Полный текст (18 716 стр.). Показаны 7596–7635 · переход к 7601.
стр. 7596
٤٩٨٩/ ٢٣٤٨٥ - "مَنْ وَلِيَ مِنْ أُمُورِ الْمُسْلمينَ شَيئًا فَحَسُنَتْ سَرِيرَتُهُ، رُزِقَ الْهَيبَةَ مِنْ قُلُوبِهِمْ، وَإذَا بَسَطَ يَدَهُ لَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ، رُزِقَ الْمَحَبَّةَ منْهُمْ، وَإذَا ادَّخَرَ عَلَيهِمْ أَمْوالهُمْ دَخِرَ عَلَيهِ مَالهُ، وَإذَا أَنْصَفَ الضَّعِيفَ مِنَ الْقَوب قَوَّى اللهُ سُلطَانَهُ، وإذَا عَدَلَ فِيهِمْ مُدَّ فِي عُمُرِهِ".
الحكيم، والديلمي، وابن النجار عن ابن عباس (١) .
٤٩٩٠/ ٢٣٤٨٦ - "مَنْ وَلِيَ لليَتِيمِ مَالًا فَليَتَّجِرْ بِهِ وَلا يَدَعْهُ حَتَّى تَأكُلَهُ الصَّدَقَةُ".
عبد، ق عن ابن عمرو (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول (الأصل الثاني والثلاثون والمائة في بيان صفات ولاة الأمور العادلين) ص ١٦٧ قال: عن ابن عباس ﵁ قال رسول الله ﷺ : "من ولى من أمر أمتي شيئًا فحسنت سريرته رزق الهيبة من قلوبهم، وإذا بسط يده لهم بالمعروف رزق المحبة منهم، وإذا وفر عليهم أموالهم وفر الله عليه ماله، وإذا أنصف الضعيف من القوى قوى الله سلطانه، وإذا عدل مد الله في عمره".(٢) الحديث أخرجه ابن عدي في لكامل في ضعفاء الرجال في (ترجمة يعقوب بن إبراهيم أبي يوسف القاضي أنصارى) ج ٧ ص ٢٦٠٤ قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن علي القرشي، حدثنا عمار بن رجاء، حدثنا أحمد بن أبي طيبة، حدثنا يعقوب -يعني أبا يوسف- عن عبد الله بن علي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عن النبي ﷺ قال: "من ولى لليتيم مالا فليتجر له ولا يدعه حتى تأكله الصدقة". =стр. 7597
٤٩٩١/ ٢٣٤٨٧ - "مَنْ وَلَّى ذَا قَرَابَةٍ مُحَابَاةً وَهُوَ يَجِدُ خَيرًا مِنْهُ لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ".
ابن عساكر عن أبي بكر (١) .
٤٩٩٢/ ٢٣٤٨٨ - "مَنْ وَهَبَ هِبَةً فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا لمْ يُثَبْ فِيهَا".
ك، ق عن ابن عمر (٢) .
٤٩٩٣/ ٢٣٤٨٩ - "مَنْ وَهَبَ هِبَةً فَهُوَ أَحَقُّ بِهِبَتِهِ مَا لمْ يُثَبْ مِنْهَا، فَإِنْ رَجَعَ فِي هِبَتِهِ، فَهُوَ كَالَّذِي يَقِيْءُ وَيَأكُلُ قَيئَهُ".
طب عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال كتاب (الإمارة والقضاء) الإكمال ج ٦ ص ٣٩ رقم ١٤٧٥٢ بلفظ: "من ولى ذا قرابة محاباة وهو يجد خيرا منه لم يجد رائحة الجنة" ابن عساكر عن أبي بكر.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (البيوع) ج ٢ ص ٥٢ قال: حدثنا أبو أحمد إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، حدثنا عبد الله بن موسى، حدثنا حنظلة بن أبي سفيان قال: سمعت سالم بن عبد الله يحدث عن ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ ﷺ قال: "من وهب هبة فهو أحق بها ما لم يثبت منها" هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه إلا أن نكل الحمل فيه على شيخنا، ووافقه الذهبي في التلخيص.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب (الهبات) باب المكافأة في الهبة ج ٦ ص ١٨١ قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، حدثنا أبو أحمد إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، حدثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ حنظلة بن أبي سفيان قال: سمعت سالم بن عبد الله يحدث عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "من وهب هبة فهو أحق بها ما لم يثب منها".(٣) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكير في أحاديث عطاء عن بن عباس ج ١١ ص ١٤٧ رقم ١١٣١٧ قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثني أبي قال: وجدت في كتاب أبي عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من وهب هبة فهو أحق بهبته ما لم يثب منها، فإن رجع في هبته فهو كالذي يقئ ويأكل قيئه".
قال المحقق: وفي إسناده ابن أبي ليلى سيء الحفظ كما قال شيخنا في سلسلة الضعيفة ١/ ٣٦٤ =стр. 7598
٤٩٩٤/ ٢٣٤٩٠ - "مَنْ وَهَبَ هِبَةً ثُمَّ ارْتَجَعَهَا أُوقِفَ عَلَيهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
الخرائطي في مساوئ الأخلاق عن ابن عمرو (١) .
٤٩٩٥/ ٢٣٤٩١ - "مَنْ لا يَرْحَمُ لا يُرْحَمُ".
حم، خ، م، طب عن جرير، حم، خ، م، د، ت، حب عن أبي هريرة، طب عن عمر، أبو نعيم عن الأقرع بن حابس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخرائطي في مساوئ الأخلاق مخطوط -باب: ما يكره للمؤمن من الرجوع فيه- ص ٤٦ قال: حدثنا علي بن داود القنطرى، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني عمر بن السايب عن أسامة بن زيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله ﷺ قال: "من وهب هبة ثم ارتجعها أوقف عليها يوم القيامة".(٢) حديث جرير أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند جرير بن عبد الله) ج ٤ ص ٣٥٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا ابن نمير، حدثنا الأعمش، عن زيد بن وهب قال: سمعت جريرا يقول: قال رسول الله ﷺ "من لا يرحم الناس لا يرحمه الله ".
وأخرجه الإمام البخاري في صحيحه كتاب (الأدب) باب رحمة الناس والبهائم ج ٨ ص ١٢ قال: حدثنا عمر بن حفص، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش قال: حدثني زيد بن وهب، قال: سمعت جرير بن عبد الله عن النبي ﷺ قال: "من لا يرحم لا يرحم".
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الفضائل) باب رحمته ﷺ الصبيان والعيال وتواضعه وفضل ذلك ج ٤ ص ١٨٠٩ رقم ٢٣١٩ قال: حدثنا زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم. كلاهما عن جرير (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم وعلي بن خشرم قالا: أخبرنا عيسى بن يونس (ح) وحدثنا أبو كريب - محمد بن العلاء- حدثنا أبو معاوية (ح) وحدثنا أبو سعيد الأشج؛ حدثني حفص -يعني ابن غياث- كلهم عن الأعمش عن زيد بن وهب وأبي ظبيان، عن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ "من لا يرحم الناس لا يرحمه الله ".
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير في أحاديث عبيد الله بن جرير عن أبيه ج ٢ ص ٣٧٩ رقم ٢٣٨٨ قال: حدثنا عبيد بن غنام، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ح) وحدثنا أحمد بن عمرو البزار، حدثنا محمد بن يحيى الكوفي، حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبيد الله بن جرير، عن أبيه، عن النبي، قال: "من لا يرحم لا يرحم". =стр. 7599
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وحديث أبي هريرة أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٥١٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا محمد بن أبي حفصة عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ كان يقبل الحسن بن علي ﵂ فقال الأقرع بن حابس: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا. فقال رسول الله ﷺ : "من لا يرحم لا يرحم".
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب (الأدب) باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته ج ٨ ص ٨ قال: حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب عن الزهري، حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة ﵁ قال: قبَّل رسول الله ﷺ الحسن بن علي وعنده الأقرع بن حابس التميمي جالسا.
فقال الأقرع: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا. فنظر إليه رسول الله ﷺ ثم قال: "من لا يرحم لا يرحم".
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الفضائل) باب رحمته ﷺ الصبيان والعيال وتواضعه وفضل ذلك ج ٤ ص ١٨٠٨ رقم ٢٣١٨ قال حدننى عمرو الناقد وابن أبي عمر جميعا عن سفيان، قال عمرو: حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن الأقرع بن حابس أبصر النبي ﷺ يقبل الحسن فقال: إن لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم. فقال رسول الله ﷺ : "إنه من لا يرحم لا يرحم".
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب (الأدب) باب: في قبلة الرجل ولده. ج ٥ ص ٣٩١ رقم ٥٢١٨ قال: حدثنا مسدد، حدثنا سفيان عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن الأقرع بن حابس أبصر النبي ﷺ وهو يقبل حسينا فقال: إن لي عشرة من الولد ما فعلت هذا بواحد منهم. فقال رسول الله ﷺ : "من لا يرحم لا يرحم".
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب (البر والصلة) باب ما جاء في رحمة الولد ج ٣ ص ٢١٢ رقم ١٩٧٦ قال: حدثنا ابن أبي عمر وسعيد بن عبد الرحمن قالا: حدثنا سفيان عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: أبصر الأقرع بن حابس النبي ﷺ وهو يقبل الحسن. وقال ابن أبي عمر: الحسن أو الحسين فقال: إن لي من الولد عشرة ما قبلت أحدا منهم. فقال رسول الله ﷺ : "إنه من لا يرحم لا يرحم" وفي الباب عن أنس وعائشة. وأبو سلمة بن عبد الرحمن اسمه عبد الله بن عبد الرحمن.
وأخرجه ابن حبان في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان كتاب (البر والإحسان) باب الرحمة ج ١ ص ٣٤١ رقم ٤٥٨ قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أنبأنا سفيان عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: أبصر الأقرع بن حابس التميمي النبي ﷺ يقبل الحسن بن علي فقال: إن لي عشرة من الولد ما قبلت أحدا منهم.
فقال نبي الله ﷺ : "من لا يرحم لا يرحم".
وحديث ابن عمر أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في أحاديث مجاهد عن ابن عمر ج ١٢ ص ٤٠٣ رقم ١٣٤٨٨ بلفظ: حدثنا عبدان بن أحمد، حدثنا يعقوب بن إسحاق القلوسى، حدثنا بكر بن يحيى بن زيان، حدثنا مندل عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من لا يرحم لا يرحم".стр. 7600
٤٩٩٦/ ٢٣٤٩٢ - "مَنْ لا يَرْحَمُ لا يُرْحَمُ، وَمَنْ لا يَغْفِرُ لا يُغْفَرُ لَهُ، وَمَنْ لا يَتُوبُ لا يُتَابُ عَلَيهِ، وَمَنْ لا يَتَّقِي لا يُوقِهِ".
ابن جرير عن عمر موقوفًا.
٤٩٩٧/ ٢٣٤٩٣ - "مَنْ لا يَرْحَمُ مَنْ فِي الأَرْضِ لا يَرْحَمُهُ مَنْ فِي السَّمَاءِ".
طب عن جرير (١) .
٤٩٩٨/ ٢٣٤٩٤ - "مَنْ لا يَرْحَمُ لا يُرْحَمُ، وَمَنْ لا يَغْفِرُ لا يُغْفَرُ لَهُ".
حم، طب عن جرير (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما رواه أبو ظيبان الجنبي حصين بن جندب، عن جرير ج ٢ ص ٤٠٧ رقم ٢٤٩٧ قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا أبو كريب، حدثنا عثمان بن سعيد، حدثنا أبو وكيع، عن أبي إسحاق، عن أبي ظبيان، عن جرير قال: قال رسول الله ﷺ : "من لا يرحم ... " الحديث بلفظه.
وقال محققه: قال الذهبي في العلو ص ٢٠: رواته ثقات، والحديث وإن كان في سنده أبو إسحاق السبيعى وكان قد اختلط ثم هو مدلس إلا أن له شواهد مثل حديث: "الراحمون يرحمهم الرحمن ﵎ ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء".
الحديث رواه أبو داود رقم(٤٩٤١) والترمذي(١٩٨٩) وأحمد (٢/ ١٦٠) والحميدى رقم(٥٩١) والحاكم (٤/ ١٥٩) وصححه ووافقه الذهبي، والخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ٢٦٠) وأبو الفتح الخرقى في الفوائد الملتقطة (٢٢٢، ٢٢٣) وصححه أيضًا الحافظ العراقي وابن ناصر الدين الدمشقي: انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم(٩٢٥) لشيخنا الألباني، ورواه المصنف بهذا الإسناد، واللفظ في مكارم الأخلاق(٤٥٠) ، الحديث في الجامع الصغير ج ٦ ص ٩٠٩٢ يلفظه: من رواية الطبراني عن جرير بن عبد الله، رمز المصنف لحسنه، وكان حقه الرمز بصحته، فقد قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح. وقال المنذري: إسناده جيد قوي.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد في (من حديث جرير بن عبد الله عن النبي ﷺ ) ج ٤ ص ٣٦٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا حسين بن محمد، حدثنا سليمان -يعني ابن قرم- عن زياد بن علاقة قال: سمعت جريرا يقول: قال رسول الله ﷺ : "من لا يرحم لا يرحم، وَمَنْ لَا يغَفِرُ لا يغفر له".
والحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيما رواه زياد بن علاقة عن جرير) ج ٢ ص ٣٥١ رقم ٢٤٧٥ الطبعة الثانية قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا جعفر بن حميد، حدثنا الوليد بن أبي ثور، عن زياد أن جريرا قال: قال رسول الله ﷺ : "من لا يرحم ... " الحديث بلفظه.
وقال محققه: ورواه المصنف بهذا الإسناد، واللفظ في مكارم الأخلاق(٤٤) .
والحديث في الجامع الصغير ج ٦ رقم ٩٠٩٣ ص ٢٤٠ من رواية أحمد عن جرير بن عبد الله بلفظه.
قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح.стр. 7601
٤٩٩٩/ ٢٣٤٩٥ - "مَنْ لا يَرْحَمُ النَّاسَ، لا يَرْحَمُهُ اللهُ".
ط، حم، خ، م، ، وابن خزيمة، حم عن أبي سعيد، عن جرير، حم، ت حسن غريب عن أبي سعيد، الخطيب عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، ابن النجار عن ابن مسعود (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الطيالسي (أحاديث جرير بن عبد الله البجلى) ج ٣ ص ٩٢ رقم ٦٦١ قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا قيس عن زياد بن علاقة قال: سمعت جرير بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من لا يرحم الناس لا يرحمه الله".
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (من حديث جرير بن عبد الله، عن النبي ﷺ ) ج ٤ ص ٣٦٥ من طريقين، الأول بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا أبو أحمد، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبيه عن جرير قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "من لا يرحم الناس لا يرحمه الله ".
والثاني بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا يحيى، عن إسماعيل، حدثنا قيس، حدثنا جرير قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من لا يرحم ... " إلخ.
والحديث في صحيح البخاري كتاب (الأدب) باب: ٣٧ رحمة الناس بالبهائم ج ٧ ص ٧٨ ط / دار الطباعة العامرة بلفظ: حدثنا عمر بن حفص، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش قال: حدثني زيد بن وهب قال: سمعت جرير بن عبد الله، عن النبي ﷺ قال- "من لا يرحم لا يرحم".
وفي صحيح مسلم كتاب (الفضائل) باب رحمته ﷺ الصبيان والعيال وتواضعه وفضل ذلك ج ٤ ص ١٨٠٩ قال: حدثنا زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم كلاهما عن جرير (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم وعلي بن خشرم قالا: أخبرنا عيسى بن يونس (ح) وحدثنا أبو كريب محمد بن العلاء، حدثنا أبو معاوية (ح) وحدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا حفص (يعني ابن عياش) كلهم عن الأعمش، عن زيد بن وهب وأبي ظبيان، عن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "من لا يرحم الناس لا يرحمه الله ".
وفي سنن الترمذي كتاب (البر والصلة) باب ما جاء في رحمة المسلمين ج ٤ ص ٣٢٣ رقم ١٩٣٢ قال: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، حدثني قيس، حدثنا جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "من لا يرحم الناس لا يرحمه الله".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. قال: في الباب عن عبد الرحمن بن عوف وأبي سعيد، وابن عمر، وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو.
وحديث أبي سعيد في مسند الإمام أحمد (مسند أبي سعيد الخدري) ج ٣ ص ٤٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا معاوية، حدثنا شيبان، عن فراس، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ قال: "إن من لا يرحم الناس لا يرحمه الله". =стр. 7602
٥٠٠٠/ ٢٣٤٩٦ - "مَنْ لا يَرْحَمُ الْمُسْلِمِينَ، لا يَرْحَمُهُ اللهُ".
حم عن جرير، الخطيب عن الأشعث بن قيس (١) .
٥٠٠١/ ٢٣٤٩٧ - "مَنْ لا يَرْحَمُ لا يُرْحَمُ، وَمَنْ لا يغْفِرُ لا يُغْفَرُ لَهُ، وَمَنْ لا يَتُبْ يَتُوبُ اللهُ عَلَيهِ".
طب عن جرير (٢) . الحواشي
(١) في مسند الإمام أحمد في (من حديث جرير بن عبد الله، عن النبي ﷺ ) ج ٤ ص ٦١، ٦٢، ٦٥، ٦٦ عدة أحاديث بلفظ "من لا يرحم الناس لا يرحمه الله ". والحديث في تاريخ بغداد في ترجمة (أحمد بن يونس أبي الحسن الطبري) ج ٥ ص ٢٢٥ رقم ٢٧٠٢ قال: أخبرني الأزهرى أخبرنا أبو الحسن أحمد بن يونس بن أحمد بن علي بن الحسن بن عبد الوهاب الطبري -قدم علينا- حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن حبيب الواسطي -المعروف بالخباز- حدثنا عبد الله بن غالب العبادانى، حدثنا هشام بن عبد الرحمن المذحجى، عن علقمة بن مرثد، عن أبي حبيبة [الطائى] عن الأشعت بن قيس قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من لم يرحم المسلمين فلن يرحمه الله ".(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما رواه زياد بن علاقة عن جرير ج ٢ ص ٤٠٢ رقم ٢٤٧٦ قال: حدثنا عبدان بن أحمد، حدثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، حدثني أبي، حدثنا المفضل بن صدقة أبو حماد الكوفي، عن زياد قال: سمعت جريرا يقول: قال رسول الله ﷺ : "من لا يرحم ... " الحديث بلفظ (لا يتب عليه). =стр. 7603
٥٠٠٢/ ٢٣٤٩٨ - "مَنْ لا يَشْكُرُ النَّاسَ، لا يَشْكُرُ اللهَ".
ت صحيح، وابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن أبي هريرة، عبد بن حميد، وابن أبي الدنيا، ع عن أبي سعيد، الحاكم في الكنى عن النعمان بن بشير، ابن أبي الدنيا عن الأشعث بن قيس. ابن أبي الدنيا عن عبيد بن عمير (١) .
٥٠٠٣/ ٢٣٤٩٩ - "مَنْ لا يَشْكُرُ النَّاسَ، لا يَشْكُرُ اللهَ ، وَمَنْ لا يَشْكُرُ الْقَلِيلَ، لا يَشْكُرُ الكَثِيرَ".
الخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس، ابن أبي الدنيا عن النعمان بن بشير (٢) . الحواشي
(٣٨٠) وأحمد (٢/ ١٦٥، ٢١٩) وعبد بن حميد (٤٢/ ١): من حديث عبد الله بن عمرو قال في المجمع (١٠/ ١٩٣): رواه الطبراني وأحمد باختصار "من لم يتب لم يتب عليه" ورجال أحمد رجال الصحيح.
والحديث في الجامع الصغير ج ٦ ص ٢٤٠ رقم ٤٠٩٤ بلفظه: من رواية الطبراني، عن جرير بن عبد الله، رمز المصف لصحته، لكن قضية كلام الهيثمي أنه غير صحيح، فإنه عزاه لأحمد والطبراني، ثم قال: رجال أحمد رجال الصحيح، فأفهم أن رجال الطبراني ليسوا كذلك، وقد يقال: لا مانع من كونه صحيحا مع كون رجاله غير رجال الصحيح. وقال المنذري: إسناده صحيح.(١) الحديث أخرجه الترمذي في صحيحه في كتاب (البر والصلة) باب: ما جاء في الشكر لمن أحسن إليك ج ٤ ص ٣٣٩ رقم ١٩٥٤ قال: حدثنا أحمد بن محمد، أخبرنا عبد الله بن المبارك، حدثنا الربيع بن مسلم حدثنا محمد بن زياد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" قال: هذا حديث حسن صحيح.
وترجمة عبيد بن عمير في أسد الغابة ج ٣ ص ٥٤٥ رقم ٣٥٠٦ قال: هو عبيد بن عمير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الليثى الجندعى. يكنى أبا عاصم.
ذكر البخاري أنه رأى النبي ﷺ ، وذكر مسلم أنه ولد على عهد النبي ﷺ وهو معدود من كبار التابعين، ويروى عن عمر وغيره من الصحابة.
والحديث في الجامع الصغير ج ٦ ص ٢٤٠ رقم ٩٠٩٦ بلفظه: من رواية الترمذي عن أبي هريرة، ورمز المصنف له بالحسن.(٢) الحديث في تاريخ بغداد في ترجمة (عبد الله بن طاهر الخزاعي أمير خراسان) ج ٩ ص ٤٨٨ رقم ٥١١٤ =стр. 7604
٥٠٠٤/ ٢٣٥٠٠ - "مَنْ لا يَهْتَم بِأَمْرِ الْمُسْلمينَ فَلَيسَ مِنْهُمْ، وَمَنْ لا يُصْبح وَيُمسي نَاصِحًا للهِ وَلِرَسُولِهِ، وَلِكتَابِهِ، وَلإِمَامِهِ، وَلِعَامَّةِ الْمُسلِمينَ، فَلَيسَ مِنْهُمْ".
طس عن حذيفة (١) .
٥٠٠٥/ ٢٣٥٠١ - "مَنْ لا حَيَاءَ لَهُ فَلا غِيبَةَ لَهُ".
الخرائطي في مساوئ الأخلاق، وابن عساكر عن ابن عباس (٢) .
٥٠٠٦/ ٢٣٥٠٢ - "مَنْ لا يَسْتَغْفِر لا يُغْفَر لَهُ، وَمَنْ لا يَتُوب، لا يَتُوب اللهُ عَلَيهِ، وَمَنْ لا يَرْحَم، لا يَرْحَمهُ اللهُ ".
أبو الشيخ عن جرير. الحواشي
(١) الحديث في المعجم الصغير للطبراني (فيمن اسمه محمد) ج ٢ ص ٥٠ قال:
حدثنا محمد بن شعيب الأصبهاني، حدثنا أحمد بن إبراهيم الزمعى، حدثنا عبد الله بن أبي جعفر الرازي، عن أبيه، عن الربيع، عن أبي العالية، عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله ﷺ : "من لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم، ومن لا يصبح ويمسي ناصحا لله ولرسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منهم".
وقال: لم يروه عن أبي جعفر الرازي إلا ابنه، ولا يروى عن حذيفة إلا بهذا الإسناد.(٢) الحديث في مساوئ الأخلاق للخرائطى (مخطوطة) ج ٣ ص ٣٨ باب: (ما جاء فيمن نزع منه الحياء من الكراهة ومن الذم) لوحة ٣٨ بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الرحمن السراج الرفَّا، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن بن شرحبيل، حدثنا الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي، حدثنا عبد الله بن وهب، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن رسول الله ﷺ قال: "من لا حياء له فلا غيبة له".
والحديث في الجامع الصغير ج ٦ ص ٢٣٩ رقم ٩٠٨٩ بلفظه من رواية الخرائطي في كتاب مساوئ الأخلاق، وابن عساكر في تاريخه: عن ابن عباس، ورمز المصنف له بالضعف.стр. 7605
٥٠٠٧/ ٢٣٥٠٣ "مَنْ يأخُذُ هَذَا السَّيفَ بحَقِّه؟ ".
حم، وعبد بن حميد، وأبو عوانة، ك عن أَنس (١) .
٥٠٠٨/ ٢٣٥٠٤ - "مَنْ يأخُذُ عَلَى تَعْليم الْقُرآن قَوْسًا، قَلَّدَهُ اللهُ قَوْسًا منْ نَارٍ".
طب عن أبي الدرداء (٢) .
٥٠٠٩/ ٢٣٥٠٥ - "مَنْ يَأخُذُ هَذَا الْسَّيفَ بحَقِّه؟ قيلَ: وَمَا حَقُّهُ؟ قَال: أَنْ لا يَقْتُلَ بِهِ مُسْلِمًا، وَلا تَفِرَّ بِهِ مِنْ كَافِرٍ" (*).
ك عن هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أنس) ج ٣ ص ١٢٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا يزيد، حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت، عن أنس وعفان، حدثنا حماد، حدثنا ثابت، عن أنس أن رسول الله ﷺ أخذ سيفا يوم أحد فقال: من يأخذ هذا السيف؟ فأخذه قوم فجعلوا ينظرون إليه فقال: "من يأخذه بحقه؟ " فأحجم القوم، فقال أبو دجانة سماك: أنا آخذه بحقه، فأخذه ففلق هام المشركين.
والحديث في المستدرك للحاكم كتاب (معرفة الصحابة) باب: ذكر مناقب (أبي دجانة سماك بن خرشة الخزرجى) قال:
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا محمد بن كثير (وحدثنا) علي بن عبد العزيز، حدثنا حجاج بن منهال (قالا) حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس ﵁ أن النبي ﷺ أخذ سيفا يوم أحد وأصحابه حوله فقال: "من يأخذ هذا السيف؟ " فبسطوا أيديهم، يقول هذا: أنا، ويقول هذا: أنا، فقال: من يأخذه بحقه؟ فأحجم القوم فقال سماك أبو دجانة: أنا آخذه بحقه، فدفعه رسول الله ﷺ ففلق به يومئذ هام المشركين.
وسكت الحاكم، وقال الذهبي في التلخيص: رواه مسلم.
وأخرجه مسلم في كتاب (فضائل الصحابة) باب: من فضائل أبي دجانة سماك بن خرشة ﵁ ج ٤ ص ١٩١٧ بلفظ: "من يأخذ مني هذا؟ " قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت، عن أنس أن رسول الله ﷺ أخذ سيفا يوم أحد. فقال: "من يأخذ مني هذا"؟
فبسطوا أيديهم، كل إنسان منهم يقول: أنا، أنا. قال: "فمن يأخذه بحقه؟ " قال: فأحجم القوم. فقال سماك بن خرشة أبو دجانة: أنا آخذه بحقه. قال: فأخذه ففلق به هام المشركين (أي: شق رءوسهم).(٢) الحديث في مجمع الزوائد، باب: الأجر على تعليم القرآن ج ٤ ص ٩٥ قال:
وعن إسماعيل بن عبد الله قال: قال لي عبد الملك بن مروان: يا إسماعيل أدب ولدى فإني معطيك، قال: وكيف ذلك وقد حدثتني أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ : قال: "من يأخذ على تعليم القرآن قوسًا قلده الله قوسًا من نار".
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير من طريق يحيى بن عبد العزيز، عن الوليد بن مسلم، ولم أجد من ذكره، وليس هو في الضعفاء، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(*) لفظة (فيه) في الحديث موجودة بالمخطوطة والتصويب (به) من المستدرك.(٣) الحديث في المستدرك للحاكم في كتاب (معرفة الصحابة) ج ٣ ص ٢٣٠ قال: حدثنا أحمد =стр. 7606
٥٠١٠/ ٢٣٥٠٦ - "مَنْ يُبَايِعُنِي عَلَى أَنْ لا تَسْأَلُوا شَيئًا وَلَكُمُ الْجَنَّةُ".
طب عن أبي أمامة (١) .
٥٠١١/ ٢٣٥٠٧ - "مَنْ يُبَايِعُنِي عَلَى هَؤُلاءِ الآيَات: ﴿قُلْ تَعَالوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيكُمْ﴾ (*)، حَتَّى خَتَم الآيَاتِ الثَّلاثَ، فَمَنْ وفَّى فَأَجرُهُ عَلَى اللهِ، وَمَنِ انْتَقَصَ شَيئًا أَدرَكَهُ اللهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا كَانَتْ عُقُوبَتَهُ، وَمَنْ أَخَّرَ إِلَى الآخِرَةِ كَانَ أَمْرُهُ إِلَى اللهِ إِنْ شَاءَ عَذَّبهُ وإِنْ شَاءَ غَفَر لَهُ". الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما رواه (يحيى بن أيوب المصري، عن عبيد الله بن زمر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة الباهلي) ج ٨ رقم ٧٨٣٢ ص ٢٤٣ قال: حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا سعيد ابن أبي مريم، أنا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زمر عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ يومًا: "من يبايع؟ " فقال ثوبان مولى رسول الله ﷺ : علام نبايع؟ أليس قد بايعناك مرة يا رسول الله؟ قال: "على أن لا تسألوا أحدًا شيئًا" قال ثوبان: فما له به يا رسول الله؟ قال: "الجنة" فبايعه ثوبان: قال أبو أمامة: فلقد رأيته بمكة في أجمع ما يكون الناس يسقط سوطه وهو راكب فربما وقع على عاتق رجل فيأخذه الرجل فيتناوله فما يأخذ حتى يكون هو الذي ينزل فيأخذه.
قال محققه: قال في المجمع ٣/ ٩٣: وفيه علي بن يزيد وهو ضعيف قلت: وعبيد الله بن زمر مثله.
(*) سورة الأنعام من الآية ١٥١.стр. 7607
ك عن عبادة بن الصامت (١) .
٥٠١٢/ ٢٣٥٠٨ - "مَنْ يَتَّجرُ عَلَى هَذَا فَيُصَلِّي مَعَهُ".
أبو عوانة، قط، طس، ض عن أنس (٢) .
٥٠١٣/ ٢٣٥٠٩ - "مَنْ يَتَزَوَّدْ فِي الدُّنْيا يَنْفَعْهُ فِي الآخِرَةِ".
طب، هب، والشيرازي في الألقاب، وابن عساكر، ض عن جرير (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم كتاب (التفسير) تفسير سورة "الأنعام". ج ٢ ص ٣١٨ قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأ سفيان بن حسين، عن الزهري، عن أبي إدريس، عن عبادة بن الصامت ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من يبايعني على هؤلاء الآيات؟ ثم قرأ ﴿قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم﴾ حتى ختم الآيات الثلاث. فمن وفى فأجره على الله، ومن انتقص شيئًا أدركه الله بها في الدنيا كانت عقوبته، ومن أخر إلى الآخرة كان أمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، إنما اتفقا جميعا على حديث الزهري، عن أبي إدريس، عن عبادة "بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئًا".
وقد روى سفيان بن حسين الواسطي كلا الحديثين عن الزهري فلا ينبغي أن ينسب إلى الوهم في أحد الحديثين إذا جمع بينهما. والله أعلم.
ووافقه الذهبي في التلخيص على صحته.(٢) الحديث في سنن الدارقطني، باب: إعادة الصلاة في جماعة ج ١ ص ٢٧٦ قال: حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا عمر بن محمد بن الحسن الأسدي، حدثنا أبي، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس أن رجلًا جاء وقد صلى رسول الله ﷺ ، فقام يصلى وحده، فقال رسول الله ﷺ : "من يتجر على هذا فيصلى معه".
والحديث في مجمع الزوائد، باب: فيمن تحصل بهم فضيلة الجماعة ج ٢ ص ٤٦ قال:
وعن ثابت -لعله أنس- أن رجلًا جاء وقد صلى النبي ﷺ فقام يصلى وحده فقال النبي ﷺ : "من يتجر على هذا فيصلى معه؟ ".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن الحسن، فإن كان ابن زبالة فهو ضعيف.
معنى (يتجر):
في النهاية ج ١ ص ٢٥ باب: الهمزة مع الجيم مادة (أجر) جاء في الحديث "أن رجلًا دخل المسجد وقد قضى النبي ﷺ صلاته فقال: "من يتجر فيقوم فيصلى معه" الرواية إنما هي "يأتجر" وإن صح فيها "يتجر" فيكون من التجارة لا من الأجر؛ كأنه بصلاته معه قد حصل لنفسه تجارة، أي: مكسبًا.(٣) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ج ٢ ص ٣٠٥ رقم ٢٢٧١ الطبعة الثانية قال: حدثنا عبدان بن أحمد، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا مروان بن معاوية، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن جرير، =стр. 7608
٥٠١٤/ ٢٣٥١٠ - "مَنْ يَتَصَبَّرْ يُصبِّرْهُ اللهُ، وَمَنْ يَسْتَعِفَّ يُعِفَّهُ اللهُ وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ، وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً هُوَ خَيرٌ وَأَوْسَعُ مِنَ الصَّبْرِ".
الحكيم عن أبي سعيد (١) .
٥٠١٥/ ٢٣٥١١ - "مَنْ يَتقَبَّلُ لِي بِوَاحِدَةٍ أَتَقَبَّلُ لَهُ بِالْجَنَّةِ؛ لا يَسْألُ النَّاسَ شَيئًا".
حم، ن، هـ، ع، والبغوى، حل، هب، ض عن ثوبان، سمويه عن سلمان (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود كتاب (الزكاة) باب في الاستعفاف ج ٢ ص ٢٩٥ قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثى، عن أبي سعيد الخدري، أن أناسا سألوا رسول الله ﷺ ، فأعطاهم، حتى إذا نفد ما عنده قال: "ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله، ومن يتصبر يصبره الله، وما أعطى الله أحدًا من عطاء أوسع من الصبر".
قال محققه: وأخرجه البخاري في الزكاة باب: الاستعفاف عن المسألة وفي الرقاق، ومسلم في الزكاة باب: فضل التعفف والصبر حديث ١٠٥٣ والترمذي في البر باب: ما جاء في الصبر حديث ٢٠٢٥ والنسائي في الزكاة باب: الاستعفاف عن المسألة حديث ٢٥٨٩.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند ثوبان) ج ٥ ص ٢٧٧، ٢٨٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا وكيع، حدثنا ابن أبي ذئب، عن محمد بن قيس، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ثوبان قال: قال رسول الله ﷺ : "من يتقبل لي بواحدةٍ وأتقبل له الجنة؟ " قال: قلت: أما قال: لا تسأل الناس شيئًا؟ فكان ثوبان يقع سوطه وهو راكب فلا يقول لأحد: ناولينه حتى ينزل فيتناوله.
والحديث في سنن النسائي، باب: فضل من لا يسأل الناس شيئًا ج ٥ ص ٩٦ من طريق عبد الرحمن بن يزيد عن ثوبان بلفظ: "من يضمن لي واحدة له الجنة؟ " قال يحيى: ها هنا كله، معناها أن لا يسأل الناس شيئًا. =стр. 7609
٥٠١٦/ ٢٣٥١٢ - "مَنْ يَتَكَفَّلُ لِي أَنْ لا يَسْأَلَ النَّاسَ شيئًا وَأَتَكَفُّلُ لَهُ بِالْجَنَّةِ؟ ".
د. والروياني، طب، ك، حل، هب، ض عن ثوبان (١) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود كتاب (الزكاة) باب كراهية المسألة ج ٢ ع ٢٩٥ رقم ١٦٤٣ بلفظ: حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا شعبة، عن عاصم، عن أبي العالية، عن ثوبان قال -وكان ثوبان مولى رسول الله ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "من تكفل لي ألا يسأل الناس شيئًا وأتكفل به بالجنة؟ " فقال ثوبان: أنا، فكان لا يسأل أحدا شيئًا.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيما أسند عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ ) ج ١ ص ٩٥ رقم ١٤٣٣ بسند أبي داود، وبلفظ: "من يتكفل لي ألا يسأل الناس وأتكفل له بالجنة؟ " فقال ثوبان: أنا. فكان ثوبان لا يسأل أحدًا شيئًا.
والحديث في المستدرك للحاكم كتاب (الزكاة) ج ١ ص ١٠٣ بسنده السابق ولفظه.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في حلية الأولياء (في ترجمة ثوبان مولى رسول الله ﷺ ج ١ ص ١٨١ بسنده السابق ولفظه.
والحديث في الصغير برقم ٩٠٩٨ بلفظ الكبير ورواية أبي داود والحاكم عن ثوبان، ورمز له بالصحة.
وقال المناوي: فكان ثوبان يسقط سوطه وهو راكب، وربما وقع على عاتق رجل فيأخذه فيناوله فلا يأخذه منه حتى ينزل هو فيأخذه، رواه الطبراني.стр. 7610
٥٠١٧/ ٢٣٥١٣ - "مَنْ يَتَوَاضَعْ للهِ دَرَجَةً يَرْفَعْهُ اللهُ دَرَجَةً حَتَّى يَجْعَلَهُ فِي عِلِّيِّينَ، وَمَنْ تَكَبَّرَ عَلَى اللهِ دَرَجَةً يَضَعهُ اللهُ دَرَجَةً حَتَّى يَجْعَلَهُ فِي أَسْفَلِ السَّافلينَ".
هـ، ع، حب، ك، ض عن أبي سعيد (١) .
٥٠١٨/ ٢٣٥١٤ - "مَنْ يَتَوَكَّلْ لِي مَا بَينَ لَحْيَيهِ وَمَا بَينَ رِجْلَيهِ أَتَوَكَّلْ لَهُ بِالْجَنَّةِ".
حم، ت حسن غريب، حب، ك عن سهل بن سعد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه كتاب (الزهد) باب البراءة من الكبر، والتواضع- ج ٢ ص ١٣٩٨ رقم ٤١٧٦ بلفظ: حدثنا حرملة بن يحيى، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث أن دراجا حدثه، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن رسول الله ﷺ قال: "من يتواضع لله -سبحانه- درجة يرفعه الله به درجة، ومن يتكبر على الله درجة يضعه الله به درجة حتى يجعله في أسفل السافلين".
وقال في الزوائد: هذا إسناد ضعيف، ودراج بن سمعان أبو السمح المصري، وإن وثقه ابن معين فقد قال أبو داود وغيره: مستقيم، إلا ما كان عن أبي الهيثم.
وقال ابن عدي: عامة أحاديث دراج مما يتابع عليه، وضعفه أبو حاتم والنسائي والدارقطني.
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان (باب: التواضع والكبر والعجب) ذكر الأخبار عن وضع الله -جل وعلا- من تكبر على عباده ورفعه من تواضع لهم- ج ٧ ص ٤٧٥ رقم ٥٦٤٩ بلفظ: أخبرنا عبد الله بن محمد بن مسلم قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال: حدثنا ابن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث أن دراجا حدثه عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله ﷺ قال: "من تواضع لله درجة يرفعه الله درجة حتى يجعله في أعلى عليين، ومن يتكبر على الله درجة يضعه الله درجة حتى يجعله في أسفل السافلين، ولو أن أحدكم يعمل في صخرة صماء ليس عليه باب ولا كوة يخرج ما غيبه للناس كائنا ما كان".
قال أبو حاتم ﵁: قوله ﷺ : "من تواضع لله درجة" يريد: من تواضع للمخلوقين في الله، فأضمر الخلق فيه، وقوله: "ومن يتكبر" أراد على خلق الله، فأضمر الخلق فيه إذ المتكبر على الله كافر به.(٢) الحديث في مسند أحمد (حديث أبي مالك سهل بن سعد الساعدى) ج ٥ ص ٣٣٣ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدتني أبي، حدثنا عفان، حدثنا عمر بن علي قال: سمعت أبا حازم، عن سهل بن سعد، عن النبي ﷺ قال: "من توكل لي ما بين لحييه وما بين رجليه توكلت له بالجنة".
والحديث في سنن الترمذي كتاب (الزهد) باب ما جاء في حفظ اللسان- ج ٤ ص ٣١ رقم ٢٥٢٠ بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، أخبرنا عمر بن علي المقدمي، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال ﷺ : "من يتوكل لي ما بين لحييه، وما بين رجليه أتوكل له بالجنة".
وقال الترمذي: وفي الباب عن أبي هريرة وابن عباس، ثم قال: هذا حديث حسن صحيح غريب.
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان (باب: ما يكره عن الكلام وما لا يكره) ذكر إيجاب دخول الجنة لمن حفظ لسانه عما لا يحل- ج ٧ ص ٤٨٣ رقم ٥٦٧١ بلفظ: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل ببست قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا عمر بن علي المقدمي، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ : "من يتوكل لي ما بين لحييه أتوكل له الجنة". =стр. 7611
٥٠١٩/ ٢٣٥١٥ - "مَنْ يُحْرَمِ الرِّفْقَ، يُحْرَمِ الْخَيرَ كُلَّهُ".
ط، حم، م، د، هـ، وابن خزيمة، حب عن جرير (١) .
٥٠٢٠/ ٢٣٥١٦ - "مَنْ تَحَقَّرَ عَمَّارًا تَحَقَّرَهُ اللهُ، وَمَنْ يَسُبَّ عَمَّارًا يَسُبَّهُ اللهُ، وَمَنْ يُبْغِضْ عَمَّارًا، يُبْغِضْهُ اللهُ". الحواشي
(١) الحديث في مسند أبي داود الطيالسي ج ٣ ص ٩٢ رقم ٦٦٦ بلفظ: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة عن الأعمش، عن تميم بن سلمة، عن عبد الرحمن بن هلال العبسى، عن جرير قال: قال رسول الله ﷺ : "من يحرم الرفق يحرم الخير".
والحديث في مسند أحمد (من حديث جرير بن عبد الله) ج ٤ ص ٣٦٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا وكيع وأبو معاوية وهو الضرير، قال: حدثنا الأعمش، عن تميم بن سلمة السلمي، عن عبد الرحمن بن هلال العبسى، عن جرير بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : "من يحرم الرفق يحرم الخير".
والحديث في صحيح مسلم كتاب (البر والصلة والآداب) باب فضل الرفق- ج ٤ ص ٢٠٠٣ رقم ٢٥٩٢ بلفظ: حدثنا محمد بن المثنى، حدثني يحيى بن سعيد، عن سفيان، حدثنا منصور عن تميم بن سلمة، عن عبد الرحمن بن هلال، عن جرير، قال رسول الله ﷺ : "من يحرم الرفق يحرم الخير".
والحديث في سنن أبي داود كتاب (الأدب) باب في الرفق ج ٥ ص ١٥٧ رقم ٤٨٠٩ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو معاوية ووكيع عن الأعمش، عن تميم بن سلمة، عن عبد الرحمن بن هلال، عن جرير، قال: قال رسول الله ﷺ : "من يحرم الرفق يحرم الخير كله".
وقال المحقق: جرير هو ابن عبد الله البَجَلي ﵁.
والحديث في سنن ابن ماجه كتاب (الأدب) باب الرفق ج ٢ ص ١٢١٦ رقم ٣٦٨٧ بلفظ: حدثنا علي بن محمد، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن تميم بن سلمة، عن عبد الرحمن بن هلال العبسى، عن جرير بن عبد الله البجلى، قال: قال رسول الله ﷺ : "من يحرم الرفق يحرم الخير".
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان كتاب (البر والإحسان) باب الرفق ج ١ ص ٣٨٠ رقم ٥٤٩ بلفظ: أخبرنا محمد بن الحسين بن مكرم بالبصرة، قال: حدثنا عمرو بن علي بن بحر قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا سفيان، عن منصور، عن تميم بن سلمة، عن عبد الرحمن بن هلال، عن جرير، عن النبي ﷺ قال: "من يحرم الخير يحرم الرفق".стр. 7612
ع، وابن قانع عن خالد بن الوليد (١) .
٥٠٢١/ ٢٣٥١٧ - "مَنْ يُخْفِرْ ذِمَّتِي كُنْتُ خَصْمَهُ، وَمَنْ خَاصَمْتُهُ خَصَمْتُهُ".
طب عن جندب (٢) .
٥٠٢٢/ ٢٣٥١٨ - "مَنْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ يَنْعَمْ فِيهَا: لا يَبْأس، لا تَبْلَى ثِيَابُهُ، وَلا يَفْنَى شَبَابُهُ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال -الباب الثالث في ذكر الصحابة وفضلهم من الإكمال- رقم ٣٣٥٥٣ بلفظ: "من يحقر عمارًا يحقره الله، ومن يسب عمارًا يسبه الله، ومن يبغض عمارًا يبغضه الله".
من رواية أبي يعلى وابن قانع، والطبراني في الكبير، والضياء المقدسي، عن خالد بن الوليد.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني (في أحاديث مالك بن الحارث بن الأشتر، عن خالد بن الوليد) ج ٤ ص ١٣٣ برقم ٣٨٣٤ بلفظ: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا محمد بن عبد الوهاب الحارثى، حدثنا عمرو بن ثابت، عن عبد الرحمن بن عابس، عن عمه مخرمة بن ربيعة، عن الأشتر قال: حدثني خالد بن الوليد قال: سبنى عمار في عهد النبي ﷺ فجئت إلى رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله! لولاك ما سبنى ابن سمية. فقال: "مهلا يا خالد من سب عمارًا سبه الله، ومن حقر عمارًا حقره الله".
وفي مجمع الزوائد كتاب (المناقب) باب: فضل عمار بن ياسر وأهل بيته ﵁ ج ٩ ص ٢٩٤ حديث بلفظ: وعن خالد بن الوليد قال: ما عملت عملا أخوف عندي على أن يدخلنى النار من شأن عمار فقلنا: يا أبا سليمان وما هو؟ قال: بعثنى رسول الله ﷺ في ناس من أصحابه إلى حي من أحياء العرب، فأصبتهم وفيهم أهل بيت مسلمين فكلمنى عمار في أناس من أصحابه فقال: أرسلهم؛ فقلت: لا، حتى آتى بهم رسول الله ﷺ فإن شاء أرسلهم وإن شاء صنع بهم ما أراد، فدخلت على رسول الله ﷺ واستأذن عمار فدخل، فقال: يا رسول الله ألم تر إلى خالد فعل وفعل؟ فقال خالد: أما والله لولا مجلسك ما سبنى ابن سمية، فقال رسول الله ﷺ : اخرج يا عمار. فخرج وهو يبكى، فقال: ما نصرنى رسول الله ﷺ على خالد، فقال لي رسول الله ﷺ : ألا أجبت الرجل؟ فقال: يا رسول الله! ما منعنى منه إلا محقرته، فقال رسول الله ﷺ : "من يحقر عمارًا يحقره الله، ومن يسب عمارًا يسبه الله، ومن ينقص عمارًا ينقصه الله" فخرجت فاتبعته حتى استغفر لي، وفي رواية: "ومن يعاد عمارًا يعاده الله".
وقال الهيثمي: رواه الطبراني مطولا ومختصر بأسانيد منها ما وافق أحمد ورجاله ثقات، ومنها ما هو مرسل.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (في أسانيد أبي السوار العدوي، عن جندب) ج ٢ ص ١٧٣ رقم ١٦٦٨ بلفظ: حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني، حدثنا عبيد بن عبيدة التمار، حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه، عن الحضرمي، عن أبي السوار، عن جندب بن عبد الله أن رسول الله ﷺ قال: "من صلى الغداة فله ذمة الله" أو كما قال، وبلغنى أن رسول الله ﷺ قال: "من يخفر ذمتى كنت خصمه، ومن خاصمته خصمته".
والحديث في الصغير برقم ٩١٠٠ بلفظ الكبير وروايته، ورمز المصنف لحسنه.
وقال المناوي: بلغني أن رسول الله ﷺ قال ... فذكره هكذا في الطبراني، قال الهيثمي: ورجاله ثقات.стр. 7613
م عن أبي هريرة (١) .
٥٠٢٣/ ٢٣٥١٩ - "مَنْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ يَحْيَا فِيهَا لا يَمُوتُ، وَيَنْعَمُ فِيهَا لا يَبْأَسُ، لا تَبْلَى ثِيَابُهُ، وَلا يَفْنَى شَبَابهُ، بِنَاؤُهَا لَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَلَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ، مِلاطُهَا الْمِسْكُ الأَذْفَرُ، وَتُرَابُهَا الزَّعْفَرَانُ، حَصْبَاؤهُا اللُّؤْلُؤُ وَالْيَاقُوتُ".
طب عن ابن عمر (٢) .
٥٠٢٤/ ٥٣٥٢٠ - "مَنْ يَذْهَبُ إِلَى زَينَبَ يُبَشِّرُهَا أَنَّ اللهَ -تَعَالى- زَوَّجَنِيهَا مِنَ السَّمَاءِ".
ك عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلًا (٣) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم كتاب (الجنة وصفة نعيمها وأهلها) باب: في دوام نعيم أهل الجنة- ج ٤ ص ٢١٨١ رقم ٢٨٣٦ بلفظ: حدثني زهير بن حرب، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من يدخل الجنة ينعم لا يبأس: لا تبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه".(٢) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (أهل الجنة) باب في بناء الجنة وصفتها- ج ١٠ ص ٣٩٧ بلفظ:
وعن ابن عمر قال: سئل النبي ﷺ عن الجنة فقال: "من يدخل الجنة يحيا فيها لا يموت، وينعم فيها لا يبأس، لا تبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه، قيل: يا رسول الله! ما بناؤها؟ قال: لبنة من ذهب، ولبنة من فضة، ملاطها المسك وترابها الزعفران، حصباؤها اللؤلؤ والياقوت".
رواه الطبراني بإسناد حسن الترمذي لرجاله.
الملاط: الطين الذي يجعل بين سافى البناء يملط الحائط، أي: يخلط. نهاية.(٣) الحديث في المستدرك للحاكم كتاب (معرفة الصحابة) ذكر زينب بنت جحش ﵁ ج ٤ ص ٢٤ بلفظ: قال ابن عمر فحدثني عبد الله بن عامر الأسلمي، عن محمد بن يحيى بن حبان. قال: جاء رسول الله ﷺ بيت زيد بن حارثة يطلبه، وكان زيد إنما يقال له: زيد بن محمد، فربما فقده رسول الله ﷺ الساعة، فيقول: أين زيد؟ فجاء منزله يطلبه فلم يجده فتقوم إليه زينب فتقول له: هنا يا رسول الله فولى، فيولى يهمهم بشيء لا يكاد يفهم عنه إلا سبحان الله العظيم، سبحان الله مصرف القلوب، فجاء زيد إلى منزله فأخبرته امرأته أن رسول الله ﷺ أتى منزله، فقال زيد: ألا قلت له: يدخل؟ قالت: قد عرضت ذلك عليه وأبى، قال: فسمعته يقول شيئًا؟ قالت: سمعته حين ولى تكلم بكلام لا أفهمه وسمعته يقول: سبحان الله العظيم، سبحان الله مصرف القلوب، قال: فخرج زيد حتى أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله بلغني أنك جئت منزلى فهلا دخلت بأبي أنت وأمى يا رسول الله: لعل زينب أعجبتك فأفارقها؟ فيقول ﷺ أمسك عليك زوجك، فما استطاع زيد إليها سبيلا بعد ذلك، ويأتى رسول الله ﷺ فيخبره، فيقول: أمسك عليك زوجك، فيقول: يا رسول الله! إذًا أفارقها، فيقول رسول الله: احبس =стр. 7614
٥٠٢٥/ ٢٣٥٢١ - "مَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللهُ بِهِ، وَمَنْ يُسَمِّع يُسَمِّع اللهُ بِهِ".
حم، ت حسن غريب، هـ، ع عن أبي سعيد، ت حسن غريب (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد (مسند أبي سعيد الخدري) ج ٣ ص ٤٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا معاوية، حدثنا شيبان، عن فراس، عن عطية، عن أبي سعيد، عن نبي الله ﷺ أنه قال: "من يرائى يرائى الله به، ومن يسمِّع يسمِّع الله به".
والحديث في سنن ابن ماجه كتاب (الزهد) باب الرياء والسمعة- ج ٢ ص ١٤٠٧ رقم ٤٢٠٦ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا: حدثنا بكر بن عبد الرحمن، حدثنا عيسى بن المختار، عن محمد بن أبي ليلى، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ قال: "من يسمع يسمع الله به، ومن يراء يراء الله به".
وقال في الزوائد: في إسناده (عطية العوفي) وهو ضعيف، وكذلك (محمد بن أبي ليلى) والحديث من حديث جندب في الصحيحين.
والحديث في مسند أبي يعلى الموصلى- ج ٢ ص ٣٢٣ رقم ١٠٥٩ بلفظ: حدثنا أبو كريب، حدثنا معاوية بن هشام، عن شيبان، عن فراس، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ قال: "من يرائى يرائى الله به، ومن سمع سمع الله به" وقال محققه: إسناده ضعيف.
وأخرجه الترمذي في الزهد(٢٣٨١) باب: ما جاء في الرياء والسمعة من طريق أبي كريب بهذا الإسناد. وقال: "هذا حديث حسن صحيح من هذا الوجه".
والحديث في سنن الترمذي كتاب (الزهد) باب ما جاء في الرياء والسمعة- ج ٤ ص ١٨ رقم ٢٤٨٨ بلفظ: حدثنا أبو كريب، أخبرنا معاوية بن هشام، عن شيبان، عن فراس، عن عطية، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : "من يرائى يرائى الله به، ومن يسمع يسمع الله به".
والحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي (باب ما جاء في الرياء والسمعة) ج ٧ ص ٥٢ رقم ٢٤٨٨ بلفظ الترمذي، وقال: وفي الباب عن جندب وعبد الله بن عمرو، ثم قال: هذا حديث غريب من هذا الوجه.
وقال المحقق: (من يرائى يرائى الله به) بإثبات الياء في الفعلين على أن من موصولة مبتدأ، والمعنى من يعمل عملًا ليراه الناسى في الدنيا يجازيه الله -تعالى- به بأن يظهر رياءه على الخلق (ومن يسمع) بتشديد الميم أي: من عمل عملا للسمعة بأن نوه بعمله وشهره ليسمع الناس به ويمتدحوه (يسمع الله به) بتشديد الميم أيضًا، أي: شهره الله بين أهل العرصات وفضحه على رءوس الأشهاد.стр. 7615
٥٠٢٦/ ٢٣٥٢٢ - "مَنْ يُرِدْ هَوَانَ قُرَيشٍ أَهَانَهُ اللهُ".
حم، ش، والعدنى، ت حسن غريب، طب، ع، ك، وأبو نعيم في المعرفة، ض عن سعد بن أَبي وقاص، تمام، وأبو نعيم، كر عن ابن عباس، كر عن عمرو بن العاص (١) .
٥٠٢٧/ ٢٣٥٢٣ - "مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ".
حم، خ، م، حب عن معاوية، حم، والدارمي، ت حسن صحيح عن ابن عباس، طس عن ابن عمرو، هـ، طس عن أبي هريرة، تمام، وابن عساكر عن عبد الملك بن مروان عن أبي خالد عن أبيه (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد (مسند أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص) ج ١ ص ١٧٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن الزهري، عن عمر بن سعد -أو غيره- أن سعد بن مالك قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من يهين قريشا يهينه الله ".
والحديث في سنن الترمذي كتاب (المناقب) باب: في فضل الأنصار وقريش- ج ٥ ص ٣٧٣ رقم ٣٩٩٦ بلفظ: حدثنا أحمد بن الحسن، أخبرنا سليمان بن داود الهاشمي، أخبرنا إبراهيم بن سعد، أخبرنا صالح بن كيسان، عن الزهري، عن محمد بن أبي سفيان، عن يوسف بن الحاكم، عن محمد بن سعد، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "من يرد هو أن قريش أهانه الله" وقال: هذا حديث غريب.
والحديث في المستدرك للحاكم كتاب (معرفة الصحابة) ج ٤ ص ٧٤ بلفظ: أخبرني أبو بكر بن أبي نصر المزكى بمرو من أصل كتابه، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا سليمان بن داود الهاشمي، ثنا إبراهيم بن سعد، حدثني صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية الثقفى، عن يوسف بن الحكم أَبي الحجاج بن يوسف، عن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من يرد هوان قريش أهانه الله"، وقال الحاكم: صحيح، وقال الذهبي في التلخيص: صحيح.
والحديث في الصغير برقم ٩١٠٧ من رواية أحمد والترمذي والحاكم عن سعد بن أبي وقاص، ورمز المصنف له بالصحة.
وقال المناوي: قال الحاكم: صحيح، وأقره الذهبي، وقال المناوي: سنده جيد.
والحديث في مصنف ابن أبي شيبة كتاب (الفضائل) ما ذكر في فضل قريش- ج ١٢ ص ١٧١ رقم ١٢٤٤٢ بلفظ: حدثنا يونس بن محمد عن ليث بن سعد، عن يزيد بن الهاد، عن إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن ابن سلهب، عن محمد بن أَبي سفيان، عن يوسف بن عقيل، عن سعد قال:
سمعت النبي ﷺ يقول: "من يرد هوان قريش يهنه الله".
وقال المحقق: أخرجه الترمذي في الجامع ٢/ ٢٣٠ (الفضائل) من طريق سليمان بن داود، عن إبراهيم بن سعد، وأخرجه عبد الرزاق في المصنف ١١/ ٥٨ من طريق عمر بن سعد، عن سعد بن مالك، وأورده الهندي في الكنز ٦/ ٢٠٢ من رواية ابن أبي شيبة وغيره.(٢) حديث معاوية:
الحديث في مسند أحمد (حديث معاوية بن أبي سفيان) ج ٤ ص ٩٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، =стр. 7616
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = ثنا عفان، ثنا شعبة، قال: أنبأنى سعد بن إبراهيم، عن معبد الجهني قال: كان معاوية قلما يحدث عن رسول الله ﷺ شيئًا ويقول: هؤلاء الكلمات قلما يدعهن أو يحدث بهن في الجمع، عن النبي ﷺ قال: "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين".
وورد الحديث في ثلاثة مواضع في صحيح البخاري: في كتاب العلم -باب: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين- ج ١ ص ٢٧ بلفظ: حدثنا سعيد بن عفير، قال: حدثنا ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، قال: قال حميد بن عبد الرحمن: سمعت معاوية خطيبا يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، وإنما أنا قاسم والله يعطى، ولن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله".
كما ذكره في باب (فرض الخمس) ج ٤ ص ١٠٣ وفي كتاب (الاعتصام) ج ٩ ص ١٢٥ والحديث في صحيح مسلم كتاب (الزكاة) باب النهي عن المسألة- ج ٢ ص ٧١٩ رقم ١٠٣٧ - بلفظ: وحدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس عن ابن شهاب، قال: حدثني حمد بن عبد الرحمن بن عوف، قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان، وهو يخطب يقول: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين، وإنما أنا قاسم ويعطى الله".
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان (ذكر إرادة الله -جل وعلا- خير الدارين بمن تفقه في الدين) ج ١ ص ١٥٢ رقم ٨٩ بلفظ: أخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا حرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنا يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني حميد بن عبد الرحمن أنه سمع معاوية بن أبي سفيان، يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين".
حديث ابن عباس:
الحديث في مسند أحمد (مسند عبد الله بن عباس) ج ١ ص ٣٠٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سليمان قال: أنا إسماعيل، قال أخبرني عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن أبيه، عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال: "من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين".
والحديث في مسند الدارمي كتاب (الرقائق) باب من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين ج ٢ ص ٢٠٨ رقم ٢٧٠٩ بلفظ: أخبرنا سعيد بن سليمان، عن إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين".
والحديث في سنن الترمذي (أبواب العلم) باب إذا أراد الله بعبد خيرًا فقهه في الدين- ج ٤ ص ١٣٧ رقم ٢٧٨٣ بلفظ: حدثنا علي بن حجر، أخبرنا إسماعيل بن جعفر، أخبرني عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن أبيه، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: "من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين". وفي الباب عن عمر وأبي هريرة ومعاوية. هذا حديث حسن صحيح.
حديث ابن عمر:
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (العلم) باب: في فضل العلم- ج ١ ص ١٢١ - بلفظ: وعن عمر بن الخطاب أن رسول الله ﷺ قال: "من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين". =стр. 7617
٥٠٢٨/ ٢٣٥٢٤ - "مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَإِنَّمَا أَنَا قَاسم وَاللهُ يُعْطِي، وَلَنْ تَزَال هَذِهِ الأُمَّةُ عَلى أَمْرِ اللهِ لا يَضُرُّهُم مَنْ خَالفَهُم حَتَّى يَأتِيَ أَمْرُ اللهِ ".
حم، خ، م عن معاوية (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد (حديث معاوية بن أبي سفيان) ج ٤ ص ١٠١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو سلمة الخزاعي، أنا ليث يعني ابن سعد، عن يزيد بن الهاد، عن عبد الوهاب بن أبي بكر، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن معاوية بن أبي سفيان قال سمعت رسول الله ﷺ : "من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين، ولن تزال هذه الأمة أمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله، هم ظاهرون على الناس".
والحديث في صحيح البخاري كتاب (العلم) باب من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين- ج ١ ص ٢٧. انظر الحديث السابق. =стр. 7618
٥٠٢٩/ ٢٣٥٢٥ - "مَنْ يُرِدِ اللهُ يَهْدِيِه يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ".
أبو نصر السجزى في الإبانة عن عمر، ورجاله رفعا (١) .
٥٠٣٠/ ٢٣٥٢٦ - "مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَيُلهِمْهُ رُشْدَهُ".
طب عن معاوية، حل عن ابن مسعود (٢) .
٥٠٣١/ ٢٣٥٢٧ - "مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ ويُعْطِي اللهُ".
حم عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٩١٠٥ بلفظ: "من يرد الله يهده يفهمه" برواية السجزى عن عمر بن الخطاب، ورمز المصنف لحسنه.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى (فيما أسند إلى محمد بن كعب القرظى، عن معاوية) ج ١٩ ص ٣٤٠ رقم ٧٨٦ بلفظ: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا يحيى الحماني، ثنا شريك، عن عثمان بن راشد، عن محمد بن كعب، قال: سمعت معاوية يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: "من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين ويلهمه رشده".
والحديث في حلية الأولياء (في ترجمة شقيق بن سلمة) ج ٤ ص ١٠٧ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن مالك وسليمان بن أحمد قالا: ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا أحمد بن محمد بن أيوب، ثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ : "من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين ويلهمه رشده".
وقال: غريب من حيت الأعمش، تفرد به عنه أبو بكر بن عياش، واختلف في اسمه فقيل اسمه كنيته، وقيل: اسمه شعبة.(٣) الحديث في مسند أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٢٣٤ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري عن سعيد، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: يتركون المدينة على خير ما كانت عليه، لا يغشاها إلا العوافى، قال: يريد عوافى السباع والطير، وآخر من يحشر راعيان من مرينة ينعقان لغنمهما فيجداها وحوشا، حتى إذا بلغا ثنية الوداع حشرا على وجوهما أو خرا على وجوههما. قال: "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، وإنما أنا قاسم، ويعطى الله ".стр. 7619
٥٠٣٢/ ٢٣٥٢٨ - "مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيرًا يُصِبْ مِنْهُ".
حم، خ، حب عن أَبي هريرة (١) .
٥٠٣٣/ ٢٣٥٢٩ - "مَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ، وَمَنْ يَسْتَعِفَّ يُعِفَّهُ اللهُ، وَمَنْ سَأَلنَا فَوَجَدْنَا شَيئًا أَعْطَينَاهُ".
ط، ع، حب عن أبي سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٢٣٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن، عن مالك، عن محمد بن عبد الله بن أبي صعصعة، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من يرد الله به خيرًا يصب منه".
والحديث في صحيح البخاري كتاب (الطب) ج ٧ ص ١٤٩ ط / الشعب بلفظ: حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك من طريق محمد بن عبد الله بن أبي صعصعة بلفظ أحمد وروايته.
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان كتاب (الجنائز وما يتعلق بها مقدما أو مؤخرا) ج ٤ ص ٢٤٨ بلفظ: أخبرنا الفضل بن الحباب قال: حدثنا القعنبي، عن مالك بن أبي صعصعة، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من يرد الله به خيرًا يصب منه".
والحديث في الصغير برقم ٩١٠٦ بلفظ الكبير ورواية أحمد والبخاري، عن أَبي هريرة، ورمز له بالصحة.
وقال المناوي: (يصب منه) بكسر الصاد عند الأكثر، والفاعل الله، وروى بفتحها واستحسنه ابن الجوزي، ورجحه الطيبي بأنه أليق بالأدب لآية (وإذا مرضت فهو يشفين) والضمير في قوله: منه على التقديرين للخير.
قال الزمخشرى: أي: ينل منه بالصائب، ويبتليه بها ليثيبه عليها، وقال القاضي. أي: يوصل إليه الصائب ليطهره من الذنوب ويرفع درجته، وهي اسم لكل مكروه، وذلك لأن الابتلاء بالمصائب طب إلهى يداوى به الإنسان من أمراض الذنوب المهلكة، ويصح عود الضمير في يصب إلى (من) وفي (منه) إلى (الله) إلى (الخير) المعنى أن الخير لا يحصل للإنسان إلا بإرادته -تعالى- وعليه فلا شاهد فيه، وإنما تركه لوضوحه؛ لأن الخير الذي هو مراد لمن يحصل له مختار مرضى به إذا كان بإرادة من الغير لا من نفسه فلأن يكون ما يحصل بغير إرادة ورضا أولى.(٢) الحديث في مسند أبي يعلى (مسند أبي سعيد الخدري) ج ٢ ص ٣٦٧ رقم ١١٢٩ بلفظ: حدثنا عاصم بن النصر الأحول، حدثنا معمر قال: سمعت أبي قال: حدثنا قتادة، عن هلال أخي بنى مرة بن عبادة، عن أبي سعيد الخدري قال: قال أبو سعيد: "أعوزنا إعوازًا شديدًا فأمرنى أهلى أن آتى رسول الله ﷺ فأسأله شيئًا. قال: فأقبلت فكان من أول ما سمعت نبي الله ﷺ يقول: "من استغنى أغناه الله ومن يستعفف أعفه الله، ومن سألنا لم ندخر عنه شيئًا إن وجدنا" أو كما قال: فقلت في نفسي: لأستغنين فيغنينى الله، ولأتعففن فيعفني الله. قال: فلم أسأل النبي ﷺ شيئًا". =стр. 7620
٥٠٣٤/ ٢٣٥٣٠ - "مَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ، وَمَنْ يَسْتَعِفَّ يُعفَّهُ، وَمَنْ يَسْأَلُنَا إِمَّا أَنْ نَبْذُلَ لَهُ أَوْ نُوَاسِيَه -شَكَّ أَبُو حَمْزَة- وَمَنْ اسْتَغْنَى مِنَّا أَحَبُ إِلَينَا مِمَّن سَأَلَنَا".
ط، وابن سعد، حم، هب عن أَبي سعيد (١) .
٥٠٣٥/ ٢٣٥٣١ - "مَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ، وَمَنْ يَسْتَعِفَّ يُعِفَّهُ اللهُ، وَالْيَدُ الْعُليَا خير مِنَ الْيَدِ السُّفلَى، وَلا يَفْتَحُ أَحَدٌ بَابَ مَسْأَلَةٍ إِلا فَتَحَ اللهُ عَلَيهِ بَابَ فَقْرٍ".
ابن سعد عن أبي سعيد.
٥٠٣٦/ ٢٣٥٣٢ - "مَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عَلَيهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ". الحواشي
(١) الحديث في مسند أبي داود الطيالسي ج ٩ ص ٢٨٧ رقم ٢١٦١ بلفظ: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة وهشام، عن أبي بشر، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد أنه أصابه جوع أو أصاب رجلا جوع من أصحاب النبي ﷺ فقال له بعض أهله: لو أتيت رسول الله ﷺ فرضخ لك، فانطلق فوجد النبي ﷺ يقول: "من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله، ومن سألنا فوجدنا شيئًا أعطيناه " قال: فرجع فما سأله ولا سأل أحدا بعده.
والحديث في مسند أحمد (مسند أبي سعيد الخدري) ج ٣ ص ٤٤ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن أبي بشر، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ أنه قال: "من استعف أعفه الله، ومن استغنى أغناه الله، ومن سألنا شيئًا فوجدناه أعطيناه إياه".стр. 7621
هـ عن أبي هريرة (١) .
٥٠٣٧/ ٢٣٥٣٣ " مَن يُسَمِّعْ يُسَمِّعِ اللهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَاءِ يُرَاءِ اللهُ بِهِ، وَمَنْ كانَ ذَا لِسَانَينِ فِي الدُّنْيَا جَعَلَ اللهُ لَهُ لِسَانَينِ مِن نَارِ يَوْمَ القِيَامَةِ".
طب، وأبو نعيم عن جندب (٢) .
٥٠٣٨/ ٢٣٥٣٤ - "مَن يَشْرَبِ النَّبِيذَ مِنْكُمْ فَليَشْرَبْهُ زَبِيبًا فَرْدًا أَو تَمْرًا فَرْدًا أَو بُسْرًا فَرْدًا".
م عن أبي سعيد (٣) .
٥٠٣٩/ ٢٣٥٣٥ - "مَنْ يَصْبِرْ يُصبِّرْهُ اللهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ وَمَنْ يَسْأَلْنَا نُعْطِهِ، وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ رِزقًا أَوْسَعَ لَهُ مِنَ الصَّبْرِ".
حل عن أبي سعيد (٤) .
٥٠٤٠/ ٢٣٥٣٦ - "مَن يَصْعَدِ الثَّنِيَّةَ ثَنِيَّةَ المُرَارِ فَإِنَّهُ يُحَطُّ عَنْهُ مَا حُطَّ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ". الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه في كتاب (الصدقات) باب: إنظار المعسر، ج ٢ ص ٨٠٨ برقم ٢٤١٧ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة".(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (حديث سلمة بن كهيل ىن جندب) ج ٢ ص ١٨٣ برقم ١٦٩٧ - قال: ثنا أسلم بن سهل الواسطي، ثنا القاسم بن عيسى الطائى، ثنا عبد الحكيم بن منصور، عن محمد بن جحادة، عن سلمة بن كهيل، عن جندب بن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: "من يسمع يسمع الله به ... " الحديث.
قال محققه: قال في المجمع ٨/ ٩٥، ٩٦ قلت: في الصحيح منه "من سمع سمع الله به ومن يرائى يرائى الله به". ورواه أبو يعلى ج ٣ ص ٩٣ وفيه تحقيق طيب فانظره.(٣) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب (الأشربة) باب: كراهية انتباذ التمر والزبيب مخلوطين ج ٣ ص ١٥٧٥ برقم ٢٢/ ١٩٨٧ قال: وحدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن مسلم العبدي، عن أبي الموكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "من شرب النبيذ منكم فليشربه زبيبا فردا أو تمرا فردا أو بسرا فردا".(٤) الحديث في حلية الأولياء (ترجمة سعد بن مالك) ج ١ ص ٣٧ قال: حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا المقدام بن داود، ثنا خالد بن نزار، ثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن =стр. 7622
م عن جابر (١) .
٥٠٤١/ ٢٣٥٣٧ " مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَينَ لحْيَيهِ وَمَا بَينَ رِجْلَيهِ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ".
خ، هب عن سهل بن سعد (٢) .
٥٠٤٢/ ٢٣٥٣٨ - "مَنْ يُطِعِ اللهَ إِذَا عَصَيْتُهُ؟ أَيَأمَنُنِي اللهُ عَلَى أَهْلِ الأَرْضِ وَلا تأمَنُونِي؟ ! إنَّ مِنْ ضِئْضِيء هَذَا قَوْمًا يَقْرَأُونَ الْقُرآنَ لا يُجَاوزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّيِن مُرُوقَ السَّهْم مِنَ الرَّمِيَّةِ، يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإسْلامِ، وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ، لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب (صفات المنافقين وأحكامهم) ج ٤ ص ٢١٤٤ برقم ١٢/ ٢٨٨٠ قال: حدثنا عبد الله بن معاذ العنبرى، حدثنا أبي، ثنا قرة بن خالد، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "من يصعد الثنية ثنية المُرَارِ فإنه يحط عنه ما حط عن بنى إسرائيل " وقال: فكان أول من صعدها خيلنا خيل بنى الخزرج، ثم تتام الناس، ققال رسول الله ﷺ : "وكلكم مغفور له إلا صاحب الجمل الأحمر" فأتياه فقلنا له: تعال يستغفر لك رسول الله ﷺ فقال: والله لأن أجد ضالتي أحب إليَّ من أن يستغفر لي صاحبكم.
قال: وكان رجلا ينشد ضالة له.
وبرقم ١٣/ ٢٨٨٠ قال: وحدثنا يحيى بن حبيب الحارثى، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا قرة، حدثنا أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "من يصعد ثنية المُرار أو المِرَار" بمثل حديث معاذ غير أنه قال: وإذا هو أعرابى جاء ينشد ضالة له.
قال محققه: هكذا هو في الرواية الأولى المُرَار، وفي الثانية المُرَار أَوْ الْمَرَارِ بضم الميم وفتحها على الشك وفي بعض النسخ بضمها أو كسرها.
والمرار: شجر مر. وأصل الثنية: الطريق بين الجبلين، وهذه الثنية عند الحديبية. قال الحازمى: قال ابن إسحاق: هي مهبط الحديبية.(٢) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب (الرقاق) باب: حفظ اللسان ج ٨ ص ١٢٥ قال: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، حدثنا عمر بن علي، سمع أبا حازم، عن سهل بن سعد، عن رسول الله ﷺ قال: "من يضمن لي ما بين لحييه ... " الحديث.
والحديث في الصغير برقم ٩١٠٩ - بلفظه، من رواية البخاري، عن سهل بن سعد. ورمز له بالصحة.
قال المناوي: رواه البخاري في الرقائق وغيرها عن سهل بن سعد الساعدى، ورواه عنه كثيرون منهم الترمذي.стр. 7623
خ عن أبي سعيد (١) .
٥٠٤٣/ ٢٣٥٣٩ - "مَنْ يَعْذرُني مِنْ فُلانٍ؟ أَهْدَى إِلَيَّ لِقْحَةً (*)، فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيهَا فِي وَجْهِ بَعْضِ أَهْلِي، فَأَثَبْتُهُ بِسِتِّ بَكَرَاتٍ فَتَسَخَّطَهَا، لَقَدْ هَمَمْتُ ألَّا أَقْبَلَ هَدِيَّةً إِلا أَنْ يَكُونَ قُرَشِيٌّ، أَوْ أَنْصَارِيٌّ، أَوْ ثَقَفِيٌّ، أَوْ دَوْسِيٌّ" (* *).
ك عن أَبي هريرة (٢) .
٥٠٤٤/ ٢٣٥٤٠ - "مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ فِي الدُّنْيَا".
الحكيم، وابن جرير، ك عن أبي بكر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري في كتاب (التوحيد) باب وكان عرشه على الماء ج ٩ ص ١٥٥ قال: حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن أبيه عن ابن أبي نُعم أو أبي نعم -شك- عن أبي سعيد الخدري قال: بعث إلى النبي ﷺ بِذُهَيْبَةٍ فقسمها بين أربعة، وحدثني إسحاق بن نصر، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان، عن أبيه، عن ابن أبي نعم، عن أبي سعيد الخدري قال: بعث علي وهو باليمن إلى النبي ﷺ بذهيبة في تربتها فقسمها بين الأقرع بن حابس الحنظلى، ثم أحد بنى مجاشع، وبين عيينة بن بدر الفزاري، وبين علقمة بن علاثة العامري، ثم أحد بنى كلاب، وبين زيد الخيل الطائى، ثم أحد بنى نبهان، فتَغضَّبَتْ قريش والأنصار فقالوا: يعطيه صناديد أهل نجد ويدعنا؟ قال: إنما أتألفهم. فأقبل رجل غائر العينين ناتئ الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الرأس فقال: يا محمد! اتق الله. فقال النبي ﷺ : "فمن يطع الله إذا عصيته؟ ! فيأمنى على أهل الأرض ولا تأمونى؟ فسأل رجل من القوم قتله -أراه خالد بن الوليد- فمنعه النبي ﷺ فلما ولى قال النبي ﷺ : "إن من ضئضئ هذا قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد".
(*) اللَّقحة بالكسر والفتح: الناقة القريبة العهد بالنتاج: نهاية.
(* *) يَكون قرشي أو ... هكذا بالمخطوطة ولعل الصواب: إلا أن يكون قُرشيًّا أو أنصاريًّا أو دوسيًّا على حذف اسم يكون وتقديره (المُهْدى) ويؤيد هذا رواية المستدرك (إلا أن تكون من قرشى).(٢) الحديث في المستدرك للَحاكم في كتاب (البيوع) باب: "من بلغه معروف عن أخيه من غير مسألة ... " ج ٢ ص ٦٢، ٦٣ قال: أخبرني أبو الحسن محمد بن أحمد القنطرى ببغداد، وأبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو (قالا): ثنا أبو قلابة، وأخبرنى أبو عمر بن نجيد، حدثنا أبو مسلم -قالا-: ثنا أبو عاصم، عن ابن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرة ﵁ أن رجلا أهدى إلى رسول الله ﷺ لقحة فأتبته فيها بست بكرات فتسخطها الرجل، فقال رسول الله ﷺ : "من يعذرنى من فلان؟ أهدى إلى لقحة، فكأني أنظر إليها في وجه بعض أهلى، فأثبته بست بكرات فتسخطها، لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا أن تكون من قرشى أو أنصارى أو ثقفى أو دوسى".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبي في التلخيص. إلا أنه قال: فأثبته منها بدل (منه).(٣) جاء في نوادر الأصول للحكيم الترمذي في الأصل الخامس والتسعين ص ١٣٢ قال: عن =стр. 7624
٥٠٤٥/ ٢٣٥٤١ - "مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، وَمَنْ اسْتَشَارَهُ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ فَأَشَارَ عَلَيهِ بِغَيرِ رَشْدَةٍ فَقَدْ خَانَهُ، وَمَنْ أَفْتَى بِفُتْيَا غَيرَ ثَبْتٍ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ".
حم عن أبي هريرة (١) . الحواشي
(١) في النهاية مادة (رشد) ضبط رشدة -بفتح الراء وكسرها- وقال: والفتح أفصح اللغتين.
جاء في مسند الإمام (أحمد مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٥٠١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد، أخبرنا محمد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من يقول علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار".стр. 7625
٥٠٤٦/ ٢٣٥٤٢ - "مَنْ يَكنِ اللهُ وَرَسُولُهُ مَوْلاهُ، فَإنَّ هَذَا مَوْلاهُ -يَعْنِي عَلِيًّا، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ، اللَّهُمَّ مَنْ أَحَبَّهُ مِنَ النَّاسِ فَكُنْ لَهُ حَبيبًا، وَمَنْ أَبْغَضَهُ مِن النَّاسِ، فَكُنْ لَهُ بَغِيضًا، اللَّهُمَّ إِنِّي لا أَجِدُ أَحَدًا أَسْتَوْدِعُهُ فِي الأَرْضِ بَعْدَ الْعَبْدينِ الصَّالحَينِ غَيرَكَ، فَاقْضِ فيه بالْحُسْنَى".
طب عن جرير، قال ابن كثير غريب جدًّا بل منكر (١) .
٥٠٤٧/ ٢٣٥٤٣ - "مَنْ يَقُمْ لَيلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَّدمَ مِنْ ذَنْبِهِ".
خ عن أبي هريرة (٢) .
٥٠٤٨/ ٢٣٥٤٤ - "مَنْ يَقُمْ لَيلَةَ الْقَدْرِ فَيُوَافِيهَا إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، يُغْفَرْ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ".
ت عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني / حديث بشر بن حرب عن جرير / ج ٢ ص ٤٠٩ برقم ٢٥٠٥ قال حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا الحسن بن صالح بن رزيق العطار، حدثنا محمد بن عون أبو عون الزيادى، ثنا حرب بن سريج، عن بشر بن حرب عن جرير قال: شهدنا الموسم في حجة مع رسول الله ﷺ وهي حجة الوداع، فبلغنا مكانا يقال له غديرخم، فنادى الصلاة جامعة فاجتمعنا، المهاجرون والأنصار، فقام رسول الله ﷺ وسطنا فقال: "أيها الناس بم تشهدون؟ " قالوا: نشهد أن لا إله إلا الله قال: "ثم مه؟ " قالوا: وأن محمدًا عبده ورسوله قال: "فمن وليكم؟ " قالوا: الله ورسوله مولانا قال: "من وليكم؟ " ثم ضرب بيده على عضد علي ﵁ فأقامه فنزع عضده فأخذ بذراعيه فقال: "من يكن الله ورسوله مولياه فإن هذا مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، اللهم من أحبه من الناس فكن له حبيبا، ومن أبغضه فكن له مبغضا، اللهم إني لا أجد أحدا أستودعه في الأرض بعد العبدين الصالحين غيرك، فاقض فيه بالحسنى".
قال بشر: قلت من هذين العبدين الصالحين؟ قال: لا أدرى.
والحديث في -مجمع الزوائد- في كتاب (المناقب) مناقب علي ﵁ ج ٩ ص ١٠٦ وقال: ذكر الحديث.(٢) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب (الإيمان) باب: قيام ليلة القدر من الإيمان ج ١ ص ١٥ قال: حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب، قال: حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من يقم ليلة القدر إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه".(٣) الحديث في -سنن الترمذي- في كتاب (الصوم) باب: ما جاء في فضل شهر رمضان ج ٢ ص ٩٦ رقم ٦٧٨ قال: حدثنا هناد، أخبرنا عبدة والمحاربى، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من صام رمضان وقامه إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه) وقال هذا حديث صحيح. =стр. 7626
٥٠٤٩/ ٢٣٥٤٥ - "مَنْ يَكُنْ الْمَسْجِدُ بَيتَهُ، ضَمِنَ اللهُ لَهُ الرَّوْحَ وَالرَّحْمَةَ وَالْجَوَازَ عَلَى الصِّراطِ إِلَى الْجَنَّةِ".
طس والخطيب عن أبي الدرداء (١) .
٥٠٥٠/ ٢٣٥٤٦ - "مَنْ يَكُنْ فِي حَاجَةِ أَخيه يَكُنِ اللهُ فِي حَاجَته".
بن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن جابر (٢) .
٥٠٥١/ ٢٣٥٤٧ - "مَنْ الْمُتَكَلِّمُ آنفًا؟ لَقَدْ رَأَيتُ بضْعَةً وَثَلاثينَ مَلَكًا يَبْتَدرُونَهَا أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلُ".
حم، خ، ن، حب عن رفاعة بن رافع الزرقى أن رجلا قال: "ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه". الحواشي
(١) جاء في -مجمع الزوائد- في كتاب (الصلاة) باب لزوم المساجد ج ٢ ص ٢٢ قال: وعن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله ﷺ يقول "المسجد بيت كل تقى، وتكفل الله لمن كان المسجد بيته بالروح والرحمة والجواز على الصراط إلى رضوان الله إلى الجنة".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار وقال: إسناده حسن- قلت ورجال البزار كلهم رجال الصحيح.
والحديث في- تاريخ بغداد -للخطيب في ترجمة خليفة بن الحارث بن خليفة ج ٨ ص ٣٤ برقم ٤٤٤٥ قال: أخبرنا محمد بن عبيد الله الحنائى أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الخقلى، حدثني أبو بكر خليفة بن الحارث بن خليفة، حدثنا عمرو بن جرير، قال: حدثني إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس ابن أبي حازم قال: سمعت أبا الدرداء يقول لابنه: يابنى لا يكونن بيتك إلا المسجد، فإن المساجد بيوت المتقين، سمعت رسول الله ﷺ : يقول: "من يكن المسجد بيته ضمن الله له بالروح والرحمة والجواز على الصراط إلى الجنة".(٢) الحديث في الصغير برقم ٩١١١ بلفظه من رواية ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن جابر، ورمز المصنف له بالحسن.
قال المناوي: ابن أبي الدنيا أبو بكر في كتاب (فضل قضاء الحوائج) عن جابر بن عبد الله، رمز المصنف لحسنه.стр. 7627
فلما انصرف رسول الله ﷺ قال: فذكره (١) . الحواشي
(١) الحديث في -مسند الإمام أحمد- حديث رفاعة بن رافع ج ٤ ص ٣٤٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، قال قرأت عن عبد الرحمن بن مهدي مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن علي بن يحيى الزرقى، عن أبيه، عن رفاعة بن رافع الزرقى قال: كنا نصلى يومًا وراء رسول الله ﷺ : فلما رفع رسول الله ﷺ : رأسه من الركعة وقال سمع الله لم حمده، قال رجل وراءه، ربنا لك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركا فيه، فلما انصرف رسول الله ﷺ قال: "من المتكلم آنفًا؟ " قال الرجل: أنا يا رسول الله فقال رسول الله ﷺ "لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكًا يبتدرونها أيهم يكتبها أولًا".
وبلفظ: "لقد رأيت اثنى عشر ملكا يبتدرونها أيهم يرفعها".
الحديث في -صحيح الإمام البخاري- كتاب (الصلاة) باب فضل: اللهم ربنا لك الحمد ج ١ ص ١٩١ قال: حدثنا عبد الله بن أبي الأسود، قال حدثنا إسماعيل، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس ﵁ قال: كان القنوت في المغرب والفجر، حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن علي بن يحيى بن خلاد الزرقى، عن أبيه، عن رفاعة بن رافع الزرقى قال: كنا يوما نصلى وراء النبي ﷺ ، فلما رفع رأسه من الركعة قال: سمع الله لمن حمدهُ، قال رجل وراءهُ: ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركا فيه فلما انصرف قال: من المتكلم؟ قال: أنا. قال: رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول.
وجاء في -سنن النسائي- في كتاب (الصلاة) باب نوع آخر من الذكر بعد التكبير ج ٢ ص ١٠٢: ورد عن أنس بن مالك، وليس عن رفاعة بن رافع.
والحديث في -الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان- في كتاب الصلاة باب: ذكر استحباب الاجتهاد للمرء ... ج ٣ ص ١٩٠ رقم ١٩٠٧ قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان قال: أخبرنا أحمد بن أبي بكر، عن مالك، عن نعيم المجمر، عن علي بن يحيى الزرقى، عن أبيه، عن رفاعة بن رافع الزرقى قال: كنا يومًا نصلى وراء رسول الله ﷺ ، فلما رفع رأسه من الركعة وقال: سمع الله لمن حمده، قال رجل وراءه: ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركا فيه، فلما انصرف رسول الله ﷺ قال: "من المتكلم آنفًا؟ " فقال رجل: أنا يا رسول الله، فقال رسول ﷺ : "لقد رأيت بضعًا وثلاثين ملكًا يبتدرونها أيهم يكتبها أول".
والحديث في -المعجم الكبير للطبراني- حديث رفاعة بن رافع الزرقى ج ٥ ص ٣٢ برقم ٤٥٣١ قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا القعنبي (ح) وحدثنا بكر بن سهل الدمياطى، ثنا عبد الله بن يوسف (ح) وثنا على بن المبارك القنعانى، ثنا إسماعيل بن أبي أويس كلهم عن مالك، عن نعيم المجمر، عن علي بن يحيى الزرقى، عن أبيه، عن رفاعة بن رافع قال: كنا يومًا نصلى وراء رسول الله ﷺ ، فإذا رفع رأسه من الركعة وقال: (سمع الله لمن حمده) قال رجل من ورائه: ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، فلما انصرف رسول الله ﷺ قال "من المتكلم آنفًا؟ " فقال رجل أنا يا رسول، الله فقال رسول الله ﷺ : " لقد رأيت بضعًا وثلاثين ملكًا يبتدرونها أيهم يكتبها أولًا".
قال محققه: رواه مالك ١/ ١٦٥ - ١٦٦ والبخاري رقم ٧٩٩ وأبو داود ٧٧٥ وابن خزيمة ٦١٤ والنسائي ٢/ ١٩٦ والبغوى في شرح السنة ٦٣٢ والبيهقي ٢/ ٩٥ =стр. 7628
٥٠٥٢/ ٢٣٥٤٨ - "مَنْ الَّذِي كانَ يُقَلِّبُ الْحَصَا فِي الصَّلاةِ؟ فَهُوَ حَظُّكَ مِنْ صَلاتكَ".
عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير قال: سمع النبي ﷺ رجلا يقلب الحصا في الصلاة، فلما انصرف قال: فذكره (١) .
٥٠٥٣/ ٢٣٥٤٩ - "مَنْ صَاحبُ الْكَلمَات؟ لَقَدْ رَأَيتُ أَبْوَابَ السَّمَاء تَفَتَّحَتْ لَهُنَّ".
عبد الرزاق عن عمر أن رجلا صلى فقال: الله أكبر كبيرًا، وسبحان الله بكرة وأصيلا، فلما قضى النبي ﷺ الصلاة قال: فذكره (٢) . الحواشي
(١) الحديث في -مصنف عبد الرزاق- في كتاب (الصلاة) باب: مسح الحصا ج ٢ ص ٤١ برقم ٢٤١١ قال: عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير قال: سمع رسول الله ﷺ رجلًا يقلب الحصا في الصلاة في المسجد، فلما انصرف قال (من الذي كان يقلب الحصا في الصلاة؟ ) قال رجل: أنا يا رسول الله، قال فهو حظك من صلاتك).
قال محققه جاء في الكنز ٤/ ٢٣٥٨ (عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير) وأخرجه الطبراني، عن ابن عمر في -مجمع الزوائد- في كتاب (الصلاة) باب: مسح الحصا في الصلاة ج ٢ ص ٨٦.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه (يزيد بن عبد الملك النوفلى) وقد ضعفه الأئمة، ووثقه ابن معين في رواية، وضعفه في أخرى.(٢) الحديث في -مصنف عبد الرزاق- في كتاب (الصلاة) باب استفتاح الصلاة ج ٢ ص ٧٦ برقم ٢٥٥٩ قال عبد الرزاق: عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن رجل، عن ابن عمر قال: أتى رجل والناس في الصلاة، فقال حين وصل إلى الصف: الله أكبر كبيرًا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا فلما قضى النبي ﷺ الصلاة، قال: "من صاحب الكلمات؟ فقال الرجل: أنا يا رسول الله، ما أردت بهن إلا الخير قال: (لقد رأيت أبواب السماء فُتِّحَتْ لهن- قال ابن عمر، فما تركتهن منذ سمعتهن".стр. 7629
٥٠٥٤/ ٢٣٥٥٠ - "مَنْ صَاحِبُ الْكَلِمَاتِ؟ لَقَدْ ابْتَدَرَهَا اثْنَا عَشَرَ مَلَكًا أَيُّهُمْ يَسْبِقُ بِهَا فَيُحَيِّي للهَ بِهَا ﵎".
عبد الرزاق عن أنس أن رجلا صلى فقال: الحمد لله كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، فلما فرغ رسول الله ﷺ : قال: فذكره (١) .
٥٠٥٥/ ٢٣٥٥١ - "مِنَ اللهِ -تَعَالى- لا مِنْ رَسُولِهِ، لَعَنَ اللهُ قَاطِعَ السِّدْرِ".
طب، ق عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده (٢) .
٥٠٥٦/ ٢٣٥٥٢ - "مِنَ الإسْرَافِ أَنْ تَأكُلَ كلَّمَا اشْتَهيتَ". الحواشي
(١) الحديث في -مصنف عبد الرزاق- في كتاب (الصلاة) باب استفتاح الصلاة ج ٢ ص ٧٧ برقم ٢٥٦١. قال عبد الرزاق. عن عبد الله بن عمر، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك قال: دخل رجل والنبي ﷺ في صلاته -وله نفس- فقال حين دخل الحمد لله كثيرًا مباركًا طيبا فلما فرغ رسول الله ﷺ من صلاته قال: (من صاحب الكلمات؟ مرتين فقال رجل: أنا يا رسول الله، فقال: لقد رأيتها [يبتدرها] اثنا عشر ملكا، أيهم يسبق بها، فيحيي الله تارك وتعالى قال: فقال له النبي ﷺ : أسمع نفسك قال: أقيمت الصلاة فأسرع قال: إذا سمعت الإقامة، فامش على هيئتك، فما أدركت فصل، وما فاتك فاقض.
وانظر رقم ٣٤٠٦ من نفس المصدر:(٢) الحديث في -المعجم الكبير للطبراني- حديث بهز بن حكيم عن أبيه ج ١٩ ص ٤٢٠ برقم ١٠١٦ قال حدثنا بكر بن أحمد بن مقبل البصري، ثنا زيد بن أخرم، ثنا يحيى بن الحارث، عن أخيه مخارق، عن بهز بن حكيم، عن جده، عن النبي ﷺ قال: "من الله لا من رسول الله، لعن الله قاطع السدر".
قال محققه: ورواه البيهقي ٦/ ١٤٦ والعقيلى في الضعفاء- ٤٦٠ - وقال: لا يصح حديثه، قال في المجمع ٤/ ٦٩ يعني هذا الحديث، قال شيخنا في سلسلة الصحبة ج ٢/ ١٧٦ ورجاله ثقات، غير مخارق هذا، فلم أجد من ترجمه، وقد ذكره الحافظ في شيوخ يحيى بن الحارث.
وفي -السنن الكبرى للبيهقي- كتاب إحياء الزارعة باب: ما جاء في قطع السدرة ج ٤ ص ١٤١ قال: أخبرنا أبو عبد الله ثنا الزبير بن عبد الواحد الحافظ، ثنا أبو علي محمد بن سليمان المالكي بالشجرة، ثنا زيد بن أخرم، ثنا يحيى بن الحارث، عن أبيخه مخارق بن الحارث، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ قال: "من الله لا من رسوله، لعن الله عاضد السدر".стр. 7630
هب عن أنس (١) .
٥٠٥٧/ ٢٣٥٥٣ - "مِنَ الأُمَمِ أُمَّةٌ ضَرَبَ لَهُمْ مَثَلًا كمَثلِ أُجَرَاءَ، تَأجَّرَهُمْ رَجُلٌ فَعمِلُوا لَهُ يومًا كُلَّهُ، وَجَعَلَ لَهُمْ قِيرَاطَا قِيرَاطًا، فَعِملُوا حَتَّى إِذَا انتصفَ النهار سئموا فقالوا للرجل: حاسبنا، فحاسبهم فكان لهم نِصْفُ قِيرَاطٍ. فَقَال: مَنْ يُكْمِلُ لِي عَملي إِلَى اللَّيلِ عَلَى قِيراطٍ قِيراطٍ؟ فَبَايَعهُ قَومٌ آخرُون. فَعَمِلُوا حَتَّى إِذَا كَانَ قَرِيبًا مِنْ صَلاة العصرِ سَئمُوا، فَقالُوا: حَاسِبْنًا. وَكَانَ لَهُم نِصْفُ قِيرَاطِ، وَأَحَبَّ الرَجلُ أَن يُقْضَى لَهُ عَمَلُهُ قَبْلَ اللَّيلِ فَاتَّجَرَ قومًا عَلَى أَنْ يُكْملُوا مَا غبر (*) مِنْ عَمَلهِ إِلَى اللَّيل عَلَى قِيرَاطينِ قِيرَاطينِ، إِنِّي أَرْجُو إِنْ شَاءَ اللهُ: أَنْ تكُونُوا أَنْتُمْ أَصْحَاب القِيرَاطَينِ".
طب، عن حبيب بن سليمان بن سمرة، عن أبيه، عن جده (٢) .
٥٠٥٨/ ٢٣٥٥٤ - "مِنْ البِّرِ أَنْ تَصِلَ صَدِيقَ أَبيكَ". الحواشي
(١) الحديث في -شعب الإيمان للبيهقي- مخطوطة بمكتبة الأزهر -باب في المطاعم والمشارب، لوحة رقم ٢٤٤ قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ بإسناده، عن الحسين، عن أنس بن مالك قال: قال النبي ﷺ : "من الإسراف أن تأكل كل ما اشتهيت". والملحوظ أن بالجامع الكبير (كلما) والمعنى عليها كل وقت تشتهى فيه الأكل فتكون (ما) مصدرية ظرفية، أما ما بشعب الإيمان" كل ما " فتكون (ما" اسم موصول بمعنى الذي يعني: كل الذي تشتهيه.
(*) ما غبر من عمله، أي ما بقى منه، فإنه من الأضداد، بمعنى الماضي والباقي.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في -المعجم الكبير- في مرويات سليمان بن سمرة، عن أبيه ج ٧ ص ٣١٢ حديث رقم ٧٠٥٤ قال حدثنا موسى بن هارون، ثنا مروان بن جعفر السمرى، ثنا محمد بن إبراهيم بن حبيب بن سليمان بن سمرة، عن أبيه، عن سمرة بن جندب، أن رسول الله ﷺ قال: "من الأمم أمة ضرب لهم مثلًا كمثل أجراء اتجرهم رجل يعملون له يوما كله، وجعل لهم قيراطا قيراطا، فعملوا حتى إذا انتصف النهار سئموا، فقالوا للرجل: حاسبنا، فحاسبهم، فكان لهم نصف قيراط، فقال: من يكمل لي عملى إلى الليل على قيراط قيراط، فبايعه قوم آخرون، فعملوا حتى إذا كان قريبا من صلاة العصر سئموا فقالوا: حاسبنا، فحاسبهم، فكان لهم نصف قيراط، وأحب الرجل أن يقضى له عمله قبل الليل، فاتجر قوما على أن يكملوا ما غبر من عمله إلى الليل على قيراطين قيراطين".
فقال لنا رسول الله ﷺ : "إني أرجو إن شاء الله: أن تكونوا أنتم أصحاب القيراطين".
والحديث أورده الهيثمي في -مجمع الزوائد- ج ١٠ ص ٧٠ كتاب (المناقب) باب في فضل الأمة وقال: رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفهم.стр. 7631
طس عن أَنس (١) .
٥٠٥٩/ ٢٣٥٥٥ - "مِنَ التَّمرِ والبُسْرِ خَمْرٌ".
طب عن جابر (٢) .
٥٠٦٠/ ٢٣٥٥٦ - "مِنَ التَّوَاضُعِ أَنْ يَشْرَبَ الرَّجلُ مِنْ سُؤْرِ أَخِيهِ، وَمَنْ شَرِبَ مِنْ سُؤْرِ أَخِيهِ رُفِعَت لَه سَبْعُوُنَ دَرَجَةً، وَمُحِيَتْ عَنْهُ سَبْعُون خَطِيئةً".
[قط] عن ابن عباس، وفيه "نوح بن أبي مريم" وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (٣) . الحواشي
(١) الحديث أورده الهيثمي -في مجمع الزوائد- ج ٨، كتاب البر والصلة، باب: صديق الأب ص ١٤٧ قال: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من البر أن تصل صديق أبيك".
وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه "عنبة بن عبد الرحمن القرشي" وهو متروك.
وعنبة بن عبد الرحمن ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٣٠١ برقم ٦٥١٢ فقال: عنبة بن عبد الرحمن بن عنبة بن سعيد بن العاصى القرشي الأموي. عن الحسن وغيره.
قال البخاري: تركوه. وروى الترمذي، عن البخاري: ذاهب الحديث. وقال أبو حاتم: كان يضع الحديث.
قلت: أمّا جده فثقة تابعي. يروى عن أَبي هريرة وأنس، خرجا له، في الصحيحين.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في الجامع الكبير من غرائب حديث جابر بن عبد الله ﵁ ج ٢ مجموعة رقم ١ ص ٢٠٣ حديث رقم ١٧٦١ قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عون بن سلام، ثنا قيس بن الربيع محارب بن دثار، عن جابر بن عبد الله يرفعه، قال: "التمر والبسر خمر".
وقال محققه: ورواه النسائي ج ٨ ص ٢٨٨ وهو حديث حسن.(٣) الحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات ج ٣ ص ٤٠ كتاب الأشربة، باب الشرب من سؤر المسلم قال: أنبأنا الجريرى، أنبأنا العشارى، حدثنا الدارقطني، أنبأنا أبو سعيد بن مشكان، حدثنا أحمد بن روح، أنبأنا سويد بن نصر، حدثنا نوح بن أبي مريم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر أخيه ... " الحديث.
وقال: تفرد به نوح. قال يحيى: ليس بشيء، وقال مسلم بن الحجاج والدارقطني: متروك.
ونوح بن أبي مريم: ترجم له الذهبي في -ميزان الاعتدال- ج ٤ ص ٢٧٩ برقم ٩١٤٣ فقال: نوح بن أبي مريم (ت) يزيد بن عبد الله، أبو عصمة المروزي، عالم أهل مرو، وهو نوح الجامع؛ لأنه أخذ الفقه: عن أبي حنيفة وابن أَبي ليلى؛ والحديث: عن حجاج بن أرطأة، والتفسير: عن الكلبى ومقاتل، والمغازى: عن ابن إسحاق، وروى عن الزهري، وابن المنكدر، وعن نعيم بن حماد، وسويد بن نصر، وحبان بن موسى المراوزة، وآخرون. ولى قضاء مروفي خلافة المنصور، وامتدت حياته. =стр. 7632
٥٠٦١/ ٢٣٥٥٧ - "مِنَ الجَفَاء أَنْ يَدْخُلَ الرَّجُلُ مَنْزِلَ أَخِيهِ فَيُقدَّمَ إِليه الشيءَ فَلا يأكُلُهُ، والرَّجُلُ يصْحَبه الرَّجُل فِي الطَّريقِ فَلا يَسْأَلُه عَنْ اسْمِهِ واسْمِ أَبِيهِ، والرَّجَل يُجَامِعُ أَهْلَه لا يُلاعِبُها قَبْلَ الجِماعِ".
الديلمي عن علي.
٥٠٦٢/ ٢٣٥٥٨ - "مِنَ الْجَفَاءِ أَنْ أُذْكَرَ عِنْد الرَّجُلِ فَلا يُصَلِّي عَليَّ".
عبد الرزاق عن قتادة مرسلًا (١) .
٥٠٦٣/ ٢٣٥٥٩ - "مِنَ الحنطِة خَمْرٌ، وَمِنَ التَّمِر خَمْرٌ، وَمِنَ الشَّعِيرِ خَمْرٌ، وَمِنَ الزَّبِيبِ خَمْرٌ، وَمِنَ العَسَلِ خَمْرٌ".
حم عن ابن عمر (٢) .
٥٠٦٤/ ٢٣٥٦٠ - "مِنَ الزُّرْقَةِ يُمنٌ".
الخطيب عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ج ٢ باب الصلاة على النبي ص ٢١٧ حديث رقم ٣١٢١ قال: عبد الرزاق عن محمد بن مسلم وابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "من الجفاء أن أذكر عند الرجل فلا يصلّي عَلي".(٢) الحديث في -مسند الإمام أحمد بن حنبل- مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب ﵁ ج ٢ ص ١١٨ قال: حدثنا عبد الله، ثنا أبي ثنا حسن بن موسى، ثنا ابن لهيعة، عن أبي النضر، ثنا سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه، عن النبي ﷺ أنه قال: "من الحنطة خمر، ومن التمر خمر ... " الحديث.(٣) الحديث أخرجه الخطيب في -تاريخ بغداد- ج ٦ ص ٢٤٩ برقم ٣٢٨٥ في ترجمة إسماعيل بن إسماعيل المؤدب قال: أخبرنا عبد الرحمن عبيد الله بن عبد الله الحربى، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، =стр. 7633
٥٠٦٥/ ٢٣٥٦١ - "مِنَ السُّحْتِ كَسْبُ الحجَّامِ، وثَمنُ الكَلْبِ، ومهرُ البَغيِّ".
الخطيب عن أبي هريرة، طب، وابن النجار عن السئب بن يزيد (١) .
٥٠٦٦/ ٢٣٥٦٢ - "مِنَ السُّنةِ تَشييعُ الضَّيفِ إِلَى بَابِ الدَّارِ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب في -تاريخ بغداد- ج ١ ص ٣٣٩ برقم ٢٥١ في ترجمة محمد بن أحمد بن يقطين البزار قال: أخبرنا الحسن بن علي التميمي، ومحمد بن عبد الملك القرشي. قالا: أنبأنا عمر بن أحمد الواعظ قال: نبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن علي بن يقطين بن موسى بن عبد الرحمن البزاز أبو عبد الله قال: نبأنا الفضل بن موسى قال: نبأنا أبو عامر، قال: نبأنا رباح، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: من السحت كسب الحجام ... " الحديث.
وأخرجه الطبراني في -المعجم الكَبير- في مرويات إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، عن السائب ج ٧ ص ١٩١ برقم ٦٦٩٦ قال: حدثنا أحمد بن داود المكي، ثنا إبراهيم بن عمر العلاف الرازي، ثنا عبد الرحمن بن مغراء، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله عن إبراهيم بن عبد الله، عن السائب بن يزيد قال: قال رسول الله ﷺ : "من السحت ثمن الكلب ومهر البغي وكسب الحجام".
وأورده الهيثمي في -مجمع الزوائد- ج ٤ كتاب (البيوع) باب ما نهى عنه من عسب الفحل، ومهر البغي، وحلوان الكاهن وغير ذلك ص ٨٧ وقال: رواه الطبراني في الكبير، وفيه جماعة لم أعرفهم.
والسائب بن يزيد: ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٢ ص ٣٢١ قال: السائب بن يزيد: بن سعيد بن ثمامة بن الأسود، وقيل السائب بن يزيد بن سعيد بن عائد بن الأسود بن عبد الله بن الحارث، وهو المعروف بابن أخت نمر، يكنى أبا يزيد، قيل إنه كنانى ليثي، وقيل: أزدى، وقيل كندى.
ولد في السنة الثانية من الهجرة، وهو ترب ابن الزبير، والنعمان بن بشير في قوله: أخبرنا إبراهيم بن محمد بن مهران وغيره بإسنادهم إلى محمد بن عيسى قال: حدثنا قتيبة، أخبرنا حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن يوسف، عن السائب بن يزيد قال: حج بي أبي مع رسول الله ﷺ : "في حجة الوداع وأنا ابن سبع سنين. وتوفي سنة ثمانين، وقيل: سنة اثنين وثمانين، وقيل: سنة ست وثمانين، وقيل سنة إحدى وتسعين، وكان عمره أربعا وتسعين، وقيل ست وتسعون.стр. 7634
الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة (١) .
٥٠٦٧/ ٢٣٥٦٣ - "مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يخرجَ الرَّجُلُ مَعَ ضَيفِهِ إِلَى بَابِ الدَّارِ".
ابن السني في كتاب الضيافة عن أَبي هريرة، الحافظ أبو سعد السمان في معجم شيوخه، وابن النجار عن ابن عباس (٢) .
٥٠٦٨/ ٢٣٥٦٤ - "مِنَ الصَّدَقَةِ أَنْ يَعْلَمَ الرجُل العِلْمَ فيعملَ بِهِ".
أبو خيثمة في العلم عن الحسن مرسلًا (٣) .
٥٠٦٩/ ٢٣٥٦٥ - "مِنَ الصَّلاةِ صَلاةٌ مَنْ فَاتَتْهُ فَكَأنَّما وُتِرَ أَهلُهُ ومَالُهُ، هِي العصرُ".
ن، ق، عن نوفل بن معاوية وابن عمر معا (٤) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخرائطي في -مكارم الأخلاق- رسالة دكتوراه بجامعة الأزهر، د. سعاد سليمان- الباب السادس ص ٧٠٧ رقم ٣٣٩/ ٢٦٨ قال: حدثنا أبو شعيب بن أبي مسلم الحراني، حدثني أبي، نا عثمان بن عبد الرحمن، عن علي بن عروة، عن عبد الملك، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من السَّنة أن يشيع الضيف إلى باب الدار".
درجة الحديث: ضعيف؛ في إسناده علي بن عروة. قال ابن حجر: متروك (ا. هـ رسالة الدكتوراة).
وعلي بن عروة: ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ١٤٥ برقم ٥٨٩١ قال: علي بن عروة [ق] الدمشقي. عن محمد بن المنكدر، وميمون بن مهران. وعنه العلاء بن بُرد، وجماعة.
روى عثمان، عن ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث، وكذبه صالح جَزَرة وغيره. ثنا عثمان بن عبد الرحمن، حدثنا علي بن عروة، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعًا: إن من السنة أن يخرج الرجل مع ضيفه إلى باب الدار.(٢) انظر الحديث السابق.(٣) الحديث أورده صاحب الكنز في كتاب العلم، باب الترغيب فيه ج ١٠ ص ١٥٨ حديث رقم ٢٨٨١٤.(٤) الحديث أخرجه النسائي في سننه كتاب (الصلاة) باب: -التشديد في تأخير العصر- ج ١ ص ٢٠٤ قال: أخبرنا قتيبة، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وُتر أهلُهُ ومالُه.
وأخرجه البيهقي في -السنن الكبرى -ج ١ كتاب (الصلاة) ص ٤٤٤ قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، وأخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو نصر محمد بن عمر، ثنا جعفر بن محمد بن الحسين، ثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت =стр. 7635
٥٠٧٠/ ٢٣٥٦٦ - "مِنَ العبادِ عِبادٌ لا يُكَلِّمهمُ اللهُ يَومَ القِيَامةِ ولا يُزَكِّيهمْ ولا يَنْظُرُ إِليهِمْ ولَهمْ عَذابٌ عَظِيمٌ: المتبرئُ مِنْ والديه رغبةً عنهمَا، والمتبرئُ مِنْ وَلَدِهِ، ورجلٌ أَنْعَمَ عَليه قومٌ فَكَفَر نِعمتَهم وتبرأَ مِنْهُم".
طب والخرائطي في مساوئ الأخلاق عن معاذ بن أنس (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في -المعجم الكبير- فيما رواه معاذ بن أنس الجهني ج ٢٠ ص ١٩٥ رقم ٤٣٧ قال: حدثنا الحسين بن غليب، ثنا سعيد بن عقير، ثنا يحيى بن أيوب، عن زبان بن فايد، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: "من العباد عباد لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولا ينظر إليهم": قالوا: من أولئك يا رسول الله؟ قال: "متبرئ من والديه راغب عنهما، ومتبرئ من ولده، ورجل أنعم عليه قوم فكفر بنعمتهم وتبرأ منهم".
قال المحقق: في إسناده زبان بن فايد، وهو ضعيف.
والحديث في -مساوئ الأخلاق- للخرائطى مخطوط بمكتبة الأزهر ج ١ ص ١٥ رقم ٨٧ قال: حدثنا نصر بن داود، ثنا خالد بن خداش، ثنا عبد الله بن وهب، ثنا يحيى بن أيوب، عن زبان بن فايد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال: "من العباد عباد لا يكلمهم الله يوم القيامة. قيل: من أولئك يا رسول الله؟ قال: المتبرئ من والديه، ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرأ منهم".
وزبان بن فائد: ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢ ص ٦٥ برقم ٢٨٢٦ قال: زبان بن فائد [د، ت، ق]. عن سهل بن معاذ عن أبيه. وعن الليث، ورشدين بن سعد، وجماعة.
ضعفه ابن معين. وقال أحمد: أحاديثه مناكير. وقال أبو حاتم: صالح. وقال ابن يونس: كان على مظالم مصر، وكان من أعدل ولاتهم.
مات سنة خمس وخمسين ومائة.следующие страницы → 