Полный текст (18 716 стр.). Показаны 8366–8405 · переход к 8371.
стр. 8366
٦٩٦/ ٢٥٠٥٧ - "لَا تُظهِرِ الشَّمَاتَةَ لأَخِيكَ فَيرحَمَهُ الله وَيبْتَلِيكَ".
ت حسن غريب، طب عن واثلة (١) .
٦٩٧/ ٢٥٠٥٨ - "لَا تُعادُ الصَّلاةُ في يَوْمٍ مرَّتَينِ".
ن عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي في أبواب صفة القيامة ج ٤ ص ٧١، ٧٢ رقم ٢٦٢١ قال: حدثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد، ابن سعيد الهمدانى أخبرنا حفص بن غياث، وحدثنا سلمة بن شبيب، أخبرنا أمية بن القاسم، قال: أخبرنا حفص بن غياث، عن برد بن سنان، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك".
هذا حديث حسن غريب، ومكحول قد سمع من واثلة بن الأسقع وأنس بن مالك وأبي هند الدارى، ويقال: إنه لم يسمع من أحد من أصحاب النبي ﷺ إلا من هؤلاء الثلاثة، ومكحول الشامي يكنى أبا عبد الله، وكان عبدا فأعتق، ومكحول الأزِدى بصرى سمع من عبد الله بن عمرو، ويروى عنه عُمارة بن زاذان.
وأخرجه الطبراني في حديث واثلة بن الأسقع ج ٢٢ ص ٥٣، ٥٤ رقم ١٢٧ بلفظ: حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا القاسم بن أمية الحذاء، حدثنا حفص بن غياث، حدثنا برد بن سنان، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تظهر الشماتة لأخيك، فيعافيه الله ويبتليك".
قال المحقق: وقع في الترمذي -أمية بن القاسم- وهو خطأ، وإنما هو القاسم بن أمية الحذاء، والقاسم بن أمية الحذاء: ترجم له ابن حبان في كتاب (المجروحين) ج ٢ ص ٢١٣ وقال: شيخ يروى عن حفص بن غياث المناكير الكثيرة، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وهو الذي روى، عن حفص بن غياث، عن برد -أبي العلاء- عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع، عن النبي ﷺ قال: "لا تظهر الشماتة بأخيك فيريحه ربك ويبتليك" أخبرناه الحسين بن عبد الله القطان بالرقة قال: حدثنا العباس بن إسماعيل قال: حدثنا قاسم بن أمية الحذاء عنه، وهذا لا أصل له من كلام رسول الله ﷺ .
والقاسم بن أمية ترجم له الذهبي في الميزان ج ٣ ص ٣٦٨ رقم ٦٤٩٤ قال: قال ابن حبان: يروى عن حفص بن غياث المناكير الكثيرة، وهو الذي روى عن حفص عن بُرْد أبي العلاء عن مكحول، عن واثلة -مرفوعًا-: "لا تظهر الشماتة لأخيك" الحديث.
قال: هذا لا أصل له من كلام الرسول ﵇.
قلت: روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وقالا: صدوق، ووقع اسمه في الجامع- أمية بن القاسم اهـ ميزان.(٢) الحديث أخرجه النسائي في كتاب (الصلاة) كتاب (الإمامة) باب: سقوط الصلاة عمن صلى مع الإمام في المسجد جماعة ج ٢ ص ٨٨ قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد التيمي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن حسين المعلم، عن عمر بن شعيب، عن سليمان مولى ميمونة، قال: رأيت ابن عمر جالسا على البلاط، والناس يصلون، قلت: يا أبا عبد الرحمن، ما لك لا تصلي؟ قال: إني قد صليت، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تعاد الصلاة في يوم مرتين".стр. 8367
٦٩٨/ ٢٥٠٥٩ - "لَا تَعْجَبُوا بِعَمَلِ عَامِلٍ حَتَّى تَنْظُرُوا بمَا يُخْتَمُ لَهُ".
طب، وابن النجار عن أبي أمامة (١) .
٦٩٩/ ٢٥٠٦٠ - "لَا تَطَّلعُوا في الْقُبُور فَإِنَّهَا أَمَانَةٌ، وَلَا يَدْخُلِ الْقَبْرَ إِلَّا ذُو أَناةٍ، فَعَسى أَنْ يَحِلَّ الْعَقْدَ، فَيَتَجَلَّى إِلَيهِ وَجْهٌ أسْوَدُ، وَعَسَى أنْ يَحِلَّ الْعقْدَ فَيَرى حَيَّةً سَوْدَاءَ مُطوِّقَةً في عُنُقِهِ، وَعَسَى أنْ يُسَوِّيَهُ في لَحْدِهِ فَيسَمَع أَصْوَاتَ السَّلاسِلِ، وَعَسَى أَنْ يُقَلِّبَهُ فَيَثُورَ لَهُ دُخَانٌ مِنْ تَحْتِهِ فَإِنَّهَا أَمَانَةٌ".
الديلمي عن إبراهيم بن هدبة عن أبيه (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في حديث فضال بن جبير عن أبي أمامة ج ٨ ص ٣١٦ رقم ٨٠٢٥ قال: حدثنا محمد بن خالد الراسبى، حدثنا عبد الواحد بن غياث، حدثنا فضال بن جبير، حدثنا أبو أمامة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تعجبوا بعمل عامل ... " الحديث.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (القدر) باب الأعمال بالخواتيم- ج ٧ ص ٢١٤ ذكر الحديث بلفظه، عن أبي أمامة وقال: رواه الطبراني، وفيها فضال بن جبير" وهو ضعيف.
وفَضَّال بن جبير: ترجم له الإمام الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٣٤٧ رقم ٦٧٠٤ وقال: فضال بن جبير، أبو المهند الغدانى صاحب أبي أمامة، قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، وهي نحو عشرة أحاديث، منها: "أول الآيات طلوع الشمس من مغربها" ومنها: "اكفلوا لي بست".
قلت: روى عنه طالوت بن عباد، ومحمد بن عرعر، وعبد الواحد بن غياث، وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال يروى أحاديث لا أصل لها، وأورد له من مرواياته: "إن الله خلق الأنبياء من أشجار شتى ... إلخ" وحديث: "ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان".
وقال: غريب من هذا الوجه، وروى الكتانى، عن أبي حاتم الرازي، قال: ضعيف الحديث والحديث في الصغير ج ٦ ص ٤١١ رقم ٩٨٢٨ من رواية الطبراني عن أبي أمامة ورمز لحسنه.
قال المناوي: رواه الطبراني عن أبي أمامة، رمز لحسنه، وفيه فضالة بن جبير، قال الذهبي في الضعفاء: قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، ثم إن طاهر صنيع المصنف أن لم يره مخرجا لأقدم من الطبراني، ولا أحق بالعزو منه، مع أن أحمد كما تقرر، وقد مر غير مرة أن الحديث إذا كان في مسند أحمد لا يعزى لمثل الطبراني، وممن خرجه باللفظ المزبور- البزار أيضًا، وقال الحافظ العراقي: هذا حديث عال الإسناد لكنه ضعيف لضعف رواته.(٢) إبراهيم بن هدبة ترجم له الذهبي في الميزان ج ١ ص ٧١ رقم ٢٤٢ وقال: إبراهيم بن هدبة، أبو هدبة الفارسى ثم البصري، حدث ببغداد وغيرها الأباطيل، قال عباس، عن ابن معين: قال: قدم أبو هدبة فاجتمع عليه الخلق، فقالوا: أخرج رجلك، كانوا يخافون أن تكون رجله رجل حمار أو شيطان، وقال محمد بن عبيد الله المناوي: كان أبو هدبة ببغداد يسأل الناس على الطريق، وقيل كان راقصا بالبصرة يدعى إلى العرائس فيرقص لهم. =стр. 8368
٧٠٠/ ٢٥٠٦١ - "لَا تُطعِمُوهُمْ -يَعْنِي الْمَسَاكينَ- مِمَّا، لَا تَأكُلُونَ".
ق عن عائشة (١) .
٧٠١/ ٢٥٠٦٢ - "لَا تُطْفَأُ نَارُهُ، وَلَا تَمُوتُ ديدَاُنهُ، وَلَا يُخَفَّفُ عَذَابُهُ: الذِي يُشْرِكُ بِالله وَرَجُلٌ جَرَّ رَجُلًا إِلَى سُلطَانٍ بِغَير ذَنْبٍ فَقَتَلَهُ، وَرَجُلٌ عَقَّ وَالِدَيهِ".
طس عن أنس (٢) .
٧٠٢/ ٢٥٠٦٣ - "لَا تَطلُعُ الشَّمْسُ وَلَا تَغْرُبُ عَلَى يَوْمٍ أَفْضَلَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا وَهِيَ تَفْزعُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا هَذَينِ الثَّقَلَينِ. الْجنَّ والإِنْسَ".
حب عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) والحديث في السنن الكبرى للبيهقي كتاب (الضحايا) باب: ما جاء في الضب ج ٩ ص ٣٢٥ بلفظ: أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا حماد بن سلمة، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة ﵂ قالت: أهدى لرسول الله ﷺ ضب، فلم يأكله، فقلت: يا رسول الله؛ ألا نطعمه المساكين؟ فقال: "لا تطعموهم مما لا تأكلون" تفرد به حماد بن أبي سليمان موصولا، وقيل: عنه إبراهيم، عن عائشة مرسلًا- أخبرناه ابن بشران، أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو، حدثنا أحمد بن الوليد الفحام- حدثنا أبو أحمد الزبيرى، حدثنا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، عن عائشة ﵂ قالت: أهدى لنا ضب فقدمته إلى النبي ﷺ فلم يأكل منه، فقلت: يا رسول الله ألا تطعمه السؤال؟ فقال: "إنا لا نطعمهم مما لا نأكل".
وانظر الحديث في ص ٦٩١ جمع الجوامع من رواية أحمد، عن عائشة.(٢) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمي في كتاب (الإيمان) باب: في الكبائر ج ١ ص ١٠٥ قال: وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تطفأ ناره، ولا تموت ديدانه ... " الحديث، وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه العلاء بن سنان، ضعفه أحمد اهـ.(٣) الحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان كتاب (الصلاة) باب: صلاة الجمعة ج ٤ ص ١٩١ رقم ٢٧٥٩ قال: أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحى، حدثنا القعنبي، حدثنا عبد العزيز محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تطلع الشمس" الحديث.стр. 8369
٧٠٣/ ٢٥٠٦٤ - "لَا تَعْجَلْ إِلَى شَيْءٍ تَظُنُّ أَنَّكَ إِنْ اسْتَعْجَلتَ إِلَيهِ أنَّكَ مُدْرِكُهُ وَإِنْ كَانَ الله لَمْ يُقَدِّرْ ذَلكَ، وَلَا تَسْتَأخِرَنَّ عَنْ شَيْءٍ تَظُنُّ أَنَّكَ إِنْ اسْتَأخَرْتَ عَنْهُ أَنَّهُ مَدْفُوعٌ عَنْكَ وَإنْ كَان الله قَدْ قَدَّرَهُ عَلَيكَ".
طب عن معاوية (١) .
٧٠٤/ ٢٥٠٦٥ - "لَا تُعَجِّلُوا بِالْبَلِيَّةِ قَبْلَ نُزُولِهَا، وَقَارِبُوا وَسَدِّدُوا، فَإِنْ عَجَّلتُمْ بِهَا قَبْلَ نُزُولِهَا، فَإِنَّهَا سَتَسِيلُ بكم، السَّبِيلُ هَهُنَا وَهَهُنَا".
طب عن معاذ (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في حديث مجاهد، عن معاوية ج ١٩ ص ٣٤٧ رقم ٨٠٧ بلفظ: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، حدثنا زيد بن الحريش، حدثنا عبد الوهاب الثقفى، عن عبد الوهاب بن مجاهد، قال: سمعت مجاهدا يقول: سمعت معاوية بن أبي سفيان، يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا نعجل إلى شيء تظن أنك إن استعجلت إليه أنت مدركه، وإن كان الله لم يقدره لك، ولا تستأخرن عن شيء تظن أنك إن استأخرت عنه أنه قد فرغ عنك وإن كان الله قد قدره عليك".
قال في المجمع (ج ٧ ص ١٩٩ باب: الإيمان بالقدر): رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه (عبد الوهاب بن مجاهد) وهو ضعيف.
و"عبد الوهاب بن مجاهد" ترجم له الإمام الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢ ص ٦٨٢ رقم ٥٣٢٤ وقال: عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكي، عن أبيه، روى ابن أبي مريم عن يحيى قال: ليس يكتب حديثه، وروى عثمان بن سعيد: ليس بشيء.
وقال أحمد: ليس بشيء ضعيف، وقال البخاري: قال وكيع: يقولون: لم يسمع من أبيه، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه ... إلخ.(٢) الحديث في سنن الدارمي ج ١ (١٩ باب من هاب الفتيا وكره التنطع والتبدع) ص ٥٢ رقم ١٥٥ بلفظ: أخبرنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا الصلت بن راشد، قال: سألت طاووسا عن مسألة، فقال لي: كان هذا لله قلت: نعم، قال: الله، قلت: الله، ثم قال: إن أصحابنا أخبرونا عن معاذ بن جبل أنه قال: يا أيها الناس؛ لا تعجلوا بالبلاء قبل نزوله، فيذهب بكم هنا وهنا، فإنكم إن لم تعجلوا بالبلاء قل نزوله، ثم ينفك المسلمون أن يكون فيهم من إذا سئل سدد، وإذا قال وفق.
والحديث في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر -كتاب (العلم) باب: الزجر عن السؤال عما لم يقع، ص ١٠٦ رقم ٣٠٠٨، عن معاذ بن جبل رفعه، عن رسول الله ﷺ قال: لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها، فإنكم إن لم تفعلوا لم ينفك المسلمون أن يكون منهم من إذا قال وفق -أو قال: سُدِّد- وإنكم إن استعجلتم بالبلية قبل نزولها ذهب بكم السبل ها هنا، وها هنا".
قال المحقق: قال البوصيري: رواه إسحاق بإسناد حسن، وأبو بكر بن أبي شيبة. =стр. 8370
٧٠٥/ ٢٥٠٦٦ - "لَا تُعَجِّلُوا عَنْ عَشَائِكُمْ إِذَا قُدِّمَ إِلَيكمْ".
عبد الرزاق، حب عن ابن عمر (١) .
٧٠٦/ ٢٥٠٦٧ - "لَا تَعجِزُوا (*) في الدُّعَاءِ؛ فَإِنَّهُ لَنْ يَهْلِكَ مَعَ الدُّعاءِ أحَدٌ".
حب، ك، ض عن أنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب (الصلاة) باب: إذا قُرِّب العشاء ونودى للصلاة- ج ١ ص ٥٧٥ رقم ٢١٨٩ قال: عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: أخبرني نافع، قال: كان ابن عمر -أحيانا- نلقاه وهو صائم فيقدم له العشاء، وقد نودى بصلاة المغرب، ثم تقام وهو يسمع، يعن الصلاة، فلا يترك عشاءه، ولا يعْجَل حتى يقضى عشاءه، ثم يخرج فيصلى ويقول: إن نبي الله ﷺ كان يقول: "لا تعجلوا عن عشائكم إذا قدم إليكم".
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان كتاب (الصلاة) باب: فرض الجماعة والأعذار النى نبيح تركها ج ٣ ص ٢٠٥٤ قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا محمد بن بكر، قال: حدثنا ابن جرير، قال: أخبرني نافع، قال: كان ابن عمر إذا غربت الشمس وتبين له الليل فكان أحيانا يُقَدِّم عشاءه وهو صائم والمؤذن يؤذن ثم يقيم وهو يسمع فلا يترك عشاءه ولا يعجل حتى يقضى عشاءه، ثم يخرج فيصلى، ويقول: قال رسول الله ﷺ : "لا تعجلوا عن عشائكم إذا قدم إليكم".
(*) في نسخة قوله "لا تفخروا".(٢) الحديث أخرجه ابن حبان في صحيحه (الإحسان) باب: الأدعية -ذكر رجاء النجاة من الآفات لمن دام على الدعاء في أوقاته- قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن علي بن زهير الجرجاني، قال: حدثنا أبي قال: حدثنا هوذة بن خليفة قال: حدثنا عمر بن محمد، هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ "لا تعجزوا في الدعاء فإنه لن يهلك مع الدعاء أحد".
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الدعاء) باب: لا يهلك مع الدعاء أحد قال: أخبرنا عبد الصمد بن على البزار ببغداد، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا معلي بن أسد العمى، حدثني عمرو بن محمد الأسلمي عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك ﵁ عن النبي ﵌ قال: "لا تعجزوا في الدعاء" الحديث وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الإمام الذهبي في التلخيص: عمرو بن محمد الأسلمي- رواه عنه معلى بن أسد عن ثابت عن أنس مرفوعًا: "لا تعجزوا في الدعاء فإنه لا يهلك مع الدعاء أحد" صحيح: قلت: لا أعرفت عمرا، تعبت عليه.
والحديث في الصغير ج ٦ ص ٤١٢ رقم ٩٨٢٩ من رواية الحاكم في المستدرك، عن أنس، ورمز لصحته. =стр. 8371
٧٠٧/ ٢٥٠٦٨ - "لَا تَعْجَلْ فَإِنَّ أبَا بَكْرٍ أعْلَمُ قُرَيشٍ بِأَنْسَابِهَا، وَإنَّ لي فِيهِمْ نَسَبًا حَتَّى يُلَخِّصَ لَك نَسَبِي، قَالهُ لِحَسَّانَ بْنِ ثَابتٍ".
م، طب عن عائشة (١) .
٧٠٨/ ٢٥٠٦٩ - "لَا تَعُدْ في صَدَقَتِكَ".
ت، حسن صحيح، ن، هـ عن عمر، حم عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه مسلم في كتاب (فضائل الصحابة) باب: فضائل حسان بن ثابت ﵁ ج ٤ ص ١٩٣٥ رقم ٢٤٩٠ بلفظ: حدثنا عبد الملك، بن شعيب، بن الليث، حدثني أبي عن جدى، حدثني خالد بن يزيد، حدثني سعيد بن أبي هلال، عن عُمارة بن غَزِيَّة، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة؛ أن رسول الله ﷺ قال: "اهجروا قريشا؛ فإنه أشد عليها من رشق بالنبل" فأرسل إلى ابن رواحة فقال: "اهجهم" فهجاهم فلم يُرْضِ، فأرسل إلى كعب بن مالك، ثم أرسل إلى حسان بن ثابت، فلما دخل عليه، قال حسان: قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه ثم أدْلَع لسانه، فجعل يحركه، فقال: والذي بعثك بالحق لأفرينهم بلسانى فرى الأديم، فقال رسول ﷺ لا نعجل؛ فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها، وإن لي فيهم نسبا، حتى يُلَخِّص لك نسبى، فأتاه حسان، ثم رجع فقال: يا رسول الله؛ قد لَخَّصَ لي نَسَبَك، والذي بعثك بالحق، لأسُلَّنكَ منهم كما تسل الشعرة من العجين.
قالت عائشة: فسمعت رسول الله ﷺ يقول لحسان: "إن روح القدس لا يزال يؤيدك، ما نافحت عن الله ورسوله".
وقالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "هجاهم حسان فشفى واشتفى" قال حسان:
هَجَوْتَ محمدًا فأجبتُ عنه ... وعند الله في ذاك الجزاءُ
هجوتَ محمدًا بَرًّا تَقِيًّا ... رسولَ الله شيمته الوفاءُ
في الأصول "حتى يُخلص لك نسبى" والتخليص التنحية والإخراج وفي مسلم (يلخص) والتلخيص التبيين والشرح (مختار).(٢) الحديث أخرجه الترمذي في سننه في أبواب الزكاة ٣٢ باب: ما جاء في كراهية العود في الصدقة ج ٢ ص ٨٩ رقم ٦٦٣ قال: هارون بن إسحاق الهمْداني، أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري، عن سالم عن ابن عمر: أنه حمل على فرس في سبيل الله ثم رآها تباع فأراد أن يشتريها، فقال النبي ﷺ : "لا تعد في صدقتك" قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم.
وأخرجه النسائي في سننه كتاب (الزكاة) باب: شراء الصدقة ج ٥ ص ١٠٩ بلفظ: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك، قال: أنبأنا حجين، قال: حدثنا الليث عن عقيل، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، =стр. 8372
٧٠٩/ ٢٥٠٧٠ - "لَا تُعَذِّبُوا صِبْيَانَكُمْ بِالغَمْزِ مِنَ الْعُذْرَةِ، وَعَلَيكُمْ بِالقُسْطِ".
خ عن أنس (١) .
٧١٠/ ٢٥٠٧١ - "لَا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ الله". الحواشي
(١) باب الرجوع في الصدقة ج ٢ ص ٧٩٩ رقم ٢٣٩٠ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب أن رسول الله ﷺ قال: "لا تعد في صدقتك".
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده- مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنهما - ج ٢ ص ٧، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب حمل على فرس في سبيل الله، فوجدها تباع، فسأل النبي ﷺ عن شرائها، فقال النبي ﷺ : "لا تعد في صدقتك" وانظر الحديث في ص ٣٤.(١) الحديث أخرجه الإمام البخاري في صحبحه في كتاب (الطب) باب الحجامة من الداء ج ٧ ص ١٦١ بلفظ: حدثنا محمد بن مقاتل، أخبرنا عبد الله، أخبرنا حُمَيد الطويل، عن أنس ﵁ أنه سئل عن أجر الحجام، فقال: احتجم رسول الله ﷺ حجمه أبو طَيْبَه، وأعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه، فخففوا عنه، وقال: إن أمثل ما تداويتم به الحجامة والقُسط البحرى، وقال: "لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة، وعليكم بالقسط".
والغمز: العصر والكبس باليد، ومنه حديث عمر "أنه دخل عليه وعنده غيم أسود يغمز ظهره".
والعُذرة: بالضم: وجع في الحلق يهيج من الدم.
والقُسط: بضم القاف -عَقَّار معروف في الأدوية طيب الريح، نبخر به النفساء والأطفال، (نهاية).
قال الطهطاوى صاحب هداية الباري إلى ترتيب أحاديث البخاري- في تعليقه على هذا الحديث: كان الصبي إذا أصيب بهذا العارض تعمد المرأة إلى خرقة فتفتلها شديدا وندخلها في حلقه وتعصر الوضع فينفجر منه دم أسود، فحذرهم ﷺ من هذا العمل المؤلم، وأرشدهم إلى استعمال ما فيه شفاء ذلك ولا مشقة فيه.
والحديث في الصغير ج ٦ ص ٤١٣ رقم ٩٨٣١ من رواية البخاري، عن أنس ورمز لصحته.
قال المناوي: العذرة: بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة، قال الزمخشرى: هو أن تأخذ الصبي العذرة، وهي وجع بحلقه فتدغر المرأة ذلك الوضع، أي تدفعه بأصبعها (وعليكم بالقسط) بالضم من العقاقير، معروف في الأدوية، رواه البخاري، عن أنس بن مالك- اهـ المناوي.стр. 8373
د، ت حسن صحيح، ك عن ابن عباس (١) .
٧١١/ ٢٥٠٧٢ - "لَا تُعَذِّبْ أَبَاكَ بِالسَّلِين".
حم، عن رجل من قيس قال: لما مات أبي جاء النبي ﷺ وقد شددته في كَفَنِه وأخذت سُلاة فشددت بها الكفن فقال: فذكره (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الحدود) باب: الحكم فيمن ارتد ج ٤ ص ٥٢٠ رقم ٤٣٥١ ط / دار الحديث بسوريا- تعليق عزت الدعاس وعادل السيد بلفظ: حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، أخبرنا أيوب، عن عكرمة أن عليا ﵇ أحرق ناسا ارتدوا عن الإسلام، فبلغ ذلك ابن عباس، فقال: لم أكن لأحرقهم بالنار، إن رسول الله ﷺ قال: "لا تعذبوا بعذاب الله" وكنت قاتلهم بقول رسول الله ﷺ ، فإن رسول الله ﷺ : قال "من بدل دينه فاقتلوه" فبلغ ذلك عليا ﵇، فقال: وَيحَ ابن عباس.
وأخرجه الترمذي في سننه في أبواب الحدود -باب: ما جاء في المرتد ج ٣ ص ٩، ١٠ رقم ١٤٨٣ بلفظ: حدثنا أحمد بن عَبْدهَ الضَّبِّي، حدثنا عبد الوهاب الثقفي، حدثنا أيوب، عن عكرمة أن عليا حرّق قوما ارتدوا عن الإسلام، فبلغ ذلك ابن عباس، فقال: لو كنت أنا لقتلتهم بقول رسول الله ﷺ : "من بدل دينه فاقتلوه" ولم أكن لأحرقهم، لأن رسول الله ﷺ قال: "لا تعذبوا بعذاب الله" فبلغ ذلك علبا فقال: صدق ابن عباس، هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم في المرتد.
وأخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (معرفة الصحابة) سؤالات عمر عن ابن عباس في المسائل المفضلة - ج ٣ ص ٥٣٨ - ٥٣٩، بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الصفار، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا إبراهيم بن الحجاج، حدثنا عبد الوارث بن سعيد، حدثنا أيوب السختياني، عن عكرمة أن ناسا ارتدوا على عهد على ﷺ فأحرقهم بالنار ... فذكره وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في الصغير ج ٦ ص ٤١٢ رقم ٩٨٣٠ من رواية أبي داود والترمذي والحاكم عن ابن عباس، ورمز لصحته.
قال المناوي: قضية صنيع المصنف أن ذا مما لم يخرج في أحد الصحيحين، والأمر بخلافه، لقد عزاه الديلمي في مسند الفردوس إلى البخاري، ثم رأيته في كتاب (الجهاد) بهذا اللفظ بعينه مسندًا، ولفظه: أن عليا حرق قوما فبلغ ابن عباس، فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم؛ لأن النبي ﷺ قال: "لا تعذبوا بعذاب الله" ولقتلتهم لقوله ﷺ : "من بدل دينه فاقتلوه" اهـ بحروفه، وخرجه البخاري أيضًا في استتابة المرتدين وأبو داود وابن ماجه في الحدود والترمذي والنسائي في المحاربة كلهم عن ابن عباس، فاقتصار المؤلف على أبي داود من ضيق الفطن اهـ المناوي.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد- في حديث رجل من قيس ﵁ ج ٥ ص ٧٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، قال: سمعت شيخا من قيس يحدث عن أبيه أنه قال: جاءنا النبي ﷺ وعندنا بقرة صعبة لا يقدر عليها قال: فدنا منها رسول الله ﷺ فمسح ضرعها، فحفل، فاحتلب، قال: ولما مات أبي جاء وقد شددته في كفنه، وأخذت سلاءة فشددت بها الكفن، فقال: "لا نعذب أباك بالسلى" قالها حماد ثلاثا قال: ثم كشف عن صدره وألقى السلى ثم بزق على صدره حتى رأيت رضاض بزاقه على صدره اهـ. =стр. 8374
٧١٢/ ٢٥٠٧٣ - "لَا تُعَزِّرُوا فَوْقَ عَشْرَةِ أَسْوَاطٍ".
هـ عن أبي هريرة (١) .
٧١٣/ ٢٥٠٧٤ - "لَا تَعْضيَةَ عَلَى أهْلِ الْمِيرَاثِ إلا مَا حَمَلَ الْقَسْمَ".
أبو عبيد في الغريب، ق عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه في كتاب (الحدود) باب التعزيز ج ٢ ص ٨٦٧ رقم ٢٦٠٢ قال: حدثنا هشام بن عمار، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا عباد بن كثير، عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة، عن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تُعزِّروا فوق عشرة أسواط".
قال: في الزوائد: في إسناده عباد بن كثير الثقفى، قال أحمد بن حنبل: روى أحاديث كذب لم يسمعها، وقال البخاري: تركوه، وكذا قال غير واحد.
وعباد بن كثير الثقفى: ترجم له الإمام الذهبي في الضعفاء وقال: بصرى، سكن مكة، حدثنا أحمد بن علي
الأبار، قال: حدثنا أبو غسان، قال: كان جرير يحدث، عن عباد بن كثير، فيقولون: اعفنا عنه، فيقول: وَيْحَكُمْ كان شيخا صالحا، فيقولون: اعفنا عنه، حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال: عباد بن كثير ليس بشيء، حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عباد بن كثير الثقفى بصري، سكن مكة، وتركوه ... إلخ.
والحديث في الصغير ج ٦ ص ٤١٣ رقم ٩٨٣٢ من رواية ابن ماجه، عن أبي هريرة، ورمز لحسنه.
قال المناوي: في رواية "لا تعزيز فوق عشرة أسواط" وفي رواية: بدل أسواط جلدات- وفي رواية: ضربات، رواه ابن ماجه (بالسند المذكور).
ورمز لحسنه، قال في الميزان: عن العقيلي، هذا حديث منكر، وقال ابن الجوزي: موضوع.(٢) ورد الحديث في "النهاية" لابن الأثير في شرحه لمادة (عضا) التي تعنى التفرقة والتجزئ، ومن ذلك قوله تعالى: ﴿الذين جعلوا القرآن عضين﴾ أي جزأوه أجزاء ... ثم قال: ومنه الحديث "تعضية في ميراث إلا فيما حمل القَسْم" هو أن يموت الرجل ويدع شيئًا إن قسم بين ورثته استضروا أو بعضهم، كالجوهرة والطيلسان والحمَّام ونحو ذلك، من التعضية: التفريق.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب (آداب القاضي) باب: ما لا يحتمل القسمة ج ١٠ ص ١٣٣ بلفظ: أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد، أنبأ أبو جعفر محمد بن عمْرو الرزار، أنبأ محمد بن أحمد الرياحى، حدثنا روح، حدثنا ابن جريج، أخبرني صديق بن موسى، عن محمد بن أبي بكر، يعني ابن حزم عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "لا تعضية على أهل الميراث إلا ما حمل القسم" يقول: لا يبعض على الوارث. =стр. 8375
٧١٤/ ٢٥٠٧٥ - "لَا تَعْقِصْ شَعْرَكَ في الصَّلاة، فَإنَّهُ كِفْلُ الشَّيطَان".
عبد الرزاق عن علي مرسلًا (١) .
٧١٥/ ٢٥٠٧٦ - "لَا تَعُقِّي عَنْهُ بِشَيْءٍ، وَلَكِنِ احْلِقِي شَعْرَ رَأسِهِ، ثُمَّ تَصَدَّقِي بِوَزْنه مِنِ الْوَرِقِ في سَبِيلِ الله عَلَى الأَوْقَاصِ وَالْمَساكين".
حم، طب، ق عن أبي رافع (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب (الصلاة) باب: كف الشعر والثوب ج ٢ ص ١٨٤ رقم ٢٩٩٣: عبد الرزاق، عن الحسن بن عمارة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تعقص شعرك في الصلاة فإنه كفل الشيطان".
و"عَقْص الشعر" ضفره وليه على الرأس، (مختار الصحاح) وفي النهاية: و"العقيصة" (الشعر المعقوص، وهو نحو من المضفور، وأصل العقص: الَّلى، وإدخال أطراف الشعر في أصوله ... إلخ.
وكِفْل الشيطان: يعني مقعده (نهاية).(٢) الحَديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي رافع ﵁ ج ٦ ص ٣٩٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا زكريا بن عدي قال: أخبرني عبيد الله يعني ابن عمرو، عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال: فسألت علي بن الحسين، فحدثني، عن أبي رافع مولى رسول الله ﷺ أن الحسن بن علي لما ولد أرادت أمه فاطمة أن تعق عنه بكبشين، فقال ﷺ : "لا تعقى عنه ولكن احلقى شعر رأسه، ثم تصدقى بوزنه من الورق في سبيل الله، ثم ولد حسين بعد ذلك فصنعت مثل ذلك.
والحديث أخرجه الطبراني في مرويات، علي بن الحسين، عن أبي رافع ج ١ ص ٢٨٩ برقم ٩١٨ بلفظ: حدثنا عبدان بن أحمد ومحمد بن عبد الله بن رسته الأصبهاني قالا: حدثنا سعيد بن أبي الربيع السمان، حدثنا سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن علي بن الحسين، عن أبي رافع أن الحسن بن علي ﵁ حين ولدته فاطمة أرادت أن تعق عنه بكبش عظيم فأتت رسول الله ﷺ فقال: "لا تعقى عنه بشيء ولكن احلقى شعر رأسه ثم تصدقى بوزنه من الورق في سبيل الله على الأوقاص" ثم ولد الحسين بن علي ﵁ من العام المقبل فصنعت به كذلك. =стр. 8376
٧١٦/ ٢٥٠٧٧ - "لَا تَعَلَّمُوا الْعِلمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ، أَوْ لِتُمَارُوا بِهِ السُّفَهَاءَ، أَوْ لِتَصْرِفُوا وُجُوَه النَّاسِ إِلَيكُمْ، فَمَنْ فَعَلَ ذلِكَ فَهُوَ في النَّارِ".
هـ عن حذيفة (١) .
٧١٧/ ٢٥٠٧٨ - "لَا تَعَلَّمُوا الْعِلمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ، وَلَا لِتُمَارُوا بِهِ السُّفَهَاءَ، وَلَا لتجتروا (*) بِهِ الْمَجَالِسَ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَالنَّارَ النَّارَ".
د، حب، ك، هب، هق عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في (المقدمة) باب الانتفاع بالعلم والعمل به برقم ٢٥٩ ج ١ ص ٩٦ بلفظ: "حدثنا أحمد بن عاصم العبادانى، حدثنا بشير بن ميمونة، قال: سمعت أشعث بن سوَّار، عن ابن سيرين، عن حذيفة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تَعَلَّمُوا العلم لتباهوا به العلماء، أو لتباهوا به السفهاء، أو لتصرفوا وجوه الناس إليكم، فمن فعل ذلك، فهو في النار".
في الزوائد: إسناده ضعيف.
(*) في الأصل: "لتجتروا" وفي النهاية مادة "جرر" الجرير زمام الناقة والمراد لتأخذوا به زمام المجالس.
وفي الروايات التالية (لتجيزوا) والمراد لتقعدوا به وسط المجالس تعلمون ويؤخذ برأيكم.(٢) الحديث في موارد الظمآن في كتاب (العلم) باب: في النية في طلب العلم ص ٥١ برقم ٩٠ بلفظ: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد المروزي بالبصرة، حدثنا محمد بن سهل بن عسكر، حدثنا ابن أبي مريم عن يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، ولا تماروا به السفهاء ولا تجيزوا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار".
وانظر الحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان في كتاب (العلم) باب: ذكر وصف العلم الذي يتوقع دخول النار في القيامة لمن طلبه ج ١ ص ١٤٧ رقم ٧٧.стр. 8377
٧١٨/ ٢٥٠٧٩ - "لَا تُعَلِّمُوا قُرَيشًا وَتَعَلَّمُوا مِنْهَا، وَلَا تَقَدَّمُوا قُرَيشًا وَلَا تَأَخَّرُوا عَنْهَا؛ فَإِنَّ لِلقُرَشِيِّ قُوَّةَ الرَّجُليِن مِنْ غَيرِهِمْ".
ق عن أبي حثمة (١) .
٧١٩/ ٢٥٠٨٠ - "لَا تَعَمَّدُوا ذَلِكَ وَلَا حَرَجَ؛ فَإِن أوْلادَهُمْ مِنْهُمْ".
طب عن الصعب بن جثامة أنه قال: يا رسول الله أطفال المشركين نصيبهم في الغارة بالليل؟ قال: فذكره (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه البيهقي في كتاب (الصلاة) باب من قال: يؤمهم ذو نسب إذا استووا في القراءة والفقه ج ٣ ص ١٢١ بلفظ: "أخبرنا" أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الأدمى بمكة، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر عن الزهري عن ابن أبي حثمة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تعلموا قريشا وتعلموا منها، ولا تقدموا قريشا ولا تأخروا عنها؛ فإن للقرشى مثل قوة الرجلين من غيرهم" -يعني في الرأس- هذا حديث مرسل وروى موصولًا وليس بالقوي.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في مرويات الصعب بن جثامة بن قيس الليثى ج ٨ ص ١٠٤، ١٠٥ برقم ٧٤٥٥ بلفظ: حدثنا إبراهيم بن متوية الأصبهاني، حدثنا يحيى بن عثمان الحمصي، حدثنا محمد بن حمير، عن سليمان، عن عبد الرحمن بن أمين، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة أنه قال: يا رسول، أطفال المشركين نصيبهم في الغارة بالليل؟ قال: "لا تعودوا ذلك ولا حرج فإن أولادهم منهم".
الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الجهاد) باب: ما نهى عن قتله من النساء وغير ذلك ج ٦ ص ٣١٥ بلفظ، وعن الصعب بن جثامة الليثى، قال: قال رسول الله ﷺ وسألته عن أولاد المشركين، فقال: "اقتلوهم معهم" قال: وقد نهى عنهم يوم خيبر، رواه عبد الله بن أحمد والطبراني إلا أنه قال: إنه سأله عن السرية تصيب الزرية في غشيم الغارة ورجال المسند رجال الصحيح.
والحديث في كنز العمال ج ٤ ص ٤٣٢ الباب السابع في أحكام الجهاد برقم ١١٢٨٨ بلفظ: "لا تعمدوا =стр. 8378
٧٢٠/ ٢٥٠٨١ - "لَا تُعْمَل الْمَطِيُّ إلا إِلَى ثَلاثَةِ مَسَاجِدَ: إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَمِ وَإِلَى مَسْجِدِي هَذَا، أَوْ إِلَى مَسْجِدِ بَيتِ الْمَقْدِسِ".
مالك، د، ت، ن، حب والبغوى والباوردي، وابن قانع، وأبو نعيم، هب، ض عن أبي هريرة، عن بُصْرَة بن أبي بُصْرَة الغفاري، ومَا لَهُ غيره، ن، وابن قانع، طب، ض عن أبي هريرة، عن حميل الغفاري أبي بصرة (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام مالك في الموطأ في كتاب (الجمعة) باب: ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة ج ١ ص ١٠٩ بلفظ: وحدثني عن مالك، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التميمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، أنه قال: خرجت إلى الطور فلقيت كعب الأحبار، فجلست معه، فحدثني عن التوراة، وحدثته عن رسول الله ﷺ فكان فيما حدثته، أن قلت:
قال رسول الله ﷺ : "خير يوم طلعت عليه الشمس، يوم الجمعة به خلق آدم، وفيه اهبط من الجنة وفيه تيب عليه وفيه مات، وفيه تقوم الساعة، وما من دابة إلا وهي تصافحه يوم الجمعة بالحق تصيح حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة إلا الجن والإنس، وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلى، يسأل الله شيئًا إلا أعطاه إياه" قال كعب: ذلك في كل سنة يوم؟ فقلت: بل في كل جمعة، فقرأ كعب التوراة فقال: صدق رسول الله ﷺ : قال أبو هريرة فلقيت بَصْرَةَ بن أبي بصرة الغفاري فقال: من أين أقبلت؟ فقلت: من الطور فقال: لو أدركتك قبل أن تخرج إليه ما خرجت، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تعمل المطيُّ إلا إلى ثلاثة مساجد: إلى المسجد الحرام وإلى مسجدى هذا، وإلى مسجد إيلياء أو بيت المقدس" يشك قال أبو هريرة: ثم لقيت عبد الله بن سلام، فحدثثه بمجلس مع كعب الأحبار، وما حدثته به في يوم الجمعة فقلت: قال كعب ذلك في كل سنة يوم، قال عبد الله بن سلام كذب كعب ثم قال فقلت: ثم قرأ كعب التوراة فقال: بل هي في كل جمعه فقال عبد الله بن سلام صدق كعب ثم قال عبد الله بن سلام: قد علمت آية ساعة هي: قال أبو هريرة فقلت له: أخبرني بها ولا تضيق علي، فقال عبد الله بن سلام: هي آخر ساعة يوم الجمعة، قال أبو هريرة: فقلت: وكيف تكون آخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله ﷺ : "لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلى" وتلك الساعة ساعة لا يُّصلى فيها؟ فقال: عبد الله بن سلام: ألم يقل رسول الله ﷺ : "من جلس مجلسا بلفظ الصلاة فهو في صلاة حتى يصلى؟ " قال أبو هريرة: فقلت: بلى، قال فهو ذلك".
والحديث ذكره أبو داود في كتاب (الصلاة) ج ١ ص ٦٣٤ في باب: فضل يوم الجمعة، وليلة الجمعة، ولم يذكر فيه بقية القصة التي فيها حديثنا، وقد ذكره بلفظ: "لا تشد ... إلخ" في كتاب (الحج). باب: إتيان المدينة ج ٢ ص ٢١٦ برقم ٢٠٣٣ تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد. =стр. 8379
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(٢٧٦١) بنفس السند الذي أخرجه به الإمام مالك ونفس الحديث والقصة المذكورة.
الحديث في شرح السنة للبغوى ج ٢ ص ٣٣٧ بلفظ عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الكعبة، ومسجدى، والمسجد الأقصى.
ترجمة جميل بن بصرة الغفاري: في أسد الغابة ج ٦ ص ٣٥٠ برقم ٧٨٠ جميل بن بصرة الغفاري، وقيل حميل بضم الحاء وفتح الميم وهو كثر، وقيل بصرة بن أبي بصرة، سكن مصر وله بها دار، روى المقبري، عن أبي هريرة عن جميل الغفاري قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد مكة، ومسجدى هذا، ومسجد بيت المقدس.
قال ابن ماكولا: وأما حميل بضم الحاء المهملة وفتح الميم فهو أبو بصرة الغفاري حميل بن بصرة: قال: علي بن المديني، وقال مالك في حديث زيد بن أسلم عن المقبري، عن أبي هريرة أنه لقى جميلا يعني بالجيم، وتابعه الدراوردى وأبي، وقال روح بن القاسم عن زيد بن أسلم: حميل بحاء مهملة وتابعه سعيد بن أبي مريم عن محمد بن جعفر، عن زيد وقال ابن الهاد: بصرة بن أبي بصرة، قال ابن ماكولا والصحيح: حميل بضم الحاء، وقال: على ذلك اتفقوا، وهو حميل بن بصرة بن وقاص بن حاجب ابن غفار حدثه عنه عمرو بن العاص، وأبو هريرة، وأبو تميم الجيشاني وتميم بن مرع المهدي، مرثد بن عبد الله اليزنى، وغيرهم انتهى كلام ابن ماكولا.
الحديث في المعجم الكبير ج ٢ ص ٢٧٦ برقم ٢١٣ فيما رواه جميل بن بصرة أبو بصرة الغفاري، ويقال حميل، ويقال خميل، والصواب جميل ورقم الحديث ٢١٥٨ بلفظ: حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، حدثنا سعيد بن سليمان عن محمد بن عبد الرحمن بن مجير، عن زيد بن أسلم، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن جميل الغفاري قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تضرب المطايا إلا إلى ثلاث مساجد: مسجد الحرام، ومسجدى هذا، ومسجد بيت المقدس".
وجاء الحديث أيضًا برقم ٢١٥٩ فيما رواه جميل بن نصرة بلفظ "إنما تضرب أكباد المطى إلى ثلاثة مساجد ... الحديث" وقال محققه: ورواه أبو يعلى (ق ٣٠٦ %) من طريق محمد بن المنهال، عن يزيد به وهذا سند صحيح ورواه البزار(٤٢٧) من طريق زيد به.
كما جاء في رقم ٢١٦٠، ٢١٦١ كذلك وعلق المحقق على رقم ١٢٦٠ قال ورواه أحمد (٦/ ٣) والطيالسى ٢٧٢٢ والبزار(٤٢٧) قال في المجمع (٤/ ٣) ورجال أحمد ثقات، ورواه أيضًا في الأوسط، ورواه مالك والنسائي والترمذي وصححه إلا أن أحد الرواة أخطأ في سنده فجعله من مسند بصرة بن أبي بصرة.стр. 8380
٧٢١/ ٢٥٠٨٢ - "لا تُغَالُوا بِالشَّاةِ فَإِنَّمَا هِيَ وَلِيدُك (*)، وَإذَا حَلَبْتُمُوهَا فَلا تُجْهِدُوهَا، وَدَعُوا دَاعِي اللَّبَنِ".
الديلمي، وابن عساكر عن عبد الله بن بشر (١) .
٧٢٢/ ٢٥٠٨٣ - "لا تُغَالُوا فِي أَثْمَانِ السُّيُوفِ؛ فَإِنَّهَا مَأمُورَةٌ".
الديلمي عن عبد الله بن بسر (٢) .
٧٢٣/ ٢٥٠٨٤ - "لا تُغَالُوا فِي الكَفنِ؛ فَإِنَّهُ يُسْلَبُهُ سَلْبًا سَرِيعًا". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال في كتاب (المعيشة والعادات) من قسم الأقوال: الباب الرابع، الفصل الثالث، الإكمال برقم ٤١٦٧٢ بلفظ: "لا تنالوا بالشاة، فإنما هي سقيا وليدك، وإذا حلبتموها، فلا تجهدوها ودعوا اللبن" وعزاه للديلمي وابن عساكر عن عبد الله بن بشر.
والحديث في مسند الفردوس للديلمي- مخطوط بمكتبة الأزهر- ص ٣٠٧ من رواية عبد الله بن بشر قال: "لا تغالوا بالشاة فإنها سقيا الله، فإذا حلبتم ذات الدر منها فأبقوا دواعى اللبن لأولادها؛ فإنها من أم الدواب".
ترجمة (عبد الله بن بشر) أو (عبد الله بن بسر).
عبد الله بن بسر: بالسين المهملة: ذكر في ميزان الاعتدال ج ٢ ص ٣٩٦ برقم ٤٢٢٥ قال: عبد الله بن بُسر الحُبرانى الحمصي. عن عبد الله بن بُسر المازنى الصحابي وغيره، قال يحيى بن سعيد القطان: رأيته وليس بشيء روى عن ابن بُسْر وأبي راشد الحبرانى، وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف. وقال النسائي: ليس بثقة.
كما جاءت ترجمة عبد الله بن بشر بالشين في نفس الجزء ص ٣٩٧ برقم ٤٢٢٦ قال: عبد الله بن بشر بن نبهان الرقى أحد علماء الرقة روى عن الزهري وغيره. روى عباس وغيره، عن ابن معين: ثقة. وقال عثمان بن سعيد الدارمي: ليس بذاك. قلت: قد ذكره ابن حبان في الثقات، وفي الضعفاء، وهو كوفي، ولى قضاء الرقة، ومات في دولة المنصور.
دعوا داعى اللبن: دعا: فيه أنه أمر ضرار بن الأزور أن يحلب ناقة وقال له: "دع داعى اللبن لا تجهده" أي أبق في الضرع قليلا من اللبن ولا تستوعبه كله، فإن الذي تبقيه فيه يدعو ما وراءه من اللبن فينزله، وإذا استقصى كل ما في الضرع أبطأ دَرُّة على حالبه. اهـ: نهاية ج ٢ ص ١٢٠.(٢) الحديث في كنز العمال كتاب (الجهاد) الباب الأول- السابقة من الإكمال ج ٤ ص ٣٣٩ برقم ١٠٧٩٥ " لا تغالوا في أثمان السيوف؛ فإنها مأمورة" وعزاه إلى الديلمي عن عبد الله بن بسر.
والحديث في مسند الفردوس للديلمي -مخطوط بمكتبة الأزهر- ص ٣٠٧ بلفظه، ولكن عزاه إلى على ولعله خطأ من الناسخ.
معنى (فإنها مأمورة) أمر، فيه "خير المال مهرة مأمورة" هي الكثيرة النسل والنتاج، يقال: أمرهم الله فأمروا، أي: كثروا، وفيه لغتان: أمرها فهي مأمُورة، وآمرها فهي مؤمرة. اهـ: نهاية ج ١ ص ٦٥.стр. 8381
د، ق عن علي (١) .
٧٢٤/ ٢٥٠٨٥ - "لا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ، فَمَنِ اغْتَابَ أَخَاه الْمُسْلِمَ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِسَانُهُ مَعْقُودٌ إِلَى قَفاه، لا يَحُلُّهُ إِلا عَفْوُ الله أوْ عَفْوُ مَنِ اغْتَابهُ".
الديلمي عن سعد الساعدى (٢) .
٧٢٥/ ٢٥٠٨٦ - "لا تَغْبِطَنَّ جَامِعَ الْمَالِ مِنْ غَيرِ حِلِّهِ؛ فَإنَّهُ إِنْ تَصَدَّقَ لَمْ يُقْبَلْ، وَمَا بَقِيَ كَانَ زَادَ إِلَى النَّارِ".
ك عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود في كتاب (الجنائز) باب: كراهية المغالاة في الكفن ج ٣ ص ٥٠٨ برقم ٣١٥٤ بلفظ: حدثنا محمد بن عبيد المحاربى، حدثنا عمرو (بن هاشم) أبو مالك الجنبي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر، عن علي بن أبي طالب، قال: لا تغال لي في كفن، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تغالوا في الكفن فإنه يسلبه سلبا سريعا".
وقال المحقق: في إسناده: أبو مالك عمر بن هشام الجنبي وفيه مقال، وذكر ابن أبي حاتم وأبو أحمد الكرابيسي: أن عامر الشعبي رأى علي بن أبي طالب، وذكر أبو بكر الخطيب أنه سمع منه.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي في كتاب (الجنائز) باب: من كره ترك القصد فيه ج ٣ ص ٤٠٣ بلفظ: (أخبرنا) أبو علي الروذبارى، أنبأ محمد بن بكر، حدثنا أبو داود، حدثنا محمد بن عبيد المحاربى، حدثنا عمرو أبو مالك الجنبي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: لا يغالى في كفن فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تغالوا في الكفن فإنه يسلب سلبا سريعا".
وانظر مسند الفردوس للديلمي مخطوط بمكتبة الأزهر ص ٣٠٧.
والحديث في الجامع الصغير برقم ٩٨٣٣ بلفظه من رواية أبي داود، عن علي أمير المؤمنين، ورمز المصنف له بالحسن، قال المناوي: رواه أبو داود من رواية الشعبي (عن علي) أمير المؤمنين، رمز المصنف لحسنه، وليس كما قال، فقد قال المنذري وغيره: فيه أبو مالك عمرو بن هاشم قال البخاري: فيه نظر. ومسلم: ضعيف. وأبو حاتم: لين الحديث، والبستى: يقلب الأسانيد، وخالف ابن معين فوثقه. اهـ، وقال ابن حجر: فيه عمرو بن هاشم مختلف فيه، وفيه انقطاع بين الشعبي وعلى؛ لأن الدارقطني ذكر أنه لم يسمع منه غير حديث واحد. اهـ.(٢) الحديث في مسند الفردوس للديلمي مخطوط بمكتبة الأزهر ج ٣٠٨ بلفظ: عن سعد الساعدى، عن رسول الله ﷺ قال: "لا تغتابوا المسلمين؛ فمن اغتاب أخاه المسلم جاء يوم القيامة ولسانه معقود إلى قفاه لا يحله إلا عفو الله أو عفو من اغتابه".(٣) الحديث في المستدرك للحاكم في كتاب (البيوع) ج ٢ ص ٤، ٥ بلفظ: (حدثنا) أبو زكريا العنبرى وعلي بن عيسى وأبو بكر بن جعفر قالوا: حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي، حدثنا عبيد الله بن معاذ بن =стр. 8382
٧٢٦/ ٢٥٠٨٧ - "لا تَغْبطَنَّ فَاجِرًا بنعْمَةٍ إِنَّ لَهُ عنْدَ الله قَاتِلًا لا يَمُوتُ".
هب عن أبي هريرة (١) .
٧٢٧/ ٢٥٠٨٨ - "لا تَغُرَّنَّكُمْ هَذِهِ الْمصَاحِفُ الْمُعْلَّقَةُ، إِنَّ اللهَ -تَعَالى- لا يُعَذِّبُ قَلبًا وَعَى الْقُرْآنَ".
الحكيم عن أبي أمامة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الجامع الصغير برقم ٩٨٣٤ من رواية البيهقي عن أبي هريرة ورمز له بالضعف. وقال المناوي: رواه عنه أيضًا البخاري في تاريخه والطبراني في الأوسط، الكل بسند ضعيف، قاله الحافظ العراقي، فإفراد المصنف البيهقي بالعزو له غير جيد. اهـ: مناوى.
والحديث في كنز العمال في (الكتاب الثالث من حرف الهمزة) في الباب الأول في الأخلاق والأفعال المحمودة- الزهد ج ٣ ص ١٨٧ برقم ٦٠٧٩ بلفظ: "لا تغبطن فاجرًا بنعمته إن له عند الله قاتلا لا يموت" وعزاه إلى البيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة.
والحديث في شرح السنة للبغوى ج ١٤ ص ٢٩٤، ٢٩٥ بلفظ: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا تنبطن فاجرا بنعمته، فإنك لا تدرى ما هو لاق بعد موته، إن له عند الله قاتلا لا يموت".(٢) الحديث في نوادر الأصول ص ٣٣٣ في الأصل الثالث والخمسين والمائتين في أن القرآن مثله كجراب فيه مسك، بلفظ: عن أبي أمامة ﵁ يبلغ به النبي ﷺ قال: "لا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة، إن الله تعالى لا يعذب قلبا وعى القرآن".
والحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٤ ص ٤٦٥ بلفظ قوله: ولا تغرنكم إلى آخر الحديث، رواه الحكيم الترمذي، في نوادر الأقول من حديثه مرفوعًا بلفظ: "لا تغرنكم هذه الصاحف المعلقة إن الله لا يعذب قلبا وعى للقرآن".стр. 8383
٧٢٨/ ٢٥٠٨٩ - "لا تُغْزَى مَكَّةُ بَعْدَ الْيَومِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ".
حم، ت حسن صحيح، والبغوى، والباوردي، وابن قانع، طب حب، قط، ك، ض عن الحارث بن مالك بن البرصاء الليثى (١) .
٧٢٩/ ٢٥٠٩٠ - "لا تُغْزَى مَكَّةُ بَعْدَ هَذَا الْعَامِ، وَلا يُقتَلُ رَجُلٌ منْ قُرَيشٍ بَعْد هَذَا الْعَامِ صَبْرًا أَبَدًا".
حم، طب عن مطيع بن الأسود (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند الحرث بن مالك بن برصاء) ج ٣ ص ٤١٢ بلفظ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا محمد عن عبيد قال: حدثني زكريا عن عامر قال: قال الحرث بن مالك بن برصاء: سمعت النبي ﷺ يوم فتح مكة يقول: "لا يغزى هذا بعد اليوم إلى يوم القيامة".
والحديث في سنن الترمذي في (أبواب السِّيْر) قال النبي ﷺ يوم فتح مكة: "إن هذه لا تغزى بعد اليوم" برقم ١٦٦٠ ج ٣ ص ٨٣ بلفظ: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا زكريا بن أبى زائدة، عن الشعبي، عن الحارث بن مالك بن برصاء قال: سمعت النبي ﷺ يوم فتح مكة يقول: "لا تغزى هذه بعد اليوم إلى يوم القيامة" وفي الباب عن ابن عباس وسليمان بن صرد ومطيع: هذا حديث حسن صحيح وهو حديث زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي، لا نعرفه إلا من حديثه.
والحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ج ٣ ص ٢٩١ في مرويات الحارث بن مالك بن برصاء الليثى برقم ٣٣٣٣ بلفظ: حدثنا إدريس بن جعفر العطار، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي، قال: سمعت الحارث بن مالك بن البرصاء يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول يوم فتح مكة: "لا تغزى بعدها إلى يوم القيامة".
وفي الحديث رقم ٣٣٣٥ من طريق زكريا عن الشعبي عن الحارث بن مالك بن برصاء أيضًا بلفظ: سمعت النبي ﷺ يقول يوم فتح مكة: "لا تغزى بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة".
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك ج ٣ ص ٦٢٧ في كتاب (معرفة الصحابة) بلفظ: حدثنا أبو بكر بن إسحاق وعلي بن حمشاذ (قالا): أنبأ بثر بن موسى، حدثنا الحميدى، حدثنا سفيان، حدثنا زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي، عن الحارث بن مالك بن البرصاء ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول يوم فتح مكة: "لا تغزى مكة بعد هذا العام أبدا" قال سفيان: وقد سمعته من زكريا تفسيره على الكفر.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند مطيع بن الأسود ﵁) ج ٣ ص ٤١٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن أبي إسحاق، حدثني شعبة بن الحجاج، عن عبد الله بن أبي السفر، عن عامر الشعبي، عن عبد الله بن مطيع بن الأسود أخي بنى عدى بن كعب، عن أبيه مطيع وكان اسمه العاصى فسماه رسول الله ﷺ مطيعا قال: سمعت رسول الله ﷺ حين أمر بقتل هؤلاء الرهط بمكة يقول: لا نغزى مكة بعد هذا العام أبدا، ولا يقتل رجل من قريش بعد العام صبرا أبدا". =стр. 8384
٧٣٠/ ٢٥٠٩١ - "لا تُغَسِّلُوهُمْ -يعني قتلى أحد- فَإِنَّ كُلَّ جُرحٍ، أَوْ كُلَّ دَمٍ يَفُوحُ مِسْكًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
حم، ض عن جابر (١) .
٧٣١/ ٢٥٠٩٢ - "لا تَغْشُشْنَ أَزْوَاجكُنَّ، قِيلَ: مَا غِشُّ أزْوَاجِنَا؟ قَال: أَنْ تُحَابِينَ أَوْ تُهَادِينَ بِمَالِهِ غَيرَهُ".
ابن سعد عن سلمى بنت قيس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند جابر) ج ٣ ص ٢٩٩ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا محمد -يعني ابن جعفر- حدثنا شعبة: سمعت عبد ربه، يحدث عن الزهري، عن ابن جابر، عن جابر بن عبد الله عن النبي ﷺ أنه قال في قتلى أحد: "لا تغسلوهم فإن كل جرح أو كل دم يفوح مسكا يوم القيامة" ولم يصلِ عليهم.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ٣٧٩ (حديث سلمى بنت قيس ﵂ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا يعقوب قال: حدثنا أبي عن ابن إسحاق، قال حدثني سليط بن أيوب بن الحكم بن سليم، عن أمه، عن سلمى بنت قيس وكانت إحدى خالات رسول الله ﷺ وقد صلت معه القبلتين. وكانت إحدى نساء بنى عدى بن النجار، قالت: جئت رسول الله ﷺ فبايعته في نسوة من الأنصار، فلما شرط علينا أن لا نشرك بالله شيئًا، ولا نسرق، ولا نزنى، ولا نقتل أولادنا، ولا نأتى ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصيه في معروف، قال، "ولا تغششن أزواجكن" قالت: فبايعناه ثم انصرفنا. فقلت لامرأة منهن: ارجعى فاسألى رسول الله ﷺ ما غش أزواجنا؟ قالت: فسألته. فقال: "تأخذ ماله فتحابى به غيره". =стр. 8385
٧٣٢/ ٢٥٠٩٣ - "لا تَغْضَبْ".
حم، خ، ت عن أبي هريرة، حم، والبغوى، والباوردي وابن قانع، ع، طب، ك، ض عن جارية بن قدامة التميمي، ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن ابن عمر، حم، وابن أبي الدنيا، حب عن ابن عمرو، طب عن سفيان بن عبد الله الثقفى، مسدد، المحاملى، ض عن أبي سعيد (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة ﵁) ج ٢ ص ٤٦٦ بلفظ: حدثنا عبد لله، حدثني أبي، حدثنا أسود بن عامر قال: أنا أبو بكر، عن حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: مرنى بأمر، قال: "لا تغضب" قال: فمر أو فذهب ثم رجع، قال: مرنى بأمر، قال: "لا تغضب" قال: فردد مرارا، كل ذلك يرجع فيقول: "لا تغضب".
والحديث في صحيح البخاري ط الشعب ج ٨ ص ٣٥ في كتاب (الأدب) باب: الحذر من الغضب، بلفظ: حدثني يحيى بن يوسف، أخبرنا أبو بكر -هو ابن عياش- عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ أن رجلا قال للنبي ﷺ -أوصنى. قال: "لا تغضب" فردد مرارا. قال: "لا تغضب".
والحديث أخرجه الترمذي في سننه ج ٣ ص ٢٥٠ (أبواب البر والصلة) باب: ما جاء في كثرة الغضب، برقم ٢٠٨٩ بلفظ: حدثنا أبو كريب، أخبرنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: علمنى شيئًا ولا تكثر عليَّ لعلى أعيه. قال: "لا تغضب". فردد ذلك مرارا، كل ذلك يقول: "لا تغضب" وفي الباب عن أبي سعيد وسليمان بن صرد، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، وأبو حصين: اسمه عثمان بن عاصم الأسدي.
والحديث في مسند الإمام أحمد (حديث جارية بن قدامة -رضي الله تعالى عنه-) ج ٣ ص ٤٨٤ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن هشام -يعني ابن عروة- قال: أخبرني أبي عن الأحنف بن قيس، عن عم له يقال جارية بن قدامة أن رجلا قال له: يا رسول الله قل لي قولا وأقلل على لعلى أعقله. قال: "لا تغضب" فأعاد عليه مرارًا كل ذلك يقول: "لا تغضب" قال يحيى: قال هشام: قلت: يا رسول الله. وهم يقولون: لم يدرك النبي ﷺ .
والحديث في المعجم الكبير للطبراني في "مرويات جارية بن قدامة" ج ٢ ص ٢٩٢، ٢٩٣ برقم ٢٠٩٣ بلفظ: حدثنا المقدام بن داود، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن عروة عن الأحنف بن قيس، عن عمه أو غيره ذكر جاربة بن قدامة أنه قال: يارسوا، الله قل لي في الإسلام قولا لعلى أعقله وأقلل. قال: "لا تغضب" وقد جاء ذكر الحديث في الأرقام التالية حتى رقم ٢١٠٧. =стр. 8386
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = والحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الأدب) باب: ما جاء في الغضب وثواب من لم يغضب ج ٨ ص ٦٩ بلفظ: وعن جارية بن قدامة أن رجلا قال: يا رسول الله، قل لي قولا وأقلل على لعلى أعيه. قال: "لا تغضب" فأعاد عليه مرارا كل ذلك يقول: "لا تغضب" رواه أحمد والطبراني في الأوسط. إلا أنه قال: عن الأحنف بن قيس عن عمه -وعمه جارية بن قدامة- أنه قال: يا رسول الله، قل لي قولا ينفعنى الله به. فذكر نحوه. ورواه في الكبير كذلك، وفي رواية عنده عن جارية بن قدامة: أن عمه أتى النبي ﷺ فذكر نحوه. وفي رواية عن جارية بن قدامة عن ابن عم له قال: قلت: يا رسول الله. ورجال أحمد رجال الصحيح، ورواه أبو يعلى إلا أنه قال: عن جارية بن قدامة أخبرني عم أبي أنه قال للنبي ﷺ فذكر نحوه، ورجاله رجال الصحيح.
والحديث في المستدرك للحاكم في كتاب (معرفة الصحابة) ج ٣ ص ٦١٥ بلفظ: أخبرني أحمد بن يعقوب، حدثنا موسى بن زكريا، حدثنا شباب، قال جارية بن قدامة بن زهير بن حصين بن رباح بن سعد بن يحيى بن ربيعة بن كعب، يكنى أبا الوليد، وأبا يزيد، له دار بالبصرة في سكة البحارية، أخبرنا علي بن أحمد بن قرقوب التمارى بهمدان، حدثنا محمد بن معاذ الحلبى، حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، حدثني أبي، عن هشام بن عروة عن أبيه، عن الأحنف بن قيس، عن جارية بن قدامة ﵁ قال: قلت يا رسول الله: قل لي قولا ينفعنى؛ وأقلل على لعلى أعيه. فقال: "لا تغضب" وأعادها على مرار يقول: "لا تغضب" وسكت عنه الحاكم.
وحديث ابن عمرو بن العاص في مسند الإمام أحمد (مسند عبد الله بن عمرو) ج ٢ ص ١٧٥ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا دراج، عن عبد الرحمن بن جبير، عن عبد الله بن عمرو أنه سأل رسول الله ﷺ ماذا يباعدنى من غضب الله ؟ قال: "لا تغضب".
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان في كتاب (البر والإحسان) باب: الصدق والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ج ١ ص ٢٥٧ في ذكر رجاء الأمن من غضب الله لمن لم يغضب لغير الله -جل وعلا- برقم ٢٩٦ بلفظ: أخبرنا أبو يعلى الموصلى قال: حدثنا أحمد بن عيسى المصري قال: حدثنا ابن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن دراج عن عبد الرحمن بن جبير، عن عبد الله بن عمرو، قال: قلت يا رسول الله ما يمنعنى من غضب الله؟ قال: "لا نغضب".
والحديث في مجمع الزوائد ج ٨ ص ٧٠ كتاب (الأدب) باب: ما جاء في الغضب وثواب من لم يغضب، بلفظ: وعن سفيان بن عبد الله الثقفى، قال: قلت للنبي ﷺ : يا نبي الله، قل لي قولا انتفع به وأقلل لعلى أعقله، فقال نبي الله ﷺ : "لا تغضب" فعاوده مرارا يسأله عن ذلك يقول له نبي الله ﷺ : "لا تغضب" رواه الطبراني وفيه سليمان بن أبي داود ولم يعرف، وبقية رجاله ثقات.
وحديث ابن عمر في مجمع الزوائد ص ٦٩ ج ٨، بلفظ: وعن ابن عمر قال: قلت يا رسول الله: قل لي قولا وأقلل لعلي أعقله. فقال رسول الله ﷺ : "لا تغضب" فأعدت مرتين كل ذلك يرجع إلى النبي ﷺ : "لا تغضب". رواه أبو يعلى وفيه ابن أبي الزناد وقد ضعفه غير واحد، وبقية رجاله رجال الصحيح. =стр. 8387
٧٣٣/ ٢٥٠٩٤ - "لا تَغْضَبْ وَلَكَ الْجَنَّةُ".
ابن أبي الدنيا، طب عن أبي الدرداء (١) .
٧٣٤/ ٢٥٠٩٥ - "لا تَغْضَبْ يَا مُعَاويَةُ بْنَ حَيدَةَ؛ فَإِنَّ الْغَضَبَ يُفْسِدُ الإِيمَانَ كَمَا يُفْسِدُ الْمَنُّ الْعَسَلَ".
الحكيم عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده.
٧٣٥/ ٢٥٠٩٦ - "لا تَغْضَبْ فَإِنَّ الْغَضَبَ مَفْسَدَةٌ".
ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن بعض الصحابة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٨ ص ٧٠ في كتاب (الأدب) باب: ما جاء في الغضب وثواب من لم يغضب، بلفظ: وعن أبي الدرداء قال: قلت: يا رسول الله دلنى على عمل يدخلنى الجنة، قال رسول الله ﷺ : "لا تغضب ولك الجنة".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وأحد إسنادى الكبير رجاله ثقات.(٢) الحديث في الجامع الصغير ج ٦/ ٤١٤ رقم ٩٨٣٦ بلفظه من رواية ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن رجل، ورمز له بالضعف.
قال المناوي في فيض القدير: قوله: "عن رجل" هو أبو الدرداء، أو ابن عمر، أو سفيان الثقفى أو غيرهم، ويحتمل أن كلا منهم سأل النبي ﷺ أن يوصيه فأوصاه به.стр. 8388
٧٣٦/ ٢٥٠٩٧ - "لا تَغْفُلُوا عَنْ آلِ جَعْفَرٍ مِنْ أَنْ تَصْنَعُوا لَهُمْ طَعَامًا، فَإِنَّهُمْ قَدْ شُغِلُوا بَأَمْرِ صَاحِبِهِمْ".
حم عن أسماء بنت عميس (١) .
٧٣٧/ ٢٥٠٩٨ - "لا تَغْلِبَنَّكُمُ الأعْرَابُ عَلَى اسْم صَلاتِكُمُ الْمَغْرِبِ، وَتَقُولُ الأعْرابُ: هِيَ الْعِشَاءُ".
حم، خ عن عبد الله بن المزني (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (حديث أسماء بنت عميس ﵂) ج ٦/ ٣٧٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا يعقوب، قال: حدثني أبي، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثنا عبد الله بن أبي بكر، عن أم عيسى الجزار، عن أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب عن جدتها أسماء بنت عميس قالت: لما أصيب جعفر وأصحابه دخلت على رسول الله ﷺ وقد دبغت أربعين منيئة، وعجنت عجينى، وغسلت بنى ودهنتهم ونظفتهم، فقال رسول الله ﷺ : "ائتينى ببنى جعفر" فأتيته بهم فشمهم وذرفت عيناه، فقلت: يا رسول الله: بأبي أنت وأمى ما يبكيك؟ أبلغك عن جعفر وأصحابه شيء؟ قال: "نعم أصيبوا هذا اليوم" قالت: فقمت أصيح، واجتمع إلى النساء، وخرج رسول الله ﷺ إلى أهله فقال: "لا تغفلوا آل جعفر من أن تصنعوا لهم طعاما ... الحديث".
والحديث في مجمع الزوائد للهيثمي في كتاب (المغازي والسير) باب: غزوة خيبر ج ٦/ ١٦١ بلفظ: وعن أسماء بنت عميس قالت: لما أصيب جعفر وأصحابه ... إلخ القصة كما عند الإمام أحمد. وقال: قلت: روى ابن ماجه بعضه- رواه أحمد وفيه" امرأتان" لم أجد من وثقهما، ولا جرحهما، وبقية رجاله ثقات.
"وأسماء بنت عميس" ترجم لها ابن حجر في الإصابة ج ٤/ ٧٣١ رقم ٥١ الطبقة الأولى فقال: هي أسماء بنت عميس بن معد -بوزن سعد -أوله ميم، قيده ابن حبيب ... ووقع في الاستيعاب معد -بفتح العين- وتعقب ابن الحارث بن تيم بن كعب بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن غانم بن معاوية بن زيد الخثعمية، وقبل: عميس هو ابن النعمان بن كعب، والباقي سواء، كانت أخت ميمونة بنت الحارث زوج النبي ﷺ لأمها، وأخت جماعة. والصحابيات لأب أو أم، أو لأب وأم يقال: إن عدتهن تسع، وقيل: عشر لأم، وست لأم وأب ... إلخ.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عبد الله المزني) ج ٥/ ٥٥ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا عبد الصمد، حدثني أبي، حدثنا حسين، عن عبد الله بن بريدة، حدثني عبد الله المزني أن رسول الله ﷺ قال: "لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاة المغرب" قال: "وتقول الأعراب: هي العشاء".
وأخرجه البخاري في صحيحه في كتاب (الصلاة) باب: من كره أن يقال للمغرب عشاء ج ١/ ١٤٧ بلفظ: حدثنا أبو معمر، هو عبد الله بن عمرو، وقال: حدثنا عبد الوارث، عن الحسين، قال: حدثنا عبد الله بن بريدة، قال: حدثني عبد الله المزني؛ أن النبي ﷺ قال: "لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب، قال: الأعراب تقول: هي العشاء".стр. 8389
٧٣٨/ ٢٥٠٩٩ - "لا تَغْلِبَنَّكُمُ الأعْرَابُ عَلَى اسْم صَلاتكُم الْعِشَاء، فَإنَّها فِي كتَابِ اللهِ الْعِشَاءُ، وَهُمْ يُعْتِمُونَ بِحِلابِ الإِبِلِ".
حم، م، د، ن، هـ عن ابن عمر (١) .
٧٣٩/ ٢٥١٠٠ - "لا تَغْلِبَنَّكُمُ الأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلاتِكُمْ، فَإنَّما هِيَ الْعِشَاءُ، وَإنَّما يَقُولُون: الْعَتَمةُ لإِعْتَامِهِم بالإِبِلِ".
د عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عبد الله بن عمر) ج ٢/ ١٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا سفيان، عن ابن أبي لبيد، عن أبي سلمة، سمعت ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم، ألا وإنها العشاء، وإنهم يعتمون بالإبل".
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب (المساجد ومواضع الصلاة) باب: وقت العشاء وتأخيرها ج ١/ ٤٤٥ رقم ٢٢٩ بلفظ: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن أبي لبيد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن ابن عمر؛ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم، فإنها في كتاب الله العشاء، وإنها تعتم بحلاب الإبل".
وانظر الحديث الذي قبله برقم(٢٢٨) .
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب (الأدب) باب: في العتمة ج ٥/ ٢٦١ رقم ٤٩٨٤ بلفظ: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا سفيان، عن ابن أبي لبيد، عن أبي سلمة قال: سمعت ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم، ألا وإنها العشاء، ولكنهم يعتمون بالإبل".
وأخرجه النسائي في سننه كتاب (المواقيت) باب: الكراهية في ذلك -أي الرخصة في أن يقال للعشاء العتمة ج ١/ ٢١٦ بلفظ: أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدثنا أبو داود هو الخضرى عن سفيان، عن عبد الله بن أبي لبيد، عن أبي سلمة، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم هذه؛ فإنهم يعتمون على الإبل، وإنها العشاء".
وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الصلاة) باب: النهي أن يقال صلاة العتمة ج ١/ ٢٣٠ رقم ٧٠٤ بلفظ: حدثنا هشام بن عمار، ومحمد بن الصباح قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الله بن أبي لبيد عن أبي سلمة عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تغلبنكم الأعراب ... الحديث".(٢) في نسخة قوله "د" رمز أبي داود عن أبي هريرة، والحديث الذي في أبي داود عن ابن عمر، وسبق برقم ٧٣٤.
ولعل (د) تصحيف (هـ) رمز ابن ماجه، والحديث عزاه صاحب الكنز تحت رقم ١٩٤٦٩ لابن ماجه.
والحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (الصلاة)، باب: النهي أن يقال صلاة العتمة ج ١/ ٢٣١ رقم ٧٠٥ بلفظ: حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن، عن محمد بن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرة. (ح) وحدثنا يعقوب بن حميد، حدثنا ابن أبي حازم، عن عبد الرحمن بن =стр. 8390
٧٤٠/ ٢٥١٠١ - "لا تَغْلبَنَّكُمُ الأَعْرَابُ عَنِ اسْمِ صَلاتِكُمْ، فَإِنَّها فِي كِتَابِ اللهِ الْعِشَاءُ، وَإِنَّما سَمَّتْهَا الأَعْرَابُ الْعَتَمَةَ مِنْ أَجْلِ إِبِلِهَا لِحِلابِهَا".
حل عن عبد الرحمن بن عوف (١) .
٧٤١/ ٢٥١٠٢ - "لا تُفَضِّلُوا بَينَ أَنْبِيَاءِ الله، فَإِنَّهُ يُنْفَخُ فِي الصُّور فَيُصْعَقُ مَنْ فِي السَّمَواتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللهُ، ثُمَّ نُفِخَ (*) فِيهِ أُخْرَى، فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ بُعِث (* *) فَإِذَا مُوسَى آخِذٌ، فَلا أَدْرِي أحُوسِبَ بِصَعْقَتِهِ يَوْمَ الطُّورِ أَمْ بُعثَ قَبْلى، وَلا أَقُولُ: إنَّ أَحَدًا أَفْضَلُ مِنْ يُونُسَ بنِ مَتَّى".
خ، م عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء، فيما أسند يحيى بن سعيد عن العمد والأوتاد الأئمة ... إلخ ج ٨/ ٣٨٥ بلفظ: حدثنا حبيب بن الحسن، حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي، حدثنا محمد بن أبي بكر، حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن رجل من أهل الطائف، عن غيلان بن شرحبيل، عن عبد الرحمن بن عوف، عن النبي ﷺ قال: "لا يغلبنكم الأعراب عن اسم صلاتكم فإنها في كتاب الله -تعالى- العشاء، وإنما سمتها العرب العتمة من أجل إتانها لغلائها". وقال: غريب من حديث عبد الرحمن بن عوف لم نكتبه إلا بهذا الإسناد.
وانظر الدر المنثور للسيوطي ج ٥/ ٥٧ عند تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم ... إلخ). سورة النور الآية: ٥٨.
إتانها: جمع أتان، والأتان: أنثى الحمار. وقال في الصحاح مادة "أتن" والأتان: مقام المستقى على فم البئر، وهو صخرة أيضًا، والأتان الصخرة الململمة، فإذا كانت في الماء الضحضاح قيل: أتان الضحل، وتشبه بها الناقة في صلابتها وملاستها، وقال كعب بن زهير:
عيرانة كأتان الضحل ناجية ... إذا ترقص بالقور العساقيل
(*) في البخاري: "ينفخ" بدلا من "نفخ".
(* *) عند أبي ذر "يبعث" هامش البخاري.(٢) الحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه كتاب (الأنبياء) باب: قول -الله تعالى-: ﴿وإن يونس لمن المرسلين ... ﴾ إلى قوله: ﴿فمتعناهم إلى حين﴾ (* * *) ج ٤/ ١٩٣، ١٩٤ بلفظ: حدثنا يحيى بن =
===
(* * *) سورة الصافات: الآيات ١٣٩: ١٤٨.стр. 8391
٧٤٢/ ٢٥١٠٣ - "لا تَفْعَلْ: بِعِ الْجَمع بِالدَّرَاهِمِ، ثُمَّ ابْتَعْ بِالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا".
حم، خ، ن عن أبي سعيد وأبي هريرة (١) .
٧٤٣/ ٢٥١٠٤ - "لا تُغيِّرُوا هَذه الشُّعُورَ، فَمَنْ كانَ مُغيِّرَهَا لا مَحَالةَ، فَليُغَيِّرْهَا بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ".
الديلمي عن أنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه في كتاب (الوكالة) باب: الوكالة في الصرف والميزان ... إلخ، ج ٣/ ١٢٩ بلفظ: حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري، وأبي هريرة ﵄ أن رسول الله ﷺ استعمل رجلا على خيبر فجاءهم بتمر جنيب، فقال: أكل تمر خيبر هكذا؟ فقال: إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين، والصاعين بالثلاثة فقال: "لا تفعل بع الجمع بالدراهم ... الحديث" ثم زاد "وقال في الميزان: مثل ذلك، وانظر كتاب (البيوع) باب: ٨٩.
وأخرجه النسائي في (البيوع) باب: بيع التمر متفاضلا ج ٧/ ٢٧١، ٢٧٢ بلفظ: أخبرنا محمد بن سلمة، والحرث بن مسكين -قراءة عليه وأنا أسمع واللفظ له- عن ابن القاسم، قال: حدثني مالك، عن عبد المجيد بن سهيل، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري، وعن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ استعمل رجلا على خيبر فجاء بتمر جنيب فقال رسول الله ﷺ : "أكل تمر خيبر هكذا؟ " قال: لا والله يا رسول الله إنا لنأخذ الصاع من هذا بصاعين، والصاعين بالثلاث. فقال رسول الله ﷺ : "لا تفعل؛ بع الجمع بالدراهم ... الحديث".
و"الجنيب" هو: نوع معروف من التمر. اهـ: زهر الربى للإمام السيوطي بهامش السنن.(٢) الحديث أخرجه ابن حجر في زهر الفردوس المخطوط بالهيئة القومية للكتاب، فن الحديث، رقم جـ ٢٠٤٨٩ / ج ٤/ ١٧٨ بلفظ: أخبرنا أبو غالب أحمد بن محمد بن أحمد المقري، حدثنا أبو سعيد بن شبانة، أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن عبيد الأسدي، حدثنا إبراهيم بن الحسين الكسائى، حدثنا يحيى بن صالح، حدثني سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس رفعه قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تغيروا هذه الشعور ... الحديث".стр. 8392
٧٤٤/ ٢٥١٠٥ - "لا تَفْرَحُوا بِجَلَبِ بَنِي حَامٍ الْمَلعُونِينَ عَلَى لِسَانِ نُوع ﵇. وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَكَأنِّي بِهِمْ كَالشَّيَاطِينِ قَدْ دَارُوا بَينَ رَايَاتِ الْفِتَنَ، لَهُمْ هَمْهَمَةٌ وَزَمْزَمَةٌ تَهُب السَّمَاءُ مِنْ أَعمَالِهِم، وَتَعِجُّ الأَرْضُ مِنْ أَفْعَالِهِمْ، لا يَرْعَوُنَّ عَنْ حُرْمَةِ ذِمَّتِي وَلا مِلَّتِي، ألا فَمَنْ أَدْرَكَ الزَّمَانَ فَلْيَبْكِ عَلَى الإسْلامِ إِنْ كَانَ بَاكِيًا".
الشيرازي في الألقاب عن ابن عباس (١) .
٧٤٥/ ٢٥١٠٦ - "لا تُغْمِضُوا أَعْيُنَكُمْ فِي السُّجُودِ، فَإِنَّهُ مِنْ فِعْلِ الْيَهُودِ".
الديلمي عن أنس (٢) .
٧٤٦/ ٢٥١٠٧ - "لا تَفْتَخِرُوا بآَبَائِكُمْ الَّذين مَاتُوا فِي الْجَاهِليَّةِ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَلْخُرءُ يُدَهْدِهُ الْجُعْلانُ بأَنْفهِ خَيرٌ مِنْهُمْ".
حم، طب عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال كتاب (الفتن والأهوال) إكمال ج ١١/ ١٧٧، ١٧٨ رقم ٣١١١٧ ذكر الحديث بلفظه، وعزاه للشيرازي في الألقاب: عن ابن عباس.(٢) الحديث أخرجه ابن حجر في زهر الفردوس المخطوط بالهيئة القومية للكتاب رقم ب / ٢٠٤٨٩ "فن الحديث"ج ٤/ ١٧٨ بلفظ: أخبرنا فند بن عبد الرحمن الفراى، أخبرنا عبد الرحمن بن غرو، أخبرنا الحسين بن محمد التميمي، عن أبي بكر النقاش، عن نصر بن القاسم عن زيد بن حرب، عن سلاح بن موسى، عن يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس رفعه قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تغمضوا أعينكم في السجود ... الحديث".(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند ابن عباس) ج ١/ ٣٠١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سليمان بن داود، ثنا هشام -يعني الدستوائى- عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال: "لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية، فوالذي نفسي بيده لما يدهده الجعل بمنخريه خير من آبائكم الذين ماتوا في الجاهلية".
وأخرج الطبراني الحديث من طريقين: فيما يرويه عكرمة عن ابن عباس ج ١١/ ٣١٣ رقم ١١٨٦١، ١١٨٦٢.
الأول بلفظ: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تفتخروا بآبائكم الذين مضوا في الجاهلية، فوالذي نفسي بيده للخرء يدهده الجعل بأنفه منهم".
الثاني بلفظ: حدثنا أبو مسلم الكشي، ثنا حجاج بن نصير، ثنا هشام الدستوائي، عن أيوب عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: "لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية، فوالذي نفسي بيده لما يد حرج الجعل بأنفه خير من آبائكم الذين ماتوا في الجاهلية". =стр. 8393
٧٤٧/ ٢٥١٠٨ - "لا تَفْتَخِرُوا بآبَائِكُمْ الَّذِينَ مَاتُوا فِي الْجَاهليَّة، فَوَالَّذِي ﴿نَفْسِي﴾ (*) بِيَدِهِ لمَا يُدَهْدهُ الْجُعْلُ بِمِنْخَرَيه خَيرٌ منْ آبَائِكُمُ الَّذينَ مَاتُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ".
ط، حم عن ابن عباس (١) .
٧٤٨/ ٢٥١٠٩ - "لا تُفتِّشُوا النَّاسَ فَتُفْسِدُوهُمْ".
طب عن معاوية (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (فيما يرويه عكرمة عن ابن عباس ﵃) ج ١١/ ٣٤٩ رقم ٢٦٨٢ بلفظ: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا هشام، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية فوالذي نفسي بيده لما يدهده الجعل عن منخريه ... الحديث".
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند ابن عباس) ج ١/ ٣٠١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سليمان بن داود، ثنا هشام -يعني الدستوائي- عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس؛ أن النبي ﷺ قال: "لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية فوالذي نفسي بيده لما يدهده الجعل بمنخريه خير من آبائكم الذين ماتوا في الجاهلية".
والحديث في مجمع الزوائد للهيثمي في كتاب (الأدب) باب: فيمن افتخر بأهل الجاهلية ج ٨/ ٨٥ بلفظ: عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال: "لا تفتخروا بآبائكم ... الحديث".
وقال: رواه أحمد والطبراني في الأوسط والكبير بنحوه؛ إلا أنه قال: "للذي يدهده الجعلان بأنفه خير منهم" ورجال أحمد رجال الصحيح.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيما يرويه أبو الدرداء عن معاوية ﵄) ج ١٩/ ٣١١، ٣١٢ رقم ٧٠٢ بلفظ: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي، ثنا محمد بن مصفى، ثنا بقية، ثنا بشر بن جبلة، عن أبي عبد الرحمن أن أبا الدرداء قال: كلمة نفع الله بها معاوية قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تفتشوا الناس فتفسدوهم".
قال المحقق: في إسناده "بشر بن جبلة" وهو مجهول كما قال الحافظ في التقريب.
و"بشر بن جبلة" ترجم له الذهبي في الميزان ١/ ٣١٤ رقم ١١٨٨ وقال: روى عن مقاتل بن حيان وغيره، وروى عنه بقية وغيره. ضعفه أبو حاتم، والأزدى. اهـ: ميزان.стр. 8394
٧٤٩/ ٢٥١١٠ - "لا تَفْتَحَنَّ عَلَى إِمَامٍ وَأَنْتَ فِي الصَّلاةِ".
عبد الرزاق عن علي، ضعيف (١) .
٧٥٠/ ٢٥١١١ - "لا تُفْزِعُوا قُلوبَكُمْ بَعْدَ النَّهِي، قِيلَ: وَمَا يُفْزعُ قُلُوبَنَا يَارَسُولَ اللهِ؟ قَال: الدَّينُ".
طب (*) عن صفوان بن سليم بلاغا (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب (الصلاة)، باب: تلقينه الإمام ج ٢/ ١٤٢ رقم ٢٨٢٢ بلفظ: عبد الرزاق، إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، عن النبي ﷺ : "لا تفتحن على إمام ... الحديث".
قال المحقق: أخرجه ابن أبي شيبة، عن حفص، عن الحجاج، عن أبي إسحاق عن الحارث، عن علي أنه كره الفتح على الإمام ٣١٤ د.
وأخرجه أبو داود من طريق يونس، عن أبي إسحاق وقال: لم يسمع أبو إسحاق من الحارث إلا أربعة أحاديث ليس هذا منها.
و(الحارث) الذي ضعف الحديث بسببه هو: الحارث بن عبد الله الهمدانى، الأعور، من كبار علماء التابعين على ضعف فيه، يكنى أبا زهير. روى عن علي وابن مسعود، وروى عنه عمرو بن مرة ... إلخ.
قال شعبة: لم يسمع أبو إسحاق منه إلا أربعة أحاديث ... إلخ.
وروى مغيرة، عن الشعبي، حدثني الحارث الأعور، وكان كذابا.
وقال منصور، عن إبراهيم: إن الحارث اتهم. وروى أبو بكر بن عياش، عن مغيرة، قال: لم يكن الحارث يصدق على عليّ في الحديث ... إلخ.
وذكر حديث "لا تفتحن على إمام ... " إلخ في ترجمته.
وقال ابن حبان: كان الحارث غاليا في التشيع، واهيا في الحديث، وهو الذي روى عن علي: قال لي النبي ﷺ : "لا تفتحن على الإمام في الصلاة" رواه الفريابى، عن يونس بن إسحاق، عن أبيه، عنه. وإنما هو من قول علي. اهـ: ميزان الاعتدال للذهبي ج ١/ ٤٣٥، ٤٣٦ رقم ١٦٢٧.
(*) رمز الحديث في الكنز "هب" وهو رمز البيهقي في الشعب.(٢) الحديث بلفظه في الكنز للمتقي الهندي باب: الترهيب عن الاستقراض من غير ضرورة إكمال- ج ٦/ ٢٣٣ رقم ١٥٤٩١، وعزاه للبيهقي في شعب الإيمان: عن صفوان بن سليم بلاغا.
وذكر المتقى الهندي في الكنز الكثير من الأحاديث التي ترهب من الدَّين، منها: حديث رقم ١٥٤٨٩ بلفظ: "لا تخيفوا أنفسكم. فقيل: يا رسول الله وبما نخيف أنفسنا؟ قال: بالدَّين" وهو من رواية البيهقي: عن عقبة ابن عامر.
ومنها كذلك الحديث الذي رواه أحمد والترمذي، وابن ماجه والحاكم: عن أبي هريرة بلفظ: "نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه" اهـ. الكنز ج ٦/ ٢٣٣ رقم ١٥٤٨٨.стр. 8395
٧٥١/ ٢٥١١٢ - "لا تَفْضَحُوا أَمْوَاتَكُمْ بِسَيِّئَاتِ أَعْمَالِكُمْ، فَإنَّهَا تُعْرَض عَلَى أَوْلِيَائكُمْ مِنْ أَهْلِ الْقُبُورِ".
الديلمي عن أبي هريرة (١) .
٧٥٢/ ٢٥١١٣ - "لا تَفْعَلْ، وَلا يَفْعَلْهُ أَحَدٌ مِنكُمْ، فَلَصَبْرُ سَاعَةٍ فِي بَعْضِ مَوَاطِنِ الْمُسْلِمِينَ خَيرٌ مِنْ عِبَادَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا خَاليًا".
ط، ق عن عَسْعَس بن سلامة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن حجر في زهر الفردوس "مخطوط بالهيئة القومية للكتاب" فن الحديث تحت رقم ب / ٢٠٤٨٩ ج ٤/ ١٨٥ قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الغنائم الدقاق، أخبرنا أبو الحسن بن عراف، حدثنا الحسين بن صفوان، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا (ح) وأخبرنا أبي عاليا، أخبرنا أبو بكر السمسار، أخبرنا أبو إسحاق بن خرشيد "قوله" حدثنا المحاملى قالا: حدثنا عبد الله بن شبيب، حدثنا أبو بكر بن شنبة الحرامى، عن فليح بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن زيد بن أسلم عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تفضحوا موتاكم بسيئات أعمالكم ... الحديث".(٢) الحديث أخرجه الإمام أبو داود الطيالسي في مسنده (فيما يرويه عسعس بن سلامة ﵁) ج ٥/ ١٦٨ رقم ١٢٠٩ بلفظ: حدثنا يونس، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن الأزرق بن قيس، عن عسعس بن سلامة أن النبي ﷺ كان في سفر ففقد رجلا من أصحابه فأتى به، فقال: إني أردت أن أخلو بعبادة ربى، وأعتزل الناس. فقال رسول الله ﷺ : "فلا تفعله، ولا يفعله أحد منكم" قالها ثلاثا؛ فلصبر ساعة في بعض مواطن المسلمين خير من عبادة أربعين عاما".
وأخرجه البيهقي في السنن كتاب (آداب القاضي) باب: فضل المؤمن القوى الذي يقوم بأمر الناس ... إلخ، ج ١٠/ ٨٩ بلفظ: أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود ... إلخ السند كما هو عند الطيالسي، وذكر الحديث كما هو عند أبي داود الطيالسي.
و"عسعس بن سلامة" ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ٤/ ٣٦ رقم ٣٦٦٠ وقال: هو عسعس بن سلامة التميمي البصري. سكن البصرة، لا تثبت له صحبة. روى عن الحسن، والأزرق بن قيس الحارثى. يقال: إنه لم يسمع من النبي ﷺ وإن حديثه مرسل.
وكنيته: أبو صفرة، وقيل: أبو صفير، وقيل: أبو سفرة.
روح شعبة، عن الأزرق بن قيس قال: سمعت عسعس بن سلامة يقول: إن رجلا من أصحاب النبي ﷺ أتى الجبل يتعبد، فَفُقِد فطلب فوجد فجئ به إلى النبي ﷺ فقال: إني نذرت أن أعتزل وأتعبد. فقال النبي ﷺ : "لا تفعله أو لا يفعله أحدكم -ثلاث مرات- فلصبر أحدكم ساعة من نهار في بعض مواطن الإسلام خير له من عبادته خاليا أربعين عاما" أخرجه الثلاثة.стр. 8396
٧٥٣/ ٢٥١١٤ - "لا تَفْعَلْ يَا أَبَا جُحَيفَةَ، إِنَّ أطوَلَ النَّاسِ جُوعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَطوَلُهُمْ شِبَعًا فِي الدُّنْيَا".
هب (*) عن أبي جحيفة (١) .
٧٥٤/ ٢٥١١٥ - "لا تَفْعَلْ. رُدَّهَا فِي ثَوْبِكَ حَتَّى تَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ".
حم عن أبي أيوب قال: وجد رجل في ثوبه قملة فأخذها ليطرحها في المسجد،
فقال رسول الله ﷺ : فذكره (٢) .
٧٥٥/ ٢٥١١٦ - "لا تَفْعَلْ؛ فَإِنَّ مُقَامَ أَحَدِكُمْ فِي سَبيلِ اللهِ أَفْضَلُ مِنْ صَلاتِهِ فِي بَيتِهِ سَبْعِينَ عَامًا، أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ، ويُدْخِلَكُمُ الْجَّنَةَ؟ اغْزُوا فِي سَبِيلِ اللهِ، مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَوَاقَ نَاقَة وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ".
ت حسن، ك، ق عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الكنز للمتقي الهندي -الإكمال- من كتاب (الزهد)، ج ٣/ ٢١٧ رقم ٦٢١٩ ذكر الحديث بلفظه من رواية الحاكم: عن أبي جحيفة.
ولم نعثر على الحديث في الحاكم، فلعل عزو صاحب الكنز الحديث إلى الحاكم خطأ مطبعى. والله أعلم.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (حديث أبي أيوب الأنصاري) ج ٥/ ٤١٩ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن عبيد، ثنا محمد بن إسحاق، عن طلحة بن عبيد الله -يعني ابن كريز- عن شيخ من أهل مكة من قريش قال: وجد رجل في ثوبه قملة فأخذها ليطرحها في المسجد فقال له رسول ﷺ : "لا تفعل. ارددها في ثوبك ... الحديث".
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الصلاة) باب: فيمن وجد قملة وهو في المسجد ج ٢/ ٢٠ بلفظ: وعن شيخ من أهل مكة من قريش قال: وجد رجل في ثوبه قملة فأخذها ليطرحها في المسجد فقال له رسول الله ﷺ : "لا تفعل ... الحديث".
وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات، إلا أن محمد بن إسحاق عنعنه وهو مدلس.(٣) الحديث في جامع الترمذي ج ٧ ص ١٥٤ (أبواب فضائل الجهاد) ما جاء في فضل الغُدُوِّ والرواح في سبيل الله ج ٣ ص ١٠٠ رقم ١٧٠٢ بلفظ: حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد، حدثنا أبي، عن هشام بن سعد، عن سعيد بن أبي هلال، عن ابن أبي ذباب، عن أبي هريرة قال: مر رجل من أصحاب النبي ﷺ بشعب في عيينة من ماء عذبة فأعجبته لطيبها، فقال: لو اعتزلت الناس فأقمت في هذا الشعب؟ ! ولن أفعل حتى أستأذن رسول الله ﷺ فقال: "لا تفعل فإن مقام أحدكم في سبيل الله أفضل من صلاته في بيته سبعين عاما، ألا تحبون أن يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة، اغزوا في سبيل الله، من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة" هذا الحديث حسن. وأورده الحاكم في المستدرك ج ٢ ص ٦٨ كتاب (الجهاد) باب: مقام أحدكم في سبيل الله أفضل من بيته، بلفظ: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد هلال، عن ابن أبي ذباب، عن =стр. 8397
٧٥٦/ ٢٥١١٧ - "لا تَفْعَلا إِنَّكُمْ أَهْلَ نَجْدٍ تَأكُلُونَهَا، وَإنَّا أَهْلَ تِهَامَةَ نَعَافُهَا -يَعْنِي الضَّبَّ-".
طب عن ميمونة (١) .
٧٥٧/ ٢٥١١٨ - "لا تَفْعَلا ذَلكَ. إِذَا اشْتَرَيتُمَا طَعَامًا فَاسْتَوْفِيَاهُ، فَإِذَا بعْتُمَاه فَكِيلاه".
ق، عن مطر الوراق عن بعض الصحابة مرسلًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٢٣ ص ٤٣٦ ترجمة يزيد (ابن الأصم ابن أخت ميمونة، عن ميمونة) حديث ١٠٥٧ بلفظ: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير عن يزيد بن أبي زياد، عن يزيد الأصم، عن خالته ميمونة أنها أهدى لها ضب، فأتاها رجلان من قومها فأمرت به فصنع، ثم فربته إليهما، فجاء نبي الله ﷺ وهما يأكلان فرحب بهما، ثم أخذ ليأكل فلما أخذ اللقمة إلى فيه قال: ما هذا؟ قال: ضب أهدى لنا، قالت: فوضع اللقمة، وأراد الرجلان يطرحان ما في أفواههما، فقال رسول الله ﷺ : "لا تفعلا إنكم أهل نجد ... الحديث".
والحديث في مجمع الزوائد ج ٤ ص ٣٨ كتاب (الأطعمة) باب: ما جاء في الضب، بلفظ: وعن ميمونة أنها أهدى لها ضب، فأتاها رجلان من قومها فأمرت به فصنع، ثم قربته إلبهما، فجاء رسول الله ﷺ وهما يأكلان فرحب بهما ثم أخذ ليأكل فلما أخذ اللقمة إلى فيه قال: ما هذا؟ قال: ضب أهدى لنا، قال: فوضع اللقمة وأراد الرجلان أن يطرحا ما في أفواههما فقال رسول الله ﷺ : "لا تفعلا، إنكم أهل نجد تأكلونها، وإنا أهل تهامة نعافها".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن أبي زياد وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه.
ويزيد بن أبي زياد وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه، روى عن محمد بن هلال عن أبيه. قال أبو حاتم: ضعيف. انظر لسان الميزان ٦/ ٢٨٧.(٢) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٥ ص ٣١٦ كتاب (البيوع) باب: الرجل يبتاع طعاما كيلا، فلا يبيعه حتى يكتال لنفسه، بلفظ: أخبرنا أبو الحسن المقري، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، ثنا مهدي بن ميمون، عن مطر الوراق، عن بعض أصحابه أن حكيم بن حزام وعثمان بن عفان كانا يجلبان الطعام من أرض قينقاع إلى المدينة فيبيعانه بكيله، فأتى عليهم رسول الله ﷺ فقال: ما هذا؟ فقالا: يا رسول الله جلبناه من أرض كذا وكذا ونبيعه، قال: "لا تفعلا ذلك، إذا اشتريتما طعاما فاستوفياه فإذا بعتماه فكيلاه" وروى عن أبي الزبير عن جابر.стр. 8398
٧٥٨/ ٢٥١١٩ - "لا تَفْعَلُوا. ائْتُوهَا كَمَا كُنْتُم، مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يَتَوَضَأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الْمَسْجِدِ إِلا كَتَب اللهُ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَسَنَةً، وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةً".
ش عن جابر قال: كانت منازُلنا قاصيةً من المسجِد فأردنا أن نَقْرُبَ منه فقال رسول الله ﷺ : فذكره (١) .
٧٥٩/ ٢٥١٢٠ - "لا تَفْعَلُوا كَمَا يفْعَلُ الأعَاجِمُ، يقُومُ بَعْضُها لِبَعْضٍ".
طب عن أبي أمامة (٢) .
٧٦٠/ ٢٥١٢١ - "لا تَفْعَلُوا كَمَا يَفْعَلُ أَهْلُ فَارِس بِعُظَمَائِهَا".
هـ عن أبي أمامة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه كتاب (الصلاة) باب: القرب من المسجد أفضل أم البعد؟ ج ٢ ص ٢٠٧ بلفظ: حدثنا وكيع عن موسى بن عبيدة عن أخيه، عن جابر قال: كانت منازلنا قاصية فأردنا أن نقترب من مسجد رسول الله ﷺ فذكرنا ذلك له، فقال: "لا تفعلوها ائتوها كما كنتم، ما من مؤمن يتوضأ فيحسن الوضوء ... الحديث".(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٨ ص ٣٣٤ حديث رقم ٨٠٧٢ ترجمة (أبو غالب صاحب المحجن واسمه حزور) بلفظ: حدثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا سهل بن عثمان قالا: ثنا عبد الله بن نمير، عن مسعر بن كدام، عن أبي العنبس عن أبي العديس، عن أبي مرزوق، عن أبي غالب، عن أبي أمامة قال: خرج علينا رسول الله ﷺ وهو يتوكأ على عصا، فلما رأيناه قمنا إليه، فقال: "لا تفعلوا كما تفعل الأعاجم يقوم بعضها لبعض" فقلنا: اشتهينا أن تدعو لنا، فقال: "اللهم اغفر لنا وارحمنا، وارض عنا وتقبل منا، وأدخلنا الجنة ونجنا من النار، وأصلح شأننا كله" قال: فإننا اشتهينا أن تزيدنا، فقال: "أو ليس قد جمعن الخير؟ ".
قال المحقق: هو حديث ضعيف؛ أبو العديس مجهول، وفي الأسانيد الأخرى اضطراب شديد، وفي بعضها أبو مرزوق وهو بين كما قال الحافظ.(٣) الحديث في سنن ابن ماجه ج ٢ ص ١٢٦١ حديث رقم ٣٨٣٦ كتاب (الدعاء) باب: دعاء رسول الله ﷺ بلفظ: حدثنا علي بن محمد، ثنا وكيع عن مسعر، عن أبي مرزوق، عن أبي وائل، عن أبي أمامة الباهلي قال: خرج علينا رسول الله وهو متكئ على عصا فلما رأيناه قمنا. فقال: "لا تفعلوا كما يفعل أهل فارس بعظمائها" قلنا: يا رسول الله لو دعوت الله لنا؟ قال: "اللهم اغفر لنا وارحمنا، وارض عنا، وتقبل منا، وأدخلنا الجنة، ونجنا من النار، وأصلح لنا شأننا كله" قال: فكأنما أحببنا أن يزيدنا، فقال: "أوليس قد جمعت لكم الأمر؟ ".стр. 8399
٧٦١/ ٢٥١٢٢ - "لا تَفْعَلُوا؛ فَإنَّهُ لَيسَ مِنْ نَسَمَةٍ أَخَذَ اللهُ ميثَاقَهَا إلا وَهِيَ كَائِنةٌ، فَلا عَلَيكُمْ أَنْ لا تَفْعَلُوا".
الحاكم في الكنى عن واثلة أن النبي ﷺ سئل عن العَزْل، قال: فذكره (١) .
٧٦٢/ ٢٥١٢٣ - "لا تَفْعَلِي؛ فَإِنَّهُ إنْ يَخْرجْ وَأنَا فِيكُم يَكْفكُمُ اللهُ بِي، وَإنْ يَخْرُجْ بَعْدَ أَنْ أَمُوتَ يَكْفِكُمُوهُ بالصَّالِحين، مَا مِنْ نَبِيٍّ إلا وقدْ حذَّرهُ أُمَّتَهُ، وَأنَا أُحَذِرُكُمُوهُ، إنَّهُ أَعْورُ وإنَّ الله تَعَالى لَيسَ بأَعورَ، إلا إنَّ المسيح الدَّجَّال كَأنَّ عَينهُ عِنَبةٌ طَافيةٌ".
طب عن أم سلمة (٢) .
٧٦٣/ ٢٥١٢٤ - "لا تَفْعَلِي؛ فَإنَّ لأهْلِ الميت عِنْدَ مَوتِ مَيِّتِهمْ مَا دَعَوْا به".
طب عن أم سلمة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ١٦ حديث رقم ٤٤٩٣٥ ص ٣٦١ باب: العزل الإكمال بلفظ: "لا تفعلوا، فإنه ليس من نسمة أخذ الله ميثاقها إلا وهي كائنة، فلا عليكم أن لا تفعلوا" وعزاه للحاكم في الكنى عن واثلة أن النبي ﷺ سئل عن العزل، قال- فذكره.
وفي نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار كتاب (النكاح) باب: ما جاء في العزل ج ٦ ص ١٦٧ حديث رقم ٣ قال: وعن أبي سعيد قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ في غزوة بنى المصطلق فأصبنا سبيا من العرب، فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة وأحببنا العزل، فسألنا عن ذلك رسول الله ﷺ فقال: "ما عليكم ألا تفعلوا؛ فإن الله قد كتب ما هو خالق إلى يوم القيامة" متفق عليه. وقد بسط القول في هذه المسألة.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني، ج ٢٣ ص ٢٦٨ (مسند أم سلمة) حديث رقم ٥٦٩ بلفظ: حدثنا أحمد بن محمد بن نافع الطحان المصري، ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن وهب قال: أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه، عن عروة بن الزبير قال: قالت أم سلمة: ذكرت المسيح الدجال ليلة فلم يأتنى النوم، فلما أصبحت غدوت على رسول الله ﷺ فأخبرته، فقال: "لا تفعلى؛ فإنه إن يخرج وأنا فيكم يكفيكم الله بي، وإن يخرج بعد أن أموت يكفيكموه بالصالحين" ثم قام فذكر الدجال فقال: "ما من نبي إلا قد حذره أمته، وأنا أحذركموه، إنه أعور، وإن الله ليس بأعور، إلا إن المسيح الدجال كأن عينه عنبة طافية".
قال في المجمع ج ٧ ص ٣٥١: ورجاله ثقات، إلا أن شيخ الطبراني أحمد بن محمد بن نافع الطحان لم أعرفه.(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٢٣ ص ٣٥٤ حديث رقم ٨٢٩ ترجمة (أم كلثوم بنت أم سلمة عن أم سلمة) بلفظ: حدثنا مصعب بن إبراهيم بن حمزة، حدثني أبي، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن موسى بن عقبة، عن أم كلثوم بنت أبي سلمة بن عبد الأسد، عن أم سلمة قالت: لما توفى أبو سلمة تهيأت أن أبكى، فقال رسول الله ﷺ : فاعلة ماذا؟ قلت: يا رسول الله أبو سلمة أبكى عليه. فقال: "لا تفعلى فإن لأهل الميت عند ميتهم ما دعوا به".стр. 8400
٧٦٤/ ٢٥١٢٥ - "لا تَفْعَلِي هَكَذَا يَا قَيْلَةُ، وَلَكِنْ إِذَا أَرَدْتِ أَنْ تَشْتَرِي شَيئًا فَأَعْطِي بِهِ الَّذِي تُرِيدِينَ أَنْ تَأخُذِيه بِهِ، أُعْطِيتِ أَوْ مُنِعْتِ، وَإذَا أَرَدْتِ أَنْ تَبِيعِي شَيئًا فَاسْتَامِي له الذي تُرِيدين أن تَبِيعيه بِهِ، أُعطِيتِ أَوْ مُنِعْتِ".
هـ، وابن سعد، والحكيم، طب عن "قيلة أم بنى أنمار" قالت: قلت: يا رسول الله إني امرأة أبيعُ وأشترى، فربما أردتُ أن أَشْتَرِي السِّلعَةَ فَأُعْطِي بها أَقَلَّ مما أُرِيدُ أن آخُذهَا به، ورُبَّما أرَدْتُ أَنْ أبِيعَ السِّلعَةَ فاستمت بها أكثرَ مما أُريدُ أَنْ أَبِيعَهَا به، ثُم نَقَصت ثم نقصت حتى أبيعها بالذي أريد أن أبيعها به، فقال لي: فذكره (١) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه ج ٢ ص ٧٤٣ حديث رقم ٢٢٠٤ كتاب (التجارات) باب: السوم، بلفظ: حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، ثنا يعلى بن شبيب، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن قَيلَةَ أم بنى أنمار قالت: أتيت رسول الله ﷺ في بعض عُمَرِهِ عند المروة. فقلت: يا رسول الله إني امرأة أبيع وأشترى. فإذا أردت أن أبتاع سُمْتُ به أكثر من الذي أريد.
ثم زدت حتى أبلغ الذي أريد. وإذا أردت أن أبيع الشيء سُمْتُ به أكثر من الذي أريد. ثم وضعت حتى أبلغ الذي أريد. فقال رسول الله ﷺ : "لا تفعلى يا قَيلَةُ، إذا أردت أن تبتاعى شيئًا فاستامى به الذي تريدين. أُعْطِيت أو منعت" فقال: "إذا أردت أن تبيعى شيئًا فاستامى به الذي تريدين. أُعْطيتِ أَوْ مُنعْتِ".
في الزوائد: في إسناده انقطاع. قال المزى في الأطراف: ابن خثيم عن قيلة فيه نظر. وقال الذهبي في الكاشف: قيلة أم رومان. روى عنها عبد الله بن عثمان بن خثيم مرسلًا.
ومعنى (سمت) سام البائع السلعة سوما: عرضها للبيع، وسامها المشترى واستامها: طلب بيعها.
والحديث أورده في طبقات ابن سعد ج ٨ ص ٢٣٨ ترجمة (قَبْلَة أم بنى أنمار) روت عن رسول الله ﷺ وذكرت لرسول الله ﷺ قصة بيعها وشرائها بالأسواق، فقال لها رسول الله ﷺ : "لا تفعلى هذا يا قيلة ... الحديث".
والحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٢٥ ص ١٣ حديث رقم ٤ ترجمة (قيلة أم بنى أنمار) بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي الرواية، ثم قالت لرسول الله ﷺ : إني أبيع وأشترى وكذا، وكذا، فقال لها الرسول ﷺ : "لا تفعلى يا قيلة. إذا أردت أن تبيعى السلعة ... الحديث".
قال في الزوائد: في إسناده انقطاع. قال المزى في الأطراف: ابن خثيم عن قيلة فيه نظر. وقال الذهبي في الكاشف: قيلة أم رومان روى عها عبد الله بن عثمان بن خثيم مرسلًا.
ترجمة (قبلة الأنمارية) وقال ابن خيثمة: الأنصارية أخت بنى أنمار وقيل: أم بنى أنمار، رأت النبي ﷺ روى عبد الله بن عثمان بن خثيم عنها أنها قالت: رأيت رسول الله ﷺ عند المروة بحلٍ من عمرة له فجلست إليه فقلت: يا رسول الله إني امرأة اشترى وأبيع ... وروت الحديث. انظر أسد الغابة ج ٧ ص ٢٤٥.стр. 8401
٧٦٥/ ٢٥١٢٦ - "لا تُقَعْقِعْ أَصَابِعَك وَأَنْتَ فِي الصَّلاةِ".
هـ عن علي (١) .
٧٦٦/ ٢٥١٢٧ - "لا تُفَكِّروا فِي اللهِ وَتَفَكَّروا في خَلْقِ اللهِ، وَإِنَّ رَبَّنَا خَلَقَ مَلَكًا قَدماه في الأرضِ السَّابِعَةِ السُّفْلى، ورأسهُ قد جاوزَ السَّمَاءَ العُلْيا، ما بينَ قَدميه إِلى كَعْبَيه مسيرةُ سِتِّمائِة عَامٍ والخالقُ أعظمُ من المخلوقِ".
أبو الشيخ في العظمة، حل عن عبد الله بن سلام (٢) .
٧٦٧/ ٢٥١٢٨ - "لا تُقَاتِلُوا الْجَرَادَ، فإِنَّهُ جُنْدُ اللهِ الأَعْظَمُ".
البغوي، وابن صصرى في أماليه عن أبي زهير النميرى (٣) . الحواشي
(١) في النسخ "لا تقعقع" والقعقعة: حكاية حركة الشيء يسمع له صوت. وفي ابن ماجه: لا تفقع، والتفقيع: فرقعة الأصابع وغز مفاصلها حتى تصوت.
والحديث في سنن ابن ماجه ج ١ ص ٣١٠ كتاب (إقامة الصلاة والسنة فيها) باب: ما يكره في الصلاة، حديث رقم ٩٦٥ بلفظ: حدثنا يحيى بن حكيم، ثنا أبو قتيبة، ثنا يونس بن أبي إسحاق وإسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن الحرث، عن علي أن رسول الله ﷺ قال: "لا تفقع أصابعك وأنت في الصلاة" في الزوائد: في السند الحارث الأعور، وهو ضعيف.
والحديث في الصغير برقم ٩٨٣٨ بلفظ: "لا تفقع" من رواية على أمير المؤمنين ﵁ قال المناوي: قال الحافظ العراقي: سنده ضعيف. وقال مغلطاى في شرح ابن ماجه: سنده ضعيف؛ الحارث راوية عن علي ضعيف، ثم بسطه - قال المناوي: قال في الفردوس: التفقيع: غز الأصابع حتى يكون لها نقيض، وهو مثل الفرقعة.
والحارث الأعور: هو الحارث بن عبد الله الأعور الهمدانى الخارفى أبو زهير الكوفي، روى عن علي وابن مسعود، وروى عنه الشعبي، قال مسلم في مقدمة صحيحه: حدثنا قتيبة عن الشعبي، حدثني الحارث الأعور وكان كذابا. انظر تهذيب التهذيب ج ٢ ص ١٤٥ ترجمة ٢٤٨.(٢) الحديث في الحلية لأبي نعيم ج ٦ ص ٦٧ ترجمة (شهر بن حشوب) رقم ٣٢٨ بلفظ: حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ثناعبد الجليل بن عطية، عن شهر، عن عبد الله بن سلام قال: خرج رسول الله ﷺ على ناس من أصحابه وهم يتفكرون في خلق الله - فقال رسول الله ﷺ : "فيم تتفكرون؟ " قالوا: نتفكر في الله، قال: "لا تفكروا في الله وتفكروا في خلق الله؛ فإن ربنا خلق ملكا قدماه في الأرض السابعة السفلى ... الحديث".(٣) أشار البغوي في تفسير سورة الأعراف في قوله تعالى: (فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل ... ) الآية. ج ٢ ص ١٩١ حين بعث الله علي بن إسرائيل الجراد فأكل كل عامة زراعتهم. فقالوا: (يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك) وأعطوه عهد الله وميثاقه. فدعا موسى فكشف عنهم الجراد بعد ما أقام عليه سبعة أيام من السبت إلى السبت. وفي الخبر "مكتوب على صدر كل جرادة جند الله الأعظم". =стр. 8402
٧٦٨/ ٢٥١٢٩ - "لا تَفْنَى أُمَّتِي إِلا بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ، غُدَّةٌ كَغُدَّةِ الإبِلِ، الْمُقِيمُ فِيهَا كَالشَّهِيد، والفارُّ مِنهَا كالْفَارَّ مِنَ الزَّحْفِ".
طس عن عائشة (١) .
٧٦٩/ ٢٥١٣٠ - "لا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَساجِدِ".
هـ عن ابن عباس، طب عن جبير بن مطعم، عب عن طاووس مرسلًا، وعن عمرو بن شعيب مرسلًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ١٠ ص ٨٠ حديث رقم ٢٨٤٥٠ (الباب الثالث في الوباء والطاعون) الإكمال بلفظ: "لا تفنى أمتي إلا بالطعن والطاعون غُدَّةٌ كغدةِ الإبل، المقيم فيها كالشهيد، والفار منها كالفار من الزحف" طس: عن عائشة.(٢) الحديث في سنن ابن ماجه ج ٢ ص ٨٦٧ حديث رقم ٢٥٩٩ كتاب (الحدود) باب: النهي عن إقامة الحدود في المساجد، بلفظ: حدثنا سويد بن سعيد، ثنا علي بن مسهر، وحدثنا الحسن بن عرفة، ثنا أبو حفص الأبار جميعا عن إسماعيل بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: "لا تقام الحدود في المساجد".
والحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٢ ص ١٣٩ حديث رقم ١٥٩٠ مرويات (نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه) بلفظ: حدثنا أحمد بن عبد الله البزار التستري، ثنا محمد بن يحيى الأزدي، ثنا محمد بن عمر الواقدي، ثنا إسحاق بن حازم، عن أبي الأسود، عن نافع بن جبِير، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقام الحدود في المساجد".
والحديث في مجمع الزوائد ج ٢ ص ٢٥ كتاب (الصلاة) باب: في كرامة المساجد وما نهى عن فعله فيها، بلفظ: وعن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقام الحدود في المساجد" رواه الطبراني في الكبير وفيه الواقدي هو ضعيف. =стр. 8403
٧٧٠/ ٢٥١٣١ - "لا تقامُ الحدودُ في المساجِد، ولا يستقَادُ فيها".
حم، طب، ك عن حكيم بن حزام (١) .
٧٧١/ ٢٥١٣٢ - "لا تُقَامُ الْحُدُود فِي الْمسَاجِدِ، وَلا يُقْتَل الْوَالِدُ بَالْوَلَدِ".
حم، ت، ك، ق عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٣ ص ٤٣٤ (مسند حكيم بن حزام) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا محمد بن عبد الله الشعبي، عن العباس بن عبد الرحمن المدني، عن حكيم بن حزام قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقام الحدود في المساجد، ولا يستقاد فيها".
والحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٣ ص ٢٤٠ حديث رقم ٣١٣١ مرويات (العباس بن عبد الرحمن عن حكيم) بلفظ: حدثنا أحمد بن عمرو الخلال المكي، ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، ثنا وكيع، عن محمد بن عبد الله الشعيثي، عن العباس بن عبد الرحمن المدني، عن حكيم بن حزام أن رسول الله ﷺ قال: "لا تقام الحدود في المساجد ولا يستقاد فيها".(٢) الحديث في صحيح الترمذي ج ٦ ص ١٧٥ (أبواب الديات) باب: ما جاء في الرجل يقتل ابنه يقاد منه أم لا؟ بلفظ: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا ابن أبي عدى، عن إسماعيل بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "لا تقام الحدود في المساجد، ولا يقتل الوالد بالولد".
قال أبو عيسى: هذا حديث لا نعرفه بهذا الإسناد مرفوعًا إلا من حديث إسماعيل بن مسلم، وإسماعيل بن مسلم المكي قد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه.
والحديث في المستدرك للحاكم ج ٤ ص ٣٦٩ كتاب (الحدود) باب: لا تقام الحدود في المساجد، بلفظ: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ عبيد بن شريك، حدثنا أبو الجماهر محمد بن عثمان، ثنا سعيد بن بشير، ثنا عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقاد ولد من والده، ولا تقام الحدود في المساجد".
وورد الحديث في الصغير من رواية ابن عباس حديث رقم ٩٨٣٩ ورمز المصنف لصحته، قال المناوي: رواه أحمد والترمذي في الديات، والمستدرك عن ابن عباس، قال -أعني الترمذي-: ولا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث إسماعيل بن مسلم المكي، وقد تكلم فيه بعضهم. اهـ. وإسماعيل تركه النسائي. وقال الذهبي: ضعفوه. =стр. 8404
٧٧٢/ ٢٥١٣٣ - "لا تُقَبِّحوا الوجْهَ، فإن الله خلقَ آدمَ على صُورَتِه، وفي لفظ: على صُورة الرحمنِ".
قط في الصفات عن ابن عمر (١) .
٧٧٣/ ٢٥١٣٤ - "لا تُقبِّحوا الوجْهَ، فإنَّ ابنَ آدمَ خُلِقَ على صُورَةِ الرحمنِ".
طب، ك، كر عن ابن عمر (٢) .
٧٧٤/ ٢٥١٣٥ - "لا تُقْبلُ صلاةُ رجلٍ في جسدِه شَيءٌ من الخَلُوقِ".
طب عن أبي موسى (٣) .
٧٧٥/ ٢٥١٣٦ - "لا تُقْبلُ صَلاةٌ لا يُصيبُ الأنفُ من الأرضِ ما يصيبُ الجبينُ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الفردوس للديلمي مخطوطة بمكتبة الأزهر ظهر ورقة ٣٥٤ بلفظ: عن ابن عمر "لا تقبحوا الوجه فإن الله خلق آدم على صورته" قال أحمد بن حنبل: معناه صور الله آدم قبل خلقه، ثم خلقه على تلك الصورة.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ١٢ ص ٤٣٠ حديث رقم ١٣٥٨٠ (ما رواه عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر) بلفظ: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقانى، ثنا جرير، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقبحوا الوجه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن تعالى".
قال في المجمع ٨/ ١٠٦: ورجاله رجال الصحيح غير إسحاق بن إسماعيل الطالقانى وهو ثقة، وفيه ضعف. والحديث في المستدرك ج ٢ ص ٣١٩ كتاب (التفسير) باب: خلق الله أربعة أشياء بيده، بلفظ: أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبرى، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عمر ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: "لا تقبحوا الوجه ... الحديث" هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.(٣) الحديث في كنز العمال ج ٧ ص ٥١٩ حديث رقم ٢٠٠٤٥ باب: (محظورات متفرقة) الإكمال، بلفظ: "لا تقبل صلاة رجل في جسده شيء من الخلوق" الطبراني في الكبير عن أبي موسى.стр. 8405
ق عن عكرمة مرسلًا (١) .
٧٧٦/ ٢٥١٣٧ - "لا تُقبلُ صلاةُ الساخِطِ عليه أَبَوَاه غير ظَالِمَينِ لَهُ".
أبو الحسن بن معروف في فضائل بنى هاشم عن أبي هريرة (٢) .
٧٧٧/ ٢٥١٣٨ - "لا تُقْبلُ صلاةُ من لا يصيبُ أنفُه الأرضَ".
طس عن أم عطية (٣) .
٧٧٨/ ٢٥١٣٩ - "لا تُقْبَلُ صلاةُ الرَّجلِ لا يتمُّ الركوعَ والسُّجودَ".
طس، طب، ض عن أنس (٤) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب (الصلاة) باب: ما جاء في السجود على الأنف، بلفظ: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، عن سفيان قال: حدثني عاصم الأحول، عن عكرمة قال: مر رسول الله ﷺ برجل -أو امرأة- لا يضع أنفه إذا سجد، فقال: "لا تقبل صلاة لا يصيب الأنفُ من الأرض ما يصيبُ الجبين".
وكذلك رواه سفيان بن عينة وعبدة بن سليمان عن عاصم الأحول عن عكرمة مرسلًا. وروى عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس بعض معناه من قوله: أخبرنا أبو عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابى، ثنا سعدان بن نصر (ح) وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، وأبو علي الروذبارى. قالا: ثنا محمد بن إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا أبو معاوية، عن إبراهيم بن طهمان، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس أنه قال: إذا سجدت فضع أنفك على الأرض مع جبهتك.
وفي حديث الصفار: ثم جبهتك. اهـ.(٢) الحديث ذكره صاحب كنز العمال في (بر الأب والأم) من الإكمال ج ١٦ برقم ٤٥٢٢٥ ص ٤٧٦ بلفظ: "لا تقبل صلاة الساخط عليه أبواه غير ظالمين له". أبو الحسن بن معروف في فضائل بنى هاشم - عن أبي هريرة.(٣) الحديث في مجمع الزوائد ج ٢ ص ١٢٦ باب: السجود بلفظ: "وعن أم عطية قالت: قال رسول الله ﷺ : "إن الله لا يقبل صلاة من لا يصيب أنفه الأرض".
ثم قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه "سليمان بن محمد الباقلانى" وهو متروك.(٤) الحديث في مجمع الزوائد ج ٢ ص ١٢١ باب: ما جاء في الركوع والسجود بلفظ: وعن أم أنس بن مالك قالت: خرج رسول الله ﷺ فرأى رجلا في المسجد لا يتم ركوعه ولا سجوده، فقال رسول الله ﷺ : "لا تقبل صلاة رجل لا يتم ركوعه ولا سجوده".
ثم قال: رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه إبراهيم بن عباد الكرمانى ولم أجد من ذكره.
في المخطوطة "طب" رمز الطبراني في الكبير ولم نعثر على الحديث فيه في مسند أنس بن مالك.
وما أشار إليه الهيثمي في المجمع أنه من رواية الطبراني في الأوسط والصغير.следующие страницы → 