن أنس ما ليس من حديثه؛ كأنه أنس آخر، ولا أعلم له سماعا، لا يجوز الاحتجاج به ولا كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار. روى عن عطاء وابن عباس وعائشة نسخة موضوعة، ثم قال: روى عن عطاء، عن ابن عباس قال: دخلت على رسول الله ﷺ وهو يحتجم يوم الثلاثاء. فقلت. هذا اليوم تحتجم؟ قال: نعم من وافق منكم ... " الحديث.
وقال محققه: نافع بن هرمز: أبو هرمز ضعفه أحمد وجماعة، وكذبه ابن معين مرة، وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: ﴿متروك .. الميزان ٤/ ٢٤٣﴾ الموضوعات لابن الجوزي ٥/ ٢ اهـ: المجروحين ج ٢ ص ٥٧، ٥٨. =стр. 7566
٤٩٣١/ ٢٣٤٢٧ - "مَنْ وَافَقَ حَجَامَتُه يومَ الثلاثاءِ لِسَبْعَة عَشَرَ مِنَ الشهرِ كَانَ كَدَواءِ سَنَةٍ".
الرافعي عن ابن شهاب (١) .
٤٩٣٢/ ٢٣٤٢٨ - "مَنْ وَجَدَ سَعَةً فليُكَفَّن في ثَوْبِ حِبَرةٍ".
حم عن جابر (٢) .
٤٩٣٣/ ٢٣٤٢٩ - "مَنْ وَجَدَ لُقَطَةً فَليُشْهِدْ ذَوَى عَدْلٍ ولا يَكْتُمْ ولا يُغيِّبْ، فإِنْ وَجَدَ صَاحِبَهَا فَليَرُدَّها عَلَيه، وإلا فَهُوَ مالُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ".
حم، ط، د، هـ، ق عن عياض بن حمار (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ١٠ ص ١٧ رقم ٢٨١٥٦ كتاب (الطب) باب الحجامة، عن ابن شهاب.
ولم نجد في الصحبة من اسمه ابن شهاب، وإنما وجدنا في أسد الغابة "ابن الشياب" انظر ترجمته في أسد الغالة رقم ٦٣٦٧ وقال: شياب بفتح الشين المعجمة وتشديد الياء تخها نقطتان وآخره باء موحدة.(٢) الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده ج ٣ ص ٣٣٥ من رواية جابر بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن، ثنا ابن لهيعة، ثنا أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ قال: "من وجد سعة فليكفن في ثوب حبرة"، وفيه ابن لهيعة وفيه كلام.(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ١٦١، ١٦٢ من رواية عياض بن حمار المجاشعي - رضي الله تعالى عنه- بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا هشيم، أنا خالد، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن أخيه مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن عياض بن حمار قال: قال رسول الله ﷺ : "من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل وليحفظ عفاصها ووكاءها، فإن جاء صاحبها فلا يكتم، وهو أحق بها، وإن لم يجئ صاحبها فإنه مال الله يؤتيه من يشاء" قال أبو عبد الرحمن: قلت لأبي: إن قومًا يقولون: عقاصها، ويقولون عفاصها؟ قال: عفاصها. بالفاء. =стр. 7567
٤٩٣٤/ ٢٣٤٣٠ - "مَنْ وَجَدَ سَعَةً الآنَ يُضَحِّي، فَإن لَّم يُضَحِّ فَلا يَحْضُرْ مُصَلَّانَا".
حم، ك، ق عن أبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده ج ٢ ص ٣٢١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو عبد الرحمن، ثنا عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن عياش، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا".
والحديث رواه الحاكم في مستدركه ج ٢ ص ٣٨٩ كتاب (التفسير) باب: التشديد في أمر الأضحية: بلفظ: أخبرنا الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا زيد بن الحباب، عن عبد الله بن عياش القتبانى، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : =стр. 7568
٤٩٣٥/ ٢٣٤٣١ - "مَنْ وَجَدَ دَابَّةً قَدْ عَجَزَ عَنْهَا أَهْلُهَا أَنْ يَعْلِفُوهَا فَسَيَّبُوُها فَأَخَذَهَا فَأَحْيَاهَا فَهِيَ لَهُ".
د، ق عن الشعبي عن غير واحد من الصحابة (١) .
٤٩٣٦/ ٢٣٤٣٢ - "مَنْ وَجَدَ عَينَ مَالِهِ عِنْدَ رَجُلٍ فَهُوَ أَحَقُ بِهِ، وَيَتْبعُ البَيِّعُ (*) مَنْ بَاعَهُ".
د، طب، وسمويه، ق، ض عن سمرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه كتاب "البيوع والإجارات" (باب: فيمن أحيا حسيرا) ج ٣ ص ٧٩٤ برقم ٣٥٢٤ بلفظ: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد (ح) وحدثنا موسى، حدثنا أبان عن عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن الحميدى، عن الشعبي، وقال أبان: إن عامرا الشعبي حدثه أن رسول الله ﷺ قال: "من وجد دابة قد عجز عنها أهلها أن يعلفوها .. " إلخ الحديث.
قال: في حديث أبان قال عبيد الله: فقلت: عمن؟ قال: عن غير واحد من أصحاب النبي ﷺ .
قال الشيخ -الخطابي-: وهذا الحديث مرسل، وذهب أكثر الفقهاء إلى أن ملكها لم يزل عن صاحبها بالعجز عنها، وسبيلها سبيل اللقطة، فإذا جاء ربها وجب على واجدها رد ذلك عليه، وقال أحمد بن حنبل وإسحاق: هي لمن أحياها إذا كان صاحبها تركها مهلكة، واحتج إسحاق بحديث الشعبي هذا، وقال عبيد الله بن الحسن قاضى البصرة: وفي النواة التي يلقيها من يأكل الثمر إن قال صاحبها لم أبحها للناس فالقول قوله، ويستحلف إن لم يكن أباحها للناس. اهـ: خطابى.
والحسير: الدابة العاجزة عن المشي.
وأخرجه البيهقي في السنن كتاب (اللقطة) باب: "ما جاء فيمن أحيا حسيرا" ج ٦ ص ١٩٨ بلفظ: أخبرنا أبو علي الروذبارى، أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد (قال، وثنا) موسى، ثنا أبان ... إلخ السند، ولفظه كما هو عند أبي داود، وقال في حديث أبان: قال عبيد الله: فقلت: عمن؟ قال: عن غير واحد من أصحاب رسول الله ﷺ قال أبو داود: هذا لفظ حديث حماد وهو أبين وأتم.
(*) البيِّع: تطلق على البائع والمشترى، والمراد هنا المشترى الذي اشترى المسروق أو المغصوب فوجد عنده.(٢) الحديث أخرجه أبو داود في سننه كتاب (البيوع) باب: في الرجل يجد عين ماله عند رجل =стр. 7569
٤٩٣٧/ ٢٣٤٣٣ - "مَنْ وَجَدَ مَتَاعَهُ بِعَينِهِ عِنْدَ رَجُلٍ قَدْ أَفْلَسَ فَهُوَ أحَقُّ بِه مِنْ غَيرِه".
حم، وسمويه عن سرة، قال محمد بن يحيى الذهلى وهذا في الفلس، والأول (*) في السرقة، ش، حم، هـ عن أبي هريرة (١) . الحواشي
(١) حديث سمرة: أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند سمرة) ٥/ ١٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن بن موسى، ثنا سعيد بن بشير، ثنا قتادة، عن الحسن، عن سمرة عن النبي ﷺ قال: "من وجد متاعه عند مفلس بعينه فهو أحق به".
وحديث أبي هريرة أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه كتاب (البيوع والأقضية) باب: الرجل يموت، أو يفلس، وعنده سلعة بعينها ج ٤ ص ٣٥، ٣٦ رقم ١٤٢ بلفظ: نا ابن عيينة، وعبدة بن سليمان، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمر بن عبد العزيز، أن أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أخبره، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من وجد ماله بعينه عند رجل قد أفلس فهو أحق به من غرمائه".
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي هريرة) ٢/ ٤٨٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إسماعيل، قال: ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من وجد متاعه ... " الحديث.
وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الأحكام) باب: من وجد متاعه ... إلخ ج ٢ ص ٧٩٠ رقم ٢٣٥٨ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا سفيان بن عيينة (ح) وحدثنا محمد بن رمح، =стр. 7570
٤٩٣٨/ ٢٣٤٣٤ - "مَنْ وَجَدَ مَالهُ فِي الفَىْءِ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ فَهُوَ لَهُ، وَمَنْ وَجَدَهُ بَعْدَ مَا يُقْسَمُ فَلَيسَ لَهُ شَيءٌ".
الخطيب عن ابن عمر (١) . الحواشي
(١) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب، في ترجمة (زريق بن عبد الله الدلال) ٨/ ٤٩٦ رقم ٤٦١٠ بلفظ: أخبرنا القاضي أبو الطيب -طاهر بن عبد الله الطبري- أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا زريق بن عبد الله المخرمي، حدثنا أحمد بن الفرج الجشمى، حدثنا عمر بن عبد الواحد، قال: حدثنا إسحاق بن عبد الله، عن ابن هشام، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من وجد ماله في الفئ قبل أن يقسم فهو له، ومن وجده بعد ما يقسم ... " الحديث. وقال: إسحاق هو ابن أبي فروة، متروك الحديث، وقال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ج ٢ ص ٢٠ رقم ٥٣٨: ضعيف، وأخرجه الدارقطني (ص ٤٧٢) من طريق إسحاق بن عبد الله، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه، عن ابن عمر مرفوعًا.
وقال: "إسحاق هو ابن فروة": متروك.
قلت: ثم رواه من طريق أخرى، عن ابن عمر، وفيه "رشدين بن سعد" وهو ضعيف. ومن طريق أخرى: عن ابن عباس مرفوعًا نحوه. وفيه "الحسن بن عمارة"، وهو يضع.
وقد روى من طرق أخرى ضعفها الزيلعى في "نصب الراية" ﴿٣/ ١٤٣٥﴾ وروى الدارقطني وغيره معنى هذا الحديث: عن عمر موقوفًا عليه، وهو ضعيف أيضًا لانقطاعه -كما قال الدارقطني وغيره- وقد قال بهذا التفصيل الذي تضمنه هذا الحديث جماعة من العلماء، وذهب الشافعي، وجماعة آخرون إلى أنه لا يملك أهل الحرب بالغلبة شيئًا من المسلمين، ولصاحبه أخذه قبل القسمة وبعدها، وهذا هو الحق الذي لا شك فيه، وإن تبجح بعض الكتاب المعاصرين بخلاف، وأعتبر ذلك من مفاخر الإسلام فقال: "إن الإسلام قرر حق تملك الغنائم لمن حازها من المتحاربين: المسلمون وغيرهم في ذلك سواء".
وهذا باطل، لأنه مع أنه لا مستند له إلا هذا الحديث الضعيف، فهو مخالف لحديث المرأة الصحابية التي أسرها المشركون، وكانوا أصابوا ناقة النبي ﷺ ﴿العضباء﴾ فانفلتت المرأة ذات ليلة، وهربت على العضباء، فطلبوها فأعجزتهم وقدمت فقالت: إنها نذرت إن أنجاها الله عليها لتنحرنها، فقال: ﷺ : "لا نذر لابن آدم فيما لا يملك، ولا في معصية الله تعالى" رواه مسلم (٥/ ٧٨، ٧٩) وأحمد (٤/ ٤٢٩، ٤٣٠، ٤٣٢، ٤٣٤).стр. 7571
٤٩٣٩/ ٢٣٤٣٥ - "مَنْ وَجَدَ عَينَ مَالِهِ عِنْدَ مُفْلِسٍ فَهُوَ أَحَقّ بِهِ مِنَ الغُرَمَاءِ".
قط في الأفراد عن ابن عمر (١) .
٤٩٤٠/ ٢٣٤٣٦ - "مَنْ وَجَدَ مُسْلِمًا عَلَى عَوْرَةٍ فَسَتَرَهَا، فَكَأَنَّمَا أَحْيَا مَوْءُودَةً مِنْ قَبْرِهَا".
طب عن عقبة بن عامر (٢) ،
٤٩٤١/ ٢٣٤٣٧ - "مَنْ وَجَدَ مِنْ هَذَا الوَسْواسِ فَليَقُلْ: آمَنَّا بِاللهِ وَرَسُولِهِ -ثَلاثًا- فَإِنَّ ذَلِكَ يُذْهِبُ عَنْه".
ابن السني في عمل يوم وليلة عن عائشة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال كتاب (التفليس) إكمال، ج ٤ ص ٢٧٨ رقم ١٠٤٧٩، ذكر الحديث بلفظه، وعزاه للدارقطنى في الأفراد: عن ابن عمر، وانظر الحديث الأسبق رقم ٤٩١٧/ ٢٣٢٨٨.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيما يرويه واهب بن عبد الله المعافرى: عن عقبة) ١٧/ ٣١٨ رقم ٨٦٤ بلفظ: حدثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني يحيى بن أيوب، عن عياش بن عباس، عن واهب بن عبد الله المعافرى، عن عقبة بن عامر قال: أنا أبو حماد وقد شهدت رسول الله ﷺ يقول: "من وجد مسلما على عورة .. " الحديث. وقد تقدم برقم ٧٩٥ بلفظ: عن عقبة بن عامر، عن النبي ﷺ قال: "لا يرى امرؤ من أخيه عورة فيسترها إلا ستره الله وأدخله الجنة".
وقال المحقق: رواه أحمد (٤/ ١٤٧، ١٥٣، ١٥٧، ١٥٩) والحميدى ٣٨٤.(٣) الحديث أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة، باب: ما يقول من يبتلى بالوسوسة وكم مرة يقول ذلك؟ ج ٨ ص ٢٩٣ رقم ٦٣١ بلفظ: أخبرني أبو عروبة، حدثنا محمد بن خالد بن حداس، ثنا عبيد بن واقد القيسى، عن ليث بن سالم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال النبي ﷺ : "من وجد من هذا الوسواس شيئًا .. " الحديث.
والحديث في الصغير برقم ٩٠٧٣ بلفظه، من رواية ابن السني: عن عائشة، ورمز له بالضعف.
قال المناوي: وفيه "ليث بن سالم" قال في الميزان: لا يعرف، روى عنه عبيد بن واقد خبرا منكرا. اهـ، وقال في اللسان: قال ابن عدي: غير معروف، وساق له هذا الخير. اهـ: مناوى.
وذكره الديلمي في مسند الفردوس ج ٣ ص ٤٨٠ رقم ٥٤٨٩: عن عائشة.
وأخرجه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال في ترجمة (ليث بن سالم) ٦/ ٢١٠٨ وقال: وهذا لا أعلم رواه عن ليث بن سالم غير عبيد بن واقد، وليث بن سالم ليس بالمعروف، إلا أنى رأيت حديثًا برأسه لهشام بن عروة بهذا الإسناد أنكرته، ولذلك ذكرته.стр. 7572
٤٩٤٢/ ٢٣٤٣٨ - "مَنْ وَجَدتُّمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَارْجُمُوا الأعْلَى وَالأسْفَلَ جَمِيعًا".
الخرائطي في مساوئ الأخلاق، وابن جرير عن أبي هريرة (١) .
٤٩٤٣/ ٢٣٤٣٩ - "مَنْ وَجَدَ تَمْرًا فَليُفْطِرْ عَلَيهِ، وَمَنْ لا يَجِدُ فَليُفْطِرْ عَلَى مَاء، فَإِنَّ المَاءَ طَهُور".
[د]، ت، ن، [هـ]، وابن خزيمة، ك، (ق) عن شعيب، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، قال (ن): هذا خطأ، والصواب حديث سلمان بن عامر، وقال [ت]: هذا غير محفوظ، والصحيح عن شعبة، عن عاصم، عن حفصة بنْت سيرين، عن الرباب، عن سلمان بن عامر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مساوئ الأخلاق للخرائطى- مخطوط بمكتبة الأزهر لوحة ٤٠ بلفظ: حدثنا أحمد بن ملاعب، ثنا يعقوب بن محمد الزهري، ثنا عبيد بن عبد الله بن عمر، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط .. " الحديث.
وفي نيل الأوطار كتاب (الحدود) ج ٦ ص ٥٧ في شرح حديث ابن عباس "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به" قال: وفي الباب عن أبي هريرة عند ابن ماجه ثم قال: وقد رواه ابن ماجه من طريقه بلفظ: "فارجموا الأعلى والأسفل" وضعفه، والمسألة خلافية فانظرها.(٢) في نسخة الظاهرية "ومن لم يجد" وما بين الأقواس المعكوفة من الظاهرية.
الحديث أخرجه أبو داود في سننه (كتاب الصوم) باب ما يفطر عليه، ج ٢ ص ٧٦٤ رقم ٢٣٥٥ بلفظ: حدثنا مسدد، حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن عاصم الأحول، عن حفصة بنت سيرين، عن الرباب، عن سلمان بن عامر عمها قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان أحدكم صائما فليفطر على التمر، فإن لم يجد التمر فعلى الماء فإن الماء طهور".
والحديث أخرجه الترمذي في سننه كتاب (الصوم) باب: ما جاء ما يستحب عليه الإفطار ج ٣ ص ٦٨ رقم ٦٩٤ بلفظ: حدثنا محمد بن عمر بن علي المقدمي، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من وجد تمرا فليفطر عليه، ومن لا، فليفطر على ماء، فإن الماء طهور" قال: وفي الباب عن سلمان بن عامر.
قال أبو عيسى: حديث أنس لا نعلم أحدا رواه عن شعبة مثل هذا غير سعيد بن عامر، وهو حديث غير محفوظ، ولا نعلم له أصلا من حديث عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، وقد روى أصحاب شعبة هذا الحديث عن شعبة، عن عاصم الأحول، عن حفصة بنت سيرين، عن الرباب، عن سلمان، =стр. 7573
٤٩٤٤/ ٢٣٤٤٠ - "مَنْ وَجَدْتُمُوهُ غَلَّ فِي سَبِيلِ اللهِ فَأَحْرِقُوا مَتَاعَهُ".
ت غريب عن سالم عن أبيه (١) . الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي كتاب (الحدود) باب: ما جاء في الغالِّ، ج ٤ ص ٦١ رقم ١٤٦١ بلفظ: حدثنا محمد بن عمرو السواق، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن صالح بن محمد بن زائدة، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله، عن عبد الله بن عمر، عن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "من وجدتموه غل في سبيل الله .. " الحديث. =стр. 7574
٤٩٤٥/ ٢٣٤٤١ - "مَنْ وَجَدْتُمُوهُ غَلَّ فَاضْرِبُوهُ وَأحْرِقُوا مَتَاعَهُ".
حم، والعدنى، والدارمي، ع، والشاشى، ك وتعقب، ض وتعقب عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن جده (١) . الحواشي
(١) أخرجه الدارمي في سننه كتاب (السير) باب: في عقوبة الغال، ج ٢ ص ١٤٩ رقم ٢٤٩٢ بلفظ: حدثنا سعيد بن منصور، عن عبد العزيز بن محمد، عن صالح بن محمد بن زائدة، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : "من وجدتموه غل .. " الحديث.
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الجهاد) ج ٢ ص ١٢٧ بلفظ: حدثنا علي بن عيسى، ثنا أحمد بن نجدة القرشي، ثنا سعيد بن منصور، حدثنا عبد العزيز بن محمد، حدثني صالح بن محمد بن زائدة، قال: دخل مسلمة أرض الروم، فأتى برجل قد غل، فسأل سالما عنه فقال: سمعت أبي يحدث عن عمر بن الخطاب ﵁ عن النبي ﷺ قال: "إذا وجدتم الرجل قد غل، فأحرقوا متاعه واضربوه" قال: فوجدنا في متاعه مصحفا، فسئل سالم عنه فقال: بعه وتصدق بثمنه.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص.
وأخرجه أبو داود في سننه بسند الحاكم ولفظه كتاب (الجهاد) باب: في عقوبة الغال. ج ٣ ص ١٥٧ رقم ٢٧١٣.
قال محققه: وأخرجه الترمذي في الحدود حديث ١٤٦١ باب: في الغال ما يصنع به، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عمر بن الخطاب ﵁) ج ١ ص ٢٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو سعيد، ثنا عبد العزيز بن محمد، ثنا صالح بن محمد بن زائدة، عن سالم بن عبد الله، أنه كان مع مسلمة بن عبد الملك في أرض الروم، فوجد في متاع رجل غلول، فسأل سالم بن عبد الله، فقال: حدثني عبد الله ابن عمر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "من وجدتم في متاعه غلولا فأحرقوه" قال: وأحسبه قال: واضربوه. قال: فخرج متاعه في السوق، قال: فوجد فيه مصحفا فسأل سالما فقال: بعه وتصدق بثمنه.
وقال الشيخ شاكر في تحققه ج ١ ص ٢١٨ رقم ١٤٤: إسناده ضعيف وصالح بن محمد بن زائدة هو "أبو واقد الليثى الصغير" قال البخاري: منكر الحديث، تركه سليمان بن حرب، روى عن سالم =стр. 7575
٤٩٤٦/ ٢٣٤٤٢ - "مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ، فَاقْتُلُوا الفَاعِلَ وَالمَفْعُولَ به".
د، ت وضعَّفه، هـ، ك، ق، وابن جرير وصححه عن ابن عباس (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه كتاب (الحدود) باب فيمن عمل عمل قوم لوط ج ٤ ص ٦٠٧ رقم ٤٤٦٢ بلفظ: حدثنا عبد الله بن محمد بن علي النفيلى، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن عمر بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط .. " الحديث.
وأخرجه الترمذي في كتاب (الحدود) باب: في حد اللوطى، ج ٤ ص ٥٧ رقم ١٤٥٦ بلفظ: حدثنا محمد بن عمرو السواق، حدثنا عبد العزيز بن محمد ... إلخ السند كما عند أبي داود، ولفظ الحديث كما ذكره السيوطي هنا.
قال: وفي الباب: عن جابر، وأبي هريرة. قال أبو عيسى: وإنما يعرف هذا الحديث عن ابن عباس عن النبي ﷺ من هذا الوجه، وروى محمد بن إيحاق هذا الحديث: عن عمرو بن أبي عمرو فقال: "ملعون من عمل عمل قوم لوط" ولم يذكر فيه القتل، وذكر فيه "ملعون من أتى بهيمة".
وقد روى هذا الحديث: عن عاصم بن عمر، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "اقتلوا الفاعل والمفعول به" قال أبو عيسى: هذا حديث في إسناده مقال ... إلخ.
وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الحدود) باب: من عمل عمل لوم لوط، ج ٢ ص ٨٥٦ رقم ٢٥٦١ بلفظ: حدثنا محمد بن الصباح، وأبو بكر بن خلاد، قالا: ثنا عبد العزيز بن محمد ... إلخ السند كما سبق ولفظ الحديث كما ذكره السيوطي.
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الحدود) ج ٤/ ٣٥٥ بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد، ثنا محمد بن مسلمة، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ عبد الله بن جعفر المخرمي، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ عن النبي ﷺ قال: "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والفعول به ... إلخ".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وللزيادة في ذكر البهيمة شاهد، ووافقه الذهبي في التلخيص.
وأخرجه البيهقي في السنن كتاب (الحدود) باب ما جاء في حد اللوطى ٨/ ٢٣١، ٢٣٢ بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا ابن وهب، عن سليمان بن بلال، عن عمرو -مولى- المطلب (ح) وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا عبيد بن شريك، ثنا أبو الجماهر، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس أن الرسول ﷺ قال: "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به".стр. 7576
٤٩٤٧/ ٢٣٤٤٣ - "مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَقْطَعُ مِنَ الحِمَى شَيئًا فَلَكُمْ سَلَبُهُ".
ابن سعد عن أبي بشير المازنى (١) .
٤٩٤٨/ ٢٣٤٤٤ - "مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَصِيدُ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الحُدُودِ، فَمَنْ أَخَذَهُ فَلَهُ سَلَبُهُ".
ابن جرير عن سعد بن أبي وقاص (٢) .
٤٩٤٩/ ٢٣٤٤٥ - "مَنْ وَجَدْتُمُوهُ وَقَعَ عَلَى بَهِيمَةٍ فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوا البَهِيمَةَ".
ت، ك، ق عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق، في ترجمة (بلال بن الحارث) إلخ ٣/ ٣٠٢ بلفظ: وأخرج ابن سعد، عن أبي بشير المازنى، عن النبي ﷺ أنه قال "من وجدتموه .. " الحديث.
و(أبو بشير المازنى) ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ٦/ ٣٣ / ٥٧٢٤ وقال: هو أبو بشير الأنصاري الحارثى، وقيل: الأنصاري الساعدى: وقيل: الأنصاري المازنى لا يوقف له على اسم صحيح ... إلخ. شهد بيعة الرضوان ... إلخ.
[رأى العلماء في حمى المدينة]:
روى البخاري في صحيحه كتاب (الحج) باب: حرم المدينة ٣/ ٢٥ بلفظ: عن أنس ﵁ عن النبي ﷺ قال: "المدينة حرم من كذا إلى كذا، لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث، من أحدث حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" وانظر بقية أحاديث الباب، وانظر الحديث بعده.(٢) في نسخة الظاهرية رمز "ابن خزيمة".
الحديث أخرجه ابن عبد البر في (التمهيد في الموطأ من المعاني والأسانيد) ٣/ ٣١٠ "تحريم المدينة" قال: واحتج لأبي حنيفة بعض من ذهب مذهبه بحديث سعد بن أبي وقاص، عن النبي ﷺ أنه قال: "من وجدتموه يصيد في حدود المدينة، أو يقطع من شجرها فخذوا سلبه" وأخذ سعد سلب من فعل ذلك ... إلخ. اهـ: تمهيد.(٣) الحديث في سنن الترمذي كتاب (الحدود) باب: ما جاء فيمن يقع على البهيمة، ج ٤ ص ٥٦ رقم ١٤٥٥ قال: حدثنا محمد بن عمرو السواق، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من وجدتموه وقع على بهيمة .. " الحديث. فقيل لابن عباس: ما شأن البهيمة؟ قال: ما سمعت من رسول الله ﷺ في ذلك شيئًا، ولكن أرى رسول الله كره أن يؤكل من لحمها، أو ينتفع بها، وقد عمل بها ذلك العمل.
قال أبو عيسى: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ، وقد روى سفيان الثوري عن عاصم، عن أبي رزين، عن ابن عباس أنه قال: "من أتى بهيمة فلا حد عليه". =стр. 7577
٤٩٥٠/ ٢٣٤٤٦ - "مَنْ وَسَّعَ عَلَى عِيالِهِ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَسَّع اللهُ عَليهِ فِي سَنَتِه كُلِّهَا".
ابن راهويه، والحكيم، طس، هب عن أبي سعيد، عبد، ق، حب في الضعفاء، هب عن ابن مسعود، هب عن جابر، عبد، هب عن أبي هريرة (١) . الحواشي
(١) حديث أبي سعيد ذكره الحكيم الترمذي في نوادر الأصول في (الأصل الثاني عشر بعد المائتين في فضل عاشوراء وسر التوسع فيه) ص ٢٤٦ قال: عن أبي سعيد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من وسع على أهله يوم عاشوراء، وسع الله تعالى عليه في سنته كلها".
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (الصوم) باب: التوسعة على العيال يوم عاشوراء ج ٣/ ١٨٩ بلفظ: عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "من وسع على أهله في يوم عاشوراء .. " الحديث.
وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه (محمد بن إسماعيل الجعفرى) قال أبو حاتم: منكر الحديث. وانظر بقية أحاديث الباب.
وحديث أبي سعيد الحدرى في اللوحة رقم ١٧٣ من مختصر الشعب بلفظ: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان بإسناده: عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ : "من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سنته".
وحديث ابن مسعود أخرجه ابن عدي في كتاب الكامل في ترجمة (علي بن أبي طالب البزاز القرشي بصرى) ٥/ ١٨٥٤ بلفظ: حدثنا محمد بن علي بن القاسم قال: حدثنا محمد بن يحيى القطيعي قال: حدثني علي بن أبي طالب البزاز القرشي قال: وحدثنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم قال: ثنا عمار بن رجاء، ثنا علي بن أبي طالب البصري قال: ثنا هيضم بن شداخ عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: "من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته".
وقال: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم من يرويه غير علي بن أبي طالب. =стр. 7578
٤٩٥١/ ٢٣٤٤٧ - "مَنْ وَجَّهَ قِبْلَتَنَا، وَصَلَّى صَلاتَنَا، وَنَسَكَ نُسُكَنَا، فَلا يَذْبَحْ حَتَّى نُصَلِّي".
حب عن البراء (١) .
٤٩٥٢/ ٢٣٤٤٨ - "مَنْ وَصَلَ صَفًّا وَصَلَهُ اللهُ، وَمَنَ قَطَعَ صَفًّا، قَطَعَهُ اللهُ".
ن، ك عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان - للأمير علاء الدين الفارسى كتاب (الأضحية) باب ذكر البيان بأن ذبح أبي بردة الأضحية قبل الصلاة، كان قبل ذلك عن ابنه لا عن نفسه ج ٧ ص ٥٦١ رقم ٥٨٧٨ بلفظ: أخبرنا النضر بن محمد، حدثنا محمد بن عثمان العجلي، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن زكريا بن أبي زائدة، حدثني فراس، عن الشعبي، عن البراء أن رسول الله ﷺ قال: "من وجه قبلتنا، وصلى صلاتنا، ونسك نسكنا فلا يذبح حتى يصلى" فقال خالى أبو بردة: يا رسول الله" إن نسكت عن ابن لي، قال: "ذاك شيء عجلته لأهلكَ" قال: فإن عندي جذعة قال: "ضح بها عنه فإنها خير نسكه".(٢) الحديث أخرجه النسائي في سننه كتاب (الإمامة) باب من وصل صفا، ج ٢ ص ٧٣ بلفظ: أخبرنا عيسى بن إبراهيم بن مثرود قال: حدثنا عبد الله بن وهب، عن معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "من وصل صفا .. " الحديث. =стр. 7579
٤٩٥٣/ ٢٣٤٤٩ - "مَنْ وَسَّعَ عَلَى نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللهُ عَلَيهِ سَائِرَ سنته".
ابن عبد البر في [الاستذكار] عن جابر (١) .
٤٩٥٤/ ٢٣٤٥٠ - "مَنْ وَسَّع عَلَى عِيَالِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، لَمْ يَزَلْ فِي سَعَةٍ سَائِرَ سنته".
طب عن ابن مسعود (٢) .
٤٩٥٥/ ٢٣٤٥١ - "مَنْ وَطِيءَ امْرَأَتَهُ -وَهِي حَائِضٌ- فَقُضِي بَينَهُما وَلَدٌ، فَأَصَابهُ جُذَامٌ فَلا يَلُومَنَّ (*) إلا نَفْسَهُ". الحواشي
(١) الحديث في الدر المنثور في التفسير بالمأثور للإمام السيوطي في تفسير قوله -تعالى-: "والفجر" من سورة الفجر ج ٦ ص ٣٤٥ بلفظ: وأخرج البيهقي: عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ "من وسع على أهله يوم عاشوراء، وسع الله عليه طول سنته، وقد أكثر الإمام السيوطي من ذكر الأحاديث التي تتحدث عن التوسعة على النفس والأهل في هذا اليوم، وقال البيهقي عقب ذكر الأحاديث في هذا المكان: أسانيدها وإن كانت ضعيفة فهي إذا ضم بعضها إلى بعض أحدثت قوة. اهـ: الدر المنثور.
وكتاب الاستذكار الذي عزا إليه الإمام السيوطي الحديث هو: الاستذكار لذاهب فقهاء الامصار، وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، تأليف أبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر المتوفى سنة ٤٦٣ وقد قام المجلس الأعلى للشئون الإسلامة بتحقيقه وطبعه، ولم يكتمل بعد.(٢) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمي كتاب (الصيام) باب التوسعة على العيال يوم عاشوراء ج ٣ ص ١٨٩ بلفظ: وعن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال: "من وسع على عياله يوم عاشوراء .. " الحديث.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه "الهيصم بن الشداخ" وهو ضعيف جدا.
و"الهيصم بن الشداخ" ترجم له الذهبي في المغني ج ٢ ص ٧١٧ رقم ٦٨١٥ وقال: هو هيصم بن الشداخ، روى عن الأعمش. قال ابن حبان: يروى الطامات.
(*) في الظاهرية "فلا يلم إلا نفسه".стр. 7580
[الديلمي] (* *) وابن النجار عن أبي هريرة (١) .
٤٩٥٦/ ٢٣٤٥٢ - "مَنْ وَطِيء أَمَتَهُ فَوَلَدَتْ [لَهُ] فَهِيَ مُعْتَقةٌ عَنْ دُبُرٍ".
حم عن ابن عباس (٢) .
٤٩٥٧/ ٢٣٤٥٣ - "مَنْ وَعَدَهُ اللهُ عَلَى عَمَلٍ ثَوَابًا، فَهُو مُنْجِزُهُ لَهُ، وَمَنْ وَعَدَهُ عَلَى عَمَلٍ عِقَابًا فَهُوَ فِيهِ بِالخِيَارِ".
ع، والخرائطي في مكارم الأخلاق، ق في البعث، وابن عساكر عن أنس، وضُعِّف (٣) .
٤٩٥٨/ ٢٣٤٥٤ - "مَنْ وَعَدَ مِنكُمْ رَجُلًا عِدَةً وَمِنْ نِيَّتِهِ أَنْ يَفِي بِذَلِكَ فَلَمْ يَفِ لِمَوْعِدهِ فَلا إِثْمَ عَلَيهِ". الحواشي
(١) الحديث ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة. المجلد الثاني ص ١٨٠ رقم ٧٥٧ وقال: ضعيف؛ رواه أبو العباس الأصم في حديثه ج ٢ رقم ١٤٧، والطبراني في الأوسط ١/ ١٦٩ / ١: ثنا بكر بن سهل، نا محمد بن أبي السرى العسقلاني، نا شعيب بن إسحاق، عن الحسن بن الصلت، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة مرفوعًا، وقال الطبراني: لم يروه عن الزهري إلا الحسن بن صلت -شيخ من أهل الشام- تفرد به ابن أبي السَّرِي.
قلت: وهو صدوق له أوهام كثيرة كما في "التقريب"، والحسن بن الصلت لم أجد له ترجمة، ولم يذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق مع أنه على شرطه ... إلخ.
والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (النكاح) باب فيمن وطئ حائضا، ج ٤ ص ٢٩٩ بلفظ: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من وطئ امرأة -وهي حائض- فقضى بينهما ولد .. " الحديث، وقال: رواه الطبراني في الأوسط: عن بكر بن سهل، وقد ضعفه النسائي.
وقال الذهبي: قد حمل الناس عنه، وهو مقلوب الحديث.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند ابن عباس) ج ١ ص ٣٢٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو النضر، ثنا شريك، عن حسين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من وطئ أمته .. " الحديث.(٣) الحديث في مكارم الأخلاق للخرائطى ص ٣٤ باب (الوفاء بالعهد وكراهة الخلف) بلفظ: أبو بدر الغيرى، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا سهيل بن أبي حزم القطعى، حدثنا ثابت البناني، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "من وعده الله على عمل ثوابا فهو منجز له، ومن أعده الله على عمل عقابا فهو فيه بالخيار".
و(هدبة بن خالد) ترجمته في الميزان رقم ٩٢١٢ ووثقه.стр. 7581
هب عن زيد بن أرقم (١) .
٤٩٥٩/ ٢٣٤٥٥ - "مَنْ وَقَاهُ اللهُ شَرَّ مَا بَينَ لَحْيَيهِ، وَشَرَّ مَا بَينَ رِجْلَيهِ دَخَلَ الجَنَّةَ".
ت حسن، حب، ك: [عن أبي هريرة] (٢) .
٤٩٦٠/ ٢٣٤٥٦ - "مَنْ وَقَّرَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ فَقَدْ أَعَانَ عَلَى هَدْمِ الإِسْلامِ".
طب عن عبد الله بن بسر، عبد عن ابن عباس، عبد، وأبو نصر السجزى في الإبانة، وابن عساكر عن عائشة، هب عن إبراهيم بن ميسرة مرسلًا، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات، أبو نصر عن ابن عمر، وابن عساكر موقوفًا (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٣ ص ٣٤٩ برقم ٦٨٧٨ - باب صدق الوعد من الإكمال بلفظ: "من وعد منكم رجلا عدة، ومن نيته أن يفى بذلك فلم يف لموعده فلا أثم عليه" وعزاه إلى البيهقي في شعب الإيمان عن زيد بن أرقم.(٢) الحديث في سنن الترمذي ج ٤ ص ٣١ برقم ٢٥٢١ باب (ما جاء في حفظ اللسان) بلفظ: حدثنا أبو سعيد الأشج، أخبرنا أبو خالد الأحمد، عن ابن عجلان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة" هذا حديث حسن صحيح، وأبو حازم الذي روى عن سهل بن سعد هو أبو حازم الزاهد مدنى، واسمه سلمة بن دينار، وأبو حازم الذي روى عن أبي هريرة اسمه سلمان الأشجعي مولى عزة الأشجعية وهو كوفي.
والحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان ص ٦٣٢ برقم ٢٥٤٦ بلفظ: أخبرنا محمد بن الحسن بن الخليل، حدثنا أبو كريب، حدثنا خالد الأحمر، عن ابن عجلان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من وقى شرك .. " الحديث.
وقد ورد الحديث في المستدرك للحاكم ج ٤ ص ٣٥٧ في كتاب (الحدود) بلفظ: حدثنا ابن عجلان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "من وقاه الله شر ما بين لحييه ورجليه دخل الجنة" وقد ذكر الحاكم والذهبي الحديث بدون تعليق.
والحديث في الصغير برقم ٩٠٨١ بلفظه ورمز له بالحسن.
قال المناوي: ورواه عنه أيضًا الديلمي وغيره، وفي سنده مقال؛ ورواية أحمد بلفظ "ثنتان من وقاه الله شرهما دخل الجنة: ما بين لحييه وما بين رجليه" قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير تميم بن يزيد مولى بنى زمعة وهو ثقة.(٣) حديث ابن عباس رواه ابن عدي في الكامل ج ٢ ص ٤٩٨ في مرويات (بهلول بن عبيد) بعد أن قال فيه: بهلول بن عبيد الكندى أبو عبيدة ضعيف. وجاء في لسان الميزان ج ٢ ص ٦٧ بهلول بن عبيد الكندى الكوفي أبو عبيد عن سلمة وجماعة، وعنه الحسن بن قزعة والربيع بن سليمان الجيزى وغيرهما: قال أبو حاتم: ضعيف الحديث ذاهب. وقال أبو زرعة: ليس بشيء، وقال ابن عدي: بصرى ليس بذاك، ثم ساق له ستة أحاديث منها حديث "من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام". =стр. 7582
٤٩٦١/ ٢٣٤٥٧ - "مَنْ وَلَّاهُ اللهُ شَيئًا مِنْ أَمْرِ المُسْلمِينَ فَاحْتَجَبَ دُونَ حَاجَتِهِمْ وَخَلَّتِهِمْ وَفَقْرِهِمْ احْتَجَبَ اللهُ عَنْهُ يَوْمَ القِيَامَةِ دُونَ حَاجَتِهِ وَخَلَّتِهِ وَفَقْرِهِ".
د، وابن سعد، والبغوى عن أبي مريم الأزدي (١) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود ج ٣ ص ٣٥٧ برقم ٩٤٨ في كتاب (الخراج والإمارة والفئ) باب: فيما يلزم الإمام من أمر الرعية والحجبة عنه، بلفظ: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، حدثنا يحيى بن حمزة، حدثني بن أبي مريم أن القاسم بن مخيمرة أخبره أن أبا مريم الأزدي أخبره، قال: دخلت على معاوية فقال: ما أنعمنا بك أبا فلان -وهي كلمة تقولها العرب- نقلت: حديثًا سمعته أخبرك به: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ولاه الله شيئًا من أمر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله عنه دون حاجته وخلته وفقره" قال: فجعل رجلا على حوائج الناس.
والحديث في طبقات ابن سعد ج ٧ ص ١٥٠ في ترجمة (أبي مريم رجل من الأسد) بلفظ: قال هشام بن عمار: حدثنا صدقة بن خالد القرشي قال: حدثنا يزيد بن أبي مريم قال: حدثنا القاسم بن أبي مخيمرة عن رجل من أهل فلسطين من الأسد -يكنى أبا مريم- قدم على معاوية بن أبي سفيان، فقال: ما أنعمنا بك؟ قال: حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ سمعته يقول: "من ولاه الله من المسلمين شيئًا فاحتجب عن حاجتهم ودائهم وفاقتهم احتجج الله يوم القيامة عن حاجته وخلَّته وفاقته". =стр. 7583
٤٩٦٢/ ٢٣٤٥٨ - "مَنْ وَقَعَ عَلَى ذَاتِ مَحْرَمٍ فَاقْتُلُوهُ، وَمَنْ وَقَعَ عَلَى بَهِيمَةٍ فَاقْتُلُوهُ واقْتُلُوا البَهِيمَة".
صـ، ق، ك عن ابن عباس (١) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه ج ٢ ص ٨٥٦ برقم ٢٥٦٤ كتاب (الحدود) باب: من أتى ذات محرم ومن أتى بهيمة بلفظ: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، ثنا ابن أبي فُديك عن إبراهيم بن إسماعيل، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من وقع على ذات محرم فاقتلوه، ومن وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة".
وورد في السنن الكبرى للبيهقي ج ٨ ص ٢٣٤ كتاب (الحدود) باب: من أتى بهيمة، بلفظ: (وأخبرنا) أبو الحسن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي، ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، ثنا إبرهيم بن إسماعيل الأشهلى، ثنا داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من وقع على ذات محرم فاقتلوه، ومن وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة".
والحديث ورد في المستدرك للحاكم ج ٤ ص ٣٥٦ كتاب (الحدود) بلفظ (حدثنا) علي بن حمشاذ العدل، ثنا عبيد بن شريك، ثنا ابن أبي مريم، ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، حدثني داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من وقع على ذات محرم فاقتلوه" هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبي: قلت: لا.
وقال صاحب الجوهر النقي: ذكر فيه حديث عكرمة عن ابن عباس "اقتلوه واقتلوا البهيمة" ثم ذكر عن أبي رزين، عن ابن عباس "لا حد عليه" ثم قال: (عكرمة عند أكثر الأئمة من الثقات الأثبات) قلت: =стр. 7584
٤٩٦٣/ ٢٣٤٥٩ - "مَنْ وَسَّعَ مَسْجِدَنَا هَذَا بَنَى اللهُ له بَيتًا فِي الجَنَّةِ".
أبو نعيم في فضائل الصحابة عن أنس (١) .
٤٩٦٤/ ٢٣٤٦٠ - "مَنْ وَصَلَ صَفًّا فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ فِي الصَّلاةِ وَصَلَ اللهُ خَطوَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، أَوْ أَقَال نَادِمًا أَقَالهُ اللهُ نَفْسَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ".
عبد الرزاق عن ابن جريج، عن هارون بن أبي عائشة مرسلًا (٢) .
٤٩٦٥/ ٢٣٤٦١ - "مَنْ وَضَعَ الخَمْرَ عَلَى كفِّهِ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ دَعْوَة، وَمَنْ أَدْمَنَ عَلَى شُرْبِهَا سُقِيَ مِنَ الخَبَالِ، وَالخَبَالُ وَادٍ فِي جَهَنَّمَ".
طب عن ابن عمرو (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٨ ص ٦٥٣ برقم ٢٠٧٥٢ كتاب (الصلاة) الفصل الثالث في فضائل المسجد وآدبه -الإكمال بلفظ: "من وسع مسجدنا هذا .. " الحديث بلفظه- وعزاه إلى أبي نعيم في فضائل الصحابة عن أنس.(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٢ ص ٥٦ برقم ٢٤٦٩ كتاب (الصلاة) باب: لا يقف في الصف الثاني حتى يتم الأول وهل يأمر الإمام بذلك؟ بلفظ: عبد الرزاق عن ابن جريج قال: أخبرني هارون بن أبي عائشة قال: قال النبي ﷺ : "من وصل صفا في سبيل الله أو في الصلاة وصل الله خطوه يوم القيامة، ومن أقال نادما أقاله الله نفسه يوم القيامة".(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ١٩ ص ٣٧٤ في (مرويات القاسم أبي عبد الرحمن عن معاوية) بلفظ: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي، ثنا عمرو بن عثمان، ثنا بقية بن الوليد، =стр. 7585
٤٩٦٦/ ٢٣٤٦٢ - "مَنْ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأسِ يَتيِمٍ تَرَحُّمًا كَانَتْ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَة تَمُرُّ يَدُهُ عَلَيهَا حَسَنَةٌ".
ابن المبارك عن ثابت بن عجلان بلاغا (١) . الحواشي
(١) الحديث في كتاب الزهد لابن المبارك ج ٥ ص ٢٢٩ باب (ما جاء في الإحسان إلى اليتيم) أخبركم أبو عمر بن حيوية قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا الحسين قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا بقية قال: سمعت ثابت بن العجلان عول: بلغني أن رسول الله ﷺ قال: "من وضع يده على رأس يتيم ترحما كنت له بكل شعرة تمر بيده عليها حسنة".
والحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٦ ص ٢٩١ كتاب (آداب الأخوة والصحبة والمعاشرة مع أصناف الخلق) في حقوق المسلم، ذكره الغزالى فقال: وقال ﷺ : "من وضع يده على رأس يتيم ترحما كانت له بكل شعرة تمر يده عليها حسنة" قال الزبيدي: قال العراقي: رواه أحمد والطبراني بإسناد ضعيف من حديث أبي أمامة دون قوله "ترحما" ولابن حبان في الضعفاء من حديث ابن أبي أوفى: "من مسح يده على رأس يتيم رحمة له .. " الحديث. اهـ. قلت: وبلفظ المصنف رواه ابن المبارك في الزهد عن ثابت بن عجلان بلاغا. ترجمة (ثابت بن عجلان) جاء في تهذيب التهذيب ج ٢ ص ١٠: ثابت بن عجلان الأنصاري =стр. 7586
٤٩٦٧/ ٢٣٤٦٣ - "مَنْ وَضَعَ رِدَاءَهُ فَمَشى بَينَ الْهَدَفَينِ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عِتْقُ رَقَبَةٍ".
قط في (١) عن أبي الدرداء (٢) .
٤٩٦٨/ ٢٣٤٦٤ - "مَنْ وَطِيءَ عَلَى إِزَارٍ خُيَلاءَ وَطِئَه فِي النَّار".
حم، والحسن بن سفيان، طب، وأبو نعيم في المعرفة عن هبيب بن معقل (٣) . الحواشي
(١) بياض بالأصل يسع كلمتين.(٢) الحديث في كنز العمال كتاب (الجهاد) الفصل الثاني في آداب الجهاد من الإكمال برقم ١٠٨٧٣ بلفظ: "من وضع رداءه فمشى بين الهدفين كان له بكل خطوة عتق رقبة" وعزاه إلى الدارقطني في الأفراد عن أبي هريرة.(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٣ ص ٤٣٧ (مسند هبيب بن معقل الغفاري ﵁) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا يحيى بن إسحاق، قال: أنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب، قال: أخبرني أسلم أبو عمران، عن هبيب الغفاري قال: قال رسول الله ﷺ : "من وطئ على إزاره خيلاء وطئ في نار جهنم" وكرره ج ٤ ص ٢٣٧.
ورواه الطبراني في الكبير ج ٢٢ ص ٢٠٦ برقم ٥٤٣ مرويات هبيب، بلفظ: حدثنا بشر بن موسى، حدثنا يحيى بن إسحاق السيلحينى، حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب، عن أسلم أبي عمران، عن هبيب بن مغفل الغفاري أنه رأى محمد بن علية الفرسى قام عن ردائه فنظر إليه هبيب، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من وطئه خيلاء وطئه في النار".
وفي مجمع الزوائد ج ٥ ص ١٢٤ في كتاب (الباس) باب: في الإزار وموضعه، بلفظ: وعن هبيب بن مغفل أنه رأى محمدا الفرسى قام فجر إزاره -فقال هبيب: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من وطئه خيلاء وطئه في النار" رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني- ورجال أحمد رجال الصحيح، خلا أسلم أبا عمران وهو ثقة.
والحديث في الصغير رقم ٩٠٨٠ بلفظه من رواية صهيب بن مغفل، ورمز لحسنه، قال المناوي: رواه صهيب الرومى، رمز لحسنه، ورواه الطبراني باللفظ المزبور من حديث وهيب بن مغفل.
جاء في أسد الغابة ج ٥ ص ٣٨٦ برقم ٥٣٣٧ (حبيب بن عمرو) قال: هبيب بن مغفل الغفاري: =стр. 7587
٤٩٦٩/ ٢٣٤٦٥ - "مَنْ وَسَّعَ عَلَى مُسْلِمٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا وَسَّعَ اللهُ عَلَيه كُرْبَةً فِي الآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ عَوْرَةَ مُسْلِمٍ فِي الدُّنْيَا سَتَرَ اللهُ عَوْرَتَهُ فِي الآخِرَةِ، وَمَنْ نَفَّسَ عَنْ مَكْرُوبٍ كُرْبَتَهُ فِي الدُّنْيَا نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَاللهُ فِي عَوْنِ الْمَرْءِ مَا كَانَ فِي عَوْنِ أَخِيهِ".
عب عن أبي هريرة (١) .
٤٩٧٠/ ٢٣٤٦٦ - "مَنْ وُقِي شَرَّ لَقْلَقِهِ وَقَبْقَبهِ وَذَبْذَبِهِ فَقَدْ وُقِي الشَّرَّ كُلَّهُ، أَمَّا لَقْلَقُهُ فَاللِّسَانُ، وَقَبْقَبهُ- فَالْفَمُ، وَذَبْذَبه فَالْفَرْجُ".
هب عن أنس، وقال كذا وجدته موصولًا بالحديث وفي إسناده ضَعْف (٢) .
٤٩٧١/ ٢٣٤٦٧ - "مَنْ وَلَّاه اللهُ مِنْ أَمْرِ الْمسْلِمين شَيئًا فَأَرادَ به خيرًا جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ صِدْقٍ، فَإِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ، وإِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ".
حم عن عائشة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ١٠ ص ٢٢٦ برقم ١٨٩٣٣ باب: (ستر المسلم) بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن محمد بن واسع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ : "من ستر على مسلم ستر الله عليه في الآخرة، ومن نفس عن مسلم كربة نفس الله عنه كُربة في الآخرة، والله في عون المسلم ما كان المسلم في عون أخيه".(٢) الحديث ورد في شعب الإيمان للبيهقي عن أنس ص ٢١٦ بلفظ: قال: أخبرنا أبو سعيد المالينى، أنا أبو أحمد عدى، عن يزيد، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : "إن للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا، أما لعوقه، فالكذب، وأما نشوقه فالغضب، وأما كحْله فالنوم".
وورد في الجامع الصغير برقم ٩٠٨٣ بلفظ "من وُقى شر لقْلَقه وقبقبه وذبذبه فقد وجبت له الجنة" (هب) عن أنس. وقال المناوي: قضية كلام المصنف أن مخرجه البيهقي خرجه وأقره، والأمر بخلافه، بل قال عقبه: في إسناده ضعف، وقال الحافظ العراقي: سنده ضعيف.(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند عائشة) ج ٦ ص ٧٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حسين بن محمد قال: حدثنا مسلم -يعني ابن خالد- عن عبد الرحمن بن أبي بكر. قال: أخبرني القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "من ولاه الله من أمر المسلمين شيئًا فأراد به خيرا جعل الله له وزير صدق فإن نسى ذكره وإن ذكر أعانه".стр. 7588
٤٩٧٢/ ٢٣٤٦٨ - "مَنْ وُلِدَ لَهُ مَوْلُودٌ ذَكَرٌ فَسَمَّاهُ "مُحَمَّدًا" حُبًّا لِي وَتَبرُّكًا باسْمِي فَإِنَّه هُوَ وَمَوْلُودُه فِي الْجَنَّةِ".
الرافعي عن أبي أمامة (١) .
٤٩٧٣/ ٢٣٤٦٩ - "مَنْ وُلِدَ لَهُ ثَلاثَةٌ فِي الإِسْلامِ فَمَاتُوا قَبْلَ أن يَبْلُغُوا الْحِنْثَ أدخلَه اللهُ الْجَنَّة بِفَضْلِ رَحْمَتِه إِيَّاهُمْ، وَمَنْ شابَ شَيبَةً فِي الإِسْلامِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يومَ القِيَامَة، ومن رمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ فبلغَ بهِ العدوَّ أَصابَ أَو أخطأَ كَانَ لَهُ كَعِتق رَقبةٍ مؤْمنَةٍ. أَعتَقَ اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضوًا مِنْهُ مِنَ النَّار. وَمَنْ أَنفقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللهِ فإنَّ لِلجنَّةِ ثَمانِيَةَ أَبْوَابٍ دَعَتْهُ حَجَبَةُ الْجَنَّةِ يدخلُ منْ أَيِّ أَبوَابِهَا شَاءَ".
حم، عن، طب عن عمرو بن عبسة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ١٦ ص ٤٢٢ برقم ٤٥٢٢٣ كتاب (المواعظ والرقاق والخطب والحكم)، الباب السابع في بر الأولاد وحقوقهم- الإكمال بلفظ: "من ولد له مولود ذكر فسماه محمدًا حبا لي وتبركا باسمى، كان هو ومولوده في الجنة" (وعزاه للرافعى عن أبي أمامة).(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند عمرو بن عبسة) ج ٤ ص ٣٨٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا الفرج، حدثنا لقمان، عن أبي أمامة، عن عمرو بن عبسة السلمي قال: قلت له: حدثنا حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ ليس فيه انتقاص ولا وهم. قال: سمعته يقول: "من ولد له ثلاثة أولاد في الإسلام فماتوا قبل أن يبلغوا الحنث أدخله الله الجنة برحمته إياهم، ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة، ومن رمى بسهم في سبيل الله بلغ به العدو أصاب أو أخطأ كانت له كعدل رقبة، ومن أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار، ومن أنفق زوجين في سبيل الله فإن للجنة ثمانية أبواب يدخله الله من أي باب شاء منها الجنة".
والحديث في مجمع الزوائد ج ٣ ص ٥ كتاب (الجنائز) باب: في موت الأولاد، بلفظ: وعن أبي أمامة عن عمرو بن عبسة قال: قلت له: حدثنا حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ ليس فيه انتقاص ولا وهم. قال: سمعته يقول: "من ولد له ثلاثة أولاد في الإسلام فماتوا قبل أن يبلغوا الحنث أدخله الله الجنة برحمته إياهم، ومن أنفق زوجين في سبيل الله فإن للجنة ثمانية أبواب يدخله الله من أي باب شاء منها الجنة" رواه أحمد والطبراني في الكبير باختصار النفقة إلا أنه قال: "من اثكل له ثلاثة من صلبه فاحتسبهم على الله في سبيل الله وجبت له الجنة" رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال الطبراني ثقات.
ترجمة (ابن بكير) لعل المراد من ابن بكير: ما جاء في ج ١٧ ص ٨ ترجمة برقم ٣ - كتاب أعلام النبلاء، قال: الإمام المحدث الحافظ مفيد بغداد أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكبر الغدادى الصيرفيُّ. سمع أبا جعفر بن البحترى، وإسماعيل الصفار، وعثمان بن السماك والنجار وطبقتهم. =стр. 7589
٤٩٧٤/ ٢٣٤٧٠ - "مَنْ وُجِدَ لَهُ ثَلاثَة أَوْلادٍ فَلم يُسَمِّ أَحَدَهُمْ مُحَمَّدًا فَقَدْ جَهِلَ".
طب، عبد، والشيرازى في الألقاب عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب، ابن بكير في جزء "من اسمه محمد وأحمد"، طب عن واثلة، الحارث عن النضر بن شفى مرسلًا (١) .
٤٩٧٥/ ٢٣٤٧١ - "مَنْ وُلِدَتْ لَهُ ابْنَةٌ فَلَمْ يؤْذِها، ولم يُهِنْها، ولم يؤْثِرْ وَلَدَهُ عَلَيهَا -يعني الذكورَ- أدخله اللهُ بها الجنةَ". الحواشي
(١) حديث ابن عباس في الطبراني ج ١٨ ص ٧١ برقم ١١٠٧٧ في (مرويات مجاهد عن ابن عباس) بلفظ حدثنا أحمد بن النضر العسكري، حدثنا أبو خيثمة مصعب بن سعيد، حدثنا موسى بن أعين، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدهم محمدا فقد جهل" وقال محققه: في المجمع ٨/ ٤٩: وفبه (مصعب بن سعيد) وهو ضعيف.
والحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ١٥٤ كتاب (المبتدأ) باب التسمية بمحمد، بلفظ: أنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون قال: أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال: أنبأنا حمزة بن يوسف قال: حدثنا ابن عدى قال: حدثنا عمرو بن الحسين بن نصر قال مصعب: حدثنا سعيد قال: حدثنا موسى بن أعين، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال ﷺ : "من ولد له ثلاثة أولاد فلم يسم أحدهم محمدا فقد جهل" لا يعرف إلا من حديث موسى، قال أحمد: ليث مضطرب. وقال أبو زرعة: لا يشغل به. وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره فكان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، تركه يحيى القطان ويحيى بن معين وابن مهدي وأحمد.
وحديث واثلة في المعجم الكبير للطبراني ج ٢٢ ص ٩٤ برقم ٢٢٧) فيما رواه القاسم أبو عبد الرحمن عن واثلة) بلفظ: حدثنا الحسن بن علي المعمرى قال: حدثنا علي بن ميمون الرقى، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن عمرو بن موسى، عن القاسم، عن واثلة قال: قال رسول الله ﷺ : "من ولد له ثلاثة لم يسم أحدهم محمدا فقد جهل".стр. 7590
حم، ك عن ابن عباس (١) .
٤٩٧٦/ ٢٣٤٧٢ - "مَنْ وَلِيَ شَيئًا مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يَنْظُرِ اللهُ فِي حَاجَته حَتَّى يَنْظُرَ فِي حَوَائِجِهِمْ".
طب عن ابن عمر (٢) .
٤٩٧٧/ ٢٣٤٧٣ - "مَنْ وَلِيَ عَشَرَةً فَحَكَمَ بَينَهُمْ بِمَا أَحبُّوا أَوْ كَرِهُوا جِئَ بهِ مَغْلُولَةً يَدُهُ، فَإِنْ عَدَلَ وَلَمْ يَرْتَشِ وَلَمْ يَحِفْ فَكَّ اللهُ عَنْهُ، وإنْ حَكَمَ بِغَيرِ مَا أَنْزَلَ اللهُ أَو ارْتَشَى وَحَابَى فِيهِ شُدَّتْ يَسَارُهُ إلَى يَمِينه ثُمَّ رُمِيَ به فِي جَهَنَّمَ فَلَمْ يَبْلُغْ قَعْرَهَا خَمْسَمائَة عَامٍ".
ك عن ابن عباس (٣) .
٤٩٧٨/ ٢٣٤٧٤ - "مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ شَيئًا فَاحْتَجَبَ مِنْ ضَعَفةِ الْمُسْلِمِينَ وَأُولِي الْحَاجَةِ احْتَجَبَ اللهُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ". الحواشي
(١) الحديث فِي مسند الإمام أحمد ج ١ ص ٢٢٣ (مسند ابن عباس) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا أبو معاوية، عن أبي مالك الأشجعي، عن ابن جرير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من ولدت له ابنة فلم يئدها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها -يعني الذكر- أدخله الله بها الجنة".
والحديث في المستدرك للحاكم ج ٤ ص ١٧٧ كتاب (البر والصلة) بلفظ: حدثنا الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل، حدثنا محمد بن عبد الوهاب، أنبأ جعفر بن عون، أنبأ أبو مالك الأشجعي، عن زياد بن حدير عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "من ولدت له أنثى فلم يئدها ولم يهنها ولم يؤثر ولده -يعني الذكر- عليها أدخله الله بها الجنة" هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي فقال: صحيح.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في (أحاديث عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر) ج ١٢ ص ٤٤٠ رقم ١٣٦٠٣ قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، حدثنا محمد بن عبد الأعلى، حدثنا معتمر، عن أبيه، عن حنش، عن عطاء، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "من ولى شيئًا من أمر المسلمين لم ينظر الله في حاجته حتى ينظر في حوائجهم".
وأخرجه السيوطي في الصغير برقم ٩٠٨٦ من رواية الطبراني عن ابن عمر ورمز له بالضعف. قال المناوي: قال الهيثمي: فيه حسين بن قيس وهو متروك. وزعم محصن أنه شيخ صدوق، وبقية رجاله رجال الصحيح، وقال المنذري: رجاله رجال الصحيح إلا حسين بن قيس المعروف بحنش، ولا يضر في المتابعات.(٣) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (الأحكام) ج ٤ ص ١٠٣ قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة، حدثنا أحمد بن موسى بن إسحاق التميمي، حدثنا الحسن بن بشر بن مسلم، حدثنا سعدان بن الوليد، عن عطاء، عن ابن عباس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "من ولي على عشرة فحكم بينهم =стр. 7591
حم، طب عن معاذ (١) .
٤٩٧٩/ ٢٣٤٧٥ - "مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ شَيئًا فَلَمْ يَحُطهُمْ بِنَصِيحَةٍ كَمَا يَحُوطُ أَهْلَ بَيتهِ فَليَتَبوَّأ مَقْعَدهُ مِنَ النَّارِ".
طب عن معقل بن يسار (٢) .
٤٩٨٠/ ٢٣٤٧٦ - "مَنْ وَلِيَ لَنَا عَمَلًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ زَوْجَةٌ فَليَتَّخذْ زَوْجَةً، وَمَنْ لَمْ يكُنْ لَهُ خَادِمٌ فَليتَّخِذْ خَادِمًا، أَوْ لَيسَ لَهُ مَسْكَنٌ فَليَتَّخِذْ مَسْكنًا، أَوْ دَابَّةٌ، فَليَتَّخِذْ دَابَّةً، فَمَنْ أَصَابَ سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ غَالٌّ أَوْ سَارِقٌ".
طب، حم عن المستورد (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند معاذ بن جبل) ج ٥ ص ٢٣٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا حسين بن محمد، حدثنا شريك عن أبي حصين، عن الوالبى صديق لعاذ بن جبل، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : "من ولى من أمر الناس شيئًا فاحتجب عن أولى الضعفة والحاجة احتجب الله عنه يوم القيامة".
وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (الخلافة) باب: فيمن احتجب عن ذوي الحاجة ج ٥ ص ٢١٠ قال: عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : "من ولى من أمر الناس شيئًا فاحتجب على أولى الضعفة والحاجة احتجب الله عنه يوم القيامة" رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات.(٢) انظر الأحاديث السابقة في الباب.(٣) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في (أحاديث عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن المستورد) ج ٢٠ ص ٣٠٥ رقم ٧٢٦ قال: حدثنا المقدام بن داود، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا ابن هبيرة عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير قال: كنت في مجلس فيه المستورد بن شداد وعمرو بن غيلان فسمعت المستورد يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ولى لنا عملا فلم يكن له زوجة فليتزوج، أو خادم فليتخذ خادما، أو مسكن فليتخذ سكنا أو دابة فليتخذ دابة، فمن أصاب سوى ذلك فهو غال أو سارق".
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند المستورد بن شداد ﵁) ج ٤ ص ٢٢٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثنا أبي، حدثنا حسن بن موسى قال: حدثنا ابن لهيعة قال: حدثنا الحارث بن يزيد الحضرمي، عن عبد الرحمن بن جبير أنه كان في مجلس فيه المستورد بن شداد وعمرو بن غيلان ابن سلمة فسمع المستورد يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ولى لنا عملا فلم يكن له زوجة فليتزوج، أو خادما فليتخذ خادما، أو مسكنا فليتخذ مسكنا، أو دابة فليتخذ دابة، فمن أصاب شيئًا سوى ذلك فهو غال أو سارق".стр. 7592
٤٩٨١/ ٢٣٤٧٧ - "مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ شيئًا فَأغْلَقَ بَابَهُ دُونَ ذَوي الْفَقْرِ أَو الْحَاجَةِ أَغْلَقَ اللهُ عَنْ فَقْرِهِ وَحَاجَتِهِ بَابَ السَّماءِ".
أبو سعيد النقاش في القضاة عن أبي مريم (١) .
٤٩٨٢/ ٢٣٤٧٨ - "مَنْ وَلِيَ شَيئًا مِنْ أُمُور الْمُسْلِمِينَ أُتِي بِهِ يَوْمَ الْقيَامَةِ حَتَّى يُوقَفَ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ، فإِنْ كَانَ مُحْسِنًا نَجا، وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا انْخَرَقَ بِهِ الْجِسْرُ فَهَوَى فِيهِ سَبْعِينَ خَرِيفًا".
البغوي، وابن قانع، طب عن بشر بن عاصم الثقفى، قال البغوي: ولا أعلم له غيره، وفيه سُوَيدُ بن عبد العزيز متروك (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال كتاب (الإمارة والقضاء) الإكمال ج ٦ ص ٣٧ رقم ١٤٧٤٤ بلفظ: "من ولي من أمر الناس شيئًا فأغلق بابه دون ذوي الفقر أو الحاجة أغلق الله عن فقره وحاجته باب السماء" أبو سعيد النقاش في القضاة عن أبي مريم.
و(أبو مريم) ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٦ ص ٢٨٥ رقم ٦٢٣٨ قال: "أبو مريم السَّكُونى روى عنه عبادة بن نسى، والقاسم بن مخيمرة، والزبير بن عبد الله، وأبو المعطل- قدم على معاوية فقال: ما أنعمنا بك يا أبا مريم؟ روى أبو نعيم في ترجمة أبي مريم السكوني حديث: "من ولاه الله من أمر المسلمين شيئًا ... " وذكره ابن أبي عاصم فقال: أبو مريم الأزدي وذكر له هذا الحديث:
أخبرنا يحيى بن محمود إجازة بإسناده إلى ابن أبي عاصم: حدثنا هشام بن عمار، أخبرنا صدقة بن خالد، عن يزيد بن أبي مريم، عن القاسم بن مخيمرة، عن رجل من فلسطن يكنى أبا مريم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ولاه الله من أمر المسلمين شيئًا فاحتجب عنهم، احتجب الله عن فقره وفاقته يوم القيامة" أخرجه ابن منده وقال: أراه الكندي -يعني الذي نذكره بعد إن شاء الله تعالى- وأخرجه أبو نعيم.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في (أحاديث بشر بن عاصم) ج ٢ ص ٢٥ رقم ١٢١٩ قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، حدثنا محمود بن خالد الدمشقي، حدثنا سويد بن عبد العزيز، حدثنا سيار أبو الحكم عن أبي وائل شقيق بن سلمة، أن عمر بن الخطاب ﵁ استعمل بشر بن عاصم على صدقات هوازن فتخلف بشر فلقيه عمر فقال: ما خلفك؟ أما لنا عليك سمع وطاعة؟ فقال: بلى، ولكن سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ولى شيئًا من أمر المسلمين أتى به يوم القيامة حتى يقف على جسر جهنم، فإن كان محسنا تجاوز، وإن كان مسيئا انخرق به الجسر فهوى فيه سبعين خريفا "قال: فخرج عمر ﵁ كئيبا حزينا، فلقيه أبو ذر فقال: ما لي أراك كئيبا حزينا؟ قال: ما يمنعنى أن أكون كئيبا حزينا وقد سمعت بشر بن عاصم يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ولى شيئًا من أمر المسلمين أتى يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم، فإن كان محسنا تجاوز، وإن كان مسيئا انخرق به الجسر فهوى فيه سبعين خريفا" قال أبو ذر: وما سمعته من رسول الله ﷺ ؟ قال: لا. قال: أشهد أنى سمعت =стр. 7593
٤٩٨٣/ ٢٣٤٧٩ - "مَنْ وَلَّى أَحَدًا مِنَ النَّاسِ أُوتِي به يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُوقَفَ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ، فَإنْ كَانَ مُحْسِنًا نَجَا، وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا انْخَرَقَ بِهِ الْجِسْرُ فَهَوَى بِهِ سَبْعِينَ خَرِيفًا وَهِيَ سَوْدَاءُ مُظَلِمَةٌ".
البغوي، طب عن أبي ذر وفيه سويد بن عبد العزيز (١) .
٤٩٨٤/ ٢٣٤٨٠ - "مَنْ وَلِيَ منْ أَمْرِ الْمُسْلمينَ شَيئًا فَأَمَرَ عَلَيهِمْ أَحَدًا مُحَابَاةً فَعَلَيهِ لَعْنَةُ اللهِ، لا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلا عَدلًا حَتَّى يُدْخلَهُ جَهَنَّمَ، وَمَنْ أَعْطَى أَحَدًا حِمَى اللهِ فَقَد انْتَهَكَ فِي حِمَى اللهِ شَيئًا بِغَيرِ حَقِّهِ فَعَلَيهِ لَعْنَةُ اللهِ- أَوْ قَال: تَبَرَّأَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللهِ".
حم، ك عن أبي بكر (٢) . الحواشي
(١) الطبراني ج ١ ص ٢٥ رقم ١٢١٩ هب ٤/ ٢٦، وانظر الحديث الذي قبله فقد ود حديثنا ضمنه في التحقيق.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في (مسند أبي بكر الصديق) ج ١ ص ٦ قال: حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن عبد ربه قال: حدثنا بقية بن الوليد قال: حدثني شيخ من قريش، عن رجاء بن حيوة، عن جنادة بن أبي أمية، عن يزيد بن أبي سفيان قال: قال أبو بكر ﵁ حين بعثنى إلى الشام: يا يزيد إن لك قرابة عسيت أن تؤثرهم بالإمارة وذلك أكبر ما أخاف عليك؛ فإن رسول الله ﷺ قال: "من ولى من أمر المسلمين شيئًا .. " الحديث.
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الأحكام) ج ٤ ص ٩٣ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن الحسن بن أحمد الحراني، حدثنا جدى، حدثنا موسى بن أعين، عن بكر بن خنيس، عن رجاء بن حيوة، عن جنادة بن أبي أمية، عن يزيد بن أبي سفيان قال: قال لي أبو بكر الصديق ﵁ حين بعثنى إلى الشام: يا يزيد إن لك قرابة عسيت أن تؤثرهم بالإمارة، ذلك أكثر ما أخاف عليك؛ فقد قال رسول الله ﷺ : "من ولى من أمر المسلمين شيئًا فأمر عليهم أحدا محاباة فعليه لعنة الله، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتى يدخله جهنم" هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبي: قلت: بكر قال الدارقطني متروك.
و(بكر بن خنيس) ترجم له الذهبي في الميزان ج ١ ص ٣٤٤ رقم ١٢٧٨ قال: بكر بن خنيس الكوفي العابد نزيل بغداد، عن ثابت البُنَاني، وليث بن أبي سليم، والطبقة. وعنه وكيع، وطالوت بن عباد وآدم، وعدَّة. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال مرة: ضعيف. وقال مرة: شيخ صالح لا بأس، به، وقال النسائي وغيره: ضعيف، وقال الدارقطني: متروك، وقال أبو حاتم: صالح ليس بقوى، وقال ابن حبان: يروى عن البصريين والكوفيين أشياء موضوعة يَسبِق إلى القلب أنه التعمد لها.стр. 7594
٤٩٨٥/ ٢٣٤٨١ - "مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ شَيئًا فَأَغْلَقَ بَابَهُ دُونَ الْمِسْكينِ أوْ الْمَظلُومِ أَو ذِي الْحَاجَةِ أَغْلَقَ اللهُ دُونَهُ أَبْوَابَ رَحْمَتِهِ عِنْدَ حَاجَتِهِ وَفَقْرِهِ أَفْقَرَ مَا يَكُونُ إِلَيهِ".
حم، وابن عساكر عن أبي الشماخ الأزدي، عن ابن عم له من الصحابة (١) .
٢٣٤٨٢/ ٤٩٨٦ - "مَنْ وَلِيَ الْقَضَاءَ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيرِ سِكِّينٍ".
د، ت حسن غريب، ق عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (حديث رجل من أصحاب النبي ﷺ ) ج ٣ ص ٤٤١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا معاوية بن عمرو وأبو سعيد قالا: حدثنا زائدة قال: حدثنا السائب بن حبيش الكلاعي، عن أبي الشماخ الأزدي، عن ابن عم له من أصحاب النبي ﷺ أتى معاوية فدخل عليه فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ولي أمرا من أمر الناس ثم أغلق بابه دون السكين والمظلوم أو ذي الحاجة أغلق الله ﵎ دونه أبواب رحمته عند حاجته وفقره أفقر ما يكون إليها".
وانظر مجمع الزوائد في كتاب (الخلافة) باب: فيمن احتجب عن ذوي الحاجة ج ٥ ص ٢١٠ فقد أورده عن أبي السماح الأزدي عن ابن عم له، وقال الهيثمي: وأبو السماح لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.(٢) الحديث أخرجه أبو داود في سننه كتاب (الأقضية) باب: طلب القضاء ج ٤ ص ٤ رقم ٣٥٧١ قال: حدثنا نصر بن علي، أخبرنا فضيل بن سليمان، حدثنا عمرو بن أبي عمرو، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "من ولى القضاء فقد ذبح بغير سكين".
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب (الأحكام) باب ما جاء عن رسول الله ﷺ في القاضي ج ٣ ص ٦٠٥ رقم ١٣٢٥ قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمى، حدثنا الفضيل بن سليمان عن عمرو بن عمرو، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من ولى القضاء أو جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. وقد روى أيضًا من غير هذا الوجه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ .
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب (آداب القاضي) باب كراهية الإمارة وكراهية تولى أعمالها ... إلخ ج ١٠ ص ٩٦ قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقبري، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي، حدثنا نصر بن علي، حدثنا فضيل بن سليمان، حدثنا عمرو بن أبي عمرو عن المقبري، عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: "من ولى القضاء فقد ذبح بغير سكين".
وأخرجه الدارقطني في سننه كتاب (في الأقضية والأحكام وغير ذلك) ج ٤ ص ٢٠٤ رقم ٦ قال: قرئ علي عبد الله بن محمد وأنا أسمع: حدثكم أبو كامل، حدثنا فضيل بن سليمان، حدثنا عمرو بن أبي عمرو، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين".
قال في التعليق المغني على الدارقطني، لأبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادى: =стр. 7595
٤٩٨٧/ ٢٣٤٨٣ - "مَنْ وَلِيَ مِنْكُمْ عَمَلًا فَأَرَادَ اللهُ بِهِ خَيرًا جَعَلَ لَهُ وَزِيرًا صَالِحًا إِنْ نَسِيَ ذَكَّرَ، وَإنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ".
ن، ق عن عائشة (١) .
٤٩٨٨/ ٢٣٤٨٤ - "مَنْ وَلِيَ مِنْ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ شَيئًا فَاحْتَجَبَ دُونَ خَلَّتِهِمْ وَحَاجَتِهِمْ وَفَقرِهمْ وَفَاقَتِهِمْ احْتَجَبَ اللهُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ دُونَ خَلَّتِهِ وَحَاجَتِهِ وَفَاقَتِهِ وَفَقْرهِ".
طب، وابن قانع، ك، ق عن أبي مريم الأسدي (٢) . الحواشي
(١) الحديث آخرجه النسائي في سننه كتاب (البيعة) باب وزير الإمام ج ٧ ص ١٥٩ قال: أخبرنا عمرو بن عثمان قال: حدثنا بقية قال: حدثنا ابن المبارك عن ابن أبي حسين، عن القاسم بن محمد قال: سمعت عمتى تقول: قال رسول الله ﷺ : "من ولى منكم عملا فأراد الله به خيرا جعل له وزيرا صالحا إن نسى ذكره، وإن ذكر أعانه".
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب (آداب القاضي) باب موضع المشاورة ج ١٠ ص ١١١ قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المهرجانى، وأبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان، وأبو عبد الرحمن السلمي من أصله، وأبو صادق محمد بن أحمد العطار قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج، حدثنا بقية، حدثنا ابن المبارك عن ابن أبي حسين، عن القاسم بن محمد قال: سمعت عمتي عائشة ﵂ تقول: قال رسول الله ﷺ : "من ولى منكم عملا ... الحديث".(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في أحاديث أبي مريم الأزدي ج ٢٢ ص ٣٣١ رقم ٨٣٢ بلفظ: حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي، حدثنا هشام بن عمار [ح] وحدثنا بكر بن سهل، حدثنا عبد الله بن يوسف قالا: حدثنا صدقة بن خالد، حدثنا يزيد بن أبي مريم [ح] وحدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا الهيثم بن خارجة، حدثنا يحيى بن حمزة، عن يزيد بن أبي مريم، عن القاسمى، عن مخيمرة، عن أبي مريم صاحب رسول الله ﷺ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ولى من أمر المسلمين شيئًا فاحتجب دون حاجتهم وفاقتهم وفقرهم احتجب الله يوم القيامة عن خلته وحاجته وفقره وفاقته".
قال المحقق: ورواه أبو داود [٢٩٣٢] والترمذي [١٣٤٨] ولم يسق لفظه. والحاكم [٤/ ٩٣، ٩٤] وقال: إسناده شامي صحيح. ووافقه الذهبي. قال شيخنا: وهو كما قالا: ورواه الدولابى في الكنى [١/ ٥٣، ٥٤] والمصنف في مسند الشاميين [١٤٠٤] وابن عساكر [١٩/ ٨٤ / ١، ٢] وله شاهدان من حديث عمرو بن مرة ومعاذ.стр. 7596
٤٩٨٩/ ٢٣٤٨٥ - "مَنْ وَلِيَ مِنْ أُمُورِ الْمُسْلمينَ شَيئًا فَحَسُنَتْ سَرِيرَتُهُ، رُزِقَ الْهَيبَةَ مِنْ قُلُوبِهِمْ، وَإذَا بَسَطَ يَدَهُ لَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ، رُزِقَ الْمَحَبَّةَ منْهُمْ، وَإذَا ادَّخَرَ عَلَيهِمْ أَمْوالهُمْ دَخِرَ عَلَيهِ مَالهُ، وَإذَا أَنْصَفَ الضَّعِيفَ مِنَ الْقَوب قَوَّى اللهُ سُلطَانَهُ، وإذَا عَدَلَ فِيهِمْ مُدَّ فِي عُمُرِهِ".
الحكيم، والديلمي، وابن النجار عن ابن عباس (١) .
٤٩٩٠/ ٢٣٤٨٦ - "مَنْ وَلِيَ لليَتِيمِ مَالًا فَليَتَّجِرْ بِهِ وَلا يَدَعْهُ حَتَّى تَأكُلَهُ الصَّدَقَةُ".
عبد، ق عن ابن عمرو (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول (الأصل الثاني والثلاثون والمائة في بيان صفات ولاة الأمور العادلين) ص ١٦٧ قال: عن ابن عباس ﵁ قال رسول الله ﷺ : "من ولى من أمر أمتي شيئًا فحسنت سريرته رزق الهيبة من قلوبهم، وإذا بسط يده لهم بالمعروف رزق المحبة منهم، وإذا وفر عليهم أموالهم وفر الله عليه ماله، وإذا أنصف الضعيف من القوى قوى الله سلطانه، وإذا عدل مد الله في عمره".(٢) الحديث أخرجه ابن عدي في لكامل في ضعفاء الرجال في (ترجمة يعقوب بن إبراهيم أبي يوسف القاضي أنصارى) ج ٧ ص ٢٦٠٤ قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن علي القرشي، حدثنا عمار بن رجاء، حدثنا أحمد بن أبي طيبة، حدثنا يعقوب -يعني أبا يوسف- عن عبد الله بن علي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عن النبي ﷺ قال: "من ولى لليتيم مالا فليتجر له ولا يدعه حتى تأكله الصدقة". =стр. 7597
٤٩٩١/ ٢٣٤٨٧ - "مَنْ وَلَّى ذَا قَرَابَةٍ مُحَابَاةً وَهُوَ يَجِدُ خَيرًا مِنْهُ لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ".
ابن عساكر عن أبي بكر (١) .
٤٩٩٢/ ٢٣٤٨٨ - "مَنْ وَهَبَ هِبَةً فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا لمْ يُثَبْ فِيهَا".
ك، ق عن ابن عمر (٢) .
٤٩٩٣/ ٢٣٤٨٩ - "مَنْ وَهَبَ هِبَةً فَهُوَ أَحَقُّ بِهِبَتِهِ مَا لمْ يُثَبْ مِنْهَا، فَإِنْ رَجَعَ فِي هِبَتِهِ، فَهُوَ كَالَّذِي يَقِيْءُ وَيَأكُلُ قَيئَهُ".
طب عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال كتاب (الإمارة والقضاء) الإكمال ج ٦ ص ٣٩ رقم ١٤٧٥٢ بلفظ: "من ولى ذا قرابة محاباة وهو يجد خيرا منه لم يجد رائحة الجنة" ابن عساكر عن أبي بكر.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (البيوع) ج ٢ ص ٥٢ قال: حدثنا أبو أحمد إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، حدثنا عبد الله بن موسى، حدثنا حنظلة بن أبي سفيان قال: سمعت سالم بن عبد الله يحدث عن ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ ﷺ قال: "من وهب هبة فهو أحق بها ما لم يثبت منها" هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه إلا أن نكل الحمل فيه على شيخنا، ووافقه الذهبي في التلخيص.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب (الهبات) باب المكافأة في الهبة ج ٦ ص ١٨١ قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، حدثنا أبو أحمد إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، حدثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ حنظلة بن أبي سفيان قال: سمعت سالم بن عبد الله يحدث عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "من وهب هبة فهو أحق بها ما لم يثب منها".(٣) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكير في أحاديث عطاء عن بن عباس ج ١١ ص ١٤٧ رقم ١١٣١٧ قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثني أبي قال: وجدت في كتاب أبي عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من وهب هبة فهو أحق بهبته ما لم يثب منها، فإن رجع في هبته فهو كالذي يقئ ويأكل قيئه".
قال المحقق: وفي إسناده ابن أبي ليلى سيء الحفظ كما قال شيخنا في سلسلة الضعيفة ١/ ٣٦٤ =стр. 7598
٤٩٩٤/ ٢٣٤٩٠ - "مَنْ وَهَبَ هِبَةً ثُمَّ ارْتَجَعَهَا أُوقِفَ عَلَيهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
الخرائطي في مساوئ الأخلاق عن ابن عمرو (١) .
٤٩٩٥/ ٢٣٤٩١ - "مَنْ لا يَرْحَمُ لا يُرْحَمُ".
حم، خ، م، طب عن جرير، حم، خ، م، د، ت، حب عن أبي هريرة، طب عن عمر، أبو نعيم عن الأقرع بن حابس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخرائطي في مساوئ الأخلاق مخطوط -باب: ما يكره للمؤمن من الرجوع فيه- ص ٤٦ قال: حدثنا علي بن داود القنطرى، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني عمر بن السايب عن أسامة بن زيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله ﷺ قال: "من وهب هبة ثم ارتجعها أوقف عليها يوم القيامة".(٢) حديث جرير أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند جرير بن عبد الله) ج ٤ ص ٣٥٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا ابن نمير، حدثنا الأعمش، عن زيد بن وهب قال: سمعت جريرا يقول: قال رسول الله ﷺ "من لا يرحم الناس لا يرحمه الله ".
وأخرجه الإمام البخاري في صحيحه كتاب (الأدب) باب رحمة الناس والبهائم ج ٨ ص ١٢ قال: حدثنا عمر بن حفص، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش قال: حدثني زيد بن وهب، قال: سمعت جرير بن عبد الله عن النبي ﷺ قال: "من لا يرحم لا يرحم".
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الفضائل) باب رحمته ﷺ الصبيان والعيال وتواضعه وفضل ذلك ج ٤ ص ١٨٠٩ رقم ٢٣١٩ قال: حدثنا زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم. كلاهما عن جرير (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم وعلي بن خشرم قالا: أخبرنا عيسى بن يونس (ح) وحدثنا أبو كريب - محمد بن العلاء- حدثنا أبو معاوية (ح) وحدثنا أبو سعيد الأشج؛ حدثني حفص -يعني ابن غياث- كلهم عن الأعمش عن زيد بن وهب وأبي ظبيان، عن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ "من لا يرحم الناس لا يرحمه الله ".
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير في أحاديث عبيد الله بن جرير عن أبيه ج ٢ ص ٣٧٩ رقم ٢٣٨٨ قال: حدثنا عبيد بن غنام، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ح) وحدثنا أحمد بن عمرو البزار، حدثنا محمد بن يحيى الكوفي، حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبيد الله بن جرير، عن أبيه، عن النبي، قال: "من لا يرحم لا يرحم". =стр. 7599
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وحديث أبي هريرة أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٥١٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا محمد بن أبي حفصة عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ كان يقبل الحسن بن علي ﵂ فقال الأقرع بن حابس: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا. فقال رسول الله ﷺ : "من لا يرحم لا يرحم".
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب (الأدب) باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته ج ٨ ص ٨ قال: حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب عن الزهري، حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة ﵁ قال: قبَّل رسول الله ﷺ الحسن بن علي وعنده الأقرع بن حابس التميمي جالسا.
فقال الأقرع: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا. فنظر إليه رسول الله ﷺ ثم قال: "من لا يرحم لا يرحم".
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الفضائل) باب رحمته ﷺ الصبيان والعيال وتواضعه وفضل ذلك ج ٤ ص ١٨٠٨ رقم ٢٣١٨ قال حدننى عمرو الناقد وابن أبي عمر جميعا عن سفيان، قال عمرو: حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن الأقرع بن حابس أبصر النبي ﷺ يقبل الحسن فقال: إن لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم. فقال رسول الله ﷺ : "إنه من لا يرحم لا يرحم".
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب (الأدب) باب: في قبلة الرجل ولده. ج ٥ ص ٣٩١ رقم ٥٢١٨ قال: حدثنا مسدد، حدثنا سفيان عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن الأقرع بن حابس أبصر النبي ﷺ وهو يقبل حسينا فقال: إن لي عشرة من الولد ما فعلت هذا بواحد منهم. فقال رسول الله ﷺ : "من لا يرحم لا يرحم".
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب (البر والصلة) باب ما جاء في رحمة الولد ج ٣ ص ٢١٢ رقم ١٩٧٦ قال: حدثنا ابن أبي عمر وسعيد بن عبد الرحمن قالا: حدثنا سفيان عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: أبصر الأقرع بن حابس النبي ﷺ وهو يقبل الحسن. وقال ابن أبي عمر: الحسن أو الحسين فقال: إن لي من الولد عشرة ما قبلت أحدا منهم. فقال رسول الله ﷺ : "إنه من لا يرحم لا يرحم" وفي الباب عن أنس وعائشة. وأبو سلمة بن عبد الرحمن اسمه عبد الله بن عبد الرحمن.
وأخرجه ابن حبان في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان كتاب (البر والإحسان) باب الرحمة ج ١ ص ٣٤١ رقم ٤٥٨ قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أنبأنا سفيان عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: أبصر الأقرع بن حابس التميمي النبي ﷺ يقبل الحسن بن علي فقال: إن لي عشرة من الولد ما قبلت أحدا منهم.
فقال نبي الله ﷺ : "من لا يرحم لا يرحم".
وحديث ابن عمر أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في أحاديث مجاهد عن ابن عمر ج ١٢ ص ٤٠٣ رقم ١٣٤٨٨ بلفظ: حدثنا عبدان بن أحمد، حدثنا يعقوب بن إسحاق القلوسى، حدثنا بكر بن يحيى بن زيان، حدثنا مندل عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من لا يرحم لا يرحم".стр. 7600
٤٩٩٦/ ٢٣٤٩٢ - "مَنْ لا يَرْحَمُ لا يُرْحَمُ، وَمَنْ لا يَغْفِرُ لا يُغْفَرُ لَهُ، وَمَنْ لا يَتُوبُ لا يُتَابُ عَلَيهِ، وَمَنْ لا يَتَّقِي لا يُوقِهِ".
ابن جرير عن عمر موقوفًا.
٤٩٩٧/ ٢٣٤٩٣ - "مَنْ لا يَرْحَمُ مَنْ فِي الأَرْضِ لا يَرْحَمُهُ مَنْ فِي السَّمَاءِ".
طب عن جرير (١) .
٤٩٩٨/ ٢٣٤٩٤ - "مَنْ لا يَرْحَمُ لا يُرْحَمُ، وَمَنْ لا يَغْفِرُ لا يُغْفَرُ لَهُ".
حم، طب عن جرير (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما رواه أبو ظيبان الجنبي حصين بن جندب، عن جرير ج ٢ ص ٤٠٧ رقم ٢٤٩٧ قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا أبو كريب، حدثنا عثمان بن سعيد، حدثنا أبو وكيع، عن أبي إسحاق، عن أبي ظبيان، عن جرير قال: قال رسول الله ﷺ : "من لا يرحم ... " الحديث بلفظه.
وقال محققه: قال الذهبي في العلو ص ٢٠: رواته ثقات، والحديث وإن كان في سنده أبو إسحاق السبيعى وكان قد اختلط ثم هو مدلس إلا أن له شواهد مثل حديث: "الراحمون يرحمهم الرحمن ﵎ ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء".
الحديث رواه أبو داود رقم(٤٩٤١) والترمذي(١٩٨٩) وأحمد (٢/ ١٦٠) والحميدى رقم(٥٩١) والحاكم (٤/ ١٥٩) وصححه ووافقه الذهبي، والخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ٢٦٠) وأبو الفتح الخرقى في الفوائد الملتقطة (٢٢٢، ٢٢٣) وصححه أيضًا الحافظ العراقي وابن ناصر الدين الدمشقي: انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم(٩٢٥) لشيخنا الألباني، ورواه المصنف بهذا الإسناد، واللفظ في مكارم الأخلاق(٤٥٠) ، الحديث في الجامع الصغير ج ٦ ص ٩٠٩٢ يلفظه: من رواية الطبراني عن جرير بن عبد الله، رمز المصنف لحسنه، وكان حقه الرمز بصحته، فقد قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح. وقال المنذري: إسناده جيد قوي.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد في (من حديث جرير بن عبد الله عن النبي ﷺ ) ج ٤ ص ٣٦٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا حسين بن محمد، حدثنا سليمان -يعني ابن قرم- عن زياد بن علاقة قال: سمعت جريرا يقول: قال رسول الله ﷺ : "من لا يرحم لا يرحم، وَمَنْ لَا يغَفِرُ لا يغفر له".
والحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيما رواه زياد بن علاقة عن جرير) ج ٢ ص ٣٥١ رقم ٢٤٧٥ الطبعة الثانية قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا جعفر بن حميد، حدثنا الوليد بن أبي ثور، عن زياد أن جريرا قال: قال رسول الله ﷺ : "من لا يرحم ... " الحديث بلفظه.
وقال محققه: ورواه المصنف بهذا الإسناد، واللفظ في مكارم الأخلاق(٤٤) .
والحديث في الجامع الصغير ج ٦ رقم ٩٠٩٣ ص ٢٤٠ من رواية أحمد عن جرير بن عبد الله بلفظه.
قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح.следующие страницы → 