Полный текст (18 716 стр.). Показаны 8436–8475 · переход к 8441.
стр. 8436
٨٢٦/ ٢٥١٨٧ - "لاَ تَقُلْ ذاكَ؟ فإنَّ فيهِم قرةَ أَعْيُن، وَأجرًا إِذَا قُبِضُوا، وَلَئِن قلتَ ذَاكَ؛ فإنَّ فيهم لمَجْبَنَةً ومَحْزَنَةً ومبخلةً".
طب عن الأشعث بن قيس قال: قلت يا رسول الله: ولد في مولود ولوددت أن لى مكانه شبع القوم، قال: فذكره (١) . الحواشي
(١) روي هذا الحديث الطبرانى في المعجم الكبير ج ٢ ص ٢٠٧ رقم ٦٤٦ بلفظ: حدثنا على بن عبد العزيز، ثنا عمرو بن عون الواسطى، ثنا هثيم، عن مجالد، عن الشعبى، عن الأشعث بن قيس، أنه قدم على النبي ﷺ في وفد كندة، فقال له النبي ﷺ : "هل لك من ولد؟ " قال: لا؛ إلا مولودا ولد لى مخرجى إليك، ولوددت أن لى مكانه شبع القوم، فقال النبي ﷺ : "لا تقل ذاك فإن فيهم قرة أعين، وأجرا إذا قبضوا، ولئن قلت ذلك فإنهم لمجبنة ومحزنة ومبخلة". =стр. 8437
٨٢٧/ ٢٥١٨٨ - " لاَ تَقُولُوا لِلمُنَافِقِ سيِّدَنَا؛ فَإِنَّه إِنَّ يكُنْ سَيِّدكم فَقَدْ أَسْخَطتُم رَبَّكُم".
حم، د، ن والرويانى، وابن السنى، هب، ض عن عبد الله بن بريدة عن أبيه (١) . الحواشي
(١) رواه الإمام أحمد في مسنده ج ٥ ص ٣٤٦، ٣٤٧ (حديث بريدة الأسلمى ﵁) قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا عفان، حدثنى معاذ بن هشام، حدثنى أبى، عن قتادة، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "لا تقولوا للمنافق سيدنا فإنه إن يك سيدكم فقد أسخطتم ربكم ".
ورواه أبو داود في سننه كتاب (الأدب) باب: لا يقول المملوك "ربى" و "ربتى"ج ٥ ص ٢٥٧ رقم ٤٩٧٧ بلفظ: حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة، حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثنى أبى، عن قتادة، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقولوا: للمنافق سيد فإنه إن يك سيدا فقد أسخطتم ربكم ".
ورواه ابن السنى في عمل اليوم والليلة، باب: (من لا يجوز أن يخاطب بالسؤدد) رقم ٣٨٥ بلفظ: أخبرنا أبو عبد الرحمن، حدثنا عبيد الله بن سعيد، ثنا معاذ بن هشام، حدثنى أبى، عن قتادة، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، أن النبي ﷺ قال: "لا تقولوا للمنافق سيدنا، فإنه إن يك سيدكم فقد أسخطتم ربكم ".
وذكره البيهقى في شعب الإيمان (فصل في حفظ المنطق) ج ٤ ص ٢٢١ قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا قال الرجل للمنافق يا سيد فقد أغضب ربه ﵎".стр. 8438
٨٢٨/ ٢٥١٨٩ - "لاَ تَقُولُوا: مَا شَاء الله وَشَاءَ فُلاَنٌ، وَلَكِن قُولُوا: ما شَاء الله ثم شَاءَ فُلاَنٌ".
ط، ش، حم، د، ن، ق وابن السنى، ض عن حذيفة (١) .
٨٢٩/ ٢٥١٩٠ - "لاَ تَقُولُوا: مَا شَاء الله وَشَاءَ مُحَمَّدٌ".
سمويه، ض عن جابر بن سمرة، الخطيب في المتفق والمفترق وابن النجار عن الطفيل بن سَخْبرةَ (٢) . الحواشي
(١) روى هذا الحديث أبو داود الطيالسى في مسنده (أحاديث حذيفة بن اليمان ﵁) ص ٥٧ رقم ٤٣٠ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن منصور، عن عبد الله بن يسار، عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا ما شاء الله وحده".
ورواه الإمام أحمد في مسنده (أحاديث حذيفة بن اليمان) ج ٥ ص ٣٨٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن منصور، عن عبد الله بن يسار، عن حذيفة، أن النبي ﷺ قال: "لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان، قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان".
ورواه أبو داود في سننه كتاب (الأدب) باب: لا يقال: خَبُثَتْ نفسى ج ٥ ص ٢٥٩ رقم ٤٩٨٠ بلفظ: حدثنا أبو الوليد الطيالسى، حدثنا شعبة، عن منصور، عن عبد الله بن يسار، عن حذيفة، عن النبي ﷺ قال: "لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا ما شاء الله، ثم شاء فلان".
وقال الشيخ الخطابى: وذلك لأن الواو حرف الجمع والتشريك، وثم حرف النسق بشرط التراخى، يشرط الأدب في تقديم مشيئة الله على مشيئة من سواه.
وفى كنز العمال (باب: أخلاق متفرقة تتعلق باللسان) ج ٣ ص ٦٥٦ رقم ٨٣٦٠ بلفظ: "لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان" حم، د، ن عن حذيفة.(٢) الحديث في الكنز - أخلاق متفرقة تتعلق باللسان (الإكمال) ج ٣ ص ٦٥٩ رقم ٨٣٨٤ بلفظ: "لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد" سمُّويه هب عن جابر بن سمرة (الخطيب في المتفق والمفترق وابن النجار عن الطفيل بن سخبرة).
ترجمة الطفيل بن سَخْبَرة: ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٥ ص ١٤ قال: الطفيل بن سخبرة، وهو الطفيل بن عبد الله بن سخبرة، ويقال: الطفيل بن الحارث بن سخبرة، ويقال: الطفيل بن عبد الله بن الحارث بن سخبرة القرشى، ويقال: الأزدى، ويقال: الأسدى، له صحبة، وهو أخو عائشة ﵁ لأمها، روى عن النبي ﷺ في "ما شاء الله وشاء محمد" وعنه: ربعى بن حراش والزهرى، وقال ابن أبى خيثمة: لا أدرى من أى قريش هو، وقال الواقدى: كانت أم رومان تحت عبد الله بن الحارث بن سخبرة، وهو من الأسد، قدم مكة، مخالف، وتوفى، فخلف عليها أبو بكر، فعلى هذا يكون نسبه إلى قريش بالخلف لا بالنسب، قلت: وقال ابن عبد البر: ليس هو من قريش إنما هو من الأزد، فكأنه اعتمد قول الواقدى، وتردد ابن السكن في صحة صحبته بالذى روى عنه الزهرى، وقرنه بالمسور بن مخرمة في قصة عائشة مع ابن الزبير. =стр. 8439
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وترجمة جابر بن سمرة:
ترجم له ابن الأثير، في أسد الغابة ج ١ ص ٣٠٤ رقم ٦٣٨ قال: جابر بن سَمُرة بن جُنادة بن جُنْدب بن مُجيْرة بن رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة العامرى ثم السوائى، وقيل: جابر بن سمرة بن عمرو بن جندب، وقد اختلف في كنيته، فقيل: أبو خالد، وقيل أبو عبد الله، وهو حليف بنى زهرة، وهو ابن أخت سعد بن أبى وقاص، أمه خالدة بنت أبى وقاص، سكن الكوفة، وابتنى بها دارا، وتوفى في أيام بشر بن مروان على الكوفة، وصلى عليه عمر بن حريث المخزومى، وقيل: توفى سنة ست وستين أيام المختار، روى عن النبي ﷺ أحاديث كثيرة، روى عنه الشعبى، وعامر بن سعد بن أبى وقاص، وتميم بن طرفة الطائى، وأبو إسحاق السبيعى، وأبو خالد الوالبى، وسماك بن حرب، وحصين بن عبد الرحمن، وأبو بكر بن أبى موسى، وغيرهم.
ولما توفى جابر خلَّف من الذكور أربعة بنين، خالد وأبو ثور مسلم، وأبو جعفر، وجبير، فالعقب منهم لمسلم، وخالد أخرجه الثلاثة.
والحديث في مسند أحمد (حديث طفيل بن سخبرة - رضي الله تعالى عنه -) ج ٥ ص ٧٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا بهز وعفان قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعى بن حراش، عن طفيل بن سخبرة أخى عائشة لأمها، أنه رأى فيما يرى النائم كأنه مر برهط من اليهود فقال: من أنتم؟ قالوا: نحن اليهود، قال: إنكم أنتم القوم لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد، ثم مر برهط من النصارى، فقال: من أنتم؟ قالوا: نحن النصارى، فقال: إنكم أنتم القوم لولا أنكم تقولون: المسيح ابن الله، قالوا: وإنكم أنتم القوم لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وما شاء محمد، فلما أصبح أخبر بها من أخبر، ثم أتى النبي ﷺ فأخبره، فقال: "هل أخبرت بها أحدًا؟ " قال: عفان: قال: نعم، فلما صلوا خطبهم "فحمد الله وأثنى عليه" ثم قال "إن طفيلا رأى رؤيا فأخبر بها من أخبر منكم وإنكم كنتم تقولون كلمة كان يمنعنى الحياء منكم أن أنهاكم عنها" قال: "لا تقولوا ما شاء الله وما شاء محمد".
وحماد بن سلمة ترجم له الذهبى في الميزان ج ١ ص ٥٩٠ رقم ٢٢٥١ قال عنه: كان ثقة، له أوهام، وقال عنه أحمد: هو أعلم الناس بحديث خاله حميد الطويل وأثبتهم فيه، وقال ابن معين: هو أعلم الناس بثابت، وقال آخر: إذا رأيت الرجل يقع في حماد فاتهمه على الإسلام، وقال ابن حبان: لم ينصف من جانب حديث حماد، وقال عنه كثيرون مثل ذلك.
وربعى بن حراش (بكسر الحاء المهملة مع التخفيف).
وترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٣ ص ٢٣٦ رقم ٤٥٨ قال ربعى بن حراش (بكسر الحاء المهملة مع التخفيف) قال ربعى بن حراش بن جحش بن عمرو بن عبد الله بن بجاد العبسى أبو مريم الكوفى، قدم الشام وسمع خطبة عمر بالجابية، قال عنه العجلى: تابعى ثقة من خيار الناس لم يكذب كذبة قط، وقال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث صالحة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان من عباد أهل الكوفة.
وعبد الملك بن عمير: ترجم له الذهبى في الميزان ج ٢ ص ٦٦٠ قال: عبد الملك بن عمير اللخمى الكوفى الثقة، رأى عليا، وروى عن جابر بن سمرة، وجندب البجلى، وخلق، وعنه زائدة، وإسرائيل، وجرير =стр. 8440
٨٣٠/ ٢٥١٩١ - "لاَ تَقُولوا: الْخبيثُ، فَوَ الله لَهُوَ أطيَبُ عندَ الله من المِسْكِ".
الحواشي
(١) = وخلق، وكان من أوعية العلم، ولى قضاء الكوفة بعد الشعبى، ولكنه طال عمره وساء حفظه، قال أبو حاتم: ليس بحافظ، تغير حفظه، وقال أحمد: ضعيف يغلط، وقال ابن معين: مخلط، وقال ابن حراش: كان شعبة لا يرضاه، وذكر الكوسج عن أحمد: أنه ضعفه جدا، ووثقه العجلى، وقال النسائى وغيره: ليس به بأس، وإذن فالحديث حسن.
وذكر الحديث ابن حجر في فتح البارى كتاب (الأيمان والنذور) باب: (لا يقول ما شاء الله وشئت، وهل يقول أنا بالله ثم بك؟ ) ج ١١ ص ٥٤٠ رقم ٦٦٥٣ قال: وقال عمرو بن عاصم: حدثنا همام، حدثنا إسحاق ابن عبد الله، حدثنا عبد الرحمن بن عمرة، أن أبا هريرة حدثه أنه سمع النبي ﷺ يقول: "إن ثلاثة في بنى إسرائيل أراد الله أن يبتليهم، فبعث مَلَكًا، فأتى الأبرص فقال: تقطعت بى الحبال فلا بلاغ لى إلا بالله ثم بك" فذكر الحديث.
قوله: باب لا يقول ما شاء الله وشئت، وهل يقول أنا بالله ثم بك؟ هكذا بت الحكم في الصورة الأولى وتوقف في الصورة الثانية، وسببه: أنها وإن كانت وقعت في حديث الباب الذى أورده مختصرا أو ساقه مطولا فيما مضى، لكن إنما وقع ذلك من كلام الملك على سبيل الامتحان للمقول له فتطرق إليه الاحتمال، قوله: (وقال عمرو بن عاصم إلخ) وصله في ذكر بنى إسرائيل فقال: حدثنا أحمد بن إسحاق، حدثنا عمرو بن عاصم، وساقه بطوله، وقد يتمسك به من يقول إنه قد يطلق "قال" لبعض شيوخه فيما لم يسمعه منه ويكون ببنهما واسطة، وكأنه أشار بالصورة الأولى إلى ما أخرجه النسائى في كتاب (الأيمان والنذور) وصححه من طريق عبد الله بن يسار بتحتانية، ومهملة، عن قتيلة - بقاف ومثناة فوقانية والتصغير - امرأة من جهينة، أن يهوديا أتى النبي ﷺ فقال: إنكم تشركون، تقولون: ما شاء الله وشئت، وتقولون: والكعبة، فأمرهم النبي ﷺ إذا أرادوا أن يحلفوا، أن يقولوا: "ورب الكعبة، وأن يقولوا ما شاء الله ثم شئت" وأخرج النسائى وابن ماجه أيضًا وأحمد من رواية يزيد بن الأصم، عن ابن عباس رفعه "إذا حلف أحدكم فلا يقل ما شاء الله وشئت ولكن ليقل ما شاء الله ثم شئت" وفى أول حديث النسائى قصة، وهى عند أحمد ولفظه: أن رجلًا قال للنبي ﷺ ما شاء الله وشئت، فقال له: "أجعلتنى والله عدلا، لا، بل ما شاء الله وحده" وأخرج أحمد والنسائى وابن ماجه أيضًا عن حذيفة: أن رجلًا من المسلمين رأى رجلًا من أهل الكتاب في المنام فقال: نعم القوم أنتم لولا أنكم تشركون، تقولون: ما شاء الله وشاء محمد، فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال: "قولوا ما شاء الله ثم ما شاء محمد".
وفى رواية النسائى أن الراوى لذلك هو حذيفة الراوى، هذه رواية ابن عيينة عن عبد الملك بن عمير، عن ربعى، عن حذيفة، وقال أبو عوانة: عن عبد الملك عن ربعى، عن الطفيل بن سخبرة أخى عائشة بنحوه، أخرجه ابن ماجه أيضًا وهكذا قال حماد بن سلمة، عن أحمد، وشعبة وعبد الله بن إدريس عن عبد الملك، وهو الذى رجحه الحفاظ وقالوا: إن ابن عيينة وهم في قوله عن حذيفة، والله أعلم.
وحكى ابن التين، عن أبى جعفر الداودى قال: ليس في الحديث الذى ذكره فهى عن قول المذكور في الترجمة، وقد قال الله تعالى: ﴿وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ وقال تعالى: ﴿وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ﴾ وغير ذلك، وتعقبه بأن الذى قاله أبو جعفر ليس بظاهر، لأن قوله: =стр. 8441
ابن سعد، طب، وابن عساكر عن خالد بن اللحاج عن أبيه قال: أمر رسول الله ﷺ برجم رجل فقالوا: إنه لخبيث، قال: فذكره (١) . الحواشي
(١) الحديث في طبقات ابن سعد ج ٧ القسم الثانى - الطبعة الثالثة ص ١٤٤ سطر ٢٢ بلفظ: قال: وأظنه ابن الأشدّ، أخبرنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقى قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا محمد بن عبد الله النصرى، عن مسلمة بن عبد الله الجهنى، عن خالد بن الجُلاح، عن أبيه قال: كنا نعمل في السوق، فأتى رسول الله ﷺ فرُجم، فجاء رجل، فسألنا أن ندُلّه على مكانه، فلم ندله على مكانه، حتى أتينا به رسول الله ﷺ فقلنا: يار سول الله، إن هذا جاء يسألنا عن ذلك الخبيث الذى رجَمْته اليوم، فقال رسول الله ﷺ : "لا تقولوا الخبيث؛ والله لهو أطيب عند الله من المسك".
والحديث في الكنز، باب: في أحكام الحدود ومحظوراته الفصل الثانى (ذيل الحدود من الإكمال) ج ٥ ص ٣٩٧ رقم ١٣٤٠٩ بلفظ: "لا تقولوا الخبيث، فو الله لهو أطيب عند الله من ريح المسك" ابن سعد طب وابن عساكر عن خالد بن اللجلاج عن أبيه قال: أمر رسول الله ﷺ برجم رجل، فقالوا: إنه لخبيث، قال: فذكره.
قال المحقق: أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (٧/ ٤٣٠) عن خالد بن الجُلاح، ولكن في مسند الحديث عند البيهقى، خالد بن اللجلاج، السنن الكبرى (٨/ ٢١٨).
ترجمة اللجلاج أبو العلاء العامرى:
ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٤ ص ٥٢٠ رقم ٤٥٢٨ وقال: اللَّجلاَجُ: أبو العلاء العامرى بن عامر بن صعصعة، له صحبة، سكن دمشق، روى عنه ابناه العلاء، وخالد، روى محمد بن إسحاق السراج، عن أبى همام، عن مبشر بن إسماعيل الحلبى عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج، عن أبيه، عن جده، قال: أسلمت مع رسول الله ﷺ وأنا ابن سبعين سنة، ومات ابن اللجلاج وهو ابن عشرين ومائة سنة وقال: =стр. 8442
٨٣١/ ٢٥١٩٢ - "لاَ تَقُولوا: السلام عَلَى الله؟ فَإِنَّ الله هو السلامُ، ولكِن قُولوا: التحياتُ لله، والصلواتُ والطيباتُ، السَّلاَمُ عَليْكَ أَيُّها النبي ورحمةُ الله وبركاتُه، السلامُ علينا وعلى عباد الله الصالحين؛ فَإنَّكم إذا قلتُمْ ذلك أَصابَ كلَّ عبد صالحٍ في السمَاءِ والأرضِ أشهد أَن لا إلهَ إلا الله، وأَشهدُ أن محمدًا عبدهُ ورسولهُ، ثم ليَتَخيَّر من الدعاءِ أَعْجبَه إليهِ فَيَدعُو بِه".
الحواشي
(١) = ما ملأت بطنى من طعام منذ أسلمت مع رسول الله ﷺ آكل حسبى، وأشرب حسبى، قال: محمد ابن إسحاق السراج: كُتب عن محمد بن إسماعيل البخارى هذا الحديث، وأدخله في تاريخه.
أنبأنا أبو أحمد بن سكينة قال: أنبأنا أبو غالب الماوردى، مناولة، بإسناده، عن أبى داود، حدثنا عبدة بن عبد الله، ومحمد بن داود بن صبيح - قال عبدة: أنبأ حرمى بن حفص، حدثنا محمد بن عبد الله بن علاثة، حدثنا عبد العزيز بن عمر، أن خالد بن اللجلاج حدثه أن أباه اللجلاج أخبره، أنه كان قاعدا في السوق يعتمل (*) فمرت امرأة تحمل صبيا، فثار الناس معها، وثرت فيمن ثار، فانتهيت إلى النبي ﷺ وهو يقول: "من أبو هذا معك؟ " فسكتت، فقال شاب: أنا أبوه يا رسول الله؛ فنظر رسول الله ﷺ إلى بعض من حوله، فسألهم عنه، فقالوا: ما علمنا إلا خيرا، فقال له النبي ﷺ "هل أحصنت" قال: نعم، فأمر به فرجم، قال: فرميناه بالحجارة حتى هذا فجاء رجل يسأل عن المرجوم، فانطلقنا به إلى النبي ﷺ فقلنا: هذا يسأل عن الخبيث! فقال رسول الله ﷺ : "هو عند الله أطيب من المسك" فإذا هو أبوه، فأَعَنَّاه على غسله وتكفينه ودفنه، وما أدرى قال: "والصلاة عليه" أم لا.
أخرجه الثلاثة؛ إلا أن أبا عمر جعله عامريا، ووافقه البخارى، وأما ابن منده وأبو نعيم فلم ينسباه، وجعله ابن أبى عاصم أسلميا، والله أعلم.
وترجمة خالد بن اللجلاج في تهذيب التهذيب ج ٣ ص ١١٥ خالد بن اللجلاج العامرى، ويقال: مولى بنى زهرة، أبو إبراهيم الحمصى، ويقال: الدمشقى، روى عن ابن عباس فيما قيل، والمحفوظ عن عبد الرحمن ابن عايش الحضرمى، وعن عمر بن الخطاب مرسلا، وعن أبيه، وله صحبة، وقبيصة بن ذؤيب، وعنه أبو قلابة الجرمى، ومكحول وزرعة وإبراهيم والأوزاعى وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد العزيز بن عمر ابن عبد العزيز، ومسلمة بن عبد الله الجهنى، وغيرهم، قال ابن إسحاق، عن مكحول: كان ذا سن وصلاح، جرئ اللسان على الملوك في الغلظة عليهم، وقال خليفة بن خياط: كان على الشرط بدمشق، وقال ابن سميع: كان على بناء مسجد دمشق، وقال ابن حبان: كان من أفاضل أهل زمانه، وقال أبو مسهر: كان يفتى مع مكحول، وقال البخارى: سمع عمر بن الخطاب، قلت: ذكره ابن عبد البر في الصحابة، ثم قال: لا أعرفه فهيم، ذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وروى أبو داود وغيره من حديث محمد بن خالد السلمى، عن أبيه، عن جده حديثا، فسمى جده؛ ابن منده، وأبو نعيم اللجلاج، فعلى هذا، فخالد بن اللجلاج السلمى، غير خالد بن اللجلاج العامرى.
===
(*) يعتمل: أى يعمل بنفسه.стр. 8443
حم، ش، خ، م، د، ن، هـ، حب عن ابن مسعود، قال: إذا صلينا قلنا: السلام على الله من عباده، السلام على فلان وفلان، فقال النبي ﷺ فذكره، عب بلفظ: إذا قلتها أصابت كلَّ ملَك مقربٍ أو نَبِى مرسلٍ، وعبدٍ صالحٍ (١) . الحواشي
(١) ذكر الحديث الإمام أحمد في مسنده ج ١ ص ٤٣١ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا يحيى، عن الأعمش، حدثنى شقيق، عن عبد الله قال: كنا إذا جلسنا مع رسول الله ﷺ في الصلاة قلنا: السلام على الله من عباده، السلام على فلان وفلان، فقال رسول الله ﷺ : "لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام، ولكن إذا جلس أحدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإنكم إذا قلتم ذلك أصابت كل عبد بين السماء والأرض، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فليدع به".
وفى مصنف ابن أبى شيبة كتاب (الصلاة) فضل التشهد في الصلاة كيف هو؟ ج ١ ص ٢٩١ بلفظ: حدثنا وكيع قال: نا الأعمش، عن أبى وائل، عن عبد الله قال: كنا نصلى خلف النبي ﷺ فنقول: السلام على الله قبل عباده، السلام على جبريل، السلام على ميكائيل، السلام على فلان، وفلان، فلما قضي رسول الله ﷺ قال: "إن الله هو السلام فإذا جلس أحدكم في صلاته فليقل: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ﷺ ورحمه الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، ثم يتخير".
وفى صحيح البخارى كتاب (الصلاة) باب: التشهد في الآخرة ج ١ ص ٢١١ بلفظ: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا الأعمش، عن شقيق بن سلمة قال: قال عبد الله: كنا إذا صلينا خلف النبي ﷺ قلنا: السلام على جبريل وميكائيل، السلام على فلان وفلان، فالتفت إلينا رسول الله ﷺ فقال: "إن الله هو السلام، فإذا صلى أحدكم فليقل: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله".
وفى صحيح مسلم كتاب (الصلاة) باب: التشهد في الصلاة ج ١ ص ٣٠١ مع اختلاف في بعض الألفاظ.
وفى سنن أبى داود كتاب (الصلاة) باب: التشهد ج ١ ص ٥٩١ رقم ٩٦٨ مع اختلاف في بعض الألفاظ.
وذكره النسائى في سننه كتاب (الصلاة) باب: إيجاب التشهد ج ٣ ص ٣٤ بلفظه.
وفى سنن ابن ماجه كتاب (الصلاة) باب: ما جاء في التشهد ج ١ ص ٢٩٠ رقم ٨٩٩ بلفظه، وذكره ابن حبان في صحيحه كتاب (الصلاة) باب: ذكر وصف التشهد الذى يتشهد المرء به في صلاته ج ٣ ص ٢٠٢ رقم ١٩٤٥ مع تقديم وتأخير في بعض الألفاظ.
وأخرجه عبد الرزاق في المصنف كتاب (الصلاة) باب: التشهد ج ٢ ص ١٩٩ رقم ٣٠٦١ بلفظ: عبد الرزاق، عن الثورى، عن حماد ومنصور وحصين والأعمش وأبى هاشم، عن أبى وائل، وعن أبى إسحاق، عن الأسود وأبى الأحوص، عن عبد الله قال: كنا لا ندرى ما نقول في الصلاة، فكنا نقول: السلام على الله، السلام على جبريل، السلام على ميكائيل، فعلمنا النبي ﷺ فقال: "لا تقولوا السلام على الله، إن الله هو =стр. 8444
٨٣٢/ ٢٥١٩٣ - "لاَ تَقُولوا: الكَرْمُ؛ وَلَكِن قُولُوا: العِنَبُ والحَبَلة".
م عن علقمة بن وائل عن أبيه (١) .
٨٣٣/ ٢٥١٩٤ - "لاَ تَقُولوا هَكَذَا، لاَ تُعِينوا عليه الشَّيْطَانَ، ولكن قولوا: اللهم اغفرْ له، اللهم ارْحمه".
حم، د عن أبى هريرة قال: أُتِى برجلٍ قد شرِب الخمرَ، فقال رسول الله ﷺ : اضرِبوه، فقال بعض القوم: أَخْزَاه الله، فقال رسول الله ﷺ فذكره (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم كتاب (الألفاظ من الأدب، وغيرها) باب: كراهة تسمية العنب كرما ج ٤ ص ١٧٦٤ رقم ٢٢٤٨ بلفظ: حدثنا على بن خَشْرَمٍ، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "لا تقولوا الكرم ولكن قولوا الحَبْلة" يعنى العنب.
وحديث زهير بن حرب، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا شعبة، عن سماك، قال: سمعت علقمة بن وائل، عن أبيه، أن النبي ﷺ قال: "لا تقولوا الكرمُ ولكن قولوا العنبُ والحَبلَةُ".
وذكره السيوطى في الصغير ج ٦ ص ٤١٧ ترجمة علقمة ترجم له الذهبى في الميزان ج ٣ ص ١٠٨ رقم ٥٧٦١ قال: علقمة بن وائل بن حُجْر، صدوق، إلا أن يحيى بن معين يقول فيه: روايته عن أبيه مرسلة.
ترجمة وائل بن حُجْر: ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٥ ص ٤٣٥ رقم ٥٤٣٦ قال: وائل بن حُجْر بن ربيعة بن وائل بن يَعْمر الحضرمى، قاله أبو عمر، وقال أبو القاسم بن عساكر الدمشقى: وائل بن حُجْر بن سعد بن مَسرُوق بن وائل بن ضَمْعَج بن وائل بن ربيعة بن وائل بن النعمان بن زيد بن مالك بن زيد.
قال: يقال: وائل بن حُجر بن سعيد بن مسروق بن وائل بن النعمان بن ربيعة بن الحارث بن عوف بن سعد ابن عوف بن عدى بن مالك بن شرحبيل بن مالك بن مرة بن حمير بن زيد الحضرمى، أبو هنيدة الحضرمى، كان قيلا من أقيال حضرموت، وكان أبوه من ملوكهم، وفد على رسول الله ﷺ وكان رسول الله ﷺ قد بشر أصحابه بقدومه قبل أن يصل بأيام، واستعمله النبي ﷺ على الأقيال من حضرموت، وأقطعه أرضا، وشهد مع عليٍّ صفين، وكان على راية حضرموت يومئذ، روى عن النبي ﷺ أحاديث، روى عنه ابناه؛ علقمة وعبد الجبار، وقيل: إن عبد الجبار لم يسمع من أبيه، وروى عنه كُليب بن شهاب الجَرمى، وأم يحيى زوجته، وغيرهما.(٢) ورد هذا الحديث في مسند الإمام أحمد عن أبى هريرة ج ٢ ص ٣٠٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا أنس بن عياض، حدثنى يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، أن رسول الله ﷺ أتى برجل قد شرب، فقال رسول الله ﷺ : "اضربوه" قال: فمنا الضارب بيده، =стр. 8445
٨٣٤/ ٢٥١٩٥ - "لاَ تَقُولوا لِلنُّعَيمَانِ إلا خيرًا؟ فَإنَّه يحبُّ الله ورسولهُ".
ابن سعد عن أيوب عن محمد مرسلا (١) .
٨٣٥/ ٢٥١٩٦ - "لاَ تَقُولُوا لِلعِشَاءِ: العَتَمَةُ؛ فَإِن الأعْرَابَ يُسَمُّونَ الْعَتَمَةَ". الحواشي
(١) الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد ج ٣ القسم الثانى ص ٥٦ بلفظ: أخبرنا المُعَلَّى بن أسد العَميِّ قال: حدثنا وُهيب بن خالد، عن أيوب بن محمد قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقولوا للنعيمان إلا خيرا فإنه يُحبُّ الله ورسوله" قال محمد بن عمر: وبقى النعيمان بن عمرو حتى توفى في خلافة معاوية بن أبى سفيان ﵁ وليس له عقب.
ترجمة النعيمان بن عمرو: ترجم له ابن سعد في الطبقات الكبرى ج ٣ القسم الثانى ص ٥٦ قال هو: ابن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غَنْم، وأمه فاطمة بنت عمرو بن عطية بن خنساء بن مَبْذول بن عمرو، من بنى مازن بن النجار، وهو نعيمان، تصغير نعمان، وكان لنعيمان من الولد محمد وعامر وسبرة ولُبابة وكبْشَة ومريم وأم حبيب وأمة الله، وهم لأمهات أولاد شتَّى - وحكيمة وأمها من بنى سهم، وشهد نُعيمان العقية الآخرة مع السبعين من الأنصار في رواية محمد بن إسحاق وحده، وشهد بدرًا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ .
أخبرنا محمد بن حميد العبدى، عن معمر بن راشد، عن زيد بن أسْلم قال: أتى بالنعميان، أو ابن النعيمان إلى النبي ﷺ ، فجلده، ثم أتى به، فجلده ثم أتى به، فجلده، قال: مرارا أربعا أو خمسا (يعنى في شرب النبيذ) فقال رجل: اللهم العنه، ما أكثر ما يشرب، وأكثر ما يُجلد فقال النبي ﷺ : "لا تلعَنهُ فإنه يحب الله ورسوله".
وترجم له ابن عبد البر، في الاستيعاب، بهامش الإصابة لابن حجر ج ١٠ ص ٣١٥ رقم ٢٦٢٢ قال: النعمان بن عمرو بن رفاعة بن سواد؛ ويقال: رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غَنْم بن مالك بن النجار، شهد بدرا، يقال له: نعيمان، شهد العقبة الآخرة، وهو من السبعين فيها في قول ابن إسحاق، وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ قال الواقدى: بقى نعيمان حتى توفى في خلافة معاوية، قال أبو عمر: أظنُّه صاحب أبى بكر وسُويبط ﵁ وأظن أنه الذى جُلد في الخمر أكثر من خمس مرار، وانظر ترجمته في أسد الغابة ج ٥ ص ٣٣٧ رقم ٥٢٥.стр. 8446
طب عن عبد الله بن مغفل (١) .
٨٣٦/ ٢٥١٩٧ - "لاَ تَقُولُوا: سُورَةُ الْبَقَرَة، وَلاَ سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ وَسَائِرُ الْقُرآنِ، وَلَكِنْ قُولُوا: السُّورَةُ الَّتِى يُذْكرُ فِيهَا الْبَقُرةُ، وَالسَّورَةُ الَّتِى يُذْكرُ فِيهَا آلُ عِمْرَانَ، وَالْقُرآنُ عَلَى نَحْوِ هَذَا".
هب وضعفه عن أنس (٢) .
٨٣٧/ ٢٥١٩٨ - "لاَ تَقُولُوا أَفْسَدَهُ الْحَياءُ، لَوْ قُلتُمْ أصْلَحَهُ الْحَيَاءُ لَصَدَقْتُمْ".
الخرائطى في مكارم الأخلاق عن عائشة (٣) .
٨٣٨/ ٢٥١٩٩ - "لاَ تَقُولُوا: رَمَضَانُ، فَإِنَّ رَمَضَانَ اسْمٌ مِنْ اسْمَاءِ الله وَلَكِنْ قُولُوا: شَهْرُ رَمَضَانَ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال في كتاب (الصلاة) باب: وقت صلاة العشاء وما يتعلق به من الإكمال ج ٧ ص ٤٠٢، ٤٠٣ برقم ١٩٥٠٨ بلفظه، وعزاه إلى الطبرانى عن عبد الله بن مغفل، وفى الباب أحاديث كثيرة، انظر الكنز.(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ٧ ص ١٥٧ في كتاب (التفسير) باب: تسمية السور، بلفظ: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقولوا سورة البقرة، ولا سورة آل عمران، ولا سورة النساء، ولكن السورة التى تذكر فيها البقرة ... الحديث".
قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الأوسط وفيه"عبيس بن ميمون" وهو متروك اه: مجمع.
و(عبيس بن ميمون) ترجم له في الميزان برقم ٥٤٦٣ قال: عبيس بن ميمون الخزاز، بصرى، مسن، يروى عن القاسم بن محمد، وبكر بن عبد الله المزنى، وعنه: قتيبة، وداهر بن نوح، وأحمد بن عبدة الضبى، وآخرون.
قال أحمد، والبخارى: منكر الحديث، وقال ابن معين، وأبو داود: ضعيف، وقال الفلاس: متروك، وقال ابن حبان: يروى عن الثقات الموضوعات توهما، وقال ابن عدى: عامة ما يرويه غير محفوظ، وقال النسائى: ليس بثقة.(٣) الحديث في مكارم الأخلاق للخرائطى، في (باب: فضيلة الحياء وجسيم خطره) ص ٥٠ قال: حدثنا أبو غالب محمد بن أحمد بن النضر البصرى، حدثنا أبو الربيع الزهرانى، حدثنا حبان بن على، حدثنا حارثة، عن عمرة ابنة عبد الرحمن، عن عائشة ﵁ قالت: لما كان يوم حنين قال رسول الله ﷺ : "من ينظركم الليلة؟ " فقام حارثة بن النعمان قياما بطيئا، وكان من أمره ألا يسرع في شئ من أمر الدنيا، فقال: يا رسول الله حارثة أفسده الحياء، فقال رسول الله ﷺ : "لا تقولوا أفسده الحياء، لو قلتم أصلحه الحياء لصدقتم".стр. 8447
عبد، وأبو الشيخ، ق، وضعفه، والديلمى عن أبى هريرة (١) .
٨٣٩/ ٢٥٢٠٠ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَبَاهَى النَّاسُ في الْمَسَاجِدِ".
حم، د، هـ والدارمى، وابن خزيمة ع، حب، طب، ق، ض (عن أنس) (٢) . الحواشي
(١) الحديث أورده ابن عدى في الكامل في ضعفاء الرجال في ترجمة (نجيح أبى معشر المدينى السندى مولى بنى هاشم) ج ٧ ص ٢٥١٧ وقال عنه: يكتب من حديثه الرقاق وكان رجلًا أميا يتقى، ويروى من حديثه المسند قال: ثنا على بن سعيد، ثنا محمد بن أبى معشر، حدثنى أبى، عن سعيد المقبرى، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقولوا رمضان؛ فإن رمضان اسم من أسماء الله تعالى، ولكن قولوا شهر رمضان". وقال: لا أعلم يروى عن أبى معشر بهذا الإسناد.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (الصيام) باب: ما روى في كراهية قول القائل: جاء رمضان، وذهب رمضان، ج ٣ ص ٢٠١ قال: أخبرنا أبو الحسن على بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا ابن ناجية، ثنا محمد بن أبى معشر (ح وأخبرنا) أبو سعد المالينى وأبو منصور أحمد بن عدى الدامغانى قالا: ثنا أبو أحمد بن عدى، ثنا على بن سعيد، ثنا محمد بن أبى معشر، حدثنى أبى، عن سعيد المقبرى، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقولوا رمضان ... الحديث" وهكذا رواه الحارث ابن عبد الله الخازن، عن أبى معشر، وأبو معشر هو نجيح السندى، ضعفه يحيى بن معين، وكان يحيى القطان لا يحدث عنه، وكان عبد الرحمن بن مهدى يحدث عنه، والله أعلم.(٢) بياض بالأصل: وفى جامع الأحاديث عزاه إلى أحمد وابن حبان عن أنس ﵁ تحت رقم ٢٥٢٨٧ ج ٧. والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أنس) ج ٣ ص ١٣٤ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا عبد الصمد، ثنا حماد - يعنى ابن سلمة، عن أيوب، عن أبى قلابة، عن أنس أن النبي ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد".
وانظرص ١٤٥، ص ١٥٢، ص ٢٣٠، ص ٢٨٣.
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب (الصلاة) باب: في بناء المساجد ج ١ ص ٣١١ برقم ٤٤٩ قال: حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعى، حدثنا حماد بن سلمة ... بسند أحمد، والحديث بلفظه.
قال المحقق: أخرجه النسائى في المساجد، وابن ماجه برقم ٧٣٩.
وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (المساجد والجماعات) باب: تشييد المساجد ج ١ ص ٢٤٤ برقم ٧٣٩ بلفظ: حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحى، ثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبى قلابة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد".
والحديث أخرجه الدارمى في سننه كتاب (الصلاة) باب: تزويق المساجد ج ١ ص ٢٦٨ برقم ١٤١٥ قال: أخبرنا عفان، ثنا حماد بن سلمة بنفس السند السابق والحديث بلفظه.
والحديث في الصغير برقم ٩٨٤٨ وعزاه إلى الإمام أحمد وابن حبان عن أنس، ورمز له بالصحة.
قال المناوى: ورواه عنه الطبرانى والديلمى وأبو داود وابن ماجه اه: مناوى.
الساعة: اسم علم ليوم القيامة. =стр. 8448
٨٤٠/ ٢٥٢٠١ - "لاَ تَقُومُ حَتَّى تُمْطِرَ (١) (*) النَّاسَ مَطَرًا عَامًا وَلاَ تُنْبِتُ الأرْص شَيْئًا".
حم، ع، ض عن أنس (١) .
٨٤١/ ٢٥٢٠٢ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَزُولَ الْجِبَالُ عَنْ أمَاكِنِهَا، وَتَرَوْنَ الأمُورَ الْعِظَامَ الَّتِى لَمْ تَكُونُوا تَرَوْنَهَا".
طب عن سمرة (٢) . الحواشي
(١) (*) النَّاس هكذا بالمخطوطة.
الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أنس) ج ٣ ص ١٤٠ ط الفكر العربى قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا زيد بن الحباب قال: حدثنى حسين بن واقد، حدثنى معاذ بن حرملة الأسدى قال: سمعت أنى يقول: قال رسول الله ﷺ : الحديث.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الفتن) باب: ثان في أمارات الساعة ج ٧ ص ٣٣٠ قال: وعن أنس قال: قال النبي ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى تمطر السماء مطرا عاما ولا تنبت الأرض شيئًا".
قال الهيثمى: رواه أحمد والبزار وأبو يعلى، فقال عن أنس: كنا نتحدث أن لا تقوم الساعة حتى تمطر السماء ولا تنبت الأرض، وحتى أن المرأة تمر بالرجل فيأخذها فينظر إليها فيقول: لقد كان لهذه مرة رجل.
قال الهيثمى: ذكره حماد هكذا، وقد ذكره حماد أيضًا، عن ثابت، عن أنس، ورجال الجميع ثقات اه مجمع.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في (مرويات الحسن بن أبى الحسن البصرى، عن سمرة بن جندب ﵁) ج ٧ ص ٢٥٠ برقم ٦٨٥٧ قال: حدثنا أبو زيد الحوطى، ثنا أبو اليمان، ثنا عفير بن معدان، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة ... " الحديث.
قال المحقق: قال في المجمع ٧/ ٣٢٦: وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف.
وعفبر بن مسعدان ترجمته في كتاب (المجروحين) لابن حبان ج ٢ ص ١٩٨ قال عفير بن معدان اليحصبى كنيته أبو عائد من أهل الشام، يروى عن خالد بن معدان وذويه، روى عنه أهل بلده، ممن يروى المناكير عن أقوام مشاهير، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره، وقال: سمعت محمد بن محمود يقول: سمعت الدارمى يقول: قلت ليحيى بن معين: فعفير بن معدان؟ فقال: ليس بشئ اه المجروحين.стр. 8449
٨٤٢/ ٢٥٢٠٣ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لاَ يُقَالَ: الله الله".
حم، م، وعبد بن حميد، ت، ع، حب، ك عن أنس، ك عن ابن مسعود (١) . الحواشي
(١) حديث أنس في مسند الإمام أحمد بن حنبل ج ٣ ص ١٠٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا ابن أبى عدى، عن حميد عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله، الله ".
وانظر ص ٢٠١ ج ٣.
وأخرجه الإمام مسلم في كتاب (الإيمان) باب: ذهاب الإيمان آخر الزمان ج ١ ص ١٣١ برقم ٢٣٤/ ١٤٨ بلفظ: حدثنى زهير بن حرب، حدثنا عفان، حدثنا حماد، أخبرنا ثابت، عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله، الله" بزيادة (في الأرض).
ورواه الترمذى في صحيحه في (أبواب الفتن) باب: "ما جاء في أشراط الساعة" ج ٣ ص ٣٣٣ برقم ٢٣٠٣ بلفظ: حدثنا محمد بن بشار، أخبرنا ابن أبى عدى، عن حميد، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة ... الحديث" كما في مسلم.
وقال الترمذى: هذا حديث حسن.
والحديث في الإحسان ترتيب صحيح ابن حبان، باب (ذكر أمارة يستدل بها على قيام الساعة): ذكر الأخبار عن وصف الناس الذين يكون قيام الساعة على رءوسهم ج ٨ ص ٢٩٩ برقم ٦٨١٠ بلفظ: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدى، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس ابن مالك، عن رسول الله ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله، الله".
وأخرجه الحاكم في المستدرك من حديث أنس ج ٤ ص ٤٩٤ كتاب (الفتن والملاحم) بلفظ: "لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض لا إله إلا الله".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
وأخرجه الحاكم أيضًا في المستدرك من حديث ابن مسعود ﵁ ج ٤ ص ٤٩٤ قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الصرام، ثنا محمد بن إسماعيل بن مهران، ثنا محمد بن أبى صفوان الثقفى، ثنا بهز بن أسد، ثنا شعبة، أنبأ على بن الأقمر، قال: سمعت أبا الأحوص يحدث عن عبد الله ﵁ قال: سمعت رسول الله ﵌ يقول: "لا نقوم الساعة .. الحديث بلفظه" كما في مسلم.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، إنما انفرد مسلم ﵀ بإخراج حديث شعبة، عن أبى إسحاق عن أبى الأحوص عن عبد الله عن النبي ﵌ "لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس".
وقال الذهبى في التلخيص: بهز، ثنا شعبة، أنا على بن الأقمر سمعت أبا الأحوص يحدث عن عبد الله سمعت رسول الله ﵌ يقول: "لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله، الله"خ، م.
والحديث في الصغير برقم ٩٨٤٩ وعزاه إلى الإمام أحمد والإمام مسلم والترمذى عن أنس، ورمز له بالصحة.
قال المناوى: وذكر الترمذى في العلل عن البخارى أن فيه اضطرابًا، اه: مناوى.стр. 8450
٨٤٣/ ٢٥٢٠٤ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لاَ يُقَالَ في الأرْض: الله الله، وَحَتَّى تَمُرَّ الْمَرْأةُ بِقِطعَةِ النَّعْلِ فَتَقُولَ: قَدْ كَانَ لِهَذِهِ رِجْلٌ مَرَّةً، وَحَتَّى يَكُونَ قَيِّمُ خَمْسِينَ امْرَأَةً، وَحَتَّى تُمْطِرَ السَّمَاءُ، وَلاَ تُنْبِت الأرْضُ".
ع، ك عن أنس (١) .
٨٤٤/ ٢٥٢٠٥ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ عَلَى أَحَدٍ يَقُولُ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله".
عبد بن حميد، حب عنه (٢) .
٨٤٥/ ٢٥٢٠٦ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَقَارَبَ الزَّمَانُ، فَتَكَون السَّنَةُ كَالشَّهْرِ، وَالشَّهْرُ كالْجُمُعَةِ، وَتَكَونَ الْجُمعَةُ كَالْيَوم، وَيَكُونَ الْيَوْمُ كالسَّاعَةِ، وَتَكُونَ السَّاعَةُ كَالضَّرْمَةِ بِالنَّارِ".
حم، ت غريب عن أنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الفتن والملاحم) ج ٤ ص ٤٩٥ قال: حدثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزنى ببخارى، أنبأ عبد الله بن محمد بن ناجية، حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنى أبى، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﵌ "لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله، وحتى أن المرأة لتمر بالنعل فترفعها وتقول: قد كانت هذه لرجل، وحتى يكون في خمسين امرأة القيم الواحد، وحتى تمطر السماء ولا تنبت الأرض".
قال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبى في التلخيص.(٢) الحديث في كتاب (الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان) باب: ذكر الإخبار عن وصف الناس الذين يكون قيام الساعة على رءوسهم ج ٨ ص ٢٩٩ برقم ٦٨٠٩ قال: أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان قال: حدثنا نوح بن حبيب قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن ثابت، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة على أحد ... " الحديث.(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٥٣٧، ٥٣٨ ولكن عن أبى هريرة وليس عن أنس قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا هاشم، ثنا سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر، ويكون الشهر كالجمعة، وتكون الجمعة كاليوم، ويكون اليوم كالساعة، وتكون الساعة كاحتراق السعفة".
فلعل الصواب "حم" عن أبى هريرة. =стр. 8451
٨٤٦/ ٢٥٢٠٧ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُجْعَلَ كتَابُ الله عَارًا، وَيَكُونَ الإِسْلاَمُ غَرِيبًا، وَحَتَى تَبْدُوَ الشَّحْنَاءُ بَيْنَ النَّاسِ، وَحَتَّى يَنْقُصَ الْعِلمُ، وَيَهْرَمَ الزَّمَانُ، وَيَنْقُصَ عُمُرُ البَشَرِ، وَيَنْقُصَ السُّنُون والثَّمَراتُ، وَيُؤَمَّنَ التُّهَمَاءُ، ويُتَّهَمَ الأمَنَاءُ، وَيُصَدَّقَ الكاذِبُ، وَيكَذَّبَ الصَّادِقُ، وَيكثُرَ الهَرْجُ وَهُوَ القَتْلُ، وَحَتَّى تُبنَى الغُرَفُ فَتَطَاوَلَ، وَحَتَّى يَحْزَنَ ذَوَاتُ الأوْلاَدِ، وَتَفْرحَ العَوَاقرُ، وَيَظهَرَ البَغْىُ وَالحَسَدُ وَالشُّحُّ، وَيَهْلِكَ النَّاسُ، وَيَكْثُرَ الكذبُ، وَيَقِلَّ الصّدْقُ، وَحَتى تَخْتَلِفَ الأمُورُ بَيْنَ النَّاسِ، وَيُتَّبَعَ الهَوَى، ويُقْضَى بالظَّنِّ، وَيَكْثُرَ المَطَرُ، وَيَقِلَّ الثَّمَرُ، وَيَغيضَ العِلمُ غَيْضًا، وَيفِيضَ الجَهْلُ فَيْضًا، وَيَكُونَ الوَلَدُ غَيْظًا، وَالشِّتاءُ قَيْظًا، وَحَتَّى يُجَهرَ بِالفَحْشَاءِ وَتُرْوَى الأرْضُ رَيًّا، وَيَقُومَ الخُطَبَاءُ بالكذِب، فَيَجْعَلُونَ حَقِّى لِشرَارِ أُمَّتِى، فَمَنْ صَدَّقَهُمْ بِذَلِكَ وَرَضِىَ بِهِ لَمْ يَرح رَائحَةَ الجَنَّةِ"،
ابن أبى الدنيا، طب، وابن نصر السجزى في الإبانة، وابن عساكر عن أبى موسى، ولا بأس بسنده (١) . الحواشي
(١) الحديث رواه ابن عساكر في تاريخه (تهذيب تاريخ دمشق الكبير) ج ٦ ص ٢١٦، ٢١٧ في مرويات سلمة ابن تميم بلفظ: وأسند الحافظ عن عبد الرحمن بن غنم الأشعرى، عن أبى موسى الأشعرى، عن رسول الله ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى يجعل كتاب الله عارا، ويكون الإسلام غريبا، وحتى تبدو الشحناء بين الناس، وحتى يقبض العلم ويتقارب الزمان، وينقص عمر البشر، وتنتقص السنون والثمرات، ويؤتمن التهماء، ويتهم الأمناء، ويصدق الكاذب، ويكذب الصادق، ويكثر الهرج، قالوا: وما الهرج يا رسول الله ﷺ ؟ قال: القتل، وحتى تبنى الغرف فتطاول، وحتى تحزن ذوات الأولاد، وتفرح العواقر، ويظهر البغى والحسد والشح، ويهلك الناس ... " الحديث.
وقال ابن عساكر: وثق أبو زرعة المترجم.
وانظر ص ١٧١ من نفس المصدر فقد رواه في ترجمة سعيد بن غنيم أبى شيبة الكلاعى الحمصى مع اختلاف في بعض الألفاظ. =стр. 8452
٨٤٧/ ٢٥٢٠٨ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ إِلاَّ عَلَى شِرَارِ أُمَّتِى".
حم، م عن ابن مسعود (١) .
٨٤٨/ ٢٥٢٠٩ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَخْرُجَ نَارٌ مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ تُضِئُ أَعْنَاقَ الإِبِلِ بِبُصْرَى".
خ، م عن أبى هريرة (٢) .
٨٤٩/ ٢٥٢١٠ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُخْرجَ نَارٌ مِنْ رَكوبَة تُضِئُ أَعْنَاقَ الإِبِلِ بُبصْرى". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإِمام أحمد في مسنده (مسند عبد الله بن مسعود) ج ١ ص ٤٣٥ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبى، ثنا عبد الرحمن، ثنا شعبة، عن على بن الأقمر، عن أبى الأحوص، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: "تقوم الساعة - أو لا تقوم الساعة - إلا على شرار الناس".
والحديث أخرجه الإِمام مسلم في كتاب (الفتن وأشراط الساعة) باب: قرب الساعة ج ٤ ص ٢٢٦٨ برقم ١٣١/ ٢٩٤٩ قال: حدثنا زهير بن حرب، حدثنا عبد الرحمن (يعني ابن مهدى) حدثنا شعبة، عن على ابن الأقمر - واتفق السند والحديث بلفظه كما في أحمد.(٢) الحديث في صحيح البخاري في كتاب (الفتن) باب: خروج النار ج ٩ ص ٧٣ قال: حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب عن الزهرى، قال سعيد بن المسيب: أخبرنى أبو هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى تخرج نار ... " إلخ الحديث.
والحديث أخرجه الإِمام مسلم في صحيحه في كتاب (الفتن وأشراط الساعة) باب: لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز ج ٤ ص ٢٢٢٧، ٢٢٢٨ برقم ٤٢/ ٢٩٠٢ قال: حدثنى حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرنى يونس عن ابن شهاب، أخبرنى ابن المسيب أن أبا هريرة أخبر أن رسول الله ﷺ قال: (ح) وحدثنى عبد الملك بن شعيب بن الليث، حدثنا أبى عن جدى، حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب أنه قال: قال ابن المسيب: أخبرنى أبو هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى تخرج نار ... " إلخ الحديث.
(وبصرى): مدينة معروفة بالشام، وهى مدينة حوران، بينها وبين دمشق نحو ثلاث مراحل.стр. 8453
أبو عوانة عن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد (١) .
٨٥٠/ ٢٥٢١١ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ إِلاَّ وَطَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِى ظَاهِرُونَ عَلَى النَّاسِ لاَ يُبَالُونَ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلاَ مَنْ نَصَرَهُمْ".
هـ عن معاوية (٢) .
٨٥١/ ٢٥٢١٢ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لُكَعُ بْنُ لُكَعَ".
حم، ت حسن، وعلى بن حجر في الفوائد، ونعيم بن حماد في الفتن، وأبو نعيم، ض عن حذيفة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (فيما روى عن حذيفة بن أسيد) ج ٣ ص ١٩١، ١٩٢ برقم ٣٠٣٢ بلفظ: حدثنا محمَّد بن رزيق بن جامع المصري، ثنا محمَّد بن هشام السدوسى، حدثنا أبو عاصم عن الحسن ابن فرات، حدثنى أبى قال: قال: سمعت أبا الطفيل، حدثنى حذيفة بن أسيد صاحب النبي ﷺ قال: كنا ننحدث في ظل غرقة فأشرف علينا رسول الله ﷺ من تلك الغرفة فقال: "ما تحدثون؟ " قلنا: نتحدث عن الساعة، قال: "لا تقوم الساعة حتى يخرج عشر آيات: طلوع الشمس من مغربها، والدجال، والدخان، ودابة الأرض، وثلاث خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف في جزيرة العرب، ويخرج يأجوج ومأجوج، وتخرج نار من قعر عدن تحيط بالناس لا يتخلفها أحد، تسوقهم إلى أرض المحشر، فتقيم حتى يقضوا حوائجهم، ثم تحرك بهم فترحلهم" قال: وسمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من رمان أو ركوبة يضئ منها أعناق الإبل ببصرى".
وذكر للحديث روايات كثيرة وطرقا، وقال محققه: عند أول طريق رقم ٣٠٢٨ ورواه أحمد ٤/ ٦، ٧ ومسلم ٢٩٠١ وأبو داود ٤٣١ أو الترمذى ٢٢٧٤، ٢٢٧٨ وابن ماجه ٤٠٤١.(٢) الحديث أخرجه بن ماجه في سننه في المقدمة ج ١ ص ٥ برقم ٩ بلفظ: حدثنا يعقوب بن كاسب، ثنا القاسم بن نافع، ثنا الحجاج بن أرطأة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، قال: قام معاوية خطيبا فقال: أين علماؤكم؟ أين علماؤكم؟ سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تقوم الساعة إلا وطائفة من أمتي ظاهرون على الناس ... " الحديث.
قال المحقق: (ظاهرون) أى: غالبون.(٣) الحديث أخرجه الإِمام أحمد في مسنده (مسند حذيفة بن اليمان) ج ٥ ص ٣٨٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا سليمان، ثنا إسماعيل، ثنا عمرو، حدثنى عبيد الله بن عبد الرحمن الأشهلى، عن حذيفة بن اليمان أن النبي ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع".
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب (الفتن) أبواب القدر، باب: ما جاء في أشراط الساعة ج ٣ ص ٣٣٤ برقم ٢٣٠٥ قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، أخبرنا عبد العزيز بن محمَّد، عن عمرو بن أبى عمرو، وحدثنا على بن حجر، أخبرنا إسماعيل بن جعفر، عن عمرو بن أبى عمرو، عن عبد الله وهو ابن عبد الرحمن الأنصارى الأشهلى، عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس ... " الحديث. =стр. 8454
٨٥٢/ ٢٥٢١٣ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَحْسرَ الْفرَاتُ عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ يقْتَتِلُ عَلَيْهِ النَّاسُ، فَيُقْتَلُ تِسعَةُ أعْشَارِهِمْ".
طب عن أبى بن كعب، هـ عن أبى هريرة (١) .
٨٥٣/ ٢٥٢١٤ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقْبَضَ الْعِلمُ، وَيَكُثُرَ الزِّلزَالُ، وَيَتَقَارَبَ الزَّمَانُ، وَتَظهَرَ الْفِتَنُ، وَيَكْثُرَ الْهَرْجُ وَهُوَ الْقَتْلُ، حَتَّى يَكْثُرَ فِيكُمُ الْمَالُ فَيَفِيضَ".
خ، هـ عن أبى هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى (فيما أسند أبى بن كعب ﵁) ج ١ ص ١٦٨ برقم ٥٣٧ بلفظ: حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن زريق الحمصى، حدثنى أبى، ثنا عمرو بن الحارث، عن عبد الله بن سالم، عن الزبيدى، عن الزهرى، أخبرنى إسحاق مولى المغيرة بن نوفل، عن أبى بن كعب الأنصارى ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات ... " الحديث.
قال المحقق: وأخرجه أحمد (٥/ ١٣٩، ١٤٠) ومسلم برقم ٢٨٩٥.
والحديث أخرجه ابن ماجه في كتاب (الفتن) باب: أشراط الساعة ج ٢ برقم ٤٠٤٦ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، ثنا محمَّد بن بشر، عن محمَّد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب، فيقتل الناس عليه، فيقتل من كل عشرة تسعة".
قال في الزوائد: إسناده صحيح، رجاله ثقات، ورواية أبى داود بلفظ: "يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب، فمن حضر فلا يأخذ منه شيئًا".
قال المحقق: "حتى يحسر" كيضرب وينصر، والأول أشهر، أى: يكشف، (الفرات) نهر مشهور بالكوفة.(٢) الحديث في صحيح البخارى كتاب (الصلاة) باب: ما قيل في الزلازل والآيات ج ٢ ص ٤١ قال: حدثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، قال: أخبرنا أبو الزناد، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبى هريرة قال: قال النبي ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم، وتكثر الزلازل، ويتقارب الزمان، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج، وهو القتل القتل، حتى يكثر فيكم المال فيفيض".
وقد أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الفتن) باب: أشراط الساعة ج ٢ ص ١٣٤١، ١٣٤٢ رقم ٤٠٤٧ قال: حدثنا أبو مروان العثمانى، ثنا عبد العزيز بن أبى حازم، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن =стр. 8455
٨٥٤/ ٢٥٢١٥ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكْثُرَ فِيكُمُ الْمَالُ فَيَفِيضَ حَتَّى يُهِمَّ رَبَّ الْمَالِ مَنْ يَقْبَلُ صَدَقَتَهُ، وَحَتَّى يَعْرِضَهُ فَيَقُولَ الَّذِي يَعْرِضُهُ عَلَيْهِ: لاَ أَرَبَ لي فِيهِ".
خ، م عن أبى هريرة (١) .
٨٥٥/ ٢٥٢١٦ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَقْتَتلَ فِئَتَانِ عَظِيمَتَان فَيكُونَ بَيْنَهُمَا مَقْتَلَةٌ عَظيمَة، دَعْوَاهُمَا واحد (*)، وَلاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يبعَثَ دَجَّالُونَ كَذَّاَبْونَ قَرِيبًا مِنْ ثَلاثينَ، كُلُّهُم يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ الله".
حم، خ، م، د، ت عن أبى هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري كتاب (الزكاة) باب: الصدقة قبل الرد ج ٢ ص ١٣٥ قال: حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، حدثنا أبو الزناد، عن عبد الرحمن، عن أبى هريرة ﵁ قال: قال النبي ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته، وحتى يعرضه فيقول الذى يعرضه عليه لا أرب لى".
والحديث في صحيح مسلم كتاب (الزكاة) باب: الترغيب في الصدقة قبل أن لا يوجد من يقبلها) ج ٢ ص ٧٠١ برقم ٦١/ ١٥٧ قال: وحدثنا أبو الطاهر، حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبى يونس، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبله منه صدقة، ويدعى إليه الرجل فيقول: لا أرب لى فيه".
قال المحقق: (حتى يهم رب المال) ضبطوه بوجهين: أجودهما وأشهرهما بضم الياء وكسر الهاء، ويكون (رب المال) منصوبا مفعولا، والفاعل (من) وتقديره: يحزنه ويهتم له، والثانى، (يهم) بفتح الياء وضم الهاء، ويكون (رب المال) مرفوعًا فاعلا، وتقديره: يهم رب المال من يقبل صدقته، أى يقصده، قال أهل اللغة، يقال: أهمه: إذا أحزنه، وهمه: إذا أذابه، ومنه قولهم: همك ما أهمك، أى أذابك الشئ الذى أحزنك فأذهب شحمك، وعلى الوجه الثانى هو من هم به إذا قصده. (لا أرب لى فيه) أى: لا حاجة.
(*) (واحد) هكذا بالمخطوطة.(٢) الحديث في مسند الإِمام أحمد ج ٢ ص ٣١٣ ط دار الفكر العربى (مسند أبى هريرة ﵁) بلفظ: حدثنا عبد الله حدثنى أبى، ثنا عبد الرزاق بن همام، ثنا معمر، عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا به أبو هريرة عن رسول الله ﷺ ... وذكر بعض الأحاديث ثم قال: وقال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة، ودعواهما واحدة" وقال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى ينبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله". =стр. 8456
٨٥٦/ ٢٥٢١٧ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حتى تُقَاتلُوا اليَهُودَ حَتَّى يَقُولَ الْحَجَرُ وَرَاءهُ اليَهُودِىُّ: يَا مُسِلمُ هَذَا يَهُودِىٌّ وَرَائِى فَاقْتُلهُ".
خ، م عن أبى هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه، ج ٤ ص ٥١ ط الشعب، في كتاب (الجهاد والسير) باب: قتال اليهود - بلفظ: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير، عن عمَارة بن القعقاع، عن أبى زرعة، عن أبى هريرة ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود" وذكر الحديث بلفظ المصنف.
وأخرجه مسلم في صحيحه ج ٤ ص ٢٢٣٩ ط الحلبى، في كتاب (الفتن وأشراط الساعة) برقم ٨٢(٢٩٢٢) بلفظ: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب (يعنى ابن عبد الرحمن) عن سُهَيْلٍ، عن أبيه، عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودى من وراء الحجر والشجر، فيقول الحجر أو الشجر: يا مسلم: يا عبد الله! هذا يهودى خلفى فتعال فاقتله، إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود".
ورواه كذلك في نفس المصدر بروايات وألفاظ مختلفة عن ابن عمر عن النبي ﷺ .стр. 8457
٨٥٧/ ٢٥٢١٨ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا التُّرْكَ، صِغَارَ الأعْيُن، حُدَّ الوُجُوهِ، ذُلْفَ الأُنُوفِ، كَأنَّ وجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطرَقَةُ، ولا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا نِعَالُهُمُ الشَّعَرُ، ولَيَأتِيَنَّ عَلَى أَحَدِكُم زَمَانٌ لأنْ يَرَانِى أَحَبُّ إِلَيْه مِنْ أَنْ يَكُونَ لَهُ مثْلُ أَهْله وَمَالهِ".
ش، خ، م، د، ت، هـ عن أبى هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث رواه ابن أبى شيبة في مصنفه ج ١٥ ص ٩٢ في كتاب (الفتن) برقم ١٩١٩٩ بلفظ: حدثنا ابن عيينة عن الزهرى، عن سعيد، عن أبى هريرة يبلغ به النبي ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين" وبرقم ١٩٢٠٠ بلفظ: حدثنا ابن عيينة، عن أبى الزناد، عن الأعرج، عن أبى هريرة يبلغ به النبي ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين، ذلف الأنوف، كأن وجوههم المجان المطرقة".
والحديث أخرجه البخاري في صحيحه، ج ٤ ص ٥٢ ط الشعب، كتاب (الجهاد والسير) باب: قتال الترك - بلفظ: حدثنا سعيد بن محمَّد حدثنا يعقوب، حدثنا أبى، عن صالح، عن الأعرج قال: قال أبو هريرة ﵁ قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك صغار الأعين، حمر الوجوه" وذكر الحديث بلفظ المصنف عدا الفقرة الأخيرة "وليأتين ... إلخ" ثم قال: باب: قتال الذين ينتعلون الشعر حدثنا على بن عبد الله، حدثنا سفيان، قال الزهرى: عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كان وجوههم المجان المطرقة" قال سفيان: وزاد فيه أبو الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة رواية "صغار الأعين، ذلف الأنوف، كأن وجوههم المجان المطرقة" اه.
والحديث أخرجه مسلم في صحيحه ج ٤ ص ٢٢٣٣ ط الحلبى، في كتاب (الفتن) بأرقام ٦٢(٢٩١٢) ، ٦٣، ٦٤، ٦٥، ٦٦ بروايات وألفاظ مختلفة، وكلها عن أبى هريرة، وأقربها إلى لفظ المصنف السيوطى رقم ٦٥ بلفظ: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب (يعني ابن عبد الرحمن) عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك، قوما وجوههم كالمجان المطرقة، يلبسون الشعر ويمشون في الشعر".
ورقم ٦٤ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبى الزناد، عن الأعرج، عن أبى هريرة يبلغ به النبي ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين ذلف الآنف".
وقال محققه: (ذلف الآنف) جمع أذلف كأحمر وحمر، ومعناه: فطس الأنوف قصارها مع انبطاح، وقيل: هو غلظ في أرنبة الأنف، وقيل: تطامن فيها، وكله متقارب اه.
والحديث أخرجه أبو داود في سننه، ج ٤ ص ٤٨٦ ط سورية، في كتاب (الملاحم) باب: في قتال الترك برقم ٤٣٠٤ بلفظ: حدثنا قتيبة وابن السَّرح وغيرهما، قالوا: حدثنا سفيان عن الزهرى، عن سعيد ابن المسيب عن أبى هريرة رواية، قال ابن السرح: إن النبي ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين ذُلُفَ الآنُفِ كأن وجوههم المجان المطرقة" وانظر تخريج الحديث الآتى. =стр. 8458
٨٥٨/ ٢٥٢١٩ - "لاَ تَقُوم السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ المسْلِمُون التُّرْكَ، قَوْمًا وُجُوهُهُم كَالْمجَانِّ الْمُطرَقَةِ، يلبَسُون الشَّعَرَ، وَيَمْشُونَ في الشَّعَرِ".
م، د، ن عن أبى هريرة (١) .
٨٥٩/ ٢٥٢٢٠ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلُوا خُوزًا وَكَرْمَانَ مِنَ الأعَاجِم، حُمْرَ الوُجُوهِ، فُطسَ الأنُوفِ، صِغَارَ الأَعْيُنِ، كَأنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطرَقَةُ، نِعَالُهُم الشَّعَرُ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، ج ٤ ص ٢٢٣٣ ط الحلبى، في كتاب (الفتن) برقم ٦٥ بلفظ: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب (يعنى ابن عبد الرحمن) عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تقوم الساعة، وذكر الحديث بلفظ المصنف.
وقاله محققه: (يلبسون الشعر ويمشون في الشعر) معناه: ينتعلون الشعر، كما صرح به في الرواية الأخرى: "نعالهم الشعر" اه.
والحديث أخرجه أبو داود في سننه ج ٤ ص ٤٨٦ ط سورية، في كتاب (الملاحم) باب: في قتال الترك، برقم ٤٣٠٣ بسند مسلم السابق ولفظه ما عدا "ويمشون في الشعر".
وأخرجه النسائي في سننه، ج ٦ ص ٤٥ ط المصرية بالأزهر، في كتاب (الجهاد) باب: غزوة الترك والحبشة - بسند مسلم السابق ولفظه.стр. 8459
حم، خ عن أبى هريرة (١) .
٨٦٠/ ٢٥٢٢١ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا، فَإِذَا طَلَعَتْ مِنْ مَغْرِبِهَا وَرآهَا النَّاسُ آمَنُوا أَجْمَعُونَ، فَذَلِكَ حينَ لاَ يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ منْ قَبْلُ".
حم، خ، م، د، هـ عن أبى هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإِمام أحمد، ج ٢ ص ٣١٩ ط دار الفكر العربى (مسند أبى هريرة ﵁) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا عبد الرزاق بن همام، ثنا معمر، عن همام، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ ... وذكر بعض الأحاديث ثم قال: وقال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوز وكرمان قوما من الأعاجم، حمر الوجوه فطس الأنوف، صغار الأعين، كأن وجوههم المجان المطرقة" وقال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا أقواما نعالهم الشعر".
والحديث أخرجه البخارى في صحيحه ج ٤ ص ٢٣٨ ط الشعب، في كتاب (بدء الخلق) باب: علامات النبوة في الإِسلام - بلفظ: حدثنى يحيى، حدثنا عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن هَمّام، عن أبى هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خُوزَا وكرْمانَ من الأعاجم" وذكر الحديث بلفظ المصنف، لكن بدون (كأن) قبل "وجوههم" وقال: تابعه غيره عن عبد الرزاق اه.
وفي النهاية: (فطس) في حديث أشراط الساعة "تقاتلون قوما فطس الأنوف: الفَطَسُ: انخفاض قصبة الأنف وانفراشها، والرجل أفطس اه.
وفيها: وفيه "كأن وجوههم المجان المطرقة" أى التِّرَاسُ التى أُلبسَت العَقَب شيئًا فوق شئ، ومنه طارقَ النَّعْلَ: إذا صَيرها طاقًا فوق طاقٍ، وركبَ بعضها فوق بعض، وَرواه بعضهم بتشديد الراء للتكثير، والأول أشهر اه نهاية.(٢) الحديث في مسند الإِمام أحمد، ج ٢ ص ٢٣١ ط دار الفكر العربي (مسند أبى هريرة ﵁) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا محمَّد بن فضيل، ثنا عمارة، عن أبى زرعة، عن أبى هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس آمن من عليها، فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا".
وفى ص ٣١٣ من نفس المصدر بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا عبد الرزاق بن همام، ثنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا به أبو هريرة عن رسول الله ﷺ وذكر بعض الأحاديث ثم قال: وقال رسول الله: "لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا أجمعون، وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا" وانظر صفحات ٣٥٠، ٣٧٢، ٣٩٨، ٥٣٠ من نفس المصدر ففيها الحديث بنحوه، وكلها عن أبى هريرة.
والحديث أخرجه البخارى في صحيحه، ج ٨ ص ١٣٢ ط الشعب، في باب ما جاء في الرقاق ... إلخ، بلفظ: حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، حدثنا أبو الزناد، عن عبد الرحمن، عن أبى هريرة ﵁ أن =стр. 8460
===
٨٦١/ ٢٥٢٢٢ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكْثُرَ المَالُ ويَفيضَ، حَتَّى يَخْرُجَ الرَّجُلُ بِزَكاةِ مَالِهِ فَلاَ يَجِدُ أحَدًا يَقْبَلُهَا مِنْهُ، وحَتَّى تَعُودَ أرْضُ العَرَبِ مُروجًا وأَنْهَارًا".
م عن أبى هريرة (١) .
٨٦٢/ ٢٥٢٢٣ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمْسُ مِن مَغْرِبِهَا، فإِذَا طَلَعَتْ فَرآهَا النَّاسُ آمَنُوا أجْمَعُونَ، فَذَلِكَ حِينَ لاَ يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَم تكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ، أَوْ كسَبَتْ الحواشي
(١٥٧) بلفظ: حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، وعلى بن حُجْر، قالوا: حدثنا إسماعيل (يعنون ابن جعفر) عن العلاء (وهو ابن عبد الرحمن) عن أبيه، عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت من مغربها آمن الناس كلهم أجمعون، ﴿لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا﴾ (٦/ الأنعام، الآية: ١٥٨) اهـ.
وأخرجه في نفس المصدر من طرق أخرى كلها عن أبى هريرة بمثل حديث العلاء السابق عن أبيه، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ .
والحديث أخرجه أبو داود في سننه ج ٤ ص ٤٩٢ ط سورية، في كتاب (الملاحم) باب: أمارات الساعة، برقم ٤٣١٢ بلفظ: حدثنا أحمد بن أبى شعيب الحرانى، حدثنا محمَّد بن الفضل، عن عُمارة، عن أبى زرعة عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى ... " وذكر الحديث بلفظ أحمد الأول غير أن فيه (فذاك) بدل (فذلك).
والحديث رواه ابن ماجه في سننه، ج ٢ ص ١٢٥٢ ط الحلبى، في كتاب (الفتن) باب: طلوع الشمس من مغربها، برقم ٤٠٦٨ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة ... إلى آخر السند السابق عند أبى داود، والأسبق عند أحمد الأول ولفظه ما عدا "أو كسبت في إيمانها خيرا".(١) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، ج ٢ ص ٧٠١ ط الحلبى، في كتاب (الزكاة) باب: الترغيب في الصدقة قبل أن لا يجد من يقبلها برقم ٦٠ بلفظ: وحدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب (وهو ابن عبد الرحمن القارئ)، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض" وذكر الحديث بلفظ المصنف.
وقال محققه: (مروجا) أى: رياضا ومزارع، وقال بعضهم: المرج هو الموضع الذى يرعى فيه الدواب اه.стр. 8461
في إِيمَانِهَا خَيْرًا، ولَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وقَدْ نَشَر الرجُلاَنِ ثَوْبَهُمَا بَيْنَهُمَا فَلاَ يَتَبَايَعَانِهِ ولاَ يَطوِيَانِهِ، ولَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدِ انْصَرفَ الرَّجُلُ بِلَبَنِ لِقْحَتِه فَلاَ يَطعَمُهُ، ولَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وهُوَ يَلِيطُ حَوْضَهُ، فَلاَ يَسْقِى فِيه، وَلَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ رفَعَ أُكلَتَهُ إلَى فيه، فَلاَ يَطعَمُهَا".
خ، م عن أبى هريرةَ (١) .
٨٦٣/ ٢٥٢٢٤ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ بِقَبْرِ الرَّجُلِ فَيَقُولَ: يَا لَيْتَنِى مَكَانَهُ".
مالك، حم، خ، م عن أبى هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه البخارى في صحيحه، ج ٨ ص ١٣٢ ط الشعب، في (باب: ما جاء في الرقاق وأن لا عيش إلا عيش الآخرة) بلفظ: حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، حدثنا أبو الزناد، عن عبد الرحمن، عن أبى هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها .... " وذكر الحديث بلفظ المصنف.
وأخرجه مسلم ج ١ ص ١٣٧ ط الحلبى، في كتاب (الإيمان) برقم ٢٤٨(١٥٧) بلفظ: حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، وعلى بن حُجْر قالوا: حدثنا إسماعيل (يعنون ابن جعفر) عن العلاء (وهو ابن عبد الرحمن) عن أبيه، عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت من مغربها آمن الناس كلهم أجمعون، فيومئذ لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا" وأخرجه في نفس المصدر من طرق أخرى كلها عن أبى هريرة بمثل حديث العلاء السابق عن أبيه، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ .(٢) الحديث في موطأ الإمام مالك، ج ١ ص ٢٤١ ط الحلبى، في كتاب (الجنائز) باب: جامع في الجنائز، برقم ٥٣ بلفظ: وحدثنى عن مالك، عن أبى الزناد، عن الأعرج، عن أبى هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "لا تقوم الساعة" وذكر الحديث بلفظ: المصنف.
والحديث في مسند أحمد، ج ٢ ص ٢٣٦ ط دار الفكر العربى (مسند أبى هريرة ﵁) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا عبد الرحمن، عن مالك، عن أبى الزناد، عن الأعرج، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول: يا ليتنى كنت مكانك".
ورواه أحمد كذلك ص ٥٣٠ من نفس المصدر من طريق أبى الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة" وذكر الحديث بلفظ المصنف، وزاد في آخره "ما به حب لقاء الله ".
والحديث أخرجه البخارى في صحيحه ج ٩ ص ٧٣ ط الشعب، في كتاب (الفتن) باب: لا تقوم الساعة حتى يغبط أهل القبور بلفظ حدثنا إسماعيل، حدثنى مالك، عن أبى الزناد، عن الأعرج، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا تقوم الساعة" وذكر الحديث بلفظ المصنف.
وأخرجه مسلم في صحيحه، ج ٤ ص ٢٢٣١ ط الحلبى، في كتاب (الفتن وأشراط الساعة) باب: لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل ... إلخ برقم ٥٣ بلفظ: حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك بن أنس، فيما قرئ عليه، عن أبى الزناد، عن الأعرج، عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تقوم الساعة ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف.стр. 8462
٨٦٤/ ٢٥٢٢٥ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَضْطَرِبَ ألَيَاتُ نِسَاءِ دَوْسٍ عَلَى ذِى الْخَلَصَة".
حم، خ، م عن أبى هريرة (١) .
٨٦٥/ ٢٥٢٢٦ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرجُ رَجُلٌ مِنْ قَحْطانَ يَسُوقُ النَّاسَ بِعَصَاهُ".
هـ، خ، م عن أبى هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد ج ٢ ص ٢٧١ ط دار الفكر العربى (مسند أبى هريرة ﵁) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن الزهرى، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس حول ذى الخلصة، وكانت صنما يعبدها دوس في الجاهلية بتبالة" اه.
والحديث أخرجه البخارى في صحيحه، ج ٩ ص ٧٣ ط الشعب، كتاب (الفتن) باب: تغيير الزمان حتى يعبدوا الأوثان - بلفظ: حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهرى قال: قال سعيد بن المسيب: أخبرنى أبو هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى تضطرب ألَيَاتُ نِساءِ دَوْسٍ عَلَى ذى الخَلَصَةِ" وذو الخلصة طاغية دوس التى كانوا يعبدون في الجاهلية اه: بخارى.
والحديث أخرجه مسلم في صحيحه، ج ٤ ص ٢٢٣٠ ط الحلبى، في كتاب (الفتن واشراط الساعة) باب: لا تقوم الساعة حتى تعبد دوس ذا الخلصة، برقم ٥١(٢٩٠٦) بلفظ: حدثنى محمَّد بن رافع وعبد بن حميد (قال عبد: أخبرنا، وقال ابن رافع: حدثنا) عبد الرزاق، أخبرنا معمر عن الزهرى، عن ابن المسيب، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس حول ذى الخلصة" وكانت صنما تعبدها دوس في الجاهلية، بِتَبَالَةَ.
وقال محققه: (تضطرب أليات نساء دوس) الأليات معناها: الأعجاز، جمع ألية كجفنة وجفنات، والمراد يضطربن من الطواف حول ذى الخلصة، أى: يكفرون ويرجعون إلى عبادة الأصنام وتعظيمها، ودوس: قبيلة من اليمن (حول ذى الخلصة): هو بيت صنم ببلاد دوس، (بتبالة) تبالة موضع باليمن، وليست تبالة التى يضرب بها المثل ويقال: أهون على الحجاج من تبالة، لأن تلك بالطائف اه.(٢) الحديث أخرجه البخارى في صحيحه ج ٩ ص ٧٣ ط الشعب، في كتاب (الفتن) باب: تغيير الزمان حتى يعبدوا الأوثان - بلفظ: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثنى سليمان، عن ثور، عن أبى الغيث، عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى" وذكر الحديث بلفظ المصنف.
والحديث أخرجه مسلم في صحيحه، ج ٤ ص ٢٢٣٢ ط الحلبى، في كتاب (الفتن) برقم ٦٠(٢٩١٠) بلفظ: وحدثنا قتيبة بن سعيد، أخبرنا عبد العزيز (يعنى ابن محمَّد) عن ثور بن زيد، عن أبى الغيث، عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى" وذكر الحديث بلفظ المصنف أيضًا.стр. 8463
٨٦٦/ ٢٥٢٢٧ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَأخُذَ أُمَّتِى أخْذَ القُرُونِ قَبْلَهَا شَبْرًا بِشِبْرٍ وذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، قِيلَ: يَا رسُولَ الله: كَفَارِس والرُّومِ؟ قال: ومَنِ النَّاسُ إلا أُولَئكَ؟ ".
خ عن أبى هريرة (١) .
٨٦٧/ ٢٥٢٢٨ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَحْسِرَ الفُرَاتُ عَنْ جَبَلٍ مِن ذَهَب يَقْتَتِلُ النَّاسُ عَلَيْهِ فَيُقتَلُ مِنْ كُلِّ مِائَةٍ تِسْعَةٌ وتِسْعُونَ، ويَقُولُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُم: لَعَلىَّ أكُوَنُ الذى أَنْجُو".
م عن أبى هريرة (٢) .
٨٦٨/ ٢٥٢٢٩ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَنْزِلَ الرُّومُ بِالأعمَاقِ أوْ بِدَابِقَ، فَيَخْرُجُ إِلَيْهِم جَيْشٌ مِنَ الْمَدينَةِ، مِنْ خيَارِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ، فإِذَا تَصَافُّوا قَالَت الرُّومُ: خَلُّوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الذِينَ سُبُوا مِنَّا نُقَاتِلهُمَ، فَيَقُولُ المُسْلِمُونَ: لاَ وَالله، لاَ نُخَلِّ بَيْنكُم وبَيْنَ إِخْوانِنَا فَتُقَاتِلُونَهُم، فَينْهَزِمُ ثُلُثٌ لاَ يَتُوُبُ الله عَلَيْهِم أَبَدًا، ويُقْتَلُ ثُلُثٌ هُمْ أفْضَلُ الشُّهَدَاءِ عِنْدَ الله، ويَفْتَتِحُ الثُّلُثُ، لا يُفْتَنُونَ أَبَدًا، فَيفْتَتحُونَ قُسْطَنْطِينيَّةَ، فَبَيْنَمَا هُمْ يَقْتَسمُونَ الغَنَائِمَ قَدْ عَلَّقُوا سُيُوفَهُمْ بالزَّيْتُون إِذ صَاحَ فِيهِم الشَّيْطَانُ: إِنَّ المَسِيحَ قَدْ خَلَفَكُم في أَهْلِيكُم، فَيَخْرُجُونَ، وَذَلِكَ بَاطِلٌ، فإِذَا جَاءُوا الشَّامَ خَرجَ، فَبَيْنَمَا هُم يُعدُّونَ لِلقِتَالِ يُسَوَّونَ الصُّفُوفَ إِذ أُقيمَتِ الصَّلاَةُ، فَنَزَلَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ فَأَمَّهُم، فَإِذَا رآهُ عَدُوُّ الله ذَابَ كَمَا يَذُوبُ المِلح في الْمَاءِ، فَلَوْ تَرَكَهُ لاَ نْذَابَ حتَّى يَهْلِكَ، ولَكِنْ يَقْتُلُهُ الله بِيَدِهِ، فَيُرِيهِمْ دَمَهُ في حَرْبَتِه". الحواشي
(١) الحديث أخرجه البخارى في صحيحه ج ٩ ص ١٢٦ ط الشعب، في كتاب (الاعتصام بالكتاب والسنة) باب: قول النبي ﷺ لتتبعين سَنَن من كان قبلكم، بلفظ: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا ابن أبى ذئب، عن المَقْبُرِى عن أبى هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتى بأخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع، فقيل: يا رسول الله كفارس والروم؟ فقال: ومَن النَّاسُ إلا أولئك؟ ".(٢) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، ج ٤ ص ٢٢١٩ ط الحلبى في كتاب (الفتن وأشراط الساعة) باب: لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب، رقم ٢٩(٢٨٩٤) بلفظ: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب (يعنى ابن عبد الرحمن القارئ) عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى" وذكر الحديث بلفظ المصنف بزيادة لفظ "أنا" بعد، "أكون".
وقال محققه: (يَحْسِر) أى: ينكشف لذهاب مائه اه.стр. 8464
م عن أبى هريرة (١) .
٨٦٩/ ٢٥٢٣٠ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ المسْلِمُونَ اليَهُودَ، فَيَقْتُلُهُم المسلِمُونَ حَتَّى يَخْتَبِئَ اليَهُودىُّ مِنْ وَرَاءِ الحَجَرِ والشَّجَرِ، فَيَقُولَ الحَجَرُ أوْ الشَّجَرُ: يَا مُسْلِمُ، يَا عَبْدَ الله، هَذَا يَهُودِىٌّ خَلفِى فَتَعَالَ فَاقْتُلهُ، إِلا الغَرْقَدَ فَإِنّهُ مِنْ شَجَرِ اليَهُودِ".
م عن أبى هريرة (٢) .
٨٧٠/ ٢٥٢٣١ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يلحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِى بِالمشْرِكينَ، وحَتَى يَعْبُدُوا الأوْثَانَ، وَإنَّهُ سَيَكُونُ في أُمَّتِى ثَلاَثُونَ كذَّابًا كُلُّهُم يَزعُمُ أَنَّه نبِىٌّ، وَأنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ لاَ نَبىَّ بَعْدِى".
ت حسن صحيح، ك عن ثوبان (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، ج ٤ ص ٢٢٢١ ط الحلبى في كتاب (الفتن) باب: في فتح قسطنطنية، برقم ٣٤(٢٨٩٧) بلفظ: حدثنى زهير بن حرب، حدثنا مُعَلَّى بن منصور، حدثنا سليمان بن بلال، حدثنا سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم" وذكر الحديث بلفظ المصنف مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ.
وقال محققه: "بالأعماق أو بدابق" موضعان بالشام بقرب حلب، "سبوا" روى على وجهين: فتح السين والباء، وضمهما، قال القاضي في المشارق: الضم رواية الأكثرين، قال: وهو الصواب، قلت: كلاهما صواب، لأنهم سُبُوا أوَّلًا، ثم سَبَوا الكفار اه.(٢) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه ج ٤ ص ٢٢٣٩ ط الحلبى في كتاب (الفتن وأشراط الساعة) برقم ٨٢(٢٩٢٢) بلفظ: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب (يعنى ابن عبد الرحمن) عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود" وذكر الحديث بلفظ المصنف.
وقال محققه: الغرقد: نوع من شجر الشوك معروف ببلاد بيت القدس، وقال أبو حنيفة الدينورى: إذا عظمت العوسجة صارت غرقدة اه.(٣) الحديث أخرجه الترمذى في سننه، ج ٣ ص ٣٣٨ ط دار الفكر - بيروت - في (أبواب الفتن) باب: ما جاء لا تقوم الساعة حتى يخرج كذابون برقم ٢٣١٦ بلفظ: حدثنا قتيبة، أخبرنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبى قلاىة، عن أبى أسماء، عن ثوبان قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل" وذكر الحديث بلفظ المصنف، غير أن فيه (ثلاثون كذابون) بدل (ثلاثون كذابا) وقال: هذا حديث صحيح. والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك ج ٤ ص ٤٤٨ ط الرياض، في كتاب (الفتن والملاحم) بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله محمَّد بن عبد الله الزاهد، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا ريحان بن سعيد، ثنا عباد بن منصور، عن أيوب، عن أبى قلابة، حدثنى أبو أسماء عن ثوبان ﵁ أنه سمع =стр. 8465
٨٧١/ ٢٥٢٣٢ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَدُلَّ الْحَجَرُ عَلَى الرَّجُلِ اليَهُودِىِّ مُخْتَبِئًا كَانَ يَطرُدُهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ، فَاطَّلَعَ قُدَّامَهُ فَاخْتَبَى، فَيقُولُ الحَجَرُ: يَا عَبْدَ الله هَذَا مَا تَبْغِى".
طب عن سمرة (١) .
٨٧٢/ ٢٥٢٣٣ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُخْسَفَ بِقَبَايِلَ حَتَّى يُقَالَ: مَنْ بَقِىَ مِنْ بَنِى فُلاَنٍ؟ ". الحواشي
(١) الحديث رواه الطبرانى في المعجم الكبير، ج ٧ ص ٣١٩ ط العراق (فيما أسنده سمرة بن جندب الفزارى) برقم ٧٠٨٣ بعد أن ذكر بعض الأحاديث بالسند الآتى: حدثنا موسى بن هارون، ثنا مروان بن جعفر، ثنا محمَّد بن إبراهيم بن خبيب بن سليمان بن سمرة، ثنا جعفر بن سعد بن سمرة، عن خبيب بن سليمان بن سمرة، عن أبيه، عن سمرة بن جندب ﵁ وذكر بعض الأحاديث ثم قال: وبإسناده عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله ﷺ : "سوف ترون قبل أن تقوم الساعة أشياء تستنكرونها، عظاما، يقولون هلك أحدثنا بهذا؟ فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله تعالى، واعلموا أنها أوائل الساعة" حتى قال: سوف ترون جبالا تزول قبل حق الصيحة" وكان يقول لنا: "لا تقوم الساعة حتى يدل الحجر" وذكر الحديث بلفظ المصنف، وفيه (فاختفى) بدِل (فاختبى).
والحديث في مجمع الزوائد، ج ٧ ص ٣٢٧ ط بيروت في كتاب (الفتن) باب: ثان في أمارات الساعة، عن سمرة بلفظ الطبرانى السابق مع اختلاف في بعض الألفاظ، وفيه الحديث بلفظ المصنف السيوطى، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى والبزار باختصار، وإسناده ضعيف، وفيه من لم أعرفهم اه.
وفى الميزان برقم ٨٩٣٦ موسى بن هارون: شيخ خراسانى، عن عبد الرحمن بن أبى الزناد، مجهول اه.
وليس في الميزان غيره بهذا الاسم، وفيه برقم ٨٤٢٣ مروان بن جعفر السَّمُرى: سمع منه أبو حاتم، ومطيّن، وقال ابن أبى حاتم: صدوق، وقال أبو الفتح الأزدى: يتكلمون فيه، قلت: له نسخة عن قراءة محمَّد بن إبراهيم فيما ما ينكر، رواها الطبرانى اه: الميزان.стр. 8466
حم والبغوي، وابن قانع، طب، ك، ض عن عبد الرحمن بن صُحار بن صخر العبدى عن أبيه (١) .
٨٧٣/ ٢٥٢٣٤ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُخْسَفَ عَلَى رَجُلٍ يَقُولُ: لاَ إِلَهَ إِلا الله وَيَأمُرُ بِالْمَعْرُوفِ، ويَنْهَى عَنِ المُنْكَرِ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإِمام أحمد، ج ٣ ص ٤٨٣ ط دار الفكر العربى، في حديث صحار العبدى ﵁ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثنى أبى قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن الجريرى، عن أبى العلاء بن الشخير، عن عبد الرحمن بن صحار العبدى، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل، فيقال: من بقى من بنى فلان؟ قال: فعرفت حين قال قبائل أنها العرب؛ لأن العجم تنسب إلى قراها.
ورواه أحمد كذلك في نفس المصدر، ج ٥ ص ٣١ من حديث صحار العبدى ﵁ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ الجريرى، إلى آخر السند السابق، وذكر الحديث بلفظ المصنف ثم زاد: فعرنت أنه يعنى العرب؛ لأن العجم إنما تنسب إلى قراها اه.
والحديث رواه الطبرانى في المعجم الكبير، ج ٨ ص ٨٧ ط العراق - في (مرويات صحار بن عباس، ويقال ابن عابس العبدى) برقم ٧٤٠٤ بلفظ: حدثنا معاذ بن المثنى، ثنا مسدد، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، وثنا الحسين بن إسحاق التسترى، ثنا وهب بن بقية، أنا خالد كلاهما عن سعيد الجريرى، عن أبى العلاء، عن عبد الرحمن بن صحار، عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تقوم الساعة ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف وقال: فعرفت أنه يعنى العرب لأن العجم ليست لها قبائل.
وقال محققه: ورواه أحمد ٣/ ٤٨٣، ٥/ ٣١، وأبو يعلى ٢١٥/ ١ - ٢ والبزار، ورجاله ثقات.
والحديث رواه الحاكم في المستدرك، ج ٤ ص ٤٤٥ ط الرياض، في كتاب (الفتن والملاحم) من طريق يزيد ابن هارون، عن عبد الرحمن بن صحار العبدى، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل من العرب، فيقال: من بقى من بنى فلان؟ " قال: فعرفت حين قال قبائل أنها العرب؛ لأن العجم تنسب إلى قراها.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبى: صحيح اه.
وترجمة (صُحَار العبدى) في أسد الغابة، ج ٣ ص ٩ ط الشعب برقم ٢٤٨١ - وفيها: صُحَار بن عياش، وقيل: عباس، وقيل: صحار بن صخر بن شَراحِيل بن منقذ بن حارثة من بنى ظفر بن الديل - إلى قوله - العبدى الديلى - روى عنه إبناه عبد الرحمن وجعفر، ومنصور بن أبى منصور ثم روى له ابن الأثير صاحب الأسد الحديث المذكور، لأبى يعلى من طريق الجريرى بلفظ: "لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل من بنى فلان" فعرفت أن بنى فلان من العرب؛ لأن العجم إنما تنسب إلى قراها.стр. 8467
ابن جرير، ك والخطيب عن أنس، الديلمى، والخطيب عن أبى هريرة (١) . الحواشي
(١) حديث أنس:
أخرجه الحاكم في المستدرك، ج ٤ ص ٤٩٥ ط الرياض، في كتاب (الفتن) بلفظ: حدثنى محمَّد بن صالح ابن هانئ، ثنا محمَّد بن إسماعيل ومحمد بن رجاء قالا: ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، حدثنى عمى، ثنا عمرو بن الحارث وابن لهيعة عن يزيد بن أبى حبيب، عن سنان بن سعد، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "والذى نفسى بيده لا تقوم الساعة على رجل يقول لا إله إلا الله ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر".
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
وتعقبه الذهبى بقوله: قلت: سنان لم يرو له مسلم اه.
ورواه الخطيب في تاريخ بغداد، ج ٣ ص ٨٢ ط السعادة، في ترجمة محمَّد بن على أبى بكر الدينورى برقم ١٠٦٤ - بلفظ: أخبرنا محمَّد بن أحمد بن رزق، أخبرنا محمَّد بن على الدينورى - برهان - الشيخ صالح حدثنا عمير بن مرداس، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم السلمى البصرى، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد، عن سنان بن سعد، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ "والذي نفسى بيده لا تقوم الساعة على رجل يقول لا إله إلا الله ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر".
ولسنان بن سعد في الميزان ترجمتان: أولاهما برقم ٣١١٤ وفيها: سعد بن سنان، ويقال سنان بن سعد، عن أنس بن مالك - قال أحمد: لم أكتب أحاديثه؛ لأنهم اضطربوا فيه وفى حديثه، وقال الجوزجانى: أحاديثه واهبة، وقال النسائى: منكر الحديث، وقال الدارقطنى: ضعيف، ونقل ابن القطان أن أحمد يوثقه، وخرج له الترمذى حديث "المعتدى في الصدقة كمانعها" وقال: حسن: ثم نقل الذهبى بعض مروياته ومنها الحديث المذكور بلفظ ابن وهب: أنبأنا ابن لهيعة وعمرو، عن يزيد بن أبى حبيب عن سنان بن سعد عن أنس - مرفوعًا -: "لا تقوم الساعة على أحد يقول لا إله إلا الله، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر".
قال السليمانى: قال سعيد بن أبى أيوب، وابن إسحاق، وعمر بن الحارث، وابن لهيعة، عن يزيد بن أبى حبيب، عن سنان بن سعد، هكذا يقول هؤلاء وهو أصح اه: الميزان.
وثانيتهما مختصرة برقم ٣٥٦٠ وفيها: سنان بن سعد (ضعيف) مَرَّ في سعد بن سنان اه: الميزان.
وحديث أبى هريرة أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد، ج ٨ ص ٢٦٢ ط السعادة، في ترجمة (حكيم بن نافع أبو جعفر القرشى) بلفظ: أنبأنا محمَّد بن عبد الملك القرشى، أنبأنا محمَّد بن المظفر، أنبأ أحمد بن الحسن ابن عبد الجبار الصوفى، حدثنا محمَّد بن بكار، قال: حدثنا حكيم بن نافع الرقى، عن عطاء الخراسانى، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ أنه قال: "لا تقوم الساعة على رجل يقول لا إله إلا الله يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر" ثم نقل الخطيب بسنده عن يحيى بن معين أن حكيم بن نافع القرشى لا بأس به، ثم نقل عنه مرة أخرى أنه ضعيف الحديث، ثم نقل عن أبى زرعة أنه واهى الحديث، وعن يعقوب بن سفيان أنه لا بأس به.стр. 8468
٨٧٤/ ٢٥٢٣٥ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَرجِعُوا حَرَّاثينَ وَحَتَّى يَعْمَدَ الرَّجُلُ إلى النَّبَطِيَّةِ فَيَتَزَوَّجَهَا عَلَى مَعِيشَةٍ وَيَتْركَ بِنْتَ عَمِّهِ لاَ يَنْظُرُ إِلْيهَا".
طب عن أبى أمامة (١) .
٨٧٥/ ٢٥٢٣٦ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ قَوْمٌ يأكُلُونَ بَأَلسِنَتِهم كَمَا تَأكُلُ الْبَقَرُ بِأَلْسِنَتِهَا".
حم، والخرائطى في مكارم الأخلاق، ض عن سعد بن أبى وقاص (٢) . الحواشي
(١) الحديث رواه الطبرانى في المعجم الكبير ج ٨ ص ٢٩٤ ط العراق (فيما رواه جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبى أمامة) برقم ٧٩٦٤ - بلفظ: حدثنا علان، ثنا عمر بن محمَّد، حدثنا أبى، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبى أمامة، عن النبي ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى ترجعوا حرابين، وحتى يعمد الرجل إلى النبطية فيتزوجها على معيشته، ويترك بنت عمه لا ينظر إليها".
والحديث رواه الهيثمى في مجمع الزوائد، ج ٤ ص ٢٦٠ ط بيروت في كتاب (النكاح) باب: تزويج الأقارب - عن أبى أمامة، عن النبي ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى ترجعوا حرابين" وذكر الحديث بلفظ المصنف السيوطي وقال: رواه الطبرانى، وفيه جعفر بن الزبير وهو كذاب اه.
والملحوظ أن رواية الأصل: "حراثين" بالمثلثة الفوقية، من الحرث، وفى المعجم الكبير ومجمع الزوائد "حرابين" بالموحدة التحتية.
وفى النهاية: الحَرَبُ - بالتحريك -: نهب مال الإنسان، وتركه لا شئ له اه.
فيكون "حرابين" في لفظ الطبرانى والجمع: بمعنى نهابين، والله أعلم، وفى مختار الصحاح (الحراث) الزَّراَّع، وقد (حرث) و (أحرث) مثل زرع وازدرع اه.
فيكون (حراثين) في لفظ السيوطى بمعنى: زراعين، والله أعلم.
وترجمة (جعفر بن الزبير) في الميزان برقم ١٥٠٢ وفيها: جعفر بن الزبير، عن القاسم أبى عبد الرحمن، وجماعة، وعنه وكيع، ويزيد بن هارون وجماعة - كذَّبه شعبة، فقال غُندَر: رأيت شعبة راكبا على حمار، فقال: أذهب فأَسْتَعْدى على جعفر بن الزبير، وضع على رسول الله ﷺ أربعمائة حديث - وقال ابن معين: ليس بثقة - وقالَ البخارى: تركوه - وقال ابن عدى: الضعف على حديثه بين - وقال يحيى القطان لو شئت أن أكتب عنه ألفا كتبت عنه، كان يروى عن سعيد بن المسيب أربعين حديثا، ثم روى له الذهبى بعض مناكيره، وليس من بينها الحديث المذكور.(٢) الحديث أخرجه الإِمام أحمد في مسنده (في حديث سعد بن أبى وقاص) ج ١ ص ١٨٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا سريج بن النعمان، ثنا عبد العزيز، يعنى الداروردى، عن زيد بن أسلم، عن سعد ابن أبى وقاص، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى يخرج قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر بألسنتها". =стр. 8469
٨٧٦/ ٢٥٢٣٧ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمْلِكَ الأرضَ رَجُلٌ مِنْ أهْلِ بَيْتِى أَجْلَى أَقْنَى يَمْلأُ الأرْضَ عَدْلًا، كمَا مُلِئَتْ قَبْلَهُ ظُلمًا، يَكُونُ سَبع سنينَ".
حم، ع، وسمويه، ض عن أبى سعيد (١) .
٨٧٧/ ٢٥٢٣٨ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتلُوا قَوْمًا صِغَارَ الأعْيُنِ عرَاضَ الْوُجُوهِ، كَأنَّ أَعْيُنَهُمْ حَدَقُ الْجَرَادِ، كَأنَّ وُجُوهَهُمْ الْمَجَانُّ الْمُطرَقَةُ، يَنْتَعلُونَ الشَّعَرَ، وَيَتَّخذُونَ الدَّرَكَ حَتَّى يَرْبِطُوا خُيُولَهُمْ بِالنَّجْلِ" (*).
حم، هـ، حب، ض عن أبى سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإِمام أحمد في مسنده (مسند أبى سعيد الخدرى ﵁) ج ٣ ص ١٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية شيبان، عن مطر بن طهمان، عن أبى الصديق الناجى، عن أبى سعيد الخدرى، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتى .. " الحديث.
ومعنى (أجلى) قال في النهاية: الأجلى: الخفيف شعر ما بين النزعتين من الصدغين والذى انحسر الشعر عن جبهته.
ومعنى (أقنى): القنا في الأنف: طوله ورقة أرنبته مع حدب في وسطه (نهاية).(٢) الحديث أخرجه الإِمام أحمد في مسنده (مسند أبى سعيد الخدرى - رضي الله تعالى عنه -) ج ٣ ص ٣١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا عمار بن محمَّد بن أخت سفيان الثورى، عن الأعمش، عن أبى صالح، عن أبى سعيد الخدرى، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين، عراض الوجوه، كأن أعينهم حدق الجراد، كأن وجوههم المجان المطرقة، ينتعلون الشعر، ويتخذون الدرق حتى يربطوا خيولهم بالنخل". =
===
(*) النجل وهو الماء القليل، في النهاية مادة "نجل" قال: وفى حديث عائشة "وكان واديها يجرى نجلا" أى: نزا، وهو الماء القليل، تعنى وادي المدينة، يجمع على أنجال.стр. 8470
٨٧٨/ ٢٥٢٣٩ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لاَ يُحَجَّ الْبَيْتُ".
ع، حب، ك عن أبى سعيد (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أبى يعلى الموصلى (مسند أبى سعيد الخدرى) ج ٢ ص ٢٧٧ رقم ١٨ -(٩٩١) قال: حدثنا أبو خيثمة، حدثنا يحيى، عن شعبة، حدثنى قتادة، عن عبد الله بن أبى عتبة، عن أبى سعيد الخدرى قال: "كان رسول الله ﷺ أشد حياء من العذراء في خدرها" وقال: "لا تقوم الساعة حتى لا يحج إلى البيت".
قال المحقق: إسناده صحيح، ولكنه موقوف على أبى سعيد، له حكم المرفوع؛ لأن مثله لا يقال بالرأى، وعلقه البخارى مرفوعًا في الحج(١٥٩٣) باب: قوله تعالى: ﴿جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ﴾ ووصله الحاكم ٤/ ٤٥٣ من طريق آدم بن إياس، وعبد الرحمن بن مهدى، كلاهما عن شعبة، به، مرفوعًا، وصححه، ووافقه الذهبى اه: المحقق.
والحديث أخرجه ابن حبان في صحيحه (الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان) في باب إخباره ﷺ : عما يكون في أمته من الفتن والحوادث - ج ٨ ص ٢٦٥ رقم ٦٧١٥ بلفظ: أخبرنا أحمد بن على بن المثنى، قال: حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، قال: حدثنى قتادة عن عبد الله بن عتبة، عن أبى سعيد الخدرى، عن النبي ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى لا يحج إلى البيت".
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (الفتن والملاحم) باب: يستخرج كنز الكعبة ذو السويقتين من الحبشة، ج ٤ ص ٤٥٣ قال: حدثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسن، ثنا آدم بن =стр. 8471
٨٧٩/ ٢٥٢٤٠ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَمتَلِئَ الأرضُ ظُلْمًا وَعُدْوَانًا، ثُمَّ يَخْرجَ رَجُلٌ مِنْ عِتْرَتِى فَيَملأَهَا قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلمًا وَعُدْوَانًا".
(حم) (*) وابن خزيمة، حب، ك عنه (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإِمام أحمد في مسنده - مسند أبى سعيد الخدرى - ج ٣ ص ٣٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا محمَّد بن جعفر، ثنا عوف، عن أبى الصديق الناجى، عن أبى سعيد الخدرى، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا - قال - ثم يخرج رجل من عترتى أو من أهل بيتى يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا".
والحديث أخرجه ابن حبان في صحيحه (الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان) باب: إخباره ﷺ عما يكون في أمته من الفتن والحوادث - ج ٨ ص ٢٩٠، ٢٩١ رقم ٦٧٨٤ بلفظ: أخبرنا أحمد بن على بن المثنى قال: حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا عوف قال: حدثنا أبو الصديق، عن أبى سعيد الخدرى، عن النبي ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا ثم يخرج رجل من أهل بيتى أو عترتى فيملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا".
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الفتن والملاحم) باب: حلية المهدى ﵇ ج ٤ ص ٥٥٧ قال: حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، وعلى بن حمشاذ العدل، وأبو بكر محمَّد بن بالوية (قالوا): ثنا بشر بن موسى الأسدى، ثنا هوذة بن خليفة، ثنا عوف بن أبى جميلة (وَحدثنى) الحسين بن على الدارمى، ثنا محمَّد بن إسحاق الإِمام، ثنا محمَّد بن بشار، ثنا ابن أبى عدى، عن عوف، ثنا أبو الصديق =
===
(*) ما بين القوسين غير واضح في نسخة قوله.
(*) ابن مهدى ساقطة في المستدرك.стр. 8472
٨٨٠/ ٢٥٢٤١ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلوا قَوْمًا كَأنَّ وُجُوهَهم المجَانُّ المُطرَقة".
الخطيب عن عمرو بن تغلب (١) .
٨٨١/ ٢٥٢٤٢ - "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لاَ تَنْطِحَ ذَاتُ قَرْنٍ جَمَّاءَ".
ابن النجار عن أبى هريرة (٢) .
٨٨٢/ ٢٥٢٤٣ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَظهَرَ الْفُحْشُ وَقَطيعَةُ الرَّحِم وَسُوءُ الْجوَارِ، وَيُؤْتَمَن الْخائِنُ، وَيُخَوَّن الأمِينُ، قِيلَ: يَا رَسُولَ الله: كَيْفَ الْمُؤْمَنُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: كَالَنَّخْلَةِ وَقَعَتْ فَلَمْ تُكْسرْ، وَأُكِلَتْ فَلمْ تفْسدْ وَوَضَعَتْ طيِّبًا، أَوْ كَقِطعَةِ الذَّهَبِ أُدْخِلَتِ النَّارَ فَأُحْرِقَتْ فَلَمْ تَزْدَدْ إِلا جَوْدَةً". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب البغدادى في تاريخ بغداد في ذكر من اسمه (أحمد بن عيسى أبو عقيل السلمى) ج ٤ ص ٢٨٤ رقم ٢٠٣٧ قال: أخبرنا أبو عقيل القزاز: أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه، قال: قرئ على عبد الملك بن محمَّد وأنا أسمع، قال: حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبى، قال: سمعت الحسن قال: حدثنا عمرو بن تغلب، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان المطرقة".
و(عمرو بن تغلب) ترجم له ابن حجر العسقلانى في تهذيب التهذيب ج ٨ ص ٨ رقم ١٠ قال: عمرو بن تغلب النمرى، من النمر بن قاسط ويقال: العبدى من جواثى، قرية من قرى البحرين، له صحبة، روى عن النبي ﵌، وعنه الحسن البصرى ولم يرو عنه غيره، قال غير واحد وذكر ابن عبد البر أن الحكم بن الأعرج روى عنه أيضًا.
قلت: قد سبق ابن عبد البر إلى ذلك - أبو محمَّد بن أبى حاتم في كتاب (الجرح والتعديل: قال البخارى: يعد في البصريين ولم يذكر له راويا غير الحسن وأنه قد صرح الحسن بسماعه منه فكأنه تأخر إلى بعد الأربعين.(٢) الحديث أخرجه الإِمام أحمد في مسنده - مسند أبى هريرة ج ٢ ص ٤٤٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا عمار بن محمَّد، عن الصلت بن قويد، عن أبى هريرة، قال: سمعت خليلى أبا القاسم ﷺ يقول: "لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء".
والحديث في مسند الفردوس للديلمى (مصورة مخطوطة مكتبة الأزهر) ص ٣٠٩ الحديث من رواية أبى هريرة بلفظ: "لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء".стр. 8473
الحاكم في الكنى، ك عن ابن عمرو (١) .
٨٨٣/ ٢٥٢٤٤ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ السَّلامُ عَلَى الْمَعْرِفَةِ، وَحَتَّى تُتَّخَذَ الْمَسَاجدُ طُرُقًا، فَلا يُسْجَد لله فِيهَا، وَحَتَّى يَبْعَثَ الْغَلامُ الشَّيْخَ بَرِيدًا بَيْنَ الأُفُقَينِ، وَحَتَّى يَبْلُغَ التَّاجِرُ بَيْنَ الأفُقَينِ فَلاَ يجد رِبْحًا".
طب عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (الفتن والملاحم) باب: لا تقوم الساعة حت يظهر الفحش والتفحش ج ٤ ص ٥١٣ بلفظ: أخبرنا أحمد بن عثمان بن يحيى المقرى ببغداد، ثنا أحمد بن محمَّد بن عيسى القاضي، ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا همام، ثنا قتادة، عن عبد الله بن بريدة، عن أبى سبرة الهذلى، قال: لقيت عبد الله بن عمرو فحدثنى حديثا عن النبي ﵌ ففهمته وكتبته بيدى: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ - هذا ما حدث عبد الله بن عمرو عن رسول الله ﵌ قال: "إن الله - تعالى - لا يحب الفاحش ولا المتفحش، ثم قال: والذى نفس محمَّد بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفحش وسوء الجوار وقطيعة الأرحام، وحتى يخون الأمين، ويؤتمن الخائن، ثم قال: إنما مثل المؤمن كمثل النخلة وقعت فأكلت طيبا ثم سقطت ولم تفسد ولم تكسر، ومثل المؤمن، كمثل قطعة الذهب الأحمر أدخلت النار فنفخ عليها فلم تتغير ووزنت فلم تنقص".
وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبى في التلخيص.(٢) الحديث أخرجه الطبرانى في الكبير في خطبة ابن مسعود ومن كلامه ج ٩ ص ٣٤٤ رقم ٩٤٩٠ قال: حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا هشام بن عمار، ثنا عمر بن المغيرة، عن ميمون أبى حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: لقى عبد الله بن مسعود أعرابى ونحن معه، فقال: السلام عليك لا أبا عبد الرحمن، فضحك، فقال: صدق الله ورسوله، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تقوم الساعة حتى يكون السلام على المعرفة".
وأن هذا عرفنى من بينكم فسلم على "وحتى تتخذ المساجد طرقا فلا يسجد لله فيها، وحتى يبعث الغلام الشيخ بريدا بين الأفقين، وحتى يبلغ التاجر بين الأفقين فلا يجد ربحا".
وانظر الأحاديث أرقام ٩٤٨٦، ٩٤٨٧، ٩٤٨٨، ٩٤٨٩، ٩٤٩١ من رواية عبد الله بن مسعود.
والحديث رواه ابن عدى في الكامل ج ٦ ص ٢٤٠٧ عند ترجمته لميمون أبى حمزة القصاب الأعور، كوفى، بلفظ: ثنا عبدان، ثنا هشام بن عمار بن المغيرة، ثنا أبو حمزة ميمون الأعور، عن إبراهيم، عن علقمة قال: لقى ابن مسعود أعرابى ونحن معه، قال: السلام عليك يا أبا عبد الرحمن، فضحك فقال: صدق الله ورسوله فسمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تقوم الساعة حتى يكون السلام على المعرفة، وأن هذا عرفنى من بينكم فسلم على، وحتى تتخذ المساجد طرقا لا يسجد لله فيها حتى يخرون، وحتى يبعث الغلام الشيخ بريدا بين الاثنين، وحتى ينطلق التاجر إلى أرض فلا يجد ربحا".
وقد ذكر ابن عدى أقوالا تضعف ميمون، وذكر له من مروياته غير هذا الحديث، ثم قال: قال الشيخ: ولميمون الأعور غير ما ذكرت وأحاديثه التى يرويها خاصة عن إبراهيم مما لا يتابع عليها.стр. 8474
٨٨٤/ ٢٥٢٤٥ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُدْفَع الرُّكْنُ وَالْقُرآنُ".
أبو نعيم، وأبو نصر السجزى في الإبانة عن ابن عمر (١) .
٨٨٥/ ٢٥٢٤٦ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَكَونَ خُصُومَتُهم في دِينِهِمْ".
أبو نصر، والديلمى عن أبى هريرة (٢) .
٨٨٦/ ٢٥٢٤٧ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَسَافَدَ النَّاسُ تَسَافُدَ الْبَهَائِم في الطُّرُقِ".
طب: عن ابن عمرو (٣) .
٨٨٧/ ٢٥٢٤٨ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ سَبْعُونَ كَذَّابًا".
طب عن ابن عمرو (٤) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الفردوس (مصورة مخطوطة الأزهر) ص ٣٠٠ من رواية جابر بلفظ: "لا تقوم الساعة حتى يرفع الركن والمقام".
والحديث في الصغير ج ٦ ص ٤١٨ رقم ٩٨٥٤ بلفظه من رواية السجزى عن ابن عمر ورمز لضعفه.
قال المناوى: رواه السجزى عن ابن عمر بن الخطاب اه.
والمراد بالركن - الكعبة.(٢) الحديث في مسند الفردوس للديلمى (مصورة مخطوطة مكتبة الأزهر) ص ٣٠٩ من رواية أبى هريرة بلفظ: "لا تقوم الساعة حتى تكون خصومتهم في ربهم ".(٣) الحديث في كنز العمال (كتاب القيامة) الباب الأول في أمور تقع قبلها من الإكمال ج ١٤ ص ٢٤٦ رقم ٣٨٥٨٥ من رواية الطبرانى عن ابن عمر.
وقال: ومعنى تسافد الحيوان: نزا بعضه على بعض. المعجم الوسيط ١/ ٤٣٢ ب.(٤) الحديث في الصغير ج ٦ ص ٤١٨ رقم ٩٨٥٥ بلفظه من رواية الطبرانى عن ابن عمرو ورمز لحسنه. قال المناوى: رواه الطبرانى عن ابن عمرو بن العاص، رمز المصنف لحسنه وليس كما قال؛ فإن الطبرانى رواه من طريقين عن ابن عمرو باللفظ المذكور، وزاد في أحدهما: كلهم يزعم أنه نبى، فأما طريق المختصر ففيها يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف وأما الأخرى فمن طريق ابن إسحاق، قال: حدثنى شيخ من أشجع ولم يسمه، وسماه أبو داود في رواية سعيد بن طارق.
قال الهيثمى: وبقية رجاله ثقات اه ورواه مسلم بلفظ: لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون، قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله، وابن عدى بلفظ: لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا كلهم يكذب على الله وعلى رسوله ﷺ ورواه من طريق أخرج بلفظ: ثلاثون كذبا العنسى ومسلمة والمختار اه المناوى.стр. 8475
٨٨٨/ ٢٥٢٤٩ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يكون أَدْنى مَسَالِح الْمُسْلِمين بِبُولان (*) يَا عَلِىُّ إنَّكُمْ سَتُقَاتلُونَ بَنى الأصْفَرِ، وَيُقَاتِلُونَهُمْ الّذِينَ مِنْ بَعْدِكُمْ حَتَّى يَخْرُجَ إِلَيُهِمْ رُوقَةُ الإِسلاَمِ، أهْلُ الْحِجَازِ، الَّذِينَ لاَ يَخَافُونَ في الله لَوْمَةَ لاَئِمٍ، وَيَفتَتِحُونَ الْقُسْطَنْطِينَّيةَ بَّالتَّسْبِيح وَالتَّكْبيرِ، فَيُصِيبُونَ غَنَائِمَ لَمْ يُصيبُوا مِثْلَهَا حَتَّى يَقْتَسِمُوا بِالأتْرِسَة، وَيَأتى آتٍ فَيَقُولُ: إِنَّ الْمَسِيحَ قَدْ خَرَجَ في بِلاَدِكُمْ، ألَاَ وَهِىَ كِذْبَةٌ، فَالآخِذُ نَادِمٌ، والتَّارِكُ نَادِمٌ".
(هـ) (* *) عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الفتن) باب: الملاحم ج ٢ ص ١٣٧٠ رقم ٤٠٩٤ بلفظ: حدثنا على بن ميمون الرَّقِّى، ثنا أبو يعقوب الحنينى، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جده؛ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى تكون أدنى مسالِح المسلمين بِبَوْلاءَ" ثم قال ﷺ : "يا على يا على يا على" قال: بأبى وأمى، قال: "إنكم ستقاتلون بنى الأصفر، ويقاتلهم الذين من بعدكم حتى تخرج إليهم رُوقَةُ الإِسلام، أهل الحجاز، الذين لا يخافون في الله لومة لائم، فيفتتحونَ القسطنطينية بالتسيبح والتكبير، فيصيبون غنائِمَ لم يصيبوا مثلها، حتى يقتسموا بالأترسة، ويأتى آتٍ فيقول: إن المسيح قد خرج في بلادكم، ألا وهى كِذْبَة، فالآخذ نادم، والتارك نادم".
قال: في الزوائد: في إسناده كثير بن عبد الله، كذبه الشافعى وأبو داود وقال ابن حبان: وروى عن أبيه، عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في كتب، ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب.
(مسالح): جمع مسلحة قال في النهاية: المسلحة القوم الذين يحفظون الثغور من العدو، وسموا مَسْلَحة لأنهم يكونون ذوى سلاح، أو لأنهم يسكنون المسلحة وهى كالثغر والمرقب، يكون فيه أقوام يرقبون العدو لئلا يطرقهم على غفلة، فإذا رأوه أعلموا أصحابهم ليتأهبوا له.
(بنى الأصفر): يعنى الروم.
(روقة الإِسلام): أى خيار المسلمين وسراتهم، جمع رائق، من راق الشئ إذا صفا وخلص.
(من تعليق محمد فؤاد عبد الباقى على هامش ابن ماجه).
وترجمة كثير بن عبد الله في ميزان الاعتدال للإمام الذهبى ج ٣ ص ٤٠٦، ٤٠٨ رقم ٦٩٤٣ قال: كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد المزنى المدنى عن أبيه، عن جده، وعن محمَّد بن كعب، ونافع، وعنه معن، والقعنبى، وإسماعيل بن أبى أويس، وخلْق.
قال ابن معين: ليس بشئ ... وقال الشافعى وأبو داود: ركن من أركان الكذب؛ وضرب أحمد على حديثه، وقال الدارقطنى وغيره: متروك، وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، وقال النسائى: ليس بثقة، وقال مطرف بن عبد الله المدنى: رأيته، وكان كثير الخصومة، لم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه ... وذكر بقية أقوال العلماء في تضعيفه ثم ذكر من مروياته نحو الحديث.следующие страницы → 