Полный текст (18 716 стр.). Показаны 8261–8300 · переход к 8266.
стр. 8261
٤٨٠/ ٢٤٨٤١ - "لا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ القيامةِ حَتَّى يُسْألَ عَنْ أرْبَع: عَنْ عُمُرِهِ فيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ جَسَدِهِ فِيمَا أبْلاهُ، وَعَنْ مَاله فيمَا أنفَقَهُ، وَمِنْ أينَ اكْتَسَبَهُ، وَعَنْ حبِّنا أهْلَ البَيتِ".
طب عن ابن عباس (١) .
٤٨١/ ٢٤٨٤٢ - "لا تَسَابَّ وَأنْتَ صَائِمٌ، وَإنْ سَابَّكَ أحَدٌ فَقُلْ: إنِّي صَائمٌ، وَإنْ كُنْتَ قَائِمًا فَاجْلِسْ".
حب عن أبي هريرة (٢) .
٤٨٢/ ٢٤٨٤٣ - "لا تَسْألُ امْرَأةٌ زَوْجَهَا الطَّلاقَ مِنْ غَيرِ كُنْهِهِ فَتَجدَ رِيحَ الجَنَّة، وَإنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا".
هـ عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ١١ ص ١٠٢ في مروبات (مجاهد عن ابن عباس) برقم ١١١٧٧ بلفظ: حدثنا الهيثم بن خلف الدوري، ثنا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم مولى بنى هاشم، حدثني حسين بن الحسن الأشقر، ثنا هشيم بن بشير، عن أبي هاشم، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تزول قدما عبد يوم القيامة، حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن ماله فيما أنفقه، ومن أين كسبه، وعن حبنا أهل البيت".
قال المحقق: قال في المجمع ١٠/ ٣٤٦. وفيه حسن بن الحسن الأشقر وهو ضعيف جدا، وقد وثقه ابن حبان، مع أنه يشتم السلف. قلت: وقد تقدم من حديث ابن مسعود، وله شواهد من حديث معاذ بن جبل وأبي برزة الأسلمي، قال شيخنا في سلسلة الصحيحة ٢/ ٦٦٧: وهو بهذه الزيادة -وعن حبنا أهل البيت- باطل.(٢) الحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ج ٥ ص ١٩٩ في كتاب (الصوم) باب: آداب الصوم -ذكر الخبر الدال على أن قول الصائم لمن جهل عليه-: إني صائم، برقم ٣٤٧٤ بلفظ: أخبرنا ابن خزيمة، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا ابن أبي ذئب، عن عجلان مولى المشمعل، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا تساب وأنت صائم، وإن سابك أحد فقل: إني صائم، وإن كنت قائما فاجلس".(٣) الحديث في سنن ابن ماجه كتاب (الطلاق) باب: كراهية الخلع للمرأة ج ١ ص ٦٦٢ برقم ٢٠٥٤ بلفظ: حدثنا بكر بن خلف أبو عاصم، عن جعفر بن يحيى، عن ثوبان، عن عمه عمارة بن ثوبان، عن عطاء، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ قال: "لا تسأل المرأة زوجها الطلاق في غير كنهه فتجد ريح الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عامًا". =стр. 8262
٤٨٣/ ٢٤٨٤٤ - "لا تَسألِ النّاس شَيئًا وَلا سَوْطَكَ وإنْ سَقَطَ عَنْكَ، حَتَّى تَنْزِلَ إِلَيهِ فَتَأخُذَهُ".
حم عن أبي ذر (١) .
٤٨٤/ ٢٤٨٤٥ - "لا تَسْأل امْرَأَةٌ طَلاقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَفْرغَ صَحْفَتَهَا وَلِتُنكَحَ، فَإِنَّ لَهَا مَا قُدِّرَ لَهَا".
مالك، خ، د عن أبي هريرة (٢) .
٤٨٥/ ٢٤٨٤٦ - "لا تَسْألِ الرَّجُلَ فِيمَ ضَرَبَ امْرَأتَهُ، وَلا تَسْألهُ عَمَّنْ يعْتَمدُ مِنْ إِخْوَانِهِ وَلا يَعْتَمِدُهُمْ، ولا تَنَمْ إِلا عَلَى وتْرٍ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي ذر) ج ٥ ص ١٧٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو المغيرة، ثنا صفوان عن أبي اليمان، وأبي المثنى، أن أبا ذر قال: بايعنى رسول الله ﷺ خمسا، وأوثقنى سبعا، وأشهد الله عليَّ تسعا: أن لا أخاف في الله لومة لائم- قال أبو المثنى: قال أبو ذر- فدعانى رسول الله ﷺ فقال: "هل لك إلى بيعة ولك الجنة؟ " قلت: نعم وبسطت يدي، فقال رسول الله ﷺ وهو ويشترط على: " أن لا تسأل الناس شيئًا، قلت نعم: قال: ولو سوطك إن سقط منك حتى تنزل إليه فتأخذه".
والحديث في الصغير برقم ٩٧٧٧ بلفظه، وعزاه إلى الإمام أحمد عن أبي ذر، ورمز له بالحسن.(٢) الحديث في موطأ الإمام مالك كتاب (القدر) باب: جامع ما جاء في أهل القدر ج ٢ ص ٩٠٠ برقم ٧ بلفظ: وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تسأل المرأة طلاق أختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح؛ فإنها لها ما قدر لها".
والحديث في صحيح البخاري ج ٨ ص ١٥٣ في كتاب (القدر) باب: وكان أمر الله قدرا مقدورا، قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسأل المرأة طلاق أختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح؟ فإن لها ما قدر لها".
والحديث أخرجه أبو داود في سننه ج ٢ ص ٦٣٠ كتاب (الطلاق) باب: في المرأة تسأل زوجها طلاق امرأة له، برقم ٢١٧٦ بلفظ: حدثنا التميمي عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسأل المرأة طلاق أختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح؛ فإنما لها ما قدر لها".стр. 8263
ط، حم، ن، ع، ك، ق، ض عن عمر (١) .
٤٨٦/ ٢٤٨٤٧ - "لا تَسْألِ النَّاسَ شَيئًا وَلَكَ الجَنَّةُ، لا تَغْضَبْ وَلَكَ الجَنَّةُ، اسْتَغْفِرِ اللهَ فِي اليَوْمِ سَبْعِينَ مَرةً قَبْلَ أنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ يُغْفَر لَكَ ذَنْبُ سَبْعِينَ عَامًا، قَال: لَيسَ لِي ذَنْبُ سَبْعِين عَامًا، قَال: فَلأَبِيكَ، قَال: لَيسَ لأبِي ذَنْبُ سَبْعِينَ عَامًا، قَال: فَلأَهْلِ بَيتكَ، قَال: لَيسَ لأهْلِ بَيتِي، قَال: فَلِجِيرَانِكَ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الطيالسي ج ١ ص ١٠ بلفظ: (حدثنا) أبو داود قال: حدثنا أبو عوانة، عن داود بن عبد الله الأودى، عن عبد الرحمن السلمي، عن الأشعث بن قيس، قال: ضفت عمر بن الخطاب، فقال: يا أشعث: إحفظ عنى ثلاثا حفظتهن عن رسول الله ﷺ : "لا تسأل الرجل فيما ضرب امرأته، ولا تنامن إلا على وضوء. ونسيت الثالثة".
والحديث في مسند الإمام أحمد (مسند عمر بن الخطاب) ج ١ ص ٢٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سليمان بن داود -يعني أبا داود الطيالسي- قال: ثنا أبو عوانة عن داود، عن عبد الرحمن المُسْلِمى عن الأشعث بن قيس قال: ضفت عمر فتناول امرأته فضربها، وقال: يا أشعث احفظ عنى ثلاثا حفظتَهن عن رسول الله ﷺ : "لا تسأل الرجل فيم ضرب امرأته، ولا تنم إلا على وتر، ونسيت الثالثة".
وذكر أبو داود في السنن ج ٢ ص ٦٠٩ رقم ٢١٤٧ جزءًا من الحديث.
وقال المحقق: وأخرجه ابن ماجه في (النكاح) باب: ضرب النساء حديث ١٩٨٦، ونسبه المنذري للنسائى أيضًا.
والحديث في المستدرك للحاكم كتاب (البر والصلة) ج ٤ ص ١٧٥ بلفظ: حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الحسين بن الفضل البجلى، ثنا سليمان بن حرب، ثنا أبو عوانة، ثنا داود بن عبد الله الأودى، عن عبد الرحمن بن عبد الله المسلى، عن الأشعث بن قيس قال: تضيفت عمر بن الخطاب ﵁، فقام في بعض الليل فتناول امرأته وضربها، ثم نادى: يا أشعث، قلت: لبيك، قال: احفظ عنى ثلاثا حفظتهن عن رسول الله ﷺ : "لا تسأل الرجل فيم يضرب امرأته، ولا تسأله عمن يعتمد من إخوانه ولا يعتمدهم، ولا تنم إلا على وتر".
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٧ ص ٣٠٥ كتاب (القسم والنُشوز) باب: لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته، بلفظ: أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنا عبد الله بن جعفر، نا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا أبو عوانة عن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن المسلى، عن الأشعث بن قيس قال: ضفت عمر بن الخطاب ﵁ فقال لي: يا أشعث: احفظ عنى ثلاثا حفظتهن عن رسول الله ﷺ : "لا تسأل الرجل فيما ضرب امرأته، ولا تنامن إلا على وتر، ونسيت الثالثة" وقال غيره: عن أبي داود في هذا الإسناد: وعن عبد الرحمن المسلى.стр. 8264
طب عن عبد الرحمن بن دلهم (١) .
٤٨٧/ ٢٤٨٤٨ - "لا تَسْأَل المَرْاةُ طَلاقَ أُختِهَا؛ لِتَكْتَفِئَ مَا فِي صَحفتِهَا، فَإِنَّمَا رِزْقُهَا عَلَى اللهِ ".
طب عن أم سلمة (٢) .
٤٨٨/ ٢٤٨٤٩ - "لا تَسْأَل الإِمَارَة، فَإِنَّهُ مَنْ سَأَلَهَا وُكِلَ إِليهَا، وَمَنِ ابْتُلِي بِهَا وَلَمْ يَسْألهَا أُعِينَ عَلَيهَا".
كر عن عبد الرحمن بن سمرة (٣) .
٤٨٩/ ٢٤٨٥٠ - "لا تَسْأَلُوا أهْلَ الكتَابِ عَنْ شَيء، فَإنِّي أخَافُ أنْ يُخْبِروكمْ بِالصِّدْقِ فَتُكَذبوهُمْ، أوْ يُخْبِرُوكمْ بِالكذِبِ فَتُصَدِّقُوهُمْ، عَلَيكُمْ بِالقُرآنِ فَإِنَّ فِيهِ نَبَأ مَا قَبْلَكُمْ، وَخَبَرَ مَا بَعْدَكمْ، وَفَصْلَ مَا بَينَكُمْ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (التوبة) باب: الإكثار من الاستغفار ج ١٠ ص ٢٠٩ بلفظ: وعن عبد الرحمن بن دلهم، أن رجلا قال: يا رسول الله علمنى عملا أدخل به الجنة، قال: ، لا تغضب ولك الجنة، قال: يا رسول الله زدنى. قال: استغفر الله في اليوم سبعين مرة قبل أن تغيب الشمس، يغفر الله لك ذنب سبعين عاما. قال: ليس لي سبعون عاما. قال: فلأبيك، قال: ليس لأبي سبعون عامًا. قال: فلأهل بيتك، قال: ليس لأهل بيتي سبعون عامًا. قال فلجيرانك".
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه.
ترجمة (عبد الرحمن بن دلهم): جاء في الإصابة ج ٦ ص ٢٧٦ برقم ٥١٠٦ قال العسكري: له صحبة.
وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه: ليس له صحبة، وتبعه ابن الجوزي. وقال ابن منده: مجهول لا نعرف له صحبة، وفي إسناد حديثه نظر، وتبعه أبو نعيم. وذكره في الصحابة. ومطين، والحسن بن سفيان، والباوردي، وأخرجوا له من طريق عيسى بن شعيب بن أبي الأشعث عن الحجاج بن ميمون، عن حميد بن أبي حميد الشامي، عن عبد الرحمن بن دلهم عدة أحاديث، منها أن رجلا قال: يا رسول الله علمنى عملا أدخل به الجنة ... الحديث. أخرجه البغوي ومطين وأبو نعيم بطوله.(٢) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الطلاق) باب: لا تسأل المرأة طلاق أختها ج ٤ ص ٣٣٣ بلفظ: وعن أم سلمة قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ ما في إنائها؛ فإنما رزقها على الله ".
رواه الطبراني عن شيخه أبي يحيى الرازي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.(٣) الحديث في كنز العمال كتاب (الإمارة) الفصل الثاني في الترهيب عن الإمارة ج ٦ ص ٣٩ الإكمال برقم ١٤٧٥٤ بلفظ: "لا تسأل الإمارة؛ فإنها من سألها وكل إليها، ومن ابتلى بها ولم يسألها أعين عليها" وعزاه إلى ابن عساكر: عن عبد الرحمن بن سمرة.стр. 8265
ابن عساكر عن ابن مسعود (١) .
٤٩٠/ ٢٤٨٥١ - "لا تَسْألُوا نَبيَّكُمُ الآيَات، فَقَدْ سَألَهَا قَوْمُ صَالِحٍ، وَكَانَتِ النّاقَةُ تَرِدُ مِنْ هَذا الفَجِّ، وَتُصْدِرُ مِنْ هَذَا الفَجِّ، فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ ربِّهِمْ فَعَقَرُوهَا، فَأخذَتهُمُ الصَّيحَةُ، فَأهمَدَ اللهُ مَنْ تَحْت أدِيم السَّمَاءِ مِنْهُمْ إِلا رَجُلًا وَاحِدًا، كَانَ فِي حَرَمِ اللهِ -تعَالى- قَالُوا: مَنْ هُوَ يَا رَسُولَ الله؟ قَال: أَبُو رغَالٍ، فَلَمَّا خَرج مِنَ الحَرَم أصَابَهُ مَا أصَابَ قَوْمَهُ".
حم، حب، ك، طس، وابن مردويه، ض عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ج ٩ ص ٤١٣ برقم ٤٧٥٩ بلفظ: حدثنا يوسف القاضي، ثنا عمرو بن مرزوق، أنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الزهراء قال: قال عبد الله: "لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء؛ فإِنهم لن يهدوكم وقد أضلوا أنفسهم إمَّا يحدثونكم بصدق فتكذبوهم، أو بباطل فتصدقوهم".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند جابر) ج ٣ ص ٢٩٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر قال: لما مر رسول الله ﷺ بالحجر قال: "لا تسألوا الآيات؛ وقد سألها قوم صالح فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج، فعتوا عن أمر ربهم فعقروها، فكانت تشرب ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما فعقروها، فأخذتهم صيحة أهمد الله من تحت أديم السماء منهم، إلا رجلا واحدا كان في حرم الله ، قيل: من هو يا رسول الله؟ قال: هو أبو رغال، فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه".
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ج ٨ ص ٢٧ كتاب (التاريخ) باب: بدء الخلق- ذكر السبب الذي من أجله استحق قوم صالح العذاب من الله -جل وعلا-، برقم ٦١٦٤ بلفظ: أخبرنا عمر بن محمد الهمدانى، حدثنا أبو الطاهر، حدثنا ابن وهب، أخبرني مسلم بن خالد عن ابن (خثيم) عن أبي الزبير، عن جابر قال: لما جاء رسول الله ﷺ الحجر قال: "لا تسألوا نبيكم الآيات؛ هؤلاء قوم صالح سألوا نبيهم آية فكانت الناقة ترد عليهم من هذا الفج وتصدر من هذا الفج، فيشربون من لبنها يوم ورودها مثل ماغبهم من مائهم، فعقروها، فوعدوا ثلاثة أيام، وكان وعبد الله غير مكذوب، فأخذتهم الصيحة فلم يبق تحت أديم السماء رجل إلا أهلكت إلا رجل في الحرم منعه الحرم من عذاب الله، قالوا: يا رسول الله من هو؟ قال: أبو رغال أبو ثقيف.
والحديث أخرجه الحاكم ج ٢ ص ٣٢ في كتاب (التفسير) بلفظ: أخبرني محمد بن علي الصنعاني بمكة، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: لما مر النبي ﷺ بالحجر، قال: "لا تسألوا الآيات؛ فقد سألها قوم، فكانت -يعني الناقة- ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج، فعتوا عن أمر ربهم فعقروها، فأخذتهم الصيحة، فأهمد الله من تحت السماء منهم إلا رجلا واحدا كان في حرم الله، قيل: من هو؟ قال: أبو رغال، فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه " هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في التلخيص. =стр. 8266
٤٩١/ ٢٤٨٥٢ - "لا تَسْألُوا أَهْلَ الكتَابِ عَنْ شَيْءٍ، فَإنَّهُمْ لَنْ يَهْدُوكُمْ وَقَدْ ضَلُّوا، إِمَّا أنْ تُصَدِّقُوا بِبَاطِلٍ، أَوْ تُكَذِّبوا بِحَقٍ، وَاللهِ لَوْ كَانَ مُوسَى حيًّا بَينَ أظهُرِكُمْ مَا حَلَّ لَهُ إلا أنْ يَتَّبِعَنِي".
هب، والديلمي، وأبو نصر السجزى في الإبانة عن جابر (١) .
٤٩٢/ ٢٤٨٥٣ - "لا تَسْألُوا عَنِ النُّجُومِ، وَلا تُمَارُوا فِي القَدَرِ، وَلا تُفَسِّرُوا القُرآنَ بِرَأيِكُمْ، وَلا تَسُبُّوا أحَدًا مِنْ أصْحَابِي، فَإِنَّ ذَلِكَ الإيمَانُ المَحْضُ".
الديلمي، وابن صصرى في أماليه عن عمر (٢) .
٤٩٣/ ٢٤٨٥٤ - "لا تَسْألُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ إِلا حَدَّثْتُكُمْ".
حم، خ، م عن أنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث أورده الإمام أحمد ج ٣ ص ٣٣٨ (مسند جابر) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يونس وغيره قال: ثنا حماد -يعني ابن زيد- ثنا مجاهد، عن عامر الشعبي، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء؛ فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا، فإنكم إما أن تصدقوا بباطل، أو تكذبوا بحق، فإنه لو كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعنى".
والحديث في الدر المنثور ج ٢ ص ٢٥٣ في تفسير قوله تعالى ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ ... ﴾ الآية: ٨١ سورة آل عمران: بلفظ: وأخرج أبو يعلى عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا، إنكم إما أن تصدقوا بباطل وإما أن تكذبوا بحق، والله، والله، لو كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعنى".(٢) الحديث في كنز العمال ج ١ ص ٣٨٧ الباب الثاني في (الاعتصام بالكتاب والسنة) برقم ١٦٧٣ بلفظ: عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تسألوا عن النجوم، ولا تفسروا القرآن برأيكم، ولا تسبوا أحدا من أصحابي فإن ذلك الإيمان المحض" (خط في كتاب النجوم).(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أنس) ج ٣ ص ١٠٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا ابن أبي عدى، عن حميد، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسألونى عن شيء إلى يوم القيامة إلا حدثتكم" قال: فقال عبد الله بن حذافة: يا رسول الله من أبي؟ قال: أبوك حذافة. فقالت أمه: ما أردت إلى هذا؟ قال: أردت أن أستريح. قال: وكان يقال: فيه حميد، وأحسب هذا عن أنس، قال: فغضب =стр. 8267
٤٩٤/ ٢٤٨٥٥ - "لا تُسَافِر امْرَأةٌ بَرِيدًا إِلا وَمَعَهَا مَحْرَمٌ يَحْرُمُ عَلَيهَا".
د، ك، ق عن أبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود ج ٢ ص ٣٤٧ كتاب (المناسك) باب: في المرأة تحج بغير محرم، برقم ١٧٢٤ بلفظ: حدثنا بشر بن عمر، حدثني مالك، عن سعيد بن أبي سعيد، قال الحسن في حديثه: عن أبيه (ثم اتفقوا) عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر يوما وليلة" فذكر معناه.
وفي حديث أبي هريرة أيضًا برقم ١٧٢٥ قال: فذكر نحوه، إلا أنه قال: "بريدا".
والحديث في المستدرك للحاكم كتاب (المناسك) ج ١ ص ٤٤٢ بلفظ: (حدثنا) عبد الله بن محمد الصيدلاني، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ يحيى بن المغيرة، ثنا جرير عن سهيل بن أبي صالح، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسافر المرأة بريدا إلا ومعها محرم".
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذا اللفظ، ووافقه الذهبي في التلخيص.
وجاء في سنن البيهقي ج ٥ ص ٢٢٧ كتاب (الحج) باب: المرأة تنهى عن كل سفر لا يلزمها بغير محرم، بلفظ: (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله الشيباني - إملاءً - ثنا حسين بن الحسن وأحمد بن سلمة، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا الليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه أن أبا هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يحل لامرأة مسلمة تسافر مسيرة ليلة إلا ومعها رجل ذو محرم منها".
رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة.стр. 8268
٤٩٥/ ٢٤٨٥٦ - "لا تُسَافِرِ امْرَأةٌ فَوْقَ ثَلاثٍ إِلا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ".
طب عن عدي بن حاتم (١) .
٤٩٦/ ٢٤٨٥٧ - "لا تُسَافِرِ امْرَأةٌ مِسيرَةَ لَيلَةٍ إِلا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ".
ك عن أبي هريرة (٢) .
٤٩٧/ ٢٤٨٥٨ - "لا تُسَافِرِ المَرْأةُ ثَلاثةَ أَيَّامٍ إِلا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ".
حم، خ، م، د عن ابن عمر، ط، م عن أبي سعيد، حم عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ١٧ ص ٨٠ في (مرويات عدى بن حاتم) برقم ١٨١ بلفظ: حدثنا الحسن بن إسحاق التستري، ومحمد بن حبان المازنى، قالا: ثنا سليمان بن يزيد أبو داود مولى بنى هاشم، ثنا علي بن يزيد الصدائي، عن أبي هانى عن الشعبي، عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسافر المرأة فوق ثلاث إلا مع ذي محرم".
وقال محققه: ورواه في الأوسط (١٤٣ - ١٤٤ مجمع البحرين) قال في المجمع (٣/ ٢١٤): وفيه علي بن يزيد الصدائي عن أبي هانى عمر بن كثير، وفيهما كلام، وقد وثقا.(٢) الحديث في المستدرك للحاكم كتاب (المناسك) ج ١ ص ٤٤٢ بلفظ: (أخبرنا) أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا أبو هشام المخزومي، ثنا وهيب، عن محمد بن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسافر امرأة مسيرة ليلة إلا مع ذي محرم".
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذا اللفظ.
وأشار الذهبي إلى رواية مسلم له.(٣) حديث ابن عمر أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند ابن عمر) ج ٢ ص ١٤٣ بلفظ: حدثنا عبد الله سمعت أبي يقول: قال يحيى بن سعيد: ما أنكرت على عبيد الله بن عمر إلا حديثًا واحدا حديث نافع عن ابن عمر، عن النبي ﷺ : "لا تسافر امرأة سفرا ثلاثا إلا مع ذي محرم" قال أبي: وثناه عبد الرزاق، عن العمرى، عن نافع، عن ابن عمر ولم يرفعه.
وأخرجه البخاري في كتاب (تقصير الصلاة) باب: في كم يقصر الصلاة ج ٢ ص ٥٤ قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلى قال: قلت لأبي أسامة: حدثكم عبيد الله، عن نافع عن ابن عمر ﵄ أن النبي ﷺ قال: "لا تسافر المرأة ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم" وأخرج البخاري أيضًا في نفس المصدر من طريق عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ قال: "لا تسافر المرأة ثلاثا إلا مع ذي محرم" تابعه أحمد، عن ابن المبارك، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ .
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب (الحج) باب: سفر المرأة مع محرم إلى حج أو غيره ج ٢ ص ٩٧٥ رقم ١٣٣٨ قال: حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثنى قالا: حدثنا يحيى (وهو القطان) عن عبيد الله، أخبرني نافع، عن ابن عمر؛ أن رسول الله ﷺ قال: "لا تسافر المرأة ثلاث، إلا ومعها ذو محرم". =стр. 8269
٤٩٨/ ٢٤٨٥٩ - "لا تُسَافِرِ المَرْأةُ مَسِيَرةَ يَوْمَينِ، إِلا وَمَعَهَا زَوْجُهَا، أوْ ذُو مَحْرَمٍ منْهَا، وَلَا صَوْمَ في يَوْمَينِ: الفطرِ وَالأضْحَى، وَلَا صَلاةَ بَعْدَ صَلاتَينِ: بَعْدَ الصُّبْح حَتَّى تَطلُعَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ العَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَلَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلا إِلَى ثَلاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِ الحرَام، وَمَسْجِدِ الأقْصَى، وَمَسْجِدِي".
خ عن أبي سعيد (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه البخاري في كتاب (الصيام) ج ٣ ص ٥٦ قال: حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا شعبة، حدثنا عبد الملك بن عمير، قال: سمعت قزعة قال: سمعت أبا سعيد الخدري ﵁ وكان غزا مع النبي ﷺ ثنتى عشرة غزوة، قال: سمعت أربعا من النبي ﷺ فأعجبتنى قال: "لا تسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم، ولا صوم في يومين: الفطر والأضحى، ولا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، ولا بعد العصر حتى تغرب، ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام ومسجد الأقصى، ومسجدى هذا".
وأخرجه في كتاب (الحج والعمرة) باب: حج النساء ج ٣ ص ٢٥ قال: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا شعبة، عن عبد الملك بن عمير، عن قزعة مولى زياد قال: سمعت أبا سعيد وقد غزا مع النبي ﷺ ثنتى عشرة غزوة قال: أربع سمعتهن من رسول الله ﷺ -أو قال: يحدثهن عن النبي ﷺ فأعْجَبْتنى وآنَقْنَنِي: "أن لا تسافر امرأة مسيرة يومين ليس معها زوجها، أو ذو محرم، ولا صوم يومين: الفطر والأضحى، ولا صلاة بعد صلاتين، بعد العصر حتى تغرب الشمس، وبعد الصبح حتى تطلع الشمس، ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام، ومسجدى، ومسجد الأقصى".стр. 8270
٤٩٩/ ٢٤٨٦٠ - "لا تُسَافِرِ المَرْأةُ إِلا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ، وَلَا يَدْخُلُ عَلَيهَا رَجُلٌ إِلا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ".
ط، حم، خ، م عن ابن عباس (١) .
٥٠٠/ ٢٤٨٦١ - "لا تُسَافِرِ المَرْأَةُ ثَلاثَةَ أمْيَالٍ إِلا مَعَ زوْجٍ أَوْ ذِي مَحْرَمٍ".
طب عن ابن عباس (٢) .
٥٠١/ ٢٤٨٦٢ - "لا تُسَافِرُوا بِالقُرآنِ، فَإِنِّي لا آمَنُ أَنْ يَنَالهُ العَدُوُّ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده من (رواية أبي معبد مولى ابن عباس عن ابن عباس) ج ١١ ص ٣٥٧ قال: حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن ابن معبد، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ قال: "لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم، ولا يدخل عليها رجل إلا وعندها ذو محرم" فقال رجل: يا رسول الله: إن امرأتى تريد أن تحج وأنا أريد أن أخرج في جيش كذا وكذا، فقال رسول الله ﷺ : "حج مع امرأتك".
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند ابن عباس) ج ١ ص ٢٢٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سفيان، عن عمرو، عن أبي معبد، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: "لا يخلون رجل بامرأة، ولا تسافر امرأة إلا ومعها ذو محرم" وجاء رجل فقال: إن امرأتى خرجت إلى الحج وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا، قال: "انطلق فاحجج مع امرأتك".
والحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه في كتاب (الحج والعمرة) باب: حج النساء ج ٣ ص ٢٤ بلفظ: حدثنا أبو النعمان، حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو، عن أبي معبد مولى ابن عباس عن ابن عباس ﵄ قال: قال النبي ﷺ : "لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم، ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم" فقال رجل: يا رسول الله إني أريد أن أخرج في جيش كذا وكذا وامرأتى تريد الحج، فقال: "اخرج معها".
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب (الحج) باب: سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره ج ٢ ص ٩٧٨ رقم ١٣٤١ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب، كلاهما، عن سفيان، قال أبو بكر: حدثنا سفيان بن عيينة، حدثنا عمرو بن دينار، عن أبي معبد، قال: سمعت ابن عباس يقول: سمعت النبي ﷺ يخطب يقول: "لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم " فقام رجل فقال: يا رسول الله: إن امرأتى خرجت حاجةً، وأنى اكتُتِبتُ في غزوة كذا وكذا، قال "انطلق فحج مع امرأتك".(٢) الحديث أخرجه الطبراني في معجمه الكبير من رواية (الضحاك عن ابن عباس) ج ١٢ ص ١٢١ رقم ١٢٦٥٢ قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا يوسف بن محمد بن سابق، ثنا أبو مالك الجنبي، عن جويبر، عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسافر المرأة ثلاثة أميال إلا مع زوج أو مع ذي محرم" فقيل لابن عباس: الناس يقولون ثلاثة أيام، قال: إنما هو وهم منهم.стр. 8271
م عن ابن عمر (١) .
٥٠٢/ ٢٤٨٦٣ - "لا تُسَافِرُوا بِالقُرآنِ إِلَى أرْضِ العَدُوِّ".
ابن أبي داود في المصاحف، حل عن ابن عمر (٢) .
٥٠٣/ ٢٤٨٦٤ - "لا تُسَافِرِ المَرْأةُ سَفَرَ ثَلاثَةِ أيامٍ أوْ بِحَجٍ إِلا وَمَعَهَا زوْجُهَا".
قط عن أبي أمامة (٣) .
٥٠٤/ ٢٤٨٦٥ - "لا تُسَاكِنُوا المُشرِكينَ، وَلَا تُجَامِعُوهُمْ، فَمَنْ سَاكَنَهُمْ أوْ جَامَعَهُمْ فَهُوَ مِنْهُمْ، وَلَيسَ مِنَّا". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب (الإمارة) باب: النهي أن يسافر بالمصحف إلى أرض الكفار إذا خيف وقوعه بأيديهم ج ٣ ص ٣٣ رقم ٩٤ قال: وحدثنا أبو الربيع العتكى وأبو كامل، قالا: حدثنا حماد عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسافروا بالقرآن، فإني لا آمن أن يناله العدو "قال أيوب: فقد ناله العدو وخاصموكم به.(٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء في (ترجمة أبي إسحاق الفزاري) ج ٨ ص ٢٦٥ قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق الفزاري، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: "عرضت على رسول الله ﷺ يوم أحد مع الغلمان فأبى أن يجيزنى وأنا ابن أربع عشرة سنة، ثم عرضت عليه العام المقبل في الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني" صحيح ثابت من حديث عبيد الله وغيره عن نافع قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو فإني أخاف أن يناله العدو "وقال: مشهور ثابت من حديث نافع رواه موسى بن عقبة في آخرين عنه.(٣) الحديث أخرجه الدارقطني في سننه في كتاب (الحج) ج ٢ ص ٢٢٣ رقم ٣٢ قال: نا أبو محمد بن صاعد، نا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، قال: سمعت أبي يقول: نا أبو حمزة، عن جابر، عن أبي معشر عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تسافر امرأة سفرا ثلاثة أيام أو تحج إلا ومعها زوجها".
قال المعلق عليه: فيه جابر الجعفي، وهو ضعيف جدا، وأخرجه الطبراني في معجمه، حدثنا عمر بن حفص السدوسى، ثنا أبو بلال الأشعري، ثنا المفضل بن صدقة أبو حماد الحنفي عن أبان بن أبي عياش، عن أبي معشر التميمي مولى زياد، عن أبي أمامة الباهلي قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يحل لامرأة مسلمة أن تحج إلا مع زوج أو ذي محرم " مختصر، وأخرج البخاري- ومسلم عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "لا تسافر امرأة ثلاثا إلا ومعها ذو محرم" انتهى.стр. 8272
طب، ك، ق عن سمرة (١) .
٥٠٥/ ٢٤٨٦٦ - "لا تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ إِلا وَمَعَهَا مَحْرَمٌ، وَلا يُدْخَل عَلَيهَا إِلا وعِنْدَهَا مَحْرَمٌ، فَإِنْ دَخَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَعْلَمْ أَنَّ الله يَرَاهُ".
هب عن جابر (٢) .
٥٠٦/ ٢٤٨٦٧ - "لا تُسَبِّخِي عَنْهُ".
ش، د عن عائشة أَنَّهَا سُرِقَ لَهَا شَيْءٌ، فَجَعَلَتْ تَدْعُو عَلَيهِ، فَقَال لَهَا رَسُولُ الله ﷺ فَذَكَرَهُ (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في معجمه الكبير في (ترجمة الحسن بن أبي الحسن البصري) عن سمرة بن جندب ﵁) ج ٧ ص ٢٦٣ رقم ٦٩٠٥ قال: حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني والحسين بن عبد الله الخرقى البغدادي قالا: ثنا إبراهيم بن المستمر العروقى، ثنا إسحاق بن إدريس، ثنا همام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تساكنوا المشركين ولا تجامعوهم، فمن ساكنهم أو جامعهم فهو منهم".
وقال المحقق: رواه أبو داود ٢٧٧٠ من طريق آخر عن سمرة، ورواه الحاكم ٢/ ١٤١، ١٤٢ وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، وفيه عنعنة الحسن.
وأخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (قسم الفئ) باب: لا تساكنوا المشركين ولا تجامعوهم ج ٢ ص ١٤١، ١٤٢ أخرجه من طريق قتادة، عن الحسن، عن سمرة ﵁ عن النبي ﵌ قال: "لا تساكنوا المشركين ولا تجامعوهم، فمن ساكنهم أو جامعهم فليس منا".
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه وقال الذهبي في التلخيص: على شرط الشيخين.(٢) الحديث أخرجه المتقى الهندي في كنز العمال في كتاب (السفر) الفصل الرابع في سفر المرأة ج ٦ ص ٧٢٥ رقم ١٧٥٩٢ بلفظه: من رواية البيهقي في الشعب، عن جابر، وانظره في التعليق على الحديث رقم ٤٩٥.(٣) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في كتاب (الدعاء) باب: الرجل يظلم فيدعو الله على من ظلمه ج ١٠ ص ٣٤٨ رقم ٩٦٢٦ قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن حبيب، عن عطاء، عن عائشة قالت: سرقها سارق فدعت عليه، فقال لها النبي ﷺ : "لا تسبخى عنه".
والحديث أخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الصلاة) باب: الدعاء ج ٢ ص ١٦٨ رقم ١٤٩٧ قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء، عن عائشة، قالت: سرقت مِلْحفَة لها فجلعت تدعو على مَنْ سرقها، فجعل النبي ﷺ يقول: "لا تسبّخى عنه".
قال أبو داود: لَا تسبخى (أي) لا تخففى عنه.
قال المحقق: "لا تسبخى عنه" لا تخففى عنه بدعائك، وقال أعرابى: الحمد لله على تسبيخ العروق وإساغة الريق (خطابى).стр. 8273
٥٠٧/ ٢٤٨٦٨ - "لا تُسَبِّخِي عَنْهُ، دَعِيهِ بِذَنْبِهِ".
حم عن عائشة (١) .
٥٠٨/ ٢٤٨٦٩ - "لا تَسْبِقُونِي بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ؛ فَإِنِّي قَدْ بَدُنْتُ، فَمَهْمَا أَسْبِقْكُمْ بهِ حِينَ أَرْكَعُ تُدْرِكُونِي حِينَ أَرْفَعُ، وَمَهْمَا أَسْبِقْكُمْ بِهِ حِينَ أَسْجُدُ، تُدْرِكُونِي حِينَ أَرْفَعُ".
ق عن معاوية (٢) .
٥٠٩/ ٢٤٨٧٠ - "لَا تَسُبُّوا أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَإِنَّهُمَا سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ، إِلا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ، وَلَا تَسَبُّوا الْحَسَنَ وَالْحُسَينَ، فَإِنَّهُمَا سَيَّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ، وَلَا تَسُبُّوا عَلِيّا، فَإِنَّ مَنْ سَبَّ عَلِيّا فَقَدْ سَبَّنِي، وَمَنْ سَبّنِي فَقَدْ سَبَّ الله، وَمَنْ سَبَّ الله عَذَّبَهُ الله".
ابن عساكر، وابن النجار عن الحسين بن علي (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عائشة) ج ٦ ص ٤٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن حبيب، عن عطاء، عن عائشة، قالت: سرقها سارق فدعت عليه، فقال لها رسول الله ﷺ : "لا تسبخى عنه".
وانظر الحديث السابق.(٢) الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب (الصلاة) باب: يركع بركوع الإمام ويرفع برفعه، ولا يسبقه، وكذلك في السجود وغيره ج ٢ ص ٩٢ قال: أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبرى، أنبأ جدى يحيى بن منصور القاضي، ثنا عمر بن حفص السدوسى، ثنا عاصم بن علي، ثنا ليث بن سعد، عن محمد بن عجلان، عن محمد بن يحيى بن حبان عن بن محيريز، أنه سمع معاوية على المنبر يقول: إن رسول الله ﷺ قال: "لا تسبقونى بالركوع والسجود، فإني قد بدنت، فمهما أسبقكم به حين أركع تدركونى حين أرفع، ومهما أسبقكم به حين أسجد، تدركونى حين أرفع".
وكذلك رواه يحيى القطان عن ابن عجلان.
وفي النهاية: مادة (بدن) فيه "لا تبادرونى بالركوع والسجود إنِّي قد بَدُنْتُ" قال أبو عبيد: هكذا روى في الحديث بَدُنت، يعني بالتخفيف، وإنما هو بَدَّنت بالتشديد: أي كبِرتُ وأسْنَنْتُ، والتخفيف من البدانة وهي كثرة اللحم، ولم يكن ﷺ سَمينًا، قلتُ: قد جاء في صفته ﷺ في حديث ابن أبي هالة: بادِنٌ مُتمَاسِك، والبادِن الضَّخم، فلما قال: (بادن) أردفه بمتماسك وهو الذي يمسك بعض أعضائه بعضا فهو معتدل الخلق.(٣) الحديث أخرجه ابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق الكبير في (ترجمة الحسين) ﵁ ج ٤ ص ٣١٧ قال: وفي لفظ: "لا تسبوا أبا بكر وعمر، فإنهما سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين، إلا النبيين والمرسلين، ولا تسبوا الحسن والحسين، فإنهما سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين، ولا تسبوا عليا، فإن من سب عليا فقد سبنى، ومن سبنى فقد سب الله، ومن سب الله عذبه الله". =стр. 8274
٥١٠/ ٢٤٨٧١ - "لا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَإِنَّهُ يَجِيءُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَسُبُّونَ أَصْحَابِي، فَإِذَا مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ، وَإِذَا مَاتُوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ، وَلا تُنَاكِحُوهُمْ وَلَا تُوَارِثُوهُمْ، وَلَا تُسَلِّمُوا عَلَيهِمْ، وَلا تُصَلُّوا عَلَيهِمْ".
الخطيب، وابن عساكر عن أنس، قال الذهبي: هو منكر جدا (١) .
٥١١/ ٢٤٨٧٢ - "لا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَوَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ".
ط، حم، ش، وعبد بن حميد، خ، م، د، ت، حب عن أبي سعيد، حم، هـ عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في (ترجمة الحسين بن الوليد القرشي النيسابوري) رقم ٤٢٤٠ ج ٨ ص ١٤٤ قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن بشر الحنفي، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا أصحابي، فإنه يجئ في آخر الزمان قوم يسبون أصحابي، فإن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم، ولا تناكحوهم، ولا توارثوهم، ولا تسلموا عليهم، ولا تصلوا عليهم".
ثم قال: وأنبأنا أبو حازم، أنبأنا محمد بن يزيد العدل، قال: سمعت إبراهيم بن محمد بن سفيان يقول: سمعت محمد بن يحيى يقول: أول ما دخلت على عبد الرحمن بن مهدي سألنى عن الحسين بن الوليد ثم بعد ذلك، عن يحيى بن يحيى وعن هؤلاء: أنبأنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي قال: حدثني حسين بن الوليد النيسابوري، قال أبي: ثقة: أنبأنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني -أملاء- قال: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: سمعت أبي يقول: الحسين بن الوليد النيسابوري ثقة، أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب - أنبأنا محمد بن حميد المخزومي قال: حدثنا علي بن الحسن بن حبان قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده، قال: أبو زكريا حسن بن الوليد النيسابوري شيخ كان بقطيعة الربيع كان يقال له: أخو السطيح، وكان ثقه لم أكتب عنه شيئًا اهـ: بتصرف.(٢) حديث أبي سعيد أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (مسند أبي سعيد الخدري) ج ٩ ص ٢٩٠، ٢٩١ رقم ٢١٨٣ فيما رواه أبو صالح ذكوان، عن أبي سعيد ﵁ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن الأعمش قال: سمعت أبا صالح يحدث عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله ﷺ قال: "لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا، ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه".
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي هريرة) ج ٣ ص ١١ أخرجه من طريق الأعمش عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا أصحابي ... الحديث" وانظره في نفس المصدر ص ٥٤ من طريق الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا أصحابي ... الحديث". =стр. 8275
٥١٢/ ٢٤٨٧٣ - "لا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، دَعُوا أَصْحَابِي، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَوْ أَنْفَقَ كُلَّ يَوْمٍ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ".
الحواشي
(١) = وأخرجه أيضًا في نفس المصدر ص ٦٣ من طريق الأعمش، عن ذكوان عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: "لا تسبوا أصحابي ... الحديث".
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ج ١٢ ص ١٧٥ في كتاب (الفضائل) باب: ما ذكر في الكف عن أصحاب النبي ﷺ رقم ١٢٤٥٤ أخرجه من طريق الأعمش عن أبي صالح، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا أصحابي ... الحديث".
وقال المحقق: أخرجه مسلم في الصحيح ٢/ ٣١٠ (الفضائل) من طريق ابن أبي شيبة وغيره، وأورده السيوطي في الدر ٦/ ١٧٢ من رواية ابن أبي شيبة وغيره.
وأخرجه الإمام البخاري في صحيحه في (كتاب فضائل أصحاب النبي ﷺ ) باب: قول النبي ﷺ لو كنت متخذا خليلا ج ٢ ص ١٠ أخرجه من طريق الأعمش قال: سمعت ذكوان يحدث عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال النبي ﷺ : "لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه" تابعه جرير وعبد الله بن داود، وأبو معاوية ومحاضر عن الأعمش.
وأخرجه مسلم في صحيحه في (كتاب فضائل الصحابة) باب: تحريم سب الصحابة ج ٤ ص ١٩٦٧ رقم ٢٥٤١ أخرجه من طريق الأعمش عن أبي صالح، عن أبي سعيد قال: كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء. فسبه خالد، فقال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا أحدا من أصحابي، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا، ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه".
وأخرجه أبو داود في سننه في (كتاب السنة) باب: في النهي عن سب أصحاب رسول الله ﷺ أخرجه من طريق الأعمش، عن أبي صالح عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ "لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده ... الحديث".
وقال المحقق: أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي، وأخرجه عن أبي هريرة - ابن ماجه في المقدمة حديث ١٦١.
وأخرجه الإمام الترمذي في سننه في كتاب (المناقب) باب: ٥٩ رقم ٣٨٦١ ج ٥ ص ٦٩٦ ط الحلبى أخرجه من طريق الأعمش قال: سمعت ذكوان أبا صالح، عن أبي سعيد الخدريّ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا، ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
ومعنى قوله: نصيفه، يعني: نصف المد.
حدثنا الحسن بن عليّ الخَلَّالُ وكان حافظا، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن صالح عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ نحوه.
وأخرجه ابن حبان في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ج ٩ ص ١٨٨ باب: فضل الصحابة، ذكر الزجر عن سب أصحاب رسول الله ﷺ الذي أمر الله بالاستغفار لهم رقم ٧٢١١ أخرجه من طريق الأعمش، عن ذكوان، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ قال: "لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا، ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه". =стр. 8276
أبو بكر البرقانى فِي الْمُسْتَخْرَجِ عن أبي سعيد، وهو صحيح (١) .
٥١٣/ ٢٤٨٧٤ - "لا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، لَعَنَ الله مَنْ سَبَّ أَصْحَابِي، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ".
قط في الأفراد عن أبي سعيد (٢) .
٥١٤/ ٢٤٨٧٥ - "لا تَسُبُّوا قُرَيشًا، فَإِنَّ عَالِمَهَا يَمْلأُ الأَرْضَ عِلْمًا، اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَذَقْتَ أَوَّلَهَا عَذَابًا وَوَبَالًا، فَأَذِقْ آخِرَهَا نَوَالًا".
ط، ق في المعرفة عن ابن مسعود (٣) . الحواشي
(١) أخرج أبو داود الطيالسي في مسنده (مسند أبي سعيد الخدري) ج ٩ ص ٢٩٠، ٢٩١ رقم ٢١٨٣ فيما رواه أبو صالح ذكوان، عن أبي سعيد ﵁ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن الأعمش قال: سمعت أبا صالح يحدث عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: "لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق من مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه".
وانظر التعليق على الحديث السابق.
وأخرجه صاحب كتاب كنز العمال في كتاب (فضائل الصحابة) من الإكمال ج ١١ ص ٥٤٢ رقم ٣٢٥٤٣ بلفظه، عن أبي سعيد، وقال: وهو صحيح.(٢) انظره في الحديث السابق رقم ٥٠٧.(٣) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (مسند عبد الله بن مسعود) ج ١ ص ٤٠ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا جعفر بن سليمان عن النضر بن معبد الكندى أو العبدي عن الجارود، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا قريشا، فإن عالمها يملأ طباق الأرض علما، اللهم إنك أذقت أولها عذابا ووبالا، فأذق آخرها نوالا".
والحديث أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء في (ترجمة جعفر الضبيعى) ج ٦ ص ٢٩٥ أخرجه من طريق أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا قريشا، فإن عالمها يملأ الأرض علما ... الحديث بلفظه".стр. 8277
٥١٥/ ٢٤٨٧٦ - "لا تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ، فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا".
حم، خ، ن عن عائشة (١) .
٥١٦/ ٢٤٨٧٧ - "لا تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ، فَتُؤْذُوا الأَحْيَاءَ".
حم، ت، طب عن المغيرة بن شعبة، طب عن صخر الغامدى (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عائشة) ج ٦ ص ١٨٠ قالت حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن عائشة أن النبي ﷺ قال: "لا تسبوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا".
وأخرجه الإمام البخاري في صحيحه في كتاب (الجنائز) باب: ما ينهى عن سب الأموات ج ٢ ص ١٢٩ أخرجه من طريق الأعمش، عن مجاهد، عن عائشة ﵂ قالت: قال النبي ﷺ : "لا تسبوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا" ثم قال: ورواه عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، ومحمد بن أنس، عن الأعمش.
وأخرجه الإمام النسائي في سننه في كتاب (الجنائز) باب: النهي عن سب الأموات ج ٤ ص ٥٣ ط الأميرية أخرجه من طريق الأعمش، عن مجاهد عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا".(٢) حديث المغيرة بن شعبة:
الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده من (حديث المغيرة بن شعبة) ﵁ ج ٤ ص ٢٥٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن زياد قال: سمعت المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء".
وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب (الأدب) باب: النهي عن سب الأموات ج ٨ ص ٧٦ قال: وعن زياد بن علاقة قال: سمعت رجلا عند المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء".
قال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
وأخرجه الترمذي في سننه في كتاب (البر والصلة) باب: ما جاء في الشتم ج ٣ ص ٢٣٨ رقم ٢٠٤٨ قال: حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو داود الحفريّ، عن سفيان، عن زياد بن علاقة قال: سمعت المغيرة بن شعبة يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء".
وقال: وقد اختلف أصحاب سفيان في هذا الحديث، فروى بعضهم مثل رواية الحَفَرِيِّ وروى بعضهم عن سفيان، عن زياد بن علاقة قال: سمعت رجلا يحدث عن المغيرة بن شعبة، عن النبي ﷺ نحوه.
وحديث صخر الغامدى:
وأخرجه الطبراني في معجمه الكبير في (ترجمة صخر الغامدى) ج ٨ ص ٢٩ رقم ٧٢٧٨ قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، ثنا محمد بن يوسف الفريابى، ثنا سفيان بن عيينة، عن يعلى بن عطاء، عن عمارة بن حديد، عن صخر، وقد أدرك النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء".
قال المحقق: ورواه في الصغير ١/ ٢١٢، ٢١٣ قال في المجمع ٨/ ٧٦ وفيه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف، وقال الطبراني في الصغير عن النبي ﷺ : الكفار الذين أسلم أولادهم.стр. 8278
٥١٧/ ٢٤٨٧٨ - "لا تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ، فَإِنَّهُم قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا اكْتَسَبُوا".
ابن النجار عن عائشة (١) .
٥١٨/ ٢٤٨٧٩ - "لا تَسُبُّوا الدَّهْرَ؛ فَإِنَّ الله هُوَ الدَّهْرُ".
حم، وعبد بن حميد، والروياني، ض عن أبي قتادة، م عن أبي هريرة، كر عن جابر (٢) .
٥١٩/ ٢٤٨٨٠ - "لا تَسُبُّوا الدِّيكَ؛ فَإِنَّهُ يُوقِظُ للصَّلَاةِ".
د، طب، وأبو الشيخ في العظمة، هب عن زيد بن خالد، هب، وابن النجار عن ابن مسعود (٣) . الحواشي
(١) انظر الحديث رقم ٥١١ فقد ورد الحديث في مسند الإمام أحمد ٦/ ١٨٠ مسند عائشة، والبخاري في كتاب (الجنائز) باب: ما ينهى عن سب الأموات ج ٢ ص ١٢٠ وانظر أيضًا سنن النسائي في كتاب (الجنائز) باب النهي عن سب الأموات ٤/ ٥٣ والرواية بلفظ: "لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا".
وهذا لفظ السيوطي في الجامع الصغير من رواية أحمد والبخاري في الجنائز عن عائشة، ورمز له المصنف بالصحة.
والحديث في كنز العمال: باب: سب الأموات، من الإكمال ج ٣ رقم ٨١٤٤ ص ٦٠٨ من رواية ابن النجار عن عائشة: "لا تسبوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما اكتسبوا".(٢) حديث أبي قتادة في مسند أحمد (مسند أبي قتادة) ج ٥ ص ٢٩٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن عبد العزيز -يعني ابن رفيع، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر".
وحديث أبي هريرة في مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٣٩٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هوذة، ثنا عوف، عن خلاص ومحمد عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر".
والحديث في صحيح مسلم كتاب (الألفاظ من الأدب وغيرها) باب: النهي عن سب الدهر ج ٤ ص ١٧٦٣ قال: وحدثني زهير بن حرب، حدثنا جابر عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا تسبوا الدهر؛ فإن الله هو الدهر".
والحديث في الصغير ج ٦ رقم ٩٧٨٥ ص ٣٩٩ من رواية مسلم في الأدب عن أبي هريرة، وقال المناوي: لم يخرجه البخاري بهذا اللفظ وأشار المصنف له بالصحة.(٣) الحديث في سنن أبي داود كتاب (الأدب) باب: ما جاء في الديك والبهائم ج ٥ ص ٣٣١ رقم ٥١٠١ قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله بن عقبة، عن زيد بن خالد، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة". =стр. 8279
٥٢٠/ ٢٤٨٨١ - "لا تَسُبُّوا الدِّيكَ؛ فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ بِوَقْتٍ".
طب، هب عنه (١) .
٥٢١/ ٢٤٨٨٢ - "لا تَسُبُّوا الدِّيكَ؛ فَإِنَّهُ يَدْعُو إِلَى الصَّلَاةِ".
ط، عبد بن حميد، حب، والحكيم، هب عنه (٢) .
٥٢٢/ ٢٤٨٨٣ - "لا تَسُبُّوا الدِّيكَ الأَبْيَضَ، فَإِنَّهُ صَدِيقِي وَأَنَا صَدِيقُهُ، وَعَدُوُّهُ عَدُوِّي، وَالَّذى بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَوْ يَعْلَمُ بَنُو آدَمَ ما في قُرْبِهِ لاشْتَرَوْا رِيشَهُ وَلَحْمَهُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَإِنَّهُ لَيَطْرُدُ مَدَى صَوْتِهِ مِنَ الْجنَّةِ". الحواشي
(١٩٩) ورواه الحميدى في مسنده ٨١٤ وقال على حديثنا هذا، ٥٢٠٩، ٥٢١٠: ورواه أحمد ٥/ ١٩٢، ١٩٣، وأبو داود ٥٠٧٩ وهو حديث صحيح.
والحديث في الصغير ج ٦ رقم ٩٧٨٦ من رواية أبي داود في الأدب عن زيد بن خالد الجهني قال: صرخ ديك قريبا من النبي ﷺ فلعنه رجل، فقال النبي ﷺ ثم ذكره قال النووي في الأذكار والرياض: إسناده صحيح، وقال غيره: رجاله ثقات، فرمز المؤلف لحسنه فقط تقصير أو قصور، ورمز المصنف له بالصحة.(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (في حديث عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن زيد بن خالد الجهني) ج ٥ رقم ٥٢١١ ص ٢٧٦ قال: حدثنا سعيد بن سيار الواسطي، ثنا عمرو بن عون، أنا حفص بن سليمان، عن عبد العزيز بن رفيع، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا الديك؛ فإنه يؤذن بوقت".
وانظر ما قبله.(٢) الحديث في مسند أبي داود الطيالسي (فيما أسند عن زيد بن خالد ﵁) ج ٤ ص ١٢٩ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله، عن زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا الديك فإنه يدعوا إلى الصلاة".
وقال أبو داود مرة أخرى: عن عبد العزيز، عن صالح، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، وهذا أثبت عندي.
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان (باب: ذكر الزجر عن سب المرء الديكة لأنها تحث المسلمين على الصلاة) ج ٧ ص ٤٩٣ رقم ٥٧٠١ من طريق عبيد الله بن عبد الله، عن زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا الديك فإنه يدعو إلى الصلاة".стр. 8280
أبو الشيخ في العظمة عن ابن عمر (١) .
٥٢٣/ ٢٤٨٨٤ - "لا تَسُبُّوا الأَئِمَّةَ، وَادْعُوا الله لَهُم بِالصَّلَاحِ، فَإِنَّ صَلَاحَهُمْ لَكُمْ صَلَاحٌ".
طب، والخطيب عن أبي أمامة (٢) .
٥٢٤/ ٢٤٨٨٥ - "لا تَسُبُّوا الدُّنْيَا، فَنِعْمَ الْمَطِيَّةُ لِلْمُؤمِنِ، عَلَيهَا يَبْلُغُ الْخيرَ، وَبَها يَنْجُو مِنَ الشَّرِ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الفردوس مخطوطة مصورة من مكتبة الأزهر للإمام الحافظ الديلمي ص ٣٠١ عن ابن عمر بلفظ: "لا تسبوا الديك فإنه صديقى وأنا صديقه، وعدوه عدوى، والذي بعثنى بالحق لو يعلم بنو آدم ما في قربه لاشتروا ريشه ولحمه بالذهب والفضة، وإنه يطرد مدى صوته من الجنة".
وفي موضوعات ابن الجوزي ج ٣ باب: فضل الديك، ذكر الحديث بلفظه: وفي سنده رشدين.
وقال: هذا حديث ضعيف، ورشدين لا يعول عليه، قال: أحمد: كان لا يبالى عمن روى وقال يحيى: ليس بثقة.
وقال النسائي: متروك الحديث.
كما أن في سنده أيضًا عبد الله بن صالح، فقال أحمد: ليس بشيء وقال ابن حبان: كان منكر الحديث.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في حديث (مكحول عن أبي أمامة) ج ٨ رقم ٧٦٠٩ ص ١٥٨ قال: حدثنا الحسين بن محمد بن مصعب الأسنانى بالكوفة، ثنا محمد بن عبيد المحاربى، ثنا موسى بن عمير عن مكحول، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا الأئمة وادعوا الله لهم فإن صلاحهم لكم صلاح".
وقال محققه: قال في المجمع ٥/ ٢٤٩ رواه الطبراني في الأوسط ٢١٧ مجمع البحرين والكبير عن شيخه الحسين بن محمد بن مصعب الأسنانى ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وفي إسناد الأوسط عبد الملك بن عبد ربه الطائى منكر الحديث.
والحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة (العباس بن أحمد بن الحسن بن يزيد) ج ١٢ ص ١٥١ وقال عنه: أحد الشيوخ الصالحين، عن طريق مكحول عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا الأئمة، وادعوا لهم بالصلاح، فإن صلاحهم لكم صلاح".
والحديث في الصغير ج ٦ رقم ٩٧٨٤ من رواية الطبراني وكذا في الأوسط عن أبي أمامة، قال الهيثمي: رواه الطبراني عن شيخه الحسين بن محمد بن مصعب الأسنانى ولم أعرفه، وبقية رجاله الكبير ثقات.
ورمز المصنف له بالضعف.стр. 8281
الديلمي، وابن النجار عن ابن مسعود (١) .
٥٢٥/ ٢٤٨٨٦ - "لا تَسُبُّوا السُّلْطَانَ، فإِنَّهُ ظِلُّ الله فِي أَرْضِهِ".
أبو نعيم في المعرفة عن أبي عبيدة (٢) .
٥٢٦/ ٢٤٨٨٧ - "لا تَسُبُّوا الدَّهْرَ، فَإِنَّ الله يَقُولُ: أَنَا الدَّهْرُ، لِيَ اللَّيلُ أُوجِدُهُ وَأُبْلِيهِ، وَأَذْهَبُ بِمُلُوكٍ وَآتِي بِمُلُوكٍ".
ابن عساكر في معجمه وابن النجار عن أبي هريرة (٣) .
٥٢٧/ ٢٤٨٨٨ - "لا تَسُبُّوا أَصْحَابَ مُحَمَّد، فَوَالله لَئِن سَلَكْتُمْ طَرِيقَهُمْ، لَقَدْ سَبَقْتُمْ سَبْقًا بَعِيدًا، وَلَئِن أَخَذْتُم يَمينًا وشِمَالًا، لَقَدْ ضَلَلْتُم ضَلَالًا بَعِيدًا".
ابن النجار عن أبي سعيد (٤) .
٥٢٨/ ٢٤٨٨٩ - "لا تَسُبُّوا مَوْتَاكُمْ، فَإِنَّهُ لا يَحِلُّ سَبُّهُمْ".
طب عن ابن عمر (٥) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الفردوس للحافظ الديلمي مخطوطة مصورة من مكتبة الأزهر ص ٣٠٠ عن ابن مسعود قال: بلفظ: "لا تسبوا الدنيا فنعم مطية المؤمن هي، عليها تبلغه الجنة وبها ينجو من النار".(٢) الحديث في مسند الفردوس للإمام الحافظ الديلمي مخطوطة مصورة من مكتبة الأزهر ص ٣٠١ عن أبي عبيدة بلفظ: "لا تسبوا السلطان فإنه فئ الله في أرضه".(٣) الحديث في مسند الفردوس للإمام الحافظ الديلمي مخطوطة مصورة من مكتبة الأزهر ص ٣٠٠ عن أبي هريرة: "لا تسبوا الدهر فإن الله يقول: أنا الدهر لي الليل والنهار أنا أجده وأبليه، فأذهب بملوك وآتى بملوك".
والحديث في كنز العمال، باب: سب الدهر من الإكمال ج ٣ رقم ٨١٤١ ص ٦٠٧ من رواية ابن عساكر في معجمة وابن النجار عن أبي هريرة قال: "لا تسبوا الدهر، فإن الله يقول: أنا الدهر، لي الليل أجدُّه وأبليه، وأذهب بملوك، وآتى بملوك".(٤) الحديث في كنز العمال في (فضائل الصحابة) من الإكمال: ج ١١ رقم ٣٢٥٤٤ ص ٥٤٢ من رواية ابن النجار عن أبي سعيد قال: "لا تسبوا أصحاب محمد؛ فو الله لئن سلكتم طريقهم لقد سبقتم سبقا بعيدًا، ولئن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالًا بعيدًا".(٥) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في حديث (عطاء بن رباح) عن ابن عمر ج ١٢ رقم ١٣٦٠٥ ص ٤٤٠ قال: حدثنا أبو شعيب الحراني، ثنا يحيى بن عبد الله البابلتى، ثنا أيوب بن نهيك الحلبى قالا: سمعت عطاء بن أبي رباح يقول: سمعت عبد الله بن عمر يقول: سمعت نبي الله ﷺ يقول: "لا تسبوا أمواتكم فإنه لا يحل سبهم". =стр. 8282
٥٢٩/ ٢٤٨٩٠ - "لا تَسُبُّوا عَلِيًا، فَإِنَّهُ (كَانَ مَمْسُوسًا) في ذَاتِ الله -تَعَالى-".
طب، حل عن كعب بن عجرة (١) .
٥٣٠/ ٢٤٨٩١ - "لا تَسُبُّوا مَاعِزًا".
طب، والبغوى عن أبي الفيل، وما له غيره (٢) . الحواشي
(١) ما بين القوسين بياض بالأصل، والمكتوب من الجامع الكبير للطبراني في حديث (إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه كعب) ج ١٩ رقم ٣٢٤ ص ١٤٨ قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا سفيان بن بشر الكوفي، ثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن يزيد بن أبي زياد، عن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا عليا فإنه كان ممسوسًا في ذات الله ".
قال محققه: ومن طريق المصنف رواه أبو نعيم في الحلية (١/ ٦٨) ورواه المصنف في الأوسط(٣٢٤) مجمع البحرين - قال في المجمع (٩/ ١٣٠) وفيه سفيان بن بشر أبو بشير متأخر ليس هو الذي روى عن أبي عبد الرحمن الحلبى ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا، وفي بعضهم ضعف، قلت: ويزيد بن أبي زياد متروك، وإسحاق مجهول وحُرِّفَ سفيان في الحلية إلى سعد، وهارون بن سليمان المصري وإن لم نر من ترجمة فقد تابعه هنا يحيى بن عثمان بن صالح.
والحديث في حلية الأولياء للحافظ أبي نعيم ج ١ ص ٦٨ من طريق إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا عليًّا فإنه ممسوس في ذات الله تعالى".(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في حديث "أبو الفيل الخزاعي" ج ٢٢ رقم ٨١٧ ص ٣٢٥ قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل وأحمد بن يحيى الحلواني قالا: ثنا محمد بن الصباح الدولابى، ثنا الوليد بن أبي ثور، عن سماك بن حرب قال: حدثني عبد الله بن جبير الخزاعي، عن أبي الفيل، أن رسول الله ﷺ قال: "لا تسبوه -يعني ماعز بن مالك" وقال محققه: رواه البزار (٢٥٩/ ١ كشف الأستار) وقال: لا نعلمه روى أبو الفيل إلا هذا ولا له إلا هذا الإسناد، ولا رواه عن سماك إلا الوليد، وعبد الله بن جبير رأى النبي ﷺ وروى عنه غير حديث، ولم يحدث عنه إلا سماك.
قال في المجمع (٩/ ٣٩٩): رواه البزار وفيه الوليد بن عبد الله بن أبي ثور ضعفه جماعة وقد وثق، وبقية رجاله ثقات.
ولعل الحديث لم يكن في نسخة شيخنا من الزوائد لأن بعض الناسخين أسقطه.
انظر ضعيف الجامع الصغير وزيادته (٦/ ٦٧).
والحديث رواه الدولابى أيضًا (١/ ٤٨).
وأبو الفيل ترجمته في أسد الغابة رقم ٦١٦٢ وذكر الحديث في ترجمته وفي الجامع الصغير خطأ إذا قال في فيض القدير ٩٧٩٢: عامر أبي الطفيل الخزاعي، وفي شرح العزيزى كذلك وهو خطأ إذ المروى عن أبي الفيل الخزاعي، وقال في العزيزى: رجاله ثقات.стр. 8283
٥٣١/ ٢٤٨٩٢ - "لا تَسُبُّوا أَهْلَ الشَّامِ، فَإِنَّ فِيهِمُ الأَبْدال".
طس، وابن عساكر عن علي، ك عنه موقوفًا (١) .
٥٣٢/ ٢٤٨٩٣ - "لا تَسُبُّوا الرِّيحَ، وَعُوذُوا بِاسْمِ الله مِنْ شَرِّهَا".
الشافعي، ق في المعرفة عن صفوان بن سليم مرسلًا (٢) .
٥٣٣/ ٢٤٨٩٤ - "لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ، قَال الله: أَنَا الدَّهْرُ، الأَيَّامُ وَاللَّيَالى أُجَدِّدُهَا وآتِي بِملُوكٍ بَعْدَ مُلُوكٍ".
هب عن أبي هريرة (٣) .
٥٣٤/ ٢٤٨٩٥ - "لَا تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ فَتُؤْذُوا الأَحْيَاءَ، إِنَّ البَذَاءَ لُؤْمٌ". الحواشي
(١) الحديث في الصغير ج ٦ رقم ٩٧٩٠ ص ٤٠٠ من رواية الطبراني في الأوسط عن علي ﵁ قال الهيثمي: فيه عمرو بن واقد ضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح.
قال المناوي: زاد في رواية: "فبهم تنصرون وبهم ترزقون" وفيه رد على من أنكر وجود الأبدال كابن تيمية.
ورمز المصنف له بالضعف.
وترجمة (عمرو بن واقد) في ميزان الاعتدال ج ٣ رقم ٦٤٦٦ ص ٢٩٢ قال: عمرو بن واقد، بصرى، عن محمد بن عمرو, لا يعرف، وأتى بخبر منكر.
والحديث في كنز العمال، باب: الأبدال ج ١٤ رقم ٣٧٩٢٠ من رواية الحارث بن حرمل عن علي ﵁ قال: "لا تسبوا أهل الشام فإن فيهم الأبدال" وقال الحارث: يا رجاء: اذكر لي رجلين صالحين من أهل بيسان، فإنه بلغني أن الله اختص أهل بيسان برجلين صالحين من الأبدال، لا يموت واحد إلا أبدل الله مكانه واحدًا ولا تذكر لي منهما متماوتا ولا طعانا على الأئمة فإنه لا يكون منهما الأبدال.
وقال محققه: أورده في المنتخب (٥/ ٣٣٣) وقال: أخرجه ابن عساكر من طريق رجاء لكن حديث الحارث بن حرمل لم يذكره.
والحديثان بلفظ واحد ومعنى واحد فانتبه ... ص.(٢) الحديث في كنز العمال، باب: سب الريح -من الإكمال- ج ٣ رقم ٨١١٨ ص ٦٠٢ من رواية الشافعي والبيهقي في المعرفة عن صفوان بن سليم مرسلًا قال: "لا تسبوا الريح وعوذوا بالله من شرها".
وقال محققه: رواه أبو نعيم (٧/ ١٣١) وعن سعيد بن جبير غريب من حديث الثوري تفرد به محمود بن ميمون اهـ, ص.(٣) الحديث في كنز العمال، باب: سب الدهر -من الإكمال ج ٣ رقم ٨١٤٢ ص ٦٠٧ من رواية البيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة قال: "لا تسبوا الدهر، قال الله تعالى: أنا الدهر الأيام والليالى أجددها وآتى بملوك بعد ملوك".стр. 8284
الخرائطي في مساوئ الأخلاق عن أم سلمة (١) .
٥٣٥/ ٢٤٨٩٦ - "لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، مَنْ سَبَّ أَصْحَابِي فَعَلَيهِ لَعْنَةُ الله وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لا يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ".
أبو نعيم عن جابر (٢) .
٥٣٦/ ٢٤٨٩٧ - "لَا تَسُبُّوا الشَّيطَانَ، وَتَعَوَّذُوا بِالله مِنْ شَرِّهِ".
الديلمي عن أبي هريرة (٣) .
٥٣٧/ ٢٤٨٩٨ - "لَا تَسُبُّوا الرِّيحَ؛ فَإِنَّهَا مِنْ رَوْحِ الله -تَعَالى- وَسَلُوا الله خَيرَهَا، وَخَيرَ ما فِيهَا، وَخَيرَ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ، وَتَعَوَّذُوا بِالله مِنْ شَرِّهَا، وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ".
حم، ن، ك، والروياني، قط في الأفراد وأبو الشيخ في العظمة، ض عن أبيِّ بن كعب، ش، هب عنه موقوفًا (٤) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال، باب: سب الأموات من الإكمال ج ٣ رقم ٨١٤٧ ص ٦٠٨ من رواية الخرائطي في مساوئ الأخلاق عن أم سلمة قال: "لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء؛ ألا إن البذاء لؤم".
والحديث في كتاب (مساوئ الأخلاق) للخرائطى: مخطوطة مصورة، باب: ما يكره من سب الأموات ج ١ لوحة ١٧ بلفظ: حدثنا محمد بن جابر الضرير، ثنا محمد بن حسان السبتى، ثنا سفيان يان بن عيينة، عن القاسم بن الفضل، عن أبي جعفر، عن أم سلمة قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء؛ ألا إن البذاء لؤم".(٢) الحديث في كنز العمال في (فضائل الصحابة إجمالًا) من الإكمال ج ١١ رقم ٣٢٥٤٥ ص ٥٤٣ من رواية أبي نعيم عن جابر قال: "لا تسبوا أصحابي فمن سب أصحابي فعليه لعنه الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل".(٣) الحديث في مسند الفردوس للإمام الديلمي، مخطوطة مصورة من مكتبة الأزهر ص ٣٠١ من رواية أبي هريرة قال: "لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من شره".(٤) الحديث المرفوع في مسند أحمد (حديث عبد الرحمن بن أبزى عن أبي بن كعب -رضي الله تعالى عنه) ج ٥ ص ١٢٣ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا محمد بن يزيد الكوفي، ثنا ابن فضيل، ثنا الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت، عن ذر بن عبد الله، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا الريح ... " الحديث. =стр. 8285
٥٣٨/ ٢٤٨٩٩ - "لَا تَسُبَّهَا فَإِنَّهَا مَأمُورَةٌ، وَلَكِنْ قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيرَهَا، وَخَيرَ مَا فِيهَا، وَخَيرَ مَا أُمِرَتْ بِهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا، وَشَرِّ مَا أُمِرَتْ بِهِ".
عبد بن حميد عن أبيِّ بن كعب أن ريحًا هاجت على عهد رسول الله ﷺ فَسَبَّها رجل، فقال: فذكره (١) .
٥٣٩/ ٢٤٩٠٠ - "لا تَسُبُّوا الرِّيحَ، فَإِذَا رَأَيتُمْ مَا تَكْرَهُونَ فَقُولُوا: اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيرِ هَذِهِ الرِّيحِ وَخَيرِ مَا فِيهَا، وَخيرِ مَا أُمِرَتْ بِهِ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِهِ الرِّيحِ، وَشَرِّ مَا فِيهَا، وَشَرِّ مَا أُمِرَتْ بِهِ". الحواشي
(١) في كنز العمال (باب: سب الريح) ج ٣ ص ٦٠١ رقم ٨١١٠ حديث بلفظ: "لا تسبوا الريح، فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها، وخير ما أمرت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح، وشر ما فيها، وشر ما أمرت".
من رواية الترمذي، عن أُبَيٍّ.
وانظر الحديث السابق والحديث اللاحق.стр. 8286
ت حسن صحيح، وابن السني في عمل اليوم والليلة عن أبيّ بن كعب (١) .
٥٤٠/ ٢٤٩٠١ - "لا تَسُبُّوا اللَّيلَ والنَّهَارَ، وَلا الشَّمْسَ وَلا الْقَمَرَ، وَلَا الرِّيَاحَ، فَإِنَّهَا رَحْمَةٌ لِقَوْمٍ، وَعَذَابٌ لآخَرِينَ".
ابن مردويه عن جابر (٢) .
٥٤١/ ٢٤٩٠٢ - "لَا تَسُبُّوا الرِّيحَ، فَإِنَّهَا مِنْ رَوْحِ الله، تَأتِي بِالرِّحْمَةِ وَالْعَذَابِ، وَلَكِنْ سَلُوا الله مِنْ خَيرِهَا، وَتَعَوَّذُوا بِالله مِنْ شَرِّهَا".
ش، حم، هـ عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي في كتاب (الفتن) باب: ما جاء في النهي عن سب الرياح ج ٣ ص ٣٥٥ رقم ٢٣٥٣ بلفظ: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، أخبرنا محمد بن فضيل، أخبرنا الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أَبْزَى، عن أبيه، عن أبي بن كعب، قال: رسول الله ﷺ : "لا تسبوا الريح، فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به".
وفي الباب، عن عائشة وأبي هريرة وعثمان بن أبي العاص وأنس وابن عباس وجابر.
وقال: هذا حديث حسن صحيح.
والحديث في عمل اليوم والليلة لابن السني -ص ٩٨ باب: ما يقول إذا هبت الريح، بلفظ: حدثني محمد بن علي بن بحر، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، ثنا محمد بن فضيل، ثنا الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن أبي بن كعب ﵁ عن النبي ﷺ قال: "لا تسبوا الريح، وإذا رأيتم شيئًا تكرهونه فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به".(٢) الحديث في مسند الفردوس للديلمي مخطوط، بمكتبة الأزهر ص ٣٠٠ بلفظ: جابر بن عبد الله: "لا تسبوا الليل ولا النهار ولا تسبوا الشمس والريح فإنهم رحمة لقوم وعذاب لآخرين".(٣) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الدعاء) باب: ما يدعى به للريح إذا هبت، ج ١٠ ص ٢١٧ رقم ٩٢٦٧ بلفظ: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن الأوزاعي، عن الزهري، قال: حدثنا ثابت الزرقى، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا الريح، فإنها من روح الله، تأتى بالرحمة والعذاب، ولكن تعوذوا من شرها وسلوا الله من خيرها".
والحديث في مسند أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٤٣٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى، ثنا الأوزاعي قال: حدثني ثابت الزرقى قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا الريح فإنها تجئ بالرحمة والعذاب، ولكن سلوا من خيرها وتعوذوا من شرها".
والحديث في سنن ابن ماجه في كتاب (الأدب) ج ٢ ص ١٢٢٨ رقم ٣٧٢٧ بلفظ: حدثنا أبو بكر، ثنا يحيى بن سعيد عن الأوزاعي، عن الزهري، ثنا ثابت الزرقى، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا الريح فإنها من رَوْح الله، تأتى بالرحمة والعذاب، ولكن سلوا من خيرها، وتعوذوا بالله من شرها".стр. 8287
٥٤٢/ ٢٤٩٠٣ - "لَا تَسُبُّوا وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلٍ فَإِنِّي قَدْ رأَيتُ لَهُ جَنَّةً، أَوْ جَنَّتَينِ".
ك وابن عساكر عن عائشة (١) .
٥٤٣/ ٢٤٩٠٤ - "لَا تَسُبُّوا تُبَّعًا، فَإِنَّهُ كَانَ قَدْ أَسْلَمَ".
حم، والروياني، طب، وابن عساكر عن سهل بن سعد، طب والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم في كتاب (التاريخ) ج ٢ ص ٦٠٩ بلفظ: أخبرني عبد الله بن محمد بن علي بن زياد العدل، ثنا الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق، ثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة ﵂ أن النبي ﵌ قال: "لا تسبوا ورقة فإني رأيت له جنة أو جنتين".
وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبي في التلخيص.
وانظر مسند الفردوس للديلمي مخطوط بمكتبة الأزهر ورقة ٣٠١.(٢) حديث سهل بن سعد في مسند أحمد (حديث أبي مالك سهل بن سعد الساعدى ﵁) ج ٥ ص ٣٤٠ بلفظ حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن، ثنا ابن لهيعة، ثنا أبو زرعة عمرو بن جابر عن سهل بن سعد قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تسبوا تبعا فإنه قد كان أسلم".
وفي المعجم الكبير للطبراني (في حديث أبي زرعة عمرو بن جابر الحضرمي، عن سهل بن سعد)، ج ٦ ص ٢٥٠ رقم ٦٠١٣ بلفظ: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا سعيد بن أبي مريم، وثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن يوسف، قالا: ثنا ابن لهيعة، ثنا أبو زرعة عمرو بن جابر، قال: سمعت سهل بن سعد الساعدى يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا تسبوا تبعا فإنه قد أسلم".
وقال المحقق: قال في المجمع ٨/ ٧٦ رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه (عمرو بن جابر) وهو كذاب.
وحديث ابن عباس: في المعجم الكبير للطبراني (في حديث عكرمة، عن ابن عباس) ج ١١ ص ٢٩٦ رقم ١١٧٩٠ بلفظ: حدثنا أحمد بن علي الأبار، ثنا أحمد بن محمد بن أبي بزة، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا سفيان، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "لا تسبوا تبعا فإنه قد أسلم".
وفي تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة (محمد بن محمد بن الصديق البلخى) ج ٣ ص ٢٠٥ رقم ١٢٥٠ بلفظ حدثنا طلحة بن علي بن الصقر الكتانى، حدثنا أحمد بن يوسف بن خلاد، حدثنا محمد بن محمد بن صديق أبو حامد البلخى، حدثنا أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، عن سفيان الثوري، عن سماك، عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ "لا تسبوا تبعا فإنه قد أسلم".
وانظر مسند الفردوس للديلمي مخطوط بمكتبة الأزهر ورقة ٣٠١.
وترجمة (عمرو بن جابر) في ميزان الاعتدال رقم ٦٣٤١، قال: وهو عمرو بن جابر أبو زرعة الحضرمي، عن جابر وغيره: هالك، قال سعيد بن أبي مريم: سمعت ابن لهيعة يقول: عمرو بن جابر ضعيف العقل، وقال أحمد: روى عن جابر مناكير، وبلغنى أنه كان يكذب. =стр. 8288
٥٤٤/ ٢٤٩٠٥ - "لَا تَسُبُّوا خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ، فَإِنَّهُ سَيفٌ مِنْ سُيُوفِ الله، سَلَّهُ اللهُ عَلَى الْكُفَّارِ".
ع، كر عن رجل، الواقدي، كر عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن (١) .
٥٤٥/ ٢٤٩٠٦ - "لَا تَسُبُّوا مُضَرَ فَإِنَّهُ كَانَ قَدْ أَسْلَمَ".
ابن سعد عن عبد الله بن خالد مرسلًا (٢) .
٥٤٦/ ٢٤٩٠٧ - "لَا تَسُبُّوا جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ الله، إِنَّ جَرِيرًا مِنَّا أَهْلَ الْبَيتِ".
تمام، والخطيب، وابن عساكر عن علي (٣) .
٥٤٧/ ٢٤٩٠٨ - "لَا تَسُبُّوا حَسَّانَ، فَإِنَّهُ يُنَافِحُ عَنِ الله، وَعَنْ رَسُولِهِ".
ابن عساكر عن هشام بن عروة عن أبيه مرسلًا (٤) .
٥٤٨/ ٢٤٩٠٩ - "لَا تَسُبُّوا رَبِيعَةَ وَلَا مُضَرَ؛ فَإِنَّهُمَا كَانَا مُسْلِمَينِ؛ وَلَا تَسُبُّوا قَيسًا، فَإِنَّهُ كَانَ مُسْلِمًا".
الديلمي عن ابن عباس (٥) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (المناقب) باب: ما جاء في خالد بن الوليد ﵁ ج ٩ ص ٣٤٩ بلفظ: وعن قيس، يعني: ابن أبي حازم، قال: أخبرت أن النبي ﷺ قال: "لا تسبوا خالدًا فإنه سيف من سيوف الله سله الله على الكفار".
وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى، ولم يسم الصحابي، ورجاله رجال الصحيح.
عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن، ترجمته في تقريب التهذيب رقم ١٢٩٧ وهو: عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، المدني، ثقة، من الخامسة، مات في أول خلافة هشام.(٢) الحديث في كنز العمال في الباب الرابع في القبائل -من الإكمال (مضر) ج ١٢ ص ٥٩ رقم ٣٣٩٨٧ بلفظ الكبير وسنده.(٣) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب (في ترجمة جرير بن عبد الله البجلى) ج ١ ص ١٨٨ بلفظ: أخبرني أبو الحسين أحمد بن عمر بن علي القاضي بَدَرْ زيجان، أنبأنا أحمد بن أبي طالب الكاتب، نبأنا محمد بن جرير الطبري، نبأنا ابن حميد يحيى بن الضريس، عن أبان بن عبد الله البجلى، عن إبراهيم بن جرير بن عبد الله، عن علي بن أبي طالب، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تسبوا جرير بن عبد الله، إن جريرا منا أهل البيت".
والحديث في كنز العمال في كتاب (المناقب: جرير بن عبد الله ﵁) ج ١١ ص ٦٥٩ رقم ٣٣١٨٥ بلفظ الكبير وسنده.(٤) الحديث في كنز العمال كتاب (المناقب) مناقب حسان ﵁ ج ١١ ص ٦٧٣ رقم ٣٣٢٥٤ بلفظ الكبير وسنده.(٥) الحديث في كنز العمال (القبائل المجتمعة من الإكمال) ج ١٢ ص ٨٩ رقم ٣٤١١٩ بلفظ الكبير وسنده.стр. 8289
٥٤٩/ ٢٤٩١٠ - "لَا تَسُبِّي الْحُمَّى, فَإِنَّهَا تُذْهِبُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ, كَمَا يُذْهِبُ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ".
م وأبو عوانة، وابن سعد، حب عن جابر (١) .
٥٥٠/ ٢٤٩١١ - "لَا تَسُبَّهَا؛ فَإِنَّهَا تَنْفِي الذُّنُوبَ، كَمَا تَنْفِي النَّارُ خَبَثَ الْحَدِيدِ".
هـ عن أبي هريرة (٢) .
٥٥١/ ٢٤٩١٢ - "لَا تَسْتَأذِنْ مُسْتَقْبِلَ الْبَابِ، وَهَلْ الاسْتِئْذَانُ إِلا مِنْ أَجْلِ النَّظَرِ".
طب عن سعد بن عبادة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم في كتاب (البر والصلة والآداب) باب: ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن أو نحو ذلك، حتى الشوكة يشاكها ج ٤ ص ١٩٩٣ رقم ٥٣/ ٤٥٧٥ بلفظ: حدثني عبيد الله بن عمر القواريرى، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا الحجاج الصواف، حدثني أبو الزبير، حدثنا جابر بن عبد الله، أن رسول الله ﷺ دخل على أم السائب، أو أم المسيب، فقال: "ما لك يا أم السائب أو يا أم المسيب تُزَفْزِفينَ؟ " قالت: الحمى، لا بارك الله فيها، فقال: "لا تسبى الحمى؛ فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديث".
قال المحقق: (تزفزفين) قال القاضي: تضم التاء وتفتح، هذا هو المشهور في ضبط هذه اللفظة، وادعى القاضي أنها رواية جميع رواة مسلم. معناه: تتحركين حركة شديدة، أي: ترعدين.
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حيان في (ذكر كراهية سب ألم الحمى لذهاب خطاياه بها) ج ٤ ص ٢٥٩ رقم ٢٩٢٧ بلفظ: أخبرنا أبو يعلى قال: حدثنا القواريرى، قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا الحجاج الصواف قال: حدثني أبو الزبير قال: حدثني جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ دخل على أم السائب أو أم المسيب وهي ترفرف، فقال: مالك يا أم السائب أو يا أم المسيب ترفرفين؟ قالت: الحمى، لا بارك الله فيها، فقال ﷺ : "لا تسبى الحمى. الحديث".
والحديث في كنز العمال في (الصبر على الحمى) ج ٣ ص ٣٢٢، رقم ٦٧٥١ بلفظ الكبير من رواية مسلم عن جابر.(٢) الحديث في سنن ابن ماجه في كتاب (الطب) باب: الحمى ... ج ٢ ص ١١٤٩ رقم ٣٤٦٩ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، عن موسى بن عبيدة، عن علقمة بن مرثد، عن حفص بن عبيد الله، عن أبي هريرة، قال: ذكرت الحمى عند رسول الله ﷺ فسبها رجل، فقال النبي ﷺ : "لا تسبها؛ فإنها تنفى الذنوب كما تنفى النار خبث الحديد".
وقال في الزوائد: في إسناده (موسى بن عبيدة) وهو ضعيف.(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (في حديث سعد بن عبادة الأنصاري) ج ٦ ص ٢٨ رقم ٥٣٩٣ بلفظ: حدثنا المقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا سفيان بن عيينة، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن سعد بن عبادة أنه استأذن مستقبل الباب فقال له النبي ﷺ : "لا تستأذن مستقبل الباب". =стр. 8290
٥٥٢/ ٢٤٩١٣ - "لَا تَسُبَّنَّ شَيئًا، وَلَا تَزْهَدْ في الْمَعْرُوفِ وَلَوْ يَنْبَسِطُ وَجْهُكَ إِلَى أَخِيكَ وَأَنْتَ تُكَلِّمُهُ، وَأَفْرغْ مِنْ دَلْوكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَسْقِي، وَاتَّزِرْ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ، فَإِنْ أَبَيتَ فَإِلَى الْكَعْبَينِ، وَإِيَّاكَ وَإِسْبَال الإِزَارِ فَإِنَّهَا مِنَ الْمَخِيلَةِ، وَالله لا يُحِبُّ الْمَخيلَةَ".
حم عن رجل (١) .
٥٥٣/ ٢٤٩١٤ - "لَا تَسُبَّنَ أَحَدًا، وَلَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيئًا وَلَوْ أَنْ تُكَلِّمَ أَخَاكَ وَأَنْتَ مُنْبَسِطٌ إِلَيهِ وَجْهُكَ، إِنَّ ذَلِكَ مِنَ الْمَعْرُوفِ، وَارْفَعْ إِزَارَكَ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ، فَإِنْ أَبَيتَ فَإِلَى الْكَعْبَين، وَإِيَّاكَ وَإِسْبَال الإِزَارِ، فَإِنَّهَا مِنَ الْمَخِيلَةِ، وَالله لا يُحِبُّ الْمَخِيلَةَ، فَإِنْ امْرُؤٌ شَتَمَكَ وَعَيَّرَكَ بِمَا يَعْلَمُ فِيكَ، فَلَا تُعَيِّرْهُ بِمَا تَعْلَمُ فِيهِ، فَإِنَّمَا وَبَالُ ذَلِكَ عَلَيهِ".
د، ق عن جابر بن سليم (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد في (حديث رجل من قومه -رضي الله تعالى عنه -) ج ٤ ص ٦٥ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي قال: ثنا أبو النضر، قال: ثنا الحكم بن فضيل، عن خالد الحذاء، عن أبي تميمة، عن رجل من قومه أنه أتى رسول الله ﷺ -أو قال: شهدت رسول الله ﷺ وأتاه رجل، فقال: أنت رسول الله ﷺ -أو قال: أنت محمد؟ فقال: نعم قال فإلام تدعو؟ قال: أدعو إلى الله وحده، من إذا كان بك ضر فدعوته كشفه عنك، ومن إذا أصابك عام سنة فدعوته أنبت لك، ومن إذا كنت في أرض قفر فأضللت فدعوته رد عليك، قال: فأسلم الرجل، ثم قال أوصنى يا رسول الله، قال له: "لا تسبن شيئًا أو قال: أحدًا -شك الحكم- قال: فما سببت بعيرًا ولا شاة منذ أوصانى رسول الله ﷺ ولا تزهد في المعروف ولو منبسط وجهك إلى أخيك وأنت تكلمة، وأفرغ من دلوك في إناء المستسقى، واتزر إلى نصف الساق، فإن أبيت فإلى الكعبين، وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة؛ والله ﵎ لا يحب المخيلة" ومعنى (الْمخِيلة): الكبر اهـ: نهاية ج ٢ ص ٩٣.(٢) الحديث في سنن أبي داود في كتاب (اللباس) باب ٢٨ ما جاء في إسبال الإزار ج ٤ ص ٣٤٤ رقم ٤٠٨٤ بلفظ: حدثنا مسدد، حدثني يحيى، عن أبي غفار، حدثنا أبو تميمة الهجيمى (وأبو تميمة اسمه طريف بن مجالد) عن أبي جُرَيِّ جابر بن سليم، قال: رأيت رجلا يصدر الناس عن رأيه، لا يقول شيئًا إلا صدروا عنه، قلت: من هذا؟ قالوا: هذا رسول الله ﷺ قلت: عليك السلام يا رسول الله، مرتين، قال: "لا تقل: عليك السلام، فإن عليك السلام تحية الميت، قل: السلام عليك" قال: قلت: أنت رسول الله ﷺ ؟ قال: "أنا رسول الله الذي إذا أصابك ضر فدعوته كشفه عنك، وإن أصابك عام سنةٍ فدعوته =стр. 8291
٥٥٤/ ٢٤٩١٥ - "لَا تَسْتَبْطِئُوا الرِّزْقَ، فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ عَبْدٌ لِيَمُوتَ حَتَّى يَبْلُغَهُ آخِرُ رِزْقٍ هُوَ لَهُ، فَاتَّقُوا الله وَأَجْمِلُوا في الطَّلَبِ: أَخْذُ الْحَلَالِ، وَتَرْكُ الْحَرَامِ".
ابن خزيمة، حب، ك، حل، ق، ض عن جابر (١) .
٥٥٥/ ٢٤٩١٦ - "لَا تَسْتَخْدِمُوا أَرِقَّاءَكُمْ بِاللَّيلِ، فإِنَّ اللَّيلَ لَهُمْ، وَالنَّهَارَ لَكُمْ".
الديلمي عن عائشة، وفيه (بحر بن كنيز) مجمع على تركه (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان في كتاب (الزكاة) باب: ذكر الزجر عن استبطاء المرء رزقه مع ترك الإجمال في طلبه ج ٥ ص ٩٨ رقم ٣٢٢٨ بلفظ: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم، حدثنا حرملة بن يحيى، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ قال: "لا تستبطئوا الرزق فإنه لن يموت العبد حتى يبلغه آخر رزق هو له فأجملوا في الطلب: أخذ الحلال وترك الحرام".
والحديث في المستدرك للحاكم في كتاب (البيوع) ج ٢ ص ٤ بلفظ الكبير ومن طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في حلية الأولياء في (ترجمة محمد بن المنكدر) ج ٣ ص ١٥٦ بلفظ: حدثنا محمد بن المظفر الحافظ، ثنا إسحاق بن سنان ثنا حبيش بن محمد الفقيه، ثنا وهب بن جرير، ثنا شعبة، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تستبطئوا الرزق ... الحديث".
وقال أبو نعيم: غريب من حديث محمد وشعبة، تفرد وهب بن جرير.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي في كتاب (البيوع) باب: الإجمال في طلب الدنيا وترك طلبها بما لا يحل ج ٥ ص ٢٦٤ من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث.(٢) الحديث في مسند الفردوس للديلمي مخطوط بمكتبة الأزهر ورقة ٣٠٤.
ترجمة بحر بن كنيز في تقريب التهذيب ج ١ ص ٩٣ رقم ٥، وهو: بحر بن كنيز -بنون وزاى- السقاء أبو الفضل البصري، ضعيف، من السابعة، مات سنة ستين.
وقال المحقق: قال ابن سعيد الأزدي في المؤتلف والمختلف: بالكاف مفتوحة والنون والزاى معجمة، واحد، وهو: بحر بن كنيز السقاء.
والحديث في كنز العمال -الباب الثاني في آداب الصحبة والمصاحب ومحظوراتها- الصحبة مع المملوك وحقه -من الإكمال- ج ٩ ص ٨٣ رقم ٢٥٠٧٣ بلفظ الكبير وسنده.стр. 8292
٥٥٦/ ٢٤٩١٧ - "لَا تَسْتُرُوا الْجُدُرَ، وَمَنْ نَظَر فِي كِتَابِ أَخِيهِ بِغَيرِ إِذْنِهِ، فَإِنَّمَا يَنْظُرُ في النَّارِ، وَسَلُوا الله بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ، وَلَا تَسْأَلُوهُ بِظُهُورِهَا، فَإِذَا فَرَغْتُمْ فَامْسَحُوا بِهَا وُجُوهَكُمْ".
د، وضعَّفه عن ابن عباس (١) .
٥٥٧/ ٢٤٩١٨ - "لَا تَسْتَعْجِلُوا إِذَا أَتَيتُمُ الصَّلَاةَ فَعَلَيكُم السَّكِينَةَ، فَمَا أَدْرَكْتُم فَصَلُّوا، وَمَا سَبَقَكُم (*) فَأَتِمُّوا".
حب عن أبي قتادة (٢) .
٥٥٨/ ٢٤٩١٩ - "لَا تَسْتَضِيئُوا بِنَارِ الْمُشْرِكِينَ، وَلَا تَنْقُشُوا في خَوَاتِيمِكُمْ عَرَبِيّ (*) ".
حم، ن، والطحاوي، ع، وابن جرير، والعسكري في الأمثال ق، ض عن أنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود في كتاب (الصلاة) باب: الدعاء ج ٢ ص ١٦٣ رقم ١٤٨٥ بلفظ: حدثنا عبد الله بن مسلمة، حدثنا عبد الملك بن محمد بن أبيمن، عن عبد الله بن يعقوب بن إسحاق، عمن حدثه، عن محمد بن كعب القرظى، حدثني عبد الله بن عباس أن رسول الله ﷺ قال: "لا تستروا الجدر ومن نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فإنما ينظر في النار، سلوا الله ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها، فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم".
وقال المحقق: وأخرجه ابن ماجه في الدعاء -باب: رفع اليدين في الدعاء حديث ٣٨٦٦ مختصرًا.(٢) الحديث في كنز العمال كتاب (الصلاة) باب: المسبوق من الإكمال ج ٧ ص ٦٤٧ رقم ٢٠٧١٣ بلفظه وروايته، وفي الباب أحاديث كثيرة منها ما رواه: أحمد والبخاري والدارمي ومسلم وابن حبان عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه بلفظ: "إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة، ولا تأتوها وأنتم تسعون، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا" كنز رقم ٢٠٧٠٨.
(*) في الظاهرية "وما سبقتم" بدلا من "وما سبقكم".
(*) عَرَبيّ هكذا بالمخطوطة والصواب: عَرَبِيّا.(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده - (مسند أنس بن مالك -رضي الله تعالى عنه -) ج ٣ ص ٩٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هشيم، أنا العوام، ثنا الأزهر بن راشد، عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قال: "لا تستضيئوا بنار المشركين، ولا تنقشوا خواتيمكم عربيا".
وأخرجه النسائي في سننه كتاب (الزينة) باب: قول النبي ﷺ : "لا تنقشوا على خواتيمكم عربيا" ج ٨ ص ١٥٤ بلفظ: أخبرنا مجاهد بن موسى الخوارزمى -ببغداد- قال: حدثنا هشيم قال: أنبأنا العوام بن حوشب، عن أزهر بن راشد، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تستضيئوا بنار المشركين، ولا تنقشوا على خواتيمكم عربيا".
قال في النهاية: أراد بالنار هنا: الرأي أي: لا تشاوروهم، فجعل الرأي مثل الضوء عند الحيرة. =стр. 8293
٥٥٩/ ٢٤٩٢٠ - "لَا تَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلَا تَسْتَدْبِرْهَا إِذَا اسْتَنْجَيتَ، قَال: كَيفَ أَصْنَعُ؟ قَال: اعْتَرِضْ بِحَجَرَينِ وَضُمَّ الثَّالِثَ".
ع عن الحَضْرَمِيِّ، وضُعِّفَ (١) .
٥٦٠/ ٢٤٩٢١ - "لَا تَسْتَقْبِلُوا السُّوقَ، وَلَا تُحَفِّلُوا, ولا يُنَفِّقْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ". الحواشي
(١) الحديث في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر -كتاب (الطهارة -باب: في الاستطابة ج ١ ص ١٦ رقم ٣٩ بلفظ: الحضرمي- وكان من أصحاب النبي ﷺ أن أعرابيا لقى النبي ﷺ يستفتيه عن الغائط فقال: "لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها إذا استنجيت" قال: يا رسول الله: كيف أصنع؟ قال: "اعترض بحجرين وضمن الثالث" فيه متروك.
والحضرمى: ترجم له ابن حجر في الإصابة ج ١ ص ٢٦٤ رقم ١٧٥٤ فقال: حَضْرَمِيُّ بن عامر بن مُجَمع بن قوَلَهَ -بفتحات- ابن حُمام بن ضَبَّة بن كعب بن القَين بن مالك بن ثعلبة بن زودَان بن أسد بن خزيمة الأسدي، يكنى أبا كدام، ذكره ابن شاهين وغيره في الصحابة، وروى أبو يعلى وابن قانع من طريق محفوظ بن علقمة عن حضرمى بن عامر الأسدي وكانت له صحبة أن رسول الله ﷺ قال: "إذا بال أحدكم فلا يستقبل الريح ولا يستنجى بيمينه".стр. 8294
ش، حم، ت حسن صحيح، طب، ق عن ابن عباس (١) .
٥٦١/ ٢٤٩٢٢ - "لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ، وَلَا تَسْتَدبِرُوهَا بِغَائِطٍ (*) وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا". الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه كتاب (البيوع والأقضية) باب: في بيع المحفلات ج ٦ ص ٢١٥ رقم ٨٥٧ قال: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأحوص، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تستقبلوا ولا تستحفلوا".
قال المحقق: ذكر البيهقي في السنن الكبرى هذا الحديث من طريق أبي الأحوص عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس، واللفظ هناك: قال النبي ﷺ : "لا تستقبلوا السوق، ولا تحفلوا, ولا ينفق بعضكم لبعض".
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عبد الله بن عباس) ج ١ ص ٢٥٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، وسمعت أنا من عبد الله بن محمد: ثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: "لا تستقبلوا ولا تحفلوا ولا ينقق بعضكم لبعض".
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب (البيوع) باب: ما جاء في بيع المحفلات ج ٢ ص ٣٧٠ رقم ١٢٨٦ قال: حدثنا هناد، حدثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال: "لا تستقبلوا السوق ولا تحفلوا ولا ينفق بعضكم لبعض".
وفي الباب عن ابن مسعود وأبي هريرة، حديث ابن عباس حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم.
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (في أحاديث عكرمة، عن ابن عباس) ج ١١ ص ٢٩٢ رقم ١١٧٧٤ قال: حدثنا عمر بن حفص السدوسى، ثنا عاصم بن علي (ح) وحدثنا معاذ بن المثنى، ثنا مسدد قالا: ثنا أبو الأحوص، عن سماك بن حرب، عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تستقبلوا السوق، ولا تحفلوا, ولا ينفق بعضكم لبعض".
قال المحقق: علل شارحه المباركفورى تصحيحه بأنه ورد من وجوه أخرى صحيحة.
وأخرجه البيهقي كتاب (البيوع) باب: النهي عن التصرية ج ٥ ص ٣١٧ قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، ثنا إسماعيل القاضي، ثنا مسدد، ثنا أبو الأحوص، ثنا سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تستقبلوا السوق، ولا تحفلوا, ولا ينفق بعضكم لبعض".
والمراد من السوق: العير، أي: لا تلقوا الركبان، قال في المجمع: في حديث الجمعة: إذا جاء سويقة، أي تجارة، وهي مصغرة السوق سميت بها لأن التجارة تجلب إليها، والمبيعات تساق نحوها، والمراد: العير اهـ: والمراد من قوله: ولا تحفلوا: من التحفيل بالمهملة والفاء، بمعنى التجميع، والمعنى: لا تتركوا حلب الناقة أو البقرة أو الشاة ليجتمع ويكثر لبنها في ضرعها فيغتر به المشترى، ولا ينفق: أي يقصد أن ينفق سلعته على جهة النجش ... إلخ تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ج ٤ ص ٤٨٦.
===
(*) في الظاهرية "لغائط".стр. 8295
ن، طب عن أبي أيوب (١) .
٥٦٢/ ٢٤٩٢٣ - "لَا تَستَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِفُرُوجِكُمْ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا".
سمويه، طب عن أبي أيوب (٢) .
٥٦٣/ ٢٤٩٢٤ - "لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ".
ع عن أسامة بن زيد (٣) .
٥٦٤/ ٢٤٩٢٥ - "لَا تُسْرِفْ، قِيلَ: يَا رسولَ الله: وَفِي الوُضُوءِ إِسْرَافٌ؟ قال: نَعَمْ، وفي كُلِّ شَيءٍ إِسْرَافٌ".
الحاكم في الكنى، وابن عساكر عن الزهري مرسلًا (٤) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه النسائي في سننه كتاب (الطهارة) باب: النهي عن استدبار القبلة عند الحاجة ج ١ ص ٢٤ قال: أخبرنا محمد بن منصور قال: حدثنا سفيان، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب أن النبي ﷺ قال: "لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها لغائط أو بول، ولكن شرقوا أو غربوا".
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير في (أحاديث عطاء بن يزيد الليثى عن أبي أيوب) ج ٤ ص ١٦٩ رقم ٣٩٣٩ قال: حدثنا محمد بن الربيع بن شاهين، ثنا أبو الوليد الطيالسي (ح) وثنا محمد بن الفضل السقطى، ثنا سعيد بن سليمان قالا: ثنا سليمان بن كثير، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثى، عن أبي أيوب قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولكن شرقوا وغربوا".
قال الشوكانى في نيل الأوطار كتاب (الطهارة) باب: نهى المتخلى عن استقبال القبلة واستدبارها ج ١ ص ٧٠ طبعة الحلبى في معنى قوله ﷺ (ولكن شرقوا أو غربوا) محمول على محل يكون التشريق والتغريب فيه مخالفا لاستقبال القبلة واستدبارها كالمدينة وما في معناها من البلاد ولا يدخل فيه ما كانت القبلة فيه إلى المشرق أو المغرب.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في (أحاديث رافع بن إسحاق بن طلحة مولى الشفاء، ويقال: مولى أبي طلحة عن أبي أيوب) ج ٤ ص ١٦٨ رقم ٣٩٣٢ قال: حدثنا علي بن عبد العزيز وأبو مسلم الكشى قالا: ثنا حجاج بن المنهال، ثنا حماد بن سلمة، عن إسحاق بن عبد الله، عن رافع بن إسحاق، عن أبي أيوب أن رسول الله ﷺ قال: "لا تستقبلوا القبلة بفروجكم ولا تستدبروها".(٣) الحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي في (أحاديث عبد الله بن نافع مولى ابن عمر) مدينى يكنى أبا بكر، ج ٤ ص ١٤٨٣ بعد أن ذكر قول بعض الأئمة عنه أنه ضعيف الحديث ومنكره قال: أخبرنا ابن مكرم، ثنا محمد بن معمر، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن أسامة بن زيد أن رسول الله ﷺ قال: "لا تستقبلوا القبلة لغائط ولا بول".(٤) انظر حديث رقم ٥٦٦ من رواية ابن ماجه عن ابن عمر بلفظ: "لا تسرف، لا تسرف".стр. 8296
٥٦٥/ ٢٤٩٢٦ - "لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ؛ فَإِنَّهُمَا زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنَ الْجِنِّ".
ش، ت، طب عن ابن مسعود (١) .
٥٦٦/ ٢٤٩٢٧ - "لَا تُسْرِفْ، لَا تُسْرِفْ".
هـ عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه كتاب (الطهارات) باب: ما كره أن يستنجى به ولم يرخص فيه، ج ١ ص ١٥٥ قال: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص بن غياث، عن داود، عن الشعبي، عن علقمة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تستنجوا بالعظام ولا بالروث فإنهما زاد إخوانكم من الجن"، وأخرجه الترمذي في سننه (أبواب الطهارة) باب: ما جاء في كراهية ما يستنجى به، ج ١ ص ١٥ رقم ١٨ قال: حدثنا هناد، حدثنا حفص بن غياث، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فإنه زاد إخوانكم من الجن".
وفي الباب: عن أبي هريرة، وسلمان، وجابر، وابن عمر.
قال أبو عيسى: وقد روى هذا الحديث إسماعيل بن إبراهيم وغيره عن داود بن أبي هند عن الشعبي، عن علقمة، عن عبد الله "أنه كان مع النبي ﷺ ليلة الجن" الحديث بطوله، فقال الشعبي: إن النبي ﷺ قال: "لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام؛ فإنه زاد إخوانكم من الجن" وكأن رواية إسماعيل أصح من رواية حفص بن غياث، والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم.
وفي الباب: عن جابر، وابن عمر ﵄.
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير في (من روى عن ابن مسعود أنه لم يكن مع النبي ﷺ ليلة الجن) ج ١٠ ص ٩٤ رقم ١٠٠١٠ قال: حدثنا محمد بن الليث الجوهرى، ثنا يحيى بن طلحة اليربوعى، ثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فإنه زاد إخوانكم من الجن".
قال المحقق: ورواه البزار ١/ ٢٦٠ انظر شرح السنة للإمام البغوي ١/ ٣٦٤ ومسند أبي عوانة ١/ ٢١٨.(٢) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الطهارة وسننها) باب: ما جاء في القصد في الوضوء وكراهية التعدى فيه، ج ١ ص ١٤٧ رقم ٤٢٤ قال: حدثنا محمد بن المصَفَّى الحمصي، ثنا بقية، عن محمد بن الفضل، عن أبيه، عن سالم، عن ابن عمر قال: رأى رسول الله ﷺ رجلا يتوضأ فقال: "لا تسرف، لا تسرف".
في الزوائد: إسناده ضعيف؛ بقية مدلس.
وبقية: ترجم له الذهبي في الميزان ج ١ ص ٣٣١ رقم ١٢٥٠ قال: بقية بن الوليد بن صائد، أبو يُحْمِد الحميري الكلاعي المُتْيمي الحمصي الحافظ، أحد الأعلام، ولد سنة عشر ومائة، وروى عن محمد بن زياد، والألهاني، وبحير بن سعد، والزبيرى وخلق كثير، وعنه ابن جريج، والأوزاعي، وشعبة، وثلاثتهم شيوخه، وابن راهويه، وعلي بن حجر، وكثير بن عبيد، وخلائق. =стр. 8297
٥٦٧/ ٢٤٩٢٨ - "لَا تَسْكُنِ الكُفُورَ، فَإِنَّ سَاكِنَ الْكُفُورِ كَسَاكِنِ الْقُبُورِ".
خ في الأدب عن ثوبان (١) .
٥٦٨/ ٢٤٩٢٩ - "لَا تَسْتَقْبِلُوا الشَّهْرَ اسْتِقْبَالًا، صُومُوا لرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ حَال بَينَكُمْ وَبَينَ مَنْظَرِهِ سَحَابَةٌ أَوْ قَتَرةٌ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ".
(ك) (*) عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه البخاري في الأدب المفرد (فضل الله الصمد) باب ساكن القرى، ج ٢ ص ٣٨ رقم ٥٧٩ قال: حدثنا أحمد بن عاصم قال: حدثنا حيوة قال: حدثنا بقية قال: حدثني صفوان قال: سمعت راشد بن سعد يقول: سمعت ثوبان يقول: قال لي رسول الله ﷺ : "لا تسكن الكفور؛ فإن ساكن الكفور كساكن القبور" قال أحمد: الكفور: القرى وقال الشارح: الكفور: ما بعُد من الأرض عن الناس فلا يمر به أحد، يعني القرى النائية عن الأمصار وعن مجتمع أهل العلم.
والحديث في مسند الفردوس (مخطوط) ص ٣٠٥ فيما رواه ثوبان: "لا تسكنوا الكفور؛ فإن ساكنى الكفور ساكنى القبور -يعني القرى".
والحديث في الصغير برقم ٩٧٩٧ وعزاه إلى البخاري في الأدب والبيهقي في شعب الإيمان عن ثوبان، ورمز له السيوطي بالحسن.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الصوم) ج ١ ص ٤٢٥ قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي، ثنا عبد الملك بن عبد الله الرقاشى، ثنا أبو غسان يحيى بن كثير العنبرى، ثنا شعبة، عن سماك قال: دخل على عكرمة في اليوم الذي يشك فيه من رمضان وهو يأكل فقال: ادن فكل، فقلت: إني صائم، قال: والله لتدنون، قلت: فحدثني: قال: حدثني ابن عباس ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: "لا تستقبلوا الشهر استقبالا، صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن حال بينكم وبين منظره سحابة أو قترة فأكملوا العدة ثلاثين يوما" هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذا اللفظ: ووافقه الذهبي في التلخيص.
والقترة كما في النهاية هي: غَبَرةُ الجيش.
(*) ما بين القوسين من الظاهرية.стр. 8298
٥٦٩/ ٢٤٩٣٠ - "لَا تُسْكِنُوا نِسَاءَكم الْغُرَفَ، ولا تُعَلِّمونَهُن الكِتَابَةَ".
الحكيم عن ابن مسعود (١) .
٥٧٠/ ٢٤٩٣١ - "لَا تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ".
طس عن عبد الله بن عُكَيْمٍ (٢) .
٥٧١/ ٢٤٩٣٢ - "لَا تُسَلُّ السُّيُوفُ في الْمَسَاجِدِ، وَلَا يُنْثَر النَّبْلُ في المَسَاجِدِ، وَلَا يُحْلَف بِالله في المَسَاجِدِ، وَلَا تُمْنَع الْقَايِلَةُ في المَساجِدِ مُقِيمًا وَلَا ضَيفًا، وَلَا تُبْنَى بِالتَّصَاويرِ، وَلَا تُزَيَّن بِالْقَوَارِيرِ، فَإِنَّمَا بُنِيَتْ بِالأَمَانَةِ، وَشَرُفَتْ بِالْكَرَامَةِ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال كتاب (النكاح) باب: تربية أهل البيت من الإكمال ج ١٤ ص ٣٨٠ رقم ٤٤٩٩٩ بلفظه وسنده.(٢) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الطهارة) باب: التوضى من جلود الميتة والانتفاع بها إذا دبغت، ج ١ ص ٢١٨ بلفظ: عن عبد الله بن عكيم قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب" رواه الطبراني في الأوسط ولعبد الله بن عُكيم حديث في السنن, عن كتاب النبي ﷺ وفيه عبيدة بن معتب، وقد أجمعوا على ضعفه.
والحديث الذي أشار إليه الهيثمي لعبد الله بن عكيم أنه في السنن: أخرجه أبو داود في سننه كتاب (اللباس) باب: من روى أنه لا ينتفع بإهاب الميتة ج ٤ ص ٣٠٧ رقم ٤١٢٧ بلفظ، عن عبد الله بن عكيم قال: قرئ علينا كتاب رسول الله ﷺ بأرض جهينة وأنا غلام شاب "ألا تستمتموا من الميتة بإهاب ولَا عَصَبِ".
وانظر الحديث الذي بعده برقم ٤١٢٨.
و(عبد الله بن عُكيم) ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٣ ص ٣٣٩ رقم ٣٠٧٦ قال عبد الله بن عُكيم، أبو معبد، سكن الكوفة، أدرك النبي ﷺ ولم يره، قاله ابن منده وأبو نعيم، وقال أبو عمر: اختلف في سماعه من النبي ﷺ روى عنه زيد بن وهب، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعيسى ابنه، وهلال الوزان، والقاسم بن مخيمرة، أخبرنا الخطيب أبو الفضل عبد الله بن أحمد بإسناده إلى أبي داود الطيالسي: حدثنا شعبة عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن عكيم قال: قرئ علينا كتاب رسول الله ونحن بأرض جهينة: "أن لا تستمتعوا من الميتة بشيء من إهاب ولا عصب" وقد روى عن عبد الله بن عكيم من غير وجه، وفي بعضها يقول: جاءنا كتاب رسول الله ﷺ قبل وفاته بشهر: "أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب" أخرجه الثلاثة.
و(عبيدة بن معتب) ترجم له الذهبي في الميزان ج ٣ ص ٢٥ رقم ٥٤٥٩ قال: عبيدة بن معتب الضبى، عن الشعبي، وأبي وائل، وعنه شعبة، ووكيع، وطائفة، ضعفه أبو حاتم والنسائي، وقال أحمد بن حنبل: تركوا حديثه، وروى عباس عن يحيى ليس بشيء، وروى معاوية عن يحيى بن عبيدة بن معتب الضبى: ضعيف.стр. 8299
طب: عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه (١) .
٥٧٢/ ٢٤٩٣٣ - "لَا تُسَلِّمْ عَلَيَّ وَأَنَا في مِثْلِ هَذِهِ الْحَالةِ، فَإِنَّكَ إِنْ سَلَّمْتَ لَمْ أَرُدَّ عَلَيكَ".
العسكري في الصحابة عن المُهاجِر بن قُنْفُذ أَنه سلم على النبي ﷺ وهو يَبُولُ، قال: فذكره (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في (أحاديث نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه) ج ٢ ص ١٤٦ رقم ١٥٨٩ قال: حدثنا أحمد بن النضر العسكري، ثنا عيسى بن هلال الحمصي، ثنا محمد بن حمير، عن بشر بن جبلة، عن أبي الحسن، عن عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسل السيوف ولا تنثر النبل في المساجد، ولا يحلف بالله في المساجد، ولا يمنع القائلة في المساجد، ولا ضيفا؛ ولا تبنى بالتصاوير، ولا تزين بالقوارير؛ فإنما بنيت بالأمانة، وشرفت بالكرامة".
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الصلاة) باب: في كرامة المساجد وما نهى عن فعله فيها من تشبيك الأصابع وإقامة الحدود والبيع ونحو ذلك ج ٢ ص ٢٥ بلفظ: عن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسل السيوف، ولا تنثر النبل في المساجد، ولا يحلف بالله في المساجد ... الحديث" رواه الطبراني في الكبير وفيه بشر بن جبلة وهو ضعيف.
و(بشر بن جبلة): ترجم له الذهبي في الميزان ج ١ ص ٣١٤ رقم ١١٨٨ قال: بشر بن جبلة، عن مقاتل بن حيان، وكليب بن وائل، وعنه بقية وغيره، ضعفه أبو حاتم والأزدى.(٢) الحديث في كنز العمال كتاب (الصحبة) باب: محظورات السلام من الإكمال ج ٩ ص ١٣٢ رقم ٢٥٣٥٢ بلفظ: "لا تسلم عليَّ وأنا في مثل هذه الحالة فإنك إن سلمت عليَّ لم أرد عليك" العسكري في الصحابة، عن المهاجر بن قنفذ، أنه سلم على النبي ﷺ وهو يبول قال: فذكره.
وفي الباب أحاديث كثيرة تؤيده وتقويه.
و(المهاجر بن قنفذ): ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٥ ص ٢٧٩ رقم ٥١٣١ قال: المهاجر بن قنفذ بن عمير بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤى القرشي التيمي، كان عبد الله بن جدعان عم أبيه، وهو جد محمد بن يزيد بن مهاجر، وقيل: إن اسم المهاجر عمرو، واسم قنفذ خلف، وإن مهاجرا وقنفذا لقبان، وإنما قيل: المهاجر؛ لأنه لما أراد الهجرة أخذه المشركون فعذبوه، ثم هرب منهم وقدم على رسول الله ﷺ مسلما، فقال رسول الله ﷺ : "هذا المهاجر حقا" وقيل: إنه أسلم يوم فتح مكة وسكن البصرة ومات بها.
روى عنه أبو ساسان حضين، ورواية الحسن عنه مرسلة بينهما حضين أخبرنا يعيش بن صدقة بن علي الفقيه بإسناده عن أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا معاذ بن معاذ، حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن حضين أبي ساسان، عن المهاجر بن قنفذ أنه سلم على رسول الله ﷺ وهو يبول، فلم يرد عليه حتى توضأ، فلما توضأ رد عليه.
وولى الشرطة لعثمان وفرض له أربعة آلاف، أخرجه الثلاثة.стр. 8300
٥٧٣/ ٢٤٩٣٤ - "لَا تُسْلِفُوا في النَّخْلِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ".
د، ق عن ابن عمر (١) .
٥٧٤/ ٢٤٩٣٥ - "لَا تُسَلِّمُوا تَسْلِيمَ الْيَهُودِ وَالنِّصَارَى؛ فَإِنَّ تَسْلِيمَهُمْ بالأَكُفِّ والرُّءُوسِّ والإِشَارَةِ".
الديلمي عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه كتاب (البيوع والإجارات) باب: في السلم في ثمرة بعينها ج ٣ ص ٧٤٤ رقم ٣٤٦٧ قال: حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن رجل نجرانى، عن ابن عمر، أن رجلا أسلف رجلا في نخل فلم تخرج تلك السنة شيئًا، فاختصما إلى النبي ﷺ فقال: "بم تستحل ماله؟ اردد عليه ماله" ثم قال: "لا تسلفوا في النخل حتى يبدوَ صلاحه".
قال المحقق: "في إسناده مجهول وهو الرجل النجرانى".
وأخرجه البيهقي في سننه كتاب (البيوع) باب: لا يجوز السلف حتى يكون بصفة معلومة لا تتعلق بعين، ج ٦ ص ٢٤ قال: أخبرنا أبو سعد المالينى، أنبأ أبو أحمد بن عدي، أنبأ الفضل بن الحباب، ثنا محمد بن كثير، أنبأ سفيان، عن أبي إسحاق، عن رجل نجرانى، عن ابن عمر أن رجلا أسلف رجلا في نخل فلم يخرج تلك السنة شيئًا، فاختصما إلى رسول الله ﷺ فقال: "بم تستحل ماله؟ ! اردد عليه" قال: ثم قال: "لا تسلفوا في النخل حتى يبدو صلاحه".
"تسلفوا" سلف "من سلَّف فَلْيُسَلِّف في كيل معلوم إلى أجل معلوم، يقال: سَلَّفت وأَسْلَفت تَسْليفا وإسلافا، والاسمُ السَّلَفَ، وهو في المعاملات على وجهين: أحدهما القرض الذي لا منفعة فيه للمقرض غير الأجر والشكر، وعلى المقترض رده كما أخذه، والعرب تسمى القرض، سلفا، والثاني: هو أن يعطى مالا في سلعة إلى أجل معلوم بزيادة في السعر الموجود عند السلف، وذلك منفعة للمسلف، ويقال له: سَلم دون الأول، انتهى: نهاية.(٢) الحديث في الصغير برقم ٩٧٩٨ بلفظ: "لا تسلموا تسليم اليهود والنصارى؛ فإن تسليمهم إشارة بالكفوف والحواجب" من رواية البيهقي في الشعب، عن جابر، ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه البيهقي في الشعب من حديث عثمان بن عبد الرحمن، عن طلحة بن زيد، عن ثور بن يزيد، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، وقضية كلام المصنف أن البيهقي خرجه وأقره، وليس كذلك، وإنما رواه مقرونا ببيان حاله، فقال عقبه: هذا إسناد ضعيف بمرة.
فإن طلحة بن زيد الرقى متروك الحديث، متهم بالوضع، وعثمان ضعيف وكيف يصح ذلك؟ والمحفوظ من حديث صهيب وبلال أن الأنصار جاءوا يسلمون عليه وهو يصلى، فكان يشير إليهم بيده، إلى هنا كلامه بنصه، فحذف المصنف ذلك تلبيس فاحش وإيهام مضر، ثم إن قضية صنيعه أيضًا أن هذا الحديث لم يخرجه أحد من الستة وإلا لما عدل عنه، مع أن الترمذي خرجه مع خلف يسير، ولفظه عنده: "لا تشبهوا باليهود والنصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع، وتسليم النصارى بالأكف" قال الترمذي: غريب، قال ابن حجر: وفيه ضعيف، قال: لكن خرج النسائي بسند جيد عن جابر رفعه: "لا تسلموا تسليم اليهود فإن تسليمهم بالرءوس والأكف والإشارة".следующие страницы → 