Полный текст (18 716 стр.). Показаны 7701–7740 · переход к 7706.
стр. 7701
٥٢٣٢/ ٢٣٧٢٨ - "مَهْلًا يَا قَتَادَةُ، لا تَشْتِمْ قُرَيشًا، فَإِنَّكَ لَعَلَّكَ تَرى منْهُمْ رِجَالًا تَحْقُرُ عَمَلَكَ مَعَ أَعْمَالِهِمْ، وَفِعْلَك مَعَ أَفْعَالِهِمْ، وَتَغْبطُهُمْ إِذَا رَأَيتَهُمْ، لَولا أَنْ تَطَغَى قُرَيشٌ لأخْبَرتُهَا بِالَّذِي لَهَا عِنْدَ الله".
الشافعي، ق في المعرفة عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التميمي مرسلًا (١) .
٥٢٣٣/ ٢٣٧٢٩ - "مَهْلًا رَحِمَكُمْ الله وَجَزَاكُمْ عَنْ نَبِيكُّمْ خَيرًا إِذَا أَنْتُمْ غَسَّلتُمُوني وَكَفَّنْتُمونى فَضَعونى عَلَى سَرِيرى هَذا، عَلَى شفيرِ قبري في بيتي هذا، ثم أخروا عنِّي سَاعةً، فإنَّ أَول من يُصَلِّي عَلَيَّ حبِيبِي وَخَليلى جبريلُ، ثُمَّ ميكائيلُ، ثُم إِسرافِيل، ثم ملكُ الموت معهُ جنودهُ من الملائِكةِ بأَجمَعهِمْ، ثُمَّ ادخُلوا عَلَيَّ فوجا فوجا، فَصلُّوا عَلَيَّ وَسَلِّموا تَسلِيمًا، ولا تؤذونى بِتَزكِيةِ ولا بِرَنَّةٍ، وَلْيَبْتَدِيءْ بالصلاةِ عَلَى رِجالُ أهلى، ثُم نِسَاؤُهم، ثُم أَنتمُ بعدُ، واقرأوا السلامً على منَ غَابَ مِنْ أَصحابى، واقرأُوا السلام على من تَبِعَنى على ديِنى مِنْ يومى هَذا إلى يوم القِيامة".
ابن سعد، ك وتُعُقِّب عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الشافعي في كتاب (الأشربة وفضائل قريش) قال: أخبرنا عبد العزيز بن فحمد، عن زيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، أن قتادة بن النعمان وقع بقريش فكأنه نال مهم، فقال رسول الله ﷺ : "مهلا يا قتادة" الحديث.(٢) الحديث في المستدرك للحاكم ج ٣ ص ٦٦ كتاب (المغازي) باب: وصية النبي في من يصلى عليه بعده على الترتيب، بلفظ: حدثنا حمزة بن محمد بن العباس العقبى ببغداد، ثنا عبد الله بن روح المدائنى، ثنا سلام بن سليمان المدائنى، ثنا سليمان بن سليم الطويل، عن عبد الملك بن عبد الرحمن، عن الحسن العربي، عن الأشعب بن طليق، عن مرة بن شراحيل، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: لما ثقل رسول الله ﷺ قلنا: من يصلى عليك يا رسول الله؟ فبكى وبكينا، وقال: "مهلا غفر الله لكم وجزاكم عن نبيكم خيرا، إذا غسلتمونى وحنطتمونى وكفنتمونى فضعونى على شفير قبري، ثم اخرجوا عنى ساعة ... الحديث" عبد الملك بن عبد الرحمن الذي في هذا الإسناد مجهول، لا نعرفه بعدالة ولا جرح، والباقون كلهم ثقات. =стр. 7702
٥٢٣٤/ ٢٣٧٣٠ - "مهلا يا أُمَّةَ محمد، إِنّمَا هَلَك منْ كَانَ قبلكم بالمذاذ والمراء، لِقلَّة خيره، ذروا المراء فإنَّ المؤمن لا يُمارى، ذروا المراء، فإِن الممارى قد تَمَّتْ خسارتهُ، ذروا المراء، فكفاك إِثمًا أن لا تزال مماريا، ذروا المراءَ فإِن الممارى لا أشفعُ له يوم القيامة، ذروا المراء، فأنا زعيمٌ بِثلاثة أبيات في الْجَنَّة، في رِباضهَا ووسطها وأَعلاها لمن ترك المراءَ وهو صادق، ذروا المراءَ، فإِنه أَولُ ما نهانى ربِّي بعد عبادة الأوثان، ذروا المراء، فإن بنى إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعينَ فرقة، كلهم على الضلالة إلا السوادَ الأعظم، قالوا: يا رسول الله: من السوادُ الأعظم؟ قال: من كان على ما أنا عليه وأصحابى، من لم يمارِ في دين الله، ومن لم يكفِّر أحدا من أهل التوحِيد بذنبِ غُفرِ له، إِن الإِسلامَ بدأ غريبًا، وسيعود غريبا، فطوبى للغرباء، قالوا: يا رسول الله: ومَن الغرباء؟ قال: الذين يصلُحون إِذا فسد الناس، ولا يمارون في دين الله، ولا يُكَفِّرون أحدا من أهل التوحيد بذنب".
طب عن أَبي الدرداء، وأبي أمامة، وواثلة بن الأسقع، وأنس (١) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٨ ص ١٧٨ حديث رقم ٧٦٥٩ في ترجمة عبد الله بن يزيد بن آدم عن أبيه عن أبي أمامة، بلفظ: حدثنا محمود بن محمد الواسطي، ثنا محمد بن الصباح الجرجرانى، ثنا كثير بن مروان الفلسطيني، عن عبد الله بن يزيد بن آدم الدمشقي، قال: حدثني أبو الدرداء وأبو أمامة وواثلة بن الأسقع وأنس بن مالك وروى قصة الحديث، ثم انتهرنا رسول الله ﷺ وقال: "مهلا يا أمة محمد: إنما هلك من كان قبلكم بهذا: أخذوا المراء لقلة خيره، ذروا المراء فإن المؤمن لا يمارى، ذروا المراء فإن المارى لا أشفع لا يوم القيامة، ذروا المراء، فأنا زعيم بثلاث أبيات في الجنة في رباضها ووسطها وأعلاها لمن ترك المراء وهو صادق، ذروا المراء، فإن أول ما نهانى عنه ربى بعد عبادة الأوثان- الحديث، قال في المجمع ج ١ ص ١٥٦: وفيه كثير بن مروان وهو ضعيف جدا، وكذا قال ج ٧ ص ٢٥٩ وقال ١/ ١٠٦: وفيه كثير بن مروان كذبه يحيى والدارقطني.
والحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ١٥٦ كتاب (العلم) باب: ما جاء في المراء، بلفظ، عن أبي الدرداء، وأبي أمامة وواثلة بن الأسقع وأنس بن مالك قالوا: خرج علينا رسول الله ﷺ يوما ونحن نتمارى في شيء من أمر الدين، فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله، ثم انتهرنا فقال: "مهلا يا أمة محمد: إنما هلك من كان قبلكم بهذا، ذروا المراء لقلة خيره ... الحديث" رواه الطبراني في الكبير وفيه كثير بن مروان وهو ضعيف جدًّا.стр. 7703
٥٢٣٥/ ٢٣٧٣١ - "مَهْلًا عبد الله مهلًا، فإِنه لولا شباب خشع، وشيوخ ركع وبهايم رُتَّع، وأطفال رضَّع لصب عليكم العذاب صبا".
ق، والخطيب عن أَبي هريرة (١) .
٥٢٣٦/ ٢٣٧٣٢ - "مَهْلًا يَا قَوْمُ، بهَذَا هَلَكَتِ الأُمَمُ مِنْ قَبْلِكُمْ، بِاخْتَلافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ وَضَرْبِهِمُ الْكُتُبَ بَعْضَهَا بِبَعْضٍ، إِنَّ الْقُرْآنَ لَمْ يَنْزِلْ يُكَذِّبُ بَعْضُهُ بَعْضًا، بَلْ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضًا، فَمَا عَرَفْتُمْ فَاعْمَلُوا بِهِ، وَمَا جَهلْتُمْ مِنْهُ فَرُدُّوهُ إِلَى عَالِمِهِ".
حم عن ابن عمرو (٢) .
٥٢٣٧/ ٢٣٧٣٣ - "مَهْلًا يَا عَائِشَةُ، أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ هَذَا مِنْ كَذِبِ الأنَاملِ".
أبو نعيم عن عائشة قالت: دخل عَلَيَّ رَسُول الله ﷺ وأنا أُفَلِّي رأسَ أخي عبد الرحمن وأَنَا أَقْصَعُ أَظفارى على غَيرِ شَيء، قال فذكره. الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٣ ص ٣٤٥ كتاب (صلاة الاستسقاء) باب: استحباب الخروج بالضعفاء والصبيان والعبيد والعجائز بلفظ: حدثنا الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان ﵀ إملاء في شهر رمضان سنة تسع وتسعين وثلاثمائة، أبأ أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل الشاشي الفقيه، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، عن أبيه عن جده، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "مهلا عبد الله مهلا، فإنه لولا شباب خشع وبهائم رتع وشيىوخ ركع ... الحديث، إبراهيم بن خيثم غير قوى، وله شاهد بإسناد آخر غير قوى.
والحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ٦/ ٦٤ أورده في ترجمة إبراهيم بن خيثم بن عراك، بلفظ: أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل، أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا محمد بن أحمد بن البراء، حدثنا سريج بن يونس، حدثنا إبراهيم بن خيثم، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة -يرفع الحديث- قال: "مهلا فإنه لولا شباب خشع ... الحديث".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد، مسند (عبد الله بن عمرو بن العاص) ج ٢ ص ١٨١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أنس بن عياض، ثنا أبو حازم عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: لقد جلست أنا وأخي مجلسًا ما أحب أن لي به حمر النعم، أقبلت أنا وأخى وإذا مشيخة من صحابة رسول الله ﷺ جلوس عند باب من أبوابه، فكرهنا أن نفرق بينهم، فجلسنا حجرة إذا ذكروا آية من القرآن فتماروا فيها حتى ارتفعت أصواتهم، فخرج رسول الله ﷺ مغضبا قد احمر وجهه يرميهم بالتراب ويقول: "مهلا يا قوم: بهذا أهلكت الأمم من قبلكم باختلافهم على أنبيائهم، وضربهم الكتب بعضها ببعض، إن القرآن لم ينزل يكذب بعضه بعضًا، بل يصدق بعضه بعضًا، فما عرفتم منه فاعملوا به، وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه".
وذكره ابن كثير في تفسير سورة النساء عند قوله تعالى: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ﴾. إلخ ج ٢ ص ٣٢٠ بلفظه وسنده كما أورده الإمام أحمد.стр. 7704
٥٢٣٨/ ٢٣٧٣٤ - "مَهَلُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَالطَّرِيقُ الآخَرُ الْحُجْفَةُ، وَمَهَلُّ أَهْلِ الْعِراقِ مِنْ ذَاتِ عِرْقٍ، وَمَهَلُّ أَهْلِ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ، وَمَهَلُّ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ".
الشافعي، م، هـ، وابن خزيمة، ق عن جابر (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام الشافعي في كتاب (المناسك) ص ١١٤ قال: أخبرنا مسلم وسعيد عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن المهل، فقال: سمعته، ثم انتهى، أراه يريد النبي ﷺ يقول: "يهل أهل المدينة من ذي الحليفة، والطريق الأخرى من الجحفة، وأهل المغرب، ويهل أهل العراق من ذات عرق، ويهل أهل نجد من قرن ويهل أهل اليمن من يلملم".
والحديث في صحيح مسلم في كتاب (الحج) باب: مواقيت الحج ج ٢ ص ٨٤١ برقم ١٦/ ١١٨٣ قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا روح بن عبادة، حدثنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله ﵁ سأل عن المهل فقال: سمعت (ثم انتهى فقال أراه يعني) النبي ﷺ ثم قال: وحدثني محمد بن حاتم وعبد بن حميد كلاهما عن محمد بن بكر، قال عبد: أخبرنا محمد، أخبرنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله ﵄ يسأل عن المهل فقال: سمعت (أحسبه رفع إلى النبي ﷺ ) فقال: "مهل أهل المدينة من ذي الحليفة" الحديث.
والحديث في سنن ابن ماجه في كتاب (الحج) باب: مواقيت أهل الآفاق ج ٢ ص ٩٧٢ برقم ٢٩١٥ قال: حدثنا علي بن محمد، ثنا وكيع، ثنا إبراهيم بن يزيد، عن أبي الزبير، عن جابر قال: خطبنا رسول الله ﷺ فقال: "مهل أهل المدينة من ذي الحليفة، ومهل أهل الشام من الجحفة، ومهل أهل اليمن من يلملم، ومهل أهل نجد من قرن، ومهل أهل الشرق من ذات عرق" أقبل بوجهه للأفق ثم قال: "اللهم أقبل بقلوبهم" قال في الزوائد: في إسناده (إبراهيم الحريرى) قال فيه أحمد وغيره: مروك الحديث، وقيل: منكر الحديث، وقيل: ضعيف.
وأصل الحديث رواه مسلم من حديث جابر، ولم يقل: ثم أقبل بوجهه ولا ذكر مهل أهل الشام.
والحديث في صحيح ابن خزيمة في كتاب (الحج) باب: ذكر ميقات أهل العراق إن ثبت الخبر مسندًا ج ٤ ص ١٥٩ برقم ٢٥٩٢ قال: ثنا محمد بن معمر القيسى، ثنا محمد -يعني ابن بكر- أخبرنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن المهل قال: أحسبه يريد النبي ﷺ فقال: "مهل أهل المدينة ذو الحليفة، والطريق الآخر الجحفة، ومهل أهل العراق من ذات عرق، ومهل أهل نجد من قرن، ومهل أهل اليمن من يلملم".
قال أبو بكر: قد روى في ذات عرق أنه ميقات أهل العراق أخبار غير ابن جريج، لا يثبت عند أهل الحديث شيء منها، قد خرجتها كلها في كتاب كبير.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي في كتاب (الحج) باب: ميقات أهل العراق ج ٥ ص ٢٧ قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو نصر أحمد بن علي بن أحمد الفامي، قال أبو عبد الله: أنبأ، وقال أبو نصر: حدثنا أبو عبد الله محمد بن بكر، ثنا بن جريج، أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن المهل فقال: سمعت ثم انتهى أراه يريد النبي ﷺ فقال: "مهل أهل المدينة من ذي الحليفة " الحديث.
قال البيهقي: رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم، وغيره عن محمد بن بكر.стр. 7705
٥٢٣٩/ ٢٣٧٣٥ - "مَهْنَةُ إِحْدَاكُنَّ في بَيتهَا، تُدْرِكُ جِهَادَ المُجَاهِدِينَ إِنْ شَاءَ الله".
ع من أَنس (١) .
٥٢٤٠/ ٢٣٧٣٦ - "مَيَامِنُ الخَيلِ في شُقْرِهَا".
ط عن ابن عباس (٢) .
٥٢٤١/ ٢٣٧٣٧ - "مَوْضِعُ فُسْطَاطِ المُسْلِمِينَ في المَلاحِم: أَرْضٌ يُقَالُ لَهَا الغُوطَةُ".
د في (*) ك عن مكحول مرسلًا (٣) .
٥٢٤٢/ ٢٣٧٣٨ - "مَيْتَةُ البَحْرِ حَلالًا، وَمَاؤُهُ طَهُور".
قط، ك عن عمرو بن شعيب عن أَبيه عن جده (٤) . الحواشي
(١) مهنة: بفتح الميم وتكسر: خدمة، قال الزمخشري: والكسر عند الإثبات خطأ.
والحديث في الصَّغير برقم ٩١٢٦ بلفظه من رواية أبي يعلى، عن أنس، ورمز له المصنف بالضعف.
قال المناوي: وكذا البيهقي عن أنس بن مالك، قال: جئن النساء إلى رسول الله ﷺ فقلن: ذهب الرجال بالفضل والجهاد: فذكره، قال ابن الجوزي: حديث لا يصح.
قال ابن حبان: (روح) أي: أحد رجاله يروى عن الثقات الموضوعات لا تحل الرِّواية عنه.(٢) جاء في الصَّغير حديث بلفظ: (ميامن الخيل في شقرها) من رواية الطَّيالسيُّ عن ابن عباس برقم ٩١٢٧.
وذكره صاحب الكنز برقم ٣٥٢٤١ بلفظه من رواية الطَّيالسيِّ عن ابن عباس.
والحديث في مسند أبي داود الطَّيالسيّ (ما أسند عبد الله بن عباس) ج ١ ص ٣٣٩ برقم ٢٥٩٩ قال: حدَّثنا يونس، قال: حدَّثنا أبو داود، قال: حدَّثنا سفيان بن عبد الرحمن التميميّ، عن عيسى بن عليّ بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس رفعه قال: "ميامن الخيل في شقرها".
الأشقر من الدواب: الأحمر في مُغْرَة حُمْرَة يَحْمَرُ مِنها العُرفُ وَالذَّنبُ، هكذا جاء في القاموس المحيط ج ٢ ص ٦٤.
(*) بياض بالأصل.(٣) قال ابن الأثير في النهاية ج ٣ ص ٣٩٦ مادة (غوط): الغوطة -بضم الغين- اسم البساتين والمياه التي حول دمشق وهي غوطتها.
والحديث في سنن أبي داود في كتاب (السنة) ج ٥ ص ٣٣ برقم ٤٦٤٠ قال: حدَّثنا موسى بن إسماعيل، حدَّثنا حماد، حدَّثنا برد أبو العلاء، عن مكحول، أن رسول الله ﷺ قال: "موضع فسطاط المسلمين في الملاحم أرض يقال لها الغوطة".(٤) الحديث في سنن الدارقطني في كتاب (الطهارة) باب: في ماء البحر ج ١ ص ٣٥ برقم ٧ قال: حدَّثنا الحسين بن إسماعيل، نا محمَّد ابن إسحاق، نا الحكم بن موسى، نا هقل، عن المثنى، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "ميتة البحر حلال وماؤه طهور". =стр. 7706
٥٢٤٣/ ٢٣٧٣٩ - "ميِّتُ سُوءٍ لِيَهُود، لَيَقُولُنَّ: لَوْلَا دَفَعَ عَنْ صَاحِبِهِ؟ ! وَلا أَمْلِكُ لَهُ وَلا لِنَفْسِي شَيئًا".
ك عن محمَّد بن عبد الرحمن بن زرارة عن عمر (١) .
حرف النون
١/ ٢٣٧٤٠ - " نَادَانِي جِبْرِيلُ مِنْ تلقَاءِ العَرشِ فَقَال يَا مُحَمَّدُ: يَقُولُ لَكَ الرَّحمَنُ : مَنْ ذُكِرْتَ بَينَ يَدَيهِ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيكَ، دَخَلَ النَّارَ".
الديلمي عن عبد الله بن جراد (٢) .
٢/ ٢٣٧٤١ - "نَارُكُمْ هَذِهِ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ، وَلوْلا أَنَّها أُغْمِسَتْ في الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم في كتاب (الطب) باب: أحاديث العلاج بالكى ج ٤ ص ٢١٤ قال: أخبرنا أبو سهل بن زياد، ثنا يَحْيَى بن جعفر بن الزبرقان: ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن محمَّد بن عبد الرحمن بن زرارة قال: سمعت عمر وما رأيت أحدًا منا به شيبة يحدث أن سعد بن زرارة أخذه وجع، وتسميه أهل المدينة الذبح، فكواه رسول الله ﷺ فمات، فقال رسول الله ﷺ : "ميت سوء ليهود، ليقولون: لولا دفع عن صاحبه؟ ! ولا أملك له ولا شيئًا لنفسى".
قال الحاكم: وهذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذَّهبيُّ في التلخيص.(٢) الحديث في كنز العمال ج ١ ص ٥٠٨ برقم ٢٢٤٨ بلفظه من رواية الديلمي عن عبد الله بن جراد.
وعبد الله بن جراد له ترجمة في ميزان الاعتدال ج ٢ ص ٤ برقم ٤٢٤٢ قال الذَّهبيُّ: مجهول لا يصح خبره؛ لأنَّه من رواية يعلى بن الأشدق الكذاب، قال أبو حاتم: لا يعرف ولا يصح خبره.стр. 7707
المَاءِ مَرَّتَيْنِ مَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِها، وَايمُ الله إِنْ كَانَتْ لَكَافِيةً، وَإِنَّها لَتَدْعُو الله أَنْ لا يُعِيدَهَا في النَّارِ أَبَدًا".
ك وَتُعُقِّب عن أَنس (١) .
٣/ ٢٣٧٤٢ - "نَارُكُمْ هَذِهِ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ، لِكُل جُزْءٍ مِنْهَا حَرُهَا".
ت حسن غريب، ع عن أَبي سعيد (٢) .
٤/ ٢٣٧٤٣ - "نَارُكُمْ هَذِهِ الَّتِي يُوقِدُ بَنُو آدَمَ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ، قِيلَ: يَا رَسُولَ الله: إِنْ كَانَتْ لَكَافِيَةً، قَال: فَإِنَّهَا فُضِّلَتْ عَلَيهَا بِتِسْعَةٍ وَسِتِّينَ جُزْءًا كلُّهُنَّ مِثْلُ حَرِّهَا".
حم، خ، م، ت عن أَبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم في كتاب (الأهوال) باب: ناركم هذه .. ج ٤ ص ٥٩٣ قال: حدَّثنا عليّ بن حمشاذ العدل، ثنا محمَّد بن منده الأصبهاني، ثنا بكر بن بكار، ثنا حسين بن فرقد، ثنا الحسن عن أنس بن مالك ﵁ قال: سمعت النَّبيَّ ﷺ يقول: "ناركم هذه جزء من سبعين جزءًا من نار جهنم، ولولا أنَّها غمست في الماء مرتين ما استمتعتم بها، وايم الله إن كانت لكافية وإنَّها لتدعو الله أو تستجير الله أن لا يعيدها في النَّار أبدًا".
قال الحاكم: هذا حديثٌ صحيحٌ الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة، وقال الذَّهبيُّ في التلخيص: حسن واه، وبكر، قال النَّسائيّ: ليس بثقة.(٢) الحديث في سنن الترمذي في باب: ما جاء أن ناركم هذه جزء من سبعين جزءًا من نار جهنم باب: منه ج ٤ ص ١١٠ برقم ٢٧١٦ قال: حدَّثنا عباس بن محمَّد الدوري، أخبرنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا شيبان عن فراس، عن عطية، عن أبي سعيد عن النَّبيِّ ﷺ قال: "ناركم هذه ... " الحديث.
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب من حديث أبي سعيد.
والحديث في مسند أبي يعلى (مسند أبي سعيد الخدري) ج ٢ ص ٤٩٣ برقم ٣٦٠/ ١٣٣٤ قال: وعن أبي سعيد الخدري عن نبي الله ﷺ أنَّه قال: "ناركم هذه جزء من سبعين جزءًا .. " الحديث.
قال: محققه: إسناده ضعيف، وأخرجه التِّرمذيُّ في صفة جهنم برقم(٢٥٩٣) من طريق العباس الدوري، حدَّثنا عبيد الله بن موسى بهذا الإسناد، وقال التِّرمذيُّ: هذا حديث حسن غريب من حديث أبي سعيد.(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٣١٣ قال: حدَّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرَّزاق بن همام، ثنا معمر، عن همام بن منبه قال: هذا ما حدَّثنا به أبو هريرة، فساق عدة أحاديث إلى أن قال: وقال رسول الله ﷺ : "ناركم هذه ما يوقد به آدم جزء واحد من سبعين جزءًا من =стр. 7708
٥/ ٢٣٧٤٤ - "نَادِ في النَّاسِ: مَنْ قَال: لا إِلَهَ إِلا الله، وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ".
ابن عساكر عن أَبي بكر الصِّديق (١) .
٦/ ٢٣٧٤٥ - "نَادِ يَا عُمَرُ في النَّاسِ: إِنَّهُ مَنْ مَاتَ يَعْبُدُ الله مُخْلِصًا مِنْ قَلبِهِ، أَدْخَلَهُ الله الجَنَّةَ، وَحَرُمَ عَلَى النَّارِ".
عبد بن حميد، ع، ض عن جابر (٢) .
٧/ ٢٣٧٤٦ - "نَادِ بِهَا: إِنَّ الجَنَّةَ لا تَحِلُّ لِعَاصٍ، وَإِنَّ الحُمُرَ الأَهْلِيَّةَ حَرَامٌ، وكُلَّ سَبُع ذِي ظُفُرٍ وَذِي نَاب".
طب عن أَبي أمامة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ١ ص ٦٢ برقم ٢١٩ بلفظه من رواية ابن عساكر عن أبي بكر الصِّديق.(٢) الحديث ذكره صاحب الكنز في كتاب (الإيمان) فضل الشهادتين من الإكمال ج ١ ص ٨٤ برقم ٣٥١ بلفظ: "ناد يا عمر في النَّاس أنَّه من مات يعبد الله مخلصًا من قلبه أدخله الله الجنَّة وحرم عليه النَّار".
من رواية عبد بن حميد وأبي يعلى والضياء المقدسيّ عن جابر.(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (حديث عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن القاسم) =стр. 7709
٨/ ٢٣٧٤٧ - "نَادِ صَاحِبَ الإِبِلِ ثَلاثًا، فَإِنْ جَاءَ وَإِلَّا فَاحْلُبْ واحْتلِبْ وَاحْلُل ثُمَّ صَرَّ وَبَقِّ اللَّبَنَ".
ك عن مخول النهدي (١) .
٩/ ٢٣٧٤٨ - "نَاسٌ مِنْ أمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً في سَبِيلِ الله يَرْكَبُونَ ثَبَج هَذا البحر الأخضرِ ملوكًا على الأسِرَّة".
مالك، خ، م، ت عن أَنس، حم، م، ن، هـ، حب عن أنس عن خالته أم حرام بنت ملحان (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم في كتاب (الأطعمة) ج ٤ ص ١٣٤ قال: أخبرني أبو عبد الله محمَّد بن علي الصنعاني بمكة، ثنا عليّ بن المبارك الصنعاني، ثنا يزيد بن المبارك الصنعاني، ثنا محمَّد بن سليمان بن مسمول، ثنا القاسم بن مخول النهدي سمع أباه يقول: قلت يا رسول الله: الإبل نلقاها وبها اللبن وهي مصراة ونحن محتاجون فقال: "ناد صاحب الإبل ثلاثًا، فإن جاء وإلا فاحلب واحتلب واحلل ثم صر وبق اللبن لدواعيه".
وسكت عنه الحاكم والذهبي.
ترجمة مخول النهدي: وفي الإصابة ترجمة لمخول ج ٩ ص ١٥١ برقم ٧٨٤٣ قال: مخول بن يزيد السلمي ثم البهزى، قال ابن السكن: وهو ممن سكن مكّة.(٢) حديث أنس بن مالك، جاء في موطأ الإمام مالك في كتاب (الجهاد) باب الترغيب في الجهاد ج ٢ ص ٤٦٤ برقم ٣٩ قال: حدثني يَحْيَى عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله ﷺ إذا ذهب إلى قباء يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه، وكانت أم حرام تحت عادة بن الصَّامت، فدخل عليها رسول الله ﷺ يومًا فأطعمته وجلست تفلى في رأسه، فنام رسول الله ﷺ يومًا ثم استيقظ وهو يضحك، قالت: فقلت: ما يضحكك يا رسول الله؟ قال: "ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرة" أو مثل الملوك على الأسرة =стр. 7710
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = (يشك إسحاق) قالت: فقلت له يا رسول الله: ادع الله أن يجعلنى منهم، فدعا لها، ثم وضع رأسه فنام، ثم استيقظ يضحك، قالت: فقلت له يا رسول الله: ما يضحكك؟ قال: "ناس من أمتي- الحديث كما قال في الأولى، قالت: فقلت: يا رسول الله: ادع الله أن يجعلنى منهم، فقال: "أنت من الأولين" قال: فركبت البحر في زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت.
وأخرجه البُخاريّ في كتاب (الجهاد والسير) باب: الدعاء بالجهاد والشهادة ج ٤ ص ١٩ بلفظ: حدَّثنا عبد الله بن يوسف، عن مالك، عن إسحاق .. إلخ السند كما هو عند الإمام مالك فذكر القصة والحديث بلفظه.
وأخرجه مسلم في صحيحه في كتاب (الإمارة) باب: فضل الغزو في البحر ج ٣ ص ١٥١٩ برقم ١٦٠/ ١٩١٢ بلفظه وبسنده عند مالك ثم ذكر القصة أيضًا.
وأخرجه التِّرمذيُّ في سننه كتاب (الجهاد) باب: ما جاء في غزو البحر ج ٣ ص ٩٩ برقم ١٦٩٦ قال: حدَّثنا إسحاق بن موسى الأنصاري، حدَّثنا معن، حدَّثنا مالك إلى آخر السند كما عند الإمام مالك، ثم ذكر الحديث، وقصته كما جاء عند الإمام مالك.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، وأم حرام بنت ملحان هي أخت أم سليم وهي خالة أنس بن مالك.
وحديث أنس بن مالك عن خالته أم حرام بنت ملحان أخرجه الإمام أحمد في مسنده (حديث أم حرام بنت ملحان) ج ٦ ص ٣٦١ قال: حدَّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا روح، قال: ثنا حماد -يعني ابن سلمة- عن يَحْيَى بن سعيد، عن محمَّد بن يَحْيَى بن حبان، عن أنس بن مالك، عن أم حرام أنَّها قالت: بينما رسول الله ﷺ قائلًا في بيتي إذا استيقظ وهو يضحك، فقلت: بأبي وأمى أنت ما يضحكك؟ فقال: "عرض على ناس من أمتي يركبون ظهر هذا البحر كالملوك على الأسرة" فقلت: ادع الله أن يجعلنى منهم، قال: اللَّهم اجعلها منهم، ثم نام أيضًا فاستيقظ وهو يضحك، فقلت: بأبي وأمى ما يضحكك؟ قال: عرض على ناس من أمتي ... إلخ الحديث فقلت: ادع الله أن يجعلنى منهم، فقال: "أنت من الأولين" فغزت مع عبادة بن الصَّامت وكان زوجها، فوقصتها بغلة لها شهباء فوقعت فماتت.
وانظر ٤٢٣ من نفس المصدر فقد ذكر حديث أم حرام بنت ملحان بلفظ: حدَّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الصَّمد قال: حدثني أبي قال: ثنا يَحْيَى بن سعيد قال: حدثني محمَّد بن يَحْيَى عن حبان قال: حدثني أنس بن مالك، عن أم حرام بنت ملحان -وهي خالته- أن رسول الله ﷺ نام -أو قال- في بيتها ... إلخ القصة.
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب (الإمارة) باب: فضل الغزو في البحر ج ٣ ص ١٥١٩ برقم ١٦٢/ ١٩١٢ قال: وحدثناه محمَّد بن رمح بن المهاجر، ويحيى بن يَحْيَى- فقالا: أخبرنا اللَّيث عن يَحْيَى بن سعيد ... إلخ السند كما هو عند الإمام أحمد بلفظ: "ناس من أمتي عرضوا على يركبون ظهر هذا البحر الأخضر كالملوك على الأسرة" ثم ذكر القصة.
وأخرجه النسائي في سننه في كتاب (الجهاد) باب: فضل الجهاد في البحر ج ٦ ص ٣٥ قال: أخبرنا يَحْيَى بن حبيب بن عربي قال: حدَّثنا حماد إلى آخر السند كما جاء عند الإمام أحمد ثم ذكر الحديث والقصة. =стр. 7711
١٠/ ٢٣٧٤٩ - "نَاشِدْهُ بِالله ثَلاثَ مَرَّاتٍ: فَإِنْ أَبَى فَقَاتِلهُ، فَإِنْ قَتَلَكَ دَخَلتَ الجَنَّةَ، وإِنْ قَتَلتَهُ دَخَلَ النَّارَ".
عبد بن حميد عن أَبي سعيد أن رجلًا قال: يا رسول الله: أرأيت من لقينى يريد أن يأخذ مالى؟ قال: فذكره (١) .
١١/ ٢٣٧٥٠ - "نَامَ النَّاسُ وَرَقَدُوا وَأَنتُمْ تَنْتَظرُونَ الصَّلاةَ، أَمَا إِنَّكُمْ في صَلاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُوهَا، وَلَوْلا ضعفُ الضَّعِيفِ، وَكِبَرُ الكَبِيرِ لأَخَّرْتُ هَذِهِ الصَّلاةَ إِلَى شَطرِ اللَّيلِ".
عبد بن حميد عن جابر (٢) .
١٢/ ٢٣٧٥١ - "نَازَلت ربِّي مُنَازَلَةً في أَنْ يَجْعَلَ لِقَاتِلِ المُؤْمِنِ توْبَةً فأَبَى عَلَيَّ".
الديلمي عن أَنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث ذكره ابن حجر في المطالب العالية في كتاب (الحدود) باب: قاطع الطَّريق ج ٢ ص ١٣٤ برقم ١٨٦٣ قال: أبو سعيد الخدري قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله أرأيت من لقينى يريد أن يأخذ من مالى؟ فقال: "ناشده الله ثلاث مرات فإن أبي فقاتله، فإن قتلك دخلت الجنَّة، وإن قتلته دخل النَّار".
ثم قال: من رواية لعبد بن حميد.
قال محققه: قال البوصيري: رواه عبد بن حميد عن الواقدي وهو ضعيف.
وذكره صاحب الكنز ج ٤ ص ٤٢٥ برقم ١١٢٣٣ بلفظه من رواية عبد بن حميد عن أبي سعيد.(٢) الحديث في كنز العمال ج ٧ ص ٣٩٨ برقم ١٩٨٢ بلفظه من رواية عبد بن حميد: عن جابر.(٣) الحديث في كنز العمال في (العفو عن القصاص) من الإكمال ج ١٥ ص ٢٧ برقم ٣٩٩١٩ بلفظه من رواية الديلمي عن أنس.стр. 7712
١٣/ ٢٣٧٥٢ - "نَأكُلُ أَرْزَاقَنَا وَفَضْلَ رِزْقِ بِلالٍ في الجَنَّةِ، أَشَعَرْتَ يَا بِلالُ أَنَّ الصَّائِمَ تُسبِّحُ عِظَامُهُ وَتَسْتَغْفِرُ لَهُ المَلائِكَةُ مَا أُكِلَ عِنْدَهُ؟ ".
هـ، هب عن بريدة (١) .
١٤/ ٢٣٧٥٣ - "نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ الله بِهِ".
مالك، ط، حم، د، ت، ن، حب عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجة كتاب (الصيام) باب: في الصائم إذا أكل عنده- ج ١ ص ٥٥٦ رقم ١٧٤٩ بلفظ: حدَّثنا محمَّد بن المصفى، ثنا بقية، ثنا محمَّد بن عبد الرحمن، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ لبلال: "الغداء يا بلال" فقال: إني صائم، قال رسول الله ﷺ : "نأكل أرزاقنا وفضل رزق بلال في الجنَّة، أشعرت يا بلال أن الصائم تسبح عظامه وتستغفر له الملائكة ما أكل عنده"؟ وقال في الزوائد: في إسناده (محمَّد بن عبد الرحمن) متَّفقٌ على تضعيفه، وكذبه ابن حاتم والأزدى.(٢) الحديث في الموطأ للإمام مالك كتاب (الحج) باب: البدء بالصفا في السعي- ج ١ ص ٣٧٢ رقم ١٢٦ بلفظ: حدثني يَحْيَى، عن مالك، عن جعفر بن محمَّد بن علي، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، أنَّه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول حين خرج من المسجد، وهو يريد الصفا، وهو يقول: "نبدأ بما بدأ الله به" فبدأ بالصفا.
وقال محققه: أخرجه مسلم في الحديث الطَّويل، في صفة الحجة النبوية، عن جابر في: ١٥ كتاب الحج، ١٩: باب حجة النَّبيِّ ﷺ حديث ١٤٧.
وفي مسند أبي داود الطَّيالسيّ ج ٧ ص ٢٣٣ (في ما أسند جابر بن عبد الله الأنصاري ﵄) حديث طويل في صفة حجة النَّبيِّ ﷺ جاء في هذا الحديث قوله: "نبدأ بما بدأ الله به".
والحديث في مسند أحمد (مسند جابر بن عبد الله) ج ٣ ص ٣٨٨ بلفظ: حدَّثنا عبد الله، حدثني أبي، قال: قرأت على عبد الرحمن مالك ح وثنا إسحاق، أنا مالك، عن جعفر بن محمَّد، عن أبيه، أن جابر بن عبد الله، قال: سمعت رسول الله ﷺ حين خرج من المسجد، وهو يريد الصفا، وهو يقول: "نبدأ بما بدأ الله به".
والحديث في سنن أبي داود كتاب (المناسك "الحج") باب: صفة حجة النَّبيِّ ﷺ ج ٢ ص ٤٥٩ رقم ١٩٠٥ - ضمن حديث طويل، عن جابر بن عبد الله، عن رسول الله ﷺ .
والحديث في سنن التِّرمذيِّ كتاب (الحج) باب: ما جاء أنَّه يبدأ بالصفا قبل المروة- ج ٢ ص ١٧٦ رقم ٨٦٣ بلفظ: حدَّثنا ابن أبي عمر، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن جعفر بن محمَّد، عن أبيه، عن جابر أن النَّبيَّ ﷺ حين قدم مكّة فطاف بالبيت سبعًا، وأتى المقام فقرأ: (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) فصلَّى خلف المقام، ثم أتى الحجر فاستلمه، ثم قال: "نبدأ بما بدأ الله به" فبدأ بالصفا وقرأ: (إن الصفا والمروة من شعائر الله".
والحديث في سنن النَّسائيّ كتاب (الحج) باب: ذكر الصفا والمروة- ج ٥ ص ٢٣٩ بلفظ: أخبرنا محمَّد بن سلمة قال: أنبأنا عبد الرحمن بن القاسم، قال: حدثني مالك، عن جعفر بن محمَّد، عن أبيه، عن جابر، قال: سمعت رسول الله ﷺ حين خرج من المسجد، وهو يريد الصفا، وهو يقول: "نبدأ بما بدأ الله به".стр. 7713
١٥/ ٢٣٧٥٤ - "نَبِيٌّ (*) كَانَ آدَمُ، وَبَينَهُ وَبَينَ نُوحٍ عَشَرَةُ قُرُونٍ، وَبَينَ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ عَشَرَةُ قُرُونٍ، وَالرُّسُلُ ثَلَثُمِائةٍ وَخَمْسَةَ عَشَرَ".
طس عن أَبي أمامة (١) .
١٦/ ٢٣٧٥٥ - "نَبَاتُ الشعر في الأنْفِ أَمَانٌ مِنَ الجُذَامِ".
ابن النجار عن عائشة (٢) .
١٧/ ٢٣٧٥٦ - "نَامُوا فَإِذَا انْتَبَهْتُمْ فَأَحْسِنوا".
البزار، هب عن ابن مسعود (٣) .
١٨/ ٢٣٧٥٧ - "نَجَا أَوَّلُ هَذه الأُمَّة باليَقينِ وَالزهْد، وَيَهْلكُ آخِرُ هَذه الأُمَّة بالبُخْلِ وَالأمَلِ". الحواشي
(١) في هامش المخطوطة هذه العبارة "القرن: قيل هو أربعون سنة، وقل: ثمانون، وقل: مائة، وقيل: مطلق من الزمان م، م، ا.
الحديث في مجمع الزوائد (باب ذكر الأنبياء- صَلَّى الله عليهم وسلم) ج ٨ ص ٢١٠ بلفظ: عن أبي أمامة أن رجلًا قال: يا رسول الله، أنبي كان آدم؟ قال: نعم، قال: كم كان بينه وبين نوح؟ قال: عشرة قرون، قال: كم كان بين نوح وإبراهيم؟ قال: عشرة قرون، قال: يا رسول الله كم كانت الرسل؟ قال: ثلثمائة وثلاثة عشر".
وقال الهيثمي: رواه الطّبرانيّ، ورجاله رجال الصَّحيح، غير (أحمد بن خليد الحلبي) وهو ثقة.(٢) الحديث في الصَّغير برقم ٩٢٥٤ بلفظ الكبير ورواية أبي يعلى والطبراني في الأوسط عن عائشة، ورمز له بالضعف.
وقال المناوي: قال ابن الجوزي: موضوع، وأبو الرَّبيع متروك، وسئل ابن معين عن هذا الحديث فقال: باطل، وكذا قال البغوي، وابن حبان.
قال المؤلف: والأشبه أنَّه ضعيف لا موضوع، وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والبزار والطبراني، وفيه (الربيع السمان) وهو ضعيف، وفي الميزان قال البغوي: هذا باطل اهـ.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الطب) باب: نبات الشعر في الأنف ج ٥ ص ٩٩ بلفظ: عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام".
وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط، وفيه (أبو الرَّبيع السمان) وهو ضعيف.(٣) الحديث في الصَّغير برقم ٩٢٥٣ بلفظ الكبير ورواية البيهقي في شعب الإيمان عن ابن مسعود، ورمز له بالحسن.
وقال المناوي: ورواه عنه البزار أيضًا، وقال البيهقي: وفيه (يَحْيَى بن المنذر) ضعفه الدارقطني وغيره.
والمعنى كما قال المناوي: يحتمل أن المراد به القيام إلى التهجد.стр. 7714
ابن أبي الدُّنيا، وابن لال، والخطيب في كتاب البخلاء عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (١) .
١٩/ ٢٣٧٥٨ - "نَحِّ الأذَى عَنْ طَرِيقِ المُسْلِمِينَ".
ع، حب عن أَبي برزة (٢) .
٢٠/ ٢٣٧٥٩ - "نَحَرْتُ هَهُنَا، وَمِنًى كلُّهَا مَنْحَر، فانْحَرُوا في رِحَالِكُمْ، وَوَقَفْتُ هَهُنَا، وَعَرَفَةُ كلُّهَا مَوْقِف، وَوَقَفْتُ هَهُنَا، وَجَمع (*) كُلهَا مَوْقِف".
م، د وابن خزيمة، وأبو عوانة عن جابر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الصَّغير برقم ٩٢٥٦ بلفظ الكبير ورواية ابن أبي الدُّنيا عن ابن عمرو، ورمز له بالضعف.
وقال المناوي: عن ابن عمرو بن العاص، وقال العلائى: هو من حديث ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، وابن لهيعة لا يحتج به.(٢) الحديث في الصَّغير برقم ٩٢٥٧ بلفظ الكبير من رواية أبي يعلى وابن حبان، عن أبي برزة الأسلمي، ورمز له بالصحة.
(*) جَمعْ -بفتح الجيم وسكون الميم- علم للمزدلفة، سميت بها لأن آدم وحواء لما أهبطا اجتمعا بها.(٣) الحديث في صحيح مسلم كتاب (الحج) باب: ما جاء أن عرفة كلها موقف- ج ٢ ص ٨٩٣ بلفظ: حدَّثنا عمر بن حفص بن غياث، حدَّثنا أبي عن جعفر، حدثني أبي، عن جابر في حديثه ذلك، أن رسول الله ﷺ قال: "نحرت ها هنا ... الحديث" قال: "وجمع كلها موقف" أنث الضمير؛ لأنَّ جمعًا علم لمزدلفة.
والحديث في سنن أبي داود كتاب (المناسك) باب: صفة حجة النَّبيِّ ﷺ ج ٢ ص ٤٦٥ رقم ١٩٠٧ بلفظ: حدَّثنا أحمد بن حنبل، حدَّثنا يَحْيَى بن سعيد، حدَّثنا جعفر، حدثني أبي، عن جابر، قال: ثم قال النَّبيُّ ﷺ : "قد نحرت ها هنا، ومنى كلها منحر" ووقف بعرفة فقال: "قد وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف" ووقف بالمزدلفة فقال: "قد وقفت ها هنا ومزدلفة كلها موقف".
وفي صحيح ابن خزيمة كتاب (المناسك) باب: الوقوف بعرفة ج ٤ ص ٢٥٤ رقم ٢٨١٥ حديث بلفظ: أخبرنا الشَّيخ الفقيه أبو الحسن عليّ بن المسلم السلمي، نا عبد العزيز بن أحمد بن محمَّد، قال: أخبرنا الأستاذ الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابونى قراءة عليه، أخبرنا أبو طاهر محمَّد بن الفضل بن محمَّد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا أبو بكر محمَّد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا محمَّد بن بشار، ثنا يَحْيَى بن سعيد، ثنا جعفر، ثنا أبي، قال: أتينا جابر بن عبد الله، فسألناه عن حجة النَّبيِّ ﷺ فقال: وقف رسول الله ﷺ عرفة، فقال: "وقفت ها هنا، وعرفة كلها موقف".
وفي ص ٢٧١ باب: إباحة الوقوف حيث شاء الحاج من المزدلفة إذا جميع المزدلفة موقف رقم ٢٨٥٧ حديث بلفظ: ثنا محمَّد بن بشار، ثنا يَحْيَى بن سعيد، ثنا جعفر، ثنا أبي، قال: أتينا جابر بن عبد الله فسألناه عن حجة رسول الله ﷺ فقال: وقف بالمزدلفة، وقال: "وقفت ها هنا والمزدلفة كلها موقف". =стр. 7715
٢١/ ٢٣٧٦٠ - "نَحَرْتُ هَهُنَا، وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَر، فَانْحَرُوا في مَنَازِلِكُمْ".
طب عن الفضل بن عباس (١) .
٢٢/ ٢٣٧٦١ - "نَحْرُكُمْ يَوْمَ تَنْحَرُونَ، وَفِطرُكمْ يَوْمَ تُفْطِرُونَ".
أَبو القاسم الحرقى في فوائده عن عائشة (٢) .
٢٣/ ٢٣٧٦٢ - "نَحْنُ نَازِلُونَ غَدًا بِخَيفِ بَنِي كنَانَةَ حَيثُ قَاسَمَتْ قُرَيشٌ عَلَى الكُفْرِ". الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني، في ترجمة (فضل بن العباس بن عبد المطلب) ج ١٨ ص ٢٦٩ رقم ٦٧٤ بلفظ: حدَّثنا محمَّد بن يَحْيَى بن منده الأصبهاني، ثنا أبو كريب، ثنا محمَّد بن الصلت، عن جعفر بن محمَّد، عن أبيه عن جده عليّ بن حسين، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس أن النبي ﷺ نحر عند جمرة العقبة فقال: "نحرت ها هنا ومنى كلها منحر، فانحروا في منازلكم".(٢) الحديث في كنز العمال (الأضاحي والهدايا وتكبيرات التشريق) من الإكمال ج ٥ ص ١٠٦ رقم ١٢٢٥٤ بلفظ الكبير وروايته.
وفي سنن أبي داود كتاب (الصوم) باب: إذا أخطأ القوم الهلال ج ٢ ص ٧٤٣ رقم ٢٣٢٤ حديث بلفظ: حدَّثنا محمَّد بن عبيد، حدَّثنا حماد في حديث أيوب، عن محمَّد بن المنكدر، عن أبي هريرة ذكر النَّبيُّ ﷺ فيه قال: "وفطركم يوم تفطرون، وأضحاكم يوم تضحون، وكل عرفة موقف، وكل منى منحر، وكل فجاج مكّة منحر، وكل جمع موقف".
وقال الخطابي: معنى الحديث: إن الخطأ موضوع عن النَّاس فيما كان سبيله الاجتهاد، فلو أن قومًا اجتهدوا فلم يروا الهلال إلَّا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتَّى استوفوا العدد، ثم ثبت عندهم أن الشهر كان تسعًا وعشرين، فإن صومهم وفطرهم ماض فلا شيء عليهم من وزر أو عنت، وكذلك هذا في الحج إذا أخطأوا يوم عرفة، فإنَّه ليس عليهم إعادته ويجزيهم أضحاهم كذلك، وإنَّما هذا تخفيف من الله سبحانه، ووفق بعباده، ولو كلفوا إذا أخطأوا العدد أن يعيدوا أن يأمنوا أن يخطؤا ثانيًا، وأن لا يسلموا من الخطأ ثالثا ورابعا، فإن ما كان سبيله الاجتهاد كان الخطأ غير مأمون فيه (خطابى).
وقال المحقق: أخرجه التِّرمذيُّ في الصوم، باب: الصوم يوم تصومون حديث ٦٩٧، وقال: حسن غريب وابن ماجة حديث ١٦٦٠ من طريق حماد، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة في الصوم -باب شهري العيد- وقال الشَّيخ شاكر. وهذا إسناد صحيح جدًّا على شرط الشيخين، ولفظه: (الفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون).стр. 7716
هـ عن أسامة بن زيد (١) .
٢٤/ ٢٣٧٦٣ - "نَحْنُ آخِرُ الأُمَمِّ، وَأَوَّلُ مَنْ يُحَاسَبُ، يُقَالُ: أَينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ وَنَبِيُّهَا؟ فَنَحْنُ الآخِرُونَ الأَوّلونَ".
هـ عن ابن عباس (٢) .
٢٥/ ٢٣٧٦٤ - "نَحْنُ خَيرٌ مِنْ أَبْنَائِنَا، وَبَنُونَا خَيرٌ مِنْ أَبْنَائِهِمْ، وَأَبْنَاءُ بَنِينَا خَيرٌ مِنْ أَبْنَاءِ أَبْنَائِهِمْ".
طب عن معاذ (٣) .
٢٦/ ٢٣٧٦٥ - "نحن أَهْلُ بَيتٍ لا يُقَاسُ بِنَا أَحَدٌ".
الديلمي عن أنس (٤) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجة كتاب (المناسك) باب: دخول مكّة ج ٢ ص ٩٨١ رقم ٢٩٤٢ بلفظ: حدَّثنا محمَّد بن يَحْيَى، ثنا عبد الرَّزاق، أنبأنا معمر، عن الزُّهريّ، عن عليّ بن الحسين، عن عمر بن عثمان، عن أسامة بن زيد، قال: قلت: يا رسول الله: أين تنزل غدًا؟ وذلك في حجته، قال: "وهل ترك لنا عقيل منزلًا؟ " ثم قال: "نحن نازلون غدًا بخيف بنى كنانة (يعني المُحَصَّبَ) حيث قاسمت قريش على الكفر".
وذلك أن بنى كنانة حالفت قريشًا على بني هاشم ألا يناكحوهم ولا يبايعوهم.
قال معمر: قال الزُّهريّ: والخيف الوادي.
وقال المحقق: (قاسمتْ قريش) أي: توافقوا على القسم على ثبوتهم على مقتضيات الكفر.(٢) الحديث في سنن ابن ماجة كتاب (الزهد) باب: صفة أمة محمَّد ﷺ ج ٢ ص ١٤٣٤ رقم ٤٢٩٠ بلفظ: حدَّثنا محمَّد بن يَحْيَى، ثنا أبو سلمة حماد بن سلمة، عن سعيد بن إياس الجريرى، عن أبي نضرة، عن ابن عباس أن النَّبيَّ ﷺ قال: "نحن آخر الأمم وأول من يحاسب، يقال: أين الأمة الأمية ونبيها؟ فنحن الآخرون الأولون".
وقال في الزوائد: إسناد صحيح، رجاله ثقات، وأبو سلمة هو: موسى بن إسماعيل البصري التبوذكيّ.(٣) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (المناقب) باب: في فضائل الصّحابة ﵃ ج ١٠ ص ١٦ بلفظ: وعن يزيد بن عمرة قال: حدثني معاذ بن جبل في وصيّته أن رجالًا من أصحاب النَّبيِّ ﷺ قالوا يومًا: إن أبناءنا خير منا؛ ولدوا في الإسلام ولم يشركوا، وقد أشركنا، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال: "نحن خير من أبنائنا ... الحديث".
وقال الهيثمي: رواه الطّبرانيّ في حديث طويل، وفيه (معاوية بن عمران الجرحى) ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.(٤) الحديث في كنز العمال (الباب الخامس في فضل أهل البيت) الفصل الأوَّل في فضلهم مجملا -من الإكمال- رقم ٣٤٢٠١ بلفظ الكبير وروايته.стр. 7717
٢٧/ ٢٣٧٦٦ - "نَحْنُ بَنُو النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ، لا نَقْفُوا أُمّنَا، وَلَا نَنْتَفِي مِنْ أَبِينَا".
ط، حم، هـ، وابن سعد، وابن قانع، والباوردي، وسمويه، طب، ض عن الأشعث بن قيس الكندى، طب، وأبو نعيم، ض عن الحفشيش (*) بنت النُّعمان الكندى، ق في الدلائل عن أنس (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد -حديث الأشعث بن قيس الكندى- ج ٥ ص ٢١١ بلفظ: حدَّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا حماد بن سلمة، عن عقيل بن طلحة، عن مسلم بن هيضم، عن الأشعث بن قيس قال: أتيت رسول الله ﷺ في وفد لا يرون أني أفضلهم، فقلت: يا رسول الله، إنا نزعم أنكم منا، قال: "نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفوا أمنا، ولا ننتفى من أبينا" قال: فكان الأشعث يقول: لا أوتى برجل نفى قريشًا من النضر بن كنانة إلا جلدته الحد.
والحديث في سنن ابن ماجة كتاب: (الحدود) باب من نفى رجلًا من قبيلة ج ٢ ص ٨٧١ رقم ٢٦١٢ بلفظ: حدَّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا يزيد بن هارون، ثنا حماد بن سلمة (ح) وحدثنا محمَّد بن يَحْيَى، ثنا سليمان بن حرب (ح) وحدثنا هارون بن حبان، أنبأنا عبد العزيز بن المغيرة، قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن عقيل بن طلحة السلمي، عن مسلم بن هيضم، عن الأشعث بن قيس قال: أتيت رسول الله ﷺ في وفد كندة، ولا يرونى إلَّا أفضلهم فقلت: يا رسول الله: ألستم منا؟ فقال: "نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفوا أمنا، ولا ننتفى من أبينا".
قال: فكان الأشعث بن قيس يقول: لا أوتى برجل نفى رجلًا من قريش من النضر بن كنانة إلا جلدته الحد.
وقال في الزوائد: هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات؛ لأنَّ عقيل بن طلحة وثقه ابن معين والنَّسائيُّ، وذكره ابن حبان في الثقات، وباقي رجال الإسناد على شرط مسلم.
وقال: (لا نقفوا أمنا) قال في النهاية: أي لا نتهمها ولا نقذفها، يقال: قفا فلان فلانًا: إذا اتهمه بما ليس فيه، وقيل: معناه لا نترك النسب إلى الآباء وننتسب إلى الأمهات.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني (في ترجمة جفشيش الكندى) ج ٢ ص ٣٢١ رقم ٢١٩١ بلفظ: حدَّثنا عليّ بن سعيد الرازي، ثنا حيان بن بشر القاضي، ثنا يَحْيَى بن آدم، حدثني عليّ بن حي، عن أبيه، ثنا الجفشيش الكندى، قال: قلت للنَّبيِّ ﷺ أنت ممن يا رسول الله؟ قال: "نحن بنو النضر بن كنانة، لا نقفوا أمنا، ولا ننتفى من أبينا".
وفي المعجم الكبير للطبراني (في ترجمة الأشعث بن قيس) ج ١ ص ٢٠٦ رقم ٦٤٥ حديث بلفظ: حدَّثنا عليّ بن عبد العزيز، ثنا مسلم بن إبراهيم، وعارم قالا: ثنا حماد بن سلمة، ثنا عقيل بن طلحة السلمي، عن مسلم بن هيضم، عن الأشعث بن قيس، قال: أتينا النَّبيَّ ﷺ في رهط من كندة لا يرونى =стр. 7718
٢٨/ ٢٣٧٦٧ - "نَحْنُ بَنُو عَبْدِ المُطَّلِبِ، سَادَةُ أَهْلِ الجَنَّةِ: أَنَا وَحَمْزَةُ وَعَلِيّ وَجَعْفَر وَالحَسَنُ وَالحُسَينُ وَالمَهْدِيُّ".
ك وتُعُقّب، وأبو نعيم عن أنس (١) .
٢٩/ ٢٣٧٦٨ - "نَحْنُ بَنُو النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ، لانَقْفُوا أُمَّنَا، وَلَا نَدَّعى لِغَيرِ أَبِينَا".
ابن سعد عن الزُّهريّ مرسلًا (٢) .
٣٠/ ٢٣٧٦٩ - "نَحْنُ أَحَقُّ بِالمُصَافَحَةِ مِنْهُمْ، مَا مِنْ مُسْلِمَينِ التَقَيَا فَتَصَافَحَا إلا تَسَاقَطَتْ ذُنوبُهُما بَينَهُمَا".
الروياني، وابن أبي الدُّنيا في كتاب الإخوان، ض عن البراء (٣) .
٣١/ ٢٣٧٧٠ - "نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ بَيدَ أَنَّهُمْ أُوتُوا الكِتَابَ مِنْ قَبْلنَا، وَأُوتِينَا مِنْ بَعْدهمْ، ثُمَّ هَذَا يَوْمُهُمْ الَّذِي فُرِضَ عَلَيهِمْ فَاخْتَلَفُوا فِيهِ فَهَدَانَا الله لَهُ، النَّاسُ لَنَا فِيهِ تَبَعٌ، اليَهُوَدُ غَدًا وَالنصَارَى بَعْد غَدٍ". الحواشي
(٢١٨٢) .(١) الحديث في المستدرك للحاكم كتاب (معرفة الصّحابة) ج ٣ ص ٢١١ بلفظ: أخبرني مكرم بن أحمد القاضي، ثنا أبو بكر بن أبي العوام الرياحى، ثنا سعد بن عبد الحميد، ثنا عبد الله بن زياد اليمامى، عن عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﵌ قال: "نحن بنو عبد المطلب، سادة أهل الجنَّة: أنا وعلى وجعفر وحمزة والحسن والحسين والمهدى".
وقال الحاكم: هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلم ولم يخرجاه.
وقال الذهبي في التلخيص: ذا موضوع.(٢) في تاريخ بغداد للخطيب (في ترجمة بسام بن الفضل البغدادي) ج ٧ ص ١٢٨ رقم ٣٥٦٤ حديث بلفظ: أخبرني محمَّد بن عبد الملك القرشيُّ، أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمَّد بن الحسين الرازي، حدَّثنا عبد الله بن طرخان، حدَّثنا أبو المطلع محمَّد بن عصمة، حدَّثنا بسام بن الفضل البغدادي، حدَّثنا حيان بن بشر، حدَّثنا يَحْيَى بن آدم، عن الحسن بن صالح، عن أبيه، خعشيش الكندى قال: قلت يا رسول الله: أنت رجل منا، قال: "نحن بنو النضر بن كنانة، لا نقفوا أمنا، ولا ننتفى من أبينا".(٣) الحديث: في كنز العمال (المصافحة والمعانقة) من الإكمال- رقم ٢٥٣٦٨ بلفظ الكبير وروايته.стр. 7719
حم، خ، م، ن عن أَبي هريرة (١) .
٣٢/ ٢٣٧٧١ - "نَحْنُ الآخِرُونَ السابِقُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ، أَوَّلُ زُمْرَة تَدْخُلُ الجَنَّةَ مِنْ أُمتِي سَبْعُونَ ألفًا لا حِسَابَ عَلَيهِمْ، صُورَةُ الرَّجُلِ مِنْهُمْ كَصُورَةِ القَمَرِ لَيلَةً البَدْرِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ كَأَشَد كَوْكَب في السَّمَاءِ، ثُمَّ هُمْ بَعْدَ ذَلكَ مَنَازِل".
هناد، والخطيب عن أَبي هريرة (٢) .
٣٣/ ٢٣٧٧٢ - "نَحْنُ الآخِرُونَ الأَوّلونَ يَوْمَ القِيَامَة، وَإِنَّ المُكْثرِينَ هُمُ الأَسْفَلوُن الأقَلُّونَ يَومَ القِيَامَة، إِلا مَنْ قَال هَكَذَا وَهَكَذَا، وَمَا أُحِبُّ أَنَّ لي مِثْلَ أُحُدِ ذَهبًا أُنْفِقُهُ في سَبِيلِ الله ". الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٣١٢ بلفظ: حدَّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرَّزاق بن همام، ثنا معمر، عن همام بن منبه قال: هذا ما حدَّثنا به أبو هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا، وأوتيناه من بعدهم، فهذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه، فهدانا الله له، فهم لنا فيه تبع، اليهود غدًا والنصارى بعد غد".
والحديث في صحيح البُخاريّ كتاب (الجمعة) باب: فرض الجمعة ج ٢ ص ٢ ط الشعب بلفظ: حدَّثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، قال: حدَّثنا أبو الزناد أن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج مولى ربيعة بن الحارث، حدثه أنَّه سمع أبا هريرة ﵁ أنَّه سمع رسول الله ﷺ يقول: "نحن الآخرون السابقون يوم القيامة ... الحديث".
والحديث: في صحيح مسلم كتاب (الجمعة) باب: هداية هذه الأمة ليوم الجمعة ج ٢ ص ٥٨٦ رقم ٢١ بلفظ: وحدثنا محمَّد بن رافع، حدَّثنا عبد الرَّزاق، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه أخي وهب بن منبه قال: هذا ما حدَّثنا أبو هريرة عن محمَّد رسول الله ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "نحن الآخرون السابقون يوم القيامة. الحديث".
والحديث: في سنن النَّسائيّ كتاب (الجمعة) باب: إيجاب الجمعة ج ٣ ص ٧١ بلفظ: أخبرنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال: حدَّثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، ابن طاوس عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "نحن الآخرون السابقون" الحديث.(٢) الحديث: في تاريخ بغداد للخطيب (في ترجمة محمَّد بن الجارود القطان) ج ٢ عن ١٦ بلفظ: أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمَّد بن عبد الله بن مهدي، قال: أنبأنا محمَّد بن مخلد العطار، قال: نبأنا محمَّد بن الجارود قال: نبأنا عيسى بن جعفر، قال: نبأنا إبراهيم بن طهمان، قال: حدثني إسماعيل بن أبي خالد، عن زياد المخزومي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "نحن الآخرون السابقون يوم القيامة، وأول زمرة من أمتي يدخلون الجنَّة سبعون ألفًا لا حساب عليهم، صورة كل رجل منهم على صورة القمر ليلة البدر، ثم الذين يلونهم كأضوأ نجم في السماء، ثم هم بعد ذلك منازل".стр. 7720
ابن النجار عن ابن مسعود (١) .
٣٤/ ٢٣٧٧٣ - "نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهيمَ إِذْ قَال: (رَبِّ أَرِنِي كيفَ تُحْيي المَوْتَى، قَال: أَوَلَمْ تُؤْمِنْ؟ قَال: بَلَى، وَلَكنْ لِيَطمئِنَّ قَلبِي) وَيَرْحَمُ الله لُوطًا، لَقَدْ كَانَ يَأوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ، وَلَوْ لَبِثْتُ في السِّجْن مَا لَبِثَ (*) يُوسُفُ لأجَبْتُ الدَّاعِي".
حم، خ، م، ن عن أَبي هريرة (٢) .
٣٥/ ٢٣٧٧٤ - "نَحْنُ أَحَقُّ بِصَوْمِهِ".
خ عن أَبي موسى قال: دخل النَّبيُّ ﷺ المدينة وإذا ناس من اليهودِ يعظمون عاشوراء ويصومونه، قال: فذكره (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال في الزهد من الإكمال ج ٣ رقم ٦٢٨٣ ص ٢٣٠ من رواية ابن النجار، عن ابن مسعود، عن النَّبيِّ ﷺ قال: "نحن الآخرون والأولون يوم القيامة، فإن المكثرين هم الأسفلون يوم القيامة إلَّا من قال: هكذا وهكذا، ولا أحب أن لي مثل أحد ذهبًا أنفقه في سبيل الله ".
ويؤيده ما رواه أحمد والبخاري ومسلم قبل هذا بثلاثة أحاديث.
(*) لبث من باب: فهم أي، مكث.(٢) الحديث: في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٣٢٦ قال: حدَّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي قال: سمعت يونس، عن الزُّهريّ، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "نحن أحق بالشك من إبراهيم ﵇ إذا قال: (رب أرنى كيف تحيى الموتى قال: أو لم تؤمن؟ قال: بلى ولكن ليطمئن قلبى) قال رسول الله ﷺ : يرحم الله لوطًا الحديث".
والحديث في صحيح البُخاريّ ط الشعب ج ٦ ص ٣٩ باب: قد نرى تقلب وجهك في السماء من طريق أبي سلمة وسعيد عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "نحن أحق بالشك من إبراهيم إذا قال: (رب أرنى كيف تحيي الموتى قال: أو لم تؤمن؟ قال: بلى، ولكن ليطمئن قلبى).
والحديث في صحيح مسلم كتاب (الإيمان) باب: زيادة طمأنينة القلب بتظاهر الأدلة ج ١ ص ١٣٣ من طريق أبي سلمة وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "نحن أحق بالشك من إبراهيم الحديث".(٣) الحديث في صحيح البُخاريّ (ط) الشعب باب: إتيان اليهود النَّبيّ ﷺ حين قدم المدينة ج ٥ ص ٨٩ قال: حدثني أحمد أو محمَّد بن عبيد الله الغدانى، حدَّثنا حماد بن أسامة، أخبرنا أبو عميس، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن أبي موسى ﵁ قال: دخل النَّبيُّ ﷺ المدينة وإذا أناس من اليهود يعظمون عاشوراء ويصومونه فقال النَّبيُّ ﷺ : "نحن أحق بصومه".
فأمر بصومه.стр. 7721
٣٦/ ٢٣٧٧٥ - "نَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ".
حم، خ، م، د، هـ عن ابن عباس (١) .
٣٧/ ٢٣٧٧٦ - "نَخْلُ أنْجَنَّةِ جُذُوعُهَا ذَهَبٌ أَحْمَرُ وَرَكْبُهَا زُمُرُّد أَخْضَرُ، وَسَعْفُهَا الحُلَلُ، وَثَمَرُهَا أَمْثَالُ القُلَلِ، أَليَنُ مِنَ الزُّبْدِ، لَيسَ لَهُ عَجَم: هُوَ النَّوَى".
الديلمي عن ابن عباس (٢) .
٣٨/ ٢٣٧٧٧ - "نَزَعَ اللهُ عَنْكَ مَا تَكْرَهُ".
طب عن أَبي أيوب أن النَّبيَّ ﷺ كان بين الصفا والمروة فسقطت على لحيته ريشة، فابتدر أبو أيوب فأخذها، فقال النَّبيُّ ﷺ فذكره (٣) . الحواشي
(١) الحديث: في صحيح البخاري ط (الشعب) باب: إتيان اليهود النَّبيَّ ﷺ حين قدم المدينة ج ٥ ص ٨٩ قال: حدَّثنا زياد بن أيوب، حدَّثنا هُشيم، حدَّثنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄ قال: لما قدم النَّبيُّ ﷺ المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء، فسئلوا عن ذلك، فقالوا: هذا اليوم الذي أظفر الله فيه موسى وبنى إسرائيل على فرعون، ونحن نصومه تعظيمًا له، فقال رسول الله ﷺ : "نحن أولى بموسى منكم" ثم أمر بصومه.
والحديث في صحيح مسلم كتاب (الصيام) باب: صوم يوم عاشوراء ج ٢ ص ٧٩٥ من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس، عن النَّبيِّ ﷺ بلفظ: "نحن أولى بموسى مِنكم".
والحديث في سنن أبي داود كتاب (الصوم) باب: في صوم يوم عاشوراء ج ٢ رقم ٢٤٤٤ ص ٨١٨ من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس عن النَّبيِّ ﷺ بلفظ: نحن أولى بموسى منكم".
قال محققه: أخرجه البخاري في الصوم، باب صيام عاشوراء ٣/ ٥٧ ومسلم حديث ١١٣٠ وابن ماجة حديث ١٧٣٤.
والحديث في سنن ابن ماجة كتاب (الصيام) باب: صيام يوم عاشوراء ج ١٧٣٤ من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄ عن النَّبيِّ ﷺ : بلفظ: "نحن أحق بموسى منكم".(٢) الحديث في كنز العمال (ذكر الجنَّة وصفتها) من الإكمال ج ١٤ رقم ٣٩٢٧٢ ص ٤٦٢ من رواية الديلمي عن ابن عباس، عن النَّبيِّ ﷺ قال: "نخل الجنَّة جذوعها ذهبٌ أحمر، وكرنفها زمرد أخضر، وسعفها الحلل، وثمرها مثال القلل، ألين من الزبد، ليس له عجم".
وكرنفها: هي أصل السعفة الغليظة، والجمع: الكرانيف: النهاية ١/ ١٨٦.
والسعف: هو أغصان النخيل، وعجم -بالتحريك-: النوى: النهاية ٣/ ١٨٧.(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما رواه (حبيب بن أبي ثابت عن أبي أيوب) ج ٤ ص ٢٠٦ رقم ٤٠٤٨ قال: حدَّثنا أحمد بن بهرام الإيذجى، ثنا عبد القدوس بن محمَّد العطار، ثنا نائل بن نجيح، ثنا فطر بن خليفة، عن حببيب بن أبي ثابت، عن أبي أيوب الأنصاري قال: كان النَّبيُّ ﷺ يطوف =стр. 7722
٣٩/ ٢٣٧٧٨ - "نَزعَ رَجُلٌ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ غُصْنَ شَوْكٍ عَنِ الطَّرِيق، إِمَّا كانَ في شَجَرَةٍ فَقَطَعَهُ فأَلقاهُ، وإِمَّا كَانَ مَوْضُوعًا فَأَمَاطهُ، فَشَكَرَ الله لَهُ بِهَا فأَدْخَلَهُ الجَنَّةَ".
د، حب من أَبى هريرة (١) .
٤٠/ ٢٣٧٧٩ - "نَزَلَ تَحْرِيمُ الحُمُرِ الَّذِي تَطبُخُونَ".
حم عن الأشعث بن قيس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود كتاب (الأدب) باب: في إماطة الأذى عن الطَّريق ج ٥ ص ٥٢٤٥ ص ٤٠٨ قال: حدَّثنا عيسى بن حماد، أخبرنا اللَّيث عن محمَّد بن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ أنَّه قال: "نزع رجل لم يعمل خيرًا قط غصن شوك عن الطَّريق، إمَّا كان في شجرة فقطعه وألقاه، وإما كان موضوعًا فأماطه، فشكر الله له بها فأدخله الجنَّة".
والحديث في صحيح ابن حبان ط (دار الكتب العلمية) بيروت باب: ذكر رجاء الغفران لمن أماط الأذى عن الأشجار والحيطان إذا تأذى المسلمون به ج ١ ص ٣٧٦ رقم ٥٤١ قال: أخبرنا إسماعيل بن داود بن وردان قال: أنبأنا عيسى بن حماد قال: أنبأنا اللَّيث، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "نزع رجل لم يعمل خيرًا قط غصن شوك عن الطَّريق، إمَّا كان في شجرة فقطعه فألقاه، وإما كان موضوعًا فأماطه، فشكر الله له بها فأدخله الجنَّة".
قال أبو حاتم: معنى قوله (لم يعمل خيرًا قط) يريد به سوى الإسلام.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيمن اسمه أسير بن عمرو وأبو سليط الأنصاري بدوى، ويقال: أسيرة بن مالك بن عليّ بن عامر بن غنم بن عليّ بن النجار- ﵁ (ج ١ ص ١٨٢ رقم ٥٧٩ باب: في تحريم الحمر الأهلية قال: حدَّثنا عبد الله بن محمَّد بن عبد العزيز، حدَّثنا هارون بن عبد الله (ح) وحدثنا موسى بن هارون، ثنا أبي قالا: ثنا محمَّد بن الحسن المخزومي، ثنا يَحْيَى بن محمَّد بن مروان بن عبد الله بن أبي سليط الأنصاري بن عمرو قال: أصاب النَّاس في غزوة خيبر مخمصة شديدة، فقاموا إلى حمرهم في محضر من النَّبيِّ ﷺ فجزروها ثم طرحوهم في القدور، فبينما هي تفور نزل تحريمها على النَّبيِّ ﷺ فقال رسول الله ﷺ : "نزل تحريم الحمر التي تطبخون".
فكبت القدور على وجوهها.
قال محققه: قال في المجمع ٥/ ٤٩: وفيه من لم أعرفهم.стр. 7723
٤١/ ٢٣٧٨٠ - "نَزَلَ بِالهِندِ فَاسْتَوْحَش، فَنَزَل جِبْرِيلُ فَنَادَى بِالأَذَانِ: الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلا الله مَرَّتَينِ -أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله مَرَّتَينِ- قَال آدَمُ: منْ مُحَمَّد؟ قَال آخِرُ وَلَدِكَ مِنَ الأنْبِيَاءِ".
ابن عساكر عن أَبي هريرة (١) .
٤٢/ ٢٣٧٨١ - "نَزَلَ عَلَيَّ الروحُ الأَمينُ فَحَدَّثَنِي أَنَّ الله -تَعَالى- يُحِبُ أَرْبَعَةً من أَصْحَابِي: عَلِيٌّ، وَسَلمَانُ، وَأَبُو ذَرٍّ، وَالمِقْدادُ".
حل، وابن عساكر عن أَبي بريدة عن أبيه (٢) .
٤٣/ ٢٣٧٨٢ - "نَزَلَ جِبْرِيلُ فَأَمَّنِي فَصَلَّيتُ مَعَهُ، ثُمَّ صَلَّيتُ مَعَهُ، ثُمَّ صَلَيتُ مَعَهُ، ثُمَّ قَال: بِهَذَا أُمِرْتُ".
مالك، والشَّافعيّ في القديم، ض، ش، خ، م، د، ن، هـ، حب عن أَبي مسعود (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال: الفصل الثالث في (فضائل متفرقة تنبيء عن التحدث بالنعم وفيه ذكر نسبه ﷺ ) من الإكمال ج ١١ رقم ٣٢١٣٩ ص ٤٥٥ من رواية ابن عساكر عن أبي هريرة عن النَّبيِّ ﷺ قال: "نزل آدم بالهد واستوحش، فنزل جبريل فنادى بالأذان: الله أكبر -مرتين- اشهَد أَن لا إِله إلَّا الله- مرتين -أشهد أن محمدًا رسول الله مرتين- قال آدمُ: من محمَّد؟ قال: آخِرُ ولدك من الأنبياء".(٢) الحديث في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء للحافظ أبي نعيم ج ١ ص ١٩٠ قال: حدَّثنا القاسم بن أحمد بن القاسم، ثنا محمَّد بن الحسين الخثعمى، ثنا عباد بن يعقوب، ثنا موسى بن عمير، ثنا أبو ربيعة الإِيادى، عن أبي بريدة عن أبيه - رضي الله تعالى عنهم- قال: قال رسول الله ﷺ "نزل على الروح الأمين فحدثني أن الله -تعالى- يحب أربعة من أصحابي" فقال له من حضر: من هم يا رسول الله؟ فقال: "علي، وسلمان، وأبو ذر، والمقداد" - رضي الله تعالى عنهم-.(٣) الحديث في موطأ الإمام مالك في كتاب (وقوت الصَّلاة) باب: وقوت الصَّلاة ج ١ ص ٣ قال: حدَّثنا يحيى بن يَحْيَى الليثى: عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب أن عمرو بن عبد العزيز أخر الصَّلاة يومًا، فدخل عليه عروة بن الزبير، فأخبره أن المغيرة بن شعبة أخر الصَّلاة يومًا، وهو بالكوفة، فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري فقال: ما هذا يا مغيرة؟ أليس قد علمت "أن جبريل نزل فصلَّى، فصلَّى رسول الله ﷺ ، ثم صَلَّى، فصلَّى رسول الله ﷺ ، ثم صَلَّى، فصلَّى رسول الله ﷺ ، ثم صَلَّى، فصلَّى رسول الله ﷺ ، ثم صَلَّى، فصلَّى رسول الله ﷺ ، ثم قال: بهذا أمرت" فقال عمر بن عبد العزيز: اعْلَمْ ما تحدث به يا عروة، أوَ إن جبريل هو الذي أقام لرسول الله ﷺ وقت الصَّلاة؟ قال عروة: كذلك كان بشير بن أبي مسعود الأنصاري يحدث عن أبيه.стр. 7724
٤٤/ ٢٣٧٨٣ - "نَزَلَ نَبيٌّ مِنَ الأنْبِيَاءِ تَحْتَ شَجَرَةٍ فَلَدَغَتْهُ نَمْلَةٌ، فَأَمَرَ بِجَهازِهِ فَأُخرجَ مِنْ تَحْتِهَا، ثُمَّ أَمَرَ بِبَيتهَا فَأُخرِقَ بِالنَّارِ، فَأوْحَى الله إِلَيهِ: فَهَلَّا نَمْلَةً وَاحِدَةً".
حم، خ، د، ن عن أَبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح البُخاريّ كتاب (بدء الخلق) باب: خمس دواب فواسق يقتلن في الحرم ج ٤ ص ١٥٨ قال: حدَّثنا إسماعيل بن أبي أويس قال: حدَّثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة، فأمر بجهازه فأخرجه من تحتها، ثم أمر ببيتها فأحرق بالنار، فأوحى الله إليه، فهلا نملة واحدة".
والحديث في سنن أبي داود كتاب (الأدب) باب: في قتل الذَّر: ج ٥ ص ٤١٧ رقم ٥٢٦٥ من طريق الأعرج عن أبي هريرة أن النَّبيَّ ﷺ قال: "نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة ... الحديث".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي كتاب (الحج) باب: كراهية قتل النملة للمحرم وغير المحرم، وكذلك ما لا ضرر فيه مما لا يؤكل، ج ٥ ص ٢١٤ قال: وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنا أبو بكر محمَّد بن الحسين القطان، ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا عبد الرَّزاق، أنا معمر، عن همام بن منبه قال =стр. 7725
٤٥/ ٢٣٧٨٤ - "نَزَلَ مَلَكٌ مِنَ السَّمَاءِ فَكَذَّبَهُ بِمَا قَال لَكَ، فَلَمَّا انْتَصَرْتَ وَقَعَ الشَّيطَانُ، فَلَمْ أَكُنْ لأَجْلِسَ إِذْ وَقَعَ الشَّيطَانُ".
د عن أبي هريرة (١) .
٤٦/ ٢٣٧٨٥ - "نَزَلَ الحَجَرُ الأسْوَدُ مِنَ الجَنَّةِ وَهُوَ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللّبَنِ فَسَوَّدَتْهُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ".
ت حسن صحيح عن ابن عباس (٢) .
٤٧/ ٢٣٧٨٦ - "نَزَلَ جِبْرِيلُ فَقَال: يَا مُحَمَّدُ، مَاتَ مُعَاويَةُ بن مُعَاويَةَ المُزَنِيِّ، الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود في كتاب (الأدب) باب: في الانتصار ج ٥ ص ٢٠٤ رقم ٤٨٩٧ قال: حدَّثنا عبد الأعلى بن حماد، حدَّثنا سفيان، عن ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، أن رجلًا كان يسب أبا بكر، فقال رسول الله ﷺ "نزل ملك من السماء يكذبه بما قال لك، فلما انتصرت وقع الشَّيطان، فلم أكن لأجلس، إذا وقع الشَّيطان".
قال أبو داود: وكذلك رواه صفوان بن عيسى، عن ابن عجلان كما قال سفيان.(٢) الحديث في سنن التِّرمذيِّ في (أبواب الحج) بأبي: ما جاء في فضل الحجر الأسود والركن والمقام ج ٢ رقم ٨٧٨ ص ١٨٢ قال: حدَّثنا قتيبة، أخبرنا جرير، عن عطاء بن السَّائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "نزل الحجر الأسود وهو أشد بياضًا من اللبن فسودته خطايا بني آدم".
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وأبي هريرة.
قال أبو عيسى: حديث ابن عباس حديث حسن صحيح.стр. 7726
أَتُحِبُّ أَنْ تُصَلِّي عَلَيهِ؟ فَضَربَ بجَنَاحِهِ؟ فَلَم يَبْقَ شَجَرَةٌ وَلَا أَكَمَةٌ إِلا تَضَعْضَعَتْ وَرُفِعَ سَرِيرُهُ وَصَلَّى عَلَيهِ صَفَّانِ مِنَ المَلَائِكَة، كلُّ صَفٍّ سَبْعُونَ ألفَ مَلَك، فَقُلتُ: يَا جِبْرِيلُ، بِمَا نَال هَذِهِ المَنْزِلَة مِنَ الله؟ قَال: بِحُبِّهِ ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ وَقِراءَتَهِ إِيَّاهَا جَائِيًا وَذَاهِبًا، وَقَائِمًا وَقَاعِدًا وَعَلَى كلِّ حَالٍ".
سمويه عن أَنس (١) .
٤٨/ ٢٣٧٨٧ - "نَزَلَ ضَيفٌ في بَنِي إِسْرَائيلَ عَلَى قَوْمٍ فَكَانَتْ لَهُم كلبَةٌ مُجِحٌّ -يعْنِي حَامِلٌ- فَقَالتْ: لَا أَنْبُح ضَيفَ أَهْلِي اللَّيلَةَ، فَعَوَى جراؤهُا في بَطنِهَا، فَغَدَوْا عَلَى نَبِيٍّ لَهُمْ فَأَخْبَرُوهُ فَقَال: تَدْرُونَ مَا مَثلُ هَؤُلاءِ؟ قَالُوا: لَا، قَال: مَثَلُ أُمَّةٍ تكُونُ بَعْدَكُم يَغْلبُ سُفَهَاؤُهَا حُلَمَاءَهَا".
طب عن ابن عمرو (٢) . الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي كتاب (الجنائز) باب: الصَّلاة على الميت الغائب بالنية، ج ٤ ص ٥١ قال: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ أبو سهل بن زياد القطان، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا عثمان بن الهيثم، ثنا محبوب بن هلال، عن ابن أبي ميمونة -يعني عطاء- عن أنس بن مالك قال: "نزل جبريل ﵇ فقال: يا محمَّد: مات معاوية بن معاوية المزني أفتحب أن تصلى عليه؟ قال: نعم، فضرب جبريل ﵇ بجناحه فلم تبق شجرة ولا أكمة إلَّا تضعفت ورفع له سريره، حتى نظر إليه، وصلى عليه وخلفه صفان من الملائكة، كل صف سبعون ألف ملك، فقال النبي ﷺ لجبريل ﵇: يا جبريل بما نال هذه المنزلة؟ فقال: بحبه قل هو الله أحد وقراءته إياها جائيًا وذاهبًا وقائمًا وقاعدًا".
(وأبو ميمونة) ترجمته في ميزان الاعتدال ج ٤ رقم ١٠٦٥٨ عن أبي هريرة، وعنه قتادة، قال الدراقطنى: مجهول يترك.
وترجمة (محبوب بن هلال) عن عطاء بن أبي ميمونة لا يعرف، وحديثه منكر، هذا ما في ميزان الاعتدال ج ٣ رقم ٧٠٨٥ ص ٤٤٢.(٢) الحديث في كنز العمال، فرع في تبدل الزمان وتغيره بعد العهد منه ﷺ من الإكمال- ج ١٤ ص ٢٥٧ رقم ٣٨٦٣٨ من رواية الطّبرانيّ في المعجم الكبير عن ابن عمر.
قال: "نزل ضيف في بني إسرائيل على قوم وكانت لهم كلبة مجح -يعني حامل- فقالت: لا أنبح ضيف أهلى، فعوى جراؤها في بطنها، فغدوا على نبي لهم فأخبروه، فقال: أتدرون ما مثل هؤلاء؟ قالوا: لا، قال: مثل أمة تكون بعدكم يغب سفهاؤها علماءها".
(مُجِحٌّ) في النهاية ج ١ ص ٢٤٠ باب الجيم مع الحاء قال: المُجِحُّ: العامل المقْرِب التي دنا ولادها.
ومنه الحديث "إن كلبة كانت في بني إسرائيل مُجحَّا فعوى جراؤها في بطنها" ويروى مُجِحَّة بالهاء على أصل التأنيث.стр. 7727
٤٩/ ٢٣٧٨٨ - "نَزَلَ مَلَكٌ مِنَ السَّمَاءِ فَاسْتَأذَنَ الله أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيَّ، فَبَشَّرَنِي أَنَّ فَاطِمَةَ سيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الجَنَّةِ".
ك عن حذيفة (١) .
٥٠/ ٢٣٧٨٩ - "نَزَلَ جِبْرِيلُ فَقُلْتُ لَهُ: كيفَ رَأَيتَ عيدَنَا؟ فَقَال: لَقَدْ تَباهَى بهِ أَهْلُ السَّمَاءِ، اعْلَمْ يَا مُحَمَّدُ، إِنَّ الجَذع مِنَ الضَّأنِ خَيرٌ مِنَ المُسِنَّةِ مِنَ المَعِزِ، وَأَنَّ الجَذع مِنَ الضَّأنِ خَيرٌ مِنَ المُسِنَّةِ مِنَ البقَرِ، وَأَنَّ الجَذع مِنَ الضَّأنِ خَيرٌ مِنَ المُسِنَّةِ مِنَ الإِبِلِ، وَلَوْ عَلِمَ الله ذِبْحًا خَيرًا مِنْهُ فَدَى بِهِ إِبْرَاهيمَ".
ك وتُعُقِّب عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم في كتاب (معرفة الصّحابة) باب: ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ﵌ ج ٣ ص ١٥١ قال: حدَّثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب، ثنا الحسين بن عليّ بن عفَّان العامري، ثنا إسحاق بن منصور السلولى، ثنا إسرائيل، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيش، عن حذيفة ﷺ قال: قال رسول الله- ﵌: "نزل ملك من السماء فاستأذن الله أن يسلم عليَّ لم ينزل قبلها، فبشرنى أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنَّة".
وقال الذَّهبيُّ في التلخيص: إنَّه (صحيح).
(تابعه).
أبو مري الأنصاري، عن المنهال (أخبرنا) عليّ بن عبد الرحمن بن عيسى، ثنا الحسين بن الحاكم الجيزى، ثنا الحسن بن الحسين العرنى، ثنا أبو مرى الأنصاري، عن النهال بن عمرو، عن زر بن حبيش، عن حذيفة ﵁ عن رسول الله- ﵌ قال: "نزل من السماء ملك فاسْتأذن الله أن يسلم عَليَّ لم ينزل قبلها، فبشرنى أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنَّة".
وقال: هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يخرجاه.(٢) الحديث في المستدرك للحاكم في كتاب (الأضاحي) ج ٤ ص ٢٢٢ قال: أخبرنا أبو محمَّد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان، ثنا أبو الوليد محمَّد بن أحمد بن برد الأنطاكي، ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنينى، ثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة ﵁ قال: "نزل جبريل- ﵇ إلى النَّبيِّ ﵌ فقال له النَّبيُّ- ﵌: يا جبريل كيف رأيت عبدنا؟ فقال: لقد تباهى به أهل السماء يا محمَّد، إن الجذع من الضأن خير من السيد من المعز، وأن الجذع من الضأن خير من السيد من البقر، وإن الجذع من الضأن خير من السيد من الإبل، ولو علم الله ذبحًا خيرًا منه فدى به إبراهيم ﵊".
قال الحاكم: هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وقال الذَّهبيُّ في التلخيص: (قلت): إسحاق هالك، هشام ليس بمعتمد، قال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه.
والسيد من كل حيوان: هو المسن.стр. 7728
٥١/ ٢٣٧٩٠ - "نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ فَرَاغَ بِهِ فَصَلَّى بمِنًى الظُّهْرَ، وَالعَصْرَ، وَالمَغْرِبَ، والعِشَاءَ، وَالصُّبْحَ، ثم غَدا بِهِ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ فَصَلَّى بِهِ الصَّلاتَينِ: الظُّهْرَ وَالعَصْرَ، ثُمَّ وَقَفَ بِهِ حَتَّى أَتَى المُزْدَلفَةَ فَبَاتَ بهَا فَصَلَّى الصُّبْحَ كأَعْجَلِ مَا يُصَلِّي أَحَدٌ مِنَ المُسلمِين، ثُمَّ وَقَفَ بِهِ كأَبْطَإِ مَا يُصَلِّي أَحدٌ مِنَ المُسْلِمينَ، ثُمَّ أَفَاضَ بِهِ حَتَّى أَتَى الجَمْرَة فَرَمَاهَا، ثُمَّ ذَبَحَ وَحَلَق، ثُمَّ أَتَى بهِ البَيتَ فَطَافَ بِهِ، ثُمَّ رَجَعَ بِهِ إِلَى مِنًى فَأقَامَ فِيهَا تِلكَ الأَيامَ، ثُمَّ أَوْحَى الله إِلَى مُحَمَّدٍ: أنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفًا".
هب عن ابن عمرو مَرْفوعًا وموقوفًا، وقال: المحفوظ الموقوف (١) .
٥٢/ ٢٣٧٩١ - "نَزَلَ الكِتَابُ الأَوَّلُ مِنْ بَابِ وَاحِد عَلَى حَرْفٍ وَاحِد، وَنَزَل القُرآنُ مِنْ سَبْعَة أَبْوَاب عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُف، زَجْرًا وَأَمْرًا، وَحَلالًا وَحَرَامًا، وَمُحكَمًا وَمُتَشَابِهًا وَأَمْثَالًا، فَأَحِلُّوا حَلالهُ، وَحَرِّمُوا حرَامَهُ، وَافْعَلُوا مَا أُمِرْتُمْ بِهِ، وَانْتَهُوا عَمَّا نُهِيتُمْ عَنْهُ، وَاعْتَبرُوا بِأَمْثَالِهِ، وَاعْمَلُوا بِمُحْكَمِهِ، وآمِنُوا بِمُتَشابِهِهِ، وَقُولُوا: آمَنَّا بِهِ كُل مِنْ عِنْدِ ربِّنَا".
ك عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال، باب: جامع النسك من الإكمال ج ٥ ص ١٢٣ من رواية البيهقي في شعب الإيمان قال: "نزل جبريل على إبراهيم فراغ به فصلَّى بمنًى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح، ثم غدا به من منى إلى عرفة فصلَّى به الصلاتين الظهر والعصر، ، ثم وقف به حتَّى غابت الشَّمس، ثم دفع به حتَّى أتى المزدلفة فنزل به، فبات فصلَّى الصبح كأعجل ما يصلى أحد من المسلمين، ثم وقف به كأبطأ ما يصلى أحد من المسلمين ثم أفاض به حتَّى أتى الجمرة فرماها، ثم ذبح وحلق، ثم أتى البيت فطاف به، ثم رجع به إلى منى فأقام فيها تلك الأيَّام، ثم أوحى الله إلى محمَّد أن اتبع ملة إبراهيم حنيفًا" مرفوعًا وموقوفًا وقال: المحفوظ الموقوف.(٢) الحديث في المستدرك للحاكم في كتاب (فضائل القرآن) باب: أخبار في فضائل القرآن جملة ج ١ ص ٥٥٣ قال: حدَّثنا عليّ بن حمشاذ العدل، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا أبو همام، ثنا ابن وهب، أخبرني حيوة بن شريح، عن عقيل بن خالد، عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه، عن ابن مسعود ﵁ عن رسول الله ﵌ قال: "نزل الكتاب الأوَّل من باب واحد على حرف واحد، ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف زاجرًا وآمرًا وحلالًا وحرامًا ومحكمًا ومتشابهًا وأمثالًا، فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به، وانهوا عما نهيتم عنه، واعتبروا بأمثاله واعلموا بمحكمه، وآمنوا بمتشابهه وقولوا: آمنًا به كل من عند ربنا".
قال الحاكم: هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذَّهبيُّ في التلخيص وقال: سمعه ابن وهب منه.стр. 7729
٥٣/ ٢٣٧٩٢ - "نَزَلَ عَليَّ جِبْرِيلُ فَقَال: إِنَّ خَيرَ الدُّعَاءِ أَنْ يَقُولَ في الصَّلاةِ: اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ كلُّهُ، وَلكَ الخَلقُ كلُّهُ، وَإِليكَ يُرْجَعُ الأَمْرُ كلُّهُ، أَسْأَلُكَ مِنَ الخَيرِ كلِّهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِ كلِّهِ".
هب، والديلمي عن أَبي سعيد.
٥٤/ ٢٣٧٩٣ - "نَزَلَ عَليَّ جبْرِيلُ فَقَال: يَا مُحَمَّدُ! إِذَا سَرَّكَ أَنْ تَعْبُدَ الله لَيلةً حَقَّ عِبادَتِهِ، أَو يَومًا فَقُل: اللَّهُمَّ لَكَ الحمدُ حَمْدًا كَثِيرًا خَالِدًا مَعَ خُلودِكَ، وَلَكَ الحَمْدُ حَمْدًا لا مُنْتَهَى لَهُ دُونَ عِلمِكَ، وَلَكَ الحَمْدُ حَمْدًا لا مُنْتَهى لَهُ دُونَ مَشِيئَتِك، وَلَكَ الحَمْدُ حَمْدًا لا أَجْرَ لِقَائِلهِ إِلا رِضَاكَ".
هب منقطع عن عليٍّ (١) .
٥٥/ ٢٣٧٩٤ - "نَزَلَ القُرآنُ عَلى أَمْرٍ وَنَهْيٍ، وَحَلالٍ وَحَرامٍ، وَمُحْكَمٍ وَمُتَشَابِه وَأَمْثَالِ، فَأَحِلُّوا حَلالهُ وَحَرِّمُوا حَرامَهُ، وَافْعَلُوا مَا أُمرْتُم بِهِ، وَانْتَهُوا عَمَّا نُهِيتُم عَنْهُ، وَاعْمَلُوَا بِمُحْكَمِهِ، وآمِنُوا بِمُتشَابِهِه، وَقُولُوا آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِند ربِّنا".
الديلمي عن أَبي سعيد (٢) .
٥٦/ ٢٣٧٩٥ - "نَرلَ الحَقُّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ".
أبو نعيم في فضائل الصّحابة عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال "الفصل السادس في جوامع الأدعية" ج ٢ ص ٢٣٥ رقم ٣٩٠٦ من رواية البيهقي في شعب الإيمان منقطع عن عليٍّ بلفظه.
والحديث المنقطع هو: حديث حذف من سنده راو واحد قبل الصحابي، ولو تعددت المواضع بحيث لا يزيد الساقط في الوضع الواحد على واحد.
انظر كتاب الشهاوى في مصطلح الحديث ص ٢٩.(٢) الحديث في كنز العمال (الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله) الفصل الأوَّل: في فضائله من الإكمال ج ١ ص ٥٢٩ رقم ٢٣٧٠ من رواية الديلمي عن أبي سعيد بلفظه.(٣) الحديث في كنز العمال: فضل عمر بن الخطاب ﵁ ج ١١ ص ٥٨٠ رقم ٣٢٧٥٨ من رواية أبي نعيم في فضائل الصّحابة عن ابن عمر بلفظه.стр. 7730
٥٧/ ٢٣٧٩٦ - "نَزَلَتْ سُورَةُ الحَدِيدِ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ، وَخَلقَ الله الحَدِيدَ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ، وَقَتل ابنُ آدَمَ أَخَاهُ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ".
طب عن ابن عمر (١) .
٥٨/ ٢٣٧٩٧ - "نَزَلَتْ هَذه الآيةُ في أَهْلِ قُبَاء ﴿فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾.
ت، غريب عن أَبي هريرة (٢) .
٥٩/ ٢٣٧٩٨ - "نَزَلَتْ سُورَةُ الكَهْف جُمْلَةً مَعَهَا سَبْعُونَ أَلفًا مِنَ المَلائكَة".
الديلمي عن أَنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الطب) باب: أوقات الحجامة ج ٥ ص ٩٢ قال: وعن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "نزلت سورة الحديد يوم الثلاثاء، وخلق الله الحديد يوم الثلاثاء، وقتل ابن آدم أخاه يوم الثلاثاء، ونهى رسول الله ﷺ عن الحجامة يوم الثلاثاء".
قال الهيثمي: رواه الطّبرانيّ وفيه "مسلمة بن علي الخشني" وهو ضعيف.(٢) الحديث في تحفة الأحوذي بشرح جامع التِّرمذيّ للمباركفورى تفسير سورة التوبة ج ٨ ص ٥٠٣ رقم ٥٠٩٨ قال: حدَّثنا أبو كريب، أخبرنا أبو معاوية بن هشام، أخبرنا يونس بن الحارث، عن إبراهيم بن أبي ميمونة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النَّبيِّ ﷺ قال: "نزلت هذه الآية في أهل قباء: (فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين) قال: كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الآية.
قال المباركفورى: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وقال محققه: قوله: هذا حديث غريب، وأخرجه أبو داود وابن ماجة، قال الحافظ في التلخيص: سنده ضعيف.
(سورة التوبة الآية ١٠٨).
وأخرجه ابن ماجة وأبو داود في كتاب الطهارة بسنده ولفظه.
وفي تفسير القرطبي ج ٨ ص ٢٥٩ في تفسير الآية رقم ١٠٨ من سورة التوبة اختلف العلماء في المسجد الذي أسس على التقوى؛ فقالت طائفة: هو مسجد قباء، كان أسس بالمدينة أول يوم، فإنَّه بنى قبل مسجد الرسول يروى عن ابن عباس والضَّحَّاك والحسن وتعلقوا بقوله "من أول يوم".
وروى التِّرمذيُّ عن أبي سعيد الخدري قال: تمارى رجلان في المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم، فقال رجل: هو مسجد قباء، وقال آخر: هو مسجد النَّبيِّ ﷺ فقال رسول الله ﷺ : "هو مسجدى هذ " قال: حديثٌ صحيحٌ، والأول أليق بالقصة لقوله: "فيه" وضيق الظرف يقتضي الرجال المتطهرين، والدليل على ذلك حديث أبي هريرة، قال: نزلت هذه الآية في أهل قباء، وقباء -بضم أوله- موضع بالحجاز يؤنث، ويذكر مختار الصحاح.(٣) الحديث في كشف الخفاء للعجلوني ج ٢ ص ٤٥٣ رقم ٢٨٥٥ من رواية الديلمي عن أنس - رضي الله تعالى عنه- بلفظه. =стр. 7731
٦٠/ ٢٣٧٩٩ - "نَزَلَتْ فَاتِحَةُ الكِتَابِ مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ العَرْشِ".
الديلمي عن عليٍّ (١) .
٦١/ ٢٣٨٠٠ - "نِسَاءُ قُرَيشٍ خَيرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الإِبِلَ، أَحْنَاهُ عَلَى وَلَد في صغَرِهِ، وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ في ذَاتِ يَدِهِ، وَلَوْ أَنَّ مرْيَمَ بِنْتَ عِمْرَانَ رَكِبَتْ الإِبِلَ مَا فضَّلتُ عَليهَا أَحَدًا".
ابن سعد عن أَبي نوفل بن أبي عقرب (٢) .
٦٢/ ٢٣٨٠١ - "نَسَخَتِ الزَّكَاةُ كُلَّ صَدَقَةٍ في القُرآنِ، وَنَسَخَ غُسْلُ الجَنَابَةِ كُلَّ غُسْلٍ، وَنَسَخَ صَوْمُ رَمَضانَ كُلَّ صَوْمٍ، وَنَسَخ الأضْحَى كُلَّ ذَبْحٍ".
قط، عد، ق عن عليٍّ (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال (باب في تلاوة القرآن وفضائله) ج ١ ص ٥٦٠ رقم ٢٥٢١ لمن رواية الديلمي عن علي، ذكر الحديث بلفظه.(٢) الحديث في طبقات ابن سعد ج ٨ ص ١٠٩ في حديث أم هانئ قال: أخبرنا الحجاج بن نصير، حدَّثنا الأسود بن شيبان، عن أبي نوفل بن أبي عقرب قال: دخل رسول الله ﷺ على أم هانئ، فخطبها إلى نفسها فقالت: كيف بهذا ضجيعًا وهذا رضيعًا؟ لولدين بين يديها، فاستسقى فأتى بلبن فشرب، ثم ناولها فضربت سؤره، فقالت: لقد شربت وأنا صائمة، قال: فما حملك على هذا؟ قالت: من أجل سؤرك، لم أكن لأدعه لشئ لم أكن أقدر عليه، فلما قدرت عليه شربته، فقال رسول الله: "نساء قريش خير نساء ركبن الإبل ... الحديث".
ترجمة أبي نوفل بن أبي عقرب في تهذيب التهذيب ج ١٢ ص ٢٦٠ رقم ١٢٠٢ قال: أبو نوفل بن أبي عقرب البكري الكندى، العريجى، قيل اسمه مسلم بن أبي عقرب، روى عن أبيه أو جده أبي عقرب، وعائشة، وأسماء بنتي أبي بكر الصِّديق، وعمرو بن العاص، والعبادلة الأربعة، وعنه عبد الملك بن عمير، وعليّ بن زيد بن جدعان، والأسود بن شيبان، وابن جريج، وشعبة، قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة، ذكره ابن حبان في الثقات.(٣) الحديث في سنن الدارقطني باب "الصيد والذبائح والأطعمة وغير ذلك" ج ٤ ص ٢٨١ رقم ٣٩ قال: نا محمَّد بن عبد الله بن إبراهيم الشَّافعي، نا محمَّد بن تمام بن صالح النهرانى بحمص، نا المسيب بن واضح، نا المسيب بن شريك، عن عقبة بن يقظان، عن الشعبيّ، عن مسروق، عن عليٍّ ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "نسخت الزكاة كل صدقة في القرآن، ونسخ صوم رمضان كل صوم، ونسخ غسل الجنابة كل غسل، ونسخت الأضاحي كل ذبح" وقال: "عقبة بن يقظان" متروك أيضًا. =стр. 7732
٦٣/ ٢٣٨٠٢ - "نَسَخَتْ سُورَةُ النِّسَاءِ القُصْرَى كُل عِدَّة، وَأُولاتُ الأحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ".
ك في تاريخه عن ابن مسعود (١) .
٦٤/ ٢٣٨٠٣ - "نَشَرَ الله عَبْدَينِ مِنْ عِبَادِهِ أكثَرَ لَهُمَا المَال وَالوَلَدَ، فَقَال لأَحَدِهِمَا:
أَينَ فُلانُ بْنُ فُلانُ؟ قَال: لَبَّيكَ وَسَعْدَيكَ، قَال: أَلَمْ أُكْثِر لَكَ مِنَ المَالِ وَالوَلَد؟ قَال: بَلى أَيْ رَبِّ، قَال: وَكيفَ صَنَعْتَ بِمَا آتَيتُكَ؟ قَال: تَرَكتهُ لِوَلَدى مَخَافَةَ العَيلَةِ عَلَيهمْ، قَال: أَمَا لَوْ تَعْلَمُ العِلمَ لَضَحكْتَ قَلِيلًا وَلبَكَيتَ كثِيرًا، أَمَا إِنَّ الَّذِي تَخَوَّفْتَ عَلَيهِم قَدْ أَنْزَلت بِهِمْ، وَيَقولُ لِلآخَرِ: أي فُلانُ بْنَ فُلانٍ، فَيَقُولُ: لَبَّيكَ أَيْ رَبِّ وَسَعْدَيكَ، قَال: أَلَمْ أُكْثِرْ لَكَ مِنَ المَالِ وَالوَلَدِ؟ قَال: بَلى أَيْ رَبِّ، قَال: فَكَيفَ صَنَعْتَ فِيمَا آتَيتُكَ؟ قَال: أَنْفَقْتُ في طَاعَتِكَ، وَوَسَّعْتُ لِوَلَدِي مِنْ بَعْدى بِحُسْنِ طَوْلكَ، قَال: أَمَا إِنَّكَ لَوْ تَعْلَمُ العِلمَ، لَضحِكْتَ كَثِيرًا وَلبكَيتَ قَلِيلًا، أَمَا إِنَّ الَّذي وَثِقْتَ (*) فِيهِمْ بِهِ قَد أنزَلتُ بِهِمْ". الحواشي
(١) في نيل الأوطار للشوكاني كتاب (العدة) باب: إن عدة الحامل بوضع الحمل ج ٧ ص ٨٦ قال: وعن ابن مسعود في المتوفى عنها زوجها وهي حامل قال: أتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون عليها الرخصة؟ ! أنزلت سورة النساء القصرى بعد الطولى "وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن".
وراجع هذه المسألة فإنَّها مطولة.
سورة النساء القصرى: سورة الطلاق.
(*) يوجد في الهامش كلمة: ووثقت.стр. 7733
طس عن ابن مسعود (١) .
٦٥/ ٢٣٨٠٤ - "نَصْبِرُ وَلَا نُعَاقِبُ".
عم عن أَبي بن كعب (٢) .
٦٦/ ٢٣٨٠٥ - "نُصِرْتُ بالصَّبَا، وَأُهْلِكَتْ عَادٌ بالدَّبورِ".
طب، والخرائطى في مكارم الأخلاق، وأبو الشَّيخ في العظمة، ض عن أنس، حم، خ، م عن ابن عباس، أبو الشَّيخ، والشيرازى في الألقاب، حل عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) وثق يثق -بكسر الثاء فيهما- ثقة: إذا ائتمنه. مختار الصحاح. والحديث في كنز العمال كتاب (الوصيَّة والتحريض عليها) من الإكمال ج ١٦ رقم ٤٦٠٧٦ ص ٦١٧ من رواية الطّبرانيّ في الأوسط عن ابن مسعود بلفظه.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل في (حديث أبي العالية الرياحى عن أبي بن كعب - رضي الله تعالى عنه) ج ٥ ص ١٣٥ قال: حدَّثنا عبد الله، ثنا أبو صالح هدبة بن عبد الوهاب المروزي، ثنا الفضل بن موسى، ثنا عيسى بن عبيد، عن الرَّبيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي كعب قال: لما كان يوم أحد قتل من الأنصار أربعة وستون رجلًا، ومن المهاجرين ستة، فقال أصحاب رسول الله ﷺ : لئن كان لنا يوم مثل هذا من المشركين لنربين عليهم، فلما كان يوم الفتح قال رجل لا يعرف: لا قريش بعد اليوم، فنادى منادى رسول الله ﷺ : أمن الأسود والأبيض إلَّا فلانًا وفلانًا -ناسا سماهم- فأنزل الله ﵎ ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيرٌ لِلصَّابِرِينَ﴾ فقال رسول الله ﷺ : "نصبر ولا نعاقب".
والحديث في الصغير ج ٦ رقم ٩٢٥٩ وعن ٢٨٣ من رواية عبد الله بن أحمد عن أبي بن كعب.
قال المناوي: قال ذلك يوم أحد لما مثل بحمزة، فأنزل الله يوم الفتح "وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به" الآية، ورمز المصنف لصحته.(٣) حديث أنس في المعجم الكبير للطبراني في حديث (مجاهد عن ابن عباس) ج ١١ رقم ١١٠٤٤ عن ٦٠ قال: حدَّثنا يوسف القاضي، وعثمان بن عمر الضبي، ثنا عمرو من مرزوق أنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ "نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور".
وقال محققه: رواه أحمد ١٩٥٥، ٢٠١٣، ٣٩٨٤، ٣١٧١، ٣٣٣٨، ٣٥٤٠، والبخاري ١٠٣٥، ٣٣٠٥، ٣٣٤٣، ٣١٠٥، ومسلم ٩٠٠.
وفي مجمع الزوائد ج ٦ ص ٦٥ باب: نصره بالريح والرعب، عن أنس قال: قال رسول الله- ﷺ : "نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور".
قال الهيثمي: رواه الطّبرانيّ في الصَّغير والأوسط ورجاله ثقات، وعن ابن عباس عن النَّبيِّ ﷺ قال: "نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور".
قال الهيثمي: رواه الطّبرانيّ في الأوسط بإسنادين رجال أحدهما ثقات. =стр. 7734
٦٧/ ٢٣٨٠٦ - "نُصِرْتُ بالصَّبَا، وَأُهلكَتْ عَادٌ بِالدَّبوُرِ، وَمَا أُرْسِلَتْ عَلَيهِمْ إِلا مِثْلَ الخَاتِم".
ابن عساكر عن ابن عباس (١) .
٦٨/ ٢٣٨٠٧ - "نُصِرْتُ بالصَّبَا، وَكانَتْ عَذَابًا عَلى مَنْ كانَ قَبْلِي".
الشَّافعي، ق في المعرفة عن محمَّد بن عمرو مرسلًا (٢) . الحواشي
(١) انظر الحديث السابق.(٢) الحديث في الصغير ج ٦ رقم ٩٢٦١ ص ٢٨٣ من رواية الشَّافعي في مسنده عن محمَّد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب مرسلًا. =стр. 7735
٦٩/ ٢٣٨٠ - "نِصْفُ مَا يُحْفَرُ لأُمَّتِي مِنَ الْقُبورِ مِنَ الْعَينِ".
طب عن أسماء بنت عميس (١) .
٧٠/ ٢٣٨٠٩ - "نُصِرْتُ بالرُّعْبِ، وَأُعْطِيتُ الْخَزاينَ، وَخُيِّرتُ بَينَ أَنْ أَبْقَى حَتَّى أَرَى مَا يُفْتحُ بِهِ عَلى أُمَّتِي وَبَين التَّعْجِيلِ، فَاخْتَرتُ التَّعجِيلَ".
ق عن طاووس مرسلًا (٢) .
٧١/ ٢٣٨١٠ - "نُصِرتُ بِالرُّعْبِ، وَأُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِم، وَبينَا أَنَا نَايِم إِذْ جِيءَ بِمَفَاتِيح خَزَايِنِ الأَرْضِ فَوُضِعَتْ في يَدِي".
حم عن أَبي هريرة (٣) .
٧٢/ ٢٣٨١١ - "نَضَّرَ الله امرأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ غَيرَهُ، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيسَ بِفَقِيهٍ".
ت حسن عن زيد بن ثابت (٤) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في حديث (داود بن أبي عاصم الثقفى عن أسماء بنت عميس) ج ٢٤ رقم ٣٩٩ ص ١٥٥: حدثنا أبو عقيل أنس بن سالم الخولانى، ثنا عمرو بن هشام أبو أمية الحيرانى، ثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفى، عن علي بن عروة، عن عبد الملك عن داود بن أبي عاصم، عن أسماء بنت عميس قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "نصف ما يحفر لأمتى من القبور من العين".
وقال محققه: قال في المجمع (٥/ ١٠٦): وفيه (علي بن عروة الدمشقي) وهو كذاب.(٢) الحديث في كنز العمال، الفصل الثالث (في فضائل متفرقة تنبيء عن التحدث بالنعم وفيه ذكر نسبه ﷺ ) من الإكمال ج ١١ ص ٤٤١ رقم ٣٢٠٧٣ من رواية البيهقي وأحمد عن طاووس مرسلًا قال: "نصرت بالرعب، وأعطيت الخزائن، وخيرت بين أن أبقى حتى أرى ما يفتح به على أمتي وبين التعجيل فاخترت التعجيل".(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٢٦٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن الزهري، عن ابن السيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "نصرت بالرعب، وأعطيت جوامع الكلام، وبينا أنا نائم إذ جئ بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي" فقال أبو هريرة: ذهب رسول الله ﷺ وأنتم تنتثلونها".(٤) الحديث في سنن الترمذي (أبو العلم) باب: في الحث على تبليغ السماع ج ٤ ص ١٤١ رقم ٢٧٩٤ =стр. 7736
٧٣/ ٢٣٨١٢ - "نَضَّر الله امرأً سَمِعَ مِنَّا شَيئًا فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَه، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَي مِنْ سَامِعٍ".
حم، ت حسن، حب، هب عن ابن مسعود (١) .
٧٤/ ٢٣٨١٣ - "نَضَّرَ الله عَبْدًا سَمِعَ مَقَالتي هَذه فَحَفِظَها ثُمَّ وَعَاهَا فَبَلَّغها عنِّي".
الخطيب في المتفق والمفترق عن عائشة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند عبد الله بن مسعود ﵁) ج ١ ص ٤٣٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة وعبد الرزاق، أنا إسرائيل، عن سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، عن النبي ﷺ أنه قال: قال عبد الرزاق سمعت رسول الله ﷺ يقول: "نضر الله امرأ سمع حديثًا فحفظه حتى يبلغه، فرب مبلغ أحفظ له من سامع".
والحديث في سنن الترمذي ج ٤ ص ١٤٢ برقم ٢٧٩٥ بلفظ: حدثنا محمود بن غيلان، أخبرنا أبو داود، أنبأنا شعبة، عن سماك بن حرب قال: سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود يحدث عن أبيه: قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "نضر الله امرأ سمع" الحديث بلفظه، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
والحديث في موارد الظمآن إلي زوائد ابن حبان كتاب (العلم) باب رواية الحديث لمن فهمه ومن لا يفهمه برقم ٧٤ بلفظ: أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا صفوان بن صالح، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا سليمان، حدثني سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن عبد الله -يعني ابن مسعود- عن أبيه قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "رحم الله من سمع منا حديثًا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعي من سامع".
وفي رقم ٧٥ قال: أخبرنا ابن خزيمة، حدثنا محمد بن عثمان العجلي حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن سماك فذكره، إلا أنه قال: نضر الله أمرًا، وفي ٧٦ قال: أخبرنا محمد بن عمر بن يوسف، حدثنا نصر بن علي الجهضمي، أخبرنا عبد الله بن داود، عن علي بن صالح، عن سماك فذكر نحوه.(٢) الحديث ورد في إتحاف السادة المتقين ج ٨ ص ٤٦٤ - قال الزبيدي تعليقا علي قول الغزالي: وهل للسماع مستند إلا قول رسول الله ﷺ : "نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها" قال: وأما حديث عائشة فلفظه "نضر الله عبدا سمع مقالتي هذه فحفظها ثم فوعاها فبلغها" رواه الخطيب في المتفق والمفترق.стр. 7737
٧٥/ ٢٣٨١٤ - "نَضَّرَ الله مَنْ سَمِعَ قَوْلِي ثُمَّ لَمْ يَزِدْ فِيهِ، ثَلاثٌ لا يُغَلُّ عليهن قَلْبُ امْرِيءٍ مُسْلِمٍ: إخلاصُ العملِ لله، ومُنَاصَحتهُ ولاةِ الأَمْرِ، ولزومُ جماعةِ المُسْلِمِين، فَإِنَّ دعوتَهم تُحيطُ من وَرَاءَهُمْ".
كر عن أنس (١) .
٧٦/ ٢٣٨١٥ - "نَضَّرَ الله عَبْدًا سَمِعَ مَقَالتِي فَوعَاهَا، ثُمَّ بَلَّغها عَنِّي، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَير فَقِيهٍ، وربَّ حَامِلِ فِقْه إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ".
حم، هـ، ض عن أَنس، الخطيب عن أبي هريرة، طب عن عمير بن قتادة الليثي، طس عن سعد، الرافعي في تاريخه عن ابن عمر (٢) .
٧٧/ ٢٣٨١٦ - "نَضَّرَ الله عَبْدًا سَمِعَ مَقَالتِي فَوعَاهَا، وَحَفِظَهَا ثُمَّ أدَّاها إِلى مَنْ الحواشي
(١) الحديث أورده الزبيدي في إتحاف السادة المتقين تعليقا علي الحديث الذي ذكره الغزالي وهو قول الرسول ﷺ : "نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها" قال الزبيدي ج ٨ ص ٤٦٤: وأما حديث أنس فلفظه "نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه, ورب حامل فقه إلي من هو أفقه منه" رواه أحمد وابن ماجه والضياء، ورواه الخطيب من حديث أبي هريرة، وهو عند ابن عساكر من حديث أنس "نضر الله من سمع قولي ثم لم يزد فيه الحديث".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أنس بن مالك) ج ٣ ص ٢٢٥ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا المغيرة عن معاذ بن رفاعة قال: حدثني عبد الوهاب بن بخت المكي، عن أنس بن مالك، عن رسول الله ﷺ قال: "نضر الله عبدا سمع مقالتي هذه فحملها، فربَّ حامل الفقه فيه غير فقيه، ورب حامل الفقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن صدر مسلم: إخلاص العمل لله .
والحديث أورده ابن ماجه في سننه ج ١ ص ٨٦ المقدمة باب (من بلغ علما) برقم ٢٣٦ بلفظ: حدثنا محمد بن إبراهيم الدمشقي، ثنا بشير بن إسماعيل الحلبي، عن معاذ بن رفاعة، عن عبد الوهاب بن بخيت المكي، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : "نضر الله عبدا" الحديث.
والحديث ورد في تاريخ بغداد للخطيب، في الكلام عن أحمد بن عجلويه الكرجي ج ٤ ص ٣٣٧ برقم ٢١٦٣ بلفظ: أخبرنا ابن الجنيد، أخبرنا العباس أحمد بن عجلويه بن عبد الله الكرجي -قراءة عليه- حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، أخبرنا أبي، حدثنا يحيى بن المغيرة، حدثنا الحكم بن بشير عن عمرو بن قيس الملائي، عن زبيد، عمن ذكره، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "نضر الله امرأ سمع مقالتي فحفظها حتى يبلغها عني، فرب حاهل فقه إلي من هو أفقه منه ورب حامل فقه وهو غير فقيه".
وقال السندي: قد تكلم في الزوائد علي بعض الأحاديث من رقم ٢٣٠ إلى رقم ٢٣٦ إلا أن متونها ثابتة عند الأئمة.стр. 7738
يَسْمَعُها، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَير فَقِيهٍ إِلى مَنْ هُوَ أَفقهُ منه، ثَلاثٌ لا يُغَلُّ عَلَيهِنَّ قَلبُ امْريء مُسْلِمٍ: إخلاصُ العَمَلِ لله، والنصحُ لأئمةِ المُسْلِمين، ولزومُ جماعتِهم، فَإنَّ دعوتَهم تَحُوط مِن ورائهم".
حم، م، والدارمي، ع، طب، ك، وابن جرير، ض عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه، ط، د، هـ، وابن جرير، طب عن زيد بن ثابت، بز، قط في الأفراد عن أبي سعيد، ت، هـ، ق في المعرفة عن ابن مسعود، وابن منده عن ربيعة بن عثمان التميمي، ابن النجار عن ابن عمر، طب عن أبي الدرداء، طب، ض عن أبي قرصافة، طس وابن جرير، ض عن جابر، ابن قانع، طب عن شيبة بن عثمان (١) . الحواشي
(١) حديث جبير بن مطعم في مسند الإمام أحمد (مسند محمد بن جبير بن مطعم) ج ٤ ص ٨٠ بلفظ: حدثني عبد الله، حدثني أبي، ثنا يعلى بن عبيد قال: ثنا محمد -يعني ابن إسحاق- عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ بالخيف من مني، ققال: "نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها الحديث".
والحديث أورده الدارمي، باب الاقتداء بالعلماء ج ١ ص ٦٥ برقم ٣٣٤ بلفظ "أخبرنا" أحمد بن خالد، ثنا محمد -هو ابن إسحاق- عن الزهري، عن محمد بن جبير.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٢ ص ١٣٠ برقم ١٥٤١ بلفظ: حدثنا أحمد بن داود المكي، ثنا محمد بن الصلت أبو يعلى التوزي، ثنا عيسى بن يونس وعبدة، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول بالخيف خيف مني: "نضر الله عبدا سمع مقالتي فحفظها" الحديث.
وكرره في رقم ١٥٤٢، ١٥٤٣، ١٥٤٤ وقال محققه: ورواه أحمد ٨٠، ٨٢ وابن ماجه ٢٣١ وابن حبان في كتاب المجروحين ١/ ٢ وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ١/ ١ / ١٠، ١١ والدارمي رقم ٢٣٤ والحاكم في المستدرك ١/ ٨٧ من طرق عن ابن إسحاق به، وقال الحاكم: قد اتفق هؤلاء الثقات علي رواية هذا الحديث، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، وخالفهم عبد الله بن نمير وحده فقال: عن محمد بن إسحاق، عن عبد السلام وهو ابن أبي الجنوب، عن الزهري، وابن نمير ثقة، والله أعلم، ثم نظرناه فوجدنا للزهري فيه متابعان عن محمد بن جبير فذكره، ورواه أيضًا ابن عبد البر في جامع بيان العلم ١/ ٤٩ قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد ١/ ١٣٩: وفي إسناده ابن إسحاق عن الزهري وهو مدلس، وله طريق عن صالح بن كيسان عن الزهري ورجالها موثقون، ورواه ابن عبد البر أيضًا من طريق مالك عن الزهري، إلا أن في سنده محمد بن عبد الرحمن بن يونس القدامي، وهو ضعيف كمال قال ابن عبد البر، ورواه الخطيب في شرف أصحاب الحديث ص ١٨ وأبو يعلى ٣٤٩/ ١.
ابن مطعم عن أبيه قال: قام رسول الله ﷺ بالخيف من مني فقال: "نضر الله عبدا سمع" الحديث.стр. 7739
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = والحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ١٣٩ كتاب (العلم) باب: في سماع الحديث وتبليغه، بلفظ، وعن جبير بن مطعم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول بالخيف خيف مني: "نضر الله عبدا سمع مقالتي فحفظها ووعاها وبلغها من لم يسمعها، فرب حامل فقه لافقه له، ورب حامل فقه إلي من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن: إخلاص العمل لله، والنصيحة لأئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم؛ فإن دعوتهم تحفظ من ورائهم" قلت: رواه ابن ماجه باختصار، ورواه الطبراني في الكبير وأحمد، وفي إسناده ابن إسحاق عن الزهري، وهو مدلس، وله طريق عن صالح بن كيسان عن الزهري، ورجالها موثقون.
والحديث أورده الحاكم في المستدرك ج ١ ص ٨٧ كتاب (العلم) بلفظ: وحدثني علي بن عيسى -واللفظ له - ثنا مسدد بن قطن، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا يعلى بن عبد، ثنا محمد بن إسحاق عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: قام رسول الله ﷺ بالخيف من مني فقال: "نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم أداها إلي من لم يسمعها، فرب حامل فقه لا فقه له، ورب حامل فقه إلي من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب المؤمن: إخلاص العمل لله، والنصيحة لأولي الأمر، ولزوم الجماعة، فإن دعوتهم تكون من ورائهم" قد اتفق هؤلاء الثقات علي رواية هذا الحديث عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، وخالفهم عبد الله بن نمير وحده فقال، عن محمد بن إسحاق، عن عبد السلام وهو ابن أبي الجنوب، عن الزهري، وابن نمير ثقة، والله أعلم، ثم نظرناه فوجدنا للزهري فيه متابعا عن محمد بن جبير.
وحديث زيد بن ثابت: في سنن أبي داود كتاب (العلم) باب: فضل نشر العلم ج ٤ ص ٦٩ برقم ٣٦٦٠ بلفظ: حدثا مسدد، حدثنا يحيي، عن شيبة، حدثني عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب، عن عبد الرحمن بن أبان، عن أبيه، عن زيد بن ثابت قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "نضر الله أمرأ سمع منا حديثًا فحفظ حتى يبلغه، فرب حامل فقه إلي من هو أففه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه".
والحديث في سنن ابن ماجه ج ١ ص ٨٤ برقم ٢٣٠ المقدمة، باب من بلغ علما برقم ٢٣٠ بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد قالا: ثنا محمد بن فضيل، ثنا ليث بن أبي سليم، عن يحيى بن عباد أبي هبيرة الأنصاري، عن أبيه، عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله ﷺ : "نضر الله امرأ سمع مقالتي ... الحديث".
وأخرجه الطبراني في معجمه الكبير ج ٥ ص ١٧٢ برقم ٤٩٢٥ فيما رواه وهب أبو محمد، عن زيد بن ثابت بلفظ الأصل مع زيادة "ومن كانت الدنيا همه نزع الله الغنى من قلبه وجعل فقره بين عينيه وشتت الله عليه ضيعته ولم يأته من الدنيا إلا ما رزق، ومن كانت الآخرة همه جعل الله الغنى في قلبه ونزع فقره من بين عينيه وكف عليه ضيعته وأتته الدنيا وهي راغمة".
وحديث شيبة بن عثمان أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ج ٧ ص ٣٥٩ برقم ٧١٩٤ بلفظ: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي، ثنا أبو بكر بن عاش عن ثابت الثمالي، عن محيصة، عن شيبة، عن عثمان قال: صلي بنا رسول الله ﷺ في مسجد الخيف فقال: "ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن: إخلاص العمل، والنصح لأئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم، فإن دعوتهم تحيط من ورائهم". =стр. 7740
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = جاء في أسد الغابة: ترجمة شيبة: ج ٢ ص ٥٣٤ برقم ٢٤٦٦ قال: شيبة بن عثمان بن أبي طلحة بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار بن قصي القرشي العبدري الحجبي من أهل مكة يكني أبا عثمان، وقيل أبا صفية، وأبوه عثمان يعرف بالأوقص قتله علي يوم أحد كافرا، وأسلم شيبة يوم الفتح وقيل يوم حنين، وكان شيبة من خيار المسلمين، ودفع له رسول الله ﷺ مفتاح الكعبة وإلي ابن عمه عثمان بن طلحة بن أبي طلحة وقال: خذوها خالدة مخلدة تالدة إلي يوم القيامة يا بني أبي طلحة، لا يأخذها منكم إلا ظالم.
ومعني: لا يغل عليهن قلب امريء مسلم: لا يغل من الإغلال وهو الخيانة ويروي "يغل" من الغل وهو الحقد والشحناء، ويحتمل أن يكون قوله "عليهن" حالا من القلب الفاعل: فيكون المعني، قلب الرجل المسلم حال كونه متصفا بهذه الخصال الثلاث لا يصدر عنه الخيانة والحقد والشحناء ولا يدخله ما يزيله عن الحق، ويحتمل أن يكون قوله: "عليهن".
متعلقا بقوله: "يغل" أي: لا يخون في هذه الخصال، أي: من شأن قلب المسلم أن لا يخون ولا يحسد فيها بل يأتي بها بتمامها بغير نقصان في حق من حقوقها.
فإن دعوتهم تحيط من ورائهم: تحيط أي: تحدق بهم من جمع جوانبهم اهـ نهاية.
والحديث أورده البزار في زوائده كتاب (العلم) باب: فضل العالم والمتعلم ج ١ ص ٨٥ برقم ١٤١ بلفظ: حدثنا سليمان بن سيف، ثنا سعيد، ثنا عمر بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ أنه قال في حجة الوداع "نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها" الحديث.
قال البزار: سعيد وعمر لم يتابعا علي حديثهما.
وحديث ابن مسعود في سنن الترمذي كتاب (العلم) باب: في الحث علي تبليغ السماع ج ٨ ص ١٤٢ برقم ٢٧٩٥ بلفظ: حدثنا محمود بن غيلان، أخبرنا أبو داود، أنبأنا شعبة، عن سماك بن حرب قال: سمعت عبد الرحمن بن مسعود يحدث عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "نضر الله أمرأ سمع منا شيئًا فبلغه كما سمعه، فرب مبلغ أوعي من سامع" هذا حديث حسن صحيح.
وأما حديث زيد بن ثابت فقد ورد في سنن الترمذي كتاب (العلم) باب: في الحث علي تبليغ السماع ج ٤ ص ١٤٢ برقم ٢٧٩٤ بلفظ: حدثنا محمود بن غيلان، أخبرنا أبو داود، أخبرنا شعبة، أخبرني عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب قال: سمعت عبد الرحمن بن أبان بن عثمان يحدث عن أبيه قال: خرج زيد بن ثابت من عند مروان نصف النهار، قلنا: ما بعث إليه هذه الساعة إلا لشيء يسأله عنه، فقمنا فسألناه، فقال: نعم سألنا عن أشياء سمعناها من رسول الله ﷺ ، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "نضر الله امرأ سمع منا حديثًا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلي من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه" إلي أن قال: حديث زيد بن ثابت حديث حسن.
وفي سنن ابن ماجه في المقدمة ج ١ ص ٨٥ رقم ٢٣٢ قال: حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن الوليد قالا: ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن سماك، عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن أبيه أن النبي ﷺ قال: "نضر الله امرأ سمع منا حديثًا فبلغه، فرب مبلغ أحفظ من سامع".следующие страницы → 