Полный текст (18 716 стр.). Показаны 7946–7985 · переход к 7951.
стр. 7946
١٧٥/ ٢٤٢٣٠ - "وَزِيرَاي مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ: جِبْرِيلُ وَمِيكَائِيلُ وَوَزِيرَاى مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ".
ابن عساكر [عن ابن عمر وأبي أمامة] (١) .
١٧٦/ ٢٤٢٣١ - "وَصَبُ الْمُؤْمِنِ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَاهُ".
ك، هب عن أبي هريرة (٢) .
١٧٧/ ٢٤٢٣٢ - "وَصَلَتْكَ رَحِمٌ، وجُزِيتَ خَيرًا يَا عَمُّ".
ق وتمام، عن ابن عباس أن النبي ﷺ عارض جنازة أبي طالب فقال: فذكره (٣) .
١٧٨/ ٢٤٢٣٣ - "وَسِّطُوا الإِمَامَ، وَسُدُّوا الخَلَلَ".
د عن أبي هريرة (٤) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال (فضائل أبي بكر وعمر ﵄) من الإكمال ج ١١ ص ٥٦٦ رقم ٣٢٦٧٩ بلفظ الكبير من رواية ابن عساكر عن ابن عمر وأبي أمامة.(٢) الحديث في المستدرك للحاكم كتاب (الجنائز) ج ١ ص ٣٤٧ بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني، ثنا أحمد بن مهران، ثنا عبد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل عن عبد الله بن المختار عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﵌ يقول: "وصب المؤمن كفارة لخطاياه".
وقال الذهبي في التلخيص: صحيح.
والحديث في الصغير برقم ٩٦٢١ بلفظ الكبير من رواية الحاكم والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة، ورمز المصنف لصحته.
وقال المناوي: قال الحاكم: صحيح وأقره الذهبي.(٣) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي كتاب (الجنائز) باب: المسلم يغسل ذا قرابته من المشركين ويتبع جنازته ويدفنه ولا يصلى عليه، بلفظ: وروى أبو داود في المراسيل، عن عمرو بن عثمان، عن بقية وعن محمد بن عوف، عن أبي المغيرة، كلاهما عن صفوان، عن أبي اليمان الهوزنى. قال: لما توفى أبو طالب خرج رسول الله ﷺ يعارض جنازته، قال ابن عوف: فجعل يمشى مجانبا له وهو يقول: "برتك رحم، وجزيت خيرًا" ولم يقم على قبره.(٤) الحديث في سنن أبي داود كتاب (الصلاة) باب: مقام الإمام من الصف ج ١ ص ٤٣٩ رقم ٦٨١ بلفظ: حدثنا جعفر بن مسافر، حدثنا ابن أبي فديك، عن يحيى بن بشير بن خلاد عن أُمه أنها دخلت على محمد بن كعب القرظى فسمعته يقول: حدثني أبو هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "وسطوا الإمام، وسدوا الخلل". =стр. 7947
١٧٩/ ٢٤٢٣٤ - "وُضُوءُ النَّوْمِ أَنْ تَمَسَّ الْمَاءَ، ثُمَّ ﴿تَمْسَحَ (*)﴾ بِتِلْكَ الْمَسَّةِ وَجْهَكَ وَيَدَيكَ وَرِجْلَيكَ، كَمِسْحَةِ الْمُتَيَمِّمِ".
طب عن أبي أمامة (١) .
١٨٠/ ٢٤٢٣٥ - "وَعَدَنِي رَبِّي فِي أَهْلِ بَيتِي، مَنْ أَقَرَّ مِنْهُمْ بِالتَّوْحِيدِ وَلِيَ بِالْبَلاغِ أَنْ لا يُعَذِّبَهُمْ".
ك وتُعُقِّبَ عن أنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيما رواه مكحول الشامي عن أبي أمامة) ج ٨ ص ١٥١ رقم ٧٥٨٤ بلفظ: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا محمد بن عقبة، ثنا حكيم بن خذام، ثنا العلاء بن كثير عن مكحول عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "وضوء المؤمن أن تمس الماء ثم تمسح بتلك المسة وجهك ويديك ورجليك كمسحة التيمم".
وقال المحقق: (مكحول) لم يسمع من أبي أمامة على قول الجمهور.
وقال المحقق أيضًا: قال في المجمع ١/ ٢٤٨: فيه (العلاء بن كثير الليثى) وقد أجمعوا على ضعفه.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الطهارة) باب: في الوضوء من النوم ج ١ ص ٢٤٨ بلفظ: وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "وضوء النوم أن تمس الماء ثم تمسح بتلك المسحة وجهك ويديك ورجليك كمِسحة التيمم".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه (العلاء بن كثير الليثى) وقد أجمعوا على ضعفه.(٢) الحديث في المستدرك على الصحيحين كتاب (معرفة الصحابة) ج ٣ ص ١٥٠ بلفظ: حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسن الأصبهاني، ثنا أحمد بن مهدي بن رستم، ثنا الخليل بن عمر بن إبراهيم، ثنا عمر بن سعيد الأبح، عن سعيد بن أبي عروة، عن قتادة، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "وعدنى ربى في أهل بيتي من أقر منهم بالتوحيد ولى بالبلاغ أن لا يعذبهم".
قال عمر بن سعيد الأبح: ومات سعيد بن أبي عروبة يوم الخميس وكان حدَّث بهذا الحديث يوم الجمعة، مات بعده بسبعة أيام في المسجد، فقال قوم: لا جزاك الله خيرًا صاحب رفض وبلاء، وقال قوم: جزاك الله خيرًا صاحب سنة وجماعة، أديت ما سمعت. =стр. 7948
١٨١/ ٢٤٢٣٦ - "وَعَدَنِي رَبِّي أَنْ يُدْخِلَ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفًا لا حِسَابَ عَلَيهِمْ وَلا عَذَابَ، مَعَ كُلِّ أَلْفٍ سَبْعُونَ أَلْفًا وَثَلاثُ حَثَيَاتٍ مِنْ حَثَيَاثِ رَبِّي".
حم، ت حسن غريب، طب، حب، ض، قط في الصفات عن أبي أمامة (١) .
١٨٢/ ٢٤٢٣٧ - "وَعَدنِي رَبِّي أَنْ يُدْخِلَ مِنْ أُمَّتِي الْجَنَّةَ سَبْعِينَ أَلْفًا بِغَيرِ حِسَابٍ، هُمُ الَّذِينَ لا يَسْتَرْقُونَ وَلا يَتَطَيَّرُونَ، وَلا يَكْتَوُونَ، وَعَلَى ربِّهِم يَتَوَكَّلُونَ، قُلْتُ: أَيْ رَبِّ زِدْنِي، قَال: لَكَ بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ السَّبْعِينَ أَلْفًا، قُلْتُ: أَيْ رَبِّ: إِنَّهمُ لا يُكَمِّلُونَ قَال: إِذَن نُكَمِّلهُم لَكَ مِنَ الأَعْرَابِ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (حديث أبي أمامة الباهلي) ج ٥ ص ٢٦٨ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو اليمان، ثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ قال: "وعدنى ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفًا بغير حساب ولا عذاب مع كل ألف سبعون ألفا وثلاث حثيات من حثيات ربى ).
والحديث في سنن الترمذي في كتاب (صفة القيامة) باب: منه ج ٤ ص ٤٥ رقم ٢٥٥٤ قال: حدثنا الحسن بن عرفة، أخبر إسماعيل بن عياش، عن محمد بن زياد الألهانى قال: سمعت أبا أمامة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "وعدنى ربى أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفًا لا حساب عليهم ولا عذاب، مع كل ألف سبعون ألفًا وثلاث حثيات من حثيات ربى".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني في أحاديث محمد بن زياد الألهانى عن أبي أمامة ج ٨ ص ١٢٩، ١٣٠ رقم ٧٥٢٠ بلفظ: حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني، ثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وثنا أحمد بن المعلى الدمشقي والحسين بن إسحاق التستري قالا: ثنا هشام بن عمار، وثنا سليمان بن الحسن العطار، ثنا أبو الربيع الزهرانى قالوا: ثنا إسماعيل بن عياش، أخبرني محمد بن زياد الألهانى، قال: سمعت أبا أمامة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "وعدنى ربى أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب وثلاث حثيات من حثيات ربى ".стр. 7949
ابن سعد عن عمرو بن عمير (١) .
١٨٣/ ٢٤٢٣٨ - "وَعِزَّةِ رَبِّي: إِنَّهَا أَيدٍ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ، يَدُ الْمُعْطِي بَعْضُهَا أَيَادِي اللهِ، وَيَدُهُ الْوُسْطى، وَيَدٌ أُخْرَى أَسْفل مِنْ ذَلِكَ، وَيَقولُ رَبِّي: بِعزَّتِي حَلَفْتُ لأُنَفِّسَنَّ عَنْكَ كَمَا رَحِمتَ عَبْدِي وَبِعزَّتِي لأُحَلِّينَّكَ بِمَا رَحِمْتَ عَبْدِي، وَبِعِزَّتِي لأُخْلِفَنَّ عَلَيكَ بِمَا أَعْطَيتَ عَبْدِي".
ابن عساكر عن سعيد بن عمارة، عن الحارث بن النعمان الليثى، عن أنس، وسعيد والحارث متروكان (٢) .
١٨٤/ ٢٤٢٣٩ - "وَفْدُ اللهِ ثَلاثَةٌ: الْغَازِي، وَالْحَاجُّ، وَالْمُعْتَمِرُ".
ن، قط في الأفراد، حب، ك، حل، ق عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد في ترجمة عمرو بن عمير ج ٧ ص ٥٢ قال: صحب النبي ﷺ وروى عنه حديثًا من حديث حمَّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي زيد المدنيّ، عن عمرو بن عمير: أن رسول الله ﷺ غبر عن أصحابه ثلاثا لا يرونه إلا في صلاة، فقالوا له: لم نرك منذ ثلاث إِلا في صلاة، فقال: "وعدنى ربي أن يدخل من أُمَّتِي الجنة سبعين ألفًا بغير حساب، فقيل: ومن هم؟ قال: هم الذين لا يسترْقُون ولا يتطيَّرون ولا يكتوون وعلى ربّهم يتوكُّلون. قلت: أي رب زدنى، قال: لك بكل واحد من السبعين سبعين ألفًا، قلت: أي رب زدنى إنهم لا يكملون قال: "إذًا نكمّلهم من الأعراب".(٢) الحديث في تاريخ دمشق لابن عساكر (في ترجمة سعيد بن عمارة بن صفوان الكلاعى الحمصي) ج ٦ ص ١٦٤ قال: سعيد كانت له رواية، روى عن الحارث بن النعمان الليثى، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "أكرموا أولادكم، وأحسنوا آدابهم" رواه الدارقطني والحافظ وعنه أيضًا مرفوعًا: "المقيم على الربا كعابد الوثن" رواه الحافظ.
وروى أيضًا عن أنس مرفوعًا: "وعزة ربى إنها أيادى بعضها فوق بعض، يد المعطى بعضها أيادى الله، ويده الوسطى، ويد أخرى أسفل من ذلك، ويقول ربى: بعزتى حلفت لأنفسن عنك بما رحمت عبدى وبعزتى لأحلينك بما رحمت عبدى، وبعزتى لأخلفن عليك بما أعطيت عبدى".
ترجمة (سعيد بن عمارة) في ميزان الاعتدال رقم ٣٢٤٤ قال: سعيد بن عمارة، عن الحارث بن النعمان قال الأزْدِي: متروك، قلت: روى عنه بقية وعلي بن عباس، وجماعة. جائز الحديث.
(الحارث بن النعمان الليثى) ترجمته في تقريب التهذيب رقم ٧٠، وهو الحارث بن النعمان بن سالم الليثى الكوفي ابن أخت سعيد بن جبير، ضعيف، من الخامسة.(٣) الحديث أخرجه النسائي في سننه كتاب (مناسك الحج) باب: فضل الحج ج ٥ ص ١١٣ بلفظ: أخبرنا عيسى بن إبراهيم بن مثرود قال: حدثنا ابن وهب، عن مخرمة عن أبيه قال: سمعت سهيل بن أبي صالح =стр. 7950
١٨٥/ ٢٤٢٤٠ - "وَفْدُ اللهِ ثَلاثَةٌ: الْحَاجُّ، وَالْمُعْتَمِرُ، وَالْغَازِي، دَعَاهُمُ اللهُ فأَجَابُوهُ، وَسَأَلُوهُ فأَعْطَاهُمْ".
ابن زنجويه عن ابن عمر (١) .
١٨٦/ ٢٤٢٤١ - "وَقْتُ الْعِشَاءِ إِذَا مَلأ اللَّيلُ بَطْنَ كُلِّ وَادٍ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال (فضائل الحج) من الإكمال ج ٥ ص ١٥ رقم ١٨٤٤ بلفظ الكبير وروايته.стр. 7951
طس عن عائشة [أبو نعيم عن عبد الرحمن حاطب] (*) (١) .
١٨٧/ ٢٤٢٤٢ - "وَقْتُ صَلاةِ الظُّهْرِ إِذَا زَالتِ الشَّمْسُ، وَكَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ كَطُولِهِ مَا لَمْ يَحْضُرِ الْعَصْرُ، وَوَقْتُ صَلاةِ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ، وَوَقْتُ صَلاةِ الْمَغْربِ مَا لَمْ يَغِبِ الشَّفَقُ، وَوَقْتُ صَلاةِ العِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيلِ الأَوْسَطِ، وَوَقْتُ صَلاةِ الصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجرِ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ، فَإِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَأَمْسِكْ عَنِ الصَّلاةِ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَينَ قَرْنَىْ شَيطَانٍ".
ش، حم، م، د، ن عن ابن عمرو (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الصلاة) باب: وقت العشاء الآخرة ج ١ ص ٣١٣ بلفظ: وعن عائشة قالت: سئل رسول الله ﷺ عن وقت العشاء قال: "إذا ملأ الليل بطن كل وادٍ".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
والحديث في كنز العمال باب: (أوقات الصلاة) من الإكمال ج ٧ ص ٣٩٣ رقم ١٩٤٥٦ بلفظه.
والحديث في الصغير برقم ٩٦٢٧ بلفظ الكبير من رواية الطبراني في الأوسط، عن عائشة فقط، ورمز له بالضعف.
قال المناوي: قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح، ورواه أحمد أيضًا بسند رجاله موثقون.(٢) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة كتاب (الصلوات) في جميع مواقيت الصلاة ج ١ ص ٣١٩ بلفظ: حدثنا غندر، عن شعبة، عن قتادة، قال: سمعت أبا أيوب يحدث عن عبد الله بن عمرو قال: "وقت الظهر ما لم يَحضر وقت العصر، ووقت العصر ما لم تصفر الشمس، ووقت المغرب ما لم يسقط نور الشفق، ووقت العشاء إلى نصف الليل، ووقت الصبح ما لم تطلع الشمس".
حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو قال: لم يرفعه مرتين، ثم رفعه قال: قال رسول الله ﷺ : ثم ذكر مثل حديث غندر.
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عبد الله بن عمرو) ج ٢ ص ٢١٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الصمد، ثنا همام من طريق قتادة بلفظ الكبير، عن ابن عمرو.
والحديث في صحيح مسلم كتاب (المساجد ومواضع الصلاة) باب: ٣١ رقم ١٧٣ ج ١ ص ٤٢٧ بلفظ: وحدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثنا عبد الصمد، حدثنا همام من طريق قتادة بلفظ الكبير عن ابن عمرو.
والحديث في سنن أبي داود كتاب (الصلاة) باب: ما جاء في المواقيت ج ١ ص ٢٨٠ رقم ٣٩٦ بلفظ: حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة من طريق قتادة قال: "وقت الظهر ما لم تحضر العصر، ووقت العصر ما لم تصفر الشمس، ووقت المغرب ما لم يسقط فور الشفق، ووقت العشاء إلى نصف =стр. 7952
١٨٨/ ٢٤٢٤٣ - "وَقِّرُوا مَنْ تَعَلَّمُونَ مِنْهُ الْعِلْمَ، وَوَقِّرُوا مَنْ تُعَلِّمُونَهُ الْعِلْمَ".
أبو إسحاق الشملى في معجمه، وأبيه إسحاق في فوائده، وابن النجار عن ابن عمر (١) .
١٨٩/ ٢٤٢٤٤ - "وَقَعَ فِي نَفْسِ مُوسَى هَلْ يَنَامُ اللهُ؟ فَأَرْسَلَ إِلَيهِ مَلَكًا فَأَرَّقَهُ ثَلاثًا، ثُمَّ أَعْطَاهُ قَارُورَتَينِ فِي كُلِّ يَدٍ قَارُورَةٌ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَحْتَفِظَ بِهَا، فَجَعَلَ يَنَامُ وَيكَادُ يَلْتَقِيَانِ ثُمَّ يَسْتَيقِظُ فَيَحْبِسُ إِحْدَاهُمَا عَنْ الأُخْرَى، حَتَّى نَامَ نَوْمَةً فَاصْطَفَقَتْ يَدَاهُ فَانْكَسَرَتِ الْقَارُورَتَان؛ ضَرَبَ لَهُ مَثَلًا أَنَّ اللهَ لَوْ كَانَ يَنَامُ، لَمْ تَسْتَمْسِكِ السَّمَواتُ والأَرْضُ".
ع عن عكرمة عن أبي هريرة وضُعِّف، ورواه عبد الرزاق في تفسيره عن عكرمة موقوفًا عليه (٢) .
١٩٠/ ٢٤٢٤٥ - "وَقَفْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَرَأَيتُ أَكْثَرَ مَنْ يَدْخُلُهَا الْفُقَرَاءَ، وَرَأَيتُ أَصْحَابَ الْجَدِّ مَحْبُوسِينَ، وَوَقْفتُ عَلَى بَابِ النَّارِ فَإِذَا أَكْثَرُ مَنْ يَدْخُلُهَا النِّسَاءُ". الحواشي
(١) الحديث في الصغير برقم ٩٦٢٨ بلفظ الكبير من رواية ابن النجار عن ابن عمر، ورمز له بالضعف.
قال المناوي: ورواه عنه أيضًا الديلمي وغيره.
والحديث في كنز العمال في آداب متفرقة ج ١٠ ص ٢٥٠ رقم ٢٩٣٣٨ بلفظ الكبير من رواية ابن النجار عن ابن عمر.(٢) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الإيمان) باب: إن الله لا ينام ج ١ ص ٨٣ بلفظ: عن أبي هريرة ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يحكى عن موسى ﵇ على المنبر قال: "وقع في نفسه هل ينام فأرسل الله إليه ملكًا فأرقه ثلاثا، ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة وأمره أن يحتفظ بهما، قال: فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان، ثم يستيقظ فتحبس إحداهما على الأخرى حتى نام نومة فاصطفقت يداه فانكسرت القارورتان. قال: فضرب الله له مثله؛ إن الله لو كان ينام لم تستمسك السماء والأرض".
وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى، وفيه (أمية بن شبل) ذكره الذهبي في الميزان، ولم يذكر أن أحدًا ضعفه، وإنما ذكر له هذا الحديث وضعفه به، والله أعلم. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.стр. 7953
ابن قانع عن أسامة بن زيد (١) .
١٩١/ ٢٤٢٤٦ - "وُقِيَتْ شَرَّكُمْ كَمَا وُقِيتُمْ شَرَّهَا".
خ، م، ن عن ابن مسعود قال: بينا نحن مع رسول الله ﷺ وثبت علينا حيةٌ فقال: اقتلوها، فابتدرناها فذهبت. قال: فذكره (٢) .
١٩٢/ ٢٤٢٤٧ - "وكَاءُ السَّهِ الْعَينَانِ، فَمْنَ نَامَ فَلْيَتَوَضَّأ".
د عن علي (٣) .
١٩٣/ ٢٤٢٤٨ - "وَكَيفَ لا أُسَرُّ وَقَدْ أَتَانِي جِبْرِيلُ، فَبَشَّرَنِي أَنَّ حَسَنًا وَحُسَينًا سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَأَبُوهُمَا أَفْضُلُ مِنْهُمَا". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال (فرع في لواحق الفقر) الإكمال ج ٦ ص ٤٨٦ رقم ١٦٦٦٢ بلفظ الكبير وروايته.
وفي الباب حديث النسائي عن عمران بن حصين بلفظ: "نظرت في الجنة فإذا أكثر أهلها الفقراء، ونظرت إلى النار فإذا أكثر أهلها النساء".(٢) الحديث في صحيح البخاري باب: (ما يقتل المحرم من الدواب) ج ٣ ص ١٧ بلفظ: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، قال: حدثني إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله ﵁ قال: بينما نحن مع النبي ﷺ في غار بمنى إذ نزل عليه (والمرسلات) وإنه ليتلوها وإني لأتلقاها من فيه، وإن فاه لرطب بها إذ وثبت علينا حية، قال النبي ﷺ : "اقتلوها" فابتدرناها فذهبت، فقال النبي ﷺ : "وقيت شركم كما وقيتم شرها".
والحديث في صحيح مسلم كتاب (السلام) باب: قتل الحيات وغيرها ج ٤ ص ١٧٥٥ رقم ١٣٧/ ٢٢٣٤ بلفظ: حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وإسحاق بن إبراهيم واللفظ ليحيى قال يحيى وإسحاق: أخبرنا. وقال الآخران: حدثنا أبو معاوية من طريق الأعمش عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله قال: "وقاها الله شركم كما وقاكم شرها".
والحديث في سنن النسائي كتاب (مناسك الحج) باب: قتل الحية في الحرم ج ٥ ص ٢٠٨ بلفظ: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن حفص بن غياث من طريق الأعمش عن إبراهيم عن الأسود، عن عبد الله قال: "وقاها الله شركم ووقاكم شرها".(٣) الحديث أخرجه أبو داود في سننه كتاب (الطهارة) باب: في الوضوء من النوم ج ١ ص ١٤٠ رقم ٢٠٣ بلفظ: حدثنا حيوة بن شريح الحمصي في آخرين قالوا: حدثنا بقية، عن الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "وكاء السَّهِ العينان، فمن نام فليتوضأ".
قال المحقق: السَّهِ: اسم من أسماء الدبر، والوكاء بكسر الواو: الرباط الذي تشد به القربة ونحوها من الأوعية.стр. 7954
طب عن حذيفة (١) .
١٩٤/ ٢٤٢٤٩ - "وَكَيفَ لا أُحِبُّهُمَا وَهُمْ رَيحَانَتَاى مِنَ الدُّنْيَا، أَشمُّهُمَا - يَعْنِي: الْحَسَنَ والْحُسَينَ".
طب، ض عن أبي أيوب (٢) .
١٩٥/ ٢٤٢٥٠ - "وكِّلَ بِالْمُؤْمِنِ سِتُّونَ وَثَلَثُمِائَةِ مَلَكٍ يَذُبُّونَ عَنْهُ مَا لَمْ يُقَدَّرْ عَلَيهِ، مِنْ ذَلِكَ النَّفَرِ تِسْعَةُ أَمْلاكٍ يَذُبُّونَ عَنْهُ، كَمَا تَذُبُّونَ عَنْ قَصْعَةِ الْعَسَلِ مِنَ الذُّبَابِ فِي الْيَوْمِ الصَّائِفِ، وَمَا لَوْ بَدَا لكُمْ لَرَأَيتُمُوهُ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ وَسَهْلٍ، كُلُّهُمْ بَاسِطٌ يَدَهُ فَاغِرٌ فَاهُ وَمَا لَوْ وُكِّلَ فيه إِلَى نَفْسِهِ طَرْفَة عَينٍ خَطَفَتْهُ الشَّيَاطِينُ".
ابن أبي الدنيا في مكائد الشيطان، وابن قانع، طب عن أبي أمامة (٣) .
١٩٦/ ٢٤٢٥١ - "وَكِّلِ بِالشَّمْسِ تِسْعَةُ أَمْلاكٍ يَرْمُونَهَا بِالْمَاءِ كُلَّ يَوْمٍ، وَلَوْلا ذَلِكَ مَا أَتَتْ عَلَى شَيْءٍ إِلا أَحْرَقَتْهُ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في الكبير (بقية أخبار الحسن بن علي ﵃) ج ٣ ص ٢٧ رقم ٢٦٠٨ بلفظ: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا الهيثم بن خارجة، ثنا أبو الأسود عبد الله بن عامر الهاشمي عن عاصم، عن زر، عن حذيفة ﵁ قال: رأينا في وجه رسول الله ﷺ السرور يوما من الأيام، فقلنا: يا رسول الله لقد رأينا في وجهك تباشير السرور قال: "وكيف لا أُسَرُّ ... " الحديث.
قال المحقق: قال في المجمع ٩/ ١٨٣: وفيه (عبد الله بن عامر أبو الأسود الهاشمي) ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا، وفي عاصم بن بهدلة خلاف.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما رواه معمر بن حزم عن أبي أيوب ج ٤ ص ١٨٥ رقم ٣٨٩٠ بلفظ: حدثنا أحمد بن مابهرام الأيذجى، ثنا الجراح بن مخلد، ثنا الحسن بن عنبسة، ثنا علي بن هاشم عن محمد بن عبيد الله بن علي، عن عبد الله بن عبد الرحمن الحزمى، عن أبيه عن جده، عن أبي أيوب الأنصاري، قال: دخلت على رسول الله ﷺ والحسن والحسين ﵄ يلعبان بين يديه وفي حجره فقلت: يا رسول الله أتحبهما؟ قال: "وكيف لا أحبهما وهما ريحانتى من الدنيا أشمهما؟ ! ".(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيما رواه عفير بن معدان عن سليم بن عامر) ج ٨ ص ١٩٦ رقم ٧٧٠٤ بلفظ: حدثنا أبو زيد، ثنا أبو اليمان، ثنا عفير بن معدان، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "وكل بالمؤمن تسعون ومائة يذبون عنه ما لم يقدر عليه، من ذلك النفر تسعة أملاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل من الذباب في اليوم الصائف، وما لو بدا لكم لرأيتموه على كل جبل وسهل، كلهم باسط يديه فاغرفاه، وما لو وكل العبد فيه إلى نفسه طرفة عين خطفته الشياطين".
وقال المحقق: قال في المجمع ٧/ ٢٠٩: وفيه (عفير بن معدان) وهو ضعيف.стр. 7955
طب وأبو الشيخ في العظمة، وابن مردويه عن أبي أمامة (١) .
١٩٧/ ٢٤٢٥٢ - "وُكِّلَ بِالرُّكْنِ الْيَمَانِيِّ سَبْعُونَ مَلَكًا، فَمَنْ قَال: اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ والْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، رَبَّنا آتِنَا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً، وَفِي الآخِرةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ، قَال: آمِين، وَمَنْ فَاوَضَ الرُّكْنَ الأَسْودَ، فَإِنَّما يُفاوضُ يَدَ الرَّحْمنِ".
هـ عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيما رواه عفير بن معدان، عن سليم بن عامر) ج ٨ ص ١٩٧ رقم ٧٧٠٥ بلفظ: حدثنا أبو زيد الحوطى، ثنا أبو اليمان، وثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي، ثنا علي بن عياش قالا: ثنا عفير بن معدان، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة الباهلي أن رسول الله ﷺ قال: "وكل بالشمس تسعة أملاك يرمونها بالثلج كل يوم، لولا ذلك ما أتت على شيء إلا أحرقته".
قال المحقق: ورواه ابن عدي ٢/ ٢٣٠، وأبو حفص الكنانى في الأمالى ١/ ٩ / ٢، والحافظ وأبو محمد السراج القارى في الفوائد المنتخبة ١/ ١٢٥ / ١، وأبو عمرو السمرقندى في الفوائد المنتقاه ٧١/ ١ والخطيب في الموضح ٢/ ٧٩، ١٦٥، ١/ ١٦٦.
قال في المجمع ٨/ ١٣١: وفيه (عفير بن معدان) وهو ضعيف جدا، قال شيخنا في سلسلة الضعيفة ١/ ٣٠٧: وهذا الحديث مع ضعفه الشديد إسنادًا لا أشك أنه موضوع متنًا، ثم ذكر ما يؤيد قوله. قال في المجمع ٨/ ١٣١: وفيه (عفير بن معدان) وهو ضعيف جدًّا.
والحديث في الصغير رقم ٩٦٢٩ بلفظ الكبير من رواية الطبراني في الكبير، عن أبي أمامة، ورمز له بالضعف.
قال المناوي: قال الهيثمي: فيه (عفير بن معدان) وهو ضعيف جدا: اهـ.
وتعصيبه الجناية برأس (عفير) وحده يوهم أنه ليس فيه مما يحمل عليه سواه، والأمر بخلافه، ففيه (مسلمة بن عي الخشني) قال في الميزان: شامي واه تركوه واستنكروا حديثه، ثم ساق له أخبارًا هذا منها. وقال ابن الجوزي: لا يرويه غير مسلمة، وقد قال يحيى: ليس بشيء والنسائي: متروك.(٢) الحديث في سنن ابن ماجه كتاب (المناسك) باب: فضل الطواف ج ٢ ص ٩٨٥، ٩٨٦ برقم ٢٩٥٧ قال: حدثنا هشام بن عمار. ثنا إسماعيل بن عياش، ثنا حميد بن أبي سوية، قال: سمعت ابن هشام يسأل عطاء بن أبي رباح عن الركن اليمانى، وهو يطوف بالبيت. فقال عطاء: حدثني أبو هريرة أن النبي ﷺ قال: "وكل به سبعون ملكًا. فمن قال: اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، قالوا: آمين" فلما بلغ الركن الأسود قال: يا أبا محمد ما بلغك في هذا الركن الأسود؟ فقال عطاء: حدثني أبو هريرة أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "من فاوضه فإنما يفاوض يد الرحمن".
قال له ابن هشام: يا أبا أحمد فالطواف؟ قال عطاء: حدثني أبو هريرة أنه سمع النبي ﷺ يقول: "من طاف بالبيت سبعًا ولا يتكلم إلا بسبحان الله والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، محيت عنه عشر سيئات، وكتبت له عشر حسنات، ورفع له بها عشر درجات، ومن طاف فتلكم وهو في تلك الحال، خاض في الرحمة برجليه، كخائض الماء برجليه". =стр. 7956
١٩٨/ ٢٤٢٥٣ - "وُكِّلَ بِالنُّفُوسِ شَيطَانٌ يُقَالُ لَه انهُوّ (*)، فَهُوَ يُخيِّل إِلَيها وَيَتَرايا [إِلَى] أَنْ يَنْتَهِي إِذَا عُرج بها؛ فَإِذَا انْتَهَتْ إِلى السَّمَاء فما رأت فهُو الرُّؤيَا الَّتي تَصْدُق".
الحكيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلًا (١) .
١٩٩/ ٢٤٢٥٤ - "وُضِعَتْ (*) (*) مِنْبَرِي عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الجَنَّةِ".
سمويه، ض عن عمر (٢) .
٢٠٠/ ٢٤٢٥٥ - "وضِعَ مِنْبَرِي عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الجَنَّةِ، وما بَينَ منْبَرِي وبَيتي رَوْضَةٌ من رياضِ الجَنَّة".
ابن النجار عن عمر (٣) . الحواشي
(١) ما بين القوسين ساقط من نسخة قوله.
والحديث في نوادر الأصول للحكيم الترمذي في (الأصل السادس والثلاثين والمائتين في أن النوم مع الطهر كالصوم مع القيام) بلفظ المصنف ص ٢٨١.
والحديث في كتاب (إتحاف السادة المتقين) ج ٧ ص ٢٨٨ كتاب (عجائب القلب) باب: تفصيل مداخل الشيطان إلى القلب.
قال: روى الحكيم في النوادر عن عبد الرحمن بن أبي سلمة مرسلًا: "وكل بالنفوس شيطان يقال له اللهو فهو يخيل إليها ويتراءى لها وإذا عرج بها فإذا انتهت إلى السماء فما رأت فهو الرؤيا التي تصدق".
والحديث في كنز العمال ج ١٥ برقم ٤١٤٢٩ (فرع الرؤيا) الإكمال بلفظ المصنف.
(*) (*) هكذا بالأصل والصواب (وضع).(٢) الحديث في كنز العمال في (الروضة الشريفة) الإكمال ج ١٢ ص ٢٦١ رقم ٣٤٩٥٢ بلفظه الأصلي وعزاه إلى سمويه والحلية عن ابن عمر وفي رقم ٣٤٩٥٤ قال: "وضع منبري على ترعة من ترع الجنة" وعزاه إلى سمويه والحلية عن ابن عمر، والشاشى وابن منصور: عن جابر، وأحمد والطبراني، عن عبد الله بن زيد المازني.
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٣٦٠ و ٤١٢ وفي (مسند جابر) ج ٣ ص ٣٨٩ ذكر الحديث، وفي مسند (عبد الله بن زيد الأنصاري) ج ٤ ص ٤١ ذكر الحديث.
وفي مسند (سهل بن سعد الساعدى) ج ٥ ص ٣٣٥ وفسَّر الترعة بالباب وكرره في ص ٣٣٩.
وفي مجمع الزوائد ذكر هذه الأحاديث ووثق أكثرها فانظره.(٣) الحديث في كنز العمال (فضائل المدينة وما حولها) ج ١٢ ص ٢٦٠ رقم ٣٤٩٥١ بلفظ: "وضع منبري على ترعة من ترع الجنة، وما بين منبر وبيتي روضة من رياض الجنة". =стр. 7957
٢٠١/ ٢٤٢٥٦ - "وُضِعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأُ وَالنِّسْيَانُ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيهِ".
ق عن ابن عمر (١) .
٢٠٢/ ٢٤٢٥٧ - "وضَعَ اللهُ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيهِ".
عد، ق عن عقبة بن عامر (٢) .
٢٠٣/ ٢٤٢٥٨ - "وَلَدُ الزِّنى لا يَرِثُ وَلا يُورَثُ".
ك في تاريخه عن ابن عمر (٣) .
٢٠٤/ ٢٤٢٥٩ - "وَلَدُ الزِّنَى لا خَيرَ فِيه، نَعْلانِ أُجَهِّزُ بِهِما غَازِيًا (*) أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتِقَ وَلَدَ الزِّنَى (* *) ". الحواشي
(١) الحديث في الجامع الصغير ج ٦ رقم ٩٦٢٢ للبيهقي عن ابن عمر ورمز له بالصحة. وقال المناوي: إن هذا الحديث يعد ربع الإسلام.
وأخرجه أيضًا في مجمع الزوائد ج ٦ ص ٢٥٠ باب: في الناسى والمكره كتاب (الحدود والديات) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن مُصَفَّى، وثقه أبو حاتم وغيره، وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح.(٢) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب (الخلع والطلاق) ج ٧ ص ٣٥٧ قال: (وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان قال: أنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا محمد بن المصفى، نا الوليد، نا ابن لهيعة، عن موسى بن وردان قال: سمعت عقبة بن عامر ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : "وضع الله عن أمتي الخطأ والنسْيان وما استكرهوا عليه".
وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن، وفيه ضعف.(٣) الحديث في كنز العمال كتاب (الفرائض) الفصل الأول في فضله وأحكام ذوي الفرائض والعصبات وذوى الأرحام ج ١١ ص ١٨ برقم ٣٠٤٤٧ بلفظه.
(*) في الظاهرية لا يوجد "غازيا".
(* *) في الظاهرية "ولد زنى".стр. 7958
طب عن ميمونة بنت سعد (١) .
٢٠٥/ ٢٤٢٦٠ - "وُلِدَ لِيَ الليلةَ غُلامٌ فَسَمَّيتُه بِاسْمِ أَبِي إِبراهيم".
حم، خ، م، د، حب عن أنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال كتاب (العتاق) من قسم الأقوال، فصل أول الترغيب والأحكام، باب: التدبير ج ١٠ ص ٣٣٢ رقم ٢٩٦٨٣ بلفظه.
والحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل ج ٦ ص ٤٦٣ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسين وأبو نعيم قالا: ثنا إسرائيل، عن زيد بن جبير، عن أبي يزيد الضبى، عن ميمونة بنت سعد مولاة النبي ﷺ قالت: سئل رسول الله ﷺ عن ولد الزنا قال: "لا خير فيه؛ نعلان أجاهد بهما في سبيل الله أحب إلى من أن أعتق ولد زنا".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند أنس) ج ٣ ص ١٩٤ بلفظ: حدثنا عبد لله، حدثني أبي، ثنا بهز وعفان قالا: ثنا سليمان، وثنا هاشم، أنا سليمان بن المغيرة، قال عفان: ثنا ثابت، ثنا أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم" قال: ثم دفعه إلى أم سيف امرأة قين يقال له أبو سيف بالمدينة قال: فانطلق رسول الله ﷺ يأتيه وانطلقت معه، فانتهيت إلى أبي سيف وهو ينفخ بكيره، وقد امتلأ البيت دخانًا قال: فأسرعت المشي بين يدي رسول الله ﷺ قال: فقلت: يا أبا سيف جاء رسول الله ﷺ قال: فأمسك، قال: فجاء رسول الله ﷺ فدعا بالصبي فضمه إليه، قال أنس: فلقد رأيته بين يدي رسول الله ﷺ وهو يكيد بنفسه، قال: فدمعت عينا رسول الله ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضى ربنا والله إنا بك يا إبراهيم لمحزونون".
والحديث: فِي صحيح البخاري في كتاب (الجنائز) باب: قول النبي ﷺ : "إنا بك لمحزونون" وقال ابن عم ﵃ عن النبي ﷺ "تدمع العين ويحزن القلب".
حدثنا الحسن بن عبد العزيز، حدثنا يحيى بن حسان، حدثنا قريش هو ابن حبان، عن ثابت، عن أنس بن مالك ﵁ قال: دخلنا مع رسول الله ﷺ على أبي سيف القين، وكان ظئرًا لإبراهيم ﵇ فأخذ رسول الله ﷺ إبراهيم فقبَّله وشمَّه، ثم دخلنا عليه بعد ذلك وإبراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله ﷺ تذرفان، فقال له عبد الرحمن بن عوف ﵁: وأنت يا رسول الله؟ ! فقال: "يا ابن عوف إنها رحمة" ثم أتبعها بأخرى فقال ﷺ : "إن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضى ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون" رواه موسى عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس ﵁ عن النبي ﷺ .
والحديث في صحيح مسلم كتاب (الفضائل) باب: رحمته ﷺ الصبيان والعيال، وتواضعه وفضل ذلك ج ٤ ص ١٨٠٧ برقم ٢٣١٥ طبعة الحلبى.
حدثنا هدَّاب بن خالد، وشيبان بن فروخ. كلاهما عن سليمان (واللفظ لشيبان). =стр. 7959
٢٠٦/ ٢٤٢٦١ - "وَلَدُ نُوحٍ ثَلاثَةٌ: سَامٌ، وَحَامٌ، وَيَافِثُ".
حم، طب، ك عن سمرة (١) .
٢٠٧/ ٢٤٢٦٢ - "وَلَدُ نُوحٍ ثَلاثَةٌ: فَسَامٌ أَبُو الْعَرِبِ، وَحَامٌ أَبُو الْحَبَشةِ، وَيَافِثُ أَبُو الرُّومِ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (من حديث سمرة بن جندب عن النبي ﷺ ) ج ٥ ص ١٠، ١١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا روح من كتابه، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قال: حدث الحسن عن سمرة أن رسول الله ﷺ قال: سام أبو العرب، ويافث أبو الروم، وقال: وحام أبو الحبش.
وقال روح ببغداد من حفظه: "ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث".
والحديث في المعجم الكبير للطبراني باب: (ما روى عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن سمرة بن جندب ﵁) باب: قتادة عن الحسن ج ٧ ص ٢٥٤ رقم ٦٨٧٣ بلفظه. وتوجد عدة روايات أخرى بزيادة، رقم ٦٨٧١، ٦٨٧٢.
وقال المحقق: رواه أحمد ٥/ ٩، ١٠ - ١١ والترمذي ٣٢٨٣، ٣٢٨٤، ٤٠٢٤ وحسنه، والحاكم ٢/ ٥٤٦ وصححه ووافقه الذهبي.
وأورده شيخنا في ضعيف الجامع الصغير ٣٢١٤.
والحديث في المستدرك للحاكم كتاب (التاريخ) ج ٢ ص ٥٤٦ قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن غياث المبدى، ثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، ثنا عياش بن الوليد الرقام، ثنا عبد الأعلى، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين عن سمرة بن جندب أن النبي ﷺ قال: "ولد نوح ثلاثة سام، وحام، ويافث أبو الروم. هذا حديث صحيح. الإسناد لم يخرجاه.
والحديث في الجامع الصغير برقم ٩٦٣٥ بلفظه، وعزاه لأحمد والحاكم. وقال الحاكم: صحيح. وأقره الذهبي.
===
(*) يكيد بنفسه: أراد أنه قارب الموت.стр. 7960
طب عن عمران بن حصين وسمرة معا (١) .
٢٠٨/ ٢٤٢٦٣ - "وَلَدُ نُوحٍ ثَلاثَةٌ: سَامٌ، وحَامٌ، ويَافِثُ، فولدُ سامٍ: العربُ وفارسٌ والرومُ، والخيرُ فيهم، وولدُ يافثَ: يأجوجُ ومأجوجُ والتركُ والصَّقالِيَة، ولا خَير فِيهم، وولدُ حَامٍ: بَرْبَرُ وَالْقبْطُ، والسُّودَانُ".
ابن عساكر عن أبي هريرة (٢) .
٢٠٩/ ٢٤٢٦٤ - "وَلَدُ الرَّجُلِ منْ كَسْبِه، مِن أَطْيَبِ كَسْبِه، فَكُلوا مِن أَمْوالِهِم".
ط، د، ك، ق عن عائشة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ١٨ رقم ٣٠٩ (ما روى الحسن عن عمران بن حصين) قال: حدثنا موسى بن هارون وزكريا بن يحيى الساجى قالا: ثنا أزهر بن مروان الرقاشى (ح) وحدثنا إسماعيل بن نميل الخلال البغدادي، ثنا عياش بن الوليد الرقام قالا: ثنا عبد الأعلى، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين وسمرة بن جندب أن النبي ﷺ قال: "ولد لنوح ثلاث فسام أبوالعرب، وحام أبو الحبش، ويافث أبو الروم".
وقال محققه: رواه الحاكم (٢/ ٥٤٦) وقال: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وقال في المجمع (١/ ١٩٣): ورجاله موثقون. قلت: الحسن مع جلالة قدره مدلس وقد عنعن، فالحديث ضعيف؛ وقد تقدم (٦٨٧١، ٦٨٧٢، ٦٨٧٣) من حديث سمرة.
والحديث في الجامع الصغير برقم ٩٦٣٦ وقال المناوي: قال الزين العراقي في كتاب القرب في فضل العرب: وقع لنا من حديث أبي هريرة مخالفًا لحديث سمرة هذا في بعض وهو ما رواه أبو بكر البزار في مسنده عن أبي هريرة مرفوعًا: ولد نوح سام وحام ويافث، فولد سام: العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث: يأجوج ومأجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم، وولد حام: القبط والبربر والسودان. اهـ. قال: وهذا مخالف لحديث سمرة، وحديث سمرة أولى بما هو الصواب، ورواه الطبراني عن سمرة بن جندب وعن عمران بن الحصين، ورمز المصنف لحسنه وحقه الرمز لصحته؛ فقد قال الهيثمي: رجاله موثقون.
والحديث الذي أشار إليه العراقي هو الحديث الآتي فانظره.(٢) انظر الحديث السابق.
والحديث في كنز العمال (من مناقب - نوح ﵇) الإكمال ج ١١ ص ٥١٣ رقم ٣٢٣٩٧ بلفظ: "ولد نوح ثلاثة: سام وحام ويافث، فولدُ سامٍ: العربُ وفارسُ والروم والخير فيهم، وولد يافث: يأجوج ومأجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم، وولد حامٍ: بربرُ والقبط والسودان (ابن عساكر: عن أبي هريرة).(٣) الحديث في مسند الطيالسي (مسند سارية وقريبة وأم عمارة بنت عمير عن عائشة ﵅ ج ٧ ص ٢٢١ رقم ١٥٨٠ ط الهند بلفظ: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة عن الحكم، عن عمارة بن =стр. 7961
٢١٠/ ٢٤٢٦٥ - "وَلَدُ الزِّنى شَرُّ الثَّلاثَةِ".
حم، د، ك، ق عن أبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٣١١ طبعة دار الفكر العربي بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا خلف بن الوليد، ثنا خالد، عن سهل عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ولد الزنا أشر الثلاثة".
والحديث في سنن أبي داود ج ٤ ص ٢٧١ كتاب (العتق) باب: في عتق ولد الزنا رقم ٣٩٦٣ بلفظ: حدثنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا جرير، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "ولد الزنا شر الثلاثة". =стр. 7962
٢١١/ ٢٤٢٦٦ - "وَلَدُ الزِّنا شَرُّ الثَّلاثَةِ إِذَا عَمِلَ بِعَمَلِ أَبَوَيه".
طب، ق عن ابن عباس، ق، حم عن عائشة (١) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما يرويه علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه ج ١٠ برقم ١٠٦٧٤ بلفظ: حدثنا أبو زرعة الدمشقِي، ثنا محمد بن الصلت الكوفي، ثنا مندل بن علي عن ابن أبي ليلى، عن داود بن علي، عن أبيه، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ولد الزنى شر الثلاثة إذا عمل بعمل أبويه".
قال المحقق: ورواه في الأوسط ٢٠٩ مجمع البحرين، وابن عدي ١٢٧/ ١ قال في المجمع ٦/ ٢٥٧: وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيء الحفظ. ومندل وثق وفيه ضعف. قلت: وقد صح منه "ولد الزنا شر الثلاثة" انظر سلسلة الصحيحة (رقم ٦٧٢) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي كتاب (الإيمان) باب: ما جاء في ولد الزنا ج ١٠ ص ٥٩ بلفظ: (أخبرنا) أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أبو عبد الله الشيبانى، ثنا أبو أحمد العزاء، أنبأ جعفر بن عوف، أنبأ مسلم الملائى، عن مجاهد عن ابن عباس ﵄ قال: "ولد الزنا شر الثلاثة؛ لأن أبويه يتوبان".
وحديث عائشة في السنن الكبرى للبيهقي كتاب (الإيمان) باب: ما جاء في ولد الزنا ج ١٠ ص ٥٨ بلفظه (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا إسحاق بن منصور السلولي (ثنا إسرائيل) عن إبراهيم عن محمد بن قيس، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "ولد الزنا شر الثلاثة إذا عمل بعمل أبويه".
والحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند عائشة) ج ٦ ص ١٠٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أسود بن عامر قال: ثنا إسرائيل قال: ثنا إبراهيم بن إسحاق، عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "هو أشر الثلاثة إذا عمل بعمل أبويه" يعني ولد الزنا.стр. 7963
٢١٢/ ٢٤٢٦٧ - "وَلَدُ الْمُلاعَنَةِ عَصَبَتُه عَصَبَةُ أُمِّه".
ك، د في مراسيله، ق عن رجل من أهل الشام (١) .
٢١٣/ ٢٤٢٦٨ - "وَلَدُ آدَمَ كُلُّهم تَحْتَ لِوَائِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ يُفْتَحُ له بابُ الْجَنَّةِ".
أبو الحسن القطان في الطوالات وابن عساكر عن حذيفة وسنده حسن (٢)
٢١٤/ ٢٤٢٦٩ - "وَلَدُ الحَكَمِ مَلْعُونُونَ".
ابن عساكر عن ابن الزبير (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم ج ٤ ص ٣٤١ كتاب (الفرائض) باب: عصبة ولد الملاعنة أمه بلفظ: أخبرنا أبو يحيى وحده، ثنا محمد بن نصر، ثنا عبد الأعلى بن حماد، ثنا حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن رجل من أهل الشام أن رسول الله ﷺ قال في ولد الملاعنة: "عصبته أمه" وسكت عنه الحاكم والذهبي في التلخيص.
والحديث في كتاب (المراسيل) لأبي داود باب: ما جاء في الحريم بلفظ: عن عبد الله بن عبيد، عن رجل من أهل الشام أن رسول الله ﷺ قال: "ولد الملاعنة عصبته عصبة أمه".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي كتاب (الفرائض) باب: ميراث ولد الملاعنة ج ٦ ص ٢٥٩ بلفظ: "أخبرنا" أحمد بن علي الأصبهاني، أنا إبراهيم بن عبد الله، أنا إسماعيل بن إبراهيم القطان، ثنا الحسن بن عيسى، أنا ابن المبارك، أنا سفيان عن داود يعني ابن أبي هند، حدثني عبد الله بن عبيد الأنصاري قال: كتبت إلى أخ من بنى زريق لمن قضى رسول الله ﷺ بولد الملاعنة؟ فقال: قضى رسول الله ﷺ لأمه قال: هي بمنزلة أبيه ومنزلة أمه. (ورواه) أبو داود في المراسيل عن موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن داود عن عبد الله عن رجل من أهل الشام أن النبي ﷺ قال: "الملاعنة عصبته عصبة أمه".
والحديث في الجامع الصغير ج ٦ برقم ٩٦٣٣ قال المناوي: رواه الحاكم عن رجل من الصحابة ورمز له بالصحة.(٢) الحديث في الجامع الصغير ج ٦ برقم ٩٦٣٤ من رواية ابن عساكر عن حذيفة ورمز له بالحسن.
وقد سبقت رواية مسلم عن أنس ﵁ في الجامع الصغير برقم ٢٦٨٨ بلفظ: أنا أكثر الأنبياء تبعًا وأنا أول من يقرع باب الجنة انظر مسلم كتاب (الإيمان) ورواية ابن النجار عن أنس "أنا أول من يدق باب الجنة فلم تسمع الآذان أحسن من طنيين الحلق على تلك المصاريع رقم ٢٦٩٨.(٣) الحديث في الجامع الكبير للسيوطي قسم المسانيد ج ٢ ص ٤٤٠ بلفظ: عن عبد الله بن الزبير أنه قال وهو على المنبر: ورب هذا البيت الحرام والبلد الحرام إن الحكم بن العاص وولده ملعنون على لسان محمد ﷺ .
وبلفظ: عن ابن الزبير أنه قال وهو يطوف بالكعبة: ورب هذه البنية لعن رسول الله ﷺ الحكم وما ولد. وبلفظ: عن عبد الله بن الزبير قال: أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يلعن الحكم وما ولد. =стр. 7964
٢١٥/ ٢٤٢٧٠ - "وَلِمَ يَفْعَلُ ذَلِكَ أَحَدُكُم؟ ، فَإِنَّه لَيسَتْ نَفْسٌ مَخْلُوقَةٌ إِلا اللهُ خَالِقُها".
م، د عن أبي سعيد قال: ذكر العَزْل عند رسول الله ﷺ قال: فذكره (١) .
٢١٦/ ٢٤٢٧١ - "وَلِمَ لا يُبْطِيءُ عَنِّي وَأَنْتُم حَوْلى، لا تستنون وَلا تُقَلِّمُونَ أَظْفَارَكُم، وَلا تَقُصُّونَ شَوَارِبَكم، وَلا تُنقون رواجبكم".
حم، هب عن ابن عباس أنه قيل: يا رسول الله لقد أَبْطأَ عنْك جِبريلُ؟ قال: فذكره (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم كتاب (النكاح) باب: حكم العزل ج ٢ ص ١٠٦٣ برقم ١٣٢/ ١٤٣٨ حدثنا عبيد الله بن عمر القواريرى وأحمد بن عبدة. (قال ابن عبدة: أخبرنا. وقال عبيد الله: حدثنا سفيان بن عيينة) عن ابن أبي نجيح، عن مجاهدٍ، عن قَزَعة، عن أبي سعيد الخُدْرِي قال: ذُكِرَ العَزْلُ عند رسول الله ﷺ فقال: "وَلِمَ يفعل ذلك أحدكم؟ (ولم يَقُلْ: فلا يفعل ذلك أحدكم) فإنه ليست نفس مخلوقة إلا الله خالقها".
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب (النكاح) باب: ما جاء في العزل ٢١٧٠ من طريق سفيان ج ٢ ص ٦٢٣ وقال الشيخ محيي الدين: وأخرجه مسلم في النكاح باب: حكم العزل، حديث ١٤٣٨، والترمذي باب: في كراهية العزل حديث ١١٣٨، والنسائي في النكاح باب: العزل ٦/ ١٠٧، ١٠٨ بنحوه، لفظ أبي داود ... فلم يفعل أحدكم؟ ولم يقل: فلا يفعل أحدكم.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند ابن عباس) ج ١ ص ٢٤٣ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو اليمان، ثنا إسماعيل بن عياش عن ثعلبة بن مسلم الخثعمى عن أبي كعب مولى ابن عباس، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ أنه قيل له: يا رسول الله لقد أبطأ عنك جبريل ﵇ فقال: "ولِمَ لا يبطئ عنى وأنتم حولى لا تستنون ولا تقلمون أظفاركم ولا تقصون شواربكم ولا تنقون رواجبكم".
والحديث في مجمع الزوائد ج ٥ ص ١٦٧ كتاب (اللباس) باب: في تقليم الأظفار وغير ذلك، عن ابن عباس عن النبي ﷺ أنه قيل له: يا رسول الله لقد أبطأ عليك خبر جبريل قال: "ولِمَ لا يبطئ عنى وأنتم حولى لا تستنون ولا تقلمون أظافركم ولا تقصون شواربكم ولا تنقون رواجبكم" رواه أحمد والطبراني وفيه أبو كعب مولى ابن عباس، قال أبو حاتم: لا يعرف إلا في هذا الحديث. رواه الطبراني ورجاله ثقات.
لا تستنون: أي لا تستاكون. والرواجب: هي ما بين عقد الأصابع من داخل.стр. 7965
٢١٧/ ٢٤٢٧٢ - "وَمَا يُدْريكِ أَنَّه شَهِيدٌ؟ فَلَعَلَّه كَانَ يَتَكَلَّم فيما لا يَعْنيهِ أَوْ بَخِل بِما لا يُنْقِصُه".
هب، والخطيب في كتاب البخلاء عن أبي هريرة أن رجلا قُتِل شهيدًا فبكته باكيةٌ فقالت: واشهيداه، فقال ﷺ فذكره، هب، ض عن ﴿أنس﴾ (*) (١) .
٢١٨/ ٢٤٢٧٣ - "وَمَا لِي لا أَغْضَبُ وَأَنَا آمُرُ بِالأَمْر وَلا أُتَّبَعُ".
حم، ن، هـ عن البراء (٢) . الحواشي
(١) في إحياء علوم الدين كتاب (آفات اللسان) الآفة الأولى: الكلام فيما لا يعنيك، قال: قال أنس: استشهد غلام منا يوم أحد، فوجد على بطنه صخرة مربوطة من الجوع، فمسحت أمه عن وجهه التراب وقالت: هنيئًا لك الجنة يا بني.
فقال ﷺ : "وما يدريك؟ ! لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره".
وقال العراقي: أخرجه الترمذي من حديث أنس مختصرًا وقال: غريب. رواه ابن أبي الدنيا في الصمت بلفظ المصنف بسندٍ ضعيف.
وقال في الإتحاف تعقيبًا على هذا الحديث: قلت: قال ابن أبي الدينا: حدثني عبد الرحمن بن صالح الأزدي، حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي، عن الأعمش، عن أنس بن مالك قال: استشهد غلام منا يوم أحد، فوجد على بطنه صخرة مربوطة من الجوع، فمسحت أمه التراب عن وجهه وقالت: هنيئًا لك يابنى الجنة ... فساقه، ولعل وجه ضعف هذا السند: أن الأعمش لم يثبت سماعه عن أنس، له رؤية فقط لا رواية، أو لأن يحيى بن يعلى الأسلمي ضعفه أبو حاتم وغيره.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند البراء بن عازب) ج ٤ ص ٢٨٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو بكر بن عياش، ثنا أبو إسحاق عن البراء بن عازب قال: خرج رسول الله ﷺ وأصحابه قال: فأحرمنا بالحج، فلما قدمنا مكة قال: اجعلوا حجكم عمرة، قال: فقال الناس: يا رسول الله قد أحرمنا بالحج فكيف نجعلها عمرة؟ قال: انظروا ما آمركم به فافعلوا، فردوا عليه القول فغضب، ثم انطلق حتى دخل على عائشة غضبان، فرأت الغضب في وجهه، فقالت: من أغضبك أغضبه الله؟ ! . قال: "وما لي لا أغضب وأنا آمر بالأمر فلا أتبع".
الحديث في سنن ابن ماجه ج ٢ ص ٩٩٣ برقم ٢٩٨٢ بلفظ: حدثنا محمد بن الصباح، ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب قال: خرج علينا رسول الله ﷺ وأصحابه، فأحرمنا بالحج.
فلما قدمنا مكة قال: "اجعلوا حجتكم عمرة" فقال الناس: يا رسول الله قد أحرمنا بالحج، فكيف نجعلها عمرة؟ قال: "انظروا ما آمركم به فافعلوا" فردوا عليه القول فغضب، فانطلق ثم دخل على عائشة غضبان فرأت الغضب في وجهه فقالت: من أغضبك؟ - أغضبه الله - قال: "وما لي لا أغضب وأنا آمر أمرًا فلا أتبعُ؟ ". =стр. 7966
٢١٩/ ٢٤٢٧٤ - "وَمَا تَحْزَنُونَ؟ إِنَّ لِلنَّاسِ هِجْرَةً وَاحِدَةً وَلَكُمْ هِجْرَتَانِ، هَاجَرْتُم حِينَ خَرَجْتُم إِلَى صَاحِبِ الْحَبَشَةِ، ثُمَّ خَرَجْتُم مِنْ عِنْدِ صَاحِبِ الْحَبَشَةِ مُهَاجِرِينَ إلَيَّ".
ابن منده، وابن عساكر عن خالد بن سعيد بن العاصِ (١) .
٢٢٠/ ٢٤٢٧٥ - "وَمَا لِي لا أَضْحَكُ؟ وَهَذَا جِبْرِيلُ يُخْبِرُنِي عَنِ اللهِ بَاهَى بِي وبِعَمِّي الْعَبَّاسِ، وبِأَخِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ سُكَّانَ الْهَوَى وحَمَلَةَ الْعَرْشِ، وَأَرْوَاحَ النَّبِيِّينَ، ومَلائِكَةَ سِتِّ سَمَوَاتٍ، وَباهَى بِأُمَّتِي أَهْلَ السَّمَاءِ الدُّنْيا".
ابن عساكر عن علي (٢) .
٢٢١/ ٢٤٢٧٦ - "وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللهَ قَد اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَال: اعْمَلُوا مَا شِئْتُم فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُم". الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر، تهذيب الشيخ عبد القادر بدران ج ٥ ص ٤٨ ط بيروت - في ترجمة خالد بن سعيد بن العاص، وفيها: روى عنه سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص مرسلًا، وكان من مهاجرة الجبشة هو وأخوه عمرو، فلما قدموا على رسول الله ﷺ تلقاهم حين دنوا، وذلك بعد بدر بعام، فحزنوا ألا يكونوا شهدوا بدرا، فقال رسول الله ﷺ : "وما تحزنون؟ إن للنساء (*) هجرة واحدة، ولكم هجرتان، هاجرتم حين خرجتم إلى صاحب الحبشة، ثم جئتم من عند صاحب الحبشة مهاجرين إليّ".
والحديث في كنز العمال ج ١٦ ص ٦٥٨ ط حلب كتاب (الهجرتين) برقم ٤٦٢٦٨ من الإكمال - بلفظ: "وما تحزنون؟ إن للناس هجرة واحدة .. " ثم ذكر الحديث بلفظ التهذيب السابق، وتخريج المصنف.(٢) الحديث في (كنز العمال) ج ١١ ص ٤٥٤ - الكتاب الرابع - من حرف الفاء من قسم الأفعال كتاب (الفضائل) الباب الأول - الفصل الثالث في فضائل متفرقة تنبيء عن التحدث بالنعم برقم ٣٢١٣٣ من الإكمال بلفظ: "وما لي لا أضحك وهذا جبريل يخبرنى عن الله أن الله باهى .. " وذكر الحديث بلفظ المصنف وعزوه.
وفي نفس المصدر ج ١٣ ص ٥٢٤ عباس بن عبد المطلب ﵁ برقم ٣٧٣٥٦ عن علي قال: لما فتح الله على رسول الله ﷺ مكة صلى بالناس الفجر من صبيحة ذلك فضحك حتى بدت نواجذه، فقالوا: يا رسول الله: ما رأيناك ضحكت مثل هذه الضحكة! ... وذكر الحديث. وعزاه لابن عساكر.
===
(*) هكذا في المرجع المذكور، ولعل صحتها [للناس] كما في الكبير وكنز العمال، والله أعلم.стр. 7967
حم، خ، م، د، ت عن علي، د عن أبي هريرة، حم، ك عن ابن عباس، حم، حب، طب عن جابر (١) . الحواشي
(١) رواية الإمام أحمد عن علي في مسنده ج ١ ص ٧٩، ٨٠ ط دار الفكر بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سفيان عن عمرو قال: أخبرني حسين بن محمد بن علي، أخبرني عبيد الله بن أبي رافع، وقال مرة: إن عبيد الله بن أبي رافع أخبره أنه سمع عليا ﵁ يقول: بعثنى رسول الله ﷺ أنا والزبير والمقداد، فقال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها، فانطلقنا تعادى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة، فإذا نحن بالظعينة، فقلنا: أخرجى الكتاب. قالت: ما معى من كتاب. قلنا: لتخرجن الكتاب أو لنقلبن الثياب، قال: فأخرجت الكتاب من عقاصها، فأخذنا الكتاب فأتينا به رسول الله ﷺ فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة إلى ناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض أمر رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ : يا حاطب ما هذا؟ قال: لا تعجل على؛ إني كنت امرأ ملصقا في قريش ولم أكن من أنفسها، وكان من كان معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون أهليهم بمكة، فأحببت إذ فاتنى ذلك من النسب فيهم أن أتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتى، وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن دينى ولا رضا بالكفر بعد الإسلام، فقال رسول الله ﷺ : إنه قد صدقكم، فقال عمر ﵁: دعنى أضرب عنق هذا المنافق، فقال: إنه قد شهد بدرا، وما يدريك ... وذكر الحديث بلفظ المصنف.
وأخرجه عن ابن عمر في نفس المصدر ج ٢ ص ١٠٩ بلفظ مختلف هو ﴿وما يدريك لعله قد اطلع الله إلى أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم﴾.
وروايته عن ابن عباس في نفس المصدر ج ١ ص ٣٣١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن حماد، ثنا أبو عوانة، ثنا أبو بلج، ثنا عمرو بن ميمونة، قال: إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط ... وذكر قصة طويلة حتى قال: "وقال نبي الله لعمر حين قال: ائذن لي فلأضرب عنقه. قال: أو كنت فاعلا؟ ، وما يدرك لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم".
وروايته عن جابر ج ٣ ص ٣٥٠ من نفس المصدر بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا حجين ويونس قالا: ثنا الليث بن سعد عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله: أن حاطب بن أبي بلتعة كتب إلى أهل مكة يذكر أن رسول الله ﷺ أراد غزوهم ... وذكر القصة السابقة مع اختلاف في بعض العبارات حتى قال: فقال له عمر: ألا أضرب رأس هذا؟ قال: أتقتل رجلا من أهل بدر، ما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم".
وأخرج البخاري رواية في صحيحه ج ٤ ص ٧٣ ط الشعب - الجهاد والسير -باب: الجاسوس، بلفظ: حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، حدثنا عمرو بن دينار سمعته منه مرتين قال: أخبرني حسن بن محمد قال: أخبرني عبيد الله بن أبي رافع، قال: سمعت عليا ﵁ يقول: بعثنى رسول الله ﷺ أنا والزبير والمقداد بن الأسود، وذكر القصة السابقة في رواية أحمد عن علي مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ، وفيها الحديث بلفظ المصنف بزيادة ﴿أن يكون﴾ بعد ﴿لعل الله﴾. =стр. 7968
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وانظر ج ٨ ص ٣٢ كتاب (الأدب) باب: من كفر أخاه بغير تأويل وكتاب (الاستئذان) باب: من نظر في كتاب من يحذر على المسلمين ليستبين أمره ج ٩ ع ٢٤ كتاب (استتابة المرتدين والمعاندين) باب: ما جاء في المتأولين من نفس المصدر.
وأخرجها مسلم في صحيحه ج ٤ ع ١٩٤١، ١٩٤٢ كتاب (فضائل الصحابة) باب: من فضائل أهل بدر ﵃ وقصة حاطب بن أبي بلتعة بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم وابن أبي عمر -واللفظ لعمرو- (قال إسحاق: أخبرنا، وقال الآخرون: حدثنا) سفيان بن عيينة عن عمرو عن الحسن بن محمد، أخبرني عبيد الله بن أبي رافع، وهو كاتب علي، قال: سمعت عليا ﵁ هو يقول: بعثنا رسول الله أنا والزبير والمقداد ... وذكر قصة حاطب بن أبي بلتعة السابقة، والحديث بلفظ المصنف بدون ﴿قد﴾ بعد لفظ الجلالة، وزاد: فأنزل الله ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ﴾ ﴿٦٠ الممتحنة / ١﴾ وليس في حديث أبي بكر وزهير ذكر الآية، وجعلها إسحاق في روايته من تلاوة سفيان. اهـ كما أخرجه من طرق أخرى كلها عن حصين عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قال: بعثني رسول الله ﷺ وأبا مَرْثَدٍ الغَنَويّ والزبير بن العوام وكلنا فارس فقال: "انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها امرأَة من المشركين معها كتاب من حاطب إلى المشركين" فذكر بمعنى حديث عبيد الله بن أبي رافع عن علي. اهـ.
وقال محققه في معنى ﴿روضة خاخ﴾ هي بخاءين معجمتين، هذا هو الصواب الذي قاله العلماء كافة من جميع الطوائف وفي جميع الروايات والكتب، وهي بين مكة والمدينة بقرب المدينة. اهـ.
ورواية أبي دواد عن عليّ في سننه ج ٣ ص ١٠٨ ط سورية في كتاب (الجهاد) باب: في حكم الجاسوس إذا كان مسلما - برقم ٢٦٥٠ بلفظ: حدثنا مسدد، حدثنا سفيان عن عمرو، حدثه حسن بن محمد بن علي أخبره عبيد الله بن أبي رافع - وكان كاتبا لعلي بن أبي طالب - قال: سمعت عليا ﵇ يقول: بعثنى رسول الله ﷺ أنا والزبير والمقداد ... وذكر القصة السابقة مع اختلاف في بعض العبارات، وذكر الحديث بلفظ المصنف بدون لفظ ﴿قد﴾ بعد لفظ الجلالة، وفي نفس المصدر برقم ٢٦٥١ بلفظ: حدثنا وهب بن بقية، عن خالد، عن حصين، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي بهذه القصة. وروايته عن أبي هريرة في نفس المصدر ج ٥ ع ٤٢ في كتاب (السنة) باب: الخلفاء برقم ٤٦٥٤ بلفظ: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا أحمد بن سنان، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حماد بن سلمة، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ قال موسى: "فلعل الله" وقال ابن سنان: "اطلع الله على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم" اهـ.
وأخرجه الترمذي في سننه ج ٥ ع ٨٢، ٨٣ ط بيروت في كتاب (التفسير) سورة الممتحنة - برقم ٣٣٦٠ بلفظ: حدثنا ابن أبي عمر، أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد هو ابن الحنفية، عن عبيد الله بن أبي رافع قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: بعثنا رسول الله ﷺ ... وذكر القصة السالفة مع اختلاف في بعض العبارات، كما ذكر الحديث بلفظ: فقال النبي ﷺ : "إنه قد شهد بدرا فما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم". =стр. 7969
٢٢٢/ ٢٤٢٧٧ - "وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللهَ أَكْرَمَهُ؟ أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ، وَاللهِ إِنِّي لأَرْجُو لَهُ الْخَيرَ، وَاللهِ مَا أَدْرِي وَأَنَا رسُولُ اللهِ مَا يُفْعَلُ بِي".
حم، خ عن أم العلاء (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل ج ٦ ص ٤٣٦ ط دار الفكر العربي (حديث أم العلاء الأنصارية) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو كامل، ثنا إبراهيم بن سعد، حدثنا ابن شهاب ويعقوب، ثنا أبي عن ابن شهاب، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أم العلاء الأنصارية وهي امرأة من نسائهم، قال يعقوب: أخبرته أنها بايعت رسول الله ﷺ قال عثمان بن مظعون: في السكنى، قال يعقوب: طار لهم في السكن حين اقترعت الأنصار على سكنى المهاجرين، قالت أم العلاء: فاشتكى عثمان بن مظعون عندنا فمرضناه حتى إذا توفى أدرجناه في أثوابه، فدخل علينا رسول الله ﷺ فقلت: رحمة الله عليك يا أبا السائب، شهادتى عليك، لقد أكرمك الله، فقال رسول الله ﷺ : "وما يدريك أن الله أكرمه" قالت: فقلت: لا أدرى بأبي أنت وأمى، فقال رسول الله ﷺ : "أما هو فقد جاءه اليقين من ربه وإني لأرجو له الخير، والله ما أدرى وأنا رسول الله ما يفعل بي" قال يعقوب: به، قالت: والله لا أزكى أحدا بعده أبدا، فأحزننى ذلك فنمت، فأريت لعثمان عينا تجرى، فجئت رسول الله ﷺ فأخبرته ذلك، فقال رسول الله ﷺ : "ذاك عمله" اهـ، ثم روى روايتين أخريين مختصرتين عن أم العلاء بمعناه. =стр. 7970
٢٢٣/ ٢٤٢٧٨ - "وَمَا يُدْرِيكِ؟ إِنِّي رسُولُ اللهِ وَلا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي".
ك عن ابن عباس (١) .
٢٢٤/ ٢٤٢٧٩ - "وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّها رُقْيةٌ؟ قَدْ أَصَبْتُم، اقْسِمُوا واضرِبُوا لِي مَعَكُم سَهْمًا".
حم، خ، م، د، ت، ن، هـ عن أبي سعيد أن نفرًا رقوا لديغًا بفاتِحة الكتاب على قطيعٍ من الغنم، فقال رسول الله ﷺ : فذكره (٢) . الحواشي
(١) الحديث رواه الحاكم في المستدرك ج ٢ ص ٤٥٤، ٤٥٥ في كتاب (التفسير) تفسير سورة الأحقاف - ذكر وفاة عثمان بن مظعون ﵁ بلفظ: أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر الداربردى، وأبو محمد الحسن بن محمد الحليمى بمرو (قالا): أنبأ أبو الموجه، أنبأ عبدان، أنبأ عبد الله، أنبأ معمر، عن الزهري، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أم العلاء الأنصارية ﵁ ... وذكر القصة والحديثين السابقين في تحقيق الحديث السابق برقم ٢٢١ كما ذكرها أحمد في مسنده مع اختلاف في بعض الألفاظ، ثم قال الحاكم: هذا حديث قد اختلف الشيخان في إخراجه، فرواه البخاري عن عبدان مختصرًا ولم يخرجه مسلم، وقال الذهبي: تقدم وهو في البخاري مختصرًا. اهـ.
وانظر ج ١ ص ٣٧٩ (الجنائز) من نفس المصدر، وتحقيق الحديث السابق برقم ٢٢١.(٢) الحديث في مسند أحمد ج ٣ ص ٢ (مسند أبي سعيد الخدري ﵁) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا هشيم، حدثنا أبو بشر، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد الخدري: أن ناسا من أصحاب رسول الله ﷺ كانوا في سفر فمروا بحى من أحياء العرب فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم، فعرض لإنسان منهم في عقله، أو لدغ، قال: فقالوا لأصحاب رسول الله ﷺ : هل فيكم من راق؟ فقال رجل منهم: نعم فأتى صاحبهم فرقاه بفاتحة الكتاب فبرأ، فأعطى قطيعًا من غنم، فأبى أن يقبل حتى أتى النبي ﷺ =стр. 7971
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = فذكر ذلك له فقال: يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما رقيته إلا بفاتحة الكتاب، قال: فضحك. وقال: "ما يدريك أنها رقية؟ قال: ثم قال: "خذوا واضربوا لي بسهم معكم".
وهو في نفس المصدر ص ٥٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن عبد الله بن الزبير أبو أحمد، ثنا عبد الرحمن بن النعمان أبو النعمان الأنصاري بالكوفة، عن سليمان بن قتيبة، عن أبي سعيد الخدري قال: بعث رسول الله ﷺ بعثا فكنت فيهم ... وذكر القصة السابقة مع اختلاف في بعض العبارات - وفيها أن الراقى هو أبو سعيد، وفيها الحديث بلفظ: "كل وأطعمنا معك، وما يدريك أنها رقية؟ قال: قلت: ألقى في روعى" اهـ.
وأخرجه البخاري في صحيحه ج ٣ ص ١٢١ ط الشعب باب: (في الإجارة) باب: ما يعطى في الرقية على أحياء العرب بفاتحة الكتاب، بلفظ: حدثنا أبو النعمان، حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: انطلق نفر من أصحاب النبي ﷺ في سفرة سافروها ... وذكر القصة السابقة مع اختلاف في عبارتها وبعض الزيادات عليها، وفيها الحديث بلفظ: "وما يدريك أنها رقية -ثم قال-: قد أصبتم، اقسموا واضربوا معكم سهما" فضحك رسول الله ﷺ وقال شعبة: حدثنا أبو بشر سمعت أبا المتوكل بهذا. اهـ.
كما أخرجه في ج ٧ ص ١٧٣ من نفس المصدر في كتاب (الطب) باب: النفث في الرقية - بلفظ: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد أن رهطا من أصحاب رسول الله ﷺ انطلقوا في سفرة سافروها ... وذكر القصة السابقة في المصدر السابق، والحديث بلفظ المصنف مع اختلاف يسير.
وأخرجه مسلم في صحيحه ج ٤ ص ١٧٢٧ ط الحلبى في كتاب (الطب) باب: جواز أخذ الأجرة على الرقية بالقرآن والأذكار - بلفظ: حدثنا يحيى التميمي، أخبرنا هشيم، عن أبي بشر، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد الخدري: أن ناسا من أصحاب رسول الله ﷺ كانوا في سفر ... وساق القصة بنحو ما سبق، والحديث بلفظ: "وما أدراك أنها رقية؟ " ثم قال: "خذوا منهم واضربوا لي بسهم معكم" ثم ذكر بعض روايات أخر، وفي بعضها فقال: "ما كان يدريه أنها رقية؟ اقسموا واضربوا لي بسهم معكم".
وأخرجه أبو داود في سننه ج ٣ ص ٧٠٢ ط سورية في كتاب (البيوع والإجارات) باب: في كسب الأطباء برقم ٣٤١٨ بلفظ: حدثنا مسدد، حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد الخدري: أن رهطا من أصحاب رسول الله ﷺ انطلقوا في سفرة سافروها ... وساق القصة بنحو ما سبق، والحديث بلفظ: "من أين علمتم أنها رقية؟ أحسنتم، واضربوا لي معكم بسهم".
وأخرجه بنحوه وبنفس السند ج ٤ ص ٢٢٢ من نفس المصدر، في كتاب (الطب) برقم ٣٩٠٠.
وأخرجه الترمذي في سننه ج ٣ ص ٢٦٩ ط دار الفكر - بيروت - في (أبواب الطب) باب: ما جاء في أخذ الأجرة على التعويذ برقم ٢١٤٣ بلفظ: حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث، أخبرنا شعبة أبو بشر قال: سمعت أبا المتوكل يحدث عن أبي سعيد أن ناسا من أصحاب النبي ﷺ مروا بحي من العرب ... وذكر القصة بنحو ما سبق، والحديث بلفظ: "وما يدريك أنها رقية؟ =стр. 7972
٢٢٥/ ٢٤٢٨٠ - "وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تَنْزُرُوا رسُولَ اللهِ عَلَى الصَّلاةِ".
م عن ابن شهاب قال: ذكر لي (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه ج ١ ص ٤٤١، ٤٤٢ ط الحلبى -كتاب (المساجد ومواضع الصلاة) باب: وقت العشاء وتأخيرها - برقم ٦٣٨ بلفظ: وحدثنا عمرو بن سَوَّاد العامريّ وحرملة بن يحيى قالا: أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، أن ابن شهاب أخبره، قال: أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي ﷺ قالت: أعتم رسول الله ﷺ ليلة من الليالى بصلاة العشاء، وهي التي تدعى العَتَمَة، فلم يخرج رسول الله ﷺ حتى قال عمر بن الخطاب: نام النساء والصبيان، فخرج رسول الله ﷺ فقال لأهل المسجد حين خرج عليهم: "ما ينتظرها أحد من أهل الأرض غيركم" ذلك قبل أن يفشوا الإسلام في الناس، زاد حرملة في روايته: قال ابن شهاب: وذُكِرَ لي أن رسول الله ﷺ قال: "وما كان لكم أن تَنْزُرُوا رسول الله ﷺ على الصلاة". وذاك حين صاح عمر بن الخطاب.
وفي هامشه: (أعتم) أي: أخرها حتى اشتدت عتمة الليل، وهي ظلمته.
(نام النساء والصبيان) أي: من ينتظر الصلاة منهم في المسجد، (أن تنزروا) أي: لا تلحوا عليه. اهـ.
وفي النهاية لابن الأثير، في مادة (نزر): وفي حديث عمر "أنه سأل رسول الله ﷺ عن شيء مرارا فلم يجبه، فقال لنفسه:
"ثكلتك أمك يا عمر، نَزَرْتَ رسول الله ﷺ مرارًا لا يجيبك. أي: ألححت عليه في المسألة إلحاحًا، أَدّبك بسكوته عن جوابك" يقال: فلان لا يعطى حتى يُنْزَرَ، أي: يُلَحُّ عليه. ومنه حديث عائشة: "وما كان لكم أن تَنْزُرُوا رسول الله ﷺ على الصلاة" أي: تلحوا عليه فيها. اهـ: النهاية.стр. 7973
٢٢٦/ ٢٤٢٨١ - "وَمَا أَنَا وَالدُّنْيَا، وَمَا أَنَا وَالرَّقْمَ".
د عن ابن عمر (١) .
٢٢٧/ ٢٤٢٨٢ - "وَمَا تَعُدُّونَ الشَّهادَةَ إِلا مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ إِنَّ شُهَدَاءَكُم إِذَنْ لَقَلِيلٌ، الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ الله شَهَادَةٌ، وَالْبَطْنُ شَهادَةٌ والحَرَقُ شَهَادَةٌ، والغَرَقُ شهَادَةٌ، والمَغْمُومُ -يَعْنِي: الهَدْمَ- شَهَادَةٌ، والمجْنُوبُ شَهادَةٌ، والْمرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ شَهِيدَةٌ".
ن عن عبد الله بن عبد الله بن جبر عن أبيه (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه ج ٤ ص ٣٨٢/ ٣٨٣ طبعة سورية في كتاب (اللباس) باب: في اتخاذ الستور - برقم ٤١٤٩ بلفظ: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا ابن نمير، حدثنا فضيل بن غزوان، عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ﷺ أتى فاطمة ﵂ فوجد على بابها سترا، فلم يدخل، قال: وقلما كان يدخل إلا بدأ بها، فجاء عليّ ﵁ فرآها مُهْتَمَّةَ، فقال: مَا لكِ؟ قالت: جاء النبي ﷺ إليَّ فلم يدخل، فأتاه عليّ ﵁، فقال: يا رسول لله: إن فاطمة اشتد عليهَا أنك جئتها فلم تدخل عليها، فقال: "وما أنا والدنيا؟ وما أنا والرّقْمَ؟ " فذهب إلى فاطمة فأخبرها بقول رسول الله ﷺ ، فقالت: قل لرسول الله ﷺ ما يأمرنى به؟ قال: "قل لها فلترسل به إلى بنى فلان".
وبرقم ٤١٥٠ من نفس المصدر - حدثنا واصل بن عبد الأعلى ﴿الأسدي﴾ حدثنا ابن فضيل عن أبيه بهذا ﴿الحديث﴾، قال: وكان سترا مَوْشِيا. اهـ.
وفي هامشه قال عن معنى الرقم: قال الشيخ: أصل الرقم الكتابة، قال الشاعر:
سأرقم في الماء القراح إليكم ... على بعد إن كان للماء راقم
وقال تعليقا على قوله (وكان سترا موشيا) تقول: وشيت الثوب، ونحوه - بتخفيف الشين وبتشديدها - إذا زخرفته ونقشته، فهو مَوْشِيّ بزنة مَرْضِيٍّ، ومُوَشَّى بزنة مُزَكَّى. اهـ.
وفي النهاية، مادة (رقم) فيه: "أتى فاطمة فوجد على بابها سِتْرًا مُوشَّى، فقال: "ما أنا والدنيا والرّقْمَ" يريد النقش والوَشْى، والأصل فيه الكتابة.(٢) الحديث أخرجه النسائي في سننه ج ٦ ص ٤٣ ط الحلبى ١٣٨٣ هـ -١٩٦٤ م كتاب (الجهاد) من خان غازيا في سبيل الله - بلفظ: أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدثنا جعفر بن عون عن أبي عُمَيس، عن عبد الله بن عبد الله بن جبر عن أبيه أن رسول الله ﷺ عاد جبرا، فلما دخل سمع النساء يبكين ويقلن: كنا نحسب وفاتك قتلا في سبيل الله فقال: "وما تعدون الشهادة .. " وذكر الحديث بلفظ المصنف، وزاد في آخره: قال رجل: أتبكين ورسول الله ﷺ قاعد؟ قال: دعهن، فإذا وجب فلا تَبْكِيَنَّ عليه باكية". غير أنه يلاحظ أن في طبعة النسائي هذه خطأ في كلمة ﴿المجنوب﴾ بالباء الموحدة التحتية، حيث ذُكِرتْ ﴿المجنون﴾ بالنون الموحدة الفوقية، وليس في مراجع كتب السنة عد المجنون من الشهداء، وكذا في طبعة المطبعة المصرية بالأزهر، بشرح السيوطي وحاشية السندى، ذكر في المتن ﴿والمجنون﴾ بالنون، غير أن السندى في حاشيته ذكرها بلفظ ﴿المجنوب﴾ بالباء الموحدة التحتية -كما في الكبير - وذكر معناها فقال: ﴿والمجنوب﴾ أي: الذي =стр. 7974
٢٢٨/ ٢٤٢٨٣ - "وَمَا لِي لا أَهِمُ ورُفْغُ أَحَدِكُم بَينَ ظُفُرِهِ وَأَنَامِلِهِ".
طب عن ابن مسعود، هب عن قيس بن أبي حازم مرسلًا (١) . الحواشي
(١) الحديث رواه الطبراني في المعجم الكبير ج ١٠ ص ٢٢٨، ٢٢٩ ط العراق، برقم ١٠٤٠١ بلفظ: حدثنا أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازى، ثنا عبد الملك بن مروان الحذاء، أنا الضحاك بن زيد الأهوازى، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عبد الله بن مسعود قال: قالوا: يا رسول الله إنك تهم، قال: "ما لي لا أهم ورفغ أحدكم بين ظفره وأنامله".
وقال محققه: ورواه البزار ١/ ٢٩٢ وقال: لا نعلم أحدا أسنده عن عبد الله إلا الضحاك، وغير الضحاك يرويه عن إسماعيل عن قيس عن النبي ﷺ مرسلًا، قال في المجمع ١/ ٢٣٨ بعد أن نسبه للبزار فقط: وفيه الضحاك بن زيد، قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به، وقال ٥/ ١٦٨: رواه الطبراني والبزار باختصار، ورجال البزار ثقات، وكذلك رجال الطبراني إن شاء الله.
قلت: لم يروه البزار مختصرًا، وإنما رواه كاملًا، ثم إنه تناقض في كلامه، والضحاك هذا، قال ابن حبان في المجروحين ١/ ٣٧٩: كان ممن يرفع المراسيل، ويسند الموقوف، لا يجوز الاحتجاج به لما كثر منها، وقال العقيلي: يخالف في حديثه، ثم روى هذا الحديث وقال: ورواه ابن عيينة عن إسماعيل عن قيس مرسلًا، وهو أولى. فكيف يكون رجاله ثقات؟ .اهـ: محقق الطبراني.
وترجمة الضحاك بن زيد، في الميزان برقم ٣٩٣١ وفيها: الضحاك بن زيد الأهوازى عن إسماعيل بن أبي خالد، قال ابن حبان: يرفع المراسيل، ويسند الموقوف، لا يجوز الاحتجاج به، وقال العقيلي: يخالف في حديثه. اهـ.
وفي فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر ج ١٠ ص ٣٤٥ ط الرياض كتاب (اللباس) باب: قص الشارب - في شرح حديث ﴿الفطرة خمس -أو خمس من الفطرة- الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظافر وقص الشارب﴾ برقم ٥٨٨٩ - قال الشارح في شرحه لقوله ﷺ : "وتقليم الأظافر": وقد أخرج البيهقي في الشعب من طريق قيس بن أبي حازم قال: "صلى النبي ﷺ صلاة فأوهم فيها، =стр. 7975
٢٢٩/ ٢٤٢٨٤ - "وَمَا عَلَيكُم لَوْ تَرَكْتُمُونِي فَأَعْرَسْتُ بَينَ أَظهُرِكُم فَصَنَعْتُ لَكُمْ طَعَامًا فَحَضَرْتُمُوهُ؟ ".
ك عن ابن عباس (١) .
٢٣٠/ ٢٤٢٨٥ - "وَمَا يُعْجِبُكِ مِنْها لَقَدْ رَحِمَها اللهُ بِرَحمَتِها صَبِيَّهَا".
ك عن أنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك ج ٤ ص ٣١ ط الرياض كتاب (معرفة الصحابة) بلفظ: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق، حدثني ابن أبي نجيح، عن عطاء ومجاهد عن ابن عباس ﵁ أن رسول الله ﵌ تزوج ميمونة بنت الحارث ﵂ وأقام بمكة ثلاثا، فأتاه حويطب بن عبد العزى في نفر من قريش في اليوم الثالث فقالوا له: إنه قد انقضى أجلك فاخرج عنا، قال: "وما عليكم لو تركتمونى فأعرست بين أظهركم فصنعت لكم طعاما فحضرتموه" قالوا: لا حاجة لنا في طعامك فاخرج عنا، فخرج بميمونة بنت الحارث ﵂ حتى أعرس بها بسرف. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وأقره الذهبي.
وانظر المعجم الكبير للطبراني ج ١١ ص ١٧٣ ط العراق، رقم ١١٤٠١.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك ج ٤ ص ١٧٧ ط الرياض كتاب (البر والصلة) بلفظ: أخبرنا أبو الحسن محمد بن علي بن بكر العدل ابن ابنة إبراهيم بن هانئ، ثنا السرى بن خزيمة، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا عبد الرحمن بن فضالة، ثنا بكر بن عبد الله المزني، عن أنس بن مالك ﵁ قال: جاءت امرأة إلى =стр. 7976
٢٣١/ ٢٤٢٨٦ - "وَمَا يَمْنَعُنِي، لا تكُونُوا أَعْوَانًا للشَّيطَانِ عَلَى أَخِيكُم، إِنَّهُ لا يَنْبَغِي للإمَامِ إِذَا انْتَهَى إِلَيه حَدٌّ إِلا أَنْ يُقيمَهُ، إِنَّ اللهَ عَفُوٌّ يُحِبُّ العَفْوَ، وَلْيَعْفُوا ولْيَصْفَحُوا، أَلا تُحِبُّوُّنَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لكُمَ، واللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ".
عبد الرزاق، حم، وابن أبي الدنيا في ذم الغضب، طب والخرائطى في مكارم الأخلاق، ك، ق عن ابن مسعود (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ج ٧ ص ٣٧٠ - ٣٧٢ كتاب (النكاح) باب: ضرب الحدود، وهل ضرب النبي ﷺ بالسوط. برقم ١٣٥١٩ بلفظ: عبد الرزاق عن الثوري عن يحيى بن عبد الله التميمي عن أبي ماجد الحنفي أن ابن مسعود أتاه رجل بابن أخيه وهو سكران ... وذكر قصة السكران وسَجْن عبد الله له ثم حَدِّه حتى قال: ثم أنشأ عبد الله يحدث عن النبي ﷺ فقال: أول رجل قطع من المسلمين رجل من الأنصار -أوفى الأنصار- أُتى به رسول الله ﷺ ، فكأنما أُسِفَّ في وجه رسول الله ﷺ رماد -يعني ذُرَّ عليه رماد- فقالوا: يا رسول الله! كأن هذا شق عليك، فقال رسول الله ﷺ : "وما يمنعنى؟ وأنتم أعوان الشيطان على أخيكم، إن الله عفو يحب العفو، وإنه لا ينبغي لوالٍ أن يؤتى بحدٍّ إلا أقامه، ثم قرأ: ﴿وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا﴾.
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده ج ١ ص ٤٣٨ ط دار الفكر العربي (مسند عبد الله بن مسعود) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة قال: سمعت يحيى بن المجبر قال: سمعت أبا ماجد -يعني الحنفي- قال: كنت قاعدا مع عبد الله، قال: إني لأذكر أول رجل قطعه، أتى بسارق فأمر بقطعه، وكأنما أسف وجه رسول الله ﷺ قال: قالوا: يا رسول الله كأنك كرهت قطعه، قال: "وما يمنعنى ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ، ثم ذكر رواية أخرى عن أبي ماجد الحنفي فذكر معناه وقال: "كأنما أسف وجه رسول الله ﷺ يقول: ذر عليه رماد. اهـ.
كما أخرجه أحمد أيضًا في نفس المصدر ص ٤١٩ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن آدم، ثنا سفيان عن يحيى بن عبد الله الجابر التميمي، عن. أبي ماجد قال: جاء رجل إلى عبد الله، فذكر القصة وأنشأ يحدث عن رسول الله ﷺ قال: إن أول رجل قطع في الإسلام أو من المسلمين أتى به النبي ﷺ فقيل: يا رسول الله إن هذا سرق، فكأن أسف وجه رسول الله ﷺ رمادا، فقال بعضهم: يا رسول الله، أي: يقول ما لك؟ فقال: "وما يمنعنى وأنتم أعوان الشيطان على صاحبكم؟ والله عفو يحب العفو، ولا ينبغي لولى أمر أن يؤتى بحد إلا أقامه، ثم قرأ ﴿وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ... أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ قال يحيى: أملاهُ علينا سفيان إملاء. اهـ. =стр. 7977
٢٣٢/ ٢٤٢٨٧ - "وَمَا تَعْجَبُونَ مِنْ ذَا؟ ! المِنْدِيلُ مِنْ مَنَادِيلِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي الجَنَّةِ خَيرٌ مِنْ هَذَا، يا غُلامُ اذْهَبْ بِهِ إلَى أَبِي جَهْمِ بْنِ حُذَيفَةَ وقُلْ لَهُ يَبْعَت إليَّ بِالْخَمِيصَةِ".
طب عن عطارد بن حاجب (١) . الحواشي
(١) الحديث رواه الطبراني في المعجم الكبير ج ١٨ ص ١٥، ١٦ ط بغداد برقم ٢٢ بلفظ: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا حجاج بن المنهال، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن زياد، عن عبد الرحمن بن عمرو بن معاذ، عن عطارد بن حاجب أنه أهدى إلى النبي ﷺ ثوب ديباج كساه إياه كسرى، فدخل أصحابه فقالوا: أنزلت عليك من السماء؟ قال: وما تعجبون من ذا؟ المنديل من مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا - ثم قال: ياغلام ... وذكر بقية الحديث بلفظ المصنف. =стр. 7978
٢٣٣/ ٢٤٢٨٨ - "وَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُحِبَّ أَنْ تَعِيشَ حَمِيدًا، وَتَمُوتَ فَقِيرًا، وَإِنَّمَا بُعِثْتُ عَلَى تَمَامِ مَحَاسِنِ الأَخْلاقِ".
طب عن معاذ (١) .
٢٣٤/ ٢٤٢٨٩ - "وَمَا سَبِيلُ اللهِ إِلا مَنْ قُتِلَ؟ مَنْ سَعَى عَلَى وَالِدَيهِ فَفِي سَبِيلِ اللهِ، ومَنْ سَعَى عَلَى عِيَالِهِ فَفِي سَبِيلِ اللهِ، ومَنْ سَعَى عَلَى نَفْسِهِ لِيُعِفَّهَا فَفِي سَبِيلِ اللهِ، ومَنْ سَعَى عَلَى التَّكَاثُرِ، فَهُوَ فِي سَبِيلِ الشَّيطَانِ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٨ ص ٢٣ ط بيروت كتاب (الأدب) باب: ما جاء في حسن الخلق- بلفظ: وعن معاذ بن جبل قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إني أحب الجمال، وإني أحب أن أُحمد، كأنه يخاف على نفسه، فقال له رسول الله ﷺ : "وما يمنعك أن تعيش حميدا وتموت سعيدا؟ وإنما بعثت على تمام محاسن الأخلاق".
قال الهيثمي: رواه الطبراني، والبزار إلا أنه قال: "وإنما بعثت بمحاسن الأخلاق" وفيه عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعانى وهو ضعيف. اهـ.стр. 7979
طس، ق عن أبي هريرة (١) .
٢٣٥/ ٢٤٢٩٠ - "وَمَا يَمْنَعُنِي؟ وَجِبْرِيلُ خَرَجَ مِنْ عِنْدِي السَّاعَةَ، فَبَشَّرَنِي أَنَّ لِكُلِّ عَبْدٍ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً يُكْتَبُ لَهُ بِهَا عَشْرُ حَسَنَاتٍ، ويمحى عَنْهُ عَشْرُ سيَئاتٍ، ويُرْفَعُ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وتُعْرَضُ عَلَيَّ كَمَا قَالهَا وَنرُدُّ عَلَيهِ بِمِثْلِ مَا دَعَا".
عبد الرزاق عن أبي طلحة، قال: دخلت على النبي ﷺ يوما فوجدتُه مسرورًا، فقلت له، قال: فذكره (٢) .
٢٣٦/ ٢٤٢٩١ - "وَمَنْ يُطِيقُ مُكَافَأَةَ أَهْلِ النِّعَمِ، وَمَنْ حَسَدَ النَّاسَ لَمْ يُشْفَ غَيظُهُ". الحواشي
(١) الحديث رواه البيهقي في السنن الكبرى ج ٩ ص ٢٥ ط بيروت بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا السرى بن يحيى، ثنا أحمد بن عبد الله، ثنا رياح بن عمرو، ثنا أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ﵁ قال: بينما نحن جلوس مع رسول الله ﷺ إذ طلع عليها (أ) شاب من الثنية، فلما رأيناه بأبصارنا قلنا: لو أن هذا الشاب جعل شبابه ونشاطه وقوته في سبيل الله، قال: فسمع مقالتنا رسول الله ﷺ قال: "وما سبيل الله إلا من قتل؟ من سعى على والديه ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف.(٢) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ج ٢ ص ٢١٤ كتاب (الصلاة) باب: الصلاة على النبي ﷺ برقم ٣١١٣ بلفظ: عبد الرزاق، عن معمر، عن أبان، عن أنس، عن أبي طلحة قال: دخلت على النبي ﷺ يوما فوجدته مسرورا فقلت: يا رسول الله: ما أدرى متى رأيتك أحسن بشرا وأطيب نفسا من اليوم؟ قال: "وما يمنعنى" وذكر الحديث بلفظ المصنف غير أن فيه (ويُرَد عليه) بالياء الثناة من تحت (مبنيًّا للمجهول) بدلا من (ونرد عليه) بالنون (مبنيا للمعلوم).
والحديث في كنز العمال ج ٢ ص ٢٨٠ كتاب (الأذكار من قسم الأفعال) باب: في الصلاة عليه ﷺ برقم ٤٠٠٧ عن أبي طلحة قال: دخلت على النبي ﷺ يوما فوجدته مسرورا، قلت: يا رسول الله ما رأيتك أحسن بشرا وأطيب نفسا من اليوم قال: "وما يمنعنى" وذكر الحديث بلفظ المصنف مع اختلاف يسير، وعزاه لعبد الرزاق.
===
(أ) في الجوهر النقي قال تعليقا على قوله "طلع عليها" .. كذا والظاهر "علينا" اهـ.
والحديث في كنز العمال ج ٤ ص ١٢ ط حلب- في كتاب (البيوع) الفصل الأول في فضائل الكسب الحلال، برقم ٩٢٥٢ من الإكمال بلفظ المصنف وتخريجه.стр. 7980
ابن شاهين عن الحليس بن زيد الضبى (١) .
٢٣٧/ ٢٤٢٩٢ - "وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيل مِنْ رِبَاعٍ".
حم، والدارمي، خ، م، د، ن، هـ وابن خزيمة، حب، قط عن أسامة بن زيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في أسد الغابة في معرفة الصحابة ج ٢ ص ٤٨ رقم ١٢٤٠ حُلَيسُ بن زيد بن صفوان بن صباح بن طريف بن زيد بن عامر بن ربيعة بن كعب بن ربيعة بن ثعلبة بن سعيد بن ضَبَّةَ الضبي.
قال أبو موسى: ذكر سيف بن عمر، فيما قاله ابن شاهين، أنه وفد على النبي ﷺ بعد وفادة أخية الحارث بن زيد بن صفوان، فمسح النبي ﷺ وجه الحليس، ودعا له بالبركة، وقال: إني أظلم فأنتصر، فقال: "العفو أحق ما عمل به" قال: وأحسد وأكافئ، فقال: "ومن يطيق مكافأة أهل النعم؟ ومن حسد الناس لم يُشْفَ غيظه" أخرجه أبو موسى.
وانظر الإصابة في تمييز الصحابة ج ٢ ص ٢٨١ - نشر مكتبة الكليات الأزهرية رقم ١٠٨٦.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل ج ٥ ص ٢٠٢ ط دار الفكر العربي (حديث أسامة بن زيد حب رسول الله ﷺ ) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد قال: قلت: يا رسول الله أين تنزل غدا؟ في حجته، قال: "وهل ترك لنا عقيل منزلًا" ثم قال: "نحن نازلون غدا إن شاء الله بخيف بنى كنانة " يعني المحصب، حيث قاسمت قريش على الكفر، وذلك أن بنى كنانة حالفت قريشا علي بنى هاشم أن لا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يؤووهم، ثم قال عند ذلك: "لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر" قال الزهري: والخيف: الوادي اهـ.
وفي سنن الدارمي ج ٢ ص ٢٦٨ ط دار المحاسن كتاب (الفرائض) باب: في ميراث أهل الشرك وأهل الإسلام- برقم ٣٠٠٢ ذكر الحديث الأخير في القصة السابقة عن أسامه بن زيد بلفظ: حدثنا نصر بن علي، ثنا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، إلى آخر سند أحمد السابق عن أسامة بن زيد أن رسول الله ﷺ قال: "لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم" وانظر رقمى ٣٠٠٤، ٣٠٠٥ من نفس المصدر.
وأخرجه البخاري في صحيحه ج ٢ ص ١٨١ ط الشعب كتاب (الحج) باب: فضل الحرم بلفظ: حدثنا أصبغ قال: أخبرني ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد ﵁ أنه قال: أين تنزل؟ في دارك بمكة؟ فقال: "وهل ترك لنا عَقيلٌ من رِباعٍ أو دور؟ " وكان عقيل ورث أبا طالب هو وطالب، ولم يرثه جعفر ولا علي ﵄ شيئًا؛ لأنهما كانا مسلمين، وكان عقيل وطالب كافرين، فكان عمر بن الخطاب ﵁ يقول: "لا يرث المؤمن الكافر" كما أخرجه البخاري في مواضع أخرى كالفرائض والمغازى والجهاد.
وأخرجه مسلم في صحيحه ج ٢ ص ٩٨٤ ط الحلبى كتاب (الحج) باب: النزول بمكة للحاج برقم ١٣٥١ بلفظ: حدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالا: أخبرنا ابن وهب، أخبرنا يونس بن يزيد، إلى آخر سند البخاري السابق، عن أسامة بن زيد بن حارثه أنه قال: با رسول الله أتنزل في دارك بمكة؟ فقال: "وهل ترك لنا عقيل من رِباعٍ أو دُورٍ؟ " ثم رواه في نفس الصدر بسند ولفظ أحمد الأسبقين، كما رواه بسند آخر من طريق ابن شهاب عن أسامة بن زيد أيضًا بلفظ: "وهل ترك لنا عقيل من منزل". =стр. 7981
٢٣٨/ ٢٤٢٩٣ - "وَهَلْ تَلِدُ الإِبِلَ إِلَّا النُّوقُ".
حم، د، ت صحيح غريب، ق عن أنس (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٣ ص ٢٦٧ ط دار الفكر العربي (مسند أنس بن مالك) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا خلف بن الوليد، ثنا خالد بن عبد الله، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك أن رجلا أتى النبي ﷺ فاستحمله، فقال رسول الله ﷺ : "إنا حاملوك على ولد ناقة" قال: يا رسول الله ما أصنع بولد ناقة؟ فقال رسول الله ﷺ : "وهل تلد الإبلَ إلا النوقُ". =стр. 7982
٢٣٩/ ٢٤٢٩٤ - "وَهَلِ الأَجْرُ إِلا في ذَلِكَ".
هب عن عُصْمَةَ بنِ مالك: أَنّ نفرًا قالوا: يا رسول الله: نرى الفواكه في السوق فنشتهيها وليس معنا شيء نشترى به، فهل لنا في ذلك أجر؟ قال: فذكره (١) .
٢٤٠/ ٢٤٢٩٥ - "وَهَلْ هُوَ إلا بَضْعَةٌ مِنْكَ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٥ ص ١٨ ط بيروت كتاب (الأطعمة) باب: فيمن يشتهى الشيء وهو عاجز عنه- عن عصمة قال: جاء نفر من أصحاب النبي ﷺ إلى النبي ﷺ ، فقالوا: يا رسول الله إنما نمر بهذه الأسواق فننظر إلى هذه الفواكه فنشتهيها وليس معنا ناض نشترى به، فهل لنا في ذلك من أجر؟ فقال: "وهل الأجر إلا ذلك" قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه "الفضل بن المختار" وهو ضعيف اهـ.
رواه بنفس الرواية ج ١٠ ص ٢٦٨ من نفس المصدر في كتاب (الزهد) باب: فيما يشتهيه الفقير ولا يقدر عليه- وقال: رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف جدا، ومعنى "ليس معنا ناضٌّ نشترى به" أي: لا درهم ولا دينار- هامش المجمع.
وانظر المعجم الكبير للطبراني ج ١٧ ص ١٨٣ ط العراق (مرويات عصمة بن مالك الخطمى) رقم ٤٨٧.
وترجمة الفضل بن المختار في الميزان برقم ٦٧٥٠ وفيها: الفضل بن المختار أبو سهل البصري عن أبي ذئب وغيره.
قال أبو حاتم: أحاديثه منكرة، يحدث بالأباطيل.
وقال الأزدي: منكر الحديث جدا، وقال ابن عدي: أحاديثه منكرة، عامتها لا يتابع عليها ... إلخ.стр. 7983
طب عن طَلْق أن رجلا قال: يا رسول الله: إن أحدنا يكون في الصلاة فَيَحاتُّ فَتُصيبُ يدُه ذكرَه، قال: فذكره (١) .
٢٤١/ ٢٤٢٩٦ - "وَهَبْتُ خَالتِي فَاخِتَةَ بِنْتَ عَمْرو غُلامًا وَأَمَرْتُها (أَلَّا تجعله) جَازِرًا وَلَا صَايِغًا، وَلَا حَجَّامًا".
طب عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث رواه الطبراني في المعجم الكبير ج ٨ ص ٣٩٩ برقم ٨٢٤٣ بلفظ: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا حجاج بن المنهال، وثنا أبو خليفة، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبى قالا: ثنا ملازم بن عمرو اليمامي، عن عبد الله بن بدر، عن قيس بن طلق، عن طلق بن علي قال: شهدت رسول الله ﷺ وسأله رجل كأنه بدوى فقال: يا رسول الله؛ ما ترى في الرجل يمس ذكره بعد ما يتوضأ؟ " وهل هو إلا مضغة منك أو بضعة؟ " اهـ.
ورواه الدارقطني في سننه ج ١ ص ١٤٩ كتاب (الطهارة) باب: ما روى في لمس القبل والدبر والذكر والحكم في ذلك برقم ١٧ من طريق ملازم بن عمرو، عن طلق بن علي قال: خرجنا وفدا إلى نبي الله ﷺ حتى قدمنا عليه فبايعناه وصلينا معه، فجاء رجل كأنه بدوى فقال: يا رسول الله ما ترى في مس الرجل ذكره في الصلاة؟ فقال: "وهل هي إلا بضعة منه أو مضغة؟ " كذا قال أبو روح اهـ.
وقال محققه تعليقا على قوله "ملازم بن عمرو".
الحديث أخرجه أصحاب السنن الأربعة - إلا ابن ماجه مختصرًا بلفظ: أنه سئل عن الرجل يمس ذكره في الصلاة، فقال: "هل هو إلا بضعة منك؟ " اهـ.
ورواه ابن حبان في صحيحه، قال الترمذي: هذا الحديث أحسن شيء يروى في هذا الباب، وفي الباب عن أبي أمامة، وقد روى هذا الحديث أيوب بن عتبة ومحمد بن جابر عن قيس بن طلق عن أبيه، وأيوب ومحمد تكلم فيهما بعض أهل الحديث، وحديث ملازم بن عمرو أصح وأحسن اهـ.
وانظر: سنن أبي داود (الطهارة) باب: ٧١، سنن الترمذي (أبواب الطهارة) باب: ٦٢ ما جاء في ترك الوضوء من مس الذكر، سنن النسائي (الطهارة) باب: ١١٨ رقم ١٦٥ باب: ترك الوضوء من مس الذكر، ابن حبان (الطهارة) باب: ما جاء في مس الفرج - رقم ٢٠٧، سنن ابن ماجه رقم ٤٨٣ السنن الكبرى للبيهقي ١/ ١٣٤، مجمع الزوائد ١/ ٢٤٤ وما بعدها كتاب (الطهارة) باب: فيمن مس فرجه.(٢) التصحيح من الطبراني والصغير.
والحديث رواه الطبراني في المعجم الكبير ج ٢٤ ص ٤٣٩ ط العراق برقم ١٠٧٣ بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا معمر بن بكار السعدي، ثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "وهبت لخالتي فاختة بنت عمرو غلاما وأمرتها ألا تجعله جازرا ولا صايغا ولا حجاما".стр. 7984
٢٤٢/ ٢٤٢٩٧ - "وَيْحَ أُمِّها! ! قَرْيَةٌ يَدَعُها أَهْلُها أيْنَعَ مَا يَكُونُ، تَأكُلُها عَافِيةُ الطَّيرِ والسِّبَاعِ، وَلا يَدْخُلُها الدَّجَّالُ إِنْ شَاءَ الله، كُلَّمَا أَرَادَ دُخُولَها تَلَقَّاهُ بِكُلِّ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِها مَلَكٌ مُصْلَتٌ يَمْنَعُهُ عَنْها".
حم، طب، ك عن محجن بن الأدرع (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده ج ٥ ص ٣٢ (حديث محجن بن الأدرع - رضي الله تعالى عنه) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا كهمس ويزيد، قال: أنا كهمس قال: سمعت عبد الله بن شقيق، قال محجن بن الأدرع، بعثنى نبي الله ﷺ في حاجة، ثم عرض لي وأنا خارج من طريق من طرق المدينة، قال: فانطلقت معه حتى صعدنا أُحدا، فأقبل على المدينة، فقال: "ويل أمها قرية يوم يدعها أهلها" قال يزيد: "كأينع ما تكون" قال: قلت: يا نبي الله من يأكل ثمرتها؟ قال: "عافية الطير والسباع" قال: "ولا يدخلها الدجال، كلما أراد أن يدخلها تلقاه بكل نقب منها ملك مصلتا" قال: ثم أقبلنا حتى إذا كنا بباب المسجد قال: إذا رجل يصلى قال: أتقوله صادقا؟ قال: قلت يا نبي الله: هذا فلان وهذا من أحسن أهل المدينة، أو قال: أكثر أهل المدينة صلاة، قال: "لا تسمعه فتهلكه، مرتين أو ثلاثا - إنكم أمة أريد بكم اليسر" اهـ ثم ذكر بعض روايات أخر بنحوه.
وانظر ٤/ ٣٣٨ من نفس المصدر ففيها رواية أخرى بنحوه عن محجن أيضًا.
وأخرجه الحاكم في المستدرك ج ٤ ص ٤٢٧ ط الرياض كتاب (الفتن والملاحم) بلفظ: أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبى، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ كهمس بن الحسن، إلى آخر سند أحمد السابق عن محجن بن الأدرع قال: بعثنى رسول الله ﷺ لحاجة ... وذكر القصة والحديث السابقين عند أحمد مع اختلاف في بعض الألفاظ والعبارات، وبدون ذكر قصة الرجل الذي يصلى، وإن كان لفظ الحديث أقرب إلى لفظ المصنف، ثم قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وأقره الذهبي. =стр. 7985
٢٤٣/ ٢٤٢٩٨ - "وَيحَ ابْنِ آدَمَ! ! كَيفَ يَزْهُو؟ وإنَّما هُوَ رَعْثٌ يَسِيلُ، وَيحَ ابن آدَمَ! ! كيف يزهو؟ وإِنَّمَا جِيفَةٌ تُؤْذِي مَنْ مَرَّ بِهِ، ابْنُ آدَمَ مِنَ التُّرابِ خُلِقَ وإلَيهِ يَصِيرُ".
الديلمي عن أبي هريرة (١) .
٢٤٤/ ٢٤٢٩٩ - "وَيحَ عَمَّارٍ! ! تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيةُ، يَدْعُوهُم إِلى الجَنَّةِ، ويَدْعُونَه إِلى النَّارِ".
حم، خ، حب عن أبي سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث رواه العجلونى في كشف الخفا ج ١ ص ٣١ ط حلب، برقم ٤٧ بلفظ: "ابن آدم خلق من التراب وإليه يصير" وقال: رواه الديلمي عن أبي هريرة في حديث أوله: "ويح ابن آدم".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٣ ص ٩٠، ٩١ ط دار الفكر (مسند أبي سعيد الخدري ﵁) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محبوب بن الحسن، عن خالد، عن عكرمة أن ابن عباس قال له ولابنه على: انطلقا إلى أبي سعيد الخدري فاسمعا من حديثه، قال: فانطلقنا فإذا هو في حائط له، فلما رآنا أخذ رداءه فجاءنا فقعد، فأنشأ يحدثنا حتى أتى على ذكر بناء المسجد قال: كنا نحمل لبنة لبنة، وعمار بن ياسر يحمل لبنتين لبنتين، قال: فرآه رسول الله ﷺ ، فجعل ينفض التراب عنه ويقول: يا عمار ألا تحمل لبنة كما يحمل أصحابك؟ قال: إني أريد الأجر من الله، قال: فجعل ينفض التراب عنه ويقول: "ويح عمار ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف. وزاد: قال: فجعل عمار يقول: أعوذ بالرحمن من الفتن.
وأخرجه البخاري ج ١ ص ١٢١، ١٢٢ ط الشعب في كتاب (الصلاة) باب: التعاون في بناء المسجد بلفظ: حدثنا مسدد قال: حدثنا عبد العزيز بن مختار، قال: حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة: قال لي ابن عباس ولابنه علي: انطلقا إلى أبي سعيد فاسمعا من حديثه ... وذكر القصة السابقة، والحديث بلفظ المصنف، وزاد: قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن. =следующие страницы → 