Полный текст (18 716 стр.). Показаны 8226–8265 · переход к 8231.
стр. 8226
٣٩٨/ ٢٤٧٥٩ - "لا تُرْضِيَنَّ أَحَدًا بِسَخطِ اللهِ، وَلا تَحمَدَنَّ أَحَدًا عَلَى فَضْلِ الله، وَلا تَذُمَّنَّ أَحَدًا عَلَى مَا لمْ يُؤْتِكَ اللهُ، فَإِنَّ رِزْقَ الله تَعَالى لا يَسُوقُه إلَيكَ حِرْصُ حَرِيصٍ، وَلا يَرُدُّه عَنْكَ كَراهِيَةُ كَارِه، وإن اللهَ بِقِسْطهِ وَعَدْلِه جَعَلَ الرَّوْح والرَّاحَةَ، والفَرحَ فِي الرضى واليَقِينِ، وَجَعَلَ الهَمَّ وَالحَزَنَ فِي السُّخطِ وَالشَّكِ".
طب، هب، حل عن ابن مسعود (١) .
٣٩٩/ ٢٤٧٦٠ - "لا تُرْسِلُوا فَوَاشِيَكُمْ وَصِبيانَكُمْ إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ العِشَاءِ، فَإِنَّ الشياطِينَ تَنْبَعِثُ إِذَا غَابَتِ الشمْسُ حَتَّى تَذهَبَ فَحْمَةُ العِشَاءِ".
حم، م، د عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ﴿الاختلاف عن الأعمش في حديث عبد الله أن النبي ﷺ قال: "عليكم بالباء"﴾ ج ٧ ص ٢٦٦ رقم ٥١٤ قال: حدثنا أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازى، ثنا خالد بن يزيد العمرى، ثنا سفيان الثوري وشريك وسفيان بن عيينة، عن سليمان الأعمش، عن خيثمة، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال: "لا ترضين أحدًا بسخط الله، ولا تحمدن أحدًا على فضل الله ... " الحديث بزيادة كلمة الشك بعد في السخط.
قال المحقق: قال في المعجم ٤/ ٧١: وفيه خالد بن يزيد العمرى، واتهم بالوضع.
وقال صاحب الميزان ج ١ ص ٦٤٦ رقم ٢٤٧٦: خالد بن يزيد، أبو الهيثم العمرى المكي، عن ابن أبي ذئب والثورى: كذبه أبو حاتم، ويحيى، واين حبان، يروى الموضوعات عن الأثبات ... إلخ.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية ج ٧ ص ١٣٠ من طريقه السابق ولفظه مع تقديم وتأخير بين لفظتى الشك والسخط. وقال: غريب من حديث الثوري والأعمش، تفرد به العُمرى.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند جابر) ج ٣ ص ٣١٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هاشم بن القاسم، ثنا زهير، ثنا أبو الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا ترسلوا فواشيكم (*) وصبيانكم إذا غابت الشمس ... الحديث" وكذا نقله في نفس المرجع ص ٣٨٦ وص ٣٩٥.
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الأشربة) باب: تغطية الإناء وإيكاء السقاء وإغلاق الأبواب ... إلخ ج ٣ ص ١٥٩٥ رقم ٢٠١٣ قال: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا أبو الزبير، عن جابر (ح) وحدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا خيثمة، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا ترسلوا فواشيكم (* *) وصبيانكم ... الحديث".
===
(*) قال في الهامش: قال أهل اللغة: الفواشى كل شيء منتشر من المال: كالإبل والغنم وسائر البهائم وغيرها، وهي جمع فاشية؛ لأنها تفشوا، أي: تنشر في الأرض.
(* *) فواشيكم: جمع فاشية، والمراد بها الماشية. وفحمة العشاء -بفتح فسكون-: هي إقبال الليل وأول سواده؛ فشبهها بالفحم.стр. 8227
٤٠٠/ ٢٤٧٦١ - "لا تَرْغَبُنَّ عَنْ آبَائِكُمْ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ أبِيهِ فَهُوَ كفرٌ".
خ، م عن أبي هريرة (١) .
٤٠١/ ٢٤٧٦٢ - "لا تُرْفَع الأيدِي إِلا فِي سَبْعِ مَوَاطِنَ: حِينَ تُفْتَتَحُ الصَّلاةُ، وَحِينَ يَدْخُلُ المسْجِدَ الحَرَامَ، فَيَنْظرُ إِلى البَيتِ، وحِينَ يَقُومُ عَلَى الصفَا، وَحينَ يَقُومُ عَلَى المَرْوَة، وَحِينَ يَقِفُ مَعَ النَّاسِ عَشِية عَرَفَةَ وَبِجَمع، وَالمَقَامَينِ حِينَ يَرْمِي الجَمرَةَ".
طب عن ابن عباس (٢) .
٤٠٢/ ٢٤٧٦٣ - "لا تَرْفع عَصَاكَ عَنْ أَهْلِكَ، وَأخِفْهُمْ فِي اللهِ".
العسكري في الأمثال عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام البخاري في كتاب (الفرائض) ج ٨ ص ١٢ عن أبي هريرة بلفظ: "لا ترغبوا عن آبائكم ... " قال: حدثنا أصبَغُ بن الفرج، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو، عن جعفر بن ربيعة، عن عراك، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا ترغبوا عن آبائكم؛ فمن رغب عن أبيه فهو كفر".
والحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الإيمان) باب: بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم- ج ١ ص ٨٠ رقم ١١٣ قال: حدثني هارون بن سعيد الأيلى، حدثنا ابن وهب قال: أخبرني عمرو، عن جعفر بن ربيعة، عن عراك بن مالك: أنه سمع أبا هريرة يقول: إن رسول الله ﷺ قال: "لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه فهو كفر".(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ﴿مقسم عن ابن عباس﴾ ج ١١ ص ٣٨٥ رقم ١٢٠٧٢ قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، حدثني أبي، ثنا ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس ﵁ عن النبي ﷺ قال: "لا ترفع الأيدى إلا في سبع مواطن: حين يفتتح الصلاة وحين يدخل المسجد الحرام فينظر إلى البيت ... الحديث".
وقال المحقق: قال: في المجمع ٢/ ١٠٣: وفيه محمد بن أبي ليلى وهو ضعيف لسوء حفظه وقد وثق، وقال ٣/ ٢٣٨: وهو سئ الحفظ وحديثه حسن إن شاء الله، ورواه في الأوسط ١٤٨ مجمع البحرين، قال في المجمع ٣/ ٢٣٩: وفي إسناده عطاء بن السائب وقد اختلط.
جَمعْ: علم للمزدلفة؛ سميت به لأن آدم ﵇ وحواء لما أهبطا اجتمعا بها.(٣) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الأدب) باب: تأديب الأولاد وأهل البيت وتعليق السوط يرونه ج ٨ ص ١٠٦ قال: وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا ترفع العصا على أهلك وأخفهم في الله ". =стр. 8228
٤٠٣/ ٢٤٧٦٤ - "لا تَرْفَعُوا الطُّسُوسَ (*) حَتَّى تَطُفَّ، اجْمَعُوا وُضُوءَكم، جَمَعَ اللهُ شَمْلَكُمْ".
ابن لال، هب وضعَّفه عن أبي هريرة.
٤٠٤/ ٢٤٧٦٥ - "لا تُرْقِبُوا أَمْوَالكُمْ، فَمَنْ أرْقبَ شَيئًا فَهُوَ لِمَنْ أُرْقِبَهُ".
ن، طب عن ابن عباس (١) .
٤٠٥/ ٢٤٧٦٦ - "لا تُرْقِبُوا، فَمَنْ أَرْقَبَ شَيئًا فَسَبِيلُ المِيرَاثِ".
حم عن زيد بن ثابت (٢) .
٤٠٦/ ٢٤٧٦٧ - "لا تَرْفَعُونِي فَوْقَ حَقِّي، فَإِنَّ الله -تَعَالى- قَدِ اتَّخَذَنِي عَبْدًا قَبْلَ أنْ يَتَّخذَنِي رَسُولا". الحواشي
(١) الحديث أخرجه النسائي في سننه كتاب (الرقبى) ﴿ذكر الاختلاف على أبي الزبير﴾ ج ٦ ص ٢٦٩ قال: أخبرني محمد بن وهب، قال: حدثني أبو عبد الرحيم قال: حدثني زيد، عن أبي الزبير، عن طاوس، عن ابن عباس، عن رسول الله ﷺ قال: "لا ترقبوا أموالكم فمن أرقب فهولمن أرقبه".
والحديث في المعجم الكبير للطبراني ﴿طاوس عن ابن عباس﴾ ج ١١ ص ٤٧ رقم ١١٠٠٠ قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا أبو المعافى عمر بن وهب بن أبي كريمة، ثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحمن، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي الزبير، عن طاوس، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "لا ترقبوا أموالكم ... الحديث". وزاد والرقبى: أن يقول الرجل: هذا لفلان ما عاش، فإن مات فلان فهو لفلان. ولم يذكر المحقق شيئًا عنه.
عن عطاء قال: نهى رسول الله ﷺ عن العمرى والرقبى قلت: وما الرقبى؟ يقول الرجل للرجل: هي لك حياتك، فإن فعلتم فهو جائز.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند زيد بن ثابت) ج ٥ ص ١٨٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إبراهيم بن خالد، ثنا رباح، عن عمر بن حبيب، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن حجر المدرى، عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله ﷺ : "لا ترقبوا فمن أرقب فسبيل الميراث".стр. 8229
هناد، طب، ك عن علي بن الحسين عن أبيه (١) .
٤٠٧/ ٢٤٧٦٨ - "لا تُرْقِبُوا، وَلا تُعْمِرُوا، فَمَن أعْمَر شَيئًا أَوْ أرْقَبَهُ فَهُوَ لِلوَارِثِ إِذَا مَاتَ".
الشافعي، د، ن، الطحاوي، حب، ق عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ﴿ما أسند الحسين بن علي ﵄: علي بن الحسين، عن أبيه ﵃﴾ ج ١ ص ١٢٨ رقم ٢٨٨٩ قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا أحمد بن يحيى الصوفي، ثنا علي بن قادم، عن عبد السلام بن حرب، عن يحيى بن سعيد، عن علي بن الحسين، عن أبيه قال: أحبونا بحب الإسلام فإن رسول الله ﷺ قال: "لا ترفعونى فوق حقى، فإن الله تعالى اتخذنى عبدا قبل أن يتخذنى رسولا".
قال المحقق: قال في المجمع ٩/ ٢١: وإسناده حسن.
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (معرفة الصحابة) باب: أذَّن رسول الله في أُذُنِ الحسين حين ولدته فاطمة، ج ٣ ص ١٧٩ قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيبانى بالكوفة، ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، ثنا علي بن قاد، ثنا عبد السلام بن حرب، عن يحيى بن سعيد قال: كنا عند علي بن الحسين , فجاء قوم من الكوفيين فقال علي: يا أهل العراق أحبونا حب الإسلام، سمعت أبي يقول: قال رسول الله ﷺ : "يا أيها الناس: لا ترفعونى فوق قدرى، فإن الله اتخذنى عبدا قبل أن يتخذنى نبيا" فذكرته لسعيد بن المسيب فقال: وبعدما اتخذه نبيا؟ .
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.(٢) الحديث في سنن أبي داود كتاب (البيوع) ﴿باب: من قال فيه ولعقبه﴾ ج ٣ ص ٣٩٥ رقم ٣٥٥٦ قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، ثنا سفيان عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر، أن النبي ﷺ قال: "لا ترقبوا ولا تعمروا فمن أرقب شيئًا ... الحديث".
وأخرجه النسائي في سننه كتاب (العمرى) ﴿ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر جابر في العمرى﴾ ج ٦ ص ٢٧٣ قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد، عن سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء عن جابر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "لا ترقبوا ولا تعمروا فمن أرقب أو أعمر شيئًا فهو لورثته".
وأخرجه ابن حبان في صحيحه كتاب (الرقبى والعمرى) باب: ذكر الزجر عن أن يعمر الرجل داره لأخبه المسلم، ج ٧ ص ٢٩١ رقم ٥١٠٥ قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمدانى قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء قال: حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا ترقبوا ولا تعمروا ... الحديث".
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب (الهبات) باب: الرقبى، ج ٦ ص ١٧٥ بلفظ: "لا تعمروا ولا ترقبوا، فمن أعمر شيئًا أو أرقبه، فهو سبيل الميراث".стр. 8230
٤٠٨/ ٢٤٧٦٩ - "لا تَرْمِ النَّخْلَ، وَكُلْ مِمَّا وَقَعَ، أَشْبَعَكَ الله وَأَرْوَاكَ".
حم، د، ت صحيح غريب، ن، هـ، طب، وابن قانع، والبغوى والباوردي عن رافع بن عمرو الغفاري (١) .
٤٠٩/ ٢٤٧٧٠ - "لا تَرْم جَمْرَةَ العَقَبَةِ، حَتَّى تَطلعَ الشَّمْسُ".
ط عن ابن عباس (٢) .
٤١٠/ ٢٤٧٧١ - "لا تَرْكَبُوا الخَزَّ (*)، وَلا النِّمَارَ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ﴿حديث رافع بن عمرو المزني ﵁﴾ ج ٥ ص ٣١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا معتمر قال: سمعت ابن أبي الحكم الغفاري يقول: حدثتني جدتى عن عم أبي رافع بن عمرو الغفاري، قال: كنت وأنا غلام أرمى نخلا للأنصار، فأتى النبي ﷺ فقيل: إن ها هنا غلاما يرمى نخلنا، فأتى بي إلى النبي ﷺ فقال: "يا غلام لم ترمى النخل؟ " قال: قلت: آكل. قال: "فلا ترم النخل وكل ما يسقط في أسفلها" ثم مسح رأسى، وقال: "اللهم أشبع بطنه".
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب (الجهاد) باب: من قال: إنه يأكل مما سقط، ج ٣ ص ٣٩ برقم ٢٦٢٢ هكذا: حدثنا عثمان وأبو بكر بن أبي شيبة -وهذا لفظ أبي بكر- عن معتمر بن سليمان، قال: سمعت ابن أبي حكم الغفاري يقول: حدثتني جدتى، عن عَم أبي رافع بن عمرو الغفاري قال: كنت غلاما أرمى نخل الأنصار، فأتى النبي ﷺ فقال: لا ياغلام، لم ترمى النخل؟ " قال: آكل، قال: "فلا ترم النخل وكل مما يسقط في أسفلها" ثم مسح رأسه فقال: "اللهم أشبع بطنه".
وأخرجه الترمذي في كتاب (البيوع) باب: ما جاء في الرخصة في أكل الثمرة للمار بها ج ٢ ص ٣٧٧ رقم ١٣٠٥ وقال: حديث ابن عمر حديث حسن صحيح.
وأخرجه ابن ماجه كتاب (التجارات) باب: من مر على ماشية قوم أو حائط هل يصيب منه؟ ج ٢ ص ٧٧١ رقم ٢٢٩٩.
وأخرجه الطبراني في معجمه (رافع بن عمرو الغفاري) ج ٥ ص ٦ رقم ٤٤٥٩ وقال محققه: ورواه أبو داود [٢٦٠٥] والترمذي ١٣٠٧ وقال: حديث حسن صحيح غريب، وابن ماجه ٢٢٩٩.
(رافع بن عمرو بن مخدع بن حذيم بن الحارث بن نفيلة بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الكناني الضمرى وهو أخو الحكم بن عمرو الغفاري، وليس من غفار وإنما هما من نفيلة أخي غفار إلا أنهما نسبا إلى غفار).
وذكر الحديث في ترجمته وقال: أخرجه الثلاثة.(٢) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده ﴿مسند مقسم عن ابن عباس﴾ ج ١١ ص ٣٥٢ رقم ٢٧٠٣ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا المسعودى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس أن النبي ﷺ قدم ضعفة أهله ليلة المزدلفة، فأتى على غليم منهم فحركه برجله وقال: "لا ترم جمرة العقبة حتى تطلع الشمس".
(*) الخز: اسم دابة، ثم أطلق على الثوب المتخذ من وبرها، والجمع: خزوز، مثل فلس وفلوس، والخز: الذكر من الأرانب، والجمع خزان مثل صُرَد وصردان. اهـ: مصباح منير.стр. 8231
د عن معاوية (١) .
٤١١/ ٢٤٧٧٢ - "لا تَرْكَب البَحْرَ إِلا حَاجًّا أَوْ مُعْتمرًا، أَوْ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللهِ، فَإِنَّ تَحْتَ البَحْرِ نَارًا، وَتَحْتَ النَّارِ بَحْرًا، ولا تَشْتَرِي (*) مِنْ ذِي ضَغْط مِنْ سُلطَانٍ شَيئًا".
ط عن ابن عمرو (٢) .
٤١٢/ ٢٤٧٧٣ - "لا تُرَوِّعُوا المُسْلِمَ، فَإِن رَوْعَةَ المُسْلِم ظُلم عَظِيم".
طب عن عامر بن ربيعة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه كتاب (اللباس) باب: في جلود النمار والسباع، ج ٤ ص ٦٧ رقم ٤١٢٩ قال: حدثنا هناد بن السرى، عن وكيع، عن أبي المعتمر، عن ابن سيرين، عن معاوية، قال: قال رسول الله ﷺ : " ... لا تركبوا الخزَّ ولا النِّمَارَ" قال: وكان معاوية لا يتهم في الحديث عن رسول الله ﷺ ﴿قال (*) لنا أبو سعيد: قال لنا أبو داود: أبو المعتمر اسمه يزيد بن طهمان، كان ينزل الحيرة﴾.
والحديث في الجامع الصغير ﴿فيض القدير﴾ للمناوى، ج ٦ ص ٢٩٤ رقم ٩٧٦٨ ذكره ورمز له بالصحة.
وقال المناوي في الشرح: لا تركبوا الخز (أي: لا تركبوا على الخز لحرمة استعماله لكونه من إبريسم). ولا النمار (أي: ولا تركبوا على النمار أو على جلودها لأنه شأن المتكبرين).
وقال الهيثمي: كأنه كره زى العجم في مراكبهم ... إلخ.
(*) هكذا في الأصل والصواب: (تشترِ).(٢) الحديث أخرجه أبو داود في سننه كتاب (الجهاد) باب: في ركوب البحر في الغزو ج ٣ ص ١٣ رقم ٢٤٨٩ قال: حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن مطرف، عن بشر أبي عبد الله، عن بشير بن مسلم، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز في سبيل الله؛ فإن تحت البحر نارا وتحت النار بحرا".
وقال الخطابي في هذا دليل على أن من لم يجد طريقا إلى الحج غير البحر، فلا (* *) عليه أن يركبه، وقال غير واحد من العلماء: إن عليه ركوب البحر إذا لم يكن له طريق غيره، وقال الشافعي: لا يتبين لي أن ذلك يلزمه، وقد ضعفوا إسناد هذا الحديث.(٣) الحديث في الصغير ج ٦ ص ٣٩٥ رقم ٩٧٦٩: بلفظه وسنده عن عامر بن ربيعة، ورمز المصنف له بالصحة.
وقال المناوي: هو غير مسلم فقد أعله الهيثمي بأن فيه (عاصم بن عبيد الله) وهو ضعيف.
وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (الحدود والديات) باب: فيمن أخاف مسلما ج ٦ ص ٢٥٣ قال: وعن عمر بن ربيعة أن رجلا أخذ نعل رجل فغيبها وهو يمزح فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال النبي ﷺ : "لا تروعوا المسلم فإن روعة المسلم ظلم عظيم".
رواه الطبراني والبزار وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف. =
===
(*) هذا الزيادة في بعض النسخ، وظاهر من عبارتها أنها من كلام رواة السنن عن أبي داود.
(* *) في الأصل "فإن عليه أن يركبه، وهو خطأ لأنه لا يقابل الرأي الآخر".стр. 8232
٤١٣/ ٢٤٧٧٤ - "لا تُزَاحِمُوا الأخبَثَينِ فِي الصلاةِ: الغَائِط والبَوْل".
عبد الرزاق عن الحسن مرسلًا (١) .
٤١٤/ ٢٤٧٧٥ - "لا تَزَالُ جَهَنَّمُ يُلقَى فِيهَا، وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ حَتَّى يَضَعَ فِيهَا رَبُّ العِزَّةِ قَدَمَهُ فَيَنْزَوِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، وَتَقُولُ: قَطْ. قَطْ وَعِزَّتِكَ وَكرَمِكَ، وَلا يَزَالُ فِي الجَنةِ فَضْلٌ حَتَّى يُنَشِئَ الله لَهَا خَلقًا آخَرَ فَيُسكنَهُمْ فِي فُضُولِ الجَنةِ".
حم وعبد بن حميد، خ، م، ت، حسن غريب، ن، وأبو عوانة، حب عن أنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق كتاب (الصلاة) باب: مدافعة البول والغائط في الصلاة ج ١ ص ٤٥٠ رقم ١٧٥٧ قال: عبد الرزاق عن هشام بن حسان عن الحسن قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزاحموا الأخبثين في الصلاة: الغائط والبول".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ﴿سند أنس بن مالك ﵁﴾ ج ٣ ص ٢٣٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الوهاب، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ أنه قال: "لا تزال يلقى فيها وتقول هل من مزيد ... " الحديث. وذكر "فضل الجنة" بدل "فضول الجنة".
وأخرجه الإمام البخاري في صحيحه: كتاب (الأيمان والنذور) باب: الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته ج ٨ ص ١٦٨ قال: حدثنا آدم، حدثنا شيبان، حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك قال النبي ﷺ : "لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتى يضع فيها قدمه فتقول: قط. قط. وعزتِكَ، وينزوى بعضها إلى بعض" رواه شعبة عن قتادة.
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الجنة وصفة نعبمها وأهلها) باب: النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء ج ٤ ص ٢١٨٨ رقم ٣٨ قال: حدثنا محمد بن عبد الله الرزى، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، في قوله : (يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد) فأخبرنا عن سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ أنه قال: "لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد، حتى يضع رب العزة فيها قدمه، فينزوى بعضها إلى بعض وتقول: قط. قط بعزتك وكرمك، ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة".стр. 8233
٤١٥/ ٢٤٧٧٦ - "لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتلُونَ عَلَى الحَقِّ ظَاهرِين إِلَى يوم القِيَامَةِ".
كر عن جابر، ابن قانع، وابن عساكر، ض عن قتادة عن أنس قال خ: هذا حديث خطأ، إنما هو قتادة عن مطرف عن عمران (١) .
٤١٦/ ٢٤٧٧٧ - "لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتي قَائِمةً بِأمرِ اللهِ، لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ، وَلا مَنْ خَالفَهُمْ، حَتَّى يَأتِيَ أمْرُ اللهِ وَهُمْ ظَاهِروُنَ عَلَى النَّاسِ".
حم، خ، م عن معاوية (٢) .
٤١٧/ ٢٤٧٧٨ - "لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأتِيَهُمْ أمْرُ اللهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ". الحواشي
(١) انظر الأحاديث في هذا الباب فهي كثيرة وليس هذا في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ﴿حديث معاوية بن أبي سفيان ﵁﴾ ج ٤ ص ١٠١ قال: حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي، ثنا إسحاق بن عيسى، قال: ثنا يحيى بن حمزة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أن عمير بن هانئ حدثه قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان على هذا المنبر يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس، فقام مالك بن يخامر السكسكى فقال: يا أمير المؤمنين سمعت معاذ بن جبل يقول: وهم من أهل الشام، فقال معاوية -ورفع صوته-: هذا مالك تزعم أنه سمع معاذا يقول وهو أهل الشام؟ ! .
وأخرجه الإمام البخاري في صحيحه كتاب (بدء الخلق) باب: علامات النبوة ط الشعب ج ٤ ص ٢٥٢ قال: حدثنا الحميدى، حدثنا الوليد قال: حدثني جابر قال: حدثني عمير بن هانئ أنه سمع معاوية يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: "لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك" قال عمير: فقال مالك بن يخامر: قال معاذ: وهم بالشام ... إلخ ما ذكره الإمام أحمد سابقًا.
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الإمارة) باب: فضل الرمي والحث عليه وذم من علمه ثم نسيه ج ٣ ص ١٥٢٤ رقم ١٧٤/ ١٠٣٧ قال: حدثنا منصور بن أبي مزاحم، حدثنا يحيى بن حمزة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: أن عمير بن هانئ حدثه قال: سمعت معاوية على المنبر يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تزال طائفة من أمتي قائمة بامر الله ... " الحديث.стр. 8234
خ، م عن المغيرة (١) .
٤١٨/ ٢٤٧٧٩ - "لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الحَق لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ، حَتَّى يَأتِيَ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ كذَلِكَ".
م، ت، هـ عن ثوبان (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري كتاب (الاعتصام بالكتاب والسنة) باب: قول النبي ﷺ لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق يقاتلون، وهم أهل العلم ج ٩ ص ١٢٥ ط الشعب، بلفظ: حدثا عبيد الله بن موسى، عن إسماعيل، عن قيس، عن المغيرة بن شعبة، عن النبي ﷺ قال: "لا يزال طائفة ... " الحديث.
وبهامشه قال: "لا يزال" هكذا هو بالتحتية في النسخ التي بأيدينا تبعا لليونينية.
وقال ابن حجر: تزال بالمثناة أوله ولعله أراد الفوقية بدليل المقابلة بعد بقوله: وفي رواية مسلم: لن يزال قوم، وهذه بالتحتية.
والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب (الإمارة) باب: قوله ﷺ : لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ج ٣ ص ١٥٢٣ رقم ١٩٢١ بلفظ: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع (ح) وحدثنا وكيع وعبدة. كلاهما: عن إسماعيل بن أبي خالد (ح) وحدثنا ابن أبي عمر (واللفظ له) حدثنا مروان (يعني الفزاري) عن إسماعيل، عن قيس، عن المغيرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لن يزال قوم من أمتي ظاهرين على الناس حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون".
وحدثنيه محمد بن رافع، حدثنا أبو أسامة، حدثني إسماعيل، عن قيس، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: بمثل حديث مروان سواء.
والحديث في الصغير برقم ٩٧٧٠ بلفظ الكبير وروايته، ورمز له بالصحة.(٢) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الإمارة) باب: قوله ﷺ : لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم، ج ٣ ص ١٥٢٣ رقم ١٩٢٠ بلفظ: حدثنا سعيد بن منصور وأبو الربيع العتكى وقتيبة بن سعيد قالوا: حدثنا حماد (وهو ابن زيد) عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك".
قال المحقق: وليس في حديث قتيبة" وهم كذلك".
والحديث في سنن الترمذي (أبواب الفتن) باب: ٤٣ ما جاء في الأئمة المضلين ج ٣ ص ٣٤٢ رقم ٢٣٣٠ بلفظ: حدثنا قتيبة، أخبرنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان قال: قال رسول الله ﷺ : "إنما أخاف على أمتي: الأئمة المضلين" قال: وقال رسول الله ﷺ : "لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله".
وقال أبو عيسى: هذا حديث صحيح. =стр. 8235
٤١٩/ ٢٤٧٨٠ - "لا تَزَالُ عصَابَةٌ مِنْ أمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى أَمْر الله قَاهِرِينَ لعَدُوِّهمْ لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالفَهُمْ حَتَّى تَأتِيَهُمْ الساعَةُ، وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ".
م عن عقبة بن عامر (١) .
٤٢٠/ ٢٤٧٨١ - "لا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيرٍ مَا عَجَّلُوا الإِفْطَارَ وَأخَّرُوا السُّحُورَ".
أبو موسى المديني عن حاتم بن عدي الحمصي، والروياني، وابن عساكر، حم عن عدى بن حاتم الحمصي عن أبي ذر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الإمارة) باب: قوله: ﷺ : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم" ج ٣ ص ١٥٢٤ رقم ١٩٢٤ بلفظ: حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، حدثنا عمى عبد الله بن وهب، حدثنا عمرو بن الحارث، حدثني يزيد بن أبي حبيب، حدثني عبد الرحمن بن شماسة المهرى قال: كنت عند مسلمة بن مخلد، وعنده عبد الله بن عمرو بن العاص، فقال عبد الله: "لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق؛ هم شر من أهل الجاهلية، لا يدعون الله بشيء إلا رده عليهم".
فبينما هم على ذلك أقبل عقبة بن عامر. فقال له مسلمة: يا عقبة اسمع ما يقول عبد الله، فقال عقبة: هو أعلم. وأما أنا فسمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله، قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك".
فقال عبد الله: أجل ثم يبعث الله ريحا كريح المسك مسها مس الحرير، فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من الإيمان إلا قبضته، ثم يبقى شرار الناس عليهم تقوم الساعة.(٢) الحديث في مسند أحمد (حديث أبي ذر الغفاري ﵁) ج ٥ ص ١٤٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا موسى بن داود، ثنا داود، ثنا ابن لهيعة، عن سالم بن غيلان، عن سليمان بن أبي عثمان، عن عدي بن حاتم الحمصي، عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الإفطار وأخروا السحور".
والحديث في الصغير برقم ٩٧٧١ بلفظ الكبير ورواية أحمد عن أبي ذر، ورمز له بالصحة.
وقال المناوي: رمز لحسنه.
قال الهيثمي: فيه (سليمان بن أبي عثمان) قال أبو حاتم: مجهول. اهـ نعم قال ابن عبد البر: أخبار تعجيل الفطر وتأخير السحور متواترة. =стр. 8236
٤٢١/ ٢٤٧٨٢ - "لا تَزَالُ طَائفَةٌ مِنْ أمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الحَقِّ، ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ نَاوَأهُمْ حَتَّى يُقَاتِلَ آخِرُهُمْ المَسِيحَ الدَّجَّال".
حم، د، وابن جرير، ك، طب عن عمران بن حصين (١) .
٤٢٢/ ٢٤٧٨٣ - "لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي مَنْصُورِينَ لا يَضُرهُمْ خِذلانُ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى تَقُومَ الساعَةُ".
هـ، طب، حب عن معاوية بن قرة عن أبيه (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد (حديث غمران بن حصين ﵄) ج ٤ ص ٤٣٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو كامل وعفان. قال: ثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن عمران بن حصين أن النبي ﷺ قال: "لا تزال طائفة من أمتي ... " الحديث.
والحديث في سنن أبي داود كتاب (الجهاد) باب: في دوام الجهاد ج ٣ ص ١١ رقم ٢٤٨٤ بلفظ: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، عن قتادة، عن مطرف، عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ... " الحديث.
والحديث في المستدرك للحاكم كتاب (الفتن والملاحم) ج ٤ ص ٤٥٠ بلفظ: (وأما حديث) عمران بن حصين فحدثناه أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار العدل، ثنا السرى بن خزيمة، ثنا موسى بن إسماعيل وحجاج بن منهال (قالا): ثنا حماد بن سلمة، ثنا قتادة، عن مطرف، عن عمران بن حصين ﵁ أن رسول الله ﵌ قال: "لا تزال طائفة من أمتي ... " الحديث.
وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيما رواه قتادة بن دعامة، عن مطرف، عن عمران) ج ١٨ ص ١١٦ رقم ٢٢٨ بلفظ: حدثنا علي بن عبد العزيز، وأبو مسلم الكشى. قال: ثنا حجاج بن المنهال، ثنا حماد بن سلمة، أنا قتادة عن مطرف، عن عمران بن حصين أن رسول الله ﷺ قال: "لا تزال طائفة من أمتي .. " الحديث.
وقال المحقق: ورواه أحمد (٤/ ٤٢٩ و ٤٣٧) وأبو داود(٢٤٦٧) والحاكم (٤/ ٤٥٠) وصححه على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وانظر(٢١١) و(٢٥٤) .(٢) في سنن ابن ماجه (المقدمة) ج ١ ص ٤، ٥ رقم ٦ بلفظ: حدثنا محمد بن بشار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن معاوة بن قرة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ "لا تزال طائفة من أمتي منصورين، لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة". =стр. 8237
٤٢٣/ ٢٤٧٨٤ - "لا تَزَالُ هَذ الأمَّةُ بِخَير مَا إِذَا قَالتْ صَدَقَتْ، وإذَا حكَمَتْ عَدَلَتْ، وَإذَا اسْتُرْحِمَتْ رَحِمَتْ".
ع، والخطيب في المتفق والمفترق عن أنس.
٤٢٤/ ٢٤٧٨٥ - "لا تَزَالُ أمتي بِخَير مَا دَامَ فِيهِمْ مَنْ رآنِي، وَمَنْ رَأى مَنْ رآنِي، وَمَنْ رَأَى مَنْ رأى من رآنِي".
الخطيب عن أنس (١) .
٤٢٥/ ٢٤٧٨٦ - "لا تَزَالُ أُمَّتِي فِي مُسكة مِنْ دِينِهَا مَا لمْ تَنْظُرُوا بِالمَغْرِبِ اشْتِبَاكَ النُّجُوم مُضَاهَاةَ اليَهُودِ، وَمَا لمْ يُؤَخّرُوا الفَجْرَ إِلَى مَحَاقِ النُّجُوم مُضَاهَاةَ النَّصْرَانيَّة، وَمَا لمْ يَكِلُوا الجَنَائِزَ إِلَى أَهْلِهَا". الحواشي
(٢٢٨٧) وقال: حسن صحيح، وابن ماجه(٦) واقتصر هو كالطبرانى على هذا الجزء من الحديث، أما الإمام أحمد والترمذي فرويا هذا الحديث والحديث بعده بسند واحد في حديث واحد، ورواه أيضًا كاملًا أبو داود الطيالسي في مسنده (٢/ ١٩٧، ١٩٨).
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان كتاب (العلم) باب: ذكر إثبات النصرة لأصحاب الحديث إلى قيام الساعة ج ١ ص ١٤٠ رقم ٦١ بلفظ: أخبرنا عمر بن محمد الهمدانى، قال: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزال طائفة من أمتي منصورين، لا يضرهم خذلان من خذلهم حتى تقوم الساعة".(١) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب (في ترجمة محمد بن الحسن البلخى) ج ٢ ص ١٨٨ رقم ٦٠٦ بلفظ: محمد بن الحسن بن بور البلخى. قدم بغداد وحدث بها عن أبي زكريا يحيى بن خالد شيخ خراسانى، روى عنه أبو بكر الشافعي، أخبرنا عبد الغفار بن محمد بن جعفر المؤدب، قال: أنبأنا محمد بن عبد الله الشافعي، قال: نبأنا محمد بن الحسن بن بور البلخى، قال: نبأنا يحيى بن خالد أبو زكريا، قال: نبأنا منصور بن عبد الحميد، عن أنس بن مالك، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "لا تزال أمتي بخير ما دام فيهم من رآني، ومن رأى من رآني، ومن رأى من رأى من رآني ثلاث مرات".стр. 8238
ض عن الحارث بن وهب عن الصنابحى عن الأغر (١) .
٤٢٦/ ٢٤٧٨٧ - "لا تَزَالُ أُمتِي عَلَى مُسكَةٍ من دِينِهَا مَا لمْ يَكِلوا الجنائِز إِلَى أَهْلِهَا".
طب، ك، هب، ض عن الحارث عن الصنابحى عن وَهْب (٢) . الحواشي
(١) في مسند أحمد (حديث أبي عبد الله الصنابحى -رضي الله تعالى عنه-) ج ٤ ص ٣٤٩ حديث بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا ابن نمير، ثنا الصلت، يعني: ابن العوام. قال: حدثني الحارث بن وهب، عن أبي عبد الرحمن الصنابحى قال: قال رسول الله ﷺ : "لن تزل أمتي في مسكة ما لم يعملوا بثلاث: ما لم يؤخروا المغرب بانتظار الإظلام مضاهاة اليهود، وما لم يؤخروا الفجر امحاق النجوم مضاهاة النصرانية، وما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها".
وترجمة (الصنابحى) في أسد الغابة رقم ٢٥٣٤، وهو: صُنابح، قيل: إنه غير الأحمسى، قاله أبو نعيم، وقال: هو عندي المتقدم يعني الأحمسى، وقال: أفرده المتأخرون بترجمة، وروى عن وكيع، عن الصلت بن بهرام، عن الصنابح، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزال هذه الأمة في مسكة من دينها ما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها".
وفي أسد الغابة أيضًا ثلاث تراجم باسم الأغر: الأولى الغفاري رقم ١٩٩ وذكر في ترجمته حديثًا بلفظ: "صليت خلف النبي ﷺ في الصبح فقرأ بالروم".
والثانية باسم الأغر المزني رقم ٢٠٠ وذكر في ترجمته حديثًا بلفظ: "إنما الوتر بالليل".
والثالثة باسم الأغر بن يسار الجهني رقم ٢٠١ وذكر في ترجمته حديثًا بلفظ: "إني لأستغفر الله في اليوم سبعين مرة".
ثم ذكر اضطرابا فيمن جعلهم واحدا أو اثنين أو ثلاثة من أصحاب الكتب ثم قال: وهذه الأحاديث الثلاثة عن أبي بردة ومعاوية بن قرة وشبيب بن روح جمعتها في ترجمة واحدة، ومن الناس من فرقها وجعلها ثلاث تراجم، وهو عندي رجل واحد. هذا قول أبي نعيم.(٢) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الجنائز) باب: الصلاة على الجنازة ج ٣ ص ٣٢ بلفظ: وعن الحارث بن وهب قال: قال رسول الله ﷺ : "لاتزال أمتي في مسكة من دينها ما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها".
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
والحديث في المستدرك للحاكم كتاب (الجنائز) ج ١ ص ٣٧٠ بلفظ: أخبرنا عبد الله بن محمد بن موسى، ثنا إسماعيل بن قتيبة، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، عن الصلت بن بهرام، عن الحارث بن وهب، عن الصنابحى قال: قال رسول الله ﵌: "لا تزال أمتي -أو هذه الأمة- في مسكة من دينها ما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها".
وقال: هذا حديث صحيح الإسناد إن كان الصنابحى هذا عبد الله، فإن كان عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحى فإنه يختلف في سماعة من النبي ﵌ ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في التلخيص.стр. 8239
٤٢٧/ ٢٤٧٨٨ - "لا تَزَالُ أمَّتِي عَلَى الإسلام مَا لمْ يُؤَخَرُوا المَغْرِبَ لِتَشْبِيك النجُوم مُضَاهَاةَ اليَهُودِ، وَمَا لمْ يُعَجِّلُوا الفَجْرَ مُضَاهَاةً لِلنصَارَى، وَمَا لم يَكِلُوا الجَنَائِز إِلَى أهلِهَا".
طب، وأبو نعيم عن حارثة بن وهب (١) .
٤٢٨/ ٢٤٧٨٩ - "لا تَزَالُ أُمَّتِي عَلَى الفِطرَةِ مَا لمْ يُؤَخِّرُوا المَغْرِبَ إلى اشْتبَاك النجوم".
حم، د، وابن خزيمة، طب، ك، ض عن أبي أيوب، وعقبة بن عامر. هـ، وابن خزيمة، ك، وتمام، ق، ض عن العباس بن عبد المطلب (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيما رواه معبد بن خالد الجدلى، عن حارثة) ج ٣ ص ٢٦٨ رقم ٣٢٦٤ بلفظ: حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا وضاح بن يحيى، ثنا مندل بن علي، عن الصلت بن بهرام، عن الحارث بن وهب، قال: قال رسول الله ﷺ : "لن تزال أمتي على الإسلام ما لم يؤخروا المغرب حتى يشتبك النجوم مضاهاة اليهود، وما لم يعجلوا الفجر مضاهاة النصارى، وما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها".
قال المحقق: قال في المجمع ١/ ٣١١: وفيه (مندل بن علي) وفيه ضعف.(٢) حديث أبي أيوب وعقبة بن عامر:
في مسند أحمد (حديث عقبة بن عامر الجهني عن النبي ﷺ ) ج ٤ ص ١٤٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يعقوب. قال: ثنا أبي، عن إسحاق، قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب المصري عن مرثد بن عبد الله اليزنى -ويزن بطن من حمير- قال: قدم علينا أبو أيوب خالد بن زيد الأنصاري- صاحب رسول الله ﷺ مصر غازيا، وكان عقبة بن عامر بن عبس الجهني أمره علينا معاوية بن أبي سفيان. قال: فحبس عقبة بن عامر بالمغرب، فلما صلى قام إليه أبو أيوب الأنصاري فقال له: يا عقبة أهكذا رأيت رسول الله ﷺ يصلى المغرب؟ أما سمعته من رسول الله ﷺ يقول: "لا تزال أمتي بخير -أو على الفطرة- ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم". قال: فقال: بلى، قال: فما حملك على ما صنعت؟ قال: شغلت. قال: فقال أبو أيوب: أما والله ما بي إلا أن يظن الناس أنك رأيت رسول الله ﷺ يصنع هذا.
وفي سنن أبي داود كتاب (الصلاة) باب: في وقت المغرب ج ١ ص ٢٩١ رقم ٤١٨ من طريق ابن إسحاق بلفظه وسنده.
وفي صحيح ابن خزيمة كتاب (الصلاة) باب: التغليظ في تأخير صلاة المغرب ج ١ ص ١٧٤ رقم ٣٣٩ من طريق ابن إسحاق بلفظه وسنده.
وفي المعجم الكبير للطبراني (فيما رواه أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزنى، عن أبي أيوب) ج ٤ ص ٢١٨ رقم ٤٠٨٣ من طريق ابن إسحاق بلفظه وسنده.
وفي المستدرك للحاكم كتاب (الصلاة) ج ١ ص ١٩٠ من طريق ابن إسحاق بلفظه وسنده.
حديث العباس بن عبد المطلب: =стр. 8240
٤٢٩/ ٢٤٧٩٠ - "لا تَزَالُ أمَّتِي عَلَى الفِطرَةِ مَا صَلُّوا المَغْرِبَ قبْلَ طُلُوع النُّجُوم".
حم، طب، ق، ض عن السائب بن يزيد (١) .
٤٣٠/ ٢٤٧٩١ - "لا تَزَالُ أمَّتِي فِي فُسْحَة مِنْ دِينِهَا مَا لمْ يُؤَخِّرُوا المَغْرِبَ إِلى اشْتِبَاكِ النُّجُوم، وَلَمْ يُؤَخِّرُوا صَلاةَ الفَجْرِ إِلَى مًحَاقِ النُّجُوم، وَلَمْ يَكِلُوا الجَنَائِزَ إِلَى أَهلِها".
الخطيب عن محمد بن الضو بن الصلصال بن الدلهمس، عن أبيه، عن جده، وقال: هذا الحديث يحفظ بغير هذا الإسناد، ومحمد بن الضو ليس بمحل لأن يؤخذ عنه العلم؛ لأنه كان كذابًا متهتكا بشرب الخمر، مجاهرا بالفجور (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد (حديث السائب بن يزيد ﵁) ج ٣ ص ٤٤٩ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هارون بن معروف. قال عبد الله: وسمعته أنا من هارون. قال: أنا ابن وهب، قال: حدثني عبد الله بن الأسود القرشي أن يزيد بن خصيفة حدثه عن السائب بن يزيد أن رسول الله ﷺ قال: "لا تزال أمتي على الفطرة ما صلوا المغرب قبل طلوع النجوم".
والحديث في المعجم الكبير للطبراني (في حديث يزيد بن خصيفة، عن السائب) ج ٧ ص ١٨٢ رقم ٦٦٧١ بلفظ: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا أصبغ بن الفرح، ثنا ابن وهب، حدثني عبد الله بن الأسود القرشي، عن يزيد بن خصيفة، عن السائب بن زيد أن رسول الله ﷺ : قال: "لا تزال أمتي على الفطرة ... " الحديث.
وقال المحقق: ورواه أحمد ٣/ ٤٤٩ قال في المجمع ١/ ٣١٠: ورجاله موثقون.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي كتاب (الصلاة) باب: كراهية تأخير المغرب ج ١ ص ٤٤٨ بلفظ: حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفى ببغداد إملاء في جامع المنصور، ثنا أحمد بن سلمان النجار ... إلى آخر السند كما جاء في مسند أحمد.(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب (في ترجمة محمد بن الضو أبي الغضنفر) ج ٥ ص ٣٧٤ رقم ٢٩٠٠ بلفظ: أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه، حدثنا عبيد الله بن أبي سمرة البغوي، حدثنا محمد =стр. 8241
٤٣١/ ٢٤٧٩٢ - "لا تَزَالُ أُمَّتِي عَلَى سُنَّتِي مَا لمْ يَنْتَظِرُوا بِفِطرِهَا النُّجُومَ".
ابن خزيمة، ك عن سهل بن سعد (١) .
٤٣٢/ ٢٤٧٩٣ - "لا تَزَالُ طَائِفَة منْ أمَّتِي قَوَّامَة عَلَى أَمْرِ اللهِ لا يَضُرُّهَا مَنْ خَالفَهَا".
هـ عن أبي هريرة، ابن منده، وابن عساكر عن أبي هريرة، وشرحبيل بن السمط معا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم كتاب (الصوم) ج ١ ص ٤٣٤ بلفظ: حدثنا علي بن الحسين بن علي الحافظ، أنبأ عبدان الأهوازى، ثنا محمد بن أبي صفوان الثقفى، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان، عن أي حزم عن سهل بن سعد ﵁ قال: قال رسول الله ﵌: "لا تزال أمتي على سنتى ما لم تنتظر بفطرها النجوم" وكان النبي ﵌ إذا كان صائما أمر رجلا فأوفى على نشز فإذا قال: قد غابت الشمس أفطر.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة، إنما خرجا بهذا الإسناد للثورى: "لا تزال الناس بخير ما عجلوا الفطر" فقط.
والحديث في صحيح ابن خزيمة (جماع أبواب وقت الإفطار وما يستحب أن يفطر عليه) باب: ذكر استحسان سنة المصطفى محمد ﷺ ما لم ينتظر بالفطر قبل طلوع النجوم ج ٣ ص ٢٧٥ رقم ٢٠٦١ بلفظ: حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفى إلى آخر السند كما جاء في المستدرك.(٢) الحديث في سنن ابن ماجه (المقدمة) ج ١ ص ٥ رقم ٧ بلفظ: حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا هشام بن عمار قال: حدثنا يحيى بن حمزة، قال: ثنا أبو علقمة نصر بن علقمة، عن عمير بن الأسود، وكثير بن مرة الحضرمي، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تزال طائفة من أمتي ... " الحديث.
وقال المحقق: (طائفة) الطائفة: الجماعة من الناس. والتنكير للتقليل، أو للتعظيم لعظم قدرهم ووفور فضلهم، قال أحمد بن حنبل في هذه الطائفة: إن لم يكونوا هم أهل الحديث فلا أدرى من هم؟ .
ترجمة شرحبيل بن السمط:
وترجمة (شرحبيل بن السمط) في أسد الغابة في معرفة الصحابة ج ٢ ص ٥١٣ رقم ٢٤١٠ وهو: شُرَحْبيل بن السمْط بن الأسود بن جبلة، وقيل: السمط بن الأعور بن جبلة بن عدي، أدرك النبي ﷺ ، وكَان يكنى أبا يزيد، وكان أميرًا على حمص لمعاوية، وكان له أثر عظيم في مخالفة على وقتاله، وقد اختلف في صحبته، فقيل: له صحبة، وقيل: لا صحبة له، وذكر الحديث في ترجمته.стр. 8242
٤٣٣/ ٢٤٧٩٤ - "لا تَزَالُ بِدِمَشْق عِصَابَةٌ يُقَاتِلُونَ عَلَى الحَقِّ حَتَّى يَأتِيَ أمْرُ اللهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ".
ابن عساكر عن أبي هريرة (١) .
٤٣٤/ ٢٤٧٩٥ - "لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتي يُقَاتِلُونَ عَلَى الحَقِّ حَتَّى يَأتِيَ أمْرُ اللهِ".
ط، وعبد بن حميد عن زيد بن أرقم (٢) .
٤٣٥/ ٢٤٧٩٦ - "لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ يَغْزُوهُمْ قَاهِريِنَ لا يَضُرُّهُمْ مَنْ نَاوَأهُمْ، حَتَّى يَأتِيَهُمْ أمْرُ اللهِ وَهُمْ كَذَلِكَ، قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ: وَأينَ هُمْ؟ قَال: بِبَيتِ المَقْدِسِ".
حم، طب، ض عن أبي أمامة (٣) . الحواشي
(١) فيما جاء عن سيد المرسلين في أن أهل دمشق لا يزالون على الحق ظاهرين من تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر تحقيق الشيخ عبد القادر بدران ج ١ ص ٥٥ وما بعدها أحاديث كثيرة، ومنها حديثان لأبي هريرة ليس منهما هذا الحديث.(٢) الحديث في مسند أبي داود الطيالسي ج ٣ ص ٩٤ بلفظ: حدثنا أبو داود. قال: حدثنا شعبة عن أبي عبد الله الشامي، قال: سمعت معاوية يخطب وهو يقول: يا أهل الشام، حدثني الأنصاري يعني زيد بن أرقم أن رسول الله ﷺ قال: "لا يزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق حتى يأتي أمر الله" وإني أراكموهم يا أهل الشام.(٣) الحديث في مسند أحمد (حديث أبي أمامة الباهلي) ج ٥ ص ٢٦٩ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن، ثنا ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عن أبي أمامة، عن رسول الله ﷺ فذكره، إلا أنه قال: "ومن علم علما أجرى له مثل ما علم" قال أبو عبد الرحمن: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثني مهدي بن جعفر الرملى، ثنا ضمرة، عن الشيبانى-واسمه يحيى بن أبي عمرو- عن عمرو بن عبد الله الحضرمي، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين، لعدوهم قاهرين، لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك" قالوا: يا رسول الله وأين هم؟ قال: "ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس".
والحديث في المعجم الكبير للطبراني (في حديث عمرو بن عبد الله الحضرمي، عن أبي أمامة) ج ٨ ص ١٧١ رقم ٧٦٤٣ بلفظ: حدثنا يحيى بن عبد الباقي الأذنى، ثنا أبو عمير عيسى بن محمد بن إسحاق النحاس، ثنا ضمرة بن ربيعة، عن يحيى بن أبي عمرو الشيبانى، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي، عن أبي أمامة الباهلي، عن النبي ﷺ قال: "لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين على من يعدوهم قاهرين لا يضرهم ... " الحديث.стр. 8243
٤٣٦/ ٢٤٧٩٧ - "لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الحَقِّ ظَاهِرِينَ".
حم، ض عن زيد بن أرقم (١) .
٤٣٧/ ٢٤٧٩٨ - "لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الدِّينِ عَزِيزَة إِلى يَوم القِيَامَةِ".
أبو نصر السجزى في الإبانة، والسهروى في ذم الكلام عن سعد بن أبي وقاص (٢) .
٤٣٨/ ٢٤٧٩٩ - "لا تَزَالُ أُمَّتِي مَنْصُورَةً عَلَى عَدُوِّهَا مَا بَقِيَ مِنْ أصْحَابِي أَحَدٌ، ثُمَّ لا يَزَالُونَ مَنْصُورِين عَلَى عَدُوِّهمْ مَا بَقِي مَنْ رَأى مِنْ أصْحَابِي أحَدًا، ثُمَّ لا يَزَالُونَ مَنْصُورِينَ عَلَى عَدُوِّهِمْ مَا بَقِيَ مَنْ رَأى مَنْ رَأى مِنْ أَصحَابِي أحَدًا".
الشيرازي في الألقاب عن أبي سعيد (٣) .
٤٣٩/ ٢٤٨٠٠ - "لا تَزَالُ الخِلافَةُ فِي بَنِي أُمَيَّةَ يَتَلَقَّفُونَهَا تَلَقُّفَ الكُرَةِ فَإِذَا نُزِعَتْ مِنْهُمْ فَلا خَيرَ فِي عَيشٍ".
طس، وابن عساكر عن ثوبان (٤) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد (حديث زيد بن أرقم) ج ٤ ص ٣٦٩ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سليمان بن داود، أنا شعبة، عن أبي عبد الله الشامي، قال: سمعت معاوية يخطب يقول: يا أهل الشام، حدثني الأنصاري. قال: قال شعبة: يعني زيد بن أرقم، أن رسول الله ﷺ قال: "لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين" وإني لأرجو أن تكونوا يا أهل الشام.(٢) انظر ما قبل هذا الحديث في لفظ لا تزال طائفة.(٣) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي كتاب (الفضائل) باب: ذكر الصحابة وفضلهم- الإكمال ج ١١ ص ٥٣٦ رقم ٣٢٥٠٦ بلفظه وروايته.
ويؤيده ما ورد في الصحاح عن عمران بن حصين: "خيركم قرنى ثم الذين يلونهم".
انظر الكنز رقم ٣٢٤٥٧.(٤) أخرجه ابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق الكبير تحقيق الشيخ عبد القادر بدران في ترجمة (العباس بن نجيح القرشي) ج ٧ ص ٢٧٢ قال: وأسند الحافظ إليه من طريق الطبراني وأبي نعيم الحافظ إلى ثوبان قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزال الخلافة في بني أمية، فإذا نزعت منهم فلا خير في عيش".стр. 8244
٤٤٠/ ٢٤٨٠١ - "لا تَزَالُ عِصَابَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُون عَلَى أَبْوَابِ دِمَشْق وَمَا حَوْلَها وَعَلَى أَبْوَابِ بَيتِ المَقْدِسِ وَمَا حَولَهَا، لا يَضُرُّهُمْ خِذْلانُ مَنْ خَذَلَهُمْ ظَاهِرِينَ عَلَى الحَقِّ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ".
عد، عبد الجبار بن عبد الله الخولانى في تاريخ داريا، وابن عساكر عن أبي هريرة (١) .
٤٤١/ ٢٤٨٠٢ - "لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الحَقِّ، ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْم القِيَامَةِ فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ، فَيَقُولُ أميرُهُمْ: تَعَال صَلِّ لَنَا، فَيَقُولُ: لا. إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أمِيرٌ، تكْرِمَةُ اللهِ لِهَذِهِ الأُمَّةِ".
حم، م، وابن جرير، حب عن جابر بن عبد الله (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال في (أحاديث الوليد بن عباد يحدث عنه إسماعيل بن عياش ليس بمستقيم) ج ٧ ص ٢٥٤٥ قال: ثنا جعفر بن أحمد بن عاصم، ثنا هشام بن عمار، ثنا إسماعيل بن عياش، ، ثنا الوليد بن عباد، عن عامر الأحول، عن أبي صالح الخولانى، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حوله، وعلى أبواب بيت المقدس وما حوله، لا يضرهم خذلان من خذلهم، ظاهرين على الحق إلى يوم الساعة".
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا اللفظ ليس يرويه غير ابن عياش عن الوليد بن عباد.
وأخرجه ابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق الكبير (باب: ما جاء عن سيد المرسلين في أن أهل دمشق لا يزالون على الحق ظاهرين) ج ١ ص ٥٥ قال: وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزال عصابة يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها، وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى يوم القيامة، رواه عبد الجبار الدارانى في تاريخ داريَّا.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الفتن) باب: لا تزال طائفة من هذه الأمة على الحق ج ٧ ص ٢٨٨ بلفظ: عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال: "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق ... " الحديث. رواه الطبراني في الأوسط. وفيه الوليد بن عباد وهو مجهول.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند جابر بن عبد الله) ج ٣ ص ٣٤٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا موسى، حدثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير، عن جابر أنه سمع النبي ﷺ يقول: "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة. قال: فينزل عيسى ابن مريم ﵇ فيقول أميرهم: تعال صل بنا، فيقول: لا. إن بعضكم على بعض أمير؛ ليكرم الله هذه الأمة".
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الإيمان) باب: نزول عيسى ابن مريم حاكما بشريعة نبينا محمد ﷺ ج ١ ص ١٣٧ رقم ٢٤٧ قال: حدثنا الوليد بن شجاع، وهارون بن عبد الله , وحجاج بن الشاعر قالوا: حدثنا حجاج (وهو ابن محمد) عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة. =стр. 8245
٤٤٢/ ٢٤٨٠٣ - "لا تَزَالُ هَذِهِ الأمَّةُ مُسْتَقيمًا أمْرُهَا، ظَاهِرَةً عَلَى عَدُوِّهَا، حَتَّى يَمْضِيَ مِنْهُمْ اثنَا عَشَرَ خَلِيفَةً، كلُّهُمْ مِنْ قُرَيشٍ، ثُمَّ يَكُونُ الهَرجُ".
طب عن جابر بن سمرة (١) .
٤٤٣/ ٢٤٨٠٤ - "لا تَزَالُ لا إلهَ إِلا اللهُ تَحْجُبُ غَضَبَ الرَّبِّ عَنِ النَّاسِ، مَا لمْ يُبَالُوا مَا ذَهَبَ مِنْ دِينِهِمْ إِذَا صَلَحَتْ دُنيَاهُمْ، فَإِذَا قَالُوهَا قِيلَ: كَذَبْتُمْ، كنتُمْ مِنْ أَهْلِهَا".
ابن النجار عن زيد بن أرقم.
٤٤٤/ ٢٤٨٠٥ - "لا تَزَالُ أُمَّتِي فِي مُسكةٍ (٢) مِنْ دينِهَا مَا لمْ تُضِلَّهُمُ النُّجُومُ".
الشيرازي في الألقاب: عن العباس بن عبد المطلب. الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في (أحاديث الأسود بن سعيد الهمدانى عن جابر بن سمرة) ج ٢ ص ٢٨٢ رقم ٢٠٥٩ قال: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني. ثنا أبو جعفر النفيلى. وثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني، حدثني أبي قالا: ثنا زهير، ثنا زياد بن خيثمة، عن الأسود بن سعيد الهمدانى، عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزال هذه الأمة مستقيم أمرها ... " الحديث.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الخلافة) باب: الخلفاء الأثنى عشر ج ٥ ص ١٩١ بلفظ: عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله ﷺ وهو يخطب على المنبر وهو يقول: "اثنا عشر قيما من قريش لا يضرهم عداوة من عاداهم" فالتفت خلفى فإذا أنا بعمر بن الخطاب ﵁ في أناس فأثبتوا لي الحديث كما سمعت. قلت: في الصحيح بعضه من حديثه وحديث أبيه فقط. رواه الطبراني.
وفي روايه: "لا تزال هذه" وفيه روح بن عطاء وهو ضعيف. رواه البزار عن جابر بن سمرة وحده. وزاد فيه. ثم رجع -يعني النبي ﷺ إلى بيته فأتيته فقلت: ثم يكون ماذا؟ قال: "ثم يكون الهرج" ورجاله ثقات.
والهرج -بسكون الراء-: الفتنة والاختلاط، وفسره النبي ﷺ في أشراط الساعة بالقتل.(٢) "مسكة" -بالضم- أي: بقية.стр. 8246
٤٤٥/ ٢٤٨٠٦ - "لا تَزَالُ عِصَابَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَائمَةً عَلَى أَمْرِ اللهِ، لا يَضُرُّهَا مَنْ خَالفَهَا، تُقَاتِلُ أعْدَاءَهَا، كُلَّمَا ذَهَبَتْ حَرْبٌ نَشَبَتْ حَرْبُ قَوْمٍ آخَرِينَ، فَيَرْفَعُ الله -تَعَالى- أَقْوَامًا ويرْزُقُهُمْ مِنْهُمْ حَتَّى تَأتِيَهُمُ السَّاعَةُ، هُمْ أَهْلُ الشَّام".
حل عن أبي هريرة (١) .
٤٤٦/ ٢٤٨٠٧ - "لا تَزَالُ هَذِهِ الأُمَّةُ بِخَيرٍ مَا عَظَّمُوا هَذِهِ الحُرْمَةَ حَقَّ تَعْظِيمِهَا، فَإِذَا ضَيَّعُوا ذَلِكَ هَلَكُوا".
حم، هـ، طب عن عياش بن أبي ربيعة المخزومي (٢) .
٤٤٧/ ٢٤٨٠٨ - "لا تَزَالُ هَذِهِ الأُمَّةُ عَلَى شَرِيعَة حَسَنَة مَا لمْ يَظهَرْ فِيهِمْ ثَلاثٌ: مَا لَمْ يُقْبَضْ مِنْهُم العِلمُ، وَيَكْثُر فِيهِمْ وَلَدُ الحِنْثِ، وَيَظَهَر مِنْهُمْ السَّقَّارُونَ، قَالُوا: وَمَا السَّقَّارُونَ؟ قَال: نَشْوٌ يَكونُونَ فِي آخِرِ الزَّمَان تَكُونُ تَحِيّتهُمْ بَينَهُمْ -إِذَا تَلاقَوْا- التَّلاعُنَ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء في (ترجمة محمد بن المبارك) ج ٩ ص ٣٠٧ قال: حدثنا سليمان، ثنا موسى، ثنا محمد بن المبارك، حدثني يحيى بن حمزة، حدثني نصر بن علقمة، عن عمير بن الأسود، وكثير بن مرة عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "لا تزال طائفة من أمتي قائمة على أمر الله ... " الحديث.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عياش بن أبي ربيعة ﵁) ج ٤ ص ٣٤٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا الحسين بن محمد، ثنا شريك ويزيد بن عطاء عن يزيد -يعني ابن أبي زياد- عن عبد الرحمن بن سابط، عن عياش بن أبي ربيعة قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "لا تزال هذه الأمة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها فإذا تركوها وضيعوها هلكوا".
وقال في حديث يزيد بن عطاء: عن النبي ﷺ .
وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (المناسك) باب: فضل مكة ج ٢ ص ١٠٣٨ رقم ٣١١٠ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا علي بن مسهر وابن الفضيل عن يزيد بن أبي زياد، أنبأنا عبد الرحمن بن سابط، عن عياش بن أبي ربيعة المخزومي قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزال هذه الأمة بخير ... " الحديث.
في الزوائد: في إسناده يزيد بن أبي زياد. واختلط بأخَرَةٍ.
والحديث في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر كتاب (فضائل البلدان) باب: فضل مكة ج ٤ ص ١٦٦ رقم ٤٢٤٩ بلفظ: عياش بن أبي ربيعة قال: "لا تزال هذه الأمة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها".
قال المحقق: الحديث موقوف في الأصلين. وقد قال ابن حجر: روى عن النبي ﷺ في تعظيم مكة. وهو في سنن ابن ماجه مرفوع من طريق يزيد بن أبي زياد.стр. 8247
(*) حم، طب، ك وتعقب عن معاذ بن أنس (١) .
٤٤٨/ ٢٤٨٠٩ - "لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرينَ عَلَى الحَقِّ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ".
الدارمي، خ في تاريخه، ع، ك، ض عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند معاذ بن أنس الجهني) ج ٣ ص ٤٣٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن، ثنا ابن لهيعة، ثنا زبان عن سهل، عن أبيه، عن رسول الله ﷺ : "لا تزال الأمة على الشريعة ما لم يظهر فيها ثلاث: ما لم يقبض العلم منهم، ويكثر فيهم ولد الحنث، ويظهر فيهم الصقارون.
قال: وما الصقارون -أو الصقلاوون- يا رسول الله؟ قال: بشر يكون في آخر الزمان تحيتهم بينهم التلاعن".
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الفتن والملاحم) ج ٤ ص ٤٤٤ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني بن أيوب عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "لا تزال الأمة على شريعة ما لم تظهر فيهم ثلاث: ما لم يقبض منهم العلم، ويكثر فيهم الحنث، ويظهر فيهم السقارون. قالوا: وما السقارون يا رسول الله؟ قال: بشر يكونون في آخر الزمان تكون تحيتهم بينهم إذا تلاقوا التلاعن".
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
قال الذهبي في التلخيص: منكر. وزبان لم يخرجاه.(٢) الحديث أخرجه الدارمي في سننه كتاب (الجهاد) باب: لا يزال طائفة من هذه الأمة يقاتلون على الحق ج ٢ ص ١٣٢ رقم ٢٤٣٨ قال: أخبرنا أبو بكر بن بشار، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا همام عن قتادة، عن عبد الله ابن بريدة، عن سليمان بن الربيع، عن عمر بن الخطاب قال: سمعته يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا يزال ناس من أمتي ظاهرين على الحق".
قال المحقق: رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح. وفي سند المصنف: عن سليمان بن الربيع عن عمر. ولا أدرى من هو سليمان بن الربيع الراوي عن عمر. وقد راجعت الخلاصة وتقريب التهذيب فلم أجد له ترجمة. وفي ميزان الاعتدال وجدت سليمان بن الربيع النهدي الكوفي عن أبي نعيم وجماعة. وسليمان بن الربيع عن مولى لأنس. وطبعا الأول ليس هو والثاني الراوي عن مولى لأنس كذلك من طبقة متأخرة. على كل حال أضع ذلك أمام نظر القارئ وألفت نظره إليه.
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الفتن والملاحم) ج ٤ ص ٤٤٩ قال: حدثني محمد بن صالح بن هانئ، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا أبو الوليد، ثنا همام، عن قتادة، عن ابن بريدة، عن سليمان بن الربيع، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقد رواه ثوبان وعمران بن حصين عن رسول الله ﷺ . ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الفتن) باب: لا يزال طائفة من هذه الأمة على الحق ج ٧ ص ٢٨٨ بلفظ: عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة". =стр. 8248
٤٤٩/ ٢٤٨١٠ - "لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الحَقِّ مَنْصُورِينَ حَتَّى يَأتِيَ أَمْرُ اللهِ".
ط، ك عن عمر (١) .
٤٥٠/ ٢٤٨١١ - "لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ وَهُمْ كالإِنَاءِ بَينَ الأكَلَةِ حَتَّى يَأتِي أَمْرُ اللهِ وَهُمْ كَذَلِكَ، قِيلَ: وَأَينَ هُمْ؟ قَال: بِأكنَافِ بَيتِ المَقْدِسِ".
طب عن مرة البهزى (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسي (مسند عمر بن الخطاب) ج ١ ص ٩ قال: حدثنا أبو داود قال: ثنا همام عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن سليمان بن الربيع العدوي قال: لقينا عمر فقلنا له: إن عبد الله بن عمرو حدثنا بكذا وكذا. فقال عمر: عبد الله بن عمرو أعلم بما يقول: قالها ثلاثا، ثم نودى بالصلاة جامعة فاجتمع إليه الناس، فخطبهم عمر فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تزال طائفة من أمتي على الحق حتى يأتي أمر الله ".
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الفتن والملاحم) ج ٤ ص ٥٥٠ قال: أخبرني أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى، أنبأ صالح بن محمد بن حبيب الحافظ، ثنا عبد الله بن عمر بن ميسرة، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن أبي الأسود الديلى قال: انطلقت أنا وزرعة بن ضمرة الأشعري إلى عمر بن الخطاب ﵁ فلقينا عبد الله بن عمرو فقال: يوشك أن لا يبقى في أرض العجم من العرب إلا قتيل وأسير يحكم في دمه. فقال زرعة: أيظهر المشركون على الإسلام؟ فقال: ممن أنت؟ قال: من بنى عامر بن صعصعة. فقال: لا تقوم الساعة حتى تدافع نساء بن عامر على ذي الخلصة وثن كان يسمى في الجاهلية. قال: فذكرنا لعمر بن الخطاب قول عبد الله بن عمرو. فقال عمر -ثلاث مرار-: عبد الله بن عمرو أعلم بما يقول: فخطب عمر بن الخطاب ﵁ يوم الجمعة فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورين حتى يأتي أمر الله" قال: فذكرنا قول عمر لعبد الله بن عمرو فقال: صدق نبي الله ﷺ إذا كان ذلك كالذي قلت. هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
وقال الذهبي: صحيح على شرط البخاري ومسلم.(٢) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الفتن) باب: لا تزال طائفة من هذه الأمة على الحق ج ٧ ص ٢٨٨ بلفظ: عن مرة البهزى أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "لا تزال طائفة على الحق ظاهرين على من ناوأهم وهم كالإناء بين الأكلة حتى يأتي أمر الله وهم كذلك. قلنا: يا رسول الله وأين هم؟ قال: بأكناف بيت المقدس" قال: وحدثني أن الرملة هي الربوة، وذلك أنها مغربة ومشرقة. رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم. =стр. 8249
٤٥١/ ٢٤٨١٢ - "لا تَزَالُ مُصَلِّيًا قَانِتًا مَا ذَكرْتَ اللهَ قَائِمًا وَقَاعِدًا، أَوْ فِي سُوقِكَ أوْ فِي نَادِيكَ، أَوْ حَيثُمَا كُنْتَ".
هب عن يحيى بن أبي كثير مرسلًا (١) .
٤٥٢/ ٢٤٨١٣ - "لا تَزِيدُوا أهْلَ الكِتَابِ عَلَيَّ وعليكُمْ".
أبو عوانة عن أنس (٢) .
٤٥٣/ ٢٤٨١٤ - "لا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيرٍ مُتَمَاسِكًا أمرُهَا مَا لَمْ يَظهَرْ فِيهِمْ وَلَدُ الزِّنَا، فَإِذَا ظَهَروُا خَشِيتُ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ -تَعَالى- بِعِقَابٍ".
حم، طب عن ميمونة (٣) الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي كتاب (الإيمان) باب: الذكر وفضيلته- الإكمال ج ١ ص ٤٤٦ رقم ١٩٢٧ بلفظه وروايته.(٢) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي كتاب (آداب الصحبة) باب: الأحكام والآداب ج ٩ ص ١٢٥ رقم ٢٥٣١١ بلفظه وروايته.(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند ميمونة بنت الحارث الهلالية زوج النبي ﷺ ) ج ٦ ص ٣٣٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي، ثنا سليمان بن الفضل قال: حدثني محمد بن إسحاق، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة بن عبيد الله بن رافع، عن ميمونة زوج النبي ﷺ قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تزال أمتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزنا فيوشك أن يعمهم الله بعقاب".
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير في (أحاديث العالية بنت سبيع عن ميمونة) ج ٢٤ ص ٢٣ رقم ٥٥ قال: حدثنا محمد بن صالح بن الوليد النرسى، ثنا محمد بن المثنى، ثنا وهب بن جرير بن حازم، ثنا أبي قال: سمعت محمد بن إسحاق يحدث عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن ميمونة زوج النبي ﷺ قالت: سمعت النبي ﷺ يقول: "لا تزال أمتي بخير متماسك أمرها ما لم يظهر فيهم ولد الزنا. فإذا ظهروا خشيت أن يعمهم الله بعقاب".
قال المحقق: رواه أحمد ٦/ ٣٣٣ وأبو يعلى ٣٢٩/ ١ قال في المجمع ٦/ ٢٥٧: وفيه محمد بن عبد الرحمن ابن لبيبة وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين.стр. 8250
٤٥٤/ ٢٤٨١٥ - "لا تَزَالُ المَسْأَلَةُ بِأحَدِهِمْ حَتَّى يَلقَى اللهَ -تَعَالى- وَلَيسَ بِوَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ".
(١) وابن جرير في تهذيبهِ عن عمر (٢) .
٤٥٥/ ٢٤٨١٦ - "لا تَزَالُ المَرْأةُ تَلعَنُهَا المَلائِكَةُ، وَيَلعَنُهَا اللهُ وملائِكَتُهُ، وخَزَّانُ الرَّحْمَةِ والعَذَابِ ما نَهَكَتْ مِنْ مَعَاصِي الله شَيئًا".
بز عن معاذ وحُسِّن (٣) .
٤٥٦/ ٢٤٨١٧ - "لا تَزَالُ نَفْسُ المُؤْمِنِ مُعَلَّقَةً بِدَينهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ".
ق عن أبي هريرة (٤) .
٤٥٧/ ٢٤٨١٨ - "لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الفِطرة مَا صَلَّوْا صَلاةَ المغربِ قَبل أنْ تَبدُوَ النجومُ".
ابن جرير عن قتادة مرسلًا (٥) . الحواشي
(١) بياض بالأصل.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عبد الله بن عمر) ج ٢ ص ١٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، أنا معمر، عن عبد الله بن مسلم أخي الزهري، عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله ﵎ وليس في وجهه مزعة لحم".(٣) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي كتاب (النكاح) باب: الساس في ترهيبات وترغيبات تختص بالنساء - الإكمال ج ١٦ ص ٤٠١ رقم ٤٥١٠٧ بلفظه وروايته.(٤) الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب (الجنائز) باب: ما يستحب لولى الميت من الابتداء بقضاء دينه ج ٤ ص ٦١ قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري، أنبأ الحسن بن محمد الزعفرانى، ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، ثنا زكريا بن أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا تزال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه" كذا رواه جماعة عن سعد.(٥) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الصلاة) باب: وقت صلاة المغرب، ج ١ ص ٢٢٥ حديث رقم ٦٨٩ قال: حدثنا محمد بن يحيى، ثنا إبراهيم بن موسى، أنبأنا عباد بن العوام، عن عمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن العباس بن عبد المطلب؛ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم".
تشتبك النجوم: اشتباك النجوم هو أن يظهر الكثير منها فيختلط بعضها ببعض من الكثرة.стр. 8251
٤٥٨/ ٢٤٨١٩ - "لا تَزَالُ أُمَّتي فِي مُسكةٍ ما لمْ يَعْمَلُوا بثلاث: مَا لمْ يُؤَخِّرُوا المَغْرِبَ انتظَارَ الظَّلامِ مضاهاةَ اليهود، ويُؤَخِّرُوا الفَجْرَ لإِمْحَاقِ النجومِ مضاهاة النصْرانية، وما لمْ يَكلُوا الجَنَائِزَ إِلَى أَهْلِهَا".
البغوي عن الحارث بن وهب، عن أبي عبد الرحمن الصنابحى (١) .
٤٥٩/ ٢٤٨٢٠ - "لا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَير مَا لمْ يَظهَرْ فِيهِمْ حُبُّ الدُّنيا، وعُلَمَاءُ فُسَّاقٌ وقراءٌ جهالٌ، وجَبَابِرَةٌ، فَإِذَا ظَهَرتْ [خَشِيتُ] أنْ يَعُمَّهم اللهُ بِعقاب".
أبو نعيم في المعرفة من طريق الواقدي: أنبأتنا فاطمة بنت مسلم الأشجعية، عن فاطمة الخزاعية، عن فاطمة بنت الخطاب (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في مرويات صنابح بن الأعسر البجلى ج ٨ ص ٩٤ حديث رقم ٧٤١٨ قال: حدثنا جعفر بن محمد الفريابى، ثنا إسحاق بن راهويه، ثنا وكيع، عن الصلت بن بهرام، عن الحارث بن وهب، عن الصنابح، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزال أمتي في مسكة من دينها، ما لم ينتظروا بالمغرب اشتباك النجوم، مضاهاة اليهود، وما لم يؤخروا الفجر، مضاهاة النصرانية".
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (الصلاة) باب: وقت المغرب ج ١ ص ٣١١.
وقال: رواه الطبراني في الكبير، ورجاله ثقات.
وانظر المعجم الكبير للطبراني ج ٣ حديث رقم ٣٢٦٣، ٣٢٦٤ ص ٢٦٨، كلاهما عن الحارث بن وهب.
الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الجنائز) باب: عمل السلف والخلف في الكتابة على القبور، ج ١ ص ٣٧٠ قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن موسى، ثنا إسماعيل بن قتيبة، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، عن الصلت بن بهرام، عن الحارث بن وهب، عن الصنابحى قال: قال رسول الله ﵌: "لا تزال أمتي أو هذه الأمة في مسكة من دينها ما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها".
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد إن كان الصنابحى هذا عبد الله؛ فإن كان عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحى فإنه يختلف في سماعه من النبي ﵌ ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في كنز العمال بلفظه كتاب (الصلاة) باب: أوقات الصلاة ج ٧، ص ٣٩٠ رواية البغوي عن الحارث بن وهب عن أبي عبد الرحمن الصنابحى.(٢) الحديث في كنز العمال بلفظه في كتاب (الأخلاق) باب: الزهد، من الإكمال ج ٣ ص ٢٣٩ رقم ٦٣٢٦ من رواية أبي نعيم في المعرفة من طريق الواقدي: أنبأتنا فاطمة بنت مسلم الأشجعية، عن فاطمة الخزاعية، عن فاطمة بنت الخطاب.
فاطمة الخزاعية: ترجم لها ابن الأثير في أسد الغابة ج ٧ ص ٢١٩ رقم ٧١٧٣ قال: ذكرها أبو بكر بن أبي عاصم في الوحدان، وأوردها الطبراني أيضًا في الصحابيات. =стр. 8252
٤٦٠/ ٢٤٨٢١ - "لا تَزَالُ أُمَّتِي عَلَى الفِطرَةِ مَا لبِسُوا العمَائِمَ عَلَى القَلانِسِ".
الديلمي عن ركانة (١) .
٤٦١/ ٢٤٨٢٢ - "لا تَزَالُ شُعْبَة مِنْ اللُّوطيةِ في أُمتِي إلَى يَومِ القيامةِ".
الحسن بن سفيان عن عبد الله بن نَاسح (٢) .
٤٦٢/ ٢٤٨٢٣ - "لا تَزَالُ نَفْسُ ابن آدم شَابةً فِي طَلَبِ الدُّنْيا وإِن التقَتْ تَرْقُوتَاه مِنَ الكِبَرِ". الحواشي
(١) حديث ركانة أخرجه أبو داود في سننه كتاب (اللباس) باب: العمائم ج ٤ ص ٥٤ حديث رقم ٤٠٧٨ قال: حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفى، ثنا محمد بن ربيعة، ثنا أبو الحسن العسقلانى، عن أبي جعفر بن محمد بن علي بن ركانة عن أبيه، أن ركانة صارع النبي ﷺ فصرعه النبي ﷺ قال ركانة: وسمعت النبي ﷺ يقول: "فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس".
وقاعدة السيوطي في بيان درجة الحديث: أن كل ما سكت عنه أبو داود فهو صالح.
وفي اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطي كتاب (اللباس) ج ٢ ص ١٤٠ قال: وعن ركانة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس". ذكره شاهدا ومقويا لحديث أخرجه الخطيب عن ابن عباس مرفوعًا "اعتموا تزدادوا حلما".
والحديث في كنز العمال كتاب (اللباس) باب: في العمائم من الإكمال ج ١٥، ص ٣٠٨ حديث رقم ٤١١٤٨ قال: "لا تزال أمتي على الفطرة ما لبسوا العمائم على القلانس" من رواية الديلمي عن ركانة.(٢) الحديث في كنز العمل بلفظه في كتاب (الحدود) باب: في حد اللواطية وإتيان البهيمة ج ٥ ص ٣٤١ حديث رقم ١٣١٣٤ من رواية الحسن بن سفيان عن عبد الله بن ناسح.
وعبد الله بن ناسح: ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٣ ص ٤٠٣ برقم ٣٢٠٧ قال: عبد الله بن ناشج الحضرمي. أورده الحسن بن سفيان في الصحابة، وقال أبو نعيم: هو حمصى، لا تصح له صحبة. أخبرنا أبو موسى -إذنا- أخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو عمرو بن حمدان، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن مصفى، حدثنا محمد بن حرب، حدثنا أبو حيوة، عن سعيد بن سنان، عن شريح بن كسيب، عن عبد الله بن ناشج، عن النبي ﷺ أنه كان يقول: "لا تزال شعبة من اللوطية في أمتي إلى يوم القيامة".
قال أبو أحمد العسكري: قال ناشح، بالحاء غير المعجمة، قال: كذا قرأته على من أثق بمعرفته، قال: وبعضهم يقول: ناسج وناشح".стр. 8253
الديلمي عن أبي هريرة (١) .
٤٦٣/ ٢٤٨٢٤ - "لا تَزَالُ لا إِلَهَ إِلا اللهُ تَنْفَعُ مَنْ قَالهَا حَتَّى يَسْتَخفُّوا بِهَا، والاسْتِخْفَافُ بِحَقِّها أَنْ يَظهَرَ العمَل بِالمَعَاصِي فَلا يُنِكرُوه، ولا يُغيِّرُوه".
ك في تاريخه عن أبان عن أنس (٢) .
٤٦٤/ ٢٤٨٢٥ - "لا تَزَالُ أُمَّتِي عَلَى الفِطرَة مَا أسْفَرُوا بِصَلاةِ الفَجْرِ".
البزار، طب عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال بلفظه في كتاب (الزهد) من الإكمال ج ٣ ص ٢٢٢ حديث رقم ٦٢٤٢ من رواية الديلمي عن أبي هريرة.
الترقوة -بالفتح-: العظم الذي بين ثغرة النحر والعانق، ولا تضم التاء.(٢) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للعلامة الزبيدي كتاب (الزهد) باب: بيان فضيلة الزهد ج ٩ ص ٣٣٤ قال: وروى الحاكم في تاريخه من رواية أبان عن أنس رفعه: "لا تزال لا إله إلا الله تنفع من قالها حتى يستخفوا بحقها ... الحديث".(٣) الحديث أخرجه الهيثمي في كشف الأستار عن زوائد البزار كتاب (الصلاة) باب: وقت صلاة الصبح ج ١ ص ١٩٣ حديث رقم ٣٨١ قال: حدثنا محمد بن المثنى، ثنا عمرو بن عون، ثنا حفص بن سليمان، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزل أمتي على الفطرة ما أسفروا بصلاة الفجر".
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (الصلاة) باب: وقت صلاة الصبح ج ١ ص ٣١٥ قال: وعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزال أمتي على الفطرة ما أسفروا بصلاة الفجر".
وقال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الكبير، وفيه حفص بن سليمان، ضعفه ابن معين، والبخاري، وأبو حاتم، وابن حبان، وقال ابن خراش: كان يضع الحديث، ووثقه أحمد في رواية، وضعفه في أخرى.
وحفص بن سليمان: ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١ ص ٥٥٨ فقال: حفص بن سليمان [ت، ق]، وهو حفص بن أبي داود، أبو عمر الأسدي، مولاهم الكوفي الغاضرى صاحب القراءة، وابن امرأة عاصم.
ويقال له: حفيص، وكان ثبتا في القراءة واهيا في الحديث؛ لأنه كان لا يتقن الحديث، ويتقن القرآن ويجوده، وإلا فهو في نفسه صادق.
قال حنبل بن إسحاق عن أحمد: ما به بأس، وروى الحسين بن حبان، عن ابن معين قال: هو أصح قراءة من أبي بكر، وأبي بكر أوثق منه.
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: متروك الحديث.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال البخاري: تركوه، وقال أبو حاتم: متروك لا يصدق. وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل.
الفطرة: السنة المستمرة.
أسفر الصبح: إذا أضاء.стр. 8254
٤٦٥/ ٢٤٨٢٦ - "لا تَزَالُ أُمَّتِي يُصَلُّونَ هَذِه الأربَعَ رَكعَاتٍ قَبْل العَصْرِ حَتَّى تَمْشِيَ عَلَى الأرْضِ مغفورًا لَهَا، مغفرةً حَتْمًا".
طس عن علي (١) .
٤٦٦/ ٢٤٨٢٧ - "لا تَزَالُ هَذِهِ الأُمَّةُ -أَوْ قَال أُمَّتِي- بِخَير مَا لمْ يَتَّخذُوا فِي مَساجِدِهم مَذَابحَ كمذابح النصَارى".
ش عن موسى الجهني مرسلًا (٢) .
٤٦٧/ ٢٤٨٢٨ - "لا تَزَالُ جَهَنَّمُ يُلقى فِيها وتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ حَتَّى يَضَعَ الجَبَّارُ فيها قَدمَه، فَهُنالِكَ تَنْزَوى وتقولُ: قَطْ. قَطْ".
قط في الصفات عن أبي هريرة (٣) .
٤٦٨/ ٢٤٨٢٩ - "لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى أبْوَابِ بَيتِ المقدسِ ومَا حَولَهَا، وَعَلَى أبواب أنطَاكِيَّةَ، وَمَا حَوْلَهَا، وَعَلَى أبْوابِ دِمشْق ومَا حَوْلَهَا، وَعَلَى أَبْوَابِ الطَّالِقَان وَمَا حَوْلهَا، ظَاهِرِين عَلَى الحقِّ، لا يُبَالُون مَنْ خَذَلَهم، ولا مَنْ نَصَرَهُمْ، حَتَّىْ يُخْرجَ اللهُ كُبره مِنَ الطَّالِقَانِ، فيحيى بِه دِينه كَما أُميِتَ مِنْ قَبلُ". الحواشي
(١) الحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (الصلاة) باب: الصلاة قبل العصر ج ٢ ص ٢٢٢ قال: عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ "لا تزال أمتي يصلون هذه الأربع ... " الحديث بلفظه.
وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الملك بن هارون بن عنترة وهو متروك.
وعبد الملك بن هارون بن عنترة: ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢ ص ٦٦٦ رقم ٥٢٥٩ قال: عبد الملك بن هارون بن عنترة. عن أبيه. قال الدارقطني: هما ضعيفان.
وقال أحمد: عبد الملك ضعيف. وقال يحيى: كذاب. وقال أبو حاتم: متروك، ذاهب الحديث. وقال ابن حبان: يضع الحديث، وهو الذي يقال له: عبد الملك بن أبي عمرو.
وقال السعدي: عبد الملك بن هارون دجال كذاب.(٢) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه كتاب (الصلوات) ج ٥ ص ٥٩ باب: الصلاة في الطاق قال: حدثنا وكيع، قال أبو إسرائيل: عن موسى الجهني قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزال هذه الأمة -أو قال أمتي- بخير ... الحديث".
والمذابح: وهي المقاصير، وقيل: المحاريب (نهاية: مادة ذبح) ج ٢٣ ص ١٥٤.(٣) قط إذا كانت بمعنى حسب فهي مفتوحة القاف ساكنة الطاء كما في مختار الصحاح.
والحديث في كنز العمال بلفظه كتاب (الإيمان) باب: في لواحق كتاب الإيمان ج ١ ص ٢٣٤ حديث رقم ١١٧٣ من رواية الدارقطني في الصفات عن أبي هريرة.стр. 8255
كر عن أبي هريرة، وقال: إسناده غريب، وألفاظه غريبة جدًّا (١) .
٤٦٩/ ٢٤٨٣٠ - "لا تَزَالُ طَائِفةٌ منْ أمَّتِي ظَاهِرينَ عَلَى الحَقِّ، يَقْذفُ اللهُ بِهم كُل مقذفٍ، يُقَاتِلُونَ فصولَ الضَّلالةِ، لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالفَهُمْ، حَتَّى يُقَاتِلُونَ الأعْورَ الدّجال، وأكثَرُهُم أهل الشَّام".
كر عن أبي الدرداء.
٤٧٠/ ٢٤٨٣١ - "لا تَزَالُونَ بِخَيرٍ مَا دَامَ فِيكُمْ مَنْ رآنِي وَصَاحَبَنِي، واللهِ لا تَزالُون بِخَيرٍ مَا دَامَ فيكُمْ مَنْ رآنِي وَصَاحَبَنِي، واللهِ لا تزالُون بِخَيرٍ مَا دَامَ فيكُمْ مَنْ رَأَى مَنْ رَأى مَنْ رآنِي".
طب، ش، وأبو نعيم في المعرفة عن واثلة، وهو صحيح (٢) . الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر، باب: ما جاء عن سيد المرسلين في أن أهل دمشق لا يزالون على الحق ظاهرين ج ١ ص ٥٥ قال: وعن أبي هريرة: "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على أبواب بيت المقدس، وما حولها، وعلى أبواب أنطاكية، وما حولها ... الحديث" وقال: إسناد هذا الحديث غريب، وألفاظه غريبة جدًّا.
معاني أنطاكية: بالفتح ثم السكون والياء مخففة:
قال الهيثم: أول من بنى أنطاكية أنطيخس، وهو والملك الثالث بعد الإسكندر، وهي قصبة العواصم من الثغور الشامية بالقرب من حلب.
الطالقان: قرية بالزهراء فيها قبور جماعة من الصالحين (معجم البلدان لياقوت الحموى).(٢) الحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (المناقب) ج ١٠ ص ٢٥، قال: عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآني وصاحبنى" وقال: رواه الطبراني من طرق، ورجال أحدها رجال الصحيح.
وأورد الهيثمي بعد هذا الحديث حديثًا عن سهل بن سعد أن النبي ﷺ قال: "اللهم اغفر للصحابة، ولمن رأى، ولمن رأى، قلت: وما قوله: ولمن رأى؟ قال: "من رأى من رآهم".
وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه كتاب (الفضائل) باب: ما ذكر في الكف عن أصحاب النبي ﷺ ج ١٢ ص ١٧٨، حديث رقم [٤/ ١٢٤٦٣] قال: حدثنا زيد بن الحباب، قال: ثنا عبد الله بن العلاء أبو الزبير الدمشقي، قال: ثنا عبد الله بن عامر، عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآني وصاحبنى، والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رآني، وصاحب من صاحبنى".стр. 8256
٤٧١/ ٢٤٨٣٢ - "لا تَزَالُونَ تُقَاتِلُونَ الكُفَّارَ حَتَّى يُقَاتلَ بقيتُكُم الدَّجال عَلَى نَهْرِ الأرْدُنِّ، أَنتُم غَرْبِيّه، وهُمْ شَرْقِيّه".
طس، والبغوى عن نَهيك بن صريم، ويقال: صريم وما له غيره (١) .
٤٧٢/ ٢٤٨٣٣ - "لا تَزْدَادَنَّ مِنْ تُخُوم الأرضِ؛ فَإِنَّكَ تَأتِي يَوْمَ القيامَةِ عَلَى عُنُقِكَ مَقْدارُ سَبْع أرضين".
ابن جرير عن أميمة مولاة رسول الله ﷺ (٢) . الحواشي
(١) الحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (الفتن) باب: في الدجال ج ٧ ص ٣٤٨، ٣٤٩ قال: عن نهيك بن صريم السكوني قال: قال رسول الله ﷺ : "لتقاتلن المشركين حتى يقاتل بقيتكم الدجال على نهر الأردن، أنتم شرقية وهم غربية، ولا أدرى أين الأردن يومئذ".
وقال: رواه الطبراني والبزار، ورجال البزار ثقات.
الأُرْدُن: بالضم ثم السكون وضم الدال المهملة وتشديد النون: أحد أجناد الشام الخمسة، وهي كورة واسعة، منها الغور، وطبرية، وصور، وعكا وما بين ذلك، والأردن أيضًا: نهر يصب في بحيرة طبرية.
(معجم البلدان لياقوت الحموى).
ترجمة نهيك بن صريم:
ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٥ ص ٣٦٦ رقم ٥٣٠٤ قال: هو نَهيك بن صريم اليشكرى، ويقال: السكوني. معدود في أهل الشام. روى عنه أبو إدريس الخولانى أن النبي ﷺ قال: "لتُقَاتلن المشركين، وليقاتلن بقيتُكم الدجال على نهر الأردن، قال: وما أدرى أين الأردن من أرض الله ذلك اليوم".(٢) هذا جزء من حديث جاء في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للعلامة الزبيدي كتاب (آداب السفر) باب: في الآداب من أول النهوض إلى آخر الرجوع ج ٦ ص ٣٩٢ قال: وعند الطبراني من حديث أميمة مولاة رسول الله ﷺ بلفظ: "لا تشرك بالله شيئًا، وإن قطعت وحرقت بالنار، ولا تعصين والديك وإن أمراك أن تخلى من أهلك ودنياك فتخله، ولا تشربن خمرا؛ فإنها رأس كل شر، ولا تتركن صلاة متعمدا، فمن فعل ذلك برئت منه ذمة الله، وذمة رسوله، ولا تفرن يوم الزحف، فمن فعل ذلك فقد باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير، ولا تزدادن في تخوم أرضك؛ فمن فعل ذلك يأتي به على رقبته يوم القيامة من مقدار سبع أرضين".
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (معرفة الصحابة) باب: ذكر أميمة مولاة رسول الله ﷺ ج ٤ ص ٤١ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن نفير، عن يزيد بن سنان أبي فروة الرماوى، ثنا أبو يحيى الكلاعى، عن جبير بن نضير، قال: دخلت على أميمة مولاة رسول الله ﷺ قالت: كنت يوما أفرغ على يديه وهو يتوضأ إذ دخل عليه رجل، فقال: يا رسول الله إني أريد الرجوع إلى أهلى فأوصنى بوصية أحفظها. فقال "لا تشركن بالله شيئًا ... إلى أن قال: ولا تزداد في تخوم؛ فإنك تأتى يوم القيامة وعلى عنقك مقدار سبع أرضين". =стр. 8257
٤٧٣/ ٢٤٨٣٤ - "لا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ، الله أَعْلَمُ بِأهْلِ البِرِّ مِنكمْ، سَمُّوهَا زَينَبَ".
م، د عن زينب بنت أبي سلمة قالت سُمِّيتُ بَرَّةً، فقال رسول الله ﷺ : فذكره (١) .
٤٧٤/ ٢٤٨٣٥ - "لا تَزَوَّجُوا النِّسَاءَ لحُسْنهنَّ، فَعَسَى حُسْنُهُنَّ أنْ يُرْدِيَهُنَّ، وَلا تَزَوَّجُوهُن لأمْوالِهنَّ، فَعَسَى أمْوَالُهُن أَنْ تُطَغيَهُنَّ وَلكنْ تَزوَّجُوهُنَّ عَلى الدِّينِ، وَلأَمَةٌ خَرْمَاءُ سَوْدَاءُ ذَاتُ دِينٍ أَفْضَلُ".
هـ عن ابن عمرو (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الآداب) باب: استحباب تغيير الاسم القبيح إلى حسن، وتغيير اسم برة إلى زينب وجويرية ونحوهما ج ٣ ص ١٦٨٨ حديث رقم ١٩ قال: حدثنا عمرو الناقد. حدثنا هاشم بن القاسم. حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب، عن محمد بن عمرو بن عطاء، قال: سَمَّيتُ ابنتي برَّة، فقالت زينب بنت أبي سلمة: إن رسول الله ﷺ نهى عن هذا الاسم. وسُمِّيتُ بَرَّة. فقال رسول الله ﷺ : "لا تزكوا أنفسكم، الله أعلم بأهل البر منكم" فقالوا: بما نسميها؟ قال: "سموها زينب".
وأخرجه الإمام أبو داود في سننه كتاب (الأدب) باب: تغيير الاسم القبيح ج ٤ ص ٢٨٨ حديث رقم ٤٩٥٣ قال: حدثنا عيسى بن حماد، أخبرنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن عمرو بن عطاء، أن زينب بنت أبي سلمة سألته: ما سميت ابنتك؟ قال: سميتها مرة، فقالت: إن رسول الله ﷺ نهى عن هذا الاسم، سميت برة، فقال النبي ﷺ : "لا تزكوا أنفسكم، الله أعلم بأهل البر منكم" فقال: ما نسميها؟ قال: "سموها زينب".(٢) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (النكاح) باب: تزويج ذات الدين ج ١ ص ٥٩٧ حديث رقم ١٨٥٩ قال: حدثنا أبو كريب، ثنا عبد الرحمن المحاربى، وجعفر بن عون، عن الإفريقى، عن عبد الله بن زيد، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزوجوا النساء لحسنهن ... الحديث".
يرديهن: أي يوقعهن في الهلاك بالإعجاب والتكبر.
تطغيهن: أن توقعهن في المعاصى والشرور.
خرماء: أي مقطوعة بعض الأنف، ومثقوبة الأذن.
أفضل: أي من الحرة، وهذا مثل قوله تعالى: ﴿وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ﴾.стр. 8258
٤٧٥/ ٢٤٨٣٦ - "لا تَزَوَجُنَّ عَجُوزًا، وَلا عَاقِرًا، فَإِنِّي مُكَاثِرٌ".
الخطيب عن عياض بن تميم الأشعري (١) .
٤٧٦/ ٢٤٨٣٧ - "لا تُزَوِّجُ المَرأةُ المَرأةَ، ولا تُزَوِّجُ المرأةُ نَفْسَها، فَإِنَّ الزَّانِيَةَ هِيَ التي تُزَوِّجُ نَفْسَهَا".
هـ، ق، ض عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٤ ص ٤٤ في ترجمة أحمد بن أصرم أبو العباس المزني المغفلى برقم ١٦٥٠ قال: حدثنا عبيد الله بن عمر، حدثنا عمرو بن الوليد، قال: سمعت معاوية بن يحيى يحدث عن يزيد بن جابر، عن جبير بن نفير، عن عياض بن غنم الأشعري، قال لي: قال رسول الله ﷺ : "لا تزوجن عجوزا، ولا عاقرا، فإني مكاثر [بكم] ".
وقال عن المترجم له " أحمد بن أصرم": وكان ثبتا سنيا شديدا على أصحاب البدع، قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، قال: وسمعت موسى بن إسحاق القاضي يعظم شأنه ويرفع منزلته.(٢) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (النكاح) باب: لا نكاح إلا بولى ج ١ ص ٦٠٦ حديث رقم ١٨٨٢ قال: حدثنا جميل بن الحسن العتكى، ثنا محمد بن مروان العقيلي، ثنا هشام بن حسان، عن محمد ابن سيرين، عن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزوج المرأة المرأة، ولا تزوج المرأة نفسها، فإن الزانية هي التي تزوج نفسها".
قال المحقق: في الزوائد: في إسناده جميل بن الحسن العتكى. قال فيه عبدان: إنه فاسق يكذب، يعني في كلامه. وقال ابن عدي: لم أسمع أحدا تكلم فيه غير عبدان، إنه لا بأس به، ولا أعلم له حديثًا منكرا، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يغرب. وأخرج له في صحيحه هو وابن خزيمة والحاكم. وقال مسلمة الأندلسى: ثقة. وباقي رجال الإسناد ثقات.
(فإن الزانية هي التي تزوج نفسها) أي: مباشرة المرأة للعقد من شأن الزانية، فلا ينبغي أن تتحقق المباشرة في النكاح الشرعي.
وجميل بن الحسن [ق] ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١ ص ٤٢٣ قال: هو جميل بن الحسن الأهوازى عن ابن عيينة.
قال عبدان: كاذب فاسق، أما في الرواية فإنه صالح، وذكره ابن حبان في الثقات.
والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب (النكاح) باب: لا نكاح إلا بولى ج ٧ ص ١١٠ قال: أخبرني أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السنوسى، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، وأبو سعيد بن أبي عمرو، وأبوصادق بن أبي الفوارس، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا بشر بن بكر، أنبأ الأوزاعي، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة ﵁ قال: "لا تزوج المرأة المرأة، ولا تزوج المرأة نفسها؛ فإن الزانية هي التي تزوج نفسها".
قال البيهقي: هذا حديث موقوف، وكذلك قاله ابن عيينة عن هشام بن حسان عن ابن سيرين- وعبد السلام ابن حرب قد ميز المسند من الموقوف فيشبه أن يكون قد حفظه. والله أعلم.стр. 8259
٤٧٧/ ٢٤٨٣٨ - "لا تَزُولُ قدمَا ابن آدمَ يَوْمَ القِيَامةِ حتى يُسْأل عن خمسٍ: عن عُمُرِهِ فيمَا أفْنَاهُ، وَعَن شَبابِه فيمَا أَبْلاه، وعن مَاله مِنْ أَينَ اكتَسَبَهُ وفيما أنفَقهُ، وماذَا عَملَ فيمَا عَلِمَ".
ت وضعّفه، ع، طب، عد، هب، وابن النجار عن ابن مسعود (١) . الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي (أبواب صفة القيامة) باب: ما جاء في شأن الحساب والقصاص برقم ٢٥٣١ بلفظ: حدثنا حميد بن مسعدة، حدثنا حصين بن نمير أبو محصن، أخبرنا حسين بن قيس الرحبى، أخبرنا عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر، عن ابن مسعود عن النبي ﷺ قال: "لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه، حتى يسأل عن خمس ... " الحديث بلفظه، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث ابن مسعود عن النبي ﷺ إلا من حديث حسين بن قيس، وحسين يضعف في الحديث، وفي الباب عن أبي برزة وأبي سعيد. والحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ج ١٠ ص ٨، ومن مسند عبد الله بن مسعود ﵁ برقم ٩٧٧٢ قال: حدثنا محمد بن علي الصائغ المكي، ثنا محمد بن بيكار العيشى (ح) وحدثنا زكريا بن يحيى الساجى، ثنا حميد بن مسعدة. قال: ثنا حسين بن نمير. ثنا حسين بن قيس الرحبى، ثنا عطاء عن ابن عمر، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال: "لا يزول قدم ابن آدم يوم القيامة من عند ربه، حتى يسأل عن خمس: عن عمره فيما أفناه، وشبابه فيما أبلاه، وماله من أين اكتسبه. وفيما أنفقه، وماذا عمل فيما علم".
والحديث أخرجه ابن عدي ج ٢ ص ٧٦٣: في ترجمة حسين بن قيس أبي على الرحبى بلفظ: ثنا أبو يعلى، ثنا محمد بن عقبة، ثنا أبو محصن حصين بن نمير الهمدانى، ثنا حسين بن قيس أبو علي الرحبى -وزعم أبو محصن أنه شيخ صدق- عن عطاء، عن ابن عمر، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال: "لا تزول قدم ابن آدم من بين يدي ربه يوم القيامة، حتى يسأل عن خمس خصال: عن شبابه فيما أبلاه، وعمره فيما أفناه، وعن ماله، من أين اكتسبه، وفيما أنفقه، وماذا عمل فيما عُلِّم".
والحديث في تاريخ بغداد ج ١٢ ص ٤٤٠ في ترجمة (القاسم بن محمد البرنى) رقم ٦٩٠٧ بلفظ: أخبرنا محمد بن عبد الله بن شهريار، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدثنا أبو الفضل القاسم بن محمد البرنى -ببغداد- حدثنا حميد بن مسعدة، حدثنا حصين بن نمير، عن حسين بن قيس الرحبى، عن عطاء، عن ابن عمر، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن خمس: عن عمره فيما أفناه، وشبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن ما عمل فيما علم " قال: سليمان لا يروى عن عبد الله بن مسعود، إلا بهذا الإسناد، تفرد به حميد بن مسعدة.
ترجمة (الحسين بن قيس، أبي على الرحبى): في الكامل لابن عدي ج ٢ ص ٧٦٢، ٧٦٣ قال: الحسين بن قيس أبي على الرحبى، ويقال له حنش: ثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: حسين بن قيس، يقال له حنش: متروك الحديث، وله حديث واحد حسن، رواه عن التميمي في قصة الشؤم: استحسنه أبي، ثنا الجنيدى، ثنا البخاري، ثنا حسين بن قيس الرحبى أبو علي- ويقال له حنش، عن عكرمة، ترك أحمد حديثه، سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري فذكره مثله، سمعت بن حماد يقول: قال السعدي، حسين بن قيس الرحبى: أحاديثه منكرة جدا، فلا تكتب. =стр. 8260
٤٧٨/ ٢٤٨٣٩ - "لا تَزُولُ قَدَمَا العَبْدِ يَوْمَ القِيَامَةِ حَتَّى يُسْألَ عَنْ أَرْبَعِ خِصَالٍ: عَنْ شَبَابِهِ فِيمَا أبْلاهُ، وَعَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ مَالهِ مِنْ أينَ اكتَسَبهُ وَفيمَا أَنْفَقَهُ، وَعَنْ عِلمِهِ مَاذَا عَمِلَ فيهِ".
طب، هب، والخطيب، وابن عساكر عن معاذ (١) .
٤٧٩/ ٢٤٨٤٠ - "لا تَزُولُ قدَمَا عَبْدٍ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أرْبَع: عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أفْنَاهُ، وَعَنْ عِلمِهِ مَا عَمِلَ فِيهِ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَينَ اكتَسَبَهُ، وفِيمَا أَنْفَقَهُ، وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَا أَبْلاهُ".
ت حسن صحيح، ع، طب، حل عن أبي برزة الأسلمي (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ١٠ ص ٣٤٦ في كتاب (البعث) باب: ما جاء في الحساب، بلفظ: وعن معاذ بن جبل: قال رسول الله ﷺ : "لن تزول قدما عبد يوم القيامة، حتى يسأل عن أربع خصال: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه ماذا عمل فيه".
رواه الطبراني والبزار بنحوه، ورجال الطبراني رجال الصحيح غير صامت بن معاذ وعدى بن عدي الكندى هما ثقتان.
والحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ١١ ص ٤٤١ في ترجمة "علي بن صدقة الطائى" بلفظ: حدثنا أبو الحسن علي بن صدقة بن محمد بن علي بن حرب الطائى الموصلى- إملاء في جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة- حدثنا الفضل بن محمد الجندى- بمكة- حدثنا صامت بن معاذ الجندى، حدثنا عبد المجيد، عن سفيان الثوري، عن صفوان بن سليم، عن عدي بن عدي، عن الصنابحى، عن معاذ بن جبل. قال: قال رسول الله ﷺ : "ما تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع أو قال خلال: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه. وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه ماذا عمل فيه".(٢) الحديث في سنن الترمذي في (أبواب صفة القيامة) باب: ما جاء في شأن الحساب والقصاص ج ٤ ص ٣٦ برقم ٢٥٣٢ بلفظ: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، أخبرنا الأسود بن عامر، أخبرنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن سعيد بن عبد الله بن جريج، عن أبي برزة الأسلمي، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزول قدما عبد، حتى يسأل عن عمره فيما أفناه، وعن علمه فيما فعل، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن جسمه فيما أبلاه" هذا حديث حسن صحيح، وسعيد بن عبد الله بن جريج هو مولى أبي برزة الأسلمي، وأبو برزة الأسلمي، اسمه نضلة بن عبيد.
والحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية ج ١٠ ص ٢٣٢ في مرويات حمدون بن أحمد، بلفظ: حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن فضلويه النيسابوري، ثنا عبد الله بن محمد بن منازل، ثنا حمدون بن أحمد القصار، ثنا إبراهيم الزراع، ثنا ابن نمير، عن الأعمش، عن سعد بن عبد الله، عن أبي برزة الأسلمي قال: =стр. 8261
٤٨٠/ ٢٤٨٤١ - "لا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ القيامةِ حَتَّى يُسْألَ عَنْ أرْبَع: عَنْ عُمُرِهِ فيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ جَسَدِهِ فِيمَا أبْلاهُ، وَعَنْ مَاله فيمَا أنفَقَهُ، وَمِنْ أينَ اكْتَسَبَهُ، وَعَنْ حبِّنا أهْلَ البَيتِ".
طب عن ابن عباس (١) .
٤٨١/ ٢٤٨٤٢ - "لا تَسَابَّ وَأنْتَ صَائِمٌ، وَإنْ سَابَّكَ أحَدٌ فَقُلْ: إنِّي صَائمٌ، وَإنْ كُنْتَ قَائِمًا فَاجْلِسْ".
حب عن أبي هريرة (٢) .
٤٨٢/ ٢٤٨٤٣ - "لا تَسْألُ امْرَأةٌ زَوْجَهَا الطَّلاقَ مِنْ غَيرِ كُنْهِهِ فَتَجدَ رِيحَ الجَنَّة، وَإنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا".
هـ عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ١١ ص ١٠٢ في مروبات (مجاهد عن ابن عباس) برقم ١١١٧٧ بلفظ: حدثنا الهيثم بن خلف الدوري، ثنا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم مولى بنى هاشم، حدثني حسين بن الحسن الأشقر، ثنا هشيم بن بشير، عن أبي هاشم، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزول قدما عبد يوم القيامة، حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن ماله فيما أنفقه، ومن أين كسبه، وعن حبنا أهل البيت".
قال المحقق: قال في المجمع ١٠/ ٣٤٦. وفيه حسن بن الحسن الأشقر وهو ضعيف جدا، وقد وثقه ابن حبان، مع أنه يشتم السلف. قلت: وقد تقدم من حديث ابن مسعود، وله شواهد من حديث معاذ بن جبل وأبي برزة الأسلمي، قال شيخنا في سلسلة الصحيحة ٢/ ٦٦٧: وهو بهذه الزيادة -وعن حبنا أهل البيت- باطل.(٢) الحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ج ٥ ص ١٩٩ في كتاب (الصوم) باب: آداب الصوم -ذكر الخبر الدال على أن قول الصائم لمن جهل عليه-: إني صائم، برقم ٣٤٧٤ بلفظ: أخبرنا ابن خزيمة، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا ابن أبي ذئب، عن عجلان مولى المشمعل، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا تساب وأنت صائم، وإن سابك أحد فقل: إني صائم، وإن كنت قائما فاجلس".(٣) الحديث في سنن ابن ماجه كتاب (الطلاق) باب: كراهية الخلع للمرأة ج ١ ص ٦٦٢ برقم ٢٠٥٤ بلفظ: حدثنا بكر بن خلف أبو عاصم، عن جعفر بن يحيى، عن ثوبان، عن عمه عمارة بن ثوبان، عن عطاء، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ قال: "لا تسأل المرأة زوجها الطلاق في غير كنهه فتجد ريح الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عامًا". =стр. 8262
٤٨٣/ ٢٤٨٤٤ - "لا تَسألِ النّاس شَيئًا وَلا سَوْطَكَ وإنْ سَقَطَ عَنْكَ، حَتَّى تَنْزِلَ إِلَيهِ فَتَأخُذَهُ".
حم عن أبي ذر (١) .
٤٨٤/ ٢٤٨٤٥ - "لا تَسْأل امْرَأَةٌ طَلاقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَفْرغَ صَحْفَتَهَا وَلِتُنكَحَ، فَإِنَّ لَهَا مَا قُدِّرَ لَهَا".
مالك، خ، د عن أبي هريرة (٢) .
٤٨٥/ ٢٤٨٤٦ - "لا تَسْألِ الرَّجُلَ فِيمَ ضَرَبَ امْرَأتَهُ، وَلا تَسْألهُ عَمَّنْ يعْتَمدُ مِنْ إِخْوَانِهِ وَلا يَعْتَمِدُهُمْ، ولا تَنَمْ إِلا عَلَى وتْرٍ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي ذر) ج ٥ ص ١٧٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو المغيرة، ثنا صفوان عن أبي اليمان، وأبي المثنى، أن أبا ذر قال: بايعنى رسول الله ﷺ خمسا، وأوثقنى سبعا، وأشهد الله عليَّ تسعا: أن لا أخاف في الله لومة لائم- قال أبو المثنى: قال أبو ذر- فدعانى رسول الله ﷺ فقال: "هل لك إلى بيعة ولك الجنة؟ " قلت: نعم وبسطت يدي، فقال رسول الله ﷺ وهو ويشترط على: " أن لا تسأل الناس شيئًا، قلت نعم: قال: ولو سوطك إن سقط منك حتى تنزل إليه فتأخذه".
والحديث في الصغير برقم ٩٧٧٧ بلفظه، وعزاه إلى الإمام أحمد عن أبي ذر، ورمز له بالحسن.(٢) الحديث في موطأ الإمام مالك كتاب (القدر) باب: جامع ما جاء في أهل القدر ج ٢ ص ٩٠٠ برقم ٧ بلفظ: وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تسأل المرأة طلاق أختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح؛ فإنها لها ما قدر لها".
والحديث في صحيح البخاري ج ٨ ص ١٥٣ في كتاب (القدر) باب: وكان أمر الله قدرا مقدورا، قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسأل المرأة طلاق أختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح؟ فإن لها ما قدر لها".
والحديث أخرجه أبو داود في سننه ج ٢ ص ٦٣٠ كتاب (الطلاق) باب: في المرأة تسأل زوجها طلاق امرأة له، برقم ٢١٧٦ بلفظ: حدثنا التميمي عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسأل المرأة طلاق أختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح؛ فإنما لها ما قدر لها".стр. 8263
ط، حم، ن، ع، ك، ق، ض عن عمر (١) .
٤٨٦/ ٢٤٨٤٧ - "لا تَسْألِ النَّاسَ شَيئًا وَلَكَ الجَنَّةُ، لا تَغْضَبْ وَلَكَ الجَنَّةُ، اسْتَغْفِرِ اللهَ فِي اليَوْمِ سَبْعِينَ مَرةً قَبْلَ أنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ يُغْفَر لَكَ ذَنْبُ سَبْعِينَ عَامًا، قَال: لَيسَ لِي ذَنْبُ سَبْعِين عَامًا، قَال: فَلأَبِيكَ، قَال: لَيسَ لأبِي ذَنْبُ سَبْعِينَ عَامًا، قَال: فَلأَهْلِ بَيتكَ، قَال: لَيسَ لأهْلِ بَيتِي، قَال: فَلِجِيرَانِكَ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الطيالسي ج ١ ص ١٠ بلفظ: (حدثنا) أبو داود قال: حدثنا أبو عوانة، عن داود بن عبد الله الأودى، عن عبد الرحمن السلمي، عن الأشعث بن قيس، قال: ضفت عمر بن الخطاب، فقال: يا أشعث: إحفظ عنى ثلاثا حفظتهن عن رسول الله ﷺ : "لا تسأل الرجل فيما ضرب امرأته، ولا تنامن إلا على وضوء. ونسيت الثالثة".
والحديث في مسند الإمام أحمد (مسند عمر بن الخطاب) ج ١ ص ٢٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سليمان بن داود -يعني أبا داود الطيالسي- قال: ثنا أبو عوانة عن داود، عن عبد الرحمن المُسْلِمى عن الأشعث بن قيس قال: ضفت عمر فتناول امرأته فضربها، وقال: يا أشعث احفظ عنى ثلاثا حفظتَهن عن رسول الله ﷺ : "لا تسأل الرجل فيم ضرب امرأته، ولا تنم إلا على وتر، ونسيت الثالثة".
وذكر أبو داود في السنن ج ٢ ص ٦٠٩ رقم ٢١٤٧ جزءًا من الحديث.
وقال المحقق: وأخرجه ابن ماجه في (النكاح) باب: ضرب النساء حديث ١٩٨٦، ونسبه المنذري للنسائى أيضًا.
والحديث في المستدرك للحاكم كتاب (البر والصلة) ج ٤ ص ١٧٥ بلفظ: حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الحسين بن الفضل البجلى، ثنا سليمان بن حرب، ثنا أبو عوانة، ثنا داود بن عبد الله الأودى، عن عبد الرحمن بن عبد الله المسلى، عن الأشعث بن قيس قال: تضيفت عمر بن الخطاب ﵁، فقام في بعض الليل فتناول امرأته وضربها، ثم نادى: يا أشعث، قلت: لبيك، قال: احفظ عنى ثلاثا حفظتهن عن رسول الله ﷺ : "لا تسأل الرجل فيم يضرب امرأته، ولا تسأله عمن يعتمد من إخوانه ولا يعتمدهم، ولا تنم إلا على وتر".
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٧ ص ٣٠٥ كتاب (القسم والنُشوز) باب: لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته، بلفظ: أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنا عبد الله بن جعفر، نا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا أبو عوانة عن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن المسلى، عن الأشعث بن قيس قال: ضفت عمر بن الخطاب ﵁ فقال لي: يا أشعث: احفظ عنى ثلاثا حفظتهن عن رسول الله ﷺ : "لا تسأل الرجل فيما ضرب امرأته، ولا تنامن إلا على وتر، ونسيت الثالثة" وقال غيره: عن أبي داود في هذا الإسناد: وعن عبد الرحمن المسلى.стр. 8264
طب عن عبد الرحمن بن دلهم (١) .
٤٨٧/ ٢٤٨٤٨ - "لا تَسْأَل المَرْاةُ طَلاقَ أُختِهَا؛ لِتَكْتَفِئَ مَا فِي صَحفتِهَا، فَإِنَّمَا رِزْقُهَا عَلَى اللهِ ".
طب عن أم سلمة (٢) .
٤٨٨/ ٢٤٨٤٩ - "لا تَسْأَل الإِمَارَة، فَإِنَّهُ مَنْ سَأَلَهَا وُكِلَ إِليهَا، وَمَنِ ابْتُلِي بِهَا وَلَمْ يَسْألهَا أُعِينَ عَلَيهَا".
كر عن عبد الرحمن بن سمرة (٣) .
٤٨٩/ ٢٤٨٥٠ - "لا تَسْأَلُوا أهْلَ الكتَابِ عَنْ شَيء، فَإنِّي أخَافُ أنْ يُخْبِروكمْ بِالصِّدْقِ فَتُكَذبوهُمْ، أوْ يُخْبِرُوكمْ بِالكذِبِ فَتُصَدِّقُوهُمْ، عَلَيكُمْ بِالقُرآنِ فَإِنَّ فِيهِ نَبَأ مَا قَبْلَكُمْ، وَخَبَرَ مَا بَعْدَكمْ، وَفَصْلَ مَا بَينَكُمْ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (التوبة) باب: الإكثار من الاستغفار ج ١٠ ص ٢٠٩ بلفظ: وعن عبد الرحمن بن دلهم، أن رجلا قال: يا رسول الله علمنى عملا أدخل به الجنة، قال: ، لا تغضب ولك الجنة، قال: يا رسول الله زدنى. قال: استغفر الله في اليوم سبعين مرة قبل أن تغيب الشمس، يغفر الله لك ذنب سبعين عاما. قال: ليس لي سبعون عاما. قال: فلأبيك، قال: ليس لأبي سبعون عامًا. قال: فلأهل بيتك، قال: ليس لأهل بيتي سبعون عامًا. قال فلجيرانك".
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه.
ترجمة (عبد الرحمن بن دلهم): جاء في الإصابة ج ٦ ص ٢٧٦ برقم ٥١٠٦ قال العسكري: له صحبة.
وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه: ليس له صحبة، وتبعه ابن الجوزي. وقال ابن منده: مجهول لا نعرف له صحبة، وفي إسناد حديثه نظر، وتبعه أبو نعيم. وذكره في الصحابة. ومطين، والحسن بن سفيان، والباوردي، وأخرجوا له من طريق عيسى بن شعيب بن أبي الأشعث عن الحجاج بن ميمون، عن حميد بن أبي حميد الشامي، عن عبد الرحمن بن دلهم عدة أحاديث، منها أن رجلا قال: يا رسول الله علمنى عملا أدخل به الجنة ... الحديث. أخرجه البغوي ومطين وأبو نعيم بطوله.(٢) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الطلاق) باب: لا تسأل المرأة طلاق أختها ج ٤ ص ٣٣٣ بلفظ: وعن أم سلمة قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ ما في إنائها؛ فإنما رزقها على الله ".
رواه الطبراني عن شيخه أبي يحيى الرازي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.(٣) الحديث في كنز العمال كتاب (الإمارة) الفصل الثاني في الترهيب عن الإمارة ج ٦ ص ٣٩ الإكمال برقم ١٤٧٥٤ بلفظ: "لا تسأل الإمارة؛ فإنها من سألها وكل إليها، ومن ابتلى بها ولم يسألها أعين عليها" وعزاه إلى ابن عساكر: عن عبد الرحمن بن سمرة.стр. 8265
ابن عساكر عن ابن مسعود (١) .
٤٩٠/ ٢٤٨٥١ - "لا تَسْألُوا نَبيَّكُمُ الآيَات، فَقَدْ سَألَهَا قَوْمُ صَالِحٍ، وَكَانَتِ النّاقَةُ تَرِدُ مِنْ هَذا الفَجِّ، وَتُصْدِرُ مِنْ هَذَا الفَجِّ، فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ ربِّهِمْ فَعَقَرُوهَا، فَأخذَتهُمُ الصَّيحَةُ، فَأهمَدَ اللهُ مَنْ تَحْت أدِيم السَّمَاءِ مِنْهُمْ إِلا رَجُلًا وَاحِدًا، كَانَ فِي حَرَمِ اللهِ -تعَالى- قَالُوا: مَنْ هُوَ يَا رَسُولَ الله؟ قَال: أَبُو رغَالٍ، فَلَمَّا خَرج مِنَ الحَرَم أصَابَهُ مَا أصَابَ قَوْمَهُ".
حم، حب، ك، طس، وابن مردويه، ض عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ج ٩ ص ٤١٣ برقم ٤٧٥٩ بلفظ: حدثنا يوسف القاضي، ثنا عمرو بن مرزوق، أنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الزهراء قال: قال عبد الله: "لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء؛ فإِنهم لن يهدوكم وقد أضلوا أنفسهم إمَّا يحدثونكم بصدق فتكذبوهم، أو بباطل فتصدقوهم".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند جابر) ج ٣ ص ٢٩٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر قال: لما مر رسول الله ﷺ بالحجر قال: "لا تسألوا الآيات؛ وقد سألها قوم صالح فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج، فعتوا عن أمر ربهم فعقروها، فكانت تشرب ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما فعقروها، فأخذتهم صيحة أهمد الله من تحت أديم السماء منهم، إلا رجلا واحدا كان في حرم الله ، قيل: من هو يا رسول الله؟ قال: هو أبو رغال، فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه".
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ج ٨ ص ٢٧ كتاب (التاريخ) باب: بدء الخلق- ذكر السبب الذي من أجله استحق قوم صالح العذاب من الله -جل وعلا-، برقم ٦١٦٤ بلفظ: أخبرنا عمر بن محمد الهمدانى، حدثنا أبو الطاهر، حدثنا ابن وهب، أخبرني مسلم بن خالد عن ابن (خثيم) عن أبي الزبير، عن جابر قال: لما جاء رسول الله ﷺ الحجر قال: "لا تسألوا نبيكم الآيات؛ هؤلاء قوم صالح سألوا نبيهم آية فكانت الناقة ترد عليهم من هذا الفج وتصدر من هذا الفج، فيشربون من لبنها يوم ورودها مثل ماغبهم من مائهم، فعقروها، فوعدوا ثلاثة أيام، وكان وعبد الله غير مكذوب، فأخذتهم الصيحة فلم يبق تحت أديم السماء رجل إلا أهلكت إلا رجل في الحرم منعه الحرم من عذاب الله، قالوا: يا رسول الله من هو؟ قال: أبو رغال أبو ثقيف.
والحديث أخرجه الحاكم ج ٢ ص ٣٢ في كتاب (التفسير) بلفظ: أخبرني محمد بن علي الصنعاني بمكة، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: لما مر النبي ﷺ بالحجر، قال: "لا تسألوا الآيات؛ فقد سألها قوم، فكانت -يعني الناقة- ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج، فعتوا عن أمر ربهم فعقروها، فأخذتهم الصيحة، فأهمد الله من تحت السماء منهم إلا رجلا واحدا كان في حرم الله، قيل: من هو؟ قال: أبو رغال، فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه " هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في التلخيص. =следующие страницы → 