Полный текст (18 716 стр.). Показаны 8331–8370 · переход к 8336.
стр. 8331
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = والحديث في السنن الكبرى للبيهقي في باب: (كراهية تعليق الأجراس وتقليد الأوتار) ج ٥ ص ٢٥٤ من طريق أبي الجراح مولى أم حبيبة، عن أبي حبيبة زوج النبي ﷺ قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تصحب الملائكة الرفقة التي فيها الجرس".
وحديث أَنس أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب (اللباس) باب: ما جاء في الجرس ج ٥ ص ١٧٥ قال: وعن أنس قال: كنا مع رسول الله ﷺ فسمع صوت جرس فقال: "الملائكة لا تتبع رفقة فيها جرس" رواه الطبراني في الأوسط وفيه يوسف بن ميمون وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح، وفي الباب أحاديث أخرى بهذا النص.
والحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي، ج ٣ ص ١٢١١ في ترجمة (سعيد بن بشير) البصري أو الأزدي ويقال: أبو سلمة الشامي (تهذيب التهذيب) ٤/ ٨ بعد أن نقل أنه ضعيف قال: حدثنا محمد بن عيد الله الخوارزمى أخو كاجويه ختن أبي الأذان الحافظ حدثني أبو زرعة الدمشقي، ثنا محمد بن بكار، ثنا سعيد بن بشير، عن أبي الزبير، عن أنس قال: قال النبي ﷺ : "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس" قال الشيخ: لا يعرف عن أبي الزبير إلا من حديث سعيد بن بشير عنه ولا أظن أنه يعرف لأبي الزبير عن أنس غيره.
وحديث خوط بن عدي العزى ويقال: "حوط".
في المعجم الكبير للطبراني في ترجمة (خوط بن عبد العزى) ج ٤ رقم ٤١٩٠ ص ٢٦٢ قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، حدثنا يحيى الحماني: ثنا عبد الوارث بن سعيد، عن حسين المعلم، عن أبي بريدة، عن خطو بن عبد العزى أنه حدثه: أن رفقة مرت من مضر وفيها جرس، فقال النبي ﷺ : "لا تقرب الملائكة رفقة فيها جرس".
وقال محققه: في المجمع ٥/ ١٧٤: رواه البزار والطبراني ورجال البزار رجال الصحيح.
وحديث أم سلمة: في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة (عبد الله بن محمد الأصبهاني) روى عنه عبد الله بن أَبي سمرة البغوي، ومحمد بن المظفر، وعلي بن عمر السكرى، وكان ثقة، ج ١٠ ص ١١٠.
قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون النرسى، أخبرنا علي بن عمر السكرى، حدثنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن أسيد الأصبهاني، حدثنا بحر بن نصر الخولانى -بمصر- قال: حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث أن ابن شهاب حدثه عن سالم بن عبد الله، عن مولى أم سلمة، عن أم سلمة، عن رسول الله ﷺ قال: "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرسا قال عمرو: وحدثني بكير، عن سالم، عن الجراح، عن أم حبيبة، عن رسول الله ﷺ بذلك.
ترجمة (خوط بن عبد العزى) في أسد الغابة في معرفة الصحابة ج ٢ رقم ١٤٩١ ص ١٥٠ قال: هو خوط بن عبد العزى ويقال: حوط بالحاء المهملة أورده أبو نعيم ها هنا، وروى بإسناده عن حسين المعلم، عن ابن بريدة، عن خوط بن عبد العزى أن رفقة من مضر مرت وفيها جرس فقال النبي ﷺ : "لا تقرب الملائكة رفقة فيها جرس".
وقد أخرجه الثلاثة في الحاء المهملة، واستدركه أبو موسى علي بن منده، وقال: أورده بن شاهين، وأبو نعيم في الخاء يعني المعجمة، وأورده عبد الله في الحاء المهملة.
وأخرجه ها هنا أبو نعيم وأبو موسى.стр. 8332
٦٣٦/ ٢٤٩٩٧ - "لَا تَصْحبُ الْملَائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا كَلْبٌ وَلَا جَرَسٌ".
حم، ش، م، د، ت، حب عن أبي هريرة (١) .
٦٣٧/ ٢٤٩٩٨ - "لَا تَصْحَبَنَّ أَحَدًا لَا يَرى لَكَ مِنَ الْفَضْلِ كمِثْلِ مَا تَرَى لَهُ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٤٤٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع قال: حدثني شريك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس".
والحديث في مصنف ابن أبي شيبة كتاب (الجهاد) باب: ما قالوا في الأجراس للدواب، ج ١٢ رقم ١٢٦٣٨ ص ٢٢٨ من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس ولا كلب".
والحديث في صحيح مسلم في كتاب (اللباس والزينة) باب: كراهة الكلب والجرس في السفر، ج ٣ رقم ٢١١٣ ص ١٦٧٢ من طريق سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس".
والحديث في سنن أبي داود كتاب (الجهاد) باب: في تعليق الأجراس ج ٣ ص ٥٣ من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب أو جرس".
قال محققه: أخرجه مسلم حديث ٢١١٣ في اللباس، والترمذي حديث ١٧٠٣ في الجهاد.
والحديث في سنن الترمذي في كتاب (الجهاد) باب: ما جاء في الأجراس على الخيل، ج ٣ رقم ١٧٥٥ ص ١٢٣ من طريق سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تصحب الملائكة رُفقة فيها كلب ولا جرس" قال: وفي الباب عن عمر وعائشة وأم حبيبة وأم سلمة، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حيان، باب: (التقليد والجرس للدواب) ج ٧ رقم ٤٦٨٣ ص ١٠١ من طريق سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة بلفظه.
والحديث في الصغير، ج ٦ رقم ٩٨٠٩ ص ٤٠٥ من رواية الإمام أحمد بن حنبل ومسلم وأبي داود والترمذي في الجهاد عن أبي هريرة، ورمز المصنف له بالصحة.
وقال المناوي في معنى الجرس: بفتح الراء "الجلجل" وبسكونها "صوته" وذلك لأنه من مزامير الشيطان، والملائكة ضده.
وقال ابن العربي المالكي: لا يجوز بحال لأنها أصوات الباطل وشعار الكفار اهـ.
وقال المناوي أيضًا: ذكر الرفقة في الحديث غالبى، فلو سافر وحده كره له صحبة الجرس والكلب لوجود المعنى.стр. 8333
حل عن سهل بن سعد (١) .
٦٣٨/ ٢٤٩٩٩ - "لَا تَصْحَبْنَا نَاقَةٌ عَلَيهَا لَعْنَةٌ".
حم، حب عن أبي برزة (٢) .
٦٣٩/ ٢٥٠٠٠ - "لَا تُصَدِّقُوا أَهْل الكِتَابِ، وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ، وَقُولُوا: آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَينَا ... الآية".
خ عن أبي هريرة قال: كان أهل الكتاب يقرأون التوراة بالعبرانية، ويقرأونها بالعربية لأهل الإسلام، قال رسول الله ﷺ : فذكره (٣) . الحواشي
(١) الحديث في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، للحافظ أبي نعيم ج ١٠ ص ٢٥ قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا إسحاق بن أبي حسان، ثنا أحمد بن أبي الحوارى، ثنا أبو خزيمة بكار بن شعيب، عن بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهيل بن سعد قال: قال النبي ﷺ : "لا تصحب أحدًا لا يرى لك من الفضل كما ترى له".
والحديث في الصغير ج ٦ رقم ٩٨١٠ ص ٤٠٥ من رواية أبي نعيم في الحلية عن سهل بن سعد، ورمز له بالضعف.
قال المناوي: وفيه "عبد الله بن محمد بن جعفر القزوينى" قال الذهبي: قال ابن يونس: وضع أحاديث فافتضح بها.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند أبي برزة الأسلمي ﵁) ج ٤ ص ٤٢٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد، عن التميمي، ويزيد قال: أنا التميمي، عن أبي عثمان، عن أبي برزة قال: يزيد الأسلمي قال: كانت راحلة أو ناقة أو بعير عليها متاع لقوم فأخذوا بين جبلين وعليها جارية، فتضايق بهم الطريق، فأبصرت النبي ﷺ فجعلت تقول: حل حل اللهم العنها أو العنه، فقال النبي ﷺ : "لا تصحبنى ناقة أو راحلة أو بعير عليها أو عليه لعنة من الله ﵎".
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حيان، باب: (ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا خبر عمران بن الحصين بأن لعنة هذه اللاعنة قد استجيب لها في ناقتها) ج ٧ رقم ٥٧١٣ ص ٤٩٨ من طريق أبي عثمان، عن أبي برزة أن جارية بينا هي على بعير أو راحلة عليها متاع القوم بين جبلين فتضايق بها الجبل، وأتى عليها رسول الله ﷺ فلما أبصرته جعلت تقول: حل، اللهم العنه، اللهم العنه، فقال رسول الله ﷺ : "لا تصحبنا راحلة عليها لعنة من الله".(٣) الحديث في صحيح البخاري، باب: (وقالوا اتخذ الله ولدًا سبحانه) من كتاب التفسير: تفسير سورة البقرة، ج ٦ ص ٢٤ قال: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عثمان بن عمر، أخبرنا علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: كان أهل الكتاب يقرأون التورة بالعِبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام، فقال رسول الله ﷺ : "لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم، وقولوا آمنا بالله وما أنزل ... الآية".стр. 8334
٦٤٠/ ٢٥٠٠١ - "لَا تُصرُّوا الإِبِلَ وَالْغَنَمَ، فَمْن ابْتَاعَهَا بَعْدُ فَإِنَّه بِخيرِ النَّظِرَينَ بَعْدَ أَنْ يَحْلِبَهَا، فَإِنْ شَاءَ أمْسَكَ، وإنْ شَاءَ رَدَّهَا وَصَاعَ تَمْرٍ".
خ عن أبي هريرة (١) .
٦٤١/ ٢٥٠٠٢ - "لَا تصِفَنَّ الْمَرأةُ لِزَوجِهَا الْمَرأةَ: كَأَنَّهُ يَنظرُ إِلَيهَا".
حب عن ابن مسعود (٢) .
٦٤٢/ ٢٥٠٠٣ - "لَا تَصْلُحُ الصَّنِيعَةُ إلا عِنْدَ ذِي حَسَبٍ أوْ دِينٍ".
هب وابن عساكر عن عائشة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري ط الشعب في كتاب (البيوع) باب: النهي للبائع أن لَا يُحَفّلَ الإِبل والبقر والغنم، وكل مُحفَّلَةٍ، والمُصَرَّاةُ التي صُرِّي لبنها وحُقِنَ فيه وجمع فلم يحلب أيامًا، وَأصل التَّصْرِيَة: حبس الماء يقال منه: صريت الماء ج ٣ ص ٩٢ قال: حدثنا ابن بكير، حدثنا الليث، عن جعفر بن ربيعة، عن الأعرج، قال أبو هريرة ﵁ عن النبي ﷺ : "لا تصروا الإبل والغنم، فمن ابتاعهما بعد فإنه بِخَير النظرين بين أن يحتلبها: إن شاء أمسك، وإن شاء ردها وصاع تمر".
ويذكر عن أبي صالح ومجاهد والوليد بن رباح وموسى بن يسار عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ صاع تمر، وقال بعضهم عن ابن سيرين: صاعًا من طعام وهو بالخيار ثلاثًا، وقال بعضهم عن ابن سيرين: صاعًا من تمر ولم يذكر ثلاثا، والتمر أكثر.(٢) الحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حيان كتاب (النكاح) باب: معاشرة الزوجين، ج ٦ رقم ٤١٤٩ ص ١٨٣ قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود قال: إن رسول الله ﷺ قال: "لا تباشر المرأة المرأة فتصفها لزوجها حتى كأنه ينظر إليها".
وفي الباب حديث آخر بهذا المعنى من رواية عبد الله بن مسعود أيضًا يصرح بصحة هذا الحديث.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني في (الاختلاف عن الأعمش في حديث عبد الله أن النبي ﷺ قال: "عليكم بالباءة") ج ١٠ رقم ١٠٢٤٧ ص ١٧٣ قال: حدثنا الحسن بن علي المعمرى وأحمد بن عمرو البزار قالا: ثنا يحيى بن محمد بن السكن، ثنا ريحان بن سعيد، ثنا عرعرة بن البرند، عن روح بن القاسم، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تصفن المرأة لزوجها المرأة كما ينظر إليها".
قال محققه: ورواه أحمد ٣٦٠٩، ٣٦٦٨، ٤١٧٥، ٤١٩٠، ٤١٩١، والبخاري ٥٢٤٠، ٥٢٤١ والترمذي ٢٩٤١ وأبو داود ٢١٣٦.(٣) الحديث في الصغير ج ٦ رقم ٩٨١١ ص ٤٠٦ من رواية البزار في مسنده عن عائشة، ورمز المصنف لضعفه.
قال المناوي: رواه البزار في مسنده عن أحمد بن المقدام، عن عبيد بن القاسم، عن هشام، عن عروة، عن عائشة، وظاهر صنيع المصنف أن مخرجه خرجه وأقره، وليس كذلك، بل قال إنه منكر اهـ. =стр. 8335
٦٤٣/ ٢٥٠٠٤ - "لَا تَصْلُحُ الصَّنِيعَةُ إلا عَنْدَ ذِي حَسَبٍ أَوْ دِينٍ، كَمَا أَنَّ الرِّيَاضَةَ لَا تَصْلُح إلا فِي النَّجِيبِ".
عد، والعسكري في الأمثال، كر عن عائشة (١) .
٦٤٤/ ٢٥٠٠٥ - "لَا تَصْلُحُ قِبْلَتَانِ فِي أَرْضٍ وَاحِدَةٍ، وَليسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ جِزْيَةٌ".
حم، ت، ع وابن جرير في تهذيبه، حل، ض عن ابن عباس (٢) .
٦٤٥/ ٢٥٠٠٦ - "لَا تَصْلُحُ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ، وَلَا لِذى مِرَّةٍ سَويٍّ".
حم عن رجل من بنى هلال (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الكامل في ضعفاء الرجال للإمام الحافظ بن عدي في ترجمة (مسيِّب بن شريك أبي سعيد التميمي الشقرى) الكوفي، قال محققه: عن الأعمش قال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال البخاري: سكتوا عنه، وقال مسلم وجماعة: متروك ج ٦ ص ٢٣٨٢ قال: حدثنا عبدان بن موسى، ثنا معمر، ثنا شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: سمعت النبي يقول: "لا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسب، كما لا تصلح الرياضة إلا في النجيب" وقد رواه عن هشام بن عروة من الضعفاء غير المسيب بن شريك.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند ابن عباس) ج ١ ص ٢٢٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا جرير، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تصلح قبلتان في أرض، وليس على مسلم جزية".
والحديث في سنن الترمذي في كتاب (الزكاة) باب: ما جاء ليس على المسلمين جزية ج ٢ رقم ٦٢٨ ص ٧٢ من طريق قابوس بن أبي ظَبْيَان، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يَصْلُح قبلتان في أرض واحدة، وليس على المسلمين جزية".
والحديث في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء للحافظ أبي نعيم ج ٩ ص ٢٣٢ من طريق قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تصلح قبلتان بأرض: وليس على مسلم جزية".(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل في حديث (رجل من بنى هلال ﵁) ج ٤ ص ٦٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد، قال: ثنا عكرمة، قال: ثنا أبو زميل سماك قال: حدثني رجل من بنى هلال قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تصلح الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى". =стр. 8336
٦٤٦/ ٢٥٠٠٧ - "لَا تَصْلُحُ المسألةُ (*) لِغَنِيٍّ إلا مِنْ ذِي رَحِمٍ أوْ سُلْطَانٍ".
طس عن سمرة (١) .
٦٤٧/ ٢٥٠٠٨ - "لَا تَصْلُحُ صَلَاةٌ فِي يَوْمٍ مَرَّتَينِ".
ش عن ابن عمر (٢) .
٦٤٨/ ٢٥٠٠٩ - "لَا تُصَلُّوا عندَ طُلوعِ الشَّمسِ ولا عندَ غروبها فَإِنها تطلُعُ وتغربُ على قَرنِ شيطان، وصلوا بَينَ ذلك ما شئتم".
ع، ض عن أنس (٣) .
٦٤٩/ ٢٥٠١٠ - "لَا تُصَلُّوا عِنْدَ طُلُوع الشَّمسِ وَلَا عِنْدَ غُرُوبِهَا فَإِنَّهَا تَطْلعُ بَين قَرْنَى الشَّيطَانِ، وَتَغْرُبُ بَينَ قَرْنَى الشَّيطَانِ".
حم، وابن خزيمة، والطحاوي ض عن سمرة (٤) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الزكاة) باب: فيمن يحل له السؤال ج ٣ ص ١٠٠ قال: وعن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تصلح المسألة لغنى إلا من ذي رحم أو سلطان".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عبد الله بن خراش وقد وثقه ابن حيان، وضعفه جماعة.(٢) في الظاهرية: "لا تصلَّى" انظر الحديث رقم ٦٤٦ بلفظ: "لا تصلوا صلاة في يوم مرتين".(٣) الحديث في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية للحافظ ابن حجر، باب: (الأوقات التي نهى عن الصلاة فيها) ج ١ ص ٨٧ رقم ٣٠٥ بلفظ: أنس رفعه قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تصلوا عند طلوع الشمس ولا عند غروبها؛ فإنها تطلع وتغرب على قرن الشيطان، وصلوا بين ذلك ما شئتم" وعزاه لأبي يعلى وقال محققه: هذا هو الصواب، وفي المجردة "ابن نمير" وهو وهم.(٤) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند سمرة بن جندب) ج ٥ ص ١٥ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة عن سماك، قال: سمعت المهلب يخطب قال: قال سمرة بن جندب، عن النبي ﷺ قال: "لا تصلوا حين تطلع الشمس ولا حين تسقط؛ فإنها تطلع بين قرنى الشيطان وتغرب بين قرنى الشيطان". =стр. 8337
٦٥٠/ ٢٥٠١١ - "لَا تُصَلُّوا صَلَاةً في يَوْمٍ مَرَّتَينِ".
حم، د، ق، حل عن ابن عمر (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند عبد الله بن عمر) ج ٢ ص ١٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى، عن حسين، ثنا عمرو بن شعيب، حدثني سليمان مولى ميمونة قال: أتيت علي بن عمر وهو بالبلاط والقوم يصلون في المسجد، قلت: ما يمنعك أن تصلى مع الناس أو القوم؟ قال: إني سمعت رسول الله ﷺ قال: "لا تصلوا صلاة في يوم مرتين".
والحديث في سنن أبي داود في كتاب (الصلاة) باب: إذا صلى في جماعة ثم أدرك جماعة، أيعيد؟ ج ١ رقم ٥٧٩ ص ٣٨٩ من طريق سليمان بن يسار - يعني مولى ميمونة - قال: أتيت ابن عمر على البلاط وهم يصلون فقلت: ألا تصلى معهم؟ قال: قد صليت، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تصلوا صلاة في يوم مرتين".
وقال محققه: قلت: هذه صلاة الإيثار والاختيار دون ما كان لها سبب، كالرجل يدرك الجماعة وهم يصلون فيصلى معهم، ليدرك فضيلة الجماعة توفيقا بين الأخبار ورفقا للاختلاف بينهما (خطابى) والبلاط: موضع بالمدينة، وقال: أخرجه النسائي.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي كتاب (الصلاة) باب: من لم ير إعادتها إذا كان قد صلاها في جماعة ج ٢ ص ٣٠٣ من طريق سليمان مولى ميمونة، عن ابن عمر قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا صلاة مكتوبة في يوم مرتين".
قال علي: تفرد به الحسين المعلم عن عمرو بن شعيب، والله تعالى أعلم قال الشيخ: وهذا إن صح فمحمول على أنه قد كان صلاها في جماعة فلم يعدها، وقوله: لا صلاة مكتوبة في يوم مرتين، أي كلتاهما على وجه الفرض ويرجع ذلك على أن الأمر بإعادتها اختيار وليس بحتم، والله أعلم. =стр. 8338
٦٥١/ ٢٥٠١٢ - "لَا تُصَلُّوا خَلْفَ النَّائِمِ وَلَا الْمُتَحَدِّثِ".
د، ق عن ابن عباس (١) .
٦٥٢/ ٢٥٠١٣ - "لَا تُصَلُّوا عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَينَ قَرْنَى شَيطَانٍ وَيَسْجُدُ لَهَا كُلُّ كَافِرٍ، وَلَا عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ، فَإِنَّهَا تَغرُبُ بَينَ قَرْنَى شَيطَانٍ، وَيَسْجُدُ لَهَا كُلُّ كَافِرٍ، وَلَا وَسَطَ النَّهَارِ، فإِنَّ جَهَنَّمَ تُسْجَر عِنْدَ ذَلِك". الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود كتاب (الصلاة) باب: الصلاة إلى المتحدثين والنيام، ج ١ ص ٤٤٥ رقم ٦٩٤ قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، حدثنا عبد الملك بن محمد بن أيمن، عن عبد الله بن يعقوب بن إسحاق، عمن حدثه، عن محمد بن كعب القرظى قال: قلت له - يعني لعمر بن عبد العزيز -: حدثني عبد الله بن عباس أن النبي ﷺ قال: "لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث".
وقال المحقق: أخرجه ابن ماجه.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي كتاب (الصلاة) باب: من كره الصلاة إلى نائم أو متحدث، ج ٢ ص ٢٧٩ من طريق محمد بن كعب القرظى، قال: قلت لعمرو بن عبد العزيز: حدثني عبد الله بن عباس ﵁ أن النبي ﷺ قال: "لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث".
وقال البيهقي: هذا أحسن ما روى في هذا الباب وهو مرسل، ورواه هشام بن زياد أبو المقدام، عن محمد بن كعب، وهو متروك.
وقال ابن التركمانى في تعليقه على الحديث: صرح البيهقي في كتاب (المعرفة) بأن إرساله من قبل محمد بن كعب، وفيه نظر؛ فإن محمدًا صرح بأن ابن عباس حدثني، وصرح صاحب الكمال بأنه سمع منه، فكيف يكون حديثه عنه مرسلًا! ! .
والحديث في الصغير ج ٦ رقم ٩٨١٣ ص ٤٠٧ من رواية أبي داود والبيهقي عن ابن عباس ﵁ ورمز المصنف لحسنه.
قال المناوي: رمز المصنف لحسنه وليس بصواب؛ فقد جزم الحافظ ابن حجر في تخريج الهداية بضعف سنده اهـ وساقه البيهقي من سنن أبي داود من حديث عبد الملك بن محمد، عن عبد الله بن يعقوب، عمن حدثه عن ابن كعب، عن ابن عباس، ثم قال: هذا مرسل، قال الذهبي: يريد بالرسالة كون عبد الله لم يسم من حدثه، قال: ورواه هشام بن زياد وهو متروك، عن أبي بن كعب ﵁.стр. 8339
حم، وابن جرير، طب، ض عن أبي أمامة (١) .
٦٥٣/ ٢٥٠١٤ - "لَا تُصَلُّوا إِلَى قَبْرٍ، وَلَا تُصَلُّوا عَلَى قَبْرٍ".
طب عن ابن عباس (٢) .
٦٥٤/ ٢٥٠١٥ - "لَا تُصَلُّوا في أعْطَانِ الإِبِلِ، وَصَلُّوا في مُرَاحِ الْغَنَمِ".
طب عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند أبي أمامة) ج ٥ ص ٢٦٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا الأسود بن عامر، ثنا أبو بكر - يعني ابن عياش - عن ليث، عن ابن سابط، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تصلوا عند طلوع الشمس؛ فإنها تطلع بين قرنى شيطان ويسجد لها كل كافر، ولا عند غروبها؛ فإنها تغرب بين قرنى شيطان ويسجد لها كل كافر، ولا نصف النهار؛ فإنه عند سجر جهنم".
والحديث في المعجم الكبير للطبراني في (من روى عن أبي أمامة الباهلي من أهل مكة عبد الرحمن بن سابط الجمحى عن أبي أمامة) ج ٨ رقم ٨١٠٥ ص ٣٤٦ قال: حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني، ثنا أبي، ثنا موسى بن أعين، عن ليث، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ قال: "لا تصلوا عند طلوع الشمس؛ فإنها تطلع بين قرنى شيطان، كل كافر يسجد لها، ولا تصلوا عند غروب الشمس؛ فإنها تغرب بين قرنى شيطان، كل كافر يسجد لها، ولا تصلوا عند وسط النهار؛ فإن جهنم تسجر عند ذلك".
قال محققه: رواه أحمد ٥/ ٢٦٠ وقال في المجمع ٢/ ٢٢٥: وفيه ليث بن أبي سليم وفيه كلام كثير.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيما رواه عكرمة عن بن عباس) ج ١١ رقم ١٢٠٥١ ص ٣٧٦ قال: حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرح المصري، ثنا يحيى بن أكثم القاضي، ثنا الفضل بن موسى، ثنا عبد الله بن كيسان، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تصلوا إلى قبر، ولا تصلوا على قبر".
وقال محققه: في إسناده عبد الله بن كيسان، قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف، وقال النسائي: ليس بالقوي، قال في المجمع ٢/ ٢٧: وفيه عبد الله بن كيسان المروزي، ضعفه أبو حاتم ووثقه ابن حبان.
والحديث في الصغير ج ٦ ص ٩٨١٤ من رواية الطبراني عن ابن عباس.
قال المناوي: قال الهيثمي: فيه عبد الله بن كيسان المروزي ضعفه أبو حاتم ووثقه ابن حيان، ورواه مسلم من حديث أبي مرثد بلفظ: "لا تصلوا إلى القبور، ولا تجلسوا عليها".(٣) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الصلاة) باب: الصلاة في مرابد الغنم، ج ٢ ص ٢٦ قال: وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ﷺ : "كان يصلى في مرابد الغنم، ولا يصلى في مرابد الإبل والبقر".
قال الهيثمي رواه أحمد والطبراني في الكبير بنحوه، ولم يذكر البقر، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام.
وفي الباب أحاديث بهذا المعنى. =стр. 8340
٦٥٥/ ٢٥٠١٦ - "لَا تُصَلُّوا فِي أَعْطَانِ الإِبِلِ، فَإِنَّهَا خُلِقَتْ مِنَ الجِنِّ، أَلَا تَرَوْنَ إِلَى هَيئَتِهَا وَعُيُونِهَا إِذَا نَفَرَتْ، وَصَلُّوا فِي مُرَاحِ الْغَنَمِ فَإِنَّهَا بَرَكَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ".
ابن جرير في تهذيبه، طب عن عبد الله بن مغفل (١) .
٦٥٦/ ٢٥٠١٧ - "لَا تُصَلُّوا حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ، فَإِنَّهَا تَطْلُعُ فِي قَرْنَى الشَّيطَانِ".
حم عن أبي بشير الأنصاري (٢) .
٦٥٧/ ٢٥٠١٨ - "لَا تُصَلُّوا فِي مَبَارِكِ الإِبِلِ، فإِنَّها مِنَ الشَّيَاطِينِ، وصَلُّوا في مَرابِضِ الغَنَمِ، فَإِنَّها بَرَكَةٌ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٢ ص ٢٦ ط بيروت، في كتاب (الصلاة) باب: الصلاة في مرابد الغنم - بلفظ: عن عبد الله بن مغفل المزني قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تصلوا في أعطان الإبل، فإنها من الجن خلقت، ألا ترون إلى عيونها وهيئتها إذا نفرت، وصلوا في مرابد الغنم فإنها هي أقرب من الرحمة".
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الكبير إلا أنه قال: "وصلوا في مراح الغنم فإنها بركة من الرحمن" وقد رواه ابن ماجه والنسائي باختصار، ورجال أحمد ثقات.
وقال محققه: المرابد: جمع مربد، وهو الوضع الذي تحبس فيه الإبل والغنم، ثم قال: العطن: مبرك الإبل اهـ.
وانظر تخريج الحديث الآتي.(٢) الحديث رواه أحمد في مسنده، ج ٥ ص ٢١٦ ط دار الفكر - (حديث أبي بشير الأنصاري ﵁) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هارون بن معروف، قال: عبد الله: وسمعته أنا من هارون قال: ثنا عبد الله، أخبرني مخرمة عن أبيه، عن سعيد بن نافع قال: رآني أبو بشير الأنصاري صاحب رسول الله ﷺ وأنا أصلى صلاة الضحى حين طلعت الشمس فعاب عليّ ذلك ونهانى، ثم قال: إن رسول الله ﷺ قال: "لا تصلوا حتى ترتفع الشمس، فإنها تطلع بين قرنى الشيطان".
والحديث في مجمع الزوائد ج ٢ ص ٢٢٦ ط بيروت، في كتاب (الصلاة) باب النهي عن الصلاة بعد العصر وغير ذلك - بلفظ: وعن سعيد بن نافع قال: رآني أبو بشير الأنصاري ... وذكر القصة السابقة والحديث بلفظ: لا تصل ... إلى آخر لفظ المصنف، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط، إلا أن أبا يعلى قال: رآني أبو هبيرة، ورجال أحمد ثقات، اهـ المجمع.стр. 8341
حم، د عن البَرَاءِ (١) .
٦٥٨/ ٢٥٠١٩ - "لَا تُصَلُّوا إلا إِلَى سُتْرَةٍ، وَلَا تَدَعْ أَحَدًا يَمُرُّ بَينَ يَدَيكَ، فَإِنْ أَبَى فَقَاتِلْهُ، فَإِنَّ مَعَهُ القَرِينَ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد، ج ٤ ص ٢٨٨ ط دار الفكر - (حديث البراء بن عازب ﵁) بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب قال: سئل رسول الله ﷺ ، عن الوضوء من لحوم الإبل فقال: "توضؤوا منها، قال: وسئل عن الصلاة في مبارك الإبل، فقال: لا تصلوا فيها، فإنها من الشياطين، وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم، فقال: صلوا فيها فإنها بركة".
ورواه في نفس المصدر ص ٣٠٣ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنا سفيان عن الأعمش إلى آخر السند السابق، عن البراء بن عازب "أن النبي ﷺ سئل: أنصلى في أعطان الإبل؟ قال: لا، قال: أنصلى في مرابض الغنم؟ قال: نعم، قال أفنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: نعم، قال: أنتوضأ من لحوم الغنم، قال: لا" قال أبو عبد الرحمن: عبد الله بن عبد الله رازى، وكان قاضى الري، وكانت جدته مولاة لعلى أو جارية، قال عبد الله: قال أبي، ورواه عنه آدم وسعيد بن مسروق، وكان ثقة اهـ.
والحديث في سنن أبي داود ج ١ ص ٣٣١ ط سورية كتاب (الصلاة) باب: النهي عن الصلاة في مبارك الإبل - برقم ٤٩٣ - بلفظ: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا معاوية، حدثنا الأعمش إلى آخر سند أحمد السابق، عن البراء بن عازب قال: سئل رسول الله ﷺ ، عن الصلاة في مبارك الإبل فقال: "لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين، وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال: صلوا فيها فإنها بركة".
ورواه في نفس المصدر ص ١٢٨ - في كتاب (الطهارة) باب: الوضوء من لحوم الإبل - برقم ١٨٤ بنفس السند واللفظ السابقين عنده مع زيادة في أوله هي: سئل رسول الله ﷺ عن الوضوء من لحوم الإبل فقال: "توضؤوا منها، وسئل عن لحوم الغنم فقال: لا توضؤوا منها، وسئل عن الصلاة في مبارك الإبل" وذكر بقية الحديث باللفظ السابق عنده.
وقال محققه: المرابض: جمع مربض، موضع الربوض، والمرابض للغنم كالمعاطن للإبل، وهي مباركها حول الماء، وهي بمنزلة الاضطجاع للإنسان، والبروك للإبل، والجثوم للطير، ثم قال: وأخرجه الترمذي برقم ٥٨ مختصرًا، وابن ماجه برقم ٤٩٤ مخنصرا، اهـ.
وترجمة (عبد الله بن عبد الله) في تقريب التهذيب ج ١ ص ٤٢٦ ط بيروت، برقم ٤١١ وفيها: عبد الله بن عبد الله الرازي من بني هاشم، القاضي، أبو جعفر الرازي، أصله كوفي، صدوق من الرابعة - أخرج له أبو داود، والترمذي، والنسائي في مسند على، وابن ماجه اهـ.стр. 8342
حب، ك عن ابن عمر (١) .
٦٥٩/ ٢٥٠٢٠ - "لَا تُصَلُّوا بَعْدَ العَصْرِ إلا أَنْ تُصَلُّوا وَالشَّمْسُ بَيضَاءُ مُرْتَفِعَة".
ط، حم، د، ق عن علي (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن حبان في صحيحه، ج ٤ ص ٤٥ ط ببروت في كتاب (الصلاة) ذكر الزجر عن صلاة المرء في الفضاء بلا سترة - برقم ٢٣٥٦، بلفظ: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أبو بكر الحنفي قال: حدثنا الضحاك بن عثمان قال: حدثني صدقة بن يسار قال: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا تصلوا إلا إلى سترة، ولا تدع أحدا يمر بين يديك، فإن أبى فليقاتله فإنما هو الشيطان".
ورواه الحاكم في المستدرك ج ١ ص ٢٥١ ط الرياض، في كتاب (الصلاة) بلفظ: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغانى، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا الضحاك بن عثمان، حدثني صدقة بن يسار، سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله ﵌: "لا تصلوا إلا إلى سترة .. " وذكر الحديث بلفظ المصنف السيوطي ثم قال: هذا حديث على شرط مسلم ولم يخرجاه، وأقره الذهبي.(٢) الحديث في مسند أبي داود الطيالسي ج ١ ص ١٧ ط الهند - (أحاديث علي بن أبي طالب ﵁ عن النبي ﷺ ) بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة عن منصور قال: سمعت هلال بن سنان يحدث عن وهب بن الأجدع عن عليٍّ أن النبي ﷺ قال: "لا تصلوا بعد العصر إلا أن تصلوا والشمس مرتفعة".
ورواه أحمد في مسنده، ج ٢ ص ٤٢ ط دار المعارف - تحقيق الشيخ شاكر (مسند علي بن أبي طالب) برقم ٦١٠ بلفظ: حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن هلال، عن وهب بن الأجدع، عن عليٍّ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يصلى بعد العصر إلا أن تكون الشمس بيضاء مرتفعة".
وقال محققه: إسناده صحيح - منصور: هو ابن المعتمر، هلال: هو ابن يساف الأشجعي، وهو ثقة، "يساف" بكسر الياء وتخفيف السين، ويقال: "إساف" بقلب الياء همزة، وهب بن الأجدع الهمدانى الكوفي: تابعي ثقة.
والحديث رواه أبو داود في سننه ج ٢ ص ٥٥ ط سورية، في كتاب (الصلاة) باب: الصلاة بعد العصر - برقم ١٢٧٤ بلفظ: حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا شعبة ... إلى آخر السند السابق عن عليٍّ "أن النبي ﷺ نَهى عن الصلاة بعد العصر إلا والشمس مرتفعة".
وقال محققه: وأخرجه النسائي في المواقيت -باب الرخصة في الصلاة بعد العصر.
والحديث رواه البيهقي في السنن الكبرى، ج ٢ ص ٤٥٩ ط بيروت - في كتاب (الصلاة) باب: النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها - وما بعده - بلفظ: أنبأ أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا هارون بن سليمان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان، عن منصور، عن هلال - يعني ابن يساف - عن وهب بن الأجدع، عن عليٍّ ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تصلوا بعد العصر إلا أن تصلوا والشمس نقية" وقال شعبة عن منصور في الحديث "والشمس مرتفعة".
ثم ذكر البيهقي رواية أبي داود الطيالسي السابقة بسنده السابق وقال: وهذا وإن كان أبو داود السجستانى أخرجه في كتاب (السنن) فليس بمخرج في كتاب البخاري ومسلم، ووهب بن الأجدع ليس من =стр. 8343
٦٦٠/ ٢٥٠٢١ - "لَا تَصُمْ يَوْمَ الجُمُعَةِ إلا فِي أيَّامٍ هُوَ أحَدُهَا، وإمَّا في شَهْرٍ هُوَ أَحَدُهُ، وأمَّا أنْ لَا تُكَلِّمَ أَحَدًا، فَلَعمْرِي: لأَنْ تُكَلِّمَ فَتَأمُرَ بِمَعْرُوفٍ وتَنْهَى عَنْ مُنْكَرٍ، خَيرٌ مِنْ أَنْ تَسْكُتَ".
حم، وعبد بن حميد، والباوردي، طب، ق، ض عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصة عنه (١) . الحواشي
(١) الحديث رواه أحمد في مسنده ج ٥ ص ٢٢٤، ٢٢٥ ط دار الفكر العربي (حديث بشير بن الخصاصية السدوسي ﵁) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو الوليد وعفان قالا: ثنا عبيد الله بن إياد بن لقيط، سمعت إياد بن لقيط يقول: سمعت ليلى امرأة بشير تقول: إن بشيرا سأل النبي ﷺ : "أصوم يوم الجمعة ولا أكلم ذلك اليوم أحدا؟ فقال النبي ﷺ : "لا تصم يوم الجمعة إلا في أيام هو أحدها، أو في شهر، وأما أن لا تكلم أحدا فلعمرى: لأن تكلم بمعروف وتنهى عن منكر خير من أن تسكت".
ورواه الطبراني في الكبير ج ٢ ص ٣١ برقم ١٢٣٢ بلفظ: حدثنا عمر بن حفص السدوسى، ثنا عاصم بن على (ح) وحدثنا محمد بن النمار، ثنا أبو الوليد قالا: ثنا عبيد الله بن إياد بن لقيط قال: سمعت ليلى امرأة بشير قالت: أخبرنا بشير أنه سأل رسول الله ﷺ قال: أصوم يوم الجمعة ولا أكلم ذلك اليوم أحدًا قال: لا تصم يوم الجمعة إلا في أيام هو أخرها، وأما لا تكلم أحدًا فلعمرى لأن تكلم فتأمر بمعروف، وتنهى عن منكر خير من أن تسكت" وقال محققه: ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٠/ ١٧٠): ورواه أحمد (٥/ ٢٢٤ / ٢٢٥) قال في المجمع (٣/ ١٩٩) ورجاله ثقات.
وروى البيهقي أحاديث بمعناه في السنن الكبرى، ج ٤ ص ٣٥٢ ط الهند - في كتاب (الصيام) باب: النهي عن تخصيص يوم الجمعة بالصوم أقربها إلى الحديث المذكور ما رواه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالى، ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم".
وقال: رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب عن الحسين بن علي اهـ.
والحديث في مجمع الزوائد في ج ٣ ص ١٩٩ ط بيروت، في كتاب (الصيام) باب: في صيام يوم الجمعة - بلفظ: وعن بشير بن الخصاصية أنه سأل رسول الله ﷺ قال: أصوم يوم الجمعة، ولا أكلم أحدا ذلك؟ قال: "لا تصم يوم الجمعة إلا في أيام هو أحدها، وأما لا تكلم أحدا، فلعمرى لأن تكلم فتأمر بمعروف وتنهى عن منكر، خير من أن تسكت" قال الهيثمي: هكذا رواه الطبراني في الكبير، ورواه أحمد عن ليلى امرأة بشير أنه سأل النبي ﷺ ، وقد قيل: إنها صحابية، ورجاله ثقات اهـ.
وترجمة (بشير بن الخصاصية) في أسد الغابة ج ١ ص ٢٢٩ ط الشعب - برقم ٤٥٥ - وفيها: قد اختلفوا في نسبه فقالوا: بشير بن يزيد بن معبد بن ضباب بن سبع، وقيل: بشير بن معبد بن شراحيل بن سبع بن ضباريّ بن سعدوس .. الخ، وكان اسمه زحما، فسماه رسول الله ﷺ بشيرا، ثم قال: صاحب الأسد: وإنما قيل له ابن الخصاصية نسبة إلى أمه في قولهم، إلى آخر الترجمة.стр. 8344
٦٦١/ ٢٥٠٢٢ - "لَا تَصُم المَرْأةُ وَبَعْلُها شَاهِدٌ إلا بِإِذْنِهِ غَيرَ رَمَضَانَ، ولَا تَأذَنْ فِي بَيتِهِ وهُو شَاهِدٌ إلا بِإِذْنِهِ، وَمَا أَنْفَقَتْ مِنْ كَسْبِهِ مِنْ غَيرِ أمْرِهِ فَإنَّ نِصْفَ أَجْرِهِ لَهُ".
حم، خ، م، د، ت، هـ عن أبي هريرة (١) . الحواشي
(١) في مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٣١٢ وما بعدها ط دار الفكر - (مسند أبي هريرة) حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق بن همام، ثنا معمر، عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا به أبو هريرة عن رسول الله ﷺ قال ... وذكر عدة أحاديث، ثم قال ص ٣١٦: وقال رسول الله ﷺ : "لا تصوم المرأة ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف، وفيه: (عن غير أمره) بدل (من غير أمره).
وأخرجه البخاري ج ٧ ص ٣٨، ٣٩ ط الشعب، في كتاب (النكاح) باب: صوم المرأة بإذن زوجها تطوعا - بلفظ: حدثنا محمد بن مقاتل، أخبرنا عبد الله، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه" وفي نفس المرجع -باب: لا تأذن المرأة في بيت زوجها لأحد إلا بإذنه بلفظ: حدثنا أبو اليمان - أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه، وما أنفقت من نفقة عن غير أمره فإنه يؤدى إليه شطره".
وقال: رواه أبو الزناد أيضًا عن موسى، عن أبيه، عن أبي هريرة في الصوم اهـ.
والحديث رواه مسلم في صحيحه ج ٢ ص ٧١١ ط الحلبى، في كتاب (الزكاة) باب: ٢٦ ما أنفق العبد من مال مولاه - برقم ٨٤(١٠٢٦) بلفظ: حدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة عن محمد رسول الله ﷺ فذكر أحاديث منها: وقال رسول الله ﷺ : "لا تصم المرأة" وذكر الحديث بلفظ: المصنف بدون "غير رمضان".
ورواه أبو داود في سننه ج ٢ ص ٨٢٦ ط سورية في كتاب (الصوم) باب ٧٤ المرأة تصوم بغير إذن زوجها - برقم ٢٤٥٨ بلفظ: حدثنا الحسن بن علي، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر عن همام بن منبه أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا تصوم المرأة" وذكر الحديث بلفظ المصنف بدون "وما أنفقت" إلى آخر الحديث.
ورواه الترمذي في سننه ج ٢ ص ١٤٠ ط دار الفكر (أبواب الصوم) باب ٦٤ ما جاء في كراهية صوم المرأة إلا بإذن زوجها - برقم ٧٧٩ بلفظ: حدثنا قتيبة ونصر بن علي قالا: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا تصوم المرأة وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان إلا بإذنه" وفي الباب عن ابن عباس وأبي سعيد.
قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح، وقد روى هذا الحديث عن أبي الزناد عن موسى بن أبي عثمان عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ اهـ.
ورواه ابن ماجه في سننه ج ١ ص ٥٦٠ ط دار الفكر - في كتاب (الصيام) باب: في المرأة تصوم بغير إذن زوجها - برقم ١٧٦١ بلفظ: حدثنا هشام بن عمار، ثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا تصوم المرأة وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان إلا بإذنه" اهـ.
وقال محققه: (لا تصوم المرأة) أي: صوم النفل. (وزوجها شاهد) أي حاضر عندها، مقيم في بلدها ا.стр. 8345
٦٦٢/ ٢٥٠٢٣ - "لَا تَصُوم المَرْأَةُ يَوْمًا وَاحِدًا، وزَوْجُهَا شَاهِدٌ إلا بِإِذْنِهِ".
ك عن أبي هريرة (١) .
٦٦٣/ ٢٥٠٢٤ - "لَا تَصُومَنَّ امْرَأةٌ إلا بِإِذْنِ زَوْجِهَا".
حم، والدارمي، د، ع وأبو عوانة، حب، ك، ض عن أبي سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث رواه الحاكم في المستدرك ج ٤ ص ١٧٣ ط الرياض في كتاب (البر والصلة) بلفظ: أخبرني محمد بن علي الشيباني بالكوفة، ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، ثنا قبيصة بن عقبة، ثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﵌: "لا تصوم المرأة وزوجها شاهد إلا بإذنها".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٣ ص ٨٠ ط دار الفكر (مسند أبي سعيد الخدري) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عثمان، قال عبد الله: وسمعته أنا من عثمان، ثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري قال: جاءت امرأة صفوان بن المعطل إلى النبي ﷺ ونحن عنده فقالت: يا رسول الله إن زوجى صفوان بن المعطل يضربنى إذا صليت، ويفطرنى إذا صمت، ولا يصلى صلاة الفجر حتى تطلع الشمس، قال: وصفوان عنده، قال: فسأله عما قالت، فقال: يا رسول الله: أما قولها: يضربنى إذا صليت فإنها تقرأ سورتين، فقد نهيتها عنها، قال: فقال: "لو كانت سورة واحدة لكفت الناس" وأما قولها: يفطرنى، فإنها تصوم وأنا رجل شاب فلا أصبر، قال: فقال رسول الله ﷺ : "لا تصومن امرأة إلا بإذن زوجها" قال: وأما قولها بأنى لا أصلى حتى تطلع الشمس، فإنا أهل بيت قد عرف لنا ذاك لا نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس، قال: "فإذا استيقظت فصل".
وأخرجه في نفس المصدر ص ٨٥ من طريق أسود بن عامر، حدثنا أبو بكر، عن الأعمش به مع اختلاف في بعض العبارات والألفاظ.
والحديث في سنن الدارمي ج ١ ص ٣٤٤ ط الفنية المتحدة - في كتاب (الصوم) باب: النهي عن صوم المرأة تطوعا إلا بإذن زوجها، برقم ١٧٢٦ من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ أنه قال لامرأة: "لا تصومى إلا بإذنه".
ورواه أبو داود في سننه ج ٢ ص ٨٢٧ ط سورية، في كتاب (الصوم) باب: المرأة تصوم بغير إذن زوجها، برقم ٢٤٥٩ بسند أحمد الأسبق وقصته السابقة والحديث مع اختلاف يسير.
ورواه أبو يعلى في مسنده ج ٢ ص ٣٩٨ ط دار المأمون للتراث - دمشق - برقم ٢٠٠/ ١١٧٤ عن أبي سعيد قال: جاءت المرأة إلى النبي ﷺ فقالت ... وذكر القصة السابقة عند أحمد مع اختلاف يسير، وفيها الحديث بلفظ المصنف، وقال محققه: إسناده صحيح.
والحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حيان ص ٢٣٧ ط دار الكتب العلمية - بيروت - في كتاب (الصيام) باب صوم المرأة - برقم ٩٥٦ بلفظ: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا خيثمة، حدثنا جرير إلى آخر سند أحمد الأسبق وذكر القصة السابقة، والحديث بلفظ: "لا تصوم امرأة إلا بإذن زوجها". =стр. 8346
٦٦٤/ ٢٥٠٢٥ - "لَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوا الهِلَال، ولَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيكُم فَاقْدُرُوا لَهُ".
مالك، خ، م، ن عن ابن عمر (١) .
٦٦٥/ ٢٥٠٢٦ - "لَا تَصُومُوا قَبْلَ رَمَضَانَ، وصُومُوا لرُؤْيَتِهِ، وأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فإِنْ حَالتْ دُونَهُ غَيَايَةٌ فَأَكْمِلُوا ثَلَاثِينَ يَوْمًا". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام مالك في الموطأ ج ١ ص ٢٨٦ ط الحلبى في كتاب (الصيام) باب: ما جاء في رؤية الهلال ... إلخ برقم ١ بلفظ: حدثني يحيى، عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ﷺ ذكر رمضان فقال: "لا تصوموا حتى تروا الهلال" وذكر الحديث بلفظ المصنف.
والحديث أخرجه البخاري في صحيحه ج ٣ ص ٣٤ ط الشعب، في كتاب (الصوم) باب: قول النبي ﷺ : إذا رأيتم الهلال ... إلخ بلفظ: حدثنا عبد الله بن مَسْلَمَة، عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ ذكر رمضان فقال ... وذكر الحديث بلفظ المصنف.
ورواه مسلم في صحيحه ج ٢ ص ٧٥٩ ط الحلبى، في كتاب (الصوم) باب: وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال ... إلخ برقم ٣/ ١٠٨٠ بلفظ: حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ أنه ذكر رمضان فقال ... وذكر الحديث بلفظ المصنف، غير أن فيه (أغمى) بدل (غم) ثم رواه بعدة روايات وألفاظ مختلفة في هذا الباب.
وقال محققه: (أغمى) أي: حال دون رؤيته غيم أو قترة (فاقدروا له) معناه: ضَيِّقُوا له، وقدروه تحت السحاب، وقيل: قَدّروه بحساب المنازل، وقيل: إن معناه: قدّروا له تمام العدد ثلاثين يومًا، ثم قال في شرح رواية أخرى: (فإن غم عليكم) معناه: حال بينكم وبينه غيم، يقال: غم وأغمى وغمِّي وغُمِي، ويقال: غَبِي، وكلها صحيحه، وقد غامت السماء وغيمت وأغامت وتغيمت وأغمت اهـ.
والحديث أخرجه النسائي في سننه ج ٤ ص ١٠٨ ط الحلبى، في كتاب (الصوم) إكمال شعبان ثلاثين إذا غيم ... إلخ، بلفظ: أخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع واللفظ له، عن أبي القاسم، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ ذكر رمضان فقال ... وذكر الحديث بلفظ المصنف.
وفي زهر الربى: (فاقدروا له) بالوصل وضم الدال وكسرها: يعني حققوا مقادير أيام شعبان حتى تكملوه ثلاثين يوما كما جاء في الرواية الأخرى اهـ.стр. 8347
ت حسن صحيح، ن، طب، حب عن ابن عباس (١) .
٦٦٦/ ٢٥٠٢٧ - "لَا تَصُومُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ إلا وَقَبْلَهُ يَوْمٌ أَوْ بَعْدَهُ يَوْمٌ".
حم عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في سننه ج ٢ ص ٩٨ في (أبواب الصوم) باب: ما جاء أن الصوم لرؤية الهلال والإفطار لهُ - برقم ٦٨٣ بلفظ: حدثنا قتيبة، أخبرنا أبو الأحوص، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تصوموا قبل رمضان ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف بدون واو العطف قبل (صوموا).
وفي الباب عن أبي هريرة وأبي بكر وابن عمر، قال أبو عيسى: حديث ابن عباس حديث حسن صحيح، وقد روى عنه من غير وجه.
والحديث أخرجه النسائي في سننه ج ٤ ص ١١٠ ط الحلبى، في كتاب (الصيام) إكمال شعبان ثلاثين إذا كان غيم ... إلخ، بلفظ: أخبرنا قتيبة قال: حدثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تصوموا قبل رمضان، صوموا للرؤية، وأفطروا للرؤية، فإن حالت دونه غياية فأكملوا ثلاثين".
وفي زهر الربى: (غياية) بغين معجمة وتحتيتين بينهما ألف ساكنة: هي السحابة اهـ.
والحديث رواه الطبراني في الكبير ج ١١ ص ٢٧١ ط العراق، برقم ١١٧٠٦ بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا صالح بن زياد السوسى، ثنا خلف بن تميم، ثنا أبو الأحوص، عن أشعث بن سوار، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تصوموا قبل رمضان ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف، ولم يذكر (يوما) بعد (ثلاثين).
ورواه ابن حيان في صحيحه ج ٥ ص ٢٤٢ ط بيروت، في كتاب (الصوم) برقم ٣٥٨٦ بلفظ: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد إملاءً قال: حدثنا قتيبة بن سعيد إلى آخر سند النسائي الأسبق عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تصوموا قبل رمضان، صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن حالت دونه غياية فأكملوا ثلاثين".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٤٩٥ ط دار الفكر (مسند أبي هريرة ﵁) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا ابن نمير، قال: ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تصوموا يوم الجمعة إلا وقبله يوم أو بعده يوم".
والحديث في الصغير برقم ٩٨١٧ بلفظ المصنف وتخريجه.
وقال المناوي: "أحمد، عن أبي هريرة" رمز لحسنه، ظاهر صنيع المصنف أن ذا مما لم يخرج في الصحيحين ولا أحدهما، وهو غفلة فقد خرجاه معا عن أبي هريرة بلفظ: "لا يصوم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله أو يصوم بعده" اهـ.стр. 8348
٦٦٧/ ٢٥٠٢٨ - "لَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوا الهِلَال، فإِنْ غُمَّ عَلَيكُم فَأَكْمِلُوا العِدَّةَ ثَلَاثِينَ".
ق عن طلق بن علي (١) .
٦٦٨/ ٢٥٠٢٩ - "لَا تَصُومُوا هَذِهِ الأَيَّامَ: أَيَّامَ التَّشْرِيقِ؛ فَإِنَّها أَيَّامُ أَكْلٍ وشُرْبٍ".
حم، والبغوى، والباوردي، ك عن حبيبة بنت شريق عن بديل بن ورقاء، ن، والبغوى، والباوردي، طب، ض عن حمزة بن عمرو الأسلمي، قط عن حمزة بن عمرو الأسلمي عن بلال (٢) . الحواشي
(١) الحديث رواه البيهقي في السنن الكبرى ج ٤ ص ٢٠٨ ط الهند، في كتاب (الصيام) باب: النهي عن استقبال شهر رمضان بصوم يوم أو يومين، والنهى عن صوم يوم الشك، بلفظ: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيبانى، ثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء، أنبأ محاضر بن المورع، ثنا هشام بن حسان، عن قيس بن طلق، عن أبيه طلق قال: سمعت رجلا سأل النبي ﷺ عن اليوم الذي يشك فيه فيقول بعضهم هذا من شعبان، وبعضهم: هذا من رمضان، فقال رسول الله ﷺ : "لا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروا الهلال، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين".
وترجمة محاضر بن المورع في الميزان برقم ٧٠٧٩، وفيها: محاضر بن المُوَرِّع الكوفي، عن الأعمش وجماعة، قال أبو زرعة: صدوق، وقال: أبو حاتم: ليس بالمتين، وقال أحمد بن حنبل: كان مغفلا جدًّا، لم يكن من أصحاب الحديث، وقال النسائي: ليس به بأس - قلت: روى عنه عباس والصغانى وخلق ومات سنة ست ومائتين، وله في صحيح مسلم حديث واحد اهـ: الميزان.
وانظر تخريج الحديث الأسبق برقم ٦٦٠ ففيه ما يؤيد هذا الحديث ويعضد معناه.(٢) حديث حبيبة بنت شريق عن بديل بن ورقاء ذكره ابن الأثير في أسد الغابة ج ٧ ص ٦٢ ط الشعب، في ترجمة بنت شريق رقم ٦٨٣١ وقال محققه: أخرجه الإمام أحمد في طريق مسعود بن الحكم عن رجل - المسند ٥/ ٢٢٤.
وفي مسند الإمام أحمد في ٥/ ٢٢٤ ط دار الفكر (حديث رجل من أصحاب النبي ﷺ ) حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر عن الزهري عن مسعود بن الحكم الأنصاري عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: أمر رسول الله ﷺ عبد الله بن حذافة السهمى أن يركب راحلته أيام منى فيصيح في الناس: "لا يصومن أحد فإنها أيام أكل وشرب" قال: فلقد رأيته على راحلته ينادى بذلك اهـ.
ورواه الحاكم في المستدرك ج ٢ ص ٢٥٠ ط الرياض، في كتاب (التفسير) بلفظ: حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ هشام بن علي السيرافى، ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا سعيد بن سلمة، حدثني صالح بن كيسان، عن عيسى بن مسعود بن الحكم الزرقى، عن جدته حبيبة بنت شريق أنها كانت مع ابنتها ابنة العجماء في أيام الحج بمنى، قال: فجاءهم بديل بن ورقاء على راحلة رسول الله ﷺ برحله فنادى أن رسول الله ﷺ يقول: "من كان صائما فليفطر فإنهن أيام أكل وشرب". =стр. 8349
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = قال الحاكم: هذا الحديث ليس من جملة هذا الكتاب، اهـ ولم يذكره الذهبي في التلخيص.
وفي مجمع الزوائد ج ٣ ص ٢٠٣ ط بيروت كتاب (الصيام) باب: ما نهى عن صيامه من أيام التشريق وغيرها - عن حبيبة بنت شريق أنها كانت مع أبيها فإذا بديل بن ورقاء على العضباء راحلة رسول الله ﷺ يرحلها، فنادى: إن رسول الله ﷺ قال: "من كان صائما فليفطر فإنها أيام أكل وشرب".
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الأوسط إلا أنه قال: إنها كانت مع أمها العجماء، وفي إسناد أحمد رجل لم يسم اهـ.
وحديث حمزة بن عمرو الأسلمي رواه أحمد في مسنده ج ٣ ص ٤٩٤ ط دار الفكر (حديث حمزة بن عمرو الأسلمي ﵁) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن سليمان بن يسار، عن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه رأى رجلا على جمل يتبع رحال الناس بمنى، ونبي الله ﷺ شاهد، والرجل يقول: "لا تصوموا هذه الأيام فإنها أيام أكل وشرب".
قال قتادة: فذكر لنا أن ذلك المنادى كان بلالًا اهـ.
وفي تفسير البغوي ج ١ ص ١٧٨ ط دار المعرفة - بيروت - في تفسير قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ ... ﴾ الآية، قال: وروى عن نبيشة الهذلي قال: قال رسول الله ﷺ : "أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله".
ورواه بهذا اللفظ عن نبيشة الهذلى كذلك في شرح السنة ج ٦ ص ٣٥١ ط دار المكتب الإسلامي - بيروت كتاب (الصيام) باب: النهي عن صيام أيام التشريق.
ورواه الطبراني في الكبير ج ٣ ص ١٧٣ ط العراق - برقم ٢٩٨٦ - بلفظ: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا محمد بن بشر، عن سعيد، عن قتادة، عن سليمان بن يسار، عن حمزة الأسلمي أنه رأى رجلا يطوف على جمل له آدم يقول: "لا تصوموا هذه الأيام فإنها أيام أكل وشرب" ورسول الله ﷺ بين أظهرهم.
وحديث حمزة بن عمرو الأسلمي عن بلال رواه الدارقطني ج ٢ ص ٢١٢ ط دار المحاسن في كتاب (الصيام) برقم ٣٣ بلفظ: حدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول، ثنا هارون بن إسحاق، ثنا عبيدة بن سليمان، عن سعيد، عن قتادة، عن سليمان بن يسار، عن حمزة الأسلمي أنه رأى رجلا يتتبع رحال الناس بمنى أيام التشريق على جمل له وهو يقول: "ألا لا تصوموا هذه الأيام، فإنها أيام أكل وشرب" ورسول الله ﷺ بين أظهرهم، قال: قتادة: إن المنادى كان بلالًا، قتادة لم يسمع من سليمان بن يسار اهـ.
وقال محققه: قوله: قتادة لم يسمع من سليمان، فالحديث ليس بمتصل وحديث أنس الذي يليه فيه محمد بن خالد الطحان، وهو ضعيف، لكن أخرج أحمد ومسلم عن كعب بن مالك أن رسول الله ﷺ بعثه وأوس بن الحدثان أيام التشريق فناديا: إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن، وأيام منى أيام أكل وشرب، وأخرج أحمد والبزار بإسناد صحيح، عن سعد بن أبي وقاص قال: أمرنى النبي ﷺ أن أنادى أيام منى: إنها أيام أكل وشرب ولا صوم فيها، يعني أيام التشريق، ثم قال المحقق: وأخرج مسلم عن نبيشة الهذلى مرفوعًا: "أيام التشريق أيام أكل وشرب" ثم ذكر عدة روايات أخر تؤيد معناه.стр. 8350
٦٦٩/ ٢٥٠٣٠ - "لَا تَصُومُوا هِذِهِ الأَيَّامَ؛ فَإِنَّها أَيَّامُ أَكْلٍ وشُرْبٍ، (وذكر) الله".
حم عن أبي هريرة (١) .
٦٧٠/ ٢٥٠٣١ - "لَا تَصُومُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ مُفْرَدًا".
حم، ن، وابن منيع، والبغوى، والباوردي، وابن قانع، طب، ك، ض عن جُنادة بن أمية الأزدي (٢) . الحواشي
(١) هكذا في (قوله) وفي الظاهرية "وذكر الله".
والحديث في مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٥١٣ ط دار الفكر، (مسند أبي هريرة ﵁) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا روح، ثنا صالح، ثنا ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ بعث عبد الله بن حذافة يطوف في منى أن لا تصوموا هذه الأيام فإنها أيام أكل وشرب وذكر الله .
وذكره أحمد كذلك في نفس المصدر ص ٥٣٥ بنفس السند واللفظ.
وانظر تخريج الحديث السابق رقم ٦٦٨.(٢) في الظاهرية: جنادة - بالدال المعجمة - بن أمية الأزدي.
والحديث رواه الطبراني في المعجم الكبير ج ٢ ص ٣١٥ (مصورة - الجزء الثاني مجموعة رقم ٢) مرويات جنادة بن أمية الأزدي - برقم ٢١٧٣ بلفظ: حدثنا إدريس بن جعفر العطار، ثنا يزيد بن هارون (ح) وثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطى، ثنا أحمد بن خالد الوهبى قالا: ثنا محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله اليزنى، عن حذافة الأزدي، عن جنادة الأزدي قال: دخلت على رسول الله ﷺ في نفر من الأزد يوم الجمعة، فدعانا رسول الله ﷺ إلى طعام بين يديه فقلنا: إنا صيام، فقال: صمت أمس؟ قلنا: لا، قال: فتصومون غدا؟ قلنا: لا، قال: فأفطروا" ثم قال: "لا تصوموا يوم الجمعة مفردا".
وانظر أرقام ٢١٧٤، ٢١٧٥، ٢١٧٦ فهي بمثله أو بمعناه، وكلها عن جنادة الأزدي.
والحديث رواه الحاكم في المستدرك ج ٣ ص ٦٠٨٨ ط الرياض، في كتاب (معرفة الصحابة) ذكر جنادة بن أمية الأزدي ﵁ بلفظ: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، ثنا محمد بن خالد الوهبى، إلى آخر السند السابق والقصة السابقة، وفيها الحديث بلفظ: "لا تصوموا يوم الجمعة منفردا".
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وسكت عنه الذهبي.
والحديث في الصغير برقم ٩٨١٦ وعزاه لأحمد والنسائي والحاكم عن جنادة الأزدي بلفظ المصنف، وقال المناوي: (لا تصوموا يوم الجمعة مفردا) وفي رواية بدل (مفردا) (وحده) ثم قال بعد تعليل معناه وذكر بعض الآراء في ذلك: ثم إن هذا الخبر لا يعارضه ما في السنن عن ابن مسعود "قلما رأيت رسول الله ﷺ يفطر يوم الجمعة" لأن ذاك غريب كما قال الترمذي، وذا صحيح، وبفرض تساويهما يتعين حمله على صومه مع ما قبله أو بعده جمعا بين الأدلة. =стр. 8351
٦٧١/ ٢٥٠٣٢ - "لَا تَصُومُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَحْدَهُ".
حم والحكيم عن ابن عباس (١) .
٦٧٢/ ٢٥٠٣٣ - "لَا تَصُومُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ فتَتَّخِذُوهُ عِيدًا".
الحكيم عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد، ج ١ ص ٢٨٨ ط دار الفكر (مسند عبد الله بن عباس ﵄) بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا عتاب بن زياد قال: أنا عبد الله، قال: أنا الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تصوموا يوم الجمعة وحده".
والحديث في مجمع الزوائد ج ٣ ص ١٩٩ ط بيروت، في كتاب (الصيام) باب: في صيام يوم الجمعة - عن ابن عباس بلفظ المصنف.
وقال الهيثمي: رواه أحمد، وفيه الحسين بن عبد الله بن عبيد الله وثقه ابن معين، وضعفه الأئمة اهـ.
وترجمة الحسين بن عبد الله هذا في تقريب التهذيب لابن حجر ص ١٧٦ ط بيروت، برقم ٣٦٦ وفيها: الحسين بن عبد الله بن عبيد الله أن عباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني، ضعيف، من الخامسة، مات سنة أربعين، أو بعدها بسنة، أخرج له الترمذي وابن ماجه اهـ.(٢) الحديث في كنز العمال ج ٨ ص ٥١٨ ط حلب، في كتاب (الصوم من قسم الأقوال) الباب الأول في صوم الفرض - الفصل الخامس في محظورات الصوم باعتبار الأوقات والأيام -أيام متفرقة- برقم ٢٣٩٣١ - بلفظ: "لا تصوموا يوم الجمعة فتتخذوه عيدا" الحكيم عن أبي هريرة.стр. 8352
٦٧٣/ ٢٥٠٣٤ - "لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إلا فِي فَرِيضَةِ الله، وفِي لَفْظٍ: إلا فِيمَا افْتُرِضَ عَلَيكُمْ، وَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُم إلا عُودَ كَرْمٍ أَوْ لِحَاء شَجَرَةٍ فَلْيُفْطِرْ عَلَيهِ".
حم، وعبد بن حميد، ع، حب، طب، ص عن عبد الله بن بُسْرٍ، طب عن عبد الله ابن بسر عن أبيه، حم، د، ت حسن هـ (١) ، ك، ق عن عبد الله بن بُسْر عن أخته الصماء، طب عن أبي أمامة (٢) . الحواشي
(١) في قوله (م) رمز مسلم مكان (هـ) رمز ابن ماجه.(٢) حديث عبد الله بن بسر رواه الإمام أحمد في مسنده ج ٤ ص ١٨٩ ط دار الفكر العربي - في (حديث عبد الله بن بسر المازني ﵁) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إبراهيم بن إسحاق الطالقانى، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن يحيى بن حسان، قال: سمعت عبد الله بن بسر المازنى يقول: ترون يدي هذه؟ فأنا بايعت بها رسول الله ﷺ ، وقال رسول الله ﷺ : "لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم".
وفي نفس المصدر بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا علي بن عياش، قال: ثنا حسان بن نوح - حمصى - قال: رأيت عبد الله بن بسر كفى هذه فأشهد أنى وضعتها على كف محمد ﷺ ونهى عن صيام يوم السبت إلا في فريضة وقال: "إن لم يجد أحدكم إلا لحاء شجرة فليفطر عليه".
ورواه ابن حيان في صحيحه ج ٥ ص ٢٥٠ ط بيروت - في كتاب (الصوم) فصل في صوم يوم السبت برقم ٣٦٠٦ بلفظ: أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا الحكم بن موسى، قال: حدثنا بشر بن إسماعيل، عن حسان بن نوح قال: سمعت عبد الله بن بسر المازنى صاحب رسول الله ﷺ يقول: ترون يدي هذه؟ بايعت بها رسول الله ﷺ وسمعته يقول: "لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، ولو لم يجد أحدكم إلا لحاء شجرة فليفطر عليه" (ولحاء الشجرة: قشرها) نهاية.
وروى الطبراني في الكبير ج ٢٤ ص ٣٢٤ وما بعدها ط العراق، في (أحاديث الصماء أخت بسر المازنية) أرقام ٨١٦ إلى ٨٢٢ أحاديث بروايات وألفاظ مختلفة أقربها إلى لفظ المصنف رقم ٨٢٠ قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطوانى ومحمد بن الوزير الواسطي قالا: ثنا يزيد بن هارون، أنا أصبغ بن زيد، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن عبد الله بن بسر، عن أخته الصماء أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم وإن لم يجد أحدكم إلا عودا أو لحى شجرة فليمضغه".
وحديث الصماء هذه رواه أيضًا الإمام أحمد في مسنده ج ٦ ص ٣٦٨ ط دار الفكر في (حديث الصماء بنت بسر ﵄) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو عاصم قال: ثنا ثور، عن خالد بن معدان، عن عبد الله بن بسر، عن أخته أن رسول الله ﷺ قال: "لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، فإن لم يجد أحدكم إلا عود عنب أو لحى شجرة فليمضغها".
وأخرجه أبو داود في سننه ج ٨ ص ٨٠٥ ط سورية، في كتاب (الصوم) باب: النهي أن يخص يوم السبت بصوم - برقم ٢٤٢١ من طريق ثور بن يزيد عن خالد بن معدان، عن عبد الله بن بسر السلمي، عن أخته =стр. 8353
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = الصماء أن النبي ﷺ قال: "لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، وإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنبة أو عود شجرة فليمضغه".
وأخرجه الترمذي في سننه ج ٢ ص ١٢٣، ١٢٤ ط دار الفكر (أبواب الصوم) باب: ما جاء في صوم يوم السبت - برقم ٧٤١ من طريق ثور بن يزيد أيضًا وبلفظ أبي داود السابق، غير أنه بالفاء بدل الواو قبل (إن لم يجد).
وقال أبو عيسى: هذا حديث حسن، ومعنى الكراهية في هذا أن يختص الرجل يوم السبت بصيام لأن اليهود يعظمون يوم السبت.
وأخرجه ابن ماجه في سننه ج ١ ص ٥٥٠ ط دار الفكر، في كتاب (الصيام) باب: ما جاء في صيام يوم السبت - برقم ١٧٢٦ من طريق ثور بن يزيد كذلك عن عبد الله بن بسر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، فإن لم يجد أحدكم إلا عود عنب أو لحاء شجرة فَلْيَمُصَّهُ" ثم قال: حدثنا حميد بن مسعدة، ثنا سفيان بن حبيب عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن عبد الله بن بسر، عن أخته قالت: قال رسول الله ﷺ فذكر نحوه اهـ.
ورواه الحاكم في المستدرك ج ١ ص ٤٣٥ ط الرياض، في كتاب (الصوم) النهي عن صوم يوم السبت - من طريق الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد إلى آخر السند السابق وبلفظ أبي داود الأسبق، غير أن فيه (فليمضغها) بدل (فليمضغه).
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه، وله معارض بإسناد صحيح وقد أخرجاه: حديث همام عن قتادة عن أبي أيوب العتكى عن جويرية بنت الحارث أن النبي ﵌ دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال: صمت أمس؟ قالت: لا، قال: فتريدين أن تصومى غدا؟ الحديث اهـ وسكت عنه الذهبي.
والحديث رواه البيهقي في السنن الكبرى ج ٤ ص ٣٠٢ ط الهند، في كتاب (الصيام) باب: ما ورد من النهي عن تخصيص يوم السبت بالصوم - بسندين كلاهما من طريق أبي عاصم عن ثور عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر عن أخته الصماء قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا تصوموا يوم السبت، وإن لم يجد أحدكم إلا عودا فليمضغه" لفظ حديث الدقاق، وفي رواية ابن عبدان: "لا يصومن أحدكم يوم السبت إلا فيما افترض عليه، وإن لم يجد إلا لحاء شجرة فليمضغه" ورواه أيضًا الوليد بن مسلم وغيره عن ثور - أخرجه أبو داود في كتاب السنن اهـ: البيهقي.
وحديث بسر رواه الطبراني في الكبير برقم ١١٩١ بلفظ مختلف، وقال محققه: ورواه ابن ماجه.
وحديث أبي أمامة رواه الطبراني في الكبير ج ٨ ص ٢٠٣ ط العراق، برقم ٧٧٢٢ بلفظ: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني الحكم بن موسى، ثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن دينار، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ قال: "لا تصم يوم السبت إلا في فريضة، ولو لم تجد إلا لحا شجر فأفطر عليه".
ورواه البيهقي في مجمع الزوائد ج ٣ ص ١٩٨ ط بيروت، في كتاب (الصيام) باب: صيام السبت =стр. 8354
٦٧٤/ ٢٥٠٣٥ - "لَا تَصُومُوا يَوْمَينِ: يَوْمَ الفِطْرِ والنَّحْرِ".
حل عن أبي سعيد (١) .
٦٧٥/ ٢٥٠٣٦ - "لَا تَصُومِي إِلا بِإِذْنِهِ، وَلَا تَقْرَئِي بِسُورَتِهِ وَأَمَّا أَنْتَ يَا صَفْوَانُ إِذَا اسْتَيقَظْتَ فَصَلِّ".
ع، وابن عساكر عن أبي سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في حلية الأولياء لأبي نعيم ج ٨ ص ٣٨٨ نشر الخانجي - فيما أسنده يحيى بن سعيد القطان بلفظ - حدثنا حبيب ثنا يوسف، ثنا مسدد، ثنا يحيى بن سعيد، عن مجالد، قال أبو الوداك عن أبي سعيد عن النبي ﷺ قال: "لا تصوموا يومين: يوم الفطر ويوم النحر".
وفي الميزان برقم ٩٥٢٢ - ويحيى بن سعيد القطان محدث زمانه اهـ.
وبرقم ١٠٧١٨ - أبو الودَّاك: هو جبر بن نوف الكوفي صاحب أبي سعيد الخدري، صدوق، مشهور، ضعفه ابن حزم.
وبرقم ٧٠٧٠ - مجالد بن سعيد الهمدانى، مشهور صاحب حديث على لين فيه، روى عن قيس بن أبي حازم، والشعبي، وعنه يحيى القطان، وأبو أسامة وجماعة، قال ابن معين وغيره: لا يحتج به، إلى آخر الترجمة التي تدل على تضعيفه، وأنه مات سنة ثلاث وأربعين ومائة أو نحوها.(٢) الحديث أخرجه أبو يعلى في مسنده (مسند أبي سعيد الخدري ﵁) ج ٢ ص ٣٠٨ رقم ١٠٣٧ قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد قال: جاءت امرأة صفوان بن المعطل إلى رسول الله ﷺ فقالت: إن صفوان يضربنى إذا قرأت، وينهانى أن أصوم، ولا يصلى حتى تطلع الشمس، فقام صفوان فقال: أما قولها: يضربنى، فإنها تقرأ بسورتى، وأما قولها: ينهانى أن أصوم، فأنا رجل شاب، وأما قولها: لا يصلى حتى تطلع الشمس فَإِنَّا أهلَ بَيتٍ يُعْرَفُ لَنا ذلك، لَا نَسْتَيقظُ حتى تطلع الشمس، فقال لها رسول الله ﷺ : "لا تصومى إلا بإذنه، ولا تقرئى سورته، وأمَّا أنت يا صفوان فإذا استيقظت فَصَلِّ".
قال المحقق: إسناده صحيح، وأخرجه أحمد، وعبد الله ابنه في زوائده على المسند ٣/ ٨٠، وأبو داود في الصوم(٢٤٥٩) باب: المرأة تصوم بغير إذن زوجها، والطحاوي في "مشكل الآثار ٢/ ٢٤"، من طريق عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، بهذا الإسناد، وصححه ابن حبان برقم ١٤٧٩ بتحقيقنا، وسيأتي برقم ١١٧٤ وأخرجه أحمد ٣/ ٨٥ من طريق أسود بن عامر، حدثنا أبو بكر، عن الأعمش به قال الخطابي: =стр. 8355
٦٧٦/ ٢٥٠٣٧ - "لَا تُضَارُّوا فِي الْحَفْرِ".
د في مراسيله، ق عن أبي قِلابة مرسلًا (١) .
٦٧٧/ ٢٥٠٣٨ - "لَا تَضْرِبْ بِهَذَا، وَلَكِن اطْعَنْ بِهِ طَعْنًا".
طب عن عُتبة بن عبد السلمي قال: قال رسول الله ﷺ : أَرِنِي سَيفَكَ، فَسَلَّهُ فَإِذَا هُوَ سَيفٌ فِيهِ دِقَّةٌ، وَضَعْفةٌ قَال: فذكره (٢) .
٦٧٨/ ٢٥٠٣٩ - "لَا تَضْرِبُوا إِمَاءَ الله".
د، ن، هـ وابن سعد، والبغوى، والباوردي، وابن قانع، حب، طب، ك، ض الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في مراسيله كتاب (المراسيل) باب: في الإضرار ص ٤٤ قال: وعن أبي قلابة، أن النبي ﷺ قال: "لا تضارون في الحفر".
زاد سعيد: وذلك أن يحفر الرجل إلى جنب الرجل ليذهب بمائه.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب (إحياء الموات) باب: ما جاء في حريم الآبار ج ٦ ص ١٥٦ قال: وأخبرنا أبو بكر محمد بن محمد في المراسيل، أنبأ أبو الحسين الفسوى، ثنا أبو علي اللؤلؤى، ثنا أبو داود، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير، عن عبد الله بن المبارك (ح قال أبو داود: وقراته) على سعيد بن يعقوب، عن ابن المبارك، عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن النبي ﷺ قال: "لا تضاروا في الحفر" زاد سعيد: وذلك أن يحفر الرجل إلى جنب الرجل ليذهب بمائه.(٢) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الجهاد) باب: ما جاء في السيف ج ٥ ص ٢٧١ بلفظ: وعن عتبة بن عبد، أن النبي ﷺ قال: "أرنى سيفك، فسله فنظر إليه، فإذا فيه دقة، وضعف، فقال: "لا تضربن بهذا ولكن اطعن به طعنا".
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك.
(عبد الوهاب بن الضحاك) ترجم له ابن حجر العسقلانى في تقريب التهذيب ج ١ ص ٥٢٧ رقم ١٤٠١ قال: عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان، العُرْضى -بضم المهلة وسكون الراء بعدها معجمة- أبو الحارث الحمصي، نزيل سَلَمْية، متروك، كذبه أبو حاتم.
وعتبة بن عبد السلمي ترجمته في أسد الغابة رقم ٣٥٤٦ وكان اسمه "عتلة" فغيره النبي ﷺ إلى عتبة.стр. 8356
عن إياس بن عبد الله بن أبي ذُباب الدُّوسى، قال: البغوي: وماله غيره، ويقال: إنه تابعي، ولذا لم يخرجه "حم" (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه في كتاب (النكاح) باب: في ضرب النساء، ج ٢ ص ٦٠٨ رقم ٢١٤٦ قال: حدثنا أحمد بن أبي خلف وأحمد بن عمرو بن السرح، قالا: حدثنا سفيان، عن الزهري، عن عبد الله ابن عبد الله، قال ابن السرح: عبيد الله بن عبيد الله، عن إياس بن عبد الله بن أبي ذباب، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تضربوا إماء الله" فجاء عمر إلى رسول الله ﷺ فقال: ذئرن النساء على أزواجهن، فرخص في ضربهن، فأطاف بآل رسول الله ﷺ نساء كثير يشكون أزواجهن، فقال النبي ﷺ : "لقد طاف بآل محمد نساء كثير يشكون أزواجهن، ليس أولئك بخياركم".
قال المعلق: وأخرجه ابن ماجه في (النكاح) باب: ضرب النساء حديث ١٩٨٥ ونسبه المنذري للنسائى أيضًا، وذكر البخاري في التاريخ الكبير ١/ ٤٤٠ هذا الحديث وقال: ولا نعرف لإياس صحبة.
وقال ابن أبي حاتم: إياس بن عبد الله بن أبي ذباب الدوسى، مدنى له صحبة، سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك: (المنذري).
وأخرجه ابن ماجه في كتاب (النكاح) باب: ضرب النساء، ج ١ ص ٦٣٨ رقم ١٩٨٥ أخرجه من طريق الزهري، عن عبد الله بن عمر، عن إياس بن عبد الله بن أبي ذباب، قال: قال النبي ﷺ : "لا تضربن إماء الله ... الحديث".
وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (القسم الأول) باب: ذكر ضرب النساء، ج ٨ ص ١٤٨ أخرجه من طريق الزهري، عن عبد الله بن عبد الله بن عتبة، عن إياس بن عبد الله بن أبي ذئاب، عن النبي ﷺ قال: "لا تضربوا النساء ... الحديث".
وأخرجه الإمام البغوي في شرح السنة في كتاب (النكاح) باب: هجران المرأة وضربها عند النشوز، ج ٩ ص ١٨٦ رقم ٢٣٤٦ أخرجه من طريق الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن إياس بن عبد الله بن أبي ذباب قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تضربوا إماء الله الحديث".
وقال البغوي: إياس بن عبد الله بن أبي عبد الله بن أبي ذباب لا تعرف له صحبة، قاله محمد بن إسماعيل.
وقال المحقق: ذكر ذلك في تاريخه ١/ ١ / ٤٤٠ رقم الترجمة ١٤١١ وخالفه أبو حاتم وأبو زرعة فأثبتا صحبته كما في الجرح والتعديل ١/ ١ / ٢٨٠ ورجح قولهما الحافظ في تهذيب التهذيب.
وأخرجه ابن حبان في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان للأمير علاء الدين الفارسى في كتاب (النكاح) باب: ذكر الزجر عن ضرب النساء إلا عند الحاجة إلى إذنهن ضربا غير مبرح، ج ٦ ص ١٩٦ رقم ٤١٧٧ أخرجه من طريق الزهري، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن إياس بن أبي ذباب قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تضربوا إماء الله ... الحديث".
وأخرجه الطبراني في معجمه الكبير في (ما يرويه إياس بن عبد الله بن أبي ذباب) ج ١ ص ٢٤٤ رقم ٧٨٤ أخرجه من طريق الزهري، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن إياس بن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تضربوا إماء الله" الحديث. =стр. 8357
٦٧٩/ ٢٥٠٤٠ - "لَا تَضْرِبُوا الرَّقِيقَ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ مَا تُوَافِقُونَ (*) ".
الحكيم، والشيرازى في الألقاب، طب عن ابن عمر (١) .
٦٨٠/ ٢٥٠٤١ - "لَا تَضْرِبُوا إِمَاءَكُمْ عَلَى إِنَائِكُمْ، فَإِنَّ لَهَا أجَلًا كَآجَالِ النَّاسِ". الحواشي
(١) الحديث ذكره الحكيم الترمذي في نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول في (الأصل الحادي عشر في حد التأديب في المماليك) ص ٢٠ قال: عن ابن عمر ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تضربوا الرقيق، فإنكم لا تدرون ما توافقون". والحديث في مجمع الزوائد في كتاب (العتق) باب: فيمن ضرب مملوكه أو مثل به، ج ٤ ص ٢٣٨ قال: وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ "لا تضربوا الرقيق، فإنكم لا تدرون ما توافقون".
قال الهيثمي: رواه أبو يعلى والطبراني، وفيه عكرمة بن خالد بن سلمة وهو ضعيف.
والحديث في الجامع الصغير برقم ٩٨٢٠ بلفظه: من رواية الطبراني في الكبير، عن ابن عمر، ورمز له بالضعف.
(*) (توافقون) يعني: ما يقع عليه الضرب من الأعضاء، فربما وقع على عين فتفقأ، أو على عضو فيكسر، أو على صدر أو خاصرة فيقتل، شرح الجامع الصغير.стр. 8358
حل عن كعب بن عجرة (١) .
٦٨١/ ٢٥٠٤٢ - "لَا تَضْرِبُوا إِمَاءَكُمْ عَلَى كَسْرِ إِنَائِكُمْ، فَإِنَّ لَهَا آجَالًا كَآجَالِكُم".
الديلمي عنه (٢) .
٦٨٢/ ٢٥٠٤٣ - "لَا تَضْرِبُوا الرَّقِيقَ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ مَا تَهْجُمُونَ عَلَيهِ".
الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمر (٣) .
٦٨٣/ ٢٥٠٤٤ - "لَا تَضْطَجِعْ هَكَذَا، فَإِنَّهَا ضِجْعَةُ أَهْلِ النَّارِ - يعني عَلَى بَطْنِهِ".
البغوي، طب عن طِخْفَةَ الغفاري (٤) .
٦٨٤/ ٢٥٠٤٥ - "لَا تَضْطَرُّوا النَّاسَ بِأَيمَانِهِمْ إِلَى مَا لا يَعلَمُونَ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء في (ترجمة أحمد بن أبي الحوارى) ج ١٠ ص ٢٦ قال: حدثنا أبو دلف عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن دلف العجلي، ثنا يعقوب بن عبد الرحمن الدعاء، ثنا جعفر بن عاصم، ثنا أحمد بن أبي الحوارى، ثنا عباس بن الوليد، قال: حدثني علي بن المديني، عن حماد بن يزيد، عن مالك بن دينار، عن الحسن، عن كعب بن عجرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تضربوا إماءكم على إنائكم، فإن لها آجالا كآجال الناس".
والحديث في الجامع الصغير بلفظه: من رواية أبي نعيم في الحلية، عن كعب بن عجرة ورمز له بالضعف.
قال المناوي: رواه أبو نعيم في الحلية عن كعب بن عجرة، أورده في الميزان في ترجمة العباس بن الوليد الشرفى وقال: ذكره الخطيب في الملخص فقال: روى عن المديني حديثًا منكرا، رواه عمه أحمد بن أبي الحوارى من حديث كعب بن عجرة مرفوعًا ثم ساق هذا بعينه.
انظر ترجمة (العباس بن الوليد النرسى) في الميزان رقم ٤١٨٤ وقال: صدوق روى عنه الشيخان، وقد تكلم فيه علي بن المديني، قال ابن الجوزي ووثقه ابن معين وغيره، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ثم قال: كان ابن المديني يتكلم فيه.(٢) انظر الحديث الذي قبله.(٣) انظره في حديث ابن عمر رقم ٦٧٩/ ٢٤٨٩٥.(٤) الحديث أخرجه الطبراني في معجمه الكبير (فيما رواه طهفة بن قيس الغفاري، ويقال: طخفة) كان ينزل المدينة، ج ٨ ص ٣٩٢، ٣٩٣ رقم ٨٢٢٦ قال: حدثنا محمد بن صالح بن الوليد النرسى، ثنا الحسين بن سلمة بن أبي كبشة، ثنا أبو عامر العقدى، ثنا زهير بن محمد بن عمرو، عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن ابن طخفة الغفاري قال: أخبرني أبي أنه أضاف رسول الله ﷺ في نفر، فباتوا عنده، فخرج رسول الله ﷺ من الليل، فوجده مضطجعا على بطنه، فركضه برجله فأيقظه فقال: "لا تضطجع هكذا فإنها ضجعة أهل النار". =стр. 8359
الخطيب عن ابن مسعود (١) .
٦٨٥/ ٢٥٠٤٦ - "لَا تَطَأوا السَّبَايَا حَتَّى يَحِضْنَ، وَلَا الْحَوَامِلَ حَتَّى يَضَعْنَ، وَلَا تُولِّهوا وَالِدًا عَنْ وَلَدِهِ".
قط في الأفراد عن أنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة (محمد بن المحسن أبو البركات الزيات) رقم ١٤١٠ ج ٣ ص ٣١٣، قال: محمد بن المُحَسِّن بن قريش بن زيد بن قريش أبو البركات الزيات.
سمع أبا طاهر المخلص، والحسن بن القاسم الدباس، وابن الصلت المجبر، كتبت عنه وكان صدوقا، حدثنا محمد بن المحسن الزيات - في سوق أصحاب السقط - حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن أبي إسحاق الشيبانى، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مسعود، أن النبي ﷺ قال: "لا تضطروا الناس بأيمانهم إلى ما لا يعلمون".(٢) الحديث في كنز العمال في كتاب (الطلاق) باب: الاستبراء الإكمال ج ٩ ص ٦٥٦ رقم ٢٧٨٤٧ بلفظ: لا تطأوا السبايا حتى يَحِضْنَ، ولا الحوامل حتى يَضَعْنَ، ولا تُوَلِهّوا (*) والدًا عن ولده" من رواية الدارقطني في الأفراد عن أنس.
===
(*) تُوَلّهُوا: في الحديث "لا تُوَلَّهُ والدةٌ عن ولدها" أي: لا يفرق بينهما في البيع، وكل أنثى فارقت ولدها فهي واله، والوله: ذهاب العقل، والتحير من شدة الوجد اهـ: نهاية ٥/ ٢٢٧ ب.стр. 8360
٦٨٦/ ٢٥٠٤٧ - "لَا تَطْبُخُوا فِي قُدُور الْمُشْرِكِينَ، فَإِن لَمْ تَجِدُوا غَيرَهَا فَارْحضُوهَا (*) رَحْضًا حَسَنًا، ثُمَّ اطْبُخُوا فكُلُوا".
هـ عن أبي ثعلبة الخشني (١) .
٦٨٧/ ٢٥٠٤٨ - "لَا تَطْرَحُوا الدُّرَّ فِي أَفْواهِ الْكِلَابِ -يعني الفقه-".
ابن عساكر عن أنس، وفيه "يحيى بن عقبة بن أبي العيذار" كذَّابٌ يَضَعُ (٢) .
٦٨٨/ ٢٥٠٤٩ - "لَا تَطْرَحُوا الدُّرَّ في أَفْواهِ الخَنَازِيرِ -يعني العلم-".
ابن النجار عن أنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (الجهاد) باب: الأكل في قدور المشركين ج ٢ ص ٩٣٥ رقم ٢٨٣١ قال: حدثنا علي بن محمد، ثنا أبو أسامة، حدثنا أبو فروة يزيد بن سنان، حدثني عروة بن رويم اللخمي، عن أبي ثعلبة الخشنيِّ قال: ولقيه وكلَّمه، قال: أتيت رسول الله ﷺ فسألته فقلت: يا رسول الله: قدور المشركين نطبخ فيها؟ قال: "لا تطبخوا فيها" قلت: فإن احتجنا إليها، فلم نجد منها بدًا؟ قال: "فارحضوها رحضا حسنا، ثم اطبخوا وكلوا".
قال المحقق: (ارحضوها) أي: اغسلوها، من باب "قطع".(٢) الحديث في الجامع الصغير ج ٦ ص ٤١٠ برقم ٩٨٢٣ بلفظه: من رواية المخلص عن أنس، ورمز له بالضعف.
قال المناوي: رواه (المخلص) أبو الطاهر، والعسكري، عن أنس بن مالك وفيه "يحيى بن عقبة بن أبي العيزار كذاب يضع، لكن له شاهد وهو حديث رقم ٩٨٢٢ "لا تطرحوا الدر في أفواه الخنازير" ثم قال: فهما يتعاضدان، ثم هذا قد رواه باللفظ المزبور أبو نعيم والطبراني والديلمي وغيرهم، ولعل المؤلف اقتصر على هذه الطريقة لكونها أقوى عنده، ولو جمع الكل لكان أولى.
و(يحيى بن عقبة) ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج ٤ ص ٣٩٧ رقم ٩٥٩٠ قال: يحيى بن عقبة بن أبي الْعَيْزَار، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: أبو حاتم: يفتعل الحديث، وقال أبو زكريا بن معين: ليس بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث، يروى عن منصور وعن هشام بن عروة، كنيته أبو القاسم، قال النسائي وغيره: ليس بثقة، وروى ابن محرز، عن ابن معين: كذاب خبيث عدو الله، كان يسخر به، قلت: حدث عنه محمد بن بكار بن الزيات وغيره.(٣) الحديث في الجامع الصغير ج ٦ ص ٤١٠ رقم ٩٨٢٢ بلفظه من رواية ابن النجار عن أنس، ورمز له بالضعف.
قال المناوي: ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد، عن أنس ابن مالك حديث ضعيف جدًّا، بل أورده ابن الجوزي في الموضوعات، لكن له شاهد عند ابن ماجه، عن أنس بلفظ: واضع العلم عند غير أهله كمقلد الخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب".стр. 8361
٦٨٩/ ٢٥٠٥٠ - "لَا تَطْرُقُوا الطَّيْرَ في أَوْكَارِهَا، فَإِنَّ اللَّيلَ أَمَانٌ لهَا".
طب عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها (١) .
٦٩٠/ ٢٥٠٥١ - "لَا تَطْرُقُوا النِّسَاءَ لَيلًا".
حم، ك عن أبي سلمة عن عبد الله بن رواحة، وهو منقطع، طب عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في معجمه الكبير في (ما ترويه فاطمة بنت الحسين، عن أبيها ﵂) ج ٣ ص ١٤٢ رقم ٢٨٩٦ قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا موسى بن عبد الرحمن البكرى، ثنا عثمان بن عبد الرحمن القرشي، حدثتنا عائشة بنت طلحة، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: "لا تطرقوا الطير في أوكارها، فإن الليل له أمان".
قال المحقق: قال في المجمع ٤/ ٣٠: وفيه عثمان بن عبد الرحمن القرشي وهو متروك.
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الأضاحي) باب: النهي عن طرق الطير بالليل ج ٤ ص ٣٠ قال: عن الحسين بن علي أن رسول الله ﷺ قال: "لا تطرقوا الطير في أوكارها، فإن الليل أمان لها".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه عثمان بن عبد الرحمن القرشي، وهو متروك.
و(عثمان بن عبد الرحمن القرشي) ترجم له الذهبي في (ميزان الاعتدال في نقد الرجال) ج ٣ ص ٤٣ رقم ٥٥٣١ قال: عثمان بن عبد الرحمن القرشي الزهري الوقاصى المالكي أبو عمرو، قال البخاري: تركوه ثم قال ابن معين: ليس بشيء، وقال مرة: يكذب، وضعفه عليٌّ جدا، وقال النسائي، والدارقطني: متروك اهـ: بتصرف.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (من حديث عبد الله بن رواحة ﵁) ج ٣ ص ٤٥١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن، ثنا سفيان، عن حميد الأعرج، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن رواحة أنه قدم من سفر ليلا فتعجل إلى امرأته، فإذا في بيته مصباح، وإذا مع امرأته شيء، فأخذ السيف، فقالت امرأته: إليك إليك عنى، فلانة تمشطنى، فأتى النبي ﷺ فأخبره، فنهى "أن يطرق الرجل أهله ليلًا".
وأخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (الأدب) باب: لا تطرقوا النساء ليلا، ج ٤ ص ٢٩٣ قال: أخبرني محمد بن موسى الفقيه، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا: ثنا عبد الرحمن، ثنا سفيان، عن الأعرج، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن رواحة ﵁ أنه كان في سفر فقدم فتعجل إلى أهله ليلا، فإذا شيء نائم مع امرأته، فأخذ السيف، فقالت امرأته: هذه فلانة مشطتنى، فأتى النبي ﵌ فذكر له ذلك، فقال رسول الله ﵌: "لا تطرقوا النساء ليلا" وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وقال الذهبي، قلت: ذا مرسل.
وحديث ابن عباس أخرجه الطبراني في معجمه الكبير فيما رواه (عكرمة عن ابن عباس) ج ١١ ص ٢٤٥ رقم ١١٦٢٦ قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا عبد الله بن عمران الأصبهاني، ثنا أبو داود، ثنا زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهران، عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: "لا تطرقوا النساء ليلا" يعني: إذا قدم أحدكم من سفر لا يأتي أهله إلا نهارا، قال: فقدم رسول الله ﷺ قافلا من سفر وذهب رجلان فسبقا بعد قول رسول الله ﷺ فأتيا أهليهما فوجد كل واحد مع أهله رجلا. =стр. 8362
٦٩١/ ٢٥٠٥٢ - "لَا تَطرُقُوا النِّسَاءَ بَعْدَ صَلاةِ الْعَتَمَةِ".
طب، ق عن ابن عمر (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب (السير) باب: الإذن بالقفول وكراهية الطرق، بلفظ: أخبرنا أبو زكريا بن إسحاق المزكى وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الله بن الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني عمر بن محمد، عن نافع، عن عبد الله بن عمر ﵂ أن رسول الله ﷺ حين قدم من غزوة قال: "لا تطرقوا النساء" وأرسل من يؤذن الناس أنه قادم الغد.
والحديث في الجامع الصغير ورد في شرح حديث رقم ٩٨٢٤ "لا تطرقوا النساء ليلا" ورمز لحسنه، قال فيه: لا تطرقوا النساء، بضم الراء- ولا يكون إلا ليلا عند الجمهور؛ فالإتيان به للتأكيد، أو على لغة من قال: إنه يستعمل في النهار أيضًا، وهذا في البخاري بلفظ: "لا تطرقوا النساء بعد صلاة العتمة" هذا لفظه، وأخذ من هذا الحديث ونحوه أنه لو تزوج امرأة وطالبها بالتسليم، فطلبت هي ووليها التأخير لتنظف وتزيل نحو وسخ أمهلت.
والحديث في كنز العمال في كتاب (السفر) من قسم الأفعال، باب: آداب منفرقة من الإكمال ج ٦ ص ٧١٨ رقم ١٧٥٥٦ قال: "لا تطرقوا النساء بعد صلاة العتمة".
من رواية الطبراني في الكبير والبيهقي في السنن الكبرى عن ابن عمر.стр. 8363
٦٩٢/ ٢٥٠٥٣ - "لَا تُطَلِّقُوا النِّسَاءَ إِلا مِن رِيبَةٍ؛ فَإِنَّ الله لا يُحِبُّ الذَّوَّاقِين وَلَا الذَّوَّاقَاتِ".
طب عن أبي موسى (١) .
٦٩٣/ ٢٥٠٥٤ - "لَا تَطَيَّبِي وَأَنْت مُحْرِمَةٌ، وَلَا تَمسِّي الْحنَّاء؛ فَإنَّهُ طيبٌ".
طب عن أم سلمة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الطلاق) باب: فيمن يكثر الطلاق وسببه، ج ٤ ص ٣٣٥ قال: عن أبي موسى أن النبي ﷺ قال: "لا تطلق النساء إلا من ريبة؛ إن الله ﵎ لا يحب الذواقين ولا الذواقات".
قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط، وأحد أسانيد البزار فيه عمران القطان، وثقه أحمد وابن حبان، وضعفه يحيى بن سعيد وغيره.
و(عمران بن القطان) ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٨ ص ١٣٠، ١٣١ رقم ٢٢٥ قال: عمران بن داور العمى أبو العوام القطان البصري، روى عن قتادة، ومحمد بن سيرين، وأبي جمرة الضبعى، وأبي إسحاق الشيبانى، وأبان بن أبي عياض، وحميد الطويل وسليمان التيمي، ويحيى بن أبي كثير، ومعمر بن راشد، ومحمد بن جحادة وغيرهم وعنه ابن مهدي، وأبو داود الطيالسي، ومسلم بن قتيبة، وآخرون، قال عمرو بن علي: كان ابن مهدي يحدث عنه، وكان يحيى لا يحدث عنه، وذكره يحيى يوما فأحسن الثناء عليه، وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: أرجو أن يكون صالح الحديث، وقال الدوري عن ابن معين: ليس بالقوي، وقال مرة: ليس بشيء.
ثم قال النسائي: ضعيف: ثم ذكره ابن حبان في الثقات، ثم قال الساجى: صدوق، ووثقه عفان، وقال البخاري: صدوق يهم، وقال ابن شاهين في الثقات: كان من أخص الناس بقتادة.
وقال الدارقطني: كان كثير المخالفة والوهم، وقال العجلي، بصرى ثقة وقال الحاكم: صدوق اهـ بتصرف.
المراد من الذواقين والذوقات: في النهاية ج ٢ ص ١٧٢ مادة (ذوق) قال: ومنه الحديث "إن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات" من رواية الطبراني في معجمه الكبير، عن أبي موسى، ورمز له بالضعف.
قال المناوي: ورواه عنه البزار أيضًا، قال عبد الحق: وليس لهذا الحديث إسناد قوى، قال ابن القطان: وصدق، بل هو مع ذلك منقطع.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في معجمه الكبير (فيما ترويه خولة عن أم سلمة) ج ٢٣ ص ٤١٨ رقم ١٠١٢ قال: حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا أبو الأسود، حدثنا ابن لهيعة، عن بكر بن عبد الله بن الأشج، عن خولة، عن أم سلمة قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا تطيبي وأنت محرمة ولا تمسى الحناء فإنه طيب".
قال المحقق: قلت: هو هنا ضعيف.
انظر المجمع ج ٣ ص ٢١٨ قال الهيثمي: وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه كلام.
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الحج) باب: الطيب عند النساء.стр. 8364
٦٩٤/ ٢٥٠٥٥ - "لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ، فَقُولُوا: عَبْدَ الله وَرَسُولَهُ".
مالك، ط، والحميدى، حم، والدارمي، والعدنى، خ، ت في الشمائل، ع، حب عن عمر (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (من حديث ابن عباس عن عمر ﵂) ج ١ ص ٦ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس، عن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تطرونى كما أطرت النصارى عيسى بن مريم، فإنما أنا عبد الله، فقولوا: عبد الله ورسوله".
وأخرجه الحميدى في مسنده في (أحاديث عمر بن الخطاب) ج ١ ص ١٦ رقم ٢٧ قال: حدثنا الحميدى، حدثنا سفيان قال: سمعت الزهري يقول: أخبرني عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس أنه سمع عمر بن الخطاب على المنبر يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: "لا تطرونى كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبده، فقولوا: عبده ورسوله".
قال حبيب الرحمن الأعظمى: أخرجه أحمد، عن سفيان بهذا الإسناد والمتن، إلا أنه قال: "عيسى بن مريم، فإنما أنا عبد" ج ١ ص ٢٢٦.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عمر بن الخطاب) ج ١ ص ٢٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا هشيم قال: زعم الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود، عن ابن عباس، عن عمر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "لا تطرونى كما أطرت النصارى عيسى بن مريم ﵇ فإنما أنا عبد الله ورسوله".
وأورده الإمام أحمد في نفس المصدر ص ٢٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبيد الله بن عتبة، عن ابن عباس، عن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تطرونى كما أطرت النصارى ... الحديث".
وورد أيضًا في نفس المصدر ص ٤٧، ٥٥ بألفاظ مختلفة مع الاتحاد في المعنى.
وأخرجه الدارمي في كتاب (الرقاق) باب: قول النبي ﷺ : لا تطرونى ج ٢ ص ٢٢٨، ٢٢٩ رقم ٢٧٨٧ أخرجه من طريق الزهري، عن عبد الله، عن ابن عباس، عن عمر، أن رسول الله ﷺ قال: "لا تطرونى ... الحديث".
وأخرجه البخاري في صحيحه في كتاب (بدء الخلق) باب: قوله (واذكر في الكتاب مريم) ج ٤ ص ٢٠٤ أخرجه من طريق الزهري بلفظ: أخبرني عبيد الله بن عبيد الله، عن ابن عباس، سمع عمر ﵁ يقول على المنبر: سمعت النبي ﷺ يقول: "لا تطرونى كما أطرت النصارى ابن مريم ... الحديث".
وأخرجه أبو يعلى الموصلى في مسنده (مسند عمر بن الخطاب) ج ١ ص ١٤٢، ١٤٣ رقم ١٥٣ أخرجه من طريق الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس، عن عمر، عن النبي ﷺ قال: "لا تطرونى كما أطرت النصارى عيسى بن مريم، ولكن قولوا: عبد الله ورسوله". =стр. 8365
٦٩٥/ ٢٥٠٥٦ - "لَا تُطعِمُوا الْمَسَاكِينَ مِمَّا لَا تَأكلُونَ".
حم عن عائشة (١) . الحواشي
(٣٤٤٥) باب: قوله تعالى: ﴿واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها﴾ عن سفيان، بهذا الإسناد، وأخرجه أحمد ١/ ٢٣، ٢٤، ٢٧ من طريق: هشيم، وسفيان، ومعمر، ثلاثتهم، عن الزهري، بهذا الإسناد، وأخرجه أحمد ١/ ٥٥، والدارمي في الرقاق ٢/ ٣٢٠ باب: قول النبي ﷺ : "لا تطرونى"، من طريق مالك، عن الزهري، به وهو: جزء من حديث السقيفة الذي أخرجه البخاري في الحدود(٦٨٢٩) باب: الاعتراف بالزنى.
والإطراء: المدح بالباطل تقول: أطريت فلانًا إذا مدحته فأفرطت في مدحه، وقوله: "كما أطرت النصارى ابن مريم" قال الحافظ: أي من دعواهم فيه الإلهية وغير ذلك.
وأخرجه ابن حبان في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان في كتاب (التاريخ) باب: ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل ج ٨ ص ٤٦ رقم ٦٢٠٦ أخرجه من طريق ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تطرونى كما أطرت النصارى عيسى بن مريم، فإنما، أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله".
وأخرجه الترمذي في شمائله باب: ما جاء في تواضع رسول الله ﷺ ج ٢ ص ١٦١ قال: حدثنا أحمد بن منيع وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي وغير واحد، قالوا: أنبأنا سفيان بن عيينة عن الزهري، عن عبيد الله، عن عبد الله بن عباس، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تطرونى كما أطرت النصارى عيسى بن مريم، إنما أنا عبد الله، فقولوا: عبد الله ورسوله".(١) الحديث في مسند الإمام أحمد- مسند عائشة أم المؤمنين ﵂ ج ٦ ص ١٠٥ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا أبو سعيد قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: أتى رسول الله ﷺ بضب فلم يأكله ولم ينه عنه، قلت يا رسول الله؛ أفلا نطعمه المساكين؟ قال: "لا تطعموهم مما لا تأكلون".
وانظر الحديث في ص ١٢٣، ١٤٤.
والحديث في الصغير ج ٦ ص ٤١١ رقم ٩٨٢٥ من رواية الإمام أحمد عن عائشة.
قال المناوي: قال الهيثمي: رجاله موثقون.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الصيد) باب: ما جاء في الضب ص ٣٧ ج ٤ قال: عن عائشة أن رسول الله ﷺ أهدى إليه ضب فلم يأكله، فقالت عائشة: فقلت: يا رسول الله؛ ألا نطعمه المساكين؟ فقال: "لا تطعموهم مما لا تأكلون" رواه أحمد وأبو يعلى، ورجالهما رجال الصحيح، وانظر حديثًا سيأتي برقم ٦٩٦ من رواية البيهقي في السنن، والطيالسى عن عائشة ﵂.стр. 8366
٦٩٦/ ٢٥٠٥٧ - "لَا تُظهِرِ الشَّمَاتَةَ لأَخِيكَ فَيرحَمَهُ الله وَيبْتَلِيكَ".
ت حسن غريب، طب عن واثلة (١) .
٦٩٧/ ٢٥٠٥٨ - "لَا تُعادُ الصَّلاةُ في يَوْمٍ مرَّتَينِ".
ن عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي في أبواب صفة القيامة ج ٤ ص ٧١، ٧٢ رقم ٢٦٢١ قال: حدثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد، ابن سعيد الهمدانى أخبرنا حفص بن غياث، وحدثنا سلمة بن شبيب، أخبرنا أمية بن القاسم، قال: أخبرنا حفص بن غياث، عن برد بن سنان، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك".
هذا حديث حسن غريب، ومكحول قد سمع من واثلة بن الأسقع وأنس بن مالك وأبي هند الدارى، ويقال: إنه لم يسمع من أحد من أصحاب النبي ﷺ إلا من هؤلاء الثلاثة، ومكحول الشامي يكنى أبا عبد الله، وكان عبدا فأعتق، ومكحول الأزِدى بصرى سمع من عبد الله بن عمرو، ويروى عنه عُمارة بن زاذان.
وأخرجه الطبراني في حديث واثلة بن الأسقع ج ٢٢ ص ٥٣، ٥٤ رقم ١٢٧ بلفظ: حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا القاسم بن أمية الحذاء، حدثنا حفص بن غياث، حدثنا برد بن سنان، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تظهر الشماتة لأخيك، فيعافيه الله ويبتليك".
قال المحقق: وقع في الترمذي -أمية بن القاسم- وهو خطأ، وإنما هو القاسم بن أمية الحذاء، والقاسم بن أمية الحذاء: ترجم له ابن حبان في كتاب (المجروحين) ج ٢ ص ٢١٣ وقال: شيخ يروى عن حفص بن غياث المناكير الكثيرة، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وهو الذي روى، عن حفص بن غياث، عن برد -أبي العلاء- عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع، عن النبي ﷺ قال: "لا تظهر الشماتة بأخيك فيريحه ربك ويبتليك" أخبرناه الحسين بن عبد الله القطان بالرقة قال: حدثنا العباس بن إسماعيل قال: حدثنا قاسم بن أمية الحذاء عنه، وهذا لا أصل له من كلام رسول الله ﷺ .
والقاسم بن أمية ترجم له الذهبي في الميزان ج ٣ ص ٣٦٨ رقم ٦٤٩٤ قال: قال ابن حبان: يروى عن حفص بن غياث المناكير الكثيرة، وهو الذي روى عن حفص عن بُرْد أبي العلاء عن مكحول، عن واثلة -مرفوعًا-: "لا تظهر الشماتة لأخيك" الحديث.
قال: هذا لا أصل له من كلام الرسول ﵇.
قلت: روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وقالا: صدوق، ووقع اسمه في الجامع- أمية بن القاسم اهـ ميزان.(٢) الحديث أخرجه النسائي في كتاب (الصلاة) كتاب (الإمامة) باب: سقوط الصلاة عمن صلى مع الإمام في المسجد جماعة ج ٢ ص ٨٨ قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد التيمي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن حسين المعلم، عن عمر بن شعيب، عن سليمان مولى ميمونة، قال: رأيت ابن عمر جالسا على البلاط، والناس يصلون، قلت: يا أبا عبد الرحمن، ما لك لا تصلي؟ قال: إني قد صليت، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تعاد الصلاة في يوم مرتين".стр. 8367
٦٩٨/ ٢٥٠٥٩ - "لَا تَعْجَبُوا بِعَمَلِ عَامِلٍ حَتَّى تَنْظُرُوا بمَا يُخْتَمُ لَهُ".
طب، وابن النجار عن أبي أمامة (١) .
٦٩٩/ ٢٥٠٦٠ - "لَا تَطَّلعُوا في الْقُبُور فَإِنَّهَا أَمَانَةٌ، وَلَا يَدْخُلِ الْقَبْرَ إِلَّا ذُو أَناةٍ، فَعَسى أَنْ يَحِلَّ الْعَقْدَ، فَيَتَجَلَّى إِلَيهِ وَجْهٌ أسْوَدُ، وَعَسَى أنْ يَحِلَّ الْعقْدَ فَيَرى حَيَّةً سَوْدَاءَ مُطوِّقَةً في عُنُقِهِ، وَعَسَى أنْ يُسَوِّيَهُ في لَحْدِهِ فَيسَمَع أَصْوَاتَ السَّلاسِلِ، وَعَسَى أَنْ يُقَلِّبَهُ فَيَثُورَ لَهُ دُخَانٌ مِنْ تَحْتِهِ فَإِنَّهَا أَمَانَةٌ".
الديلمي عن إبراهيم بن هدبة عن أبيه (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في حديث فضال بن جبير عن أبي أمامة ج ٨ ص ٣١٦ رقم ٨٠٢٥ قال: حدثنا محمد بن خالد الراسبى، حدثنا عبد الواحد بن غياث، حدثنا فضال بن جبير، حدثنا أبو أمامة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تعجبوا بعمل عامل ... " الحديث.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (القدر) باب الأعمال بالخواتيم- ج ٧ ص ٢١٤ ذكر الحديث بلفظه، عن أبي أمامة وقال: رواه الطبراني، وفيها فضال بن جبير" وهو ضعيف.
وفَضَّال بن جبير: ترجم له الإمام الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٣٤٧ رقم ٦٧٠٤ وقال: فضال بن جبير، أبو المهند الغدانى صاحب أبي أمامة، قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، وهي نحو عشرة أحاديث، منها: "أول الآيات طلوع الشمس من مغربها" ومنها: "اكفلوا لي بست".
قلت: روى عنه طالوت بن عباد، ومحمد بن عرعر، وعبد الواحد بن غياث، وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال يروى أحاديث لا أصل لها، وأورد له من مرواياته: "إن الله خلق الأنبياء من أشجار شتى ... إلخ" وحديث: "ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان".
وقال: غريب من هذا الوجه، وروى الكتانى، عن أبي حاتم الرازي، قال: ضعيف الحديث والحديث في الصغير ج ٦ ص ٤١١ رقم ٩٨٢٨ من رواية الطبراني عن أبي أمامة ورمز لحسنه.
قال المناوي: رواه الطبراني عن أبي أمامة، رمز لحسنه، وفيه فضالة بن جبير، قال الذهبي في الضعفاء: قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، ثم إن طاهر صنيع المصنف أن لم يره مخرجا لأقدم من الطبراني، ولا أحق بالعزو منه، مع أن أحمد كما تقرر، وقد مر غير مرة أن الحديث إذا كان في مسند أحمد لا يعزى لمثل الطبراني، وممن خرجه باللفظ المزبور- البزار أيضًا، وقال الحافظ العراقي: هذا حديث عال الإسناد لكنه ضعيف لضعف رواته.(٢) إبراهيم بن هدبة ترجم له الذهبي في الميزان ج ١ ص ٧١ رقم ٢٤٢ وقال: إبراهيم بن هدبة، أبو هدبة الفارسى ثم البصري، حدث ببغداد وغيرها الأباطيل، قال عباس، عن ابن معين: قال: قدم أبو هدبة فاجتمع عليه الخلق، فقالوا: أخرج رجلك، كانوا يخافون أن تكون رجله رجل حمار أو شيطان، وقال محمد بن عبيد الله المناوي: كان أبو هدبة ببغداد يسأل الناس على الطريق، وقيل كان راقصا بالبصرة يدعى إلى العرائس فيرقص لهم. =стр. 8368
٧٠٠/ ٢٥٠٦١ - "لَا تُطعِمُوهُمْ -يَعْنِي الْمَسَاكينَ- مِمَّا، لَا تَأكُلُونَ".
ق عن عائشة (١) .
٧٠١/ ٢٥٠٦٢ - "لَا تُطْفَأُ نَارُهُ، وَلَا تَمُوتُ ديدَاُنهُ، وَلَا يُخَفَّفُ عَذَابُهُ: الذِي يُشْرِكُ بِالله وَرَجُلٌ جَرَّ رَجُلًا إِلَى سُلطَانٍ بِغَير ذَنْبٍ فَقَتَلَهُ، وَرَجُلٌ عَقَّ وَالِدَيهِ".
طس عن أنس (٢) .
٧٠٢/ ٢٥٠٦٣ - "لَا تَطلُعُ الشَّمْسُ وَلَا تَغْرُبُ عَلَى يَوْمٍ أَفْضَلَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا وَهِيَ تَفْزعُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا هَذَينِ الثَّقَلَينِ. الْجنَّ والإِنْسَ".
حب عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) والحديث في السنن الكبرى للبيهقي كتاب (الضحايا) باب: ما جاء في الضب ج ٩ ص ٣٢٥ بلفظ: أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا حماد بن سلمة، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة ﵂ قالت: أهدى لرسول الله ﷺ ضب، فلم يأكله، فقلت: يا رسول الله؛ ألا نطعمه المساكين؟ فقال: "لا تطعموهم مما لا تأكلون" تفرد به حماد بن أبي سليمان موصولا، وقيل: عنه إبراهيم، عن عائشة مرسلًا- أخبرناه ابن بشران، أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو، حدثنا أحمد بن الوليد الفحام- حدثنا أبو أحمد الزبيرى، حدثنا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، عن عائشة ﵂ قالت: أهدى لنا ضب فقدمته إلى النبي ﷺ فلم يأكل منه، فقلت: يا رسول الله ألا تطعمه السؤال؟ فقال: "إنا لا نطعمهم مما لا نأكل".
وانظر الحديث في ص ٦٩١ جمع الجوامع من رواية أحمد، عن عائشة.(٢) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمي في كتاب (الإيمان) باب: في الكبائر ج ١ ص ١٠٥ قال: وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تطفأ ناره، ولا تموت ديدانه ... " الحديث، وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه العلاء بن سنان، ضعفه أحمد اهـ.(٣) الحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان كتاب (الصلاة) باب: صلاة الجمعة ج ٤ ص ١٩١ رقم ٢٧٥٩ قال: أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحى، حدثنا القعنبي، حدثنا عبد العزيز محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تطلع الشمس" الحديث.стр. 8369
٧٠٣/ ٢٥٠٦٤ - "لَا تَعْجَلْ إِلَى شَيْءٍ تَظُنُّ أَنَّكَ إِنْ اسْتَعْجَلتَ إِلَيهِ أنَّكَ مُدْرِكُهُ وَإِنْ كَانَ الله لَمْ يُقَدِّرْ ذَلكَ، وَلَا تَسْتَأخِرَنَّ عَنْ شَيْءٍ تَظُنُّ أَنَّكَ إِنْ اسْتَأخَرْتَ عَنْهُ أَنَّهُ مَدْفُوعٌ عَنْكَ وَإنْ كَان الله قَدْ قَدَّرَهُ عَلَيكَ".
طب عن معاوية (١) .
٧٠٤/ ٢٥٠٦٥ - "لَا تُعَجِّلُوا بِالْبَلِيَّةِ قَبْلَ نُزُولِهَا، وَقَارِبُوا وَسَدِّدُوا، فَإِنْ عَجَّلتُمْ بِهَا قَبْلَ نُزُولِهَا، فَإِنَّهَا سَتَسِيلُ بكم، السَّبِيلُ هَهُنَا وَهَهُنَا".
طب عن معاذ (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في حديث مجاهد، عن معاوية ج ١٩ ص ٣٤٧ رقم ٨٠٧ بلفظ: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، حدثنا زيد بن الحريش، حدثنا عبد الوهاب الثقفى، عن عبد الوهاب بن مجاهد، قال: سمعت مجاهدا يقول: سمعت معاوية بن أبي سفيان، يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا نعجل إلى شيء تظن أنك إن استعجلت إليه أنت مدركه، وإن كان الله لم يقدره لك، ولا تستأخرن عن شيء تظن أنك إن استأخرت عنه أنه قد فرغ عنك وإن كان الله قد قدره عليك".
قال في المجمع (ج ٧ ص ١٩٩ باب: الإيمان بالقدر): رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه (عبد الوهاب بن مجاهد) وهو ضعيف.
و"عبد الوهاب بن مجاهد" ترجم له الإمام الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢ ص ٦٨٢ رقم ٥٣٢٤ وقال: عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكي، عن أبيه، روى ابن أبي مريم عن يحيى قال: ليس يكتب حديثه، وروى عثمان بن سعيد: ليس بشيء.
وقال أحمد: ليس بشيء ضعيف، وقال البخاري: قال وكيع: يقولون: لم يسمع من أبيه، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه ... إلخ.(٢) الحديث في سنن الدارمي ج ١ (١٩ باب من هاب الفتيا وكره التنطع والتبدع) ص ٥٢ رقم ١٥٥ بلفظ: أخبرنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا الصلت بن راشد، قال: سألت طاووسا عن مسألة، فقال لي: كان هذا لله قلت: نعم، قال: الله، قلت: الله، ثم قال: إن أصحابنا أخبرونا عن معاذ بن جبل أنه قال: يا أيها الناس؛ لا تعجلوا بالبلاء قبل نزوله، فيذهب بكم هنا وهنا، فإنكم إن لم تعجلوا بالبلاء قل نزوله، ثم ينفك المسلمون أن يكون فيهم من إذا سئل سدد، وإذا قال وفق.
والحديث في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر -كتاب (العلم) باب: الزجر عن السؤال عما لم يقع، ص ١٠٦ رقم ٣٠٠٨، عن معاذ بن جبل رفعه، عن رسول الله ﷺ قال: لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها، فإنكم إن لم تفعلوا لم ينفك المسلمون أن يكون منهم من إذا قال وفق -أو قال: سُدِّد- وإنكم إن استعجلتم بالبلية قبل نزولها ذهب بكم السبل ها هنا، وها هنا".
قال المحقق: قال البوصيري: رواه إسحاق بإسناد حسن، وأبو بكر بن أبي شيبة. =стр. 8370
٧٠٥/ ٢٥٠٦٦ - "لَا تُعَجِّلُوا عَنْ عَشَائِكُمْ إِذَا قُدِّمَ إِلَيكمْ".
عبد الرزاق، حب عن ابن عمر (١) .
٧٠٦/ ٢٥٠٦٧ - "لَا تَعجِزُوا (*) في الدُّعَاءِ؛ فَإِنَّهُ لَنْ يَهْلِكَ مَعَ الدُّعاءِ أحَدٌ".
حب، ك، ض عن أنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب (الصلاة) باب: إذا قُرِّب العشاء ونودى للصلاة- ج ١ ص ٥٧٥ رقم ٢١٨٩ قال: عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: أخبرني نافع، قال: كان ابن عمر -أحيانا- نلقاه وهو صائم فيقدم له العشاء، وقد نودى بصلاة المغرب، ثم تقام وهو يسمع، يعن الصلاة، فلا يترك عشاءه، ولا يعْجَل حتى يقضى عشاءه، ثم يخرج فيصلى ويقول: إن نبي الله ﷺ كان يقول: "لا تعجلوا عن عشائكم إذا قدم إليكم".
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان كتاب (الصلاة) باب: فرض الجماعة والأعذار النى نبيح تركها ج ٣ ص ٢٠٥٤ قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا محمد بن بكر، قال: حدثنا ابن جرير، قال: أخبرني نافع، قال: كان ابن عمر إذا غربت الشمس وتبين له الليل فكان أحيانا يُقَدِّم عشاءه وهو صائم والمؤذن يؤذن ثم يقيم وهو يسمع فلا يترك عشاءه ولا يعجل حتى يقضى عشاءه، ثم يخرج فيصلى، ويقول: قال رسول الله ﷺ : "لا تعجلوا عن عشائكم إذا قدم إليكم".
(*) في نسخة قوله "لا تفخروا".(٢) الحديث أخرجه ابن حبان في صحيحه (الإحسان) باب: الأدعية -ذكر رجاء النجاة من الآفات لمن دام على الدعاء في أوقاته- قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن علي بن زهير الجرجاني، قال: حدثنا أبي قال: حدثنا هوذة بن خليفة قال: حدثنا عمر بن محمد، هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ "لا تعجزوا في الدعاء فإنه لن يهلك مع الدعاء أحد".
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الدعاء) باب: لا يهلك مع الدعاء أحد قال: أخبرنا عبد الصمد بن على البزار ببغداد، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا معلي بن أسد العمى، حدثني عمرو بن محمد الأسلمي عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك ﵁ عن النبي ﵌ قال: "لا تعجزوا في الدعاء" الحديث وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الإمام الذهبي في التلخيص: عمرو بن محمد الأسلمي- رواه عنه معلى بن أسد عن ثابت عن أنس مرفوعًا: "لا تعجزوا في الدعاء فإنه لا يهلك مع الدعاء أحد" صحيح: قلت: لا أعرفت عمرا، تعبت عليه.
والحديث في الصغير ج ٦ ص ٤١٢ رقم ٩٨٢٩ من رواية الحاكم في المستدرك، عن أنس، ورمز لصحته. =следующие страницы → 