Полный текст (18 716 стр.). Показаны 7771–7810 · переход к 7776.
стр. 7771
١٥٧/ ٢٣٨٩٦ - "نِعْمَ السُّورَتَانِ: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ، تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرآنِ، وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، تَعْدِل رُبُعَ الْقُرَانِ".
طب عن ابن عمر (١) .
١٥٨/ ٢٣٨٩٧ - "نِعْمَ الإدَامُ الْخَلُّ، اللَّهُمَّ بَارِكْ في الْخَلِّ، فَإِنَّهُ كَانَ إِدَامَ الأَنْبِيَاءِ قَبْلي، وَلَمْ يُقْفِرْ بَيتٌ فِيهِ خَلٌّ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه القرطبي، في التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، طبع المملكة المغربية وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية- ج ٧/ ٢٥٨ تحقيق عبد الله بن الصديق بلفظ: وأخبرنا خلف بن سعيد، قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن خالد، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا عمرو بن عثمان بن أخي علي بن عاصم الواسطي، قال: حدثنا أبو تميلة: عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن يزيد، عن زيد بن أبي أنيسة، عن نفيع بن الحارث، عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقرأ في الركعتين في الصبح: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ قال: وسمعته يقول: "نعم السورتان: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ تعدل ثك القرآن و ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ تعدل ربع القرآن" قال أبو تميلة، قال ابن إسحاق وأنا أجمعهما جميعا.
قال المحقق: أبو تميلة بالتاء المثناة الفوقية مصغرًا: يحيى بن واضح المروزي الحافظ، ثقة.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الصلاة -باب في ركعتي الفجر ج ٢/ ٢١٨ بلفظ: وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "قل هو الله أحد تعدل ثلت القرآن، وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن، وكان يقرأ بهما في ركعتي الفجر، وقال: هاتان الركعتان فيهما رغب الدهر" قلت: روى له الترمذي القراءة بهما في ركعتي الفجر فقط، رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى بنحوه، وقال: عن أبي محمد عن ابن عمر، وقال الطبراني: عن مجاهد، عن ابن عمر، ورجال أبي يعلى ثقات.стр. 7772
هـ عن أم سعد (١) .
١٥٩/ ٢٣٨٩٨ - "نعْمَ السُّورَتَانِ: هُمَا تُقْرَآنِ في الرَّكْعَتَينِ قَبْلَ الْفَجْرِ: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ".
حب، هب عن عائشة (٢) .
١٦٠/ ٢٣٨٩٩ - "نِعْمَ الْمَرْءُ بِلالٌ وَلَا يَتْبَعُهُ إِلا مؤْمِنٌ، وَهُوَ سيِّدُ الْمُؤَذِّنِينَ، وَالْمؤَذنُونَ أَطوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
عد، هـ، طب، ك، حل عن زيد بن أرقم، وفيه "حسام بن مِصَكَّ" متروك، أبو الشيخ في الأذان عن البراء بن عازب (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه -كتاب (الأطعمة) باب: الائتدام بالخل ج ٢/ ١١٠٢ رقم ٣٣١٨ بلفظ: حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، أنه حدثه قال: حدثني أم سعد قالت: دخل رسول الله ﷺ على عائشة، وأنا عندها فقال: "هل من غداء؟ قالت: عندنا خبز وتمرٌ وخل، فقال رسول الله ﷺ : "نعم الإدام الخل. . . الحديث" إلا أنه قال: "ولم يفتقر بيت "بدلا من" ولم يقفر".
وحكم الألباني بوضعه، انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم ٢٢٢٠.
وانظر ضعيف الجامع الصغير وزيادته (الفتح الكبير) له ج ٦/ ١٥ رقم ٥٩٧٣/ ٩٨٣ وقوله: "ولم يقفر بيت فيه خل" القفر جمعه قفار، وأقفر فلان من أهله إذا انفرد، والمكان من سكانه إذا خلا، والقفار: الطعام بلا آدم، وأقفر الرجل: إذا أكل الخبز وحده من القفر، والقفار، وهي الأرض الخالية التي لا ماء بها، ومنه ما جاء في الأثر "ما أقفر بيت فيه خل" أي: ما خلا من الإدام ولا عدم أهله الأدام. اهـ نهاية.(٢) الحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان، للأمير علاء الدين الفارسى -كتاب (الصلاة) باب: ذكر الحث على القراءة في ركعتي الفجر بسورة الإخلاص ج ٤/ ٧٩ رقم ٢٤٥٢ بلفظ: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا يزيد بن هارون عن سعيد الجريرى، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يقول: "نعم السورتان هما يُقرآن في الركعتين قبل الفجر. . . الحديث".(٣) الحديث أخرجه ابن عدي في كتاب الكامل في ضعفاء الرجال، في ترجمة حسام بن مِصَكّ بن ظالم بن شيطان الأزدي يكنى أبا سهل ج ٢/ ٨٤٠ بلفظ: ثنا علي بن إبراهيم بن الهثيم، ثنا ميمون بن الأصبع، ثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حسام بن مصك، عن قتادة، عن القاسم، عن ربيعة، عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله ﷺ : "نعم المرء بلال، وهو سيد المؤذنين، ولا يتبعه إلا مؤمن. . . الحديث".
وقال ابن عدي عن المترجم له: سألت يحيى، عن حسام بن مصك فقال: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه. =стр. 7773
١٦١/ ٢٣٩٠٠ - "نِعْمَ الْحَيُّ هَمَدَانُ، مَا أَسْرَعَهَا إِلَى النَّصْرِ، وَأَصْبَرَهَا عَلَى الْجَهْدِ، وَمِنْهُمْ أَبْدَالٌ، وَفِيهِمْ أَوْتَادُ الإِسْلامِ".
ابن سعد عن علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف القرشي بمن سمى من رجاله من أهل العلم (١) .
١٦٢/ ٢٣٩٠١ - "نِعْمَ الْقُبَّةُ إِن لَمْ يَكُنْ فِيهَا مَيتَةٌ".
مسدد عن أم سليم الأشجعية (٢) .
١٦٣/ ٢٣٩٠٢ - "نِعْمَ الْمقبَرَةُ ثَنِيَّةُ الشِّعْبِ" -يَعْنِي- مَقْبَرةَ مَكَّةَ". الحواشي
(١) الحديث: أخرجه ابن سعد في الطبقات، القسم الثاني، باب ذكر وفادات العرب على رسول الله ﷺ (وفد همدان) ١/ ٧٣، ٧٤ بلفظ: أخبرنا علي بن محمد بن أبي سيف القرشي -بمن سمى من رجاله- من أهل العلم- قالوا: قدم وفد همدان على رسول الله ﷺ عليهم مقطعات الحيرة مكففة بالديباج، وفيهم حمزة بن مالك من ذي مشعار، فقال رسول الله ﷺ "نعم الحى: همدان ما أيرعها إلى النصر، وأصبرهم على الجهاد، ومنهم أبدال وأوتاد الإسلام! فأسلموا وكتب لهم النبي ﷺ كتابًا بمخلاف خارف، ويام وشاكر وأهل الهضب، وحفاف الرمل من همدان لمن أسلم".(٢) الحديث أخرجه ابن حجر في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، في كتاب (الطهارة) باب: الآنية ج ١/ ١٣ رقم ٢٩ أم مسلم (*) الأشجعية قالت: دخل على رسول الله ﷺ : وأنا في قُبَّةٍ، فقال: "نِعْمَ القبة. . . إن لم يكن فيها ميتة" وعزاه لمسدد.
قال المحقق: رواه أحمد، وزاد في آخره: "قالت: فجعلت أتتبعها" ورواه الطبراني وقال: "في قبة من آدم" وقال: فجعلت أشقها "بدل "أتتبعها"راجع مجمع الزوائد ج ١/ ٢١٨، اهـ: المحقق.
===
(*) كذا في مسند أحمد والزوائد، وفي الأصلين: "أم سليم" وهو خطأ. مطالب هامش.стр. 7774
الفاكهى، والديلمي عن ابن عباس (١) .
١٦٤/ ٢٣٩٠٣ - "نِعْمَ الْمُذَكِّرُ السُّبْحَةُ، وَإِنَّ أَفْضَلَ مَا يُسْجَدُ عَلَيهِ الأرضُ وَمَا أَنْبَتَتِ الأرْضُ".
الديلمي عن علي (٢) .
١٦٥/ ٢٣٩٠٤ - "نِعْمَ الْيَوْمُ يَوْمُ عَرَفَةَ، يَنْزِلُ الله فِيهِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا".
الديلمي عن أم سلمة (٣) .
١٦٦/ ٢٣٩٠٥ - "نِعْمَ الْمَالُ النَّخْلُ! ! الرَّاسِخَاتُ في الْوَحَلِ، الْمُطعِمَاتُ في الْمَحْملِ".
الرامهرمزى في الأمثال عن طريق علي بن المؤمل من أهل وادي القرى عن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي عن أبائه (٤) . الحواشي
(١) الحديث في زهر الفردوس، لابن حجر، ج ٤ ص ١٦ مخطوط بالهيئة القومية للكتاب رقم ٢٠/ ٢٠٤٨٩ حديث بلفظ: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو القاسم بن البصري، حدثنا بن شران، حدثنا الفاكهى، حدثنا ابن أبي مرة، حدثنا أبي، حدثنا هشام، عن ابن جريج، عن إبراهيم بن أبي خراش، عن ابن عباس رفعه "نعم المقبرة ثنية الشعب" يعني مقبرة مكة.
والحديث أخرجه ابن أبي حاتم في علل الحديث- علل أخيار في الأدب- ج ٢/ ٢٧٠ رقم ٢٣٠٧ قال: سألت أبي عن حديث رواه ابن أبي عمر العدنى: عن سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن أبي خراش، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ في المملوكين أطعموهم مما تأكلون. . . الحديث قال أبي: لم يكن هذا الحديث عند الحميدى، ولا عند على الميعنى، ولم نجده عند أحد من أصحاب ابن عيينة قال أبي: ولم أزل أفتش عن هذا الحديث، وهمنى جدا حتى رأيته في موضع عند ابن عيينة، عن إبراهيم بن أبي خراش عن ابن عباس موقوفًا، فقلت: إن رفعه ليس له معنى، والصحيح موقوف، وقد كان رواه ابن جريج عن إبراهيم بن أبي خراش، عن ابن عباس عن النبي ﷺ أنه قال: "نعم المقبرة هذه" يعني مقبرة مكة، قال أبي: فلم يعرف بذا الإسناد إلا هذا وحده، حتى كتبت عن ابن أبي عمر ذلك الحديث.(٢) الحديث: في كنز العمال للمتقي الهندي- آداب الصلاة- الإكمال ج ٧/ ٥٣١ رقم ٢٠١٠٩ ذكر الحديث بلفظه، وعزاه للديلمي في مسند الفردوس: عن علي.(٣) الحديث في مسند الفردوس، للديلمي مخطوط لوحة رقم ٣٥٥ بلفظ: "نعم اليوم يوم ينزل الله فيه إلى السماء الدنيا يوم عرفة" وهو في تسديد القوس المخطوط بمكتبة الأزهر رقم ٤٧/ ٣٢١ بلفظ: "الأصل" وهو من رواية أم سلمة.(٤) الحديث أخرجه الرامهرمزى في (كتابه الأمثال) ج ٣/ ١١٠ رقم ٣٤ بلفظ: حدثنا أحمد بن عبد الله الجشمى، =стр. 7775
١٦٧/ ٢٣٩٠٦ - "نِعْمَ الرَّجُلُ أَنْتَ يَا خُرَيمُ، لَوْلَا خَلتان فيكَ: إِسبالك إزارك، وإِرخاؤكَ شَعْرَكَ".
حم، وابن منده، ض عن خُرَيم بن فاتك (١) .
١٦٨/ ٢٣٩٠٧ - "نِعْمَ الرَّجُلُ: خُرَيمُ الأَسَدِيُّ لَوْلا طُولُ جُمَّتِهِ، وإِسْبَالُ إِزاره".
حم، خ في التاريخ، د، وابن قانع، طب، ض عن سهل بن الحنظلية (٢) . الحواشي
(١) الحديث: أخرجه الإمام أحمد في مسنده في حديث خريم بن فاتك الأسدي ﵁ ج ٤ ص ٣٤٥ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن آدم ثنا أبو بكر -يعني- ابن عياش، عن أبي إسحاق، عن شهر بن عطية، عن خريم بن فاتك الأسدي، قال: قال لي رسول الله ﷺ : "نعم الرجل أنت يا خريم لولا خلتان" قال: قلت: وما هما يا رسول الله قال: "إسبالك إزارك وإرخاؤك شعرك".
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (اللباس) باب: في الإزار وموضعه ج ٣/ ١٢٢، ١٢٣ بلفظ: وعن خريم أنه أتى النبي ﷺ فقال: يا خريم بن فاتك: "لولا خصلتان فيك لكنت أنت الرجل" فقال: وما هما يا رسول الله حسبى واحدة قال: "توفيرك شعرك، وتسبيل إزارك" فانطلق خريم فجز شعره، وقصر إزاره".
وقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني، واللفظ للطبراني بأسانيد ورجال أحمد رجال الصحيح.
و"خريم بن فاتك" ترجم بن حجر له في الإصابة ج ١/ ٢٢٤ رقم ٢٢٤٦ الطبعة الأولى قال: هو خريم بن فاتك الأخرم. . . ويقال: خريم بن الأخرم بن شداد بن عمرو، فاتك الأزدي أبو أيمن، ويقال: أبو يحيى قال مسلم والبخاري، والدارقطني وغيرهم: له صحبة، وزاد البخاري في التاريخ، شهد بدرًا. . . إلخ.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده- حديث سهل بن الحنظلية ج ٤/ ١٧٩، ١٨٠ بلفظ: =стр. 7776
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الملك بن عمرو -أبو عامر- قال: ثنا هاشم بن سعد، قال: ثنا قيس بن بشر التغلبي، قال، أخبرني أبي، وكان جليسا لأبي الدرداء، قال: كان بدمشق رجل من أصحاب النبي ﷺ يقال له: ابن الحنظلية- وكان رجلا متوحدا قلما يجالس الناس، إنما هو في صلاة، فإذا فرغ فإنما يسبح ويكبر حتى يأتي أهله، فمر بنا يوما، ونحن عند أبي الدرداء، فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك قال: بعث رسول الله ﷺ سرية فقدمت، فجاء رجل منهم فجلس في المجلس الذي فيه رسول الله ﷺ ، فقال الرجل إلى جنبه: لو رأيتنا حين التقينا نحن والعدو، فحمل فلان فطعن فقال: خذها وأنا الغلام الغفاري، كيف ترى في قوله، قال: ما أراه إلا قد أبطل أجره، فسمع ذلك آخر، فقال ما أرى بذلك بأسا، فتنازعا حتى سمع النبي ﷺ فقال: "سبحان الله لا بأس أن يحمد ويؤجر" قال: فرأيت أبا الدرداء سر بذلك، وجعل يرفع رأسه إليه، ويقول: آنت سمعت ذلك من رسول الله ﷺ فيقول: نعم، فما زال يعيد عليه حتى أنى لأصول ليبركن على ركبتيه، قال: ثم مر بنا يوما آخر فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك قال: قال لنا رسول الله ﷺ : "إن المنفق على الخيل في سبيل الله كباسط يديه بالصدقة لا يقبضها، قال: ثم مر بنا يوم آخر فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك فقال: قال رسول الله ﷺ : "نعم الرجل خريم الأسدي لولا طول جمته، وإسبال إزاره" فبلغ ذلك خريما فجعل يأخذ شفرة يقطع بها شعره إلى أنصاف أذنيه، ورفع إزاره إلى أنصاف ساقيه، قال: فأخبرنى أبي قال: دخلت بعد ذلك على معاوية، فإذا عنده شيخ جمته فوق أذنيه، ورداؤه إلى ساقيه فسألت عنه قالوا: هذا خربم الأسدي: قال: ثم مر بنا يومًا آخر، ونحن عند أبي الدرداء، فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إنكم قادمون على إخوانكم، فأصلحوا رجالكم وأصلحوا لباسكم؛ فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش".
وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير في ترجمة خريم ج ٣/ ٢٢٤ رقم ٧٥٧ قال: خريم بن فاتك الأسدي، شهد بدرا مع النبي ﷺ قال أبو نعيم، عن هشام بن سعد قال: حدثني قيس بن بشر قال: حدثني أبي، عن أبي، عن أبي الحنظلية قال: قال النبي ﷺ : "نعم الرجل خريم الأسدي لولا طول جمته وإسبال إزاره" فبلغ خريم فأخذ شفرته فقطع جمته إلى أذنبه، ورفع إزاره إلى نصف ساقيه، قال إسحاق: كنيته أبو يحيى هو والد أيمن.
وأخرجه أبو داود في سننه -كتاب (اللباس) باب: ما جاء في إسبال الإزار ج ٤/ ٣٤٨ رقم ٤٠٨٩ بلفظ: حدثنا هارون بن عبد الله، حدثني أبو عامر -يعني عبد الملك بن عمرو- حدثنا هشام بن سعد، عن قيس بن بشر التغلبي قال: أخبرني أبي وكان جليسا لأبي الدرداء. . . إلخ القصة كما هي عند الإمام أحمد.
قال أبو داود: وكذلك قال أبو نعيم عن هشام، قال: حتى تكونوا كالشامة في الناس اهـ سنن أبي داود.
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير في حديث سهل بن الحنظلية الأنصاري من بنى حارثة. . إلخ، ج ٦/ ٩٤ رقم ٥٦١٦ بلفظ: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم ثنا هشام بن سعد، أخبرني قيس بن بشر. . . إلخ السند كما عن أبي داود، والحديث بقصته الطولة السابقة عند كل من الإمام أحمد وأبي داود. =стр. 7777
١٦٩/ ٢٣٩٠٨ - "نِعْمَ الْفَتَى خُرَيم لَوْ أَخَذَ مِنْ شَعْرِه، وَقَصَّرَ مِنْ إِزَارِه".
ابن قانع، طب عن خريم بن فاتك (١) .
١٧٠/ ٢٣٩٠٩ - "نِعْمَ الْفَتَى لَوْ أَخَذَ مِنْ لِمَّتِهِ، وَشَمَّرَ مِنْ إِزَارِهِ".
حم، خ في تاريخه، والحسن بن سفيان، والبغوى، وابن قانع، وابن منده، وابن عساكر، ض عن سمرة بن فاتك أخي خريم بن فاتك (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير فيما يرويه خريم بن فاتك، يكنى أبا عبد الله ج ٤/ ٢٤٧ رقم ٤١٥٨ بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا يحيى الحماني، ثنا قيس بن الربيع، عن أبي إسحاق، وأبي حصين، عن شمس بن عطية، عن خريم بن فاتك أن النبي ﷺ قال: "نعم الفتى خريم. . الحديث" والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد -كتاب (المناقب) باب: ما جاء في خريم، ج ٩/ ٤٠٨ بلفظ: عن خريم قال: قال النبي ﷺ : "نعم الفتى خريم"، قلت: فذكر الحديث" رواه الطبراني في الثلاثة، وفيه جماعة لم أعرفهم.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده- حديث سمرة بن فاتك الأسدي ﵁ ج ٤/ ٢٠٨ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يعمر بن بشر، قال: ثنا عبد الله بن بشير، عن داود بن عمرو، عن بشر بن عبد الله، عن سمرة بن فاتك الأسدي فذكر حديثًا قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، قال: ثنا يعمر بن بشر قال: "نعم الفتى سمرة لو أخذ من لمته، وشمر من مئزره"، ففعل ذلك سمرة، أخذ من لمته، وشمر من مئزره.
وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير في باب: الواحد ج ٣/ ٢٢٥ رقم ٧٥٧ ترجمة خريم بن فاتك بلفظ: أحمد بن محمد قال: أخبرنا عبد الله أخبرنا هشيم عن داود بن عمرو، عن بشر بن عبيد الله، عن سمرة بن فاتك الأسدي قال: قال النبي ﷺ : "نعم الفتى سمرة- مثله " فشمر سمرة من مئزره اهـ.
وراجع حديث: "نعم الرجل خريم. . . السابق".
والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد -كتاب (اللباس) باب: في الإزار وموضعه ج ٣/ ١٢٢ بلفظ، وعن سمرة بن فاتك أن النبي ﷺ قال: "نعم الفتى سمرة لو أخذ من لمته. . . الحديث".
و"اللِّمَّةَ" ما وصل من شعر الرأس إلى المنكبين، دون الجمة، سميت بذلك، لأنها ألَمَّتْ بالمنكبين، فإذا ازدادت فهي الجمة، زاد الهروي: "فإذا بلغت شحمة الأذنين فهي الوفرة" اهـ نهاية.стр. 7778
١٧١/ ٢٣٩١٠ - "نَعَمْ إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَليرْقُدْ وَهُوَ جُنُبٌ".
خ، م عن ابن عمر (١) .
١٧٢/ ٢٣٩١١ - "نَعَمْ وَلَنْ يَجْزِي عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ".
خ، م، د عن البراء أن أَبَا بُرْدة بن نيار قال: يا رسول الله: عندي عَنَاقٌ جذعة، هي أحب إِليَّ من شاتين أفتجزى؟ قال: فذكره (٢) .
١٧٣/ ٢٣٩١٢ - "نَعَمْ لِيَتَوَضَّأ ثُمَّ لِيَنَمْ حَتَّى يَغْتَسِلَ إِذَا شَاءَ". الحواشي
(١) الحديث: أخرجه الإمام البخاري في صحيحه كتاب (الغسل) باب: نوم الجنب ١/ ٨٠ بلفظ: حدثنا قتيبة قال: حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر بن الخطاب سأل رسول الله ﷺ أيرقد أحدنا وهو جنب؟ قال: "نعم إذا توضأ أحدكم. . . الحديث".
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الحيض) باب: جواز نوم الجنب إلخ، ج ١/ ٢٤٨ رقم ٢٣ بلفظ: وحدثني محمد بن أبي بكر المقدمي وزهير بن حرب قالا: حدثنا يحيى (وهو ابن سعيد) عن عبيد الله، (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير، واللفظ لهما (قال ابن نمير: حدثنا أبي، وقال أبو بكر: حدثنا أبو أسامة) قالا: حدثنا عبيد الله عن نافع، عن ابن عمر؛ قال: يا رسول الله أيرقد أحدنا وهو جنب؟ قال: "نعم إذا توضأ".
وانظر الحديث بعده برقم ٢٤.(٢) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب (الأضاحي) باب: قول النبي ﷺ لأبي بردة ضح بالجذع من المعز. . . إلخ ج ٧/ ١٣٣ بلفظ: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا أبو عوانة، عن فراس، عن عامر، عن البراء قال: خطبنا رسول الله ﷺ ذات يوم فقال: "من صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، فلا يذبح حتى ينصرف فقام أبو بردة بن نيار فقال يا رسول الله: فعلت فقال: هو شيء عجَّلته قال: فإن عندي جذعة هي خير من مسنتين أَأَذبحها؟ قال: نعم، ثم لا يجزى عن أحد بعدك".
قال عامر: هي خير نسيكته، وانظر أحاديث أخرى للبراء في نفس الموضوع ص ١٢٩، ١٣١.
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه -كتاب (الأضاحي) باب: وقتها، ج ٢/ ١٥٥٢ رقم ٥ بلفظ: حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا هشيم، عن داود عن الشعبي، عن البراء بن عازب؛ أن أبا بردة بن نيار ذبح قبل أن يذبح النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إن هذا يوم، اللحم فيه مكروه، وإني عجلت نسيكتى لأطعم أهلى وجيرانى، وأهل دارى فقال رسول الله ﷺ : "أعد نسكا" فقال يا رسول الله: إن عندي عناق لبن هي خير من شاتى لحم، فقال: "هي خير نسيكتك، ولا تجزى جذعة عن أحد بعدك" وانظر بقية أحاديث الباب.
وأخرجه أبو داود في سننه -كتاب (الضحايا) باب: ما يجوز من السن في الضحايا، ج ٣/ ٢٣٣، ٢٣٤ رقم ٢٨٠٠ بلفظ: حدثنا مسدد، حدثنا الأحوص حدثنا منصور، عن الشعبي، عن البراء، قال: خطبنا رسول الله ﷺ يوم النحر بعد الصلاة فقال: "من صلى صلاتنا" إلى أن قال: "نعم، ولن تجزى عن أحد بعدك".стр. 7779
م عن ابن عمر "ويتوضأُ وضوءَه للِصلاةِ" طب عن ابن عمر (١) .
١٧٤/ ٢٣٩١٣ - "نَعَمْ، وَمَن لَمْ يَسْجُدْهُمَا فَلَا يَقْرَأهُمَا".
د عن عقبة بن عامر أنه قال: يا رسول الله في سورة الحج سجدتان؟ قال: فذكره (٢) .
١٧٥/ ٢٣٩١٤ - "نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ والْفَرَاغُ".
هناد، حم، ت، هـ عن ابن عباس، الحسن بن سفيان، وأبو نعيم، طب، ك عن يزيد بن مجير عن أبيه (٣) . الحواشي
(١) الحديث: أخرجه مسلم في صحيحه كتاب (الحيض) باب: جواز نوم الجنب. . . إلخ، ج ١/ ٢٤٩ رقم ٢٤ بلفظ: وحدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، عن ابن جريج أخبرني نافع عن ابن عمر، أن عمر استفتى النبي ﷺ فقال: هل ينام أحدنا، وهو جنب؟ قال: "نعم ليتوضأ. . . . الحديث".(٢) الحديث: أخرجه أبو داود في سننه -كتاب (الصلاة) باب: تفريع أبواب السجود، وكم سجدة في القرآن؟ ج ٢/ ١٢٠، ١٢١ رقم ١٤٠٢ بلفظ حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح، أخبرنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة، أن مشْرَح بن عاهان أبا المصعب حدثه أن عقبة بن عامر قال: قلت لرسول الله ﷺ : يا رسول الله أفى سورة الحج سجدتان؟ قال: "نعم. . . الحديث".
قال المحقق: وأخرجه الترمذي في الصلاة باب: السجدة في الحج حديث ٥٧٨ وقال: هذا حديث ليس إسناده بالقوي، قال المنذري: وفي إسناده ابن لهيعة، ومشرح ولا يحتج بحديثهما اهـ.
والآية الأولى من سورة الحج آية رقم ١٧، والآية الثانية آية رقم ٧٧.(٣) الحديث: أخرجه هناد بن السرى في -كتابه الزهد -كتاب (التفرغ للعبادة) ج ٢/ ٣٥٦ رقم ٦٧٣ بلفظ: حدثنا وكيع، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الفراغ والصحة".
قال المحقق: أخرجه وكيع في الزهد(٨) ، والحديث في البخاري في الرقاق، باب ما جاء في الرقاق (١١/ ٢٢٩).
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده- مسند عبد الله بن عباس- ج ١/ ٣٤٤ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع إلى آخر السند كما عند هناد ولفظ الحديث كما ذكره السيوطي هناد في الجامع الكبير".
وأخرجه الإمام الترمذي في سننه -كتاب (الزهد) باب: الصحة والفراغ نعمتان مغبون فيها كثير من الناس ج ٤/ ٥٥٠ رقم ٢٣٠٤ ط / الحلبى بلفظ: حدثنا صالح بن عبد الله، وسويد بن نصر قال صالح: حدثنا، وقال سويد: أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "نعمتان. . . الحديث".
وبلفظ: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ نحوه قال: وفي الباب: عن أنس بن مالك، وقال: هذا حديث حسن صحيح، ورواه غير واحد، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند فرفعوه، وأوقفه بعضهم عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند اهـ الترمذي. =стр. 7780
١٧٦/ ٢٣٩١٥ - "نَعْلانِ أُجَاهِدُ فِيهِمَا أَحَبُّ إِليَّ مِنْ أَنْ أَعْتِقَ وَلَدَ الزِّنَى".
حم، هـ عن ميمونة بنت سعد (١) .
١٧٧/ ٢٣٩١٦ - "نُعِي إِليَّ الْحُسَينُ، وَأُتِيتُ بِتُرْبَتِهِ، وَأخْبِرْتُ بِقَاتِلِهِ".
الديلمي عن معاذ (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده- حديث ميمونة بنت سعد ﵂ ج ٦/ ٤٦٣ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسين، وأبو نعيم قالا: ثنا إسرائيل، عن زيد بن جبير، عن أبي يزيد العنبي، عن ميمونة بنت مولاة النبي ﷺ قالت: سئل رسول الله ﷺ عن ولد الزنى قال: "لا خير فيه، نعلان أجاهد بهما
في سبيل الله أحب إليّ من أن أعتق ولد زنى".
وأخرجه ابن ماجه في سننه -كتاب (العتق) باب: عتق ولد الزنى، ج ٢/ ٨٤٦ رقم ٢٥٣١ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا الفضل بن دكين، ثنا إسرائيل، عن زيد بن جبير، عن أبي يزيد الضبى، عن ميمونة بنت سعد مولاة النبي ﷺ أن رسول الله ﷺ سئل عن ولدى الزنى فقال: "نعلان أجاهد فيهما خير من أن أعتق ولد الزنى".
في الزوائد: في إسناده أبو يزيد الضبى، قال ابن عبد الغنى: منكر الحديث وقال البخاري: مجهول، وكذا قال الذهبي، وقال الدارقطني: ليس بمعروف.
وانظر سلسلة الأحاديث الضعيفة للألبانى رقم ٤٦٩١.
و(ميمونة بنت سعد) ترجم لها ابن حجر في الإصابة ج ١/ ٤١٣ رقم ١٠٢٧ ط / الأولى وقال: هي ميمونة بنت سعد ويقال: سعيد، كانت تخدم النبي ﷺ : وروت عنه، وروى عنها زياد وعثمان ابنا أبي سودة، وهلال بن أبي هلال. . إلخ، وذكر الحديث في ترجمتها اهـ.
والحديث في الصغير بلفظه رقم ٩ - ٩٢٠٧ من رواية أحمد وابن ماجه والحاكم، عن ميمونة بنت سعد ورمز له بالضعف.
قال المناوي: هو عن ميمونة بنت سعيد الصحابية، وفيه: "زيد بن جبير".
قال الذهبي: أبو زيد الضبي: عن ميمونة بنت سعد لا يعرف، وخبره لا يصح.(٢) الحديث في زهر الفردوس لابن حجر مخطوط بالهيئة القومية العامة للكتاب رقم ٢٠/ ٢٠٤٨٩ ج ٤/ ١٢٠ حديث بلفظ: أخبرنا أبو سعد المطرز -إذنا- أخبرنا الطبراني، حدثنا الحسن بن العباس الرازي، حدثنا سليم بن منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن معاذ بن جبل رفعه: "نعى إلى الحسين. . . . الحديث". =стр. 7781
١٧٨/ ٢٣٩١٧ - "نَفَثَ رُوحُ الْقُدُسِ في رُوعِي: أَنَّ نَفْسًا لَنْ تَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى تَسْتَكْمِلَ أَجَلَهَا، وَتَسْتَوْعِبَ رِزْقَهَا، فَأَجْمِلُوا في الطَّلَبِ، وَلَا يَحْمِلَنَّكُمْ اسْتِبْطَاءُ الرِّزْقِ أَنْ تَطلُبُوهُ بِمَعْصِيةِ الله، فَإِنَّ الله لا يُنالُ مَا عِنْدَهُ إِلا بِطَاعَتِهِ".
طب عن أَبي أُمامة (١) .
١٧٩/ ٢٣٩١٨ - "نَفْسُ المُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ مَا كَانَ عَلَيهِ دَينٌ إِذَا مَاتَ".
عب، هب عن أبي هريرة (٢) .
١٨٠/ ٢٣٩١٩ - "نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَينِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ".
الشافعي، حم، ت حسن، هـ، ك، ق عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث، أخرجه الطبراني في المعجم الكبير فيما يرويه عفير بن معدان، عن سليم بن عامر، ج ٨/ ١٩٤ رقم ٧٦٩٤ بلفظ: حدثنا أبو زيد الحوطى، ثنا أبو اليمان، ثنا عفير بن معدان، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة أن رسول الله ﷺ قال: "نفث روح القدس. . . الحديث".
والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد -كتاب (البيوع) باب: الاقتصاد في طلب الرزق، ج ٤/ ٧٢ بلفظ: وعن أبي أمامة أن رسول الله ﷺ قال: "نفث روح القدس في روعى. . . الحديث" وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه "عفير بن معدان" وهو ضعيف.
و(عفير بن مَعْدان) ترجم له الذهبي في الميزان ٣/ ٨٣ / ٥٦٧٩ وقال: هو عفير بن معدان الحمصي المؤذن أبو عائذ قال أبو داود: شيخ صالح ضعيف الحديث، وقال أبو حاتم: يكثر عن سليم عن أبي أمامة بما لا أصل له، وقال يحيى: ليس بشيء. . . إلخ.
وقوله: "نفث روح القدس في روعى" أي في نفسي وخَلَدى، وروح القدس: جبريل.(٢) انظر الحديث الآتي بعد.(٣) الحديث في بدائع المنن في جمع وترتيب مسند الشافعي والسنن مذيلا بالقول الحسن شرح بدائع السنن للشيخ أحمد عبد الرحمن البنا -كتاب (الجنائز) باب: تغميض عينى الميت، وقضاء دينه ج ١/ ٢٠٧ رقم ٥٤٨ (الشافعي) أخبرنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة -أظنه- عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "نفس المؤْمن معلقة بدينه" الحديث.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند أبي هريرة- ج ٢ ص ٤٤٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو داود الجفرى، عن سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن ابن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "نفس المؤمن معلقة، ما كان عليه دين". =стр. 7782
١٨١/ ٢٣٩٢٠ - "نَفْسُ ابنِ آدَمَ شَابَّةٌ وَلَوْ الْتَقَتْ تَرْقُوَتَاهُ مِنَ الكِبَر إِلا مَنِ امْتَحَنَ الله قَلبَهُ للتَّقْوَى، وَقَلِيلٌ مَا هُمْ".
الحكيم عن مكحول مرسلًا، ابن المبارك عن أبي الدرداء موقوفًا (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه عبد الله بن المبارك في كتاب (الزهد) باب: النهي عن طول الأمل ج ١/ ٨٧ رقم ٢٥٧ بلفظ: أخبركم أبو عمر بن حيوية، وأبو بكر الوراق قالا: أخبرنا يحيى قال: حدثنا الحسين قال: أخبرنا ابن المبارك، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدثني أبو عبد الله، عن أبي الدرداء قال: "لا يزال نفس أحدكم شابة في حب الشيء ولو التقت ترقوتاه من الكبر إلا الذين امتحن الله قلوبهم للآخرة، وقليل ما هم".
قال المحقق: أخرجه أبو نعيم في الحلية ج ١ ص ٢٣٣ من طريق الحسين المروزي، عن المصنف وفيه "قلوبهم للتقوى".стр. 7783
١٨٢/ ٢٣٩٢١ - "نَفْسُ الْمُؤْمِنِ تَخرجٌ رَشْحًا، وَلا أُحِبُّ مَوْتًا كَمَوْتِ الْحِمَارِ مَوْتُ الْفَجْأَةِ، وَرُوحُ الكافِرِ تَخْرُجُ مِنْ أَشْدَاقِهِ".
طس عن ابن مسعود (١) .
١٨٣/ ٢٣٩٢٢ - "نُعيَتْ إِليَّ نَفْسى يَا بنَ مَسْعُودٍ".
حم عن ابن مسعود (٢) .
١٨٤/ ٢٣٩٢٣ - "نَفَقَتُكَ عَلَى أَهْلِكَ، وَوَلَدِكَ، وَخَادِمكَ، صَدَقَةٌ فَلَا تُتْبعْ ذَلِكَ مَنًّا وَلَا أَذًى".
ك وَتُعقِّبَ عن أنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمي كتاب (الجنائز) باب: في موت المؤمن وغيره، ج ٢/ ٣٢٢ بلفظ: وعن ابن مسعود قال: أنه ﷺ يقول: "نفس المؤمن تخرج رشحا ولا أحب موتا كموت الحمار. . . الحديث"
وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه هشام بن مصك، وهو ضعيف.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده- مسند عبد الله بن مسعود، ج ١/ ٤٤٩ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أخبرني أبي، عن ميناء، عن عبد الله بن مسعود قال: كنت مع النبي ﷺ ليلة وفد الجن فلما انصرف تنفس، فقلت: ما شأنك، فقال: "نعيت إلى نفسي. . . الحديث".
والحديث في مجمع الزوائد للهيثمي -كتاب (الخلافة) باب: الخلفاء الأربعة ج ٥/ ١٨٥ بلفظ: وعن عبد الله بن مسعود قال: كنت مع النبي ﷺ ليلة وفد الجن فتنفس، فقلت: ما لك يا رسول الله؟ قال: "نعيت إلى نفسي يا بن مسعود" قلت: فاستخلف قال: من؟ قلت: أبا بكر قال: فسكت، ثم مضى ساعة، ثم تنفس، قلت: ما شأنك بأبي أنت وأمى يا رسول الله؟ قال: نعيت إلى نفسي، قلت: فاستخلف قال: من؟ قلت: عمر، فسكت، ثم مضى ساعة، ثم قلت: ما شأنك يا رسول الله؟ قال: نعيت إلى نفسي يا بن مسعود، قلت فاستخلف، قال: من؟ قلت: عليَّ بن أبي طالب، قال أما وَالذي نفسي بيده لئن أطاعوه ليدخلن الجنة أجمعين أكتعين، رواه الطبراني وفيه "ميناء" وهو كذاب.
و"ميناء" هو: مينا بن أبي مينا روى له الترمذي، وروى: عن عثمان، وابن مسعود، ما حدث عنه سوى همام الصنعاني والد عبد الرزاق.
قال أبو حاتم: يكذب، وقال ابن معين والنسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك. . . إلخ ميزان الاعتدال للذهبي ٤/ ٢٣٧ رقم ٨٩٨١.(٣) الحديث أخرجه الحاكم في كتاب (التفسير) ج ٢/ ٢٨٢، ٢٨٣ بلفظ: حدثنا عبد الباقي بن قانع الحافظ، ثنا عبيد بن محمد بن حاتم العجلي، حدثني أبو بكر بن أبي النضر، ثنا أبي، ثنا زياد بن عبد الله بن علانة، ثنا موسى بن إبراهيم التميمي عن أبيه، عن أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ سأل البراء بن عازب فقال: يا براء كيف نفقتك على أهلك؟ قال: وكان موسعا على أهله، فقال يا رسول الله: ما أحسبها، قال: =стр. 7784
١٨٥/ ٢٣٩٢٤ - "نَفَقَةُ الرجُلِ عَلَى أَهْلِهِ صَدَقَةٌ".
حم، ت عن أَبي مسعود البدرى، طب عن عبد الله بن أبي أوفى، الخرائطي: في مكارم الأخلاق عن ابن مُغفل (١) .
١٨٦/ ٢٣٩٢٥ - "نَفِي بِعَهْدِهِمْ، وَنَسْتَعِينُ اللهَ عَلَيهِمْ".
م عن حذيفة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده- حديث ابن مسعود: عقبة بن عمرو الأنصاري- في -ج ٥/ ٢٧٣ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا شعبة، عن عدي بن ثابت، عن عبد الله بن يزيد، عن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ : "نفقة الرجل على أهله يحتسبها صدقة".
وأخرجه الترمذي في كتاب البر والصلة من سننه باب. . . ما جاء في النفقة على الأهل، ج ٤/ ٣٤٤ رقم ١٩٦٥ ط / الحلبى بلفظ: حدثنا أحمد بن محمد، أخبرنا عبد الله بن المبارك عن شعبة. . . إلخ السند كما عند الإمام أحمد ولفظ الحديث كما في الأصل هنا.
قال الترمذي: وفي الباب: عن عبد الله بن عمرو، وعمرو بن أمية الغمرى، وأبي هريرة.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق ص ١٤ بلفظ: حدثنا إبراهيم بن علي النيسابوري، حدثنا نعيم، حدثنا مسعر، عن عبيد بن الحسن، عن أم مغفل، عن ابن مغفل قال: قال رسول الله ﷺ : "نفقة الرجل على أهله صدقة".
وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة برقم ٩٨٢ باللفظ الذي رواه به الإمام أحمد وقال: أخرجه البخاري (٥/ ١٧) وقال: وليس عند البخاري والترمذي لفظ "يحتسبها" وهي زيادة صحيحة. . . إلخ اهـ سلسلة بتصرف.
الحديث في مجمع الزوائد للهيثمي في كتاب (الزكاة) باب: في نفقة الرجل على نفسه وأهله وغيره ذلك ج ٢/ ١٢٠ بلفظ: وعن عبد الله بن أبي أوفى قال: قال رسول الله ﷺ : "نفقة الرجل. . . الحديث".
وقال رواه الطبراني في الأوسط والكبير، وفيه "محمد بن كثير الكوفي" وهو ضعيف، قلت: وبقية أحاديث النفقة في النكاح.
والحديث في الصغير بلفظه من رواية البخاري والترمذي: عن ابن مسعود ورمز له بالصحة، قال المناوي: أخرجه البخاري في المغازي والترمذي: عن ابن مسعود عقبة بن عمرو البدرى، وقضية كلام المصنف أنذا مما تفرد به مسلم، عن صاحبه، مع أنه في الفردوس عزاه لهما جميعا باللفظ المزبور "اهـ" مناوى.(٢) الحديث: أخرجه الإمام مسلم في صحيحه -كتاب (الجهاد) باب: الوفاء بالعهد ج ٣/ ١٤١٤ =стр. 7785
١٨٧/ ٢٣٩٢٦ - "نُكَمِّلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعِينَ أُمَّةً نَحْنُ آخِرُهَا وأَخِيرُهَا".
الباوردي عن قتادة عن محمد بن حزم من الأنصار (١) .
١٨٨/ ٢٣٩٢٧ - "نَهْرانِ مِنَ الْجَنَّةِ: النِّيلُ والْفُرَاتُ".
الشيرازي في الألقاب عن أبي هريرة (٢) .
١٨٩/ ٢٣٩٢٨ - "نَهَيتُكُمْ عَنِ النَّبِيذ إِلا في سِقَاءٍ، فَاشْرَبُوا في الأَسْقِيَة كُلِّها وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا". الحواشي
(١) أخرجه ابن ماجه في سننه -كتاب (الزهد) باب: صفة أمة محمد ﷺ ج ٢/ ١٤٣٣ رقم ٤٢٨٧ الحديث الآتي: حدثنا عيسى بن محمد بن النحاس الرملى، وأيوب بن محمد الرقى، قالا: ثنا حمزة بن ربيعة، عن ابن شوذب، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : "نكمل يوم القيامة سبعين أمة، نحن آخرها وخيرها".
و"محمد بن حزم الأنصاري" ترجم له ابن حجر في الإصابة ٣/ ٣٧٤ رقم ٧٧٦٨ وقال: هو محمد بن حزم الأنصاري ذكره البغوي، وقال: ذكره البخاري فيمن روى عن النبي ﷺ ، ولا يعرف، وكذا قال ابن شاهين لم يزد، وقال أبو نعيم: ذكره أبو العباس الهروي في المحمدين في الصحابة، وذكر روايته عن النبي ﷺ قال: "ليكمل أمتي يوم القيامة سبعين أمة نحن آخرها وخيرها" وقال ابن منده: محمد بن حزم تابعي، روى عنه قتادة ولا يعرف، وقال ابن الأثير: الذي يعرف محمد بن عمرو بن حزم- إلخ "إصابة".
وانظر الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي ج ٢/ ٦٤.(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ذكر نهرى بغداد -دجلة والفرات- وما جعل الله فيها من المنافع والبركات ج ١/ ٥٤ بلفظ: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصلت الأهوازى قال: أنبأنا أبو عبيد الله محمد بن مخلد العطار قال: قرأت على العباس بن يزيد البحراني قلت: حدثكم مروان بن معاوية، عن إدريس الأودى، عن أبيه، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "نهران من الجنة: النيل والفرات".
والحديث في الصغير برقم ٩٢٨٤ بلفظه من رواية الشيرازي، عن أبي هريرة، ورمز له بالحسن.
قال المناوي: لا تعارض بينه وبين عدها أربعة في الحديث الآخر، لاحتمال أنه أُعلم أولًا بالإثنين اهـ: مناوى بتصرف.стр. 7786
م عن بريدة (١) .
١٩٠/ ٢٣٩٢٩ - "نَهَيتُكُمْ عَنِ الظُّرُوفِ، وَإِنَّ الظُّرُوفَ لا يُحِلُّ شَيئًا وَلَا يُحَرِّمُهُ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ".
م عن بريدة (٢) .
١٩١/ ٢٣٩٣٠ - "نَهَيتُكُمْ عَنِ ثَلاث وَأَنَا آمُرُكُمْ بِهِنَّ: نَهَيتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا، فَإِنَّ في زَيَارَتِها تَذْكرَةٌ، وَنَهَيتُكُمْ عَنِ الأشْرِبَةِ أَنْ لا تَشْرَبُوا إِلا في الأُدُمِ، فَاشْرَبُوا في كُلِّ وعَاء، غَيرَ أَنْ لا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا، وَنَهيتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الأَضَاحِي أَنْ تَأكُلُوهَا بَعْدَ ثَلاثٍ، فَكُلُوا وَاسْتَمْتِعُوا بِهَا في أَسْفَارِكُمْ".
د عن بريدة (٣) .
١٩٢/ ٢٣٩٣١ - "نَهَيتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا، فَإِنِّها تُذَكِّرُكُمُ الآخِرَةَ، وَنَهيتُكُمْ عَنِ الشُّربِ في الدِّبَاء وَالْحَنْتَم، فَاشْرَبُوا مَا بَدَا لَكُمْ، وَاجْتَنِبُوا كُلَّ مُسْكِرٍ، وَنَهَيتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الأَضَاحِي أَنْ تَأكُلُوهَا فَوْقَ ثَلاثٍ، فَكُلُوا مَا بدَا لَكُمْ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب (الأشربة) باب: النهي عن الإنتباذ في المزفت والدباء والحنتم والنقير. . . إلخ، ج ٣/ ١٥٨٤ رقم ٦٣/ ٩٧٧ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن الغنى قالا: حدثنا محمد بن فضيل (قال أبو بكر عن أبي سنان، وقال ابن المغني: عن ضرار بن مرة) عن محارب، عن ابن بريدة، عن أبيه ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا ضرار بن مرة، أبو سنان عن محارب بن دثار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "نهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء. . . الحديث".(٢) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب (الأشربة) باب: النهي عن الانتباذ في المزفت. . إلخ ج ٣/ ١٥٨٥ رقم ٦٤ بلفظ: وحدثنا حجاج بن الشاعر، حدثنا مضحاك بن مخلد، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ قال: "نهيتكم عن الظروف. . . إلخ".
"وإن الظروف -أو ظرفا- لا يحّل شيئًا ولا يحرمه، وكل مسكر حرام" أو شك من الراوي.(٣) الحديث في سنن أبي داود -كتاب (الأشربة) باب: في الأوعية ج ٤/ ٩٧ وقم ٣٦٩٨ بلفظ: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا معروف بن واصل، عن محارب بن دثار، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : "نهيتكم عن ثلاث، وأنا آمركم بهم، نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها. . . الحديث".
قال المحقق: وأخرجه بمعناه مسلم في الأضاحي حديث ١٩٧٧، باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي. . . إلخ، والنسائي في الأشربة حديث ٥٦٥٦ باب الإذن في شيء منها- وأخرج- فصل الظروف- مسلم في الأشربة ٢٦٤ والترمذي حديث ١٨٧، وأخرج ابن ماجه في سننه هذا الفصل أيضًا حديث ٣٤٠٥ "أهـ محقق السنن".стр. 7787
ك في معجم شيوخه، وابن السني (*) عن عائشة (١) .
١٩٣/ ٢٣٩٣٢ - "نَهَيتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزَورُوْهَا، وَلَا تَقُولُوا هُجْرًا، وَنَهَيتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الأضَاحِي بَعْدَ ثَلاثٍ فَكُلُوا وَأَمْسِكُوا، وَنَهَيتُكُمْ عَنِ النَّبيذ فَاشْرَبُوا وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا".
طب عن ابن عباس (٢) .
١٩٤/ ٢٣٩٣٣ - "نَهَيتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا، فَإِنَّ لَكُمْ فِيهَا عِبْرَةً".
طب عن أم سلمة (٣) .
١٩٥/ ٢٣٩٣٤ - "نَهَيتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا، فَإِنَّ فِيهَا عِبْرَةً، وَنَهَيتُكُمْ عَنِ النَّبِيذِ فَانْتَبِذوا وَلا أُحِلُّ مُسْكِرًا، وَنَهَيتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الأَضَاحِي فَكُلُوا وَادَّخِرُوا". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي باب زيارة قبر النبي ﷺ : إكمال، ج ١٥ ص ٦٥٥، ٦٥٦ رقم ٤٢٥٩٧ بلفظه وعزاه للحاكم في معجبم شيوخه، وابن السني عن عائشة.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير- فيما يرويه عكرمة- عن ابن عباس ج ١١ ص ٢٥٣، ٢٥٤ رقم ١١٦٥٣ بلفظ: حدثنا إبراهيم بن أحمد الركيعى، حدثني أبي، ثنا عبد الحميد الحماني، عن النضر أبي عمر عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: "نهيتكم عن زيارة القبور فزورها ولا تقولوا هجرا. . .الحديث".
قال المحقق: ورواه في الأوسط ١١٦ مجمع البحرين قال في المجمع ٣/ ٥٩ وفيه "النضر أبو عمر" وهو ضعيف جدًّا.(٣) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير -فيما يرويه عبد الله بن أبي مليكة- عن أم سلمة ج ٢٣ ص ٢٧٨ برقم ٦٠٢ بلفظ: حدثنا ابن السميدع، ثنا يعقوب، عن كعب، ثنا يحيى بن المتوكل، عن أبي جريج، عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة قالت: قال رسول الله ﷺ : "نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن لكم فيها عبرة".
قال المحقق: قال في المجمع ٣/ ٨٥ وفيه "يحيى بن المتوكل" وهو ضعيف.
والحديث في الصغير برقم ٩٢٨٦ بلفظه عن أم سلمة، من رواية الطبراني في الكبير ورمز له بالحسن.
قال المناوي: قال الهيثمي: فيه "يحيى بن المتوكل" وهو ضعيف ورواه أحمد بلفظ "نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها عبرة".
قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح اهـ فلو عزاه المصنف له كان أولى (اهـ مناوى).
و"يحيى بن المتوكل" ترجم له الذهبي في الميزان، ج ٤ ص ٤٠٤ برقم ٩٦١٤ وقال: ضعفه ابن المديني والنسائي وقال ابن معين: ليس بشيء. . . إلخ.стр. 7788
ك عن واسع بن حيان (١) .
١٩٦/ ٢٣٩٣٥ - "نَهَيتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا، فَإنَّهَا تُذَكِّرُكُمُ الْمَوْتَ".
ك عن أنس (٢) .
١٩٧/ ٢٣٩٣٦ - "نَهَيتُكُمْ عَنِ النَّبِيذِ، أَلا فَانْتَبِذُوا، وَلا أُحِلُّ مُسْكِرًا".
ق عن أبي سعيد (٣) .
١٩٨/ ٢٣٩٣٧ - "نُهِيتُ أَنْ أُصَلِّي خَلفَ الْمُحَدِّثِينَ (*) وَالنُّيَامِ".
طس عن أبي هريرة، وعبد الرزاق عن مجاهد مرسلًا، وفيه (عبد الكريم بن أبي المخارق) (٤) . الحواشي
(١) الحديث: أخرجه الحاكم في المستدرك -كتاب (الجنائز) ج ١ ص ٣٧٤ و ٣٧٥ بلفظ: وقد حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، وحدثنا أبو العباس أنبأ محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، وحدثنا أبو العباس أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: أنبأ عبد الله بن وهب، أخبرني أسامة بن زيد أن محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري أخبره أن واسع بن حبان حدثه أن أبا سعيد الخدري حدثه أن رسول الله ﵌ قال: "نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها. . . الحديث".
وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص (اهـ المستدرك).
و"واسع بن حبان" ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٥ ص ٤٣٠ برقم ٥٤٢٨ وقال: هو واسع بن حبان بن منقذ الأنصاري ذكره البغوي في الوحدان وقال: سكن المدينة في صحبته وقال: (إلخ اهـ أسد الغابة).(٢) الحديث: أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الجنائز) ج ١ ص ٣٧٥ بلفظ: حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر البزار -ببغداد- ثنا محمد بن شاذان الجوهرى، ثنا زكريا بن عدي، ثنا سلام بن سليم، عن يحيى الجابر، عن عمرو بن عامر، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﵌: "نهيتكم عن زيارة القبور. . . الحديث".
وسكت عنه الحاكم، وقال الذهبي: قلت: الجابر ضعيف (اهـ المستدرك).
و"يحيى الجابر" ترجم له الذهبي في المغني ج ٢ ص ٧٣٨ برقم ٧٠٠٠ وقال: هو يحيى بن عبد الله الجابر ضعفه النسائي وجماعة.(٣) الحديث: أخرجه الإمام البيهقي في السنن الكبرى -كتاب (الأشربة والحد فيها) باب (الرخصة في الأوعية بعد النهي) ج ٨ ص ٣١١ بلفظ: أخبرنا أبو بكر بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: ثنا أبو العباس -هو الأصم؛ أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني أسامة بن زيد الليثى أن محمد بن يحيى بن حبان أخبره أن واسع بن حبان حدثه أن أبا سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: "نهيتكم عن النبيذ. . . الحديث بلفظه".
(*) في نسخة الظاهرية (المتحدثين) بدلًا من المحدثين.(٤) الحديث: في مجمع الزوائد في كتاب (الصلاة)، باب: فيمن صلى وبين يديه أحد، ج ٢/ ٦٢ بلفظ، =стр. 7789
١٩٩/ ٢٣٩٣٨ - "نُهِيتُ عَنِ الْمُضَلِّينَ".
طب عن أنس (١) .
٢٠٠/ ٢٣٩٣٩ - "نُهِيتُ عَنِ التَّعَرِّي".
ط عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) هكذا في الأصول لكن في مجمع الزوائد (نهيت عن قتل المصلين).
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الصلاة) باب: فضل الصلاة وحقنها للدم ج ١ ص ٢٩٦ بلفظ، وعن أنس قال: لما أصيب عتبان بن مالك في بصره، بعث إلى رسول الله ﷺ إني أحب أن تأتينى فتصلى في بيتي وتدعو لنا بالبركة، فقام رسول الله ﷺ في نفر من أصحابه فدخلوا عليه، فتحدثوا بينهم فذكروا مالك بن الدخشم، فقال رجل يا رسول الله: ذاك كهف المنافقين ومأواهم، فأكثروا فيه، فقال رسول الله ﷺ : "أو ليس يصلى؟ قالوا: نعم يا رسول الله، صلاة لا خير فيها، فقال رسول الله ﷺ : "نهيت عن قتل المصلين" مرتين، قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه عامر بن يساف وهو: منكر الحديث.
والحديث في الصغير برقم ٩٢٨٩ بلفظه من رواية الطبراني في الكبير عن أنس ﵁.
قال المناوي: "نهيت عن المصلين" قاله: مرتين وفي رواية البزار (عن ضرب المصلين) وفي رواية (عن قتل المصلين).
قال المناوي: قال الهيثمي: وفيه (عامر بن يساف) وهو منكر الحديث لكن له شواهد، اهـ مناوى.
و"عامر بن يساف" ترجم له الذهبي في الميزان ج ٢ ص ٣٦١ برقم ٤٠٨٤ وقال: هو عامر بن عبد الله بن يساف.
قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات، حدثنا عمر محمد بن الحسين الأسدي، حدثنا أبي حدثنا عامر بن عبد الله بن يساف، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس: قال: ذكر عند النبي ﷺ : برجل فقيل: يا رسول الله: ذاك كهف المنافقين، فلما رآهم أكثروا فيه رخص لهم في قتله ثم قال: "هل يصلى؟ " قالوا: نعم صلاة لا خير فيها، قال: "إني نهيت عن قتل المصلين" (اهـ ميزان).(٢) الحديث: أخرجه أبو داود الطيالسي في مده فيما رواه عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس ﵁ =стр. 7790
٢٠١/ ٢٣٩٤٠ - "نُهِيتُ أَنْ أَمْشِي عُرْيَانًا".
طب عن العباس بن عبد المطلب (١) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٩٢٨٨ من رواية الطبراني في الكبير: عن العباس بن عبد المطلب، ورمز له بالصحة.
قال المناوي: أخرجه الطبراني في الكبير عن العباس بن عبد المطلب قال: كنا ننقل الحجارة إلى البيت حين كانت قريش تبنيه، فانفردت قريش رجلان رجلان ينقلون الحجارة، فكنت أنا ورسول الله ﷺ ننقل الحجارة على رقابنا وأزرنا تحت الحجارة، فإذا غشينا الناس اتزرنا، فبينما أنا أمشى وهو أمامى ليس عليه إزار فخر، فألقيت حجرى وجئت أسعى، فإذا هو ينظر إلى السماء فوقه قلت: ما شأنك؟ فقام فأخذ إزاره وقال: (نهيت. . . إلخ) فكنت أكتمها مخافة أن يقولوا: مجنون حتى أظهر الله نبوته.
قال الهيثمي: فيه قيس بن الربيع، ضعفه جمع، ووثقه شعبة وغيره اهـ وفيه أيضًا سماك بن حرب، أورده في الضعفاء وكان ثقة، كان شعبة يضعفه، وقال ابن حجر: وقيل أبي حراش في حديثه لين، وهذا الحديث رواه بنحوه الطبراني أيضًا، والحاكم من حديث أبي الفضل، وفيه: بينما هو يحمل الحجارة من أجياد لبناء الكعبة وعليه نمرة فضاقت عليه، فذهب يضعها على عاتقه فبدت عورته من صغرها، فنودى يا محمد: خمر عورتك، فلم ير عورته عريانا بعد ذلك، فكان بين ذلك وبين البعث خمس سنين (اهـ مناوى).
وقيس بن الربيع ترجم له الذهبي في الميزان ج ٣ ص ٣٩٣ برقم ٦٩١١ وقال: هو قيس بن الربيع الأسدي الكوفي، أحد أوعية العلم، صدوق في نفسه سيء الحفظ، كان شعبة يثنى عليه، وقال أبو حاتم: محله الصدق، وليس بقوى. . . إلخ.
وسماك بن حرب: ترجم له الذهبي في الميزان ج ٢ ص ٢٣٢، ص ٢٣٣ برقم ٣٥٤٨ وقال: هو سماك بن حرب أبو المغيرة الهذلى الكوفي صدوق صالح من أوعية العلم مشهور، روى ابن المبارك عن سفيان أنه ضعيف. . .إلخ. =стр. 7791
٢٠٢/ ٢٣٩٤١ - "نُهِيتُ (*) عَنِ الْكَلامِ في الصَّلاةِ إلا بِالْقُرآنِ".
طب عن ابن مسعود (١) .
٢٠٣/ ٢٣٩٤٢ - "نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرآنَ في الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، فَإِذَا رَكَعْتُمْ فَعَظِّمُوا الله، وَإِذَا سَجَدتُمْ فَاجْتَهِدُوا في المسأَلَةِ، فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ".
ش عن علي (٢) . الحواشي
(١) الحديث: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ج ١٠ ص ١٣٧ برقم ١٠١٢٨ بلفظ: حدثنا إبراهيم بن دحيم الدمشقي، ثنا أبي، ثنا محمد بن شعيب، ثنا ابن جابر، أخبرني عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن جده، أنه كان يسلم على رسول الله ﷺ وهو يصلى فيرد ﵇، ثم أنه سلم عليه وهو يصلى فلم يرد عليه، فظن عبد الله أن ذلك من موجدة من رسول الله ﷺ فلما انصرف، قال يا رسول الله: كنت أسلم عليك وأنت تصلى فترد على، فسلمت عليك فلم ترد على، فظننت أن ذلك من موجدة على فقال: (لا ولكن نهينا عن الكلام في الصلاة إلا بالقرآن والذكر).
والحديث في الصغير بلفظ (نهينا عن الكلام. . . إلخ) تحت رقم ٩٢٩٠ من رواية الطبراني في الكبير عن ابن مسعود، ورمز له بالحسن.
قال المناوي: قوله: إلا بالقرآن والذكر والدعاء، فمن تكلم بغير ذلك بطلت صلاته، وعورض ذلك بما جاز في الأخبار الصحيحة من ندب الإتيان بالأذكار المعروفة المشهورة في الركوع والسجود بأنها قرآنا، وقد نهى عن القرآن فيهما، وأجيب بأنه خصوصية لا أنه أمر أمته بذلك أو دعا (اهـ مناوى).(٢) الحديث: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه كتاب (الصلوات) باب: (ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده) =стр. 7792
٢٠٤/ ٢٣٩٤٣ - "نُورُ الْحِكْمَة الْجُوعُ، وَرَأسُ الدِّين تَرْكُ الدُّنْيَا، وَالْقُرْبَةُ إِلَى اللهِ حُبُّ الْمَسَاكِينِ، والدُّنُوُّ منْهُمْ، وَالْبُعْدُ منَ الله الَّذِي قَويَ بِهِ عَلَى الْمَعَاصِي الشِّبَعُ، فَلَا تُشْبِعُوا (بُطُونَكُمْ) (*)، فَيُطفَأ نُورُ الْحِكمَةِ مِنْ صُدُورِكُمْ، فَإِنَّ الْحِكْمَةَ تَسْطَعُ في الْقَلبِ مِثْلَ السِّرَاج".
ابن عساكر عن أبي هريرة (١) .
٢٠٥/ ٢٣٩٤٤ - "نُورٌ أَنَّى أَرَاهُ".
ط، حم، م، ت، وابن خزيمة، حب عن أَبي ذر، قال: سألت رسول الله ﷺ هل رأَيتَ ربَّكَ؟ قال: فذكره (٢) . الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق ترتيب الشيخ عبد القادر بدران في ترجمة زيد بن عبد الله بن محمد أبي الحسن التنوخي البلوطى ج ٦/ ١٦ بلفظ: وأخرج الحافظ من طريقه عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله ﷺ : "نور الحكمة الجوع، ورأس الدين ترك الدنيا. . . الحديث".
وفي إتحاف السادة المتقين للزبيدي باب: "بيان آفات الشبع وفوائد الجوع" ج ٧/ ٣٩٥ قال: قال النبي ﷺ : "نور الحكمة الجوع، والتباعد من الله تعالى الشبع، والقربة إلى الله حب المساكين، والدنو منهم ولا تشبعوا فينطفئ نور الحكمة من قلوبكم، ومن بات يصلى في خفة من الطعام بات الحور حوله حتى يصبح" وقال: قال العراقي: ذكره أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي هريرة، وكتب عليه أنه مسند، وهي علامة ما رواه بإسناده، قلت: ورواه أيضًا ابن عساكر في التاريخ بلفظ: نور الحكمة. . . إلخ.(٢) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده في أحاديث أبي ذر- عن- ج ٢ ص ٦٤ برقم ٤٧٤ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق قال: قلت لأبي ذر لو رأيت رسول الله ﷺ سألته عن شيء، فقال: وما كنت تسأله، قال: كنت أسأله، هل رأيت ربك فقال أبو ذر: سألت رسول الله ﷺ هل رأيت ربك؟ فقال: "نور أنى أراه".
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند أبي ذر- ج ٥ ص ١٥٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع وبهز قالا: ثنا يزيد بن إبراهيم. . . إلخ السند، كما عند أبي داود الطيالسي، والحديث بلفظه وانظر ص ١٧١، ١٧٥ من نفس المصدر. =стр. 7793
٢٠٦/ ٢٣٩٤٥ - "نَوِّرُوا بيُوتَكُمْ مَا استطَعْتُمْ، فَإِنَّ الْبَيتَ الَّذِي يُقْرَأُ فيه الْقُرآنُ يَتَّسِعُ عَلَى أَهْلهِ، وَيَكْثُرُ خَيرُهُ، وَتَحْضُرُهُ الْمَلائِكَةُ، وَتَهْجُرُهُ الشَّيَاطِينُ، وَإنَّ البَيت الَّذِي لا يُقْرَأُ فِيهِ الْقُرآَنُ، لَيَضِيقُ عَلَى أَهْلهِ، وَيَقِلُّ خَيرُهُ، وَتَهْجُرُه الْملائكَةُ، وَتَحْضُرُهُ الشَّياطينُ".
أبو نعيم عن أنس وأَبى هريرة معًا (١) .
٢٠٧/ ٢٣٩٤٦ - "نَوِّرُوا بالصُّبْحِ بقَدْرِ مَا يُبْصِرُ الْقَوْمُ مَوَاقِعَ نَبْلهِم".
طب عن رافع بن خديج (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال باب: الصلاة في البيت- إكمال ج ١٥/ ٣٩٤ رقم ٤١٥٢٦ بلفظه من رواية أبي نعيم، عن أنس وأبي هريرة معًا.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير فيما يرويه هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج، عن جده رافع، ج ٤ ص ٣٣١ برقم ٤٤١٥ بلفظه، حدثنا فضيل بن محمد الملطى، ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع قال: سمعت هريرًا عن عبد الرحمن بن رافع بن خديج يقول: سمعت رافع بن خديج يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "نوروا بالفجر قدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم".стр. 7794
٢٠٨/ ٢٣٩٤٧ - "نَوِّرُوا مَنَازِلَكُمْ بِالصَّلاةِ وَقِرَاءَةِ الْقُرآنِ".
هب عن أنس (١) .
٢٠٩/ ٢٣٩٤٨ - "نَوِّرُوا بِالْفَجْرِ، فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلأَجْرِ".
طب، وابن قانع، وسمويه، والخطيب عن رافع بن خديج (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٩٢٩١ بلفظه من رواية البيهقي في الشعب عن أنس، ورمز له بالضعف.
قال المناوي: أخرجه البيهقي في الشعب من حديث كثير، عن أنس بن مالك، وكثير هذا قال ابن حبان: هو عبد الله يروى عن أنس ويضع عليه، وقال أبو حاتم: لا يروى عن أنس حديثًا له أصل، وقال أبو زرعة: واهى الحديث (اهـ: مناوى).(٢) الحديث: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير فيما يرويه محمود بن لبيد الأنصاري عن رافع بن خديج، ج ٤ ص ٢٩٧ برقم ٤٢٩٢ بلفظ: حدثنا أبو معين ثابت بن نعيم الهوجى، حدثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة عن أبي داود، عن زيد بن أسلم، عن محمود بن لبيد، عن رافع بن خديج قال: قال رسول الله ﷺ : "نوروا بالفجر. . . الحديث".
وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة (موسى بن عبد الله القراطيسى) ج ١٣ ص ٤٥ برقم ٧٠٠٩ بلفظ: أخبرنا أبو الحسن علي بن أبي بكر الطبراني -بنيسابور- أخبرنا أبو حامد أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ، حدثنا موسى بن عبد الله بن موسى القراطيسى أبو عمران البغدادي -بعكا- حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شعبة عن داود عن زيد بن أسلم عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال: قال رسول الله ﷺ : "نوروا بالفجر فإنه أعظم للأجر".
وقال: كذا قال: وإنما يحفظ هذا من رواية بقية بن الوليد عن شعبة عن داود، وأما آدم فيرويه عن شعبة عن أبي داود عن زيد بن أسلم.
والحديث في الصغير برقم ٩٢٩٢ بلفظه من رواية سمويه والطبراني في الكبير عن رافع بن خديج، ورمز له بالحسن.
قال المناوي: أخرجه سمويه عن رافع بن خديج، رمز المصنف لحسنه وليس كما ظن، ففيه إدريس بن جعفر العطار، قال الذهبي في الضعفاء، قال: الدارقطني: متروك، ويزيد بن عياض قال النسائي وغيره: متروك. وإدريس بن جعفر العطار: ترجم له الذهبي في الميزان ج ١ ص ١٦٩ برقم ٦٨٠ وقال: آخر من حديث عن يزيد بن هارون لحقه الطبراني، قال الدارقطني: متروك. . . إلخ.
ويزيد بن عياض: ترجم له الذهبي في الميزان ج ٤ ص ٤٣٦ برقم ٩٧٤٠ وقال: هو يزيد بن عياض =стр. 7795
٢١٠/ ٢٣٩٤٩ - "نَوْمُ الصَّائِمِ، عِبَادَةٌ وَصَمْتُهُ تَسْبِيحٌ، وَعَمَلُهُ مُضَاعَفٌ، وَدعُاؤُهُ مُسْتَجَابٌ، وَذَنْبُهُ مَغْفُورٌ".
هب وضعَّفه، والديلمي، وابن النجار عن عبد الله بن أبي أوفى (١) .
٢١١/ ٢٣٩٥٠ - "نَوْمٌ عَلَى عِلْمٍ، خَيرٌ مِنْ صَلاةٍ عَلَى جَهْلٍ".
أبو نعيم عن سلمان (٢) .
٢١٢/ ٢٣٩٥١ - "نَوْمُكَ عَلَى السَّرِيرِ بِرًّا بِوَالِدَيكَ، تُضْحكُهُمَا وَيُضْحكَانكَ أَفْضَلُ مِنْ جَلادِكَ بِالسَّيفِ في سَبِيلِ اللهِ ". الحواشي
(١) الحديث: في زهر الفردوس لابن حجر ٤/ ١١٠ الفن حديث رقم ب / ٢٠٤٨٩ بلفظ: أخبرنا أبو منصور الخطيب، أخبرنا محمد بن عيسى أخبرنا محبوب بن محمد بن حمدويه، أخبرنا إبراهيم اليزدلجى، عن إبراهيم بن محمد بن علي بن بقيرة البزار، عن أبي الحسين بن غالب، عن خلف بن يحيى عن سليمان بن عمرو، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن أبي أوفى رفعه: "نوم الصائم عبادة ... الحديث".
والحديث في الصغير برقم ٩٢٩٣ بلفظه من رواية البيهقي في الشعب عن عبد الله بن أبي أوفى، ورمز له بالضعف.
قال المناوي: قضية صنيع المصنف أن مخرجه البيهقي خرجه وأقره والأمر بخلافه، بل إنما ذكره مقرونا ببيان علته، فقال عقبة "معروف بن حسان" أي أحد رجاله - ضعيف، وسليمان بن عمرو النخعي أضعف منه، وقال الحافظ العراقي: فيه سليمان النخعي أحد الكذابين اهـ وأقول فيه أيضًا عبد الملك بن عمير، أورده الذهبي في الضعفاء وقال أحمد: مضطرب الحديث، وقال ابن معين: مختلط، وقال أبو حاتم: ليس بحافظ، وعجب من المصنف كيف يعزو الحديث إلى مخرجه ويحذف من كلامه ما أعله به، وأعجب منه أن له طريقا خالية عن كذاب، أورده الزين العراقي في أماليه من حديث ابن عمر، فأهمل تلك وآثر هذه مقتصرا عليها.
وانظر إتحاف السادة المتقين ٥/ ١٥٧، والحلية ٥/ ١٥٧، والأسرار المرفوعة ص ٣٧٤ وقال العراقي في تخريج الإحياء: (١/ ٢٣٢) رويناه في أمالى ابن منده، من رواية ابن المغيرة القواس عن عبد الله بن عمر بسند ضعيف، ولعله عبد الله بن عمرو؛ فإنهم لم يذكروا لابن الغيرة رواية إلَّا عنه، ورواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث عبد الله بن أبي أوفى، وفيه سليمان بن عمرو النخعي أحد الكذابين.(٢) الحديث: في الصغير برقم ٩٢٩٤ بلفظه من رواية أبي نعيم في الحلية عن سلمان ورمز له بالضعف.
قال المناوي: وفيه أبو البخترى قال الذهبي: في الضعفاء، وقال دحيم: كذاب (اهـ مناوى).стр. 7796
ابن لال عن ابن عمر (١) .
٢١٣/ ٢٣٩٥٢ - "نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ خَيرٌ مِنْ عَمَلهِ، وَعَمَلُ الْمُنَافِقِ خَيرٌ مِنْ نِيَّتِهِ، وَكُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى نِيَّتِهِ، فَإِذَا عَمِلَ الْمُؤْمِنُ عَمَلًا ثَارَ في قَلبِهَ نُورٌ".
طب، والخطيب، ض عن سهل بن سعد (٢) .
٢١٤/ ٢٣٩٥٣ - "نِيَّةُ الْمُؤمِنِ أَبْلَغُ مِنْ عَمَلِهِ".
الحكيم والعسكري في الأمثال عن ثابت البُنَانى بلاغا (٣) . الحواشي
(١) الحديث ذكره المتقى الهندي في الكنز كتاب (البر) باب: بر الأب والأم من الإكمال ج ١٦ ص ٤٧٥، ٤٧٦ برقم ٤٥٥٢٤ بلفظه من رواية ابن لال عن ابن عمر ﵄.
وفي بر الوالدين ورد الكثير من الأحاديث فارجع إليها في المصدر السابق (اهـ كنز).(٢) الحديث: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير فيما يرويه يحيى بن قيس الكندى، عن أبي حازم، ج ٦ ص ٢٢٨ برقم ٥٩٤٢ بلفظ: حدثنا الحسين بن إسحاق، ثنا إبراهيم بن المستمر العروقى، ثنا حاتم بن عباد بن دينار الجرشي، ثنا يحيى بن قيس الكندى، ثنا أبو حازم عن سهل بن سعد الساعدى قال: قال رسول الله ﷺ : "نية المؤمن خبر من عمله ... الحديث بلفظه".
قال المحقق: قال في المجمع ١/ ٦١ ورجاله موثقون إلَّا حاتم بن عباد بن دينار الجرشي، لم أر من ذكر له ترجمة، وقال في ١/ ١٠٩ وفيه حاتم بن عباد بن دينار ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وقال المناوي: أطلق الحافظ العراقي أنه ضعيف من طريقه.
(اهـ المعجم الكبير للطبراني، وانظر الجامع الصغير، والمناوى ٩٢٩٦).
والحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة "سمعان مُسَحِّ الكسّى" ج ٩ ص ٢٣٧ برقم ٤٨١١ بلفظ أخبرنا الحسن بن محمد الخلال، حدثنا الربيع بن حسان الكسّى، حدثنا يحيى بن عبد الغفار حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا سليمان النخعي عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ : "نية المؤمن خير من عمله وعمل الكافر خير من نيته وكل يعمل على نيته".(٣) أخرج الإمام السيوطي في الصغير رقم ٩٢٩٥ حديثًا بلفظ: (نية المؤمن خير من عمله) وعزاه للبيهقي في الشعب عن أنس، ورمز له بالضعف.
قال المناوي: رواه البيهقي عن أنس بن مالك وفيه شيئان - الأول: أن كلام المصنف يوهم أن مخرجه البيهقي خرجه وسلمه والأمر بخلافه، بل تعقبه بما نصه: هذا إسناد ضعيف اهـ؛ وذلك لأن فيه أبو عبد الرحمن السلمي وقد سبق قول جمع فيه أنه وضاع، ومن ثم حكم ابن الجوزي بوضعه، الثاني: أنه ورد من عدة طرق من هذا الوجه وغيره وأمثل وأنزل، فرواه باللفظ المذكور عن أنس المزبور القضاعى في مسند الشهاب وابن عساكر في أماليه وقال: غريب، ورواه الطبراني أيضًا كذلك، والحاصل أن له عدة طرق تجبر ضعفه وأن من حكم بحسنه فقد فرط، وممن جزم بضعفه: المصنف في الدرر تبعا للزركشى اهـ مناوى. =стр. 7797
٢١٥/ ٢٣٩٥٤ - "نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ خيرٌ مِنْ عَمَلِهِ وَإنَّ الله لَيُعْطِي الْعَبْدَ عَلَى نِيَّتهِ مَا يُعْطِيهِ عَلَى عَمَلِهِ، وَذَلِكَ أَنَّ النِّيَّةَ لا رِيَاءَ فِيهَا وَالْعَمَلُ يُخَالِطُهُ الرِّيَاءُ".
الديلمي عن أبي موسى (١) .
٢١٦/ ٢٣٩٥٥ - "نِيَّةُ الْمُؤْمنِ خَيرٌ مِنْ عَمَلِهِ، وَنيَّةُ الْفَاجِرِ شَرٌّ مِنْ عَمَله".
العسكري في الأَمثال عن النَّوَّاس بن سِمْعَانَ (٢) .
حرف الهاء
١/ ٢٣٩٥٦ - " هَا، إِنَّ هَذَا سَيُخَالِفُ كِتَابَ الله وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ، وَيَخْرُجُ مِنْ صُلبِهِ فِتَنٌ يَبْلُغُ دَخَنُهَا السَّمَاءَ، وَبَعْضُكُمْ، يَوْمَئِذٍ شِيعَتُهُ - يَعْنِي الْحكَمَ -".
طب عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(٥) ج ١٠ ص ١٥.(١) الحديث: في مسند الفردوس المخطوط بمكتبة الأزهر لوحة رقم ٣٣٤ بلفظ (نية المؤمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته، وكل يعمل على نيته، فإذا عمل المؤمن عملا ثار في قلبه نوره) وعزاه لأبي موسى. وانظر الأحاديث التي قبله والتي بعده.(٢) النواس بن سمعان ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٥ ص ٣٦٧ برقم ٥٣٠٧ وقال: هو نواس بن سمعان بن خالد بن عمرو بن قرط بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب ... إلخ.
وحديث النواس بن سمعان المذكور أورده الزبيدي في إتحاف السادة المتقين كتاب (النية) باب: بيان سر قوله ﷺ : "نية المؤمن خير من عمله"ج ١ ص ١٥ وقال: رواه العسكري في الأمثال ... إلخ (اهـ إتحاف) انظر الأحاديث السابقة.(٣) الحديث: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير فيما يرويه عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر، ج ١٢ ص ٤٣٩ برقم ١٣٦٠٢ بلفظ: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ثنا معتمر عن سليمان عن أبيه عن حنش، عن عطاء عن عبد الله بن عمر، قال: هجرت الرواح إلى النبي ﷺ ، فجاء أبو الحسن، فقال له النبي ﷺ : "أن منى يا أبا الحسن" فلم يزل يدنيه حتى التقم أذنه، فأتى نبي الله ﷺ ليساره حتى رفع رسول الله ﷺ رأسه كالفزع، فقال: "قرع الخبيث يسمعه الباب" فقال: انطلق يا أبا الحسن فقده كما تقاد الشاة إلى حبالها، فإذا أنا بعلى قد جاء بالحكم آخذًا بأُذنه ولهازمه جميعا جميعا حتى وقفه بين يدي النبي =стр. 7798
٢/ ٢٣٩٥٧ - "هَؤُلاءِ ولاةُ الأَمْرِ بَعْدِي - يَعْنِي: أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ".
عبد، ك عن سَفِينَة (١) .
٣/ ٢٣٩٥٨ - "هَؤُلاءِ خَيرٌ مِنْكَ وَمِنْ أَجْدَادِكَ، يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ ﵃". الحواشي
(١) الحديث: أخرجه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال في ترجمة حشرج بن نباته الأشجعي كوفي ج ٢ ص ٨٤٥ قال: سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: حشرج بن نباته عن سعيد بن جهمان عن سفينة أن النبي ﷺ قال لأبي بكر وعمر وعثمان: (هؤلاء الخلفاء من بعدى) وهذا لم يتابع عليه لأن عمر وعلى قالا: لم يستخلف النبي ﷺ .
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: حشرج عن سعيد بن جهمان ليس بالقوي.
قال ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحى بن معين فحشرج بن نباتة فقال: ثقة ... ثنا ابن أبي بكر عن عباس سمعت يحيى يقول: حشرج بن نباته ليس به بأس ثقة ... إلخ (اهـ الكامل).
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الهجرة) ج ٣ ص ١٣ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا عبيد بن شريك، ثنا نعيم بن حماد، ثنا عبد الله بن المبارك ثنا حشرج بن نباته عن سعيد بن جمهان عن سفينة مولى رسول الله ﵌ قال: لما بنى رسول الله ﵌ المسجد، جاء أبو بكر ﵁ بحجر فوضعه، ثم جاء عمر بحجر فوضعه، ثم جاء عثمان بحجر فوضعه، فقال رسول الله ﵌: "هؤلاء ولاة الأمر من بعدى" وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
وقال الذهبي: رواه نعيم بن حماد عنه صحيح (اهـ المستدرك).стр. 7799
طب عن مالك بن ربيعة السلولى (١) .
٤/ ٢٣٩٥٩ - "هَاتِ ما مَدَحْتَ بِهِ رَبَّكَ".
حم عن الأسود بِن سَريعٍ (٢) .
٥/ ٢٣٩٦٠ - "هَاتِ وَابْدَأ بِمَدْحِ الله".
البغوي، طب، عبد، هب قال: قلت يا رسول الله: مدحتُ الله بِمدْحَةٍ ومَدَحْتُكَ بِمِدْحَةٍ، قال: فذكره (٣) . الحواشي
(١) الحديث: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير فيما يرويه مالك بن ربيعة أبو مريم السلولى ج ١٩ ص ٢٧، ص ٢٧٦ برقم ٦٠٥ بلفظ حدثنا الحسين بن إسحاق والتسترى، ثنا رجاء بن محمد العذرى (ح) وحدثنا محمد بن الحسين بن مكرم، ثنا يحيى بن محمد بن السكن قالا: ثنا إسحاق بن إدريس، حدثني يحيى بن يزيد بن مالك بن ربيعة السلولى، ثنا يزيد بن مالك عن أبيه، أنه شهد مع رسول الله ﷺ يوم الشجرة ويوم الهدى معكوفا قبل أن يبلغ محله، وأن رجلا من المشركين قال: يا محمد ما يحملك على أن تدخل هؤلاء علينا ونحن كارهون؟ فقال: (هؤلاء خير منك - .. الحديث بلفظه).
قال المحقق: ورواه في الأوسط (٢٤١ مجمع البحرين) قال في المجمع (٦/ ١٤٥) وفيه إسحاق بن إدريس وهو متروك (اهـ الطبراني الكبير).
و(إسحاق بن إدريس) ترجم له الذهبي في الميزان ج ١ ص ١٨٤ برقم ٧٣٤ وقال: هو إسحاق بن إدريس الأسوارى البصري أبو يعقوب، تركه ابن المديني وقال أبو زرعة: واه، وقال البخاري: تركه، وقال الدارقطني: منكر الحديث، وقال يحيى بن معين: كذاب يضع الحديث (اهـ ميزان).(٢) الحديث: أخرجه الإمام أحمد في مسنده - حديث الأسود بن سريع - رضي الله تعالى عنه - ج ٣ ص ٤٣٥ بلفظه: حدثنا عبد الله، حدثني أبي ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، أنا علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن الأسود بن سريع قال: أتيت النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله: إني قد حمدت ربى ﵎ بمحامد ومدح وإياك، قال: هات ما حمدت به ربك قال فجعلت أنشده، فجاء رجل أدلم فاستأذن، قال: فقال النبي ﷺ بيِّن بيِّن، قال: فتكلم ساعة ثم خرج، قال: فجعلت أنشده، قال: ثم جاء فاستأذن، فقال النبي ﷺ بيِّن بيِّن، ففعل ذاك مرتين أو ثلاثا قال: قلت: يا رسول الله: من هذا الذي استنصتنى له، قال: عمر بن الخطاب: هذا رجل لا يحب الباطل).
- الأدلم: الأسود الطويل وفي الأثر "أميركم رجل طوال أدلم" ومعه الحديث فجاء رجل أدلم فأستأذن على النبي ﷺ وقيل هو: عمر بن الخطاب، والأسود بن سريع: ترجمته في أسد الغابة رقم ١٤٤ وذكر الحديث في ترجمته.(٣) الحديث: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير فيما يرويه عبد الرحمن بن أبي بكرة عن الأسود بن سريع =стр. 7800
٦/ ٢٣٩٦١ - "هَا يَا عُمَرُ، إِنَّكَ تُحِبُّ الْحَدِيثَ، وَإنَّ للِشُّهَدَاءِ سَادَةً وَأَشْرَافًا وَمُلُوكًا، وَإِنَّ هَذَا يَا عُمَرُ مِنْهُمْ".
ك عن كعب بن عُجْرة (١) .
٧/ ٢٣٩٦٢ - "هَاتَانِ السَّجْدَتَانِ لِمَنْ ظَنَّ مِنْكُمْ أَنَّهُ زَادَ في صَلاتِهِ أَوْ نَقَصَ".
طب عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث: أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الجهاد) ج ٢ ص ٧٥، ٧٦ بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني ثنا، إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا إبراهيم بن حمزة، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن فسطاس، عن داود بن المغيرة، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه، عن جده قال: (بينما النبي ﵌ بالروحاء إذا هبط عليهم أعرابى من سَرِف فقال: من القوم؟ أين تريدون؟ قيل: بدرا مع رسول الله ﵌ قال: ما لي أراكم بذَّهٌ هيئتكم، قليلا سلاحكم قالوا: ننتظر إحدى الحسنين: إما أن نقتل فالجنة، وإما أن نغلب فيجمع الله لنا الظفر والجنة: قال: أين نبيكم؟ قالوا: ها هو ذا، فقال له: يا نبي الله ليست لي مصلحة، آخذ مصلحتى ثم ألحق، قال: اذهب إلى أهلك فخذ مصلحتك، فخرج رسول الله ﵌ يوم بدر، وخرج الرجل إلى أهله حتى فرغ من حاجته، ثم لحق برسول الله ﷺ ببدر وهو يصنف الناس للقتال في تبعيتهم، فدخل في الصف معهم فاقتتل الناس، فكان فيمن استشهده الله، فقام رسول الله ﵌ بعد أن هزم الله المشركين وأظهر المؤمنين، فمر بين ظهرانى الشهداء وعمر بن الخطاب معه، فقال رسول الله ﵌ (ها يا عمر إنك تحب الحديث ... الحديث) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
قال الذهبي: في إيجاز الحديث: إسحاق بن إبراهيم بن فسطاس قلت: وهو واه، وقال في آخره صحيح قلت: لا، والله، وإسحاق بن إبراهيم بن فسطاس ترجمته في الميزان برقم ٧٢٢ وقال: قال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ضعيف.(٢) الحديث: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في (ومن مسند عبد الله بن مسعود ﵁) ج ١٠ =стр. 7801
٨/ ٢٣٩٦٣ - "هَاتَانِ الرَّكعَتَانِ فِيهِمَا رَغَبُ الدَّهْرِ - يَعْنِي رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ".
طب عن ابن عمر (١) . الحواشي
(١) الحديث: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير فيما يرويه مجاهد عن ابن عمر، ج ١٢ ص ٤٠٥ برقم ١٣٤٩٣ بلفظ: حدثنا يحيى بن أيوب العلاف المصري وأحمد بن حماد بن زغبة قالا: ثنا سعيد بن أبي مريم، أنا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "قل هو الله أحد" تعدل ثلث القرآن، و"قل يا أيها الكافرون" تعدل ربع القرآن" وكان يقرأ بهما ركعتي الفجر وقال: "هاتان الركعتان فيهما رغب الدهر".
قال المحقق: ورواه في الأوسط ٣٠٧ مجمع البحرين: قال في المجمع ٧/ ١٤٨ بعد أن نسبه للأوسط فقط، وفيه عبيد الله بن زَحْر، وثقه جماعة، ويه ضعف: قلت: وليس مثله.
ومعنى: رغب الدهر: أي ما يرغب فيه من الثواب العظيم، وبه سميت صلاة الرغائب، واحدتها رغيبة، وفي الحديث: "لا تدع ركعتي الفجر فإن فيهما الرغائب" (اهـ نهاية).
و(عبيد الله بن زَحْر) ترجم له الذهبي في الميزان ج ٣ ص ٦ برقم ٥٣٥٩ وقال هو: عبيد الله بن زَحْر، وروى له أبو داود الترمذى والنسائي وابن ماجه، وروى عن علي بن يزيد الأعمش، وروى عنه الكبار يحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن أيوب المصري.
قال محمد بن يزيد المستملى: سألت أبا مسهر عنه فقال: صاحب كل معضلة، وإن ذلك على حديثه لبَيّن ... وقال ابن المديني: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي وشيخه على متروك.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الإثبات ... إلخ (اهـ ميزان).стр. 7802
٩/ ٢٣٩٦٤ - "هَاتِيهَا فَقَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا".
طب عن ميمونة قالت: قال رسول الله ﷺ قال: هل من طَعَامٍ؟ قلت: لا إِلا أَعْظُم أُعْطِيَتْهَا مولاةٌ لنا من الصدقة، قال فذكره (١) .
١٠/ ٢٣٩٦٥ - "هَاتُوا ابْنَيَّ [حَتَّى] أُعَوُذَهُمَا مِمَّا عَوَّذَ إِبْرَاهِيمُ ابْنَيه إِسْمَاعيلَ وَإِسْحَاقَ، أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ، مِنْ [شَرِّ] كُلِّ شَيطَانٍ وَهَامَّة، وَمِنْ كُلِّ عَينٍ لامَّةٍ".
ابن سعد عن ابن عباس، ابن سعد، طب وابن عساهر عن ابنُ مسعود (٢) .
١١/ ٢٣٩٦٦ - "هَاجَرَ إِبْرَاهِيمُ بسَارَّةَ فَدَخَلَ بِهَا قَرْيَةً فِيهَا مَلِكٌ مِنَ الْمُلُوكِ أَوْ جَبَّارٌ مِنَ الْجَبَابرةِ، فَقِيلَ: دَخَلَ إِبْرَاهِيمُ بِامْرَأةٍ هِيَ منْ أَحْسَنِ النِّسَاء، فَأَرْسَلَ إِلَيه أَنْ يا إِبْرَاهِيم، مَنْ هَذِهِ الَّتِي مَعَكَ؟ قَال: أُخْتِي، ثُمَّ رجَعَ إِلَيهَا فَقَال: لا تُكَذِّبِينِي فَإِنِّي أَخْبَرْتُهُمْ أَنَّكِ الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير فيما ترويه العالية بنت سبيع عن ميمونة ج ٢٤ ص ٢٩ برقم ٧٧ بلفظ: حدثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري، عن عبيد بن السباق، عن ميمونة قالت: دخل على رسول الله ﷺ فقال: "هل من طعام؟ " فقلت: لا إلَّا عظم أعطينه مولاة لنا من الصدقة فقال: "هاتيها فقد بلغت محلها".
قال المحقق: رواه مسلم(١٠٧٣) من طريق أبي بكر إلَّا أنه عنده (جويرية) بدل (ميمونة) وسيأتي(١٦٨) ورواه البخاري من حديث أم عطية، وسيأتي (١٢١، ١٢٢/ ٢٥).
وانظر الأحاديث بأرقام ١٦٤، ١٦٥، ١٦٦، ١٦٧، ١٦٨.(٢) ما بين الأقواس من نسخة "قولة" والظاهرية.
والحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير فيما يرويه من روى عن ابن مسعود أنه لم يكن مع النبي ﷺ ليلة الجن ج ١٠ ص ٨٧ برقم ٩٩٨٤ بلفظ: حدثنا العباس بن الفضل الأسفاط، ثنا أبو عون الزيادى، ثنا محمد بن ذكوان عن منصور بن المعتمر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود قال: كنا جلوسًا مع رسول الله ﷺ إذ مر به الحسن والحسين وهما صبيان فقال: "هاتوا ابنى أعوذهما ... إلخ الحديث" إلَّا أنه قال (بما) بدلا من كلمة (ممَّا).
قال المحقق: قال في المجمع ٥/ ١١٣: وفيه محمد بن ذكوان، وثقه شعبة وابن حبان، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات. ورواه البزار ١/ ٢٤٥ اهـ: الطبراني الكبير.
والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (الطب) باب: ما جاء في الرقى للعين والمرض وغير ذلك ج ٥ ص ١١٣ بلفظ: وعن عبد الله بن مسعود قال: كنا جلوسا مع رسول الله ﷺ إذ مر به الحسين والحسن وهما صبيان فقال: "هاتوا ابَنيَّ أعوذهما ... الحديث) وقال: رواه الطبراني وفيه محمد بن ذكوان وثقه شعبة وابن حبان، وضعفه جماعة. وبقية رجاله ثقات.стр. 7803
أُخْتِي، وَاللهِ إِنْ عَلَى الأَرْضِ مُؤْمِنٌ غَيرِي وَغَيرُكِ، فَأُرْسِلَ إِلَيهَا فَقَامَتْ تَوَضَّأُ وَتُصَلِّي فَقَالتْ: اللَّهُمَّ إِنِّي كُنْتُ آمَنْتُ بِكَ وَبِرَسُولِكَ، وَأَحْصَنْتُ فَرْجِي إِلا عَلَى زَوْجِي فَلا تُسَلِّطْ عَلَى هَذَا الكَافِرَ، فَغُطَّ حَتَّى رَكَضَ بِرِجْلِهِ، فَقَالتْ: اللَّهُمَّ إِنْ يَمُتْ يُقَال: هِيَ قَتَلَتْهُ، فَأُرْسِلَ فَقَامَ إِلَيهَا، فَقَامَتْ تَوَضَّأُ وَتُصَلِّي وَتَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي كُنْتُ آمَنْتُ بِكَ وَبِرَسُولِكَ، وَأَحْصَنْتُ فَرْجِي إِلا عَلَى زَوْجِي فَلا تُسَلِّطْ عَلَيَّ هَذَا الْكَافِرَ، فَغُطَّ حَتَّى رَكَضَ بِرِجْلِهِ، فَقَالتْ: اللَّهُمَّ إِنْ يَمُتْ يُقَالُ: هِيَ قَتَلَتْهُ، فَأُرْسِلَ فَقَال: وَاللهِ ما أَرْسَلتُمْ إِلَيَّ إِلا شَيطَانًا، أَرْجِعُوهَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَأَعْطُوهَا هَاجَرَ. فَرَجَعَتْ إِلَى إِبْرَاهِيمَ، فَقَالتْ: أَشَعَرْتَ أَنَّ اللهَ كَبَتَ الْكَافِرَ وَأَخْدَمَ وَليدَةً".
خ عن أبي هريرة (١) .
١٢/ ٢٣٩٦٧ - "هَذَا الأَمْرُ إِلَى قُرَيشٍ، فَمَنْ نَاوَأَهُم فِيهِ أَوْ ابْتَزَّهُمْ تَحَاتَّ كَمَا يَتَحَاتُّ الْوَرَقُ".
ابن جرير عن كعب (٢) .
١٣/ ٢٣٩٦٨ - "هَاشِمٌ وَالْمُطَّلِبُ كَهَاتَينِ، لَعَنَ اللهُ مَنْ فَرَّقَ بَينَهُمَا، رَبَّوْنَا صِغَارًا وَحَمَوْنَا كبَارًا".
ق عن زيد بن علي مرسلًا (٣) . الحواشي
(١) في هامش البخاري: سارة. هو بتخفيف الراء، وقيل: بتشديدها. والحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب (البيوع) باب: شراء المملوك من الحربى وهبته وعتقه قال: حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ﵁ قال: قال النبي ﷺ : "هاجر إبراهيم ﵇ بسارة فدخل بها قرية فيها ملك ... إلى آخر الحديث"ج ٣ ص ١٠٥، ص ١٠٦ وذكره في كتاب الإكراه مختصرًا إلى قوله: فغط حتى ركض برجله ج ٩ ص ٢٨، وأخرجه كذلك مختصرًا في الهبة باب: قبول الهدية من المشركين.(٢) الحديث ذكره صاحب الكنز في الباب الرابع في القبائل وذكرهم في فضل قريش - إكمال- ج ١٢ ص ٣٨ برقم ٣٣٨٨٣ بلفظه: من رواية ابن جرير عن كعب.(٣) الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب (قسم الفئ والغنيمة) باب: (إعطاء الفئ على الديوان ومن يقع به البداية) ج ٦ ص ٣٦٥، ص ٣٦٦ بلفظ: وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا إبراهيم بن محمد الشافعي، حدثني جدى محمد بن علي، عن زيد بن =стр. 7804
١٤/ ٢٣٩٦٩ - "هَهُنَا أَرْض الْفِتَنِ حَيثُ يَطلُعُ قَرْنُ الشَّيطَانِ".
ت حسن صحيح عن ابن عمر (١) .
١٥/ ٢٣٩٧٠ - "هَهُنَا أَحَدٌ مِنْ بَنِي فُلانٍ؟ إِنَّ صَاحِبَكُمْ مَحْبُوسٌ بِبَابِ الْجَنَّةِ بِدَينٍ عَلَيهِ".
حم والروياني، ك، ط، طب، هب، ض عن سمرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في سننه كتاب (الوصايا) باب: ٦٥ ج ٣ ص ٣٦٢ برقم ٢٣٧٠ طبع دار الفكر بلفظ: حدثنا عبد بن حميد، أخبرنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر قال: قام رسول الله ﷺ على النبر فقال: "ها هنا أرض الفتن" وأشار إلى المشرق "حيث يطلع قرن الشيطان أو قال: قرن الشمس" وقال: هذا حديث حسن صحيح.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند سمرة) ج ٥ ص ١١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة عن إسماعيل يعني: ابن أبي خالد قال: سمعت الشعبي يحدث عن سمرة بن جندب قال: صلى النبي ﷺ الصبح فقال: "ها هنا أحد من بنى فلان؟ قالوا: نعم، قال: إن صاحبكم محتبس على باب الجنة في دين عليه".
وأخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (البيوع) ج ٢ ص ٢٥ بلفظ: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغانى، ثنا يحيى بن حماد وعفان بن مسلم قالا: ثنا أبو عوانة عن فراس، وحدثنا علي عن حمشاذ، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربى، عن يزيد الدالانى، عن فراس، وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أبو مسلم ومحمد بن غالب قالا: ثنا عمرو بن مرزوق، ثنا شعبة، عن فراس، عن الشعبي، عن سمرة بن جندب، قال: صلى رسول الله ﷺ ذات يوم فقال: "ها هنا أحد من بنى فلان؟ فنادى ثلاثا لا يجيبه أحد ثم قال: إن الرجل الذي مات بينكم قد احتبس عن الجنة من أجل الدين الذي عليه فإن شئتم فافدوه وإن شئتم فأسلموه إلى عذاب الله" وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه لخلاف فيه من سعيد بن مسروق.
وقال الذهبي: وعلقه أبو الأحوص وغيره عن سعيد بن مسروق عن الشعبي عن سمعان بن مشنج عن سمرة بهذا.
وأخرجه الطيالسي في مسنده (ما أسند عن سمرة بن جندب) ج ٤ ص ١٢١ برقم ٨٩١ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة قال: أخبرني فراس قال: سمعت الشعبي قال: سمعت سمرة بن جندب يقول: صلى رسول الله ﷺ الصبح فقال: "ها هنا أحد من بنى فلان؟ إن صاحبكم ... " الحديث كما في الأصل. =стр. 7805
١٦/ ٢٣٩٧١ - "هَهُنَا اتَّزِرْ، فَإِنْ أَبَيتَ فَهَهُنَا فَوْقَ الْكَعْبَينِ، فَإِنْ أَبَيتَ فَإِنَّ اللهَ لا يُحِبُ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ".
حم، ك عن جابر بن سليم الهجيمى (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (حديث أبي تميمة الهجيمي عن النبي ﷺ ) ج ٣ ص ٤٨٢، ٤٨٣ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: ثنا سعيد الجريرى، عن أبي السليل، عن أبي تميمة الهجيمى، قال إسماعيل: مرة عن أبي تميمة الهجيمى عن رجل من قومه قال: لقيت رسول الله ﷺ في بعض طرق المدينة وعليه إزار من قطن منتثر الحاشية، فقلت: عليك السلام يا رسول الله، فقال: إن عليك السلام تحية الموتى، إن عليك السلام تحية الموتى، إن عليك السلام تحية الموتى- ثلاثا - سلام عليكم، سلام عليكم مرتين أو ثلاثا هكذا قال: سألت عن الإزار فقلت: أين أتزر فأقنع ظهره بعظم ساقه وقال: "ها هنا اتزر فإن أبيت فههنا أسفل من الكعبين، فإن أبيت فههنا فوق الكعبين، فإن أبيت فإن الله لا يحب كل مختال فخور" قال: وسألته عن المعروف فقال: لا تحقرن من المعروف شيئًا ولو أن تعطى صلة الحبل ولو أن تعطى شسع النعل، ولو أن تنزع من دلوك في إناء المستقى، ولو أن تنحى الشيء من طريق الناس يؤذيهم, ولو أن تلقى أخاك ووجهك إليه منطلق، ولو أن تلقى أخَاك فتسلم عليه، ولو أن تؤنس الوحشان في الأرض، وإن سبك رجل بشيء يعلمه فيك وأنت تعلم فيه نحوه فلا تسبه فيكون أجره لك ووزره عليه، وما سر أذنك أن تسمعه فاعمل به، وما ساء أذنك أن تسمعه فاتجنبه".
وفي حديث جابر بن سليم ج ٥ ص ٦٤ ذكر (وائتزر إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين).
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (اللباس) باب: (أدب السلام) ج ٤ ص ١٨٦ بلفظ: أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل، ثنا محمد بن عبد الوهاب الفرا، أنبأ جعفر بن عون، أنبأ سعيد بن إياس الحريرى عن أبي السليل، عن أبي تميمة الهجيمى عن جابر بن سليم الهجيمى ﵁ قال: لقيت رسول الله ﷺ في بعض طرق المدينة وعليه إزار من قطن منتشر الحاشية قلت: عليك السلام يا محمد أو يا رسول الله - فقال: عليك السلام تحية الميت، عليك السلام تحية الميت، عليك السلام تحية الميت- ثلاثا - سلام عليكم، سلام عليكم، سلام عليكم- ثلاثا -أي هكذا فقلت قال: فسألته عن الإزار فأقنع ظهره وأخذ بمعظم ساقه فقال: =стр. 7806
١٧/ ٢٣٩٧٢ - "هَهُنَا تُسْكَبُ الْعَبَرَاتُ - يَعْنِي - عِنْدَ الْحَجَرِ-".
هـ، ك، هب عن ابن عمر (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (المناسك) باب: استلام الحجر ج ٢ ص ٩٨٢ رقم ٢٩٤٥ قال: حدثنا علي بن محمد، ثنا خالى يَعْلى، عن محمد بن عون. عن نافع. عن ابن عمر قال: استقبل رسول الله ﷺ الحجر. ثم وضع شفتيه عليه يبكى طويلا. ثم التفت فإذا هو بعمر بن الخطاب يبكى فقال: يا عمر "ها هنا تُسكَبُ العبرات".
قال في الزوائد: في إسناده "محمد بن عون الخراساني" ضعفه ابن معين وأبو حاتم وغيرهما.
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (المناسك) ج ١ ص ٤٥٤ قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني الزاهد إملاء. ثنا أحمد بن يونس الضبى. ثنا يعلى بن عبيد الطنافسى. ثنا محمد بن عون. عن نافع. عن ابن عمر ﵄ قال: استقبل رسول الله ﷺ الحجر واستلمه. ثم وضع شفتيه عليه يبكى طويلا. فالتفت فإذ عمر يبكى فقال: يا عمر "ها هنا تسكب العبرات" هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في التلخيص.
وأخرجه البيهقي في الشعب - الخامس والعشرون - المناسك، فضيلة الحجر ج ٧ ص ٦٠٣ رقم ٣٧٦٥، وقال: تفرد به محمد بن عون.
وأخرجه السيوطي في الصغير برقم ٩٥٨٣ من رواية ابن ماجه والحاكم عن ابن عمر ورمز له بالصحة. قال المناوي: وفيه "محمد بن عون الخراساني" قال في الميزان عن النسائي: متروك. وعن البخاري: منكر الحديث. وعن ابن معين: ليس بشيء. ثم أورد له هذا الخبر.
وترجمة محمد بن عون الخراساني في الميزان برقم ٨٠٣١ وقال: قال النسائي متروك، وقال البخاري: منكر الحديث. وذكر الحديث في ترجمته.
راجع الضعفاء (٤/ ١١٢ , ١١٣) المجروحين (٢/ ٢٦٩) الكامل (٦/ ٢٢٤٨).
ملحوظة: أقر الذهبي تصحيح الحاكم له في المستدرك وكأنه ذهل أنه ذكر هذا الحديث في الميزان من منكرات ابن عون.стр. 7807
١٨/ ٢٣٩٧٣ - "هَبَطَ جِبْرِيلُ فَقَال يَا مُحَمَّدُ: إِنَّ اللهَ يُقْرِئُكَ السَّلامَ وَيَقُولُ لَكَ: تَأتِي يَوْمَ الْقِيامَةِ كُلُّ أُمَّةٍ عِطَاشًا إِلا مَنْ أَحَبَّ أَبَا بَكرٍ وَعُمَرَ وَعثمَانَ وَعَليًّا".
الرافعي عن أبي هريرة (١) .
١٩/ ٢٣٩٧٤ - "هَبَطَ آدَمُ وحَوَّاءُ عُرْيَانينِ جَمِيعًا، عَلَيهِمَا وَرَقُ الْجَنَّةِ فَأَصَابَهُ الْحَرُّ حَتَّى قَعَدَ يَبْكِي وَيَقُولُ. يَا حَوَّاءُ، قَدْ آذَانِي الْحَرُّ، فَجَاءَهُ جِبْرِيلُ بقُطْنٍ وَأَمَرَهَا أَنْ تَغْزِلَ، وَعَلَّمَهَا وعَلَّمَ آدَمَ بِالْحِيَاكَةِ، وَعَلَّمَهُ وَأَمَرَهُ يَنْسُجُ، وَكَانَ آدَمُ لَمْ يُجَامِعْ امْرَأَتَهُ في الْجَنَّةِ حَتَّى هَبَطَ مِنْهَا لِلخَطِيئَة الَّتِي أَصَابَاهَا بِأَكْلِهِمَا مِنَ الشَّجَرَةِ، وَكَانَ كُلُّ وَاحِدِ مِنْهُمَا يَنَامُ عَلى حِدَة، يَنَامُ أَحَدُهُمَا في الْبَطْحَاء، وَالآخَرُ مِن نَاحِيَة أُخْرَى، حَتَّى أَتَاهُ جِبْرِيلُ فَأَمَرَهُ أَنْ يَأتِيَ أَهْلَهُ، وَعَلَّمَهُ كَيفَ يَأتِيهَا، فَلَمَّا أَتَاهَا جَاءَهُ جبْرِيلُ فًقَال: كَيفَ وَجَدْتَ امْرَأَتَكَ؟ قَال: صَالحَةً".
ابن عساكر عن أنس (٢) .
٢٠/ ٢٣٩٧٥ - "هَبَطَ مَلَكَان لم يَهْبِطا مُنذ كانَتْ الأَرْضُ فَبشَّرَانى أَنَّ الحسَن والحُسَينَ سَيِّدا شبابِ أَهْل الْجَنَّةِ، فَقُلْت: أَبوهُما خَيرٌ مِنْهما وعُثْمانُ شبيهُ إبراهِيمَ خليلِ الرَّحْمَن".
الديلمي عن أنس (٣) .
٢١/ ٢٣٩٧٦ - "هَجَاهُمْ حَسَّانُ فَشَفَى وَاشْتَفَى". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال كتاب (الفضائل) باب: فضائل الخلفاء مجتمعة من الإكمال ج ١١ ص ٦٣٥ رقم ٣٣٠٩٣ بلفظه وروايته.(٢) الحديث أخرجه ابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق الكبير. باب: ذكر سجود الملائكة لآدم وخلق حواء ج ٢ ص ٣٥٣ قال: روى البغوي بإسناده إلى أنس مرفوعًا "هبط آدم وحواء عريانين جميعا عليهما ورق الجنة. الحديث".(٣) الحديث أخرجه الديلمي في مسند الفردوس ص ٢٩٩ بلفظه عن أنس بن مالك. وانظر مسند الفردوس تحقيق السعيد بن بسيونى زغلول ج ٤ ص ٣٤٢ برقم ٦٩٩٣ فقد ذكر الحديث وقال: إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤/ ١٣٤ قال: أخبرنا زفر بن هبة الله الكسائى، أخبرنا أبو الفضل بن عبدان حدثنا جبريل بن محمد بن إسماعيل، حدثنا أبو جعفر بن حيوية النحاس، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو يحيى الحماني، حدثنا أبو قتيبة البصري. سمعت أنس بن مالك ورفع الحديث. كنز العمال [٣٤٢٩٣].стр. 7808
م عن عائشة (١) .
٢٢/ ٢٣٩٧٧ - "هَجْرُ الْمُسلِمِ أَخَاهُ كَسَفْكِ دَمِهِ".
ابن قانع عن أبي حَدْرَدٍ الأسلمي، أبو نعيم عن حَدْرَدِ بن أبي حَدْرَدِ الأسلمي (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه ضمن حديث طويل في كتاب (فضائل الصحابة) باب: فضائل حسان بن ثابت ﵁ ج ٤ ص ١٩٣٥ رقم ٢٤٩٠ قال: حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث. حدثني أبي عن جدى. حدثني خالد بن زيد. حدثني سعيد بن أبي هلال عن عمارة بن غزية. عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. عن عائشة. أن رسول الله ﷺ قال: "اهجوا قريشا فإنه أشد عليها من رشق بالنبل ... الحديث" إلى أن قال: قالت عائشة ﵂: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "هجاهم حسان فشفى واشتفى".
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى - ضمن حديث طويل أيضًا كتاب (الشهادات) باب: شهادة الشعراء ج ١٠ ص ٢٣٨ قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان. أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا ابن ملحان.
حدثني يحيى بن بكير. ثنا الليث عن خالد - يعني ابن يزيد - عن سعيد بن أبي هلال. عن عمارة بن غزية، عن محمد بن إبراهيم. عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال: "اهجوا قريشا فإنه أشد عليها من رشق النبل ... الحديث" إلى أن قال: قالت عائشة ﵂ سمعت رسول الله ﷺ يقول: "هجاهم حسان فشفى واشتفى".
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير. ضمن حديث طويل أيضًا في أحاديث حسان بن ثابت الأنصاري ج ٤ ص ٤٤ رقم ٣٥٨٢ قال: حدثنا مطلب بن شعيب الأزدي. ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث. حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال. عن عمارة بن غزية. عن محمد بن إبراهيم. عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال: "اهجوا قريشا فإنه أشد عليهم من رشق النبل. الحديث" إلى أن قال: قالت: فسمعت رسول الله ﷺ يقول: "هجاهم حسان فشفى واشتفى".
وقال محققه: رواه مسلم ٢٤٨٧، ٢٤٨٩، ٤٠٩٠ وعبد الغنى المقدسي في أحاديث الشعر رقم ٢٠ من نسختين.
وأخرجه السيوطي في الصغير من رواية مسلم عن عائشة برقم ٩٥٨٤.(٢) الحديث في الكنز ج ٩ ص ٣٢ رقم ٢٤٧٨٩ باب: محظورات الصحبة بلفظ المصنف.
والحديث في الصغير من رواية ابن قانع عن أبي حدرد برقم ٩٥٨٥ ورمز له السيوطي بالحسن. قال المناوي: ورواه عنه أيضًا ابن لال. والطبراني والديلمي. وأخرجه أبو داود في كتاب (الأدب) ج ٥ ص ٢١٥ بلفظ: "من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه".
(وحدرد) ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ١ ص ٤٦٤ رقم ١١٠٤ قال: حَدْرَدُ بن أبي حدرد -بفتح الحاء وسكون الدال وفتح الراء -واسمه سلامة بن عمير بن أبي سلامة بن سعد بن مساب بن الحارث بن عنبس بن هوازن بن أسلم بن أفصى بن حارثة الأسلمي. يكنى: أبا خراش. روى جَندل بن والق عن يحيى =стр. 7809
٢٣/ ٢٣٩٧٨ - "هَدَايَا الْعُمَّالِ غُلُولٌ".
حم، طب، عبد، ق عن أبي حُميد الساعدى (١) .
٢٤/ ٢٣٩٧٩ - "هَدَايَا الأُمَرَاءِ غُلُولٌ".
أبو سعيد النقاش فيكتاب القضاة عن أبي حميد الساعدى، وعن أبي سعيد وعن أبي هريرة، الرافعي عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي حميد الساعدى ﵁) ج ٥ ص ٤٢٤ قال: حدثنا عبد الله. حدثني أبي. ثنا إسحاق بن عيسى. ثنا إسماعيل بن عياش. عن يحيى بن سعيد، عن عروة بن الزبير. عن أبي حميد الساعدى أن رسول الله ﷺ قال: "هدايا العمال غلول".
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الحدود والديات) باب: هدايا الأمراء ج ٥ - ص ٢٤٩ بلفظ: عن أبي حميد الساعدى قال: قال رسول الله ﷺ : "هدايا العمال غلول" قال الهيثمي: رواه الطبراني من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهي ضعيفة.
أما رواية ابن عدي والبيهقي فانظرها في الحديث التالي بلفظ "هدايا الأمراء غلول".
والحديث في الصغير من رواية أحمد والبيهقي عن أبي حميد الساعدى برقم ٩٥٨٦ ورمز له السيوطي بالضعف. قال المناوي: قال ابن عدي: وابن عياش ضعيف في الحجازيين. وقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني عن طريق إسماعيل بن عياش عن أهل الحجاز. وهي ضعيفة. وجزم الحافظ ابن حجر بضعفه قال: ورواه الطبراني بإسناد أشد ضعفا منه فقال في موضع آخر بعدما عزاه لأحمد: فيه إسماعيل بن عياش وروايته عن غير أهل بلده ضعيفة وهذا منها. قال: وفي الباب عن أبي هريرة وابن عباس وجابر ثلاثتهم في الأوسط للطبراني بأسانيد ضعيفة.(٢) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (البيوع) باب: في هدايا الكفار ج ٤ ص ١٥١ بلفظ: عن أبي حميد الساعدى قال: قال رسول الله ﷺ : "هدايا الأمراء غلول" قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وأحمد عن طريق إسماعيل بن عياش عن أهل الحجاز وهي ضعيفة.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي كتاب (آداب القاضي) باب: لا يقبل منه هدية ج ١٠ ص ١٣٨ بلفظ: أخبرنا أبو سعد المالينى، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ. أنبأ الحسن بن سفيان. ثنا أبو معمر. وداود بن رشيد قالا: ثنا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن أبي حميد الساعدى قال: قال رسول الله ﷺ : "هدايا الأمراء غلول". =стр. 7810
٢٥/ ٢٣٩٨٠ - "هَدَايَا السُّلطَانِ سُحْتٌ وَغُلُولٌ".
ابن عساكر عن عبد الله بن سعد (١) .
٢٦/ ٢٣٩٨١ - "هَدَايَا الْعُمَّالِ حَرَامٌ كُلُّها".
ع عن حذيفة (٢) .
٢٧/ ٢٣٩٨٢ - "هَدَمَ الْمُتْعَة: النِّكَاح، والطَّلاق، والْعِدَّة، والْمِيراث". الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق الكبير، في ذكر من اسمه الحكم ج ٤ ص ٣٩٨ من طريق الخطيب البغدادي عن المترجم [الحكم بن عبد الله بن سعد] أنه قال: لقينى أنس بن مالك في مسجد قباء بالمدينة فقال لي: ابن من أنت يا حبيب؟ فقلت له: ابن عبد الله بن سعد صاحب شرطة المدينة، فمسح برأسى وقال لي: اقرأ أباك السلام وقل له: لا يقبل الهدايا، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "هدايا السلطان سحت وغلول".(٢) الحديث أخرجه ابن حجر في المطالب العالية كتاب (الخلافة والإمارة) باب: فضل الإمام العادل وذم الجائر ج ٢ ص ٢٣٢ رقم ٢١٠٢. قال: حذيفة قال: قال ﷺ : "هدايا العمال حرام كلها".
والحديث في الصغير من رواية أبي يعلى عن حذيفة برقم ٩٥٨٧.следующие страницы → 