Полный текст (18 716 стр.). Показаны 7666–7705 · переход к 7671.
стр. 7666
٥١٥٠/ ٢٣٦٤٦ - "مِنْ عَلامَةِ حُبِّ اللهِ ذِكْرُ اللهِ، وَمِنْ عَلامَةِ بُغْضِ اللهِ بُغْضُ ذِكْرِ اللهِ".
ابن شاهين في الترغيب في الذكر، عن أنس، وهو ضعيف.
٥١٥١/ ٢٣٦٤٧ - "منْ عَلامَاتِ البَلاءِ وَأَشْرَاطِ السَّاعَةِ، أَنْ يُعْرِبَ المَقتُولُ ويُنْتَقصَ الأحْلامُ، وَيَكْثُرَ الهَمُّ، وَتُرْفَعَ عَلامَاتُ الحَقِّ، وَيظهَرَ الظلمُ".
نعيم بن حماد في الفتن، عن كثير بن مرة مرسلًا (١) .
٥١٥٢/ ٢٣٦٤٨ - "مِنْ غُسْلِهِ الغُسْلُ، وَمِنْ حَمْلِهِ الوُضُوءُ. يَعْني الميِّتَ".
ت حسن عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) كثير بن مرة: ترجم له ابن حجر العسقلانى في -تهذيب التهذيب- ج ٨ ص ٤٢٨ تحت رقم ٧٦٦ قال: كثير بن مرة الحضرمي الرهاوى أبو شجرة ويقال: أبو القاسم الحمصي. روى عن النبي ﷺ مرسلًا، وعن معاذ بن جبل، وعمر بن الخطاب، وعبادة بن الصامت، وأبي الدرداء وأبي فاطمة الأسدي، وتميم الدارى، ونعيم بن همار، وأبي فاطمة الأزدي وعقبة بن عامر وابن عمر، وأبي هريرة، وابن عمرو، وعوف ابن مالك الأشجعي، وقيس الجذامى وغيرهم.
روى عنه خالد بن معدان، ومكحول، وصالح بن أبي عريب، وأبو الزاهرية جدير بن كريب، وعبد الرحمن بن جبير بن نفير، ونصر بن علقمة ... وآخرون.
ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام وقال: كان ثقة. وقال العجيلى: شامى تابعي ثقة، وقال النسائي: لا بأس به. وقال ابن حراش: صدوق. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال عبد الله بن صالح: عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، أن عبد العزيز بن مروان كتب إلى كثير بن مرة الحضرمي وكان قد أدرك سبعين بدريا. وقال أبو الزاهرية، عن كثير بن مرة الحضرمي، مررت بعوف بن مالك فقال: أرجو أن تكون رجلا صالحا، وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت له: يعني: لدحيم فمن يكون معهم في طبقتهم يعني: جبير بن نفير وأبا إدريس فقال كثير بن مرة: قال البخاري وأبو مسهر: أدرك عبد الملك يعني: خلافته، قلت: وذكره في الأوسط في فصل من مات من السبعين إلى الثمانين، وقال العسكري: أخرجه ابن أبي خيثمة في الصحابة الذين يعرفون بكناهم، وهو وهم. وقال أبو موسى في ذيل الصحابة: أورده عبدان: وحديثه مرسل، ولم يذكره في الصحابة غيره.(٢) الحديث أخرجه الإمام الترمذي في سننه في كتاب (الجنائز) باب: ما جاء في الغسل من غسل الميت ج ٣ ص ٣٠٩ رقم ٩٩٣ ط الحلبى قال: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، حدثنا عبد العزيز بن المختار، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من غسله الغسل. ومن حمله الوضوء يعني: الميت". =стр. 7667
٥١٥٣/ ٢٣٦٤٩ - "مِنْ فطرَة الإِسْلامِ: الغُسْلُ يَوْمَ الجُمُعَة، والاستنْشاقُ، وَأَخْذُ الشَّارِب، وَإعْفَاءُ اللِّحى، فَإِنَّ المَجُوَسَ تُعفى شَوارِبَها وتُحْفى لحَاهَا، فَخَالفُوهُمْ، خُذُوا شَوَارِبَكُم وَاعْفُوا لِحَاكُم".
حب عن أبي هريرة (١) .
٥١٥٤/ ٢٣٦٥٠ - "مِنْ فِقه الرَّجُلِ في دِينه: تَعْجيلُ فطرِه، وَتَأخيرُ سُحُورِه، وَتَسحَّروا فَإِنَّهُ الغَدَاءُ".
المبارك ابن عساكر عن ابن عمر وأنس معًا.
٥١٥٥/ ٢٣٦٥١ - "مِنْ فِقْه الرَّجُلِ: رِفْقُهُ في مَعِيشَته".
حم، طب عن أبي الدرداء (٢) .
٥١٥٦/ ٢٣٦٥٢ - "مِنْ فِقْهِكَ: رِفْقُكَ في مَعِيشَتِكَ".
عد، هب عن أبي الدرداء (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الهيثمي في -موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان- ص ١٤٨ باب: في حقوق الجمعة من الغسل. رقم ٥٦٠ قال: أخبرنا الحسن بن سفيان من كتابه حدثنا حميد بن زنجويه، حدثنا ابن أبي أويس، حدثني أخي، يعني: عبد الحميد، عن سليمان بن بلال، عن محمد بن عبد الله بن أبي مريم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال "من فطرة الإسلام: الغسل يوم الجمعة والاستنان، وأخذ الشارب، وإعفاء اللحى، فإن المجوس تعفى شواربها وتحفى لحاها، فخالفوهم، فحفوا شواربكم واعفوا لحاكم".(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي الدرداء ﵁ ج ٥ ص ١٩٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عصام بن خالد، حدثني أبو بكر بن عبد الله، عن ضمرة، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ أنه قال: "من فقه الرجل رفقه في معيشته".
والحديث في الجامع الصغير رقم ٨٢٥٦ بلفظه: من رواية الإمام أحمد والطبراني في الكبير، عن أبي الدرداء.
قال المناوي: رواه أحمد والطبراني، عن أبي الدرداء وسنده لا بأس به.(٣) الحديث أخرجه ابن عدي في -الكامل في ضعفاء الرجال- في أحاديث أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم النسائي الحمصي ج ٢ ص ٤٧٢ بعد أن قال فيه: شامى ضعيف، الحديث ليس بشيء، قال: ثنا يحيى بن محمد بن أبي الصفيراء. ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهرى. ثنا أبو اليمان. عن أبي بكر بن أبي مريم. عن ضمرة بن حبيب. عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ : "من فقهك رفقك في معيشتك". =стр. 7668
٥١٥٧/ ٢٣٦٥٣ - "مِنْ كَرَامَةِ المُؤْمِنِ عَلَى اللهِ نَقَاءُ ثَوْبِه وَرِضَاهُ بِاليَسِيرِ".
طب، حل، عن ابن عمر (١) .
٥١٥٨/ ٢٣٦٥٤ - "مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلاثةُ أَيَّامٍ، مَن اسْتَطَاعَ أَنْ يَصُومَهُنَّ فَإِنَّ كُلَّ يومٍ يُكَفِّرُ عَشْرَ سيَئّاتٍ، وَأَنَّه يُنَقِّي من الإِثْمِ كما يُنَقِّي المَاءُ الثَّوبَ".
طب عن ميمونة بنت سعد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في -مجمع الزوائد للهيثمي -كتاب اللباس -باب النظافة ج ٥ ص ١٣٢ بلفظ: عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "من كرامة المؤمن على الله نقاء ثوبه ورضاه باليسير" رواه الطبراني وفيه عباد بن كثير، وثقه ابن معين، وضعفه غيره. وجرول بن حنفل ثقة. وقال ابن المديني له مناكير. وبقية رجاله ثقات.
والحديث في الصغير: من رواية الطبراني في الكبير، عن ابن عمر رقم ٨٢٥٨ ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه الطبراني. وكذا أبو نعيم عن ابن عمر بن الخطاب.
قال الهيثمي: فيه عباد بن كثير، وثقه بن معين. وضعفه غيره. وجرول بن جعيل ثقة. وقال ابن المديني: له مناكير. وبقية رجاله ثقات.
وجرول: ترجم له الذهبي في الميزان ج ١ ص ٣٩١ رقم ١٤٥٧ قال: جرول بن جَيْفَل أبو توبة النميرى الحرَّانى. عن خليد بن دعلج: صدوق. وقال ابن المديني: روى مناكير.(٢) الحديث في -مجمع الزوائد- كتاب الصيام -باب: صيام ثلاثة أيام من كل شهر ج ٣ ص ١٩٧ بلفظ، عن ميمونة بنت سعد أنها قالت يا رسول الله أفتنا عن الصوم؟ فقال: "من كل شهر ثلاثة أيام: من استطاع أن يصومهن فإن كل يوم يكفر عشر سيئات، وينقى من الإثم كما ينقى الماء الثوب" رواه الطبراني في الكبير وإسناده ضعيف.
ومبمونة بنت سعد: ترجم لها ابن حجر في الإصابة ج ١٣ ص ١٤١ رقم ١٠٢٤. قال: ميمونة بنت سعد. ويقال: سعيد. كانت تخدم النبي ﷺ وروت عنه. وروى عنها زياد وعثمان ابنا أبي سودة. وهلال بن أبي هلال وغيرهم. روى لها أصحاب السنن الأربعة.стр. 7669
٥١٥٩/ ٢٣٦٥٥ - "مِنْ كَرَامَتِي عَلَى ربِّي أَنْ وُلِدْتُ مَخْتُونًا، وَلَمْ يَرَ أَحَدٌ سَوْءَتِي".
طس والخطيب وابن عساكر، ض، عن أنس (١) .
٢٣٦٥٦/ ٥١٦٠ - "مِنْ كنوزِ البرِّ كتمانُ المصائبِ والأمراضِ والصَّدَقَةِ".
حل، عن ابن عمر (٢) .
٥١٦١/ ٢٣٦٥٧ - "مِمَّ تَضْحَكُونَ؟ لَرِجْلُ عَبدِ اللهِ أَثْقَلُ في المِيزانِ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ أُحُدٍ". الحواشي
(١) الحديث في -مجمع الزوائد- للهيثمي -كتاب علامات النبوة -باب ختانه ﷺ ج ٨ ص ٢٢٤ بلفظ: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "من كرامتى على ربي أن ولدت مختونا ولم ير أحد سوأتى" رواه الطبراني في الصغير والأوسط. وفيه سفيان بن الفزاري وهو متهم به.
وأخرجه الخطيب في -تاريخ بغداد- في ترجمة محمد بن أحمد بن الفرج ج ١ ص ٣٢٩ رقم ٢٣٧ بلفظ: أخبرنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه الكاتب بأصبهان، قال: نا القاضي أبو بكر محمد بن عمر بن سالم الحافظ، قال: حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن الفرج الغدادى بالأيلة، قال: نا سفيان بن محمد المصيصي قال: نا هثيم بن بشير عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "من كرامتى أنى ولدت مختونا ولم ير أحد سوأتى" قال المؤلف. لم يروه فيما يقال عن يونس غير هشيم. وتفرد به سفيان بن محمد.
والحديث في الصغير من رواية الطبراني في الأوسط، عن أنس برقم ٨٢٥٩ ورمز له السيوطي بالحسن. وقال المناوي: قال في المستدرك: تواترت الأخبار بولادته مختونا. ومراده بالتواتر الاشتهار لا المصطلح عليه عند أهل الأثر، كيف وقد قال الذهبي: لا أعلم صحة ذلك فضلا عن تواتره. وقال الزين العراقي، عن ابن العديم: أخبار ولادته مختونا ضعيفة. بل لم يثبت فيه شيء وسبقه لنحوه ابن القيم.
وقال المناوي: الحديث من رواية الطبراني في الأوسط، عن أنس بن مالك. وصححه الضياء في المختارة.
وقال مغلطاى: خبر الطبراني هذا رواه ابن عساكر في تاريخه من غير طريقه. قال: ورواه أبو نعيم بسند جيد وابن عدي في الكامل عن ابن عباس. اهـ. وقال ابن الجوزي: لا شك أنه ولد مختونا، غير أن هذا الحديث لا يصح.(٢) الحديث في الصغير: من رواية أبي نعيم في الحلية، عن ابن عمر برقم ٨٢٦٠ ورمز له السيوطي بالصحة.
قال المناوي: رواه أبو نعيم في الحلية. وكذا البيهقي كلاهما من حديث زافر بن سليمان، عن عبد العزيز بن أبي رواد. عن نافع. عن ابن عمر بن الخطاب، ثم قال أبو نعيم- تفرد به زافر بن عبد العزيز اهـ.
وزافر بن سليمان قال الذهبي: قال ابن عدي: أعلَّ حديثه. وعبد العزيز بن أبي رواد. قال ابن حبان: يروى عن نافع. عن ابن عمر نسخة موضوعة قال ابن الجوزي: حديث موضوع.стр. 7670
حم عن علي (١) .
٥١٦٢/ ٢٣٦٥٨ - "مِمَّ تَضْحَكُونَ؟ فَوَالَّذي نفسي بيدِه لَهُما أثقلُ في الميزانِ من أُحُدٍ".
حم عن ابن مسعود (٢) .
٥١٦٣/ ٢٣٦٥٩ - "مِمَّ تَضْحَكُونَ؟ تَضْحَكُونَ أَنَّ جَاهِلًا يَسْأَلُ عَالِمًا، أَينَ السَّائلُ عن ثيابِ أهلِ الجَنَّةِ؟ ، لا، بَل تَشَقَّق عَنْها ثَمَرةُ أَهْلِ الجَنَّةِ".
حم، طب عن ابن عمرو (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده- مسند علي بن أبي طالب ج ١ ص ١١٤ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي. ثنا محمد بن فضيل ثنا مغيرة، عن أم موسى قالت: سمعت عليا ﵁ يقول: أمر النبي ﷺ ابن مسعود فصعد على شجرة، أمره أن يأتيه منها بشيء، فنظر أصحابه إلى ساق عبد الله بن مسعود حين صعد الشجرة فضحكوا من حموشة ساقيه فقال رسول الله ﷺ : "ما تضحكون؟ لرجل عبد الله أثقل في الميزان يوم القيامة من أحد".
قال الشيخ في تحقيق هذا الحديث ج ٢ ص ١٨٠ رقم ٩٢٠ إسناده صحيح. مغيرة: هو ابن مقسم العنبي. أم موسى: هي سرية علي، "حموشة الساقين" دقتهما.
والحديث في -مجمع الزوائد- ج ٩ ص ٢٨٨ وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني. ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى. وهي ثقة.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند عبد الله بن مسعود- ج ١ ص ٤٢٠ بلفظ: حدثنا عبد الله. حدثني أبي. ثنا عبد الصمد وحسن بن موسى قالا. ثنا حماد، عن عاصم، عن زر بن حبش، عن ابن مسعود أنه كان يجتنى سواكا من الأراك، وكان دقيق الساقين، فجعلت الريح تكفؤه، فضحك القوم منه. فقال رسول الله ﷺ : "مم تضحكون؟ قالوا: يا نبي الله مِن دقة ساقيه. فقال: والذي نفسي يده لهما أثقل في الميزان من أحد". رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني من طرق. وأمل طرقها فيه عاصم بن أبي النجود، وهو حسن الحديث، على ضعفه. وبقية رجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح.(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد -مسند عبد الله بن عمرو- ج ٢ ص ٢٢٤، ٢٢٥ قال: حدثنا عبد الله. حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي. ثنا محمد بن أبي الوضاح. حدثني العلاء بن عبد الله بن رافع. ثنا حنان بن خارجة عن عبد الله بن عمرو قال: جاء أعرابى ملوى جرئ إلى رسول الله ﷺ فقال: =стр. 7671
٥١٦٤/ ٢٣٦٦٠ - "مِمَّا أَخْشَى عَليكُم شَهَواتُ الغَيِّ في بُطونِكُم وفُروجِكم، ومُضِلات الأَهْوَاءِ".
طب، عن أبي برزة (١) .
٥١٦٥/ ٢٣٦٦١ - "مِمَّا كُنْتَ ضَارِبًا مِنْهُ وَلَدَكَ غَيرَ وَافٍ مَالكَ بِمَالِهِ، وَلا مُتَأثِّلٍ من مالهِ مَالًا".
طس، هب، عن جابر أن رجلا قال: يا رسول الله! مم أضرب منه يتيمى؟ قال: فذكره (٢) .
٥١٦٦/ ٢٣٦٦٢ - "مِنْ مُحَمَّد رَسُولِ اللهِ لِمُجَّاعَةَ بْنِ مَرَارَةَ مِنْ بَنِي سُلمَى: أَنِّي أَعَطَيتُهُ القَوْرَةَ. فَمَا حاجَّه فِيهَا فَليأتِني". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد -كتاب الفتن -باب فيما يكون من الفتن ج ٧ ص ٣٠٥ بلفظ: عن أبي برزة الأسلمي لا أعلمه إلا عن النبي ﷺ : "إنما أخشى عليكم شهوات الغى في بطونكم وفروجكم ومضلات الفتن". وفي رواية "ومضلات الهوى" رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.(٢) الحديث في -مجمع الزوائد- كتاب البر والصلة -باب: ما جاء في الأيتام والأرامل والمساكين ج ٨ ص ١٦٣ بلفظ: عن جابر بن عبد الله قال: قلت: يا رسول الله مم أضرب يتيمى؟ قال: "ما كنت ضاربا منه ولدك غير (واف) مالك بماله ولا (مالك) من ماله مالا" رواه الطبراني في الصغير، وفيه معلي بن مهدي، وثقه ابن حبان وغيره، وفيه ضعف. وبقية رجاله ثقات.стр. 7672
البغوي وابن قانع، عن سِرَاج بن مُجَّاعَةَ، وماله غيره (١) .
٥١٦٧/ ٢٣٦٦٣ - "مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ الله، إِلَى أَبِي بَكْرِ بن وائِلٍ: أسْلِموا تَسْلَموا".
ع، طب، ض، عن أنس، حم، عن مرثد بن ظبيان (٢) . الحواشي
(١) الحديث في، مجمع الزوائد للهيثمي -كتاب الجهاد -باب ما يقطع من الأراضي والمياه ج ٦ ص ٩ بلفظ: عن مجاعة قال: أعطى رسول الله ﷺ مجاعة بن مرارة من بنى سلمى أرضا باليمامة يقال لها: العوزة. قال: وكتب له بذلك كتابًا "من محمد رسول الله ﷺ لمجاعة بن مرارة من بنى سلمى، إني أعطيتك العوزة فمن خالفنى فيها، فالنار، وكتب يزيد" رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
وسراج بن مجاعة: ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة، ج ٢ ص ٣٢٨ رقم ١٩٤٦ قال: سراج بن مجاعة. والد هلال. روى حديثه الرُّجيل بن إياس عن عمه هلال بن سراج بن مجاعة بن مرارة، عن أبيه أن رسول الله ﷺ أعطاه أرضا باليمن يقال لها: غَوْرة. وكتب له كتابًا: "من محمد رسول الله لمُجَّاعَةَ بن مُرارة. من بنى سُلمى. إني أعطيتك الغَوْرةَ. فمن ماجَّه فيها فليأتنى. وكتب زيد" أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
وفي ترجمة مجاعة بن مرارة في نفس المصدر السابق ج ٥ ص ٦١ رقم ٤٦٦٤ قال: الغورة: مكان باليمامة.(٢) حديث أنس في مجمع الزوائد -كتاب الجهاد -باب عرض الإسلام والدعاء إليه قبل القتال ج ٥ ص ٣٠٥ بلفظ: عن أنس قال: كتب النبي ﷺ إبى بكر بن وائل: "أسلموا تسلموا" فما وجدوا من يقرؤه لهم إلا رجل من بنى ضبيعة فهم يسمون بنى الكاتب. رواه البزار. وأبو يعلى والطبراني في الصغير. ورجال الأولين رجال الصحيح.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده- مسند مرثد بن ظبيان ج ٥ ص ٦٨ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي. ثنا يونس وحسين قالا: ثنا شيبان، عن قتادة قال: وحدث مرثد بن ظبيان قال: جاءنا كتاب من رسول الله ﷺ فما وجدنا له كاتبا يقرؤه علينا حتى قرأه رجل من بني ضبيعة: من رسول الله ﷺ إلى بكر بن وائل: "أسلموا تسلموا".
وحديث مرثد في مجمع الزوائد -كتاب الجهاد -باب عرض الإسلام والدعاء إليه قبل الققال: ج ٥ ص ٣٠٥ بلفظ: عن مرثد بن ظبيان قال: جاءنا كتاب من رسول الله ﷺ فما وجدنا له قارئا يقرؤه علينا حتى قرأه رجل من ضبيعة: من رسول الله ﷺ إلى بكر بن وائل: "أسلموا تسلموا" رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
ومرثد بن ظبيان ترجم له ابن الأثير في -أسد الغابة- ج ٥ ص ١٣٦ رقم ٤٨٢٠ قال: مَرْثَدُ بن ظَبيان السَّدُوسي. نسبه العسكري. وفد على رسول الله ﷺ : وشهد معه حنينا. وكتب معه كتابًا إلى بعض بنى بكر بن وائل: أخبرنا عبد الوهاب بن هبة الله بإسناده، عن عبد الله بن أحمد. حدثني أبي. أنبأنا يونس وحسين قالا: حدثنا شيبان، عن قتادة، عن مضارب بن حزن العجلي قال: حدث مرثد بن ظبيان قال: جاءنا كتاب رسول الله =стр. 7673
٥١٦٨/ ٢٣٦٦٤ - "مِنْ مُحَمَّد رَسُولِ الله إِلى كِسرى عظيِم فارسَ: أَنْ أَسْلِم تَسْلَم، منْ شَهِد شهادَتَنا، واستقبَل قِبْلَتنا، وَأكل ذبيحَتَنا فَله ذِمة اللهِ، وذِمة رسولهِ".
الخطيب، عن أبي معشر عن بعض المشيخة (١) .
٥١٦٩/ ٢٣٦٦٥ - "مِنْ مُحَمَّدٍ رسولِ الله إلى مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ: سَلامٌ عَليكَ، إِنِّي أَحْمد اللهَ إليكَ الَّذي لا إِلهَ إِلا هُو، أما بعدُ: فإنَّ ابنَك فلانًا قَدْ تُوُفِّي في يومِ كَذَا، فَأَعْظَم اللهُ لكَ الأجرَ، وأَلهمكَ الصبرَ، ورِزْق الصَّبْرِ عند البلاءِ، والشُّكْرَ عِندَ الرَّخَاءِ، أَنْفُسنا وأموالنَا وأهلُونا مِن مواهب اللهِ الهَنِيَّة وعواريه المستودَعَةِ، يُمتِّعنا بها إِلى أَجَلٍ مَعْدُودٍ، وَيَقْبِضُها لِوَقْت مَعْلُوم، وحَقُّه علينَا هُنَاكَ إِذَا أَبْلانَا الصَّبْرُ، فَعَلَيكَ بِتَقْوى اللهِ، وحُسنِ العَزاءِ، فإن الحُزنَ لا يَرُدُّ مَيِّتًا، ولا يُؤَخَرُ أَجَلًا، وَإِنَّ الأَسفَ لا يَرُدُّ ما هو نازلٌ بِالعِبَادِ".
الخطيب عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد- في كتاب رسول الله ﷺ إلى كسرى ج ١ ص ١٣٢ بلفظ: أخبرنا محمد بن الحسين القطان. أنبأنا أحمد بن كامل القاضي قال: حدثني داود بن محمد بن أبي معشر قال: نبأنا أبي قال: نبأنا أبو معشر، عن بعض المشيخة قال: كتب رسول الله ﷺ مع عبد الله بن حذافة إلى كسرى: "من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس: أن أسلم تسلم. الحديث".(٢) الحديث أخرجه الخطيب في -تاريخ بغداد- في ترجمة محمد بن بشر البغدادي ج ٢ ص ٨٩ رقم ٤٧٦ قال: أخبرنا أبو القاسم طلحة بن علي بن الصقر بن الكتانى قال: نبأنا أبو سليمان محمد بن الحسين بن علي الحراني قال: نبأنا النعمان بن مدرك برأس العين قال: نبأنا محمد بن بشر البغدادي قال: بأنا إسحاق بن نجيح، عن عطاء، عن ابن عباس قال: كتب النبي ﷺ إلى معاذ بن جبل وهو وال باليمن: "من محمد رسول الله ﷺ إلى: معاذ بن جبل. سلام عليك، إني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد فإن ابنك فلانًا قد توفى في يوم كذا وكذا- فأعظم الله لك الأجر، وألهمك الصبر. ورزقك الصبر عند البلاء. والشكر عند الرخاء. أنفسنا وأموالنا وأهلونا من مواهب الله الهنية. وعواريه المستودعة. يمتعنا بها إلى أجل معدود. ويقضيها لوقت معلوم. وحقه علينا هناك إذا أبلانا الصبر، فعليك بتقوى الله وحسن العزاء، فإن الحزن لا يرد ميتا، ولا يؤخر أجلا. وإن الأسف لا يرد ما هو نازل بالعباد".
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات -كتاب القبور -باب التعزية ج ٣ ص ٢٤١ بعد ذكر الحديث من رواية عبد الرحمن بن غنم قال: وقد رواه إسحاق بن نجيح، عن عطاء، عن ابن عباس قال: =стр. 7674
٥١٧٠/ ٢٣٦٦٦ - "مِنْ مُحمَّد رَسُولِ اللهِ إِلى مُسَيلمةَ الكَذَّابِ، أما بعدُ: فَإِنَّ الأَرضَ للهِ يُوُرثها مَنْ يشاءُ مِنْ عِبادِهِ والعَاقِبةُ للِمُتَّقِين".
طب، عن نعيم بن مسعود (١) .
٥١٧١/ ٢٣٦٦٧ - "مِنْ مُوجِباتِ المَغْفِرَةِ إِطعَامُ المُسلِم السَّغْبَانِ".
ك عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في -مجمع الزوائد- كتاب الجهاد -باب: النهي عن قتل الرسل ج ٥ ص ٣١٥ بلفظ: عن نعيم بن مسعود أن رسولى مسيلمة قدما على رسول الله ﷺ قال رسول الله ﷺ : "لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما وكتب معهما: من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب: أما بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين".
رواه الطبراني من طريق ابن إسحاق قال: حدثني شيخ من أشجع ولم يسمه. وسماه أبو داود سعد بن طارق، وبقية رجاله ثقات.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك -كتاب التفسير- ج ٢ ص ٥٢٤ قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ. ثنا حامد بن أبي حامد المقري. ثنا إسحاق بن سليمان الرازي قال: سمعت طلحة بن عمرو. وسئل عن قول الله : "أو إطعام في يوم ذي مسغبة" فقال: ثنا محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من موجبات المغفرة، إطعام المسلم السغبان" هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في الصغير برقم ٨٢٦١ من رواية الحاكم عن جابر ورمز له السيوطي بالصحة. =стр. 7675
٥١٧٢/ ٢٣٦٦٨ - "مِنْ هَهُنَا جَاءَتِ الْفِتَنُ، نَحْوَ المشْرِقِ، وَالْجَفَاءُ وَغِلَظُ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ أَهْلِ الْوَبَرِ، عِنْدَ أصُولِ أَذْنَابِ الإِبِلِ وَالْبَقَرِ، فِي رَبِيعَةَ وَمُضَرَ".
خ عن أبي مسعود (١) .
٥١٧٣/ ٢٣٦٦٩ - "مِنَّا السَّفَاحُ، وَمِنَّا الْمَنْصُورُ، وَمِنَّا الْمَهْدِيُّ".
الخطيب عن ابن عباس (٢) .
٥١٧٤/ ٢٣٦٧٠ - "مِنَّا القَائِمُ، وَمنَّا الْمَنْصُورُ، وَمنَّا السَّفَّاحُ، ومنَّا المَهْدِيُّ، فأما القَائمُ فَتَأتِيِه الخلافةُ لَمْ يُهْرقْ فيها مَحجَمةٌ مِنْ دَمٍ، وأَما المنصورُ فَلا تُردُّ لَهُ رَايةٌ، وأما السَّفَاحُ فهو يسفحُ المَال والدَّمَ، وَأَمَّا الْمهديُّ فيملأُها عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا".
الخطيب عن أبي سعيد (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه -كتاب بدء الخلق -باب: المناقب ج ٤ ص ٢٠١٧ فقال: حدثنا علي بن عبد الله. حدثنا سفيان عن إسماعيل، عن قيس، عن أبي مسعود يَبْلُغُ به النبي ﷺ قال: "من ها هنا جاءت الفتن نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين أهل الوبر، عند أصول أذناب الإبل والبقر، في ربيعة. ومضر".(٢) الحديث أخرجه الخطيب في -تاريخ بغداد- في ترجمة أبي جعفر المنصور ج ١ ص ٦٢ رقم ٢٠ قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز قال: أنبأنا أحمد بن سلمان النجاد قال: أنبأنا أبو قلابة الرقاش قراءة عليه، قال: نبأنا أبو ربيعة قال: نبأنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن الضحاك، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "منا السفاح. ومنا المنصور. ومنا المهدي " قال النجار: هكذا قرأه علينا أبو قلابة مرفوعًا.(٣) الحديث أخرجه الخطيب في -تاريخ بغداد- في ترجمة عبد الله أمير المؤمنين القائم بأمر الله ج ٩ ص ٣٩٩ رقم ٥٠٠٧ قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد بن عبيد الله التمار. حدثنا محمد بن المظفر. حدثني =стр. 7676
٥١٧٥/ ٢٣٦٧١ - "مِنْ ولد آدَم أَنَا، فَأَيَّما عَبْدِ لَعَنْتُه لَعْنَةً، أَوْ سَبَبْتُهُ سَبَّةً فِي غير كُنْهه فَأَجْعَلهَا عَليه صَلاة".
حم، ش عن سلمان (١) .
٥١٧٦/ ٢٣٦٧٢ - "مِنْ يُمْنِ الْمَرْأَةِ تَيسيرُ خِطْبَتِها، وَتَيسِيرُ صَدَاقِها".
حل عن عائشة (٢) .
٥١٧٧/ ٢٣٦٧٣ - "مِنْ يُمْنِ الْمَرأَةِ أَنْ يُتَيَسَّرَ فِي خِطْبَتِهَا، وَأَنْ يَتَيَسَّرَ صَدَاقُهَا، وَأَنْ يَتَيَسَّرَ رَحمهَا".
ك، ق عن عائشة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده- مسند سلمان الفارسى ﵁ ج ٥ ص ٤٣٧ بلفظ: حدثنا عبد الله. حدثني أبي، ثنا معاوية بن عمرو. ثنا زائدة، ثنا عمر بن قيس الماصر، عن عمرو بن أبي قرة قال: كان حذيفة بالمدائن فكان يذكر أشياء قالها رسول الله ﷺ فجاء حذيفة إلى سلمان فيقول سلمان: يا حذيفة إن رسول الله ﷺ كان يغضب فيقول ويرضى ويقول: لقد علمت أن رسول الله ﷺ خطب فقال: "أيما رجل من أمتي سببته سبة في غضبى. أو لعنته لعنة فإنما أنا من ولد آدم أغضب كما يغضبون. وإنما بعثنى رحمة للعالمين فأجعلها صلاة عليه يوم القيامة".
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه -كتاب الدعاء -باب: ما ذكر عن النبي ﷺ أنه دعا لمن شتمه أو ظلمه ج ١٠ ص ٣٣٨ رقم ٩٥٩٨ قال: حدثنا أبو سلمة، عن سعد، عن عمرو بن قيس، عن عمرو بن أبي قرة عن سلمان قال: قال رسول الله ﷺ : "من ولد آدم أنا. فأيما عبد من أمتي لعنته لعنة أو سبته سبة في غير لهية فأجعلها عليه صلاة".(٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء- ترجمة عبد الله بن المبارك- ج ٨ ص ١٨٠ بلفظ: حدثنا عبد الله بن جعفر، ثنا أبو مسعود- أحمد بن الفرات، أخبرنا يعمر بن بشر، عن ابن المبارك، عن أسامة بن زيد، عن صفوان بن سليم، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "من يمن المرأة تيسير خطبتها ... الحديث".
وقال: غريب من حديث صفوان لم نكتبه إلا من حديث أسامة.(٣) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك -كتاب النكاح - ج ٢ ص ١٨١ بلفظ: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان المرادى، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني أسامة بن زيد، أن =стр. 7677
٥١٧٨/ ٢٣٦٧٤ - "مُنَاوَلَةُ المِسْكِينِ تَقي مِيتَةَ السُّوءِ".
ابن سعد، والحكيم، والحسن بن سفيان، وابن قانع، طب، حل، هب، عن حارثة النعمان (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن سعد في الطبقات- القسم الثاني في البدرين من الأنصار- حارثة بن النعمان ٣/ ٥٢ بلفظ: أخبرنا عبد الرحمن بن يونس، قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك قال: حدثني محمد بن عثمان، عن أبيه: أن حارثه بن النعمان كان قد كف بصره، فجعل خيطا من مصلاه إلى باب حجرته، ووضع عنده مكتلا فيه تمر، وغير ذلك، فكان إذا سلم المسكين أخذ من ذلك التمر، ثم أخذ على الخيط، حتى يأخذ إلى باب الحجرة فيناوله السكين، فكان أهله يقولون نحن نكفيك، فيقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن مناولة السكين تقى ميتة السوء".
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير: في مسند حارثة بن النعمان ج ٣ ص ٢٥٨ رقم ٣٢٢٨ بلفظ: حدثنا مسعدة بن سعد العطار المكي، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامى، وثنا عبيد العجلي، ثنا هاشم بن الوليد السهروى قالا: ثنا ابن أبي فديك، عن محمد بن عثمان ... إلخ السند كما عند ابن سعد ولفظ الحديث كما هنا "مناولة ... إلخ".
قال المحقق: قال في المجمع: ٣/ ١١٢ وفيه من لم أعرفه. وسيأتي برقم ٣٢٣٣.
وأخرجه أبو نعيم في -الحلية- في ترجمة حارثة بن النعمان ج ١ ص ٣٥٦ بلفظ: حدثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا يعقوب بن يوسف الصفار، ثنا ابن أبي فديك ... إلخ السند كما عند ابن سعد والحديث بلفظ: "مناولة المسكين ... إلخ".
والحديث في الصغير برقم ٩١١٣ بلفظ من رواية الطبراني في الكبير، والبيهقي في الشعب والضياء المقدسي في المختارة عن حارثة بن النعمان ورمز له بالصحة.
قال المناوي: قال الهيثمي: "فيه من لم أعرفه". =стр. 7678
٥١٧٩/ ٢٣٦٧٥ - "مِنىً مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ".
ت، حسن غريب، هـ، ك عن عائشة (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في سننه -كتاب الحج -باب: ما جاء في أن منى مناخ من سبق ج ٣ ص ٢١٩ رقم ٨٨١ بلفظ: حدثنا يوسف بن عيسى، ومحمد بن أبان قالا: حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن يوسف بن ماهك، عن أمه مسيكة، عن عائشة قالت: قلنا يا رسول الله ألا نبنى لك بيتا يظلك بمنى؟ قال: "لا. منى مُنَاخ من سبق"،
قال أبو عيسى: هذا حديث صحيح.
قال المحقق: وأخرجه أبو داود في: ١١ باب: المناسك، ٨٩، باب: تحريم مكة حديث رقم ٢٠١٩ وأخرجه ابن ماجه في سننه -كتاب المناسك -باب النزول بمنى ج ٢/ ١٠٠٠ رقم ٣٠٠٦ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، عن إسرائيل إلى آخر السند كما هو عند الترمذي، والحديث بلفظه.
وأخرجه أيضًا تحت رقم ٣٠٠٧ بلفظ: حدثنا علي بن محمد، وعمر بن عبد الله، قالا: ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن يوسف بن ماهك عن أمه مسيكة. إلخ.
وأخرجه الحاكم في المستدرك -كتاب المناسك ج ١/ ٤٦٦، ٤٦٧ بلفظ: أخبرنا علي بن محمد بن عقبة الشيبانى بالكوفة، ثنا إبراهيم بن إسحاق الزهري، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل ... إلخ كما عند الترمذي، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في الصغير برقم ٩١١٢، بلفظه من رواية الترمذي وابن ماجه، والحاكم: عن عائشة، ورمز له بالصحة.
قال المناوي: قال الترمذي: حسن. قال في المنار: ولم يبين لم يصح، وعندى أنه ضعيف؛ لأن فيه "مسيكة: أم يوسف: لا يعرف حالها، ولا يعرف روى عنها غير ابنها. اهـ مناوى.
قال المناوي: (قوله " منى مناخ ... إلخ): قال الطيبي: جملة مستأنفة لبيان موجب عدم البناء فيها أي ليس مختصا بأحد، إنما هو موضع العبادات من رمى، وذبح، وحلق، وغيرها، فلا يجوز البناء فيها لأحد لئلا يكثر بها البناء فتضيق على الحاج، وهي غير مختصة بأحد، بل هي موضوع للمناسك، ومثلها عرفة ومزدلفة، قال ابن العربي. هذا الحديث يفتضى بظاهره أنه لا استحقاق لأحد بمنى إلا بحكم الإناخة بها لقضاء النسك، ثم بنى بعد ذلك بها، لكن في غير موضع النسك، ثم أخربت قال: ورأيت بمدينة السلام يوم الجمعة كل أحد يأتي بحصير، أو خمرة يفرشها، فإذا دخل الناس تحاموها، فأنكرته، وقلت لفخر الإسلام الشاشي، أيتخذ المسجد وطنا أوسكنا؟ قال: لا. بل إذا وضع مصلاه كان أحق به لحديث "منى مناخ من سبق " فإذا نزل بمنى برحله، ثم خرج لحاجته ليس لغيره نزع رحله قال ابن العربي: وذا أصل في جواز كل مباح للانتفاع به دون الاستحقاق، والتملك. أهـ مناوى.стр. 7679
٥١٨٠/ ٢٣٦٧٦ - "مِنْبَرِي هَذَا عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرعِ الْجَنَّةِ".
ابن سعد، حم، ق عن أبي هريرة، حم، طب، ق، ص عن سهل بن سعد (١) . الحواشي
(١) حديث أبي هريرة أخرجه ابن سعد في الطبقات ج ١/ ١٢ القسم الثاني- ذكر منبر رسول الله ﷺ بلفظ: أخبرنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "منبرى هذا على ترعة من ترع الجنة " قال: والترعة: الباب.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده " مسند أبي هريرة " ج ٢/ ٣٦٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا مكى، ثنا عبد الله بن سعيد، عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي سلمة، أن النبي ﷺ قال: "منبرى هذا ... الحديث".
وأخرجه في ص ٤٠١، ٤٠٢ من نفس الجزء بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا نوح، ثنا عبد الله، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مثل ذلك يعني حديث ما بين منبرى ... إلخ إلا أنه قال: "منبرى على ترعة ... الحديث".
وحديث سهل بن سعد عند الإمام أحمد أخرجه في مسنده- مسند سهل. ج ٥/ ٣٣٥ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسين بن محمد، ثنا محمد بن مطرف، عن أبي حازم، عن سهل أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "منبرى على ترعة من ترع الجنة" فقلت: "ما الترعة يا أبا العباس؟ ". قال: الباب.
رواية أبي هريرة في سنن البيهقي.
الحديث في السنن الكبرى للبيهقي كتاب الحج، باب: منبر رسول الله ﷺ ج ٥ ص ٢٤٧ بلفظ: أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن يعقوب الأيادى ببغداد أنا أحمد بن يوسف بن خلاد، ثنا الحارث بن محمد، ثنا سعيد بن عامر، عن محمد بن عمرو (ح وأنا) أبو بكر أحمد بن الحسن الحيرى، أنا حاجب بن أحمد الطوسي، ثنا محمد بن يحيى، ثنا يزيد بن هارون، أنا محمد بن عمرو -يعني ابن علقمة- عن ابن سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "منبرى هذا على ترعة من ترع الجنة" زاد سعيد في رواية قيل لمحمد: ما الترعة؟ قال: المرتفع (خالفه) عمار الدهنى، عن أبي سلمة في إسناده ومتنه.
حديث سهل في السنن الكبرى في المصدر السابق بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس، محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغانى، ثنا أبو عاصم النبيل، عن هاشم بن سعد (ح وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل، أنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز، ثنا يحيى بن جعفر، أنا الضحاك بن مخلد، أنا هشام بن سعد، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد أن النبي ﷺ قال: منبرى على ترعة من ترع الجنة" وفي رواية الصغانى قال: قال رسول الله ﷺ فذكره ورفعه هشام، ولم يرفعه عبد العزيز بن أبي حازم في أصح الروايين عنه.
أخبرنا أبو الحسين العلاء بن محمد بن أبي سعيد الاسفرائينى بها، ثنا بشر بن أحمد، ثنا إبراهيم بن علي الذهلى، ثنا يحيى بن يحيى، أنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل أنه قال: كنا نقول: "إن المنبر على ترعة من ترع الجنة" قال سهل: هل تدرون ما الترعة؟ قلنا: تعم الباب، قال: نعم هو الباب، =стр. 7680
٥١٨١/ ٢٣٦٧٧ - "مُنْتَظِرُ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاةِ كَفَارِسٍ يَشْتَدُّ بِهِ فَرَسُهُ فِي سَبِيلِ اللهِ عَلَى كَشْحِهِ، تُصَلِّي عَلَيهِ الْمَلائِكَةُ مَا لَمْ يُحْدِثْ، أَو يَقُمْ وَهُوَ فِي الرِّبَاطِ الأَكْبَرِ".
طس عن أبي هريرة (١) .
٥١٨٢/ ٢٣٦٧٨ - "مَنْزِلَةُ الْمُؤْمِنِ، بِمَنْزِلَةِ الرَّأسِ مِنَ الْجَسَدِ مَتَى ما اشْتَكَى شَيءٌ مِنَ الْجَسدِ، اشْتَكَى لَهُ الرَّأسُ، وَمَتى اشْتَكَى شْئٌ مِنَ الرَّأسِ، اشْتَكَى لَهُ سَا ئرُ الْجَسَدِ".
ابن قانع، طب، وأبو نعيم، وابن عساكر عن بشير بن سعد والد النعمان وضُعِّف (٢) . الحواشي
(١) الحديث في -مجمع الزوائد- كتاب الصلاة -باب انتظار الصلاة ج ٢/ ٣٦ بلفظ: وعن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "منتظر الصلاة بعد الصلاة كفارس اشتد به فرسه في سبيل الله على كشحه، وهو في الرباط الأكبر".
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه "نافع بن سليم الفرشى" وثقه أبو حاتم، وبقية رجاله رجال الصحيح.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في باب من اسمه بشير ج ٢/ ٢٧ رقم ١٢٢٢٣ بلفظ: حدثنا إسحاق بن داود الصواف التستري، ثنا محمد بن موسى الحرشى، حدثنا عبد الله بن جعفر، ثنا أبو سهيل نافع بن مالك، عن محمد بن كعب القرظى، عن بشير بن سعد صاحب رسول الله ﷺ : "منزلة المؤمن من المؤمن منزلة الرأس من الجسد متى ما اشتكى الجسد اشتكى له الرأس ... الحديث.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق في -ترجمة بشير بن سعد- ج ١٠/ ١٤٥ طبع المجمع العلمي العربي بدمشق بلفظ: عن بشير بن سعد- صاحب رسول الله ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "منزلة المؤمن من المؤمن منزلة الرأس من الجسد، متى اشتكى الجسد اشتكى له الرأس، ومتى اشتكى الرأس اشتكى له الجسد" والحديث في مجمع الزوائد كتاب البر والصلة باب: مثل المؤمن من أهل الإيمان ج ٨/ ١٨٧، ١٨٨ بلفظ: وعن بشير بن سعد- صاحب رسول الله ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ منزلة المؤمن ... الحديث" وقال: رواه الطبراني وفيه "عبد الله المديني" وهو متروك. =стр. 7681
٥١٨٣/ ٢٣٦٧٩ - "مَنْزِلَةُ الْمُؤْمِنِ مِنْ أَهْلِ الإِيمَانِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأسِ مِنَ الْجَسَدِ، يَألَمُ الْمؤْمِنُ لِمَا يُصِيبُ أَهْل الإِيمَانِ، كَمَا يَألَمُ الرَّأسُ لِمَا يُصِيبُ الجَسَدَ".
ابن النجار عن سهل بن سعد (١) .
٥١٨٤/ ٢٣٦٨٠ - "مَنْزِلَةُ الْمُؤْمِنِ مِنَ الْمُؤْمنِينَ، مَنْزِلَةُ الرَّأسِ مِنَ الْجَسَد، مَتَى اشْتَكَى الْجَسد اشْتَكَى الرَّأسُ، وَمَتى اشْتَكَى الرَّأسُ، اشْتَكَى سَائِرُ الْجَسَدِ".
ابن السني في الطب عن قيس بن سعد (٢) .
٥١٨٥/ ٢٣٦٨١ - "مَنْزِلُنَا غَدًا إِنْ شَاءَ اللهُ بِالْخيفِ الأَيمَنِ حَيثُ استَقسَمَ الْمشرِكُونَ".
طب عن ابن عباس (٣) .
٥١٨٦/ ٢٣٦٨٢ - "مَنْزِلُنَا غَدًا إِن شَاءَ اللهُ بخَيف بَنِي كنَانَةَ حَيثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الكُفْرِ".
خ، م عن أبي هريرة (٤) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال بلفظه في الفصل السابع في صفات المؤمنين- إكمال- ج ١ ص ١٥٣ رقم ٧٦٣ من رواية ابن النجار: عن سهل بن سعد.(٢) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي- الفصل السابع في صفات المؤمنين- من الإكمال ج ١/ ١٥٤ رقم ٧٦٤ ذكر الحديث بلفظه وعزاه لابن السني في الطب: عن قيس بن سعد.(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما يرويه مجاهد عن ابن عباس ج ١١/ ٦١، ٦٢ رقم ١١٠٤٨ بلفظ: حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهرى، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا عياد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الحكم بن هشام، عن مقسم ومجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ قبل التروية بيوم: "منزلنا غدا -إن شاء الله- بالخيف الأيمن ... الحديث".
والحديث في -مجمع الزوائد- كتاب الحج -باب الخروج إلى منى وعرفة ج ٣/ ٢٥٠ من رواية الطبراني في الكبير والأوسط، عن ابن عباس ورجاله ثقات. أهـ مجمع.(٤) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الحج -باب: نزول النبي ﷺ مكة ج ٢ ص ١٨١ بلفظ: حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: حدثني أبو سلمة، أن أبا هريرة ﵁ قال: =стр. 7682
٥١٨٧/ ٢٣٦٨٣ - "مَنَعَتِ الْعِرَاقُ دِرْهَمَهَا وَقَفِيزَهَا، وَمَنَعَتِ الشَّامُ مُدْيَهَا وَدِينَارَهَا وَمَنَعَتْ مِصْرُ إِرْدَبَّهَا وَديِنَارَهَا، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيثُ بَدَأتُمْ، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيثُ بَدَأتُمْ، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيثُ بَدَأتُمْ".
حم، م، د عن أبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده- مسند أبي هريرة- ج ٢/ ٢٦٢ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا أبو كامل، ثنا زهير، ثنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "منعت العراق قفيزها ودرهمها، ومنعت الشام مدها ... إلخ الحديث" وزاد: "يشهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه" قال أبو عبد الرحمن: سمعت يحيى بن معين، وذكر أبا كامل فقال: كنت آخذ منه ذا الشأن، وكان أبو كامل بغداديا من الأمناء. أهـ أحمد.
وأخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب: لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب ج ٤/ ٢٢٢٠ رقم(٣٣) بلفظ: حدثنا عبيد الله بن يعيش وإسحاق بن إبراهيم (واللفظ لعبيد) قالا: حدثنا يحيى بن آدم بن سليمان، مولى خالد بن خالد. حدثنا زهير ... إلخ السند كما هو عند الإمام أحمد. ولفظ الحديث "منعت العراق درهما وقفيزها، ومنعت الشام مديها ... إلخ".
وأخرجه أبو داود في سننه: كتاب الخراج والإمارة والفئ ج ٣/ ٤٢٦ رقم ٣٠٣٥ بلفظ: حدثنا أحمد بن عبيد الله بن يونس، حدثنا زهير ... إلخ السند، كما هو عند الإمام أحمد ومسلم. ولفظ الحديث كما هو عند الإمام أحمد" وقال زهير ثلاث مرات: شهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه".
قال الخطابي: المدْيُ: مكيال أهل الشام، يقال: إنه يسع خمسة عشر أو أربعة عشر مكوكا، والمكوك صاع ونصف.
و(الإردب) مكيال لأهل مصر، ويقال: إنه يسع أربعة وعشرين صاعا.
و(القفيز) مكيال معروف لأهل العراق. قال الأزهرى: هو ثمانية مكاكيك والمكوك: صاع ونصف، وهو خمس كيلات. أهـ ينصرف. =стр. 7683
٥١٨٨/ ٢٣٦٨٤ - "مِنْ مُحَمَّد رَسُولِ اللهِ لِقَيْلَةَ وَالنِّسْوة الثَّلاثِ: لا يُظلَمْنَ حَقًّا، وَلا يُسْتَكْرَهْنَ عَلَى نِكَاحٍ، وَكُلُّ مُؤْمِنٍ أَوْ مُسْلِمٍ لَهُنَّ وَلِيٌّ وَنَاصِر أحْسِنَّ ولا تسِئْنَ".
طب عن قيلة بنت مخرمة (١) .
٥١٨٩/ ٢٣٦٨٥ - "مَنَعَنِي ربِّي أَنْ أَظْلِمَ مُعَاهَدًا وَلا غَيرَهُ".
ك وَتُعُقِّب، عن علي (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني باب: القاف ج ٢٥/ ١١ رقم ٢٥ بلفظ حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا علي بن سعيد الكندى، ثنا حفصى بن غياث عن أشعث، عن رجل من بنى العنبر، عن قيلة قالت: أتيت النبي ﷺ فصليت معه بعض الصلاة، فلما قضى الصلاة، قمت فنظر إليَّ -وكانت امرأة طويلة- فقال: "إن كان ابن هذه يقاتل من وراء الحاجز" قالت: والله إن كان لكذلك يا رسول الله، ولكنه مات قالت: اكتب لي كتابًا، قالت. ومعى ثلاث بنات، فكتب: "من محمد رسول الله لقيلة، والنسوة الثلاث: لا يظلمن حقا ... الحديث". إلا أنه قال في آخره" وناصر أحسن فلا يسأن".
و(قيلة بن مخرمة) ترجم لها ابن حجر في الإصابة ج ٤/ ٣٩١ رقم ٩٠١ وقال: هي قيلة بنت مخرمة التميمية، هاجرت إلى النبي ﷺ مع حريث بن حسان وافد بنى بكر بن وائل ... إلخ.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب التاريخ ج ٢/ ٦٢٢ بلفظ: حدثني أبو بكر محمد بن داود بن سليمان الزاهد، ثنا أبو علي محمد بن محمد الأشعث الكوفي -بمصر- حدثني أبو الحسن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد، حدثني أبي، عن أبيه عن جده، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه عن جده الحسين، عن أبيه علي بن أبي طالب ﵁ أن يهوديا كان يقال له: جريجرة كان له على رسول الله ﷺ دنانير، فتقاضى النبي ﷺ فقال له: يا يهودى ما عندي ما أعطيك قال: فإني لا أفارقك يا محمد، حتى تعطينى فقال: ﷺ إذن أجلس معك، فجلس معه فصلى رسول الله ﵌ في ذلك الموضع الظهر والعصر، والمغرب والعشاء الآخرة، والغداة وكان أصحاب رسول الله ﵌ يتهددونه، ويتوعدونه ففطن رسول الله ﵌ فقال: ما الذي تصنعون به؟ فقالوا: يا رسول الله: يهودى يحبسك فقال رسول الله ﵌ " منعنى ربى أن أظلم معاهدا ولا غيره " فلما ترحل النهار، قال اليهودى: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وقال شطر مالى في سبيل الله، أما والله ما فعلت الذي فعلت بك، إلا لأنظر إلى نعتك في التوراة محمد بن عبد الله مولده بمكة، ومهاجره بطيبة، وملكه بالشام ليس بفظ، ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق، ولا متزى بالفحش ولا قول الخنا، أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، هذا مالى فاحكم فيه بما أراك الله، وكان اليهودى كثير المال.
وسكت عنه الحاكم. وقال الذهبي: قلت: حديث منكر بمرة، وآفته من موسى أو ممن بعده.стр. 7684
٥١٩٠/ ٢٣٦٨٦ - "منْكُمْ مَنْ يُصَلِّي الصَّلاةَ كَامِلَةً، وَمِنكمْ مَنْ يُصَلِّي النِّصْفَ وَالثُّلُثَ والرُّبع حَتَّى بَلَغَ الْعُشْرَ".
حم عن أبي اليسر (١) .
٥١٩١/ ٢٣٦٨٧ - "مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ، وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ، وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى، بِسْم اللهِ وَفِي سَبِيلِ اللهِ، وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ الله".
ك عن أبي أمامة قال وُضِعَت أم كلثوم بنت رسول الله ﷺ في القبر، قال: فذكره (٢) .
٥١٩٢/ ٢٣٦٨٨ - "مِنْبَرِي عَلَى رَوْضَة مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّة، فمن حَلَفَ عِنْدهُ عَلَى سِواكٍ أَخْضَرَ كَاذِبًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، لِيُبَلِّغْ شَاهِدُكُمْ غَائِبَكُمْ".
هب عن ابن جريج، عن عمر بن عطاء بن أبي الحوار مرسلًا (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده- مسند حديث أبي اليسر الأنصاري: كعب بن عمرو ﵁ ج ٣/ ٤٢٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هارون بن معروف، وسريج ومعاوية بن عمرو قالوا ثنا عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث: عن سعيد بن أبي هلال، عن عمر بن الحكم الأنصاري، عن أبي اليسر صاحب رسول الله ﷺ أن رسول الله ﷺ قال: "منكم من يصلى الصلاة كاملة ... الحديث".(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك -كتاب التفسير- تفسير سورة طه ج ٢/ ٣٧٩ بلفظ: أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي، ثنا يحيى بن عثمان بن صالح السهمى، حدثني أبي، ثنا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة قال: لما وضعت أم كلثوم بنت رسول الله ﷺ في القبر قال رسول الله ﷺ : "منها خلقناكم ... الحديث" فلما بنى عليها لحدها طفق يطرح إليهم الحبوب ويقول: "سدوا خلال اللبن" ثم قال: "أما هذا ليس بشيء، ولكنه يطيب بنفس الحى".
وسكت عنه الحاكم: وقال الذهبي: قلت لم يتكلم عليه، وهو خبر واهٍ، لأن علي بن يزيد متروك.(٣) الحديث في مصنف عبد الرزاق -كتاب الجمعة -باب: منبر رسول الله ﷺ ج ٣/ ١٨٢ رقم ٥٢٤١ بلفظ: عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: سمعت عمر بن عطاء بن أبي الخوار يقول: قال النبي ﷺ : "منبرى على روضة من رياض الجنة، فمن حلف عنده على سواك أخضر كاذبا فليتبوأ مقعده من النار، ليبلغ شاهدكم غائبكم".
قال المحقق: مرسل.стр. 7685
٥١٩٣/ ٢٣٦٨٩ - "مَنْهُومَانِ لا يَشْبَعُ طَالِبُهُما: طَالِبُ عِلمٍ، وَطَالِبُ الدُّنْيَا".
طب عن ابن مسعود (١) .
٥١٩٤/ ٢٣٦٩٠ - "مَنْهُومَانِ لا يَقْضِي وَاحِدٌ مِنْهُمَا نُهْمَتَهُ: مَنْهُومٌ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ يَقْضِي نُهْمَتَهُ، وَمَنْهُومٌ فِي طَلَبِ الدُّنْيَا لا يَقْضِي نُهْمَتَهُ".
أبو خيثمة في العلم، طب عن ابن عباس (٢) .
٥١٩٥/ ٢٣٦٩١ - "مَنْهُومَانِ لا يَشْبَعَانِ: مَنْهُوم فِي عِلمٍ لا يَشْبعُ، وَمَنْهُومٌ فِي دُنْيَا لا يَشْبَعُ".
عد عن قتادة عن أنس، بز عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ١٠/ ٢٢٣ رقم ١٠٣٨٨ بلفظ: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا عمرو بن عون الواسطي، ثنا أبو بكر الداهرى، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن زيد بن وهب، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "منهومان لا يشبعان طالبهما: طالب علم، وطالب الدنيا".
والحديث في -مجمع الزوائد- كتاب العلم- منهومان لا يشبعان ... " إلخ ج ١/ ١٣٥ بلفظ. عن عبد الله -يعني- ابن مسعود: قال: قال رسول الله ﷺ : "منهومان لا يشبع طالبهما ... الحديث " قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه " أبو بكر الداهرى" وهو ضعيف.
و(أبو بكر الداهرى) ترجم له الذهبي في الميزان ج ٤/ ٤٩٩ رقم ١٠٠١٣ وقال: هو عبد الله بن حكيم: ليس بثقة ولا مأمون.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما يرويه مجاهد، عن ابن عباس ج ١١/ ٧٦، ٧٧ رقم ١١٠٩٥ بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا محمد بن إسحاق بن أيوب الرازي، ثنا جرير، عن ليث عن مجاهد، عن ابن عباس ﵁ أحسبه رفعه إلى النبي ﷺ قال: "منهومان لا يقضى أحدهما نهمته: منهوم في طلب العلم ... " الحديث.
قال المحقق: قال في المجمع ١/ ١٣٥ رواه الطبراني في الأوسط ١٩ مجمع البحرين، والكبير والبزار ص ٢٢ زوائد البزار للحافظ بن حجر، وفيه "ليث بن سليم" وهو ضعيف.(٣) الحديث في -مجمع الزوائد- كتاب العلم -باب: منهومان لا يشبعان إلخ ج ١/ ١٣٥ بلفظ. وعن مجاهد، عن ابن عباس أحسبه رفعه إلى النبي ﷺ قال: "منهومان لا تنقضى نهمتهم: منهوم في طب العلم لا تنقضى نهمته، ومنهوم في طلب الدنيا لا تنقضى نهمته" وقال: رواه الطبراني في الأوسط والكبير، والبزار وفيه "ليث بن أبي سليم" وهو ضعيف.
والحديث في الصغير برقم ٩١١٦ بلفظ: "منهومان لا يشبعان؛ طالب علم، وطالب دنيا" وهو من رواية ابن عدى: عن أنس، والبزار: عن ابن عباس، ورمز له بالضعف. =стр. 7686
٥١٩٦/ ٢٣٦٩٢ - "مَوَالِينَا مِنَّا".
طس عن ابن عمر (١) .
٥١٩٧/ ٢٣٦٩٣ - "مَوْتُ الرَّجُلِ في الغُرْبَةِ شَهَادَةٌ، وَإِذَا احْتُضِرَ وَرَمَى بِبَصَرِه عَنْ يَمينه فَلَمْ يَرَ إلا غَرِيبًا وَذَكَر أَهْلَهُ وَوَلَدَهُ وَتَنَفَّسَ، فَلَهُ بِكُلِّ نَفَسٍ يَتَنَفَّسُ بِهِ يَمْحُو الله بِهِ أَلْفَيْ أَلْفِ سَيِّئَةٍ، وَيَكْتُبُ لَهُ أَلْفَى أَلْفِ حَسَنَةٍ، وَيُطْبَعُ بِطَابَع الشُّهَدَاءِ إِذَا خَرَجَتْ نَفْسُهُ".
طب، والرافعى عن وهب بن منبه عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب العلم باب: (في ابن الأخت والحليف والمولى) ج ١ ص ١٩٥ بلفظ عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "موالينا منا".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه مسلم بن سالم ويقال: مسلمة بن سالم ضعفه أبو داود، وذكره ابن حبان في الثقات.
(أهـ مجمع الزوائد)
ومسلم بن سالم الجهني: ترجم له الذهبي في الميزان برقم ٨٤٨٨ وقال: قال أبو داود ليس بثقة ... إلخ.
(أهـ ميزان)
والحديث في الصغير برقم ٩١١٧ بلفظه من رواية الطبراني في الأوسط عن ابن عمر ﵁ ورمز له بالحسن.
قال المناوي: قال الهيثمي: فيه مسلم بن سالم ويقال ابن مسلمة بن سالم ضعفه أبو داود وغيره، ووثقه ابن حبان، وهذا حديث رواه أيضًا بن قانع في معجمه من حديث إبراهيم بن عبيد بن رفاعة، عن أبيه عن جده بلفظ: (مولانا منا وابن أخينا منا وحليفنا منا).
(أهـ فيض القدير).(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير فيما يرويه وهب ابن منبه عن ابن عباس ج ١١ ص ٥٧، ٥٨ برقم ١١٠٣٤ بلفظ: حدثنا حجاج بن عمران السدوسى، ثنا عمرو بن الحصين العقيلي، ثنا محمد بن عبد الله بن علاثة، عن الحكم بن أبان، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "موت الغريب شهادة إذا احتضر فرمى ببصره عن يمينه وعن يساره فلم ير إلا غريبا وذكر أهله وولده وتنفس فله بكل نفس ينفسه يمحو الله ألفى سيئة ويكتب له ألفى ألف حسنة".
قال المحقق: موضوع؛ عن عمر بن الحصين كذاب، قال في المجمع ٢/ ٣١٨: وفيه عمر بن الحصين العقيلي وهو متروك، قلت: واتهم ابن علاثة، وانظر سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم ٤٢٥.
وانظر رقم ١١٦٢٨.стр. 7687
٥١٩٨/ ٢٣٦٩٤ - "مَوْتُ الْغَرِيبِ شَهَادَةٌ".
هـ، طب، حل وابن عساكر عن عكرمة عن ابن عباس (١)
٥١٩٩/ ٢٣٦٩٥ - "مَوْتُ الْفَجْأةِ أَخْذَةُ أَسفٍ".
حم، د، ق عن عبيد بن خالد السلمي (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن ماجه في (كتاب الجنائز) باب فيما جاء فيمن مات غريبا ج ١ ص ٥١٥ برقم ١٦١٣ بلفظ: حدثنا جميل بن الحسن قال: ثنا أبو المنذر الهذيل بن الحكم، ثنا عبد العريز بن أبي رواد، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "موت غربة شهادة".
قال السندى: قال السيوطي: أورد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات من وجه آخر عن عبد العزيز ولم يصب في ذلك، وقد سقت له طرقا كثيرة في اللآلئ المصنوعة: قال الحافظ ابن حجر في الترجيح: إسناد ابن ماجه ضعيف؛ لأن الهذيل منكر الحديث، وذكر الدارقطني في العلل: الخلاف فيه على الهذيل، وصح قول من قال: عن الهذيل، عن عبد العزيز، عن نافع، عن ابن عمر.
وفي الزوائد: هذا إسناد فيه الهذيل بن الحكم، قال فيه البخاري: منكر الحديث، وقال ابن عدي: لا يقيم الحديث، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، وقال ابن معين: هذا الحديث منكر ليس بشيء، وقد كتبت عن الهذيل ولم يكن به بأس، أهـ الزوائد.
والحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير فيما يرويه عكرمة عن ابن عباس ج ١١ ص ٢٤٦ برقم ١١٢٨ بلفظ: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا محمد بن كثير العبدي، ثنا الهذيل بن الحكم، ثنا عبد العزيز بن أبى رواد عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "موت الغريب شهادة".
قال المحقق: ورواه ابن ماجه برقم ١٦١٣ وأبو يعلى ١٢١/ ١ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٢١ من طريق آخر عن عبد العزيز به، وانظر التلخيص ٢/ ١٤١ ورواه أبو نعيم ٥/ ١١٩، ٨/ ٢٠١ والخلاصة أنه بهذا اللفظ ضعيف، وتقدم مطولا من طريق آخر موضوع، انظر ١١٠٣٤: اهـ المحقق.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة (عمر بن ذر) ج ٥ ص ١١٩ بلفظ: حدثنا محمد بن إسماعيل بن العباس ومحمد بن المظفر قالا: ثنا عبد الحميد بن سليمان البصري قال: حدثني جعفر بن محمد الوراق الواسطي قال: ثنا عامر بن أبي الحسن الواسطي قال: ثنا إبراهيم بن بكر عن عمر بن ذر، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "موت الغريب شهادة".
وقال: غريب من حديث عمر لم نكتبه إلا من هذا الوجه.
والحديث في الصغير برقم ٩١١٨ بلفظه من رواية ابن ماجه عن ابن عباس، ورمز له بالحسن.
قال المناوي: وكذا القضاعى عن ابن عباس ... إلخ.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (حديث عبيد بن خالد السلمي - رضي الله تعالى عنه-) ج ٣ ص ٤٢٤ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة قال: حدثني منصور عن تميم بن سلمة عن عبيد بن خالد- وكان من أصحاب النبي ﷺ قال: "موت الفجأة أخذةُ أسف" وحدث به عن النبي ﷺ وانظر الحديث بعده. =стр. 7688
٥٢٠٠/ ٢٣٦٩٦ - "مَوْتُ الْفَجْأَة رَاحَةٌ للْمُؤْمِنِ، وَأَخْذَةُ أَسِفٍ للْفَاجِرِ".
حم، ق عن عائشة (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عائشة ﵂) ج ٦ ص ١٣٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع ثنا عبيد الله بن الوليد، عن عبد الله بن عمير، عن عائشة قالت سألت رسول الله ﷺ عن موت الفجأة فقال: "راحة للمؤمن وأخذة أسف للفاجر".
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (كتاب الجنائز) باب: في موت الفجأة ج ٣ ص ٣٧٩ بلفظ: أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، وأحمد بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغانى، ثنا معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق، عن عبيد الله بن الوليد، عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: سألت عائشة ﵂ عن موت الفجاءة أيكره؟ قالت: لأى شيء يكره؟ سألت رسول الله ﷺ عن ذلك فقال: "راحة للمؤمن وأخذ أسف للفاجر".
ورواه سفيان الثوري عن عبيد الله موقوفًا، عن عائشة ﵂ وانظر الحديث بعده.
وذكره الهيثمي في المجمع (الجنائز) باب: موت الفجأة ج ٢ ص ٣١٨ بلفظه إلا أنه قال: "أسف على الفاجر" وعزاه لأحمد والطبراني في الأوسط وفيه قصة، وفيه عبد الله بن الوليد الرصافى وهو متروك. =стр. 7689
٥٢٠١/ ٢٣٦٩٧ - "مَوْتُ الْعَالِم ثُلْمَةٌ في الإسْلامِ لا تُسَدُّ مَا اخْتَلَفَ اللَّيلُ وَالنَّهَارُ".
ابن لال عن ابن عمرو عن جابر، البزار عن عائشة (١) .
٥٢٠٢/ ٢٣٦٩٨ - "مَوْتُ الفَجْأَة تَخْفِيفٌ عَلى المؤمِنين، وَسَخْطَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ".
طس عن عائشة (٢) .
٥٢٠٣/ ٢٣٦٩٩ - "مَوْتُ الْمُؤْمِنِينَ بِعَرَقِ الْجَبِينِ".
البزار عن ابن مسعود (٣) .
٥٢٠٤/ ٢٣٧٠٠ - "مَوَتَانُ الأرْضِ لله وَلِرَسُولِهِ، فَمَنْ أَحْيَا مِنْهَا شَيئًا فَهِيَ لَهُ".
ق عن ابن عباس (٤) . الحواشي
(١) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (العلم) باب: ذهاب العلم ج ١ ص ٢٠١ بلفظ: وعن عائشة رفعته قال: "موت العالم ثلمة في الإسلام لا تسد ما اختلف الليل والنهار".
وقال: رواه البزار وفيه محمد بن عبد الملك عن الزهري، قال البزار: يروى أحاديث لا يتابع عليها، وهذا منها.(٢) انظر الحديث رقم ٥١٨٠/ ٢٣٥٥١.(٣) الحديث في كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي كتاب (الجنائز) باب موت المؤمن بعرق الجبين ج ١ ص ٣٧٠ رقم ٩٧٧ قال: حدثنا عبد الله بن الصباح العطار، ثنا الحجاج بن نصير، ثنا القاسم بن مطيب، ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: "موت المؤمن بعرق الجبين" قال البزار: تفرد بهذه الرواية القاسم.
قال الهيثمي: رواه البزار وفيه القاسم بن مطيب وهو متروك (مجمع الزوائد ٢/ ٣٢٥).(٤) مَوتان: مواتها الذي ليس ملكا لأحد، وفيه لغتان: سكون الواو، وفتحها مع فتح الميم.
والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (كتاب إحياء الموات) باب (لا يترك ذمى يحييه لأن رسول الله ﷺ جعلها لمن أحياها من المسلمين) ج ٦ ص ١٤٣ بلفظ: وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا ابن ناجية، ثنا أبو كريب، ثنا معاوية، ثنا سفيان عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "موتان الأرض لله ولرسوله فمن أحيا منها شيئًا فهي له" تفرد به معاوية بن هشام مرفوعًا موصولا.
وانظر بقية أحاديث الباب. =стр. 7690
٥٢٠٥/ ٢٣٧٠١ - "مَوْضِعُ سَوْطٍ في الْجَنَّةِ خَيرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا".
ع، قط في الأفراد، وابن عساكر عن أَنس، خ، ت، هـ عن سهل بن سعد، ت حسن صحيح عن أَبي هريرة (١) .
٥٢٠٦/ ٢٣٧٠٢ - "مَوْضِعُ الإزَارِ إِلَى نِصْفِ السَّاقَينِ وَالْعَضَلَةِ، فَإِنْ أَبَيتَ فَأَسْفَلَ، فَإِنْ أَبَيتَ فَمِنْ وَرَاءِ السَّاقِ، وَلَا حَقَّ لِلْكَعْبَينِ في الإِزَارِ".
ن عن حذيفة، طب عن سمرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه في كتاب (بدء الخلق) باب: ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة ج ٤ ص ١٤٤ بلفظ: حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدى قال: قال رسول الله ﷺ : "موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها".
والحديث أخرجه الترمذي في (أبواب الجهاد) برقم ١٧١٥ ج ٣ ص ١٠٧ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي النضر، حدثني أبو النضر، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد أن رسول الله ﷺ قال: "رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها، والروحة يروحها العبد في سبيل الله أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها، وموضع سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها".
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
والحديث أخرجه الترمذي أيضًا في جامعه في (أبواب تفسير القرآن الكريم) سورة الواقعة ج ٥ ص ٧٤، ٧٥ برقم ٣٣٤٦ بلفظ: حدثنا أبو كريب، أخبرنا عبدة بن سليمان وعبد الرحمن بن سليمان، عن محمد بن عمرو قال: أخبرنا أبو سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "يقول الله أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، فاقرءوا إن شئتم ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ وفي الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها، واقرءوا إن شئتم ﴿وَظِلٍّ مَمْدُودٍ﴾ وموضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها" إلخ الحديث، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وانظر الترمذي في (كتاب التفسير) - سورة آل عمران- ج ٥ ص ٢٣٢ برقم ٣٠١٣ فقد ذكر الحديث بلفظه إلا أنه قال: إن موضع: وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (الزهد) باب: صفة الجنة ج ٢ ص ١٤٤٨ برقم ٤٣٣٠ بلفظ: حدثنا هشام بن عمار، ثنا زكريا بن منظور، ثنا حازم ... إلخ السند. والحديث بلفظه كما في الأصل.
قال في الزوائد: في إسناده زكريا وهو ضعيف.(٢) الحديث أخرجه النسائي في كتاب (الزينة) باب: موضع الإزار ج ٨ ص ١٨٢ بلفظ: أخبرنا =стр. 7691
٥٢٠٧/ ٢٣٧٠٣ - "مَوْضِعُ الصلاةِ مِنَ الدِّين كَموْضِع الرَّأسِ مِنَ الجَسَدِ".
الديلمي عن ابن عمر (١) .
٥٢٠٨/ ٢٣٧٠٤ - "مَوْعِدُكُمْ حَوْضِي، عَرْضُه مثلُ طولهِ، وهوَ أَبَعدُ مما بين أَيلَةَ إِلى مَكةَ، وذَاك مسيرةُ شَهْرٍ، فيه أمثالُ الكواكِبِ أَباريق، ماؤه أشَدُّ بياضًا من الفِضةِ، مَنْ وردَه وشرِب منه لم يظمأ بعدَه أَبدًا".
ك (*) عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث جزء من حديث في الصغير برقم ٩٧٠٥ بلفظ: "لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا صلاة لمن لا طهور له، ولا دين لمن لا صلاة له، وموضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد".
وعزاه للطبراني في الأوسط عن ابن عمر، ورمز له بالضعف.
(*) رمز (ك) من نسخة الظاهرية وهو ساقط من نسخة قوله.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الإيمان) باب: صفة حوضه ﷺ ج ١ ص ٧٥، ٧٦ بلفظ: وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي (واللفظ له) ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا ابن أبي عدى، عن حسين المعلم، عن عبد الله بن بريدة قال: ذكر لي أن أبا سبرة بن سلمة الهذلى سمع ابن زياد يسأل عن الحوض -حوض محمد ﵌ فقال: ما أراه حقا بعد ما سأل أبا برزة الأسلمي والبراء بن عازب وعائذ بن عمرو فقال: ما أصدق هؤلاء! ! فقال أبو سبرة: ألا أحدثك بحديث شفاء؟ بعثنى أبوك بمال إلى معاوية، فلقيت عبد الله بن عمرو، فحدثني بفيه، وكتبته بقلمى ما سمعه من رسول الله ﵌ فلم أزد حرفا ولم أنقص، حدثني أن رسول الله ﵌ قال: "إن الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش والذي نفس محمد بيده، لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفحش، وقطيعة الرحم وسوء المجاورة، ويخون الأمين، ويؤتمن الخائن، ومثل المؤمن كمثل النحلة أكلت طيبا، ووضعت طيبا، ووقعت طيبا، فلم تفسد ولم تكسر، وفل العبد المؤمن: مثل القطعة الجيدة من الذهب نفخ عليها، فخرجت طيبة ووزنت فلم تنقص، وقال ﵌ "موعدكم حوضى، عرضه مثل طوله، وهو أبعد مما بين أيلة إلى مكة، وذلك ميسرة شهر، فيه أمال الكواكب أباريق، =стр. 7692
٥٢٠٩/ ٢٣٧٠٥ - "مَوْقِفُ سَاعَةٍ في سَبِيل الله، خَيرٌ مِنْ قِيَامِ لَيلَةِ الْقَدْرِ عِنْدَ الْحَجَرِ الأَسْوَدِ".
حب، وأبو نعيم عن أبي هريرة (١) .
٥٢١٠/ ٢٣٧٠٦ - "مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ".
(خ، م) (*) عن أَنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان للأمير علاء الدين الفارسى كتاب (الجهاد) باب: ذكر تفضل الله - جل وعلا - على الواقف ساعة في سبيل الله بإعطائه خيرا من مصادفة ليلة القدر في المسجد الحرام ج ٧ ص ٦١ برقم ٤٥٨٤ بلفظ: أخبرنا خلاد بن محمد المقري بن خالد الواسطي- بنهر سابس على الدجلة- حدثنا عباس بن عبد الله الترقفى حدثنا المقري، حدثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثني أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن، عن مجاهد، عن أبي هريرة: أنه كان في الرباط ففزعوا الساحل، ثم قيل: لا بأس، فانصرف الناس وأبو هريرة واقف، فمر به إنسان فقال: ما يوففك يا أبا هريرة؟ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "موقف ساعة في سبيل الله .. " الحديث.
قال أبو حاتم: سمع مجاهد من أبي هريرة أحاديث بين سماعه فيها عمر بن ذر، وقد وهم من زعم أنه لم يسمع من أبي هريرة شيئًا، لأن أبا هريرة مات سنة ثمان وخمسين في إمارة معاوية، وكان مولد مجاهد سنة إحدى وعشرين في خلافة عمر بن الخطاب، ومات مجاهد سنة ثلاثة ومائة، فدل هذا على أن مجاهدا سمع أبا هريرة.
قال الصاغانى: سابس: قرية قرب واسط، ومنه نهر سابس كذا في الهامش.
(*) ما بين القوسين من نسخة الظاهرية وهو ساقط من نسخة قوله.(٢) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب (الفرائض) باب: مولى القوم من أنفسهم وابن الأخت منهم ج ٨ ص ١٩٣ بلفظ: حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا معاوية بن قرة وقتادة عن أنس بن مالك ﵁ عن النبي ﷺ قال: "مولى القوم من أنفسهم" أو كما قال:
والحديث في الصغير برقم ٩١٢٤ بلفظه من رواية البخاري عن أنس ورمز له بالصحة.
قال المناوي: أخرجه البخاري في الفرائض، ووهم من زعم أنه ليس فيه عن أنس، وفيه قصة، وظاهر صنيع المصنف أن ذا مما تفرد به إمام الفن عن صاحبه وليس كذلك، ففي الفردوس: اتفقا على إخراجه، ورواه أيضًا أحمد (أهـ مناوى).стр. 7693
٥٢١١/ ٢٣٧٠٧ - "مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ".
كر عن ابن عباس.
٥٢١٢/ ٢٣٧٠٨ - "مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، وَمَوْلَى مَوْلاهُمْ مِنْهُمْ".
عد، كر عن ابن عباس، وفيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة كذاب، قال عد: هذا منكر (١) .
٥٢١٣/ ٢٣٧٠٩ - "مَوْلَى الرَّجُلِ أَخُوهُ وَابْنُ عَمِّهِ".
طب عن سهل بن حنيف (٢) .
٥٢١٤/ ٢٣٧١٠ - "مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ صَفِيُّ الله".
ك عن أَنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال في ترجمة إسحاق بن بشر أبي حذيفة البخاري ج ١ ص ٣٣١ بلفظ: حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب، ثنا موسى بن أفلح، ثنا إسحاق بن بشر، ثنا المأمون أمير المؤمنين، عن أبيه هارون الرشيد، عن أبيه المهدي، عن أبيه أبي جعفر، عن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: "مولى القوم من أنفسهم، ومولى مولاهم منهم" وقال: قال الشيخ: وهذه الأحاديث مع غيرها مما يرويه إسحاق بن بشر هذا، غير محفوظة كلها، وأحاديثه منكرة إما إسنادا أو متنا لا يتابعه أحد عليها.
وإسحاق بن بشر ترجم له الذهبي في الميزان ج ١ ص ١٨٤ برقم ٧٣٩ وقال: هو إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري صاحب كتاب (المبتدأ) تركوه، وكذبه علي بن المديني، وقال ابن حبان: لا يحل حديثه إلا على جهة التعجب، وقال الدارقطني: كذاب متروك ... إلخ.
قلت: يروى العظائم عن ابن إسحاق وابن جريج والثورى ... إلخ (أهـ: ميزان).(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير فيما أسند سهل بن حنيف ج ٦ ص ٩٠ برقم ٥٥٥٧ بلفظ: حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حبان الرقى، حدثني أبو شريك يحيى بن يزيد بن ضماد، ثنا إبراهيم بن أبي يحيى، عن صفوان بن سلمة، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه، عن رسول الله ﷺ قال: "مولى الرجل أخوه وابن عمه".
والحديث في الصغير برقم ٩١٢٥ بلفظه من رواية الطبراني في الكبير عن سهل بن حنيف، ورمز له بالحسن.
قال المناوي: فيه يحيى بن يزيد، قال الذهبي: ضعيف.
قال المناوي في تفسير الولاية: المولى: الرب والمالك والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والصهر والمعتق والعتيق وقد جاء أكثرهم في الأخبار، فينزل كل على ما يليق به. (أهـ المناوي).(٣) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (التاريخ) ج ٢ ص ٥٧٦ بلفظ: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا علي بن الحسن، ثنا أبو ظفر عبد السلام بن مطهر، ثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك ﵁ أن النبي ﷺ قال: "موسى بن عمران صفي الله". =стр. 7694
٥٢١٥/ ٢٣٧١١ - "مَهْلًا يَا خَالِدُ، لَا تَسُبَّهَا، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا صَاحِبُ مَكْسٍ لَغُفِرَ لَهُ".
حم، م، د، ن عن عبد الله بن بريدة عن أَبيه (١) .
٥٢١٦/ ٢٣٧١٢ - "مَهْمَا أُوتِيتُمْ مِنْ كِتَابِ الله فالعَملُ بِهِ، لا عُذْرَ لأَحَد في تَرْكِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ في كتَاب الله فَسُنَّةٌ مِنِّي مَاضِيَةٌ، فإِنْ لَمْ يَكُنْ سُنَّةٌ مِنِّي مَاضِيَة فَمَا قَال أَصْحَابِي، إِنَّ أَصْحَابِي بِمَنْزِلةِ النُّجُّومِ في السَّماءِ، فَأَيُّها أَخَذْتُمْ بِهِ اهْتَدَيتُمْ، وَاخْتِلافُ أَصْحَابِي لَكُمْ رَحْمَةٌ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (حديث بريدة الأسلمي ﵁) ج ٥ ص ٣٤٨ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو نعيم، ثنا بشير، حدثني عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: كنت جالسا عند النبي ﷺ فجاءته امرأة من غامد فقالت: يا نبي الله إني قد زنيت وأنا أريد أن تطهرني، فقال لها النبي ﷺ : ارجعي، فلما أن كان من الغد، أتته أيضًا فاعترفت عنده بالزنا فقالت، يا نبي الله: طهرنى فلعلك أن تردنى كما رددت ماعز بن مالك، فو الله إني لحبلى، فقال لها النبي ﷺ : ارجعى حتى تلدى، فلما ولدت: جاءت بالصبي تحمله، فقالت يا نبي الله: هذا قد ولدت، قال: فاذهبى فأرضعيه حتى تفطميه، فلما فطمته: جاءت بالصبي في يده كسرة خبز قالت يا نبي الله: هذا قد فطمته، فأمر النبي ﷺ بالصبي فدفعه إلى رجل من المسلمين، وأمر بها فحفر لها حفرة، فجعلت فيها إلى صدرها، ثم أمر النبي أن يرجموها، فأقبل خالد بن الوليد بحجر فرمى رأسها، فنضح الدم على وجه خالد فسبها، فسمع النبي ﷺ سبه إياها فقال: مهلا يا خالد بن الوليد ... الحديث.
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب (الحدود) باب من اعترف على نفسه بالزنا ج ٣ ص ١٣٢٣ برقم ٢٣ بلفظ: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير (ح) وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير (وتقاربا في لفظ الحديث) حدثنا أبي، حدثنا بشير بن المهاجر، حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه، أن ماعز بن مالك الأسلمي أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله إني قد ظلمت نفسي وزنيت، وإني أريد أن تطهرنى فرده إلخ .. القصة كما عند الإمام أحمد مع تقديم وتأخير واختلاف في ألفاظها.
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب (الحدود) باب: المرأة التي أمر النبي ﷺ برجمها من جهينة ج ٤ ص ٥٨٨ برقم ٤٤٤٢ بلفظ: حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي، أخبرنا عيسى بن يونس، عن بشير بن المهاجر ... إلخ السند كما عند أحمد ومسلم والقصة بلفظها كما سبق.стр. 7695
ق في المدخل، وأَبو نصر السجزي في الإبانة، وقال: غريب، والخطيب، وابن عساكر، والديلمي عن سليمان بن أبي كريمة عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس، وسليمان ضعيف، وكذا جويبر (١) .
٥٢١٧/ ٢٣٧١٣ - "مَهْ عَنْ عُمَرَ، فَوَالله مَا سَلَكَ عُمرُ وَادِيًا قَطُّ فَسَلَكَهُ الشَّيطَانُ".
ابن عساكر عن أَنس (٢) .
٥٢١٨/ ٢٣٧١٤ - "مَهْ عَلَيكُمْ بِمَا تُطِيقُونَ مِنَ الأَعْمَالِ، فَوَالله لا يَمَلُّ الله حَتَّى تَمَلُّوا".
مالك، خ، ن، هـ عن عائشة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر ج ٦ ص ٢٨٥ ترجمة سليمان بن أبي كريمة أبي سلمة الصيداوى بلفظ: وروى عن جبير، عن الضحاك، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل فيه، لا عذر لأحد في تركه، فإن لم يكن في كتاب الله فسنة منى ماضية، فإن لم تكن سنة منى ... الحديث" رواه الحافظ من طريق البيهقي، قال أبو حاتم عن المترجم: ضعيف الحديث، وقال محمد بن عمرو بن موسى: يحدث بمناكير ولا يتابع على كثير من حديثه، وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مناكير.
والحديث في مسند الفردوس (المخطوط بمكتبة الأزهر ظهر ورقة ٣٢٢) بلفظ، عن ابن عباس: "مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لأحد في تركه، فإن لم يكن في كتاب الله فسنة منى ماضية ... الحديث".(٢) روى البخاري في كتاب (فضائل أصحاب النبي ﷺ ) باب: مناقب عمر ج ٥ ص ١٣، ١٤ ط الشعب، عن سعد بن أبي وقاص حديتا في قصة بلفظ: "إيه يا ابن الخطاب، والذي نفسي بيده، ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط إلاسلك فجا غير فجك".(٣) ما في الموطأ للإمام مالك كتاب (صلاة الليل) باب: ما جاء في صلاة الليل ج ١/ ١١٨ رقم ٤ بلفظ: وحدثني عن مالك، عن إسماعيل بن أبي حكيم؛ أنه بلغه أن رسول الله ﷺ سمع امرأة من الليل تصلى، فقال: "من هذه؟ " فقيل له: هذه الحولاء بنت تويت، لا تنام الليل، فكره ذلك رسول الله ﷺ حتى عرفت الكراهية في وجهه، ثم قال: "إن الله ﵎ لا يَملُّ حتى تملوا، اكلفوا من العمل ما لكم به طاقة".
قال ابن عبد البر: هذا منقطع من رواية إسماعيل، وقد وصلة البخاري عن عائشة في ٢ كتاب (الإيمان) باب: أحب الدين إلى الله أدومه، ومسلم في ٦ كتاب (صلاة المسافرين(٣٠) باب: فضيلة العمل الدائم من قيام الليل وغيره حديث ٢٢٠. =стр. 7696
٥٢١٩/ ٢٣٧١٥ - "مَهْ يَا عَائِشَةُ، فَإِنَّ الله لا يُحِبُ الفُحْشَ والتَّفَحُّشَ".
م عن عائشة (١) .
٥٢٢٠/ ٢٣٧١٦ - "مَهْ مَهْ، قُولُوا بِقَوْلِكُمْ: وَلَا يَستخِفَّنكُمُ الشَّيطَانُ، السَّيِّدُ الله، السَّيِّدُ الله".
ابن سعد عن بريد بن عبد الله بن الشخير قال: وقد أتى في وفد بنى عامر. على رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول الله أنت سيدنا وذو الطَّوْل علينا، قال: فذكره (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم ج ٤ ص ١٧٠٧ كتاب (السلام) باب: النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام وكيف يرد عليهم، بلفظ: حدثنا إسحاق ابن إبراهيم، أخبرنا يعلى بن عبيد، حدثنا الأعمش بهذا الإسناد غير أنه قال: ففطنت بهم عائشة، فسبتهم، فقال رسول الله ﷺ : "منه يا عائشة فإن الله لا يحب الفحش والتفحش" وزاد: فأنزل الله : ﴿وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ﴾ إلى آخر الآية.
معنى كلمة "مه" كلمة زجر عن الشيء.(٢) الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد ج ٧ ص ٣٤ في ترجمة عبد الله بن الشخير بن عوف بن كعب بلفظ: قال: أخبرنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا الأسود بن شيبان قال: حدثنا أبو بكر بن ثمامة بن النعمان الراسبى، عن أبي العلاء يزيد قال: وفد أبي في وفد بنى عامر على رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول الله، أنت سيدنا وذو الطول علينا، قال: "مه مه: قولوا بقولكم، ولا يستجرينكم الشيطان، السيد الله، السيد الله، السيد الله "متشابه مع" قوموا لسيدكم".стр. 7697
٥٢٢١/ ٢٣٧١٧ - "مَهْ مَهْ، اتَّقُوا الله يَا أُمَّةَ مُحَمد، وَادِيَانِ عَمِيقَانِ قَعْرَانِ مُظلِمَانِ لا تُهِيجُوا عَلَيكُمْ وَهَجَ النَّارِ، بِسمِ الله: هَذَا كِتابٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ بِأَسْمَاءِ أَهْلِ الجَّنة وآبَائِهِمْ وأُمهاتِهِمْ وَعَشائِرهمْ، فَرَغَ رَبُّكُمْ، فَرَغَ رَبُّكُمْ، فَرَغَ رَبُّكُمْ، بِسْم الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ: هَذَا كِتَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ بأَسْمَاءِ أَهْلِ النَّارِ، وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَأُمَّهَاتِهمْ وَعَشائِرِهمْ، فَرَغَ رَبُّكُمْ، فَرَغَ رَبُّكُمْ، أَعْذَرْتُ، أَنْذَرْتُ، اللَّهُمَّ إِنِّي قَدْ أَبْلَغْتُ".
طب عن أَبي الدرداء وواثلة وأَبى أمامة وأنس قالوا: خرج علينا رسول الله ﷺ ونحن نتذاكر القَدَرَ، قال: فذكره (١) .
٥٢٢٢/ ٢٣٧١٨ - "مَهْ يَا عُمرُ، صَاحِبُ الدَّيْنِ لَه مَقَالٌ".
طب عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٢٢ ص ٨٢ حديث ١٩٨ فيما يرويه عبد الله بن يزيد بن آدم عن واثلة، بلفظ: حدثنا الحسن بن علي المعمرى، ثنا علي بن ميمون الرقى، ثنا عبدون بن خالد القرقسانى، ثنا عبد الله بن يزيد بن آدم الدمشقي، عن أبي الدرداء وواثلة بن الأسقع وأبي أسامة وأنس بن مالك قالوا: كنا في مجلس أناس من اليهود ونحن نتذاكر القدر، فخرج إلينا رسول الله ﷺ مُغْضبًا فعبس وانتهر وقطب ثم قال: "مه اتقوا الله يا أمة محمد ... الحديث".
والحديث في مجمع الزوائد ج ٧ ص ٢٠١ كتاب (القدر) باب: النهي، عن الكلام في القدر، بلفظ، وعن أبي الدرداء وواثلة بن الأسقع وأبي أسامة وأنس بن مالك قالوا: كما في مجلس أناس من اليهود ونحن نتذاكر القدر فخرج رسول الله ﷺ مغضبا، فعبس وانتهر وقطب ثم قال: "مه اتقوا الله يا أمه محمد، واديان عميقان قعران، لا تهيجوا عليكم وهج النار ... الحديث" رواه الطبراني وفيه عبد الله بن زيد بن آدم، قال أحمد: أحاديثه موضوعة.
في القاموس مادة (قعر) قال: وإناء قعران: في قعره شيء.(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ٤ ص ١٣٧ كتاب (البيوع) باب: قضاء دين الميت، بلفظ: وعن جابر بن عبد الله قال: حضر قتال أحد فدعانى أبي فقال لي: يا جابر، إني أرانى أول مقتول يقتل غدًا من أصحاب محمد ﷺ ، وإني لا أدع أحدا أعز على منك غير نفس رسول الله ﷺ ، وعليَّ دين ولك أخوات، فاستوصى بهن خيرًا، واقض عنى دينى، فكان أول قتيل من أصحاب محمد، فدفنته وآخر في قبر، فكان بمكان في نفسي منه شيء فاستخرجته بعد ستة أشهر كهيئته يوم دفنته إلا هيئة عند أذنه، فلما رجعنا إلى المدينة، قيل لرسول الله ﷺ : إن غريما لعبد الله قد ألح على جابر فجاء رسول الله ﷺ يمشى بين يدي أبي بكر وعمر، فقال: خذ بعضا وأنسئ بعضا إلى تمر عام قابل، فأبى الرجل، فأغلظ له عمر وقال: أراك يقول لك رسول الله ﷺ : خذ بعضا وأنسئ بعضا فتأبى؟ ! فقال رسول الله ﷺ : "منه يا عمر؛ لصاحب الحق مقال" قلت: هو في الصحيح وغيره باختصار، رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.стр. 7698
٥٢٢٣/ ٢٣٧١٩ - "مَهْ يَا غُلامُ، فإِنَّ هَذَا يَوْمٌ، مَنْ حَفِظَ فِيهِ بَصَرَهُ غُفِرَ لَهُ -يَعْنِي يَوْمَ عَرَفَةَ".
ط عن ابن عباس (١) .
٥٢٢٤/ ٢٣٧٢٠ - "مَهْ، إِنَّ الله لا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَلَا التَّفَحُّشَ، قَالُوا قَولًا فَرَدَدْنَاهُ عَلَيهِمْ، فَلم يَضُرَّنَا شَيئًا، وَلَزِمَهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، إِنَّهُمْ لَا يَحْسُدُونَا عَلَى شَيْءٍ كَما حَسَدُونَا عَلَى الْجُمُعَة الَّتِي هَدَانَا الله لَهَا وَضَلَّوا عَنْهَا، وَعَلَى الْقِبَلةِ الَّتِي هَدَانَا الله لَهَا، وَضَلُّوا عَنْها، وَعَلَى قَوْلَنَا خَلْفَ الإِمَامِ: آمِينَ".
حم عن عائشة (٢) .
٥٢٢٥/ ٢٣٧٢١ - "مَهْلًا أَرْبَيتَ؟ ارْدُد الْبَيع، ثُمَّ بعْ تَمْرًا بِذَهَب أَوْ فضَّةٍ أَوْ حنْطَةٍ ثُمَّ اشْتَر بِهِ تَمْرًا، التَّمْرُ بالتمر مِثْلًا بِمثْلٍ، وَالْحِنْطَةُ بِالْحنْطَةِ مِثْلًا بمثل، وَالذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَزْنًا بِوَزْنٍ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَزْنًا بِوَزْنٍ، فَإِذَا اختَلَفَ النَّوعَانِ فَلَا بَأسَ بِهِ، وَاحِدٌ بِعَشَرةٍ".
طب عن عمر بن الخطاب عن بلال قال: كان عندي تمر صغير فأخرجته إلى السوق فبعته صاعين بصاع، فأخبرت رسول الله ﷺ فقال: فذكره (٣) . الحواشي
(١) الحديث في منحة العبود للطيالسى ج ١ ص ٢٢٠ كتاب (الحج) باب: الوقوف بعرفة والإضافة منها، بلفظ: حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا سكين بن عبد العزيز العبدي قال: حدثني أبي، عن ابن عباس، أن الفضل ردت النبي ﷺ يوم عرفة، فجعل يلحظ إلى امرأة، فقال النبي ﷺ : " "مه يا غلام فإن هذا يوم من حفظ فيه بصره غفر له".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ١٣٥ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا علي بن عاصم، عن حصين بن عبد الرحمن، عن عمر بن قيس، عن محمد بن الأشعث، عن عائشة قالت: بينا أنا عند النبي ﷺ إذا استأذن رجل من اليهود فأذن له، فقال: السام عليك، فقال النبي ﷺ وعليك، قالت: فهممت أن أتكلم، قالت: ثم دخل الثانية فقال مل ذلك، وكررها ثلاثا، فقلت في الثالثة: بل السام عليكم وغضب الله، إخوان القردة والخنازير، أتحيون رسول الله ﷺ بما لم يحيه به الله؟ قالت: فنظر إلى فقال: "مه، إن الله لا يحب الفحش والتفحش ... الحديث".
وانظر رواية مسلم السابقة قبل خمسة أحاديث بلفظ: "مه يا عائشة".(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ١ ص ٣٢١، ٣٢٢ برقم ١٠١٧ فيما أسنده عمر بن الخطاب عن بلال، بلفظ، قال: حدثنا عمر بن حفص السدوسى، حدثنا أبو بلال الأشعري، ثنا قيس بن الربيع، عن أبي حمزة، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب ﵁ عن بلال قال: كان لرسول الله ﷺ =стр. 7699
٥٢٢٦/ ٢٣٧٢٢ - "مَهْلًا يَا عَائِشَةُ، إِنَّ الله يُحِبُّ الرِّفْقَ في الأمْرِ كُلِّهِ".
خ عن عائشة (١) .
٥٢٢٧/ ٢٣٧٢٣ - "مَهْلًا يَا عَائِشَةُ، عَلَيكِ بالرِّفْقِ، وإِيَّاكِ والْعُنْفَ والفُحْشَ".
خ عن عائشة (٢) .
٥٢٢٨/ ٢٣٧٢٤ - "مَهْلًا يَا طلحَةُ، فإِنه قد شَهِدَ بدرًا كما شَهِدْتَهُ، وخيرُكم خَيركم لِمَوَالِيه".
طب، ك عن عبد الرحمن بن عوف قال: كلَّم طلحةُ عامرَ بن فهيرةَ بشيء، فقال له النبي ﷺ فذكره (٣) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري ج ٧ ص ١٥٥ كتاب (الدعوات) باب: الدعاء على المشركين، بلفظ: حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا هشام، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: كان اليهود يسلمون على النبي ﷺ يقولون: السام عليك، ففطنت عائشة ﵂ إلى قولهم فقالت: عليكم السام واللعنة: فقال النبي ﷺ : "مهلا يا عائشة إن الله ... الحديث".(٢) الحديث في صحيح البخاري ج ٧ ص ٧٦ كتاب (الأدب) باب: لم يكن النبي ﷺ فاحشا ولا متفحشا، بلفظ: حدثنا محمد بن سلام أخبرنا عبد الوهاب، عن أيوب، عن عبد الله بن أبي مليكة، فقالت عائشة: عليكم، ولعنكم الله وغضب الله عليكم، قال: "مهلا يا عائشة عليكم بالرفق ... الحديث".(٣) الحديث في معجم الطبراني الكبير ج ١ ص ١٣٦ حديث رقم ٢٨٧ فيما أسنده عبد الرحمن بن عوف، بلفظ: حدثنا هاشم بن مرثد الطبراني، ثنا آدم، ثنا ابن أبي فديك، عن عبد الملك بن زيد، عن مصعب بن مصعب، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: كلم طلحة عامر بن فهيرة بشيء، فقال له النبي ﷺ : "مهلا يا طلحة فإنه قد شهد ... الحديث" قال المحقق: ورواه الصغير ج ٢ ص ١٢٦. والحديث في المستدرك للحاكم ج ٤ ص ٧٧ كتاب (معرفة الصحابة) باب: ذكر أهل بدر، بلفظ: أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، حدثني =стр. 7700
٥٢٢٩/ ٢٣٧٢٥ - "مَهْلًا يَا عُمرُ، فَكُلُّ بَاكِيةٍ مُكْثِرَةٌ إِلا أُمَّ سَعْدٍ مَا قَالتْ مِنْ خَيرٍ فَلَمْ تَكْذِبْ".
ابن سعد عن عامر بن سعد عن أَبيه (١) .
٥٢٣٠/ ٢٣٧٢٦ - "مَهْلًا يَا عَائِشَةُ، إِنَّ نِسَاءَ الأَنْصَارِ نِسَاءٌ يَسْأَلْنَ عَنِ الْفِقهِ".
ابن النجار عن أَنس.
٥٢٣١/ ٢٣٧٢٧ - "مَهْلًا يَا قَتَادَةُ، لا تَسُبَّنَ قُرَيشًا، فَإنَّهُ يُوشِكُ أَنْ تَرَى مِنْهُمْ رِجَالًا تَزْدَرِي عَمَلَكَ مَعَ أَعْمَالِهِمْ، وَفِعْلَكَ مَعَ أَفْعَالِهِمْ، لوْلَّا أَنْ تَطغَى قُريشٌ لأَخْبَرتُها بِمَا لَهَا عنْدَ الله".
طب عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد ج ٩ ص ٤٢٩ في ترجمة سعد بن معاذ، بلفظ: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني محمد بن صالح، عن سعد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: فانتهى رسول الله ﷺ وأم سعد تبكى وهي تقول:
ويل أم سعد سعدا ... جلادة وجدا
فقال عمر بن الخطاب: مهلا يا أم سعد لا تذكرى سعدا، فقال النبي ﷺ : "مهلا يا عمر فكل باكية مكذبة إلا أم سعد ما قالت من خير فلم تكذب".(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ١٩ ص ٦ حديث رقم ١٠ في ترجمة (عمر بن قتادة) بلفظ: حدثنا مطلب بن شعيب الأزدي، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن جعفر بن عبد الله بن أسلم، عن عاصم بن قتادة، عن أبيه، عن جده أنه وقع في قريش، فكأنه نال منهم، فقال النبي ﷺ : "مهلا يا قتادة لا تسبن قريشا ... الحديث". =
رواه أحمد ج ٤/ ٣٨٤ والمجمع ١٠/ ٢٣. =стр. 7701
٥٢٣٢/ ٢٣٧٢٨ - "مَهْلًا يَا قَتَادَةُ، لا تَشْتِمْ قُرَيشًا، فَإِنَّكَ لَعَلَّكَ تَرى منْهُمْ رِجَالًا تَحْقُرُ عَمَلَكَ مَعَ أَعْمَالِهِمْ، وَفِعْلَك مَعَ أَفْعَالِهِمْ، وَتَغْبطُهُمْ إِذَا رَأَيتَهُمْ، لَولا أَنْ تَطَغَى قُرَيشٌ لأخْبَرتُهَا بِالَّذِي لَهَا عِنْدَ الله".
الشافعي، ق في المعرفة عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التميمي مرسلًا (١) .
٥٢٣٣/ ٢٣٧٢٩ - "مَهْلًا رَحِمَكُمْ الله وَجَزَاكُمْ عَنْ نَبِيكُّمْ خَيرًا إِذَا أَنْتُمْ غَسَّلتُمُوني وَكَفَّنْتُمونى فَضَعونى عَلَى سَرِيرى هَذا، عَلَى شفيرِ قبري في بيتي هذا، ثم أخروا عنِّي سَاعةً، فإنَّ أَول من يُصَلِّي عَلَيَّ حبِيبِي وَخَليلى جبريلُ، ثُمَّ ميكائيلُ، ثُم إِسرافِيل، ثم ملكُ الموت معهُ جنودهُ من الملائِكةِ بأَجمَعهِمْ، ثُمَّ ادخُلوا عَلَيَّ فوجا فوجا، فَصلُّوا عَلَيَّ وَسَلِّموا تَسلِيمًا، ولا تؤذونى بِتَزكِيةِ ولا بِرَنَّةٍ، وَلْيَبْتَدِيءْ بالصلاةِ عَلَى رِجالُ أهلى، ثُم نِسَاؤُهم، ثُم أَنتمُ بعدُ، واقرأوا السلامً على منَ غَابَ مِنْ أَصحابى، واقرأُوا السلام على من تَبِعَنى على ديِنى مِنْ يومى هَذا إلى يوم القِيامة".
ابن سعد، ك وتُعُقِّب عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الشافعي في كتاب (الأشربة وفضائل قريش) قال: أخبرنا عبد العزيز بن فحمد، عن زيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، أن قتادة بن النعمان وقع بقريش فكأنه نال مهم، فقال رسول الله ﷺ : "مهلا يا قتادة" الحديث.(٢) الحديث في المستدرك للحاكم ج ٣ ص ٦٦ كتاب (المغازي) باب: وصية النبي في من يصلى عليه بعده على الترتيب، بلفظ: حدثنا حمزة بن محمد بن العباس العقبى ببغداد، ثنا عبد الله بن روح المدائنى، ثنا سلام بن سليمان المدائنى، ثنا سليمان بن سليم الطويل، عن عبد الملك بن عبد الرحمن، عن الحسن العربي، عن الأشعب بن طليق، عن مرة بن شراحيل، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: لما ثقل رسول الله ﷺ قلنا: من يصلى عليك يا رسول الله؟ فبكى وبكينا، وقال: "مهلا غفر الله لكم وجزاكم عن نبيكم خيرا، إذا غسلتمونى وحنطتمونى وكفنتمونى فضعونى على شفير قبري، ثم اخرجوا عنى ساعة ... الحديث" عبد الملك بن عبد الرحمن الذي في هذا الإسناد مجهول، لا نعرفه بعدالة ولا جرح، والباقون كلهم ثقات. =стр. 7702
٥٢٣٤/ ٢٣٧٣٠ - "مهلا يا أُمَّةَ محمد، إِنّمَا هَلَك منْ كَانَ قبلكم بالمذاذ والمراء، لِقلَّة خيره، ذروا المراء فإنَّ المؤمن لا يُمارى، ذروا المراء، فإِن الممارى قد تَمَّتْ خسارتهُ، ذروا المراء، فكفاك إِثمًا أن لا تزال مماريا، ذروا المراءَ فإِن الممارى لا أشفعُ له يوم القيامة، ذروا المراء، فأنا زعيمٌ بِثلاثة أبيات في الْجَنَّة، في رِباضهَا ووسطها وأَعلاها لمن ترك المراءَ وهو صادق، ذروا المراءَ، فإِنه أَولُ ما نهانى ربِّي بعد عبادة الأوثان، ذروا المراء، فإن بنى إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعينَ فرقة، كلهم على الضلالة إلا السوادَ الأعظم، قالوا: يا رسول الله: من السوادُ الأعظم؟ قال: من كان على ما أنا عليه وأصحابى، من لم يمارِ في دين الله، ومن لم يكفِّر أحدا من أهل التوحِيد بذنبِ غُفرِ له، إِن الإِسلامَ بدأ غريبًا، وسيعود غريبا، فطوبى للغرباء، قالوا: يا رسول الله: ومَن الغرباء؟ قال: الذين يصلُحون إِذا فسد الناس، ولا يمارون في دين الله، ولا يُكَفِّرون أحدا من أهل التوحيد بذنب".
طب عن أَبي الدرداء، وأبي أمامة، وواثلة بن الأسقع، وأنس (١) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٨ ص ١٧٨ حديث رقم ٧٦٥٩ في ترجمة عبد الله بن يزيد بن آدم عن أبيه عن أبي أمامة، بلفظ: حدثنا محمود بن محمد الواسطي، ثنا محمد بن الصباح الجرجرانى، ثنا كثير بن مروان الفلسطيني، عن عبد الله بن يزيد بن آدم الدمشقي، قال: حدثني أبو الدرداء وأبو أمامة وواثلة بن الأسقع وأنس بن مالك وروى قصة الحديث، ثم انتهرنا رسول الله ﷺ وقال: "مهلا يا أمة محمد: إنما هلك من كان قبلكم بهذا: أخذوا المراء لقلة خيره، ذروا المراء فإن المؤمن لا يمارى، ذروا المراء فإن المارى لا أشفع لا يوم القيامة، ذروا المراء، فأنا زعيم بثلاث أبيات في الجنة في رباضها ووسطها وأعلاها لمن ترك المراء وهو صادق، ذروا المراء، فإن أول ما نهانى عنه ربى بعد عبادة الأوثان- الحديث، قال في المجمع ج ١ ص ١٥٦: وفيه كثير بن مروان وهو ضعيف جدا، وكذا قال ج ٧ ص ٢٥٩ وقال ١/ ١٠٦: وفيه كثير بن مروان كذبه يحيى والدارقطني.
والحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ١٥٦ كتاب (العلم) باب: ما جاء في المراء، بلفظ، عن أبي الدرداء، وأبي أمامة وواثلة بن الأسقع وأنس بن مالك قالوا: خرج علينا رسول الله ﷺ يوما ونحن نتمارى في شيء من أمر الدين، فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله، ثم انتهرنا فقال: "مهلا يا أمة محمد: إنما هلك من كان قبلكم بهذا، ذروا المراء لقلة خيره ... الحديث" رواه الطبراني في الكبير وفيه كثير بن مروان وهو ضعيف جدًّا.стр. 7703
٥٢٣٥/ ٢٣٧٣١ - "مَهْلًا عبد الله مهلًا، فإِنه لولا شباب خشع، وشيوخ ركع وبهايم رُتَّع، وأطفال رضَّع لصب عليكم العذاب صبا".
ق، والخطيب عن أَبي هريرة (١) .
٥٢٣٦/ ٢٣٧٣٢ - "مَهْلًا يَا قَوْمُ، بهَذَا هَلَكَتِ الأُمَمُ مِنْ قَبْلِكُمْ، بِاخْتَلافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ وَضَرْبِهِمُ الْكُتُبَ بَعْضَهَا بِبَعْضٍ، إِنَّ الْقُرْآنَ لَمْ يَنْزِلْ يُكَذِّبُ بَعْضُهُ بَعْضًا، بَلْ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضًا، فَمَا عَرَفْتُمْ فَاعْمَلُوا بِهِ، وَمَا جَهلْتُمْ مِنْهُ فَرُدُّوهُ إِلَى عَالِمِهِ".
حم عن ابن عمرو (٢) .
٥٢٣٧/ ٢٣٧٣٣ - "مَهْلًا يَا عَائِشَةُ، أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ هَذَا مِنْ كَذِبِ الأنَاملِ".
أبو نعيم عن عائشة قالت: دخل عَلَيَّ رَسُول الله ﷺ وأنا أُفَلِّي رأسَ أخي عبد الرحمن وأَنَا أَقْصَعُ أَظفارى على غَيرِ شَيء، قال فذكره. الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٣ ص ٣٤٥ كتاب (صلاة الاستسقاء) باب: استحباب الخروج بالضعفاء والصبيان والعبيد والعجائز بلفظ: حدثنا الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان ﵀ إملاء في شهر رمضان سنة تسع وتسعين وثلاثمائة، أبأ أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل الشاشي الفقيه، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، عن أبيه عن جده، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "مهلا عبد الله مهلا، فإنه لولا شباب خشع وبهائم رتع وشيىوخ ركع ... الحديث، إبراهيم بن خيثم غير قوى، وله شاهد بإسناد آخر غير قوى.
والحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ٦/ ٦٤ أورده في ترجمة إبراهيم بن خيثم بن عراك، بلفظ: أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل، أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا محمد بن أحمد بن البراء، حدثنا سريج بن يونس، حدثنا إبراهيم بن خيثم، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة -يرفع الحديث- قال: "مهلا فإنه لولا شباب خشع ... الحديث".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد، مسند (عبد الله بن عمرو بن العاص) ج ٢ ص ١٨١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أنس بن عياض، ثنا أبو حازم عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: لقد جلست أنا وأخي مجلسًا ما أحب أن لي به حمر النعم، أقبلت أنا وأخى وإذا مشيخة من صحابة رسول الله ﷺ جلوس عند باب من أبوابه، فكرهنا أن نفرق بينهم، فجلسنا حجرة إذا ذكروا آية من القرآن فتماروا فيها حتى ارتفعت أصواتهم، فخرج رسول الله ﷺ مغضبا قد احمر وجهه يرميهم بالتراب ويقول: "مهلا يا قوم: بهذا أهلكت الأمم من قبلكم باختلافهم على أنبيائهم، وضربهم الكتب بعضها ببعض، إن القرآن لم ينزل يكذب بعضه بعضًا، بل يصدق بعضه بعضًا، فما عرفتم منه فاعملوا به، وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه".
وذكره ابن كثير في تفسير سورة النساء عند قوله تعالى: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ﴾. إلخ ج ٢ ص ٣٢٠ بلفظه وسنده كما أورده الإمام أحمد.стр. 7704
٥٢٣٨/ ٢٣٧٣٤ - "مَهَلُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَالطَّرِيقُ الآخَرُ الْحُجْفَةُ، وَمَهَلُّ أَهْلِ الْعِراقِ مِنْ ذَاتِ عِرْقٍ، وَمَهَلُّ أَهْلِ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ، وَمَهَلُّ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ".
الشافعي، م، هـ، وابن خزيمة، ق عن جابر (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام الشافعي في كتاب (المناسك) ص ١١٤ قال: أخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن المهل، فقال: سمعته، ثم انتهى، أراه يريد النبي ﷺ يقول: "يهل أهل المدينة من ذي الحليفة، والطريق الأخرى من الجحفة، وأهل المغرب، ويهل أهل العراق من ذات عرق، ويهل أهل نجد من قرن ويهل أهل اليمن من يلملم".
والحديث في صحيح مسلم في كتاب (الحج) باب: مواقيت الحج ج ٢ ص ٨٤١ برقم ١٦/ ١١٨٣ قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا روح بن عبادة، حدثنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله ﵁ سأل عن المهل فقال: سمعت (ثم انتهى فقال أراه يعني) النبي ﷺ ثم قال: وحدثني محمد بن حاتم وعبد بن حميد كلاهما عن محمد بن بكر، قال عبد: أخبرنا محمد، أخبرنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله ﵄ يسأل عن المهل فقال: سمعت (أحسبه رفع إلى النبي ﷺ ) فقال: "مهل أهل المدينة من ذي الحليفة" الحديث.
والحديث في سنن ابن ماجه في كتاب (الحج) باب: مواقيت أهل الآفاق ج ٢ ص ٩٧٢ برقم ٢٩١٥ قال: حدثنا علي بن محمد، ثنا وكيع، ثنا إبراهيم بن يزيد، عن أبي الزبير، عن جابر قال: خطبنا رسول الله ﷺ فقال: "مهل أهل المدينة من ذي الحليفة، ومهل أهل الشام من الجحفة، ومهل أهل اليمن من يلملم، ومهل أهل نجد من قرن، ومهل أهل الشرق من ذات عرق" أقبل بوجهه للأفق ثم قال: "اللهم أقبل بقلوبهم" قال في الزوائد: في إسناده (إبراهيم الحريرى) قال فيه أحمد وغيره: مروك الحديث، وقيل: منكر الحديث، وقيل: ضعيف.
وأصل الحديث رواه مسلم من حديث جابر، ولم يقل: ثم أقبل بوجهه ولا ذكر مهل أهل الشام.
والحديث في صحيح ابن خزيمة في كتاب (الحج) باب: ذكر ميقات أهل العراق إن ثبت الخبر مسندًا ج ٤ ص ١٥٩ برقم ٢٥٩٢ قال: ثنا محمد بن معمر القيسى، ثنا محمد -يعني ابن بكر- أخبرنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن المهل قال: أحسبه يريد النبي ﷺ فقال: "مهل أهل المدينة ذو الحليفة، والطريق الآخر الجحفة، ومهل أهل العراق من ذات عرق، ومهل أهل نجد من قرن، ومهل أهل اليمن من يلملم".
قال أبو بكر: قد روى في ذات عرق أنه ميقات أهل العراق أخبار غير ابن جريج، لا يثبت عند أهل الحديث شيء منها، قد خرجتها كلها في كتاب كبير.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي في كتاب (الحج) باب: ميقات أهل العراق ج ٥ ص ٢٧ قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو نصر أحمد بن علي بن أحمد الفامي، قال أبو عبد الله: أنبأ، وقال أبو نصر: حدثنا أبو عبد الله محمد بن بكر، ثنا بن جريج، أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن المهل فقال: سمعت ثم انتهى أراه يريد النبي ﷺ فقال: "مهل أهل المدينة من ذي الحليفة " الحديث.
قال البيهقي: رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم، وغيره عن محمد بن بكر.стр. 7705
٥٢٣٩/ ٢٣٧٣٥ - "مَهْنَةُ إِحْدَاكُنَّ في بَيتهَا، تُدْرِكُ جِهَادَ المُجَاهِدِينَ إِنْ شَاءَ الله".
ع من أَنس (١) .
٥٢٤٠/ ٢٣٧٣٦ - "مَيَامِنُ الخَيلِ في شُقْرِهَا".
ط عن ابن عباس (٢) .
٥٢٤١/ ٢٣٧٣٧ - "مَوْضِعُ فُسْطَاطِ المُسْلِمِينَ في المَلاحِم: أَرْضٌ يُقَالُ لَهَا الغُوطَةُ".
د في (*) ك عن مكحول مرسلًا (٣) .
٥٢٤٢/ ٢٣٧٣٨ - "مَيْتَةُ البَحْرِ حَلالًا، وَمَاؤُهُ طَهُور".
قط، ك عن عمرو بن شعيب عن أَبيه عن جده (٤) . الحواشي
(١) مهنة: بفتح الميم وتكسر: خدمة، قال الزمخشري: والكسر عند الإثبات خطأ.
والحديث في الصَّغير برقم ٩١٢٦ بلفظه من رواية أبي يعلى، عن أنس، ورمز له المصنف بالضعف.
قال المناوي: وكذا البيهقي عن أنس بن مالك، قال: جئن النساء إلى رسول الله ﷺ فقلن: ذهب الرجال بالفضل والجهاد: فذكره، قال ابن الجوزي: حديث لا يصح.
قال ابن حبان: (روح) أي: أحد رجاله يروى عن الثقات الموضوعات لا تحل الرِّواية عنه.(٢) جاء في الصَّغير حديث بلفظ: (ميامن الخيل في شقرها) من رواية الطَّيالسيُّ عن ابن عباس برقم ٩١٢٧.
وذكره صاحب الكنز برقم ٣٥٢٤١ بلفظه من رواية الطَّيالسيِّ عن ابن عباس.
والحديث في مسند أبي داود الطَّيالسيّ (ما أسند عبد الله بن عباس) ج ١ ص ٣٣٩ برقم ٢٥٩٩ قال: حدَّثنا يونس، قال: حدَّثنا أبو داود، قال: حدَّثنا سفيان بن عبد الرحمن التميميّ، عن عيسى بن عليّ بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس رفعه قال: "ميامن الخيل في شقرها".
الأشقر من الدواب: الأحمر في مُغْرَة حُمْرَة يَحْمَرُ مِنها العُرفُ وَالذَّنبُ، هكذا جاء في القاموس المحيط ج ٢ ص ٦٤.
(*) بياض بالأصل.(٣) قال ابن الأثير في النهاية ج ٣ ص ٣٩٦ مادة (غوط): الغوطة -بضم الغين- اسم البساتين والمياه التي حول دمشق وهي غوطتها.
والحديث في سنن أبي داود في كتاب (السنة) ج ٥ ص ٣٣ برقم ٤٦٤٠ قال: حدَّثنا موسى بن إسماعيل، حدَّثنا حماد، حدَّثنا برد أبو العلاء، عن مكحول، أن رسول الله ﷺ قال: "موضع فسطاط المسلمين في الملاحم أرض يقال لها الغوطة".(٤) الحديث في سنن الدارقطني في كتاب (الطهارة) باب: في ماء البحر ج ١ ص ٣٥ برقم ٧ قال: حدَّثنا الحسين بن إسماعيل، نا محمَّد ابن إسحاق، نا الحكم بن موسى، نا هقل، عن المثنى، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "ميتة البحر حلال وماؤه طهور". =следующие страницы → 