Полный текст (18 716 стр.). Показаны 7631–7670 · переход к 7636.
стр. 7631
طس عن أَنس (١) .
٥٠٥٩/ ٢٣٥٥٥ - "مِنَ التَّمرِ والبُسْرِ خَمْرٌ".
طب عن جابر (٢) .
٥٠٦٠/ ٢٣٥٥٦ - "مِنَ التَّوَاضُعِ أَنْ يَشْرَبَ الرَّجلُ مِنْ سُؤْرِ أَخِيهِ، وَمَنْ شَرِبَ مِنْ سُؤْرِ أَخِيهِ رُفِعَت لَه سَبْعُوُنَ دَرَجَةً، وَمُحِيَتْ عَنْهُ سَبْعُون خَطِيئةً".
[قط] عن ابن عباس، وفيه "نوح بن أبي مريم" وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (٣) . الحواشي
(١) الحديث أورده الهيثمي -في مجمع الزوائد- ج ٨، كتاب البر والصلة، باب: صديق الأب ص ١٤٧ قال: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من البر أن تصل صديق أبيك".
وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه "عنبة بن عبد الرحمن القرشي" وهو متروك.
وعنبة بن عبد الرحمن ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٣٠١ برقم ٦٥١٢ فقال: عنبة بن عبد الرحمن بن عنبة بن سعيد بن العاصى القرشي الأموي. عن الحسن وغيره.
قال البخاري: تركوه. وروى الترمذي، عن البخاري: ذاهب الحديث. وقال أبو حاتم: كان يضع الحديث.
قلت: أمّا جده فثقة تابعي. يروى عن أَبي هريرة وأنس، خرجا له، في الصحيحين.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في الجامع الكبير من غرائب حديث جابر بن عبد الله ﵁ ج ٢ مجموعة رقم ١ ص ٢٠٣ حديث رقم ١٧٦١ قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عون بن سلام، ثنا قيس بن الربيع محارب بن دثار، عن جابر بن عبد الله يرفعه، قال: "التمر والبسر خمر".
وقال محققه: ورواه النسائي ج ٨ ص ٢٨٨ وهو حديث حسن.(٣) الحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات ج ٣ ص ٤٠ كتاب الأشربة، باب الشرب من سؤر المسلم قال: أنبأنا الجريرى، أنبأنا العشارى، حدثنا الدارقطني، أنبأنا أبو سعيد بن مشكان، حدثنا أحمد بن روح، أنبأنا سويد بن نصر، حدثنا نوح بن أبي مريم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر أخيه ... " الحديث.
وقال: تفرد به نوح. قال يحيى: ليس بشيء، وقال مسلم بن الحجاج والدارقطني: متروك.
ونوح بن أبي مريم: ترجم له الذهبي في -ميزان الاعتدال- ج ٤ ص ٢٧٩ برقم ٩١٤٣ فقال: نوح بن أبي مريم (ت) يزيد بن عبد الله، أبو عصمة المروزي، عالم أهل مرو، وهو نوح الجامع؛ لأنه أخذ الفقه: عن أبي حنيفة وابن أَبي ليلى؛ والحديث: عن حجاج بن أرطأة، والتفسير: عن الكلبى ومقاتل، والمغازى: عن ابن إسحاق، وروى عن الزهري، وابن المنكدر، وعن نعيم بن حماد، وسويد بن نصر، وحبان بن موسى المراوزة، وآخرون. ولى قضاء مروفي خلافة المنصور، وامتدت حياته. =стр. 7632
٥٠٦١/ ٢٣٥٥٧ - "مِنَ الجَفَاء أَنْ يَدْخُلَ الرَّجُلُ مَنْزِلَ أَخِيهِ فَيُقدَّمَ إِليه الشيءَ فَلا يأكُلُهُ، والرَّجُلُ يصْحَبه الرَّجُل فِي الطَّريقِ فَلا يَسْأَلُه عَنْ اسْمِهِ واسْمِ أَبِيهِ، والرَّجَل يُجَامِعُ أَهْلَه لا يُلاعِبُها قَبْلَ الجِماعِ".
الديلمي عن علي.
٥٠٦٢/ ٢٣٥٥٨ - "مِنَ الْجَفَاءِ أَنْ أُذْكَرَ عِنْد الرَّجُلِ فَلا يُصَلِّي عَليَّ".
عبد الرزاق عن قتادة مرسلًا (١) .
٥٠٦٣/ ٢٣٥٥٩ - "مِنَ الحنطِة خَمْرٌ، وَمِنَ التَّمِر خَمْرٌ، وَمِنَ الشَّعِيرِ خَمْرٌ، وَمِنَ الزَّبِيبِ خَمْرٌ، وَمِنَ العَسَلِ خَمْرٌ".
حم عن ابن عمر (٢) .
٥٠٦٤/ ٢٣٥٦٠ - "مِنَ الزُّرْقَةِ يُمنٌ".
الخطيب عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ج ٢ باب الصلاة على النبي ص ٢١٧ حديث رقم ٣١٢١ قال: عبد الرزاق عن محمد بن مسلم وابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "من الجفاء أن أذكر عند الرجل فلا يصلّي عَلي".(٢) الحديث في -مسند الإمام أحمد بن حنبل- مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب ﵁ ج ٢ ص ١١٨ قال: حدثنا عبد الله، ثنا أبي ثنا حسن بن موسى، ثنا ابن لهيعة، عن أبي النضر، ثنا سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه، عن النبي ﷺ أنه قال: "من الحنطة خمر، ومن التمر خمر ... " الحديث.(٣) الحديث أخرجه الخطيب في -تاريخ بغداد- ج ٦ ص ٢٤٩ برقم ٣٢٨٥ في ترجمة إسماعيل بن إسماعيل المؤدب قال: أخبرنا عبد الرحمن عبيد الله بن عبد الله الحربى، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، =стр. 7633
٥٠٦٥/ ٢٣٥٦١ - "مِنَ السُّحْتِ كَسْبُ الحجَّامِ، وثَمنُ الكَلْبِ، ومهرُ البَغيِّ".
الخطيب عن أبي هريرة، طب، وابن النجار عن السئب بن يزيد (١) .
٥٠٦٦/ ٢٣٥٦٢ - "مِنَ السُّنةِ تَشييعُ الضَّيفِ إِلَى بَابِ الدَّارِ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب في -تاريخ بغداد- ج ١ ص ٣٣٩ برقم ٢٥١ في ترجمة محمد بن أحمد بن يقطين البزار قال: أخبرنا الحسن بن علي التميمي، ومحمد بن عبد الملك القرشي. قالا: أنبأنا عمر بن أحمد الواعظ قال: نبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن علي بن يقطين بن موسى بن عبد الرحمن البزاز أبو عبد الله قال: نبأنا الفضل بن موسى قال: نبأنا أبو عامر، قال: نبأنا رباح، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: من السحت كسب الحجام ... " الحديث.
وأخرجه الطبراني في -المعجم الكَبير- في مرويات إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، عن السائب ج ٧ ص ١٩١ برقم ٦٦٩٦ قال: حدثنا أحمد بن داود المكي، ثنا إبراهيم بن عمر العلاف الرازي، ثنا عبد الرحمن بن مغراء، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله عن إبراهيم بن عبد الله، عن السائب بن يزيد قال: قال رسول الله ﷺ : "من السحت ثمن الكلب ومهر البغي وكسب الحجام".
وأورده الهيثمي في -مجمع الزوائد- ج ٤ كتاب (البيوع) باب ما نهى عنه من عسب الفحل، ومهر البغي، وحلوان الكاهن وغير ذلك ص ٨٧ وقال: رواه الطبراني في الكبير، وفيه جماعة لم أعرفهم.
والسائب بن يزيد: ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٢ ص ٣٢١ قال: السائب بن يزيد: بن سعيد بن ثمامة بن الأسود، وقيل السائب بن يزيد بن سعيد بن عائد بن الأسود بن عبد الله بن الحارث، وهو المعروف بابن أخت نمر، يكنى أبا يزيد، قيل إنه كنانى ليثي، وقيل: أزدى، وقيل كندى.
ولد في السنة الثانية من الهجرة، وهو ترب ابن الزبير، والنعمان بن بشير في قوله: أخبرنا إبراهيم بن محمد بن مهران وغيره بإسنادهم إلى محمد بن عيسى قال: حدثنا قتيبة، أخبرنا حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن يوسف، عن السائب بن يزيد قال: حج بي أبي مع رسول الله ﷺ : "في حجة الوداع وأنا ابن سبع سنين. وتوفي سنة ثمانين، وقيل: سنة اثنين وثمانين، وقيل: سنة ست وثمانين، وقيل سنة إحدى وتسعين، وكان عمره أربعا وتسعين، وقيل ست وتسعون.стр. 7634
الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة (١) .
٥٠٦٧/ ٢٣٥٦٣ - "مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يخرجَ الرَّجُلُ مَعَ ضَيفِهِ إِلَى بَابِ الدَّارِ".
ابن السني في كتاب الضيافة عن أَبي هريرة، الحافظ أبو سعد السمان في معجم شيوخه، وابن النجار عن ابن عباس (٢) .
٥٠٦٨/ ٢٣٥٦٤ - "مِنَ الصَّدَقَةِ أَنْ يَعْلَمَ الرجُل العِلْمَ فيعملَ بِهِ".
أبو خيثمة في العلم عن الحسن مرسلًا (٣) .
٥٠٦٩/ ٢٣٥٦٥ - "مِنَ الصَّلاةِ صَلاةٌ مَنْ فَاتَتْهُ فَكَأنَّما وُتِرَ أَهلُهُ ومَالُهُ، هِي العصرُ".
ن، ق، عن نوفل بن معاوية وابن عمر معا (٤) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخرائطي في -مكارم الأخلاق- رسالة دكتوراه بجامعة الأزهر، د. سعاد سليمان- الباب السادس ص ٧٠٧ رقم ٣٣٩/ ٢٦٨ قال: حدثنا أبو شعيب بن أبي مسلم الحراني، حدثني أبي، نا عثمان بن عبد الرحمن، عن علي بن عروة، عن عبد الملك، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من السَّنة أن يشيع الضيف إلى باب الدار".
درجة الحديث: ضعيف؛ في إسناده علي بن عروة. قال ابن حجر: متروك (ا. هـ رسالة الدكتوراة).
وعلي بن عروة: ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ١٤٥ برقم ٥٨٩١ قال: علي بن عروة [ق] الدمشقي. عن محمد بن المنكدر، وميمون بن مهران. وعنه العلاء بن بُرد، وجماعة.
روى عثمان، عن ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث، وكذبه صالح جَزَرة وغيره. ثنا عثمان بن عبد الرحمن، حدثنا علي بن عروة، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعًا: إن من السنة أن يخرج الرجل مع ضيفه إلى باب الدار.(٢) انظر الحديث السابق.(٣) الحديث أورده صاحب الكنز في كتاب العلم، باب الترغيب فيه ج ١٠ ص ١٥٨ حديث رقم ٢٨٨١٤.(٤) الحديث أخرجه النسائي في سننه كتاب (الصلاة) باب: -التشديد في تأخير العصر- ج ١ ص ٢٠٤ قال: أخبرنا قتيبة، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وُتر أهلُهُ ومالُه.
وأخرجه البيهقي في -السنن الكبرى -ج ١ كتاب (الصلاة) ص ٤٤٤ قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، وأخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو نصر محمد بن عمر، ثنا جعفر بن محمد بن الحسين، ثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت =стр. 7635
٥٠٧٠/ ٢٣٥٦٦ - "مِنَ العبادِ عِبادٌ لا يُكَلِّمهمُ اللهُ يَومَ القِيَامةِ ولا يُزَكِّيهمْ ولا يَنْظُرُ إِليهِمْ ولَهمْ عَذابٌ عَظِيمٌ: المتبرئُ مِنْ والديه رغبةً عنهمَا، والمتبرئُ مِنْ وَلَدِهِ، ورجلٌ أَنْعَمَ عَليه قومٌ فَكَفَر نِعمتَهم وتبرأَ مِنْهُم".
طب والخرائطي في مساوئ الأخلاق عن معاذ بن أنس (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في -المعجم الكبير- فيما رواه معاذ بن أنس الجهني ج ٢٠ ص ١٩٥ رقم ٤٣٧ قال: حدثنا الحسين بن غليب، ثنا سعيد بن عقير، ثنا يحيى بن أيوب، عن زبان بن فايد، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: "من العباد عباد لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولا ينظر إليهم": قالوا: من أولئك يا رسول الله؟ قال: "متبرئ من والديه راغب عنهما، ومتبرئ من ولده، ورجل أنعم عليه قوم فكفر بنعمتهم وتبرأ منهم".
قال المحقق: في إسناده زبان بن فايد، وهو ضعيف.
والحديث في -مساوئ الأخلاق- للخرائطى مخطوط بمكتبة الأزهر ج ١ ص ١٥ رقم ٨٧ قال: حدثنا نصر بن داود، ثنا خالد بن خداش، ثنا عبد الله بن وهب، ثنا يحيى بن أيوب، عن زبان بن فايد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال: "من العباد عباد لا يكلمهم الله يوم القيامة. قيل: من أولئك يا رسول الله؟ قال: المتبرئ من والديه، ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرأ منهم".
وزبان بن فائد: ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢ ص ٦٥ برقم ٢٨٢٦ قال: زبان بن فائد [د، ت، ق]. عن سهل بن معاذ عن أبيه. وعن الليث، ورشدين بن سعد، وجماعة.
ضعفه ابن معين. وقال أحمد: أحاديثه مناكير. وقال أبو حاتم: صالح. وقال ابن يونس: كان على مظالم مصر، وكان من أعدل ولاتهم.
مات سنة خمس وخمسين ومائة.стр. 7636
٥٠٧١/ ٢٣٥٦٧ - "مِنَ الغَيْرَة: مَا يُحِبُّ اللهُ، وَمِنْهَا مَا يَكْرَهُ اللهُ، فَأَمَّا مَا يُحِبُّ اللهُ فالغَيْرَةُ فِي الرِّيبَةِ، وَأَمَّا مَا يَكْرَهُ اللهُ فالْغَيرَةُ في غيرِ رِيبَة".
هـ عن أَبي هريرة (١) .
٥٠٧٢/ ٢٣٥٦٨ - "مِنَ الفِطْرِة: حَلْقُ العَانَة، وَتَقْليمُ الأَظْفَار، وقصُّ الشاربِ".
خ عن ابن عمر (٢) .
٥٠٧٣/ ٢٣٥٦٩ - "مِنَ الفِطرةِ: الْمَضْمضَةُ، والاستِنْشَاقُ، والسِّوَاكُ، وقَصُّ الشَّارِبِ، وتَقْلِيمُ الأظفار، ونَتْفُ الإِبِطِ، والانْتِضَاحُ، والاختتانُ".
هـ، طب، عن عمار بن ياسر (٣) .
٥٠٧٤/ ٢٣٥٧٠ - "مِنَ الكَبَائِرِ شَتْمُ الرَّجُلِ وَالِدَيهِ، قيلَ: يَا رَسُولَ الله، وَهَلْ يَشْتِمُ الرَّجُلُ وَالِديه؟ . قَال: نَعَمْ، يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ ويَسُبُّ أُمَّهُ، فَيَسُبُّ أُمَّهُ".
خ، م، ت عن ابن عمرو (٤) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه "ج ١" كتاب (النكاح)، باب: الغيرة ص ٦٤٣ قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، ثنا وكيع، عن شيبان بن أبي معاوية، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سهم (أبي شهم) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من الغيرة ما يحب الله. ومنها ما يكره الله ... " الحديث.
قال المحقق: في الزوائد: إسناده ضعيف. أبو سهم هذا مجهول، وقال المزى في الأطراف: أبو سهم وهم.
والصواب أبو سلمة. ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث عبيد الأنصاري. ورواه أحمد في مسنده من حديث عقبة بن عامر الجهني.
(والغيرة في الريبة) أي في مظنة الفاسد. أي إذا ظهرت أمارات الفساد في محل. فالقيام بمقتضى الغيرة محمود. وأما إذا قام بدون ظهور شيء فالقيام به مذموم، لما فيه من اتهام المسلمين بالسوء من غير وجه.(٢) الحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه، كتاب اللباس، باب تقليم الأظافر ج ٧ ط الشعب ص ٢٠٦ قال: حدثنا أحمد بن أبي رجاء، حدثنا إسحاق بن سليمان قال: سمعت حنظلة بن نافع، عن ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: "من الفطرة حلق العانة ... " الحديث.(٣) الحديث: أخرجه ابن ماجه في سننه ج ١، كتاب (الطهارة)، باب: الفطرة ص ١٠٧ حديث رقم ٢٩٤ قال: حدثنا سهل بن أبي سهل، ومحمد بن يحيى، قالا: ثنا أبو الوليد. ثنا حماد، عن علي بن زيد، عن سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر، عن عمار بن ياسر، أن رسول الله ﷺ قال: "من الفطرة: المضمضة، والاستنشاق، والسواك، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، والاستحداد، وغسل البراجم، والانتضاح، والاختتان".(٤) الحديث: أخرجه الإمام البخاري في صحيحه، كتاب الأدب، باب لا يسب الرجل والديه =стр. 7637
٥٠٧٥/ ٢٣٥٧١ - "مِنَ الكَبَائِر استطالةُ الرَّجُلِ فِي عِرْضِ أخِيه رجلٍ مُسلمٍ، ومِنَ الكَبائِر السَّبَّتانِ بالسَّبَّةِ".
ابن أَبي الدنيا في ذم الغضب عن أَبي هريرة.
٥٠٧٦/ ٢٣٥٧٢ - "مِنَ الْمَذْي الْوُضُوءُ، وَمِنَ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ".
ت حسن صحيح عن علي (١) .
٥٠٧٧/ ٢٣٥٧٣ - "مِنَ الْمُرُوءَةِ أَنْ يُنْصِتَ الأَخُ لأَخِيهِ إِذَا حَدَّثَهُ، وَمِنْ حُسْنِ الْمُمَاشَاةِ: أَنْ يَقِفَ الأَخُ لأَخِيهِ إِذَا انْقَطَعَ شسْعُ نَعْلِهِ". الحواشي
(١) الحديث في -سنن الترمذي- (أبواب الطهارة) باب: ما جاء في المني والمذي. ج ١ ص ٧٥ قال: حدثنا محمد بن عمرو السواق البلخى، حدثنا هشيم عن يزيد بن أبي زياد (ح) قال: وحدثنا محمود بن غيلان، حدثنا حسين الجعفي عن زائدة عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي قال: "سألت النبي ﷺ عن المذي؟ فقال: "من المذي: الوضوء، ومن المني: الغسل".
قال: وفي الباب عن المقداد بن الأسود، وأبي بن كعب.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
وقد روى عن علي بن أبي طالب عن النبي ﷺ من غير وجه" ومن المذي: الوضوء ومن المني: الغسل" وهو قول عامة أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ والتابعين ومن بعدهم، وبه يقول سفيان والشافعي وأحمد وإسحاق.стр. 7638
الخطيب عن خراش عن النبي (١) .
٥٠٧٨/ ٢٣٥٧٤ - "مَنْ حِبِّ الْكَلامِ إِلَى اللهِ أَنْ يَقُولَ: سُبْحَانَ ربِّي وَبِحَمْدِهِ".
ن عن أَبي ذر (٢) .
٥٠٧٩/ ٢٣٥٧٥ - "مِنْ أَحَبِّ ثِيابِكُمْ إِلَى اللهِ الْبَيَاضُ، فَصَلُّوا فِيهَا، وَكفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ".
ابن سعد عن أبي قلابة مرسلًا (٣) .
٥٠٨٠/ ٢٣٥٧٦ - "مِنْ أَحَبِّ الأَعْمَالِ إِلَى الله -تَعَالى- إِدْخَالُ السُّرُورِ عَلى الْمُسْلِمِ، وَأَنْ تُفرِّجَ عَنْهُ غَمًّا، أَوْ تَقْضِيَ عَنْهُ دَينًا، أَوْ تُطعَمَهُ مِن جُوعٍ". الحواشي
(١) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة "إسحاق بن يعقوب المؤذن"ج ٦ ص ٣٩٤ قال: حدث عن خراش بن عبد الله، روى عنه أبو الحسن الدارقطني، ومحمد بن جعفر بن العباس النجار، أخبرنا الأزهرى، أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن يعقوب بن إسحاق بن إبرهيم بن موسى المؤذن، حدثنا خراش بن عبد الله قال: حدثني مولاي أنس بن مالك. قال: قال رسول الله ﷺ "من المروءة: أن ينصت الأخ لأخيه إذا حدثه" وبإسناده قال: قال النبي ﷺ : "من حسن المماشاة: أن يقف الأخ لأخيه إذا انقطع شسع نعله".
وجاء في النهاية ج ٢ ص ٤٧٢ مادة (شسع) باب الشين مع السين أن الشسع: أحد سيور النعل، وهو الذي يدخل بين الأصبعين ويُدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام، والزمام: السير الذي يعقد فيه الشسع.
والحديث في الجامع الصغير ج ٦ رقم ٨٢٢٢ ص ٨ من رواية الخطيب عن أنس بن مالك ورمز المصنف له بالضعف.(٢) في الظاهرية (أحب) بدلا من (حب).
والحديث في -عمل اليوم والليلة- للنسائي باب: ذكر ما اصطفى الله لملائكته رقم ٨٣١ ص ٢٤٤ قال: أخبرنا مالك بن سعد قال حدثنا روح قال: حدثنا شعبة، عن سعيد الجريرى قال: سمعت سوادة بن عاصم العنزى يحدث، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ أنه قال: "ممن أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد سبحان ربى وبحمده".(٣) الحديث في -طبقات ابن سعد- باب: ذكر الباس رسول الله ﷺ وما روى في البياض ج ١ ص ١٤٧ قال: أخبرنا الفضل بن دكين، حدثنا أبو بكر الهذلى، عن أبي قلابة قال: قال رسول الله ﷺ : "إن من أحب ثيابكم إلى الله البياض، فصلوا فيها، وكفنوا فيها موتاكم".стр. 7639
ابن المبارك عن أبي شريك مرسلًا (١) .
٥٠٨١/ ٢٣٥٧٧ - "مِنْ أَخْلاقِ النُّبُوَّةِ: تَعْجِيلُ الإِفْطَارِ، وَتَأخِيرُ السُّحُورِ، وَوَضعُ الأيدِي فِي الصَّلاةِ".
أبو محمد الجوهرى في أماليه عن أنس (٢) .
٥٠٨٢/ ٢٣٥٧٨ - "مِنْ أَخْلاقِ الْمُسْلِمِ: حُسْنُ الْحَدِيثِ إِذَا حَدَّثَ، وَحُسْنُ الاسْتِمَاعِ إِذَا حُدِّثَ، وَحُسْنُ الْبِشْرِ إِذَا لَقِيَ، وَوَفَاءٌ بالْوَعْدِ إِذَا وَعَدَ".
الديلمي عن أنس.
٥٠٨٣/ ٢٣٥٧٩ - "مِنْ أَخْوَن الْخِيَانَةِ: تِجَارَةُ الْوَالِي فِي رَعِيَّتِهِ".
طب عن أَبي الأسود المالكي عن أبيه عن جده (٣) .
٥٠٨٤/ ٢٣٥٨٠ - "مِنْ أَرْبَى الرِّبَا: الاسْتِطَالةُ فِي عِرْضِ الْمُسْلِم بِغَيرِ حَقٍّ".
د، ق عن سعيد بن زيد (٤) . الحواشي
(١) الحديث في الزهد لعبد الله بن المبارك باب: ما جاء في الشح رقم ٦٨٤ ص ٢٣٩ قال: أخبركم أبو عمر حيويه قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا الحسين قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا هشام بن الغازي، عن رجل عن أبي شريك، أن رسول الله ﷺ قال: "من أحب الأعمل إلى الله، إدخال السرور على المسلم، أو أن تفرج عنه غمًّا، أو تقضى عنه دينًا، أو تطعمه من جوع".(٢) الحديث في -كنز العمال- في آداب الصوم والإفطار. من الإكمال ج ٧ رقم ٢٣٨٨٩ ص ٥١١ من رواية أبي محمد الجوهرى في أماليه عن أنس قال: "من أخلاق النبوة تعجيل الإفطار، وتأخير السحور ووضع الأيدى على الأيدى في الصلاة".
قال في كشف الظنون ج ١ ص ١٦٤: أمالى الجوهرى في الحديث وهو أبو محمد الحسن بن علي الحافظ المتوفى سنة ٤٥٤ هـ.(٣) الحديث في الصغير ج ٦ رقم ٨٢٢٣ من رواية الطبراني، عن رجل.
قال المناوي في معنى الحديث: الظاهر أن المراد تجارته فيما تعم حاجتهم إليه من الأقوات وغيرها، ويحتمل الإطلاق.
هذا وقد رمز المصنف له بالحسن.
وترجمة أبي الأسود المالكي في -ميزان الاعتدال- ج ٤ رقم ٩٩٦٤ ص ٤٩١ قال: هو أبو الأسود المالكي، عن أبيه، عن جده بحديث ما عدل وال تجر في رعيته، قال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم.(٤) الحديث في -سنن أبي داود- كتاب (الأدب) باب: في الغيبة. ج ٥ ص ١٩٣ رقم ٤٨٧٦ قال: =стр. 7640
٥٠٨٥/ ٢٣٥٨١ - "منْ أَرْبَى الرِّبَا: اسْتِطَالةُ الْمرْءِ فِي عِرضِ الْمُسْلِمِ بِغَيرِ حَقٍّ" (١) .
٥٠٨٦/ ٢٣٥٨٢ - "مِنْ أَشْرَاط السَّاعَة: أَنْ يَتَبَاهَى النَّاسُ فِي الْمَساجد".
ن عن أنس (٢) .
٥٠٨٧/ ٢٣٥٨٣ - "مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ: الْفُحْشُ والتَّفَحُّش".
طس، ض عنه (٣) . الحواشي
(١) ليس له سند في المخطوطة.
والحديث في -كنز العمال- فصل (الغيبة) من الإكمال ج ١ رقم ٨٠٥٩ ص ٥٩٢ من رواية البخاري، في التاريخ، عن عائشة وأبي هريرة بلفظ: "أربى الربا: استطالة المرء، في عرض أخيه المسلم بغير حق".
(خ في التاريخ، عن عائشة) (خ في التاريخ، عن أبي هريرة).(٢) الحديث في سنن النسائي كتاب (المساجد) باب المباهاة في المساجد ج ٢ ص ٢٦ قال:
أخبرنا سويد بن نصر قال: أنبأنا عبد الله بن الجارك، عن حمادة بن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس أن النبي ﷺ قال: "من أشراط الساعة: أن يتباهى الناس في المساجد".
وجاء في المعنى:
(من أشراط الساعة: أن يتباهى الناس في المساجد، أي: يتفاخرو).
والحديث في الصغير ج ٦ رقم ٨٢٢٦ ص ٩ من رواية النسائي.
قال المناوي: عن أنس بن مالك، ورواه عنه أيضًا أبو داود، وابن ماجه في الصلاة. فما أوهمه صنيع المصنف من تفرد النسائي به عن الستة غير جيد.(٣) الحديث في -مجمع الزوائد- كتاب (الفتن) باب: في أمارات الساعة ج ٧ ص ٣٢٧ من صدر حديث أنس بن مالك قال: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "إن من أشراط الساعة: الفحش والتفحش وقطيعة الأرحام، وائتمان الخائن" أحسبه قال: وتخوين الأمين، أو كلمة نحوها. =стр. 7641
٥٠٨٨/ ٢٣٥٨٤ - "مِنِ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ: أَنْ يُرَى الْهِلالُ قَيْلًا".
طص، ض عنه (١) .
٥٠٨٩/ ٢٣٥٨٥ - "مِنِ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ: هَلاكُ الْعَرَبِ".
ت، غريب، طب عن طلحة بن مالك (٢) . الحواشي
(١) الحديث في -المعجم الصغير- للطبراني في ترجمة، الهيثم بن خالد المصيصى ج ٢ ص ١٢٩ قال: حدثنا الهيثم بن خالد المصيصى، حدثنا عبد الكبير بن المعافى بن عمران، حدثنا شريك، عن العباس بن ذريح، عن الشعبي، عن أنس بن مالك رفعه إلى النبي ﷺ قال: "من اقتراب الساعة: أن برى الهلال قيلًا، فيقال لليلتين، وأن تتخذ المساجد طرقًا، وأن يظهر موت الفجاءة".
قال الطبراني: لم يروه عن الشعبي، إلا العباس بن ذريح، ولا عنه إلا شريك. تفرد به عبد الكبير.
وذكره الهيثمي في -مجمع الزوائد- ج ٤ ص ٣٢٥ وقال عن الهيثم بن خالد المصيصى: إنه ضعيف. انظر كتاب الفتن، باب أمارات الساعة.
ذكره بلفظ: "إن من أمارات الساعة أن يرى الهلال لليلة، فيقال ليلتين وأن تتخذ المساجد طرقًا، وأن يظهر موت الفجأة".
وقال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط، عن شيخه الهيثم بن خالد المصيصى وهو ضعيف.
وترجمة الهيثم بن خالد المصيصى: في -ميزان الاعتدال- ج ٤ ص ٣٢١ رقم ٩٢٩٩ قال: الهيثم بن خالد بن عبد الله المصيصي. عن عبد الكريم بن معافى، وحجاج الأعور، يروى عنه المحاملى وابن صاعد. قال الدارقطني: ضعيف.(٢) الحديث في سنن الترمذي (أبواب المناقب) باب: في فضل العرب ج ٥ ص ٣٨١ قال:
حدثنا يحيى بن موسى، أخبرنا سليمان بن حرب، أخبرنا محمد بن أبي رزين، عن أمه قالت: كانت أم الجرير إذا مات أحد من العرب اشتد عليها، فقيل لها: إنا نراك إذا مات الرجل من العرب اشتد عليك، قالت: سمعت مولاى يقول: قال رسول الله ﷺ : "من اقتراب الساعة هلاك العرب" قال محمد بن أبي رزين: ومولاها طلحة بن مالك.
والحديث في الصغير ج ٦ رقم ٨٢٢٣ ص ١٠ من رواية الترمذي في المناقب عن طلحة بن مالك الخزاعي، وقيل: الأسلمي، قال الذهبي: نزل البصرة وله حديث روته عنه مولاته أم جرير.
قال الترمذي: غريب؛ إنما نعرفه من حديث سليمان بن حرب اهـ وأم جرير لم يرو لها سوى الترمذي. قال الذهبي: ولا تعرف اهـ لكن قال الزين العراقي: الحديث حسن.
قال المناوي: لفظ الرواية فيما وقفت عليه من النسخ "إن من. إلخ".стр. 7642
٥٠٩٠/ ٢٣٥٨٦ - "مِنْ أَشْراطِ السَّاعَةِ: أَنْ يَمُرَّ الرَّجُلُ فِي الْمَسْجِدِ لا يُصَلِّي فِيهِ رَكْعَتَينِ، وَأَنْ لا يُسَلِّمَ الرَّجُلُ إِلا عَلى مَنْ يَعْرِفُ، وَأَنْ يُبَرِّدَ الصَّبيُّ الشَّيخَ".
طب عن ابن مسعود (١) .
٥٠٩١/ ٢٣٥٨٧ - "مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ: إِذَا كَانَتِ التَّحِيَّةُ عَلى الْمَعْرِفَةِ".
طب عن ابن مسعود (٢) .
٥٠٩٢/ ٢٣٥٨٨ - "مِنْ أَشْرَاط السَّاعَةِ: أَنْ تَرى الرُّعَاةَ رُءُوسَ النَّاسِ، وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ رِعَاءَ الشَّاةِ يَتَبارَوْنَ فِي الْبُنْيَانِ، وَأَنْ تَلِدَ الأمةُ رَبَّتهَا وَربَّهَا".
الحارث، حل عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما رواه "عبد الله بن مسعود"ج ٩ رقم ٩٤٨٩ ص ٣٤٣ قال:
حدثنا محمد بن علي بن شعيب السمسار، ثنا الحسن بن بشر البجلى، ثنا الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبيه قال: لقى ابن مسعود رجلًا فقال: السلام عليك يابن مسعود، فقال ابن مسعود: صدق الله ورسوله ﷺ : سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أشراط الساعة أن يمر الرجل في المسجد لا يصلى فيه ركعتين، وأن لا يسلم الرجل إلا على من يعرف، وأن يبرد الصبي الشيخ".
والحديث في الصغير ج ٦ رقم ٨٢٢٨ ص ٩ من رواية الطبراني في الكبير، عن ابن مسعود من حديث سلمة بن كهيل قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح؛ إلا أن سلمة وإن كان سمع من الصحابة لم أجد له رواية عن ابن مسعود والحديث بلفظ:
"من أشراط الساعة: أن يمر الرجل في المسجد لا يصلى فيه ركعتين، وأن لا يسلم الرجل إلا على من يعرف، وأن يبرد الصبي الشيخ".
ومعنى "أن يبرد الصبي الشيخ" أي: يجعله رسوله في حوائجه.(٢) الحديث في -المعجم الكبير- للطبراني من حديث (عبد الله بن مسعود فيما يرويه من أحاديث) ج ٩ ص ٣٤٤ رقم ٩٤٩١ قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا عبد الله بن نمير، ثنا مجالد عن الشعبي، عن الأسود بن يزيد قال: أقيمت الصلاة في المسجد فجئنا نمشى مع عبد الله، فلما ركع الناس، ركع عبد الله، وركعنا معه ونحن نمشي، فمر رجل بين يديه، فقال: السلام عليك يا أبا عبد الرحمن، فقال عبد الله وهو راكع: صدق الله ورسوله، فلما انصرف سأله بعض القوم: لم قلت حين يحلم عليك الرجل: صدق الله ورسوله؟ فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أشراط الساعة إذا كانت التحية على المعرفة".
وقال محققه: رواه أحمد برقم ٣٦٦٤ من طريق ابن نمير به، وفيه مجالد بن سعيد، وهو ليس بالقوي، وتغير في آخر عمره.(٣) الحديث في -كنز العمال- الفصل الثالث في أشراط الساعة الكبرى، ج ١٤ ص ٢٤٠ رقم ٣٨٥٥٦ بلفظه من رواية الحارث وأبي نعيم في الحلية، عن أبي هريرة. =стр. 7643
٥٠٩٣/ ٢٣٥٨٩ - "مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ: أَنْ يُؤتَمَنَ الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنَ الأَمِينُ".
الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عمرو (١) .
٥٠٩٤/ ٢٣٥٩٠ - "مِنْ أَشْرَاط السَّاعَةِ: سُوءُ الْجِوَارِ، وَقَطِيعَةُ الأَرْحَامِ، وَتَعْطِيلُ السُّيوفِ عَنِ الْجِهَادِ، وَأَنْ تُخْتَلَ الدُّنْيَا بالدِّينِ".
الديلمي عن أبي هريرة (٢) .
٥٠٩٥/ ٢٣٥٩١ - "مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ: أَن يَمْلِكَ مَنْ لَيسَ أَهْلًا أَن يَمْلِكَ وَيُرْفَعَ، وَيُتَّضَعَ الرَّفِيعُ".
نعيم بن حماد في الفتن، عن بشير بن مرة مرسلًا (٣) .
٥٠٩٦/ ٢٣٥٩٢ - "مِنْ أَشْكَرِ النَّاسِ للهِ، أَشْكَرُهُمْ لِلنَّاسِ".
ابن جرير في تهذيبه عن الأشعث بن قيس (٤) . الحواشي
(١) الحديث في -مكارم الأخلاق- ومعاليها للخرائطي باب: حفظ الأمانة وذم الخيانة. ص ٣١ قال:
حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا عمار بن محمد، عن عبد السلام بن مسلم أبي مسعود، عن منصور بن ذازان، عن أبي جحيفة، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : "من أشراط الساعة: أن يؤتمن الخائن ويخون الأمين".(٢) الحديث في -كنز العمال- "الفصل الثالث، في أشراط الساعة الكبرى" ج ١٤ ص ٢٤٠ رقم ٣٨٥٥٨، من رواية الديلمي، عن أبي هريرة بلفظ:
"من أشراط الساعة: سوء الجوار، وقطيعة الأرحام وتعطيل السيوف، عن الجهاد، وأن تختل الدنيا بالدين".
(تختل): في النهاية ج ٢ ص ٩ باب الخاء مع التاء مادة ختل (فيه من أشراط الساعة، أن تعطل السيوف من الجهاد وأن "تختل" الدنيا بالدين، أي: تطلب الدنيا بعمل الآخرة".
يقال: خَتَلَهُ يَخْتِلهُ إِذا خدعه وراوغه.(٣) الحديث في -كنز العمال- "الفصل الثالث، في أشراط الساعة الكبرى" ج ١٤ ص ٢٤٠ رقم ٣٨٥٥٩ من رواية نعيم بن حماد في الفتن: عن كثير بن مرة مرسلًا بلفظ: "من أشراط الساعة: أن يملك من ليس أهلا أن يملك، ويرفع الوضيع ويتضع الرفيع".(٤) الأشعث بن قيس: ترجم له في -أسد الغابة في معرفة الصحابة- ج ١ ص ١٢٤ رقم ١٨٥ قال: الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية بن ثعلبة بن عدي بن ربيعة بن الحارث بن معاوية بن ثور الكندى. =стр. 7644
٥٠٩٧/ ٢٣٥٩٣ - "مِنْ أَعْلامِ الْمُنَافِق: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا ائْتَمَنْتَهُ خَانَكَ".
طس عن أبي سعيد (١) . الحواشي
(١) الحديث في -مجمع الزوائد- في كتاب (الإيمان) باب: في النفاق وعلاماته وذكر المنافقين ج أص ١٠٨ قال: وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "من أعلام المنافق: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمنته خانك".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات.
ترجمة (عبد الرحمن بن زيد بن أسلم): (عبد الرحمن بن زيد) ترجم له الذهبي: في -ميزان الاعتدال- في نقد الرجال ج ٢ ص ٥٦٤ رقم ٤٨٦٨ وقال: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العمرى، مولاهم المدني، أخو عبد الله وأسامة. قال أبو يعلى الموصلى: سمعت ابن معين يقول: بنو زيد بن أسلم ليسوا بشيء. وروى عثمان الدارمي، عن يحيى: ضعيف. وقال البخاري: عبد الرحمن ضعفه علي جدًّا، وقال النسائي: ضعيف. وقال أحمد: عبد الله ثقة، والآخران ضعيفان. اهـ: بتصرف.стр. 7645
٥٠٩٨/ ٢٣٥٩٤ - "مِنْ أَعْلامِ الساعة. أَنْ يَكُونَ الْوَلَدُ غَيظًا، وَالْمَطرُ قَيظًا، وَيَفيضَ الأَشْرَارُ فَيضًا، وَيَصْدُقَ الْكَاذِبُ، وَيَكْذِبَ الصَّادِقُ، وَيُؤْتَمَنَ الْخَائِنُ، وَيَخُونَ الأمَينُ، وَيَسُودَ كُلَّ قَبيلَةٍ مُنَافقُوهَا، وَكُلَّ سُوقٍ فُجَّارهُا، ويُزَخْرَفَ الْمحَارِيبُ، وَتُخَرَّبَ الْقُلُوبُ، وَيَكْتَفِي الرِّجالُ بِالرِّجَالِ، وَالنِّساءُ بالنِّسَاءِ، وَتُخرَّبَ عِمَارَةُ الدُّنْيَا، وَيُعَمَّرَ خَرَابُهَا، وَتَظهَرَ الرِّيبَةُ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَتَظهَرَ الْمَعَازِفُ وَالْكُبُولُ، وَشُرْبُ الْخَمْرِ، وَيَكْثُرَ الشُّرَطُ، وَالْغَمَّازُونَ، وَالْهَمَّازُونَ".
ق في البعث، وابن النجار عن ابن مسعود قال ق إسناده فيه ضعف إلا أن أكثر ألفاظه قد روى بأسانيد أخر متفرقة (١) . الحواشي
(١) الحديث في -مجمع الزوائد- في كتاب (الفتن) باب ثان: في أمارات الساعة ج ٧ ص ٣٢٢، ٣٢٣ وهو جزء من حديث طويل، عن ابن مسعود قال:
وعن السعدي قال: خرجت في طلب العلم حتى قدمت الكوفة، فإذا أنا بعبد الله بن مسعود بين ظهرانى أهل الكوفة، فسألت عنه، فأرشدت إليه فإذا هو في مسجدها الأعظم، فأتيته فقلت: أبا عبد الرحمن: إني جئت إليك ألتمس منك علما لعل الله أن ينفعنا به بعدك فقال لي: ممن الرجل؟ قلت: رجل من أهل البصرة قال: ممن قلت: من هذا الحى من بنى سعد فقال: يا سعدى: لأحدثن فيكم بحديث سمعته من رسول الله ﷺ سمعت رسول الله ﷺ وأتاه رجل فقال: يا رسول الله، ألا أدلك على قوم كثيرة أموالهم، كثيرة شوكتهم تصيب منهم مالا دبرا، أو قال: كثيرا. قال: من هم؟ قال: هذا الحى من بنى سعد من أهل الرمال. فقال رسول الله ﷺ : "مه، فإن بنى سعد عند الله ذوو حظ عظيم، سل يا سعدى- قلت: يا أبا عبد الرحمن: هل للساعة من علم تعرف به؟ قال: وكان متكئا، فاستوى جالسا، فقال: ياسعدى، سألتنى عما سألت عنه رسول الله ﷺ قلت: يا رسول الله هل للساعة من علم تعرف به؟ قال: نعم يا ابن مسعود، إن للساعة أعلاما، وإن للساعة أشراطا، ألا وإن من أعلام الساعة وأشراطها: أن يكون الولد غيظا، وأن يكون المطر قيظا، وأن تفيض الأشرار فيضا يا ابن مسعود إن أعلام الساعة وأشراطها أن يؤتمن الخائن، وأن يخون الأمين.
يا ابن مسعود: إن من أعلام الساعة وأشراطها: أن تواصل الأطباق (*) وأن تقطع الأرحام. يا ابن مسعود: إن من أعلام الساعة وأشراطها: أن يسود كل قبيلة مافقوها، وكل سوق فجارها، يا ابن مسعود: إن من أعلام الساعة وأشراطها، أن تزخرف المحاريب، وأن تخرب القلوب يا ابن مسعود: إن من أعلام الساعة وأشراطها: أن يكون المؤمن في القبيلة أذل من النقد يا ابن مسعود: إن من أعلام الساعة وأشراطها: أن يكتفى الرجال بالرجال، والنساء بالنساء. يا ابن مسعود: إن من أعلام الساعة وأشراطها: ملك الصبيان ومؤامرة النساء. يا ابن مسعود: إن من أشراط الساعة وأعلامها: أن يعمر خراب الدنيا، ويخرب عمرانها. يا ابن مسعود: إن من أعلام الساعة وأشراطها: أن تظهر المعازف والكبر، وشرب الخمور. يا ابن مسعود. إن من أعلام الساعة وأشراطها: أن يكثر أولاد الزنى، قلت: أبا عبد الرحمن وهم مسلمون قال: =
===
(*) أي البعداء والأجانب.стр. 7646
٥٠٩٩/ ٢٣٥٩٥ - "مِنْ أَفْضَلِ مَا أُعْطِيَ الْعَبْدُ في الدُّنْيَا الْعَافِيَةُ، وَمِنْ أَفْضَلِ مَا أُعْطِيَ في الآخِرَةِ الْمَغْفِرَةُ، وَمِنْ أَفْضَلِ مَا أُعْطِيَ الْعَبْدُ مِنْ نَفَسِهِ، مَوْعِظَةٌ حَسَنَةٌ صَدَرَ بِهَا قَوْمٌ عَنْ خَيرٍ".
الحكيم عن أبي هريرة (١) .
٥١٠٠/ ٢٣٥٩٦ - "مِنْ أَفْرَى الفِرَى مَنِ ادُّعِي إِلَى غَيرِ وَالِدِهِ، وَمِنْ أَفْرَى الفِرَى مَنْ أَرَى عَينَيهِ مَا لم تَرَ، وَمِنْ أَفْرَى الفِرَى مَنْ قَال عَلَيَّ ما لمْ أَقُلْ".
بز عن ابن عمر، هب عن واثلة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحكيم الترمذي في (الأصل التاسع والتسعين، في أن هدى الله -تعالى- على لسان الناطقين بالحق ص ١٣٥، قال:
وروى أبو هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من أفضل ما أعطى العبد في الدنيا العافية، ومن أفضل ما أعطى العبد في الآخرة المغفرة، ومن أفضل ما أعطى العبد من نفسه موعظة حسنة صدر بها قوم عن خير".
وفي نسخة (قوله): من خير بدلا من (عن خير).(٢) الحديث -في كشف الأستار عن زوائد البزار- في كتاب (العلم) باب: التحذير من الكذب على رسول الله ﷺ ج ١ ص ١١٥ رقم ٢١١ قال: حدثنا محمد بن مسكين، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا نافع بن يزيد، عن الوليد بن أبي الوليد، عن يزيد بن الهاد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "من أفرى الفرى من ادعى إلى غير والده، ومن أفرى الفرى من أرى عينيه ما لم تر، ومن أفرى الفرى من قال على ما لم أقل".
قلت: في الصحيح بعضه.
قال المحقق: الفرى: جمع فرية وهي الكذبة، وأفرى أفعل منه للتفضيل أي: أكذب الكذبات.
أي: يقول: رأيت في النوم كذا كذا ولم يكن رأى شيئًا.
قال الهيثمي: قلت في الصحيح طرف من أوله رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح (مجمع الزوائد ص ١٤٤ ج ١).стр. 7647
٥١٠١/ ٢٣٥٩٧ - "مِنِ اقْتِرابِ السَّاعَةِ إِذَا كَثُرَ خُطَبَاءُ مَنَابِركُمْ، وَرَكَنَ عُلَمَاؤُكُمْ إِلَى وُلاتِكُمْ، فَأحَلُّوا لَهُمُ الْحَرَام، وَحَرَّمُوا عَلَيهِمُ الْحَلال، فَأَفْتَوهُمْ بمَا يَشْتَهُونَ، وَيَعْلَمُ عُلَمَاؤُكُمْ لِتُحِلُّوا بِهِ دَنَانِيرَكُمْ وَدَرَاهِمَكُمْ وَاتَّخَذْتُمُ الْقُرآنَ تِجَارَةً ... الْحَدَيثِ".
الديلمي عن علي (١) .
٥١٠٢/ ٢٣٥٩٨ - "مِن اقْتِرَابِ السَّاعَةِ انْتِفَاخُ الأَهِلَّةِ".
الشيرازي في الألقاب، طب عن ابن مسعود (٢) .
٥١٠٣/ ٢٣٥٩٩ - "مِنَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ: أَنْ تُرْفَعَ الأَشْرَارُ، وَتُوضَعَ الأَخْيَارُ، ويُفْتَحَ الْقَوْلُ، وَيُحْبَسَ الْعَمَلُ، وَيُقْرَأَ في الْقَوْمِ الْمَثْنَاةُ، لَيسَ فِيهِمْ أَحَدٌ أَنْ يُنْكِرَهَا، قِيل: وَمَا الْمَثْنَاةُ؟ قَال: مَا كُتِبَ سِوَى كِتَابِ الله".
طب، ك عن ابن عمرو (٣) . الحواشي
(١) الحديث في -كنز العمال- (في الفصل الثالث في أشراط الساعة الكبرى) ج ١٤ ص ٢٤١ رقم ٣٨٥٦٣ بنصه: من روايه الديلمي، عن علي. وفيه "وتَعَلَّمَ علماؤكم ليحلوا به دنانيركم ... ".(٢) الحديث أخرجه الطبراني في معجمه الكبير (فيما يرويه الأعمش) ج ١٠ ص ٢٤٤ رقم ١٠٤٥١ قال:
حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا دحيم، ثنا ابن أبي فديك، عن عبد الرحمن بن يوسف، عن سليمان بن مهران، عن شقيق، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة".
قال المحقق: قال في المجمع ٣/ ١٤٦: وفيه عبد الرحمن بن يوسف ذكر له في الميزان هذا الحديث وقال: إنه مجهول. قلت: عبارة الميزان قال ابن عدي: وغيره لا يعرف.
وفي -مجمع الزوائد- في كتاب (الصباح) -باب: في الأهلة وقوله: (صوموا لرؤيته) ج ٣ ص ١٤٦ قال: وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "من اقتراب الساعة انتفاع الأهلة".
قال الهيثمي: رواه الطبراني: وفيه عبد الرحمن بن يوسف، ذكر له في الميزان هذا لحديث وقال: إنه مجهول. قلت:
وورد الحديث أيضًا في -الجامع الصغير- ج ٦ ص ١٠ رقم ٨٢٣١ بلفظه: من رواية الطبراني عن ابن مسعود.
قال المناوي: (رواه الطبراني في معجمه الكبير عن ابن مسعود).
قال الهيثمي: وفيه عبد الرحمن بن يوسف، ذكر له في الميزان هذا الحديث وقال: إنه مجهول، وحديثه غير محفوظ اهـ ورواه الطبراني في الصغير، وزاد، وأن يرى الهلال بليلة يقال: ليلتين قال الهيثمي: وفيه عبد الرحمن بن الأزرق الأنطاكى، ولم أجد من ترجمه.(٣) الحديث أخرجه الحاكم في -المستدرك- في كتاب (الفتن والملاحم) باب: من اقتراب الساعة: أن ترفع الأشرار وتوضع الأخيار ج ٤ ص ٥٥٤ قال: =стр. 7648
٥١٠٤/ ٢٣٦٠٠ - "مِنَ اقْترَاب السَّاعَةِ كَثْرَةُ الْقَطرِ، وَقِلَّةُ النَّبَاتِ، وَكَثْرَةُ الْقُرَّاءِ، وَقِلَّةُ الْفُقَهَاءِ، وَكَثْرَةُ الأُمَرَاءِ، وَقِلَّةُ الأُمَنَاءِ".
طب عن عبد الرحمن بن عمرو الأنصاري (١) . الحواشي
(١) الحديث في -مجمع الزوائد- في كتاب (الفتن) باب ثان: في أمارات الساعة ج ٧ ص ٣٣١ قال: وعن عبد الرحمن الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ : "من اقتراب الساعة: كثرة المطر، وقلة النبات، وكثرة القراء، وقلة الفقهاء، وكثرة الأمراء، وقلة الأمناء".
قال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه عبد الغفار بن القاسم وهو وضاع.
والحديث في الجامع الصغير رقم ٨٢٣٤ ج ٦ ص ١٠ بلفظه: من رواية الطبراني عن عبد الرحمن بن عمرو الأنصاري.
قال المناوي: رواه الطبراني، (عن عبد الرحمن بن عمرو الأنصاري).
قال الهيثمي: فيه عبد الغفار بن القاسم، وهو وضاع اهـ فكان ينبغي للمصنف حذفه من الكتاب.
ترجمة (عبد الرحمن بن عمرو الأنصاري) في -أسد الغابة- ج ٣ ص ٤٧٨ رقم ٣٣٦٠ قال: عبد الرحمن بن عمرو بن غزية الأنصاري، أورده الطبراني، وروى، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن عمرو الأنصاري -وهو ابن محصن- عن عبد الرحمن الأنصاري (أحد بنى النجار) قال: قال رسول الله ﷺ : "من اقتراب الساعة كثرة القطر وقلة النبات .. الحديث" ثم قال: أخرجه أبو موسى، وذكره أبو عمر في أخيه: الحارث بن عمرو.стр. 7649
٥١٠٥/ ٢٣٦٠١ - "مِنْ أَكبَرِ الْكَبائِر: الشِّرْكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَين، وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ، وَمَا حَلَفَ حَالفٌ بِاللهِ يَمِينَ صَبْرٍ فَأَدْخَل فِيهَا مِثْلَ جَنَاحِ الْبَعُوضَةِ، إِلا كَانَتْ عَلَيهِ نُكْتَةً في قَلبِهِ يَوْمَ الْقِيَامَة".
هب عن عبد الله بن أنيس (١) .
٥١٠٦/ ٢٣٦٠٢ - "مِنْ أَكبَرِ الْكَبائِرِ: الشِّرْكُ بِاللهِ، وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ".
طس عن عبد الله بن أنيس (٢) .
٥١٠٧/ ٢٣٦٠٣ - "مِنْ أَكْفاءِ الدِّينِ تَفَصُّح النَّبَطِ، وَاتِّخَاذِهِم الْقُصُورَ في الأَنْصَارِ".
طب عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في -كنز العمال -باب: الكبائر من الإكمال ج ٣ ص ٥٤٣ رقم ٧٨١٢ بلفظه: عن عبد الله بن أنيس من رواية البيهقي في الشعب.
وفي الباب أحاديث كثيرة، ومنها حديث مبدوء بلفظ: (إِن) رقم ٧٨٠٩ قال: "إن من أكبر الكبائر: الشرك بالله، وعقوق الوالدين، واليمين الغموس، وما حلف حالف بالله يمين صبر فأدخل فيها مثل جناح بعوضة إلا جعلت نكتة في قلبه إلى يوم القيامة" من رواية الإمام أحمد، والترمذي والبيهقي في شعب الإيمان، والحاكم، عن عبد الله بن أنيس (*).
والحديث رواه الترمذي في كتاب التفسير- تفسير سورة النساء رقم(٣٠٣٣) وقال: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه الحاكم، وأحمد وابن أبي حاتم- تحفة الأحوزى - (جـ ٨/ ٣٧٤).(٢) الحديث أخرجه الهيثمي في -مجمع الزوائد- في كتاب (الإيمان) باب: في الكبائر ج ١ ص ١٠٥ قال: وعن عبد الله بن أنيس الجهني، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "من أكبر الكبائر: الشرك بالله، واليمين الغموس".
قال الهيثمي: رواه -الطبراني في الأوسط- وهو بتمامه في الأيمان والنذور ورجاله موثقون.
فائدة: قال شيخنا الحافظ أبو الفضل عبد الرحيم العراقي: حديث عبد الله بن أنيس، رواه الترمذي في التفسير. كما في هامش الأصل.
والحديث في الجامع الصغير ج ٦ ص ١٠ رقم ٨٢٣٥ بلفظه: عن عبد الله بن أنيس.
قال المناوي: (رواه الطبراني في الأوسط عن عبد الله بن أنيس) تصغير أنس، رمز المصنف لحسنه، وهو كما قال، بل أعلى، فقد قال الهيثمي: رجاله موثقون، وقال ابن حجر: سنده حسن.(٣) الحديث في -المعجم الكبير- للطبراني فيما يرويه أبو جمرة، عن ابن عباس ج ١٢ ص ٢٢١ =
===
(*) قال المحقق: عبد الله بن أنيس الجهني. أبو يحيى المدني حليف الأنصاري، روى عن النبي ﷺ وتوفى بالشام سنة ٨٠ هـ ورحل مسيرة شهر في طلب حديث واحد- تهذيب التهذيب - (جـ ٥/ ١٥٠).стр. 7650
٥١٠٨/ ٢٣٦٠٤ - "مِنْ أَكْمَلِ المُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا، وَأَلطَفُهُمْ بِأَهْلِهِ".
ك عن عائشة (١) .
٥١٠٩/ ٢٣٦٠٥ - "مِنْ أَفْضَلِ الشَّفَاعَةِ: أَنْ تَشْفَعَ بَينَ اثْنَينِ في النِّكاحِ".
هـ عن أبي رهم (٢) .
٥١١٠/ ٢٣٦٠٦ - "مِنْ بَرَكَةِ المَرْأَةِ تَبْكِيرُهَا بِالأُنثَى".
ابن عساكر عن واثلة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحكم في المستدرك في (كتاب الإيمان) باب: من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله ج ١ ص ٥٣ قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا القعنبي، ثنا يزيد بن زريع، (و) أنبأ محمد بن يعقوب الشيبانى، ثنا يحيى بن يحيى، ثنا مسدد، ثنا يزيد بن زريع، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله".
قال الحاكم: رواة هذا الحديث عن آخرهم، ثقات على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ.
قال الذهبي: قلت: فيه انقطاع.(٢) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في (كتاب النكاح) باب: الشفاعة في التزويج ج ١ ص ٦٣٥ رقم ١٩٧٥ قال: حدثنا هشام بن عمار، ثنا معاوية بن يحيى، ثنا معاوية بن يزيد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن أبي رُهْم، قال رسول الله ﷺ : "من أفضل الشفاعة: أن يشفع بين الاثنين في النكاح".
في الزوائد: إسناد مرسل. أبو رهم هذا، اسمه أحزاب بن أسيد (بفتح الهمزة، وقيل بضمها) قال البخاري: هو تابعيّ. وقال أبو حاتم: ليست له صحبة. وذكره ابن حبان في الثقات.(٣) الحديث في كنز العمال- الباب التاسع في لواحق كتاب النكاح- ج ١٦ ص ٤٨٣ رقم ٤٥٥٦٧ بلفظه: من رواية ابن عساكر عن واثلة.
وجاء في كتاب الإصابة في تمييز الصحابة ثلاث تراجم لواثلة في الجزء العاشر ص ٢٩٠، ٢٩١ الأولى رقم ٩٠٨٨، عن واثلة بن الأسقع بن كعب والثانية رقم ٩٠٨٩ لواثلة بن الخطاب القرشي والثالثة رقم ٩٠٩٠ لواثلة بن عبد الله بن عمرو الليثي.стр. 7651
٥١١١/ ٢٣٦٠٧ - "مِنْ تِسع وَتِسْعِين امْرَأَةً، وَاحِدَةٌ في الجَنَّة وَبَقيَّتُهُنَّ في النَّارِ، إِنَّ المَرْأَةَ المُسْلِمَةَ إِذَا حَمَلَتْ، كَانَ لَهَا أَجْرُ الصَّائِم، القَائِم، المُحْرِمِ، المُجَاهِدِ في سَبِيل اللهِ حَتَّى وَضَعَتْ، وَإن لَهَا مِنْ أَوَّلِ رَضْعَةٍ تُرْضِعُهُ أَجْرَ حَيَاة نَسمَةٍ".
أبو الشيخ عن أبي عباس، وفيه حسن بن قيس (١) .
٥١١٢/ ٢٣٦٠٨ - "مِنْ تَمَامِ التَّحِيَّةِ الأَخْذُ بِاليَدِ".
ت غريب، هب عن ابن مسعود (٢) .
٥١١٣/ ٢٣٦٠٩ - "مِنْ تَمَامِ عِيَادَةِ المرَيِضِ: أَنْ يَضَعَ أَحَدُكُمْ يَدَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ أَوْ قَال: عَلَى يَدِهِ، فَيَسْألَهُ كَيفَ هُوَ؟ وَتَمَامُ تَحِيتِكُمْ بَينَكُمُ المُصَافَحَةُ". الحواشي
(١) الحديث في -كنز العمال- في كتاب (النكاح) من الإكمال ج ١٦ ص ٣٩٥ رقم ٤٥٠٧٨ قال:
"من تسع وتسعين امرأة، واحدة في الجنة وبقيتهن في النار، إن المرأة المسملة إذا حملت، كان لها أجر الصائم القائم المحرم المجاهد في سبيل الله حتى وضعت، وإن لها من أول رضعة ترضعه أجر حياة نسمة" من رواية أبي الشيخ: عن ابن عباس، وفيه (حسن بن قيس).
(الحسن بن قيس) ذكره الذهبي (في المعنى في الضعفاء) ج ١ ص ١٦٦ رقم ١٤٦٨ قال: الحسن بن قيس، عن بعض التابعين. قال أبو الفتح الأزدي: متروك.(٢) الحديث أخرجه الترمذي في سننه في كتاب (الاستئذان) باب: ما جاء في المصافحة ج ٥ ص ٧٥ رقم ٢٧٣٠ ط الحلبى قال:
حدثنا أحمد بن عبدة الضَّبِّيُّ، حدثنا يحيى بن سليم الطائفِيُّ عن سفيان، عن منصور، عن خيثمة، عن رجل، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال: "من تمامَ التحية الأخذ باليد".
وفي الباب، عن البراء وابن عمر.
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن سليم عن سفيان، سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فلم يعده محفوظا وقال: إنما أراد عندي حديث سفيان بن منصور، عن خيثمة، عَمَّنْ سمع ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال: لا سَمَرَ إلا لمصل أو مسافر. قال محمد: وإنما يروى عن منصور، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد أو غيره قال: من تمام التحية الأخذ باليد.
والحديث في -الجامع الصغير- ج ٦ ص ١١ رقم ٨٢٣٨ بلفظه: من رواية الترمذي، عن ابن مسعود.
قال المناوي: (رواه الترمذي عن ابن مسعود) قال المنذري: رواه الترمذي، عن رجل لم يسمه اهـ. وقال الترمذي في العلل: سألت عنه محمدًا يعني: البخاري فقال: هذا حديث خطأ، وإنما يروى من قول الأسود بن يزيد، أو عبد الرحمن بن يزيد اهـ. وفيه يحيى بن سليم الطائفي، قال في الميزان: قال أحمد: رأيته يخلط أحاديث فتركته، ثم أورد له أخبارا هذا منها، وقال ابن حجر: في سنده ضعف.стр. 7652
حم وضعفه، وابن أبي الدنيا، هب عن أبي أمامة (١) .
٥١١٤/ ٢٣٦١٠ - "مِنْ تَمَامِ عِيَادَةِ أَحَدِكُمْ أَخَاهُ: أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَيهِ فَيَسْألَهُ: كيفَ أَصْبَحَ؟ كَيفَ أَمْسَى؟ ".
ابن أبي الدنيا، هب عن أبي أمامة (٢) .
٥١١٥/ ٢٣٦١١ - "مِنْ تَمَام العِيَادَةِ خِفَّةُ القِيَامِ مِنْ عِنْدِ المَرِيضِ".
الديلمي عن أبي هريرة (٣) .
٥١١٦/ ٢٣٦١٢ - "منْ تَمَام صَلاةِ أَحَدِكمْ إِذَا لَمْ يَكُنْ نَعْلاهُ في رِجْلَيهِ أَنْ يَضَعَهُمَا بَينَ يَدَيهِ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (من حديث أبي أمامة الباهلي) ج ٦ ص ٢٦٠ قال:
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا خلف بن الوليد، ثنا المبارك وعلي بن إسحاق، أنا ابن المبارك، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ قال: "من تمام عيادة المريض: أن يضع أحدكم يده على جبهته، أو يده فيسأله كيف هو؟ وتمام تحياتكم بينكم المصافحة".
والحديث أخرجه -الإمام الترمذي في سننه- في كتاب (الاستئذان) باب: وما جاء في المصافحة ج ٥ ص ٧٦ ط الحلبى رقم ٢٧٣١ أخرجه من طريق عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة ﵁ أن رسول الله ﷺ : قال: "تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته أو قال: على يده، فيسأله كيف هو؟ وتمام تحياتكم بينكم المصافحة" قال أبو عيسى: هذا إسناد ليس بالقوي. قال محمد: وعبيد الله بن زَحْرٍ ثقة، وعليُّ بن يزيد ضعيف، والقاسم بن عبد الرحمن يكنى: أبا عبد الرحمن، وهو مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية وهو ثقة، والقاسم شامِي.(٢) الحديث في -كنز العمال- في (حق عيادة المريض) من الإكمال ج ٩ ص ١٠٤ رقم ٢٥١٩٥ بلفظ: "من تمام عيادة أحدكم أخاه: أن يضع يده عليه فيسأله: كيف أصبح؟ وكيف أمسى".
من رواية ابن أبي الدنيا والبيهقي في الشعب: عن أبي أمامة. ويشهد له حديث أورده -ابن السني في عمل اليوم والليلة- باب: ما يقول: إذا دخل على مريض ص ٢٠٠ رقم ٥٤١ قال: أخبرني الحسين بن محمد، ثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا عبد الأعلى بن البصري، عن يحيى بن سعيد المديني، وليس هو يحيى بن قيس، عن الزهري، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: "من تمام العيادة: أن تضع على المريض يدك فتقول: كيف أصبحت؟ ، وكيف أمسيت؟ ".(٣) الحديث في -كنز العمال- في (حق عيادة المريض) من الإكمال ج ٩ ص ١٠٣ رقم ٢٥١٩٠ بلفظه: من رواية الديلمي عن أبي هريرة.стр. 7653
الديلمي عن أبي هريرة (١) .
٥١١٧/ ٢٣٦١٣ - "مِنْ تَمَامِ الصَّلاةِ: الصَّلاةُ في النَّعْلَينِ".
طس عن ابن مسعود (٢) .
٥١١٨/ ٢٣٦١٤ - "مِنْ تَمَامِ الصَّلاةِ. سُكُونُ الأَطْرَافِ".
ابن عساكر، عن أبي بكر الصديق (٣) .
٥١١٩/ ٢٣٦١٥ - "مِنْ تَمَامِ النِّعْمَةِ: دُخُولُ الجَنَّةِ والفَوْزُ مِنَ النَّارِ".
ت حسن عن معاذ (٤) . الحواشي
(١) أورد أبو داود في سننه عن أبي هريرة ج ١ ص ١٧٦ رقم ٦٥٥ كتاب الصلاة -باب المصلى إذا خلع نعليه أين يضعها؟ قال: حدثنا عبد الوهاب بن جدة، ثنا بقية وشعيب بن إسحاق، عن الأوزاعي، حدثني محمد بن الوليد، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "إذا صلى أحدكم فخلع نعليه، فلا يؤذ بهما أحدًا ليجعلهَما بين رجليه أو ليُصَل فيهما".
كما أورد ابن أبي شيبة في مصنفه مثل هذا "باب: في الرجل إذَا قام يصلى أين يضع نعله؟ "ج ٤ ص ١٥٧ رقم ٧٨٧٦ قال شبابة قال: حدثنا بن أبي ذئب عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا صلى أحدكم فليجعل نعليه تحت رجليه".(٢) الحديث أخرجه الهيثمي في -مجمع الزوائد- كتاب (الصلاة) باب: الصلاة في النعلين ج ٢ ص ٥٤ قال: عن عبد الله بن مسعود، عن رسول الله ﷺ قال: "من تمام الصلاة الصلاة في النعلين". رواه الطبراني في الأوسط وفيه علي بن عاصم، وتكلم فيه كما ذكره المزى، عن الخطيب في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ١٣٥ رقم ٥٨٧٣ ترجمة لعلي بن عاصم قال: علي بن عاصم [د. ق. ت] بن صهيب أبو الحسن الواسطي، مولى آل أبي بكر الصديق. ولد سنة: خمس ومائة، وعنى بالحديت وكتب منه ما لا يوصف [كثرة] وحدث، عن سهيل بن أبي صالح، وحصين بن عبد الرحمن، وبيان بن بشر، وخلق. وعنه أحمد. وعبد بن حميد في خلق، آخرهم الحارث بن أبي أسامة، وقد حدث عنه من القدماء يزيد بن زريع.
وقال يعقوب بن شيبة: كان من أهل الدين والصلاح والخير البارع، وكان شديد التوقى. أنكر عليه كثرة الغلط والخطأ مع تماديه على ذلك. وقال عباد بن العوام أتى من [قبل] كتبه، وقال وكيع: ما زلنا نعرفه بالخير. فخذوا الصحاح من حديثه ودعوا الغلط، وقيل: كان يستصغر الفضلاء وكان موسرا.
وقال أحمد بن حنبل: أما أنا فأخذت عنه، وقال الغلاس. علي بن عاصم فيه ضعف. وكان إن شاء الله من أهل الصدق ... إلخ.(٣) الحديث في -الفتح الكبير- في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير للسيوطي للشيخ. النبهانى ج ٣ ص ١٤١ قال: من تمام الصلاة سكون الأطراف (ابن عساكر عن أبي بكر).(٤) الحديث أورده الترمذي في أبواب الدعاء ج ١٣ ص ٥١ مطبعة الصاوى قال: حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا وكيع، حدثنا سفيان الجُرَيرِي عن أبي الورد، عن الحلاج، عن معاذ بن جبل قال: =стр. 7654
٥١٢٠/ ٢٣٦١٦ - "مِنْ حُسْنِ الصَّلاةِ: إِقَامَةُ الصَّفَ".
ك عن أنس (١) .
٥١٢١/ ٢٣٦١٧ - "مِنْ حَقِّ الوَلَدِ عَلَى الوَالِدِ أنْ يُحْسِنَ اسْمَهُ، وَيُحْسِنَ أَدَبَهُ".
ابن النجار عن أبي هريرة.
٥١٢٢/ ٢٣٦١٨ - "مِنْ حَقِّ المُسْلِم عَلَى المُسْلِم خَمسٌ: شُهُودُ الجِنَازَةِ، وإجَابَةُ الدَّعْوَةِ، وَرَدُّ التَّحِيَّةِ، وَعِيَادَةُ المَرِيضِ، وَتَشْمِيتُ العَاطِسِ إِذَا ذَكَرَ اللهَ ".
أبو أحمد الحاكم في الكنى عن أبي هريرة (٢) .
٥١٢٣/ ٢٣٦١٩ - "مِنْ حَقِّ الزَّوج عَلَى الزَّوْجَةِ: أَنْ لَوْ سَال مِنْخَرَاهُ دَمًا وقَيحًا وَصَدِيدًا، فَلَحَسَتْهُ بِلِسَانِهَا مَا أَدَتْ حَقَّهُ، وَلَوْ كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ لأمَرْتُ المَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا إِذَا دَخَلَ عَلَيهَا، لِمَا فَضَّلَهُ الله عَلَيهَا". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك ج ١ ص ٢١٧ كتاب (الصلاة) باب: (من حسن الصلاة إقامة الصلاة) قال:
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ الحسن بن علي بن زياد، ثنا إبرهيم بن موسى، ثنا وكيع، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "من حسن الصلاة إقامة الصلاة" وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وإنما اتفقا على غير هذا اللفظ وهو أن تسوية الصف من تمام الصلاة. ووافقه الذهبي في التلخيص.(٢) الحديث أورده الإمام مسلم في صحيحه كتاب السلام -باب من حق المسلم للمسلم رد السلام- ج ٤ ص ١٧٠٤ رقم(٢١٦٢) ط الحلبى قال: حدثني حرملة بن يحيى. أخبرنا ابن وهب. أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب؛ أن أبا هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "حق المسلم على المسلم خمس".
وحدثنا عبد بن حميد، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "خمس تجب للمسلم على أخيه: ردُّ السلام، وتشميت العاطس، وإجابة الدعوة، وعايدة المريض، واتباع الجنائز".
وجاء بعده أحاديث بهذا المعنى منها: حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر قالوا: حدثنا إسماعيل (وهو ابن حجر) عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "حق المسلم على المسلم ست". انظر ص ١٧٠٥.стр. 7655
ك، ق عن أبي هريرة (١) .
٥١٢٤/ ٢٣٦٢٠ - "مِنْ حِين يَخْرُجُ أحَدُكُمْ مِنْ مَنْزِلِهِ إِلَى مَسْجِدِهِ، فَرِجْلٌ تَكْتُبُ لَهُ حَسَنَة وَأُخْرَى تَمْحُو عَنْهُ سيِّئَةً".
ش، حب، ك، هب عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه -الحاكم في المستدرك -كتاب النكاح (باب: حق الزوج على الزوجة) ج ٢ ص ١٨٩ قال: حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا محمد بن المغيرة السكرى بهمدان، ثنا القاسم بن الحكم العرنى، ثنا سليمان بن داود اليمانى، عن يحيى بن أبي كثير، عن سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: جاءت امرأة إلى رسول الله ﷺ فقالت يا رسول الله: أنا فلانة بنت فلان، قال قد عرفتك فما حاجتك؟ قالت حاجتى إلى ابن عمى فلان العابد، قال رسول الله ﷺ قد عرفته قالت: يخطبنى، فأخبرنى ما حق الزوج على الزوجة؟ فإن كان شيئًا أطيقه تزوجته، وإن لم أطق لا أتزوج، قال من حق الزوج على الزوجة: أن لو سألت منخراه دما وقيحا وصديدا، فلحسته بلسانها ما أدت حقه، لو كان ينبغي لبشر أن يسجد لبشر، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها إذا دخل عليها، لما فضله الله عليها قالت. والذي بعثك بالحق لا أتزوج ما بقيت في الدنيا.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وقال الذهبي مخالفا للحاكم قلت: بل منكر، وسليمان واه، والقاسم صدوق، تكلم فيه، وأورد البيهقي في سننه، عن أبي هريرة [كتاب القسم والنشوز] [باب: ما جاء في عظم حق الزوج على المرأة] ج ٧ ص ٢٩١ قال أخبرنا أبو طاهر الفقبه، أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى البزار، نا: أحمد بن منصور المروزى، ثنا النضر بن شميل، أنا حميد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها؛ لما عظم الله من حقه عليها".
وأورده -ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال- أحاديث سليمان بن داود اليمانى قال ابن معين: يكنى أبا الجمل. بلفظه وبإسناده، عن أبي هريرة ﵁.(٢) الحديث أخرجه ابن حبان في صحيحه كتاب الصلاة [ذكر الخبر الدال على أن الخارج من بينه يريد مسجد المدينة إلخ] ج ٣ ص ١٠٨ رقم ١٦١٣ قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى حدثنا أبو خيثمة حدثنا يحيى بن سعيد ويزيد بن هارون قالا: أخبرنا بن أبي ذئب، عن الأسود بن العلاء بن حارثة، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: من حين يخرج أحدكم من منزله، فرجل تكتب له حسنة، ورجل تحط عنه سيئة حتى يرجع".
وأخرجه -الحاكم في المستدرك-: ج ١ ص ٢١٧ كتاب الصلاة (باب: فضيلة المشي إلى المسجد) قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا أبو علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، ثنا ابن أبي ذئب، عن الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من حين يخرج أحدكم من منزله إلى مسجده، فرجل تكتب حسنة وأخرى تمحو سيئة" هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فقد احتج بحديث الأسود بن العلاء، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة البيرجبار ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في التلخيص.стр. 7656
٥١٢٥/ ٢٣٦٢١ - "مِنْ خِلالِ المُنَافِقِ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا ائْتُمِنَ خَانَ، قِيلَ يَا رسُولَ الله: كَيفَ المُنَافِقُ إِذَا حَدَّث؟ وَهُوَ يُحَدِّثُ نَفْسَه أَنَهُ يَكْذِبُ، وَإِذَا وَعَدَ وَهُوَ يُحَدِّثُ نَفْسَه أَنَّهُ يَخْلِفُ، وَإِذَا ائْتُمِنَ وَهُوَ يُحَدِّثُ نَفْسَه أَنَّهُ يَخُونُ".
طب عن سلمان (١) .
٥١٢٦/ ٢٣٦٢٢ - "مِنْ خِيَارِكُمْ أَحَاسِنُكُمْ أخْلاقًا".
الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عمرو (٢) .
٥١٢٧/ ٢٣٦٢٣ - "مِنْ خَيرِ مَعَاشِ النَّاسِ: رَجُلٌ مُمْسِكٌ عِنَانَ فَرَسِهِ في سَبيلِ الله، يَطِيرُ عَلَى مَتْنِهِ، كُلَّمَا سَمِعَ هَيْعَةً أُوْ فَزْعَةً طَارَ عَلَيهِ، يَبْتَغِي القَتْلَ وَالمَوتَ مَظَانَّهُ، أَوْ رَجُل في غُنَيمَة في رَأسِ شَعَفَةٍ مِنْ هَذِهِ الشَّعَفِ، أَوْ بَطنِ وَادٍ مِنْ هَذِهِ الأَوْدِيَةِ، يُقِيمُ الصَّلاةَ، وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَيَعْبُدُ رَبَّهُ حَتَّى يَأتِيَه اليَقِينُ، لَيسَ مِنَ النَّاس إلا في خَيرٍ". الحواشي
(١) الحديث في -المعجم الكبير للطبراني- ج ٦ ص ٢٧٠ برقم ٦١٨٦ حديث أبي الوقاص، عن سلمان- ٣ - قال حدثنا أحمد بن زهير التستري، ثنا يوسف بن موسى القطان، ثنا مهران بن أبي عمر ثنا علي بن عبد الأعلى عن أبي النعمان، حدثني أبو الوقاص، حدثني سلمان الفارسى قال: دخل أبو بكر وعمر ﵁ مع رسول الله ﷺ ، فقال رسول الله ﷺ "من خلال المنافق إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان" فخرجا من عند رسول الله ﷺ وهما ثقيلان فلقيتهم فقلت: ما لي أراكما ثقيلين؟ قالا: حَديثًا سمعناه من رسول الله ﷺ قال: "من خلال المنافق إذا حدث كذب" .. الحديث. قال: أفلا سألتماه؟ قال: هبنا رسول الله ﷺ . قلت: لكنى سأسأله، فدخلت على رسول الله ﷺ فقلت: لقينى أبو بكر وعمر وهما ثقيلان، ثم ذكرت ما قالا فقال: "قد حدثتهما، ولم أضعه على الموضع الذي يضعانه، ولكن المنافق إذا حدَّث وهو يحدث نفسه أنه يكذب، وإذا وعد وهو يحدث نفسه أنه يخلف، وإذا ائتمن وهو يحدث نفسه أنه يخون".
قال المحقق: قال في المجمع حـ ١/ ١٠٨ رواه الطبراني في الكبير، وفيه أبو النعمان، عن أبي وقاص، وكلاهما مجهول قاله الترمذي، وبقية رجاله موثقون. وقال الحافظ في الفتح حـ ١/ ٩٠ وإسناده لا بأس به ليس فيهم من أجمع على تركه. قلت: قد حكم الحافظ في التقريب بجهالتهما أيضًا.(٢) في كتاب -مكارم الأخلاق للخرائطى-: (رسالة دكتوراه) إعداد الطالبة سعاد الخندقاوى.
جاء الحديث في ج ١ ص ٨٠ رقم ٢٣/ ٢٤ قال: حدثنا سعدان بن يزيد ثنا محمد بن عبيد الطنافسي، ثنا الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق قال: قال عبد الله بن عمرو: قال رسول الله ﷺ : "من خياركم محاسنكم أخلاقا".
قالت المحققة: درجة هذا الحديث: صحيح. ورجال الصحاح وثقوا رواته.стр. 7657
م، هـ عن أبي هريرة (١) .
٥١٢٨/ ٢٣٦٢٤ - "مِنْ خَيرِ خِصَالِ الصَّائِم: السِّوَاكُ".
هـ عن عائشة (٢) .
٥١٢٩/ ٢٣٦٢٥ - "مِنْ خَيرِ طِيبِكُمْ: المِسْكُ".
ن عن أبي سعيد (٣) .
٥١٣٠/ ٢٣٦٢٦ - "مِنْ سَعَادَة المَرْءِ المُسْلِم في الدُّنْيَا: الجَارُ الصَّالِحُ، وَالمَنْزِلُ الوَاسع، وَالرَّكْبُ الهَنِيئ".
ك عن عبد الله بن الحارث الأنصاري، حم، طب، ك، هب عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي (٤) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه -الإمام مسلم في صحيحه -كتاب الإمارة باب: فضل الجهاد والرباط، ط إحياء التراث ج ٣ ص ١٥٠٣ رقم ١٨٨٩ قال حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، حدثنا عبد العزيز بن أبي حزم، عن أبيه، عن بعجة، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "من خير معاش الناس لهم، رجل ممسك عنان فرسه" الحديث.
وأورده -ابن ماجه في سننه- ط دار الفكر كتاب الفتن (باب: العزلة) ج ٢ ص ١٣١٦ رقم ٣٩٧٧ قال: حدثنا محمد الصباح، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، أخبرني أبي، عن بعجة بن عبد الله بن بدر الجهني، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "خير معايش الناس لهم، رجل ممسك بعنان فرسه ... ". الحديث.(٢) الحديث أخرجه -ابن ماجه في سننه- كتب الصيام باب: ما جاء في السواك والكحل للصائم ج ١ ص ٥٣٦ رقم ١٦٧٧ قال: حدثنا عثمان بن محمد بن أبي شيبة، ثنا أبو إسماعيل المؤدب، عن مجالد عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "من خير خصال الصائم السواك".
قال المحقق: في الزوائد: في إسناده مجالد، وهو ضعيف، لكن له شاهد من حديث عامر بن ربيعة. رواه البخاري وأبو داود والترمذي.(٣) ذكر -النسائي في سننه- ج ٨ ص ١٩٠ كتاب الزينة باب: "ذكر أطيب الطيب" عن أبي سعيد قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال: حدثنا عبد الرحمن بن غزوان قال: أنبأنا شعبة، عن خليد بن جعفر والمستمر، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: ذكر النبي ﷺ امرأة حشت خاتمها بالمسك، فقال: وهو أطيب الطيب هكذا ورد.(٤) الحديث أخرجه -الحاكم في المستدرك -كتاب البر والصلة [ليس المؤمن الذي يبيت وجاره إلى جنبه جائع] ج ٤ ص ١٦٦ قال: حدثا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا حميد بن عياش الرملى، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا سفيان بن حبيب بن أبي ثابت، عن جميل، عن نافع بن عبد الحارث قال: =стр. 7658
٥١٣١/ ٢٣٦٢٧ - "مِنْ سَعَادَةِ المَرْءِ: أَنْ يُشْبِهَ أَبَاهُ".
ك في مناقب الشافعي عن أنس، الديلمي عن أبي هريرة موقوفًا (١)
٥١٣٢/ ٢٣٦٢٨ - "مِنْ سَعَادَةِ المَرْءِ، خِفَّةُ لِحْيَتِهِ".
طب، عد والخطيب عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في -الفتح الكبير- في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير للسيوطي للشيخ النبهانى ج ٣ ص ١٤٢ قال: "من سعادة المرء: أن يشبه أباه" ك. في مناقب الشافعي.(٢) الحديث في -المعجم الكبير للطبراني- ج ١٢ ص ٢١١ رقم ١٢٩٢٠ حديث المغيرة بن سويد عن ابن عباس قال:
حدثنا محمود بن محمد المروزي، ثنا علي بن حجر، ثنا يوسف بن الغرق، عن سكين بن أبي سراج، عن المغيرة بن سويد، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "من سعادة المرء، خفة لحيته".
قال المحقق: ورواه ابن عدي ج ٧ ص ٢٦٢٤، ٢٦٢٥ والخطيب جـ ١٤/ ٢٩٧ وقال سكين: مجهول منكر الحديث، والمغيرة بن سويد أيضًا مجهول، ولا يصح هذا الحديث، ويوسف بن الغرق منكر الحديث.
ولا تصح (لحيته) ولا (لحييه) وقال في المجمع ٥/ ١٦٤ - ١٦٥ وفيه يوسف بن الغرق قال الأزدي: كذاب، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ١٦٦ وحكم بوضعه شيخنا في سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم ١٩٣ فانظره.
وأورده ابن عدي في -كتاب الكامل في ضعفاء الرجال- ج ٧ ص ٢٦٢٤ وما بعدها تحت ترجمة "يوسف بن الغرق بن لمازة قاضى الأهواز قال: ثنا بنان بن أحمد القطان، ثنا محمود بن خداش، ثنا يوسف بن الغرق عن سكين بن أبي سراج، عن المغيرة بن سويد، عن ابن عباس، قال رسول الله ﷺ : [من سعادة المرء خفة لحيته] ثنا عمر بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن أبي شريح، ثنا يوسف بن الغرق بإسناده ونحوه وقال: خفة لحيته. وذكر بعده مثله وأحاديث أخرى، ثم قال: يوسف بن الغرق له غير ما ذكرت شيء يسير، وما يرويه يوسف يحتمل؛ لأنه يروى عن قوم هذه الأحاديث وفيهم ضعف، مثل: عثمان البثى، وإبراهيم بن عثمان أبو شيبة، وسكين بن أبي سراج، وليس بالمعروف.
وأورده الخطيب ج ١٤ ص ٢٩٧، ٢٩٨ رقم ٧٦٠٨ ترجمة يوسف بن الغرق البصري، قال: يوسف بن الغرق: بصرى الأصل، وذكر ما حدث عنهم، ثم قال: أخبرنا أبو سعد المالينى قراءة، أخبرنا =стр. 7659
٥١٣٣/ ٢٣٦٢٩ - "مِنْ سَعَادَةِ المَرْءِ: حُسْنُ الخُلُقِ، وَمِنْ شَقَاوَتِهِ سُوءُ الخُلُقِ".
الخرائطي في مكارم الأخلاق، هب عن جابر (١) .
٥١٣٤/ ٢٣٦٣٠ - "مِنْ سَعَادَة ابْنِ آدَمَ: حُسْنُ الخُلُقِ، ومنْ شَقَاوَة ابْنِ آدَمَ سُوءُ الخُلُقِ".
الخرائطي عن سعد (٢) .
٥١٣٥/ ٢٣٦٣١ - "مِنْ سَعَادَةِ المَرْءِ أَنْ يَطُول عُمْرُهُ ويَرْزُقَهُ الإِنَابَةَ إِلَيهِ".
أبو الشيخ عن جابر.
٥١٣٦/ ٢٣٦٣٢ - "مِنْ سَعَادَةِ المَرْءِ: العُطَاسُ عِنْدَ الدُّعَاءِ". الحواشي
(١) الحديث في كتاب -مكارم الأخلاق ومعاليها ومحمود طرائفها ومرضيها- للخرائطى- تحقق الطالبة سعاد سليمان الخندقاوى (رسالة دكتوراه) جاء الحديث برقم ٣٧ - ٣٣ ج ١ ص ١١٣ قال: حدثنا أبو الحارث حمد بن مصعب الدمشقي، ثنا هشام بن عمار، ثنا القاسم بن عبد الله، ثنا محمد بن النكدر، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "من سعادة المرء حسن الخلق".
قالت المحققة عن درجة هذا الحديث: صحيح.
ووثق أصحاب الصحاح الحارث بن مصعب الدمشقي وقالوا: إن ابن المنكدر ثقة.(٢) الحديث في -مكارم الأخلاق للخرائطى - (رسالة دكتوراه) إعداد الطالبة سعاد سليمان الخندقاوى ج ١ ص ١١٤ رقم ٣٥٣٩ قال بعد عدة أحاديث من هذا المعنى. حدثنا محمد بن مصعب أبو الحارث الدمشقي ثنا كثير بن عبيد الحذاء، ثنا بقية بن الوليد، عن إسماعيل، عن محمد بن أبي جميل، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ "من سعادة ابن آدم حسن الخلق، ومن شقاوة ابن آدم سوء الخلق".
قالت المحققة: درجة هذا الحديث ضعيف؛ لجهالة محمد بن أبي جميل.стр. 7660
أبو نعيم عن أبي رهم (١) .
١٣٧٥/ ٢٣٦٣٣ - "مِنْ حُسْنِ عِيَادَةِ المَرِيضِ: حُسْنُ ظنِّهِ".
عد، وأبو سعد السمان في مشيخته، والخطيب عن أنس (٢) .
٥١٣٨/ ٢٣٦٣٤ - "مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيِهِ".
ت غريب، هـ، هب عن أبي هريرة، الشيرازي في الألقاب، عن أبي ذر، الحاكم في الكنى، عن أبي بكر الصديق، حم والعسكري في الأمثال، طب وأبو نعيم وابن عبد البر في التمهيد، عن علي بن الحسين عن أبيه مالك ت، هب، عن علي بن حسين الحواشي
(١) أبو رهم: ترجم له ابن حجر في لسان الميزان ج ٤ ص ١٩٠ رقم ٥٠٣ قال: (علوان) أبو رهم حدث عنه ليث بن أبي سليم. تركه أبو الحسن الدارقطني انتهى.
وهذا الرجل اختلف فيه على ليث فقيل: علوان. وقيل. عبد الكريم فالأول: رواية عبد الله بن إدريس عن ليث. والقول الثاني: رواية عبد الرحيم بن محمد المحاربى- وجزم ابن القطان بأن ليث بن أبي سليم غلط فيه وإنما هو عبيد مولى أبي رهم، كما جاء في رواية شعبة والثورى وغيرهما عن عاصم بن عبد الله عنه في ذلك الحديث بعينه والله أعلم.(٢) الحديث أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة سليمان بن الفضل ج ٣ ص ١١٣٩ وقال فيه: ثنا محمد بن طاهر بن أبي الدميك، ثنا سليمان بن الفضل الزيدى، ثنا ابن المبارك، عن همام، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "من حسن عبادة المرء حسن ظنه" قال ابن عدي: بهذا الإسناد لا أصل له، ويحدث عن ابن المبارك سليمان بن الفضل هذا، وقد حدث سليمان عن ابن المبارك بغير هذا مما أنكرت عليه، ثم قال: وسليمان بن فضل هذا قد رأيت له غير حديث منكر.
الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (في ترجمة محمد بن طاهر بن أبي الدميك) ج ٥ ص ٣٧٧ قال: أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل، أخبرنا جعفر بن محمد بن نصير، حدثنا أبو العباس محمد بن طاهر بن أبي الدميك، حدثنا سليمان بن الفضل الزيدى، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن همام، عن قتادة، عن أنس. أن النبي ﷺ قال: "من حسن عبادة المرء حسن ظنه" بلغني أن ابن أبي الدميك مات في يوم الثلاثاء لسبع خلون من جمادى الآخرة سنة خمس وثلثمائة.
وهنا نجد أن الخطيب: روى الحديث بهذا اللفظ وقال: عبادة المرء بدلا من عيادة المريض.
والحديث في فيض القدير شرح الجامع الصغير ج ٦ ص ١٣ رقم ٨٢٤٤ بلفظ: "من حسن عبادة المرء حسن ظنه".
قال المناوي: رواه ابن عدي والخطيب في ترجمة محمد بن أبي الرميك عن أنس بن مالك: وفيه سليمان بن الفضل، أورده الذهبي في الضعفاء. وقال في الميزان: قال ابن عدي: رأيت له غير حديث منكر، ثم ساق له هذا وقال: هذا بهذا الإسناد لا أصل له، فما أوهمه صنيع المصنف، أن مخرجه ابن عدي خرجه وسلمة: غير صواب.стр. 7661
مرسلًا، كر، عن علي بن الحسن، عن الحارث بن هشام، العسكري، عن علي بن الحسين، عن امرأة، عن علي بن أبي طالب (١) . الحواشي
(١) حديث أبي هريرة ﵁ أخرجه الترمذي في سننه في كتاب (الزهد) باب: ١١ رقم ٢٣١٧ ط الحلبى ج ٤ ص ٥٥٨ قال: حدثنا أحمد بن نصر النيسابوري وغير واحد قالوا: حدثنا أبو مُسْهرٍ، عن إسماعيل بن عبد الله بن سماعة، عن الأوزاعي، عن قُرّةَ، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه" قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه.
وأخرجه ابن ماجه في كتاب (الفتن) باب: كف اللسان في الفتة ج ٢ ص ١٣١٥، ١٣١٦ رقم ٣٩٧٦ أخرجه عن طريق الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه".
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -من حديث عقيل بن أبي طالب- ج ١ ص ٢٠١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا ابن نمير ويعلى قالا: حدثنا حجاج يعني: ابن دينار الواسطي، عن شعيب، عن خالد بن خالد، عن حسن بن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "إن من حسن إسلام المرء قلة الكلام فيما لا يعنيه". وفي نفس المصدر والصفحة بسنده: عن علي بن حسين، عن أبيه ذكره بنصه.
وأخرجه الطبراني في الكبير (في ترجمة) ما أسند لحسين بن علي ﵄ علي بن الحسين، عن أبيه ﵁ ج ٣ ص ١٣٨ رقم ٢٨٨٦ قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا موسى بن داود، ثنا عبد الله عمر، عن ابن شهاب، عن علي بن حسين، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه".
قال: المحقق: رواه أحمد ١/ ٢٠١ والطبراني في الصغير ٢/ ١١١ والأوسط قال في المجمع ٨/ ١٨: ورجال أحمد والكبير ثقات.
والحديث في فيض القدير وشرح الجامع الصغير ج ٦ ص ١٣ رقم ٨٢٤٣ بلفظه وقال: رواه الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة، ورواه أحمد والطبراني في الكبير عن الحسين بن علي، الحاكم في الكنى، عن أبي بكر الشيرازي، عن أبي ذر والحاكم في تاريخه، عن علي بن أبي طالب والطبراني في الأوسط، عن يزيد بن ثابت وابن عساكر، عن الحرث بن هشام.
قال المناوي: ورواه الترمذي وابن ماجه، عن أبي هريرة قال في الأذكار: وهو حسن. ورواه الإمام أحمد والطبراني في الكبير، عن الحسن بن علي بن أبي طالب قال الهيثمي: رجال أحمد والطبراني ثقات، ورواه الحكيم في كتاب الكنى، والألقاب: عن أبي بكر الشيرازي، كذا بخط المصنف، وفي نسخ أبي بكر الشيرازي عن أبي ذر، رواه الحاكم: في تاريخه أي: تاريخ نيسابور عن علي بن أبي طالب. ورواه الطبراني في الأوسط: عن زيد بن ثابت قال الهيثمي: فيه محمد بن كثير بن مروان: وهو ضعيف. ورواه ابن عساكر في التاريخ، عن أبي عبد الرحمن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي المكي من مسلمة الفتح وأشار باستيعاب مخرجيه إلى تقويه ورد زعم جمع ضعفه، ومن ثم حسنه النووي، بل صححه ابن عبد البر. وبذكره خمسا من الصحابة إلى رد قول آخرين لا يصح إلا مرسلًا. =стр. 7662
٥١٣٩/ ٢٣٦٣٥ - "مِنْ حَقِّ الجُمُعَةِ: السِّوَاكُ وَالغُسْلُ، وَمَنْ وَجَدَ طِيبًا فَليَمَسَّ منْهُ".
طب عن سهل بن حنيف (١) .
٥١٤٠/ ٢٣٦٣٦ - "مِنْ سَعَادَةِ ابْن آدَمَ رِضَاهُ بِمَا يَقْضِي اللهُ وَاسْتخَارَةُ الله، وَمِنْ شَقَاوَةِ ابْنِ آدَمَ سَخَطُهُ بِمَا يَقْضِي اللهُ وَتَرْكُهُ اسْتخَارَةَ اللهِ وَمِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آَدَمَ ثَلاثٌ، وَمِنْ شقْوَتِهِ ثَلاثٌ، فَمِنَ السَّعَادَةِ: المَرْأَةُ الصَّالِحَةُ، وَالمَرْكبُ الصَّالِحُ، وَالمَسْكَنُ الصَّالِحُ، وَمِنْ شَقْوَتِه المرْأَةُ السُّوءُ، وَالمرْكبُ السُّوءُ، والمسْكَنُ السُّوءُ".
حم، ك، وابن عساكر، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن جده (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في معجمه الكبير في (ترجمة عثمان بن أبي أمامة بن سهل عن جده) ج ٦ ص ١٠٦، ١٠٧ رقم ٥٥٩٦ قال: حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلى، ثنا سفيان بن فروخ، ثنا يزيد بن عياض، عن أشعث بن مالك، عن عثمان بن أبي أمامة، عن سهل بن حنيف، أن رسول الله ﷺ قال: "من حق الجمعة: السواك والغسل، ومن وجد طيبا فليمس منه".
قال المحقق: قال في المجمع ٢/ ١٧٣: فيه (يزيد بن عياض) وهو كذاب.
(يزيد بن عياض) ترجم له الذهبي: في -ميزان الاعتدال- في نقد الرجال ج ٤ ص ٤٣٦ و ٤٣٧ رقم ٩٧٤٠ قال: يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة الليثي، حجازى حدث بالبصرة عن نافع، وابن شهاب، والمقبرى. وعنه علي بن الجعد، وشيبان وعدة. قال البخاري وغيره: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس بثقة. وقال علي: ضعيف -ورماه مالك بالكذب. وقال النسائي وغيره: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف. وروى عباس عن يحيى: ليس بشيء، ضعيف. وروى يزيد بن الهيثم: عن ابن معين: كان يكذب. إلخ.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص ﵁ ج ١ ص ١٦٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا روح أملاه علينا ببغداد، ثنا محمد بن أبي حميدة، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن جده سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله ﷺ : "من سعادة ابن آدم استخارته الله، ومن سعادة ابن آدم رضاه بما قضاه الله، ومن شقوة ابن آدم تركه استخارة الله، ومن شقوة ابن آدم سخطه بما قضى الله ". =стр. 7663
٥١٤١/ ٢٣٦٣٧ - "مِنْ خُلَفَائِكُمْ خَلِيفَةٌ يَحْثُو المَال حَثْيًا، لا يَعُدُّهُ عَدًّا".
م عن أبي سعيد (١) .
٥١٤٢/ ٢٣٦٣٨ - "مِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ، اسْتِخَارَتُهُ الله، وَمِنْ سَعَادَةِ ابن آدَمَ رِضَاهُ، بِما قَضَى اللهُ، وَمِنْ شَقَاوَةِ ابْنِ آدَمَ، تَرْكُهُ اسْتِخَارَةَ اللهِ، وَمِنْ شَقَاوَةِ ابْنِ آدَمَ، سَخَطُهُ بِمَا قَضَى اللهُ لَهُ".
ت وضعَّفه، ك، هب، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن جده (٢) . الحواشي
(١) (حتى) من باب عدا ورمى- مختار الصحاح.
الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب (الفتن وأشراط الساعة) باب: ١٨ ج ٤ ص ٢٢٣٥ رقم ٢٩١٤ ط دار إحياء الكتب العربية للحلبى. قال: حدثنا نصير بن عليّ الجهضمِي، حدثنا بشر -يعني ابن المفضل، ح وحدثنا علي بن حُجْرٍ السَّعْديّ، حدثنا إسماعيل يعني- ابن علية، كلاهما. عن سعد بن يزيد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ : "من خلفائكم خليفة، يحثو المال حثيا، لا يعده عددًا" وفي رواية ابن حُجْر "يَحْثي المال".(٢) الحديث أخرجه الترمذي في سننه في كتاب (القدر) باب: ما جاء في الرضا بالقضاء ج ٤ ص ٤٥٥ ط الحلبى رقم ٢١٥١ بلفظ: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا أبو عامر، عن محمد بن أبي حميد، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه عن سعد قال: قال رسول الله ﷺ : "من سعادة ابن آدم، رضاه بما قضى الله له، ومن شقاوة ابن آدم تركه استخارة الله، ومن شقاوة ابن آدم، سخطه بما قضى الله له". =стр. 7664
٥١٤٣/ ٢٣٦٣٩ - "مِنْ سُنَنِ المُرْسَلِين: الحَيَاءُ، وَالحِلْمُ، والحِجَامَةُ، والسِّواكُ، والتَّعَطُّر، وَكَثْرةُ الأزْوَاجِ".
عد، هب، عن ابن عباس (١) .
٥١٤٤/ ٢٣٦٤٠ - "مِنْ شِرَارِ النَّاسِ مَنْ تُدْرِكهُمُ السَّاعَةُ وَهُمْ أَحْيَاءٌ".
خ عن ابن مسعود (٢) .
٥١٤٥/ ٢٣٦٤١ - "مِنْ شَرِّ النَّاسِ ذُو الوَجْهَينِ، الَّذِي يَأتِي هَؤُلاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلاءِ بِوَجْهٍ". الحواشي
(١) الحديث أورده ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال من رواية: قُدامة بن محمد بن قدامة بن خَشْرَم المدني ج ٦ ص ٢٠٧٤ قال: حدثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا سعد بن عبد الله، ثنا قدامة، عن إسماعيل، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: "من سنن المرسلين الحلم والحياء والحجامة والسِّواك، والتعطر، وكثرة الأزواج". ثم قال بعد ذكر أحاديث له: ولقدامة عن إسماعيل عن ابن جريج غير ما ذكرت من الحديث، وكل هذا الأحاديث في هذا الإسناد غير محفوظة.
وقال المحقق: قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم بن يسار الأشجعي المدني قال ابن معين: لا أعرفه، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ليس به بأس. ذكره ابن حبان في الضعفاء، لا يجوز الاحتجاج به إذا تفرد -تهذيب التهذيب- ٨/ ٣٦٥.(٢) الحديث أخرجه البخاري في كتاب (الفتن) باب: ظهور الفتن ج ٩ ص ٦١ قال: حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن واصل، عن أبي وائل، عن عبد الله وأحسبه رفعه، قال: بين يدي الساعة أيام الهرج يزول العلم، ويظهر فيها الجهل، قال أبو موسى: والهرج: القتل بلسان الحبشة، وقال أبو عوانة: عن عاصم، عن أبي وائل عن الأشعري أنه قال لعبد الله: تعلم الأيام التي ذكر النبي ﷺ أيام الهرج نحوه، قال ابن مسعود: سمعت النبي ﷺ يقول: "من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء".стр. 7665
ت عن أبي هريرة (١) .
٥١٤٦/ ٢٣٦٤٢ - "مِنْ شَرِّ النَّاسِ مَنْزِلَةً، مَنْ أَذْهَبَ آخِرَتَهُ بدنْيَا غَيرِه".
حل عن أبي هريرة (٢) .
٥١٤٧/ ٢٣٦٤٣ - "مِنْ شَرِّ الناسِ مَنْ يَتَّخِذُ القُبُورَ مَسَاجِدَ".
عبد الرزاق، عن علي (٣) .
٥١٤٨/ ٢٣٦٤٤ - "مِنْ شَرِّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللهِ يَوْمَ القِيَامَةِ عَبْدٌ أَذْهَبَ آخِرَتَهُ بِدُنيَا غَيرِه".
هـ، عن أبي أمامة (٤) .
٥١٤٩/ ٢٣٦٤٥ - "مِنْ شِقوَةِ ابْنِ آدَمَ سُوءُ الخُلُقِ".
الخرائطي وابن عساكر، عن جابر. الحواشي
(١) ورد في سنن الترمذي في كتاب (البر والصلة) باب: ما جاء في ذي الوجهين ج ٤ ص ٣٧٤ رقم ٢٠٢٥ ط الحلبى حديث بلفظ: حدثنا هناد، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إن من شر الناس عند الله يوم القيامة ذا الوجهين".
قال أبو عيسى: وفي الباب عن أنس وعمار. وهذا حديث حسن صحيح.(٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في -حلية الأولياء- في ترجمة: شهر بن حوشب- رقم ٣٢٨ ج ٦ ص ٦٥ ط مكتبة الخانجى بمصر قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا عبد الحكم بن ذكوان، عن شهر، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال "من شر الناس منزلة، من أذهب آخرته بدنيا غيره".(٣) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب (الصلاة) باب: الصلاة على القبور ج ١ ص ٤٠٥ رقم ١٥٨٦ قال: عبد الرزاق، عن معمر والثورى، عن أبي إسحاق والحارث، عن علي -وأحسب معمرًا رفعه- قال: "من شرار الناس من يتخذ القبور مساجد".
قال المحقق: الكنز ٤، رقم ١٥١١ عبد الرزاق، عن علي وفي الباب أحاديث أخرى في هذا المعنى.(٤) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (الفتن) باب: إذا التقى المسلمان بسيفيهما ج ٢ ص ١٣١٢ رقم ٣٩٦٦ ط الحلبى تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي قال: حدثنا سويد بن سعيد، ثنا مروان بن معاوية، عن عبد الحكم السَّدُوسي، ثنا شهر بن حوشب، عن أبي أمامة أن رسول الله ﷺ قال: "من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة، عبد أذهب آخرته بدنيا غيره".
في الزوائد: هذا إسناد حسن. سويد بن سعيد مختلف فيه.
قال السندى: قلت: وكذا شهر بن حوشب.стр. 7666
٥١٥٠/ ٢٣٦٤٦ - "مِنْ عَلامَةِ حُبِّ اللهِ ذِكْرُ اللهِ، وَمِنْ عَلامَةِ بُغْضِ اللهِ بُغْضُ ذِكْرِ اللهِ".
ابن شاهين في الترغيب في الذكر، عن أنس، وهو ضعيف.
٥١٥١/ ٢٣٦٤٧ - "منْ عَلامَاتِ البَلاءِ وَأَشْرَاطِ السَّاعَةِ، أَنْ يُعْرِبَ المَقتُولُ ويُنْتَقصَ الأحْلامُ، وَيَكْثُرَ الهَمُّ، وَتُرْفَعَ عَلامَاتُ الحَقِّ، وَيظهَرَ الظلمُ".
نعيم بن حماد في الفتن، عن كثير بن مرة مرسلًا (١) .
٥١٥٢/ ٢٣٦٤٨ - "مِنْ غُسْلِهِ الغُسْلُ، وَمِنْ حَمْلِهِ الوُضُوءُ. يَعْني الميِّتَ".
ت حسن عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) كثير بن مرة: ترجم له ابن حجر العسقلانى في -تهذيب التهذيب- ج ٨ ص ٤٢٨ تحت رقم ٧٦٦ قال: كثير بن مرة الحضرمي الرهاوى أبو شجرة ويقال: أبو القاسم الحمصي. روى عن النبي ﷺ مرسلًا، وعن معاذ بن جبل، وعمر بن الخطاب، وعبادة بن الصامت، وأبي الدرداء وأبي فاطمة الأسدي، وتميم الدارى، ونعيم بن همار، وأبي فاطمة الأزدي وعقبة بن عامر وابن عمر، وأبي هريرة، وابن عمرو، وعوف ابن مالك الأشجعي، وقيس الجذامى وغيرهم.
روى عنه خالد بن معدان، ومكحول، وصالح بن أبي عريب، وأبو الزاهرية جدير بن كريب، وعبد الرحمن بن جبير بن نفير، ونصر بن علقمة ... وآخرون.
ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام وقال: كان ثقة. وقال العجيلى: شامى تابعي ثقة، وقال النسائي: لا بأس به. وقال ابن حراش: صدوق. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال عبد الله بن صالح: عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، أن عبد العزيز بن مروان كتب إلى كثير بن مرة الحضرمي وكان قد أدرك سبعين بدريا. وقال أبو الزاهرية، عن كثير بن مرة الحضرمي، مررت بعوف بن مالك فقال: أرجو أن تكون رجلا صالحا، وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت له: يعني: لدحيم فمن يكون معهم في طبقتهم يعني: جبير بن نفير وأبا إدريس فقال كثير بن مرة: قال البخاري وأبو مسهر: أدرك عبد الملك يعني: خلافته، قلت: وذكره في الأوسط في فصل من مات من السبعين إلى الثمانين، وقال العسكري: أخرجه ابن أبي خيثمة في الصحابة الذين يعرفون بكناهم، وهو وهم. وقال أبو موسى في ذيل الصحابة: أورده عبدان: وحديثه مرسل، ولم يذكره في الصحابة غيره.(٢) الحديث أخرجه الإمام الترمذي في سننه في كتاب (الجنائز) باب: ما جاء في الغسل من غسل الميت ج ٣ ص ٣٠٩ رقم ٩٩٣ ط الحلبى قال: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، حدثنا عبد العزيز بن المختار، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من غسله الغسل. ومن حمله الوضوء يعني: الميت". =стр. 7667
٥١٥٣/ ٢٣٦٤٩ - "مِنْ فطرَة الإِسْلامِ: الغُسْلُ يَوْمَ الجُمُعَة، والاستنْشاقُ، وَأَخْذُ الشَّارِب، وَإعْفَاءُ اللِّحى، فَإِنَّ المَجُوَسَ تُعفى شَوارِبَها وتُحْفى لحَاهَا، فَخَالفُوهُمْ، خُذُوا شَوَارِبَكُم وَاعْفُوا لِحَاكُم".
حب عن أبي هريرة (١) .
٥١٥٤/ ٢٣٦٥٠ - "مِنْ فِقه الرَّجُلِ في دِينه: تَعْجيلُ فطرِه، وَتَأخيرُ سُحُورِه، وَتَسحَّروا فَإِنَّهُ الغَدَاءُ".
المبارك ابن عساكر عن ابن عمر وأنس معًا.
٥١٥٥/ ٢٣٦٥١ - "مِنْ فِقْه الرَّجُلِ: رِفْقُهُ في مَعِيشَته".
حم، طب عن أبي الدرداء (٢) .
٥١٥٦/ ٢٣٦٥٢ - "مِنْ فِقْهِكَ: رِفْقُكَ في مَعِيشَتِكَ".
عد، هب عن أبي الدرداء (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الهيثمي في -موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان- ص ١٤٨ باب: في حقوق الجمعة من الغسل. رقم ٥٦٠ قال: أخبرنا الحسن بن سفيان من كتابه حدثنا حميد بن زنجويه، حدثنا ابن أبي أويس، حدثني أخي، يعني: عبد الحميد، عن سليمان بن بلال، عن محمد بن عبد الله بن أبي مريم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال "من فطرة الإسلام: الغسل يوم الجمعة والاستنان، وأخذ الشارب، وإعفاء اللحى، فإن المجوس تعفى شواربها وتحفى لحاها، فخالفوهم، فحفوا شواربكم واعفوا لحاكم".(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي الدرداء ﵁ ج ٥ ص ١٩٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عصام بن خالد، حدثني أبو بكر بن عبد الله، عن ضمرة، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ أنه قال: "من فقه الرجل رفقه في معيشته".
والحديث في الجامع الصغير رقم ٨٢٥٦ بلفظه: من رواية الإمام أحمد والطبراني في الكبير، عن أبي الدرداء.
قال المناوي: رواه أحمد والطبراني، عن أبي الدرداء وسنده لا بأس به.(٣) الحديث أخرجه ابن عدي في -الكامل في ضعفاء الرجال- في أحاديث أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم النسائي الحمصي ج ٢ ص ٤٧٢ بعد أن قال فيه: شامى ضعيف، الحديث ليس بشيء، قال: ثنا يحيى بن محمد بن أبي الصفيراء. ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهرى. ثنا أبو اليمان. عن أبي بكر بن أبي مريم. عن ضمرة بن حبيب. عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ : "من فقهك رفقك في معيشتك". =стр. 7668
٥١٥٧/ ٢٣٦٥٣ - "مِنْ كَرَامَةِ المُؤْمِنِ عَلَى اللهِ نَقَاءُ ثَوْبِه وَرِضَاهُ بِاليَسِيرِ".
طب، حل، عن ابن عمر (١) .
٥١٥٨/ ٢٣٦٥٤ - "مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلاثةُ أَيَّامٍ، مَن اسْتَطَاعَ أَنْ يَصُومَهُنَّ فَإِنَّ كُلَّ يومٍ يُكَفِّرُ عَشْرَ سيَئّاتٍ، وَأَنَّه يُنَقِّي من الإِثْمِ كما يُنَقِّي المَاءُ الثَّوبَ".
طب عن ميمونة بنت سعد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في -مجمع الزوائد للهيثمي -كتاب اللباس -باب النظافة ج ٥ ص ١٣٢ بلفظ: عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من كرامة المؤمن على الله نقاء ثوبه ورضاه باليسير" رواه الطبراني وفيه عباد بن كثير، وثقه ابن معين، وضعفه غيره. وجرول بن حنفل ثقة. وقال ابن المديني له مناكير. وبقية رجاله ثقات.
والحديث في الصغير: من رواية الطبراني في الكبير، عن ابن عمر رقم ٨٢٥٨ ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه الطبراني. وكذا أبو نعيم عن ابن عمر بن الخطاب.
قال الهيثمي: فيه عباد بن كثير، وثقه بن معين. وضعفه غيره. وجرول بن جعيل ثقة. وقال ابن المديني: له مناكير. وبقية رجاله ثقات.
وجرول: ترجم له الذهبي في الميزان ج ١ ص ٣٩١ رقم ١٤٥٧ قال: جرول بن جَيْفَل أبو توبة النميرى الحرَّانى. عن خليد بن دعلج: صدوق. وقال ابن المديني: روى مناكير.(٢) الحديث في -مجمع الزوائد- كتاب الصيام -باب: صيام ثلاثة أيام من كل شهر ج ٣ ص ١٩٧ بلفظ، عن ميمونة بنت سعد أنها قالت يا رسول الله أفتنا عن الصوم؟ فقال: "من كل شهر ثلاثة أيام: من استطاع أن يصومهن فإن كل يوم يكفر عشر سيئات، وينقى من الإثم كما ينقى الماء الثوب" رواه الطبراني في الكبير وإسناده ضعيف.
ومبمونة بنت سعد: ترجم لها ابن حجر في الإصابة ج ١٣ ص ١٤١ رقم ١٠٢٤. قال: ميمونة بنت سعد. ويقال: سعيد. كانت تخدم النبي ﷺ وروت عنه. وروى عنها زياد وعثمان ابنا أبي سودة. وهلال بن أبي هلال وغيرهم. روى لها أصحاب السنن الأربعة.стр. 7669
٥١٥٩/ ٢٣٦٥٥ - "مِنْ كَرَامَتِي عَلَى ربِّي أَنْ وُلِدْتُ مَخْتُونًا، وَلَمْ يَرَ أَحَدٌ سَوْءَتِي".
طس والخطيب وابن عساكر، ض، عن أنس (١) .
٢٣٦٥٦/ ٥١٦٠ - "مِنْ كنوزِ البرِّ كتمانُ المصائبِ والأمراضِ والصَّدَقَةِ".
حل، عن ابن عمر (٢) .
٥١٦١/ ٢٣٦٥٧ - "مِمَّ تَضْحَكُونَ؟ لَرِجْلُ عَبدِ اللهِ أَثْقَلُ في المِيزانِ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ أُحُدٍ". الحواشي
(١) الحديث في -مجمع الزوائد- للهيثمي -كتاب علامات النبوة -باب ختانه ﷺ ج ٨ ص ٢٢٤ بلفظ: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من كرامتى على ربي أن ولدت مختونا ولم ير أحد سوأتى" رواه الطبراني في الصغير والأوسط. وفيه سفيان بن الفزاري وهو متهم به.
وأخرجه الخطيب في -تاريخ بغداد- في ترجمة محمد بن أحمد بن الفرج ج ١ ص ٣٢٩ رقم ٢٣٧ بلفظ: أخبرنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه الكاتب بأصبهان، قال: نا القاضي أبو بكر محمد بن عمر بن سالم الحافظ، قال: حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن الفرج الغدادى بالأيلة، قال: نا سفيان بن محمد المصيصي قال: نا هثيم بن بشير عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "من كرامتى أنى ولدت مختونا ولم ير أحد سوأتى" قال المؤلف. لم يروه فيما يقال عن يونس غير هشيم. وتفرد به سفيان بن محمد.
والحديث في الصغير من رواية الطبراني في الأوسط، عن أنس برقم ٨٢٥٩ ورمز له السيوطي بالحسن. وقال المناوي: قال في المستدرك: تواترت الأخبار بولادته مختونا. ومراده بالتواتر الاشتهار لا المصطلح عليه عند أهل الأثر، كيف وقد قال الذهبي: لا أعلم صحة ذلك فضلا عن تواتره. وقال الزين العراقي، عن ابن العديم: أخبار ولادته مختونا ضعيفة. بل لم يثبت فيه شيء وسبقه لنحوه ابن القيم.
وقال المناوي: الحديث من رواية الطبراني في الأوسط، عن أنس بن مالك. وصححه الضياء في المختارة.
وقال مغلطاى: خبر الطبراني هذا رواه ابن عساكر في تاريخه من غير طريقه. قال: ورواه أبو نعيم بسند جيد وابن عدي في الكامل عن ابن عباس. اهـ. وقال ابن الجوزي: لا شك أنه ولد مختونا، غير أن هذا الحديث لا يصح.(٢) الحديث في الصغير: من رواية أبي نعيم في الحلية، عن ابن عمر برقم ٨٢٦٠ ورمز له السيوطي بالصحة.
قال المناوي: رواه أبو نعيم في الحلية. وكذا البيهقي كلاهما من حديث زافر بن سليمان، عن عبد العزيز بن أبي رواد. عن نافع. عن ابن عمر بن الخطاب، ثم قال أبو نعيم- تفرد به زافر بن عبد العزيز اهـ.
وزافر بن سليمان قال الذهبي: قال ابن عدي: أعلَّ حديثه. وعبد العزيز بن أبي رواد. قال ابن حبان: يروى عن نافع. عن ابن عمر نسخة موضوعة قال ابن الجوزي: حديث موضوع.стр. 7670
حم عن علي (١) .
٥١٦٢/ ٢٣٦٥٨ - "مِمَّ تَضْحَكُونَ؟ فَوَالَّذي نفسي بيدِه لَهُما أثقلُ في الميزانِ من أُحُدٍ".
حم عن ابن مسعود (٢) .
٥١٦٣/ ٢٣٦٥٩ - "مِمَّ تَضْحَكُونَ؟ تَضْحَكُونَ أَنَّ جَاهِلًا يَسْأَلُ عَالِمًا، أَينَ السَّائلُ عن ثيابِ أهلِ الجَنَّةِ؟ ، لا، بَل تَشَقَّق عَنْها ثَمَرةُ أَهْلِ الجَنَّةِ".
حم، طب عن ابن عمرو (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده- مسند علي بن أبي طالب ج ١ ص ١١٤ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي. ثنا محمد بن فضيل ثنا مغيرة، عن أم موسى قالت: سمعت عليا ﵁ يقول: أمر النبي ﷺ ابن مسعود فصعد على شجرة، أمره أن يأتيه منها بشيء، فنظر أصحابه إلى ساق عبد الله بن مسعود حين صعد الشجرة فضحكوا من حموشة ساقيه فقال رسول الله ﷺ : "ما تضحكون؟ لرجل عبد الله أثقل في الميزان يوم القيامة من أحد".
قال الشيخ في تحقيق هذا الحديث ج ٢ ص ١٨٠ رقم ٩٢٠ إسناده صحيح. مغيرة: هو ابن مقسم العنبي. أم موسى: هي سرية علي، "حموشة الساقين" دقتهما.
والحديث في -مجمع الزوائد- ج ٩ ص ٢٨٨ وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني. ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى. وهي ثقة.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند عبد الله بن مسعود- ج ١ ص ٤٢٠ بلفظ: حدثنا عبد الله. حدثني أبي. ثنا عبد الصمد وحسن بن موسى قالا. ثنا حماد، عن عاصم، عن زر بن حبش، عن ابن مسعود أنه كان يجتنى سواكا من الأراك، وكان دقيق الساقين، فجعلت الريح تكفؤه، فضحك القوم منه. فقال رسول الله ﷺ : "مم تضحكون؟ قالوا: يا نبي الله مِن دقة ساقيه. فقال: والذي نفسي يده لهما أثقل في الميزان من أحد". رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني من طرق. وأمل طرقها فيه عاصم بن أبي النجود، وهو حسن الحديث، على ضعفه. وبقية رجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح.(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد -مسند عبد الله بن عمرو- ج ٢ ص ٢٢٤، ٢٢٥ قال: حدثنا عبد الله. حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي. ثنا محمد بن أبي الوضاح. حدثني العلاء بن عبد الله بن رافع. ثنا حنان بن خارجة عن عبد الله بن عمرو قال: جاء أعرابى ملوى جرئ إلى رسول الله ﷺ فقال: =следующие страницы → 