Полный текст (18 716 стр.). Показаны 7876–7915 · переход к 7881.
стр. 7876
٣٥/ ٢٤٠٩٠ - "وَاللهِ لإن أَحْبَبْتَهُ في اللهِ، فَإنَّ لَكَ بِحُبِّه الجنة، والْقَه بها، فإنه أبقى في المودَّةِ، وخيرٌ من المعادِ".
ابن النجار عن سلمان (١) .
٣٦/ ٢٤٠٩١ - "وَاللهِ الذِي لا إلهَ إلا هُوَ لَيغفرنَّ اللهُ يَومَ القيامة مَغْفِرةً ما خَطَرت على قَلْبِ بشرٍ، واللهِ الذِي لا إلهَ إلا هُوَ لَيغْفِرنَ اللهُ يَومَ القِيامَةِ للفَاجرِ في ذَنبِهِ الأَحْمَقِ فِي مَعِيشَته".
الديلمي عن حذيفة (٢) .
٣٧/ ٢٤٠٩٢ - "وَاللهِ لَيَشْفَعَنَّ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّان فِي سَبْعِينَ أَلْفًا مِنْ أُمَّتِي قَدِ اسْتَوْجَبُوا النَّارَ حَتَّى يُدْخِلَهُمُ اللهُ الْجَنَّةَ".
ابن عساكر عن ابن عباس (٣) .
٣٨/ ٢٤٠٩٣ - "وَاللهِ مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلا وَوَلَدَ الأَنبِيَاءَ غَيرِي، وَإِنَّ ابْنَيكِ: سَيِّدا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلا ابْنَى الْخَالةِ: يَحْيَى وَعِيسى -قَالهُ لِفَاطِمَةَ-".
طب، وأبو نعيم في فضائل الصحابة عن علي (٤) . الحواشي
(١) الحديث في -كنز العمال- ج ٩ كتاب (الصحبة)، باب: في محظورات الصحبة من الإكمال ص ٣٥ حديث رقم ٢٤٨٠٨ قال: "والله لإن أحببته في الله فإن لك بحبه الجنَّة، فألقه بها فإنها أبقى للمودة، وخير في المعاد.(٢) الحديث في -إتحاف السادة المتقين- بشرح إحياء علوم الدين للزبيدي ج ١٠ ص ٥٧١ قال: روى الطبراني والبيهقي في البعث من حديث حذيفة ﵁ والذي نفسي بيده ليدخلنَّ الجنةَ الفاجرُ في دينه الأحمقُ في معيشته، والَّذِي نفسي بيده ليدخلن الجنة الذي قد محشته النار بذنبه، والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة ما خطرت على قلب بشر، والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة يتطاول لها إبليس رجاء أن نصيبه.(٣) الحديث في -كنز العمال- من الإكمال في فضائل ذي النورين -عثمان بن عفان- ج ١١ ص ٥٩٨ رقم ٣٢٨٧٤ - ذكر الحديث بلفظه من رواية ابن عساكر، عن ابن عباس.(٤) الحديث في -المعجم الكبير- للطبراني في بقية أخبار الحسن بن علي- ج ٣ ص ٢٦ رقم ٢٦٠٣ قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودى، ثنا علي بن ثابت، حدثنا أسباط بن نصر، عن جابر، عن عبد الله بن يحيى، عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "والله ما من نبي إلا وولد الأنبياء غيرى، وإن ابنيك: سيدا شباب أهل الجنة إلا ابنى الخالة: يحيى وعيسى".
قال محققه: قال في المجمع ٩/ ١٨٢: ورجاله ثقات وفي بعضهم ضعف. =стр. 7877
٣٩/ ٢٤٠٩٤ - "وَاللهِ لا يُؤْمِنُ، وَاللهِ لا يؤْمِنُ، وَاللهِ لا يؤْمِنُ، قِيلَ: يا رسُولَ اللهِ: مَنْ؟ قَال: الَّذِي لا يَأمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ".
حم، خ عن أبي شريح (١) .
٤٠/ ٢٤٠٩٥ - "وَاللهِ لا يُؤْمِنُ، وَاللهِ لا يؤْمِنُ، وَالله لا يؤْمِنُ، قَالوُا مَنْ؟ قَال: جَارٌ لَا يَأمَنُ جَارُهُ بَوَائقهُ، قَالُوا: مَا بَوَائقُهُ؟ قَال: شَرُّهُ".
حم، ك عن أبي هريرة، حم عن أبي شريح الكعبى (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد -حديث أبي شريح الخزاعي- ج ٦ ص ٣٨٥ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد بن هارون، قال: أنا ابن أبي ذئب عن المقبري، عن أبي شريح الكعبى أن رسول الله ﷺ قال: والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، قالوا: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: الجار الذي لا يأمن الجار بوائقه- قالوا: يا رسول الله وما بوائقه؟ قال: شره.
والحديث في -صحيح البخاري- في كتاب (الأدب) باب: إثم من لا يأمن جاره بوائقه ج ٢ ص ١٢ قال: حدثنا عاصم بن علي، حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد، عن أبي شريح أن النبي ﷺ : قال: والله لا يؤمن ثلاث مرات قيل: ومن يا رسول الله؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه. قال البخاري: تابعه شبابة وأسد بن موسى وقال حميد بن الأسود وعثمان بن عمر وأبو بكر بن عياش وشعيب بن إسحاق عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة.
وشريح الخزاعي -له ترجمة في-تهذيب التهذيب -لابن حجر في ج ١٢ ص ١٢٥ برقم ٥٨١ واسمه خويلد بن عمرو بن صخر بن عبد العزى.
وروى عن النبي ﷺ : وعن ابن مسعود وروى عنه المقبري وسعيد بن أبي سعيد المقبري ونافع وجبير بن مطعم.
قال عنه ابن سعد: مات بالمدينة وله أحاديث، وقال الواقدي: كان من عقلاء أهل المدينة، وجاء ذكره في الكنى ج ١٢ ص ١٢٥ برقم ٥٨١.(٢) في الظاهرية الرمز: طب، بدلا من، حم.
حديث أبي هريرة جاء في -مسند الإمام أحمد- مسند (أبو هريرة) ج ٢ ص ٢٨٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إسماعيل بن عمر، ثنا ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ : قال "والله لا يؤمن ثلاث مرات قالوا: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: الجار لا يأمن جاره يوائقه قالوا: يا رسول الله وما بوائقه؟ قال: شره. =стр. 7878
٤١/ ٢٤٠٩٦ - "وَاللهِ للهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ رَجُلٍ كَانَ فِي سَفَرٍ فِي فَلاةٍ مِنَ الأَرْضِ، فَأَوَى إلَى ظِلِّ شَجَرَةٍ، فَنَامَ تَحْتَهَا واسْتَيقَظَ فَلَمْ يَجِدْ رَاحِلَتَهُ، فَأَتَى شَرَفَا فَصَعِدَ عَلَيهِ، فأَشْرَفَ فَلَمْ يَرَ شَيئًا، ثُمَّ أَتَى آخَرَ فَأَشْرَفَ فَلَمْ يَرَ شَيئًا، فَقَال: أَرْجعُ إِلَى مَكَانِي الَّذِي كُنْتُ فِيهِ فأَكُونُ فِيهِ حَتَّى أَمُوتَ، فذهبَ فَإذَا بَرَاحِلَتِه تَجُرُّ خِطَامَهَا، فَواللهِ للهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَة عبدهِ مِنْ هَذَا بِرَاحِلَتِه".
حم، م عن النعمان بن بشير (١) . الحواشي
(١) الحديث في -مسند الإمام أحمد- حديث النعمان بن بشير ج ٦ ص ٢٧٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أحمد بن عبد الملك -يعني الحراني- قال: ثنا شريك، عن سماك، عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله ﷺ : والله لله أشد فرحا بتوبة عبده من رجل كان في سفر في فلاة من الأرض، فآوى إلى ظل شجرة فنام تحتها، فاستيقظ فلم يجد راحلته، فأتى شرفا فصعد عليه فأشرف فلم ير شيئًا، ثم أتى آخر فأشرف فلم ير شيئًا، فقال: أرجع إلى مكانى الذي كنت فيه فأكون فيه حتى أموت قال: فذهب فإذا براحلته تجر خطامها. قال: فالله أشد فرحًا بتوبة عبده من هذا براحلته.
والحديث في -صحيح مسلم- في كتاب (التوبة) باب: الحض على التوبة ج ٤ ص ٢١٠٣ برقم ٥/ ٢٧٤٥ قال: حدثنا عبيد الله بن معاذ بن العنبرى، حدثنا أبي، حدثنا أبو يونس، عن سماك قال: خطب النعمان بن بشير فقال: (الله أشد فرحا بتوبة عبده من رجل حمل زاده ومزاده على بعير ثم سار حتى كان بفلاة من الأرض، فأدركته القافلة فنزل فَقَال تحت شجرة، فغلبته عينه وانسل بعيره، فاستيقظ فسعى شرفًا فلم ير شيئًا، ثم سعى شرفا ثانيا فلم ير شيئًا، ثم سعى شرفا ثالثا فلم ير شيئًا، فأقبل حتى أتى مكانه الذي قال فيه، فبينما هو قاعد إذ جاءه بعيره يمشى حتى وضع خطامه في يده، فَلَلَّهُ أشد فرحًا بتوبة العبد: من هذا حين وجد بعيره على حاله). =стр. 7879
٤٢/ ٢٤٠٩٧ - "وَالَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ لَوْ أَجِدُ لَكُمُ الْخُبْزَ وَاللَّحْمَ لأطَعَمْتُكُمُوهُ، وَإِنَّهُ لَعَلَّهُ أَنْ تُدْرِكُوا زمَانًا، أَوْ مَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ تَلبَسُونَ فِيهِ مِثْلَ أَسْتَارِ الْكَعبَةِ، يَغْدُو عَلَيكُمْ وَيُرَاحُ فِيهِ بِالْجِفَانِ".
حم، حب، طب، ض عن طلحة بن عمرو البصري (١) . الحواشي
(١) الحديث في -مسند الإمام أحمد- حديث رجل يسمى طلحة وليس هو بطلحة بن عبيد الله ج ٣ ص ٤٨٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي قال: ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال: حدثني أبي، ثنا أبو داود -يعني- ابن أبي هند، عن أبي حرب أن طلحة حدثه وكان من أصحاب رسول الله قال: أتيت المدينة وليس لي بها معرفة فنزلت في الصُّفة مع رجل فكان بيني وبينه كل يوم مُدٌّ من تمر، فصلى رسول الله ﷺ ذات يوم فلما انصرف قال رجل من أصحاب الصفة: يا رسول الله أحرق بطوننا التمر وتحرقت عنا الخنف فصعد رسول الله ﷺ : فخطب ثم قال:
(والله لو وجدت خبزا أو لحما لأطعمتكموه أما إنكم توشكون أن تدركوا ومن أدرك ذلك منكم أن يراح عليكم بالجفان وتلبسون مثل أستار الكعبة قال: فمكثت أنا وصاحبى ثمانية عشر يوم وليلة ما لنا طعام إلا البرير حتى جئنا إلى إخواننا من الأنصار فواسونا وكان خير ما أصبنا هذا التمر.
والحديث في -المعجم الكبير للطبراني- في حديث طلحة بن عمرو البصري ج ٨ ص ٣٧١ برقم ٨١٦٠ قال: حدثنا المقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وثنا بكر بن سهل الدمياطى، ثنا أحمد بن أشيب الكوفي، ثنا محمد بن فضيل كلاهما عن داود بن أبي هند عن أبي حرب بن الأسود، عن طليحة بن عمرو قال: كان الرجل إذا قدم على رسول الله ﷺ فلم يكن له بالمدينة عريف ينزل عليه نزل مع أصحاب الصفة، وكان لي بها قرناء، وكان يجرى علينا من رسول الله ﷺ كل يوم بين اثنين مدان من تمر، فبينما رسول الله ﷺ في بعض الصلوات إذ ناداه مناد من أصحابه: يا رسول الله أحرق التمر بطوننا وتحرقت عنا الخنف- فلما قضى رسول الله ﷺ الصلاة، قام فحمد الله وأثنى عليه ثم ذكر ما لقى من قومه من الشدة قال: مكثت أنا وصاحبى بضعة عشر يوما مالنا طعام إلا البر حتى قدمنا على إخواننا من الأنصار فواسونا في طعامهم وعظم طعامهم التمر. والذي لا إله إلا هو لو أجد لكم الخبز واللحم لأطعمتكموه وإنه لعله أن تدركوا زمانا -أو من أدركه منكم- يلبسون فيه مثل ستار الكعبة يغدى عليكم ويراح فيه بالجفان.
وقال محققه: قال في -المجمع-١٠/ ٣٢٢، ٣٢٣ رواه الطبراني والبزار بنحوه، ورجال البزار رجال الصحيح غير محمد بن عثمان العقيلي وهو ثقة.
معنى خنف: قال فيه أتاه قوم فقالوا: أحرق بطوننا التمر وتحرقت عنا الخنف وهي جمع خنيف وهو نوع غليظ من أردأ الكتان أراد ثيابا تعمل منه كانوا يلبسونها. نهاية ج ٢ ص ٨٤. =стр. 7880
٤٣/ ٢٤٠٩٨ - "وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَيَكُونَنَّ بَعْدِي فَتْرَةٌ فِي أُمَتِي يُبْتَغى فِيهَا الْمَالُ مِنْ غَيرِ حِلِّهِ، وَيُسْفَكُ فِيهَا الدِّمَاءُ، وَيُسْتَبْدَلُ بِهَا الشِّعْرُ مِنَ الْقُرآنِ".
الديلمي عن ابن عمر.
٤٤/ ٢٤٠٩٩ - "وَالَّذى نَفْسِي بِيَدِهِ لَيَخْرُجَنَّ مِنْ أُمَّتِي مِنْ قُبُورِهِمْ فِي صُورَةِ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ بمدَاهَنَتِهِمْ فِي الْمَعَاصِي، وَكَفِّهِمْ عَنِ النَّهْي وَهُمْ يَسْتَطِيعُونَ".
أبو نعيم عن عبد الرحمن بن عوف (١) .
٤٥/ ٢٤١٠٠ - "وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي القَاسِم بِيَدِهِ مَا أَهَلَّ مُهِلٌّ، وَلا كَبَّرَ مُكبِّر عَلَى شَرَفٍ مِنَ الأَرْضِ إِلا أَهَلَّ مَا بَينَ يَدَيهِ وَكَبَّرَ مَا بَينَ يَدَيهِ بِتَكْبِيرِهِ وَتَهْلِيلِه حَتَّى يَنْقَطِعَ مُنْقَطَعُ التُّرَابِ".
أبو الشيخ عن ابن عمرو (٢) .
٤٦/ ٢٤١٠١ - "وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ مَا اقْتُبسَ فِي آلِ مُحَمَّد نَار مُنْذُ ثَلاثِينَ يَوْمًا، فَإِنْ شَئْتِ أَمَرْتُ لَكِ بِخَمْسَةِ أَعنُزٍ، وَإِنْ شَئْتِ عَلَّمْتُك كلَمَاتٍ [عَلَّمنيهُنَّ جبْرِيلُ] (*)، قُولِي: يَا أَوَّلَ الأَوَّلِينَ وَيَا آخِرَ الآخِرِينَ، وَيَاذَا الْقُوَّةِ الْمَتِين، وَيَارَاحِمَ الْمَسَاكِينَ، وَيَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ". الحواشي
(١) الحديث في -كنز العمال- في باب: الأمر بالمعروف-من الإكمال- ج ٣ رقم ٥٦٠٥ ذكر الحديث بلفظه من رواية أبي نعيم عن عبد الرحمن بن عوف.(٢) الحديث ذكره صاحب الكنز من الإكمال في الفصل الأول من كتاب (الحج) ج ٥ ص ١٩ برقم ١١٨٦٧ من رواية أبي الشيخ عن ابن عمر بلفظ: (والذي نفس أبي القاسم بيده ما هلل مهلل ولا كبر مكبر على شرف من الأرض إلا أهل ما بين يديه وكبر ما بين يديه بتكبيره وتهليله حتى ينقطع التراب).
(*) ما بين القوسين المعكوفين من الظاهرية.стр. 7881
أبو الشيخ في فوائد الأصبهانيين، والديلمي عن فاطمة البتول وفيه "إسماعيل بن عمرو البجلى" قال أبو حاتم، والدارقطني ضعيف، وذكره ابن حبان في الثقات (١) .
٤٧/ ٢٤١٠٢ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرآنِ- يعني: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ".
حب عن أبي سعيد (٢) .
٤٨/ ٢٤١٠٣ - "وَالَّذى نَفسُ مُحَمَّدٍ بِيَدهِ إنَّ مَثَلَ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ القطعَةِ مِنَ الذَّهَبِ يَنْفُخُ عَلَيهَا صَاحِبُهَا فَلَمْ تَتَغيَّر وَلَمْ تَنْقُصْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إنَّ مَثَلَ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ النَّحْلَةِ أَكَلَتْ طَيِّبًا، وَوَضَعَتْ طَيِّبًا لَمْ تُكْسِرْ وَلَمْ تُفْسِدْ". الحواشي
(١) الحديث ذكره صاحب الكنز في أدعية في سعة الرزق ج ٢ ص ٦٧٠ رقم ٥٠٢٦ قال عن فاطمة ﵂ أنها دخلت على رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله هذه الملائكة طعامها التهليل والتسيح والتحميد فما طعامنا؟ قال: والذي بعثنى بالحق ما اقتبس في بيت آل محمد نار منذ ثلاثين يومًا فإن شئت أمرت لك بخمس أعنز وإن شئت علمتك خمس كلمات علمنيهن جبريل فقالت: بل علمنى الخمس كلمات التي علمكهن جبريل فقال: يا فاطمة قولي: يا أول الأولين ويا آخر الآخربن وياذا القوة المتين وياراحم المساكين ويا أرحم الراحمين.
وعزاه إلى أبي الشيخ في فوائد الأصبهانيين، والديلمي والحاكم.
وترجمة إسماعيل بن عمرو البجلى هو:
إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلى الكوفي له ترجمة في الميزان ج ١ ص ٢٣٩ برقم ٩٢٢ قال:
قال ابن عدي: حدث بأحاديث لا يتابع عليها، وقال أبو حاتم والدارقطني ضعيف، وأما ابن حبان ذكر إسماعيل في الثقات، وقد ذكره إبراهيم بن أورمة فأحسن الثناء عليه، وقال شيخا مثل ذلك ضعوه، وكان عنده عن فلان وفلان. قلت: مات سنة سبع وعشرين ومائتين.
ولقد أتى بحديث باطل ساقه أبو موسى في الطوال بإسناده من طريق عبيد بن الحسن الغزال والفضل بن أحمد عنه.(٢) الحديث في -الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان- للأمير علاء الدين علي بن بلبان في باب: قراءة القرآن ج ٢ ص ٨٢ تحت رقم ٧٨٨ قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان العابد، أخبرنا أحمد بن أبي بكر، عن مالك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري: أن رجلا سمع رجلًا يقرأ (قل هو الله أحد) يرددها، فلما أصبح أتى رسول الله ﷺ : فذكر ذلك له فكأن الرجل يتقالها، فقال له رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن".стр. 7882
هب عن ابن عمر (١) .
٤٩/ ٢٤١٠٤ - "وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا خَرَجَ أَحَدٌ مِنَ الْمدِينَةِ رَغْبَةً عَنْهَا إلا أَبْدَلَهَا اللهُ خَيرًا مِنْهُ أَوْ مِثْلَهُ".
كر عن جابر (٢) .
٥٠/ ٢٤١٠٥ - "وَالَّذِي نَفْسى بيَده لا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَوَ لا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيء إِذَا فَعَلتُمُوهَ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوا السَّلام بَينَكُمْ".
حم، م، د، ت، ص، حب عن أبي هريرة، طب عن ابن مسعود (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الكنز في ذم القدرية والمرجئة من الإكمال ج ١ ص ١٥٩ برقم ٧٩٤ بلفظ: (والذي نفس محمد بيده إن مثل المؤْمن كمثل النحلة أكلت طيبا ووضعت طيبا لم تكسر ولم تفسد).
وعزاه للبيهقي في الشعب عن ابن عمر.(٢) الحديث في -كنز العمال- في فضائل المدينة وما حولها من الإكمال- ج ١٢ ص ٢٥٢ برقم ٣٤٩٠٩ ذكر الحديث بلفظه من رواية ابن عساكر عن جابر.(٣) الحديث في -مسند الإمام أحمد- مسند أبي هريرة ج ٢ ص ٤٧٧ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة ... " الحديث.
والحديث في -صحيح مسلم- في كتاب (الإيمان) باب: بيان أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون وأن محبة المؤمنين من الإيمان ج ١ ص ٧٤ حديث
٩٣ -(٥٤) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو معاوية ووكيع عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا. أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم".
٩٤ - وحدثني زهير بن حرب. أنبأنا جرير عن الأعمش بهذا الإسناد. قال: قال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده: لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا" بمثل حديث أبي معاوية ووكيع.
والحديث في -سنن أبي داود- في كتاب (الأدب) باب: في إفشاء السلام ج ٥ ص ٣٧٨ تحت رقم ٥١٩٣ قال: حدثنا أحمد بن أبي شعيب، حدثنا زهير، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أفلا أدلكم على أمر إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم".
والحديث في -سنن الترمذي- في كتاب (الاستئذان) -باب: ما جاء في إفشاء السلام ج ٤ ص ١٥٦ تحت رقم ٢٨٢٩
قال: حدثنا هناد، أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أدلكم على أمر إذا أنتم فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم". =стр. 7883
٥١/ ٢٤١٠٦ - "وَالَّذِي نَفسُ مُحَمَّد بِيَدِه لا يسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ، ولا يَهُودِيٌّ، وَلا نَصْرَانِيٌّ، ثُم يَمُوتُ وَلا يُؤْمِنُ بِالَّذِي أُرسِلتُ بِهِ، إِلا كَانَ مِنْ أصْحَابِ النَّارِ".
حم، عن أبي هريرة، ض، طب عن أبي موسى (١) . الحواشي
(١) الحديث في -مسند الإمام أحمد- مسند أبي هريرة- ج ٢ ص ٣١٢، ٣١٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق بن همام ثنا معمر عن همام بن عتبة قال هذا ما حدثنا به أبو هريرة عن رسول الله ﷺ قال: والذي نفس محمد بيده لا يسمع ... الحديث بلفظه وانظر ص ٣٥٠.
والحديث في -صحيح مسلم- في كتاب (الإيمان) باب: وجوب الإيمان برسالة نبينا محمد ﷺ إلى جميع الناس ج ١ ص ١٣٤ برقم ٢٤/ ١٥٣ قال: حدثني يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب قال: وأخبرنى عمرو أن أبا يونس حدثه عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ أنه قال: والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودى ولا نصرانى، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار. =стр. 7884
٥٢/ ٢٤١٠٧ - "وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدِ بِيَدِهِ إِنِّي لأَرْجُو أَنْ نَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَذَلِكَ أَنَّ الْجَنَّةَ لا يَدْخُلُهَا إلا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ، وَمَا أَنْتُمْ فِي أَهْلِ الشِّرْكِ إِلا كَالشَّعْرَةِ الْبيضَاءِ فِي جِلْدِ الثَّورِ الأسْوَدِ أَوْ كَالشَّعْرةِ السَّوْدَاءِ فِي جِلدِ الثَّوْرِ الأَحْمَرِ".
خ، م عن ابن مسعود (١) .
٥٣/ ٢٤١٠٨ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُهِلَّن ابنُ مَرْيَمَ بِفَجِّ الرَّوْحَاءِ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا أَوْ ليُثنِّيَنَّهُما". الحواشي
(١) الحديث في -صحيح البخاري- في كتاب (الأدب) باب: كيف الحشر ج ٨ ص ١٣٧ قال: حدثني محمد بن بشار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله قال: كنا مع النبي ﷺ فِي قبة فقال أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة؟ قلنا: نعم. قال أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة؟ قلنا: نعم، قال: أترضون أن تكونوا شطر أهل الجنة؟ قلنا: نعم قال: "والذي نفس محمد بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة ... الحديث".
والحديث في -صحيح مسلم- في كتاب (الإيمان) باب: كون هذه الأمة نصف أهل الجنة ج ١ ص ٢٠٠ رقم ٣٧٧/ ٢٢١ قال: حدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار -واللفظ لابن المثنى- قال: كنا مع رسول الله ﷺ في قبة نحوًا من أربعين رجلا فقال: (أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة؟ ) قال: قلنا: نعم فقال: (أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة؟ ) فقلنا: نعم فقال: "والذي نفسي بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذاك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة، وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر).
والحديث أخرجه ابن ماجه في -سننه- في كتاب (الزهد) باب: صفة أمة محمد ﷺ ج ٢ ص ١٤٣٢ برقم ٤٢٨٣ من طريق محمد بن بشار عن عبد الله بلفظه إلا أنه لم يقل (نحوا من أربعين رجلا).стр. 7885
حم، م عن أبي هريرة (١) .
٥٤/ ٢٤١٠٩ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ مَا مِنْ رَجُلٍ يَدْعُو امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَتَأبَى عَلَيهِ إِلا كَانَ الَّذِي في السَّمَاءِ سَاخِطًا عَلَيهَا حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا".
م عن أبي هريرة (٢) .
٥٥/ ٢٤١١٠ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَده لَتَرْكَبُنَّ سَنَنَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ".
حم، طب عن سهل بن سعد (٣) . الحواشي
(١) الحديث في -صحيح مسلم- في كتاب الحج باب: إهلال النبي ﷺ وهديه ج ٢ ص ٩١٥ حديث ٢١٦ -(١٢٥٢) : وحدثنا سعيد بن منصور، وعمرو الناقد، وزهير بن حرب جميعًا عن ابن عيينة قال سعيد: حدثنا سفيان بن عيينة، حدثني الزهري عن حنظلة الأسلمي قال: سمعت أبا هريرة ﵁ يحدث عن النبي ﷺ قال: "والذي نفسي بيده ليهلن ابنُ مريمَ بفج الروحاء حاجا أو معتمرا أو ليثنينهما".
والحديث في -مسند الإِمام أحمد- مسند أبي هريرة- ج ٢ ص ٢٤٠ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا سفيان، عن الزهري، عن حنظلة الأسلمي سمع أبا هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا أو معتمرا أو ليثنينهما" وفي ص ٢٧٢ ذكر الحديث بلفظه عن طريق حنظلة الأسلمي.
أو ليثنينهما أي ليجمع بين الحج والعمرة.
الفجاج جمع فج وهو الطريق الواسع، وفج الروحاء سلكه النبي ﷺ ٣ ص ٤١٢ باب: الفاء مع الجيم.(٢) الحديث في -صحيح مسلم- في كتاب (النكاح) باب: تحريم امتناعها من فراش زوجها ج ٢/ ١٠٦٠ رقم ١٢١/ ١٤٣٦ بلفظ: حدثنا ابن عمر، حدثنا مروان عن يزيد -يعني ابن كيسان-، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده: ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها، فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها".(٣) الحديث في المعجم الكبير -للطبراني- حديث بكر بن سوادة عن سهل بن سعد- ج ٦ ص ٢٥١ برقم ٦٠١٧ قال: حدثنا يحيى بن عثمان، حدثني أبي ويحيى بن بكير -قالا- ثنا ابن لهيعة، حدثني بكر بن سوادة، عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده لتركبن سنن الذين من قبلكم حذو النعل بالنعل".
وفي إسناده أحمد بن لهيعة وفيه ضعف، وفي إسناد الطبراني يحيى بن عثمان عن أبي حازم ولم أعرفه، وبقية رجالهما ثقات. كذا في المجمع ٧/ ٢٦١ =стр. 7886
٥٦/ ٢٤١١١ - "وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدِ بيَدِهِ إنَّ ما (*) على الأرضِ من مؤمن إلا وأنَا أولى الناسِ به، فأيُّكم ما تَركَ دَينًا أَوْ ضَيَاعًا فَأنَا مولاه، وأيكم ما تَرك مالًا فَإلى العَصَبَة من كان".
م عن أبي هريرة (١) .
٥٧/ ٢٤١١٢ - "وَالَّذِي نَفْسي بِيَدِهِ لتُسْألُنَّ عَنْ هَذَا النَّعِيم يَوْمَ القِيَامةِ أَخْرَجَكُم مِن بيُوتِكُمُ الجوع ثُمَّ لَمْ تَرْجِعُوا حَتَّى أَصَابَكُمْ هَذَا النَّعيمُ".
م عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في -صحيح مسلم- في كتاب (الفرائض) باب: من ترك مالا فلورثته ج ٣ ص ١٢٣٧، ١٢٣٨ تحت رقم ١٥/ ١٦١٩ قال: حدثني محمَّد بن رافع، حدثنا شبابة، قال: حدثني ورقاء عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "والذي نفس محمَّد بيده إن ما على الأرض من مؤمن إلا أنا أولى الناس به فأيكم ما ترك دينا أو ضياعًا فأنا مولاه وأيكم ترك مالًا فإلى العصبة من كان".
ضبط الضياع من النهاية (أو ضَيَاعًا) في النهاية ج ٣ ص ١٠٧ قال: فيه "منْ تَرَكَ ضَيَاعًا فإليَّ" والضَّياعُ: العيالُ وأصله مصدر ضَاعٍ يَضِيعُ ضَيَاعًا بالفتح وإن كسرت الضاد كان جمع ضائع كجائع وجياع.
ومَنه الحديث "نعين ضَائعًا" أي ذا ضَيَاع، من فقر أو عِيال أو حال قصر عن القيام بها.(٢) الحديث في -صحيح مسلم- في كتاب (الأشربة) باب: جواز استتباعه غيره إلى دار من يشق برضاه بذلك ويتحققه تحققا تاما، واستحباب الاجتماع على الطعام ج ٣ ص ١٦٠٩ , ١٤٠ -(٢٠٣٨) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا خلف بن خليفة عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال خرج ﷺ ذات يوم أو ليلة فإذا هو بأبي بكر وعمر فقال: "ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة؟ " قالا: الجوع يا رسول الله قال: "وأنا والذي نفسي بيده: لأخرجنى الذي أخرجكما. قوموا، فقاموا معه فأتى رجلًا من الأنصار فإذا هو ليس في بيته. فلما رأته المرأة قالت: مرحبا وأهلا: فقال لها رسول الله ﷺ "أين فلان" قالت: ذهب يستعذب لنا من الماء إذ جاء الأنصاري فنظر إلى رسول الله ﷺ وصاحبيه ثم قال: الحمد لله ما أحد اليوم أكرم أضيافا مني قال: فانطلق فجاءهم بعذق فيه بُسْرٌ وتمر ورطب فقال: كلوا من هذه وأخذ المدينة، فقال له رسول الله ﷺ : "إياك والحلوب" فذبح لهم فأكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا، فلما أن شبعوا ورووا، قال رسول الله ﷺ لأبي بكر وعمر: "والذي نفسي بيده: لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة أخرجكم من بيوتكم الجوع، ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم".стр. 7887
٥٨/ ٢٤١١٣ - "وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بَيَدِهِ لَيَأتِينَّ عَلَى أَحَدِكُمْ يَوْمٌ وَلا يَرَانِي ثُمَّ لأَن يَرانِي أحَبُّ إِلَيهِ مِنَ أَهْلِهِ وَمَالِهِ مَعَهُمْ".
حم، م، ض عن أبي هريرة (١) .
٥٩/ ٢٤١١٤ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللهُ بِكُم وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرونَ الله فَيَغْفِرُ لَهُمْ".
حم، م عن أبي هريرة (٢) .
٦٠/ ٢٤١١٥ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ عَلَى القَبْرِ فَيَتَمَرَّغَ عَلَيهِ وَيَقُولُ: يَا لَيتَنِي كُنْتُ مَكَانَ صَاحِبِ هَذَا القَبْرِ، وَلَيسَ بِهِ الدِّينُ إلا البلاءُ". الحواشي
(١) الحديث في -مسند الإِمام أحمد- مسند أبي هريرة ج ٢ ص ٤٤٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد قال: أنا محمَّد يعني بن إسحاق عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "والذي نفس محمَّد بيده ليأتين على أحدكم يوم لا يرانى ثم لأن يرانى أحب إليه من أن يكون له مثل أهله وماله" وقال: في ص ٥٠٤ حدثني عبد الله حدثني أبي، ثنا يزيد، أنا محمَّد عن ابن إسحاق عن أبي الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "والذي نفس محمَّد بيده ليأتين على أحدكم يوم لا يرانى ثم لأن يرانى أحب إليه من أن يكون له مثل أهله وماله".
والحديث في -صحيح مسلم- في كتاب (الفضائل) باب: فضل النظر إليه ﷺ ج ٤ ص ١٨٣٦ برقم ١٤٢/ ٢٣٦٤ قال: حدثنا محمَّد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، عن رسول الله ﷺ : فذكر أحاديث منها. وقال رسول الله ﷺ : "والذي نفس محمَّد بيده ليأتين على أحدكم يوم ولا يرانى ثم لأن يرانى أحب إليه من أهله وماله معهم".
قال أبو إسحاق: المعنى فيه عندي لأن يرانى معهم أحب إليه من أهله وماله وهو عندي مقدم ومؤخر.(٢) الحديث في -مسند الإِمام أحمد- مسند أبي هريرة ج ٢ ص ٣٠٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، أنا معمر عن جعفر الجزرى بن الأصم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا .. " الحديث.
والحديث في -صحيح مسلم- في كتاب (التوبة) باب: سقوط الذنوب بالاستغفار ج ٤ ص ٢١٠٦ برقم ١١/ ٢٧٤٩ قال: حدثني محمَّد بن رافع حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن جعفر الجزرى، عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم".стр. 7888
م، هـ عن أبي هريرة (١) .
٦١/ ٢٤١١٦ - "وَالَّذِي نَفْسُ محمَّد بِيَدِهِ لو أصبح فيكم مُوسى ثم اتَّبعْتُموه وتَركْتُموُنى لَضَلَلتم ضلالًا بعيدًا، إلا إنكم حظى من الأمم، وأنا حظُّكم من الأنبياءِ".
ابن سعد، حم، الحاكم في الكنى, طب، هب عن عبد الله بن ثابت الأنصاري، طب عن أبي الدرداء، هب عن عبد الله بن الحارث (٢) . الحواشي
(١) الحديث في -صحيح مسلم- في كتاب: (الفتن وأشراط الساعة) ج ٤ ص ٢٢٣١ باب: لا تقوم الساعة حتى تعبد دوس ذا الخلصة ٥٤ - حدثنا عبد الله بن عمر بن محمَّد بن أبان بن صالح ومحمد بن يزيد الرفاعى (واللفظ لابن أبان) قال: حدثنا ابن فضيل عن أبي إسماعيل، عن ابن حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغُ عليه ويقول: يا ليتنى كنت مكان صاحب هذا القبر. وليس به الدّين إلا البلاءُ".
والحديث في -سنن ابن ماجه- في كتاب (الفتن) باب: شدة الزمان ج ٢ ص ١٣٤٠ تحت رقم ٤٠٣٧ قال: حدثنا واصل بن عبد الأعلى، ثنا محمَّد بن فضيل، عن إسماعيل الأسلمي عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتنى كنت مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين إلا البلاء".
معنى (يتمرغ) أي يتقلب (وليس به الدين) أي ليس الداعى له إلى هذا الفعل الدين، وإنما الداعى له البلاء.(٢) حديث عبد الله بن ثابت الأنصاري في -مسند الإِمام أحمد- ج ٣ ص ٤٧٠ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق، قال أنبأنا سفيان، عن جابر، عن الشعبي، عن عبد الله بن ثابت قال: جاء عمر بن الخطاب إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إني مررت بأخ لي من قريظة فكتب لي جوامع من التوراة ألا أعرضها عليك؟ قال: فتغير وجه رسول الله ﷺ قال عبد الله: فقلت له: ألا ترى ما بوجه رسول الله ﷺ فقال عمر: رضينا بالله ربًا وبالإِسلام دينًا وبمحمد ﷺ رسولًا، قال: فسرى عن النبي ﷺ ثم قال: "والذي نفسي بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتمونى لضللتم، إنكم حظى من الأمم وأنا حظكم من النبيين".
والحديث في -مجمع الزوائد- في كتاب (العلم) باب: ليس لأحد قول مع رسول الله ﷺ ج ١ ص ١٧٣ قال: وعن عبد الله بن ثابت قال: جاء عمر بن الخطاب إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله إني مررت بأخ لي من بني قريظة فكتب لي جوامع من التوراة ألا أعرضها عليك؟ قال: فتغير وجه رسول الله ﷺ قال: عبد الله يعني ابن ثابت فقلت: ألا ترى ما بوجه رسول الله ﷺ فقال عمر: رضينا باللهِ ربًا وبالإِسلام دينًا وبمحمد ﷺ رسولا، قال فسرى عن رسول الله ﷺ قال: "والذي نفس محمَّد بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتمونى لضللتم، أنتم حظى من الأمم وأنا حظكم من النبيين".
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن فيه جابر الجعفي وهو ضعيف. =стр. 7889
٦٢/ ٢٤١١٧ - "وَالَّذى نَفْسِي بِيَدِهِ لَكَأَنِّي أَنْظُر إليه في الجَنَّةِ يَعُومُ عَومَان الدُّعمُوصِ -يعني عامرَ بنَ الأكوع-".
طب عن سلمة بن الأكوع (١) . الحواشي
(١) الحديث في -المعجم الكبير للطبراني- حديث علي بن يزيد بن حكيمة الأسلمي، عن إياس بن سلمة ج ٧ ص ٢٧ برقم ٦٢٦٩ قال: حدثنا أبو خليفة، ثنا علي بن المديني، ثنا علي بن يزيد، عن حكيمة الأسلمي -من أهل المدينة- ثنا إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال لعامر بن الأكوع: (انزل يا عامر فأسمعنا من هنياتك فنزل وهو يرتجز):
والله لولا الله ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزلن سكينة علينا ... وثبت الأقدام إن لاقينا
إن الأولى قد بغوا علينا
فقال رسول الله: (يرحمك الله ربك) فقال له عمر: ﵁ يا نبي الله: بأبي أنت هلا متعتنا من ابن الأكوع فيصحبنا خيبر الغد، فكان من خبر عامر أن حال عليه سيفه فقتله، فقال الناس: قتل عامر نفسه، فذهب سلمة إلى رسول الله ﷺ فقال: كان من منية عامر أن حال عليه سيفه فقتله، فزعم الناس أنه قتل نفسه فقال: (كذبوا- والذي نفسي بيده لكأنى أنظر إليه في الجنة يعوم عومان الدعموص). =стр. 7890
٦٣/ ٢٤١١٨ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَعَبْدُ الله في الْمَوَازِينِ يَوْمَ الْقيَامَة أَثْقَلُ مِنْ أُحدٍ".
طب عن سارة بنت عبد الله بن مسعود عن أبيها (١) .
٦٤/ ٢٤١١٩ - "وَالَّذِي نَفْسي بيَدِه إن ارتفاعَها كما بينَ السماء والأرضِ، وأنْ ما بين السماءِ والأرضِ لمسيرةُ خَمسِمِائِة [عامَ] " (*).
حم، ت غريب، ن [ع] هـ، حب وأبو الشيخ في العظمة، ق في البعث، ض [عن أبي سعيد] أن رسول الله ﷺ قال في قوله "وفرشٍ مرفوعة" فذكره (٢) . الحواشي
(١) الحديث في -المعجم الكبير للطبراني- حديث عبد الله بن مسعود ج ٩ ص ٧٥ برقم ٨٤٥٤ قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، ثنا جعفر بن مسافر التنيسى، ثنا ابن أبي فديك، عن موسى بن يعقوب، عن ابن أبي حرملة -مولى خويطب أن سارة بنت عبد الله بن مسعود أخبرته أن أباها أخبرها قال: بينما هو يمشي وراء رسول الله ﷺ إذ همزه أصحابه أو بعضهم فقال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده لعبد الله في الموازين يوم القيامة أثقل من أحد" كأنهم عجبوا من خفته.
(*) ما بين الأقواس من نسخة الظاهرية وساقط من قوله.(٢) الحديث في -مسند الإِمام أحمد- مسند أبي سعيد الخدري ج ٣ ص ٧٥ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا حسن، ثنا أبو لهيعة، ثنا دراج عن ابن الهيثم، عن أبي سعيد الخدري قال: وعن رسول الله ﷺ أنه قال: وفرش مرفوعة، والذي نفسي بيده: إن ارتفاعها كما بين السماء والأرض وإن ما بين السماء والأرض لمسيرة خمسمائة سنة.
والحديث في -سنن الترمذي- في كتاب (التفسير- سورة الواقعة) ج ٥ ص ٧٥ برقم ٣٣٤٨ قال: حدثنا أبو كريب، أخبرنا رشد بن سعد عن عمرو بن الحارث عن دراج عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ في قوله ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ﴾ قال: "ارتفاعها كما بين السماء والأرض ومسيرة ما بينهما خمسمائة عام" قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين، وقد أشار بعض العلماء إلى معنى هذا الحديث وارتفاعها ما بين السماء والأرض قال: ارتفاع الفرش المرفوعة والدرجات ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض.
والحديث في -موارد الظمآن- في كتاب (صفة الجنة) باب: فرش أهل الجنة ص ٦٥٣ برقم ٢٦٢٨ قال: أخبرنا عبد الله بن محمَّد بن سلم، حدثنا حرملة بن يحيى، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث أن دراجًا حدثه عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: "وفرش مرفوعة" قال "والذي نفسي بيده: إن ارتفاعها كما بين السماء والأرض وإن ما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة سنة". =стр. 7891
٦٥/ ٢٤١٢٠ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّه لَيُخَفَّفُ على المؤمِن حتى يكونَ أهونَ عليه صلاةٍ مكتوبةٍ يصليها في الدُّنيا -يعني يوم القيامة-".
حم، ع وابن جرير، حب، ق في البعث، ض عن أبي سعيد (١) .
٦٦/ ٢٤١٢١ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إنَّه لَيَخْتَصِمُ حَتَّى الشَّاتَانِ فِيم انْتَطَحَتَا".
حم، ع عن أبي سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإِمام أحمد حديث أبي سعيد الخدري ج ٣ ص ٧٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن، ثنا ابن لهيعة، ثنا دراج عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري قال: قيل لرسول الله ﷺ : يومًا كان مقداره خمسين ألف سنة، ما أطول هذا اليوم؟ فقال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده إنه ليخفف على المؤمن حتى يكون أخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا".
والحديث في مسند أبي يعلى مسند أبي سعيد الخدري- ج ٢ ص ٥٢٧ برقم ٤١٧/ ١٣٩٠ قال: وعن أبي سعيد الخدري قال: قيل يا رسول الله يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ما أطول هذا؟ فقال رسول الله ﷺ "والذي نفس محمَّد بيده إنه ليخفف على المؤمن حتى يكون أخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا".
قال محققه: إسناده ضعيف وأخرجه أحمد ٣/ ٧٥ من طريق الحسن بن موسى بهذا الإسناد وذكره الهيثمي في -مجمع الزوائد- ١٠/ ٣٣٧ وقال رواه أحمد وأبو يعلى وإسناده حسن على ضعف في راويه.
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب (البعث) باب: خفة يوم القيامة على المؤمنين ج ١ ص ٣٣٧ قال: عن أبي سعيد الخدري قال: قيل يا رسول الله يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ما أطول هذا اليوم؟ فقال رسول الله ﷺ "والذي نفسي بيده ... إلخ الحديث".
وعزاه إلى أحمد وأبو يعلى. قال الهيثمي: وإسناده حسن على ضعف في راويه.(٢) الحديث في -مسند الإِمام أحمد- حديث أبي سعيد ج ٣ ص ٢٩ لقد ساق عدة أحاديث منها هذا الحديث بلفظ "حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن، ثنا ابن لهيعة ثنا دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري ... إلى أن قال: "والذي نفسي بيده إنه ليختصم حتى الشاتان فيما انتطحتا".
والحديث في مسند أبي يعلى مسند أبي سعيد الخدري ج ٢ ص ٥٣٠ برقم ٤٢٧/ ١٤٠٠ قال: وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: "والذي نفسي بيده إنه ليختصمُ ... الحديث".
قال محققه: إسناده ضعيف وأخرجه أحمد ٣/ ٢٩ عن طريق الحسن بن موسى بهذا الإسناد.стр. 7892
٦٧/ ٢٤١٢٢ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَو أَنَّ قَطرةً من الزَّقُّومِ قُطِرَت في بحارِ الأَرْضِ لَفَسَدَتْ، فَكيف بمن يكوُنُ طعامَه".
ك، عن ابن عباس (١) .
٦٨/ ٢٤١٢٣ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بيَدِهِ، مَا منْ عَبْدٍ يُصَلِّي الصَّلَوَات الخَمْسَ، وَيَصُومُ رَمَضَانَ، وَيُخْرِجُ الزَّكَاةَ، وَيَجْتَنِبُ الْكَبَائِرَ السَّبع، إِلا فُتِّحَتْ لَهُ أبَوابُ الْجَنَّةِ، ثُمَّ قِيَل لَه: أُدْخُل [الْجَنَّةَ] (*) بِسَلامٍ".
سمويه وابن جرير عن أبي سعيد وأبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في -المستدرك للحاكم- في كتاب (التفسير- تفسير سورة آل عمران) ج ٢ ص ٢٩٤ قال: حدثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا أبو داود ووهب بن جرير قالا: ثنا شعبة وأخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان، ثنا إبراهيم بن الحسن ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ تلا هذه الآية: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ قال: (والذي نفسي بيده لو أن قطرة من الزقوم قطرت في بحار الأرض لفسدت) وفي حديث وهب بن جرير لأمرت على أهل الدنيا معايشهم فكيف تكون طعامه.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبي في التلخيص.
(*) ما بين القوسين ساقط من الظاهرية.(٢) الحديث في -سنن النسائي- في كتاب (الزكاة) باب: وجوب الزكاة ج ٢ ص ٨ قال أخبرنا محمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب، عن الليث قال: أنبأنا خالد عن أبي هلال، عن نعيم المجمر أبي عبد الله قال: أخبرني صهيب أنه سمع من أبي هريرة ومن أبي سعيد يقولان: خطبنا رسول الله ﷺ يومًا فقال: "والذي نفسي بيده ثلاث مرات" ثم أكب، فأكب كل رجل منا يبكى، لا ندرى على ماذا حلف، ثم رفع رأسه جهة البشرى فكانت أحب إلينا من حمر النعم ثم قال: "ما من عبد يصلى الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكبائر السبع، إلا فتحت له أبواب الجنة فقيل له ادخل بسلام".
وذكره الحاكم في المستدرك من طريق صهيب في كتاب (الصلاة) باب: فضل الصلوات الخمس ج ١ ص ٢٠٠ إلا أنه قال: فتحت له أبواب الجنة يوم القيامة حتى أنها لتصطفق ثم تلا: ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ﴾.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، والذي عندي: أنهما أهملاه لذكر صهيب مولى المنوارى نعيم عن عبد الله وأبي هريرة فإنهما قد اتفقا على صحة رواية نعيم عن الصحابة ﵃. =стр. 7893
٦٩/ ٢٤١٢٤ - "والَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ لا يبغضنا أهلَ البيت أَحَدٌ إلا كَبَّهُ الله في النار".
حب، ك وتُعُقِّب، ض عن أبي سعيد (١) .
٧٠/ ٢٤١٢٥ - "وَالَّذِي نَفْسِي بيَدِهِ لَتَدْخُلُنَّ الجَنَّة كلُّكُمْ إِلا من أَبَى وشَرَدَ على اللهِ شِرادَ الْبَعِيرِ، قيل: يا رسولَ الله ومن يأَبى أن يدْخُلَ الجنةَ؟ قال: مَنْ أَطاعنى دَخلَ الجنَّة، ومن عصانى فقد أبى"، ولفظ "طس" دخَلَ النار.
طس، حب عن أبي سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان في ذكر إثبات الخلود في النار لمبغض أهل بيت المصطفى ﷺ ج ٩ ص ٦١، ٦٢ برقم ٦٩٣٩ قال: أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان بالرقة قال: حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا أسد بن موسى قال: حدثنا سليم بن حيان عن أبي المتوكل الناجى، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت رجل إلا أدخله الله النار".
والحديث في المستدرك للحاكم في كتاب (معرفة الصحابة أهل البيت) ج ٣ ص ١٥٠ قال: حدثنا أبو عبد الله محمَّد بن عبد الله الصفار، ثنا أبو عبد الله محمَّد بن عبد الله بن الحسن الأصبهاني، ثنا محمَّد بن بكير الحضرمي، ثنا محمَّد بن فضيل الضبى، ثنا أبان بن جعفر بن ثعلب عن جعفر بن إياس عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
وسكت عنه الذهبي في التلخيص.(٢) الحديث في -مجمع الزوائد- في فضل الأمة ج ١٠ ص ٧٠ قال: عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده لتدخلن الجنة كلكم إلا من أبى، أو شرد على الله شراد البعير قيل: يا رسول الله ومن أبى أن يدخل الجنة؟ فقال: من أطاعنى دخل الجنة ومن عصانى دخل النار".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
والحديث في -الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان- في ذكر إيجاب الجنة لمن أطاع الله ورسوله ج ١ ص ١١ برقم ١٧ قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل ببست ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف بنيسابور -قالا- حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا خلف بن خليفة عن العلاء بن المسيب عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده لتدخلن الجنة كلكم إلا من أبى وشرد على الله كشراد البعير". قالوا: يا رسول الله ومن يأبى أن يدخل الجنة؟ قال: "من أطاعنى دخل الجنة ومن عصانى فقد أبى".стр. 7894
٧١/ ٢٤١٢٦ - "وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ في المَسْأَلَةِ، مَا سألَ رَجُلٌ رَجلا وَهُوَ يَجِدُ ليلة تقيه".
حم، ن والروياني وأبو عوانة، ض عن عائذ بن عمرو المزني (١) .
٧٢/ ٢٤١٢٧ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُم حَتَّى يُحبَّكُم لحُبِّي، أَتَرجُونَ أن تدخلوا الجنة بِشَفَاعَتى، ولا يرجُوها بنو عَبْدِ المطَّلِب".
ك، عن عبد الله بن جعفر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في (مسند الإِمام أحمد) حديث عائذ بن عمرو ج ٥ ص ٥٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا روح بن عبادة، ثنا بسطام بن مسلم قال: سمعت خليفة بن مسلم قال: سمعت خليفة بن عبد الله الفبرى يقول: سمعت عائذ بن عمرو المزني قال: بينما نحن مع نببنا ﷺ إذا أعرابي قد ألح عليه في المسألة يقول: يا رسول الله أعطنى قال: فقام رسول الله ﷺ فدخل المنزل وأخذ بعضادتى الحجرة وأقبل علينا بوجهه وقال: "والذي نفس محمَّد بيده لو تعلمون ما أعلم في المسألة ما سأل رجل رجلا وهو يجد ليلة تبيته" فأمر له بطعام".
والحديث في (سنن النسائي) في كتاب (الزكاة) -باب: المسألة ج ٥ ص ٧٠ قال: أخبرنا محمَّد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفى قال: حدثنا أمية بن خالد قال: حدثنا شعبة عن بسطام بن مسلم، عن عبد الله بن خليفة، عن عائذ بن عمرو أن رجلا أتى النبي ﷺ فسأله فأعطاه فلما وضع رجله على أسكفة الباب قال رسول الله ﷺ : "لو تعلمون ما في المسألة ما مشى أحد إلى أحد يسأله شيئًا".
وعائذ بن عمرو المزني له ترجمة في أسد الغابة ج ٣ ص ١٤٥ برقم ٢٧٥٢ وقد أورد الحديث بلفظ النسائي في هذه الترجمة حيث قال: أخبرنا يحيى بن محمود بن سعد إجازة بإسناده إلى ابن أبي عاصم، حدثنا محمَّد بن بطار حدثنا أمية بن خالد، حدثنا شعبة، عن بسطام بن مسلم، عن خليفة بن عبد الله عن عائذ بن عمرو: أن رجلًا سأل رسول الله ﷺ فأعطاه فلما وضع رجله خارجا بين أسكفة الباب قال: (لو يعلم ما في المسألة ما سأل رجل يجد شيئًا).
والحديث في (الفتح الرباني) في أبواب النهي عن السؤال وعيد من سأل وعنده ما يغذيه أو يعيشه ج ٩ ص ٩٧ برقم ١٤٢ قال: عن عائذ بن عمرو المزني ﵁ قال: بينما نحن مع نبينا ﷺ إذ أعرابي قد ألح عليه في المسألة يقول يا رسول الله: أطعمني يا رسول الله أعطنى قال: فقام رسول الله ﷺ فدخل المنزل وأخذ بعضادتى الحجرة وأقبل علينا بوجهه وقال: (والذي نفس محمَّد بيده لو تعلمون ما أعلم في المسألة ما سأل رجل رجلًا وهو يجد ليلة تبيته، فأمر له بطعام).
قال: عن عائذ بن عمرو (مسنده) حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا روح بن عبادة، ثنا بسطام بن مسلم قال سمعت خليفة بن عبد لله الغبرى يقول سمعت عائذ بن عمرو المزني- الحديث.(٢) الحديث في (كنز العمال) في القبائل وذكرهم- بنو هاشم من الإكمال ج ١٢ ص ٤١ برقم ٣٣٩٠٦ قال: (والذي نفسي بيده لا يؤْمن أحدهم حتى يحبكم لحبى أيرجون أن يدخلوا الجنة بشفاعتى ولا يرجوها بنو عبد المطلب). =стр. 7895
٧٣/ ٢٤١٢٨ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيَخْرُجَنَّ من هَذَا الْمَسْجِدِ فتنٌ كَصَيَاصِي البَقَرِ".
أبو نعيم عن سبرة بن أبي سبرة (١) .
٧٤/ ٢٤١٢٩ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يَلِي مُسْلِمٌ يتيمًا فيُحْسِن وَلايَتَه، ويَضَعُ يَدَهُ على رأسهِ، إِلا رفعه اللهُ بِكُلِّ شَعْرةٍ دَرَجةً، وكَتَب له بكلِّ شعرةٍ حسنةً، ومحى عَنْه بِكُلِّ شعرةٍ سيئةً".
الخرائطي في مكارم الأخلاق، وابن النجار عن عبد الله بن أبي أوفى (٢) . الحواشي
(١) الحديث في (كَنز العمال) في قتل الخوارج وعلاماتهم ج ١١ ص ١٩٥ برقم ٣١٠٢٥ - بلفظه من رواية أبي نعيم عن برة بن سبرة وقال محققه: كعياص في الحديث- أنه ذكرفتنة تكون في أقطار الأرض كأنها صياصى بقر (أي قرونها) واحدتها صيصة بالتخفيف. شبه الفتنة لشدتها وصعوبة الأمر فيها، وكل شيء امتنع به وتحصن به فهو صيصة نهاية ٣/ ٦٧.
ترجمة سبرة: في أسد الغابة ج ٤ ص ١٢١ برقم ٣٠٨٢ سبرة بن يزيد بن مالك بن عبد العزيز ذؤب بن سلمة بن عمرو بن ذهل الجعفي وهو سبرة بن أبي سبرة) وقال العسقلانى:
وروى أبو نعيم من طريق زياد بن عبد العزيز عن ابن سبرة، حدثني أبي قال: كنا جلوسا عند النبي ﷺ فذكر قصة فيها فأقبل علينا وهو يقول (والذي نفسي بيده ليخرجن من هذا المسجد فتن كصياصى البقر).(٢) الحديث في (مكارم الأخلاق للخرائطى) في باب: ما جاء في كافل اليتيم ص ٧٣ قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن مالك السوسى، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، عن أبي الورقاء، عن عبد الله بن أوفى قال: بينما نحن عند رسول الله ﷺ إذا أتاه غلام فقال يا رسول الله: غلام يتيم وأخت لي يتيمة وأم لنا أرملة، أطعمنا مما أطعمك الله، أعطنا أعطاك الله مما عنده حتى نرضى، فقال رسول الله ﷺ ما أحسن ما قلت =стр. 7896
٧٥/ ٢٤١٣٠ - "وَالَّذى نَفْسِي بِيَدِهِ لآنِيَتُهُ -يَعني الحوض- أَكْثَرُ مِنْ عَدَدِ نُجومِ السَّمَاءِ وَكَوَاكِبِها في اللَّيلَةِ الْمُظلِمَةِ [المصحية] (*) آنِيَةُ الجَنَّة مَنْ شَرِب مِنْهَا لَيسَ يَظْمَأ، آخر ما عَلَيهِ يَشْخُبُ فِيهِ مِيزَابَانِ مِنَ الْجَنَّة، مَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمأ، عَرْضُهُ مِثْلُ طُولِهِ، مَا بَينَ عَمَّانَ إِلَى أَيلَةَ، مَاؤُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ".
حم، م، هـ، ت، حسن صحيح غريب وأبو عوانة عن أبي ذر (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإِمام أحمد حديث أبي ذر الغفاري ج ٥ ص ١٤٩ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد، ثنا أبو عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر قال: قلت يا رسول الله ما آنية الحوض؟ قال (والذي نفسي بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها في الليلة المظلمة المصحية آنية الجنة، من شرب منها لم يظمأ، آخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة من شرب منه لم يظمأ عرضه مثل طوله ما بين عمان إلى أيلة، ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل).
وهذا الحديث جاء في سنن ابن ماجه في كتاب (الزهد) باب: ذكر الحوض ج ٢ ص ١٤٣٨ تحت رقم ٤٣٠٢ عن حذيفة وليس عن أبي ذر بلفظ: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا علي بن مسهر، عن أبي مالك، سعد بن طارق، عن ربعي، عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ : "إن حوضى لأبعد من أيلة إلى عدن، والذي نفسي بيده لآنيته أكثر من عدد النجوم ولهو أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل، والذي نفسي بيده إني لأزود عنه الرجال كما يزود الرجل الإبل الغريبة عن حوضه- قيل يا رسول الله. أتعرفنا؟ قال: "نعم تردون على غرا محجلين من أثر الوضوء لَيسَت لأحد غيركم".
والحديث في صحيح مسلم في كتاب الفضائل باب: إثبات حوض نبينا ﷺ وصفاته ج ٤ ص ١٧٩٨ برقم ٣٦/ ٢٣٠٠ قال: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبرهيم وابن أبي عمر المكي واللفظ لابن أبي شيبة - (قال إسحاق: أخبرنا وقال الآخران: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّي عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر قال: قلت يا رسول الله ما آنية الحوض؟ قال: "والذي نفس محمَّد بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها إلا في الليلة المظلمة المصحية آنية الجنة من شرب منها لم يظمأ آخر ما عليه يشخب فيه (ميزابان) من الجنة من شرب منه لم يظمأ، عرضه مثل طوله ما بين عمان إلى أيلة ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل".стр. 7897
٧٦/ ٢٤١٣١ - "والَّذِي نَفْسي بِيَدِهِ ما من امْرَأةٍ تضعُ ثيابهَا في غيرِ بيتِ إِحْدَى أُمَّهاتِها، إِلا وَهِي هَتِكَةٌ كَلَّ سِتْرٍ بَينَها وبينَ الرَّحْمَنِ ".
حم، طب، وابن عساكر عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه عن أم الدرداء (١) .
٧٧/ ٢٤١٣٢ - "وَالَّذى نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ في الجنة لبابًا يُسَمَّى الرَّيَّانَ، ينادَى عليه يومَ القيامة، أَينَ الصَّائِمونَ؟ هَلُمُّوا إِلى بابِ الريَّانِ لا يَدْخُل مَعَهُم أَحَدٌ غيرهم".
ابن عساكر عن أبي هريرة (٢) .
٧٨/ ٢٤١٣٣ - "وَالَّذِي نَفْسُ محمَّد بيَدِهِ لَوْ بَدَا لَكُمْ مُوسى فَاتَّبعْتُموه وتَركْتمونى لَضَلَلتُم عن سواءِ السَّبيلِ، وَلَو كان حَيًّا وأَدْرَك نُبُوَّتى لاتّبَعَنِي".
الدارمي عن جابر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإِمام أحمد- حديث أبي الدرداء عن النبي ﷺ ج ٦ ص ٣٦١ قال حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن، قال: ثنا ابن لهيعة، قال: ثنا أبان عن سهل عن أبيه، أنه سمع أم الدرداء تقول: خرجت من الحمام فلقينى رسول الله ﷺ فقال: "والذي نفسي بيده ما امرأة تضع ثيابها في غير بيت أحد من أمهاتها إلا وهي هاتكة كل ستر بينها وبين الرحمن".
والحديث في المعجم الكبير للطرانى- حديث خيرة بنت حدرد أم الدرداء ج ٤ ص ٢٥٣ برقم ٦٤٦ قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا يحيى بن بكير، ثنا رشد بن سعد عن زبان بن قائد، عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه قال: سمعت أم الدرداء تقول: خرجت من الحمام فلقينى رسول الله ﷺ فقال: من أين يا أم الدرداء؟ فقلت من الحمام فقال: "والذي نفسي بيده ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت إحدى أمهاتها إلا كانت هاتكة كل ستر بينها وبين الرحمن ﵎".
والحديث في (كنز العمال) في الترهيبات من الإكمال ج ١٦ ص ٣٩٩ برقم ٤٥٠٩٨ بلفظه من رواية أحمد والطبراني وابن عساكر، عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه عن أم الدرداء.(٢) الحديث في (كنز العمال) ج ٨ ص ٤٥٨ كتاب (الصوم) الباب الأول في صوم الفرض الفصل الأول في فصل الصوم مطلقا، الإكمال برقم ٢٣٦٤٩ بلفظ:
"والذي نفسي بيده إن في الجنة لبابا يسمى الريان ينادى عليه يوم القيامة أين الصائمون؟ هلموا إلى باب الريان لا يدخل معهم أحد غيرهم" وعزاه لابن عساكر عن أبي هريرة.؛ وفي الباب أحاديث للطبراني في الكبير، عن سهل بن سعد وللخطيب وابن النجار عن أنس، ولابن النجار عن ابن مسعود.(٣) الحديث أخرجه (الدارمي في سننه) ج ١ ص ٩٥ برقم ٤٤١ بلفظ أخبرنا محمَّد بن العلاء، ثنا ابن نمير عن مجالد عن عامر عن جابر: أن عمر بن الخطاب أتى رسول الله ﷺ بنسخة من التوراة فقال: يا رسول الله هذه نسخة من التوراة، فسكت فجعل يقرأ ووجه رسول الله ينير، فقال أبو بكر. ثَكلتك الثواكل ما ترى =стр. 7898
٧٩/ ٢٤١٣٤ - "وَالَّذِي نَفْسي بِيَدِهِ لا يُؤمِنُ أحدُكم حتى أكونَ أحبَّ إليه من وَالدِه وولَده".
حم، خ، ن، عن أبي هريرة (١) .
٨٠/ ٢٤١٣٥ - "وَالَّذِي نَفْسي بِيَدِه لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحَطَبٍ فَيُحْطَبُ ثم آمُرُ بالصلاةِ فَيؤذنُ لَها، ثم آمُرَ رجلًا فَيَوُّمُ الناس ثم أُخَالِفُ إلى رجالٍ فأُحَرِّقُ عَلَيهِمْ بيوتَهُم، والذي نفسي بيده لو يعلم أحدُهم أنه يَجِدُ عِرْقا سمينًا، أو مرماتين حسنتين لَشهدِ العشاء".
مالك [وعبد الرحمن (٢) ] خ، ن عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في (صحيح البخاري) ط الشعب ج ١ ص ١١ كتاب (الإيمان) باب: حب الرسول من الإيمان بلفظ: قال حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "فوالذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده".
والحديث في (سنن النسائي) ج ٨ ص ١١٥ كتاب (الإيمان) -باب: علامة الإيمان" بلفظ: قال حدثنا أبو الزناد مما حدثه عبد الرحمن بن أبي هرمز مما ذكر أنه سمع أبا هريرة يحدث به عن رسول الله ﷺ قال: "والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده".(٢) ما بين القوسين زيادة في الأصل.(٣) الحديث في (موطأ الإِمام مالك) ج ١ ص ١٣٠ كتاب (صلاة الجماعة)، باب: فضل صلاة الجماعة على صلاة الفرد- قال: وحدثني عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "والذي نفسي بيده لقد هممت ... الحديث وذكر "عظما" بدل "عرقا".
والحديث في (صحيح البخاري) ج ١ ص ١٥٦ / ط الشعب كتاب (الصلاة) باب: وجوب صلاة الجماعة، بلفظ "حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "والذي نفسي بيده لقد هممت ... " الحديث بلفظه. =стр. 7899
٨١/ ٢٤١٣٦ - "وَالَّذِي نَفْسي بِيَدِهِ لأنْ يَأخُذَ أَحدُكم حَبْلَهُ فَيَحْتَطِب على ظهرهِ خيرٌ له من أن يأتى رجلًا فَيَسألَه أعطاه أو مَنَعه".
مالك، خ، م عن أبي هريرة (١) .
٨٢/ ٢٤١٣٧ - "وَالَّذِي نَفسِي بِيَدهِ لَيُوشِكَنَّ أن ينزلَ ابنُ مريَم فيكُم حَكَمًا مُقْسِطًا، وإمامًا عَدْلًا، فَيَكسِرَ الصليبَ، ويقتلَ الخِنزيرَ ويَضَعَ الجِزْية، ويفيضَ الْمَالُ لا يقبله أحدٌ، وحتى تكونَ السجدةُ الواحدةُ خَيرًا من الدنيا وما فيها".
حم، خ، م، ت، هـ عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في (موطأ الإِمام مالك) ج ٢ ص ٩٩٨، ٩٩٩ كتاب (الصدقة) باب: ما جاء في التعفف عن المسألة برقم ١ بلفظ: وحدثني عن مالك عن أبي الزناد وعن الأعرج عن أبي هريرة. أن رسول الله ﷺ قال: "والذي نفسي بيده لأن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من أن يأتي رجلًا- أعطاه الله من فضله- فيسأله أعطاه أو منعه".
والحديث في (صحيح البخاري) ط الشعب، كتاب (الزكاة) باب: الاستعفاف عن المسأله ج ٢ ص ١٥١، ١٥٢ بلفظ: حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك، عن أبي الزناد وعن الأعرج عن أبي هريرة ﵁ أن رسول لله ﷺ قال: "والذي نفسي بيده لأن يأخذ أحدكم حبله .. " الحديث بلفظه.
والحديث في (صحيح مسلم) كتاب (الزكاة)، باب: كراهية المسألة للناس حديث رقم ١٠٦ ج ٢ ص ٧٢١ بلفظ: حدثني هناد بن السرى، حدثنا أبو الأحوص عن بيان أبي بشر، عن قيس بن أبي حازم عن أبي هريرة، قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لأن يغدو أحدكم فيحطب على ظهره فيتصدق به ويستغنى به عن الناس خير له من أن يسأل رجلا أعطاه أو منعه ذلك. فإن اليد العليا أفضل من اليد السفلى وابدأ بمن تعول".(٢) الحديث في (مسند الإِمام أحمد) ج ٢ ص ٢٤٠ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان، عن الزهري، عن سعيد عن أبي هريرة يبلغ به عن النبي ﷺ : "يوشك أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد".
وفي صحيح البخاري ج ٤ ص ٢٠٥ كتاب (بدء الخلق) باب: نزول عيسى ابن مريم ﵉ بلفظ: حدثنا إسحاق، أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب أن سعيد بن المسيب سمع أبا هريرة ﵁ قال قال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي يده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد حتى تكون السجدة الواحدة خير من الدنيا وما فيها". =стр. 7900
٨٣/ ٢٤١٣٨ - "وَالَّذِي نَفْسي بِيَدهِ لأَذُودَنَّ رِجَالًا عَنْ حَوْضِي كَمَا تُذادُ الغَريبة من الإبِل عن الحوض".
خ عن أبي هريرة (١) .
٨٤/ ٢٤١٣٩ - "وَالَّذِي نَفْسي بِيَده لأَقْضِيَنَّ بَينَكُما بِكِتَابِ الله، الوَلِيدةُ والغَنَمُ ردٌّ عليك، وعَلى ابنِكَ جلدُ مائة وتغريبُ عامٍ [وعلى امرأةِ هذا الرجلِ (*)]، واغدُ يا أنيسُ على امرأةِ هذَا فَإِنْ اعْتَرفَتْ فارجُمها".
ط، حم، خ، م، ن، ت، هـ عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني (٢) . الحواشي
(١) الحديث في (صحيح البخاري) ج ٣ ص ٧٢ كتاب (المساقاة) كتاب (الوكالة) -باب: في الشرب باب: من رأى أن صاحب الحوض والقربة أحق بمائه، بلفظ: حدثنا محمَّد بن بشار، حدثنا غندرُ، حدثنا شعبة، عن محمَّد بن زياد سمعت أبا هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "والذي نفسي بيده لأذودن رجالا عن حوضى كما تذاد الغريبة من الإبل عن الحوض".
(*) ما بين القوسين زيادة في الأصل.(٢) الحديث في (مسند الطيالسي) مسند زيد بن خالد بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا زمعة عن الزهري، عن عبد الله بن عبد الله، عن زيد بن خالد قال: جاء خصمان إلى رسول الله ﷺ فقالا: يا رسول الله ننشدك الله لما قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه، وهو أفقه منه فقال: أجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وائذن لي فأتكلم. فأذن له. فقال: يا رسول الله "إن ابني كان عسيفا على هذا وإنه زنى بامرأته فأخبرت أن على ابنى الرجم. فافتديت منه بمائة شاة وخادم. فلما سألت أهل العلم أخبرونى أن على ابنى =стр. 7901
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = جلد مائة وتغريب عام وأن على امرأة هذا الرجم. فقال رسول الله ﷺ : "والذي نفس محمَّد بيده لأقضين بينكما بكتاب الله، أما المائة شاة والخادم فهما مردودان عليك، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام، واغد يا أنيس على امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها". فغدا عليها فسألها فاعترفت، فرجمها.
والحديث في (مسند الإِمام أحمد) مسند زيد بن خالد الجهني عن النبي ﷺ ج ٢ ص ١١٥ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني: أن رجلا جاء إلى النبي ﷺ فقال: إن ابنى كان عسيفا على هذا فزنا بامرأته، فأخبرونى أن على ابنى الرجم، فافتديت منه بوليدة وبمائة شاة، ثم أخبرني أهل العلم أن على ابنى جلد مائة وتغريب عام، وأن على امرأة هذا الرجم، حسبت أنه قال فاقض بيننا بكتاب الله فقال النبي ﷺ : "والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله، أما الغنم والوليدة فرد عليك، وأما ابنك فعليه جلد مائة وتغريب عام، ثم قال لرجل من أسلم يقال له أنيس: قم يا أنيس فاسأل امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها".
والحديث في (صحيح البخاري) ج ٣ ص ٢٥١ ط الشعب باب: الشروط التي لا تحل في الحدود بلفظ: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عقبة بن مسعود، عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني ﵄ أنهما قالا. إن رجلا من الأعراب أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله أنشدك الله ألا قضيت لي بكتاب الله، فقال الخصم الآخر وهو أفقه منه: نعم فاقض بيننا بكتاب الله وائذن لي فقال رسول الله ﷺ قل: قال: إن ابنى كان عسيفا على هذا فزنى بامرأته، وإني أخبرت أن على ابنى الرجم، فافتديت منه بمائة شاة ووليدة، فسألت أهل العلم وأخبرونى أن على ابنى جلد مائة وتغريب عام، وأن على امرأة هذا الرجم، فقال رسول الله ﷺ "والذي نفسي بيده لأقضينَّ ... " الحديث بلفظه ..
والحديث في (صحيح مسلم) كتاب (الحدود) باب: رجم الثيب في الزنا ج ٣ ص ١٣٢٤، ١٣٢٥ بنفس السند عن أبي هريرة ونفس القصة.
والحديث في (سنن الترمذي) ج ٢ ص ٤٤٢ أبواب الحدود باب: ما جاء في الرجم على الثيب برقم ١٤٥٨ بلفظ: حدثنا نصر بن علي وغير واحد قالوا: حدثنا عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله سمعه من أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل أنهم كانوا عند النبي ﷺ فأتاه رجلان يختصمان فقام إليه أحدهما فقال: أنشدك الله يا رسول الله لما قضيت بيننا بكتاب الله، فقال خصمه وكان أفقه منه، أجل يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وائذن لي فأتكلم إن ابنى كان عسيفا القصة التي في البخاري ولفظ الحديث والحديث في سنن ابن ماجه ج ٢ ص ٨٥٢ كتاب الحدود، باب: حد الزنا عن طريق الزهري عن عبد الله بن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل: القصة التي سبقت في البخاري وسنن الترمذي ولفظ الحديث.стр. 7902
٨٥/ ٢٤١٤٠ - "وَالَّذى نفسي بيدهِ ما أُنْزلَ في التَّوْرَاة، ولا في الإنْجِيلِ، ولا في الزبورِ وَلا في الفُرقانِ مِثلُها -يعني أمَّ القرآن- وَإِنها سَبعٌ من المثَانِي والقرَآنُ العظيمُ الذي أُعْطِيتُه".
حم، ت، حسن صحيح، هب عن أبي هريرة (١) .
٨٦/ ٢٤١٤١ - "وَالَّذى نَفْسي بِيَدهِ لا يدخلُ قَلبَ رَجُلٍ الإِيمانُ حَتَّى يُحِبَّكُم لله وَلِرَسُولهِ، يَا أَيُّهَا الناسُ من آذى عَمِّي فَقَدْ آذَانِي، فَإنما عَمُّ الرجلِ صِنْوُ أَبِيه".
ش، حم، ت حسن صحيح عن المطلب بن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب، ك، عن العباس (٢) . الحواشي
(١) والحديث في (سنن الترمذي) أبواب فضائل القرآن -باب: ما جاء في فضل فاتحة الكتاب ج ٤ ص ٢٣١ برقم ٣٠٣٦ بلفظ: حدثنا قتيبة: أخبرنا عبد العزيز بن محمَّد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ خرج على أبي بن كعب فقال رسول الله ﷺ : يا أبي -وهو يصلي- فالتفت أبي فلم يجبه. وصلى أبي فخفف ثم انصرف إلى رسول الله ﷺ ، فقال: السلام عليك يا رسول الله فقال رسول الله ﷺ : وعليك السلام. ما منعك يا أبي أن تجيبنى إذ دعوتك؟ فقال: يا رسول الله: إني كنت في الصلاة. قال: أفلم تجد فيما أوحى إليَّ أن استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم قال: بلى، ولا أعود إن شاء الله. قال: أتحب أن أعلمك سورة لم تزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في القرآن مثلها؟ قال: نعم يا رسول الله فقال رسول الله ﷺ "كيف تقرأء في الصلاة؟ " قال: أقرأ أم القرآن. فقال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده ما أنزلت في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها وإنها سبع من الثاني والقرآن العظيم الذي أعطيته".
هذا حديث حسن صحيح.
الحديث في مسند الإِمام أحمد مسند أبي هريرة ج ٢ ص ٣٥٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا سليمان بن داود، حدثنا إسماعيل يعني ابن جعفر قال: أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي ﷺ : قال وقرأ عليه أبي أم القرآن فقال: "والذي نفسي بيده ما أنزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها وإنها سبع المثانى والقرآن العظيم الذي أعطيت".(٢) الحديث في (مصنف ابن أبي شيبة) ج ١٢ ص ١٠٨ كتاب (الفضائل) - ما ذكر في العباس ﵁ عم النبي ﷺ بلفظ: حدثنا ابن فضيل عن يزيد عن عبد الله بن الحارث قال: حدثني عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث عن عبد المطلب أن العباس دخل على رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ : "من أغضبك؟ " قال: يا رسول الله ما لنا ولقريش، إذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة، وإذا لقونا لقونا بغير ذلك قال: فغضب رسول الله ﷺ حتى احمر وجهه وحتى استدر عرق بين عينيه، وكان إذا غضب استدر. فلما سرى عنه قال: "والذي نفس محمَّد بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله. ثم قال: "أيها الناس من آذى العباس فقد آذانى إنما عم الرجل صنو أبيه". =стр. 7903
٨٧/ ٢٤١٤٢ - "والذي نفس محمَّد بيده لَغِفَارُ، وأسلمُ، ومُزَينةُ، وجهينةُ ومن كان من مزينةَ خيرٌ عندَ الله يومَ القيامةِ من أَسَدٍ وطئٍ وغَطَفَانَ".
ت، حسن صحيح عن أبي هريرة (١) .
٨٨/ ٢٤١٤٣ - "وَالَّذِي نَفْسي بِيَدهِ لَقَدْ ابْتَدَرها بِضْعَةٌ وثلاثون مَلَكا أَيُّهم يَصْعَدُ بِها".
ن وابن قانع، ق عن رِفاعةَ بن رافع، قال: صليت خلف رسول الله ﷺ : الحواشي
(١) الحديث في (سنن الترمذي) ج ٥ ص ٣٨٩ أبواب المناقب برقم ٤٠٤٤ بلفظ: حدثني قتيبة، أخبرنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ : "والذي نفس محمَّد بيده لغفار وأسلم ومزينة ومن كان من جهينة أو قال جَهينه ومن كان من مزينة خير عند الله يوم القيامة من أسد وطئ وغطفان" هذا حديث حسن صحيح.стр. 7904
"فَعَطَسْت (*) فَقُلت: الحمد لله حمدًا كثيرًا طيِّبًا مباركًا عَلَيه كما يحبُّ رَبُّنَا ويرْضَى، قال: فذكره (١) .
٨٩/ ٢٤١٤٤ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ، مَا مِن عبدٍ يُصلِّي الصلوات الخمسَ، ويصومُ رمضانَ، ويُخْرج الزكاةَ، ويَجتَنِب الكبائر السَّبع، إلا فُتِحت له أبوابُ الجنَّةِ الثمانيةُ يومَ القيَامَةِ، حَتَّى إِنها لتصطفق".
ن ومحمد بن نصر وابن خزيمة، حب وسمو، ك ق، ض عن أبي هريرة وأبي سعيد معا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن (النسائي) ج ٢ ص ١٥٤ كتاب (الافتتاح في الصلاة) باب: ما يقول المأموم بلفظ: أخبرنا محمَّد بن سلمة قال: أنبأنا ابن القاسم عن مالك قال: حدثني نعيم بن عبد الله عن علي بن يحيى الزرقيِّ عن أبيه عن رفاعة بن رافع قال: كنا يوما نصلى وراء رسول الله ﷺ فلما رفع رأسه من الركعة الأولى قال: سمع الله لمن حمده. قال رجل وراءه: ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرا طيبا مباركا فيه، فلما انصرف رسول الله ﷺ قال: "من المتكلم آنفا؟ " فقال الرجل: أنا يا رسول الله. قال رسول الله ﷺ : "لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أولًا":
والحديث في (السنن الكبرى) ج ٢ ص ٩٥ كتاب (الصلوات) باب: القول عند رفع الرأس من الركوع وإذ استوى قائما.(٢) الحديث في (سنن النسائي) ط المصرية بالأزهر ج ٥ ص ٨ كتاب (الزكاة) باب: وجوب الزكاة. بلفظ: أخبرنا محمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب عن الليث قال: أنبأنا خالد عن ابن أبي هلال- عن نعيم المجمر أبي عبد الله قال: أخبرني صهيب أنه سمع من أبي هريرة ومن أبي سعيد يقولان: خطبنا رسول الله ﷺ يوما فقال: "والذي نفسي بيده ثلاث مرات ثم أكب، فأكب كل رجل منا يبكى لا ندرى ماذا حلف، ثم رفع رأسه -في وجهه البشرى- فكانت أحب إلينا من حمر النعم ثم قال: "ما من عبد يصلى الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكبائر السبع إلا فتحت له أبواب الجنة فقيل له ادخل بسلام".
الحديث في (ابن خزيمة) ج ١ ص ١٦٣ كتاب (الصلاة) باب: ذكر الدليل على أن الصلوات الخمس إنما تكفر صغائر الذنوب دون كبائرها برقم ٣١٥ بلفظ: أخبرنا أبو طاهر، نا أبو بكر، نا يونس بن عبد الأعلى الصدفى أن ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن ابن أبي هلال حدثه أن نعيم بن المجمر حدثه أن صهيبا مولى العتواريين حدثه أنه سمع أبا هريرة وأبا سعيد الخدري يخبران عن النبي ﷺ : أنه جلس على المنبر ثم قال "والذي نفسي بيده ثلاث مرات ثم يسكت ثم يسكت، فأكب كل رجل منا يبكى حزينًا ليمين رسول الله ﷺ ثم قال: "ما من عبد يأتي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويجتنب الكبائر السبع إلا فتحت له أبواب الجنة يوم القيامة حتى إنها لتصطفق ثم تلا ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ﴾. =стр. 7905
٩٠/ ٢٤١٤٥ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ لَقَتْلُ مؤمنٍ، أَعْظَمُ عندَ اللهِ من زَوالِ الدُّنيا".
ن هب عن ابن عمرو (١) .
٩١/ ٢٤١٤٦ - "وَالَّذِي نَفْسُ محمَّد بِيَدهِ مَا بَقِي من دُنْياكُم فيما مضَى مِنْها إِلا كَمَا بَقِي من يومِكمْ هَذا فيما مضَى مِنْه، وما يُرى من الشَّمْس إِلا اليسيرُ".
سموية، ض عن أنس (٢) .
٩٢/ ٢٤١٤٧ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ إِنَّ السِّقْط لَيَجُرُّ أُمَّهُ بِسَرَرِه إِلَى الْجَنَّةِ، إِذا احْتَسَبَتْه".
هـ عن معاذ (٣) . الحواشي
(١) الحديث في (سنن النسائي) ج ٧ ص ٨٢ كتاب (تحريم الدم) - تعظيم الدم بلفظ: أخبرنا محمَّد بن معاوية بن مالج قال: حدثنا محمَّد بن سلمة الحراني، عن ابن إسحاق عن إبراهيم بن مهاجر عن إسماعيل مولى عبد الله بن عمرو، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده لقتل مؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا". قال: إبراهيم بن المهاجر ليس بالقوي.(٢) الحديث في (مجمع الزوائد) ج ١٠ ص ٣١١ كتاب (الزهد) باب: فيما بقى من الدنيا وفيما مضى منها، بلفظ: وعن أنس أن رسول الله ﷺ خطب أصحابه ذات يوم وقد كادت الشمس أن تعرب فلم يبق منها إلا شف يسير فقال: "والذي نفسي يده ما بقى من الدنيا فيما مضى منها إلا كما بقى من يومكم هذا فيما مضى منه وما نرى من الشمس إلا يسيرا" رواه البزار عن طريق خلف بن موسى عن أبيه وقد وثقا، وبقية رجاله رجال الصحيح.(٣) الحديث في (سنن ابن ماجه) ج ١ ص ٥١٣ كتاب (الجنائز) باب: ما جاء فيمن أصيب بسقط برقم ١٦٠٩ بلفظ: حدثنا علي بن هاشم بن مرزوق، ثنا عبيدة بن حميد، ثنا يحيى بن عبد الله، عن عبيد الله بن مسلم الحضرمي عن معاذ بن جبل، عن النبي ﷺ قال: "والذي نفسي بيده إن السقط ليجر أمه بسرره إلى الجنة إذا احتسبته". في الزوائد في إسناده يحيى بن عبد الله بن موهب وقد اتفقوا على ضعفه.стр. 7906
٩٣/ ٢٤١٤٨ - "وَالَّذِي نَفْسُ مُحمَّدٍ بِيَدهِ مَا امْتَلأَتْ دَارٌ حَبْرَةً، إِلا امْتَلأَتْ عَبْرةً، وما كانت فرحةٌ، إلا تَبِعتْها تَرحةٌ".
ابن المبارك عن يحيى بن أبي كثير مرسلًا (١) .
٩٤/ ٢٤١٤٩ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ إِنَّ الرَّجُلَ مِنْ أَهْل الْجَنَّةِ لَيُعطَى قُوةَ مِائَة رَجُلٍ في المطعَم والمَشْرَبِ والشَّهْوَةِ وَالْجِمَاعِ، قيل: فَإِنَّ الَّذِي يأكلُ ويشربُ يَكُونُ لَه الْحَاجَةُ، قال: حَاجَةُ أحدِهِم عَرَقٌ يَفِيضُ من جُلُودِهِم مثلُ ريح المِسْك، فإذا البَطنُ قَد ضَمُرَ".
حم، وهناد، وعبد بن حميد، الدارمي، ع حب، طب، ض عن زيد بن أرقم (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كتاب (الزهد) لابن المبارك باب: النهي عن طول الأمل ص ٨٩ برقم ٢٦٣ بلفظ: أخبركم أبو عمر بن حيوة، وأبو بكر الوراق قالا: أخبرنا يحيى قال: حدثنا الحسين قال: أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير أن رسول الله ﷺ قال: "والذي نفس محمَّد بيده ما امتلأت دار حبرة إلا امتلأت عبرة، وما كانت فرحة إلا تبعتها ترحة".
معنى الحبرة بالفتح: السرور والنعمة.
معنى العبرة بالفتح: الدمع.
وفي النهاية: معنى ترحة ج ١ ص ١٨٦ قال: التَّرح ضِدُّ الفرح.(٢) الحديث في مسند الإِمام أحمد- مسند زيد بن أرقم ج ٤ ص ٣٦٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن ثمامة بن عقبة عن زيد بن أرقم قال: أتى النبي ﷺ رجل من اليهود فقال: يا أبا القاسم ألست تزعم أن أهل الجنة يأكلون ويشربون؟ وقال لأصحابه: إن أقر لي بهذه خصمته. قال: فقال رسول الله ﷺ : "بلى: والذي نفسي بيده إن أحدهم ليعطى قوة مائة رجل في المطعم .. " الحديث.
والحديث في "الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ج ٩ ص ٢٥٦ كتاب (إخباره عن مناقب الصحابة).
باب: إخباره عن البعث وأحوال الناس في ذلك اليوم برقم ٧٣٨١ بلفظ: أخبرنا محمَّد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف قال: حدثنا هناد بن السرى قال: حدثنا أبو معاية عن الأعمش عن ثمامة بن عقبة عن زيد بن أرقم قال: أتى النبي ﷺ : رجل من اليهود فقال: يا أبا القاسم ألست تزعم أن أهل الجنة يأكلون ويشربون فيها؟ فقال ﷺ : "والذي نفسي بيده إن أحدهم ليعطى قوة مائة رجل في المطعم المشرب والشهوة والجماع" فقال اليهودى: فإن الذي يأكل ويشرب تكون له الحاجة فقال رسول الله ﷺ : "حاجتهم عرق يفيض من جلودهم مثل المسك فإذا البطن قد ضمر".
والحديث في مجمع الزوائد ج ١٠ ص ٤١٦ كتاب (أهل الجنة) باب: في أكل أهل الجنة وشرابهم وشهواتهم بلفظ: عن زيد بن أرقم جاء رجل من اليهود إلى النبي ﷺ فقال: يا أبا القاسم تزعم أن أهل الجنة يأكلون ويشربون؟ قال: نعم "والذي نفسي بيده إن الرجل ليعطى قوة مائة رجل في الأكل والشرب والشهوة والجماع" فقال اليهودى: إن الذي يأكل ويشرب تكون له ... " الحديث لفظه. =стр. 7907
٩٥/ ٢٤١٥٠ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ، إِنَّ الرَّجُلَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ لَيُفْضِي في الغدَاةِ الواحدِة إلى مائةِ عَذْرَاءَ".
هنا عن ابن عباس (١) .
٩٦/ ٢٤١٥١ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ ما لأحْمَر عَلَى أَسْوَدَ فَضْلٌ إِلا الْفَضْلُ في دِين".
الديلمي عن جابر (٢) .
٩٧/ ٢٤١٥٢ - "وَالَّذِي نَفسِي بِيَدهِ إِنِّي لأنْظُرُ في الصَّلاةِ إِلى مَنْ وَرَائِي كَمَا أَنْظُر إلى مَنْ بَين يَدى، فَسَوُّوا صُفُوفكُم، وَأَحْسِنُوا رُكُوعَكم وسُجُودَكم". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (أهل الجنة) باب: في أكل أهل الجنة وشرابهم وشهواتهم ج ١٠ ص ٤١٦ بلفظ: وعن ابن عباس قال: قيل يا رسول الله أنفضى إلى نسائنا في الجنة كما نفضى إليهن في الدنيا؟ قال: "والذي نفس محمَّد بيده إن الرجل ليفض بالغداة الواحدة إلى مائة عذراء" رواه أبو يعلى، وفيه زيد بن أبي الخوارى وقد وثق على ضعف وبقية رجاله ثقات.(٢) الحديث في كنز العمال ج ١٥ ص ٧٩٨ الكتاب الخامس من حرف الميم في المواعظ والحكم من قسم الأقوال -الفصل الأول- في المفردات الترغيب الآحادى من الإكمال برقم ٤٣١٦٨ بلفظ: "والذي نفسي بيده ما لأحمر على أسود فضل إلا الفضل في دين الله" وعزاه للديلمي عن جابر.стр. 7908
عب عن أبي هريرة وهو صحيح.
٩٨/ ٢٤١٥٣ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ، لَو أَنَّكُم لا تُذْنِبُون فَتسْتَغْفِرُون الله فَيَغْفر لكم، لَذَهبَ بكم، ثم جَاء بِقَوْمٍ يُذْنِبون فَيَسْتَغْفِرون فَيَغْفَرُ لَهم، وَلَوْ أَنَّكُم تُخْطِئُون حتى تَبلغَ خَطَايَاكُم السماءَ ثم تَتُوبُون لَتَابَ اللهُ عَلَيكُم".
ابن زنجويه عن أبي هريرة (١) .
٩٩/ ٢٤١٥٤ - "وَالَّذِي لا إِلَه غَيرُه لا يَحِلُّ دَمُ أَحَدِ يَشْهَدُ أَن لا إِلَه إِلا اللهُ وَأَنّى رسولُ اللهِ، إِلا بإِحدى ثلاثٍ: التاركُ الإِسلامَ، المفارقُ لِلجَمَاعَةِ، والثَّيّبُ الزَّانِي، والنفسُ بالنَّفْس".
ابن النجار عن ابن مسعود (٢) .
١٠٠/ ٢٤١٥٥ - "وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّد بِيَدهِ لَخُلوفُ فَم الصَّائِم أَطيَبُ عِنْدَ اللهِ مِن ريِح المِسْكِ".
حم عن عائشة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في شرح السنة للإمام البغوي ج ٥ ص ٧٨ كتاب (الدعوات) باب: الاستغفار برقم ١٢٩٥ بلفظ: أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليجى، أنا أبو منصور محمَّد بن محمَّد بن سمعان، نا أبو جعفر محمَّد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني، نا أحمد بن زنجويه، نا جعفر بن عون، نا جعفر بن برقان، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "والذي نفسي بيده لو أنكم لا تذنبون فتستغفرون الله، فيغفر لكم لذهب الله بكم ثم جاء بقوم ... الحديث".
قال المحقق: إسناده صحيح وأخرجه أحمد وأبو يعلى من حديث أنس والهيثمى في المجمع ١٠/ ٢١٥ ورجاله ثقات، وأخرجه ابن ماجه(٤٢٤٨) .(٢) الحديث في كنز العمال ج ١ ص ٨٩ برقم ٣٨٠ الكتاب الأول في الإيمان والإِسلام- الفصل الرابع في أحكام الإيمان والإِسلام الفرع الأول في الإقرار بالشهادتين بلفظ: "والذي لا إله غيره لا يحل دم أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأنِّي رسول الله إلا بإحدى ثلاث: التارك للجماعة، والثيب الزانى، والنفس بالنفس (وعزاه إلى ابن النجار عن ابن مسعود).
وفي هذا الفصل أحاديث كثيرة منها ما رواه ابن مسعود بلفظ: لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأنِّي رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزانى، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة".(٣) الحديث في (مسند الإِمام أحمد) مسند عائشة ﵂ ج ٦ ص ٢٤٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد قال: أنا جعفر بن برد عن أم سالم الراسبية قالت: سمعت عائشة تقول: قال رسول الله ﷺ : "والذي نفس محمَّد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك".стр. 7909
١٠١/ ٢٤١٥٦ - "وَالَّذِي نَفْسُ مُحمَّدٍ بِيَدهِ مَا عَمِلَ أَحَدٌ قَطُّ سِرًّا إِلا أَلْبَسه اللهُ رِدَاءَ عَلانِيتِه، إِنْ خيرًا فَخَير، وَإن شرًّا فَشَر".
ابن جرير عن عُثْمَانَ.
١٠٢/ ٢٤١٥٧ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ لو أَتاكُم يُوسُفُ وَأَنا بَينكُم فَاتَّبَعْتُموه وتَرَكْتُمونِي لَضَلَلتُم".
عب، هب عن الزهري مرسلًا (١) .
١٠٣/ ٢٤١٥٨ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ لا يُسْلمُ عَبْدٌ حَتَّى يُسْلِمَ قَلبُه، ولا يُؤْمِن حَتى يَأمَنَ جَارُه بَوَائِقَه، قيلَ: وما بَوَائقُه؟ قَال: غِشُّه وظُلمه".
الخرائطي في مساوئ الأخلاق عن ابن مسعود (٢) .
١٠٤/ ٢٤١٥٩ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ مَا مِنْ أَحَدٍ يَتُوبُ قَبْلَ مَوْتِهِ بِيَوْمٍ إِلا قَبِلَ اللهُ تَوْبَتَه".
ح البغوي عن رجل من الصحابة (٣) .
١٠٥/ ٢٤١٦٠ - "وَالَّذى نَفْسُ محمدٍ بِيَدهِ إِنَّ العَبْدَ لَيأتِي يومَ القِيَامَةِ وله حَسَنَاتٌ أَمْثَالُ الجِبَال الرَّوَاسِي، يَظُنُّ أَنَّه سَيَدْخُل بها الجَنَّةَ، فلا يَزَالُ مَظَلَمَتُه تأتِيه حتى مَا يبْقَى له حَسَنَةٌ، وَحَتَّى يُجْعَلَ عَليه أَمثالُ الجبالِ الرَّوَاسى، ويُؤْمَرُ به إِلى النَّار". الحواشي
(١) الحديث في (مصنف عبد الرزاق) ج ٦ ص ١١٤ كتاب (أهل الكتاب) مسألة أهل الكتاب برقم ١٠١٦٥ بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا يعمر عن الزهري أن حفصة زوج النبي ﷺ جاءت إلى النبي ﷺ بكتاب من قصص يوسف في كتف: فجعلت تقرأ عليه والنبي ﷺ يتلون وجهه فقال: "والذي نفسي بيده لو أتاكم يوسف وأنا فيكم فاتبعتموه وتركتمونى لضللتم".(٢) الحديث في كنز العمال ج ٩ ص ٥٦ الباب الرابع في حقوق تترتب على الصحبة- في حق الجار برقم ٢٤٩٢٤ بلفظ: "والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه- قيل وما بوائقه؟ قال: غشه وظلمه".
(وعزاه للخرائطى في مساوئ الأخلاق عن ابن مسعود).(٣) الحديث في كنز العمال ج ٤ ص ٢٢٢ كتاب (التوبة) الفصل الأول في فضلها والترغيب فيها، الإكمال برقم ١٠٢٥٨ بلفظ: (والذي نفسي بيده ما من أحد يتوب قبل موته إلا قبل الله توبته)، (وعزاه للبغوى عن رجل من الصحابة).стр. 7910
الديلمي عن جابر.
١٠٦/ ٢٤١٦١ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ مَا لأحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ فَضْلٌ إِلا بالْفَضْلِ في ديِن الله ".
الديلمي عن جابر (١) .
١٠٧/ ٢٤١٦٢ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ إِنَّ إِبَرَاهِيمَ لَيَرْغَبُ في شَفَاعَتِي".
ك في تاريخه عن أبي بن كعب (٢) .
١٠٨/ ٢٤١٦٣ - "وَالَّذِي نَفْسي بِيَدهِ إِنَّ فِيكُم لَرَجُلًا يُقَاتِلُ النَّاسَ من بَعْدِي على تأويلِ القرآنِ، كما قَاتَلتُ الْمُشْرِكين على تَنْزِيِلهِ، وهم يشْهَدون أن لا إلَه إِلا الله، فَيَكْبرُ قَتْلهُم عَلَى النَّاس حتى تَطعَنُوا عَلى وَلِيِّ الله -تعالى- وتَسْخَطُوا عَمَله، كَما سَخِطَ موسى أَمْرَ السَّفِيَنة والغلامِ والجدارِ، وكان ذَلك كُلُّه رِضَا اللهِ -تعالى-".
الديلمي عن أبي ذر (٣) .
١٠٩/ ٢٤١٦٤ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ إِنَّ الله ليوحِي إلى شَجر الْجَنَّة أَنْ اشْغَلَي عبادى الذين شَغَلوا أَنْفُسهم بِذِكرِي عن المعازِفِ والمزَاميرِ، فَيَسْمَعهُم بأصواتٍ ما سِمع الخلائقُ مِثْلَها بالتسبيحِ والتَّقْدِيسِ". الحواشي
(١) الحديث في (كنز العمال) ج ١٥ ص ٧٩٨ الكتاب الخامس من حرف الميم في المواعظ والحكم الباب الأول في المواعظ والترغيبات، الترغيب الآحادى من الإكمال برقم ٤٣١٦٨ بلفظ: "والذي نفسي بيده ما لأحمر على أسود فضل إلا الفضل في دين الله" وعزه الديلمي عن جابر.(٢) الحديث في (كنز العمال) ج ١٤ ص ٤١٣ في الشفاعة من الإكمال رقم ٣٩١١٢.(٣) الحديث في (كنز العمال) ج ١١ ص ٦١٣ كتاب (الفضائل من قسم الأفعال) فضائل على ﵁ الإكمال برقم ٣٢٩٦٩ بلفظ: والذي نفسي بيده إن فيكم لرجلا يقاتل الناس من بعدي على تأويل القرآن كما قاتلت المشركين على تنزيله، وهم يشهدون أن لا إله إلا الله فيكبرُ قتلهم على الناس حتى يطعنون على ولى الله تعالى ويسخطون عمله، كما سخط موسى أمر السفينة والغلام والجدار، فكان ذلك كله- رضا الله تعالى (وعزاه للديلمي- عن أبي ذر).стр. 7911
الديلمي عن أبي هريرة (١) .
١١٠/ ٢٤١٦٥ - "وَالَّذِي نَفْسي بِيَدهِ لأنْ يَأخُذَ أَحَدُكُم تُرابًا فَيَجعلَه في فِيه خَيرٌ لَه من أن يَجْعلَ في فيهِ ما حَرَّم الله عَلَيه".
ك في تاريخه عن أبي هريرة (٢) .
١١١/ ٢٤١٦٦ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَده لَسَمَاعُ آيَة من كتابِ اللهِ أَعْظَمُ أَجْرًا [من] مِثْل صَبير يَتَصَدَّقُ به، وَلَقِرَاءَةُ آيةٍ من كتابِ الله أَفَضْلُ من كُلِّ شَيءٍ دُونَ الْعَرْشِ".
أبو الشيخ والديلمي عن صهيب (٣) .
١١٢/ ٢٤١٦٧ - "وَالَّذى نَفْسِي بِيَدهِ لَيَعُودَنَّ هَذَا الأمْر كَما بَدَأَ، وَلَيَعَوُدَنَّ كُلُّ إِيمَانٍ إِلى الْمدِينةِ كَما بَدَأ، حَتَّى يَكُونَ كُلُّ إِيمَانٍ بِالْمَدِينَة".
أبو نعيم عن جابر (٤) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ١٤ ص ٤٨٩ الفصل الرابع في ذكر أشراط الساعة الكبرى ذكرها مجتمعة -ذكر أهل الجنة ومراتبهم الإكمال- برقم ٣٩٣٧٨ بلفظ: "والذي نفسي بيده إن الله ليوحى إلى شجرة الجنة أن اشغلى عبادى الذين شغلوا أنفسهم بذكرى عن المعازف والمزامير فتسمعهم بأصوات ما سمع الخلائق مثلها بالتسبيح والتقديس (وعزاه للديلمي عن أبي هريرة).(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ١٠ ص ٢٩٣ كتاب (الزهد) باب: أكل التراب خير من أكل الحرام بلفظ: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده لأن يأخذ أحدكم حبله فيذهب إلى الجبل فيحتطب ثم يأتي به فيجعله على ظهره فيبيعه فيأكل خيرا له من أن يسأل الناس، ولأن يأخذ ترابا فيجعله في فيه خير له من أن يجعل في فيه ما حرم الله عليه" قلت: هو في الصحيح غير مصه التراب رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير محمَّد بن إسحاق وقد وثق.(٣) الحديث في كنز العمال ج ١ ص ٥٣٥ كتاب (الإيمان والإِسلام) الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله، الإكمال برقم ٢٣٩٧ بلفظ: "والذي نفسي بيده لسماع آية من كتاب الله أعظم أجرا -من مثل- صبير- يتصدق به ولقراءة آية من كتاب الله أفضل من كل شيء دون العرش".
والصبير: جبل باليمن.(٤) الحديث في كنز العمال ج ١٢ ص ٢٥٣ الباب الثامن في فضائل الأمكنة والأزمنة- فضائل المدينة وما حولها على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، الإكمال برقم ٣٤٩١٣ بلفظ: "والذي نفسي بيده ليعود هذا الأمر ... " الحديث بلفظ.
وعزاه إلى أبي نعيم عن جابر.стр. 7912
١١٣/ ٢٤١٦٨ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَده مَا مِن شَيْءٍ وعدْتمُوه في الآخرة إلا عُرض عليَّ في مَقَامِي هَذَا، حتَّى لَقد عُرِضَتْ عَلَيَّ النَّارُ، فَأَقْبَلَ إِلَيَّ مِنْهَا شَرَرٌ حَتَّى حَاذَى هَذَا، فَخَشِيتُ أَنْ تَغْشَاكُم، فَقُلتُ: أَيْ رَبِّ وَأَنَا فِيهم؟ فَصَرَفَها اللهُ عَنْكُم، فَأَدْبَرتْ قِطَعًا كَأنَّها الزَّرَابِيُّ، فَنَظَرْتُ نَظرةً فَرَأَيتُ عِمْرانَ بنِ حِرْبانَ بنِ الحارِثِ أحدُ بَنى غِفَارٍ مُتَّكئًا في جَهَنَّمَ على قَوْسٍ، ورأيتُ فيها الحِمْيرية صاحبةِ القِطَّةِ التي رَبَطَتْها فَلا هِي أَطْعَمَتها، وَلا هِي بَعَثَتْها".
طب عن عقبة بن عامر (١) .
١١٤/ ٢٤١٦٩ - "وَالَّذِي نَفْسِي بيَدهِ مَا مِن عبدٍ مسلمٍ لَبس ثوبًا جَدِيدًا، ثُمَّ يقولُ مثل ما قلتُ: الحمدُ لله الذي كسَاني مَا أُوَاري به عَوْرَتى، وَأَتَجَمَّلُ بِه في حَيَاتِي، ثُمَّ يَعْمِد إِلَى سمل مِن أَخْلاقِهِ الَّذي وَضَع فَيكْسوه إِنْسَانًا مسْكِينًا فَقِيرًا، لا يَكْسُوهُ إِلا لله، إِلا كَان في جوارِ الله، وفي ضمانِ اللهِ، ما دام عَلَيه مِنْها سِلكَ وَاحِدٌ، حَيًّا ومَيِّتًا".
ك عن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في (مجمع الزوائد) ج ١٠ ص ٣٨٦ كتاب (صفة جهنم) الباب الأول بلفظ: وعن عقبة بن عامر الجهني قال: صلينا مع رسول الله ﷺ فأطال بنا القيام وكان رسول الله ﷺ إذا صلى خفف في قيامه وفي ذلك نسمع منه يقول: "يا رب وأنا فيهم. ثم أهوى بيده ليتناول شيئًا، ثم إن رسول الله ﷺ ركع، ثم أسرع بعد ذلك، فلما سلم جلس وجلسنا حوله فقال: "قد علمت أن قَدْ رَابكُم طول قيامى، قلنا: أجل، سمعناك تقول: يا رب وأنا فيهم قال: "والذي نفسي بيده ما وعدتم في الآخرة من شيء إلا وقد عرض على حتى النار، فأقبل على منها حتى حاذى بمكانى فخفت أن تغاشكم فقلت: يا رب وأنا فيهم؟ فصرفها الله عنكم، فأقبلت قطعا كأنها الزرابى، وأشرقت فيها إشراقة فإذا فيها عمرو بن حرثان أخو بني غفار منكبا على قوسه في جهنم، وإذا فيها الحميرية صاحبة القط الذي ربطته فلم تطعمه ولم تسقه ولم تسرحه يبتغى ما يأكل حتى مات على ذلك"، رواه الطبراني في الأوسط, واللفظ له، وفي الكبير طرف منه، وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وقد وثق، وكذلك بكر بن سهل، وبقية رجاله وثقوا.(٢) الحديث في (المستدرك للحاكم) ج ٤ ص ١٩٣ كتاب (اللباس) بلفظ: (أخبرنا) الحسن بن حكيم المروزي، أنبأ أبو الموجة، أنبأ عبدان، أنبأ عبد الله، أنبأ يحيى بن أيوب أن عبيد الله بن زحر حدثه عن علي بن زيد عن القاسم عن أبي أمامة أن عمر بن الخطاب ﵁ دعا بقميص له جديد فلبسه فلا أحسب بلغ تراقيه حتى قال: "الحمد لله الذي كسانى ما أوارى به عورتى وأتجمل به في حياتى ثم قال: أتدرون لم قلت هذا؟ رأيت =стр. 7913
١١٥/ ٢٤١٧٠ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ لا يدخلُ الجَنَّةَ إلا رحِيمٌ، قالوا: كُلُّنا رَحِيم قال: لا، حَتَّى ترحمَ العامَّة".
الحكيم عن أبي هريرة، الحكيم عن الحسن مرسلًا (١) .
١١٦/ ٢٤١٧١ - "وَالَّذِي بعثَنى بالحقِّ لا تَنْقَضى هذه الدُّنيا حتى يقعَ بهم الخَسْفُ والمسخُ والقَذْفُ، قالوا: متى ذاك يا نبيَّ اللهِ؟ قَال: إذا رأيتم النساءَ قد رَكِبْن السُّروجَ، وكَثُرَت القِيَناتُ، وَشُهد شهاداتُ الزورِ، وشُرِبَ الخمرُ لا يُسْتَخْفَى به، وشَرِب المُصَلون في آنيةِ أهل الشِّرْك من الذَّهبِ والفِضَّةِ، واستغنى الرجالُ بالرجالِ، والنساءُ بالنساءِ، فاسْتَغْفِرُوا، واسْتَعِيذُوا واتقوا القَذْفَ مِن السَّماء".
ك وتُعقِّب، عد، هب وضعَّفه عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٣ ص ١٦٩ الكتاب الثالث في الأخلاق من قسم الأقوال- الرحمة بالضعفاء والأطفال والشيوخ والأرامل والمساكين وغيرهم، الإكمال برقم ٥٩٨٩ بلفظ: "والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة إلا رحيم قالوا: كلنا رحيم، قال: لا، حتى ترحم العامة" (وعزاه للحكيم عن أبي هريرة عن الحسن مرسلًا).
والحديث في نوادر الأصول ص ٣٩٤ الأصل السبعون والمائتان في أن من لا يَرحم لا يُرحم بلفظ: وذلك لما قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة إلا رحيم قالوا: يا رسول الله كلنا رحيم، قال: ليس برحمة أحدكم حويصته يعني أهله وولده ولكن حتى يرحم العامة" وفي ص ١٠٨ وروى عن رسول الله ﷺ أنه قال "لا يدخل الجنة -والذي نفسي بيده- أحدكم حتى يرحم العامة كما يرحم أحدكم حويصته".(٢) الحديث في المستدرك للحاكم ج ٤ ص ٤٣٧ كتاب (الفتن والملاحم) بلفظ: حدثني علي بن حمشاذ العدل، ثنا محمَّد بن المغيرة الهمدانى، ثنا القاسم بن الحكم العرفى، ثنا سليمان بن أبي سليمان، ثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي ﵌ قال "والذي بعثني بالحق لا تنقضي هذه الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف، قالوا: ومتى ذلك يا نبي الله بأبي أنت =стр. 7914
١١٧/ ٢٤١٧٢ - "والَّذِي نَفْسُ مُحمَّدٍ بِيَدهِ إِنَّ قَدْرَ مَا بَينَ شَفِيرِ النَّارِ وقَعْرِها كَصخَرَةٍ زِنَتُهَا سبعُ خلفاتٍ بِشَحْمِهِنَّ ولُحومِهنَّ وأولادِهنَّ يَهْوى فِيمَا بَينَ شَفِير النَّارِ وَمَقَرِّها سَبعينَ خَرِيفًا".
طب عن معاذ، ك عن أبي هريرة (١) .
١١٨/ ٢٤١٧٣ - "والَّذِي نَفْسي بِيدِهِ مَا مِنْ عَبْدٍ يَتَصَدَّق بِصَدقَةٍ حَسَنة طيبة فَيَضعُها الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير عن معاذ بن جبل في باب: رجال غير مسمين عن معاذج ٢٠ ص ١٦٩، ١٧٠ برقم ٣٦١ قال: حدثنا عبد الرحمن بن جابر النجدى الطائى، ثنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة عن أبيه، عن الزهري، حدثنا بعض أهل العلم؛ أن معاذ بن جبل كان يحدث أن رسول الله ﷺ قال: "والذي نفسي بيده إن بعد ما بين شفير النار إلى قعرها كصخرة زنة سبع خلفات بشحومهن ولحومهن وأولادهن، يهوى من شفير النار إلى أن يبلغ سبعين خريفا".
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الأهوال) ج ٤ ص ٥٩٧ بلفظه عن أبي هريرة قال: أخبرني عبد الله بن محمَّد بن ذياد العدل، ثنا محمَّد بن إسحاق الإِمام، أنبأ محمَّد بن عزز الآيلي أن سلامة حدثهم عن عقيل، حدثني ابن شهاب أن أبا سلمة بن عبد الرحمن وسعد بن المسيب قالا: قال أبو هريرة: سمعت رسول الله ﵌ يقول: "والذي نفس محمَّد بيده إن قدر ما بين شفير النار وقعرها كصخرة زنتها سبع خلفات بشحومهن ولحومهن وأولادهن فيما بين شفير النار وقعرها إلى أن تقع قعرها سبعين خريفا"، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في كنز العمال بلفظه، باب: القيامة، فصل ذكر النار وصفتها من الإكمال ج ١٤ ص ٥٢٤ رقم ٣٩٤٩٥.стр. 7915
فِي حَقٍّ إِلا كَانَتْ تَقَعُ فِي يدِ الرحمن، يُربِّيها كَمَا يُربِّي أَحَدُكُم فَصِيلَه، أَو فَلُوَّه، حَتَّى إِنَّ التَّمرةَ واللُّقمةَ لَتصِيرُ مثلَ الجبلِ العظيم".
الحكيم عن أبي هريرة (١) .
١١٩/ ٢٤١٧٤ - "والَّذِي نَفْسِي بِيدِهِ لَوْ سَكَتَّ لأَعْطَيتنِي أَذْرُعا مَا دعوتُ بِه".
ت في الشمائل والبغوى، طب عن أبي عبيد مَوْلى رسول الله ﷺ (٢) .
١٢٠/ ٢٤١٧٥ - "والَّذِي نَفسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لمَنادِيلُ سعد بنِ مُعَاذٍ في الجَنَّةِ أحسنُ مِنْ هَذا". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول في الأصل الخامس والمائة في أن مناولة المسكين تقى ميتة السوء وأن خصلتين لا يكلهما إلى أحد ص ١٤٣ قال: عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده ما من عبد ... " الحديث.
وأخرجه بمعناه الإمام البخاري عن أبي هريرة كتاب (الزكاة) باب: لا يقبل الله صدقة من غلول ج ٢ ص ١٣٤، وأخرجه الإمام مسلم بمعناه عن أبي هريرةكتاب (الزكاة) باب: قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها حديث رقم ١٠١٤.
وكذا أخرجه بمعناه الترمذي في سننه: كتاب (الزكاة) باب: ما جاء في فضل الصدقة ص ٨٦ حديث رقم ٦٥٩ وقال الترمذي: هذا حديث صحيح.
(فصيله أو فلوه) قال أهل اللغة: الفلو: المهر سمى بذلك لأنه فلي عن أمه، أي فصل وعزل، والفصيل: ولد الناقة إذا فصل من إرضاع أمه. فعيل بمعنى مفعول. كجريح وقتيل بمعنى مجروح ومقتول.
وفي الفلو لغتان فصيحتان: أفصحهما وأشهرهما فتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو. والثانية كسر الفاء وإسكان اللام وتخفيف الواو.(٢) الحديث في جمع الوسائل في شرح الشمائل ج ١، باب- ما جاء في صفة رسول الله ﷺ ص ٢١٥ قال: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا أبان بن يزيد عن قتادة، عن شهر بن حوشب عن أبي عبيد قال: طبخت للنبي ﷺ قدرا، وكان يعجبه الذراع فناولته الذراع، ثم قال: ناولنى الذراع فناولته، ثم قال: ناولنى الذراع، فقلت: يا رسول الله وكم للشاة من ذراع؟ فقال: "والذي نفسي بيده لو سكت ... " الحديث.
والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد عن أبي عبيد ج ٨ كتاب (علامات النبوة) باب: قوله ﷺ ناولنى الذراع قال: وعن أبي عبيد أنه طبخ لرسول الله ﷺ قدرا فيها لحم فقال رسول الله ﷺ : ناولنى ذراعها، فناولته فقال: ناولنى ذراعها فناولته، فقال: ناولنى ذراعها، فقال: يا نبي الله: كم للشاة من ذراع؟ فقال: "والذي نفسي بيده لو سكت لأعطيت ذراعا ما دعوت به".
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح غير شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد.следующие страницы → 