Полный текст (18 716 стр.). Показаны 8471–8510 · переход к 8476.
стр. 8471
٨٧٩/ ٢٥٢٤٠ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَمتَلِئَ الأرضُ ظُلْمًا وَعُدْوَانًا، ثُمَّ يَخْرجَ رَجُلٌ مِنْ عِتْرَتِى فَيَملأَهَا قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلمًا وَعُدْوَانًا".
(حم) (*) وابن خزيمة، حب، ك عنه (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإِمام أحمد في مسنده - مسند أبى سعيد الخدرى - ج ٣ ص ٣٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا محمَّد بن جعفر، ثنا عوف، عن أبى الصديق الناجى، عن أبى سعيد الخدرى، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا - قال - ثم يخرج رجل من عترتى أو من أهل بيتى يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا".
والحديث أخرجه ابن حبان في صحيحه (الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان) باب: إخباره ﷺ عما يكون في أمته من الفتن والحوادث - ج ٨ ص ٢٩٠، ٢٩١ رقم ٦٧٨٤ بلفظ: أخبرنا أحمد بن على بن المثنى قال: حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا عوف قال: حدثنا أبو الصديق، عن أبى سعيد الخدرى، عن النبي ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا ثم يخرج رجل من أهل بيتى أو عترتى فيملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا".
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الفتن والملاحم) باب: حلية المهدى ﵇ ج ٤ ص ٥٥٧ قال: حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، وعلى بن حمشاذ العدل، وأبو بكر محمَّد بن بالوية (قالوا): ثنا بشر بن موسى الأسدى، ثنا هوذة بن خليفة، ثنا عوف بن أبى جميلة (وَحدثنى) الحسين بن على الدارمى، ثنا محمَّد بن إسحاق الإِمام، ثنا محمَّد بن بشار، ثنا ابن أبى عدى، عن عوف، ثنا أبو الصديق =
===
(*) ما بين القوسين غير واضح في نسخة قوله.
(*) ابن مهدى ساقطة في المستدرك.стр. 8472
٨٨٠/ ٢٥٢٤١ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلوا قَوْمًا كَأنَّ وُجُوهَهم المجَانُّ المُطرَقة".
الخطيب عن عمرو بن تغلب (١) .
٨٨١/ ٢٥٢٤٢ - "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لاَ تَنْطِحَ ذَاتُ قَرْنٍ جَمَّاءَ".
ابن النجار عن أبى هريرة (٢) .
٨٨٢/ ٢٥٢٤٣ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَظهَرَ الْفُحْشُ وَقَطيعَةُ الرَّحِم وَسُوءُ الْجوَارِ، وَيُؤْتَمَن الْخائِنُ، وَيُخَوَّن الأمِينُ، قِيلَ: يَا رَسُولَ الله: كَيْفَ الْمُؤْمَنُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: كَالَنَّخْلَةِ وَقَعَتْ فَلَمْ تُكْسرْ، وَأُكِلَتْ فَلمْ تفْسدْ وَوَضَعَتْ طيِّبًا، أَوْ كَقِطعَةِ الذَّهَبِ أُدْخِلَتِ النَّارَ فَأُحْرِقَتْ فَلَمْ تَزْدَدْ إِلا جَوْدَةً". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب البغدادى في تاريخ بغداد في ذكر من اسمه (أحمد بن عيسى أبو عقيل السلمى) ج ٤ ص ٢٨٤ رقم ٢٠٣٧ قال: أخبرنا أبو عقيل القزاز: أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه، قال: قرئ على عبد الملك بن محمَّد وأنا أسمع، قال: حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبى، قال: سمعت الحسن قال: حدثنا عمرو بن تغلب، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان المطرقة".
و(عمرو بن تغلب) ترجم له ابن حجر العسقلانى في تهذيب التهذيب ج ٨ ص ٨ رقم ١٠ قال: عمرو بن تغلب النمرى، من النمر بن قاسط ويقال: العبدى من جواثى، قرية من قرى البحرين، له صحبة، روى عن النبي ﵌، وعنه الحسن البصرى ولم يرو عنه غيره، قال غير واحد وذكر ابن عبد البر أن الحكم بن الأعرج روى عنه أيضًا.
قلت: قد سبق ابن عبد البر إلى ذلك - أبو محمَّد بن أبى حاتم في كتاب (الجرح والتعديل: قال البخارى: يعد في البصريين ولم يذكر له راويا غير الحسن وأنه قد صرح الحسن بسماعه منه فكأنه تأخر إلى بعد الأربعين.(٢) الحديث أخرجه الإِمام أحمد في مسنده - مسند أبى هريرة ج ٢ ص ٤٤٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا عمار بن محمَّد، عن الصلت بن قويد، عن أبى هريرة، قال: سمعت خليلى أبا القاسم ﷺ يقول: "لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء".
والحديث في مسند الفردوس للديلمى (مصورة مخطوطة مكتبة الأزهر) ص ٣٠٩ الحديث من رواية أبى هريرة بلفظ: "لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء".стр. 8473
الحاكم في الكنى، ك عن ابن عمرو (١) .
٨٨٣/ ٢٥٢٤٤ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ السَّلامُ عَلَى الْمَعْرِفَةِ، وَحَتَّى تُتَّخَذَ الْمَسَاجدُ طُرُقًا، فَلا يُسْجَد لله فِيهَا، وَحَتَّى يَبْعَثَ الْغَلامُ الشَّيْخَ بَرِيدًا بَيْنَ الأُفُقَينِ، وَحَتَّى يَبْلُغَ التَّاجِرُ بَيْنَ الأفُقَينِ فَلاَ يجد رِبْحًا".
طب عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (الفتن والملاحم) باب: لا تقوم الساعة حت يظهر الفحش والتفحش ج ٤ ص ٥١٣ بلفظ: أخبرنا أحمد بن عثمان بن يحيى المقرى ببغداد، ثنا أحمد بن محمَّد بن عيسى القاضي، ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا همام، ثنا قتادة، عن عبد الله بن بريدة، عن أبى سبرة الهذلى، قال: لقيت عبد الله بن عمرو فحدثنى حديثا عن النبي ﵌ ففهمته وكتبته بيدى: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ - هذا ما حدث عبد الله بن عمرو عن رسول الله ﵌ قال: "إن الله - تعالى - لا يحب الفاحش ولا المتفحش، ثم قال: والذى نفس محمَّد بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفحش وسوء الجوار وقطيعة الأرحام، وحتى يخون الأمين، ويؤتمن الخائن، ثم قال: إنما مثل المؤمن كمثل النخلة وقعت فأكلت طيبا ثم سقطت ولم تفسد ولم تكسر، ومثل المؤمن، كمثل قطعة الذهب الأحمر أدخلت النار فنفخ عليها فلم تتغير ووزنت فلم تنقص".
وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبى في التلخيص.(٢) الحديث أخرجه الطبرانى في الكبير في خطبة ابن مسعود ومن كلامه ج ٩ ص ٣٤٤ رقم ٩٤٩٠ قال: حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا هشام بن عمار، ثنا عمر بن المغيرة، عن ميمون أبى حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: لقى عبد الله بن مسعود أعرابى ونحن معه، فقال: السلام عليك لا أبا عبد الرحمن، فضحك، فقال: صدق الله ورسوله، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تقوم الساعة حتى يكون السلام على المعرفة".
وأن هذا عرفنى من بينكم فسلم على "وحتى تتخذ المساجد طرقا فلا يسجد لله فيها، وحتى يبعث الغلام الشيخ بريدا بين الأفقين، وحتى يبلغ التاجر بين الأفقين فلا يجد ربحا".
وانظر الأحاديث أرقام ٩٤٨٦، ٩٤٨٧، ٩٤٨٨، ٩٤٨٩، ٩٤٩١ من رواية عبد الله بن مسعود.
والحديث رواه ابن عدى في الكامل ج ٦ ص ٢٤٠٧ عند ترجمته لميمون أبى حمزة القصاب الأعور، كوفى، بلفظ: ثنا عبدان، ثنا هشام بن عمار بن المغيرة، ثنا أبو حمزة ميمون الأعور، عن إبراهيم، عن علقمة قال: لقى ابن مسعود أعرابى ونحن معه، قال: السلام عليك يا أبا عبد الرحمن، فضحك فقال: صدق الله ورسوله فسمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تقوم الساعة حتى يكون السلام على المعرفة، وأن هذا عرفنى من بينكم فسلم على، وحتى تتخذ المساجد طرقا لا يسجد لله فيها حتى يخرون، وحتى يبعث الغلام الشيخ بريدا بين الاثنين، وحتى ينطلق التاجر إلى أرض فلا يجد ربحا".
وقد ذكر ابن عدى أقوالا تضعف ميمون، وذكر له من مروياته غير هذا الحديث، ثم قال: قال الشيخ: ولميمون الأعور غير ما ذكرت وأحاديثه التى يرويها خاصة عن إبراهيم مما لا يتابع عليها.стр. 8474
٨٨٤/ ٢٥٢٤٥ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُدْفَع الرُّكْنُ وَالْقُرآنُ".
أبو نعيم، وأبو نصر السجزى في الإبانة عن ابن عمر (١) .
٨٨٥/ ٢٥٢٤٦ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَكَونَ خُصُومَتُهم في دِينِهِمْ".
أبو نصر، والديلمى عن أبى هريرة (٢) .
٨٨٦/ ٢٥٢٤٧ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَسَافَدَ النَّاسُ تَسَافُدَ الْبَهَائِم في الطُّرُقِ".
طب: عن ابن عمرو (٣) .
٨٨٧/ ٢٥٢٤٨ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ سَبْعُونَ كَذَّابًا".
طب عن ابن عمرو (٤) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الفردوس (مصورة مخطوطة الأزهر) ص ٣٠٠ من رواية جابر بلفظ: "لا تقوم الساعة حتى يرفع الركن والمقام".
والحديث في الصغير ج ٦ ص ٤١٨ رقم ٩٨٥٤ بلفظه من رواية السجزى عن ابن عمر ورمز لضعفه.
قال المناوى: رواه السجزى عن ابن عمر بن الخطاب اه.
والمراد بالركن - الكعبة.(٢) الحديث في مسند الفردوس للديلمى (مصورة مخطوطة مكتبة الأزهر) ص ٣٠٩ من رواية أبى هريرة بلفظ: "لا تقوم الساعة حتى تكون خصومتهم في ربهم ".(٣) الحديث في كنز العمال (كتاب القيامة) الباب الأول في أمور تقع قبلها من الإكمال ج ١٤ ص ٢٤٦ رقم ٣٨٥٨٥ من رواية الطبرانى عن ابن عمر.
وقال: ومعنى تسافد الحيوان: نزا بعضه على بعض. المعجم الوسيط ١/ ٤٣٢ ب.(٤) الحديث في الصغير ج ٦ ص ٤١٨ رقم ٩٨٥٥ بلفظه من رواية الطبرانى عن ابن عمرو ورمز لحسنه. قال المناوى: رواه الطبرانى عن ابن عمرو بن العاص، رمز المصنف لحسنه وليس كما قال؛ فإن الطبرانى رواه من طريقين عن ابن عمرو باللفظ المذكور، وزاد في أحدهما: كلهم يزعم أنه نبى، فأما طريق المختصر ففيها يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف وأما الأخرى فمن طريق ابن إسحاق، قال: حدثنى شيخ من أشجع ولم يسمه، وسماه أبو داود في رواية سعيد بن طارق.
قال الهيثمى: وبقية رجاله ثقات اه ورواه مسلم بلفظ: لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون، قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله، وابن عدى بلفظ: لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا كلهم يكذب على الله وعلى رسوله ﷺ ورواه من طريق أخرج بلفظ: ثلاثون كذبا العنسى ومسلمة والمختار اه المناوى.стр. 8475
٨٨٨/ ٢٥٢٤٩ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يكون أَدْنى مَسَالِح الْمُسْلِمين بِبُولان (*) يَا عَلِىُّ إنَّكُمْ سَتُقَاتلُونَ بَنى الأصْفَرِ، وَيُقَاتِلُونَهُمْ الّذِينَ مِنْ بَعْدِكُمْ حَتَّى يَخْرُجَ إِلَيُهِمْ رُوقَةُ الإِسلاَمِ، أهْلُ الْحِجَازِ، الَّذِينَ لاَ يَخَافُونَ في الله لَوْمَةَ لاَئِمٍ، وَيَفتَتِحُونَ الْقُسْطَنْطِينَّيةَ بَّالتَّسْبِيح وَالتَّكْبيرِ، فَيُصِيبُونَ غَنَائِمَ لَمْ يُصيبُوا مِثْلَهَا حَتَّى يَقْتَسِمُوا بِالأتْرِسَة، وَيَأتى آتٍ فَيَقُولُ: إِنَّ الْمَسِيحَ قَدْ خَرَجَ في بِلاَدِكُمْ، ألَاَ وَهِىَ كِذْبَةٌ، فَالآخِذُ نَادِمٌ، والتَّارِكُ نَادِمٌ".
(هـ) (* *) عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الفتن) باب: الملاحم ج ٢ ص ١٣٧٠ رقم ٤٠٩٤ بلفظ: حدثنا على بن ميمون الرَّقِّى، ثنا أبو يعقوب الحنينى، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جده؛ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى تكون أدنى مسالِح المسلمين بِبَوْلاءَ" ثم قال ﷺ : "يا على يا على يا على" قال: بأبى وأمى، قال: "إنكم ستقاتلون بنى الأصفر، ويقاتلهم الذين من بعدكم حتى تخرج إليهم رُوقَةُ الإِسلام، أهل الحجاز، الذين لا يخافون في الله لومة لائم، فيفتتحونَ القسطنطينية بالتسيبح والتكبير، فيصيبون غنائِمَ لم يصيبوا مثلها، حتى يقتسموا بالأترسة، ويأتى آتٍ فيقول: إن المسيح قد خرج في بلادكم، ألا وهى كِذْبَة، فالآخذ نادم، والتارك نادم".
قال: في الزوائد: في إسناده كثير بن عبد الله، كذبه الشافعى وأبو داود وقال ابن حبان: وروى عن أبيه، عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في كتب، ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب.
(مسالح): جمع مسلحة قال في النهاية: المسلحة القوم الذين يحفظون الثغور من العدو، وسموا مَسْلَحة لأنهم يكونون ذوى سلاح، أو لأنهم يسكنون المسلحة وهى كالثغر والمرقب، يكون فيه أقوام يرقبون العدو لئلا يطرقهم على غفلة، فإذا رأوه أعلموا أصحابهم ليتأهبوا له.
(بنى الأصفر): يعنى الروم.
(روقة الإِسلام): أى خيار المسلمين وسراتهم، جمع رائق، من راق الشئ إذا صفا وخلص.
(من تعليق محمد فؤاد عبد الباقى على هامش ابن ماجه).
وترجمة كثير بن عبد الله في ميزان الاعتدال للإمام الذهبى ج ٣ ص ٤٠٦، ٤٠٨ رقم ٦٩٤٣ قال: كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد المزنى المدنى عن أبيه، عن جده، وعن محمَّد بن كعب، ونافع، وعنه معن، والقعنبى، وإسماعيل بن أبى أويس، وخلْق.
قال ابن معين: ليس بشئ ... وقال الشافعى وأبو داود: ركن من أركان الكذب؛ وضرب أحمد على حديثه، وقال الدارقطنى وغيره: متروك، وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، وقال النسائى: ليس بثقة، وقال مطرف بن عبد الله المدنى: رأيته، وكان كثير الخصومة، لم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه ... وذكر بقية أقوال العلماء في تضعيفه ثم ذكر من مروياته نحو الحديث.стр. 8476
٨٨٩/ ٢٥٢٥٠ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَكَونَ رَابِطَةٌ مِنَ الْمُسْلِمينَ بِبُولاَن، يا عَلَىُّ إِنَّكُمْ سَتُقَاتِلونَ بَنِى الأَصْفَرِ، وَيُقَاتِلُهُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ مِنَ الْمُؤمِنيْنَ، ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَيْهِمْ رُوقَةُ الْمُؤمِنِينَ أَهْلُ الْحِجَازِ الَّذِينَ يُجَاهِدُونَ في سَبِيلِ الله لاَ تَأخُذُهُمْ في الله لَوْمَةُ لاَئِمٍ حَتَّى يَفْتَحَ الله عَلَيْهِمْ قُسْطَنْطِيِنَّيةَ وَرُومِيَّةَ بِالتَّسْبِيح والتَكْبِيرِ، فَيُهَدّ حِصْنُهَا، وَيُصيبِوُنَ مَالًا عًظِيمًا لَم يُصيبُوا مِثْلَهُ قَطُّ، حَتَّى إِنَّهُمْ يَقْتِسمُون بِالأَتْرِسَةِ، ثُمَّ يَصْرُخُ صَارخٌ بِأهلِ الشَّامِ: قَدْ خَرَجَ الْمَسِيحُ الدجَّالُ في بِلاَدِكُمْ وَذَرَارِيكُمْ، فَيَقْبِضُ النَّاسُ عَلَى الْمَالِ، فَمِنْهُمُ الآخِذُ وَمِنْهُم التَّارِكُ، فَالآخِذُ نَادِمٌ، والتَّارِكُ نَادِمٌ، ثُمَّ يَقُولُونَ: مَنْ هَذَا الصَّارخُ؟ وَلاَ يَعْلَمُونَ مَنْ هو؟ فَيَقُولُ: ابْعَثُوا بِطَلِيعَةٍ إِلَى اللُّدِّ فَإِنْ يَكُنِ الْمَسيحُ قَدْ خَرَجَ فَسَيَأتُونَكُمْ بِعلمِهِ، فَيَأتُونَ فَيُبْصِرُونَ فَلاَ يَرَونَ شَيْئًا، وَيَرَونَ النَّاسَ سَاكِتينَ، فَيَقُولُ: مَا صَرَخَ الصَّارخُ إِلا إِلَيْنَا فَاعتزموا، ثُم أرْشُدُوا فَيَخْرُجُ بِأَجْمَعِنَا إِلى لُدٍّ، فَإِنّ يَكُن بِهَا الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ نُقَاتلهُ حَتَّى يَحكمَ الله بَيْنَنَا وَهُوَ خَيرُ الْحَاكمينَ، وَإنْ يَكُنِ الأُخْرَى، فَإِنَّهَا بِلاَدُكُمْ وَعَشَائِرُكُمْ رَجَعْتُمْ إِلَيْهَا".
طب، ك، وتعقب (*) (عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده) (١) .
٨٩٠/ ٢٥٢٥١ - "لاَ تَقُوُم السَّاعَةُ حَتَّى يَكْثُرَ الْهَرْجُ، قِيلَ: وَمَا الْهَرْجُ؟ قَالَ: الْقَتْلُ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد (باب فتح القسطنطينية ورومية) ج ٦ ص ٢١٩ قال: وعن عمرو بن عوف قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "لا تقوم الساعة حتى تكون رابطة من المسلمين ببولان ... إلخ مع اختلاف طفيف في بعض ألفاظه.
قال الهيثمى: قلت: رواه ابن ماجه باختصار - رواه الطبرانى وفيه كثير بن عبد الله وقد ضعفه الجمهور، وحسنن الترمذى حديثه اه.
والحديث في كنز العمال - الفصل الثالث في أشراط الساعة - من الإكمال ج ١٤ ص ٢٤٦ رقم ٣٨٥٨٦ من رواية الطبرانى والحاكم وتعقب - عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده.
(لد) بضم اللام تشديد الدال: موضع بالشام، وقيل بفلسطين.
(*) ما بين القوسين المعكوفين ساقط من الأصل وأثبتناه من كنز العمال.стр. 8477
حل عن أبى موسى (١) .
٨٩١/ ٢٥٢٥٢ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يتَقَاربَ الزمانُ فَتكون السنةُ كالشهرِ ويكون الشهرُ كالجُمُعةِ، وتكون الجُمعةُ كاليوم، ويكون اليومُ كالسَّاعةِ، وتكون الساعةُ كاحتراقِ السَّعَفَة".
حم، حل عن أبى هريرة (٢) .
٨٩٢/ ٢٥٢٥٣ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يأخُذَ الله شَرِيطته من أهلِ الأرضِ فيبقى عَجَاج (*) لا يعرفون معروفًا، ولا ينكرون منكرًا". الحواشي
(١) (الهرج) بسكون الراء: الفتنة والاختلاط، وفسره الرسول الله ﷺ في أشراط الساعة بالقتل (مختار). والحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة (عبد الله بن المبارك) ج ٨ ص ١٧٢ بلفظ: حدثنا أبو عمرو ابن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا حيان بن موسى، ثنا ابن المبارك، عن مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أسد بن الميمنى، قال: غزونا مع أبى موسى الأشعرى أصفهان فدولا ما، وقال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج" قلنا: وما الهرج؟ .
قال: "القتل" ثابت مشهور رواه عن الحسن جماعة.(٢) الحديث أخرجه الإِمام أحمد في مسنده (مسند أبى هريرة ﵁) ج ٢ ص ٥٣٧، ٥٣٨ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا هاشم، ثنا زهير، حدثنا سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر ويكون الشهر كالجمعة، وتكون الجمعة كاليوم، ويكون اليوم كالساعة، وتكون الساعة كاحتراق السعفة - الخوصة - ".
والحديث في حلية الأولياء لأبى نعيم في (ترجمة عبد الرحمن بن مهدى) ج ٩ ص ٥٩ بلفظ: حدثنا به عبد الرحمن بن مهدى، ثنا هشيم، عن مجالد، عن عبيد الله بن مسلم، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى تكون السنة كالشهر، والشهر كالجمعة، والجمعة كاليوم، واليوم كالساعة، والساعة كحريق السعفة".
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الفتن) باب: ثان في أمارات الساعة ج ٧ ص ٢٣١ عن أبى هريرة بلفظ: "لا تقوم الساعة حتى يقترب الزمان وتكون السنة كالشهر، والشهر كالجمعة، والجمعة كاليوم، واليوم كاحتراق الخرقة".
وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
(*) في النهاية: مادة (عجج) قال بعد ذكر الحديث: العجاج: الغوغاء والأراذل ومن لا خير فيه، واحدهم: عجاجة.стр. 8478
حم، ك عن ابن عمرو (١) .
٨٩٣/ ٢٥٢٥٤ - "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تعودَ أرضُ العربِ مُروُجا وأنهارًا".
ك عن أبى هريرة (٢) .
٨٩٤/ ٢٥٢٥٥ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لا يبقى على وجه الأرضِ أحد (لله فيه) حاجة وحتى تُؤْخَذ المرأةُ نهارًا جهارًا تُنكحُ وسطَ الطريقِ لا ينكرُ ذلك أحدٌ، فيكون أمثلُهم يومئذٍ الذى يقول: لو نَحَّيْتَهَا عن الطريقِ قليلًا، فذاك فيهم مثلُ أبى بكرٍ وعمَر فِيكم".
ك وتُعُقِّب عن أبى هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإِمام أحمد في مسنده ٢/ ٢١٠ في حديث (عبد الله بن عمرو) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا عبد الصمد، ثنا همام، ثنا قتادة، عن الحسن، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريطته من أهل الأرض، فيبقى فيها عجاجة لا يعرفون معروفا، ولا ينكرون منكرا".
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (الفتن) باب: لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريطته من الأرض، ج ٤ ص ٤٣٥ قال: أخبرنا أحمد بن عثمان بن يحيى بن عمرو البزار ببغداد، ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمَّد الرقاشى، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا همام، ثنا قتادة، عن الحسن، عن عبد الله ابن عمرو ﵄ قال: قال رسول الله ﵌: "لا تقوم الساعة .. " الحديث.
وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين إن كان الحسن سمعه من عبد الله بن عمرو، ووافقه الذهبى في التلخيص.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك، في كتاب (الفتن، واللاحم) باب: (لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا) ج ٤ ص ٤٧٧ قال: أخبرنا أبو عبد الله الصفار، ثنا محمَّد بن إبراهيم بن أرومة، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان عن سهيل بن أبى صالح، عن أبيه، عن أبى هريرة ﵁ قال سفيان: لا أعلم إلا قد رفعه، قال: قال رسول الله ﵌: "لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا".
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبى في التلخيص.(٣) ما بين القوسين غير ظاهر في الأصل والتصويب من المستدرك.
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الفتن والملاحم) باب: بعض أشراط الساعة ج ٤ ص ٤٩٥ بلفظ: حدثنا على بن حمشاذ العدل، ثنا محمَّد بن المغيرة الهمدانى، ثنا القاسم بن الحكم العرنى، ثنا سليمان ابن أبى سليمان - ثنا يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة ﵁ عن النبي ﵌ أنه قال: "لا تقوم الساعة حتى لا يبقى على وجه الأرض أحد لله فيه حاجة، وحتى توجد المرأة نهارا جهارا تنكح وسط الطريق، لا ينكر ذلك أحد ولا يغيره؟ ! فيكون أمثلهم يومئذ الذى يقول: لو نحيتها عن الطريق قليلا، فذاك فيهم مثل أبى بكر وعمر فيكم" هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. =стр. 8479
٨٩٥/ ٢٥٢٥٦ - "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ إلا على حُثَالةٍ من الناس".
حم، وابن جرير، طب، ك عن علباء السلمى (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإِمام أحمد في مسنده (حديث علباء - رضي الله تعالى عنه) ج ٣ ص ٤٩٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا على بن ثابت، قال: حدثنى عبد الحميد بن جعفر الأنصارى عن أبيه، عن علباء السلمى قال: إن رسول الله ﷺ يقول: "لا تقوم الساعة إلا على حثالة الناس".
والحديث أخرجه الطبرانى في (حديث علباء السلمى) ج ١٨ ص ٨٤، ٨٥ رقم ١٥٦ قال: حدثنا عبد الله ابن أحمد بن حنبل، حدثنى أبى (ح) وحدثنا موسى بن هارون، ثنا أبو خيثمة زهير بن حرب قالا: ثنا على ابن ثابت حدثنى عبد الحميد بن جعفر الأنصارى، عن أبيه، عن علباء السلمى، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تقوم الساعة إلا على حثالة من الناس".
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (الفتن والملاحم) باب: أشراط الساعة ج ٤ ص ٤٩٥، ٤٩٦ بلفظ: أخبرنى أحمد بن جعفر القطيعى، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنى أبى، ثنا على بن ثابت، حدثنى عبد الحميد بن حفص، حدثنى أبى عن علباء السلمى ﵁ قال: سمعت النبي ﵌ يقول: "لا تقوم الساعة إلا على حثالة الناس".
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبى في التلخيص.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الفتن) باب: فيمن تقوم عليهم الساعة ج ٨ ص ١٣ وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، ورجاله ثقات.
ومعنى الحثالة: الردئ من كل شئ (نهاية). =стр. 8480
٨٩٦/ ٢٥٢٥٧ - "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَثَّى تُتَّخَذَ الْمَسَاجِدُ طُرُقًا، وَحَتَّى يُسَلِّمَ الرَّجُلُ عَلَى الرَّجُلِ بِالْمَعْرِفَةِ، وَحَتَّى تَتَّجرَ الْمَرْأةُ وَزَوْجُهَا، وَحَتَّى يَغْلُوَ الْخَيْلُ والنِّسَاءُ ثُمَّ يَرْخُصَ فَلاَ يَغْلُو إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ".
ك عن أبى مسعود، طب عن العداء بن خالد (١) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم في كتاب (الفتن والملاحم) ج ٤ ص ٥٢٤ بلفظ: حدثنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي، ثنا أحمد بن سعيد الجمال، ثنا وهب بن جرير، ثنا شعبة، عن حصين، عن عبد الأعلى بن عبد الحكم - رجل من بنى عامر - عن خارجة بن الصلت البرجمى، قال: دخلت مع عبد الله المسجد فإذا القوم ركوع فركع، فمر رجل فسلم عليه، فقال عبد الله: صدق الله ورسوله ثم وصل إلى الصف، فلما فرغ سألته عن قوله: صدق الله ورسوله فقال: إنه كان يقول: "لا تقوم الساعة حتى تتخذ المساجد طرقا، وحتى يسلم الرجل على الرجل بالمعرفة، وحتى تتجر المرأة وزوجها، وحتى تغلو الخيل والنساء ثم ترخص فلا تغلو إلى يوم القيامة".
وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبى في التلخيص.
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى (فيما رواه عداء بن خالد بن خوذة العامرى) ج ١٨ ص ١٣ رثم ١٧ بلفظ: حدثنا أحمد بن عبد الله بن مهدى، ثنا محمَّد بن مرزوق، ثنا فهد بن البخترى بن شعيب، حدثنى جدى، حدثنى شعيب بن عمرو قال: سمعت العداء بن خالد (يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول): "لا تقوم الساعة حتى لا يسلم الرجل إلا على من يعرف، وحتى تتخذ المساجد طرقا، وحتى تتجر المرأة وزوجها، وحتى ترخص النساء والخيل فلا تغلو إلى يوم القيامة".
وقال المحقق: قال في المجمع (٧/ ٣٢٩): وفيه من لم أعرفهم، وما بين المعكوفين من المجمع حيث إنه في المخطوطة موقوف من قول عداء.
انظر المجمع كتاب (الفتن) باب: أمارات الساعة.
معنى (تتجر المرأة وزوجها): لعل معناه على ما يبدو أن الشيخ يغلب حتى تكون السمة العامة للناس حب الدنيا.
ومعنى رخص الخيل: عدم الرغبة في الجهاد، والله أعلم.стр. 8481
٨٩٧/ ٢٥٢٥٨ - "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمْلِكَ النَّاسَ رَجُلٌ مِنَ الْمَوالِى يُقَالُ لَهُ جَهْجَاه".
طب عن علباء السلمى (١) .
٨٩٨/ ٢٥٢٥٩ - "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُدِيرَ الرَّجُلُ أَمْرَ خَمْسِينَ امْرَأَةً".
طب عن كعب بن عجرة (٢) .
٨٩٩/ ٢٥٢٦٠ - "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرجَ ثَلاَثُونَ كَذَّابًا كلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِىٌّ". الحواشي
(١) ترجمة علباء السلمى في أسد الغابة رقم ٣٧٥٤، وهو: علبَاء السلمى، يعد في أهل المدينة، له حديث واحد بلفظ: أخبرنا يحيى بن محمود إذنا بإسناد إلى أبى بكرَ بن أبى عاصم، قال: حدثنا محمَّد بن على بن ميمون، حدثنا خضر بن محمَّد، حدثنا على بن ثابت، عن عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن علباء السلمى، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تقوم الساعة حتى يلى الناس رجل من الموالى، يقال له: جهجاه".
أخرجه ابن منده وأبو عمر.
والحديث في كنز العمال (الفصل الثالث في أشراط الساعة) من الإكمال - رقم ٣٨٥٩١ بلفظ: "لا تقوم الساعة حتى يملك الناس رجل من الموالى يقال له: جهجاء" من رواية الطبرانى عن علباء السلمى.
المراد بجهجاه:
جهجه: فيه "إن رجلًا من أسلم عدا عليه ذئب، فانتزع شاة من غنمه فجهجأه الرجل" أى: زبره: أراد جهجهه، فأبدل الهاء همزة لكثرة الهاءات وقرب المخرج.
وفى حديث أشراط الساعة: لا تذهب الليالى حتى يملك رجل يقال له الجهجاه" كأنه مركب من هذا، ويروى الجهجل اه: نهاية.
و(زبره) أى: نهره اه: نهاية.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى (فيما رواه أبو يحيى مولى جعدة بن هبيرة، عن كعب بن عجرة) ج ١٩ ص ١٥٧ رقم ٣٤٦ بلفظ: حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمى، ثنا أبو كريب، ثنا يحيى بن عيسى الرملى، عن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن أبى يحكى، عن كعب بن عجرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى يدير الرجل أمر خمسين امرأة".
وقال المحقق: قال في "المجمع (٧/ ٣٣٠): وفيه (محمَّد بن عيسى الرملى) لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. قلت: لعل نسخة الحافظ الهيثمى حرف يحيى إلى محمَّد، ويحيى هذا من رجال التهذيب، قال الحافظ في التقريب: صدوق يخطئ، رمى بالتشيع.стр. 8482
طب عن نُعيم بن مسعود (١) .
٩٠٠/ ٢٥٢٦١ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يكفَرَ بِالله جَهْرًا وَذَلِكَ عِنْدَ كَلاَمِهِمْ في ربِّهِمْ".
ك في تاريخه عن أبي هريرة (٢) .
٩٠١/ ٢٥٢٦٢ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يَخْرُجَ ثَلاَثُونَ كَذَّابًا مِنْهُمْ مُسَيْلِمَةُ وَالعَنْسِيُّ وَالمُخْتَارُ، وَشَرُّ قَبَائِلِ العَرَبِ بَنُو أُمَيَّةَ، وَبَنُو حَنيفةَ، وَثَقِيفُ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الجهاد) باب: النَّهي عن قتل الرسل - ج ٥ ص ٣١٥ بلفظ: وعن نعيم ابن مسعود أن رسولى مسيلمة قدما على رسول الله ﷺ قال رسول الله ﷺ : "لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما" وكتب معهما: من محمَّد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب: أما بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين، قال: وقال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتَّى يخرج ثلاثون كذابًا كلهم يزعم أنَّه نبى".
وقال الهيثمى: رواه أبو دادو باختصار، ورواه الطّبرانيّ من طريق ابن إسحاق، قال: حدثني شيخ من أشجع ولم يسمه وسماه أبو داود (سعد بن طارق) وبقية رجاله ثقات.
ترجمة (نعيم بن مسعود) في أسد الغابة رقم ٥٢٧٤، وهو: نعيم بن مسعود بن عامر بن أنيف بن ثعلبة بن قنفذ بن حلاوة بن سبيع بن بكر بن أشجع بن ريث بن غطفان الغطفاني الأشجعي، أبو سلمة، أسلم في وقعة الخندق، وهو الذى أوقع الخلف بين فريظة وغطفان وقريش يوم الخندق.
والحديث في كنز العمال (الفصل الثَّاني في خروج الكذابين والفتن) من الإكمال - برقم ٣٨٣٧٢ بلفظ الكبير وسنده.(٢) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الإيمان) باب: في التفكر في الله - تعالى - والكلام ج ١ ص ٨١ بلفظ: وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتَّى يكفر بالله جهرًا، وذلك عند كلامهم في ربهم".
قال الهيثمى: رواه الطّبرانيّ في الأوسط وقال: لم يروه عن الأوزاعي إلَّا إسماعيل بن يَحْيَى التَّيميُّ، قلت: ولم أر من ذكر إسماعيل ولا الذي روى عنه، وهو إسحاق بن زريق (*) قلت: وتأتى أحاديث بمقلوبها.
===
(*) قال المحقق: فائدة: قد ذكر المؤلف في باب (لا يكفر أحد من أهل القبلة بذنب) أن إسماعيل بن يَحْيَى التَّيميُّ كان يضع الحديث، وأمَّا الراوى عنه (إسحاق) فهو ابن زبريق، وهو إسحاق بن إبراهيم بن العلاء، روى عنه البُخاريّ في كتاب (الأدب المفرد) واختلف في الاحتجاج به كما في هامش الأصل.
والحديث في مسند الفردوس مخطوط بمكتبة الأزهر - ورقة ٣١٠ بلفظ: "لا تقوم الساعة حتَّى يكفر بالله جهرًا، وذلك عند كلامهم في ربهم " من رواية أبي هريرة.стр. 8483
ش، عد عن ابن الزُّبير (١) .
٩٠٢/ ٢٥٢٦٣ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَلِىَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِى يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِى".
حم عن ابن مسعود (٢) .
٩٠٣/ ٢٥٢٦٤ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُمْطَرَ النَّاسُ مَطَرًا لاَ تكنُّ منهُ بُيُوتُ المَدينَة وَلاَ يَكُنُّ منه إِلَّا بُيُوتُ الشَّعْرِ".
حم عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي - في (ترجمة محمَّد بن الحسين بن الزُّبير الأسدى - كوفيّ يلقب بالتل (ج ٦ ص ٢١٨٢ بلفظ: حدّثنا أبو يعلى، ثنا عفَّان بن أبي شيبة، ثنا محمَّد بن الحسن الأسدى؛ ثنا شريك عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن الزُّبير، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة" الحديث. وقال: وهذا لا أعلم رواه عن شريك إلَّا محمَّد بن الحسن هذا.
وفى كنز العمال (الفصل الثَّاني - في خروج الكذابين والفتن) من الإكمال رقم ٣٨٣٧٤ حديث بلفظ: "لا تقوم الساعة حتَّى يخرج ثلاثون كذابًا، منهم مسيلمة والعنسى والمختار، وشر قبائل العرب بنو أميَّة وبنو حنيفة والثقيف" من رواية ابن أبي شيبة وابن علي عن الزُّهريّ.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الفتن) باب: ما جاء في الكذابين الذين بين يدى الساعة ج ٧ ص ٣٣٣ بلفظ: وعن عبد الله بن الزُّبير، عن النَّبيّ ﷺ قال: "إن بين يدى الساعة ثلاثين كذابًا، منهم الأسود العنسى وصاحب صنعاء، وصاحب اليمامة".
وقال الهيثمى: رواه الطّبرانيّ وأبو يعلى والبزار باختصار، وفيه (قيس بن الرَّبيع) وثقه شعبة والثورى، وضعفه جماعة.(٢) الحديث في مسند أحمد (مسند عبد الله بن مسعود) ج ١ ص ٣٧٦ بلفظ: حدّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سفيان بن عيينة، ثنا عاصم، عن زر، عن عبد الله، عن النَّبيّ ﷺ : "لا تقوم الساعة حتَّى يلي رجل من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى" قال أبي: حدّثنا به في بيته في غرفته أراه سأله بعض ولد جعفر بن يَحْيَى أو يحيى بن خالد بن يَحْيَى.
والحديث في الصحاح أخرجه أبو داود والترمذي.(٣) الحديث في مسند أحمد (مسند أبي هريرة) ح ٢ ص ٢٦٢ بلفظ: حدّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو كامل وعفان قالا: ثنا حماد، عن سهيل، قال عفَّان في حديثه قال: أنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتَّى يمطر النَّاس مطرا لا تكن منه بيوت المدر، ولا تكن منه إلَّا بيوت الشعر". =стр. 8484
٩٠٤/ ٢٥٢٦٥ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى تَعُودَ أرْضُ العَرَبِ مُرُوجًا وَأَنْهَارًا، وَحَتَّى يَسيرَ الرَّاكِبُ بَيْنَ العِرَاقِ وَمَكَّةَ لاَ يَخَافُ إِلَّا ضَلاَلَ الطَّرِيقِ، وَحَتَّى يكثُرَ الهَرْجُ، قَالُوا: وَمَا الهَرْجُ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: القَتْل".
حم عن أبي هريرة (١) .
٩٠٥/ ٢٥٢٦٦ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُلتَمسَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِى كمَا تُلتمَسُ الضَّالَّةُ فَلاَ يُوجَدُ".
حم عن عليٍّ (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٣٧٠ بلفظ: حدّثنا عبد الله، حدثني أبي، حدّثنا محمَّد ابن الصباح قال: حدّثنا إسماعيل - يعني: ابن زكريا - عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب" الحديث.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الفتن) باب: في أمارات الساعة ج ٧ ص ٢٣١ بلفظ: وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتَّى تعود أرض العرب مروجًا وأنهارًا، وحتى يسير الراكب بين العراق ومكة لا يخاف إلَّا ضلال الطَّريق".
وقال الهيثمى: رواه أحمد، ورجاله رجال الصَّحيح.
وفي نفس المصدر ص ٣٢٧ حديث بلفظ: وعن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتَّى تظهر الفتن، ويكثر الكذب، وتتقارب الأسواق، ويتقارب الزمان، ويكثر الهرج، قلت: وما الهرج؟ قال: القتل".
قلت: هو في الصحيح غير قوله: (ويكثر الكذب وتتقارب الأسواق) رواه أحمد ورجاله رجال الصَّحيح غير سعيد بن سمعان وهو ثقة.(٢) الحديث في الفتح الربانى للساعاتى على مسند الإمام أحمد (ذكر فتن يتلو بعضها بعضًا إلى قيام الساعة) ج ٢٤ ص ٤٥ رقم ١٢٥ بلفظ: عن عليٍّ ﵁ قال: قال النَّبيّ ﷺ : "لا تقوم الساعة حتَّى يلتمس الرجل من أصحابى كما تلتمس الضَّالة فلا يوجد".
والحديث في مسند أحمد - تحقيق الشَّيخ شاكر - رقم ٦٧٥ بلفظ: حدّثنا أبو سعيد، حدّثنا إسرائيل، حدّثنا أبو إسحاق، عن الحارث، عن عليٍّ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتَّى يلتمس رجل من أصحابى كما تلتمس - أو تبتغى - الضَّالة، فلا يوجد".
وقال: إسناده ضعيف لضعف الحارث الأعور.стр. 8485
٩٠٦/ ٢٥٢٦٧ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ الوَلَدُ غَيْظًا، وَالمَطرُ قَيْظًا، وتَفِيضنَ اللِّئَامُ فَيْضًا، وَيَغيض الكِرَامُ غَيْضًا وَيَجْتَرِئ الصَّغِيرُ عَلَى الكبِيرِ وَاللَّئِيمُ عَلَى الكَرِيم".
الخرائطى في مكارم الأخلاق عن عائشة (١) .
٩٠٧/ ٢٥٢٦٨ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يكونَ الزُّهْدُ روَايَة، وَالوَرعُ تَصَنُّعًا".
حل عن أبى هريرة (٢) .
٩٠٨/ ٢٥٢٦٩ - "لاَ تَقومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَقْتُلَ الرَّجُلُ أخَاهُ".
ك في تاريخه عن أبي موسى (٣) .
٩٠٩/ ٢٥٢٧٠ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لاَ يُعْبَدَ الله في الأَرْضِ قَبْلَ ذلِكَ بِمِائَةِ سَنَةٍ".
ابن جرير ك في تاريخه عن بريدة (٤) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الفتن) باب: ثان في أمارات الساعة ج ٧ ص ٣٢٥ بلفظ: وعن أم الضراب قالت: توفى أبي وتركنى وأخًا لي، ولم يدعْ لنا مالا، فقدم عمى من المدينة وأخرجنا إلى عائشة فأدخلتني معها الخدر؛ لأنى كنت جاربة ولم يدخل الغلام، فشكا عمى إليها الحاجة، فأمرت لنا بقريصتين وغرارتين ومقعدين، ثم قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تقوم الساعة حتَّى يكون الولد غيظًا، والمطر قيظًا، وتفيض اللئام فيضًا، ويغيض الكرام غيضًا ويجترئ الصَّغير على الكبير واللئيم على الكريم". وقال الهيثمى: رواه الطّبرانيّ في الأوسط، وفيه جماعة لم أعرفهم.(٢) الحديث في حلية الأولياء - في (ترجمة حسَّان بن أبي سنان) ج ٣ ص ١١٩ بلفظ: قال: فروايته عن الحسن ما حدثت عن محمَّد بن العباس بن أيوب الأخرم قال: ثنا إسماعيل بن بشر بن منصور السلمى، قال: ثنا يَحْيَى القرشيُّ، ثم الزبيرى، عن أبي رجاء الجنديسابورى، عن حسَّان بن أبي سنان، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتَّى يكون الزهدُ رواية والورع تصنعًا".
وقال أبو نعيم: غريب من حديث الحسن، لم يروه عن الحسن مرفوعًا فيما أعلم الإحسان.
والحديث في الصَّغير رقم ٩٨٥٦ من رواية أبي نعيم في الحلية عن أبي هريرة، ورمز له المصنف بالضعف.
قال المناوى: حتَّى يكون الزهد، رواية، أي: يرويه قوم عن قوم كالقصاص والوعاظ، يقولون: وقع لفلان كذا، وكان لفلان كذا، ويبكون، ويقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم.(٣) الحديث في كنز العمال (الفصل الثالث في أشراط الساعة الكبرى) من الإكمال ج ١٤ ص ٢٣٨ رقم ٣٨٥٤٧ بلفظ الكبير وسنده.(٤) الحديث في كنز العمال (الفصل الثالث في أشراط الساعة الكبرى) من الإكمال - ج ١٤ ص ٢٤٤ رقم ٣٨٥٧٦ بلفظ الكبير وسنده.стр. 8486
٩١٠/ ٢٥٢٧١ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ إِلا نَهَارًا".
حل عن أبى هريرة (١) .
٩١١/ ٢٥٢٧٢ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ ثَلاَثون كَذَّابًا، آخِرُهُمْ الأعْوَرُ الدَّجَّالُ، مَمْسُوحُ العَيْنِ اليُسْرَى، كَأَنَّهَا عَيْنُ أبِى يَحْيىَ .. " الحَدِيثُ بِطُولِهِ
أبو نعيم عن جابر بن سمرة (٢) .
٩١٢/ ٢٥٢٧٣ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَرْجعَ القُرآنُ مِنْ حَيْثُ جَاءَ، فَيَكُونَ لَهُ دَوِىٌّ حَوْلَ العَرْش كَدَوِىِّ النَّحْلِ، فَيَقُول الرَّبُّ : مَالكَ؟ فَيَقُول: مِنْكَ خَرَجْتُ وَإلَيْكَ أَعُودُ، أْتلَى فَلاَ يُعْمَلُ بِى، فَعِنْدَ ذَلِكَ يُرْفَعُ القُرآنُ".
الديلمى عن ابن عمرو (٣) .
٩١٣/ ٢٥٢٧٤ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يَخْرُجَ النَّاسُ مِنَ المَدِينة إِلَى الشَّام، يَبْتَغُونَ فِيهَا الصِحَّةَ".
الديلمى عن أبي هريرة (٤) .
٩١٤/ ٢٥٢٧٥ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى تَتَنَاكَرَ القلُوبُ، وَتَخْتَلِفَ الأقَاوِيلُ، وَيخْتَلِفَ الأخَوَانِ مِنَ الأبِ وَالاُمِّ في الدِّينِ".
الديلمى عن حذيفة (٥) . الحواشي
(١) الحديث في حلية الأولياء - في (ترجمة سفيان الثوري) ج ٧ ص ١٤٣ بلفظ: حدّثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا هشام بن عمار، ثنا شهاب بن خراش، ثنا سفيان، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة إلاَّ نهارًا".
وقال: تفرد به شهاب، عن الثورى.(٢) الحديث في كنز العمال (الفصل الثَّاني في خروج الكذابين والفتن) من الإكمال ج ١٤ ص ١٩٩ رقم ٣٨٣٧٥ بلفظ: "لا تقوم الساعة حتَّى يخرج ثلاثون كذابًا آخرهم الأعور الكذاب، ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبي يَحْيَى" الحديث بطوله، من رواية أبي نعيم، عن جابر بن سمرة.(٣) الحديث في مسند الفردوس للديلمى ص ٣٠٩ بلفظ الكبير وسنده.(٤) الحديث في كنز العمال (الفصل الثالث في أشراط الساعة الصغرى) من الإكمال - رقم ٣٨٥٩٦ بلفظ الكبير وسنده.(٥) الحديث في كنز العمال (الفصل الثالث في أشراط الساعة الصغرى) من الإكمال - رقم ٣٨٥٩٧ بلفظ الكبير وسنده.стр. 8487
٩١٥/ ٢٥٢٧٦ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يَتَغَايَرُوا عَلَى الغُلاَم، كَمَا يُتَغَايَرُ عَلَى المَرْأةِ".
الديلمى عن أبي هريرة (١) .
٩١٦/ ٢٥٢٧٧ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَرَى الحَيّ المَيِّتَ عَلَى أَعْوَادِهِ، فَيَقُولَ: يَا لَيْتَهُ كَانَ مَكَانَ هَذَا، فَيَقُول لَهُ القَائِلُ هَلْ تَدْرِى عَلَى مَامَاتَ؟ فَيَقُول: كَائنًا مَا كَانَ".
الديلمى عن أبي ذر (٢) .
٩١٧/ ٢٥٢٧٨ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يُرْضَخَ رُءُوسُ أَقْوَامٍ بكَوَاكبَ مِنَ السَّمَاءِ بِاسْتِحْلاَلِهْم عَمَلَ قَوْم لُوط".
الديلمى عن ابن عباس (٣) .
٩١٨/ ٢٥٢٧٩ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُعِزَّ (*) الله فيه ثلاثًا: درْهَمًا منْ حَلاَل، وَعلمًا مُسْتَفَادًا، وَأخًا في الله ".
الديلمى عن حذيفة (٤) .
٩١٩/ ٢٥٢٨٠ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَفْتَحَ الله عَلَى المُؤمنينَ القُسْطَنْطينيَّة الرُّوميَّةَ بِالتَّسْبِيح وَالتَّكْبِيرِ".
الديلمى عن عمرو بن عوف (٥) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الفردوس ص ٣١٠ بلفظ الكبير وسنده.(٢) الحديث أخرجه الديلمى في مسند الفردوس (مخطوط) ص ٣٠٩ قال أبو ذر الغفارى: "لا تقوم الساعة حتَّى يرى الحى الميت على أعواده فيقول: يا ليته كان مكان هذا، فيقول له القائل: هل تدرى على ما مات؟ فيقول: كائنًا ما كان".(٣) الحديث أخرجه الديلمى في مسند الفردوس (مخطوط مصور) ص ٣١٠ قال ابن عباس: "لا تقوم الساعة حتَّى يرضخ الله رءوس أقوام بكواكب من السماء، يرميهم بها باستحلالهم عمل قوم لوط".(٤) الحديث أخرجه الديلمى في مسند الفردوس (مخطوط مصور) ص ٣١٠ قال: حذيفة: "لا تقوم الساعة حتَّى يعذب الله فيه ثلاثًا، درهم من حلال، وعلم مستفاد، وأخ في الله ".(٥) الحديث أخرجه الديلمى في مسند الفردوس (مخطوط مصور) ص ٣٠٩ قال عمرو بن عوف "لا تقوم الاعة حتَّى يفتح الله على المؤمنين القسطنطينية والرومية بالتسبيح والتكبير".
===
(*) هكذا في المخطوطة.стр. 8488
٩٢٠/ ٢٥٢٨١ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمْشِىَ إِبْلِيسُ في الطُّرُقِ وَالأسْواقِ يَتَشَبَّهُ بِالعُلمَاءِ يَقولُ: حَدَّثنى فُلاَنُ ابن فلان عَنْ رَسُولِ الله ﷺ بِكَذَا وَكَذَا".
أبو نعيم عن واثلة (١) .
٩٢١/ ٢٥٢٨٢ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ (حَتَّى) (*) تَنْفِىَ المَدِينةُ شِرَارَهَا".
الديلمى عن أبي هريرة (٢) .
٩٢٢/ ٢٥٢٨٣ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَقْتُلُوا إِمَامكُمْ وَتَخْتَلِفُونَ (*) بِأسْيَافِكُمْ، وَيَرِثَ دنيَاكمْ شِرَارُكُمْ".
نعيم بن حماد في الفتن عن حذيفة (٣) .
٩٢٣/ ٢٥٢٨٤ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمُرَّ الرَّجلُ عَلَى القَبْرِ فَيَقُولَ: لَوَدِدْتُ أنِّى مَكَانَ صَاحِبِه، لِمَا يَلقَى النَّاسُ مِنَ الفِتَنِ".
نعيم بن حماد في الفتن عن ابن عمر (٤) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال كتاب (العلم) الباب: الثَّاني في آفات العلم ووعيد من لم يعمل بعلمه، من الإكمال ج ١٠ ص ٢١٤ رقم ٢٩١٣٠ بلفظ: "لا تقوم الساعة حتَّى يمشي إبليس في الطرق والأسواق يتشبه بالعلماء يقول: حدثني فلان ابن فلان عن رسول الله ﷺ بكذا وكذا" من رواية أبي نعيم: عن واثلة.
(*) ما بين القوسين المعكوفين ساقط من الأصل، وكتبناه من الكنز، وبه يتضح المعنى.(٢) الحديث في كنز العمال للمتقى الهندى كتاب (القيامة) الفصل الثالث في أشراط الساعة الكبرى - الإكمال ج ١٤ ص ٢٥٠ رقم ٣٨٦٠٢ بلفظ: "لا تقوم الساعة حتَّى تنفى المدينة شرارها" الديلمى عن أبي هريرة.
(*) (وتختلفون) هكذا بالمخطوطة.(٣) الحديث في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر العسقلانى كتاب (الفتن) باب: علامات الساعة ج ٤ ص ٣٤٩ رقم ٤٥٧٢ بلفظ: حذيفة رفعه قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتَّى تقاتلوا إمامكم، وتجتلدوا بأسيافكم وتُوَرَّث دنيا كم شراركم" وعزاه للحارث.
ومعنى: اجتلدوا بالسيف: تضاربوا.(٤) الحديث في كنز العمال للمتقى الهندى كتاب (الفتن والأهواء) باب: الفتن من الإكمال ج ١١ ص ١٨٧ رقم ٣١١٥٣ بلفظ: "لا تقوم الساعة حتَّى يمر الرجل على القبر فيقول: لوددت أني مكان صاحبه مما يلقى النَّاس من الفتن" من رواية نعيم بن حماد في الفتن: عن ابن عمر، وفى الباب أحاديث كثيرة.стр. 8489
٩٢٤/ ٢٥٢٨٥ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى تُنْصَبَ الأوْثَانُ، وَأوَّلُ مَنْ يَنْصِبُهَا أهلُ حِصْنٍ مِنْ تِهَامَةَ".
نعيم عن ابن عمر (١) .
٩٢٥/ ٢٥٢٨٦ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُخْسَفَ بِرَجُلٍ كَثِيرِ المَالِ وَالوَلَدِ".
نعيم عن معاذ (٢) .
٩٢٦/ ٢٥٢٨٧ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَقْتَتِلَ فِئَتَان عَظِيمَتَانِ دَعْوَاهُمَا وَاحِدَةٌ، يَمْرُقُ بَيْنَهُمَا مَارِقَةٌ (يَقْتُلُهَا) أوْلى الطَّائِفَتَيْنِ بِالحَقِّ" وفى لفظ: "يَقْتُلُهَا أقْرَبُ الطَّائِفَتَينِ إِلَى الله".
عب عن أبي سعيد (٣) .
٩٢٧/ ٢٥٢٨٨ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُغْلَبَ أَهْلُ القَفيزِ عَلَى قفِيْزِهِمْ، وَأهْلُ المُدْي عَلَى مُدْيِهِمْ، وَأهْلُ الإِرْدَبِّ عَلَى إِرْدبِّهِمْ، وَأهْلُ الدِّينَارِ عَلَى دِينَارِهِمْ، وَأَهْلُ الدِّرهَم عَلَى دِرْهَمِهم، وَيَرجعُ النَّاسُ إِلَى بِلاَدِهِمْ". الحواشي
(١) الحديث ذكره الديلمى في مسند الفردوس (مخطوط مصور) ص ٣١٠ قال ابن عمرو: "لا تقوم الساعة حتَّى تنصب الأوثان، وأول من ينصبها أهل حصن من تهامة".(٢) الحديث في كنز العمال للمتقى الهندى كتاب (الفتن) باب: الخسف والمخ والقذف من الإكمال ج ١٤ ص ٢٧٨ رقم ٣٨٧٢٢ بلفظ: "لا تقوم الساعة حتَّى يخسف برجل كثير المال والولد" من رواية نعيم: عن معاذ.
وفى الباب أحاديث كثيرة.(٣) الحديث أخرجه عبد الرَّزاق في مصنفه كتاب (اللقطة) باب: ما جاء في الحروربة ج ١٠ ص ١٥١ رقم ١٨٦٥٨ قال: أخبرنا عبد الرَّزاق عن معمر، عن عليّ بن زيد، عن أبي نضرة قال: سمعت أبا سعيد الخدرى يحدث أنَّه سمع رسول الله ﷺ يقول: "لا تقوم الساعة حتَّى تقتتل فئتان عظيمتان، دعواهما واحدة، تمرق بينهما مارقة يَقتلها أولى الطائفتين بالحق".
وفى رقم ١٨٦٥٩ رواية بلفظ: أخبرنا عبد الرَّزاق عن معمر قال: سمعت أبا هارون يحدث عن أبي سعيد مثل هذا، إلَّا أنَّه قال: "يقتلها أقرب الطائفتين إلى الله".
وانظر مسند الإمام أحمد ج ٣ ص ٩٥، وشرح السنة للإمام البغوى ج ١٠ ص ٢٢٩.стр. 8490
كر عن أبي هريرة (١) .
٩٢٨/ ٢٥٢٨٩ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ ثَلاَثُون دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ، كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِىٌّ، فَمَنْ قَالَهُ فَاقْتُلُوهُ، وَمَنْ قَتَلَ مِنْهُمْ أحَدًا فَلَهُ الجَنَّةُ".
كر عن العلاء بن زياد العدوى، قال: حديث عن النَّبيّ فذكره (٢) .
٩٢٩/ ٢٥٢٩٠ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنزِلَ عِيسَى بن مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسطًا، وِإمَامًا عَادِلًا، فَيَكْسر الصَّلِيبَ، وَيَقْتل الخِنزِيرَ، وَيَضَع الجِزْيَةَ، وَيَفيض المَالُ حَتَّى لاَ يَقْبَلَهُ أحَدٌ". الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير للشَّيخ عبد القادر بدران باب: (بعض ما ورد من الملاحم والفتن مما له تعلق بدمشق) ج ١ ص ١٨٧ بلفظ: عن أبي هريرة مرفوعًا: "لا تقوم الساعة حتَّى يغلب أهل القفيز على قفيزهم، وأهل المد على مدهم، وأهل الأردب على أردبهم، وأهل الدينار على دينارهم، وأهل الدرهم على درهمهم، ويرجع النَّاس إلى بلادهم".
قال أبو عبيد: معناه - والله أعلم - أن هذا كائن وأنَّه سيمنع بعد في آخر الزمان، فاسمع قول رسول الله ﷺ في الدرهم والقفيز كما فعل عمر بأهل السواد فهو عندى أثبت.
والقفيز: مكيال يتواضع النَّاس عليه، وهو عند أهل العراق ثمانية مكاكيك، وقد نهى النَّبيّ ﷺ عن قفيز الطحان، وهو أن يستأجر رجلًا ليطحن له حنطة معلومة بقفيز من دقيقها اه: نهاية.
والمدى: مكيال لأهل الشَّام مع خمسة عشر مكوكا، والكوك: صاع ونصف، وقيل: أكثر من ذلك اه نهاية.(٢) الحديث في كنز العمال للمتقى الهندى كتاب (الفتن) الفصل الثَّاني في خروج الكذابين والفتن من الإكمال ج ١٤ ص ١٩٩ رقم ٣٨٣٧٦ بلفظ: "لا تقوم الساعة حتَّى يخرج ثلاثون دجالون كذابون، كلهم يزعم أنَّه نبى، فمن قاله فاقتلوه، ومن قتل منهم أحدًا فله الجنَّة".
وعزاه لابن عساكر: عن العلاء بن زياد العدوى: قال: حديث عن النَّبيّ ﷺ فذكره.
وفى الباب أحاديث كثيرة.
و(العلاء بن زياد العدوى): ترجم له ابن حجر العسقلانى في تهذيب التهذيب ج ٨ ص ١٨١ رقم ٣٢٦ قال: العلاء بن زياد بن مطر بن شريح العدوى، أبو نصر البصرى، أرسل عن النَّبيّ ﷺ وعن معاذ، وأبى ذر، وعبادة بن الصَّامت، وشداد بن أوس، وروى عن أبيه، وأبى هريرة، وعمران بن حصين، وغيرهم، روى عنه قتادة والعدوى، وجرير بن حازم وغيرهم.
قال إبراهيم بن أبي عبلة: ما رأيت عراقيا أفضله على العلاء بن زياد، رواه ابن أبي خيثمة في تاريخه، وقال ابن حجر في التقريب عن العلاء: أحد العباد، ثقة، من الرابعة، مات سنة أربع وتسعين.стр. 8491
ش عن أبي هريرة (١) .
٩٣٠/ ٢٥٢٩١ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرجُ ثَلاَثُونَ كَذَّابًا دَجَّالًا، كُلُّهُمْ يَكْذبُ عَلَى الله وَعَلَى رَسُولِهِ".
ش عن أبي هريرة (٢) .
٩٣١/ ٢٥٢٩٢ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ ثَلاَثُونَ كَذَّابًا، كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أنَّهُ نَبِىّ قَبْلَ يَوْمٍ القِيَامَةِ".
ش عن عبيد بن عمير الليثى (٣) . الحواشي
(١) في المخطوطة "فيكثر الصليب" وهو تصحيف.
والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه كتاب (الفتن) باب: ما ذكر في فتنة الدجال ج ١٥ ص ١٤٤ رقم ١٩٣٤١ قال: ابن عيينة عن الزُّهريّ، عن سعيد، عن أبي هريرة رفعة قال: "لا تقوم الساعة حتَّى ينزل عيسى ابن مريم حكمًا مقسطًا، وإمامًا عادلًا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد".
وانظر ابن ماجه كتاب (الفتن) باب: طلوع الشَّمس من مغربها ج ٢ ص ١٣٦٣ رقم ٤٠٧٨ فقد أخرج الحديث من طريق أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي هريرة عن النَّبيّ ﷺ : "لا تقوم الساعة حتَّى ينزل عيسى ابن مريم حكمًا مقسطًا" الحديث.(٢) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه كتاب (الفتن) باب: ما ذكر في فتنة الدجال ج ١٥ ص ١٧٠ رقم ١٩٤١٣ قال: يزيد بن هارون قال: أخبرنا محمَّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتَّى يخرج ثلاثون كذابًا دجالًا يكذب على الله ورسوله".
قال المحقق: أخرجه أبو داود في السنن ٢/ ٢٤٨ من طريق معاذ عن محمَّد بن عمرو.(٣) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه كتاب (الفتن) باب: ما ذكر في فتنة الدجال ج ١٥ ص ١٧٠ رقم ١٩٤١١ قال: جرير عن عبد العزيز بن رفيع، عن عبيد بن عمير الليثى قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتَّى يخرج ثلاثون كذابًا كلهم يزعم أنَّه نبى قبل يوم القيامة".
قال المحقق: أخرجه أبو داود في السنن ٢/ ٢٤٧ عن أبي هريرة مرفوعًا.
و(عبيد بن عمير): ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٣ ص ٥٤٥ رقم ٣٥٠٦ قال: عُبيد بن عمير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جُنْدعَ بن ليث بن بكر بن مناة بن كنانة الليثى الجُندعى، يكنى أبا عاصم، قاصُ أهل مكّة ذكر البُخاريّ أنَّه رأى النَّبيّ ﷺ وذكر مسلم أنَّه ولد على عهد النَّبيّ ﷺ وهو معدود في كبار التّابعين، ويروى عن عمر وغيره من الصّحابة، أخرجه أبو عمر، وأبو موسى.стр. 8492
٩٣٢/ ٢٥٢٩٣ - "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تكونَ عَشْرُ آيَاتٍ: خَسْفٌ بِالمَشْرقِ، وَخَسْفٌ بِالمَغْرِبِ، وَخَسْفٌ في جَزِيرَةِ العرَب، والدَّجَّالُ، وَنُزُولُ عِيسَى، وَيأجُوجُ وَمَأجُوجُ، والدَّابَّةُ، وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَنَارٌ تَخْرجٌ من قَعْرِ عَدَنٍ تَسُوقُ النَّاسَ إِلَى المَحَشرِ تَحْشُرُ الذَّرَّ وَالنَّمْلَ".
طب، ك وابن مردويه عن واثلة (١) .
٩٣٣/ ٢٥٢٩٤ - "لاَ تَقُومُوا كَمَا تَقُومُ الأعَاجِمُ يُعَظِّمُ بَعْضُهَا بَعْضًا".
حم، د، ع، طب، ض عن أبي أمامة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبرنى في المعجم الكبير في (أحاديث عمرو بن عبد الله الحضرمي، عن واثلة) ج ٢٢ ص ٧٩ رقم ١٩٥ قال: حدّثنا مطلب بن شعيب الأزدى، ثنا عمران بن هارون الرملي، ثنا صدقة بن المنتصر، حدثني يَحْيَى بن أبي عمرو الشيبانيّ قال: حدثني عمرو بن عبد الله الحضرمي قال: حدثني واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تقوم الساعة حتَّى يكون عشر آيات: خسف بالشرق" الحديث قال المحقق: ورواه في مسند الشاميين ٨٦٤ قال في المجمع ٧/ ٣٢٨: وفيه "عمران بن هارون" وهو ضعيف.
والملحوظ أن عدد الآيات تسع لا عشر، وفى المستدرك عشر؛ لأنَّه فيه زيادة "والدخان".
انظر المستدرك كتاب (الفتن والملاحم) ج ٤ ص ٤٢٨ قال: أخبرني أبو زكريا يَحْيَى بن محمَّد العنبرى، ثنا أبو عبيد الله محمَّد بن إبراهيم العبدى، ثنا عمران بن أبى عمران الصوفى، ثنا صدقة بن المنتصر، حدثني يَحْيَى بن أبى عمرو الشيبانى، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي، حدثني واثلة بن الأسقع ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تقوم الساعة حتَّى تكون عشر آيات: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف في جزيرة العرب والدجال والدخان، ونزول عيسى بن مريم، ويأجوج ومأجوج والدابة، وطلوع الشَّمس من مغربها، ونار تخرج من قعر عدن تسوق النَّاس إلى المحشر تحشر الذر والنمل".
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذَّهبيُّ في التلخيص.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الفتن) باب: ثان في أمارات الساعة ج ٧ ص ٣٢٨ بلفظ: عن واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تقوم الساعة حتَّى يكون عشر آيات: خسف بالمشرق. الحديث" رواه الطّبرانيّ وفيه عمران بن هارون وهو ضعيف، وعد تسعًا أيضًا كما في المعجم الكبير.
و(عمران بن هارون): ترجم له الذَّهبيُّ في الميزان رقم ٦٣١٨ قال: عمران بن هارون المقدسى، عن عبد الله ابن لهيعة، صدقه أبو زرعة، ولينه ابن يونس.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي أمامة الباهلي) ج ٥ ص ٢٥٣ قال: حدّثنا عبد الله، حدثني أبى، ثنا ابن نمير، ثنا مسعر، عن أبي العنبسى، عن أبي العدبّس، عن أبي مرزوق عن أبي غالب، =стр. 8493
٩٣٤/ ٢٥٢٩٥ - "لاَ تَقيسُوا الدّينَ، فَإنَّ الدّينَ لاَ يُقَاسُ، وَأوَّلُ مَنْ قَاسَ إِبْليسُ".
الديلمى عن عليٍّ (١) .
٩٣٥/ ٢٥٢٩٦ - "لاَ تُكَابِدُوا هَذَا اللَّيْلَ فَإنَّكُمْ لاَ تُطيقُونَهُ، وَإذَا نَعَسَ أحَدُكُمْ فَلْينمْ عَلَى فِرَاشِهِ، فَإِنَّهُ أسْلَمُ".
الديلمى عن أبان عن أنس (٢) .
٩٣٦/ ٢٥٢٩٧ - "لاَ تكبرُوا في الصَّلاَةِ حَتَّى يَفْرغُ المُؤَذِّنُ مِنْ أَذَانِهِ".
ابن النجار عن عبيد بن عبد الرحمن عن علاء بن أبى مسلم: وهما متروكان عن أنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الديلمى في مسند الفردوس (مخطوط مصور) ص ٣٠٦ قال: عليّ بن أبى طالب: "لا تقيسوا الدين فإن الدين لا يقاس، وأول من قاس إبليس".(٢) الحديث أخرجه الديلمى في مسند الفردوس (مخطوط مصور) ص ٣٠٧ قال: أنس بن مالك: "لا تكابدوا أهل الليل فإنكم لا تطيقونه، وإذا نعس أحدكم فلينم على فراشه فإنَّه أسلم".
لا تكابدوا: أي لا تقاسوا، من كابده، مكابدة، وكبادًا: إذا قاساه ... قاموس(٣) ما بين القوسين من الجامع الصَّغير وكنز العمال.
والحديث في الجامع الصَّغير برقم ٩٨٥٧ بلفظه: من رواية ابن النجار عن أنس ورمز له بالضعف.
قال المناوى: رواه ابن النجار في تاريخه عن أنس بن مالك ﵁.
والحديث في مسند الفردوس باب: اللام "المخطوط بمكتبة الأزهر" ص ٣٠٢ قال: أنس بن مالك "لا تكبروا في الصَّلاة .. الحديث".
والحديث في كنز العمال في كتاب (الصَّلاة) باب: صفات الإمام وآدابه، ج ٧ ص ٥٩٦ رقم ٢٠٤٣١ ذكر الحديث بلفظه: من رواية ابن النجار عن أنس. =стр. 8494
٩٣٧/ ٢٥٢٩٨ - "لاَ تَكْتُبُوا عنِّى إِلَّا القُرآنَ، فَمَنْ كَتبَ عنِّى غَيْرَ القُرآنِ فَليمْحُهُ، وَحَدثوا عَنْ بَنِى إِسْرَائِيلَ وَلاَ حَرَجَ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَليَتَبَؤَأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ".
ش عن أبي هريرة (١) .
٩٣٨/ ٢٥٢٩٩ - "لاَ تَكتَحِلْ بِالنَّهَارِ وَأنْتَ صَائِمٌ، اكْتَحِلْ لَيْلًا بالإِثْمِدِ فَإِنَّهُ يَجْلُو البَصَرَ وَينبِتُ الشَّعْرَ".
البغوى، ق، والديلمى عن عبد الرحمن بن النُّعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري عن أبيه عن جده (٢) . الحواشي
(١) هكذا الحديث معزوا إلى ابن أبي شيبة في نسخة قولة، والظاهر أنَّه تصحيف فلقد عزاه الهيثمى إلى البزار.
ففي مجمع الزوائد في كتاب (العلم) باب: كتابة العلم، ج ١ ص ١٥١ قال: وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تكتبوا عنى إلَّا القرآن، فمن كتب عنى غير القرآن فليمحه، وحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج ... الحديث.
قال الهيثمى: رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف.
كما عزاه المتقى الهندى إليه في كنز العمال في كتاب (الإيمان والإسلام) باب: في الاعتصام بالكتاب والسنة، ج ١ ص ١٩٩ رقم ١٠٠٥ ذكر الحديث بلفظه: من رواية البزار عن أبي هريرة.
والحديث أخرجه البزار في مسنده، انظر كشف الأستار عن زوائد البزار، ج ١ ص ١٠٨، ١٠٩ كتاب (العلم) باب: النَّهي عن كتابة غير القرآن، رقم ١٩٤ قال: فذكره.(٢) الحديث أخرجه البيهقى في السنن الكبرى في كتاب (الصيام) باب: الصائم يكتحل، ج ٤ ص ٢٦٢ قال: أخبرناه أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر القطان، ثنا أحمد بن يوسف، ثنا أبو نعيم، ثنا عبد الرحمن أبو النُّعمان الأنصاري، حدثني أبي، عن جدى قال: وكان جده أتي به النَّبيّ ﷺ فمسح على رأسه فقال: "لا تكتحل بالنهار وأنت صائم، اكتحل ليلًا، الإثمد يجلو البصر، وينبت الشعر" قال الشَّيخ: عبد الرحمن هو ابن النُّعمان بن معبد بن هوذة أبو النُّعمان، ومعبد بن هوذة الأنصاري هو الذي له هذه الصحبة، ثم قال البيهقي: قد مضى الحديث في اغتسال النَّبيّ ﷺ بعد ما يصبح جنبا. =стр. 8495
٩٣٩/ ٢٥٣٠٠ - "لاَ تَكْتُبُوا عَنى شَيْئًا إِلَّا القُرآنَ، فَمَن كَتَبَ عنِّى غَيْرَ القُرآنِ فَليَمْحُهُ، وَحَدثوا عنِّى وَلاَ حَرَجَ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَى مُتَعَمدًا فَليَتَبَوأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّار".
حم، م، ع والدارمي، حب عن أبي سعيد (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي سعيد الخدرى) ج ٣ ص ٣٩ قال: حدّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو عبيدة، ثنا همام بن يَحْيَى، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد أن النَّبيّ ﷺ قال: "لا تكتبوا عنى شيئًا إلَّا القرآن، فمن كتب عنى شيئًا فليمحه" وقال: "حدثوا عنى، ومن كذب علىّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النَّار".
وأخرجه مسلم في صحيحه في كتاب (الزهد والرقاق) باب: التثبت في الحديث وحكم كتابة العلم، ج ٤ ص ٢٢٩٨ رقم ٣٠٠٤ قال: حدّثنا هداب بن خالد الأسدى، حدّثنا همام، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدرى، أن رسول الله ﷺ قال: "لا تكتبوا عنى، ومن كتب عنى غير القرآن فليمحه، وحدثوا عنى ولا حرج، ومن كذب على" قال همام: أحسبه قال: "متعمدا فليتبوأ مقعده من النَّار". =стр. 8496
٩٤٠/ ٢٥٣٠١ - "لاَ تُكْثِرُوا الكلاَمَ بِغَيْرِ ذِكْرِ الله، فإنَّ كَثْرَةَ الكَلاَم بِغَيْرِ ذِكْرِ الله قَسْوَةُ القلب، وَإن أبعَدَ النَّاسِ مِن الله القَلبُ القَاسِى".
ت غريب، وابن شاهين: في الترغيب في الذكر، هب عن ابن عمر (١) .
٩٤١/ ٢٥٣٠٢ - "لاَ تُكْثِرْ هَمكَ، مَا يُقَدَّرْ يَكُنْ، وَمَا تُرْزَقْهُ يَأتِكَ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام التِّرمذيُّ في سننه في كتاب (الزهد) باب: ما جاء في حفظَ اللسان، ج ٤ ص ٦٠٧ رقم ٢٤١١ قال: حدّثنا أبو عبد الله محمَّد بن أبي ثلج البغدادى صاحب أحمد بن حنبل، حدّثنا عليّ بن حفص، حدّثنا إبراهيم بن عبد الله بن حاطب، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب، وإن أبعد النَّاس من الله القلب القاسى" حدّثنا أبو بكر بن أبي النضر، حدثني أبو النَّضْر، عن إبراهيم بن عبد الله بن حاطب، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النَّبيّ ﷺ نحوه بمعناه.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب لا تعرفه إلَّا من حديث إبراهيم بن عبد الله بن حاطب.
وأورده الإمام النووى في الأذكار ص ٢٨٥ قال: وروينا في كتاب التِّرمذيُّ عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله ... الحديث".
وقال المحقق: إسناده حسن.стр. 8497
ق في القدر، والديلمى، وابن النجار عن ابن مسعود، عم في الزهد، والخرائطى وابن أبي الدُّنيا في (١) وأبو نعيم، هب وابن عساكر عن مالك عن عبادة الغافقى، البغوى، وابن قانع وابن أبي الدُّنيا في (٢) وأبو نعيم، هب عن خالد بن أبي رافع، وقال البغوى: لا أعلم له غيره، ولا أدرى له صحبة أم لا؟ (٣) . الحواشي
(١) و(٢) بياض بالأصل.(٣) والحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر للشَّيخ عبد القادر بدران، ج ٤ ص ٢٤٤ قال: الحسن ابن محمَّد بن أحمد بن الفضل الكرمانيّ السرجانى، نزيل بغداد سمع الحديث بدمشق وبصور من سليم الرازى وأبى بكر الخطيب وغيرهم، وكان موصوفا بالحفظ، وأسند الحافظ من طريقه، عن مالك بن عبادة الغافقى قال: مر رسول الله ﷺ بعبد الله بن مسعود وهو في جريرة - فقال له: "لا تكثر همك، ما قدر يكن، وما ترزق يأتك" وكان محمَّد بن ناصر الحافظ يكثر الثّناء على المترجم.
والحديث في الجامع الصَّغير، ج ٦ ص ٤١٩ رقم ٦٨٥٨ بلفظ: "لا تكثر همك ما قدر يكن، وما ترزق يأتك" من رواية البيهقي في الشعب عن مالك بن عبادة، والبيهقي في القدر عن ابن مسعود، ورمز لضعفه. قال المناوى: رواه البيهقي وكذا الأصبهاني في ترغيبه، عن مالك بن عبادة الغافقى مصري له صحبة، و (البيهقي في القدر) وكذا في الشعب، وكان المصنف ذهل عنه. (عن ابن مسعود) قال العلائى: حديث غريب فيه "يَحْيَى بن أيوب" احتجا به، وفيه مقال لجمع اه ورواه أبو نعيم والديلمى عن ابن مسعود أيضًا. وفى إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للزبيدى في (كتاب آداب الأخوة والصحبة) باب: البغض في الله، ج ٦ ص ١٩٤ قال: وروى أبو نعيم في الحلية من حديث خالد بن رافع رفعه "لا تكثر همك، ما يقدر يكون" وخالد بن رافع مختلف في صحبته، ورواه الأصبهاني في الترغيب من حديث مالك ابن عمر ... به مرسلًا.
والحديث ذكره صاحب كتاب كنز العمال في (الكتاب الأوَّل في الإيمان والإسلام) باب: في الإيمان بالقدر، ج ١ ص ١٠٩ رقم ٥٠٥ بلفظ: "لا تكثرْ هَمَّكَ ما يُقَدر يَكُنْ، وَمَا تُرْزقْ يأتك" من رواية ابن حبان عن مالك ابن عبادة، والبيهقي في القدر عن ابن مسعود".
(خالد بن أبي رافع) ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة في معرفة الصّحابة ج ٢ ص ٩٣ رقم ١٣٥٧ قال: خالد بن رافع: مختلف فيه وفى إسناده.
روى نافع بن يزيد، عن عياش بن عباس، عن عبد الله بن مالك المعافرى، حدثه أن جعفر بن عبد الله بن الحكيم حدثه عن خالد بن رافع أن النَّبيّ ﷺ قال لابن مسعود: "لا يكثر هَمكَ، ما يُقدر يَكُنْ، وما تُرْزَقْ يأتك".
رواه ابن لهيعة، عن عياش، عن مالك بن عبد الله الغافقى، عن رسول الله ﷺ ورواه غيره، عن عياش، عن جعفر بن عبد الله بن الحكم، عن مالك بن عبد مثله أخرجه ابن منده، وأبو نعيم.
ترجمة مالك بن عبادة الغافقى: (مالك بن عبادة) ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة في معرفة الصّحابة ج ٥ ص ٣٠ رقم ٤٦٠٢ قال: مالك بن عبادة، وقيل: ابن عبد الله، أبو موسى الغافقى، وغافق هو ابن العاص ابن عمرو بن مازن بن الأزد بن الغوْث، مصري، وقيل: شامى، له صحبة. =стр. 8498
٩٤٢/ ٢٥٣٠٣ - "لاَ تُكْثِرُوا الكلامَ عِنْدَ مُجَامَعَةِ النِّسَاءِ، فَإِنَّ مِنْهُ يَكونُ الخَرَسُ والفَأفَأةُ".
ابن عساكر عن قَبيصَةَ بن ذُؤَيْب (١) .
٩٤٣/ ٢٥٣٠٤ - "لاَ تُكْثِرُوا الضَّحِكَ، فَإِن كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ القَلبَ".
هـ عن أبي هريرة (٢) .
٩٤٤/ ٢٥٣٠٥ - "لاَ تَكْذِبُوا عَلَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ كذَبَ عَلَيَّ فَليَلج النَّارَ".
حم، خ، م، ت عن عليٍّ (٣) . الحواشي
(١) الحديث بلفظه في كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال للمتقى الهندى في كتاب (النكاح) باب: محظورات المباشرة، ج ١٦ ص ٣٥٤ رقم ٤٤٩٠١: من رواية ابن عساكر، عن قبيصة بن ذؤيب.
و(قبيصة بن ذؤيب) بفتح القاف ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة في معرفة الصّحابة ج ٤ ص ٣٨٢ رقم ٤٢٥٧ قال: قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة بن عمرو بن كليب بن أصرم، ذكر نسبه عند أبيه، وهو خزاعى كعبى، يكنى أبا سعيد، وقيل: أبو إسحاق، ولد أول سنة من الهجرة، وقيل: ولد عام الفتح، روى عن النَّبيّ ﷺ أحاديث مراسيل، لا يصح سماعه منه، وقيل: أتى النَّبيّ ﷺ فدعا له.
روى عن أبي هريرة، وأبى الدرداء، وزيد بن ثابت، وغيرهم من الصّحابة، روح عنه الزُّهريّ، ورجاء بن حيوة، ومكحول، وغيرهم، وكان من علماء هذه الأمة، وكان على خاتم عبد الملك بن مروان.
وتوفى سنة ست وثمانين اه: بتصرف.(٢) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (الزهد) باب: الحزن والبكاء، ج ٢ ص ١٤٠٣ رقم ٤١٩٣ قال: حدّثنا أبو بكر بن خلف، ثنا أبو بكر الحنفى، ثنا عبد الحميد بن جعفر، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تكثروا الضحك، فإن كثرة الضحك تميت القلب".
قال في الزوائد: إسناده صحيح، ورجاله ثقات.(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عليّ بن أبي طالب) ج ١ ص ٨٣ قال: حدّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يَحْيَى، عن شعبة، ثنا منصور قال: سمعت ربعيا قال: سمعت عليًا ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا تكذبوا على، فإنَّه من يكذب على يلج النَّار". =стр. 8499
٩٤٥/ ٢٥٣٠٦ - "لاَ تَكْذِبُوا عَلَيَّ، فَإِنَّهُ لَيْسَ كَذبٌ عَلَيَّ ككَذِبٍ عَلَى أحَدٍ".
طب عن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن أبيه (١) .
٩٤٦/ ٢٥٣٠٧ - "لاَ تَكْذِبُوا عَلَيَّ، إِنَّ الَّذِى يَكْذِبُ عَلَيَّ لَجَرِئٌ".
طس عن حذيفة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى (في مرويات عبد الرحمن بن رافع بن خديج، عن أبيه) ج ٤ ص ٣١٨ رقم ٤٣٧٧ قال: حدّثنا زكريا بن يَحْيَى الساجى، ثنا إسحاق بن إبراهيم الصواف، ثنا يعقوب بن محمَّد الزُّهريّ، ثنا رفاعة بن الهرير، حدثني عبد الرحمن بن رافع بن خديج، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تكذبوا على، فإنَّه ليس كذب على ككذب على أحد".
قال المحقق: قال في المجمع ١/ ١٤٨: وفيه "رفاعة بن الهرير" ضعفه ابن حبان وغيره.
(ورفاعة بن الهرير) ترجم له الذَّهبيُّ في ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج ٢ ص ٥٣ برقم ٢٧٨٨ قال: رفاعة بن هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج، سمع منه ابن أبي فُديك، وهّاه ابن حبان وغيره، وقال البُخاريّ: فيه نظر، روى عن أبيه عن جده شيئًا.(٢) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (العلم) باب: فيمن كذب على رسول الله ﷺ ج ١ ص ١٤٨ قال: وعن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تكذبوا على، إن الذي يكذب على لجرئ".
قال الهيثمى: رواه الطّبرانيّ في الأوسط، وفيه "أبو بلال الأشعرى" ضعفه الدارقطني. =стр. 8500
٩٤٧/ ٢٥٣٠٨ - "لاَ تَكْذِبُوا عَلَيَّ، فإِنَّ الكَذِبَ عَلَيَّ يُولِجُ النَّارَ".
هـ عن عليٍّ (١) .
٩٤٨/ ٢٥٣٠٩ - "لاَ تَكْرَعُوا فِيهِ، وَلَكَنِ اغْسِلُوا أَيْدِيَكُمْ وَاشْرَبُوا فِيهَا؛ فَإِنَّ مَا مِنْ إِنَاءٍ أطيبَ ولا أنظفَ من اليَدِ".
هـ، طب، هب عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في (المقدمة) باب: التغليظ في تعمد الكذب على رسول الله ﷺ ج ١ ص ١٣ رقم ٣١ قال: حدّثنا عبد الله بن عامر بن زرارة، وإسماعيل بن موسى قالا: ثنا شريك، عن منصور، عن ربعى بن حراش عن عليٍّ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تكذبوا على فإن الكذب عَلَى يولج النَّار".
وفى الباب أحاديث كثيرة في هذا الصدد، انظر بقية الأحاديث في سنن ابن ماجه.
وأخرجه الإمام البغوى في شرح السنة في كتاب (العلم) باب: إثم من كذب على النَّبيّ ﷺ ج ١ ص ٢٥٢ رقم ١١٤ قال الشَّيخ الحسين بن مسعود: أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحى، أخبرنا أبو محمَّد عبد الرحمن بن أبي شريح، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمَّد بن عبد العزيز البغوى، حدّثنا عليّ بن جعد، أنا شعبة، أخبرني منصور بن المعتمر، سمعت ربعيا يقول: سمعت عليًا يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تكذبوا على، فإنَّه من يكذب على يلج النار".
وقال: هذا حديث متَّفقٌ على صحته، أخرجه محمَّد عن عليّ بن الجعد وأخرجه مسلم عن محمَّد بن مثنى، عن محمَّد بن جعفر، عن شعبة وعليّ بن أبي طالب بن عبد المطلب: أبو الحسن القرشىّ الهاشميّ.(٢) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (الأشربة) باب: الشرب بالأكف والكرع، ج ٢ ص ١١٣٥ رقم ٣٤٣٣ بلفظ: حدّثنا واصل بن عبد الأعلى، ثنا ابن فضيل، عن ليث، عن سعيد بن عامر، عن ابن عمر، قال: مررنا على بركة، فجعلنا نكرع فيها، فقال رسول الله ﷺ : "لا تكرعوا، ولكن اغسلوا أيديكم، ثم اشربوا فيها، فإنَّه ليس إناء أطيب من اليد".
وأخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه في كتاب (الأشربة) باب: الكرع في الشراب ج ٨ ص ٤١ رقم ٤٢٦٩ قال: حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا ابن فضيل، عن ليث، عن سعيد بن عامر قال: مررنا مع رسول الله ﷺ على برك ماء، فجعلنا نكرع فيها، فقال: "لا تكرعوا، ولكن اغسلوا أيديكم واشربوا فيها، فإنَّه ليس من إناء أطيب من اليد".
وقال في التعليق: أخرجه ابن حزم في المحلى ٧/ ٦١٣ عن ابن أبي شيبة مقتصرا على قول النَّبيّ، بينما أخرجه ابن ماجه بتمامه من طريق واصل بن عبد الأعلى، عن ابن فضيل.стр. 8501
٩٤٩/ ٢٥٣١٠ - "لاَ تُكْرِهُوا مَرْضاكُم على الطَّعام والشَّرابِ، فإن الله يُطعِمُهم وَيَسْقِيْهمْ".
ت حسن غريب، هـ، طب، ك، ق عن عقبة بن عامر، الشيرازى في الألقاب، حل، وابن عساكر عن جابر، ك عن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده مرسلًا (١) . الحواشي
(١) حديث عقبة بن عامر، أخرجه الترمذى في (أبواب الطب) باب: ما جاء: لا تكرهوا مرضاكم على الطَّعام والشَّراب، ج ٣ ص ٢٥٩ رقم ٢١١٢ بلفظ: حدّثنا أبو كريب، أخبرنا بكر بن يونس بن بكير، عن موسى ابن علي، عن أبيه، عن عقبة بن عامر الجهنى قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تكرهوا مرضاكم على الطَّعام، فإن الله ﵎ يطعمهم ويسقيهم".
وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه.
وأخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (الطب) باب: لا تكرهوا المريض على الطَّعام، ج ٢ ص ١١٤٠ رقم ٣٤٤٤ قال: حدّثنا محمَّد بن عبد الله بن نمير، ثنا بكر بن يونس بن بكير، عن موسى بن عليّ بن رباح، عن أبيه، عن عقبة بن عامر الجهنى، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تكرهوا مرضاكم على الطَّعام والشَّراب، فإن الله يطعمهم ويسقيهم".
وقال في الزوائد: إسناده حسن؛ لأنَّ بكر بن يونس بن بكير، مختلف فيه، وباقى رجال الإسناد ثقات، والحديث رواه التِّرمذيُّ، إلَّا لفظة "الشراب" فلذلك أوردته في الزوائد.
وأخرجه الطّبرانيّ في المعجم الكبير (من مرويات عليّ بن رباح عن عقبة بن عامر) ج ١٧ ص ٢٩٣ رقم ٨٠٧ قال: حدّثنا عليّ بن عبد العزيز، ثنا عبيد بن يعيش، ثنا بكر بن يونس بن بكير، حدثني موسى بن علي ابن رباح، عن أبيه، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تكرهوا مرضاكم على الطَّعام، فإن الله يطعمهم ويسقيهم".
قال المحقق: ورواه التِّرمذيُّ وقال: حسن غريب لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه، وابن ماجة وعنده زيادة (والشَّراب) والحاكم (١/ ٣٥٠) وقال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذَّهبيُّ، والرويانى في مسنده (٩/ ٤٩/ ١) وابن أبي حاتم (٢/ ٢٤٢) وابن عدي في الكامل (٣٦/ ٢) وبكر بن يونس وإن كان ضعيفًا فللحديث شواهد فهو حسن، وانظر سلسلة الصحيحة (٢/ ٣٦٤) لشيخنا محمَّد ناصر الألبانى.
وأخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (الجنائز) باب: لا تكرهوا مرضاكم على الطَّعام فإن الله يطعمهم، ج ١ ص ٣٥٠ قال: حدّثنا يَحْيَى بن منصور القاضي، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا أبو كريب، حدثني يونس بن بكير، ثنا موسى بن عليّ بن رباح، عن أبيه، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﵌: "لا تكرهوا مرضاكم على الطَّعام، فإن الله يطعمهم ويسقيهم".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وقال الذَّهبيُّ في التلخيص: على شرط مسلم. =стр. 8502
٩٥٠/ ٢٥٣١١ - "لاَ تَكْرَهُوا الفِتْنَةَ في آخِرِ الزَّمَانِ؛ فَإِنَّهَا تُبيِّنُ المُنَافِقِينَ".
الحواشي
(١) = وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب (الضحايا) باب: لا تكرهوا مرضاكم على الطَّعام والشَّراب، ج ٩ ص ٣٤٧ قال: أخبرنا أبو عبد الله محمَّد بن عبد الله الحافظ، ثنا يَحْيَى بن منصور القاضي، ثنا إبراهيم ابن أبي طالب (ح وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو عمرو بن مطر، ثنا أبو عبد الله محمد بن زياد - بقرية حدادة - قالا: ثنا أبو كريب، ثنا بكر بن يونس، عن موسى بن عليّ بن رباح، عن أبيه، عن عقبة بن عامر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تكرهوا مرضاكم على الطَّعام ... " الحديث بلفظه وقال: لفظ حديث أبي نصر - إسنادًا ومتنًا - تفرد به بكر بن يونس بن بكير، عن موسى بن علي وهو منكر الحديث: قاله البُخاريّ، رواه عليّ بن قتيبة الرقاعى ومحمد بن الوليد اليشكرى، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا، وهو باطل لا أصل له من حديث مالك.
رواية جابر أخرجها أبو نعيم في حلية الأولياء في ترجمة (أبي تراب النخشبى) ج ١٠ ص ٥١ قال: ومما أسند: حدّثنا أحمد بن إسحاق، ثنا محمَّد بن عبد الله بن مصعب، ثنا أبو تراب عسكر بن محمَّد الزَّاهد، ثنا محمَّد بن ثابت، عن شريك، عن عبد الله، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تكرهوا مرضاكم على الطَّعام ... الحديث".
وأخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (الطب) باب: لا تكرهوا مرضاكم .. إلخ ج ٤ ص ٤١٠ قال: حدثني محمَّد بن صالح بن هانئ، ثنا الفضل بن محمَّد الشعراني، ومحمد بن محمَّد بن رجاء الإسفراينى قالا: ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامى، ثنا محمَّد بن العلاء الثَّقفيُّ، حدثني خالد بن الوليد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تكرهوا مرضاكم على الطَّعام والشَّراب، فإن الله تعالى يطعمهم ويسقيهم".
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد رواته كلهم مدنيون ولم يخرجاه، وعندنا فيه حديث مالك، عن نافع الذي تفرد به محمَّد بن محمَّد بن الوليد اليشكرى عنه، ووافقه الذَّهبيُّ في التلخيص.
والحديث في الجامع الصغير ج ٦ ص ٤٢٠ رقم ٩٨٦٠ بلفظ: "لا تكرهوا مرضاكم على الطَّعام والشَّراب، فإن الله يطعمهم ويسقيهم" من رواية التِّرمذيُّ وابن ماجة والحاكم في المستدرك عن عقبة بن عامر.
قال المناوى: رواه التِّرمذيُّ، وابن ماجة والحاكم في الطب (عنه)، أي عن عقبة بن عامر، قال الترمذى: حسن غريب، قال في المنار: ولم يبين علته المانعة من تصحيحه وهي عندى موجبة لضعفه؛ لأنَّ فيه "بكير ابن يونس أو يونس بن بكير".
قال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيفه اه.
قال الذهبى ضعفوه، وقال البيهقي: تفرد به بكر وهو فيما قال البُخاريّ: منكر الحديث اه. وفى الميزان عن أبي حاتم: هذا حديث باطل، وأورده ابن الجوزي من عدة طرق وأعلها كلها، وقال في الأذكار: فيه بكر بن يونس وهو ضعيف.
وترجمة بكر بن يونس في الميزان رقم ١٢٩٩.
وترجمة يونس بن بكير في الميزان رقم ٩٨٩٤.стр. 8503
أبو نعيم عن عليٍّ (١) .
٩٥١/ ٢٥٣١٢ - "لاَ تُكْرُوا الأرْض بِشَئٍ"
ن، طب عن رافع بن خديج (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة النَّاس للشيخ العجلونى، ج ٢ ص ٥٠٠ رقم ٣٠٤٢ بلفظ: "لا تكرهوا الفتنة في آخر الزمان، فإنَّها تُبيِّن المنافقين".
وقال: رواه الديلمى، ومن جهته أبو الشَّيخ عن عليٍّ رفعه: "لا تكرهوا الفتن، فإنَّها تبيّن المنافقين" وأخرجه أبو نعيم، عن عليٍّ وفى سنده ضعيف ومجهول، لكن قد ثبتت الاستعاذة من الفتن في أحاديث: منها حديثُ "ومن فتنة المحيا والممات" وقول عمار: "أعوذ بالله من الفتن" قال ابن بطال عقبه: "فيه دليل على أن الفتنة في الدين يستعاذ منها" ثم قال: وهو يرد الحديث الذي روى "لا تستعيذوا بالله من الفتن، فإنَّها حصاد المنافقين"، لكن عبارة فتح الباري: قال ابن بطال في مشروعية التعوذ من الفتن الرد على من قال: "اسألوا الله الفتنة، فإن فيها حصاد المنافقين" وزعم أنَّه ورد في حديث، وهو لا يثبت رفعه، بل الصَّحيح خلافه، انتهى، ونقل في فتح الباري أيضًا عن ابن وهب أنَّه سئل عنه، فقال: باطل وأقره، قال في المقاصد: وهو كذلك، وحكاه الساجى فقال: سمعت الربيع بن سليمان يقول: "سمعت ابن وهب وقيل له: فلان حدث عنك عن النَّبيّ ﷺ أنَّه قال: "لا تكرهوا الفتن فإن فيها حصاد المنافقين" فقال ابن وهب: أعماه الله إن كان كاذبا، قال الرَّبيع: فأخبرنى أحمد ابن عبد الرحمن أن الرجل عمى، وحديث "لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية" قد يشهد لعدم صحته، والمشهور على الألسنة: "لا تكرهوا الفتن، فإنَّها حصاد المنافقين" وفى لفظ: "فإن فيها حصاد المنافقين".(٢) الحديث أخرجه الإمام النَّسائيّ في كتاب (المزارعة) باب: ذكر الأحاديث المختلفة في النَّهي عن كراء الأرض بالثُّلث والربع، واختلاف ألفاظ الناقلين للخبر، ج ٧ ص ٤٧ قال: أخبرنا هشام بن عمار، قال: حدّثنا يَحْيَى بن حمزة قال: حدّثنا الأوزاعي قال: حدثني حفص بن غياث، عن نافع أنَّه حدثه قال: كان ابن عمر يكرى أرضه ببعض ما يخرج منها، فبلغه أن رافع بن خديج يزجر عن ذلك وقال: نهى رسول الله ﷺ عن ذلك: قال: كُنَّا نكرى الأرض قبل أن نعرف رافعًا، ثم وجد في نفسه فوضع يده على منكبى حتَّى دفعنا إلى رافع فقال له عبد الله، أسمعت النَّبيّ ﷺ نهى عن كراء الأرض؟ فقال رافع: سمعت النَّبيّ ﷺ يقول: "لا تكروا الأرض بشئ".
وأخرجه الطّبرانيّ في معجمه الكبير (فيما رواه نافع بن عمر عن رافع) ج ٤ ص ٣٠٣ رقم ٤٣١٦ قال: حدّثنا أحمد بن المعلى الدمشقيُّ والحسين بن إسحاق التسترى قالا: ثنا هشام بن عمار، ثنا يَحْيَى بن حمزة، حدثني الأوزاعي، حدثنى حفص بن غياث، عن نافع مولى ابن عمر، أنَّه حديثه قال: كان عبد الله بن عمر يكرى أرضه ببعض ما يخرج منها، فبلغه أن رافع بن خديج يذكر غير ذلك وقال: نهى رسول الله ﷺ عن ذلك، وقال: كُنَّا نكرى الأرض قبل أن نعرف حديث رافع بن خديج، ثم وجد في نفسه، فوضع يده على منكبى حتَّى دفعنا إلى رافع بن خديج، فقال له عبد الله بن عمر: سمعت رسول الله ﷺ ينهى عن كرى الأرض، فقال رافع: سمعت رسول الله ﷺ وإلا فأعمى الله هاتين يقول: "لا تكروا الأرض بشيء".
وفى الباب كثير من الأحاديث في هذا الصدد.стр. 8504
٩٥٢/ ٢٥٣١٣ - "لاَ تَكْرَهُوا البَنَاتِ، فَإِنَّهُنَّ المؤْنِسَاتُ الغَالِيَاتُ".
حم، طب عن عقبة بن عامر (١) .
٩٥٣/ ٢٥٣١٤ - "لاَ تَكْشِف فَخِذَكَ، وَلاَ تَنْظُرْ إِلَى فَخِذَىْ حَىٍّ وَلاَ ميِّتٍ".
د، ق عن عليٍّ (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (من حديث عقبة بن عامر) ج ٤ ص ١٥١ قال: حدّثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا قتيبة، ثنا ابن لهيعة، عن عشانة، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تكرهوا البنات، فإنهن المؤنسات الغاليات".
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى (من مرويات ابن لهيعة عن أبي عشانة) ج ١٧ ص ٣١٠ رقم ٨٥٦ قال: حدّثنا جعفر بن محمَّد القريابى، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا ابن لهيعة، عن أبي عشانة، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تكرهوا البنات، فإنهن المؤنسات الغاليات".
قال المحقق: ورواه أحمد (٤/ ١٥١) قال في المجمع (٨/ ١٥٦): وفيه "ابن لهيعة" وحديثه حسن، وبقية رجاله ثقات، قلت: ابن لهيعة هنا ضعيف؛ لأنَّ الراوى عنه ليس من العبادلة فالحديث ضعيف.
والحديث في الجامع الصَّغير برقم ٩٨٥٩ بلفظه: من رواية الإمام أحمد والطبراني في الكبير عن عقبة بن عامر ورمز له بالضعف.
قال المناوى: رواه أحمد والطبراني في معجمه الكبير عن عقبة بن عامر.
قال الهيثمى: فيه "ابن لهيعة" وحديثه حسن، وبقية رجاله ثقات(٢) الحديث أخرجه أبو داود في سننه كتاب (الحمَّام) باب: النَّهي عن التعَرى، ج ٤ ص ٣٠٣ رقم ٤٠١٥ قال: حدّثنا عليّ بن سهيل الرملي، حدّثنا حجاج، عن ابن جريج قال: أخبرت عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضَمرة، عن عليٍّ ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تكشف فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حىّ ولا ميت".
قال المحقق: وأخرجه ابن ماجه في الجنائز حديث ١٤٦٠ باب: في غسل الميت، وسبق عند أبي داود برقم ٣١٤٠ وقال البُخاريّ في صحيحه: ويروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النَّبيّ ﷺ "الفخذ عورة" أما حديث ابن عباس فأخرجه التِّرمذيُّ وقال: حسن غريب اه.
وأمَّا حديث جرهد فقد تقدم.
وأمَّا حديث محمَّد بن جحش: فأخرجه البُخاريّ في تاريخه الكبير، وأشار إلى اختلاف فيه المنذرى.
وأخرجه البيهقى في السنن الكبرى في كتاب (الصَّلاة) باب: عورة الرجل، ج ٢ ص ٢٢٨ قال: أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أبو بكر أحمد بن كامل القاضي، ثنا محمَّد بن سعد العوفى، ثنا روح - يعني - ابن عبادة، ثنا ابن جريج، عن حبيب بن أبي ثابت (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى، أنبأ محمَّد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا عليّ بن سهل الرملي، ثنا حجاج عن ابن جريج، قال: أخبرت، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن عليٍّ ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تكشف فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حى ولا ميت".стр. 8505
٩٥٤/ ٢٥٣١٥ - "لاَ تُكَفِّرُوا أهْلَ مِلَّتكُمْ وَإنْ عَمِلُوا الكَبَائِرَ، وَصَلُّوا خَلفَ كُلِّ إِمَام، وَصَلُّوا عَلَى كُلِّ ميتٍ، وَجَاهِدُوا مَعَ كُلِّ أمِيرٍ".
ابن عمشلق في جزأيه، وابن النجار عن واثلة (١) .
٩٥٥/ ٢٥٣١٦ - "لاَ تُكَفِّرُوا أَحَدًا مِنْ أهْلِ القِبْلَةِ بِذَنبٍ وَإنْ عَمِلُوا الكبَائِرَ، وَصَلُّوا معَ كُلِّ إِمَامٍ، وَجَاهِدُوا مَعَ كُلِّ أَمِيرٍ".
طس عن عائشة (٢) .
٩٥٦/ ٢٥٣١٧ - "لاَ تَكَلفُوا للضَّيْفِ".
ابن عساكر عن سلمان (٣) . الحواشي
(١) الحديث في نصب الراية لأحاديث الهداية في كتاب (الصَّلاة) باب: الإمامة، ج ٢ ص ٢٧ قال: أخرج ابن ماجه في سننه (*) عن الحارث بن نبهان، عن عتبة بن يقظان، عن أبي سعيد الشَّامي، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تكفروا أهل ملتكم، وإن عملوا الكبائر، وصلوا مع كل إمام، وجاهدوا مع كل أمير، وصلوا على كل ميت من أهل القبلة" انتهى، وقال: وأبو سعيد هذا قال الدارقطني: مجهول، وعتبة، قال ابن الجنيد: لا يساوى شيئًا، والحارث بن نبهان، قال النَّسائيّ: متروك، وقال ابن حبان: لا يحتج به، وأسند إلى ابن معين أنَّه قال: ليس بشيء.(٢) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الإيمان) باب: لا يكفر أحد من أهل القبلة ج ١ ص ١٠٧ بلفظ: عن عائشة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تكفروا أحدًا من أهل القبلة بذنب وإن عملوا بالكبائر، وصلوا مع كل إمام، وجاهدوا مع كل أمير".
قال الهيثمى: رواه الطّبرانيّ في الأوسط، وفيه "عليّ بن أبي سارة" وهو ضعيف.
(عليّ بن أبي سارة) ترجم له الذَّهبيُّ في ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج ٣ ص ١٣٠ رقم ٥٨٤٦ قال: عليّ بن أبي سارة، عن مكحول وغيره، قال أبو داود: تركوا حديثه، وقال البُخاريّ: في حديثه نظر، وقال أبو حاتم: ضعيف.(٣) الحديث أخرجه ابن عساكر في ترجمة (سلمان الفارسي ﵁) ج ٦ ص ٢١١ قال: وأخرج الحافظ عن شقيق قال: ذهبت أنا وصاحب إلى سلمان فقال: لولا أن رسول الله ﷺ نهانا عن التكلف لتكلفت لكم، فجاءنا بخبز وملح، فقال صاحبى: لو كان في ملحنا صعتر؟ فبعث سلمان بمطهرته فرهنها وجاء بصعتر، فلما أكلنا قال صاحبى: الحمد لله الذي قنعنا بما رزقنا، فقال سلمان: لو قنعت ما كانت مطهرتى مرهونة.
والحديث في الصغير رقم ٩٨٦١ بلفظه من رواية ابن عساكر عن سلمان، ورمز له المصنف بالضعف.
===
(*) قال صاحب بغية الألمعى في تخريج الزيلعى: هو في الجنائز - في باب: الصَّلاة على أهل القبلة ص ١١١، مختصرًا، من السياق الذي ذكره المخرج، وأخرج الدارقطني ص ١٨٥ بهذا الإسناد، والمتن، سواء بسواء، وقال: أبو سعيد مجهول.стр. 8506
٩٥٧/ ٢٥٣١٨ - "لاَ تُكَلِّمْها فإنَها جَبارَةٌ، إِنَّهُ إِنْ لاَ يَكُنْ ذَلِكَ في قُدْرَتِهَا، فَإِنَّهُ في قَلبِهَا".
طب عن أبي موسى (١) .
٩٥٨/ ٢٥٣١٩ - "لاَ تَكَلَّمُوا في القَدَرِ، فَإِنَّهُ سِرُّ الله، وَلاَ تُفْشُوا لله سِرَّهُ".
حل عن ابن عمر (٢) .
٩٥٩/ ٢٥٣٢٠ - "لاَ تَكُنْ أَوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ السُّوقَ وَلاَ آخِرَ مَنْ يَخْرُجُ مِنْهَا؛ فَإِنَّ فِيهَا بَاضَ الشَّيْطَانُ وَفَرَّخَ".
الخطيب عن سلمان (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ٩٩ في كتاب (الإيمان) باب: ما جاء في الكبر، قال: وعن أبي موسى أن نبى الله ﷺ كان آخذا بيد أبي موسى في بعض سكك المدينة، فأتى على سائلة في ظهر الطريق تسفى الرياح في وجهها، فقال لها أبو موسى: تنحى عن سنن رسول الله ﷺ فقالت له: هذا الطريق له معرضا فليأخذ حيث شاء، فشق ذلك على أبي موسى حتَّى كبا لذلك، وعرف رسول الله ﷺ ذلك في وجهه، فقال: "يا أبا موسى، اشتد عليك ما قالت هذه السائلة؟ " قلت: نعم - بأبى أنت وأمى يا رسول الله - لقد شق على حين استخفت بما قلت لها من أمر رسول الله ﷺ فقال: "لا تكلمها فإنَّها جبارة" فقلت: بأبى أنت وأمى، ما هذه فتكون جبارة؟ فقال: "إن لا يكن ذلك في قدرتها فإنَّه في قلبها".
قال الهيثمى: رواه الطّبرانيّ في الكبير، وفيه (بلال بن أبي بردة).
قوله: (كبا) جاء في النهاية (كبا وجهه) أي: ربا وانتفخ من الغيظ.(٢) الحديث في حلية الأولياء لأبي نعيم في ترجمة (عمران القصير) ج ٦ ص ١٨١، ١٨٢ قال: حدّثنا عبد الله ابن محمَّد بن جعفر، ثنا محمَّد بن العباس، ثنا عليّ بن داود القنطرى، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا الهيثم بن جماز، عن أبي بكر عمران القصير، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تكلموا في القدر؛ فإنَّه سر الله، فلا تفشوا لله سره".(٣) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة (القاسم بن يزيد الوزَّان) ج ١٢ ص ٤٢٦ قال: أخبرنا يوسف ابن رباح البصرى، أخبرنا أحمد بن محمَّد بن إسماعيل المهندس - بمصر - حدّثنا أحمد بن الحسن بن هارون الصباحى، حدّثنا أبو محمَّد قاسم الوزَّان البغدادى المقرئ، حدّثنا محمَّد بن فضيل، حدّثنا عاصم، عن أبي عثمان، عن سلمان قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تكن أول من يدخل السوق، ولا تكن آخر من يخرج منها؛ فإن فيها باض الشَّيطان وفرخ".
وقال الخطيب عن القاسم بن وزان: حدث عن محمَّد بن فضيل بن غزوان ومليح بن الجراح وأبى أسامة حماد بن أسامة، روى عنه عبد الله بن أبي سعد الوزَّان وأحمد بن إسحاق العطار وأحمد بن الحسن الصباحى وغيرهم، وقال ابن أبى سعد: كان شيخ صدق من الأخيار ... اه: خطيب.стр. 8507
٩٦٠/ ٢٥٣٢١ - "لاَ تَكُنْ قِبْلَتَانِ في بَلَدٍ وَاحِدٍ".
هـ، د، ق عن ابن عباس (١) .
٩٦١/ ٢٥٣٢٢ - "لاَ تكونُوا أوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ السُّوقَ، وَلاَ آخِرَ مَنْ يَخْرُجُ مِنْهَا، فَفِيهَا بَاضَ الشيْطَانُ وَفَرخ".
طب عن سلمان (٢) .
٩٦٢/ ٢٥٣٢٣ - "لاَ تَكُنْ أوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ السُّوقَ، وَلاَ آخِرَ مَن يَخْرُجُ مِنْهَا، فَإِنَّهَا مَعْرَكَةُ الشَّيْطَانِ، أوْ قَالَ مَرْبِضُ الشَّيْطَانِ، وَبَهَا نَصَبَ رَايَتهُ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الخراج والإمارة والفئ) ج ٣ ص ٤٢٥ رقم ٣٠٣٢ قال: حدّثنا سليمان بن داود العتكى، حدّثنا جرير، عن قابوس بن أبي ظَبْيَان، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تكون قبلتان في بلد واحد".
وأخرج الترمذى في كتاب (الزكاة) في (باب: ما جاء ليس على المسلمين جزية) ج ٢ ص ٧٢ رقم ٦٢٨ بلفظ: حدّثنا يَحْيَى بن أكثم، أخبرنا جرير، عن قابوس بن أبى ظَبْيَانَ، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تصلح قبلتان في أرض واحدة، وليس على المسلمين جزية".
قال أبو عيسى: حديث ابن عباس قد روى عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن النَّبيّ ﷺ مرسلًا.
ومعنى: لا يصلح قبلتان في أرض واحدة كما جاء في تحفة الأحوذي ج ٣ ص ٢٧٦ أي: لا يستقيم دينان بأرض واحدة على سبيل المظاهرة والمعادلة، أما المسلم فليس له أن يختار الإقامة بين ظهرانى قوم كفار؛ لأنَّ المسلم إذا صنع ذلك فقد أحل نفسه فيهم محل الذي فينا، ليس له أن يجر إلى نفسه الصغار، وأمَّا الذي يخالف دينه دين الإسلام فلا يمكن من الإقامة في بلاد الإسلام إلَّا ببذل الجزية، ثم لا يؤذن له في الإشاعة بدينه.(٢) بياض إلى آخر السطر في المخطوطة.
سبق الحديث للخطيب عن سلمان قبل الحديث السابق.
والحديث أخرجه الطّبرانيّ في المعجم الكبير (حديث أبي عثمان النهدى عن سلمان ﵁ عاصم بن سليمان الأحول عن أبي عثمان النهدى) ج ٦ ص ٢٤٨ رقم ٦١١٨ قال: حدّثنا محمَّد بن العباس الأخرم الأصبهاني، ثنا القاسم بن يزيد بن كليب، ثنا محمَّد بن فضيل، عن عاصم، عن أبى عثمان، عن سلمان قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تكون أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها ... الحديث".
وقال المحقق: فيه القاسم بن يزيد، فإن كان هو الجرمى فهو ثقة، وبقية رجاله رجال الصَّحيح.стр. 8508
طب عن سلمان (١) .
٩٦٣/ ٢٥٣٢٤ - "لاَ تَكُونُ مِائَةُ سَنَةٍ وَعَلَى الأرْضِ عَيْنٌ تَطْرِفُ".
ك عن ابن مسعود (٢) .
٩٦٤/ ٢٥٣٢٥ - "لاَ تَكُونُ زَاهِدًا حَتَّى تَكُونَ مُتَوَاضِعًا".
طب عن ابن مسعود (٣) .
٩٦٥/ ٢٥٣٢٦ - "لاَ تَكُونُ المَرأَةُ حَكَمًا تَقْضِى بَيْن العَامَّةِ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطّبرانيّ في المعجم الكبير (حديث سليمان التيمى عن أبي عثمان النهدى) ج ٦ ص ٢٥٢ رقم ٦١٣١ قال: حدّثنا عبدان بن أحمد، ثنا أبو الرَّبيع الحارثي، ثنا يزيد بن سفيان بن عبد الله بن رواحة، ثنا سليمان التَّيميُّ، عن أبي عثمان، عن سلمان قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تكن أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها؛ فإنَّها معركة الشيطان - أو قال: مربض الشَّيطان - وبها نصب رأيته".
وفى ميزان الاعتدال ترجم ليزيد بن سفيان ج ٤ ص ٤٢٦ رقم ٩٧٠٢ وقال: يزيد بن سفيان، عن سليمان التَّيميُّ له نسخة منكرة، تكلم فيه ابن حبان، حدث عنه عبيد الله بن محمَّد الحارثي .... إلخ.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (الفتن والملاحم) ذكر شفاعة النَّبيّ والقام المحمود، ج ٤ ص ٤٩٨ قال: حدّثنا أبو زكريا يَحْيَى بن محمَّد العنبرى، ثنا أبو عبد الله محمَّد بن إبراهيم العبدى وأبو مسلم المسيب بن زهير الضبي (قالا): ثنا أبو جعفر عبد الله بن محمَّد النفيلى، ثنا زهير بن معاوية، ثنا مطرف بن ظريف عن المنهال بن عمرو عن نعيم بن دجاجة قال: كنت جالسًا عند على ﵁ فجاءه عقبة أبو مسعود، فقال له علي: يا فروخ أنت القائل: أو ما أنك المفتي تفتى النَّاس؟ قال: أما إنى لأخبرهم الآخر والآخر شر، قال: فحدثنا ما سمعت رسول الله ﷺ يقول في المائة؟ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تكون مائة سنة وعلى الأرض عين تطرف" فقال: إنك قد أخطأت وأخطأت في أول فتواك، إنَّما ذلك لمن هو يومئذٍ حى، وهل الرخاء والفرج إلَّا بعد المائة.
وأوردَه الذَّهبيُّ أيضًا في التلخيص وسكت أيضًا عن الحكم عليه.(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى (باب: من روى عن ابن مسعود أنَّه لم يكن مع النَّبيّ ﷺ ليلة الجن) ج ١٠ ص ١١٠ رقم ١٠٠٤٨ قال: حدّثنا عبدان بن أحمد، ثنا خليفة بن خياط، ثنا يعقوب بن يوسف، عن فرقد، عن علقمة، عن عبد الله، عن النَّبيّ ﷺ قال: "لا تكون زاهدًا حتَّى تكون متواضعًا".
وقال المحقق: قال في المجمع ١٠/ ٢٨٥: فيه يعقوب أبو يوسف وهو كذاب.
وفى ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٤٥٥ رقم ٩٨٣١ ترجم ليعقوب أبي يوسف قال: يعقوب بن يوسف الأعشى عن الأعمش، قال أبو الفتح الأزدى: كذاب رجل سوء.
والحديث في الصغير ج ٦ رقم ٩٨٦٢ بلفظه من رواية الطّبرانيّ عن ابن مسعود، ورمز المصنف له بالضعف.стр. 8509
الديلمى عن عائشة (١) .
٩٦٦/ ٢٥٣٢٧ - "لاَ تَكُونُ مُسْلِمًا حَتَّى يَسْلَمَ النَّاسُ مِنْ لِسَانِكَ وَيَدِكَ، وَلاَ تَكُنْ عَالِمًا حَتَّى تَكُونَ بِالعِلم عَامِلًا، وَلاَ تَكُونُ عَابِدًا حَتَّى تَكُونَ وَرعًا، وَلاَ تَكُونُ وَرِعًا حَتَّى تَكُونَ زَاهدًا، أطِلِ الصَّمْتَ، وَأَكْثر الفِكْرَ، وَأَقلَّ الضَّحكَ فَإنَّ كَثْرَةَ الضَّحك مَفْسَدَةٌ لِلقَلبِ".
العسكرى في الأمثال عن ابن مسعود، وسنده ضعيف (٢) .
٩٦٧/ ٢٥٣٢٨ - "لاَ تَكُونُوا عَوْنَ الشَّيْطَانِ عَلَى أخِيكُمْ".
خ عن أبى هريرة (٣) .
٩٦٨/ ٢٥٣٢٩ - "لاَ تَكُونُوا إِمَّعَةً، تَقُولُونَ: إِنْ أحُسنَ النَّاسُ أَحْسَنَّا، وِإنْ أسَاءُوا أسَأنَا، وَلكِنْ وَطِّنُوا أنفُسَكُمْ، إِنْ أحْسَنُوا أن تُحْسِنُوا، وِإن أسَاءُوا أن لاَ تَظلِمُوا".
ت حسن غريب، ز، ض عن أبي الطفيل: عن حذيفة (٤) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الديلمى في مسند الفردوس بمأثور الخطاب ج ٥ ص ٧٧ رقم ٧٥٠٤ ط ١ دار الكتب العلمية: أخرجه بلفظه عن عائشة.
وقال المحقق: إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤/ ٢٠٦ قال: أخبرنا محمَّد بن الحسين (كتابة) أخبرنا أبي، أخبرنا ابن أبي شنبة، حدّثنا أحمد بن يَحْيَى بن الجارود، حدّثنا عليّ بن المدينيّ، حدّثنا عبد الكريم البصري، عن عمر بن زيد بن مهران، عن عطاء، عن عائشة.(٢) الحديث في كنز العمال في الفصل السادس في الترغيب السداسى رقم ٤٣٥٥٤ من الإكمال ج ١٥ ص ٩٠٢ من رواية العسكرى في الأمثال عن ابن مسعود، وسنده ضعيف.(٣) الحديث أخرجه البُخاريّ في كتاب (الحدود وما يحذر من الحدود) باب: ما يكره من لعن شارب الخمر، ج ٨ ص ١٩٧ قال: حدّثنا عليّ بن عبد الله بن جعفر، حدّثنا أنس بن عياض، حدّثنا ابن الهاد، عن محمَّد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: أتى النَّبيّ ﷺ بسكران فأمر بضربه، فمنا من يضربه بيده ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوبه، فلما انصرف قال رجل: ماله أخزاه الله؟ ! فقال رسول الله ﷺ : "لا تكونوا عون الشَّيطان على أخيكم".(٤) الحديث أخرجه الترمذى في كتاب (البر والصلة) باب: ما جاء في الإحسان والعفو، ج ٤ ص ٣٦٤ رقم ٢٠٠٧ هذا الحديث عن أي الطفيل عن حذيفة، قال: حدّثنا أبو هاشم الرفاعى محمَّد بن يزيد، حدّثنا محمَّد بن فضيل، عن الوليد ابن عبد الله بن جميع، عن أبي الطفيل، عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تكونوا إمَّعة تقولون: إن أحسن النَّاس أحسنا وإن ظلموا ظلمنا، ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن النَّاس أن تحسنوا وإن أساءوا فلا تظلموا".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه.стр. 8510
٩٦٩/ ٢٥٣٣٠ - "لاَ تَكُونُوا عَيَّابِينَ، وَلاَ مَدَّاحِينَ، وَلاَ طَعَّانِينَ، وَلاَ مُتَمَاوِتِينَ".
ابن المبارك، وابن عساكر عن مكحول مرسلًا (١) .
٩٧٠/ ٢٥٣٣١ - "لاَ تَلاَعَنُوا بِلَعْنَةِ الله وَلاَ بِغَضَبهِ، وَلاَ بِالنَّارِ".
ط، ت حسن صحيح؛ طب، ك، ع، ض عن سمرة بن جندب (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن المبارك في كتاب (الزهد) باب: في التواضع، ص ١٣٢ رقم ٣٩١ قال: أخبركم أبو عمر بن حيوية وأبو بكر الورَّاق قالا: أخبرنا يَحْيَى قال: حدّثنا الحسين قال: أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا إسماعيل بن عياش قال: أخبرني محرز أبو رجاء مولى هشام أنَّه سمع مكحولا يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا تكونوا عيابين ولا مداحين ... الحديث".
قال محققه الأعظمى: قال ابن المبارك: يعني المرائين، قال: تماوت الرجل: إذا أظهر من نفسه التخافت والتضاعف من العبادة والزهد والصوم، كذا في النهاية.(٢) الحديث أخرجه أبو داود الطَّيالسيُّ في مسنده " (مسند سمرة بن جندب) ج ٤ ص ١٢٣ قال: حدّثنا يونس قال: حدّثنا حماد بن سلمة عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة قال: قال النَّبيّ ﷺ : "لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بالنار".
وأخرجه التِّرمذيُّ في سننه في كتاب (البر والصلة) باب: ما جاء في اللعنة ج ٣ ص ٢٣٦ رقم ٢٠٤٢ قال: حدّثنا محمَّد بن المثني، حدّثنا عبد الرحمن بن مهدى، حدّثنا هشام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تلاعنوا بلعنة الله، ولا بغضبه، ولا بالنار" وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (الإيمان) ج ١ ص ٤٨ قال: وأمَّا حديث سمرة بن جندب (فحدثناه) عليّ بن حمشاذ (و) عبد الله بن محمَّد الصيدلانى (قالا): ثنا محمَّد بن أيوب، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا هشام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، عن النَّبيّ ﷺ قال: "لا تلاعنوا بلعنة الله، ولا بغضب الله، ولا بالنار، وقال: هذه الأحاديث التى خرجتها في هذا الباب بألفاظها المختلفة كلها صحيحة الإسناد.
ووافقه الذَّهبيُّ في التلخيص.
وأخرجه الطّبرانيّ في معجمه في أحاديث (الحسن بن أبي الحسن البصري عن سمرة بن جندب ﵁) عن: قتادة، عن أنس، ج ٧ ص ٢٥٠ وما بعدها رقم ٦٨٥٨ قال: حدّثنا أبو مسلم الكشى، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا هشام الدستوائي، عن الحسن، عن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بالنار".
وقال المحقق: ورواه أحمد ٥/ ١٥ وأبو داود ٤٨٨٥ والترمذي ٢٠٤٢ والحاكم ١/ ٤٨ وصححه التِّرمذيُّ والحاكم ووافقه الذهبى، وفيه عنعنة الحسن البصري، وله شواهد.
والحديث في الصغير برقم ٩٨٦٣ من رواية أبي داود والترمذي والحاكم: عن سمرة.
وقال المناوى: قال التِّرمذيُّ: صحيح.следующие страницы → 