Полный текст (18 716 стр.). Показаны 8296–8335 · переход к 8301.
стр. 8296
٥٦٥/ ٢٤٩٢٦ - "لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ؛ فَإِنَّهُمَا زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنَ الْجِنِّ".
ش، ت، طب عن ابن مسعود (١) .
٥٦٦/ ٢٤٩٢٧ - "لَا تُسْرِفْ، لَا تُسْرِفْ".
هـ عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه كتاب (الطهارات) باب: ما كره أن يستنجى به ولم يرخص فيه، ج ١ ص ١٥٥ قال: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص بن غياث، عن داود، عن الشعبي، عن علقمة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تستنجوا بالعظام ولا بالروث فإنهما زاد إخوانكم من الجن"، وأخرجه الترمذي في سننه (أبواب الطهارة) باب: ما جاء في كراهية ما يستنجى به، ج ١ ص ١٥ رقم ١٨ قال: حدثنا هناد، حدثنا حفص بن غياث، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فإنه زاد إخوانكم من الجن".
وفي الباب: عن أبي هريرة، وسلمان، وجابر، وابن عمر.
قال أبو عيسى: وقد روى هذا الحديث إسماعيل بن إبراهيم وغيره عن داود بن أبي هند عن الشعبي، عن علقمة، عن عبد الله "أنه كان مع النبي ﷺ ليلة الجن" الحديث بطوله، فقال الشعبي: إن النبي ﷺ قال: "لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام؛ فإنه زاد إخوانكم من الجن" وكأن رواية إسماعيل أصح من رواية حفص بن غياث، والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم.
وفي الباب: عن جابر، وابن عمر ﵄.
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير في (من روى عن ابن مسعود أنه لم يكن مع النبي ﷺ ليلة الجن) ج ١٠ ص ٩٤ رقم ١٠٠١٠ قال: حدثنا محمد بن الليث الجوهرى، ثنا يحيى بن طلحة اليربوعى، ثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فإنه زاد إخوانكم من الجن".
قال المحقق: ورواه البزار ١/ ٢٦٠ انظر شرح السنة للإمام البغوي ١/ ٣٦٤ ومسند أبي عوانة ١/ ٢١٨.(٢) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الطهارة وسننها) باب: ما جاء في القصد في الوضوء وكراهية التعدى فيه، ج ١ ص ١٤٧ رقم ٤٢٤ قال: حدثنا محمد بن المصَفَّى الحمصي، ثنا بقية، عن محمد بن الفضل، عن أبيه، عن سالم، عن ابن عمر قال: رأى رسول الله ﷺ رجلا يتوضأ فقال: "لا تسرف، لا تسرف".
في الزوائد: إسناده ضعيف؛ بقية مدلس.
وبقية: ترجم له الذهبي في الميزان ج ١ ص ٣٣١ رقم ١٢٥٠ قال: بقية بن الوليد بن صائد، أبو يُحْمِد الحميري الكلاعي المُتْيمي الحمصي الحافظ، أحد الأعلام، ولد سنة عشر ومائة، وروى عن محمد بن زياد، والألهاني، وبحير بن سعد، والزبيرى وخلق كثير، وعنه ابن جريج، والأوزاعي، وشعبة، وثلاثتهم شيوخه، وابن راهويه، وعلي بن حجر، وكثير بن عبيد، وخلائق. =стр. 8297
٥٦٧/ ٢٤٩٢٨ - "لَا تَسْكُنِ الكُفُورَ، فَإِنَّ سَاكِنَ الْكُفُورِ كَسَاكِنِ الْقُبُورِ".
خ في الأدب عن ثوبان (١) .
٥٦٨/ ٢٤٩٢٩ - "لَا تَسْتَقْبِلُوا الشَّهْرَ اسْتِقْبَالًا، صُومُوا لرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ حَال بَينَكُمْ وَبَينَ مَنْظَرِهِ سَحَابَةٌ أَوْ قَتَرةٌ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ".
(ك) (*) عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه البخاري في الأدب المفرد (فضل الله الصمد) باب ساكن القرى، ج ٢ ص ٣٨ رقم ٥٧٩ قال: حدثنا أحمد بن عاصم قال: حدثنا حيوة قال: حدثنا بقية قال: حدثني صفوان قال: سمعت راشد بن سعد يقول: سمعت ثوبان يقول: قال لي رسول الله ﷺ : "لا تسكن الكفور؛ فإن ساكن الكفور كساكن القبور" قال أحمد: الكفور: القرى وقال الشارح: الكفور: ما بعُد من الأرض عن الناس فلا يمر به أحد، يعني القرى النائية عن الأمصار وعن مجتمع أهل العلم.
والحديث في مسند الفردوس (مخطوط) ص ٣٠٥ فيما رواه ثوبان: "لا تسكنوا الكفور؛ فإن ساكنى الكفور ساكنى القبور -يعني القرى".
والحديث في الصغير برقم ٩٧٩٧ وعزاه إلى البخاري في الأدب والبيهقي في شعب الإيمان عن ثوبان، ورمز له السيوطي بالحسن.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الصوم) ج ١ ص ٤٢٥ قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي، ثنا عبد الملك بن عبد الله الرقاشى، ثنا أبو غسان يحيى بن كثير العنبرى، ثنا شعبة، عن سماك قال: دخل على عكرمة في اليوم الذي يشك فيه من رمضان وهو يأكل فقال: ادن فكل، فقلت: إني صائم، قال: والله لتدنون، قلت: فحدثني: قال: حدثني ابن عباس ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: "لا تستقبلوا الشهر استقبالا، صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن حال بينكم وبين منظره سحابة أو قترة فأكملوا العدة ثلاثين يوما" هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذا اللفظ: ووافقه الذهبي في التلخيص.
والقترة كما في النهاية هي: غَبَرةُ الجيش.
(*) ما بين القوسين من الظاهرية.стр. 8298
٥٦٩/ ٢٤٩٣٠ - "لَا تُسْكِنُوا نِسَاءَكم الْغُرَفَ، ولا تُعَلِّمونَهُن الكِتَابَةَ".
الحكيم عن ابن مسعود (١) .
٥٧٠/ ٢٤٩٣١ - "لَا تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ".
طس عن عبد الله بن عُكَيْمٍ (٢) .
٥٧١/ ٢٤٩٣٢ - "لَا تُسَلُّ السُّيُوفُ في الْمَسَاجِدِ، وَلَا يُنْثَر النَّبْلُ في المَسَاجِدِ، وَلَا يُحْلَف بِالله في المَسَاجِدِ، وَلَا تُمْنَع الْقَايِلَةُ في المَساجِدِ مُقِيمًا وَلَا ضَيفًا، وَلَا تُبْنَى بِالتَّصَاويرِ، وَلَا تُزَيَّن بِالْقَوَارِيرِ، فَإِنَّمَا بُنِيَتْ بِالأَمَانَةِ، وَشَرُفَتْ بِالْكَرَامَةِ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال كتاب (النكاح) باب: تربية أهل البيت من الإكمال ج ١٤ ص ٣٨٠ رقم ٤٤٩٩٩ بلفظه وسنده.(٢) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الطهارة) باب: التوضى من جلود الميتة والانتفاع بها إذا دبغت، ج ١ ص ٢١٨ بلفظ: عن عبد الله بن عكيم قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب" رواه الطبراني في الأوسط ولعبد الله بن عُكيم حديث في السنن, عن كتاب النبي ﷺ وفيه عبيدة بن معتب، وقد أجمعوا على ضعفه.
والحديث الذي أشار إليه الهيثمي لعبد الله بن عكيم أنه في السنن: أخرجه أبو داود في سننه كتاب (اللباس) باب: من روى أنه لا ينتفع بإهاب الميتة ج ٤ ص ٣٠٧ رقم ٤١٢٧ بلفظ، عن عبد الله بن عكيم قال: قرئ علينا كتاب رسول الله ﷺ بأرض جهينة وأنا غلام شاب "ألا تستمتموا من الميتة بإهاب ولَا عَصَبِ".
وانظر الحديث الذي بعده برقم ٤١٢٨.
و(عبد الله بن عُكيم) ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٣ ص ٣٣٩ رقم ٣٠٧٦ قال عبد الله بن عُكيم، أبو معبد، سكن الكوفة، أدرك النبي ﷺ ولم يره، قاله ابن منده وأبو نعيم، وقال أبو عمر: اختلف في سماعه من النبي ﷺ روى عنه زيد بن وهب، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعيسى ابنه، وهلال الوزان، والقاسم بن مخيمرة، أخبرنا الخطيب أبو الفضل عبد الله بن أحمد بإسناده إلى أبي داود الطيالسي: حدثنا شعبة عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن عكيم قال: قرئ علينا كتاب رسول الله ونحن بأرض جهينة: "أن لا تستمتعوا من الميتة بشيء من إهاب ولا عصب" وقد روى عن عبد الله بن عكيم من غير وجه، وفي بعضها يقول: جاءنا كتاب رسول الله ﷺ قبل وفاته بشهر: "أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب" أخرجه الثلاثة.
و(عبيدة بن معتب) ترجم له الذهبي في الميزان ج ٣ ص ٢٥ رقم ٥٤٥٩ قال: عبيدة بن معتب الضبى، عن الشعبي، وأبي وائل، وعنه شعبة، ووكيع، وطائفة، ضعفه أبو حاتم والنسائي، وقال أحمد بن حنبل: تركوا حديثه، وروى عباس عن يحيى ليس بشيء، وروى معاوية عن يحيى بن عبيدة بن معتب الضبى: ضعيف.стр. 8299
طب: عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه (١) .
٥٧٢/ ٢٤٩٣٣ - "لَا تُسَلِّمْ عَلَيَّ وَأَنَا في مِثْلِ هَذِهِ الْحَالةِ، فَإِنَّكَ إِنْ سَلَّمْتَ لَمْ أَرُدَّ عَلَيكَ".
العسكري في الصحابة عن المُهاجِر بن قُنْفُذ أَنه سلم على النبي ﷺ وهو يَبُولُ، قال: فذكره (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في (أحاديث نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه) ج ٢ ص ١٤٦ رقم ١٥٨٩ قال: حدثنا أحمد بن النضر العسكري، ثنا عيسى بن هلال الحمصي، ثنا محمد بن حمير، عن بشر بن جبلة، عن أبي الحسن، عن عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسل السيوف ولا تنثر النبل في المساجد، ولا يحلف بالله في المساجد، ولا يمنع القائلة في المساجد، ولا ضيفا؛ ولا تبنى بالتصاوير، ولا تزين بالقوارير؛ فإنما بنيت بالأمانة، وشرفت بالكرامة".
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الصلاة) باب: في كرامة المساجد وما نهى عن فعله فيها من تشبيك الأصابع وإقامة الحدود والبيع ونحو ذلك ج ٢ ص ٢٥ بلفظ: عن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسل السيوف، ولا تنثر النبل في المساجد، ولا يحلف بالله في المساجد ... الحديث" رواه الطبراني في الكبير وفيه بشر بن جبلة وهو ضعيف.
و(بشر بن جبلة): ترجم له الذهبي في الميزان ج ١ ص ٣١٤ رقم ١١٨٨ قال: بشر بن جبلة، عن مقاتل بن حيان، وكليب بن وائل، وعنه بقية وغيره، ضعفه أبو حاتم والأزدى.(٢) الحديث في كنز العمال كتاب (الصحبة) باب: محظورات السلام من الإكمال ج ٩ ص ١٣٢ رقم ٢٥٣٥٢ بلفظ: "لا تسلم عليَّ وأنا في مثل هذه الحالة فإنك إن سلمت عليَّ لم أرد عليك" العسكري في الصحابة، عن المهاجر بن قنفذ، أنه سلم على النبي ﷺ وهو يبول قال: فذكره.
وفي الباب أحاديث كثيرة تؤيده وتقويه.
و(المهاجر بن قنفذ): ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٥ ص ٢٧٩ رقم ٥١٣١ قال: المهاجر بن قنفذ بن عمير بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤى القرشي التيمي، كان عبد الله بن جدعان عم أبيه، وهو جد محمد بن يزيد بن مهاجر، وقيل: إن اسم المهاجر عمرو، واسم قنفذ خلف، وإن مهاجرا وقنفذا لقبان، وإنما قيل: المهاجر؛ لأنه لما أراد الهجرة أخذه المشركون فعذبوه، ثم هرب منهم وقدم على رسول الله ﷺ مسلما، فقال رسول الله ﷺ : "هذا المهاجر حقا" وقيل: إنه أسلم يوم فتح مكة وسكن البصرة ومات بها.
روى عنه أبو ساسان حضين، ورواية الحسن عنه مرسلة بينهما حضين أخبرنا يعيش بن صدقة بن علي الفقيه بإسناده عن أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا معاذ بن معاذ، حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن حضين أبي ساسان، عن المهاجر بن قنفذ أنه سلم على رسول الله ﷺ وهو يبول، فلم يرد عليه حتى توضأ، فلما توضأ رد عليه.
وولى الشرطة لعثمان وفرض له أربعة آلاف، أخرجه الثلاثة.стр. 8300
٥٧٣/ ٢٤٩٣٤ - "لَا تُسْلِفُوا في النَّخْلِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ".
د، ق عن ابن عمر (١) .
٥٧٤/ ٢٤٩٣٥ - "لَا تُسَلِّمُوا تَسْلِيمَ الْيَهُودِ وَالنِّصَارَى؛ فَإِنَّ تَسْلِيمَهُمْ بالأَكُفِّ والرُّءُوسِّ والإِشَارَةِ".
الديلمي عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه كتاب (البيوع والإجارات) باب: في السلم في ثمرة بعينها ج ٣ ص ٧٤٤ رقم ٣٤٦٧ قال: حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن رجل نجرانى، عن ابن عمر، أن رجلا أسلف رجلا في نخل فلم تخرج تلك السنة شيئًا، فاختصما إلى النبي ﷺ فقال: "بم تستحل ماله؟ اردد عليه ماله" ثم قال: "لا تسلفوا في النخل حتى يبدوَ صلاحه".
قال المحقق: "في إسناده مجهول وهو الرجل النجرانى".
وأخرجه البيهقي في سننه كتاب (البيوع) باب: لا يجوز السلف حتى يكون بصفة معلومة لا تتعلق بعين، ج ٦ ص ٢٤ قال: أخبرنا أبو سعد المالينى، أنبأ أبو أحمد بن عدي، أنبأ الفضل بن الحباب، ثنا محمد بن كثير، أنبأ سفيان، عن أبي إسحاق، عن رجل نجرانى، عن ابن عمر أن رجلا أسلف رجلا في نخل فلم يخرج تلك السنة شيئًا، فاختصما إلى رسول الله ﷺ فقال: "بم تستحل ماله؟ ! اردد عليه" قال: ثم قال: "لا تسلفوا في النخل حتى يبدو صلاحه".
"تسلفوا" سلف "من سلَّف فَلْيُسَلِّف في كيل معلوم إلى أجل معلوم، يقال: سَلَّفت وأَسْلَفت تَسْليفا وإسلافا، والاسمُ السَّلَفَ، وهو في المعاملات على وجهين: أحدهما القرض الذي لا منفعة فيه للمقرض غير الأجر والشكر، وعلى المقترض رده كما أخذه، والعرب تسمى القرض، سلفا، والثاني: هو أن يعطى مالا في سلعة إلى أجل معلوم بزيادة في السعر الموجود عند السلف، وذلك منفعة للمسلف، ويقال له: سَلم دون الأول، انتهى: نهاية.(٢) الحديث في الصغير برقم ٩٧٩٨ بلفظ: "لا تسلموا تسليم اليهود والنصارى؛ فإن تسليمهم إشارة بالكفوف والحواجب" من رواية البيهقي في الشعب، عن جابر، ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه البيهقي في الشعب من حديث عثمان بن عبد الرحمن، عن طلحة بن زيد، عن ثور بن يزيد، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، وقضية كلام المصنف أن البيهقي خرجه وأقره، وليس كذلك، وإنما رواه مقرونا ببيان حاله، فقال عقبه: هذا إسناد ضعيف بمرة.
فإن طلحة بن زيد الرقى متروك الحديث، متهم بالوضع، وعثمان ضعيف وكيف يصح ذلك؟ والمحفوظ من حديث صهيب وبلال أن الأنصار جاءوا يسلمون عليه وهو يصلى، فكان يشير إليهم بيده، إلى هنا كلامه بنصه، فحذف المصنف ذلك تلبيس فاحش وإيهام مضر، ثم إن قضية صنيعه أيضًا أن هذا الحديث لم يخرجه أحد من الستة وإلا لما عدل عنه، مع أن الترمذي خرجه مع خلف يسير، ولفظه عنده: "لا تشبهوا باليهود والنصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع، وتسليم النصارى بالأكف" قال الترمذي: غريب، قال ابن حجر: وفيه ضعيف، قال: لكن خرج النسائي بسند جيد عن جابر رفعه: "لا تسلموا تسليم اليهود فإن تسليمهم بالرءوس والأكف والإشارة".стр. 8301
٥٧٥/ ٢٤٩٣٦ - "لَا تُسْمِعْهُ فَتُهْلِكَهُ؛ إِنَّكُمْ أُمَّةٌ أُرِيدَ بِكُمُ الْيُسْرُ".
حم، طب عن أبي محجن بن الأدرع (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (حديث محجن بن الأدرع -رضي الله تعالى عنه -) ج ٥ ص ٣٢ قال: حدثني عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا كهمس ويزيد قال: أنا كهمس قال: سمعت عبد الله بن شقيق، قال محجن بن الأدرع: بعثنى نبي الله ﷺ في حاجة ثم عرض لي وأنا خارج من طريق المدينة قال: فانطلقت معه حتى صعدنا أحدا، فأقبل على المدينة فقال: ويل أمها قرية يوم يدعها أهلها قال يزيد: كأينع ما تكون، قال: قلت يا نبي الله: من يأكل ثمرتها؟ قال: عافية الطير والسباع، قال: ولا يدخلها الدجال، كلما أراد أن يدخلها تلقاء كل نقب منها ملك مصلتا، قال: ثم أقبلنا حتى إذا كنا بباب المسجد قال: إذا رجل يصلى قال: أتقوله صادقا؟ قال: قلت: يا نبي الله هذا فلان وهذا من أحسن أهل المدينة، أو قال: أكثر أهل المدينة صلاة، قال: "لا تسمعه فتهلكه -مرتين أو ثلاثا- إنكم أمة أريد بكم اليسر".
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الحج) باب: لا يدخل الدجال ولا الطاعون المدينة، ج ٣ ص ٣٠٩ بلفظ: عن محجن بن الأدرع قال: بعثنى رسول الله ﷺ لحاجتى، ثم عرض لي وأنا خارج في طريق المدينة فأخذ بيدى فانطلقنا حتى صعدنا على أحد فأقبل على المدينة فقال: ويل أمها قرية يدعها أهلها كأينع ما يكون، قلت: يا رسول الله: من يأكل ثمرها؟ قال: عافية الطير والسباع، ولا يدخلها الدجال، كلما أراد أن يدخلها يلقاه بكل نقب من نقابها ملك فيصده، ثم أقبل حتى إذا كنا بباب المسجد فإذا رجل يصلى قال يقوله صادقا، قلت يا رسول الله: هذا فلان أكثر أهل المدينة صلاة، قال: "لا تسمعه فتهلكه" قلت: روى أبو داود منه طرفًا، رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
ورواية الإمام أحمد في نفس المصدر ص ٣٠٨ بلفظ: وفي رواية رواها أحمد أيضًا عن رجاء قال: كان بريدة على باب المسجد فمر محجن عليه وسكبة يصلى، فقال بريدة -وكان فيه مزاح- لمحجن: ألا تصلى كما يصلى هذا؟ فقال محجن: إن رسول الله ﷺ أخذ بيدى فأشرف على المدينة فقال: ويل أمها قرية يدعها أهلها خير ما تكون، فيأتيها الدجال فيجد على كل باب من أبوابها ملكا مصلتا بجناحه فلا يدخلها، قال: ثم أخذ بيدى فدخل المسجد فإذا رجل يصلى، فقال لي: من هذا؟ فأثنيت عليه خيرا، فقال: "اسكت لا تسمعه فتهلكه" قال: ثم أتى حجرة امرأة من نسائه فنفض يده من يدي قال: "إن خير دينكم أيسره، إن خير دينكم أيسره".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا رجاء، وقد وثقه ابن حبان.
و(محجن بن الأدرع) ترجم له بن الأثير في أسد الغابة ج ٥ ص ٦٩ رقم ٤٦٧٧ قال: محْجنُ بن الأدرع الأسلمي، من ولد أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر، كان قديم الإسلام، قال أبو أحمد العسكري: إنه سلمى، وقيل: أسلمى، وفيه قال رسول الله ﷺ : "ارموا وأنا مع ابن الأدرع" سكن البصرة واختط مسجدها وعمر طويلا، روى عنه حنظلة بن علي، ورجاء بن أبي رجاء: أنبأنا الخطيب عبد الله بن أحمد بإسناده عن أبي داود الطيالسي: حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن عبد الله بن شقيق، =стр. 8302
٢٥٧٦/ ٤٩٣٧ - "لا تُسْمِعْهُ فَتُهْلِكَهُ، لَوْ سَمِعَكَ لَمْ يُفْلِحْ".
طب عن أَبي موسى أن رجلا مَدَح رجلًا عند النبي ﷺ قال: فذكره.
٥٧٧/ ٢٤٩٣٨ - "لا تُسْمِعْهُ فَتَقْطَعَ ظَهرَه".
طب عن عمران بن حصين (١) .
٥٧٨/ ٢٤٩٣٩ - "لَا تُسَمِّهِ عَزِيزًا، وَلَكِن سَمِّه عبدَ الرَّحْمنِ؛ فَإِنَّ أحَبَّ الأَسْماءِ الله: عبدُ الله، وعبدُ الرحمنِ، والحارثُ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في (مرويات عبد الله بن شقيق عن عمران بن حصين) ج ١٨ ص ٢٣٠، حديث رقم ٥٧٣ قال: حدثنا أحمد بن زهير التسترى، ثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن الأعمش، عن جعفر بن إياس، عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال: إني لأمشى مع عمران بن حصين، فانتهينا إلى مسجد البصرة فإذا بريدة جالس، وسكبة -رجل من أصحاب محمد ﷺ من أسلم- قائم يصلى الضحى، فقال بريدة: يا عمران أما تستطيع أن تصلى كما يصلى سكبة؟ وإنما يقول ذلك كأنه يعنيه به، قال: فسكت عمران ومضينا، فقال عمران: إني لأمشى مع رسول الله ﷺ إذا استقبلنا أحدا فصعدنا عليه فأشرف على المدينة فقال: "ويل أمها من قرية يتركها أهلها أحسن ما كانت، يأتيها الدجال فلا يستطيع أن يدخلها، يجد على كل منها ملكا مصلتا بالسيف، ثم نزلنا فاتينا المسجد فإذا رجل يصلى فقال: لا من هذا؟ " قلت: فلان ومن أمره ... جعلت أثنى عليه، فقال: "لا نسمعه فتقطع ظهره" ثم رفع يدي وقال: "خير دينكم أيسره".
قال أبو القاسم: هكذا رواه الأعمش عن أبي بشر، عن عبد الله بن شقيق، عن عمران بن حصين، وخالفه شعبة وأبو عوانة فروياه عن أبي عبد الله بن شقيق، عن رجاء بن أبي رجاء، عن محجن بن الأدرع.
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (الحج) باب: لا يدخل الدجال، ولا الطاعون المدينة، ج ٣ ص ٣٠٩، وقال: رواه الطبر انى في الكبير، ورجاله رجال الصحيح.стр. 8303
حم، طب عن عبد الرحمن بن سبرة الجعفي (١) .
٥٧٩/ ٢٤٩٤٠ - "لَا تُسَمِّهِ الحُبَابَ، فَإِن الحُبَابَ شَيطَانٌ ولَكَنْ هُو عبدُ الرحمنِ".
طب عنه (٢)
٥٨٠/ ٢٤٩٤١ - "لَا تُسَمِّ عبدَ العُزَّى، وسمِّ عبدَ الله، فَإنَّ خَيرَ الأَسماءِ عبدُ الله، وعبيدُ الله، والحَارثُ، وهَمَّامٌ".
طب عن أَبي سبرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (من حديث خيثمة بن عبد الرحمن، عن أبيه ﵁) ج ٤ ص ١٧٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أَبي، ثنا حسين بن محمد، ثنا وكيع، عن أبي إسحاق، عن خيثمة بن عبد الرحمن بن سبرة أن أباه عبد الرحمن ذهب مع جده إلى رسول الله ﷺ فقال له رسول الله ﷺ : "ما اسم ابنك؟ " قال: عزيز، فقال النبي ﷺ : "لا تسمه عزيزا، ولكن سمه عبد الرحمن" ثم قال: "إن خير الأسماء عبد الله، وعبد الرحمن، والحارث".
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (الأدب) باب: ما يستحب من الأسماء ج ٤، ص ٤٩.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح.(٢) الحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (الزكاة) باب: اللهم أعط منفقا خلفا، ج ٣ ص ١٢٢، قال: وعن عبد الرحمن بن أبي سبرة، قال: دخلت أنا وأبي على رسول الله ﷺ فقال لأبي: "هذا ابنك؟ " فقال: نعم، قال: ما اسمه، قال: الحباب، قال: "لا تسمه الحباب فإن الحباب شيطان، ولكن هو عبد الرحمن" ثم قال لأبي: ما ذلك المال؟ قال: لي من أنواع المال أتصدق به وأعتق وأحمل، ولكن أنفقه فيه فيذهب، ثم أقيده، فقال رسول الله ﷺ : "أما علمت أن ملكا ينادى: اللهم اجعل لمنفق خلفا ولممسك -قال-: تلفا، قلت يا رسول الله: بما أوتر؟ قال: "بسبح اسم ربك الأعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه "سويد بن عبد العزيز" وهو ضعيف.
وأورده الهيثمي أيضًا في مجمع الزوائد كتاب (الأدب) باب: ما يستحب من الأسماءج ٨ ص ٤٩.
و(سويد بن عبد العزير) ترجم له ابن حجر العسقلانى في تهذيب التهذيب ج ٤ ص ٢٧٦ قال: هو سويد بن عبد العزيز بن نمير السلمي مولاهم الدمشقي، وقيل: إنه حمصى أصله من واسط، وقيل من الكوفة، قرأ القرآن على يحيى بن الحارث الذمارى، والحسين بن عمران العسقلانى، روى عن حميد الطويل، وزيد بن واقد، وزيد بن جبيرة، وعاصم الأحول، والأوزاعي، ومالك وأيوب وجماعة.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: متروك الحديث، وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال ابن سعد: روى أحاديث منكرة، وقال البخاري: في حديثه مناكير، وقال النسائي: ليس بثقة.(٣) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في (مرويات سبرة بن أبي سبرة الجعفي جد خيثمة بن عبد الرحمن) ج ٧ ص ٣٨، حديث رقم ٦٥٥٩ قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، وأبو مسلم الكشى قالا: =стр. 8304
٥٨١/ ٢٤٩٤٢ - "لَا تُسَمِّ غُلامَكَ رَبَاحًا، وَلَا يَسَارًا، وَلَا أفْلَحَ، وَلَا نَافِعًا".
م عن سمرة (١) .
٥٨٢/ ٢٤٩٤٣ - "لَا تُسَمِّ غُلامَكَ رَبَاحًا، وَلَا أفْلَحَ، وَلا يَسَارًا، ولا نَجِيحًا، يُقَالُ: أَثَمَّ هُوَ؟ فَيُقَالُ: لَا".
ط، ت حسن صحيح عن سمرة (٢) .
٥٨٣/ ٢٤٩٤٤ - "لَا تُسَمُّوا العِنَبَ بِالكرْأ، وَلَا تَقُولُوا خَيبَةَ الدَّهرِ؛ فَإِنَّ الله هُوَ الدَّهْرُ".
خ، م عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الآداب) باب: كراهية التسمية بالأسماء القبيحة، وبنافع ونحوه ج ٣ ص ١٦٨٥، حديث رقم(٢١٣٦) .
قال: وحدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا جرير، عن الركين بن الربيع، عن أبيه، عن سمرة بن جندب، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسم غلامك رباحا ... " الحديث بلفظه.
والحديث في الصغير برقم ٩٧٩٩ ورمز له بالصحة.(٢) الحديث أخرجه أبو داود الطالسى في مسنده (فيما أسند عن سمرة بن جندب - رضي الله تعالى عنه-) ص ١٢١ حديث رقم ٨٩٣ قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة عن منصور، قال: سمعت هلال بن يساف يحدث عن الربيع بن عميلة، عن سمرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تسمين غلامك أفلح ولا رباحا، ولا يسارا ولا نجيحا، فيقال: أهو ها هنا؟ فيقال: لا".
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب (الأدب) باب: ما جاء ما يكره من الأسماء، ج ٤ ص ٢١٣ حديث رقم ٢٩٩٢ قال: حدثنا محمود بن غيلان، أخبرنا أبو داود عن شعبة، عن منصور، عن هلال بن يسات، عن الربيع بن عميلة الفزاري، عن سمرة بن جندب، أن رسول الله ﷺ قال: "لا تسم غلامَكَ رباح ولا أفلح. " الحديث بلفظه.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.(٣) الحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه كتاب (الأدب) باب: لا تسبوا الدهر، ج ٨ ص ٥١ قال: حدثنا عياش بن الوليد، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا تسموا العنب الكرمَ، ولا تقولوا خيبة الدهر ... " الحديث. =стр. 8305
٥٨٤/ ٢٤٩٤٥ - "لَا تَسَمَّوْا بِاسْمي وَلا تَكَنَّوْا بكنيَتي، نهى: أن يُجمَع بين الناس والكنيةِ".
ابن سعد عن أَبي هريرة (١) .
٥٨٥/ ٢٤٩٤٦ - "لَا تُسَمِّ رَقيقَك رباحًا، ولا يسارًا، ولا أفلحَ وَلَا نجيحًا إن شَاء الله تعالى".
ابن جرير عن سمرة بن جندب.
٥٨٦/ ٢٤٩٤٧ - "لَا تُسَمُّوا العنبَ الكَرْمَ، فإن الكرمَ المؤمنُ".
كر عن أبي هريرة.
٥٨٧/ ٢٤٩٤٨ - "لَا تُسَمِّيَنَّ كُلامَكَ يَسَارًا، ولا رَبَاحًا، ولا دجِيحًا، ولا أَفلحَ، فإِنَّكَ تقول: أثَمَّ هُو؟ فيقولُ: لَا، وفي لفظ: فلا يكون".
د وابن جرير وصححه عن سمرة بن جندب (٢) .
٥٨٨/ ٢٤٩٤٩ - "لَا تَسِمُوا بِالْحَرِيق". الحواشي
(١) الحديث أخرجه محمد بن سعد الواقدي في الطبقات الكبرى في ذكر كنية رسول الله ﷺ ) ج ١ باب ١ ص ٦٧ قال: أخبرنا موسى بن داود الضبى، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي يونس مولى أبي هريرة، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "لا تسموا باسمى، ولا تكنوا بكنيتى" الحديث بلفظه.(٢) الحديث أخرجه الإمام أبو داود في سننه كتاب (الأدب) باب: في تغيير الاسم القبيح، ج ٥ ص ٢٤٣ حديث رقم ٤٩٥٨ قال: حدثنا النفيلى، حدثنا زهير، حدثنا منصور بن المعتمر، عن هلال بن يساف، عن ربيع بن عميلة، عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تسمين غلامك يارا، ولا رباحا، ولا نجيحا" الحديث.стр. 8306
طب عن ابن عباس (١) .
٥٨٩/ ٢٤٩٥٠ - "لَا تَشْتَروا السَّمك في الماءِ؛ فَإِنَّه غَررٌ".
حم، طب، حل، ق والخطيب عَن ابن مسعود، وصحح الخطيب وقفه (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في (مرويات عكرمة عن ابن عباس) ج ١١ ص ٣٥٠، حديث رقم ١١٩٨٣ قال: حدثنا زكريا بن يحيى الساجى، ثنا محمد بن المثنى، ثنا عثمان بن عمرو، ثنا عثمان بن مرة، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كان العباس يسير مع النبي ﷺ على بعير قد وسمه في وجهه بالنار، فقال: "ما هذا الميسم يا عباس؟ " قال: ميسم كنا نسمه في الجاهلية، فقال: "لا تسموا بالحريق".(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عبد الله بن مسعود) ج ١ ص ٣٨٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن السماك، عن يزيد بن أبي زياد، عن المسيب بن رافع، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تشتروا السمك في الماء؛ فإنه غرر".
والحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (مسند عبد الله بن مسعود) ج ١٠ ص ٢٥٨ حديث رقم ١٠٤٩١ قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا محمد بن السماك، عن يزيد بن أبي زياد، عن المسيب بن رافع، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تشتروا السمك ... الحديث".
قال عبد الله: قال أبي: وحدثناه هشيم فلم يرفعه.
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (البيوع) باب: بيع الغرر وما نهى عنه ج ٤ ص ٨٠.
وقال الهيثمي: رواه أحمد موقوفًا ومرفوعا، والطبراني في الكبير كذلك، ورجال الموقوف رجال الصحيح، وفي رجال المرفوع شيخ أحمد بن محمد بن السماك ولم أجد من ترجمه، وبقيتهم ثقات.
وقال محقق المعجم الكبير: هو محمد بن صبيح السماك أبو العباس له، ترجمة في تاريخ البخاري ١/ ١ / ١٠٦، ١٠٧ وتاريخ بغداد ٥/ ٣٦٨ - ٣٧٣.
والحديث أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء بسند أحمد، في ترجمة (محمد بن صبيح بن السماك) ج ٨ ص ٢١٤ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تشتروا السمك" الحديث.
وقال أبو نعيم: غريب المتن والإسناد، لم نكتبه من حديث ابن السماك إلا من حديث أحمد بن حنبل.
والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب (البيوع) باب: ما جاء في النهي عن بيع السمك في الماء، ج ٥ ص ٣٤٠ قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا ابن حنبل (ح وأنا) محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن بالويه، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي ... إلخ كما جاء عند الإمام أحمد، قال رسول الله ﷺ : "لا تشتروا السمك" الحديث، هكذا روى مرفوعًا، وفيه إرسال بين المسيب وابن مسعود، والصحيح ما رواه هشيم عن يزيد موقوفًا على عبد الله -ورواه أيضًا سفيان الثوري عن يزيد موقوفًا على عبد الله أنه كره بيع السمك في الماء.
والحديث أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد في ترجمة (محمد بن صبيح بن السماك) ج ٥ ص ٣٦٩ قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، وأخبرنا أبو طالب محمد بن الحسين بن أحمد بن بكير، أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، قالا حدثنا عبد الله بن أحمد بن =стр. 8307
٥٩٠/ ٢٤٩٥١ - "لَا تَشْتَروا الصَّدقَاتِ حَتَّى تُوسَمَ وتُعْقَلَ".
د في مراسيله، ق عن مكحول مرسلًا (١) .
٥٩١/ ٢٤٩٥٢ - "لَا تُشَدُّ الرحالُ إِلا إلى ثلاثِة مَسَاجِدَ: المسجدِ الحرامِ، ومسجدى هذا، والمسجد الأقصى".
حم، خ، م، د، ن، هـ عن أبي هريرة، حم، وعبد بن حميد، خ، م، ت، هـ عن أبي سعيد عن ابن عمرو، طب عن أبي بسرة الغفاري، ابن النجار عن عبادة بن الصامت، الباوردي، ض عن أبي الجعد الضمرى (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كتاب المراسيل لأبي داود، باب (في صدقة الماشية) صحيفة رقم ١٦ قال: عن مكحول قال: قال رسول الله ﷺ : لا تشتروا الصدقات حتى تعقل وتوسم.
والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب (الزكاة) باب: بيع الصدقة قبل وصولها إلى أهلها من غير حاجة، ج ٤ ص ١٥٠ قال: وأخبرنا الشريف أبو الفتح الفقيه، أنبأ عبد الرحمن بن أبي شريح أنبأ القاسم البغوي، ثنا علي بن الجعد، أخبرني محمد بن راشد، عن مكحول، أن رسول الله ﷺ قال: لا تشتروا الصدقات حتى توسم وتعقل.
أخرجه أبو داود في المراسيل: ثم قال: فهذا يروى من قول مكحول.(٢) حديث أبي هريرة أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٢٣٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث مساجد: إلى المسجد الحرام، ومسجدى هذا، والمسجد الأقصى". =стр. 8308
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وأخرجه البخاري في صحيحه في كتاب (الجمعة) باب: (فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة) ج ٢ ص ٧٦ قال: حدثنا حفص بن عمر، حدثنا شعبة، قال: أخبرني عبد الملك، عن قزعة، قال: سمعت أبا سعيد ﵁ أربعا قال: سمعت من النبي ﷺ وكان غزا مع النبي ﷺ ثنتى عشرة غزوة (ح) حدثنا علي، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد .... الحديث بلفظه.
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب (الحج) باب: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ج ٢ ص ١٠١٤ رقم ٥١١ قال: حدثني عمرو الناقد وزهير بن حرب جميعا: عن ابن عيينة، قال عمرو: حدثنا سفيان، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، يَبلُغُ به النبي ﷺ : "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ... الحديث".
وأخرجه أبو داود من حديث أبي هريرة كتاب (المناسك) باب: في إتيان المدينة ج ٢ ص ٥٢٩ رقم ٢٠٣٣ قال: حدثنا مسدد، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ... الحديث".
وأخرجه النسائي في سننه في كتاب (المساجد) باب: ما تشد الرحال إليه من المساجد ج ٢ ص ٣٧ أخرجه من طريق الزهري: عن سعيد، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ... الحديث".
وأخرجه ابن ماجه في كتاب (إقامة الصلاة والسنة فيها) باب: ما جاء في الصلاة في مسجد بيت القدس رقم ١٤٠٩ أخرجه من طريق الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ... الحديث".
وحديث أبي سعيد أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي سعيد) ج ٣ ص ٤٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا بهز، ثنا همام، أنا قتادة عن قزعة، عن أبي سعيد أن النبي ﷺ قال: لا لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ... الحديث".
وأخرجه الإمام البخاري في صحيحه في كتاب (الجمعة) باب: مسجد بيت القدس ج ٢ ص ٧٧ أخرجه من طريق قزعة مولى زياد، قال: سمعت أبا سعيد الخدري ﵁ يحدث بأربع عن النبي ﷺ فأعجبننى وآنقننى قال: "لا تسافر المرأة يومين ... الحديث".
وأخرجه مسلم في صحيحه في كتاب (الحج) باب: سفر المرأة مع محرم ج ٢ ص ٩٧٦ رقم ٤١٥ قال: حدثنا قتيبة بن سعيد وعثمان بن أبي شيبة جميعا، عن جرير قال قتيبة: حدثنا جرير، عن عبد الملك (وهو ابن عمير) عن قزعة، عن أبي سعيد قال: سمعت فيه حديثًا فأعجبنى، فقلت له: أنت سمعت هذا من رسول الله ﷺ قال: "فأقول على رسول الله ﷺ ما لم أسمع؟ قال: سمعته يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ... الحديث".
وأخرجه الإمام الترمذي (في أبواب الصلاة) باب: ما جاء في أي المساجد أفضل ج ١ ص ٢٠٥ رقم ٣٢٥ =стр. 8309
٥٩٢/ ٢٤٩٥٣ - "لَا تُشَدُّ المَطِيُّ إلَّا إلى ثلاثةِ مساجِدَ: مسجدِ الحرامِ، ومسجدي، والمسجدِ الأقصى".
(كر) (*) عن ابن عمر (١) . الحواشي
(١) أخرج مثله الطبراني في معجمه الكبير (فيما رواه جميل بن بصرة أبو بصرة الغفاري ج ٢ ص ٣١١ رقم ٢١٦١ قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثني أبي عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله اليزنى، عن أبي بصرة الغفاري قال: لقيت أبا هريرة فقلت: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تشد المطى إلا ثلاثة مساجد: مسجدى ومسجد الحرام، ومسجد الأقصى".
قال المحقق: ورواه أحمد ٦/ ٧ من طريق يحيى بن آدم عن ابن المبارك، عن سعيد بن زيد بن حبيب أن أبا بصرة، فذكره، وهذا إسناد صحيح، ورواه أحمد ٦/ ٧ من طريق آخر حسن، ورواه أحمد ٦/ ٣٩٧ - ٣٩٨ من طريق يعقوب بن إبراهيم به، وصرح عنده ابن إسحاق بالتحديث، ورواه ابن عبد البر في الاستيعاب ١/ ٤٠٥ من طريق آخر.стр. 8310
٥٩٣/ ٢٤٩٥٤ - "لَا تُشَدُّ المَطى إلى مسجدٍ يذكرُ الله فيه إلا إلى ثلاثةِ مساجدَ: مسجدِ الحرام ومسجدِ المدينةِ، وبيتِ المقدسِ، ولا تصلُح الصلاة في ساعتين من النهار: بعد الفجرِ حتى تطلعَ الشمس، وبعد العصرِ حتى تغيبَ الشمس ولا يصلح الصومُ في يومين من السنةِ: يومِ الفطر من رمضان ويوم الأضحى من ذي الحجة، ولا تسافر المرأة مسيرة ثلاثة أيام إلا مع زوج أو ذي مَحْرمِ".
حم، ع وابن خزيمة، حب، ض عن أبي سعيد (١) .
٥٩٤/ ٢٤٩٥٥ - "لا تُشَدُّ الرحالُ إلا إلى ثلاثةِ مساجدَ: إلى المسجدِ الحرامِ وإلى المسجدِ الأقصى، وإلى مسجدى هذا، ولا تسافرُ امْرأةٌ مسيرةَ يومين إلا معَ زَوجٍ أو ذي مَحْرَمٍ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (في مسند أبي سعيد) ج ٣ ص ٩٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو معاوية، ثنا ليث، عن شهر قال: لقينا أبا سعيد ونحن نريد الطور فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تشد المطيّ إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد المدينة وبيت المقدس".
وأخرجه أبو يعلى في مسنده (مسند أبي سعيد الخدري) ج ٢ ص ٣٨٨ رقم ١٨٦ قال: حدثنا أبو خيثمة، حدثنا جرير، حدثنا عبد الملك بن عمير، عن قزعة، عن ابن سعيد قال: سمعت منه شيئًا أعجبنى فقلت له: أنت سمعت هذا من رسول الله ﷺ ؟ قال: أو أقول على رسول الله ﷺ ما لم أسمع؟ قال: سمعته يقول: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدى هذا ومسجد الحرام، ومسجد الأقصى" قال: وسمعته يقول: "لا تسافر المرأة يومين من الدهر إلا ومعها زوجها أو ذو محرم منها".
قال: وسمعته يقول: "لا تصلح الصلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس، وبعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس" وسمعته يقول: لا يصلح الصيام في يومين: يوم الفطر من رمضان، ويوم الأضحى".
قال المحقق: إسناده صحيح وأخرجه أحمد، وعبد الله ابنه في زوائده على المسند ٣/ ٧٧، ومسلم في الحج، وأخرجه أحمد ٣/ ٣٤، ٧١، والبخاري في فضل الصلاة.
وأخرجه أبو داود في المناسك، والترمذي في الرضاع، وفي صحيح ابن حبان برقم ١٦١٠.
وأخرجه ابن حبان في باب: المساجد (ذكر البيان بأن المصطفى لم يرد بهذا العدد نعيا عما وراءه) ج ٣ ص ٧١ رقم ١٦١٥ قال: أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحى، حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي، حدثنا سفيان، حدثنا عبد الملك بن عمير قال: سمعت قزعة يقول سمعت أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول الله ﷺ "لا تشد الرحال الحديث".стр. 8311
حل عن ابن عمرو، وأبي سعيد معا (١) .
٥٩٥/ ٢٤٩٥٦ - "لَا تُشَدِّدوا على أنفسكم فيشدَّدَ عليكم، فإن قومًا شدَّدوا على أنفسِهم، فشدَّدَ الله عليهم، فتلكَ بَقَايَاهم بالصوامعِ، والديارِ، رهبانيةً ابتدعوها ما كتبناها عَلَيهم".
د، ع، ض عن أنس (٢) .
٥٩٦/ ٢٤٩٥٧ - "لَا تُشَدِّدوا على أنفسِكم، فإنما هلكَ من قَبْلكم بتشديدهم على أنفسِهم، وسيَجِدُون بقاياهم في الصوامع والايارات".
ابن قانع طب، هب عن سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده (٣) . الحواشي
(١) الحديث في حلية الأولياء لأبي نعيم في (ترجمة محمد بن المبارك) ج ٩ ص ٣٠٨ قال: حدثنا سليمان، ثنا موسى، ثنا محمد بن المبارك، ثنا إسماعيل بن عياش، عن زيد بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن المقدام بن معدى كرب وأبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: إلى المسجد الحرام، وإلى المسجد الأقصى، وإلى مسجدى هذا، ولا تسافر امرأة مسيرة يومين إلا مع زوجها أو ذي محرم".(٢) الحديث أخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الأدب) باب: في الحسد ج ٥ ص ٢٠٩ رقم ٤٩٠٤ قال: حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء، أن سهل بن أبي أمامة حدثه، أنه دخل هو وأبوه على أنس بن مالك بالمدينة، في زمان عمر بن عبد العزيز وهو أمير المدينة، فإذا هو يصلى صلاة خفيفة دقيقة كأنها صلاة مسافر أو قريبا منها، فلما سلم قال أبي: يرحمك الله أرأيت هذه الصلاة المكتوبة أو شيء تنفلنه، قال: إنها المكتوبة، وإنها لصلاة رسول الله ﷺ ما أخطأت إلا شيئًا سهوت عنه، فقال: إن رسول الله ﷺ كان يقول: "لا تشددوا على أنفسكم فيشدد عليكم، فإن قوما شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم، فتلك بقاياهم في الصوامع والديار (ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم) ثم غدا من الغد فقال: ألا تركب لتنظر ولتعتبر؟ قال: نعم، فركبوا جميعا، فإذا هم بديار باد أهلها وانقضوا وفنوا خاوية على عروشها فقال: أتعرف هذه الديار؟ فقلت: ما أعرفنى بها وبأهلها، هذه ديار قوم أهلكهم البغي والحسد، إن الحسد يطفئ نور الحسنات والبغى يصدق ذلك أو يكذبه، والعين تزنى والكف والقدم والجسد واللسان، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه".(٣) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير فيما أسند سهل بن حنيف (أبو أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه) ج ٦ ص ٨٨ حديث رقم ٥٥٥١ قال: حدثنا بكر بن سهل، ومطلب بن شعيب الأزدي قالا: ثنا عبد الله بن صالح، حدثني أبو شريح أنه سمع سهل بن أبي أمامة، ابن سهل بن حنيف يحدث عن أبيه، عن جده أن رسول الله ﷺ قال: "لا تشددوا على أنفسكم ... الحديث". =стр. 8312
٥٩٧/ ٢٤٩٥٨ - "لَا تَشُدُّوا الرِّحَال إِلا إِلَى ثَلاثَةِ مَسَاجِدَ مَسْجِدِ الحَرَامِ، وَمَسْجِدِ المَدِينَةِ وَمَسْجِدِ بَيتِ الْمَقدِسِ".
طب عن ابن عمر (١) .
٥٩٨/ ٢٤٩٥٩ - "لَا تَشْرَبُوا في النَّقِيرِ، وَكَأَنِّي بِكُمْ إِذا شَرِبْتُمْ في النَّقِيرِ قَامَ بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ بِالسُّيُوفِ فَضُرِبَ مِنكُمْ رَجُلٌ ضَرْبَةً لا يَزَالُ أَعْرَجَ مِنْهَا إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ".
الباوردي، وابن شاهين عن جودان (٢) .
٥٩٩/ ٢٤٩٦٠ - "لَا تَشْرَبُوا في النَّقِيرِ، وَلَا في الدُّبَاءِ، وَلَا في الحَنْتَمِ، وَعَلَيكُمْ بالمُوكَا". الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ١٢ ص ٣٣٧، ٣٣٨ في ترجمة من اسمه (وهب بن كيسان عن ابن عمر) رقم ١٣٢٨٣ قال: حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن نافع، حدثني عبد الله بن عمر، عن وهب بن كيسان، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، مسجد الحرام، ومسجد المدينة، ومسجد بيت المقدس".
قال المحقق: قال في المجمع ٤/ ٤ بعد أن نسبه للأوسط أيضًا: ورجاله رجال الصحيح، ورواه البزار أيضًا.
والحديث في مجمع الزوائد ج ٤ ص ٤ في كتاب (الحج) باب: زيارة سيدنا رسول الله ﷺ .(٢) الحديث أخرجه ابن الأثير في كتابه أسد الغابة ص ٣٦٩ ط الشعب في ترجمة " جودان " تحت رقم ٨٣٠ قال: جودان غير منسُوب، وقيل: ابن جودان، سكن الكوفة.
روى عنه الأشعث بن عمير، والعباص بن عبد الرحمن، ثم قال: روى الأشعث بن عمير قال: أتى وفد عبد القيس نبي الله ﷺ فأسلموا، وسالوه عن النبيذ فقالوا: يا رسول الله إن أرضنا أرض وخمة لا يصلحنا إلا النبيذ قال: "فلا تشربوا في النقير فكأنى بكم إذا شربتم في النقير قام بعضكم إلى بعض بالسيوف فضرب رجل منكم ضربة لا يزال أعرج منها إلى يوم القيامة " فضحكوا فقال: "ما يضحككم"؟ فقالوا: والله لقد شربنا في النقير فقام بعضنا إلى بعض بالسيوف، فضرب هذا ضربة بالسيف فهو أعرج كما ترى.
أخرجه الثلاثة وانظر الحديث الآتي.стр. 8313
م عن أبي سعيد (١) .
٦٠٠/ ٢٤٩٦١ - "لَا تَشْرَبُوا في حَنْتَمَةٍ وَلَا في دُبَّاء وَلَا نَقِيرٍ".
طب عن ابن عمر (٢) .
٦٠١/ ٢٤٩٦٢ - "لَا تَشْرَبُوا في النَّقِيرِ، فَيَضرِبَ الرَّجُلُ مِنكمْ ابْن عَمِّهِ ضَرْبَةً لا يَزَالُ مِنْهَا أَعْرَجَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب (الإيمان) باب: الأمر بالإيمان بالله -تعالى- ورسوله ﷺ وشرائع الدين، والدعاء إليه، والسؤال عنه، وحفظه، وتبليغه من لم يبلغه ج ١ ص ٥٠ رقم ٢٨ بلفظ: حدثني محمد بن بكار البصري، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج (ح) وحدثني محمد بن رافع واللفظ له، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرني أبو قزعة، أن أبا نضرة أخبره، وحسنا أخبرهما، أن أبا سعيد الخدري أخبره أن وفد عبد القيس لما أتوا نبي الله ﷺ قالوا: يا نبي الله جعلنا الله فداءك، ما يصلح لنا من الأشربة؟ فقال: "لا تشربوا في النقير" قالوا: يا نبي الله. جعلنا الله فداءك أو تدرى ما النقير؟ قال: "نعم: الجذع ينقر وسطه، ولا في الدباء، ولا في الحنتمة وعليكم بالموكى".
ومعنى (الحنتمة): هي: قال في النهاية: حَنْتم بفتح فسكون فيه: "أنه نهى عن الدباء والحنتم" معنى الحنتمة: هي جرار مدهونة خضر، كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة، ثم أتع فيها فقيل للخزف كله حنتم، واحدتها: حنتمة وإنما نهى عن الانتباذ فيها؛ لأنها تسرع الشدة فيها لأجل وهنها: وقيل: لأنها كانت تعمل من طين يعجن بالدم والشعر، فنهى عنها ليمتنع من عملها، والأول أوجه الموكا: قال في النهاية: الوكاء الخيط الذي تشد به الصرة والكيس وغيرهما، ومنه حديث "نهى عن الدباء والمزفت وعليكم بالموكى" أي: السقاء المشدود الرأس؛ لأن السقاء الموكى قلما يغفل عنه صاحبه لئلا يشتد فيه الشراب فينشق، فهو يتعهده كثيرا، اهـ النهاية.
الدُّبَّاء بالمد والشدة القرع الواحدة دباءة.(٢) الحديث أخرجه الطبراني " في المعجم الكبير "ج ١٢ ص ٢٧٣، ٢٧٤ حديث رقم ١٣٠٩٣ في ترجمة (سعيد بن المسيب عن ابن عمر).
بلفظ: حدثنا العباس بن الفضل الأسقاطى، ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا وهب (ح) وحدثنا معاذ بن المثنى، ثنا مسدد، ثنا بشر بن المفضل (ح) وحدثنا سوى بن هارون، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا إسماعيل بن إبراهيم كلهم عن عبد الخالق بن سلمة الشيبانى، عن سعيد بن المسيب قال: سمعت ابن عمر يقول: قدم وفد عبد القيس مع الأشج فسألوا نبي الله ﷺ فقال: "لا تشربوا في حنتمة، ولا في دباء ولا نقير".
قال المحقق: رواه أحمد ومسلم والنسائي، وله طرق أخرى في الصحيح وغيره.стр. 8314
طب عن عمير العبدي (١) .
٦٠٢/ ٢٤٩٦٣ - "لَا تَشْرَبُوا إِلا في ذِي إِكَا".
حم عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الأشربة) باب: ما جاء في الأوعية ج ٥ ص ٦٠، ٦١ قال: عن الأشعث بن عمير العبدي، عن أبيه قال: أتى النبي ﷺ وفد عبد القيس، فلما أرادوا الانصراف قالوا: قد حفظتم عن رسول الله ﷺ كل شيء سمعتوه منه فسلوه عن النبيذ، فأتوه فقالوا: يا رسول الله إنا في أرض وخمة لا يصلحنا فيها إلا الشراب، قال: وما شرابكم؟ قالوا: النبيذ، قال، في أبي شيء شربتموه؟ قالوا: في النقير، قال: "لا تشربوا في النقير" فخرجوا من عنده فقالوا: والله لا يصالحنا قومنا على هذا، فرجعوا فسألوه، فقال لهم مثل ذلك، قال: "لا تشربوا في النقير فيضرب الرجل ابن عمه ضربة لا يزال منها أعرج إلى يوم القيامة" قال: فضحكوا، قال: أبي ضئ تضحكون؟ قالوا: والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد شربنا في نقير لنا، فقام بعضنا إلى بعض، فضرب هذا ضربة هو أعرج منها إلى يوم القيامة " رواه أبو يعلى والطبراني، وأشعث بن عمير لم أعرفه، وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند ابن عباس ج ١ ط دار الفكر العربي بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا علي بن إسحاق قال: أنا عبيد الله قال: أنا حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، عن عكرمة، عن ابن عبادى قال: نهى رسول الله ﷺ عن النقير والدباء والمزفت، وقال: "لا تشربوا إلا في ذي إكاء" فصنعوا جلود الإبل ثم جعلوا لها أعناقا من جلود الغنم فبلغه ذلك فقال: "لا تشربوا إلا فيما أعلاه منه". والحديث في مجمع الزوائد ج ٥ ص ٦٠ في كتاب (الأشربة) باب: ما جاء في الأوعية بلفظ، عن ابن عبادى ﵁ قال: نهى رسول الله ﷺ عن النقير، والدباء، والمزفت وقال: "لا تشربوا إلا في ذي إكاء " فصنعوا جلود الإبل، ثم جعلوا لها أعناقا من جلود الغنم، فبلغه ذلك فقال: "لا تشربوا إلا فيما أعلاه منه " قلت: في الصحيح طرف من أوله- رواه أحمد، وأبو يعلى وفيه (حسين بن عبد الله) وهو مروك، ضعفه الجمهور، وحكى عن ابن معين في رواية أنه لا بأس به، يكتب حديثه.
ومعنى (ذي إكاء): قال في النهاية: الإكاء والوكاء: شداد السِّقَاء، وفيه: "لا تشربوا إلا من ذي إكاء، اهـ النهاية.
الحسين بن عبيد الله بن عباس.
ترجم له في ميزان الاعتدال في نقد الرجال لأبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي ج ١ ص ٥٣٧ برقم ٢٠١٢.
قال: الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس الهاشمي المدنى، عن ربيعة بن عباد، وكريب وعكرمة، وعنه جريج، وابن المبارك، وسليمان بن بلال، وجماعة.
قال ابن معين: ضعيف، وقال أحمد: له أشياء منكرة، وقال البخاري قال على: تركت حديثه، وقال أبو زُرعة وغيره: ليس بقوى، وقال النسائي: متروك. =стр. 8315
٦٠٣/ ٢٤٩٦٤ - "لَا تَشْرَبُوا في النَّقيرِ، وَلَا في المُزَفَّت".
طب عن النعمان بن بشير (١) .
٦٠٤/ ٢٤٩٦٥ - "لَا تَشْرَبُوا مِنَ الثُّلْمَةِ الَّتِي تكُونُ في القَدحَ، فَإِنَّ الشَّيطَانَ يَشْرَبُ مِنْهَا".
أبو نعيم عن عمرو بن أبي سفيان (٢) .
٦٠٥/ ٢٤٩٦٦ - "لَا تَشْرَبُوا مِنْ فَمِ السِّقَاءِ، فَإِنَّهُ يُنتِنُ الفَمَ".
الديلمي عن عائشة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الأشربة) باب: ما جاء في الأوعية ج ٥ ص ٦٢.
بلفظ: عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تشربوا في النقير، ولا في المزفت".
رواه الطبراني وفيه السرى بن إسماعيل الهمدانى وهو متروك.
وترجمة (السرى بن إسماعيل الهمدانى) في تقريب التهذيب ج ١ ص ٢٨٥ في حرف (السين المهملة) رقم ٦٥.
قال: هو السرى بن إسماعيل الهمدانى، الكوفي، ابن عم الشعبي، ولى القضاء، وهو متروك الحديث، من السادسة.(٢) الحديث في كنز العمال كتاب آداب الشرب من الإكمال ج ١٥ ص ٢٩٦ حديث رقم ٤١٠٨٤.
بلفظ: "لا تشربوا من الثُلمَة التي تكون في القدح فإن الشيطان يشرب منها" أبو نعيم، عن عمرو بن أبي سفيان.
ترجمة (عمرو بن أبي سفيان): ترجم له في (أسد الغابة) ج ٤ ط الشعب ص ٢٣٣ برقم ٣٩٤٣.
قال: عمرو بن أبي سفيان، روى حديثه روح بن عبادة، عن ابن جريج، عن عبد الملك بن عبد الله بن أبي سفيان، (عن عمه عمرو بن أبي سفيان) أن النبي ﷺ قال: "لا تشربوا من الثلمَة التي في القدح فإن الشيطان يشرب ذلك" (اهـ أسد الغابة).
الثُّلمة "بتشديد المثلثة الفوقية مضمونة": موضع الكسر من الإناء، قال ابن الأثير في النهاية: إنما نهى عنه لأنه لا يتماسك عليها فم الشارب، وربما انصب الماء على ثوبه وبدنه، وقيل: لأن موضعها لا يناله التنظيف التام إذا غسل الإناء وقد جاء في الحديث أنه مقعد الشيطان ولعله أراد به عدم النظافة.(٣) الحديث في كنز العمال في (آداب الشرب) من الإكمال ج ١٥ ص ٢٩٦ حديث رقم ٤١٠٨٢. =стр. 8316
٦٠٦/ ٢٤٩٦٧ - "لَا تَشْرَبْ مِنْ بِئْرِ قِسْطَالٍ، وَلَا تَسْتَظِلَنَّ في ظِلِّ عَشَّارٍ".
ابن عساكر عن علي (١) .
٦٠٧/ ٢٤٩٦٨ - "لَا تَشْرَبِ المُسْكرَ، وَلَا تَسقِهِ أَخَاكَ المُسْلِمَ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا شَرِبَ رَجُلٌ قَطُّ ابْتِغَاءَ لَذَّةِ سُكْرِهِ فَيَسْقِيَهُ الخَمْرَ يَوْمَ القِيَامَةِ".
ابن سعد، حم، والبغوى، طب، ض عن خلدة بنت طلق عن أبيها (٢) .
٦٠٨/ ٢٤٩٦٩ - "لَا تَشْرَبْ مُسكِرًا، فَإِنِّي حَرَّمتُ كُلَّ مُسكِرٍ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الفردوس للديلمي مخطوط بمكتبة الأزهر ص ٣٠٤ قال: عن علي بن أبي طالب: "لا تشربوا من بئر قسطال ولا تَستَظلوا في ظل عشار".
قال في القاموس في باب اللام فصل القاف ج ٤ ص ٣٨: وقسطلة الجمل: هديره، ومن النهر: حسه وصوته، وهو نهر قسطال- بالكسر.
و(العشَّار): من يَأخذ العُشْرَ على ما كان يأخذه أهل الجاهلية مقيما على دينه فاقتلوه لكفره، أو لاستحلاله لذلك إن كان مسلما وأخذه مستحلا وتاركا فرض الله وهو ربع العشر.
وما ورد في الحديث من عقوبة العشار فمحمول على التأويل الذكور اهـ نهاية بتصرف.(٢) الحديث ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى ج ٥ ص ٤٠٩ ط الشعب في ترجمة صُحَار بن عباس.
قال: أخبرنا سعيد بن سليمان قال: حدثنا ملازم بن عمرو قال: حدثنا سراج بن عقبة عن عمته خالدة بنت طلق قالت: قال لنا أبي: أجلسنا عند رسول الله ﷺ فجاء صُحَارُ عبد القيس فقال: يا رسول الله ما ترى في شراب نضعه من ثمارنا؟ فأعرض النبي ﷺ حتى سأله ثلاث مرار، قال: فصلى بنا، فلما قضى الصلاة قال: من السائل عن المُسكر؟ تسألنى عن المسكر؟ "لا تشربه ولا تسقه أخاك، فوالذي نفس محمد بيده، ما شربه رجل قط إبتغاء لذة سكره فبسقيه الخمر يوم القيامة " قال: وكان صُحَارُ فيمن طلب بدم عثمان.
والحديث في مجمع الزوائد ج ٥ ص ٧٠ في كتاب (الأشربة) باب: ما جاء في الخمر ومن يشربها.
قال: عن طلق بن علي أنه كان عند رسول الله ﷺ جالسا، فجاء صحار عبد القيس فقال: يا رسول الله ما ترى في شراب نصنعه بأرضنا من ثمارنا؟ فأعرض عنه نبي الله ﷺ حتى سأله ثلاث مرات حتى صلى، ولما قضى صلاته، قال رسول الله ﷺ : من السائل عن السكر؟ (لا تشربه ولا تسقه أخاك فوالذي نفسي بيده -أو فوالذي يحلف به لا يشربه رجل ابتغاء سكره فيسقبه الله الخمر يوم القيامة) رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات.стр. 8317
ن عن أبي موسى (١) .
٦٠٩/ ٢٤٩٧٠ - "لَا تَشْرَبِ الْخَمْرَ؛ فَإنَّهَا مِفْتَاح كُلِّ شَرٍّ".
هـ عن أبي الدرداء (٢) .
٦١٠/ ٢٤٩٧١ - "لَا تَشْرَبُوا في آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ، وَلَا تَأكُلُوا في صِحَافِهَا وَلَا تَلْبَسُوا الْحَريرَ وَلَا الدِّيبَاجَ؛ فَإِنَّهُ لَهُمْ في الدُّنْيا، وَهُوَ لَكُمْ في الآخِرَةِ".
ط، حم، خ، م، د، ت، ن، هـ عن حذيفة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه النسائي في سننه (المجتبى) في كتاب الأشربة باب: تفسير البتع والمزر ج ٨ ص ٢٦٧ ط الحلبى قال: أخبرنا سويد قال: أنبأنا عبد الله، عن الأجلح قال: حدثني أبو بكر بن أبي موسى، عن أبيه قال: بعثنى رسول الله ﷺ إلى اليمن، فقلت: يا رسول الله إن بها أشربة، فما أشرب وما أدع؟ قال: وما هي؟ قلت البتع والمزر، قال: وما البتع والمزر؟ قلت: أما البتع فنبيذ العسل، وأما المزر فنبيذ، فقال رسول الله ﷺ : "لا تشرب مسكرا، فإني حرمت كل مسكر".(٢) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (الأشربة) باب: الخمر مفتاح كل شر ج ٢ ص ١١١٩ رقم ٣٣٧١ بلفظ: حدثنا الحسين بن الحسن المروزى، ثنا ابن أبي عدى (ح) وحدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهرى، ثنا عبد الوهاب جميعا، عن راشد أبي حمد الحماني، عن شهر بن حوشب، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال: أوصانى خليلى ﷺ : "لا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر".
قال في الزوائد: إسناده حسن.(٣) الحديث في مسند أبي داود الطيالسي في (أحاديث حذيفة بن اليمان ﵁) ج ٢ ص ٥٧ رقم ٤٢٩ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا الحكم عن ابن أبي ليلى أن حذيفة أستسقى، فأتاه دهقان بإناء من فضة فرماه به، وقال: إنما فعلت هذا، لأنى تقدمت إليه فيه أن رسول الله ﷺ نهى أن يشرب في آنية الذهب والفضة، وعن لبس الديباح، والحرير، وقال: هو لهم في الدنيا ولكم في الآخرة.
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند حذيفة) ج ٥ ص ٣٩٧ ط المكتب الإسلامي بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن أبي عدى، عن ابن عون، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: خرجت مع حذيفة إلى بعض هذا السواد، فاستسقى، فأتاه دهقان بإناء من فضة، قال: فرماه به في وجهه قال: قلنا: اسكتوا، اسكتوا، وإنا إن سألناه لم يحدثنا قال: فسكتنا، فلما كان بعد ذلك قال: أتدرون؟ لم رميت به في وجهه؟ قال: قلنا: لا قال: إني كنت نهيته، قال فذكر النبي ﷺ قال: "لا تشربوا في آنية الذهب" قال معاذ: لا تشربوا في الذهب ولا في الفضة، ولا تلبسوا الحرير ولا الديباج فإنها لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة".
والحديث أخرجه البخاري في صحيحه ج ٧ في كتاب (الأشربة) باب: الشرب في آنية الذهب باب: ٢٧ ج ٧ ص ١٤٦ ط الشعب بلفظ: حدثنا حفص بن عمر، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى قال: =стр. 8318
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وكان حديفة بالمدائن، فاستسقى، فأتاه دهقان، بقدح فضة فرماه به فقال: إني لم أرمه إلا أنى نهيته فلم ينته، وإن النبي ﷺ نهانا عن الحربر والديباج والشرب في آنية الذهب والفضة وقال: من لهم في الدنيا وهي لكم في الآخرة".
الحديث أخرجه الإمام مسلم، في صحيحه في كتاب (اللباس) باب: تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء وخاتم الذهب والحرير على الرجال، وإباحته للنساء وإباحة العلم ونحوه للرجل، ما لم يزد على أربع أصابع ج ٣ ص ١٦٣٧ حديث رقم ٤/ ٢٠٦٧ قال: حدثنا سعيد بن عمرو بن سهل بن إسحاق بن محمد الأشعث بن قيس قال: حدثنا سفيان بن عيينة، سمعته يذكره عن أبي فروة، أنه سمع عبد الله بن حكيم قال: كنا مع حذيفة بالمدائن، فاستسقى حذيفة، فجاءه دهقان بشراب في إناء من فضة، فرماه به، وقال إني أخبركم أنى قد أمرته أن لا يسقنى فيه؛ فإن رسول الله ﷺ قال: "لا تشربوا في إناء الذهب والفضة ... الحديث".
والحديث أخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الأشربة) باب: الشرب في آنية الذهب والفضة ج ٤ ص ١١٢ رقم ٣٧٢٣ (باب ١٧) بلفظ: حدثنا حفص بن عمر، حدثنا شعبة، عن الحكم بن أبي ليلى قال: كان حذيفة بالمدائن فاستسقى، فأتاه دهقان بإناء (من) فضة فرماه به، وقال إني لم أرمه به إلا أنى قد نهيته فلم ينته، وإن رسول الله ﷺ : "نهى عن الحرير والديباج وعن الشرب في آنية الذهب والفضة، وقال: هي لهم في الدنيا ولكم في الآخرة".
والحديث أخرجه الترمذي في سننه في أبواب الأشربة: باب ما جاء في كراهية الشرب في آنية الذهب
والفضة ج ٣ ص ١٩٩ رقم ١٩٣٩ بلفظ: حدثنا بندار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن الحكيم قال: سمعت ابن أبي ليلى يحدث أن حذيفة استسقى، فاناه إنسان بإناء من فضة فرماه به، وقال إني كنت قد نهيته فأبى أن ينتهى، إن رسول الله ﷺ نهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة، ولبس الحرير، والديباج وقال: "هي لهم في الدنيا ولكم في الآخرة".
والحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب (الأشربة) باب: الشرب في آنية الذهب باب: ٢٧ ص ١٤٦ طبع الشعب ج ٧ بلفظ: حدثنا حفص بن عمر، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى قال: وكان حذيفة بالمدائن، فاستسقى فأتاه دهقان بقدح فضة، فرماه به فقال: إني لم أرمه إلا أنى نهيته فلم ينته؛ كان النبي ﷺ نهانا عن الحرير والديباج، والشرب في آنية الذهب والفضة وقال: من لهم في الدنيا، وهي لكم في الآخرة.
والحديث أخرجه النسائي في سننه كتاب (اللباس) في ذكر النهي عن لبس الديباج ج ٨ ص ١٩٨، ١٩٩ طبع المطبعة المصرية بالأزهر بلفظ: أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد قال: حدثنا ابن أبي نجيح عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، ويزيد عن ابن أبي ليلى، وأبو فروة عن عبد الله بن حكيم قال: استسقى حذيفة، فأتاه دهقان بماء في إناء من فضة، فحذفه، ثم اعتذر إليهم مما صنع به وقال: إني نهيته، سمعت رسول الله ﷺ يقول لا تشربوا في إناء الذهب والفضة ولا تلبسوا الديباج ولا الحرير، فإنها لهم في الدنيا، ولنا في الآخرة. =стр. 8319
٦١١/ ٢٤٩٧٢ - "لَا تَشْرَبُوا في نَقِيرٍ، وَلَا مُزَفَّتٍ، وَلَا دُبَّاء، وَلَا حَنْتَمٍ، وَاشْرَبُوا في الجِلْدِ المُوكَا عَلَيهِ، فَإِنِ اشْتَدَّ فَاكْسِرُوهُ بِالْمَاءِ، فَإِنْ أَعْيَاكُمْ فَأَهْرِيقُوهُ".
د عن رجل من وفد عبد القيس اسمه قيس بن النعمان (١) .
٦١٢/ ٢٤٩٧٣ - "لَا تَشْرَبُوا في الدُّبَّاءِ، وَلَا في المُزَفَّتِ، وَلَا في النَّقِيرِ، وَانْتَبِذُوا في الأَسْقِيَةِ، فَإِنِ اشْتَدَّ في الأَسْقيَة فَصُبُّوا عَلَيه المَاءَ، إِنَّ الله حَرَّمَ الخَمْرَ وَالمَيسرَ والكوبَةَ، وَكُلُّ مُسكِرٍ حَرَامٌ".
حم، د عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أورده أبو داود في سننه في كتاب (الأشربة) باب: الأوعية ج ٤ ص ٩٦ رقم ٣٦٩٥ ط دار الحديث بلفظ: حدثنا وهب بن بقية، عن خالد، عن عوف، عن أبي القموص زيد بن علي، حدثني رجل كان من الوفد الذين وفدوا إلى النبي ﷺ من عبد القيس يحسب عوف أن اسمه قيس بن النعمان فقال: "لا تَشربوا في نقير ... الحديث".(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عبد الله بن عباس) ج ١ ص ٢٧٤ ط المكتب الإسلامي.
بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو أحمد، ثنا سفيان، عن علي بن بُذيمة، حدثني قيس بن حبتر قال: سألت ابن عباس عن الجر الأبيض والجر الأخضر، والجر الأحمر فقال: إن أول من سأل النبي ﷺ وفد عبد القيس فقالوا: إنا نصيب من الثفل فأى الأسقية؟ فقال: "لا تشربوا في الدباء، والمزفت، والنقير، والحنتم، واشربوا في الأسقية" ثم قال: "إن الله حرم عليَّ أوْ حرم الخمر والميسر والكوبة- وكل مسكر حرام" قلت لعلي بن بذيمة ما الكوبة؟ قال: الطبل.
والحديث أخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الأشربة) باب: الأوعية ج ٤ ص ٩٦، ٩٧ رقم ٣٦٩٦ ط دار الحديث. بلفظ: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا أبو أحمد، حدثنا سفيان، عن علي بن بذيمة، حدثني قيس بن حبتر النهشلى، عن ابن عباس أن وفد عبد القيس قالوا: يا رسول الله فيم نشرب؟ قال: "لا تشربوا في الدباء، ولا في المزفت ولا في النقير، وانتبذوا في الأسقية" قالوا: يا رسول الله فإن اشتد في الأسقية؟ قال: "فصبوا عليه الماء قالوا: يا رسول الله، فقال لهم في الثالثة أو الرابعة: أهريقوه ثم قال: "إن الله حرم علي -أو حرم- الخمر والميسر، والكوبة: وكل مسكر حرام" قال سفيان: فسألت علي بن بذيمة، عن الكوبة قال: الطَّبْلُ.стр. 8320
٦١٣/ ٢٤٩٧٤ - "لَا تَشْرَبُوا نَفَسًا وَاحِدًا كَشُرْبِ البَعِيرِ، وَلَكِنِ اشْرَبُوا مَثْنَى وَثُلاثَ، وَسَمُّوا الله إِذَا أَنتُم شَرِبْتُمْ، وَاحْمَدُوا إِذَا أَنْتُمْ فَرَغتُمْ: رَفَعْتُمْ".
ت غريب، طب، هب عن ابن عباس (١) .
٦١٤/ ٢٤٩٧٥ - "لَا تُشْرِكْ بِالله شَيئًا، وإنْ قُطِّعْتَ وَحُرِّقْتَ، وَلَا تَتْرُكْ صَلاةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّدًا، فَمَنْ تَرَكَهَا مُتَعَمِّدًا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ، وَلَا تَشْرَبِ الخَمْرَ، فَإِنَّهُ مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ".
هـ، هب عن أبي الدرداء (٢) .
٦١٥/ ٢٤٩٧٦ - "لَا تُشْرِكْ بِالله -تَعالى- شَيئًا، وَإِنْ قُطعْتَ وَحُرِّقتَ بِالنَّارِ، وَلَا الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في سننه في أبواب الأشربة "باب: ما جاء في التنفس في الإناء ج ٣ ص ٢٠١ حديث رقم ١٩٤٧ طبع دار الفكر.
بلفظ: حدثنا أبو كريب، حدثنا وكيع عن يزيد بن سنان الجزرى، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تشربوا واحدًا كشرب البعير، ولكن اشربوا مثنى وثلاث إذا أنتم شربتم وأحمدوا إذا أنتم رفعتم".
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب، ويزيد بن سنان الجزرى هو أبو فروة الرَّهاوى.
والحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ج ١١ ص ١٦٦ حديث رقم ١٣٧٨ فيما يرويه ابن عباس ﵄ بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي- ثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، ثنا الفضل بن موسى، عن أَبى فروة الرهاوى عن الزهري عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله: "لا تشربوا كشرب البعير واشربوا اثنين وثلاثا وسموا الله إذا شربتم واحمدوا الله إذا رفعتم".
والحديث أخرجه البيهقي في شعب الإيمان في (آداب المطاعم والمشارب- فصل آداب الشرب واستحباب التنفس ثلاثًا خارج الإناء وكراهية التنفس في الإناء، واستحباب إدارة الإناء على جنبه الأيمن).
بلفظ: عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يشربُ أحدكم كشرب البعير، ولكن اشربوا مثنى وثلاث، وسموا إذا شربتم، واحمدوا إذا أنتم رفعتم".
رواه الترمذي وقال: حديث حسن.(٢) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الفتن) باب: الصبر على البلاء ج ٢ ص ١٣٣٩ حديث رقم ٤٠٣٤ بلفظ: حدثنا الحسين بن الحسن المروزي، ثنا ابن أبي عدى (ح) وحدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهرى، ثنا عبد الوهاب بن عطاء قالا: ثنا راشد أبو محمد بن الحماني، عن شهر بن حوشب، عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال: أوصانى خليلى ﷺ أن لا تشرك بالله شيئًا. وإن قطعت وحرقت ... الحديث".
وقال في الزوائد: إسناده حسن، وشهر مختلف فيه.стр. 8321
تَعْصِيَنَّ وَالِدَيْكَ وإنْ أمَرَاكَ أَنْ تخَلَّى مِنْ أهْلِكَ وَدُنيَاكَ فَتَخَلَّه، وَلَا تَشْرَبَنَّ خَمْرًا، فَإِنَّهَا رَأسُ كُلِّ شَرٍّ، وَلَا تَتْرُكَنَّ الصَّلاةَ مُتَعَمِّدًا، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِك بَرِئَتْ مِنْهُ ذمَّةُ الله وَذِمَّةُ رَسُولِه، وَلَا تَفِرَّنَّ يَوْمَ الزَّحْفِ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ بَاءَ بِسُخْطٍ مِنَ الله، وَمَأوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ، وَلَا تَزْدَادَنَّ في تُخُومِ أَرْضِكِ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ يَأتِي بِهَا عَلَى رَقَبَتِهِ يَوْمَ القِيَامَة مِنْ مِقْدَارِ سَبْعِ أرَضينَ، وَأنْفِقْ عَلَى أهْلِكَ مِنْ طَوْلِكَ، وَلَا تَرْفَعْ عَصَاكَ عَنْهُمْ، وَأَخفْهُمْ في الله ".
طب عن أميمة مولاة رسول الله ﷺ (١) .
٦١٦/ ٢٤٩٧٧ - "لَا تُشْرِكْ بِالله شَيئًا وإن قُتِلتَ وَحُرِّقْتَ، وَلا تَعُقَّنَّ وَالِدَيكَ وَإِنْ أَمَرَاكَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ أهْلِكَ وَمَالِكَ، وَلَا تَتْرُكَنَّ صَلاةَ مَكْتُوبَة مُتعَمِّدًا، فَإنَّ مَنْ تَرَكَ صَلاة مَكْتوُبَة مُتَعَمِّدًا فَقَدْ بَرِئَتْ منْهُ ذِمَّةُ الله، وَلَا تَشْرَبَنَّ خَمْرًا، فَإنَّهُ رَأسُ كُلِّ فَاحِشَة، وَإيَّاكَ وَالمَعْصِيَةَ فَإِنَّ المَعْصِيَةَ، تُحِلُّ سَخَطَ الله، وَإياكَ وَالفِرَارَ مِنَ الزَّحْفِ وَإنْ هَلَكَ النَّاسُ، وَإذَا أصَابَ النَّاسَ مَوْتٌ وَأنْتَ فِيهِمْ فَاثْبُتْ، وَأنْفِقْ عَلَى عِيَالِكَ مَن طَوْلِكَ، وَلَا تَرْفَعْ عَنْهُم عَصَاكَ أَدَبًا، وَأَخِفْهُمْ في الله".
حم، طب، حل عن معاذ (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ج ٢٤ ص ١٩٠ حديث رقم ٤٧٩ في ترجمة من اسمه أميمة (أميمة مولاة رسول الله ﷺ ) بلفظ: حدثنا إبراهيم بن دحيم الدمشقي، حدثني أبي، حدثنا مروان بن معاوية (ح) وحدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا سليمان بن أحمد الواسطي ثنا عيسى بن يونس كلاهما عن بزيد بن سنان، عن سليم بن عامر أبي يحيى، عن جبير بن نفير، عن أميمة مولاة رسول الله ﷺ قالت: كنت أصب على رسول الله ﷺ وضوءه، فدخل رجل فقال: أوصنى، فقال: "لا تشرك بالله شيئًا وإن قطعت وحرقت .. الحديث".
قال المحقق: قال في مجمع الزوائد ج ٤ ص ٢١٧ رواه الطبراني، وفيه يزيد بن سنان الرهاوى، وثقه البخاري وغيره، والأكثر على تضعيفه، وبقية رجاله ثقات، اهـ مجمع.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند معاذ بن جبل ﵁ ج ٥ ط المكتب الإسلامي ص ٢٣٨ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو اليمان، أنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي، عن معاذ قال: أوصانى رسول الله ﷺ بعشر كلمات قال: "لا تشرك بالله شيئًا وإن قتلت وحرقت ولا تعقن والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك ... الحديث". =стр. 8322
٦١٧/ ٢٤٩٧٨ - "لَا تُشْرِك بِالله شْيئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاة، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتُحِبُّ للِنَّاسِ مَا تُحِبُّ أنْ يُؤْتَى إِلَيكَ".
ابن قانع عن خالد بن عبد الله القشيري عن أبيه عن جده (١) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ١٥ ص ٨٧٥ حديث رقم ٤٣٤٨٠ الترغيب الرباعي من الإكمال بلفظ: "لا تشرك بالله شيئًا، وتقيم الصلاة، وتؤتى الزكاة، وتحب للناس ما تحب أن يؤتى إليك" ابن قانع عن خالد بن عبد الله القشيري عن أبيه عن جده.
ترجمة خالد بن عبد الله بن زيد بن أسد القشيري الأمير أبو القاسم ويقال: أبو الهيثم الدمشقي، روى عن أبيه، عن جده، وله صحبة.
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال عبد الله بن أحمد: كان رجل سوء وكان يقع في علي بن أبي طالب وقال العقيلي لا يتابع على حديثه.
انظر تهذيب التهذيب في ترجمة خالد.
ويزيد بن أسد ترجمته في أسد الغابة برقم ٥٥١٦ وهو جد خالد هذا وذكر في ترجمته حديثًا بلفظ، أخبرنا أبو الفضل الفقيه المخزومي لإسناده عن أحمد بن علي بن المثنى قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا هشيم بن بشير، حدثنا سيار قال: سمعت خالدًا القشيري على المنبر يقول: حدثني أبي عن جدى قال: قال رسول الله ﷺ : "يا يزيد بن أسد حب للناس ما تحب لنفسك".стр. 8323
٦١٨/ ٢٤٩٧٩ - "لَا تُشْرِك بِالله شَيئًا، وَإنْ عُذِّبْتَ وحُرِّقْتَ، وَأطِعْ وَالِدَيكَ، وَإنْ أَمَرَاكَ أنْ تَخْرُجَ مِنْ كُلِّ شَيء هُوَ لَكَ فَأخْرُجْ مِنْهُ، وَلَا تَتْرُكْ صَلاةً مَكْتُوبةً عَمْدًا؛ فَإِنَّ مَنْ تَرَكَ الصَّلاةَ عَمْدًا، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ الله، وَإياكَ وَالْخَمرَ فَإِنَّهَا مِفْتَاحُ كلِّ شَرٍّ، وَإِيَاكَ وَالْمعصِيَةَ، فَإنَّهَا مُوجبَةٌ لِسُخْطِ الله، لَا تَغْلُلْ، وَلَا تَفِرَّ يَوْمَ الزَّحْفِ وَإنْ هَلَكْتَ، وَقرْ أَصْحَابَكَ وَإنْ أصَابَ النَّاسَ مَوْتَانِ وَأنْتَ فِيهِمْ فَاثْبُتْ، وَلا تُنَازع الأمْرَ أهْلَهُ وَإنْ رَأَيتَ أَنَّهُ لَكَ، وَأَنْفِقْ مِنْ طَوْلِكَ عَلى أهْلِ بَيتِكَ، وَلَا تَرْفَعْ عَصَاكَ عَنْهُمْ أَدبًا، وَأخفْهُمْ في الله ".
طب عن أبي الدرداء، ق وابن عساكر عن أم أيمن (١) .
٦١٩/ ٢٤٩٨٠ - "لَا تُشْرِكْ بالله شيئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاة، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتنْصَحُ الْمُسْلِمَ، وَتُفَارِقُ الْمُشْرِكَ".
ابن سعد عن جرير (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الوصايا) باب: وصية الرسول ﷺ ج ٤ ص ٢١٦ بلفظ: وعن أبي الدرداء ﵁ قال: أوصانى رسول الله ﷺ بسبع "لا تشرك بالله شيئًا وإن قطعت أو حرقت، ولا تترك صلاة متعمدا؛ فإنه من تركها فقد برئت منه الذمة، ولا تشرب الخمر؛ فإنها مفتاح كل شر، وأطع والديك الحديث" قال الهيثمي: قلت: روى ابن ماجه منه: "لا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر فقط، وقد علم الشيخ جمال الدين المزى عليه علامة ابن ماجه، ولعله قلد فيه ابن عساكر والله أعلم.
الحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٧ ص ٣٠٤ كتاب (القسم والنشوز) باب: ما جاء في ضربها بلفظ: أخبرنا عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب، نا بحر بن نصر نا بشر بن بكر، نا سعيد يعني ابن عبد العزيز، عن مكحول، عن أم أيمن أن رسول الله ﷺ أوصى بعض أهل بيته "لا تشرك بالله وإن عذبت وإن حرقت، وأطع والديك وإن أمراك أن تخرج من كل شيء فاخرج، ولا تترك الصلاة متعمدا، فإنه من ترك الصلاة متعمدًا فقد برئت منه ذمة الله، إياك والخمر فإنها مفتاح كل شر، وإياك والمعصية فإنها موجبة لسخط الله. الحديث".(٢) الحديث في طبقات ابن سعد ج ١ القسم الثاني ص ٧٧ وفد بجيلة بلفظ: قال: أخبرنا محمد بن عمر الأسلمي قال: حدثني عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه قال: قدم جربر بن عبد الله البجلى سنة عشر المدينة ومعه من قومه مائة وخمسون رجلا، فقال رسول الله ﷺ : يطلع عليكم من هذا الفج من خير ذي يَمَن على وجههُ مَسْحةُ ملك، فطلع جرير على راحلته ومعه قومه فأسلموا وبايعوا، قال جرير: فبسط رسول الله ﷺ فبايعني وقال: "على أن تشهد أن لا إله إلا الله وأنِّي رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتى الزكاة، وتصوم رمضان، وتنصح المسلم، وتطيع الوالي، وإن كان عبدا حَبشيا" فقال: نعم، فبايعه. =стр. 8324
٦٢٠/ ٢٤٩٨١ - "لَا تُشْرك بِالله شَيئًا وَإِنْ قُطِّعْتَ وُحُرِّقْتَ بِالنَّارِ، وَأَطِعْ وَالِدَيكَ وَإِنْ أمَرَاكَ أَنْ تَخْلِي مِنْ أهْلِكَ وَدُنْيَاكَ، وَلَا تَدَعْ صَلاةً مُتَعَمدًا، فَإِنَّهُ مَنْ تَرَكَهَا، فَقَدْ بَرِئَتْ منْهُ ذِمَّةُ الله، وَذِمةُ رَسُولِهِ، وَلَا تَشْربنَّ خَمْرًا فَإِنَّهَا رَأسُ كل خَطِيئَةٍ، وَلَا تَزْدَادَنَّ في تُخُومِ الأَرْضِ؛ فَإِنَّكَ تَأتِي بِهَا يَوْمَ الْقيَامَةِ مِنْ مِقْدَارِ سَبْع أَرَضِينَ".
ابن النجار عن أَبي ريحانة (١) .
٦٢١/ ٢٤٩٨٢ - "لَا تُشْرِكُوا بالله شَيئًا وَإنْ قُطِّعْتُمْ أَوْ حُرِّقْتُمْ أَوْ صُلِّبْتُمْ، وَلَا تَتْرُكِ الصَّلاةَ مُتَعَمِّدًا، فَمَنْ تَرَكَهَا مُتَعَمِّدًا فَقَدْ خَرَجَ مِنَ الْمِلَّةِ، وَلَا تَرْكَبُوا الْمَعْصِيَةَ، فَإِنَّهَا سَخْطَةُ الله، وَلَا تَشْرَبُوا الْخَمْرَ فَإِنَّهَا رَأسُ الْخَطَايَا كُلِّهَا وَلَا تَفِرُّوا مِنَ الْمَوْتِ وَإِنْ كُنْتُمْ فِيهِ، وَلَا تَعْصِ وَالِدَيكَ، وَإنْ أَمَراكَ أَنْ تَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا كلِّهَا فَاخْرُجْ، وَلَا تَضَعْ عَصَاكَ عَنْ أَهْلِكَ، وَأَنْصِفْهُمْ مِنْ نَفْسِكَ".
طب عن عبادة بن الصامت (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ١٦ ص ٨٣ حديث رقم ٤٤٠١٩ الترهيب الخماسي من الإكمال بلفظ: "لا تشرك بالله شيئًا وإن قطعت وحرقت بالنار، وأطع والديك وإن أمراك أن تخلى من أهلك ودنياك، ولا تدعن صلاة متعمدا، فإنه من تركها فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله، ولا تشربن خمرا .... الحديث" ابن النجار عن أبي ريحانة.
ترجمة أبي ريحانة في أسد الغابة في الكنى رقم ٥٨٩٧ وذكر أن اسمه عبد الله أو شمعون وأحالى إلى رقم ٣١٨١ وقال: وكان يقص بإيليا، وله كرامات وآيات، وذكر ترجمة أخرى لأبي ريحانة القرشي وقال: ذكره ابن قانع في حديث أن له صحبة.(٢) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الوصايا) باب: وصية رسول الله ﷺ ج ٤ ع ٢١٦ بلفظ: وعن عبادة بن الصامت قال: أوصانى رسول الله ﷺ بسبع خلال قال: "لا تشركوا بالله شيئًا، وإن قطعتم وحرقتم وصلبتم، ولا تتركوا الصلاة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد خرج عن الملة، ولا تركبوا المعصية فإنها سخط الله، ولا تشربوا الخمر ... الحديث" رواه الطبراني وفيه سلمة بن شريح، قال الذهبي: لا يعرف، وبقية رجاله رجال الصحيح.стр. 8325
٦٢٢/ ٢٤٩٨٣ - "لَا تُشْرِكُوا بِالله شَيئًا، وَلَا تَسْرِقُوا، وَلَا تَزْنُوا، وَلَا تَقتلُوا النَّفْسَ الَّتي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بالحَقِّ، وَلَا تَمْشُوا بِبَرِيء إِلَى ذِي سُلْطَانٍ لِيَقْتُلَهُ، وَلَا تَسْحَرُوا، وَلَا تَأكُلُوا الربا، وَلَا تَقْذِفُوا مُحْصَنَةً، وَلَا تُوَلُّوا يَوْمَ الزَّحْف، وَعَلَيكُم خَاصَّة الْيَهُودِ أَنْ لا تَعْتَدُوا في السَّبْتِ".
ت، حسن صحيح، ن عن صفوان بن عسال أن يهوديين أتيا رسول الله ﷺ فَسَألاه عن تِسْعِ آيات بيِّنات فقال: فذكره (١) .
٦٢٣/ ٢٤٩٨٤ - "لَا تُشِفُّوا الدِّينَارَ عَلى الدِّينَارِ".
الطحاوي عن رافع بن خديج (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح الترمذي في (أبواب التفسير) تفسير سورة الإسراء ج ١١ ص ٣٠١ بلفظ: حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو داود وبزيد بن هارون وأبو الوليد -واللفظ لفظ يزيد والمعنى واحد- عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن صفوان بن عسال أن يهوديين قال أحدهما لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبي نسأله، فقال: لا تقل نبي فإنه إن سمعك تقول نبي، كانت له أربعة أعين، فأتيا النبي ﷺ فسألاه عن قول الله : (ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات) فقال رسول الله ﷺ : "لا تشركوا بالله شيئًا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تسرقوا، ولا تسحروا، ولا تمشوا ببرئ إلى سلطان فيقتله، ولا تأكلوا الربا، ولا تقذفوا محصنة، ولا تفروا من الزحف" شك شعبة، وعليكم يا معشر اليهود خاصة: لا تعتدوا في السبت، فقبلا يديه ورجليه وقالا: نشهد أنك نبي، قال: فما يمنعكما أن تسلما؟ قالا: إن داود دعا الله أن لا يزال في ذريته نبي كانا نخاف إن أسلمنا أن تقتلنا اليهود" قال: هذا حديث حسن صحيح.
والحديث في سنن النسائي، ج ٢ ص ١٧٢ كتاب (تحريم الدم) باب السحر، بلفظ: أخبرنا محمد بن العلاء، عن ابن إدريس قال: أنبأنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن صفوان بن عسال قال: قال يهودى لصاحبه: وذكر القصة والسند، ثم قال رسول الله ﷺ : "لا تشركوا بالله شيئًا ولا تسرقوا ولا تزنوا ... الحديث".
والحديث في مسند الإمام أحمد من رواية (صفوان بن عسال) ج ٤ ص ٢٣٩ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أَبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة وذكر السند ثم قال: سمعت عبد الله بن سلمة يحدث، عن صفوان بن عسال قال يزيد المرادي قال: قال يهودى لصاحبه: اذهب بنا إلى النبي إلى آخره ... فقال النبي ﷺ : "لا تشركوا بالله شيئًا ... الحديث".(٢) الحديث أخرجه الطحاوي في معاني الآثار كتاب (الصرف) ج ٢ ص ٢٣٣ الطبعة الأولى بلفظ: حدثنا أبو بكرة قال: ثنا عمرو بن يونس قال: ثنا عاصم بن محمد قال: حدثني زيد بن محمد قال: حدثني نافع قال مشى عبد الله بن عمر إلى رافع بن خديج في حديث بلغه عنه في شأن الصرف فأتاه، فدخل عليه فسأله =стр. 8326
٦٢٤/ ٢٤٩٨٥ - "لَا تَشْغَلُوا قُلوبَكُمْ بسَبِّ الْمُلُوك وَلَكِنْ تَقَربُوا إِلَى الله بالدُّعَاءِ لَهُم- يُعَطِّفِ الله تَعَالى قُلُوبَهُم عَليكُمْ".
ابن النجار عن عائشة (١) .
٦٢٥/ ٢٤٩٨٦ - "لَا تَشِمْنَ وَلَا تَسْتَوْشِمْنَ".
خ، ن عن أبي هريرة (٢) .
٦٢٦/ ٢٤٩٨٧ - "لَا تَشَمُّوا الطَّعَامَ كَمَا تَشَمُّهُ السِّبَاعُ".
طب، هب عن أم سلمة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٦ ص ٦ حديث رقم ١٤٥٨٨ باب: (الإمارة) في الترغيب فيها، بلفظ: "لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك، ولكن تقربوا إلى الله تعالى بالدعاء لهم يُعَطِّفِ الله قلوبهم عليكم" ابن النجار عن عائشة ﵄.(٢) الحديث في صحيح البخاري ج ٧ ص ٦٠ كتاب (اللباس) باب: المستوشمة، بلفظ: حدثنا زهير بن حرب، حدثنا جرير، عن عمارة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة ﵁ قال: أتى عمر بامرأة تشم فقام فقال: أنشدكم بالله من سمع النبي ﷺ في الوشم؟ فقال أبو هريرة: فقمت فقلت: يا أمير المؤمنين أنا سمعت: قال: ما سمعت؟ قال سمعت النبي ﷺ يقول: "لا تشمن ولا تستوشمن".
والحديث في الصغير من رواية أبي هريرة ﵁ برقم ٩٨٠٦ وعزاه إلى البخاري والنسائي.
والحديث في سنن النسائي ج ٢ ص ٢٨١ كتاب (الزينة) باب: المتوشمات، بلفظ: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أنبأنا جرير عن عمارة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: أتى عمر بامرأة تشم فقال: لأشدكم بالله هل سمع أحد منكم من رسول الله ﷺ ؟ قال: أبو هريرة: فقمت فقلت: يا أمير المؤمنين، أنا سمعته، قال: فما سمعته؟ قلت: سمعته يقول: "لا تشمن ولا تستوشمن".(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني، ترجمة (عطاء بن يسار عن أم سلمة) ج ٢٣ ص ٢٨٤ حديث رقم ٦٢٥ بلفظ: حدثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير، ثنا عباد بن كثير، عن أبي عبد الله، عن عطاء بن يسار، عن أم سلمة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تشموا الطعام كما تشمه السباع".
قال المحقق: في المجمع ٥/ ٢٠: وفيه عباد بن كثير الثقفى وكان كذابا.
والحديث في الصغير من رواية أم سلمة حديث رقم ٩٨٠٧ ورمز المصنف لضعفه، قال المناوي قال: البيهقي عقب تخريجه: إسناده ضعيف اهـ فحذف المصنف ذلك من كلامه غير صواب، وقال: الهيثمي عقب عزوه للطبراني: فيه عباد بن كثير الثقفى وكان كذابا متعمدا، هكذا جزم به عباد بن كثير الكاهلى، عن نافع متروك الحديث ... انظر لسان الميزان ج ٣ ص ٢٣٤ ترجمة رقم ١٠٣٨.стр. 8327
٦٢٧/ ٢٤٩٨٨ - "لَا تَشَمُّوا الخبزَ كَمَا تَشَمُّهُ السِّبَاعُ".
الديلمي عن أبي هريرة (١) .
٦٢٨/ ٢٤٩٨٩ - "لَا تَشُوبُوا اللَّبَن لِلبيْعِ؛ إِنَّ رَجُلًا جَلَبَ خَمْرًا إِلى قَرْية فَشَابَهَا بالمَاءِ، فَأَضْعَفَ أضْعَافًا، فَاشْتَرى قِرْدًا فَرَكِبَ البَحْرَ حَتَّى إِذَا لَجَجَ أَلْهَمَ الله القِرْدَ صُرَّةَ الدَّنَانِيرِ فَأَخَذَهَا فَصَعدَ الدُّقْلَ وَفَتَح الصُّرةَ وَصَاحِبُهَا يَنْظُرُ إِليهِ، فَأَخَذَ دِينارًا فَرَمَى بِه في الْبَحْرِ، وَدِينارًا في السَّفِينَةِ حتَّى قَسَمَها نِصْفَينِ".
عد، هب عن أبي هريرة (٢) .
٦٢٩/ ٢٤٩٩٠ - "لَا تُشْهِدَن عَلَى جَوْرٍ".
حب عن النعمان بن بشير (٣) .
٦٣٠/ ٢٤٩٩١ - "لَا تُشْهِدَنَّ إِلَّا عَلى عَدلٍ، فَإِنِّي لَا أشهَدُ عَلَى جَوْرٍ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الديلمي المخطوط بمكتبة الأزهر ورقة ٣٥٦ بلفظ: عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "لا تشموا الخبز كما تشمه السباع".
وانظر الحديث قبله.(٢) الحديث في الكامل لابن عدي ج ٣ ص ١١٠٤ ترجمة (سليمان بن أرقم أبو معاذ الأنصاري بصرى) وقال فيه: ليس بشيء، وليس بثقة، وروى أحاديث منكرة، بلفظ: ثنا الحسين بن عبد العال القطان، ثنا عامر بن سيار ثنا سليمان بن أرقم، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تشوبوا اللبن للبيع، ومن اشترى ناقة محفلة فهو بالخيار إن احتلبها، وإن شاء أخذها، وإن شاء ردها وصاعا من تمر طعام، وكان بما احتلب من لبنها، ألا وإن رجلا من قبلكم جلب خمرا إلى قرية فشابها بالماء فأخف -يعني الثمن- فاشترى قردا فركب البحر حتى إذا لج فيه ألهم الك القرد صرة الدنانير فأخذها فصعد الدقل ففتح الصرة وصاحبها ينظر إليه فأخذ دينارا فرمى به البحر، ودينارا في السفينة حتى قسمها نصفين".(٣) الحديث في صحيح ابن حبان ج ٧ ص ٢٨٢ حديث رقم ٥٠٨٣ في (ذكر خبر يدل على أن الإيثار في النحل من الأولاد غير جائز) بلفظ: أخبرنا عبد الله بن محمود بن سليمان قال: حدثنا عمرو بن صالح قال: حدثنا إبراهيم بن المغيرة خَتَنُ ابن المبارك قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر، عن النعمان بن بشير قال: أتى رسول الله ﷺ بشير بن سعد فقال: يا رسول الله إن عمرة بنت رواحة أرادتنى أن أتصدق على ابنها بصدقة وأمرتنى أن أشهدك عليها فقال له رسول الله ﷺ : هل لك بنون سواه؟ قال: نعم، قال: فكلهم أعطيتهم مثل ما أعطيت هذا؟ قال: لا، قال: "فلا تشهدنى على جور".стр. 8328
حب عنه (١)
٦٣١/ ٢٤٩٩٢ - "لَا تُصَاحِبْ إِلَّا مُؤمِنًا، وَلَا يَأكُلْ طَعَامَكَ إِلَّا تَقِيٌّ".
ابن المبارك، ط، حم، والدارمي، د، ت حسن، ع، ص، حب، ك، هب عن أبي سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح ابن حيان، ج ٧ ص ٢٨٢ حديث رقم ٥٠٨٥ في (بيان ذكر خبر يصرح بأن الإيثار في النحل بين الأولاد غير جائز) بلفظ: أخبرنا عمر بن محمد الهمدانى قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا معتمر بن سليمان قال: قرأت على الفضيل عن أبي حريز أن عامرا حدثه أن النعمان بن بشير قال: إن والدى بشير بن سعد أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله إن عمرة بنت رواحة نفست بغلام، وإني سميته نعمان، وإنها أبت أن تربيه حتى جعلت له حديقة لي أفضل مالى هو، وإنها قالت أشهد النبي على ذلك، فقال له النبي ﷺ : هل لك ولد غيره؟ قال: نعم قال: "لا تشهدنى إلا على عدل؛ فإني لا أشهد على جور".(٢) الحديث في مسند أبي داود الطيالسي ج ٩ ص ٢٩٤ رقم ٢٢١٣ حدثنا أبو داود قال: حدثنا ابن المبارك، عن حيوة بن شريح الشامي، عن رجل سماه، عن أبي سعيد أن رسول الله ﷺ قال: "لا يأكل طعامك إلا تقى، ولا تصحب إلا مؤمنا".
والحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي سعيد الخدري) ج ٣ ص ٣٨ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو عبد الرحمن، ثنا حيوة أخبرنا سالم بن غيلان أن الوليد بن قيس التجيبى أخبره أنه سمع أبا سعيد الخدري، أو عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "لا تصحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقى".
والحديث في سنن الدارمي كتاب (الأطعمة) باب: من كره أن يطعم طعامه إلا الأتقياء، ص ٢٦٣ بلفظ: أخبرنا عبد الله بن يزيد المقري، ثنا حيوة، ثنا سالم بن غيلان أن الوليد بن قيس أخبره أنه سمع أبا سعيد، أو عن أي الهيثم، عن أي سعيد الخدري أنه سمع نبي الله ﷺ يقول: "لا تصحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقى".
والحديث في سنن أبي داود، ج ٤ ص ٢٥٩ كتاب (الأدب) باب: من يؤمر أن يجالس، حديث ٤٨٣٢ بلفظ: حدثنا عمرو بن عون، أخبرنا ابن المبارك، عن حيوة ... السند، عن أبي سعيد عن النبي ﷺ قال: وذكر الحديث.
وأخرجه أبو يعلى في مسنده (مسند أبي سعيد الخدري) ج ٢ رقم ١٣١٥ وقال محققه: إسناده جيد.
وأخرجه ابن المبارك في الزهد برقم ٣٦٤ صفحة ١٢٤ باب: جليس الصدق وغير ذلك.
والحديث في صحيح الترمذي ج ٩ ص ٢٤١ في (أبواب الزهد) باب: ما جاء في صحبه المؤمن، بلفظ: حدثنا سويد بن نصر، أخبرنا ابن المبارك، عن حيوة بن شريح، حدثني سالم بن غيلان أن الوليد بن قيس التجيبى أخبره أنه سمع أبا سعيد الخدري، قال سالم: أو عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي" قال أبو عيسى: هذا حديث حسن، إنما نعرفه من هذا الوجه. =стр. 8329
٦٣٢/ ٢٤٩٩٣ - "لَا تُصَافِحُوهُمْ، وَلَا تَبْدأُوهُمْ بِالسَّلامِ، وَلَا تَعُودُوا مَرْضَاهُمْ، وَلَا تُصَلُّوا عَلَيهِم، وألجِئوهُمْ إِلى مَضَايِقِ الطُّرُقِ، وَصَغِّروهُم كمَا صَغَّرهُم الله".
ق عن علي (١) .
٦٣٣/ ٢٤٩٩٤ - "لَا تَصحَبُ الْملائِكَةُ رُفْقَةً فيهَا كَلْبٌ وَلَا نَمِرٌ".
د عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ١٠ ص ١٣٦ كتاب (آداب القاضي) بلفظ: أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا أحمد بن علي الخراز وذكر الرواية ثم قال: وخرج علي بن أبي طالب ﵁ إلى السوق فإذا هو بنصرانى يبيع درعا، قال: فعرف علي ﵁ الدرع، فقال: هذه درعى، بيني وبينك قاضى المسلمين، قال: وكان قاضى المسلمين شريح، كان على ﵁ استقضاه قال: فلما رأى شريح أمير المؤمنين قام من مجلسه القضاء وأجلس عليا ﵁ في مجلسه، وجلس شريح قدامه إلى جنب النصرانى، فقال له علي ﵁ أما يا شريح لو كان خصمى مسلما لقعدت معه مجلس الخصم، ولكنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تصافحوهم ولا تبدأوهم بالسلام، ولا تعودوا مرضاهم، ولا تصلوا عليهم، وألجئوهم إلى مضايق الطرق، وصغروهم كما صغرهم الله" ثم ذكر القصة، وروى من وجه آخر أيضًا ضعيف عن الأعمش عن إبراهيم التميمي.
إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التميمي، عن أبيه، وعنه موسى بن عبيدة، قال أبو حاتم: منكر الحديث، انظر لسان الميزان ج ١ ص ٩٥ ترجمة رقم ٢٧٩.(٢) الحديث في سنن أبي داود، ج ٣ ص ٢٥ كتاب (الجهاد) باب: في تعليق الأجراس، حديث رقم ٢٥٥٥ حدثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير، ثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب أو جرس".стр. 8330
٦٣٤/ ٢٤٩٩٥ - "لا تَصحَبُ الْملائكَةُ رُفْقَةً فِيهَا جُلْجُلٌ".
ن عن ابن عمر (١) .
٦٣٥/ ٢٤٩٩٦ - "لَا تَصْحَبُ الْملائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا جَرَسٌ".
حم، د، ش، طب، ق عن أم حبيبة، طس، عبد عن أنس، طب، وأبو نعيم عن خوط بن عبد العزى، طب، والخطيب عن أم سلمة (٢) . الحواشي
(١) جلجل: واحد الجلاجل، وصوته: الجلجلة.
والحديث في سنن النسائي ج ٢ ص ٢٩١ كتاب (الزينة) باب: كم ترى مع هؤلاء من الجلجل، بلفظ: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسى قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أنبأنا نافع بن عمر الجمى، عن أبي بكر بن موسى قال: كنت مع سالم بن عبد الله فحدثه سالم، عن أبيه عن النبي ﷺ قال: "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلجل".
ومن طريق آخر بلفظ: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك قال: حدثنا أبو هشام المخزومي قال: حدثنا نافع بن عمر، عن بكير بن موسى، عن سالم، عن أبيه رفعه ثم ذكر الحديث.
الرفقة -بضم الراء وكسرها أيضًا- الجماعة ترافقهم في سفرك، والجمع: رفاق.(٢) حديث أم حبيبة في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند أم حبيبة) ج ٦ ص ٣٢٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن سيد، عن عبيد الله قال: أخبرني نافع، عن سالم، عن أبي الجراح، عن أم حبيبة، عن النبي ﷺ قال: "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس" وانظر أيضًا ص ٤٢٦.
والحديث في سنن أبي داود في كتاب (الجهاد) باب: في تعليق الأجراس، ج ٣ رقم ٢٥٥٤ ص ٥٣ رواه من طريق أبي الجراح مولى أم حبيبة، عن أم حبيبة، عن النبي ﷺ قال: "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس".
وقال محققه: أم حبيبة اسمها: رملة، وقيل: هند، والأول هو المشهور وهي بنت أبي سفيان (صخر بن حرب) وأخت معاوية وهي زوج النبي ﷺ وأم المؤمنين، انظر أسد الغابة ٧٤٠١.
وقال محققه أيضًا: نسبه في الذخائر لأبي داود فقط، ونسبه المنذري للنسائى أيضًا.
والحديث في مصنف ابن أبي شيبة كتاب (الجهاد) باب: ما قالوا في الأجراس للدواب، ج ١٢ رقم ١٢٦٣٧ ص ٢٢٨ من طريق أبي الجراح عن أم حبيبة، عن النبي ﷺ قال: "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس".
وقال محققه: أخرجه الإمام أحمد في المسند ٦/ ٤٢٦ من طريق عبيد الله عن نافع. =стр. 8331
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = والحديث في السنن الكبرى للبيهقي في باب: (كراهية تعليق الأجراس وتقليد الأوتار) ج ٥ ص ٢٥٤ من طريق أبي الجراح مولى أم حبيبة، عن أبي حبيبة زوج النبي ﷺ قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تصحب الملائكة الرفقة التي فيها الجرس".
وحديث أَنس أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب (اللباس) باب: ما جاء في الجرس ج ٥ ص ١٧٥ قال: وعن أنس قال: كنا مع رسول الله ﷺ فسمع صوت جرس فقال: "الملائكة لا تتبع رفقة فيها جرس" رواه الطبراني في الأوسط وفيه يوسف بن ميمون وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح، وفي الباب أحاديث أخرى بهذا النص.
والحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي، ج ٣ ص ١٢١١ في ترجمة (سعيد بن بشير) البصري أو الأزدي ويقال: أبو سلمة الشامي (تهذيب التهذيب) ٤/ ٨ بعد أن نقل أنه ضعيف قال: حدثنا محمد بن عيد الله الخوارزمى أخو كاجويه ختن أبي الأذان الحافظ حدثني أبو زرعة الدمشقي، ثنا محمد بن بكار، ثنا سعيد بن بشير، عن أبي الزبير، عن أنس قال: قال النبي ﷺ : "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس" قال الشيخ: لا يعرف عن أبي الزبير إلا من حديث سعيد بن بشير عنه ولا أظن أنه يعرف لأبي الزبير عن أنس غيره.
وحديث خوط بن عدي العزى ويقال: "حوط".
في المعجم الكبير للطبراني في ترجمة (خوط بن عبد العزى) ج ٤ رقم ٤١٩٠ ص ٢٦٢ قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، حدثنا يحيى الحماني: ثنا عبد الوارث بن سعيد، عن حسين المعلم، عن أبي بريدة، عن خطو بن عبد العزى أنه حدثه: أن رفقة مرت من مضر وفيها جرس، فقال النبي ﷺ : "لا تقرب الملائكة رفقة فيها جرس".
وقال محققه: في المجمع ٥/ ١٧٤: رواه البزار والطبراني ورجال البزار رجال الصحيح.
وحديث أم سلمة: في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة (عبد الله بن محمد الأصبهاني) روى عنه عبد الله بن أَبي سمرة البغوي، ومحمد بن المظفر، وعلي بن عمر السكرى، وكان ثقة، ج ١٠ ص ١١٠.
قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون النرسى، أخبرنا علي بن عمر السكرى، حدثنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن أسيد الأصبهاني، حدثنا بحر بن نصر الخولانى -بمصر- قال: حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث أن ابن شهاب حدثه عن سالم بن عبد الله، عن مولى أم سلمة، عن أم سلمة، عن رسول الله ﷺ قال: "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرسا قال عمرو: وحدثني بكير، عن سالم، عن الجراح، عن أم حبيبة، عن رسول الله ﷺ بذلك.
ترجمة (خوط بن عبد العزى) في أسد الغابة في معرفة الصحابة ج ٢ رقم ١٤٩١ ص ١٥٠ قال: هو خوط بن عبد العزى ويقال: حوط بالحاء المهملة أورده أبو نعيم ها هنا، وروى بإسناده عن حسين المعلم، عن ابن بريدة، عن خوط بن عبد العزى أن رفقة من مضر مرت وفيها جرس فقال النبي ﷺ : "لا تقرب الملائكة رفقة فيها جرس".
وقد أخرجه الثلاثة في الحاء المهملة، واستدركه أبو موسى علي بن منده، وقال: أورده بن شاهين، وأبو نعيم في الخاء يعني المعجمة، وأورده عبد الله في الحاء المهملة.
وأخرجه ها هنا أبو نعيم وأبو موسى.стр. 8332
٦٣٦/ ٢٤٩٩٧ - "لَا تَصْحبُ الْملَائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا كَلْبٌ وَلَا جَرَسٌ".
حم، ش، م، د، ت، حب عن أبي هريرة (١) .
٦٣٧/ ٢٤٩٩٨ - "لَا تَصْحَبَنَّ أَحَدًا لَا يَرى لَكَ مِنَ الْفَضْلِ كمِثْلِ مَا تَرَى لَهُ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٤٤٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع قال: حدثني شريك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس".
والحديث في مصنف ابن أبي شيبة كتاب (الجهاد) باب: ما قالوا في الأجراس للدواب، ج ١٢ رقم ١٢٦٣٨ ص ٢٢٨ من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس ولا كلب".
والحديث في صحيح مسلم في كتاب (اللباس والزينة) باب: كراهة الكلب والجرس في السفر، ج ٣ رقم ٢١١٣ ص ١٦٧٢ من طريق سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس".
والحديث في سنن أبي داود كتاب (الجهاد) باب: في تعليق الأجراس ج ٣ ص ٥٣ من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب أو جرس".
قال محققه: أخرجه مسلم حديث ٢١١٣ في اللباس، والترمذي حديث ١٧٠٣ في الجهاد.
والحديث في سنن الترمذي في كتاب (الجهاد) باب: ما جاء في الأجراس على الخيل، ج ٣ رقم ١٧٥٥ ص ١٢٣ من طريق سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تصحب الملائكة رُفقة فيها كلب ولا جرس" قال: وفي الباب عن عمر وعائشة وأم حبيبة وأم سلمة، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حيان، باب: (التقليد والجرس للدواب) ج ٧ رقم ٤٦٨٣ ص ١٠١ من طريق سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة بلفظه.
والحديث في الصغير، ج ٦ رقم ٩٨٠٩ ص ٤٠٥ من رواية الإمام أحمد بن حنبل ومسلم وأبي داود والترمذي في الجهاد عن أبي هريرة، ورمز المصنف له بالصحة.
وقال المناوي في معنى الجرس: بفتح الراء "الجلجل" وبسكونها "صوته" وذلك لأنه من مزامير الشيطان، والملائكة ضده.
وقال ابن العربي المالكي: لا يجوز بحال لأنها أصوات الباطل وشعار الكفار اهـ.
وقال المناوي أيضًا: ذكر الرفقة في الحديث غالبى، فلو سافر وحده كره له صحبة الجرس والكلب لوجود المعنى.стр. 8333
حل عن سهل بن سعد (١) .
٦٣٨/ ٢٤٩٩٩ - "لَا تَصْحَبْنَا نَاقَةٌ عَلَيهَا لَعْنَةٌ".
حم، حب عن أبي برزة (٢) .
٦٣٩/ ٢٥٠٠٠ - "لَا تُصَدِّقُوا أَهْل الكِتَابِ، وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ، وَقُولُوا: آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَينَا ... الآية".
خ عن أبي هريرة قال: كان أهل الكتاب يقرأون التوراة بالعبرانية، ويقرأونها بالعربية لأهل الإسلام، قال رسول الله ﷺ : فذكره (٣) . الحواشي
(١) الحديث في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، للحافظ أبي نعيم ج ١٠ ص ٢٥ قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا إسحاق بن أبي حسان، ثنا أحمد بن أبي الحوارى، ثنا أبو خزيمة بكار بن شعيب، عن بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهيل بن سعد قال: قال النبي ﷺ : "لا تصحب أحدًا لا يرى لك من الفضل كما ترى له".
والحديث في الصغير ج ٦ رقم ٩٨١٠ ص ٤٠٥ من رواية أبي نعيم في الحلية عن سهل بن سعد، ورمز له بالضعف.
قال المناوي: وفيه "عبد الله بن محمد بن جعفر القزوينى" قال الذهبي: قال ابن يونس: وضع أحاديث فافتضح بها.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند أبي برزة الأسلمي ﵁) ج ٤ ص ٤٢٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد، عن التميمي، ويزيد قال: أنا التميمي، عن أبي عثمان، عن أبي برزة قال: يزيد الأسلمي قال: كانت راحلة أو ناقة أو بعير عليها متاع لقوم فأخذوا بين جبلين وعليها جارية، فتضايق بهم الطريق، فأبصرت النبي ﷺ فجعلت تقول: حل حل اللهم العنها أو العنه، فقال النبي ﷺ : "لا تصحبنى ناقة أو راحلة أو بعير عليها أو عليه لعنة من الله ﵎".
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حيان، باب: (ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا خبر عمران بن الحصين بأن لعنة هذه اللاعنة قد استجيب لها في ناقتها) ج ٧ رقم ٥٧١٣ ص ٤٩٨ من طريق أبي عثمان، عن أبي برزة أن جارية بينا هي على بعير أو راحلة عليها متاع القوم بين جبلين فتضايق بها الجبل، وأتى عليها رسول الله ﷺ فلما أبصرته جعلت تقول: حل، اللهم العنه، اللهم العنه، فقال رسول الله ﷺ : "لا تصحبنا راحلة عليها لعنة من الله".(٣) الحديث في صحيح البخاري، باب: (وقالوا اتخذ الله ولدًا سبحانه) من كتاب التفسير: تفسير سورة البقرة، ج ٦ ص ٢٤ قال: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عثمان بن عمر، أخبرنا علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: كان أهل الكتاب يقرأون التورة بالعِبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام، فقال رسول الله ﷺ : "لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم، وقولوا آمنا بالله وما أنزل ... الآية".стр. 8334
٦٤٠/ ٢٥٠٠١ - "لَا تُصرُّوا الإِبِلَ وَالْغَنَمَ، فَمْن ابْتَاعَهَا بَعْدُ فَإِنَّه بِخيرِ النَّظِرَينَ بَعْدَ أَنْ يَحْلِبَهَا، فَإِنْ شَاءَ أمْسَكَ، وإنْ شَاءَ رَدَّهَا وَصَاعَ تَمْرٍ".
خ عن أبي هريرة (١) .
٦٤١/ ٢٥٠٠٢ - "لَا تصِفَنَّ الْمَرأةُ لِزَوجِهَا الْمَرأةَ: كَأَنَّهُ يَنظرُ إِلَيهَا".
حب عن ابن مسعود (٢) .
٦٤٢/ ٢٥٠٠٣ - "لَا تَصْلُحُ الصَّنِيعَةُ إلا عِنْدَ ذِي حَسَبٍ أوْ دِينٍ".
هب وابن عساكر عن عائشة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري ط الشعب في كتاب (البيوع) باب: النهي للبائع أن لَا يُحَفّلَ الإِبل والبقر والغنم، وكل مُحفَّلَةٍ، والمُصَرَّاةُ التي صُرِّي لبنها وحُقِنَ فيه وجمع فلم يحلب أيامًا، وَأصل التَّصْرِيَة: حبس الماء يقال منه: صريت الماء ج ٣ ص ٩٢ قال: حدثنا ابن بكير، حدثنا الليث، عن جعفر بن ربيعة، عن الأعرج، قال أبو هريرة ﵁ عن النبي ﷺ : "لا تصروا الإبل والغنم، فمن ابتاعهما بعد فإنه بِخَير النظرين بين أن يحتلبها: إن شاء أمسك، وإن شاء ردها وصاع تمر".
ويذكر عن أبي صالح ومجاهد والوليد بن رباح وموسى بن يسار عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ صاع تمر، وقال بعضهم عن ابن سيرين: صاعًا من طعام وهو بالخيار ثلاثًا، وقال بعضهم عن ابن سيرين: صاعًا من تمر ولم يذكر ثلاثا، والتمر أكثر.(٢) الحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حيان كتاب (النكاح) باب: معاشرة الزوجين، ج ٦ رقم ٤١٤٩ ص ١٨٣ قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود قال: إن رسول الله ﷺ قال: "لا تباشر المرأة المرأة فتصفها لزوجها حتى كأنه ينظر إليها".
وفي الباب حديث آخر بهذا المعنى من رواية عبد الله بن مسعود أيضًا يصرح بصحة هذا الحديث.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني في (الاختلاف عن الأعمش في حديث عبد الله أن النبي ﷺ قال: "عليكم بالباءة") ج ١٠ رقم ١٠٢٤٧ ص ١٧٣ قال: حدثنا الحسن بن علي المعمرى وأحمد بن عمرو البزار قالا: ثنا يحيى بن محمد بن السكن، ثنا ريحان بن سعيد، ثنا عرعرة بن البرند، عن روح بن القاسم، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تصفن المرأة لزوجها المرأة كما ينظر إليها".
قال محققه: ورواه أحمد ٣٦٠٩، ٣٦٦٨، ٤١٧٥، ٤١٩٠، ٤١٩١، والبخاري ٥٢٤٠، ٥٢٤١ والترمذي ٢٩٤١ وأبو داود ٢١٣٦.(٣) الحديث في الصغير ج ٦ رقم ٩٨١١ ص ٤٠٦ من رواية البزار في مسنده عن عائشة، ورمز المصنف لضعفه.
قال المناوي: رواه البزار في مسنده عن أحمد بن المقدام، عن عبيد بن القاسم، عن هشام، عن عروة، عن عائشة، وظاهر صنيع المصنف أن مخرجه خرجه وأقره، وليس كذلك، بل قال إنه منكر اهـ. =стр. 8335
٦٤٣/ ٢٥٠٠٤ - "لَا تَصْلُحُ الصَّنِيعَةُ إلا عَنْدَ ذِي حَسَبٍ أَوْ دِينٍ، كَمَا أَنَّ الرِّيَاضَةَ لَا تَصْلُح إلا فِي النَّجِيبِ".
عد، والعسكري في الأمثال، كر عن عائشة (١) .
٦٤٤/ ٢٥٠٠٥ - "لَا تَصْلُحُ قِبْلَتَانِ فِي أَرْضٍ وَاحِدَةٍ، وَليسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ جِزْيَةٌ".
حم، ت، ع وابن جرير في تهذيبه، حل، ض عن ابن عباس (٢) .
٦٤٥/ ٢٥٠٠٦ - "لَا تَصْلُحُ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ، وَلَا لِذى مِرَّةٍ سَويٍّ".
حم عن رجل من بنى هلال (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الكامل في ضعفاء الرجال للإمام الحافظ بن عدي في ترجمة (مسيِّب بن شريك أبي سعيد التميمي الشقرى) الكوفي، قال محققه: عن الأعمش قال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال البخاري: سكتوا عنه، وقال مسلم وجماعة: متروك ج ٦ ص ٢٣٨٢ قال: حدثنا عبدان بن موسى، ثنا معمر، ثنا شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: سمعت النبي يقول: "لا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسب، كما لا تصلح الرياضة إلا في النجيب" وقد رواه عن هشام بن عروة من الضعفاء غير المسيب بن شريك.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند ابن عباس) ج ١ ص ٢٢٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا جرير، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تصلح قبلتان في أرض، وليس على مسلم جزية".
والحديث في سنن الترمذي في كتاب (الزكاة) باب: ما جاء ليس على المسلمين جزية ج ٢ رقم ٦٢٨ ص ٧٢ من طريق قابوس بن أبي ظَبْيَان، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يَصْلُح قبلتان في أرض واحدة، وليس على المسلمين جزية".
والحديث في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء للحافظ أبي نعيم ج ٩ ص ٢٣٢ من طريق قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تصلح قبلتان بأرض: وليس على مسلم جزية".(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل في حديث (رجل من بنى هلال ﵁) ج ٤ ص ٦٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد، قال: ثنا عكرمة، قال: ثنا أبو زميل سماك قال: حدثني رجل من بنى هلال قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تصلح الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى". =следующие страницы → 