Полный текст (18 716 стр.). Показаны 7911–7950 · переход к 7916.
стр. 7911
الديلمي عن أبي هريرة (١) .
١١٠/ ٢٤١٦٥ - "وَالَّذِي نَفْسي بِيَدهِ لأنْ يَأخُذَ أَحَدُكُم تُرابًا فَيَجعلَه في فِيه خَيرٌ لَه من أن يَجْعلَ في فيهِ ما حَرَّم الله عَلَيه".
ك في تاريخه عن أبي هريرة (٢) .
١١١/ ٢٤١٦٦ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَده لَسَمَاعُ آيَة من كتابِ اللهِ أَعْظَمُ أَجْرًا [من] مِثْل صَبير يَتَصَدَّقُ به، وَلَقِرَاءَةُ آيةٍ من كتابِ الله أَفَضْلُ من كُلِّ شَيءٍ دُونَ الْعَرْشِ".
أبو الشيخ والديلمي عن صهيب (٣) .
١١٢/ ٢٤١٦٧ - "وَالَّذى نَفْسِي بِيَدهِ لَيَعُودَنَّ هَذَا الأمْر كَما بَدَأَ، وَلَيَعَوُدَنَّ كُلُّ إِيمَانٍ إِلى الْمدِينةِ كَما بَدَأ، حَتَّى يَكُونَ كُلُّ إِيمَانٍ بِالْمَدِينَة".
أبو نعيم عن جابر (٤) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ١٤ ص ٤٨٩ الفصل الرابع في ذكر أشراط الساعة الكبرى ذكرها مجتمعة -ذكر أهل الجنة ومراتبهم الإكمال- برقم ٣٩٣٧٨ بلفظ: "والذي نفسي بيده إن الله ليوحى إلى شجرة الجنة أن اشغلى عبادى الذين شغلوا أنفسهم بذكرى عن المعازف والمزامير فتسمعهم بأصوات ما سمع الخلائق مثلها بالتسبيح والتقديس (وعزاه للديلمي عن أبي هريرة).(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ١٠ ص ٢٩٣ كتاب (الزهد) باب: أكل التراب خير من أكل الحرام بلفظ: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده لأن يأخذ أحدكم حبله فيذهب إلى الجبل فيحتطب ثم يأتي به فيجعله على ظهره فيبيعه فيأكل خيرا له من أن يسأل الناس، ولأن يأخذ ترابا فيجعله في فيه خير له من أن يجعل في فيه ما حرم الله عليه" قلت: هو في الصحيح غير مصه التراب رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير محمَّد بن إسحاق وقد وثق.(٣) الحديث في كنز العمال ج ١ ص ٥٣٥ كتاب (الإيمان والإِسلام) الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله، الإكمال برقم ٢٣٩٧ بلفظ: "والذي نفسي بيده لسماع آية من كتاب الله أعظم أجرا -من مثل- صبير- يتصدق به ولقراءة آية من كتاب الله أفضل من كل شيء دون العرش".
والصبير: جبل باليمن.(٤) الحديث في كنز العمال ج ١٢ ص ٢٥٣ الباب الثامن في فضائل الأمكنة والأزمنة- فضائل المدينة وما حولها على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، الإكمال برقم ٣٤٩١٣ بلفظ: "والذي نفسي بيده ليعود هذا الأمر ... " الحديث بلفظ.
وعزاه إلى أبي نعيم عن جابر.стр. 7912
١١٣/ ٢٤١٦٨ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَده مَا مِن شَيْءٍ وعدْتمُوه في الآخرة إلا عُرض عليَّ في مَقَامِي هَذَا، حتَّى لَقد عُرِضَتْ عَلَيَّ النَّارُ، فَأَقْبَلَ إِلَيَّ مِنْهَا شَرَرٌ حَتَّى حَاذَى هَذَا، فَخَشِيتُ أَنْ تَغْشَاكُم، فَقُلتُ: أَيْ رَبِّ وَأَنَا فِيهم؟ فَصَرَفَها اللهُ عَنْكُم، فَأَدْبَرتْ قِطَعًا كَأنَّها الزَّرَابِيُّ، فَنَظَرْتُ نَظرةً فَرَأَيتُ عِمْرانَ بنِ حِرْبانَ بنِ الحارِثِ أحدُ بَنى غِفَارٍ مُتَّكئًا في جَهَنَّمَ على قَوْسٍ، ورأيتُ فيها الحِمْيرية صاحبةِ القِطَّةِ التي رَبَطَتْها فَلا هِي أَطْعَمَتها، وَلا هِي بَعَثَتْها".
طب عن عقبة بن عامر (١) .
١١٤/ ٢٤١٦٩ - "وَالَّذِي نَفْسِي بيَدهِ مَا مِن عبدٍ مسلمٍ لَبس ثوبًا جَدِيدًا، ثُمَّ يقولُ مثل ما قلتُ: الحمدُ لله الذي كسَاني مَا أُوَاري به عَوْرَتى، وَأَتَجَمَّلُ بِه في حَيَاتِي، ثُمَّ يَعْمِد إِلَى سمل مِن أَخْلاقِهِ الَّذي وَضَع فَيكْسوه إِنْسَانًا مسْكِينًا فَقِيرًا، لا يَكْسُوهُ إِلا لله، إِلا كَان في جوارِ الله، وفي ضمانِ اللهِ، ما دام عَلَيه مِنْها سِلكَ وَاحِدٌ، حَيًّا ومَيِّتًا".
ك عن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في (مجمع الزوائد) ج ١٠ ص ٣٨٦ كتاب (صفة جهنم) الباب الأول بلفظ: وعن عقبة بن عامر الجهني قال: صلينا مع رسول الله ﷺ فأطال بنا القيام وكان رسول الله ﷺ إذا صلى خفف في قيامه وفي ذلك نسمع منه يقول: "يا رب وأنا فيهم. ثم أهوى بيده ليتناول شيئًا، ثم إن رسول الله ﷺ ركع، ثم أسرع بعد ذلك، فلما سلم جلس وجلسنا حوله فقال: "قد علمت أن قَدْ رَابكُم طول قيامى، قلنا: أجل، سمعناك تقول: يا رب وأنا فيهم قال: "والذي نفسي بيده ما وعدتم في الآخرة من شيء إلا وقد عرض على حتى النار، فأقبل على منها حتى حاذى بمكانى فخفت أن تغاشكم فقلت: يا رب وأنا فيهم؟ فصرفها الله عنكم، فأقبلت قطعا كأنها الزرابى، وأشرقت فيها إشراقة فإذا فيها عمرو بن حرثان أخو بني غفار منكبا على قوسه في جهنم، وإذا فيها الحميرية صاحبة القط الذي ربطته فلم تطعمه ولم تسقه ولم تسرحه يبتغى ما يأكل حتى مات على ذلك"، رواه الطبراني في الأوسط, واللفظ له، وفي الكبير طرف منه، وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وقد وثق، وكذلك بكر بن سهل، وبقية رجاله وثقوا.(٢) الحديث في (المستدرك للحاكم) ج ٤ ص ١٩٣ كتاب (اللباس) بلفظ: (أخبرنا) الحسن بن حكيم المروزي، أنبأ أبو الموجة، أنبأ عبدان، أنبأ عبد الله، أنبأ يحيى بن أيوب أن عبيد الله بن زحر حدثه عن علي بن زيد عن القاسم عن أبي أمامة أن عمر بن الخطاب ﵁ دعا بقميص له جديد فلبسه فلا أحسب بلغ تراقيه حتى قال: "الحمد لله الذي كسانى ما أوارى به عورتى وأتجمل به في حياتى ثم قال: أتدرون لم قلت هذا؟ رأيت =стр. 7913
١١٥/ ٢٤١٧٠ - "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ لا يدخلُ الجَنَّةَ إلا رحِيمٌ، قالوا: كُلُّنا رَحِيم قال: لا، حَتَّى ترحمَ العامَّة".
الحكيم عن أبي هريرة، الحكيم عن الحسن مرسلًا (١) .
١١٦/ ٢٤١٧١ - "وَالَّذِي بعثَنى بالحقِّ لا تَنْقَضى هذه الدُّنيا حتى يقعَ بهم الخَسْفُ والمسخُ والقَذْفُ، قالوا: متى ذاك يا نبيَّ اللهِ؟ قَال: إذا رأيتم النساءَ قد رَكِبْن السُّروجَ، وكَثُرَت القِيَناتُ، وَشُهد شهاداتُ الزورِ، وشُرِبَ الخمرُ لا يُسْتَخْفَى به، وشَرِب المُصَلون في آنيةِ أهل الشِّرْك من الذَّهبِ والفِضَّةِ، واستغنى الرجالُ بالرجالِ، والنساءُ بالنساءِ، فاسْتَغْفِرُوا، واسْتَعِيذُوا واتقوا القَذْفَ مِن السَّماء".
ك وتُعقِّب، عد، هب وضعَّفه عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٣ ص ١٦٩ الكتاب الثالث في الأخلاق من قسم الأقوال- الرحمة بالضعفاء والأطفال والشيوخ والأرامل والمساكين وغيرهم، الإكمال برقم ٥٩٨٩ بلفظ: "والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة إلا رحيم قالوا: كلنا رحيم، قال: لا، حتى ترحم العامة" (وعزاه للحكيم عن أبي هريرة عن الحسن مرسلًا).
والحديث في نوادر الأصول ص ٣٩٤ الأصل السبعون والمائتان في أن من لا يَرحم لا يُرحم بلفظ: وذلك لما قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة إلا رحيم قالوا: يا رسول الله كلنا رحيم، قال: ليس برحمة أحدكم حويصته يعني أهله وولده ولكن حتى يرحم العامة" وفي ص ١٠٨ وروى عن رسول الله ﷺ أنه قال "لا يدخل الجنة -والذي نفسي بيده- أحدكم حتى يرحم العامة كما يرحم أحدكم حويصته".(٢) الحديث في المستدرك للحاكم ج ٤ ص ٤٣٧ كتاب (الفتن والملاحم) بلفظ: حدثني علي بن حمشاذ العدل، ثنا محمَّد بن المغيرة الهمدانى، ثنا القاسم بن الحكم العرفى، ثنا سليمان بن أبي سليمان، ثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي ﵌ قال "والذي بعثني بالحق لا تنقضي هذه الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف، قالوا: ومتى ذلك يا نبي الله بأبي أنت =стр. 7914
١١٧/ ٢٤١٧٢ - "والَّذِي نَفْسُ مُحمَّدٍ بِيَدهِ إِنَّ قَدْرَ مَا بَينَ شَفِيرِ النَّارِ وقَعْرِها كَصخَرَةٍ زِنَتُهَا سبعُ خلفاتٍ بِشَحْمِهِنَّ ولُحومِهنَّ وأولادِهنَّ يَهْوى فِيمَا بَينَ شَفِير النَّارِ وَمَقَرِّها سَبعينَ خَرِيفًا".
طب عن معاذ، ك عن أبي هريرة (١) .
١١٨/ ٢٤١٧٣ - "والَّذِي نَفْسي بِيدِهِ مَا مِنْ عَبْدٍ يَتَصَدَّق بِصَدقَةٍ حَسَنة طيبة فَيَضعُها الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير عن معاذ بن جبل في باب: رجال غير مسمين عن معاذج ٢٠ ص ١٦٩، ١٧٠ برقم ٣٦١ قال: حدثنا عبد الرحمن بن جابر النجدى الطائى، ثنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة عن أبيه، عن الزهري، حدثنا بعض أهل العلم؛ أن معاذ بن جبل كان يحدث أن رسول الله ﷺ قال: "والذي نفسي بيده إن بعد ما بين شفير النار إلى قعرها كصخرة زنة سبع خلفات بشحومهن ولحومهن وأولادهن، يهوى من شفير النار إلى أن يبلغ سبعين خريفا".
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الأهوال) ج ٤ ص ٥٩٧ بلفظه عن أبي هريرة قال: أخبرني عبد الله بن محمَّد بن ذياد العدل، ثنا محمَّد بن إسحاق الإِمام، أنبأ محمَّد بن عزز الآيلي أن سلامة حدثهم عن عقيل، حدثني ابن شهاب أن أبا سلمة بن عبد الرحمن وسعد بن المسيب قالا: قال أبو هريرة: سمعت رسول الله ﵌ يقول: "والذي نفس محمَّد بيده إن قدر ما بين شفير النار وقعرها كصخرة زنتها سبع خلفات بشحومهن ولحومهن وأولادهن فيما بين شفير النار وقعرها إلى أن تقع قعرها سبعين خريفا"، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في كنز العمال بلفظه، باب: القيامة، فصل ذكر النار وصفتها من الإكمال ج ١٤ ص ٥٢٤ رقم ٣٩٤٩٥.стр. 7915
فِي حَقٍّ إِلا كَانَتْ تَقَعُ فِي يدِ الرحمن، يُربِّيها كَمَا يُربِّي أَحَدُكُم فَصِيلَه، أَو فَلُوَّه، حَتَّى إِنَّ التَّمرةَ واللُّقمةَ لَتصِيرُ مثلَ الجبلِ العظيم".
الحكيم عن أبي هريرة (١) .
١١٩/ ٢٤١٧٤ - "والَّذِي نَفْسِي بِيدِهِ لَوْ سَكَتَّ لأَعْطَيتنِي أَذْرُعا مَا دعوتُ بِه".
ت في الشمائل والبغوى، طب عن أبي عبيد مَوْلى رسول الله ﷺ (٢) .
١٢٠/ ٢٤١٧٥ - "والَّذِي نَفسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لمَنادِيلُ سعد بنِ مُعَاذٍ في الجَنَّةِ أحسنُ مِنْ هَذا". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول في الأصل الخامس والمائة في أن مناولة المسكين تقى ميتة السوء وأن خصلتين لا يكلهما إلى أحد ص ١٤٣ قال: عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده ما من عبد ... " الحديث.
وأخرجه بمعناه الإمام البخاري عن أبي هريرة كتاب (الزكاة) باب: لا يقبل الله صدقة من غلول ج ٢ ص ١٣٤، وأخرجه الإمام مسلم بمعناه عن أبي هريرةكتاب (الزكاة) باب: قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها حديث رقم ١٠١٤.
وكذا أخرجه بمعناه الترمذي في سننه: كتاب (الزكاة) باب: ما جاء في فضل الصدقة ص ٨٦ حديث رقم ٦٥٩ وقال الترمذي: هذا حديث صحيح.
(فصيله أو فلوه) قال أهل اللغة: الفلو: المهر سمى بذلك لأنه فلي عن أمه، أي فصل وعزل، والفصيل: ولد الناقة إذا فصل من إرضاع أمه. فعيل بمعنى مفعول. كجريح وقتيل بمعنى مجروح ومقتول.
وفي الفلو لغتان فصيحتان: أفصحهما وأشهرهما فتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو. والثانية كسر الفاء وإسكان اللام وتخفيف الواو.(٢) الحديث في جمع الوسائل في شرح الشمائل ج ١، باب- ما جاء في صفة رسول الله ﷺ ص ٢١٥ قال: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا أبان بن يزيد عن قتادة، عن شهر بن حوشب عن أبي عبيد قال: طبخت للنبي ﷺ قدرا، وكان يعجبه الذراع فناولته الذراع، ثم قال: ناولنى الذراع فناولته، ثم قال: ناولنى الذراع، فقلت: يا رسول الله وكم للشاة من ذراع؟ فقال: "والذي نفسي بيده لو سكت ... " الحديث.
والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد عن أبي عبيد ج ٨ كتاب (علامات النبوة) باب: قوله ﷺ ناولنى الذراع قال: وعن أبي عبيد أنه طبخ لرسول الله ﷺ قدرا فيها لحم فقال رسول الله ﷺ : ناولنى ذراعها، فناولته فقال: ناولنى ذراعها فناولته، فقال: ناولنى ذراعها، فقال: يا نبي الله: كم للشاة من ذراع؟ فقال: "والذي نفسي بيده لو سكت لأعطيت ذراعا ما دعوت به".
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح غير شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد.стр. 7916
ط، حم، وعبد بن حميد، حم، م عن أنس ط، حم، خ، م، ت، ن عن البراء (١) .
١٢١/ ٢٤١٧٦ - "والَّذِي نَفْسِي بِيدِه لا يُؤمنُ عبدٌ حتى يُحبَّ لأخيه ما يُحِبُّ لِنفسهِ مِنَ الخير". الحواشي
(١) حديث أنس في مسند أبي داود الطيالسي عن أنس ج ٨ في ترجمة علي بن زيد بن جدعان عن أنس ﵄ ص ٢٧٤ حديث رقم ٢٠٥٧ قال: حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن أنس بن مالك أن ملك الروم أهدى إلى النبي ﷺ مستقة سندس فلبسها فكأنى انظر إلى ردفيه يتذبذبان، فجعل أصحابه يلمسونها ويقولون: لا يزال عليك هذا من السماء فقال: ما تعجبون منها فوالذي نفسي بيده لمنديل من مناديل سعد بن معاذ في الجنة ألين من هذا، ثم بعثه بها إلى جعفر فلبسها ثم جاء فقال النبي ﷺ : إني لم أعطكها لتلبسها قال: ما أصنع بها؟ قال: أرسل بها إلى أخيك النجاشي.
أخرجه الإمام أحمد في مسنده- مسند أنس بن مالك - ج ٣ ص ٢٠٦، ٢٠٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا روح، ثنا شعبة عن قتادة، ثنا أنس بن مالك أن أكيدر دومة أهدى إلى رسول الله ﷺ جبة سندس أو ديباج شك فيه سعد قبل أن ينهى عن الحرير فلبسها، فتعجب الناس منها فقال: والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن منها.
وأخرجه مسلم عن أنس ﵁ ج ٤ كتاب (فضائل الصحابة) ص ١٩١٦ حديث رقم ٢٤٦٩ قال: حدثنا زهير بن حرب، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا شيبان عن قتادة، حدثنا أنس بن مالك؛ أنه أهدى لرسول الله ﷺ جُبَّة من سندس. وكان ينهى عن الحرير فعجب الناس منها. فقال: "والذي نفس محمد بيده إن مناديل سعد بن معاذ في الجنة، أحسن من هذا".
وحديث البراء بن عازب أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده ج ٣، أحاديث البراء بن عازب ﵁ ص ٩٧ حديث رقم ٧١٠ قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء يقول: أهديت إلى رسول الله ﷺ حلة حرير فجعلوا يلمسونها ويتعجبون منها من لينها فقال رسول الله ﷺ : لمنديل من مناديل سعد بن معاذ في الجنة ألين من هذا.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده عن البراء مسند البراء بن عازب ﵁ ج ٤ ص ٣٠١ قال: حدثني عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق البراء قال: أتى النبي ﵁ بثوب حرير فجعل أصحابه يتعجبون من لينه.
فقال رسول الله ﷺ : لمناديل سعد بن معاذ في الجنة ألين من هذا. وانظر ص ٢٨٩، ٣٠٢ من نفس المصدر.
وأخرجه الإمام البخاري في صحيحه كتاب (الأيمان والنذور) ج ٨ ص ١٦٣ قال: حدثنا محمد، حدثنا أبو الأحوصى عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب قال: أهدى إلى النبي ﷺ سرقة من حرير فجعل الناس يتداولونها بينهم ويعجبون من حسنها ولينها فقال رسول الله ﷺ : أتعجبون منها؟ =стр. 7917
الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده - مسند أنس بن مالك ﵁ ج ٣ ص ٢٠٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، "ثنا روح، ثنا حسين المعلم عن قتادة عن أنس بن مالك أن نبي الله ﷺ قال قال: "والذي نفسي بيده ... " الحديث.
وأخرجه النسائي في سننه ج ٨ كتاب (الإيمان) باب: علامة الإيمان ص ١٠١ قال: أخبرنا موسى بن عبد الرحمن قال: حدثنا أبو أسامة عن حسين وهو المعلم عن قتادة عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: "والذي نفس محمد بيده لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير".
الخير: كلمة جامعة تعم الطاعات والمباحات الدنيوية والأخروية، وتخرج المنهيات.стр. 7918
١٢٢/ ٢٤١٧٧ - "والَّذِي نَفْسِي بِيدِه لا يُؤمنُ عبدٌ حَتَّى يُحِبَّ لِجَارِهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ".
م عن أنس (١) .
١٢٣/ ٢٤١٧٨ - "والَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ لَقَدْ ابتَدرَهَا عَشرةُ آلافِ مَلَك كُلُّهُم حَرِيصٌ عَلَى أَنْ يَكْتُبَها، فَمَا دَروا كَيفَ يكْتُبونَها حَتَّى رَفَعُوهَا إِلَى ذي العِزَّة فَقَال: اكتُبوها كَمَا قَال عَبدِي، يعنِي الحَمْدُ للهِ حَمدًا طَيِّبًا مُبَارَكًا، كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا أَنْ يُحْمَدَ، ويَنْبَغِي لَهُ. ولَفظ حب "كما يحبُ ربُّنا ويَرْضى".
حم، ن، حب، ض عن أنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه ج ١ كتاب (الإيمان) باب: الدليل على أن من خصال الإيمان أن يحب لأخيه المسلم ما يحب لنفسه من الخير ص ٦٨ حديث رقم ٧٢ قال: وحدثني زهير بن حرب، حدثنا يحيى بن سعيد عن حسين المعلم، عن قتادة عن أنس، عن النبي ﷺ قال: "والذي نفسي بيده ... " الحديث.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده - مسند أنس بن مالك ﵁ ج ٣ ص ١٥٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسين، ثنا خلف عن حفص بن عمر عن أنس قال: كنت مع رسول الله ﷺ جالسا في الحلقة إذ جاء رجل فسلم على النبي ﷺ والقوم، فقال الرجل: السلام عليكم ورحمة الله فرد النبي- ﵊ "عليه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته" فلما جلس الرجل قال: الحمد لله حمدًا كثيرا طيبا مباركا فيه كلما يحب ربنا أن يحمد وينبغى له فقال له النبي ﷺ : "كيف قلت؟ " فرد عليه كلما قال، فقال النبي ﷺ : "والذي نفسي بيده لقد ابتدرها عشرة أملاك كلهم حريص على أن يكتبها فما دروا كيف يكتبوها ... " الحديث.
والحديث أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة باب: ما يقول إذا انتهى إلى قوم فجلس إليهم ص ١١٩ حديث رقم ٣٤٣ قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا خلف عن ابن أخي أنس عن أنس قال: كنت جالسا مع رسول الله ﷺ في الحلقة إذ جاء رجل فسَلَّم على النبي ﷺ وعلى القوم فقال: السلام عليكم، فرد عليه النبي ﷺ : "وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته" فلما جلس الرجل قال: الحمد لله حمدا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما يحب ربنا ويرضى، فقال له النبي ﷺ : "كيف قلت؟ " فرد على النبي ﷺ كما قال: فقال النبي ﷺ : "والذي نفسي بيده لقد ابتدرها عشرة أملاك كلهم حريص على أن يكتبها، فما دروا كيف يكتبونها حتى رفعوها إلى ذي العزة، فقال: "اكتبوها كما قال عبدى".
وأخرجه ابن حبان في صحيحه ج ٢ باب: ذكر وصف الحمد لله -جل وعلا- الذي يكتب للحامد ربه به مثله سواء كأنه قد فعله ص ١٠٤ حديث رقم ٨٤٢ قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا خلف بن خليفة عن حفص بن أخي أنس بن مالك، عن أنس بن مالك قال: كنت جالسا مع رسول الله ﷺ : في الحلقة إذ جاء رجل فسلم على النبي ﷺ وعلى القوم، فقال: السلام عليكم، فقال النبي ﷺ : "وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته" فلما جلس قال: الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما يحب ربنا ويرضى، فقال له النبي ﷺ كيف قلت؟ فردَّ على النبي ﷺ كما قال فقال النبي ﷺ : "والذي نفسي بيده لقد ابتدرها عشرة أملاك كلهم حريص على أن يكتبوها فما دروا كيف يكتبونها، فرجعوا إلى ذي العزة -جل ذكره-. فقال: "اكتبوها كما قال عبدى".стр. 7919
١٢٤/ ٢٤١٧٩ - "والَّذى نَفْسي بيَدِه لَوْ أَخطأتُم حَتَّى تَمْلأَ خَطَاياكُم مَا بَينَ السماءِ والأرضِ، ثُمَّ استغفرتُم لَغَفرَ لكُم، والَّذى نَفْسي بيده لَوْ لَم تُخطئُوا لَجاءَ اللهُ بقومٍ يُخطئون ثم يستغفِرون اللهَ فيغفرُ لَهُم".
حم، ع، ض عن أنس (١) .
١٢٥/ ٢٤١٨٠ - "والَّذى نَفْسي بيَده لَقَدْ سَأَلَ اللهَ باسمه العظيمِ الذي إذَا دُعِي به أَجَابَ، وإِذا سُئِلَ بِه أَعْطَى".
حم، ن، حب عن أنس قال: سمع النبي ﷺ رجلا يدعو: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت، الحنان المنان، بديع السموات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم قال: فذكره (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند أنس بن مالك- ج ٣ ص ٢٣٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سريج بن النعمان، حدثنا أبو عبيدة يعني عبد المؤمن بن عبيد الله السدوسى، حدثني أخشم السدوسي قال: دخلت على أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "والذي نفسي بيده أو قال: والذي نفس محمد بيده لو أخطأتم حتى تملأ خطاياكم ما بين السماء والأرض ... " الحديث.
والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ج ١٠ كتاب (التوبة) باب: في سعة رحمة الله ومغفرته للذنوب وقوله ﷺ : لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ص ٢١٥ قال: عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله ﷺ : يقول: "والذي نفسي بيده أو الذي نفس محمد بيده لو أخطأتم حتى تبلغ خطاياكم ما بين السماء والأرض ثم استغفرتم الله ... " الحديث.
وقال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله ثقات.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده - مسند أنس بن مالك - ج ٣ ص ١٥٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسين بن محمد وعفان قالا: ثنا خلف بن خليفة، ثنا حفص بن عمر عن أنس قال: كنت جالسا مع رسول الله ﷺ : في الحلقة ورجل قائم يصلى فلما ركع وسجد جلس وتشهد ثم دعا فقال: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت الحنان بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام يا حي ياقيوم إني أسألك، فقال رسول الله ﷺ : "أتدرون بما دعا؟ فقالوا: الله ورسوله أعلم"، فقال: "والذي نفسي بيده لقد سأل باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى".
والحديث أخرجه النسائي في سننه ج ٣ كتاب (السهو) باب: الدعاء بعد الذكر ص ٥٢ قال: أخبرنا قتيبة قال: حدثنا خلف بن خليفة عن حفص ابن أخي أنس عن أنس بن مالك قال: كنت مع رسول الله ﷺ : جالسًا يعني ورجل قائم يصلى، فلما ركع وسجد وتشهد دعا فقال في دعائه: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديعُ السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حيُّ يا قيوم إني أسألك، فقال النبي ﷺ : لأصحابه "تدرون بم دعا؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم قال: "والذي نفسي بيده لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى". =стр. 7920
١٢٦/ ٢٤١٨١ - "والَّذِي نَفْسي بيَده لأَقْتُلَنَّهُم ولأَصْلُبَنَّهم ولأهدِينَّهُم وَهُمْ كَارِهُون، إِنِّي رحمةٌ بعثنِي اللهُ ولا يَتَوفَّانِي حَتَّى يُظَهِرَ اللهُ دِينَه، لِي خَمسْةُ أسْمَاء: أَنَا مُحَمَّدٌ وأَحْمدُ، وأَنَا الماحِي الذِي يَمْحُو اللهُ بِي الكُفْرَ، وأَنَا الحاشِرُ الذي يُحْشَر الناسُ عَلَى يَدِي وَأَنَا العاقِبُ".
طب عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير باب: محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه ج ١ ص ١٢٦ حديث رقم ١٥٣٢ قال: حدثنا أحمد بن محمد نافع المصري الطحان، ثنا أحمد بن صالح قال: وجدت في كتاب بالمدينة عن عبد العزيز بن محمد الداروردى وإبراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن محمد بن صالح النمار عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: قال أبو جهل بن هشام -حين قدم مكة منصرفة عن حمزة-: يا معشر قريش إن محمدا قد نزل يثرب وأرسل طلائعه وإنما يريد أن يصيب منكم شيئًا فاحذروا أن تمروا طريقه وأن تقاربوه فإنه كالأسد الضارى، إنه حنق عليكم نقيتموه نقى القردان على المناسم، والله إن له لسحرا ما رأيته قط ولا أحد من أصحابه إلا رأيت معهم الشياطين، وإنكم قد عرفتم عداوة ابنى قيلة فهو عدو استعان بعدو فقال له مطعم بن عدي: يا أبا الحكم والله ما رأيت أحدا أصدق لسانا، ولا أصدق موعدا من أخيكم الذي طردتم فإذا فعلتم الذي فعلتم فكونوا أكف الناس عنه. فقال أبو سفيان بن الحارث: كونوا أشد ما كنتم عليه فإن ابنى قيلة إن ظفروا بكم لم يرقبوا فيكم إِلا ولا ذِمَّة وإن أطعتمونى ألحمتموهم خير كنانة أو يخرجوا محمدا ﷺ من بين أظهرهم فيكون وحيدًا مطرودًا. وأما ابنا قيلة فوالله ما هما وأهل دهلك في المذلة إلا سواء وسأكفيكم حدهم وقال:
سأمنح جانبا منى غليظا ... على ما كان كان قرب وبعد
رجال الخزرجية أهل ذلك ... إذا ما كان هزل بعد جد
فبلغ ذلك رسول الله ﷺ : فقال: "والذي نفسي بيده لأقتنهم ولأصلبنهم ولأهدينهم وهم كارهون ... " الحديث.
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد ج ٦ ص ٦٧، ٦٨ وقال: رواه الطبراني وجادة من طريق أحمد بن صالح المصري، قال: وجدت في كتاب بالمدينة عن عبد العزيز بن محمد الداروردى ورجاله ثقات. =стр. 7921
١٢٧/ ٢٤١٨٢ - "والَّذِي نَفْسي بِيَدِه لَجُعَيلُ بن سراقةَ، خيرٌ من طِلاعِ الأرضِ مِثْل عُيينةَ والأقرع وَلكِنِّي أَتَأَلَّفُهما ليُسْلما، ووكَلتُ جُعيلا إِلى إِيمانِه".
ابن إسحاق في المغازي [حل] عن محمد بن إبراهيم التيمي، وهو مرسل حسن، وله شاهد موصول، إسناده صحيح من حديث أبي ذر، رواه الرويانى في مسنده وابن عبد الحكم في فتوح مصر (١) .
١٢٨/ ٢٤١٨٣ - "والَّذِي نَفْسي بِيَدِه إِنَّهُ لمكتوبٌ عِندَ اللهِ ﵎ فِي السماءِ السَّابِعَةِ حَمزةُ بِنُ عبد المطلبِ- أَسدُ اللهِ وأَسدُ رسُولهِ". الحواشي
(١) ما بين القوسين ليس في نسخة قوله.
والحديث في كنز العمال للمتقي الهندي ج ١١ الباب الثالث في ذكر الصحابة وفضلهم ﵁ أجمعين، الفصل الثالث: في ذكر الصحابة -رضوان الله عليهم- جعيل بن سراقة ﵁ ص ٦٧٠ حديث رقم ٣٣٢٣٩.
وأخرجه أبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء ج ١ ص ٣٥٣ في ترجمة جعيل بن سراقة قال: وذكر جعيل بن سراقة الضمرى، وسكن الصفة: حدثنا حبيب بن الحسن، ثنا محمد بن يحيى، ثنا أحمد بن محمد بن أيوب، ثنا إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أن قائلا قال لرسول الله ﷺ . من أصحابه: أعطيت يا رسول الله عيينة والأقرع مائة مائة وتركت جعيل بن سراقة الضمرى؟ فقال رسول الله ﷺ : "أما والذي نفسي بيده لجعيل بن سراقة خير من طلاع الأرض كلهم مثل عيينة والأقرع، ولكنى تألفتهما ليسلما، ووكلت جعيلا إلى إسلامه".
وجعيل بن سراقة ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ١ ص ٣٣٨ قال: جُعَال وقيل: جعيل بن سُراقة الغفاري، وقال الضمرى: ويقال الثعلبي، وقيل: إنه في عديد بنى سواد من بنى سلمة، وهو أخو عوف، من أهل الصفة وفقراء المسلمين، أسلم قديما، وشهد مع النبي ﷺ أحدا، وأصيبت عينه يوم قريظة، وكان دميما قبيح الوجه أثنى عليه النبي ﷺ ووكله إلى إيمانه، وذكر الحديث في ترجمته.
طلاع الأرض: أي ما يملؤها حتى يطلُعَ عنها ويسيل نهاية ج ٣ ص ١٣٣.стр. 7922
البغوي والباوردي، طب، ك، وتعقب عن يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن جده (١) .
١٢٩/ ٢٤١٨٤ - "والَّذِي نَفْسي بِيدِهِ لا تَقَومُ السَّاعةُ، [حتَّى (*)] تَقْتُلُوا إِمَامكُم وتَجْتَلِدُوا بِأَسْيَافِكُمْ وَيَرِثَ دينارَكُم شِرَارُكم".
ط، حم، ت حسن، هـ، ض عن حذيفة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في الجامع الكبير ج ٣ ص ١٦٣ حديث رقم ٢٩٥١ قال: حدثنا مسعدة بن سعد العطار، ثنا إبراهيم بن منذر الحزامى، ثنا حاتم بن إسماعيل عن يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن جده أن رسول الله ﷺ قال: "والذي نفسي بيده إنه لمكتوب عند الله في السماء السابعة حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله ﷺ ".
وأخرجه الحاكم في المستدرك، كتاب (معرفة الصحابة) ج ٣ ص ١٩٨ قال: أخبرني إسماعيل بن الفضل، ثنا جدى، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا حاتم بن إسماعيل عن يحيى بن عبد الرحمن عن ابن أبي لبيبة عن جده أن رسول الله ﷺ قال: "والذي نفسي بيده إنه لمكتوب عنده في السماء السابعة حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله ﷺ ".
وقال الذهبي في التلخيص: يحيى واه.
ويحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة: ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٤٠٣ برقم ٩٦١١ فقال يحيى بن أبي لبيبة المدني شيخ مقل: حدث عن وكيع. روى عباس عن ابن معين، قال ليس حديثه بشيء.
ذكره ابن عدي، وذكره البخاري فقال: يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليبة، فنسب إلى جِده الأدني.
ترجمة أبي لبيبة: وأبو لبيبة الأشهلى ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٦ ص ٢٦٧ برقم ٦٢٠ قال: هو أبو لبيبة الأشهلى، من بنى عبد الأشهل من الأوس. لم يرو عنه غير ابنه عبد الرحمن.
(*) كلمة "حتى" ساقطة من الأصل ومكانها لفظ (لا) وفي المراجع مثبتة".(٢) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده ج ٢ ص ٥٩ أحاديث حذيفة بن اليمان ﵁ قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن المطلب هكذا قال أبو داود عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم وتجتلدوا بأسيافكم ويرث ديناركم شراركم".
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده ج ٥ من حديث حذيفة بن اليمان عن النبي ﷺ ص ٣٨٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سليمان، أنا إسماعيل، حدثني عمرو عن عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلى، عن حذيفة بن اليمان أن النبي ﷺ : قال: "لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم وتجتلدوا بأسيافكم ويرث دياركم شراركم".
والحديث أخرجه الترمذي ج ٦، أبواب: (الفتن)، باب: ما جاء في الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر =стр. 7923
١٣٠/ ٢٤١٨٥ - "والَّذِي نَفْسِي بِيدِهِ لا تَقُومُ السَّاعةُ، حَتى يَظْهَرَ الفُحْشُ والبُخلُ ويُخَوَّنَ الأَمينُ، ويُؤْتمَنَ الخائنُ، ويَهْلِكَ الوعولُ، ويظهرَ التحوتُ قِيلَ: وما الوعولُ والتحوتُ؟ قال: الوعولُ وجوهُ النَّاسِ والتُّحوتُ الذين كَانُوا تَحتَ أقَدامِهم".
ك عن أبي هريرة (١) .
١٣١/ ٢٤١٨٦ - "والَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيدِهِ لَيَبِيتَنَّ أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِي علَى أَشَرٍ، وَبَطرٍ، ولَعِبٍ، وَلَهْوٍ، فَيُصْبِحُونَ قِرَدةً وخنازيرَ بِاستحلالِهم الحرماتِ، واتخاذِهم القينات، وشربهم الخمرَ، وبأكْلِهم الرِّبَا، وَلُبْسِهِم الحريرَ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك ج ٤ كتاب (الفتن والملاحم) ص ٥٤٧ قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى الشهيد والفضل بن محمد بن المسيب الشعرانى قالا: ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني زفر بن عبد الرحمن بن إدراك عن محمد بن سليمان بن والبة عن سعيد ابن جبير عن أبي هريرة ﵁ عن رسول الله ﷺ أنه قال: "والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والبخل ويخون الأمين، ويؤتمن الخائن، ويهلك الوعول، ويظهر التحوت، فقالوا: يا رسول الله، وما الوعول وما التحوت؟ قال: الوعول وجوه الناس وأشرافهم، والتحوت الذين كانوا تحت أقدام الناس لا يعلم بهم".
قال الحاكم: هذا حديث رواته كلهم مدنيون ممن لم ينسبوا إلى نوع من الجرح.
ووافقه الذهبي في التلخيص.стр. 7924
عم في زوائد الزهد، عن عبادة بن الصامت وعن عبد الرحمن بن غُنْم، وعن أبي أمامةَ، وعن ابن عباس (١) .
١٣٢/ ٢٤١٨٧ - "والَّذِي نَفسِي بِيَدِه لَوْ لَمْ تَكُونِي مِسْكينةً لَجَرَرْنَاكِ عَلَى وَجْهِك، أَتُغلَبُ إحداكُنَّ أَنْ تصاحبَ صُوَيحبةً فِي الدنيَا مَعْرُوفًا، فإذَا حَال بينهُ وبينه مَنْ هُوَ أولَى بِه منه، استرجَع ثُمَّ قَال: ربِّ اسمى ما أَمضَيتُ، فأعنِّي على مَا أَبقَيتُ، فَوَالَّذِي نفسُ محمدٍ بيدِه إنَّ أَحَدكُم ليبكِي، فيستعبر لَهُ صُويحبه، فيا عبادَ اللهِ لا تعذبُوا موتاكُم".
طب عن قَيلَة بنت مَخْرَمَة (٢) . الحواشي
(١) حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الإمام أحمد في مسنده ج ٥ من حديث عبادة بن الصامت قال: حدثنا عبد الله، ثنا إسحاق بن منصور الكوسج، أنا الفضل بن دكين، ثنا صدقة بن موسى، عن فرقد السبخى، ثنا أبو منيب الشامي عن أبي عطاء عن عبادة بن الصامت، عن رسول الله ﷺ وحدثني شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم، عن رسول الله ﷺ قال: وحدثني عاصم بن عمر والبجلي، عن أبي أمامة، عن رسول الله ﷺ قال: وحدثني سعيد بن السيب أو حدثت عن ابن عباس، عن رسول الله ﷺ قال: "والذي نفس محمد بيده ليبيتن ناس من أمتي على أشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير باستحلالهم المحارم والقينات، وشربهم الخمر، وأكلهم الربا ولبسهم الحرير".
والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ج ٥ كتاب (الأشربة) باب: فيمن يستحل الخمر ص ٧٥ قال عن فرقد السبخي: حدثني أبو منيب الشامي، عن أبي عطاء عن عبادة بن الصامت، عن رسول الله ﷺ قال: حدثني شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن رسول الله ﷺ ، وحدثني عاصم بن عمر البجلى عن أبي أمامة، عن رسول الله ﷺ قال: والذي نفس محمد بيده ليبيتن أناس من أمتي على شر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير باستحلالهم المحارم واتخاذهم القينات، وشربهم الخمر، وبأكلهم الربا، ولبسهم الحرير.
قال الهيثمي: رواه عبد الله بن أحمد وفرقد ضعيف.
وفرقد السبخى، ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٣٤٥ برقم ٦٦٩٩ هو: أبو يعقوب أحد زهاد البصرة. روى عن سعيد بن جبير، قيل وهو من سبخة الكوفة، روى عنه الحمادان، وجعفر بن سليمان، قال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال ابن معين: ثقة، وقال البخاري: في حديثه مناكير.
وقال النسائي: ليس بثقة، وقال أيضًا: هو والدارقطني ضعيف.(٢) الحديث في كنز العمال ج ١٥ كتاب (الموت وأحواله)، فصل في ذم النياحة على الميت من الإكمال حديث رقم ٤٢٤٥٥.
قيلة بنت مخرمة: صحابية ترجمتها في أسد الغابة رقم ٧٢٢٣، فقال: الغنوية، وقيل العنزية، وقيل العنبرية وهو الصحيح؛ لأنه قد قيل فيها التميمية، والعنبر من بنى تميم، وأشار إلى أن لها حديثًا مطولا روى =стр. 7925
١٣٣/ ٢٤١٨٨ - "والَّذِي نَفْسِي بيدِه مَا مِنِ امرأة تضعُ ثيابَها فِي غيرِ بيتِ زوجِها أَوْ أُمَّهاتِها، إِلا هِي هاتكةٌ ستر بينِها وبين الرحمن".
طب عن أم الدرداء (١) .
١٣٤/ ٢٤١٨٩ - "والَّذِي نَفْسِي بيدِه لَقَدْ ظَنَنْتُ أنكَ أَولُ من يسألني عَنْ ذلك مِنْ أُمَّتِي لِمَا رأيتُ مِنْ حِرصِكَ على العلمِ، والذي نَفْسِي بيدِهِ لما يهمنى مِنْ انقصافِهِمْ (٢) عَلَى بَابِ الجنةِ أَهَمُّ عِنْدِي مِنْ تَمامِ شَفاعَتِي لهم، وشفَاعَتِي لمن يشهد أَنْ لا إله إلا اللهُ مُخلصًا وأَن محمدًا رسولُ الله، يُصَدِّقُ لسانُهُ قَلبَهُ، وقلبهُ لسانَه".
حب، ك عن أبي هريرة، قال: قلت: يا رسول الله ما ردَّ إليك ربك في الشفاعة قال: فذكره (٣) .
١٣٥/ ٢٤١٩٠ - "والَّذِي نَفْسِي بِيدِه لا يُؤمنُ أحدُهم حَتَّى يحبَّكُم لِحُبِّي، أترجون أن تدخُلوا الجنَّة بشفاعَتِي ولا يرجُوهَا بنُو المطَّلِب". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ١٥ كتاب (النكاح) باب: في ترهيات وترغيبات، فصل في الترهيبات ص ٣٩٩ حديث رقم ٤٥٠٩٩.(٢) قال في هامش المستدرك: القصف الدفع الشديد لفرط الزحام.(٣) الحديث في صحيح ابن حبان ج ٨ كتاب (التاريخ) باب: الحوض والشفاعة، فصل في ذكر الأخبار عن وصف القوم الذين تلحقهم شفاعة المصطفى ﷺ في العقبى ص ١٣١ حديث رقم ٦٤٣٢ قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلم قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال: حدثنا ابن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن سالم بن أبي سالم الجيشانى، عن معاوية بن [معتب] الهذلي عن أبي هريرة أنه سمعه يقول: سألت رسول الله ﷺ قلت: يا رسول الله ماذا ردَّ إليك ربك في الشفاعة؟ قال: "والذي نفس محمد بيده لقد ظننتُ أنك أولُ من يسألنى عن ذلك من أمتي لما رأيت من حرصك على العلم. " الحديث. =стр. 7926
طس عن عبد الله بن جعفر (١) .
١٣٦/ ٢٤١٩١ - "والَّذِي نَفْسُ مُحمدٍ بِيدِهِ إنَّ المعروفَ والمنكرَ خَليقتان ينصبان للناس يومَ القِيَامةِ، فأَمَّا المعروف فيبشر أصحابَه ويعدهم الخَيرَ، وأما المُنْكر فَيَقُولُ: إليكم إليكم، وما تستطيعون له إلا لزاما".
حم عن أبي موسى (٢) .
١٣٧/ ٢٤١٩٢ - "والَّذِي نَفْسِي بِيدِهِ ليختصِمَنَّ كُلُّ شَيءٍ يومَ القيامة حَتَّى الشاتين فِيمَا انتطحتَا".
حم عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ١٢ كتاب "الفضائل" فضائل بنى هاشم من الإكمال ص ٤١ حديث رقم ٣٣٩٠٧.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد، عن أبي موسى الأشعري ج ٤ من حديث أبي موسى الأشعري ﵁ ص ٣٩١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الصمد، ثنا همام، عن قتادة عن الحسن عن أبي موسى الأشعري قال رسول الله ﷺ . "والذي نفس محمد بيده إن المعروف والمنكر خليقتان ينصبان للناس يوم القيامة ... " الحديث.(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد عن أبي هريرة- مسند أبي هريرة ﵁ ج ٢ ص ٣٩٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن إسحاق، قال: أنا ابن لهيعة عن دراج أبي السمع، عن أبي حجيرة عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : ألا والذي نفسي بيده ليختصمن كل شيء يوم القيامة حتى الشاتان فيما انتطحتا".стр. 7927
١٣٨/ ٢٤١٩٣ - "والَّذِي نَفْسُ مُحمدِ بِيدِهِ لعالمٌ واحدٌ أشدُّ على إبليسَ من عشرين عابدٍ، لأنَّ العابدَ لنفسه، والعالمَ لغيرِهِ".
ابن النجار عن ابن مسعود، وفيه عمرو بن الحصين (١) .
١٣٩/ ٢٤١٩٤ - "والَّذِي نَفْسِي بيدِهِ لساقُ عبد الله يعني ابن مسعودٍ يومَ القيامة أشدُّ وأعظمُ مِنْ أُحُدٍ وحِرَاء".
طب عن ابن مسعود (٢) .
١٤٠/ ٢٤١٩٥ - "والَّذِي نَفْسِي بيدِهِ لَهمَا أثقلُ فِي الميزان يومَ القيامةِ مِن أُحد".
طب عن معاوية بن قرة عن أبيه، حل عن ابن مسعود (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال عن ابن مسعود ج ١٠ كتاب (العلم) باب: الترغيب فيه من الإكمال حديث رقم ٢٨٩٠٨.
وعمرو بن الحصين: ترجم له ابن حجر في التهذيب ج ٨ ص ٢١ برقم ٣٢ قال: عمرو بن الحصين العقيلي الكلابي ويقال: الباهلي أبو عثمان البصري ثم الجزرى.
روى عن عبد العزيز بن مسلم، وحماد بن زيد وإسماعيل بن حكيم البصري، ومحمد بن عبد الله بن علاثة، وحفصي بن غياث وأبي عوانة وعدة.
وعند الذهلي ومحمد بن إبراهيم البوشنجى وابن علاثة وعثمان بن خرزاد ومحمد بن أيوب بن الضريس وإبراهيم بن هاشم البغوي ومعاذ بن المثنى وجعفر بن محمد القلانسى.
قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي، قال: تركت الرواية عنه. وقال: هو ذاهب الحديث وليس بشيء أحاديث مشتبهة حسانا، ثم أخرج بعد لابن علاثة أحاديث موضوعة، فأفسد علينا ما كتاه عنه فتركنا حديثه.
وقال الأزدي: ضعيف جدا، وقال الدارقطني: متروك.(٢) الحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد عن ابن مسعود كتاب (المناقب) باب: ما جاء في عبد الله بن مسعود ﵁ ج ٩ ص ٢٨٩ قال: وعن ابن مسعود أنه كان يجتنى سواكا من أراك، وكان دقيق الساقين فجعلت الريح تكفؤه فضحك القوم منه، فقال رسول الله ﷺ : ما تضحكون؟ قالوا: يا رسول الله من دقة ساقيه فقال: "والذي نفسي بيده لهما في الميزان أثقل من أحد. رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني من طرق، وفي بعضها لساقا ابن مسعود يوم القيامة أشد وأعظم من أحد وفي بعضها بينا هو يمشى وراء رسول الله ﷺ : إذ همزه أصحابه، وأمثل طرفها فيه عاصم بن أبي النجود، وهو حسن الحديث على ضعفه، وبقية رجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح.(٣) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك عن معاوية بن قرة ج ٣ كتاب (معرفة الصحابة) قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد قال: قرأ على عبد الملك بن محمد الرقاشى وأنا أسمع، ثنا أبو عتاب سهل بن حماد، ثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه قال: كان ابن مسعود على شجرة يجتنى لهم منها =стр. 7928
١٤١/ ٢٤١٩٦ - "والَّذِي نَفْسِي بيدِهِ ما يسرُّنِي أن أُحُدًا تحوَّلَ لآلِ محمدٍ ذهبًا أُنْفقُهُ في سبيلِ اللهِ، أموتُ يومَ أَمُوت وأَدَعُ مِنْه دينارين، إلا دينارين أعدُّهُما لدينٍ إِنْ كَان عَليَّ".
حم، طب عن ابن عباس (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده، مسند عبد الله بن عباس ج ١ ص ٣٠٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان وأبو سعيد المعنى قالا: ثنا ثابت، ثنا هلال بن طياب عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي ﷺ التفت إلى أحد فقال: "والذي نفس محمد بيده ما يسرنى أن أحدا يحوّل لآل محمد ذهبا أُنفقه في سبيل الله أموت يوم أموت، أدع منه دينارين إلا دينارين أعدهما لدين إن كان" فمات، وما ترك دينارا ولا درهما ولا عبدا، ولا وليدة، وترك درعه مرهونة عند يهودى على ثلاثين صاعا من شعير.
وانظر ص ٣٠١ من نفس المصدر.
والحديث أخرجه الطبراني في الجامع الكبير ج ١١ فيما يرويه عكرمة عن ابن عباس ص ٣٢٧ حديث رقم ١١٨٩٩ قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا عارم أبو النعمان، ثنا ثابت بن يزيد، ثنا هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي ﷺ التفت إلى أحد فقال: "والذي نفسي بيده ما يسرنى أن أحدا هذا يحول لآل محمد ذهبا أنفقه في سبيل الله أموت يوم أموت وأدع منه دينارين إلا دينارين أعدهما لدين إن كان على".
والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ج ٣ كتاب (الزكاة) باب: في الإنفاق ص ١٣٢.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون.стр. 7929
١٤٢/ ٢٤١٩٧ - "والَّذِي نَفْسِي بيدِهِ إِنَّ الدُّنيا أهونُ عَلى اللهِ مِنْ هَذِه السَّخْلَة عَلَى أَهْلِهَا، وَلَوْ كَانتِ الدُّنيَا تَعْدلُ عِنْدَ الله مِثْقال حَبَّةِ خرْدَلٍ لَم يعطِها إلا أَولياءَه وأحباءَه مِنْ خَلْقِه".
طب عن ابن عمر (١) .
١٤٣/ ٢٤١٩٨ - "والَّذِي نَفْسِي بيدِهِ إِنَّهُ لَيُرَى بياضُ الأسودِ من الجنَّةِ مِنْ مَسيرَة ألفِ عامٍ".
طب عن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير فيما رواه عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عمر ج ١٢ ص ٣٤٨ حديث رقم ١٣٣١٠ قال: حدثنا أبو شعيب الحراني، ثنا يحيى بن عبد الله البابلتى، ثنا أيوب بن نهيك، قال: سمعت محمد بن قيس قال: سمعت ابن عمر يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: "والذي نفسي بيده إن الدنيا أهون على الله من هذه السخلة ... " الحديث.
والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد عن ابن عمر ج ١٠ كتاب (الزهد) باب: هوان الدنيا على الله.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف.
ويحيى بن عبد الله البابلتى: ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٣٩٠ برقم ٩٥٦٣ قال: هو يحيى بن عبد الله بن الضحاك بن بابلت (البابلتى) مولى بنى أمية، أبو سعيد البابلتى الحراني.
قال البخاري: قال أحمد: أما سماعه فلا يدفع، وضعفه أبو زرعة وغيره.
وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة تفرد ببعضها، وأثرُ الضعف على حديثه بيِّن.
وقال أبو حاتم: لا يعتد به.
والسَّخلُ: المولود المحبب إلى أبويه وهو في الأصل ولد الغنم (نهاية مادة سخل ج ٢ ص ٣٥٠).(٢) الحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ج ١٠ كتاب (أهل الجنة) باب: كيف يصير لون الأسود في الجنة قال: عن ابن عمر قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ يسأله فقال له النبي ﷺ : سل واستفهم، فقال: يا رسول الله فضلتم علينا بالصور والألوان والنبوة أفرأيت إن آمنت بمثل ما آمنت به وعملت بمثل ما عملت به إني لكائن معك في الجنة؟ قال: نعم، ثم قال النبي ﷺ : "والذي نفسي بيده إنه ليرى بياض الأسود ... " الحديث.
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه أيواب بن عتبة وهو ضعيف.
وأيوب بن عتبة ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١ ص ٢٩٠ برقم ١٠٩٠ فقال: أيوب بن عتبة [ق] أبو يحيى، قاضى اليمامة، عن عطاء، ويحيى بن أبي كثير.
وعنه أبو النضر، وسعدوية، وأحمد بن يونس، ومحمود الظفرى.
ضعفه أحمد، وقال مرة: ثقة: لا يقيم حديث يحيى. =стр. 7930
١٤٤/ ٢٤١٩٩ - "والَّذِي نَفْسِي بيدِهِ لقتلُ الْمُؤْمِنِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ زَوالِ الدُّنيَا".
طب عن ابن عمرو (١) .
١٤٥/ ٢٤٢٠٠ - "والَّذِي نَفْسُ محمدٍ بيدِهِ مَا أصبحَ عِنْدَ آلِ مُحَمَّد صَاعُ حَبٍّ ولا صَاعُ تَمرٍ".
هـ عن أنس (٢) .
١٤٦/ ٢٤٢٠١ - "والَّذِي نَفْسُ مُحمدٍ بِيدِهِ لَوْ كَانَ أُحُدٌ عِندِي ذَهبًا لأَحببتُ أن لا يأتِي عَلَيَّ ثلاثٌ وعِنْدِي منه دِينار أجدُ مَنْ يقبله مِنِّي لَيس شيءٌ أرصَدُه فِي دَينٍ عَليَّ".
حم عن أبي هريرة (٣) .
١٤٧/ ٢٤٢٠٢ - "والَّذِي نَفْسُ محمدٍ بيدهِ، ما مِنْ عبدٍ يُؤمِنُ، ثُمَّ يُسَدَد إِلا سُلِكَ بِه فِي الجَنَّةِ، وَأَرْجُو أَنْ لا يَدْخُلها حَتَّى تَبَوَّءوا أَنتمْ ومَنْ صَلَحَ مِنْ ذَرَارِيكُمْ مَسَاكِنَ فِي الجنَّةِ، ولَقَدْ وعدنِي ربِّي أَنْ يُدْخِلَ الجنَّة مِنْ أمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفًا بِغَير حِسَابٍ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه النسائي في سننه ج ٧ كتاب (تحريم الدم) باب: تعظيم الدم ص ٨٢ قال: أخبرنا عمرو بن هاشم، قال: حدثنا مخلد بن يزيد عن سفيان عن منصور عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: "قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا".(٢) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه ج ٢ كتاب (الزهد) باب: معيشة آل محمد ﷺ : حديث رقم ٤١٤٧ قال: حدثا أحمد بن منيع، ثنا الحسن بن موسى، أنبأنا شيبان عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول مرارا: "والذي نفسُ محمدٍ بيده ما أصبح عند آل محمد صاع حب ولا صاع تمر".
قال المحقق في الزوائد: هذا إسناد صحيح. رجاله ثقات ورواه ابن حبان في صحيحه من طريق أبان العطار عن قتادة به، قلت: وأصل الحديث رواه البخاري في صحيحه في كتاب (البيع).(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسند أبي هريرة ج ٢ ص ٣١٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق بن همام، ثنا معمر، عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا به أبو هريرة عن رسول الله ﷺ قال: "والذي نفس محمد بيده لو أن أحدا عندي ذهبا لأحببت أن لا يأتي على ثلاث ليال وعندى منه دينار أجد من يقبله منى ليس شيئًا أرصده في دين على".стр. 7931
هـ، هب عن رفاعة الجهني (١) .
١٤٨/ ٢٤٢٠٣ - "والَّذِي نَفْسِي بِيدِه لَتُفْتَحنَّ عَليكُم فارسُ والرومُ، وَلَتُصَبَنَّ عليكم الدنيا صَبّا، ولَيَكثُرنَّ عندكمُ الخبزُ واللَّحمُ حَتَّى لَيُذْكَرُ عَلَى كثيرٍ منه اسمُ الله - تعالى-".
طب عن عبد الله بن بُسْر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه عن رفاعة الجهني باب: الزهد ج ٢ ص ١٤٣٢ حديث رقم ٤٢٨٥ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن مصعب عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، عن رفاعة الجهني؛ قال: صدرنا مع رسول الله ﷺ فقال: "والذي نفس محمد بيده، ما من عبد يؤمن ... " الحديث.
قال المحقق في الزوائد: إسناده محمد بن مصعب. قال فيه صالح بن محمد البغدادي: ضعيف في الأوزاعي، وعامة أحاديثه عن الأوزاعي مقلوبة. لكن لم ينفرد به. وقد رواه النسائي في عمل اليوم والليلة عن يحيى بن حمزة عن الأوزاعي.
ومحمد بن مصعب ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٤٢ برقم ٨١٨٠ قال: محمد بن مصعب رقم ٨١٨٠ قال: محمد بن مصعب [ت، ق] القرقسانى صاحب الأوزاعي، حدث عن أحمد، والرمادى، وعباس الدوري، وخلق.
قال صالح جزرة: عامة أحاديثه عن الأوزاعي مقلوبة، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال النسائي: ضعيف، وقال الخطيب: كثير الغلط لتحديثه من حفظه ويذكر عنه الخير والصلاح.
يسدد: أي يقتصد فلا يغلو ولا يسرف: النهاية ج ٢ ص ٣٥٢.(٢) الحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد عن عبد الله بن بسر- ج ٥ ص ٢٢ كتاب (الأطعمة) باب: ما يقول قبل الأكل وبعده من التسمية والحمد ص ٢٢ قال: وعن عبد الله بن بسر قال: قال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده لتفتحن عليكم فارس والروم ... " الحديث.
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه يحيى بن سعيد العطار الحمصي، وثقهُ محمد بن مصطفى وضعفه الجمهور. ويحيى بن سعيد الحمصي العطار الأنصاري: ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٣٧٩ برقم ٩٥١٩ فقال: يحيى بن سعيد الحمصي العطار الأنصاري. عن حريز بن عثمان، وفضيل بن مرزوق، ويحيى بن أيوب المصري، والمسعودى.
وكان صاحب حديث، وله رحلات إلى مصر، والعراق، والحرمين، وعنه محمد بن مصفى، ومحمد بن عمرو بن حنان، وجماعة.
قال ابن مصفى: ثقة، وقال ابن معين: ضعيف، وقال أبو داود: جائز الحديث. وقال ابن خزيمة: لا يحتج به. وقال ابن عدي: بين الضعف. =стр. 7932
١٤٩/ ٢٤٢٠٤ - "والَّذِي نَفْسِي بِيدِه إِنِّي لسيدُ النَّاسِ يَومَ القِيامة بِغير فَخرٍ ولا رِيَاءٍ، وَمَا مِنَ النَّاسِ إِلا وهوَ تَحت لوائِي يومَ القِيامةِ ينتظرون الفرجَ، وإِنَّ مَعِي لِوَاءَ الحمدِ فأَمشى ويمشى الناسُ مَعِي، حَتى آتِي بَابَ الجَنَّةِ فاستفتحُ فيقالُ: مَنْ هَذا؟ فأقولُ: محمد فيقالُ: مرحبًا بمحمد، فإذَا رأيتُ ربِّي خرَرتُ له سَاجِدًا شُكْرًا لَهُ فيقالُ: ارفع رأسَك، قُلْ تُطاعُ، واشفع تُشفع فَيَخرجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَدْ أَجرَمَ بِرحمةِ اللهِ وشفَاعتِي".
طب عن عبادة بن الصامت (١) .
١٥٠/ ٢٤٢٠٥ - "والَّذِي نَفْسِي بِيدِه مَا عَلَى الأرضِ مسلمٌ يُصِيبُه أَذًى مِنْ مرضٍ فَما سِوَاه إِلا حَطَّ الله عَنْه خَطاياهُ كما تَحُطُّ الشجرةُ وَرَقَها". الحواشي
(١) الحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد عن عبادة بن الصامت ج ١٠ ص ٣٧٦ كتاب (البعثة) باب: في الشفاعة قال: وعن عبادة -يعني ابن الصامت- أن رسول الله ﷺ قال: "والذي نفسي بيده إني لسيد الناس يوم القيامة بغير فخر ولا رياء ... " الحديث.
قال الهيثمي: رواه الطبراني وإسحق بن يحيى لم يدرك عبادة، وبقية رجاله ثقات، وإسحق بن يحيى ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١ ص ٢٠٤ برقم ٨٠٣ فقال: إسحاق بن يحيى [ق] عن عمهم عبادة بن الصامت.
قال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة. وهو إسحاق بن يحيى بن أخي عبادة بن الصامت. كذا سماه ابن الجوزي.
وفي سنن ابن ماجه: إسحاق بن يحيى بن الوليد بن الوليد بن عبادة بن الصامت المدني عن عبادة، ولم يدركه.стр. 7933
حم، حب عن ابن مسعود (١) .
١٥١/ ٢٤٢٠٦ - "والذِي نَفْسِي بِيدِهِ لَيَأتِينَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لا يدرِي القاتلُ في أيِّ شَيءٍ قَتَلَ، ولا يَدرِي المقتُولُ فِي أَيِّ شيءٍ قُتِل".
م عن أبي هريرة (٢) .
١٥٢/ ٢٤٢٠٧ - "والذِي نَفْسِي بِيدِهِ إِنَّه لَفَي نهرٍ مِنْ أَنهار الجنَّةِ يَنْغمِسُ فِيه -يَعْنِي: مَاعِزًا، فَقَال هُزالُ: أَنَا أَمَرْتهُ أَنْ يأتيك يَا رسولَ اللهِ، قَال: لَوْ سَتَرتَه بِملْحَفتِكَ كَان خيرًا".
ابن عساكر عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده - مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله تعالى عنه- ج ١ ص ٣٨١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحرث سويد عن عبد الله، قال: دخلت على النبي ﷺ وهو يوعك فمسسته فقلت: يا رسول الله إنك لتوعك وعكا شديدا قال: "أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم" قلت: إن لك أجرين، قال: "نعم والذي نفسي بيده ما على الأرض مسلم يصيبه أذى ... " الحديث.
والحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان كتاب (الجنائز) باب: أي الناس أشد بلاء حديث رقم ٧٠١ قال: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، حدثنا هناد بن السرى وعثمان بن أبي شيبة قالا: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن ابن مسعود قال: دخلت على النبي ﷺ فمسته فقلت: يا رسول الله إنك لتوعك وعكا شديدا، فقال: "أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم" قال: إن لك أجرين، قال: "أجل" ثم قال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده ما على الأرض مسلم يصيبه أذى ... " الحديث.(٢) الحديث أخرجه الإمام مسلم عن أبي هريرة في صحيحه ج ٤ كتاب (الفتن وأشراط الساعة) باب: لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت من البلاء ص ٢٢٣١ حديث رقم ٢٩٠٨ قال: وحدثنا ابن أبي عمر المكي، حدثنا مروان عن يزيد (وهو ابن كيسان) عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ : "والذي نفسي بيده ليأتين على الناس زمان ... " الحديث.(٣) الحديث أخرجه ابن عساكر عن أبي هريرة في تهذيب تاريخ دمشق الكبير ج ٣ في ذكر من اسمه بكير قال: بكير بن معروف أبو معاذ ويقال: أبو الحسن الأسدي الدمغانى قاضى نيسابور سكن دمشق وحدث عن مقاتل بن حيان ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهما، وسمع منه جماعة منهم هشام بن عمار ولم يكتب عنه وروى عن الوليد بن مسلم عنه وروينا من طريقه عن أبي هريرة ﵁ أنه قال: إن ماعزًا أتى النبي ﷺ فقال له: طهرنى يا رسول الله فإني قد زنيت فقال له: أفتدرى ما الزنا؟ فقال: أصبت من امرأة حراما ما يصيب الرجل من أهله قال: فطرده رسول الله ﷺ ثم عاد فطرده، ثم عاد فطرده، ثم عاد فطرده، ثم عاد فقال له النبي ﷺ : أتدرى ما الزنا؟ قال: نعم أصبت من امرأة حراما ما يصيب الرجل من امرأته، فقال له: أدخلت وأخرجت؟ قال: نعم، فقال له ذلك أربع مرات وهو يقول نعم، فأمر به رسول الله ﷺ فرجم فاضطرته الحجارة إلى شجرة حتى قتل فمر به رجلان فقالا: انظر إلى هذا أتى =стр. 7934
١٥٣/ ٢٤٢٠٨ - "والذِي نَفْسِي بِيدِهِ لَيَدخُلَّن الجنَّة الفاجرُ فِي دينه، الأحمقُ فِي معيِشته، والذِي نفِسي بِيدِهِ لَيدخُلَنَّ الجنَّةَ الذِي قَد مَحَشَته النَّارُ بِذَنْبه، والذِي نفسِي بيدِهِ ليغفَرنَّ اللهُ يَومَ القيامةِ مَغفرةً مَا خطرت عَلَى قَلبِ بَشَرٍ، والذِي نفسي بيدِهِ ليَغفرنَّ اللهُ يومَ القيامةِ مغفرةً يتطاولُ بِها إبليسُ رجَاءَ أَنْ تُصِيبه".
طب، ق في البعث عن حذيفة (١) .
١٥٤/ ٢٤٢٠٩ - "والذِي نَفْسي بِيدِهِ لَتَأمُرُنَ بالمعروفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنْ المنكرِ، أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللهُ أَنْ يبعثَ عليكُمْ عِقَابًا مِنْ عِنْدِه، ثُم لَتَدْعُنَّهُ فَلا يستَجيبُ لَكُم". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ج ٣ من مسند حذيفة ﵁ ص ١٨٦ رقم ٣٠٢١ قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا أحمد بن يونس، ثنا سعد أبو غيلان الشيباني عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن صلة بن زفر عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده ليدخلن الجنة الفاجر في دينه ... " الحديث.
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (التوبة) باب: في سعة رحمة الله تعالى ص ٢١٦ وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وزاد فيه والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة لا تخطر على قلب بشر، وفي إسناد الكبير سعد بن طالب أبو غيلان وثقه أبو زرعة وابن حبان وفيه ضعف، وبقية رجال الكبير ثقات.
المَحْش كالمنع: شدة النكاح وشدة الأكل وقشر الجلد من اللحم، واقتلاع السيل لما مر عليه، والماحش الكثير: الأكل حتى يفطم بطنه، والمحاش كغراب المحترق وبالفتح المتاع والأثاث وبالكسر: القوم يجتمعون من قبائل شتى فيتحالفون عند النار وامتحش احترق.стр. 7935
حم، ت، حسن، والسراج عن حذيفة (١) .
١٥٥/ ٢٤٢١٠ - "والذِي نَفْسي بِيدِهِ إِنِّي لأُحِبُّكم، إِنَّ الأنصارَ قَدْ قَضَوْا مَا عليهم وبَقِيَ مَا عَلَيكُم، فَأَحْسِنُوا إِلى مُخسِنهم، وتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيِئهم".
ابن سعد عن أنس (٢) .
١٥٦/ ٢٤٢١١ - "والذِي نَفْسيِ بِيدِهِ لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُكَلِّمَ السِّبَاعُ الإنسَ وحَتَّى يُكَلِّمَ الرَّجلُ عَذَبَة سَوْطِهِ، وشِرَاكَ نَعْلِه، وَتُخْبِرَهُ فَخِذُهُ بِمَا يُحْدِثُ أهلُه بَعْدَهُ".
حم، وعبد بن حميد، ت حسن صحيح غريب، حب، ك عن أبي سعيد (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده عن حذيفة، من حديث حذيفة بن اليمان عن النبي ﷺ ص ٣٩١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو سعيد مولى بنى هاشم، ثنا سليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الله بن عبد الرحمن أحد بنى عبد الأشهل، عن حذيفة أن النبي ﷺ قال: "والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليبعثن عليكم قوما، ثم تدعونه فلا يستجاب لكم".
والحديث أخرجه الترمذي في سننه ج ٣ كتاب (الفتن) باب: ما جاء في الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر حديث رقم ٢٢٥٩ قال: حدثنا قتيبة، أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن عبد الله الأنصاري، عن حذيفة بن اليمان عن النبي ﷺ قال: "والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، وليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه فتدعونه فلا يستجيب لكم".
درجة الحديث:
وقال: حدثنا علي بن حجر، أخبرنا إسماعيل بن جعفر عن عمرو بن أبي عمرو بهذا الإسناد نحوه. هذا حديث حسن.
وفي الرسالة المستطرقة:
السَّرَّاج: بشد الراء نسبة إلى عمل السروج: الثقفى مولاهم النيسابوري محدث خراسان، ومسندها الحافظ الثقة الصالح المتوفى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة، فإنه مرتب على الأبواب ولم يوجد منه إلا الطهارة وما معها في أربعة عشر جزءًا.(٢) الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد عن أنس ج ٢ في ذكر ما قال رسول الله ﷺ في مرضه ص ٤٣ قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا حميد عن أنس قال: خرج رسول الله ﷺ وهو عاصب رأسه فتلقته الأنصار بأولادهم وخدمهم فقال: والذي نفسي بيده إني لأحبكم ... " الحديث.(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده - مسند أبي سعيد الخدري ﵁ "ج ٣ ص ٨٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد، أنا القاسم بن الفضل الحداني عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: عدا الذئب على شاة فأخذها، فطلبه الراعى فانتزعها منه، فأقعى الذئب على ذنبه قال: ألا تتقى الله تنزع منى رزقا ساقه الله إلي، فقال: يا عجبى ذئب مقع على ذنبه يكلمنى كلام الإنس، فقال الذئب: ألا أخبرك بأعجب =стр. 7936
١٥٧/ ٢٤٢١٢ - "وَالشَّاةُ. إِنْ رَحِمْتَهَا رَحِمَكَ اللهُ".
طب، حم، ك وتُعُقِّب عن معاويةَ بن قُرةَ عن أبيه، طب عن معقل بن يسار (١) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما رواه عبد الله بن المختار وحجاج الأسود، عن معاوية بن قرة ج ١٩ ص ٢٢ رقم ٤٤ بلفظ: حدثنا أسلم بن سهل الواسطي، ثنا أحمد بن محمد بن ماهان بن أبي حنيفة، حدثني أبي، ثنا حماد بن سلمة، عن حجاج الأسود وعبد الله بن المختار، عن معاوية بن قرة، عن أبيه أن رجلا قال: يا رسول الله إن اضطجعت شاة لأذبحها فرحمتها، فقال رسول الله ﷺ : "والشاة إن رحمتها رحمك الله".
وقال المحقق: ورواه أحمد ٣/ ٤٣٦، ٥/ ٣٤، والبخاري في الأدب المفرد ٣٧٣، والمصنف في الصغير ١/ ١٠٩، والأوسط (١٦١ مجمع البحرين) والحاكم (٣/ ٥٨٦) وأبو نعيم في الحلية ٢/ ٣٠٢، ٦/ ٣٤٣ وابن عدي في الكامل ٢/ ٢٥٩، وابن عساكر ٦/ ٢٥٧ / ١، والبزار (١٢٢١، ١٢٢٢) من طرق عن معاوية بن قرة، عن أبيه.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الصيد) باب: رحمة البهائم لذبحها ج ٤ ص ٣٣ بلفظ: عن =стр. 7937
١٥٨/ ٢٤٢١٣ - "وَجَبَ عَلَيكُمْ الأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ، مَا لَمْ تَخَافُوا أَنْ يُؤْتَى إِلَيكم مِثْلُ الَّذِي نُهِيتُمْ عَنْهُ، فَإِذَا خِفْتُمْ ذَلِكَ فَقَدْ حَلَّ لَكُمْ السُّكُوتُ".
أبو نعيم والديلمي عن مِسْوَر (١) .
١٥٩/ ٢٤٢١٤ - "وَدِدْتُ أَنِّي لَقِيتُ إِخْوَانِي الَّذِينَ آمَنُوا بِي وَلَمْ يَروْنِي".
حم عن أنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال -الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر- من الإكمال- رقم ٥٥٥٩ بلفظ الكبير وروايته. ترجمة مسور في الإصابة في تمييز الصحابة برقم ٧٩٨٨، وهو: مسور بن فلان والد عبد الله ذكره أبو نعيم، وأخرج من طريق أشهب بن عبد العزيز، عن ابن لهيعة، عن ابن محيريز، عن عبد الله بن المسور، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "وجب عليكم الأمر بالمعروف ... " الحديث.
قال أبو نعيم: كذا قال، ولا نعرف لابن لهيعة، عن ابن محيريز شيئًا.(٢) الحديث في مسند أحمد -مسند أنس بن مالك- ج ٣ ص ١٥٥ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هشام بن القاسم، ثنا حسن عن ثابت، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "وددت أنى لقيت إخواني قال: فقال أصحاب النبي ﷺ : أو ليس نحن إخوانك؟ قال: أنتم أصحابي، ولكن إخوانى الذين آمنوا بي ولم يرونى".
والحديث في الصغير برقم ٦٩١٧ بلفظ الكبير وروايته، ورمز له بالحسن.
قال المناوي: قال الهيثمي: روى الحديث أبو يعلى بلفظ. حتى ألقى إخوانى ... إلخ، وفي رجال أبي يعلى (محتسب أبو عائذ) وثقه ابن حبان وضعفه غيره، وبقية رجاله رجال الصحح غير (أفضل بن الصباح) وهو ثقة، وفي إسناده أحمد. حسن، وهو ضعيف اهـ.стр. 7938
١٦٠/ ٢٤٢١٥ - "وَأَيُّ دَاءٍ أَدْوَأُ مِنَ الْبُخْلِ".
حم، خ، م عن جابر، يعقوب بن سفين في تاريخه، وأبو الشيخ في الأمثال، والوليد بن أبان في كتاب الجود، طب والخرائطي في مكارم الأخلاق، والخطيب في كتاب البخلاء عن ابن كعب بن مالك عن أبيه، أبو الشيخ عن ابن عمر، أبو عروبة في الأمثال، وأبو الشيخ والوليد بن أبان، طب، عد، ك والخطيب عن أبي هريرة، هناد عن حبيب بن أبي ثابت مرسلًا (١) . الحواشي
(١) حديث جابر في "مسند أحمد -مسند جابر- ج ٣ ص ٣٠٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سفيان، قال: سمع ابن المنكدر جابرا يقول: قال رسول الله ﷺ : "لو جاء مال البحرين لقد أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا قال: فلما جاء مال البحرين بعد وفاة رسول الله ﷺ قال أبو بكر: من كان له عند رسول الله ﷺ دين أو عدة فليأتنى، قال: فجئت قال: فقلت: إن رسول الله ﷺ قال: لو قد جاء مال البحرين لأعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا، قال: فخذ، قال: فأخذت، قال بعض من سمعه: فوجدتها خمسمائة فأخذت ثم أتيته فلم يعطنى، ثم أتيته فلم يعطنى، ثم أتيته الثالثة فلم يعطنى، فقلت: إما أن تعطينى وإما أن تبخل عنى، قال: أقلت تبخل عنى: وأى داء أدوأ من البخل، ما سألتنى مرة إلا وقد أردت أن أعطيك.
وفي صحيح البخاري باب: فرض الخمس ج ٤ ص ١١٠، ١١١ بلفظ: حدثنا على، حدثنا سفيان، حدثنا محمد بن المنكدر، سمع جابرًا ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لو قد جاءنى مال البحرين لقد أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا، فلم يجئ حتى قبض النبي ﷺ فلما جاء مال البحرين أمر أبو بكر مناديا، فنادى: من كان له عند رسول الله ﷺ دين أو عدة فليأتينا فأتيته، فقلت: إن رسول الله ﷺ قال لي كذا وكذا، فحثا لي ثلاثا، وجعل سفيان يحثو بكفيه جميعا، ثم قال لنا: هكذا قال لنا ابن المنكدر، وقال مرة: فأتيت أبا بكر فسألت فلم يعطنى، ثم أتيته فلم يعطنى، ثم أتيته الثالثة فقلت: سألتك فلم تعطني، ثم سألتك فلم تعطنى، فإما أن تعطينى وإما أن تبخل عنى، قال: قلت: تبخل على، ما منعتك من مرة إلا وأنا أريد أن أعطيك.
قال سفيان: وحدثنا عمرو، عن محمد بن علي عن جابر فحثا لي حثية وقال: عدها فوجدتها خمسمائة قال: فخذ مثلها مرتين، وقال: يعني ابن المنكدر: "وأى داء أدوأ من البخل".
والحديث في صحيح مسلم كتاب (الفضائل) باب: ما سئل رسول الله ﷺ شيئًا قط فقال: لا. وكثرة عطائه ج ٤ ص ١٨٠٧ رقم ٢٣١٤ بلفظ: حدثنا عمرو الناقد، حدثنا سفيان بن عينية، عن ابن المنكدر، أنه سمع جابر بن عبد الله ح، وحدثنا إسحاق، أخبرنا سفيان عن ابن المنكدر، عن جابر، وعن عمرو، عن محمد بن علي، عن جابر. أحدهما يزيد على الآخر ح، وحدثنا ابن أبي عمر (واللفظ له) قال: قال: سفيان سمعت محمد بن المنكدر يقول: سمعت جابر بن عبد الله، قال سفيان: وسمعت أيضًا عمرو بن دينار يحدث عن محمد بن علي. قال: سمعت جابر بن عبد الله وزاد أحدهما عن الآخر، قال: قال رسول الله ﷺ : "لو قد جاءنا مال البحرين لقد أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا" وقال بيديه جميعا. فقبض النبي =стр. 7939
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = ﷺ قبل أن يجئ مال البحرين. فقدم على أبي بكر بعده، فأمر مناديا فنادى: من كانت له على النبي ﷺ عدة أو دين فليأت. فقمت فقلت: إن النبي ﷺ قال: "لو قد جاءنا مال البحرين أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا" فحثى أبو بكر مرة. ثم قال لي: عُدَّهَا. فعددتها فإذا هي خمسمائة. فقال: خذ مثليها.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما رواه ابن كعب بن مالك عن أبيه الزهري، عن ابن كعب ج ١٩ ص ٨١ رقم ١٦٣ بلفظ: حدثنا جعفر بن سليمان النوفلى المدني، ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسى، ثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه أن النبي ﷺ قال: "من سيدكم يا بني سلمة؟ " قالوا: الجد بن قيس على أنا نزنه ببخل، فقال: "وأى داء أدوأ من البخل؟ " قالوا: فمن سيدنا يا رسول الله؟ قال: "بشر بن البراء بن معرور".
وحديث كعب بن مالك عن أبيه في مكارم الأخلاق باب: ما جاء في السخاء والكرم والبذل من الفضل ص ٦١ بلفظ: حدثنا علي بن داود القنطرى، حدثنا ابن أبي مريم، أخبرني ابن لهيعة، حدثني بكير أن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : يا جابر لو قد جاءنا مال من البحرين لأعطيناك هكذا وهكذا ثلاث مرات بحفنة فتوفى رسول الله ﷺ ولم يأته مال من البحرين، ثم جاء المال بعد، فدعانى أبو بكر فسألنى عما قال رسول الله ﷺ فأخبرته فقال أبو بكر: قد جاءنا مال فقربه إلى فأخذت منه بكفى جميعا فعددته فوجدته خمسمائة فأعطانى أبو بكر ألفا وخمسمائة.
والحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة أحمد بن عبد الله أبو جعفر الحداد ج ٤ ص ٢١٧ بلفظه: أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد مهدي، أخبرنا محمد بن مخلد العطار، حدثنا أحمد بن عبد الله الحداد، حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان بن عيينة عن عمر بن دينار، عن جابر. قال: قال النبي ﷺ لبنى سلمة: "يا بني سلمة من سيدكم؟ " قالوا: جد بن قيس. على أنا ننحله. قال: "وأى داء أردأ من النحل؟ بل سيدكم الأبيض عمرو بن الجموح".
وقال المحقق: النحل من النحلة: وهي النسبة بالباطل.
وقال محقق مفتاح الترتيب لأحاديث تاريخ الخطيب: (البخل) بالباء والخاء المعجمتين ضد الكرم ومحرف في الأصل بالنون والحاء المهملة، وعلق عليه المصحح ما يؤيد تصحيفه والصواب ما هنا.
وحديث أبي هريرة:
والحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي فيما رواه سعيد بن محمد بن الوراق كوفي يكنى أبا الحسن ج ٣ ص ١٢٣٨ بلفظ: ثنا عمر بن سنان، ومحمد بن عبد الواحد الناقد قالا: ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا سعيد بن محمد الوراق، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من سيدكم يا بني عبيد؟ قالوا: الحر بن قيس على بخل فيه! قال: "أي داء أدوأ من البخل؟ " بل سيدكم بشر بن البراء بن معرور.
وقال المحقق: هو سعيد بن محمد الوراق الثقفى أبو الحسن الكوفي سكن بغداد، وثقه الحاكم وذكره ابن حبان في الثقات، وضعفه المروزي ومعاوية بن صالح. =стр. 7940
١٦١/ ٢٤٢١٦ - "وَأَيُّ وُضُوءٍ أَفْضَلُ مِنَ الْغُسْلِ".
ك عن عمر أن النبي ﷺ سئل عن الوضوء بعد الغسل، قال: فذكره (١) .
١٦٢/ ٢٤٢١٧ - "وَجَدْتُ الْحَسَنَةَ نُورًا فِي الْقَلْبِ، وَزَينًا فِي الْوَجْهِ، وَقُوَّةً فِي الْعَمَلِ، وَوَجَدْتُ الْخَطِيئَةَ سَوَادًا فِي الْقَلبِ، وَوَهْنًا فِي الْعَمَلَ وَشَينًا فِي الْوَجْهِ".
حل عن أنس (٢) .
١٦٣/ ٢٤٢١٨ - "وُجِدَ فِي الْمَقَامِ حَجرٌ مَكْتُوبٌ فِيهِ: "أَنَا اللهُ، ذو بَكَّةَ، خَلَقْتُ الْخَيرَ وَالشَّرَّ، فَطُوبَى لِمَنْ خَلَقْتُ الْخَيرَ عَلَى يَدَيهِ، وَوَيلٌ لِمَنْ خَلَقْتُ الشَّرَّ عَلَى يَدَيهِ".
الديلمي عن أنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم كتاب (الطهارة) ج ١ ص ١٥٤ بلفظ: حدثني عمر بن جعفر البصري، ثنا محمد بن الحسين بن مكرم، ثنا محمد بن عبد الله بن بزيع، ثنا عبد الأعلى، ثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﷺ سئل عن الوضوء بعد الغسل، فقال: "وأى وضوء أفضل من الغسل".
وقال الحاكم: (محمد بن عبد الله بن بزيع) ثقة وقد أوقفه غيره ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في الصغير برقم ٩٦١٣ بلفظ الكبير وروايته عن ابن عمر، ورمز له بالصحة.(٢) الحديث في حلية الأولياء في ترجمة الحسن البصري ج ٢ ص ١٦١ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن خلاد قال: ثنا سعيد بن نصر الطبري، قال: ثنا علي بن هاشم بن مرزوق قال: ثنا أبي عن عمرو بن أبي قيس عن أبي سفيان، عن عمر بن بنهان، عن الحسن، عن أنس. قال: قال رسول الله ﷺ : "وجدت الحسنة نورا في القلب ... الحديث".
وقال: غريب من حديث الحسن عن أنس لم نكتبه إلا من هذا الوجه، تفرد به عمرو بن أبي قيس وأبو سفيان- اسمه عبد ربه.(٣) الحديث في كنز العمال الترغيب والترهيب من الإكمال رقم ٤٤٠٨٥ الكبير وروايته وقال: (ذو بكة) وفي حديث مجاهد "من أسماء مكة بكة" قيل: بكة موضع البيت، ومكة سائر البلد النهاية- / ١٥٠. ب.стр. 7941
١٦٤/ ٢٤٢١٩ - "وَدِدْتُ أَنَّ تَبَارَكَ الَّذِي بيَده الْمُلكُ فِي قَلْبِ كُلِّ مُؤْمِنٍ".
ك وابن عساكر عن ابن عباس (١) .
١٦٥/ ٢٤٢٢٠ - "وَدِدْتُ أَنَّكِ لَمْ تَخْرُجِي مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى تكْفُلِي يَتِيمًا أَوْ تُجَهِّزِي غَازِيًا".
عن، طب عن ابن عمر (٢) .
١٦٦/ ٢٤٢٢١ - "وَدِدْتُ أنِّي لَقِيتُ إِخْوَانِي، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ: أَلَسْنَا إِخْوَانَكَ؟ قَال: أَنْتُمْ أَصْحَابِي، وَإِخْوَانِي قَوْمٌ يَجِيئُون مِنْ بَعْدِي يُؤْمِنُونَ بِي وَلَمْ يَرَوْنِي، ثُمَّ قَال: يَا أبَا بَكْرٍ أَلا تُحِبُّ قَوْمًا بَلَغَهُمْ أَنَّكَ تُحِبُّنِي فَأَحَبُّوكَ بِحُبِّكَ إِيَّاى؟ فَأَحِبَّهُمْ أَحبهُمْ اللهُ". الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم كتاب (فضائل القرآن) ج ١ ص ٥٦٥ بلفظ: أخبرنا بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو، ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخى، ثنا حفص بن عمر العدنى، حدثني الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "وددت أنها في قلب كل مؤمن يعني: تبارك الذي بيده الملك".
قال الحاكم: هذا إسناد عند اليمانيين صحيح ولم يخرجاه.
وقال الذهبي في التلخيص: حفص واه.
والحديث في كنز العمال الباب: السابع في تلاوة القرآن وفضائله -سورة تبارك- ج ١ ص ٥٨٤ رقم ٢٦٤٨ بلفظ الكبير من رواية الحاكم.(٢) والحديث في الضعفاء الكبير للعقيلى في حديث أيفع، عن ابن عمر ﵁ ج ١ ص ١٢٥ رقم ١٥٠ بلفظ: حدثني آدم بن موسى قال: سمعت يقول: أيفع عن ابن عمر منكر الحديث.
وحديثه حدثناه علي بن عبد العزيز. قال: حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي، قال: حدثنا المعتمر بن سليمان قال: قرأت على الفضل بن ميسرة أبي معاذ، عن ابن حريز: أن أيفع حدثه عن عبد الله بن عمر أن النبي ﷺ دخل على امرأة من خثعم فقال: "كيف تجدينك؟ قالت: لا أرانى إلا لمَا بِي، قال: فقال رسول الله ﷺ : "وددت أنك لم تخرجى من الدنيا حتى تكفلى يتيما، أو تجهزى غازيا" قال: لا يتابع عليه، لا يعرف إلا به.
الحديث في مجمع الزوائد كتاب (البر والصلة) باب: ما جاء في الأيتام والأرامل والمساكين ج ٨ ص ١٦٠ بلفظ: وعن ابن عمر أن النبي ﷺ دخل على امرأة من خثعم فقال: كيف تجدينك، فقالت: لا أراني إلا لما بي ميتة، فقال النبي ﷺ "وددت أنك لم تخرجى من الدنيا حتى تكفلى يتيما أو تجهزى غازيا".
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه (نفيع أبو داود الأعمى) وهو كذاب.стр. 7942
ابن عساكر عن البراء (١) .
١٦٧/ ٢٤٢٢٢ - "وَدِدْتُ أَنَّ عِنْدِي خُبْزَةً بَيضَاءَ مِنْ بُرَّةٍ سَمْرَاءَ مُلَبَّقَةٍ بِسَمْنٍ وَلَبَنٍ نَأكُلُها".
وضعفه هـ، ق عن ابن عمر (٢) .
١٦٨/ ٢٤٢٢٣ - "وَرَاءَكِ أَى لَكَاعٍ".
طس عن زينب بنت أم سلمة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال الباب السابع في (فضائل هذه الأمة المرحومة) -من الإكمال- رقم ٣٤٥٨٦ بلفظ الكبير وروايته.(٢) الحديث في سنن أبي داود كتاب (الأطعمة) باب: الجمع بين لونين من الطعام ج ٤ ص ١٦٨ رقم ٣٨١٨ بلفظ: حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمَةَ، أخبرنا الفضل بن موسى، عن حسين بن واقد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله ﷺ : "وددت أن عدى خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن" فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال: "في أي شيء كان هذا؟ " قال: في عكة ضب، قال: "ارفعه".
وقال المحقق: عكة ضب -بضم العين وتشديد الكاف- أراد به وعاء مأخوذا من جلد الضب، وأصل العكة: القربة.
والحديث في سنن ابن ماجه كتاب (الأطعمة) باب: الخبز الملبق بالسمن ج ٢ ص ١١٠٩ رقم ٣٣٤١ بلفظ: حدثنا هدبة بن عبد الوهاب، ثنا الفضل بن موسى السناني، ثنا الحسين بن واقد، عن أيوب، عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ ذات يوم: "وددت لو أن عدنا خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن نأكلها" قال: فسمع بذلك رجل من الأنصار فاتخذه فجاء به إليه. فقال رسول الله ﷺ : "في أي شيء كان هذا السمن؟ " قال: في عكة ضب. قال: فأبى أن يأكله.
وقال محققه: (ملبَّقة) أي: مخلوطة خلطا شديدًا.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي كتاب (الضحايا) باب: ما جاء في الضب ج ٩ ص ٣٢٦ بلفظ: أخبرنا أبو طاهر الفقيه وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: أنبأ حاجب بن أحمد الطوسي، ثنا عبد الرحيم بن منيب، ثنا الفضل بن موسى، ثنا الحسين بن واقد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال النبي ﷺ : "ودت أن عندنا خبزة بيضاء من بر سمراء ملبقة بسمن ولبن" فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فسأله في أي شيء كان هذا؟ قال: كان في عكة ضب، فقال: ارفعه.
أخرجه أبو داود في السنن قال: هذا حديث منكر.(٣) الحديث في كنز العمال خاتمة في المتفرقات من قسم الأقوال التي ما ظهر لي من أي باب هي حتى أكتبها في ذلك الباب -الإكمال- ج ١٦ ص ٧٤٢ رقم ٤٦٦٠٧ بلفظ: "وراءك أي لكاع" ورواية الكبير. =стр. 7943
١٦٩/ ٢٤٢٢٤ - "وُزِنَ أَصْحَابِي اللَّيْلَةَ: فَوُزِنَ أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ وُزِنَ عُمَرُ، ثُمَّ وُزِنَ عُثْمَانُ".
طب عن أسامة بن شريك، ابن منده وابن قانع عن جَبْر المحاربي (١) .
١٧٠/ ٢٤٢٢٥ - "وَرَسُولُ اللهِ ﷺ مَعَكَ يُحِبُّ الْعَافِيَةَ".
طب عن أبي الدرداء أن رجلا قال: يا رسول الله لأن أعافى فأشكر أحب إلى من أن الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني باب: ما جاء في لزوم الجماعة والنهى عن مفارقتها وغير ذلك ج ١ ص ١٥٣ رقم ٤٩٠ بلفظ: ثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا يزيد بن هارون، ثنا عبد الأعلى بن أبي المساور، عن زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك قال: قال رسول الله ﷺ ذات يوم: "وزن أصحابي الليلة ... الحديث".
وقال محققه: قال في المجمع (٩/ ٦٠): وفي إسناد هذا أيضًا عبد الأعلى بن أبي المساور، وتقدم الكلام على ضعفه قبل هذا الحديث. وقال: هناك (٩/ ٥٩) وهو متروك، ووثقه ابن معين في رواية وضعفه في روايات. بل كذبه ابن معين كما تقدم.
ترجمة جَبْر المحاربي في أسد الغابة رقم ٦٧٢ وهو: جبر الأعرابى المحاربي، ذكره ابن منده، حديثه في ترجمة جبير بن عتيك، وروى بإسناده عن الأسود بن هلال قال: "كان أعرابى يؤذن بالحيرة يقال له: جبر فقال: إن عثمان لا يموت حتى يلي هذه الأمة فقيل له: من أين تعلم؟ قال: لأنى صليت مع رسول الله ﷺ صلاة الفجر، فلما سلم استقبلنا بوجهه وقال: إن ناسا من أصحابي وزنوا الليلة فوزن أبو بكر فوزن، ثم وزن عمر فوزن، ثم وزن عثمان فوزن" وقال: هذا الحديث غريب بهذا الإسناد وأخرجه أبو عمر وأبو موسى.стр. 7944
ابتلى فأصبر؟ قال: فذكره. فيه (إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس) قال عق: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به، وهو يحدث بالبواطيل عن الثقات، وقال الذهبي: هذا حديث منكر (١) .
١٧١/ ٢٤٢٢٦ - "وُزِنَ أَصْحَابُنَا اللَّيلَةَ، فوُزِنَ أَبُو بَكْرٍ فَوَزَنَ، ثُمَّ وُزِنَ عُمَرُ فَوَزَنَ ثُمَّ وزِنَ عُثْمَان فَخَفَّ، وَهُوَ رَجُلٌ صَالِحٌ".
الشيرازي: في الألقاب، وابن منده وقال: غريب، وابن عساكر عن عرفجة الأشجعي (٢) .
١٧٢/ ٢٤٢٢٧ - "وُزِنَ حِبْرُ الْعُلَمَاءِ بِدَمِ الشُّهَدَاءِ فَرَجَحَ عَلَيهِمْ". الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٩٦١٨ بلفظ الكبير وروايته، ورمز له بالضعف.
قال المناوي: قال الذهبي: هذا حديث منكر، وقال الهيثمي: ضعيف جدا. اهـ، وذلك لأن فيه إبراهيم بن البراء، قال العقيلي: حدث عن الثقات بالبواطيل، وقال ابن عدي: حدث بالبواطيل وهو ضعيف جدا، وأحاديثه كلها مناكير موضوعة، كذا في الميزان.
والحديث في الضعفاء الكبير للعقيلى في ترجمة إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك ج ١ ص ٤٥ رقم ٣١ بلفظ: حدثنا بكر بن سهل، قال: حدثنا إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك، قال: حدثنا شعبة، عن الحاكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي الدرداء، قال: كنت جالسا بين يدي رسول الله ﷺ يذكر العافية، وماذا أعبد الله لصاحبها من عظيم الثواب إذا هو شكر، ويذكر البلاء وماذا أعبد الله لصاحبه من عظيم الثواب إذا هو صبر، فقلت: بأبي أنت وأمى يا رسول الله لأن أعافى فأشكر أحب إلى من أن ابتلى فأصبر، فقال رسول الله ﷺ : "ورسول الله يحب معك العافية".
وقال محققه: (إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك) يحدث عن الثقات بالبواطيل.
وقال: مجمع على تركه: تنزيه الشريعة (١: ٢٠) في أسماء الوضاعين والمجروحين (١: ١١٧) ولسان الميزان (١: ٣٨) لأنه كان يروى البواطيل، وتدليله وروايته عن المجاهيل والضعفاء بالأشياء الموضوعات.(٢) الحديث في كنز العمال (جامع الخلفاء) ج ١٣ ص ٢٤٣ رقم ٣٦٧٢٨ بلفظ: عن عرفجة الأشجعي قال: صلى بنا النبي ﷺ الفجر، ثم جلس فقال: "وزن أصحابي الليلة فوزن أبو بكر فوزن، ثم وزن عمر فوزن، ثم وزن عثمان فخف وهو صالح".
من رواية الشيرازي في الألقاب، وابن منده وقال: غريب، وابن عساكر.
وفي الكنز (فضائل الخلفاء مجتمعة من الإكمال) ج ١١ ص ٦٣٣ رقم ٣٣٠٨٥ بلفظ الكبير وروايته.
ترجمة عرفجة الأشجعي: في تهذيب التهذيب برقم ٣٤٥، وهو: عرفجة بن شريح، ويقال: صريح، ويقال: ابن شريك، ويقال: ابن شراحيل الأشجعي له صحبة.стр. 7945
خط وضعَّفه عن ابن عمر (١)
١٧٣/ ٢٤٢٢٨ - "وُزِنْتُ بِالْخَلْقِ كُلِّهِمْ فَرَجَحْتُ بِهِمْ، ثُمَّ وُزِنَ أَبُو بَكْرٍ فَرَجَحَ بِهِمْ، ثُمَّ وُزِنَ عُمَرُ فَرَجَحَ بِهِمْ، ثُمَّ وُزِنَ عُثْمَانُ فَرَجَحَ بِهِمْ، ثُمَّ رُفِعَ الْمِيزَانُ".
عد عن ابن عباس وقال: غير محفوظ (٢) .
١٧٤/ ٢٤٢٢٩ - "وُزِنْتُ بِأُمَّتِي فُوُضِعْتُ فِي كَفَّةٍ (*) وَأُمَّتِي فِي كَفَّةٍ، فَرَجَحْتُ بِأُمَّتِي، ثُمَّ وَضِعَ أَبُو بَكْرٍ مَكَانِي، فَرَجَحَ بِأُمَّتِي، ثُمَّ وُضِعَ عُمَرُ مَكَانَهُ فَرَجَحَ، ثُمَّ وُضِعَ عُثْمَانُ مَكَانَهُ فَرَجَحَ بِهِمْ، ثُمَّ رُفِعَ الْمِيزَانُ".
ابن عساكر عن ابن عمر وأبي أمامة عن ابن عباس وأنس وأبي سعيد (٣) . الحواشي
(١) الحديث في (تاريخ بغداد) للخطيب (في ترجمة محمد بن الحسن الدعا الأصم) ج ٢ ص ١٩٣ بعد أن قال فيه: وكان غير ثقة، يروى الموضوعات عن الثقات، قال: أخبرني الحسن بن أبي طالب. قال: نا أبو بكر محمد بن جعفر بن العباس النجار، قال: نا محمد بن الحسن العسكري، قال: نا العباس بن يزيد البحراني، قال: نا إسماعيل بن علية، قال: نا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم".
والحديث في الصغير برقم ٩٦١٩ بلفظ الكبير وروايته، ورمز له بالضعف.
قال المناوي: قال مخرجه الخطيب: (محمد بن جعفر) غير ثقة يروى الموضوعات عن الثقات، وقال ابن الجوزي: حديث لا يصح.(٢) الحديث في كنز العمال (فضائل الخلفاء مجتمعة من الإكمال) ج ١١ ص ٦٣٣ رقم ٣٣٠٨٦ بلفظ الكبير وروايته.
والحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي في (ترجمة من اسمه معروف - معروف بن أبي معروف البلخى) ج ٦ ص ٢٣٢٧ بلفظ: ثنا أحمد بن عامر، حدثني معروف بن أبي معروف البلخى، ثنا جرير، ثنا ليث عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "وزنت بالخلق كلهم ... " الحديث. وقال: وهذا أيضًا غير محفوظ.
وقال محققه: (معروف بن أبي معروف البلخى) عن جرير بن عبد الحميد، قال ابن عدي: يسرق الحديث، وزاد: مجهول، لسان الميزان ٦/ ٦١.
(*) كفة الميزان بكسر الكاف وفتحها.(٣) الحديث في كنز العمال (فضائل الخلفاء مجتمعة من الإكمال) ج ١١ ص ٦٣٤ رقم ٣٣٠٨٧ بلفظ الكبير من رواية ابن عساكر عن ابن عمر وأبي أمامة.стр. 7946
١٧٥/ ٢٤٢٣٠ - "وَزِيرَاي مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ: جِبْرِيلُ وَمِيكَائِيلُ وَوَزِيرَاى مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ".
ابن عساكر [عن ابن عمر وأبي أمامة] (١) .
١٧٦/ ٢٤٢٣١ - "وَصَبُ الْمُؤْمِنِ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَاهُ".
ك، هب عن أبي هريرة (٢) .
١٧٧/ ٢٤٢٣٢ - "وَصَلَتْكَ رَحِمٌ، وجُزِيتَ خَيرًا يَا عَمُّ".
ق وتمام، عن ابن عباس أن النبي ﷺ عارض جنازة أبي طالب فقال: فذكره (٣) .
١٧٨/ ٢٤٢٣٣ - "وَسِّطُوا الإِمَامَ، وَسُدُّوا الخَلَلَ".
د عن أبي هريرة (٤) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال (فضائل أبي بكر وعمر ﵄) من الإكمال ج ١١ ص ٥٦٦ رقم ٣٢٦٧٩ بلفظ الكبير من رواية ابن عساكر عن ابن عمر وأبي أمامة.(٢) الحديث في المستدرك للحاكم كتاب (الجنائز) ج ١ ص ٣٤٧ بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني، ثنا أحمد بن مهران، ثنا عبد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل عن عبد الله بن المختار عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﵌ يقول: "وصب المؤمن كفارة لخطاياه".
وقال الذهبي في التلخيص: صحيح.
والحديث في الصغير برقم ٩٦٢١ بلفظ الكبير من رواية الحاكم والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة، ورمز المصنف لصحته.
وقال المناوي: قال الحاكم: صحيح وأقره الذهبي.(٣) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي كتاب (الجنائز) باب: المسلم يغسل ذا قرابته من المشركين ويتبع جنازته ويدفنه ولا يصلى عليه، بلفظ: وروى أبو داود في المراسيل، عن عمرو بن عثمان، عن بقية وعن محمد بن عوف، عن أبي المغيرة، كلاهما عن صفوان، عن أبي اليمان الهوزنى. قال: لما توفى أبو طالب خرج رسول الله ﷺ يعارض جنازته، قال ابن عوف: فجعل يمشى مجانبا له وهو يقول: "برتك رحم، وجزيت خيرًا" ولم يقم على قبره.(٤) الحديث في سنن أبي داود كتاب (الصلاة) باب: مقام الإمام من الصف ج ١ ص ٤٣٩ رقم ٦٨١ بلفظ: حدثنا جعفر بن مسافر، حدثنا ابن أبي فديك، عن يحيى بن بشير بن خلاد عن أُمه أنها دخلت على محمد بن كعب القرظى فسمعته يقول: حدثني أبو هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "وسطوا الإمام، وسدوا الخلل". =стр. 7947
١٧٩/ ٢٤٢٣٤ - "وُضُوءُ النَّوْمِ أَنْ تَمَسَّ الْمَاءَ، ثُمَّ ﴿تَمْسَحَ (*)﴾ بِتِلْكَ الْمَسَّةِ وَجْهَكَ وَيَدَيكَ وَرِجْلَيكَ، كَمِسْحَةِ الْمُتَيَمِّمِ".
طب عن أبي أمامة (١) .
١٨٠/ ٢٤٢٣٥ - "وَعَدَنِي رَبِّي فِي أَهْلِ بَيتِي، مَنْ أَقَرَّ مِنْهُمْ بِالتَّوْحِيدِ وَلِيَ بِالْبَلاغِ أَنْ لا يُعَذِّبَهُمْ".
ك وتُعُقِّبَ عن أنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيما رواه مكحول الشامي عن أبي أمامة) ج ٨ ص ١٥١ رقم ٧٥٨٤ بلفظ: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا محمد بن عقبة، ثنا حكيم بن خذام، ثنا العلاء بن كثير عن مكحول عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "وضوء المؤمن أن تمس الماء ثم تمسح بتلك المسة وجهك ويديك ورجليك كمسحة التيمم".
وقال المحقق: (مكحول) لم يسمع من أبي أمامة على قول الجمهور.
وقال المحقق أيضًا: قال في المجمع ١/ ٢٤٨: فيه (العلاء بن كثير الليثى) وقد أجمعوا على ضعفه.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الطهارة) باب: في الوضوء من النوم ج ١ ص ٢٤٨ بلفظ: وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "وضوء النوم أن تمس الماء ثم تمسح بتلك المسحة وجهك ويديك ورجليك كمِسحة التيمم".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه (العلاء بن كثير الليثى) وقد أجمعوا على ضعفه.(٢) الحديث في المستدرك على الصحيحين كتاب (معرفة الصحابة) ج ٣ ص ١٥٠ بلفظ: حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسن الأصبهاني، ثنا أحمد بن مهدي بن رستم، ثنا الخليل بن عمر بن إبراهيم، ثنا عمر بن سعيد الأبح، عن سعيد بن أبي عروة، عن قتادة، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "وعدنى ربى في أهل بيتي من أقر منهم بالتوحيد ولى بالبلاغ أن لا يعذبهم".
قال عمر بن سعيد الأبح: ومات سعيد بن أبي عروبة يوم الخميس وكان حدَّث بهذا الحديث يوم الجمعة، مات بعده بسبعة أيام في المسجد، فقال قوم: لا جزاك الله خيرًا صاحب رفض وبلاء، وقال قوم: جزاك الله خيرًا صاحب سنة وجماعة، أديت ما سمعت. =стр. 7948
١٨١/ ٢٤٢٣٦ - "وَعَدَنِي رَبِّي أَنْ يُدْخِلَ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفًا لا حِسَابَ عَلَيهِمْ وَلا عَذَابَ، مَعَ كُلِّ أَلْفٍ سَبْعُونَ أَلْفًا وَثَلاثُ حَثَيَاتٍ مِنْ حَثَيَاثِ رَبِّي".
حم، ت حسن غريب، طب، حب، ض، قط في الصفات عن أبي أمامة (١) .
١٨٢/ ٢٤٢٣٧ - "وَعَدنِي رَبِّي أَنْ يُدْخِلَ مِنْ أُمَّتِي الْجَنَّةَ سَبْعِينَ أَلْفًا بِغَيرِ حِسَابٍ، هُمُ الَّذِينَ لا يَسْتَرْقُونَ وَلا يَتَطَيَّرُونَ، وَلا يَكْتَوُونَ، وَعَلَى ربِّهِم يَتَوَكَّلُونَ، قُلْتُ: أَيْ رَبِّ زِدْنِي، قَال: لَكَ بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ السَّبْعِينَ أَلْفًا، قُلْتُ: أَيْ رَبِّ: إِنَّهمُ لا يُكَمِّلُونَ قَال: إِذَن نُكَمِّلهُم لَكَ مِنَ الأَعْرَابِ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (حديث أبي أمامة الباهلي) ج ٥ ص ٢٦٨ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو اليمان، ثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ قال: "وعدنى ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفًا بغير حساب ولا عذاب مع كل ألف سبعون ألفا وثلاث حثيات من حثيات ربى ).
والحديث في سنن الترمذي في كتاب (صفة القيامة) باب: منه ج ٤ ص ٤٥ رقم ٢٥٥٤ قال: حدثنا الحسن بن عرفة، أخبر إسماعيل بن عياش، عن محمد بن زياد الألهانى قال: سمعت أبا أمامة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "وعدنى ربى أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفًا لا حساب عليهم ولا عذاب، مع كل ألف سبعون ألفًا وثلاث حثيات من حثيات ربى".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني في أحاديث محمد بن زياد الألهانى عن أبي أمامة ج ٨ ص ١٢٩، ١٣٠ رقم ٧٥٢٠ بلفظ: حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني، ثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وثنا أحمد بن المعلى الدمشقي والحسين بن إسحاق التستري قالا: ثنا هشام بن عمار، وثنا سليمان بن الحسن العطار، ثنا أبو الربيع الزهرانى قالوا: ثنا إسماعيل بن عياش، أخبرني محمد بن زياد الألهانى، قال: سمعت أبا أمامة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "وعدنى ربى أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب وثلاث حثيات من حثيات ربى ".стр. 7949
ابن سعد عن عمرو بن عمير (١) .
١٨٣/ ٢٤٢٣٨ - "وَعِزَّةِ رَبِّي: إِنَّهَا أَيدٍ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ، يَدُ الْمُعْطِي بَعْضُهَا أَيَادِي اللهِ، وَيَدُهُ الْوُسْطى، وَيَدٌ أُخْرَى أَسْفل مِنْ ذَلِكَ، وَيَقولُ رَبِّي: بِعزَّتِي حَلَفْتُ لأُنَفِّسَنَّ عَنْكَ كَمَا رَحِمتَ عَبْدِي وَبِعزَّتِي لأُحَلِّينَّكَ بِمَا رَحِمْتَ عَبْدِي، وَبِعِزَّتِي لأُخْلِفَنَّ عَلَيكَ بِمَا أَعْطَيتَ عَبْدِي".
ابن عساكر عن سعيد بن عمارة، عن الحارث بن النعمان الليثى، عن أنس، وسعيد والحارث متروكان (٢) .
١٨٤/ ٢٤٢٣٩ - "وَفْدُ اللهِ ثَلاثَةٌ: الْغَازِي، وَالْحَاجُّ، وَالْمُعْتَمِرُ".
ن، قط في الأفراد، حب، ك، حل، ق عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد في ترجمة عمرو بن عمير ج ٧ ص ٥٢ قال: صحب النبي ﷺ وروى عنه حديثًا من حديث حمَّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي زيد المدنيّ، عن عمرو بن عمير: أن رسول الله ﷺ غبر عن أصحابه ثلاثا لا يرونه إلا في صلاة، فقالوا له: لم نرك منذ ثلاث إِلا في صلاة، فقال: "وعدنى ربي أن يدخل من أُمَّتِي الجنة سبعين ألفًا بغير حساب، فقيل: ومن هم؟ قال: هم الذين لا يسترْقُون ولا يتطيَّرون ولا يكتوون وعلى ربّهم يتوكُّلون. قلت: أي رب زدنى، قال: لك بكل واحد من السبعين سبعين ألفًا، قلت: أي رب زدنى إنهم لا يكملون قال: "إذًا نكمّلهم من الأعراب".(٢) الحديث في تاريخ دمشق لابن عساكر (في ترجمة سعيد بن عمارة بن صفوان الكلاعى الحمصي) ج ٦ ص ١٦٤ قال: سعيد كانت له رواية، روى عن الحارث بن النعمان الليثى، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "أكرموا أولادكم، وأحسنوا آدابهم" رواه الدارقطني والحافظ وعنه أيضًا مرفوعًا: "المقيم على الربا كعابد الوثن" رواه الحافظ.
وروى أيضًا عن أنس مرفوعًا: "وعزة ربى إنها أيادى بعضها فوق بعض، يد المعطى بعضها أيادى الله، ويده الوسطى، ويد أخرى أسفل من ذلك، ويقول ربى: بعزتى حلفت لأنفسن عنك بما رحمت عبدى وبعزتى لأحلينك بما رحمت عبدى، وبعزتى لأخلفن عليك بما أعطيت عبدى".
ترجمة (سعيد بن عمارة) في ميزان الاعتدال رقم ٣٢٤٤ قال: سعيد بن عمارة، عن الحارث بن النعمان قال الأزْدِي: متروك، قلت: روى عنه بقية وعلي بن عباس، وجماعة. جائز الحديث.
(الحارث بن النعمان الليثى) ترجمته في تقريب التهذيب رقم ٧٠، وهو الحارث بن النعمان بن سالم الليثى الكوفي ابن أخت سعيد بن جبير، ضعيف، من الخامسة.(٣) الحديث أخرجه النسائي في سننه كتاب (مناسك الحج) باب: فضل الحج ج ٥ ص ١١٣ بلفظ: أخبرنا عيسى بن إبراهيم بن مثرود قال: حدثنا ابن وهب، عن مخرمة عن أبيه قال: سمعت سهيل بن أبي صالح =стр. 7950
١٨٥/ ٢٤٢٤٠ - "وَفْدُ اللهِ ثَلاثَةٌ: الْحَاجُّ، وَالْمُعْتَمِرُ، وَالْغَازِي، دَعَاهُمُ اللهُ فأَجَابُوهُ، وَسَأَلُوهُ فأَعْطَاهُمْ".
ابن زنجويه عن ابن عمر (١) .
١٨٦/ ٢٤٢٤١ - "وَقْتُ الْعِشَاءِ إِذَا مَلأ اللَّيلُ بَطْنَ كُلِّ وَادٍ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال (فضائل الحج) من الإكمال ج ٥ ص ١٥ رقم ١٨٤٤ بلفظ الكبير وروايته.следующие страницы → 