Полный текст (18 716 стр.). Показаны 8191–8230 · переход к 8196.
стр. 8191
٣٢٩/ ٢٤٦٩٠ - "لا تُخَيِّرُوُنِي عَلَى مُوسَى، فَإنَّ النَّاسَ يُصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأُصْعَقُ مَعَهُمْ، فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُفِيقُ، فَإِذَا مُوسَى بَاطِشٌ بِجَانِبِ الْعَرْشِ، فَلا أَدْرِي أَكَانَ فِيمَنْ صَعِقَ فَأَفَاقَ قَبْلِي، أوْ كَانَ مِمَّنِ اسْتَثْنَى اللهُ ".
حم، خ، م، د، هـ عن أَبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أَبى هريرة) ج ٢ ص ٢٦٤ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أَبى، ثنا أبو كامل، ثنا إبراهيم، ثنا ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن الأعرج، عن أَبي هريرة قال: استب رجلان: رجل من المسلمين ورجل من اليهود، قال المسلم: والذي اصطفى محمدا على العالمين، وقال اليهودى: والذي اصطفى موسى على العالمين. فغضب المسلم فلطم عين اليهودى فأتى اليهودى رسول الله ﷺ فأخبره بذلك فدعاه رسول الله ﷺ فسأله فاعترف بذلك، فقال رسول الله ﷺ : "لا تخيرونى عن موسى، فإن الناس يصعقون يوم القيامة، فأكون أول من يفيق، فأجد موسى ممسكا بجانب العرش فما أدرى أكان فيمن صعق فأفاق قبلي، أم كان ممن استثناه الله ".
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب (الوكالة) باب: ما يذكر في الأشخاص والخصومة بين المسلم واليهود ج ٣ ص ١٥٨ قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن أَبي سلمة وعبد الرحمن الأعرج، عن أَبى هريرة ﵁ قال: استب رجلان، رجل من المسلمين ورجل من اليهود، قال المسلم: والذي اصطفى محمدا على العالمين، فقال اليهودى: والذي اصطفى موسى على العالمين، فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودى، فذهب اليهودى إلى النبي ﷺ فأخبره بما كان من أمره وأمر المسلم، فدعا النبي ﷺ المسلم فسأله عن ذلك فأخبره، فقال النبي ﷺ : "لا تخيرونى على موسى، فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأصعق معهم، فأكون أول من يفيق ... الحديث".
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الفضائل) باب: من فضائل موسى ﷺ ج ٤ ص ١٨٤٤ رقم ٢٣٧٤ أخرجه من طريق ابن شهاب، عن أَبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن الأعرج، عن أَبى هريرة قال: اسْتبَّ رجلان: رجل من اليهود ورجل من المسلمين. فقال المسلم: والذي اصطفى محمدا ﷺ على العالمين. وقال اليهودى: والذي اصطفى موسى ﵇ على العالمين. قال: فرفع المسلم يده عند ذلك، فلطم وجه اليهوديِّ، فذهب اليهودى إلى رسول الله ﷺ فأخبره بما كان من أمره وأمر المسلم. فقال رسول الله ﷺ : "لا تخيرونى على موسى، فإن الناس يصعقون فأكون أول من يفيق ... الحديث". =стр. 8192
٣٣٠/ ٢٤٦٩١ - "لا تُخِيفُوا الأَنْفُسَ بَعْدَ أَمْنِهَا، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ: وَمَا ذَاكَ؟ قَال: الدَّينُ".
حم، طب، ك، ق عن عقبة بن عامر (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عقبة بن عامر) ج ٤ ص ١٤٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أَبى، ثنا يحيى بن غيلان، ثنا رشدين، ثنا بكر بن عمرو المعافرى، ثنا شعيب بن زرعة المعافرى حدثه أنه سمع عقبة بن عامر يقول: إن رسول الله ﷺ يقول: "لا تخيفوا أنفسكم بعد أمنها" قالوا: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: الدين".
وأخرجه الطبراني في معجمه الكبير ج ١٧ ص ٣٢٨ (من رواية شعيب بن زرعة، عن عقبة بن عامر) رقم ٩٠٦ بلفظ: حدثنا هارون بن ملول، ثنا عبد الله بن يزيد، ثنا حيوة بن شريح، عن بكر بن عمرو (ح) وحدثنا يحيى بن أيوب العلاف، ثنا سعيد بن أَبي مريم، أنا نافع بن زيد، حدثني بكر بن عمرو، ثنا شعيب بن زرعة أنه سمع عقبة بن عامر يقول: إن رسول الله ﷺ قال: "لا تخيفوا الأنفس بعد أمنها، قالوا: يا رسول الله وما ذاك؟ قال: الدين".
قال المحقق: رواه أحمد ٤/ ١٤٦، ١٥٤ وأبو يعلى ٢/ ٩٧ قال في المجمع (٤/ ١٢٧): رواه أحمد بإسنادين: رجال أحمد هما ثقات.
وفي المخطوط: حدثني بكر بن شعيب، ثنا عمرو بن زرعة وهو خطأ صححناه من مسند أحمد ومسند أَبى يعلى.
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (البيوع) باب: من مات وهو برئ من ثلاث: الكبر والغلول والدين دخل الجنة" ج ٢ ص ٢٦ قال: أخرج من طريق شعيب بن زرعة، عن عقبة بن عامر الجهني أنه قال: سمعت رسول الله ﵌ يقول لأصحابه: "لا تحتفوا أنفسكم" فقيل يا رسول الله: وما نحتف أنفسنا؟ قال: بالدين".
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبي: في التلخيص.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب (البيوع) باب: ما جاء من الشديد في الدين ج ٥ ص ٣٥٥ أخرجه من طريق شعيب بن زرعة أنه سمع عقبة بن عامر يقول: إن رسول الله ﷺ قال: "لا تخيفوا الأنفس بعد أمنها" قالوا: يا رسول الله وما ذاك؟ قال: "الدين".стр. 8193
٣٣١/ ٢٤٦٩٢ - "لا تُخِيفُوا أَنْفُسَكُمْ بِالدَّينِ".
ق عنه (١) .
٣٣٢/ ٢٤٦٩٣ - "لا تَدَابَرُوا، وَلا تَقَاطَعُوا، وَكُونُوا عِبَادَ الله إِخْوَانًا، هِجْرَةُ الْمُؤْمِنِينَ ثَلاثًا، فَإِنْ تكَلَّمَا وَإلا أَعْرَضَ اللهُ عَنْهُمَا حَتَّى يَتَكَلَّمَا".
طب عن أَبي أيوب (٢) .
٣٣٣/ ٢٤٦٩٤ - "لا تُدَافِعُوا الأَخْبَثَينِ فِي الصَّلاةِ".
ض عن أَبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب (البيوع) باب: ما جاء من التشديد في الدين ج ٥ ص ٣٥٥ قال: حدثنا عبد الله بن يوسف -إملاء- أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهى بمكة، ثنا أبو يحيى بن أَبي مرة، ثنا عبد الله بن يزيد المقري، ثنا حيوة، أخبرني بكر بن عمرو أن شعيب بن زرعة أخبره قال: حدثني عقبة بن عامر الجهني ﵁ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول لأصحابه: "لا تخيفوا أنفسكم" فقيل له: يا رسول الله وبما نخيف أنفسنا؟ قال: "بالدين".(٢) الحديث أخرجه الطبراني في معجمه الكبير (في أحاديث عطاء بن يزيد الليثى، عن أَبي أيوب) ج ٤ ص ١٧٣ رقم ٣٩٥٧ قال: حدثنا إسماعيل بن الحسن الخفاف، حدثنا أحمد بن صالح قال: قرأت على أنس بن عياض: حدثني عبد الله بن عبد العزيز، عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد، عن أَبي أيوب الأنصاري أن رسول الله ﷺ قال: "لا تدابروا، ولا تقاطعوا، وكونوا عباد الله إخوانا، هجرة المؤمنين ثلاثا، فإن تكلمنا وإلا أعرض الله عنهما حتى يتكلما".
قال المحقق: قال في المجمع ٨/ ٦٧: قلت: هو في الصحيح باختصار - رواه الطبراني، وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى وثقه ابن حبان وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات.
(هجرة المؤمنين): في النهاية لابن الأثير ج ٥ ص ٢٤٥ في (مادة هجر) وفيه "لا هجرة بعد ثلاث" يريد به الهجر ضد الوصل. يعني فيما يكون بين المسلمين من عتب ومَوْجِدَةٍ، أو تقصير يقع في حقوق العشرة والصحبة. إلخ.(٣) يشهد له ما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (المساجد ومواضع الصلاة) باب: كراهية الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد أكله في الحال مع مدافعة الأخبثين ج ١ ص ٣٩٣ رقم ٥٩٠ بلفظ: حدثنا محمد بن عباد، حدثنا حاتم (هو إسماعيل) عن يعقوب بن مجاهد، عن ابن أَبي عتيق، قال: تحدثت أنا والقاسم عند عائشة ﵂ حديثًا، وكان القاسم رجلا لحَّانة، وكان لأم ولد، فقالت له عائشة: مالك لا تحدث كما يتحدث ابن أخي هذا؟ أما إني قد علمت من أين أتيت، هذا أدبته أمه، وأنت أدبتك أمك. قال: فغضب القاسم وأضبّ عليها، فلما رأى مائدة عائشة قد أتى بها قام. قالت: أين؟ قال: أصلى. قالت: اجلس. قال: إني أصلى. قالت: اجلس غُدَرُ؛ إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا صلاة بحضرة الطعام، وهو يدافعه الأخبثان". =стр. 8194
٣٣٤/ ٢٤٦٩٥ - "لا تُدْخِلْ بَيتَكَ إِلا الأَتْقِياءَ، وَلا تُولِ مَعْرُوفَكَ إِلا مُؤْمِنًا".
طس عن عائشة ﵂ (١) .
٣٣٥/ ٢٤٦٩٦ - "لا تَدْخُلُ الْمَلائِكَةُ بَيتًا فِيهِ جَرَسٌ".
د عن عائشة (٢) .
٣٣٦/ ٢٤٦٩٧ - "لا تَدْخُلُ الْمَلائِكَةُ بَيتًا فيه جَرَسٌ، وَلا تَصْحَبُ رَكْبًا فِيهِ جَرَسٌ".
حم عن عائشة، ن عن أم سلمة (٣) . الحواشي
(١) لا يوجد له عزو في المخطوطة، والعزو أثبته من الجامع الكبير المطبوع.
والحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (البر والصلة) باب: فيمن يصلح له المعروف ج ٨ ص ١٨٣ بلفظ: وعن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا تدخل بيتك إلا تقيا ولا تول معروفك إلا مؤمنا".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم.(٢) الحديث في سنن أَبي داود ج ٤ ص ٩٢ حديث رقم ٤٢٣١ كتاب (الخاتم)، باب: ما جاء في الجلاجل، بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الرحمن، ثنا روح، ثنا ابن جريج، عن بنانة، -مولاة عبد الرحمن بن حبان الأنصاري- عن عائشة قالت بينما هي عندها إذ دُخِلَ عليها بجارية، وعليها جلاجل يصوتن فقالت: لا تدخلنها على إلا أن تقطعوا جلاجلها، وقالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس".
والحديث في الصغير برقم ٩٧٥٧ بلفظه من رواية أبي داود: عن عائشة ﵂ ورمز المصنف لصحته.
قال المناوي: وفيه كما قال الذهبي: بنانة عن عائشة لا تعرف إلا برواية ابن جريج منها هذا الخبر.
و"بنانة" ترجم لها ابن حجر في تقريب التهذيب ج ٢ ص ٥٩١ رقم ٤ وقال: هي بنانة بنت يزيد العبشمية عن عائشة أيضًا لا تعرف من الثالثة أخرج لها ابن ماجه وهي من الطبقة الثالثة.(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد مسند عائشة ج ٦ ص ٢٤٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أَبى، ثنا روح قال: ثنا ابن جريج عن بنانة -مولاة عبد الرحمن بن حبان الأنصاري- عن عائشة أم المؤمنين قالت: بينا هي عندها إذ دخل عليها بجارية عليها جلاجل يصوتن فقالت: لا تدخلوها علي إلا أن تقطعوا جلاجلها فسألتها بنانة عن ذلك فقالت سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس ولا تصحب رفقة فيها جرس". =стр. 8195
٣٣٧/ ٢٤٦٩٨ - "لا تَدْخُلُ الْمَلائِكَةُ بَيتًا فِيهِ تَمَاثِيلُ، أَوْ تَصَاويرُ".
م عن أَبي هريرة (١) .
٣٣٨/ ٢٤٦٩٩ - "لا تَدْخُلُ الْمَلائِكَةُ بَيتًا فِيه صُورَةٌ، وَلا كَلْبٌ، وَلا جُنُبٌ".
د، ن، ك عن علي (٢) .
٣٣٩/ ٢٤٧٠٠ - "لا تَدْخُلُ الْمَلائِكَةُ بَيتًا فِيهِ كَلْبٌ، وَلا صُورَةٌ". الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم كتاب (اللباس والزينة) باب: تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة ج ٣ ص ١٦٧٢ حديث رقم ٢١١٢ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أَبي شيبة، حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن سهيل عن أبيه عن أَبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تدخل الملائكة بيتا فيه تماثيل أو تصاوير".(٢) الحديث في سنن أبي داود ج ٤ ص ٧٢ حديث رقم ٤١٥٢ - كتاب (اللباس) -باب: في الصور بلفظ: حدثنا حفص بن عمر، ثنا شعبة، عن علي بن مدرك، عن أَبي زرعة بن عمرو بن جرير عن عبد الله بن نجى عن أبيه عن علي ﵁ عن النبي ﷺ قال: "لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا ضب".
والحديث في سنن النسائي ج ١ ص ٥٠ كتاب (الطهارة) باب: في الجنب إذا لم يتوضأ بلفظ: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا هشام بن عبد الملك قال: أنبأنا شعبة وأنبأنا عبد الله بن سعيد قال: حدثنا يحيى عن شعبة واللفظ له عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة، عن عبد الله بن نجى، عن أبيه عن علي ﵁ عن النبي ﷺ قال: "لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة، ولا كلب ولا ضب".
والحديث في المستدرك للحاكم ج ١ ص ١٧١ كتاب (الطهارة) باب: لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب بلفظ: وأخبرنا أبو عمر وعثمان بن أحمد بن السماك، ثنا علي بن إبراهيم الواسطي، ثنا وهب بن جرير، وأخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان، ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا آدم بن أبي إياس (قالا) ثنا شعبة، عن علي بن مدرك عن أَبي زرعة بن عمرو بن جرير عن عبد الله بن يحيى عن أبيه عن علي عن النبي ﷺ ، قال: "لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا ضب".
هذا حديث صحيح فإن عبد الله بن يحيى من ثقات الكوفيين ولم يخرجا فيه ذكر الجنب.
قال في التلخيص: صحيح وعبد الله ثقة.стр. 8196
طب، ض عن أَبي أيوب (١) .
٣٤٠/ ٢٤٧٠١ - "لا تَدْخُلُ الْمَلائكَة بَيتًا فِيهِ صُورَةُ تِمْثَالٍ، وَالْمُصورُونَ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي النَّارِ، يَقُولُ لَهُم الرَّحْمَنُ: قُومُوا إلى [ما صورتم فلا يزالون] (*) يُعَذَّبُونَ حَتَّى تَنْطِق الصُّور، وَلا تَنْطِق".
طب عن ابن عباس (٢) .
٣٤١/ ٢٤٧٠٢ - "لا تَدْخُلُ حَلاوَةُ الإيمَانِ قَلْبَ امْرِيءٍ حَتَّى يَتْرُكَ بَعْضَ الْحَدِيثِ خَوْفَ الْكَذِبِ وَإنْ كَانَ صَادِقًا، وَيَتْرُكَ بَعْضَ الْمِرَاءِ وَإِنْ كانَ مُحِقًا".
الديلمي عن أَبي موسى (٣) .
٣٤٢/ ٢٤٧٠٣ - "لا تَدْخُلُ الْمَرْأَةُ الْحَمَّامَ بِمِنْدِيلٍ وَلا بِغَيرِ مِنْدِيلٍ". الحواشي
(١) الحديث في الطبراني الكبير ج ٤ ص ١٢١ حديث ٣٨٦٠ فيما يرويه زيد بن خالد الجهني عن أَبي أيوب بلفظ: حدثنا أحمد بن علي الأبار وإبراهيم بن هاشم البغوي قالا: حدثنا أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن سهيل بن أبي صالح عن سعيد بن يسار عن زيد بن خالد الجهني عن أَبي أيوب عن رسول الله ﷺ قال: "لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة".
قال المحقق: قال في المجمع ج ٥/ ١٧٣، رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
(*) ما بين القوسين المعكوفين من نسخة التونسية.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ١١ ص ١٩٦ حديث رقم ١١٤٧٨ فيما يرويه عطاء عن ابن عباس بلفظ: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا هشام بن عمار، ثنا محمد بن عيسى بن سميع، ثنا محمد بن أَبى الزعيزعة عن عطاء بن أَبي رباح عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة تمثال، والمصورون يعذبون يوم القيامة في النار. يقول لهم الرحمن: قوموا إلى ما صورتم فلا يزالون يعذبون حتى تنطق الصورة ولا تنطق".
قال المحقق: قال في المجمع: ٥/ ١٧٤ وفيه "محمد بن أَبي الزعيزعة" وهو ضعيف وفي الصحيح بعضه.
ومحمد بن أَبي الزعيزعة. عن عطاء ونافع وعنه محمد بن عيسى قال أبو حاتم منكر الحديث انظر ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٥٧ رقم ٥٢٣.(٣) الحديث في مسند الفردوس للديلمي مخطوطة مكتبة الأزهر ظهر ورقة ٣٦٤ عن أَبي موسى بلفظ: "لا يدخل حلاوة الإيمان قلب امرئ حتى يترك بعض الحديث تخوف الكذب وإن كان صادقا ويترك بعض المراء وإن كان محقا".
وعزاه للديلمي: عن أَبي موسى.стр. 8197
الديلمي عن أَبي هريرة (١) .
٣٤٣/ ٢٤٧٠٤ - "لا تَدْخُلُ سِكَّةُ الْحَرثِ عَلَى قومٍ إلا يُذِلُّهُم اللهُ".
طب عن أبي أمامة (٢) .
٣٤٤/ ٢٤٧٠٥ - "لا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا أَلا أَدُلُّكُمْ عَلَى أَمْرٍ إِذَا فَعلْتُموهُ تَحَابَبْتُمْ: أَفْشُوا السَّلام بينكُمْ إِنَّ أَثْقَلَ الصَّلاةِ عَلى المُنافِقِينَ الْعِشَاءُ والْفَجْرُ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهمَا لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا، وَخَيرُ الصَّدَقَة مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيرٌ منَ الْيَدِ السُّفْلَى، وابْدَأ بِمنْ تَعُولُ، أُمَّكَ، وَأَبَاكَ، وَأُخْتَكَ، وَأَخَاكَ، وَأَدْنَاكَ، أدْنَاكَ".
حل عن ابن مسعود (٣) .
٣٤٥/ ٢٤٧٠٦ - "لا تَدْخُلُوا الْمَاءَ إلا بمئزَرٍ، فَإِنَّ لِلْمَاءِ عَينَينِ".
الديلمي عن جابر (٤) .
٣٤٦/ ٢٤٧٠٧ - "لا تَدْخُلُ الْمَلائِكَةُ بَيتًا فِيهِ صُورَةٌ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال أبواب دخول الحمام باب: الإكمال ج ٩ ص ٣٩٤ بلفظ: "لا تدخل المرأة الحمام بمنديل ولا بغير منديل" وعزاه للديلمي عن أَبي هريرة.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٨ ص ١٢٩ حديث رقم ٧٥١٩ ترجمة محمد بن زياد الألهانى عن أَبى أمامة بلفظ: حدثنا بكر بن سهل الدمياطى، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا عبد الله بن سالم عن محمود بن زياد عن أَبي أمامة ﵁ أن النبي ﷺ رأى سكة الحرث فقال "لا يدخل على قوم إلا أذلهم الله".
و"سكة الحرث": هي التي تحرث بها الأرض أي أن المسلمين إذا أقبلوا على الدهقنة والزراعة شغلوا عن الغزو وأخذهم السلطان بالمطالبات والجبايات وفيه: "ما دخلت السكة دار قوم ... إلخ". نهاية ج ٢ ص ٣٨٤.(٣) الحديث في حلية الأولياء، في ترجمة وكيع بن الجراح ج ٨ ص ٣٧٥ برقم ٤٣٧ بلفظ: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمزة -إملاء- ثنا أبو علي أحمد بن جعفر بن الهيثم الثعلبي، ثنا جدى أبو أمى سلمان بن خالد الثعلبي، ثنا وكيع عن الأعمش عن أَبي وائل عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، ألا أدلكم على أمر إذا فعلتموه تحاببتم ... الحديث". وقال: غريب من حديث الأعمش لم نكتبه إلا من حديث وكيع.(٤) الحديث في مسند الفردوس للديلمي مخطوطة الأزهر بمكتبته ورقة رقم ٣٥٦ بلفظ: عن جابر ﵁ "لا تدخلوا الماء إلا بمئزر، فإن للماء عينين" وعزاه إلى الديلمي: عن جابر.стр. 8198
الطحاوي عن أسامة بن زيد (١) .
٣٤٧/ ٢٤٧٠٨ - "لا تَدْخُلُ الْمَلائِكَةُ بَيتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلا صُورَةُ تِمْثَالٍ".
حم، خ، م، ت، ن، هـ عن ابن عباس، عن أَبي طلحة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام الطحاوي في شرح معاني الآثار للطحاوى كتاب (الكراهية) باب: الصورة تكون في الثياب ج ٤/ ٢٨٣ بلفظ: حدثنا يونس قال: ثنا ابن وهب قال أخبرني ابن أَبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن كريب -مولى ابن عباس- عن أسامة بن زيد، عن رسول الله ﷺ قال: "لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ﵁ مسند أَبى سلمة عبد الأسد ﵁ ج ٤ ص ٢٨ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أَبى، ثنا أبو معاوية، ثنا حجاج وابن أَبي زائدة قال: أنا حجاج عن الحسن بن سعد عن ابن عباس قال: أخبرني أبو طلحة أن رسول الله ﷺ جمع بين الحج والعمرة وقال عبد الرزاق: ثنا معمر عن الزهري قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أنه سمع ابن عباس يقول: سمعت طلحة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل".
والحديث في صحيح البخاري ج ٧ ص ٦٠ كتاب (اللباس) باب: التصاوير بلفظ: حدثنا آدم قال: حدثنا ابن أَبي ذئب، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن أَبي طلحة ﵃ قال: قال النبي ﷺ : "لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تصاوير" وقال الليث: حدثني يونس عن ابن شهاب، أخبرني عبيد الله سمع ابن عباس سمعت أبا طلحة سمعت النبي ﷺ .
والحديث في سنن ابن ماجه ج ٢ ص ١٢٠٣ حديث رقم ٣٦٤٩ كتاب (اللباس) باب الصور في البيت بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أَبي شيبة، ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن أبي طلحة عن النبي ﷺ قال: "لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة".
والحديث في سنن النسائي ج ٢ ص ٣٠٠ كتاب الزينة باب التصاوير بلفظ: أنبأنا محمد بن عبد الملك بن أبو الشوارب قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا محمد عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن أبي طلحة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
والحديث في صحيح مسلم ج ٣ ص ١٦٥٦ كتاب (اللباس والزينة) باب: تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة، حديث رقم ٢١٠٦ بلفظ: حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وإسحاق بن إبراهيم (قال يحيى وإسحاق: أخبرنا. وقال الآخران: حدثنا) سفيان بن عيينة عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن أَبي طلحة عن النبي ﷺ قال: "لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة".
والحديث في صحيح الترمذي ج ١٠ ص ٢٤٧ أبواب الأدب باب: ما جاء أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولا كلب بلفظ: حدثنا سلمة بن شبيب والحسن بن علي الخلال وعبد بن حميد وغير واحد اللفظ: للحسن =стр. 8199
٣٤٨/ ٢٤٧٠٩ - "لا تَدْخُلُ الْمَلائِكَةُ بَيتًا فِيهِ صُورَةٌ إِلا رقْمٌ فِي ثَوْبٍ".
مالك، حم، خ، م، ك، ن عن زيد بن [خالد] (*) عن أَبي طلحة (١) . الحواشي
(١) الحديث في موطأ الإمام مالك ﵁ ج ٢ ص ٩٦٦ باب: ما جاء في الصور والتماثيل بلفظ: وحدثني مالك: عن أَبي النضير، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أنه دخل على أَبى طلحة الأنصاري يعوده قال: فوجد عنده سهل بن حنيف. فدعا أبو طلحة إنسانا فنزع نمطا من تحته فقال له سهل بن حنيف: لم تنزعه؟ قال: لأن فيه تصاوير وقد قال فيها رسول الله ﷺ ما قد علمت، فقال سهل: ألم يقل رسول الله ﷺ ما كان رقما في ثوب؟ " قال: بلى، ولكنه أطيب لنفسى.
لم يختلف رواة الموطأ في إسناد هذا الحديث ومتنه.
والحديث في مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ٢٨ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أَبى، ثنا الحجاج بن محمد وهاشم ابن أَبي القاسم قالا: ثنا ليث -يعني- ابن سعد قال حدثني بكير -يعني- ابن عبد الله بن الأشج، عن بسر- بن سعيد عن زيد بن خالد، عن أَبي طلحة صاحب رسول الله ﷺ أنه قال: إن رسول الله ﷺ قال: "لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة" قال بسر: ثم اشتكى فعدناه فإذا على بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله الخولانى ربيب ميمونة زوج النبي ﷺ : ألم يخبرنا ويذكر الصور يوم الأول؟ فقال عبيد الله ألم تسمعه يقول: قال إلا رَقَمٌ فِي ثَوب، قال هاشم: ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول، فقال عبيد الله: ألم تسمعه حين قال: إلا رقم في ثوب وكذا قال يونس.
والحديث في صحيح البخاري ج ٧ ص ٦٢ كتاب (اللباس) باب: من كره العقود على الصور بلفظ: حدثنا قتيبة، حدثنا الليث عن بكير عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد، عن أَبي طلحة صاحب رسول الله ﷺ قال إن رسول الله ﷺ قال: "إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه الصورة" ثم شرح قصة بسر كما ذكرها في حديث مسند الإمام أحمد. كتاب (الاستئذان) باب: ما جاء في الصور والتماثيل.
والحديث في سنن أَبي داود ج ٤ ص ٧٣ كتاب (اللباس) باب: في الصور حديث رقم ٤١٥٥ بلفظ: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث، عن بكير عن بسر بن سعيد، عن زيد بن خالد عن أَبي طلحة أنه قال أن رسول الله ﷺ قال: "إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة" قال بسر: ثم اشتكى زيد فعدناه فإذا على بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله الخولانى ربيب ميمونة زوج النبي ﷺ : ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول؟ فقال عبيد الله ألم تسمعه حين قال "إلا رقمًا في ثوب".
والحديث في سنن النسائي ج ٢ ص ٣٠٠ كتاب (اللباس والزينة) باب: التصاوير بلفظ: أخبرنا عيسى بن حماد، قال: حدثنا الليث، قال: حدثني بكير عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن أَبي طلحة أن رسول =стр. 8200
٣٤٩/ ٢٤٧١٠ - "لا تَدْخُلُوا عَلَى النِّسَاءِ وإِنْ كُنَّ كِتَابِيَّاتٍ، قَالُوا: يَا رَسُولَ الله: أَفَرَأَيتَ الْحمْوَ؟ قَال: الْحَمْوُ الْمَوتُ".
حب عن عقبة بن عامر (١) .
٣٥٠/ ٢٤٧١١ - "لا تَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلاءِ الْمُعَذَّبِينَ، إِلا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَإن لَمْ تَكُونُوا بَاكِيِنَ فلا تَدْخُلوا عَلَيهِمْ، لا يُصيبُكمْ مَا أَصَابَهُمْ".
عبد الرزاق، حم، خ، م عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح ابن حبان ج ٧ ص ٤٤٣ كتاب (الحظر والإباحة) في ذكر الزجر عن الدخول على النساء ولا سيما الحمو حديث رقم ٥٥٦١ بلفظ: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال: حدثنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث، عن يزيد بن حبيب عن أَبي الخير أنه سمع عقبة بن عامر يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا تدخلوا على النساء" فقال رجل من الأنصار أفرأيت الحمو يا رسول الله؟ قال رسول الله ﷺ (الحمو الموت).
والحديث في كنز العمال الباب الثاني في أنواع الحدود - الإكمال- ج ٥ ص ٣٢٣ حديث رقم ١٣٠٣٧ بلفظ "لا تدخلوا على النساء ولو كن كنائنا" قالوا يا رسول الله: أفرأيت الحمو؟ قال: "الحمو الموت" وعزاه للطبراني عن عقبة بن عامر. قال الحمو: الحمو أحد الأحماء وهم أقارب الزوج أو الزوجة.(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق كتاب (الصلاة) باب: الصلاة في المكان الذي فيه العقوبة ج ١ ص ٤١٥ رقم ١٦٢٥ بلفظ: عبد الرزاق عن الثوري، عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال لما مر رسول الله ﷺ بالحجر قال لنا: "لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم فيصيبكم مثل ما أصابهم".
والحديث في مسند الإمام أحمد، مسند ابن عمر، ج ٢ ص ٧٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، ثنا أَبى، ثنا أبو سلمة الخزاعي، أنا بلال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : لا تدخلوا على هؤلاء القوم المعذبين إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم أن يصيبكم مثل ما أصابهم". =стр. 8201
٣٥١/ ٢٤٧١٢ - "لا تَدْخُلُوا إِلا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ حَذَرًا أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَهُمْ".
عبد الرزاق، خ، م عن ابن عمر (١) .
٣٥٢/ ٢٤٧١٣ - "لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ أَهْلِ الذِّمَّة (*) إِلا بِإِذنٍ".
طب عن سهل بن سعد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري ج ٥ ص ١٢٦ كتاب (نزول النبي ﷺ عليه الحجر) بلفظ: حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ لأصحاب الحجر "لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين أن يصيبكم مثل ما أصابهم".
والحديث في مصنف عبد الرزاق ج ١ ص ٤١٥ كتاب (الصلاة) باب: الصلاة في المكان الذي فيه العقوبة حديث رقم ١٦٢٤ بلفظ عبد الرزاق عن معمر عن الزهري، عن سالم أن ابن عمر قال لما مرَّ رسول الله ﷺ بالحجر قال "لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم، إلا أن تكونوا باكين أن يصيبكم مثل الذي أصابهم ثم قَنَّعَ رسول الله ﷺ رأسه وأسرع السير حتى أجازه الوادي.
ومعنى قَنَّعَ رأسه أي غشاه بثوب أو نصبه ولم ينظر يمينا ولا شمالا. والحديث في صحيح مسلم ج ٤ ص ٢٢٨٦ كتاب (الزهد والرقائق) باب: لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم حديث رقم ٢٩٨٠ من رواية عبد الله بن عمر قال مررنا مع رسول الله ﷺ على الحجر، فقال لنا رسول الله ﷺ : "لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين حذرا أن يصيبكم مثل ما أصابهم ثم زجر فأسرع حتى خلفها".
(*) في نسخة التونسية سقط لفظ "الذمة".(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٦ ص ١٦٠ حديث ٥٨٥٠ ترجمة عبد العزيز بن عبد المطلب عن أَبى حازم بلفظ: حدثنا صدقة بن محمد بن خروف المصري، ثنا عبد المنعم بن بشير الأنصاري، ثنا عبد الحميد بن سليمان، عن أَبي حازم عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ "لا تدخلوا بيوت أهل الذمة إلا بإذن".
قال المحقق قال في المجمع ٨/ ٤٦ وفيه عبد المنعم بن بشير وهو ضعيف، قلت: وعبد الحميد بن سليمان أيضًا ضعيف. =стр. 8202
٣٥٣/ ٢٤٧١٤ - "لا تَدْخُلُوا عَلى هَؤُلاءِ الْمُغَيَّبَاتِ، فإِنَّ الشَّيطَانَ يَجْرِي مِنَ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ: وَمِنْكَ؟ قَال: وَمِنِّي إلا أَنَّ اللهَ أَعَانَنِي عَلَيهِ فَأَسْلَمَ".
ن عن جابر (١) .
٣٥٤/ ٢٤٧١٥ - "لا تَدَعُوا الْعَشَاءَ وَلَوْ بِكَفِّ تَمْرٍ، فَإِنَّ تَرْكَهُ يُهْرِمُ".
هـ عن جابر (٢) .
٣٥٥/ ٢٤٧١٦ - "لا تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذينَ ظَلَمُوا أنْفُسَهُمْ إِلا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ خَيرًا أَنْ يُصِيبَكُمْ مَا أَصَابَهُمْ".
عبد الرزاق عن ابن عمر (*) (٣) . الحواشي
(١) الحديث في سنن الدارمي ص ٣٧٤ - كتاب (الرقائق) -باب: الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم بلفظ: أخبرنا محمد بن العلاء، ثنا أبو أسامة عن مجالد عن عامر عن جابر قال وربما سألت عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تدخلوا على المغيبات فإن الشيطان يجرى - ربما قال يسلك الشيطان- من ابن آدم قالوا: ومنك؟ قال: نعم ولكن الله أعاننى عليه فأسلم".(٢) الحديث في سنن ابن ماجه ج ٢ ص ١١١٣ حديث رقم ٣٣٥٥ كتاب (الأطعمة) باب: ترك العشاء بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الله الرقى، ثنا إبراهيم بن عبد السلام بن عبد الله بن باباه المخزومي، ثنا عبد الله بن ميمونة عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تدعوا العشاء ولو بكف من تمر فإن تركه يُهْرِمُ".
قال المحقق في الزوائد: في إسناده إبراهيم بن عبد السلام وهو ضعيف وقد رواه الترمذي عن أَنس. وقال إنه حديث منكر.
ترجمة إبراهيم بن عبد السلام الوشاء عن أَبي كريب ضعفه أبو الحسن الدارقطني وروى عنه الطبراني وأبو بكر الشافعي توفى بمصر. انظر ميزان الاعتدال ج ١ ص ٢٢ رقم ١٣٧.
(*) من نسخة تونس.(٣) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ١ ص ٤١٥ - كتاب (الصلاة) -باب: الصلاة في المكان الذي فيه العقوبة حديث رقم ١٦٢٤ بلفظ عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم أن ابن عمر قال: لما مر رسول الله ﷺ بالحجر قال: "لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين، أن يصيبهم مثل الذي أصابهم" ثم قَنع رسول الله ﷺ رأسه، وأسرع السير حتى أجاز الوادي.
وأورده البخاري في باب: الصلاة في مواضع الخسف والعذاب.стр. 8203
٣٥٦/ ٢٤٧١٧ - "لا تَدَعْ تِمْثَالًا إِلا طَمَسْتَهُ، وَلا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلا سَوَّيتَهُ".
م، ن عن علي (١) .
٣٥٧/ ٢٤٧١٨ - "لا تَدَعُوا عَشَاءَ الليلِ، وَلَوْ بِكَفٍّ منْ حَشَفٍ، فَإِنَّ تَرْكَهُ مَهْرَمَةٌ".
حل عن أَنس (٢) .
٣٥٨/ ٢٤٧١٩ - "لا تَدَعْ تِمْثَالًا إِلا طَمَسْتَهُ، وَلا قَبْرًا مُشْرِفًا إلا سَوَّيتَهُ".
م، ن عن علي (٣) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم ج ٢ ص ٦٦٦ - كتاب (الجنائز) -باب: الأمر بتوبة القبر حديث رقم ٩٦٩ بلفظ: حدثنا يحيى بن يحيى، وأبو بكر بن أَبي شيبة وزهير بن حرب قال يحيى: أخبرنا. وقال الآخران: حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب بن أَبي ثابت، عن أَبي وائل عن أَبي الهياج الأسدي. قال: قال لي علي بن أَبي طالب ألا أبعثك على ما بعثنى عليه رسول الله ﷺ "أن لا تدع تمثالا إلا طمسته، ولا قبرا مشرفا إلا سويته".
والحديث في سنن النسائي كتاب (الجنائز) باب: تسوية القبور إذا رفعت ج ٤/ ٧٣ بلفظ: أخبرنا عمرو بن علي قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا سفيان عن حبيب، عن أَبي وائل، عن أَبي الهياج قال: قال على ﵁ ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ ؟ لا تدعن قبرا مشرفا إلا سويته، ولا صورة في بيت إلا طمستها.
وقال السيوطي في زهر الرعى: عن أَبي الهياج بفتح الهاء وتشديد الياء المثناة من تحت، وآخره جيم: اسمه حيان، بفتح الحاء المهملة وتشديد المثناة من تحت وآخره نون ابن حسن الأسدي الكوفي، ليس له في الكتب إلا هذا الحديث الواحد.(٢) الحديث في الحلية في (ترجمة عبد العزيز بن أبي رواد) ج ٨ ص ٢١٤ قال: حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد الغطريفى، ثنا محمد بن إبراهيم بن أبان السراج، ثنا يحيى بن أيوب، ثنا بن السماك، ثنا عنبسة بن عبد الرحمن، عن مسلم، عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: "لا تدعوا عشاء الليل ولو بكف من حيس فإن بركته تهرب".
قال أبو نعيم: غريب من حديث عنبسة، وابن السماك لم نكتبه إلا من حديث يحيى بن أيوب.(٣) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب (الجنائز) باب: الأمر بتسوية القبر ج ٢ ص ٦٦٦ رقم ٩٣/ ٩٦٩ قال: حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أَبي شيبة وزهير بن حرب (قال يحيى: أخبرنا، وقال الآخران حدثنا وكيع) عن سفيان عن حبيب بن أَبي ثابت، عن أَبي وائل عن أَبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي بن أبي طالب: ألا أبعثك على ما بعثنى عليه رسول الله ﷺ أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرًا مشرفا إلا سويته.
والحديث في سنن النسائي في كتاب (الجنائز) باب: تسوية القبور إذا رفعت ج ٤ ص ٧٣. قال: أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا سفيان، عن حبيب بن أَبي وائل، عن أَبي الهياج قال: قال علي ﵁ ألا أبعثك على ما بعثنى عليه رسول الله ﷺ "لا تدعن قبرًا مشرفا إلا سويته ولا صورة في البيت إلا طمستها". =стр. 8204
٣٥٩/ ٢٤٧٢٠ - "لا تَدَع الْحَجَّ وَلَوْ عَلَى نَابٍ جَمْعَاء تَسوَى عَشرَةَ دَراهِمَ".
طب عن ابن عمر (١) .
٣٦٠/ ٢٤٧٢١ - "لا تَدَعْ شَيئًا ضَارَعْتَ النَّصْرَانِيَّةَ فِيهِ".
طب عن عدي بن حاتم (٢) .
٣٦١/ ٢٤٧٢٢ - "لا تَدَعُوا الرَّكْعَتَينِ اللتَينِ قَبْلَ صَلاةِ الْفَجْرِ، فَإِنَّ فِيهِمَا الرَّغَائِبَ". الحواشي
(١) في القاموس مادة سوى: ولا يساوى شيئًا ولا يسوى كيرضى قليلة، وفي المختار: الفراء: هذا الشيء لا يساوى كذا ولم يعرف: هذا لا يسوى كذا.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني -حديث محمد بن المنكدر عن ابن عمر- ج ١٢ ص ٣٥٣ رقم ١٣٣٢٣ قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا زكريا بن يحيى زحمويه، ثنا عبد الله بن سنان، قال: سمعت محمد بن المنكدر- يقول: لقى لاق ابن عمر وهو على ناب جمعاء لا تسوى عشرة دراهم فقال له: يا أبا عبد الرحمن على هذه تحج؟ قال نعم سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تدع الحج ولو على ناب جمعاء سوى عشرة دراهم".
فوالله ما حضرني من ظهري غيرها وما كنت لأدع الحج.
قال محققه: قال في المجمع ٣/ ٢٠٦ وفيه عبد الله بن سنان الزهري وهو ضعيف.
و"قوله على ناب جمعاء" المراد بها الناقة الهامة التي طال نابها.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني - حديث مرى من قطرى عن عدي بن حاتم. ج ١٧ ص ١٠٤ برقم ٢٥١ قال: حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل، ثنا علِي بن الجعد، ثنا شعبة بن سماك بن حرب قال: سمعت مرى بن قطرى يحدث عن عدي بن حاتم قال: قلت يا رسول الله إني أسألك عن طعام أدعه لا أدعه إلا تحرجا. قال: "لا تدع شيئًا ضارعت النصرانية فيه".
قال محققه: ورواه أحمد ٤/ ٢٥٨ بنفس السند السابق.
و"المضارعة": المشابهة والمقاربة، وذلك أنه سأله عن طعام النصارى، فكأنه أراد: لا يتحركن في قلبك شك أن ما شابهت فيه النصارى حرام أو خبيث أو مكروه.
وفي حديث عدى "قال له: لا يختلجن في صدرك شيء ضارعت فيه النصرانية". اهـ: نهاية.стр. 8205
ابن زنجويه، طب، والمحاملى، والخطيب عن ابن عمر (١) .
٣٦٢/ ٢٤٧٢٣ - "لا تَدَعُوا رَكْعَتَي الْفَجْرِ، وَإنْ طَردَتْكُمُ الْخَيلُ".
حم، هـ[د] (*) عن أَبي هريرة (٢) .
٣٦٣/ ٢٤٧٢٤ - "لا تَدَعَنَّ صَلاة الليلِ وَلَوْ حَلبَ شَاةٍ".
طس عن جابر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني -حديث مجاهد عن ابن عمر- ج ١٢ ص ٤٠٧، ٤٠٨ رقم ١٣٥٠٢ قال: حدثنا إبراهيم بن موسى التوزى، ثنا عبد الرحيم بن يحيى الدبيلى، ثنا عبد الرحمن بن مغراء، أنا جابر بن يحيى الحضرمي، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: وسمعته يقول: "لا تدعوا الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر فإن فيهما الرغائب).
قال محققه: في المجمع ٢/ ١٨ وفيه "عبد الرحيم بن يحيى" وهو ضعيف.
والحديث في تارخ بغداد للخطيب في ترجمة محمد بن إسحاق الصاغانى ج ١ ص ٢٤٠ رقم ٥٧ قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصلت الأهوازى قال: نا الصاغانى قال: نا أبو همام قال: نا القاسم بن مالك، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تدعوا الركعتين قبل الفجر فإن فيهما الرغائب".
والحديث في الصغير برقم ٩٧٦١ بلفظه من رواية الطبراني عن ابن عمر ورمز له بالحسن.
قال المناوي: رمز المصنف: لحسنه ثم قال: قال الهيثمي فيه "عبد الرحيم بن يحيى" وهو ضعيف انتهى وقال: رواه عنه أيضًا أبو يعلى وقال: (لا تتركوا بدل "تدعوا").
(*) الرمز في الظاهرية "د" بدلا من "هـ". فلعل ذكر رمز هـ في نسخة قوله من خطأ النساخ.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد -مسند أَبي هريرة- ج ٢ ص ٤٠٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أَبى، ثنا خلف بن الوليد قال: ثنا خالد، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن محمد بن زيد، عن ابن سيلان، عن أَبى هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تدعوا ركعتي الفجر وإن طردتكم الخيل".
والحديث في الصغير برقم ٩٧٦٠ بلفظ: "لا تدعوا ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل" وعزاه إلى الإمام أحمد وأبي داود عن أَبي هريرة ورمز له بالحسن.
قال المناوي: ثم قال عبد الحق: إسناده ليس بقوى.
والحديث أخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الصلاة)، باب: في تخفيفهما ج ٣/ ٤٦ رقم ١٢٥٨ بلفظ: حدثنا مسدد، حدثنا خالد، حدثنا عبد الرحمن -يعني- ابن إسحاق المدني عن أبي زيد ... إلخ السند كما هو عند الإمام أحمد والحديث بلفظ "لا تدعوهما، وإن طردتكم الخيل".(٣) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الصلاة) باب: في صلاة الليل ج ٢ ص ٢٥٢ قال: وعن جابر عن النبي ﷺ قال: "لا تدعن صلاة الليل ولو حلب شاة".стр. 8206
٣٦٤/ ٢٤٧٢٥ - "لا تَدْعُوا لأَنفسِكُمْ إِلا بِخَيرٍ، فَإِنَّ الْملائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ".
حم، م، د عن أم سلمة (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد - حديث أم سلمة- زوج النبي ﷺ ج ٦ ص ٢٩٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا معاوية بن عمرو، قال: ثنا أبو إسحاق - يعني الفزاري، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة عن قبيصة بن ذؤيب، عن أم سلمة قالت: دخل رسول الله ﷺ على أَبى سلمة، وقد شق بصره فأغمضه ثم قال: إن الروح إذا قبض تبعه البصر فضج ناس من أهله فقال "لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون" ثم قال:
"اللهم اغفر لأبي سلمة، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يارب العالمين، اللهم أفسح في قبره ونور له فيه".
والحديث في صحيح مسلم في كتاب (الجنائز) باب: في إغماض الميت والدعاء له إذا حضر ج ٢ ص ٦٣٤ رقم ٧/ ٩٢٠ قال حدثني زهير بن حرب، حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن قبيصة بن ذؤيب، عن أم سلمة قالت: دخل رسول الله ﷺ على أَبى سلمة وقد شق بصره فأغمضه ثم قال: (إن الروح إذا قبض تبعه البصر) فضج ناس من أهله فقال: "لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون" ثم قال: "اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يارب العالمين، وأفسح له في قبره ونور له فيه".
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب (الجنائز) باب: تغميض الميت ج ٣/ ٤٨٧.
والحديث في سنن أَبي داود في كتاب (الجنائز) باب: تغميض الميت ج ٣ ص ١٩٠ رقم ٣١١٨ قال: حدثنا عبد الملك بن حبيب أبو مروان، ثنا أبو إسحاق -يعني- الفزاري عن خالد [الحذاء] عن أَبي قلابة، عن قبيصة بن ذؤيب عن أم سلمة قالت: دخل رسول الله ﷺ على أَبى سلمة وقد شق بصره فأغمضه فصيَّح ناس من أهله فقال "لا تدعوا عى أنفسكم" ... الحديث.
قال أبو داود: وتغميض الميت بعد خروج الروح سمعت محمد بن النعمان المقري قال: سمعت أبا ميسرة -رجلا عابدا- يقول: غمضت جعفرا المعلم، وكان رجلا عابدا في حالة الموت، فرأيته في منامى ليلة مات يقول: أعظم ما كان عليَّ تغميضك لي قبل أن أموت. اهـ: سنن أَبي داود.стр. 8207
٣٦٥/ ٢٤٧٢٦ - "لا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، وَلا تَدْعُوا عَلَى أَوْلادِكُمْ، وَلا تَدْعُوا عَلَى خَدَمِكُمْ، وَلا تَدْعُوا عَلَى أَمْوالِكُمْ، لا تُوافِقُوا منَ اللهِ سَاعَةً، نِيل فِيهَا عَطَاءٌ فَيُسْتَجاب لَكُمْ".
د عن جابر (١) .
٣٦٦/ ٢٤٧٢٧ - "لا تَدْعُوا بِالْمَوْتِ، وَلا تَتَمَنَّوا (*)، فَمَنْ كَانَ دَاعِيًا لابُدَّ فَلْيَقُل: اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيرًا لِي".
ن عن أَنس (٢) .
٣٦٧/ ٢٤٧٢٨ - "لا تَدْعُوا عَلَى أَئِمَّتِكُمْ بِالْفَسَادِ، فَإنَّ صَلاحَكُمْ (* *) صَلاحُهُمْ وَفَسَادهم فَسَادُكُمْ".
الشيرازي في الألقاب عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أَبي داود في كتاب (الصلاة) باب: النهي [عن] أن يدعو الإنسان على أهله وماله ج ٢ ص ٨٥ برقم ١٥٣٢ قال:
حدثنا هشام بن عمار ويحيى بن الفضل وسليمان بن عبد الرحمن قالوا: حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا يعقوب بن مجاهد أبو حزرة، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن جابر بن عبد الله قال:
قال رسول الله ﷺ : "لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على خدمكم، ولا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ﵎ ساعته نِيلَ فيها عطاء فيستجيب لكم".
قال أبو داود: هذا الحديث متصل [الإسناد فإن] عبادة بن الوليد بن عبادة لقى جابرًا.
قال محققه: وأخرجه مسلم في أثناء حديث جابر الطويل وليس فيه ذكر الخدم.
(*) في الظاهرية "ولا تتمنوه" وهو يتفق مع ما في النسائي "الأصل".(٢) الحديث في سنن النسائي في كتاب (الجنائز) باب: الدعاء بالموت ج ٤ ص ٣ قال: أخبرنا أحمد بن حفص بن عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثني إبراهيم بن طهمان عن الحجاج -وهو البصري- عن يوسف، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تدعوا بالموت ولا تتمنوه فمن كان داعيا لا بد فليقل اللهم أحينى ما كانت الحياة خيرًا لي وتوفنى إذا كانت الوفاة خيرًا لِي".
(* *) في الظاهرية "صلاحهم" بدلا من "صلاحكم".(٣) الحديث في الكنز -كتاب (الإمارة والقضاء) -باب: طاعة الأمير من الإكمال ج ٦/ ٦٦ رقم ١٤٨٦٧ ذكر الحديث بلفظه، وعزاه للشيرازي في الألقاب: عن ابن عمر.стр. 8208
٣٦٨/ ٢٤٧٢٩ - "لا تَدْعُوا أَحَدًا إِلَى الطَّعَامِ حَتَّى يُسلِّمَ".
ت، منكر عن جابر (١) .
٣٦٩/ ٢٤٧٣٠ - "لا تَدْفِنُوا مَوْتَاكُمْ بِالليلِ إِلا أَنْ تُضْطَرُّوا، وَلا يُصَلِّينَّ عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دُمْتُ بَينَ ظَهْرَانِيكُمْ غَيرِي، وَإِذَا مَاتَ أَخُو أَحَدِكُمْ فَلْيُحْسِنْ كَفَنَهُ".
ك في تاريخه عن جابر (٢) .
٣٧٠/ ٢٤٧٣١ - "لا تَدْفِنُوا مَوْتَاكُمْ بِالليلِ إِلا أَنْ تُضْطَرُّوا".
هـ عن جابر (٣) .
٣٧١/ ٢٤٧٣٢ - "لا تُدِيمُوا النَّظَرَ إِلَى الْمَجْذُومِينَ". الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي في كتاب (الاستئذان والآداب) باب: السلام قبل الكلام ج ٤ ص ١٦١ رقم ٢٨٤٢ قال: حدثنا الفضل بن الصباح، أخبرنا سعيد بن زكريا، عن عنبسَة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "السلام قبل الكلام" وبهذا الإسناد عن النبي ﷺ قال: "لا تدعوا أحدًا إلى الطعام حتى يسلم".
قال أبو عيسى: هذا حديث منكر لا نعرفه إلا من هذا الوجه سمعت محمدًا يقول: عنبسة بن عبد الرحمن ضعيف في الحديث ذاهب، ومحمد بن زاذان: منكر الحديث.(٢) الحديث في كنز العمال باب: الجنائز من الإكمال الفصل السادس في الدفن ج ١٥ ص ٦٠٣ رقم ٤٢٣٩٨ بلفظه من رواية الحاكم في تاريخه: عن جابر بن عبد الله.(٣) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (الجنائز)، باب: ما جاء في الأوقات التي لا يصلى فيها على الميت، ولا يدفن ج ١/ ٤٨٧ رقم ١٥٢١ بلفظ: حدثنا عمرو بن عبد الله الأودى، ثنا وكيع، عن إبراهيم بن يزيد المكي، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تدفنوا موتاكم بالليل ... الحديث".
والحديث في الصغير برقم ٩٧٦٢ بلفظه من رواية ابن ماجه؛ عن جابر، ورمز له بالضعف.
قال المناوي: قال ابن حجر: فيه "إبراهيم بن يزيد الجوزي" وهو ضعيف.
حكمة النهي عن الدفن ليلا:
قال المناوي: "لا تدفنوا موتاكم ... الحديث" إلا أن تضطروا إلى الدفن ليلا كخوف انفجار الميت، أو تغيره، أو نحو فتنة. وأخذ بظاهره الحسن فكره الدفن ليلا، وتأوله الجمهور أن النهي كان أولًا ثم رخص فيه، أو أنه مقصور على دفنه قبل الصلاة كما يرشد إليه ما رواه مسلم في قصة فزجر النبي ﷺ أن يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه، إلا أن يضطر رجل إلى ذلك. اهـ: مناوى.стр. 8209
طب عن عمر [و] (*) ابن دينار عن ابن عباس، حم، هـ وابن جرير، ق عن فاطمة بنت الحسين عن ابن عباس، طب عن معاذ (١) .
٣٧٢/ ٢٤٧٣٣ - "لا تُدِيمُوا النَّظَرَ إِلَى الْمَجْذُومِينَ، وَإِذا كَلَّمْتُمُوهُم فَلْيَكُنْ بَينكُمْ وَبَينَهُمْ قَدْرُ رُمْحٍ". الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما يرويه عمرو بن دينار عن ابن عباس ج ١١/ ١٠٦، ١٠٧ رقم ١١١٩٢ بلفظ: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا أَبى، ثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، عن رسول الله ﷺ : "لا تديموا إلى المجذومين النظر".
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده - مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي ﷺ ج ١/ ٢٣٣ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، حدثني عبد الله بن سعيد بن أَبي هند، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن أمه فاطمة بنت حسين أنها سمعت ابن عباس يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا تديموا إلى المجذومين النظر".
وانظر ص ٧٨ من نفس المصدر.
وأخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (الطب)، باب: الجذام ج ٢/ ١١٧٢ رقم ٣٥٤٣ بلفظ: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، ثنا عبد الله بن نافع، عن ابن أَبي الزناد (ح) وحدثنا علي بن أَبي الخصيب، ثنا وكيع، عن عبد الله بن أَبي هند، جميعا عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن ابن عباس؛ أن النبي ﷺ قال: "لا تديموا النظر إلى المجذومين".
قال في الزوائد: رجال إسناده ثقات.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب (النكاح) باب: لا يورد ممرض على مصح ... إلخ. ج ٧/ ٢١٩ بلفظ: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا إبراهيم بن حمزة، ثنا المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن محمد بن عبد الله بن عمرو، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن عبد الله بن عباس ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: "لا تديموا النظر إلى المجاذيم" وقيل عن أبيها.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الطب)، باب: المجذومين ج ١/ ١٠١ بلفظ: وعن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : "المجذومين لا تديموا النظر إليهم".
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه عن شيخه الوليد بن حماد الرملى ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
وأورد رواية الطبراني عن ابن عباس في نفس المصدر(١٠١) بلفظ: وعن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: "لا تديموا النظر إلى المجذومين".
وقال: رواه الطبراني وفيه "ابن لهيعة" وحديثه حسن؛ وبقية رجاله ثقات.стр. 8210
عم، ع، طب، وابن جرير عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها، ابن عساكر عن فاطمة عن الحسين وابن عباس معا (١) .
٣٧٣/ ٢٤٧٣٤ - "لا تَذْبَحَنَّ ذاتَ دَرٍّ".
ت حسن، هب عن أَبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند علي بن أَبي طالب- ج ١/ ٧٨ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبو إبراهيم البرجمانى، ثنا الفرج بن فضالة، عن عبد الله بن عمرو بن عثمان ﵁ عن أمه فاطمة بنت حسين، عن حسين عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "لا تديموا النظر إلى المجذمين، وإذا كلمتموهم فليكن بينكم وبينهم قيد رمح".
والحديث في مجمع الزوائد للهيثمي في كتاب (الطب) باب: في المجذمين ج ٥/ ١٠٠، ١٠١ بلفظ: عن علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ قال: "لا تديموا النظر إلى المجذمين (*) وإذا كلمتموهم ... الحديث" وقال: رواه عبد الله بن أحمد، وفيه "الفرج بن فضالة" وثقه أحمد وغيره، وضعفه النسائي وغيره، وبقية رجاله ثقات إن لم يكن سقط من الإسناد أحد.
وفي مجمع الزوائد كذلك في نفس المصدر ص ١٠١ بلفظ: وعن الحسين بن علي عن النبي ﷺ قال: "لا تديموا النظر إلى المجذمين وإذا كلمتموهم فليكن بينكم وبينهم قيد رمح" وقال: رواه أبو يعلى والطبراني وفي إسناد أَبى يعلى الفرج بن فضالة، وثقه أحمد وغيره، وضعفه النسائي وغيره، وبقية رجاله ثقات، وفي إسناد الطبراني "يحيى الحماثى" وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات.(٢) الحديث أخرجه الترمذي في سننه في كتاب (الزهد)، باب: ما جاء في معيشة أصحاب النبي ﷺ ج ٤/ ٥٨٣ رقم ٢٣٦٩ بلفظ: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شيبان - أبو معاوية، حدثنا عبد الملك بن عمير، عن أَبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أَبي هريرة، قال: خرج النبي ﷺ في ساعة لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها أحد، فأتاه أبو بكر فقال: ما جاء بك يا أبا بكر؟ فقال: خرجت ألقى رسول الله ﷺ وأنظر في وجهه، والتسليم عليه، فلم يلبث أن جاء عمر فقال: ما جاء بك يا عمر؟ قال: الجوع يا رسول الله قال: فقال رسول الله ﷺ وأنا قد وجدت بعض ذلك، فانطلقوا إلى منزل أَبى الهيثم بن التيهان الأنصاري، وكان رجلا كثير النخل والشاء ولم يكن له خدم فلم يجدوه فقالوا لامرأته أين صاحبك؟ فقالت: انطلق يستعذب لنا الماء؛ فلم يلبثوا أن جاء أبو الهيثم بقربة يزعبها فوضعها ثم جاء يلتزم النبي ﷺ ويفديه بأبيه وأمه، ثم انطلق بهم إلى حديقته فبسط لهم بساطًا، ثم انطلق إلى نخلة فجاء بقنو فوضعه، فقال النبي ﷺ أفلا تقنيت لنا من رطبه؟ فقال: يا رسول الله إني أردت أن تختاروا، أو قال: تخيروا من رطبه وبسره، فأكلوا وشربوا من ذلك الماء، فقال رسول الله ﷺ هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة: ظل بارد ورطب طيب، وماء بارد فانطلق أبو الهيثم ليصنع لهم طعاما فقال النبي ﷺ : "لا تذبحن ذات در" قال: فذبح لهم عنااق أو جديا، =
===
(*) وفي رواية "المجذومين" وهي المشهورة.стр. 8211
٣٧٤/ ٢٤٧٣٥ - "لا تَذْبَحُوا إِلا بَقَرَةً مُسِنَّةً إِلا أَنْ يَتَعَسَّرَ عَلَيكُمْ فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنَ الضَّأنِ".
حم، م، د، ن، هـ، وابن خزيمة وابن الجارود عن جابر (١) .
٣٧٥/ ٢٤٧٣٦ - "لا تَذْكُرُوا هَلْكَاكُمْ إِلا بِخَيرٍ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند جابر- ج ٣/ ٣١٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أَبى، ثنا حسن، ثنا زهير، عن أَبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تذبحوا إلا مسنة ... الحديث".
والحديث أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الأضاحي باب: سن الأضحية ج ٣/ ١٥٥٥ رقم ١٣ بلفظ: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا أبو الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تذبحوا إلا مسنة ... الحديث".
وأخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الضحايا) باب: ما يجوز من السن في الضحايا ج ٣/ ٢٣٢ رقم ٢٧٩٧ بلفظ: حدثنا أحمد بن أَبي شعيب الحراني، حدثنا زهير بن معاوية حدثنا أبو الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تذبحوا إلا مسنة، إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن".
وأخرجه النسائي في سننه في كتاب (الضحايا) باب: المسنة والجذعة ج ٧/ ٢١٨ بلفظ: أخبرنا أبو داود سليمان بن سيف، قال: حدثنا الحسن وهو ابن أعين، وأبو جعفر -يعني- النفيلى قالا: حدثنا زهير، قال حدثنا أبو الزبير عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم ... الحديث".
وأخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (الضحايا) باب: ما تجزئ من الأضاحي ج ٢/ ١٠٤٩ رقم ٣١٤١ بلفظ: حدثنا هارون بن حبان، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله، أنبأ زهير، عن أَبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تذبحوا إلا مسنة ... الحديث".
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه في كتاب "المسنة من البقر" ابنة ثلاث، ومن المعز والضأن: ما تم لها سنة. والجذعة: ما أكملت سنة، وقيل: دونها.стр. 8212
ن عن عائشة (١) .
٣٧٦/ ٢٤٧٣٧ - "لا تَذْكُرُوا مَسَاوئَ أَصْحَابِي فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ عَلَيهِمْ، وَاذْكُرُوا مَحَاسِنَ أَصْحَابِي، حَتَّى تَأتَلِفَ قُلُوبُكُمْ عَلَيهِمْ".
الديلمي، وابن النجار عن ابن عمر، وفيه "عبد الله بن إبراهيم الغفاري" متهم (٢) .
٣٧٧/ ٢٤٧٣٨ - "لا تَذْكُرُونِي عِنْدَ ثَلاثٍ: عِنْدَ تَسْمِيَةِ الطَّعَام، وعِنْدَ الذبْحِ، وعِنْدَ العُطَاسِ".
ق وضَعَّفه عن عبد الرحيم بن زيد العَمِيّ عن أبيه مرسلًا (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه النسائي في سننه في كتاب (الجنائز) باب: النهي عن ذكر الهلكى إلا بخير ج ٤/ ٤٣ بلفظ: أخبرنا إبراهيم بن يعقوب قال: حدثني أحمد بن إسحاق قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا منصور بن عبد الرحمن، عن أمه، عن عائشة قالت: ذكر عند النبي ﷺ هالك بسوء فقال: "لا تذكروا هلكاكم إلا بخير".
والحديث في الصغير رقم ٩٧٦٥ بلفظه من رواية النسائي عن عائشة، ورمز له بالحسن.
قال المناوي: قال الحافظ العراقي: إسناده جيد.(٢) الحديث في الكنز بلفظه -إكمال- ج ١١/ ٥٤٥ رقم ٣٢٥٣٥ من رواية الديلمى وابن النجار: عن ابن عمر، وفيه "عبد الله بن إبراهيم الغفاري" متهم.
و(عبد الله بن إبراهيم الغفاري) ترجم له الذهبي في الميزان ج ٢/ ٣٨٨ رقم ٤١٩٠ وقال: هو عبد الله بن إبراهيم الغفاري، نسبه ابن حبان إلى أنه يضع الحديث، وقال ابن عدي: لا يتابع عليه ... إلخ.(٣) الحديث رواه البيهقي في السنن الكبرى ج ٩ ص ٢٨٦ ط بيروت -في كتاب (الضحايا) باب: الصلاة على رسول الله ﷺ عند الذبيحة- بعد أن ذكر بعض الأحاديث في هذا الباب ثم قال:
(وأما الحديث الذي أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الفقيه، أنبأ إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ سليمان بن عيسى، أخبرني عبد الرحيم بن زيد العمى، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تذكرونى عند ثلاث: تسمية الطعام، وعند الذبح، وعند العطاس" فهذا منقطع، وعبد الرحيم وأبوه ضعيفان، وسليمان بن عيسى السجزى في عداد من يضع الحديث، ولو عرف يحيى بن يحيى حاله لما استجاز الرواية عنه، وهو فيما ذكره شيخنا أبو عبد الله الحافظ ﵀، ونسبه أبو أحمد بن عدى الحافظ أيضًا إلى وضع الحديث فيما أخبرنا أبو سعد المالينى عنه -وأخبرنا أبو سعد المالينى، أنبأ أبو أحمد بن عدي قال: سمعت محمد بن حماد يقول: قال السعدي وهو إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سليمان بن عيسى الذي يروى آداب سفيان: كذاب مصرح. اهـ.
وانظر ترجمة (سليمان بن عيسى) هذا في الميزان برقم ٢٤٩٦.
وترجمه (عبد الرحيم بن زيد العمى) في الميزان كذلك برقم ٥٠٣٠.
وترجمة (زيد العمى) في الميزان أيضًا برقم ٣٠٠٣.стр. 8213
٣٧٨/ ٢٤٧٣٩ - "لا تَذْكُرُونِي فِي ثَلاثَة مَوَاطنَ: عنْدَ العُطَاس، وعنْدَ الذبيحَة، وعِنْدَ التَّعَجُّبِ".
ك في تاريخه عن أنس (١) .
٣٧٩/ ٢٤٧٤٠ - "لا تَذْهَبُ الأيَّامُ واللّيَالِي حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: الجَهْجَاه".
م عن أبي هريرة (٢) .
٣٨٠/ ٢٤٧٤١ - "لا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى تَكُونَ عِنْدَ لُكَع ابْنِ لُكَع".
حم، ش، طب عن أبي بردة بن نيار، نعيم بن حماد في الفتن عن أبي بكر بن حزم مرسلًا (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ١ ص ٥١٠ ط حلب، في (الكتاب الثاني من حرف الهمزة من قسم الأقوال) الباب السادس في الصلاة عليه -عليه وعلى آله الصلاة والسلام- برقم ٢٢٥٦ - من الإكمال، بلفظ: "لا تذكرونى في ثلاث مواطن ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف، وعزاه للحاكم في تاريخه.
وفي سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألبانى، ج ٢ ص ٢١ برقم ٥٣٩ ذكر الحديث السابق ٣٧٣ للبيهقي وقال: موضوع، رواه البيهقي (٩/ ٢٨٦) من طريق سليمان بن عيسى، ثم ذكر تعقيب البيهقي عليه وقال: وذكر نحوه ابن عبد الهادي فِي "تنقيح التحقيق" (٢/ ٣٩٢) وعزاه للحاكم بدل البيهقي، والله أعلم، وقال ابن حبان في عبد الرحيم: "يروى عن أبيه العجائب مما لا يشك من الحديث صناعة أنها معمولة أو مقلوبة كلها. قلت: فإن سلم منهما فلن يسلم من السجزى. اهـ.
وانظر تحقيق الحديث السابق برقم ٣٧٣.(٢) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه ج ٤ ص ٢٢٣٢/ ٢٢٣٣ ط الحلبى في كتاب (الفتن وأشرط الساعة) باب: لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت، من البلاء برقم ٦١(٢٩١١) بلفظ: حدثنا محمد بن بشار العبدي، حدثنا عبد الكبير بن عبد المجيد، حدثنا أبو بكر الحنفي، حدثنا عبد الحميد بن جعفر قال: سمعت عمر بن الحكم يحدث عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا تذهب ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف.
قال مسلم: هم أربعة إخوة: شريك، وعبيد الله، وعمير، وعبد الكبير، بنو عبد المجيد. اهـ.
وقال النووي في شرحه ج ١٨ ص ٣٦ ط المصرية بالأزهر: (الجهجاه) بهاءين، وفي بعضها (الجهجا) بحذف الهاء التي بعد الألف، والأول هو المشهور. اهـ.(٣) "لكع" قال في القاموس: لكع لا يصرف في المعرفة، ومعناه أنه يصرف في النكرة، وهذا منها.
الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل ج ٣ ص ٤٦٦ ط دار الفكر العربي، حديث أبي بردة بن نيار -رضي الله تعالى عنه- بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا الوليد بن عبد الله بن جمبع، عن الجهم بن أبي لجهم، عن ابن نيار قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تذهب الدنيا حتى تكون للكع بن لكع". =стр. 8214
٣٨١/ ٢٤٧٤٢ - "لا تَذْهَبُ الأيَّامُ والليالِي حَتَّى يَخْلَقَ القُرآنُ فِي صُدُورِ أَقْوَام مِنْ هَذِهِ الأمَّةِ، كمَا يَخْلَقُ الثِّيابُ، ويَكُونُ مَا سوَاهُ أَعْجَبَ لَهُم، وَيَكُونُ أمْرُهُم طَمَعًا كُلّهُ لا يُخَالِطُهُ خَوْفٌ، إِنْ قَصَّرَ عَنْ حَقَ الله تَعَالى مَنَّتْهُ نَفْسُهُ الأمَانِيَّ، وَإنْ تَجَاوَزَ إِلَى مَا نَهَى اللهُ قَال: أرْجُو أَنْ يَتَجَاوَزَ اللهُ عنِّي، يَلبًسُونَ جُلُودَ الضَّأنِ عَلَى قُلُوبِ الذئابِ، أفْضَلُهُم فِي أنْفُسِهِم المُدَاهِنُ، الَّذِي لا يَأمُرُ ولا يَنْهَى".
حل عن معقل بن يسار (١) .
٣٨٢/ ٢٤٧٤٣ - "لا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى تَصِيرَ لِلُكَع ابن لُكَع". الحواشي
(١) الحديث رواه أبو نعيم في حلية الأولياء، ج ٦ ص ٥٩ نشر الخانجي في (مرويات حيلان بن فروة أبي الجلد) رقم ٣٢٧ - بلفظ: حدثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا محمد بن جعفر الوركانى، ثنا إسماعيل بن عياش، عن أبان بن أبي عياش، قال: حدثني أبو الجلد عن معقل بن يسار ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تذهب الأيام والليالى ... ".
وذكر الحديث بلفظ المصنف مع اختلاف يسير، وفيه بعد ﴿المداهن﴾ "قيل: ومن المداهن؟ قال: الذي لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر" اهـ.
وأبو الجلد -كما في المصدر المذكور -هو الواعظ الجعد المعروف بالحفظ والرد، حيلان بن فروة -أبو الجلد-.стр. 8215
حم عن أبي هريرة (١) .
٣٨٣/ ٢٤٧٤٤ - "لا تَذهَبُ الأيامُ والليالِي حَتَّى يَمْلِكَ مُعَاويَةُ".
الديلمي عن علي (٢) .
٣٨٤/ ٢٤٧٤٥ - "لا تَذْهَبُ الأيَّامُ والليالِي حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ النَّاس بالدُّنْيَا لُكَعُ بْنُ لُكَع".
طس، ض عن أنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسنده الإمام أحمد ج ٢ ص ٣٢٦ ط دار الفكر العربي مسند أبي هريرة ﵁ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا كامل أبو العلاء قال: سمعت أبا صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "تعوذوا بالله من رأس السبعين، ومن إمارة الصبيان" وقال: "لا تذهب الدنيا حتى تصير للكع بن لكع".
وفي نفس المصدر: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا الأسود بن عامر، وأبو المنذر إسماعيل بن عمر، قالا: ثنا كامل، قال: ثنا أبو صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تذهب الدنيا حتى تصير للكع" قال إسماعيل بن عمر: "حتى تصير للكع بن لكع" وقال ابن بكير: "للكع بن لكع" وقال أسود: يعني المتهم ابن المتهم.
وفي نفس المصدر ص ٣٥٨ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن عبد الله قال: ثنا كامل، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تذهب الدنيا حتى تصير للكع بن لكع".
والحديث في الصغير برقم ٩٧٦٦ بلفظ المصنف وتخريجه، ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوي: رمز لحسنه.
قال الهيثمي: رجاله ثقات.
وانظر مجمع الزوائد ٧/ ٣٢٠ وتعليقنا على الحديث الأسبق برقم ٣٧٦.(٢) الحديث في مسند الفردوس للديلمي، لوحة ٣٠٩ - من مصورة بمكتبة لجنة السنة بالأمانة الفنية بمجمع البحوث الإسلامية -عن مخطوط بمكتبة الأزهر- بلفظ: على: "لا تذهب الأيام والليالى حتى يملك معاوية".(٣) الحديث في مجمع الزوائد ج ٧ ص ٣٢٥ - في كتاب (الفتن) باب ثان: في أمارات الساعة -عن أنس بن مالك بلفظ المصنف.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح غير الوليد بن عبد الملك بن مسرح، وهو ثقة.
وانظر سنن الترمذي ٣/ ٣٣٤ ط بيروت، رقم ٢٣٠٥ فهو بمعناه.стр. 8216
٣٨٥/ ٢٤٧٤٦ - "لا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَسْتَغْنِي النِّسَاءُ بِالنِّسَاءِ، والرّجَالُ بِالرِّجَالِ، والسِّحاقُ: زِنَا النِّساءِ فيمَا بَينَهُنَّ".
الخطيب. وابن عساكر عن أيوب بن مدرك بن العلا الحنفي عن مكحول، عن واثلة، وأنس، وأيوب متروك (١) .
٣٨٦/ ٢٤٧٤٧ - "لا تَذْهَبُ الدُّنْيَا، وَلا تَنْقَضِي حَتَّى يَمْلِكَ العَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيتِي يواطئ اسْمُهُ اسْمِي". الحواشي
(١) الحديث رواه الخطيب في تاريخ بغداد، ج ٩ ص ٣٠ ط السعادة، في ترجمة سليمان بن الحكم بن عوانة الكلبي، برقم ٤٦١٩، بلفظ: أخبرنا البرقانى، أخبرنا محمد بن جعفر بن الهيثم الأنبارى، حدثنا ابن أبي العوام، حدثنا سليمان بن الحكم بن عوانة، عن العلاء بن كثير، عن مكحول عن واثلة بن الأسقع وأنس بن مالك قالا: قال رسول الله ﷺ : "لا تذهب الدنيا حتى يستغنى الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، والسحاق: زنا النساء بينهن".
ثم نقل الخطيب عن أحمد بن حنبل أنه قال عن سليمان بن الحكم إنه لم يكتب عنه شيئًا، وعن أبي داود قال سليمان بن الحكم بن عوانة: أراه واسطيا، قدم بغداد فكتبوا عنه، وكان له علم بالأخبار.
وعن البخاري قال سليمان بن الحكم بن عوانة الكلبى، قال النفيلى: لا بأس به.
وعن يحيى بن معين سليمان بن الحكم بن عوانة: ليس بشيء، وعن النسائي سليمان بن الحكم بن عوانة: متروك الحديث. اهـ.
وانظر ترجمته في الميزان برقم ٣٤٤٢، وفيها: ضعفوه، قال ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي: متروك، وقال ابن عدي: روى عن العوام بن حوشب وغيره، ولم أر فيما رواه منكرا فأذكره، ثم ساق الذهبي له بعض المرويات وليس من بينها هذا الحديث.
والحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر -تحقيق الشيخ عبد القادر بدران- ج ٣ ص ٢١٤ ط بيروت- في ترجمة (أيوب بن مدرك بن العلاء أبو عمر الحنفي نسبة إلى بنى حنيفة) وفيها أنه من أهل دمشق، قرأ القرآن على طريقة ابن عامر وأقرأه، وروى الحديث عن مكحول وأبي إسحاق السبيعى وغيرهما، ورواه عنه جماعة، وروى عن مكحول عن واثلة بن الأسقع، وأنس بن مالك أنهما قالا: قال النبي ﷺ : "لا تذهب الدنيا حتى ... " وروى الحديث بلفظ المصنف، وقال: رواه تمام. اهـ.
وترجمة (أيوب بن مدرك الحنفي) في الميزان برقم ١١٠٠، وفيها: أيوب بن مدرك الحنفي عن مكحول.
قال ابن معين: ليس بشيء، وقال مرة: كذاب، وقال أبو حاتم والنسائي: متروك. ثم ساق الذهبي له بعض المرويات ليس من بينها هذا الحديث، وقال: قال ابن حبان: روى أيوب بن مدرك عن مكحول بنسخة موضوعة، ولم يره، حدث عنه علي بن حُجْر. اهـ.стр. 8217
حم، د، ت حسن صحيح، طب عن ابن مسعود (١) .
٣٨٧/ ٢٤٧٤٨ - "لا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَبْعَثَ الله رَجُلًا مِنْ أهْلِ بَيتِي، يُواطِئُ اسْمُهُ اسْمِي، واسْمُ أبِيهِ اسْمَ أَبِي، فَيَملأُ الأرْضَ عَدْلًا وقسْطًا، كَمَا مُلئَتْ جَوْرًا وظُلمًا".
طب، قط في الأفراد، ك عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد ج ١ ص ٣٧٧ ط دار الفكر العربي - (مسند عبد الله بن مسعود) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، حدثني عاصم، عن زر، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: "لا تذهب الدنيا -أو قال: -لا تنقضى الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي، ويواطئ اسمه اسمى".
وفي نفس المصدر ص ٣٧٦، ٣٧٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عمر بن عبيد، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تنقضى الأيام، ولا يذهب الدهر حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي اسمه يواطئ اسمى".
ورواه أبو داود في سننه ج ٤ ص ٤٧٣ ط سورية، في كتاب (المهدي) برقم ٤٢٨٢ حيث ذكر أكثر من سند ثم قال: كلهم عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، عن النبي ﷺ ، وذكر حديثًا آخر ثم قال: وقال في حديث سفيان: "لا تذهب، أو لا تنقضى الدنيا حتى يملك ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف.
ورواه الترمذي في صحيحه ج ٣ ص ٣٤٣ ط بيروت (أبواب الفتن) باب: ما جاء في المهدي برقم ٢٣٣١ بلفظ: حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد القرشي، أخبرنا أبي، أخبرنا سفيان الثوري، عن عاصم بن بهدلة عن زرٍّ، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمى".
وقال الترمذي: وفي الباب عن علي وأبي سعيد وأم سلمة وأبي هريرة، هذا حديث حسن صحيح. اهـ.
ورواه الطبراني في المعجم الكبير ج ١٠ ص ١٦٦ ط العراق برقم ١٠٢٢٣ بلفظ: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا محمد بن أبان الواسطي، ثنا عمر بن عبيد الطنافسى، عن عاصم، عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود ﵁ قال: قال لي رسول الله ﷺ : "لا يذهب الدنيا، أولا ينقضى الأيام حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمى".
وانظر تعليقنا على الحديث الآتي:(٢) الحديث رواه الطبراني في المعجم الكبير ج ١٠ ص ١٦٣ ط العراق برقم ١٠٢١٣ بلفظ: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا فطر بن خليفة، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود يرفعه إلى النبي ﷺ قال: "لا يذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلا من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمى، واسم أبيه اسم أبي".
وانظر أرقام ١٠٢٠٨، ١٠٢١٤ إلى ١٠٢٣٠ من نفس المصدر، فكلها تدور حول هذا المعنى، والله تعالى أعلم. =стр. 8218
٣٨٨/ ٢٤٧٤٩ - "لا تَذْهَبُ الأيَّامُ والليَالِي حَتَّى تَشْرَبَ طَائِفَة مِنْ أُمَّتِي الخَمْرَ، ويسَمُّونَها بِغَيرِ اسْمِهَا".
هـ، طب، حل، ض عن أبي أمامةَ (١) .
٣٨٩/ ٢٤٧٥٠ - "لا تَرْتَدِ بِثَوْبٍ وَاحِدٍ، وَلا تَشْتَمِلْ بِهِ الصَّمَاء".
الخطيب، وابن عساكر عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث رواه ابن ماجه في سننه ج ٢ ص ١١٢٢ ط بيروت في كتاب (الأشربة) باب: الخمر يسمونها بغير اسمها -برقم ٣٣٨٤ بلفظ: حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي، ثنا عبد السلام بن عبد القدوس، ثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة الباهليّ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تذهب الأيام والليالى ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف مع اختَلَاف يسير. قال في الزوائد: في إسناده عبد السلام بن عبد القدوس، قال في تقريب التهذيب: ضعيف.
والحديث رواه الطبراني في المعجم الكبير ج ٨ ص ١١٢ ط العراق -في حديث خالد بن معدان عن أبي أمامة ﵁ برقم ٧٤٧٤ - بلفظ: حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار الدمشقي، قال: ثنا العباس بن الوليد الخلال الدمشقي، ثنا عبد الصمد بن عبد القدوس، ثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تذهب الأيام حتى يشرب طائفة من أمتي الخمر، ويسمونها بغير اسمها".
ورواه أبو نعيم في الحلية ج ٦ ص ٩٧ نشر الخانجي -في حديث ثور بن يزيد، برقم ٣٣٧ بلفظ: حدثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان ... إلى آخر سند ابن ماجه الأسبق والحديث بلفظ المصنف عدا ذكر [الليالى] ثم قال: كذا حدثناه عن أبي أمامة، وروى عن ثور عن خالد عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- مثله. اهـ.
وترجمة (عبد السلام بن عبد القدوس) في تقريب التهذيب لابن حجر برقم ١١٩٣، وفيها: عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب، أبو محمد الكَلاعى -بفتح الكاف وتخفيف اللام- الدمشقي، ضعيف، من التاسعة.(٢) الحديث رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ١٣ ص ٤٧ ط السعادة، في ترجمة (موسى بن الحسن الصقلى) برقم ٧٠١٢ بلفظ: أخبرني أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون النرس، حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البخترى الرزاز -إملاء- حدثنا موسى بن الحسن الصقلى، حدثنا أبو عمر الحوضى، حدثنا هشام الدستوائى، عن أبي الزبير، عن جابر: أن رسول الله ﷺ قال: "لا ترتد بثوب واحد، ولا تشتمل به الصماء".
وانظر تعليقنا على الحديث الأتى.стр. 8219
٣٩٠/ ٢٤٧٥١ - "لا تَرْتَدِ الصَمَّاءَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، وَلا يَأكُل أحَدُكُم بِشِمَالِه، ولا يَحْتَبِي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، وَلا يَمْشِي (*) فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ".
أبو عوانة عن جابر (١) .
٣٩١/ ٢٤٧٥٢ - "لا تَرِثُ مِلَّةٌ مِلَّةً، وَلا تَجُوزُ شَهَادَةُ مِلَّة عَلَى مِلَّة إِلا أمَّة مُحَمَّد ﷺ فَإِنَّ شَهَادَتَهُم تَجُوزُ عَلَى مَنْ سِوَاهُم".
عب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أبي عوانة ج ٢ ص ٦٢ ط بيروت (بيان حظر الصلاة في الثوب الواحد) أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال: أنبأ ابن وهب أن مالك (*) أخبره (ح وحدثنا) أبو إسماعيل قال: ثنا القعنبي عن مالك، عن أبي الزبير عن جابر أن النبي ﷺ نهى أن يشتمل الصماء، وأن يحتبى في ثوب واحد كاشفا عن فرجه" اهـ.
وفي النهاية لابن الأثير في مادة (شمل) فيه: "ولا تشتمل اشتمال اليهود" الاشتمال: افتعال من الشَّملة، وهو كساءُ يتغَطَّى به، ويتلفف فيه، والمنهى عنه هو التجلل بالثوب وإسباله من غير أن يرفع طرفه.
ومنه الحديث "نهى عن اشتمال الصماء".
وفي نفس المرجع، في مادة (صمم) قال ابن الأثير: وفيه "أنه نهى عن اشتمال الصماء" هو أن يتجلل الرجل بثوبه، ولا يرفع منه جانبا، وإنما قيل لها صماء لأنه يسد على يديه ورجليه المنافذ كلها، كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع، والفقهاء يقولون: هو أن يتغطى بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبه، فتنكشف عورته. اهـ.
وفيه في مادة (حبا) فيه: "أنه نهى عن الاحتباء في ثوب واحد".
الاحتباء: هو أن يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره، ويشده عليهما، وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب، وإنما نهى عنه؛ لأنه إذا لم يكن عليه إلا ثوب واحد، ربما تحرك أو زال الثوب فيبدو عورته. اهـ.(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٨ ص ٣٥٦، ٣٥٧ ط المجلس العلمي في كتاب (الشهادات) باب: شهادة أهل الملل بعضهم على بعض ... إلخ برقم ١٥٥٢٥ بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: قال رسول الله ﷺ : "لا ترث ملة ملة ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف.
وقال محققه: أخرجه البيهقي من طريق شاذان عن عمر بن راشد، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: وكذلك رواه الحسن بن موسى، عن عمر بن راشد، وليس بالقوي. اهـ.
وقد رواه البيهقي بروايات متعددة وألفاظ مختلفة في السنن الكبرى ج ١٠ ص ١٦٣ ط بيروت -في كتاب (الشهادات) باب: من رد شهادة أهل الذمة- ثم قال: عمر بن راشد هذا ليس بالقوي، قد ضعفه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين وغيرهما من أئمة أهل النقل.
===
(*) في هامشه (هكذا) وأقول: ولعل الصواب "مالكًا" بالنصب اسمًا لأن والله تعالى أعلم.стр. 8220
٣٩٢/ ٢٤٧٥٣ - "لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُم رِقَابَ بَعْضٍ".
ط، ش، حم، خ، م، ن، هـ، والدارمي، حب عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جده، ش، حم، خ، د، ن، هـ عن ابن عمر خ، ن عن أبي بكرة، خ، ت عن ابن عباس، طب عن أبي سعيد، طب عن أبي أمامة، حم، طب عن ابن مسعود، قط في الأفراد عن أسامة بن زيد (١) . الحواشي
(١) حديث أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جده، أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده ص ٩٢ ط الهند، في (أحاديث جرير بن عبد الله البجلى ﵁) برقم ٦٦٤ - بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن علي بن مدرك قال: سمعت أبا زرعة بن عمرو بن جرير يحدث، عن جرير بن عبد الله البجلى قال: قال رسول الله ﷺ : "يا جرير استنصت الناس" -يعني في حجة الوداع- ثم قال: "لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض".
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في ج ١٥ ص ٣٠، ٣١ مصورة من ط الهند في كتاب (الفتن) برقم ١٩٠٢٣ بلفظ: حدثنا غندر، عن شعبة، عن علي بن مدرك قال: سمعت أبا زرعة بن عمرو بن جرير يحدث: أن رسول الله ﷺ قال في حجة الوداع: استنصت الناس، وقال: "لا ترجعوا ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج ٤ ص ٣٥٨ ط دار الفكر العربي، بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حجاج، حدثني شبة، عن علي بن مدرك قال: سمعت أبا زرعة حدث عن جرير -وهو جده- عن النبي ﷺ قال في حجة الوداع: "يا جرير استنصت الناس" ثم قال في خطبته: "لا ترجعوا ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف.
وأخرجه البخاري في صحيحه ج ٩ ص ٣ ط الشعب في كتاب (الديات) باب: قوله الله تعالى: (ومن أحياها) بلفظ: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن علي بن مدرك قل: سمعت أبا زرعة بن عمرو بن جرير، عن جرير قال: قال النبي ﷺ في حجة الوداع: "استنصت الناس، لا ترجعوا بعدى كفارا ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف قال: رواه أبو بكرة وابن عباس عن النبي ﷺ .
وأخرجه مسلم في صحيحه ج ١ ص ٨١، ٨٢ ط الحلبى، في كتاب (الإيمان) باب: بيان معنى قول النبي ﷺ : "لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض" برقم ١١٨ -(٦٥) - بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن المثنى، وابن بشار جمبعا، عن محمد بن جعفر، عن شعبة. (ح) وحدثنا =стр. 8221
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = عبيد الله بن معاذ -واللفظ له- حدثني أبي، حدثنا شعبة، عن علي بن مدرك، سمع أبا زرعة يحدث عن جده جرير قال: قال لي النبي ﷺ في حجة الوداع: "استنصت الناس" ثم قال: "لا ترجعوا ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف، ثم قال: وحدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثني أبي، حدثنا شعبة، عن واقد بن محمد، عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ بمثله. ثم رواه من طريق شعبة، عن واقد، عن ابن عمر أيضًا عن النبي ﷺ أنه قال في حجة الوداع: "ويحكم (أو قال: ويلكم) لا ترجعوا ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف.
وأخرجه النسائي في سننه ج ٧ ص ١١٧ ط الحلبى في كتاب (تحريم الدم) تحريم القتل -بلفظ: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد وعبد الرحمن قالا: حدثنا شعبة ... إلى آخر السند، والحديثين السابقين عند مسلم- رواية أبي زرعة.
وأخرجه ابن ماجه في سننه ج ٢ ص ١٣٠٠ ط الحلبى في كتاب (الفتن) باب: لا ترجعوا بعدى كفارا ... إلخ برقم ٣٩٤٢ بلفظ: حدثنا محمد بن بشار، ثنا محمد بن جعفر وعبد الرحمن بن مهدي قالا: ثنا شعبة ... إلى آخر السند، والحديثين السابقين.
وأخرجه الدارمي في سننه ج ١ ص ٣٩٥ ط الفتية المتحدة في كتاب (مناسك الحج) باب: ٧٦ - في حرمة المسلم- برقم ١٩٢٧ بلفظ: أخبرنا أبو الوليد وحجاج قالا: ثنا شعبة ... إلى آخر السند، والحديثين السابقين.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه ج ٧ ص ٥٧٢ ط بيروت باب: ما جاء في الفتن برقم ٥٩١٠ بلفظ: أخبرنا أبو خليفة، قال: حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا علي بن مدرك، قال: سمعت أبا زرعة يحدث عن جده جرير أن رسول الله ﷺ اسْتَنصَتَ الناس في حجة الوداع، ثم قال: "لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض".
وحديث ابن عمر: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ج ١٥ ص ٣٠ مصورة عن ط الهند في كتاب (الفتن) برقم ١٩٠٢١ بلفظ: حدثنا غندر، عن شعبة، عن واقد بن محمد بن يزيد: أنه سمع أباه يحدث عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ أنه قال في حجة الوداع: "ويحكم -أو قال: ويلكم- لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض".
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج ٢ ص ٨٧ ط دار الفكر العربي بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن، ثنا شعبة، عن واقد بن محمد عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "لا ترجعوا ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف.
وأخرجه أيضًا في نفس المصدر ص ١٠٤ من طريق شعبة عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: "لا ترجعوا ... " الحديث.
ومن طريق شعبة أيضًا عن ابن عمر، عن النبي ﷺ أنه قال في حجة الوداع: "ويحكم -أو قال: ويلكم- لا ترجعوا ... " الحديث. =стр. 8222
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وأخرجه البخاري في صحيحه ج ٨ ص ٤٨ ط الشعب في كتاب (الأدب) باب: ما جاء في قول الرجل: ويلك -بلفظ: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا شعبة، عن واقد بن محمد بن زيد سمعت أبي عن ابن عمر ﵁ عن النبي ﷺ قال: "ويلكم -أو ويحكم، قال شعبة: شك هو- لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض" وقال النضر عن شعبة: "ويحكم" وقال عمر بن محمد عن أبيه: "ويحكم أو ويلكم" اهـ.
وأخرجه في نفس المصدر ج ٩ ص ٣ في كتاب (الديات) من طريق شعبة عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: "لا ترجعوا ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف.
ورواه أبو داود في سننه ج ٥ ص ٦٣ ط سورية في كتاب (السنة) باب: الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه - برقم ٤٦٨٦ بلفظ: حدثنا أبو الوليد الطيالسي، حدثنا شعبة، قال واقد بن عبد الله: أخبرني عن أبيه: أنه سمع بن عمر يحدث عن النبي ﷺ أنه قال: "لا ترجعوا ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف.
ورواه النسائي في سننه ج ٧ ص ١١٥ ط الحلبى في كتاب (تحريم الدم) تحريم القتل بلفظ: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة ... إلى آخر السند والحديث السابقين.
ورواه ابن ماجه في سننه ج ٢ ص ١٣٠٠ ط دار الفكر في كتاب (الفتن) باب: لا ترجعوا بعدى كفارا ... إلخ- برقم ٣٩٤٣ بلفظ: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، ثنا الوليد بن مسلم، أخبرني عمر بن محمد، عن أبيه، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "ويحكم (أو ويلكم) لا ترجعوا بعدى كفارا بضرب بعضكم رقاب بعض".
وحديث أبي بكرة: رواه البخاري في صحيحه ج ٩ ص ٣ ط الشعب في كتاب (الديات) باب: قول الله تعالى (ومن أحياها) حيث روى حديث أبي زرعة الأسبق، عن جده جرير، ثم قال: رواه أبو بكر، وابن عباس عن النبي ﷺ .
ورواه النسائي في سننه ج ٧ ص ١١٦ ط الحلبى في كتاب (تحريم الدم) تحريم القتل -بلفظ: أخبرنا عمرو بن زرارة، قال: أنبأنا إسماعيل، عن أيوب، عن محمد بن سيرين؛ عن أبي بكرة، عن النبي ﷺ قال: "لا ترجعوا بعدى ضلالًا يضرب بعضكم رقاب بعض".
وحديث ابن عباس رواه البخاري في صحيحه ج ٩ ص ٣ ط الشعب في كتاب (الديات) باب: قول الله تعالى (ومن أحياها) حديث روى حديث أبي زرعة الأسبق عن جده جرير، ثم قال: رواه أبو بكر وابن عباس عن النبي ﷺ .
ورواه الترمذي في سننه ج ٣ ص ٣٢٩ ط دار الفكر -بيروت- في (أبواب الفتن) باب: لا ترجعوا بعدى كفارا -برقم ٢٢٨٩ بلفظ: حدثنا أبو حفص عمرو بن علي، أخبرنا يحيى بن سعيد، أخبرنا فُضَيل بن غزوان، حدثنا عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا ترجعوا ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف وقال: وفي الباب عن عبد الله بن مسعود، وجرير، وابن عمر، وكُرْز بن علقمة، وواثلة بن الأسقع والصُّنَابِحِي، هذا حديث حسن صحيح. اهـ. =стр. 8223
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وحديث أبي سعيد: رواه الطبراني في المعجم الكبير ج ٦ ص ٤٥ ط العراق، في (مروبات أبي سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان بن ثعلبة) برقم ٥٤٤٢ - بلفظ: حدثنا العباس بن الفضل الإسفاطى، ثنا عبد الرحمن بن المبارك العيشى، ثنا سويد أبو حاتم، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سيد قال: كنا جلوسا على باب رسول الله ﷺ نتذاكر، ينزع هذا بآية، وينزع هذا بآية، فخرج علينا رسول الله ﷺ كأنما تفقأ في وجهه حب الرمان فقال: "يا هؤلاء أبهذا بعثتم؟ أبهذا أمرتم؟ ! لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض".
ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد ج ١ ص ١٥٦ ط بيروت في كتاب (العلم) باب: ما جاء في المراء عن أبي سعيد، بلفظ الطبراني المذكور مع اختلاف يسير، وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار، ثم قال: وعن أنس مثله، رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات، وفي الأول سويد أبو حاتم ضعفه النسائي وابن معين في رواية، وقال أبو زرعة: ليس بالقوي، حديثه حديث أهل الصدق. اهـ.
وانظر ترجمة (سويد) هذا في الميزان برقم ٣٦١٩ وفيها: سويد بن إبراهيم البصري العطار أبو حاتم صاحب الطعام، عن الحسن وقتادة. إلى آخر الترجمة.
وحديث أبي أمامة: رواه الطبراني في الكبير ج ٨ ص ١٦١ ط العراق (مروبات أبي أمامة صُدَى بن العَجْلان أبو أمامة الباهلي) برقم ٧٦١٩ - بلفظ: حدثنا يحيى بن عبد الباقي الأدنى، ثنا محمد بن عوف الحمصي، ثنا هاشم بن عمرو، ثنا إسماعيل بن عياش، ثنا شرحبيل بن مسلم، عن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا ترجعوا ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف.
وحديث ابن مسعود أخرجه الإمام أحمد في مسنده ج ١ ص ٤٠٢ ط دار الفكر (مسند عبد الله بن مسعود - رضي الله تعالى عنه-) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي قال: سمعت عبد الملك بن عمير يحدث، عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن أبيه: أن النبي ﷺ قال: "لا ترجعوا ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف.
ورواه الطبراني في الكبير ج ١٠ ص ١٩٢ ط العراق (مسند عبد الله بن مسعود) برقم ١٠٣٠١ بلفظ: حدثنا علي بن عبد العزيز، ومحمد بن عبد الله الحضرمي قالا: ثنا أحمد بن يونس، ثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن مسلم أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "لا ترجعوا ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف.
ورواه الهيثمي في -مجمع الزوائد- ج ٧ ص ٢٩٥ في كتاب (الفتن) باب: حرمة دماء المسلمين وأموالهم وإثم من قتل مسلما عن عبد الله بن مسعود، بلفظ المصنف وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجالهم رجال الصحيح. اهـ.стр. 8224
٣٩٣/ ٢٤٧٥٤ - "لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُم رِقَابَ بَعْضٍ، وَلا يُؤْخَذ الرَّجُلُ بِجَرِيرَةِ أَبِيهِ، وَلا بِجَرِيرَةِ أَخِيهِ".
ن عن ابن عمر، ابن شرحبيل، وسندهُ ضعيف (١) .
٣٩٤/ ٢٤٧٥٥ - "لا تَرُدُّوا الطِّيبَ، وَلا شرْبةَ عَسَل عَلَى مَنْ أَتَاكُمْ بِهِ".
أبو نعيم في المعرفة عن محمد بن شرحبيل، وقال الصحيح محمود (٢) .
٣٩٥/ ٢٤٧٥٦ - "لا تَرُدُّوا السائِلَ وَلَوْ بِظِلفٍ مُحَرَّقٍ".
مالك، طب، هب عن ابن بجيد عن جدته (٣) . الحواشي
(١) في الظاهرية: ن: عن ابن عمر، فقط، ولم يذكر ابن شرحبيل والحديث رواه النسائي في سننه ج ٧ ص ١١٦ ط الحلبى في كتاب (تحريم الدم) تحريم القتل بلفظ: أخبرنا محمد بن رافع قال: حدثنا أبو أحمد الزبيرى قال: حدثنا شريك، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا ترجعوا ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف. إلا أنه قال: "بجناية" مكان "بجريرة". قال أبو عبد الرحمن: هذا خطأ، والصواب مرسل. اهـ.(٢) الحديث في كنز العمال، ج ٦ ص ٦٧٤ ط حلب، في كتاب (الزينة والتجميل) من قسم الأقوال- الطيب- برقم ١٧٣٥٥ من الإكمال -بلفظ المصنف، لأبي نعيم في المعرفة عن محمد بن شرحبيل، وقال: الصحيح محمود بن شرحبيل، وسنده ضعيف. اهـ.
وفي أسد الغابة ج ٥ ص ٩٤ ط الشعب، رقم ٤٧٣٢ - محمد بن شُرَحبيل الأنصاري من بنى عبد الدار، ذكره البخاري في الوحدان، ولا تعرف له صحبة، روايته عن أبي هريرة عن النبي ﷺ ، روى عنه يزيد بن قُسَيط، ويزيد بن خُصَيفة، ومحمد بن المنكدر.
قال أبو نعيم: والصحيح محمود بن شرحبيل، ثم روى له صاحب الأسد حديثًا آخر غير الحديث المذكور، ثم قال: أخرجه ابن منده، وأبو نعيم. اهـ.(٣) في موطأ مالك ج ٢ ص ٩٢٣ ط الحلبى في كتاب (صفة النبي ﷺ ) باب: ما جاء في الساكين -رقم ٨ - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن ابن بُجَيدِ الأنصاري ثم الحارثى، عن جدته، أن رسول الله ﷺ قال: "رُدوا المسْكِينَ وَلَوْ بظلف مُحَرَّقٍ".
وقال محققه: أخرجه النسائى في: ٢٣ كتاب الزكاة، ٧٠ باب: رد السائل.
وقال: (ردوا السكين) أي: أعطوه (بظلف) هو للبقر والغنم كالحافر للفرس (محرق) أي: شويّ.
والحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ج ٢٤ ص ٢٢٠ ط العراق (أحاديث حواء الأنصارية بنت زيد بن السكن بن كرز بن زعوراء) برقم ٥٥٥ بلفظ: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا القعنبي، عن مالك (ح) وحدثنا أبو يزيد يوصف بن يزيد القراطيسى، ثنا عبد الله بن عبد الحكم (ح) وحدثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن يوسف قالا: أخبرنا ابن أنس، عن زيد بن أسلم، عن ابن بجيد، عن جدته أن رسول الله ﷺ قال: "لا تردوا السائل ولو بظلف محرق". =стр. 8225
٣٩٦/ ٢٤٧٥٧ - "لا تَرُدُّوا السَّائِلَ وَلَوْ بِشَرْبة مِنْ مَاءٍ".
أبو نعيم عن أم سلمة (١) .
٣٩٧/ ٢٤٧٥٨ - "لا تُرْسِلُوا الإِبِلَ هَمَلا (*)، وصُرُّوهَا صرًا؛ فَإنَّ الشَّيَاطينَ تَرْضَعُهَا".
ع، طب، ض عن سلمة بن الأكوع (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٦ ص ٣٨٥ ط حلب في كتاب (الزكاة) الباب الثاني في السخاء والصدقة -برقم ١٦١٧٥ - من الإكمال بلفظ المصنف وعزوه.
(*) الهمل: ضَوالُّ الإبل: التي لا رعاء لها فهي كالضالة.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ﴿عمر بن موسى الأنصاري عن إياس﴾ ج ٧ ص ٢٧ رقم ٦٢٧٥ قال: حدثنا يعقوب بن غيلان العمانى وأحمد بن زهير التستري قالا: ثنا أبو كريب، ثنا صفى بن ربعي، عن عمر بن موسى الأنصاري، عن إياس بن مسلمة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "لا ترسلوا الإبل بهلا ... " الحديث.
وقال المحقق: قال في المجمع ٤/ ١٠٩: وفيه عمر بن موسى الأنصاري وهو متروك. قلت: بل كذبه كثيرون. وفي ميزان الاعتدال ج ٢ ص ٢٢٦ رقم ٦٢٢٥ قال: عمر بن موسى الأنصاري الكوفي، قال الدارقطني: متروك الحديث. قلت: كأنه الوجيهى.
أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (البيوع) باب: بيع المصراة وصبر البهائم ج ٤ ص ١٠٩ قال: وعن مسلمة بن الأكوع قال: قال رسول الله ﷺ : "لا ترسلوا الإبل هملا، صروها صرا فإن الشيطان يرضعها". وقال: رواه الطبراني في الكبير، وفيه عمر بن موسى الأنصاري وهو متروك.стр. 8226
٣٩٨/ ٢٤٧٥٩ - "لا تُرْضِيَنَّ أَحَدًا بِسَخطِ اللهِ، وَلا تَحمَدَنَّ أَحَدًا عَلَى فَضْلِ الله، وَلا تَذُمَّنَّ أَحَدًا عَلَى مَا لمْ يُؤْتِكَ اللهُ، فَإِنَّ رِزْقَ الله تَعَالى لا يَسُوقُه إلَيكَ حِرْصُ حَرِيصٍ، وَلا يَرُدُّه عَنْكَ كَراهِيَةُ كَارِه، وإن اللهَ بِقِسْطهِ وَعَدْلِه جَعَلَ الرَّوْح والرَّاحَةَ، والفَرحَ فِي الرضى واليَقِينِ، وَجَعَلَ الهَمَّ وَالحَزَنَ فِي السُّخطِ وَالشَّكِ".
طب، هب، حل عن ابن مسعود (١) .
٣٩٩/ ٢٤٧٦٠ - "لا تُرْسِلُوا فَوَاشِيَكُمْ وَصِبيانَكُمْ إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ العِشَاءِ، فَإِنَّ الشياطِينَ تَنْبَعِثُ إِذَا غَابَتِ الشمْسُ حَتَّى تَذهَبَ فَحْمَةُ العِشَاءِ".
حم، م، د عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ﴿الاختلاف عن الأعمش في حديث عبد الله أن النبي ﷺ قال: "عليكم بالباء"﴾ ج ٧ ص ٢٦٦ رقم ٥١٤ قال: حدثنا أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازى، ثنا خالد بن يزيد العمرى، ثنا سفيان الثوري وشريك وسفيان بن عيينة، عن سليمان الأعمش، عن خيثمة، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال: "لا ترضين أحدًا بسخط الله، ولا تحمدن أحدًا على فضل الله ... " الحديث بزيادة كلمة الشك بعد في السخط.
قال المحقق: قال في المعجم ٤/ ٧١: وفيه خالد بن يزيد العمرى، واتهم بالوضع.
وقال صاحب الميزان ج ١ ص ٦٤٦ رقم ٢٤٧٦: خالد بن يزيد، أبو الهيثم العمرى المكي، عن ابن أبي ذئب والثورى: كذبه أبو حاتم، ويحيى، واين حبان، يروى الموضوعات عن الأثبات ... إلخ.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية ج ٧ ص ١٣٠ من طريقه السابق ولفظه مع تقديم وتأخير بين لفظتى الشك والسخط. وقال: غريب من حديث الثوري والأعمش، تفرد به العُمرى.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند جابر) ج ٣ ص ٣١٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هاشم بن القاسم، ثنا زهير، ثنا أبو الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا ترسلوا فواشيكم (*) وصبيانكم إذا غابت الشمس ... الحديث" وكذا نقله في نفس المرجع ص ٣٨٦ وص ٣٩٥.
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الأشربة) باب: تغطية الإناء وإيكاء السقاء وإغلاق الأبواب ... إلخ ج ٣ ص ١٥٩٥ رقم ٢٠١٣ قال: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا أبو الزبير، عن جابر (ح) وحدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا خيثمة، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا ترسلوا فواشيكم (* *) وصبيانكم ... الحديث".
===
(*) قال في الهامش: قال أهل اللغة: الفواشى كل شيء منتشر من المال: كالإبل والغنم وسائر البهائم وغيرها، وهي جمع فاشية؛ لأنها تفشوا، أي: تنشر في الأرض.
(* *) فواشيكم: جمع فاشية، والمراد بها الماشية. وفحمة العشاء -بفتح فسكون-: هي إقبال الليل وأول سواده؛ فشبهها بالفحم.стр. 8227
٤٠٠/ ٢٤٧٦١ - "لا تَرْغَبُنَّ عَنْ آبَائِكُمْ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ أبِيهِ فَهُوَ كفرٌ".
خ، م عن أبي هريرة (١) .
٤٠١/ ٢٤٧٦٢ - "لا تُرْفَع الأيدِي إِلا فِي سَبْعِ مَوَاطِنَ: حِينَ تُفْتَتَحُ الصَّلاةُ، وَحِينَ يَدْخُلُ المسْجِدَ الحَرَامَ، فَيَنْظرُ إِلى البَيتِ، وحِينَ يَقُومُ عَلَى الصفَا، وَحينَ يَقُومُ عَلَى المَرْوَة، وَحِينَ يَقِفُ مَعَ النَّاسِ عَشِية عَرَفَةَ وَبِجَمع، وَالمَقَامَينِ حِينَ يَرْمِي الجَمرَةَ".
طب عن ابن عباس (٢) .
٤٠٢/ ٢٤٧٦٣ - "لا تَرْفع عَصَاكَ عَنْ أَهْلِكَ، وَأخِفْهُمْ فِي اللهِ".
العسكري في الأمثال عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام البخاري في كتاب (الفرائض) ج ٨ ص ١٢ عن أبي هريرة بلفظ: "لا ترغبوا عن آبائكم ... " قال: حدثنا أصبَغُ بن الفرج، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو، عن جعفر بن ربيعة، عن عراك، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا ترغبوا عن آبائكم؛ فمن رغب عن أبيه فهو كفر".
والحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الإيمان) باب: بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم- ج ١ ص ٨٠ رقم ١١٣ قال: حدثني هارون بن سعيد الأيلى، حدثنا ابن وهب قال: أخبرني عمرو، عن جعفر بن ربيعة، عن عراك بن مالك: أنه سمع أبا هريرة يقول: إن رسول الله ﷺ قال: "لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه فهو كفر".(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ﴿مقسم عن ابن عباس﴾ ج ١١ ص ٣٨٥ رقم ١٢٠٧٢ قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، حدثني أبي، ثنا ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس ﵁ عن النبي ﷺ قال: "لا ترفع الأيدى إلا في سبع مواطن: حين يفتتح الصلاة وحين يدخل المسجد الحرام فينظر إلى البيت ... الحديث".
وقال المحقق: قال: في المجمع ٢/ ١٠٣: وفيه محمد بن أبي ليلى وهو ضعيف لسوء حفظه وقد وثق، وقال ٣/ ٢٣٨: وهو سئ الحفظ وحديثه حسن إن شاء الله، ورواه في الأوسط ١٤٨ مجمع البحرين، قال في المجمع ٣/ ٢٣٩: وفي إسناده عطاء بن السائب وقد اختلط.
جَمعْ: علم للمزدلفة؛ سميت به لأن آدم ﵇ وحواء لما أهبطا اجتمعا بها.(٣) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الأدب) باب: تأديب الأولاد وأهل البيت وتعليق السوط يرونه ج ٨ ص ١٠٦ قال: وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا ترفع العصا على أهلك وأخفهم في الله ". =стр. 8228
٤٠٣/ ٢٤٧٦٤ - "لا تَرْفَعُوا الطُّسُوسَ (*) حَتَّى تَطُفَّ، اجْمَعُوا وُضُوءَكم، جَمَعَ اللهُ شَمْلَكُمْ".
ابن لال، هب وضعَّفه عن أبي هريرة.
٤٠٤/ ٢٤٧٦٥ - "لا تُرْقِبُوا أَمْوَالكُمْ، فَمَنْ أرْقبَ شَيئًا فَهُوَ لِمَنْ أُرْقِبَهُ".
ن، طب عن ابن عباس (١) .
٤٠٥/ ٢٤٧٦٦ - "لا تُرْقِبُوا، فَمَنْ أَرْقَبَ شَيئًا فَسَبِيلُ المِيرَاثِ".
حم عن زيد بن ثابت (٢) .
٤٠٦/ ٢٤٧٦٧ - "لا تَرْفَعُونِي فَوْقَ حَقِّي، فَإِنَّ الله -تَعَالى- قَدِ اتَّخَذَنِي عَبْدًا قَبْلَ أنْ يَتَّخذَنِي رَسُولا". الحواشي
(١) الحديث أخرجه النسائي في سننه كتاب (الرقبى) ﴿ذكر الاختلاف على أبي الزبير﴾ ج ٦ ص ٢٦٩ قال: أخبرني محمد بن وهب، قال: حدثني أبو عبد الرحيم قال: حدثني زيد، عن أبي الزبير، عن طاوس، عن ابن عباس، عن رسول الله ﷺ قال: "لا ترقبوا أموالكم فمن أرقب فهولمن أرقبه".
والحديث في المعجم الكبير للطبراني ﴿طاوس عن ابن عباس﴾ ج ١١ ص ٤٧ رقم ١١٠٠٠ قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا أبو المعافى عمر بن وهب بن أبي كريمة، ثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحمن، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي الزبير، عن طاوس، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "لا ترقبوا أموالكم ... الحديث". وزاد والرقبى: أن يقول الرجل: هذا لفلان ما عاش، فإن مات فلان فهو لفلان. ولم يذكر المحقق شيئًا عنه.
عن عطاء قال: نهى رسول الله ﷺ عن العمرى والرقبى قلت: وما الرقبى؟ يقول الرجل للرجل: هي لك حياتك، فإن فعلتم فهو جائز.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند زيد بن ثابت) ج ٥ ص ١٨٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إبراهيم بن خالد، ثنا رباح، عن عمر بن حبيب، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن حجر المدرى، عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله ﷺ : "لا ترقبوا فمن أرقب فسبيل الميراث".стр. 8229
هناد، طب، ك عن علي بن الحسين عن أبيه (١) .
٤٠٧/ ٢٤٧٦٨ - "لا تُرْقِبُوا، وَلا تُعْمِرُوا، فَمَن أعْمَر شَيئًا أَوْ أرْقَبَهُ فَهُوَ لِلوَارِثِ إِذَا مَاتَ".
الشافعي، د، ن، الطحاوي، حب، ق عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ﴿ما أسند الحسين بن علي ﵄: علي بن الحسين، عن أبيه ﵃﴾ ج ١ ص ١٢٨ رقم ٢٨٨٩ قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا أحمد بن يحيى الصوفي، ثنا علي بن قادم، عن عبد السلام بن حرب، عن يحيى بن سعيد، عن علي بن الحسين، عن أبيه قال: أحبونا بحب الإسلام فإن رسول الله ﷺ قال: "لا ترفعونى فوق حقى، فإن الله تعالى اتخذنى عبدا قبل أن يتخذنى رسولا".
قال المحقق: قال في المجمع ٩/ ٢١: وإسناده حسن.
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (معرفة الصحابة) باب: أذَّن رسول الله في أُذُنِ الحسين حين ولدته فاطمة، ج ٣ ص ١٧٩ قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيبانى بالكوفة، ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، ثنا علي بن قاد، ثنا عبد السلام بن حرب، عن يحيى بن سعيد قال: كنا عند علي بن الحسين , فجاء قوم من الكوفيين فقال علي: يا أهل العراق أحبونا حب الإسلام، سمعت أبي يقول: قال رسول الله ﷺ : "يا أيها الناس: لا ترفعونى فوق قدرى، فإن الله اتخذنى عبدا قبل أن يتخذنى نبيا" فذكرته لسعيد بن المسيب فقال: وبعدما اتخذه نبيا؟ .
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.(٢) الحديث في سنن أبي داود كتاب (البيوع) ﴿باب: من قال فيه ولعقبه﴾ ج ٣ ص ٣٩٥ رقم ٣٥٥٦ قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، ثنا سفيان عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر، أن النبي ﷺ قال: "لا ترقبوا ولا تعمروا فمن أرقب شيئًا ... الحديث".
وأخرجه النسائي في سننه كتاب (العمرى) ﴿ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر جابر في العمرى﴾ ج ٦ ص ٢٧٣ قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد، عن سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء عن جابر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "لا ترقبوا ولا تعمروا فمن أرقب أو أعمر شيئًا فهو لورثته".
وأخرجه ابن حبان في صحيحه كتاب (الرقبى والعمرى) باب: ذكر الزجر عن أن يعمر الرجل داره لأخبه المسلم، ج ٧ ص ٢٩١ رقم ٥١٠٥ قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمدانى قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء قال: حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا ترقبوا ولا تعمروا ... الحديث".
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب (الهبات) باب: الرقبى، ج ٦ ص ١٧٥ بلفظ: "لا تعمروا ولا ترقبوا، فمن أعمر شيئًا أو أرقبه، فهو سبيل الميراث".стр. 8230
٤٠٨/ ٢٤٧٦٩ - "لا تَرْمِ النَّخْلَ، وَكُلْ مِمَّا وَقَعَ، أَشْبَعَكَ الله وَأَرْوَاكَ".
حم، د، ت صحيح غريب، ن، هـ، طب، وابن قانع، والبغوى والباوردي عن رافع بن عمرو الغفاري (١) .
٤٠٩/ ٢٤٧٧٠ - "لا تَرْم جَمْرَةَ العَقَبَةِ، حَتَّى تَطلعَ الشَّمْسُ".
ط عن ابن عباس (٢) .
٤١٠/ ٢٤٧٧١ - "لا تَرْكَبُوا الخَزَّ (*)، وَلا النِّمَارَ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ﴿حديث رافع بن عمرو المزني ﵁﴾ ج ٥ ص ٣١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا معتمر قال: سمعت ابن أبي الحكم الغفاري يقول: حدثتني جدتى عن عم أبي رافع بن عمرو الغفاري، قال: كنت وأنا غلام أرمى نخلا للأنصار، فأتى النبي ﷺ فقيل: إن ها هنا غلاما يرمى نخلنا، فأتى بي إلى النبي ﷺ فقال: "يا غلام لم ترمى النخل؟ " قال: قلت: آكل. قال: "فلا ترم النخل وكل ما يسقط في أسفلها" ثم مسح رأسى، وقال: "اللهم أشبع بطنه".
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب (الجهاد) باب: من قال: إنه يأكل مما سقط، ج ٣ ص ٣٩ برقم ٢٦٢٢ هكذا: حدثنا عثمان وأبو بكر بن أبي شيبة -وهذا لفظ أبي بكر- عن معتمر بن سليمان، قال: سمعت ابن أبي حكم الغفاري يقول: حدثتني جدتى، عن عَم أبي رافع بن عمرو الغفاري قال: كنت غلاما أرمى نخل الأنصار، فأتى النبي ﷺ فقال: لا ياغلام، لم ترمى النخل؟ " قال: آكل، قال: "فلا ترم النخل وكل مما يسقط في أسفلها" ثم مسح رأسه فقال: "اللهم أشبع بطنه".
وأخرجه الترمذي في كتاب (البيوع) باب: ما جاء في الرخصة في أكل الثمرة للمار بها ج ٢ ص ٣٧٧ رقم ١٣٠٥ وقال: حديث ابن عمر حديث حسن صحيح.
وأخرجه ابن ماجه كتاب (التجارات) باب: من مر على ماشية قوم أو حائط هل يصيب منه؟ ج ٢ ص ٧٧١ رقم ٢٢٩٩.
وأخرجه الطبراني في معجمه (رافع بن عمرو الغفاري) ج ٥ ص ٦ رقم ٤٤٥٩ وقال محققه: ورواه أبو داود [٢٦٠٥] والترمذي ١٣٠٧ وقال: حديث حسن صحيح غريب، وابن ماجه ٢٢٩٩.
(رافع بن عمرو بن مخدع بن حذيم بن الحارث بن نفيلة بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الكناني الضمرى وهو أخو الحكم بن عمرو الغفاري، وليس من غفار وإنما هما من نفيلة أخي غفار إلا أنهما نسبا إلى غفار).
وذكر الحديث في ترجمته وقال: أخرجه الثلاثة.(٢) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده ﴿مسند مقسم عن ابن عباس﴾ ج ١١ ص ٣٥٢ رقم ٢٧٠٣ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا المسعودى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس أن النبي ﷺ قدم ضعفة أهله ليلة المزدلفة، فأتى على غليم منهم فحركه برجله وقال: "لا ترم جمرة العقبة حتى تطلع الشمس".
(*) الخز: اسم دابة، ثم أطلق على الثوب المتخذ من وبرها، والجمع: خزوز، مثل فلس وفلوس، والخز: الذكر من الأرانب، والجمع خزان مثل صُرَد وصردان. اهـ: مصباح منير.следующие страницы → 