Полный текст (18 716 стр.). Показаны 8716–8755 · переход к 8721.
стр. 8716
١٣٤٤/ ٢٥٧٠٥ - "لا نَفْقَأُ عَينَهُ؛ نَدَعُهُ غَيرَ بَصِيرٍ؟ ".
طب عن عُصْمَةَ بنِ مالك قال: فقأ أعور عين رجل فقضى عليه النبي ﷺ بالدية، وقال فذكره (١) .
١٣٤٥/ ٢٥٧٠٦ - "لا نَقْتُلُ مَا فِي بَطْنِكِ مِنْ أجْلِكِ، اذْهَبِي حَتَّى تَضَعِيهِ".
ابن عساكر عن أَنس أن امرأة قالت يا رسول الله إن في بطنى حَدثًا، فأقم عَلَيَّ حَدَّ اللهِ، قال فذكره (٢) .
١٣٤٦/ ٢٥٧٠٧ - "لا نَعْلَمُ شَيئًا خَيرًا مِنْ أَلْفٍ مِثْلِهِ إلا الرَّجُلَ الْمُؤْمِنَ". الحواشي
(١) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب (الديات)، باب: فيمن له عين واحدة ففقأ إحدى عينى غيره، ج ٦/ ٢٩٥ بلفظ: عن عصمة قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ وقد فقئت عينه، فقال: "من ضربك" فقال: أعور بنى فلان، فبعث إليه فجاء، فقال: "أنت فقأت هذا؟ " قال: نعم، فقضى عليه رسول الله ﷺ بالدية وقال: "لا نفقأ عينه فندعه غير بصير" وقال: رواه الطبراني وفيه "الفضل بن المختار" وهو ضعيف.
و(عصمة بن مالك) - بصم العين المهملة -: هو عصمة بن مالك الخطمى، نسبه أبو نعيم فقال: ابن مالك بن أمية بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف ... إلخ، له أحاديث أخرجها الدارقطني، والطبراني وغيرهما مدارها على الفضل بن مختار، وهو ضعيف جدا. اهـ: الإصابة لابن حجر ج ٧/ ٨ رقم ٥٥٤٥.(٢) الحديث في كنز العمال - إكمال (الفرع الرابع في حد الزنى) ج ٥/ ٣٣٦ رقم ١٣١٥٨ بلفظ: "لا نقتل ما في بطنك ... " الحديث، وعزاه إلى ابن عساكر.
الحدث: الأمر الحدث الغريب، تكنى به عن الحمل. =стр. 8717
طس عن ابن عمر (١) .
١٣٤٧/ ٢٥٧٠٨ - "لا نَقْطَعُ الأَبْطُحَ إِلا شَدًّا".
حم، وابن سعد عن صفية بنت عثمان، عن امرأة صحابية (٢) . الحواشي
(١) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب (الأيمان) باب: زيادة إيمان المؤمنين بعضهم على بعض ج ١/ ٦٤ بلفظ: وعن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا نعلم شيئًا خيرا من مائة مثله إلا الرجل المؤمن" وقال: رواه أحمد، والطبراني في الأوسط والصغير، إلا أن الطبراني قال في الحديث: "لا نعلم خيرا من ألف مثله" ومداره على أسامة بن زيد بن أسلم وهو ضعيف.
والحديث في الصغير برقم ٩٩٢٣ بلفظه من رواية الطبراني في الأوسط: عن ابن عمر، ورمز له بالحسن.
والحديث في المعجم الصغير للطبراني في باب: من اسمه حسنون ج ١/ ١٤٧ بلفظ: حدثنا حسنون بن أحمد المصري، حدثنا أحمد بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني أسامة بن زيد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "إن الناس كإبل مائة لا تجد فيها راحلة" قال: وقال النبي ﷺ : "لا نعلم شيئًا خيرا من ألف مثله إلا الرجل المؤمن" لم يروه عن عبد الله بن دينار إلا أسامة، تفرد به ابن وهب ولا يروى آخر هذا الحديث قوله ﷺ : "لا نعلم شيئًا خيرًا من ألف مثله إلا الرجل المؤمن، إلا بهذا الإسناد.
وقال الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الإحياء ٣/ ٢٢ ط الحلبى: حديث "ليس شيء خيرا من ألف مثله إلا الإنسان أو المؤمن".
رواه الطبراني من حديث سلمان بلفظ (الإنسان) ولأحمد من حديث ابن عمر "لا نعلم شيئًا خيرًا من ألف مثله إلا الرجل المؤمن" وإسنادهما حسن. اهـ: إحياء.
و(أسامة بن زيد بن أسلم) ترجم له الذهبي في الميزان ج ١/ ١٧٤ رقم ٧٠٥.
وقال: رجل صالح. ضعفه أحمد وغيره لسوء حفظه. وقد قال النسائي وغيره: ليس بالقوي. وقال ابن معين: ضعيف. اهـ: الميزان.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (حديث أم ولد شيبة بن عثمان ﵁ ج ٦/ ٤٥٤، ٤٠٥ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان قال: ثنا حماد بن زيد قال: ثنا بديل بن ميسرة، عن المغيرة بن حكيم عن صفية بنت شيبة، عن امرأة منهم أنها رأت رسول الله ﷺ من خوخة وهو ويسعى في بطن المسيل، وهو يقول: "لا يقطع الوادي إلا شدًا" وأظنه قال: وقد انكشف الثوب عن ركبتيه، ثم قال حماد بعد: "لا يقطع، أو قال: الأبطح إلا شدا" وسمعته يقول: "لا يقطع الأبطح إلا شدا".
وأخرجه ابن سعد في الطبقات ج ٨/ ٢٢٩ ط دار التحرير، في ترجمة (أم ولد شيبة) بلفظ: أخبرنا الفضل بن دكين، حدثنا هشام - يعني الدستوائي - عن بديل، عن صفية بنت شيبة، عن أم ولد شيبة أنها رأت رسول الله ﷺ يسعى بين الصفا والمروة وهو يقول: "لا تقطع الأبطح إلا شدا".
و(صفية بنت عثمان) ترجم لها ابن حجر في تقريب التهذيب ج ٢/ ٦٠٣ رقم ٤ وقال: هي صفية بنت شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدرية، لها رؤية وحدثت عن عائشة وغيرها من الصحابة، وفي البخاري التصريح بسماعها من النبي ﷺ وأنكر الدارقطني إدراكها، أخرج لها أصحاب الكتب الستة.стр. 8718
١٣٤٨/ ٢٥٧٠٩ - "لا نَقْطَعُ الْوَادِي إِلا شَدًّا".
ن، وابن سعد عن صفية بنت عثمان عن امرأة صحابية (١) .
١٣٤٩/ ٢٥٧١٠ - "لا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَلا فِيمَا لا يَمْلِكُ ابنُ آدَمَ".
عب عن أبي هريرة (٢) .
١٣٥٠/ ٢٥٧١١ - "لا نَذْرَ فِيمَا لا تَمْلِكُ".
عب عن ثابت بن الضحاك (٣) .
١٣٥١/ ٢٥٧١٢ - "لا نَذْرَ في غَضَبٍ وَلا فِي مَعْصِيَةِ اللهِ، وَلا كَفَّارَةَ يَمِين".
عب من طريق يحيى بن أبي كثير عن "رجل من بنى حنيفة، وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلًا (٤) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه النسائي في سننه في كتاب (الحج) باب: السعي في بطن المسيل ج ٥/ ٢٤٢ بلفظ: أخبرنا قتيبة قال: حدثنا حماد، عن بديل، عن المغيرة بن حكيم، عن صفية بنت شيبة، عن امرأة قالت: رأيت رسول الله ﷺ يسعى في بطن المسيل ويقول: "لا يقطع الوادي إلا شدًا".
قال السيوطي في زهر الربى: قوله: "إلا شدًّا" أي: عدوًا.
وأخرجه ابن سعد في الطبقات ج ٨/ ٢٢٩ في ترجمة (أم ولد شيبة) بلفظ: أخبرنا حجاج بن نصير، قال: حدثني محمد بن ذكوان الجهضمى أبو الحسن، عن بديل بن ميسرة العقيلي، عن صفية بنت عثمان أنها قالت: نظرت إلى رسول الله ﷺ وأنا في خوخة أبي حسين يسعى بين الصفا والمروة، وقد رفع إزاره حتى نظرت إلى ركبتيه وهو يقول: "لا يقطع الوادي إلا شدًّا" السعي في بطن المسيل.(٢) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب (الأيمان والنذور) باب لا نذر في معصية الله، ج ٨/ ٤٣٣ رقم ١٥٨١١ بلفظ: عبد الرزاق، عن ابن مجاهد عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا نذر في معصية ... " الحديث.(٣) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب (الأيمان والنذور) باب: لا نذر في معصية الله ج ٨/ ٤٣٣ رقم ١٥٨١٢ بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن ثابت بن الضحاك أن النبي ﷺ قال: "لا نذر فيما لا تملك".
وترجمة (ثابت بن الضحاك) في أسد الغابة ج ١ ص ١٧١ رقم ٥٥٩، وهو: ثابت بن الضحاك بن خليفة بن ثعلبة بن عدي بن كعب بن عبد الأشهل قال البخاري: شهد بدرًا مع النبي ﷺ وقد ذكر الحديث في ترجمته.(٤) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب (الأيمان والنذور) باب: لا نذر في معصية الله ج ٨/ ٤٣٤ رقم ١٥٨١٥ بلفظ: عبد الرزاق عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن رجل من بنى حنيفة قال: إن النبي ﷺ قال: "لا نذر في غضب، ولا في معصية الله، وكفارته كفارة يمين". =стр. 8719
١٣٥٢/ ٢٥٧١٣ - "لا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ الله، وَلا فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ، وَلا فِيمَا لا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ".
ابن النجار عن أَنس (١) .
١٣٥٣/ ٢٥٧١٤ - "لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِيٍّ".
ش، ض، حم، د، ت، هـ، حب، طب، ك، ق عن أبي موسى، هـ عن ابن عباس، طب عن أبي أمامة، ابن عساكر عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال (الباب الثاني النذر) - إكمال - ج ١٦/ ٧١٤ رقم ٤٦٤٨٥ بلفظه من رواية ابن النجار: عن أنس.(٢) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في كتاب (النكاح) باب: من قال: لا نكاح إلا بولى أو سلطان ج ٤/ ١٣١ بلفظ: يزيد بن هارون، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة عن أبيه قال: قال النبي ﷺ : "لا نكاح إلا بولى".
وانظر بقية أحاديث الباب.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (حديث أبي موسى الأشعري) ج ٤/ ٣٩٤ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، وعبد الرحمن، عن إسرائيل ... إلخ السند كما عند ابن أبي شيبة، والحديث بلفظه. وانظر ص ٤١٣ من نفس المصدر، وص ٤١٨.
وأخرجه الإمام أبو داود في سننه في كتاب (النكاح) باب: في الولى، ج ٢/ ٥٦٨ رقم ٢٠٨٥ بلفظ: حدثنا محمد بن قدامة بن أعين، حدثنا أبو عبيدة الحداد، عن يونس، وإسرائيل عن أبي إسحاق، عن أبي بردة عن أبي موسى أن النبي ﷺ قال: "لا نكاح إلا بولى".
وأخرجه الترمذي في سننه في كتاب (النكاح)، باب: ما جاء لا نكاح إلا بولى ج ٣/ ٣٩٨ رقم ١١٠١ بلفظ: حدثنا علي بن حجر، أخبرنا شريك بن عبد الله، عن أبي إسحاق، وحدثنا قتيبة، حدثنا أبو عوانة، عن أبي إسحاق. ح وحدثنا محمد بن بثار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق (ح) وحدثنا عبد الله بن أبي زياد حدثنا زيد بن حباب، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ : "لا نكاح إلا بولى".
قال: وفي الباب عن عائشة، وابن عباس، وأبي هريرة، وعمران بن حصين، وأنس. =стр. 8720
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = وأخرجه ابن ماجة في سننه في كتاب (النكاح)، باب: لا نكاح إلا بولى ج ١/ ٦٠٥ رقم ١٨٨١ بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، ثنا أبو عوانة، ثنا أبو إسحاق الهمدانى، عن أبي بردة عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ : "لا نكاح ... " الحديث.
ورواية ابن عباس في سنن ابن ماجة: أخرجها في المصدر السابق برقم ١٨٨٠ بلفظ: حدثنا أبو كريب، ثنا عبد الله بن المبارك، عن حجاج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ ؛ وعن عكرمة عن ابن عباس قالا: قال رسول الله ﷺ : "لا نكاح إلا بولي".
وفي حديث عائشة: "والسلطان ولى من لا ولى له".
قال في الزوائد: في إسناده الحجاج، وهو ابن أرطاة، مدلس. وقد رواه بالعنعنة، وأيضًا لم يسمع من عكرمة، وإنما يحدث عن داود بن الحصين، عن عكرمة. قاله الإمام أحمد. ولم يسمع حجاج من الزهري، قاله عباد بن الزهري، فقد تابعه عليه سليمان بن موسى، وهو ثقة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة بلفظ: "أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل" الحديث، كما رواه أصحاب السنن.
قال السندى: قلت: ولأهل الحديث في هذا الإسناد أيضًا تكلم. اهـ: الزوائد.
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان كتاب (النكاح) باب: ذكر نفى إجازة عقد النساء النكاح على أنفسهن دون الأولياء ج ٦ ص ١٥٣ رقم ٤٠٦٦ بلفظ: أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون الريانى ومحمد بن إسحاق بن خزيمة والحسن بن سفيان، وعبد الله بن محمد بن ماهك، قالوا: حدثنا علي بن حجر السعدي، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا نكاح إلا بولى".
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (النكاح) باب: ما جاء في الولى والشهود - ج ٤ ص ٢٨٦ بلفظ: وعن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ : "لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل".
قال الهيثمي: رواه أبو داود وغيره خلال قوله: وشاهدين - ورواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال: وشهود، وفيه (أبو بلال الأشعري) وهو ضعيف.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيما رواه أبو الزناد عبد الله بن ذكوان، عن أبي أمامة) ج ٨ ص ٣٥١ رقم ٨١٢١ بلفظ: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا الحسين بن عمرو العنقرى، ثنا محمد بن الصلت ثنا عمر بن صهبان، عن أبي الزناد، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا نكاح إلا بولى".
قال في المجمع ٤/ ٢٨٦: وفيه (عمر بن صهبان) وهو متروك.
وأخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (النكاح) باب: لا نكاح إلى بولى ج ٢/ ١٦٩، ١٧٠ بلفظ: حدثنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي، وأبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي قالا: ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشى، وأخبرنى مخلد بن جعفر الباقرحى، ثنا إبراهيم بن هاشم البغوي قالا: ثنا سليمان بن داود، ثنا النعمان بن عبد السلام، عن شعبة، وسفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى ﵁ أن رسول الله ﵌ قال: "لا نكاح إلا بولى" قد جمع النعمان بن عبد السلام بين =стр. 8721
١٣٥٤/ ٢٥٧١٥ - "لا نِكَاحَ إِلا بِإِذنِ وَلِيٍّ".
طب عن أبي موسى.
١٣٥٥/ ٢٥٧١٦ - "لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَىْ عَدْلٍ، لمَنْ تَزَوَّجَ بِغَيرِ وَلِيٍّ وَشَاهِدَىْ عَدْلٍ أَبْطَلْنَا نِكَاحَهُ".
أبو بكر الذهبي في حزبه عن ابن عباس (١) . الحواشي
(١) الحديث ذكره المتقى الهندي في الكنز في (الباب الرابع في أحكام النكاح وما يتعلق به ... إلخ) الأولياء من الإكمال- ج ١٦/ ٣١٣ رقم ٤٤٦٧٠ ذكر الحديث بلفظه، وعزاه لأبي بكر الذهبي في جزئه عن ابن عباس.стр. 8722
١٣٥٦/ ٢٥٧١٧ - "لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَينِ".
طب عن أبي موسى، الخطيب، وابن عساكر عن علي، ابن النجار عن عمران بن حصين (١) .
١٣٥٧/ ٢٥٧١٨ - "لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِيٍّ".
ع، والخطيب، ض عن جابر (٢) .
١٣٥٨/ ٢٥٧١٩ - "لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِيٍّ، وَالسُّلطَانُ وَلِيُّ مَنْ لا وَلِيَّ لَهُ". الحواشي
(١) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب (النكاح) باب: ما جاء في الولى والشهود ج ٤/ ٢٨٦ بلفظ: وعن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ : "لا نكاح إلا بولى وشاهدين، قلت: رواه أبو داود وغيره خلا قوله: "وشاهدين" رواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال: "وشهود" وفيه "أبو بلال الأشعري" وهو ضعيف.
وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في (ترجمة الحسين بن أحمد أبي عبد الله العلوى) ج ٨/ ٧ رقم ٤٠٤٠ بلفظ: أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه، حدثنا محمد بن العباس الخزاز، أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁ حدثنا أبي أحمد الناصر، واسماعيل بن إبراهيم الفقيه قالا: حدثنا يحيى الهادي بن الحسين، حدثني أبي الحسن، حدثني أبي الحسين، عن أبيه القاسم، عن أبي بكر بن أبي أويس، عن حسين بن عبد الله بن ضمرة، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا نكاح. " الحديث.
وقال عن الترجم له: وكان ورعا خيرا فاضلا، فقيها ثقة، صدوقًا. اهـ: تاريخ بغداد.
والحديث في تهذيب تاريخ دمشق في ترجمة الحسين بن أحمد بن موسى ج ٤/ ٢٨٩
والحديث في الصغير بلفظه من رواية الطبراني في الكبير ٦/ ٤٣٧ رقم ٩٩٢٥: عن أبي موسى ورمز له بالحسن.
قال المناوي: وفي رواية للدارقطنى "شهود ومهر، إلا ما كان من النبي ﷺ وأخرج الطبراني في الأوسط بسند قال ابن حجر: حسن، عن ابن عباس: "ولا نكاح إلا بولى مرشد أو سلطان".(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ٨ ص ٣٧٠ رقم ٤٤٧٣ في ترجمة (داود بن علي إمام أصحاب الظاهر) بلفظ: أخبرنا ابن محمد الداودى، حدثنا عبد الله بن محمد الشاهد، حدثنا العباس بن أحمد المذكر، حدثنا داود بن علي بن خلف، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلى، حدثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر. قال: قال رسول الله ﷺ : "لا نكاح إلا بولي".стр. 8723
ص، حم، هـ، ق، وابن عساكر عن عائشة، حم، طب عن ابن عباس (١) .
١٣٥٩/ ٢٥٧٢٠ - "لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِيٍّ، فَإنْ تَشَاجَرُوا فَالسُّلطَانُ وَليُّ مَنْ لا وَليَّ لَهُ".
سمويه عن أبي أط منه (٢) .
١٣٦٠/ ٢٥٧٢١ - "لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَىْ عَدْلٍ، والسُّلطَانُ وَلِيُّ مَنْ لا وَلِيَّ لَهُ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه سعيد بن منصور في سننه ج ١ ص ١٥٠ حديث رقم ٥٣٤ باب: من قال: "لا نكاح إلا بولي" بلفظ: حدثنا سعيد، نا هشيم، قال: أنا حجاج عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا نكاح إلا بولى أو سلطان، والسلطان ولى من لا ولى له".
والحديث في مسند الإمام أحمد ﵁ (مسند عائشة) ج ٦ ص ٢٦٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سليمان بن حبان أبو خالد ثنا حجاج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا نكاح إلى بولى، والسلطان ولى من لا ولى له".
والحديث في سنن ابن ماجة ج ١ ص ٦٠٥ حديث رقم ١٨٨٠ كتاب (النكاح) باب: لا نكاح إلا بولى، بلفظ: حدثنا أبو كريب، ثنا عبد الله بن المبارك، عن حجاج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ وعن عكرمة عن ابن عباس قالا: قال رسول الله ﷺ : "لا نكاح إلا بولى" وفي حديث عائشة "والسلطان ولى من لا وليَّ له".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٧ ص ١٠٦ كتاب (النكاح) باب: لا نكاح إلا بولى، بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن إسحاق، ثنا الأسود بن عامر، أنبأ ابن المبارك، عن الحجاج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا نكاح إلا بولى، والسلطان وليُّ من لا وليَّ له".
والحديث في مسند الإمام أحمد (مسند ابن عباس) ج ١ ص ٢٥٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا معمر بن سليمان الرُّقيِّ، عن الحجاج، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "لا نكاح إلا بولى، والسلطان ولى من لا ولى له".
والحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ١١ ص ١٤٢ حديث رقم ١١٢٩٨ (فيما يرويه عطاء عن ابن عباس) بلفظ: حدثنا حميد بن أبي مخلد الواسطي، ثنا محمد بن الصباح الجرجرائى، ثنا معمر بن سليمان الرقى، عن حجاج، عن عطاء، عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال: "لا نكاح إلا بولى، والسلطان ولى من لا ولى له".
قال المحقق: رواه ابن ماجة.(٢) الحديث في كنز العمال ج ١٦ ص ٣١٣ رقم ٤٤٦٧١ (الباب الرابع في بعض أحكام النكاح وما يتعلق به) الفصل الأول في الولاية والاستئذان - الأولياء - من الإكمال - بلفظ: "لا نكاح إلا بولى، فإن اشتجروا فالسلطان وليّ من لا وليّ له" من رواية سمويه: عن أبي أمامة.стр. 8724
الخطيب عن أبي هريرة (١) .
١٣٦١/ ٢٥٧٢٢ - "لا نِكَاحَ إِلا بَوَلِيٍّ وَشَاهِدَىْ عَدْلٍ".
ق، والخطيب عن عائشة، النقاش في القضاة عن أَنس، وعن ابن عمر، طب، ق عن عمران بن حصين (٢) . الحواشي
(١) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ٤ ص ٢٢٤ رقم ١٩٢٦ ترجمة (أحمد بن عبد الله أبي بكر التمار) بلفظ: حدثنا شريح بن يونس، حدثني محمد بن سلمة الحراني، حدثنا سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل، والسلطان ولى من لا ولى له".(٢) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٧ ص ١٢٥ كتاب (النكاح) باب: لا نكاح إلا بولى مرشد، بلفظ: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني أبو العباس بن العباس الضبى، ثنا محمد بن هارون الحضرمي، ثنا سليمان بن عمر الرقى، ثننا يحيى بن سعيد الأموي، ثنا ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل" وقال الشافعي ﵀: وروى عن الحسن بن أبي الحسن أن رسول الله ﷺ قال: "لا نكاح إلا بولى وصداق وشاهدى عدل".
وروى عن عمران بن حصين في نفس الباب عن النبي ﷺ قال الشيخ: فما رواه هكذا عبد الله بن محرر عن قتادة عن الحسن عن عمران بن الحصين ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يجوز نكاح إلا بولى وشاهدى عدل".
والحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ١٢ ص ١٥٧ (ترجمة العباس بن محمد النيسابوري) بلفظ: أخبرنا علي بن محمد بن الحسن الحربى، أخبرنا محمد بن المظفر الحافظ، حدثنا أبو الفضل العباس بن محمد بن معاذ النيسابوري - قدم للحج - حدثنا سهل بن عمار، حدثنا البيع بن سعدان، حدثنا نوح بن دراج، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل".
والحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ١١ ص ١٤٢ حديث رقم ٢٩٩ (فيما روى الحسن عن عمران بن حصين، وقتادة عن الحسن عن عمران) بلفظ: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدمرى، عن عبد الرزاق، عن عبد الله بن محرر، عن قتادة عن الحسن، عن عمران بن حصين أن النبي ﷺ قال: "لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل".
قال المحقق: قال في المجمع ٤/ ٢٨٧: ورواه الطبراني، وفبه عبد الله بن محرز وهو متروك.
والحديث في الصغير برقم ٩٩٢٦ من رواية البيهقي عن عمران بن الحصين وعن عائشة، ورمز له بالصحة.
قال المناوي: قال الذهبي في المهذب: إسناده صحيح. اهـ. ورواه الدارقطني بهذا اللفظ عن ابن عباس. وقال: رجال هذا الحديث ثقات. هذه عبارته. ورواه من حديث عمران بن حصين هذا وفيه "بكر بن بكار" قال النسائي: ليس بثقة، وعبد الله بن محرز قال البخاري: منكر الحديث. ورواه أيضًا عن ابن عمر يرفعه =стр. 8725
١٣٦٢/ ٢٥٧٢٣ - "لا نِكَاحَ إِلا نِكَاح رَغْبَةٍ لا نِكَاحُ دِلْسَةٍ، وَلا مُسْتَهْزِئٍ بِكَتَابِ اللهِ لَمْ يَذُقِ العُسيلَةَ".
طب عن ابن عباس (١) .
١٣٦٣/ ٢٥٧٢٤ - "لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِيٍ، فَإنْ لَمْ يَكُنْ وَلِيٌّ فَاشْتَجَرُوا فَالسُّلطَانُ وَلِيُّ مَنْ لا وَلِيَّ لَهُ".
ق عن عائشة (٢) .
١٣٦٤/ ٢٥٧٢٥ - "لا نِكَاحَ إِلا بِإِذْنِ وَلِيٍّ مُرْشِدٍ أَوْ سُلْطَانٍ".
ق عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ١١ ص ٢٢٦ حديث رقم ١١٥٦٧ (فيما يرويه عكرمة عن ابن عباس) بلفظ: حدثنا أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازى، ثنا إسحاق بن محمد الفروى ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ سئل عن المحلل، قال: "لا نكاح إلا نكاح رغبة، لا نكاح دلسة ولا مستهزئ بكتاب الله لم يذق العسيلة".
و(التدليس): إخفاء العيب. اهـ: نهاية.
وترجمة (داود بن الحصين الأموي) مولاهم أبو سليمان المدني، روى عن أبيه وعكرمة ونافع وأبي سفيان مولى ابن أبي أحمد وأم سعد بنت سعد بن الربيع وجماعة. انظر تهذيب التهذيب ج ٣ ص ١٨١.(٢) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٧ ص ١٠٦ كتاب (النكاح) باب: لا نكاح إلا بولى، بلفظ: أخبرنا أبو طاهر الفقيه، وأبو محمد عبد الله بن يوسف وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغانى، أنبأ يعلى وابن أبي مريم قالا: ثنا ابن لهيعة، ثنا جعفر بن ربيعة، عن الزهري، عن عروة عن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ قال: "لا نكاح إلا بولى، فإن لم يكن ولى فاشتجروا فالسلطان ولى من لا ولى له، ورواه القعنبي عن ابن لهيعة على لفظ حديث سليمان بن موسى.
و(اشتجر القوم وتشاجروا): إذا تنازعوا واختلفوا.
وفيه: "إياكم وما شجر بين أصحابي" أي: ما وقع بينهم من الاختلاف. نهاية.(٣) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي في كتاب (النكاح) باب: لا نكاح إلا بولى مرشد ج ٧/ ١٢٤ بلفظ: أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان - ببغداد - أنبأ أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله =стр. 8726
١٣٦٥/ ٢٥٧٢٦ - "لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَىْ عَدْلٍ، وَمَا كَانَ مِنْ نِكَاحٍ عَلى غَيرِ ذَلِكَ فَهُوَ بَاطِلٌ، فَإِنْ تَشَاجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لا وَلِيَّ لَهُ".
حب عن عائشة (١) .
١٣٦٦/ ٢٥٧٢٧ - "لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِيٍّ، وَإِذَا أَنكَحَ الْمَرْأةَ وَلِيَّانِ فَالأَوَّلُ أَحَقُّ بِالنِّكَاحِ".
عد، كر عن سمرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح ابن حبان (الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان) - ج ٦ ص ١٥٢ حديث رقم ٤٠٦٣ باب: ذكر نفى إجازة عقد النكاح بغير ولى وشاهدى عدل، بلفظ: أخبرنا عمر بن محمد الهمدانى من أصل كتابه، حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، حدثنا حفص بن غياث عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال: "لا نكاح إلا بولى وشاهدي عدل، وما كان من نكاح على غير ذلك فهو باطل، فإن تشاجروا فالسلطان ولى من لا ولى له".(٢) الحديث في الكامل لابن عدي ج ٦ ص ٢٠٤٣ في (ترجمة الفضل بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن سليمان الباهلي أبي العباس الأنطاكى) بلفظ: حدثنا ... إلخ. ثم قال ابن عدي: قال لنا أبو يعلى: وفي كتابى في موضعين، في موضع ليس فيه "ولا نكاح إلا بولى" وفي موضع فيه "ولا نكاح إلا بولى" وهذا إنما هو "لا طلاق قبل نكاح" بهذا الإسناد. ثنا الفضل، ثنا كثير الحذاء، ثنا بقية، عن إسحاق بن عبد الرحمن، عن مكحول، عن سمرة قال: قال النبي ﷺ : "لا نكاح إلا بولى، وإذا نكح المرأة وليَّان فالأول أحق بالنكاح".
وقال عنه: حدثنا بأحاديث لم تكتبها عن غيره، وأوصل أحاديث، وسرق أحاديث، وزاد في المتون وللأحدب هذا غير ما ذكرت أحاديث عداد لا يتابعه الثقات عليها.стр. 8727
١٣٦٧/ ٢٥٧٢٨ - "لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَىْ عَدْلٍ، فَإنْ أَنْكحَهَا (وَليٌّ مَسْخُوطٌ) (*) عَلَيه فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ".
ق عن ابن عباس ﵄ (١) .
١٣٦٨/ ٢٥٧٢٩ - "لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِيٍّ وَشَاهدَىْ عَدْلٍ، فَإنْ تَشَاجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لا وَلِيَّ لَهُ".
ق عن عائشة (٢) .
١٣٦٩/ ٢٥٧٣٠ - "لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِيٍّ، والزَّانِيَةُ الَّتِي تُنْكِحُ نَفْسَهَا بِغَيرِ وَلِيٍّ".
الديلمي عن أبي هريرة (٣) .
١٣٧٠/ ٢٥٧٣١ - "لا نِكَاحَ إلا بِإِذْنِ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ".
ك في تاريخه عن أبي هريرة (٤) .
١٣٧١/ ٢٥٧٣٢ - "لا نُورَثُ". الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٧ ص ١٢٤ كتاب (النكاح) باب: لا نكاح إلا بولى مرشد، بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ مكرم بن أحمد القاضي، ثنا أحمد بن زياد بن مهران، ثنا معيد بن سليمان، ثنا عدى بن الفضل، أنبأ عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل، فإن أنكحها ولى مسخوط عليه فنكاحها باطل لا كذا رواه عدى بن الفضل وهو ضعيف، والصحيح موقوف، والله أعلم.(٢) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي في كتاب (النكاح) باب: لا نكاح إلا بولى مرشد ج ٧/ ١٢٥ بلفظ: أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث الأصبهاني، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي، ثنا سليمان بن عمر بن خالد الرقى، ثنا عيسى بن يونس، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل فإن تشاجروا ... إلخ".(٣) الحديث في كنز العمال ج ١٦ ص ٣١٤ حديث رقم ٤٤٦٧٩ (الباب الرابع في أحكام النكاح وما يتعلق به) الفصل الأول في الولاية والأستئذان - الأولياء من الإكمال - بلفظ: "لا نكاح إلا بولى، والزانية التي تنكح نفسها بغير ولى" وعزاه للديلمي عن أبي هريرة.(٤) الحديث في كنز العمال كتاب (النكاح) الأولياء من الإكمال، ج ١٦/ ٣١٥ رقم ٤٤٦٨١ بلفظه من رواية الحاكم في التاريخ عن أبي هريرة.
===
(*) ما بين القوسين المعكوفين غير واضح في الأصل، وأثبتناه من السنن الكبرى.стр. 8728
ت حسن غريب عن أبي بكر (١) .
١٣٧٢/ ٢٥٧٣٣ - "لا نُورَثُ؛ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، وَإِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ فِي هَذَا الْمَالِ".
حم، خ، م، والعدنى، د، ن عن أبي بكر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح الترمذي ج ٧ ص ١٠٩ (أبواب السير) باب: ما جاء في تركة رسول الله ﷺ بلفظ: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا أبو الوليد، حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي هريرة قال: جاءت فاطمة إلى أبي بكر فقالت: من يرثك؟ قال: أهلى وولدى. قالت: فما لي لا أرث أبي؟ فقال أبو بكر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا نورث" ولكنى أعول من كان رسول الله ﷺ يعوله، وأنفق على من كان رسول الله ﷺ ينفق عليه. قال أبو عيسى: وفي الباب عن عمر وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد وعائشة. وحديث أبي هريرة حديث حسن غريب من هذا الوجه.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ﵁ (مسند أبي بكر) ج ١ ص ١٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ أن فاطمة والعباس أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله ﷺ وهما حينئذ يطلبان أرضه من فدك وسهمه من خيبر، فقال لهما أبو بكر ﵁: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا نورث، ما تركنا صدقة، وإنما يأكل آل محمد ﷺ في هذا المال" وإني والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله ﷺ يصنعه فيه إلا صنعته.
والحديث في صحيح البخاري ج ٥ ص ٧٧ كتاب (الغازى) باب: غزوة خيبر، بلفظ: حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة أن فاطمة ﵍ بنت النبي ﷺ أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله ﷺ مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقى من خمس خيبر، فقال أبو بكر: إن رسول الله ﷺ قال: "لا نورث، ما تركنا صدقة، وإنما يأكل آل محمد في هذا المال" وإني والله لا أغير شيئًا من صدقة رسول الله ﷺ .
والحديث في صحيح مسلم ج ٣ ص ١٣٨٠ حديث رقم ١٧٥٩ كتاب (الجهاد والسير) باب: قول النبي: لا نورث ما تركناه صدقة، بلفظ: حدثني محمد بن رافع، أخبرنا حجين، حدثنا ليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أنها أخبرته أن فاطمة بنت رسول الله ﷺ أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله ﷺ مما أفاء الده عليه بالمدينة وَفَدك وما بقى من خمس خيبر، فقال أبو بكر: إن رسول الله ﷺ قال: "لا نورث؛ ما تركنا صدقة، إنما يأكل آل محمد ﷺ في هذا المال".
والحديث في سنن أبي داود ﵁ ج ٣ ص ١٤٢ رقم ٢٩٦٩ كتاب (الخراج والفئ) باب: في صفايا رسول الله ﷺ من الأموال، بلفظ: حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي، ثنا أبي، ثنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، حدثني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي ﷺ أخبرته بهذا الحديث قال: وفاطمة ﵍ حينئذ تطلب صدقة رسول الله ﷺ التي بالمدينة وفدك وما بقى من خمس خيبر، قالت عائشة =стр. 8729
١٣٧٣/ ٢٥٧٣٤ - "لا نُوَرثُ، مَا تَرْكَنَا صَدَقَةٌ".
مالك، حم، خ، م، د، ت، ن عن عمر، وعثمان، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف. مالك. حم، خ، م عن عائشة، م، ت عن أبي هريرة (١) . الحواشي
(١) حديث عمر وعثمان وسعد بن أبي وقاص وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف في مسند الإمام أحمد ﵁ ج ١ ص ٦٠ بلفظ: حدثنا عبده الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن الزهري، عن مالك بن أوس بن الحدثان قالا: أرسل إلى عمر بن الخطاب ﵁ فبينما أنا كذلك إذ جاءه مولاه يرفأ. فقال: هذا عثمان وعبد الرحمن وسعد والزبير بن العوام - قالا: ولا أدرى أذكر طلحة أم لا؟ يستأذنون عليك.
قال: ائذن لهم، ثم مكث ساعة ثم جاء، فقال: هذا العباس وعلى يستأذنان عليك، قال: ائذن لهما. فلما دخل العباس قال: يا أمير المؤمنين اقضى بيني وبين هذا - وهما حيئنذ يختصمان فيما أفاء الله على رسول الله من أموال بنى النضير - فقال القوم: اقض بينهما يا أمير المؤمنين وأرح كل واحد من صاحبه؛ فقد طالت خصومتهما. فقال - عمر ﵁: أنشدكم الله الذي بإذنه تقوم السموات والأرض: أتعلمون أن رسول الله ﷺ قال: "لا نورث، ما تركنا صدقة"؟ .
وأخرجه البخاري ج ٦ ص ١٨١ كتاب (النفقات) باب: حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله، بلفظ: حدثنا سعيد بن عنبر قال: حدثني الليث قال: حدثني عقيل عن ابن شهاب ... الرواية، قال: أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان - وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتى دخلت على مالك بن أوس فسألته، فقال مالك: انطلقت حتى أدخل على عمر إذا أتاه حاجبه يرفأ فقال: هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستأذونون؟ قال: نعم. فأذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا. فقال عباس: يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا، فقال الرهط عثمان وأصحابه: يا أمير المؤمنين اقض بينهما وأرح أحدهما من الآخر، فقال عمر: أنشدكم بالله الذي به تقوم السموات والأرض: هل تعلمون أن رسول الله ﷺ قال: "لا نورث، ما تركنا صدقة"؟ .
وأخرجه مسلم ج ٣ ص ١٣٧٧ حديث رقم ٤٩ كتاب (الجهاد والسير) باب: حكم الفئ، بلفظ: وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعى، حدثنا جويربة عن مالك، عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال: أرسل إلى عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار فوجدته في بيته جالسا على سرير مغضبا إلى رُقالِهِ، متكئا على وسادة من أدم، فقال لي: يا مال إنه قد دفَّ أهل أبيات من قومك، وقد أمرت فيهم برضخ فخذه =стр. 8730
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = فاقسمه بينهم، قال: قلت: لو أمرت بهذا غيرى؟ قال: خذه يا مال، قال: فجاء يرفأ فقال: هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد؟ فقال عمر: نعم، فأذن لهم فدخلوا، ثم جاء فقال: هل لك في عباس وعلي؟ فقال: نعم، فأذن لهما، فقال عباس: يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن. فقال القوم: أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم. فقال مالك بن أوس: يخيل إلى أنهم قد كانوا قدموهم لذلك، فقال عمر: اتئد أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض: أتعلمون أن رسول الله ﷺ قال: "لا نورث، ما تركنا صدقة" إلخ ما ذكره في قصة هذا الحديث.
وأخرجه أبو داود في سننه ج ٣ ص ١٣٩ وقم ٢٩٦٣ كتاب (الخراج والإمارة) باب: في تدوين العطاء، بلفظ: حدثنا الحسن ... إلخ الرواية في الحديث السابق - ثم قال عمر ﵀: اتئدا، ثم أقبل على أُولَئِكَ الرهط فقال: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض: هل تعلمون أن رسول الله ﷺ قال: "لا نورث ما تركنا صدقة".
وأخرجه الترمذي ج ٧ ص ١١٢، ١١٣ في (أبواب السير) باب: ما جاء في تركة رسول الله ﷺ وأورد القصة سالفة الذكر التي حكاها الإمام البخاري رقم ١٦٥٩ وذكر الحديث.
وأخرجه النسائي في سننه كتاب (قسم الفئ) ج ٧ ص ١٣٦ ... جاء العباس وعلى إلى عمر يختصمان، فقال العباس: أقض بيني وبين هذا ... فقال عمر: لا أفصل بينهما، قد علما أن رسول الله ﷺ قال: "لا نورث ما تركنا صدقة" إلخ.
وحديث عائشة أورده الإمام مالك في الموطأ كتاب (الطلاق) باب: ما جاء في تركة النبي ﷺ ج ٢ ص ٩٩٣ رقم ٢٧ بلفظ: حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين أن أزواج النبي ﷺ حين توفى رسول الله ﷺ أردن أن يبعثن عثمان بن عفان إلى أبي بكر الصديق فيسألنه ميراثهن من رسول الله ﷺ فقالت لهن عائشة: أليس قد قال رسول الله ﷺ : "لا نورث، ما تركنا فهو صدقة"؟ .
وحديث عائشة في صحيح البخاري ج ٤ ص ٣٩ باب: (فرض الخمس) بلفظ: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب قالا: أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين ﵂ أخبرته أن فاطمة ﵍ ابنة رسول الله ﷺ سألت أبو بكر الصديق بعد وفاة رسول الله ﷺ أن يقسم لها ميراثها ما ترك رسول الله ﷺ فقال لها أبو بكر: إن رسول الله ﷺ قال: "لا نورث، ما تركنا صدقة" فغضبت فاطمة بنت رسول الله ﷺ إلخ ما ورد في القصة من هذا الحديث.
وأخرجه مسلم عن عائشة ج ٣ ص ١٣٨١ كتاب (الجهاد والسير) باب: قول الرسول: "لا نورث، ما تركناه فهو صدقة" بلفظ: حدثنا ابن نمير حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، وحدثنا زهير بن حرب والحسن بن علي الحلواني إلخ ... الرواية، ثم قال أبو بكر لفاطمة: إن رسول الله ﷺ قال: "لا نورث، ما تركنا صدقة".
وحديث مسلم عن أبي هريرة أخرجه في كتاب (الجهاد والسير) باب: قول النبي ﷺ : "لا نورث، ما تركنا صدقة" ج ٣ ص ١٣٨٣ رقم ١٧٦١ بلفظ: وحدثني ابن أبي خلف، حدثنا زكريا بن عدي، أخبرنا =стр. 8731
١٣٧٤/ ٢٥٧٣٥ - "لا نُورثُ، مَا تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَةٌ، وَإِنَّمَا هَذَا الْمَالُ لآلِ مُحَمَّدٍ: لِنَائِبَتِهِمْ وَلِضَيفِهِمْ، فإذا مِتُّ فَهُوَ إِلى وَلِيِّ الأَمْرِ مِنْ بَعْدِي".
د عن عائشة (١) .
١٣٧٥/ ٢٥٧٣٦ - "لا هَامَ، ولا هَامَ".
ابن جرير عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود ج ٣ ص ١٤٥ كتاب (الخراج والإمارة والفئ) باب: في صفايا رسول الله ﷺ من الأموال، حديث رقم ٢٩٧٦ حدثنا القعنبي عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة أنها قالت: إن أزواج النبي ﷺ حين توفى رسول الله أردن أن يبعثن عثمان بن عفان إلى أبي بكر الصديق فيسألنه ثُمُنهُنَّ من النبي ﷺ قالت لهن عائشة: أليس قد قال رسول الله ﷺ : "لا نورث، ما تركنا فهو صدقة" وحديث رقم ٢٩٧٧ في نفس الباب بلفظ: حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، ثنا إبراهيم بن حمزة، ثنا حاتم بن إسماعيل، عن أسامة بن زيد، عن ابن شهاب بإسناده نحوه. قلت: ألا تَتَّقِينَ الله؟ ألم تسمعن رسول الله ﷺ يقول: "لا نورث، ما تركنا فهو صدقة، وإنما هذا المال لآل محمد: لنائبتهم وضيفهم. فإذا مت فهو إلى من ولى الأمر من بعدى".(٢) الحديث في كنز العمال ج ١٠ ص ١١٤ حديث رقم ٢٨٥٧٢ كتاب (الطيرة - الإكمال) بلفظ: "لا هام، لا هام، وعزاه لابن جرير عن أبي هريرة ﵁.
ما هي الهام؟ الهامة: الرأس، والجمع: هام. وهامة القوم: رئيسهم. والهامة: من طير الليل، وهو الصدى، والجمع: هام. وكانت العرب تزعم أن روح القتيل الذي لا يدرث بثأره تصير هامة فَتَزْقُو عند قبره تقول: اسقونى اسقونى، فإذا أدرك بثأره طارت.стр. 8732
١٣٧٦/ ٢٥٧٣٧ - "لا هَامَةَ، وَلا عَدْوَى، وَلا طِيَرَةَ، وإنْ تَكُنِ الطِّيرَةُ فِي شَيْءٍ فَفِي الْفَرَسِ، والْمَرْأةِ، والدَّارِ".
حم، د، ع، ق، ض عن سعد بن مالك (١) .
١٣٧٧/ ٢٥٧٣٨ - "لا وَجدْتَهُ، لا وَجَدْتَهُ؛ إِنَّما بُنيت هذه المَسَاجِدُ لِمَا بُنِيَتْ لَهُ".
عبد الرزاق، ط، حم، خ، م، ن، هـ، وابن خزيمة، حب عن سليمان بن بريدة عن أبيه، ض عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ﵁ ج ١ ص ١٧٤ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سويد بن عمرو، ثنا أبان، ثنا يحيى، عن الحضرمي بن لاحق، عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن مالك أن رسول الله ﷺ قال: "لا هامة ولا عدوى ولا طيرة، إن يكن ففي المرأة والدابة والدار".
والحديث أخرجه أبو داود في سننه ج ٤ ص ١٩ كتاب (الطب) باب: في الطيرة، حديث رقم ٣٩٢١ بلفظ: حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا أبان حدثني يحيى أن الحضرمي بن لاحق حدثه عن سعيد بن السيب، عن سعد بن مالك أن رسول الله ﷺ كان يقول: "لا هامة ولا عدوى ولا طيرة، وإن يكن الطيرة في شيء ففي الفرس والمرأة والدار".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٨ ص ١٤٠ كتاب (القسامة) باب: العيافة والطيرة والطرق، بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسى، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد، أنبأ أبي ثنا الأوزاعي، حدثني يحيى بن أبي كثير، حدثني حضرمى بن لاحق، حدثني سعيد بن المسيب قال: سمعت سعد بن أبي وقاص ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا هام ولا عدوى ولا طيرة، وإن يكن التطير في شيء فهو في الفرس والمرأة والدار".(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ١ ص ٤٤٠ رقم ١٧٢١ كتاب (الصلاة) باب: إنشاد الضالة في المسجد، بلفظ: عبد الرزاق، عن الثوري عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة (عن أبيه) قال: سمع النبي ﷺ رجلا ينشد ضالة - جملا له أحمر - في المسجد يقول: من دعا إلى الجمل الأحمر؟ فقال النبي ﷺ : "لا وجدت، إنما بنيت المساجد لما بنيت له".
والحديث في مسند الطيالسي (بريدة بن حصيب) ج ٣ ص ١٠٨ رقم ٨٠٤ بلفظ: حدثنا يونس قال: حدثنا داود قال: حدثنا قيس: عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة الأسلمي عن أبيه قال: صلى رسول الله ﷺ الصبح. فقال أعرابى: من دعا إلى الجمل الأحمر؟ بقوله في المسجد، فقال رسول الله ﷺ : "لا وجدته، إنما بنيت هذه المساجد لما بنيت له".
والحديث في مسند الإمام أحمد (حديث بريدة الأسلمي ﵁) ج ٥ ص ٣٦٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الله بن الوليد، ومؤمل قالا: ثنا سفيان، ثنا علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه أن أعرابيا قال في المسجد: من دعا للجمل الأحمر - بعد الفجر - فقال رسول الله ﷺ : "لا وجدته، لا وجدته؛ إنما بنيت هذه البيوت" - وقال مؤمل: "هذه المساجد - لما بنيت له". =стр. 8733
١٣٧٨/ ٢٥٧٣٩ - "لا هجرَةَ بَعْد الفَتْح، ولكن جهادٌ وَنِيَّةٌ، وإذَا اسْتُنْفِرْتُم فَانْفِروا".
م، ش عن عائشة، حم، ن، وابن سعد عن صفوان بن أمية، حم، ش، ت حسن صحيح، ن عن ابن عباس (١) . الحواشي
(١) حديث عائشة في صحيح مسلم ج ٣ ص ١٤٨٨ كتاب (الإمارة) باب: تحريم رجوع المهاجر إلى استيطان وطنه، برقم ٨٦(١٨٦٤) بلفظ: وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن عطاء، عن عائشة. قالت: سئل رسول الله ﷺ عن الهجرة؟ فقال: "لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية. وإذا استنفرتم فانفروا". =стр. 8734
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = والحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١٤ ص ٤٩٩ برقم ١٨٧٧٨ كتاب (المغازي) بلفظ: حدثنا ابن نمير، عن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن أبي حسين، عن عطاء، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية".
وحديث صفوان بن أمية في مسند الإمام أحمد (مسند صفوان بن أمية) ج ٣ ص ٤٠١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا ابن طاوس، عن أبيه، عن صفوان بن أمية أنه قبل له: لا يدخل الجنة إلا من هاجر، قال: فقلت لا أدخل منزلى حتى آتى رسول الله ﷺ فأسأله فأتيت النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله إن هذا سرق خميصة لي - لرجل معه - فأمر بقطعه. فقلت: يا رسول الله فإني قد وهبتها له. فقال: "فهلا قبل أن تأتينى به؟ " قال قلت: يا رسول الله إنهم يقولون: لا يدخل الجنة إلا من هاجر؟ فقال رسول الله ﷺ : "لا هجرة بعد فتح مكة، ولكن جهاد ونية، فإذا استنفرتم فانفروا".
وفي سنن النسائي ج ٧ ص ١٤٦ كتاب (الجهاد) باب: ذكر الاختلاف في انقطاع الهجرة، بلفظ: أخبرني محمد بن داود قال: حدثنا معلى بن أسد، قال: حدثنا وهيب بن خالد، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن صفوان بن أمية قال: قلت يا رسول الله: إنهم يقولون: إن الجنة لا يدخلها إلا مهاجر؟ قال: "لا هجرة بعد فتح مكة، ولكن جهاد ونية، فإذا استنفرتم فانفروا".
وحديث ابن عباس ﵄ في مسند الإمام أحمد (مسند عبد الله بن العباس) ج ١ ص ٣٥٥ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا سفيان وعبد الرزاق، قال: أنا سفيان، عن منصور عن مجاهد، عن طاووس عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا".
وفي سنن النسائي ج ٧ ص ١٤٦ كتاب (الجهاد) باب: ذكر الاختلاف في انقطاع الهجرة، بلفظ: أخبرنا إسحاق بن منصور قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، قال: حدثني منصور، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ يوم الفتح: "لا هجرة، ولكن جهاد ونية، فإذا استنفرتم فانفروا".
والحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١٤ ص ٤٩٩ رقم ١٨٧٧٦ كتاب (المغازي) بلفظ: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا".
والحديث في سنن الترمذي (أبواب السير) باب: ما جاء في الهجرة، ج ٣ ص ٧٤ برقم ١٦٣٨ بلفظ: حدثنا أحمد بن عبدة الضبى، حدثنا زياد بن عبد الله، حدثنا منصور بن المعتمر، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ يوم فتح مكة: "لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا".
وفي الباب عن أبي سعيد وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن حبشي. وهذا حديث حسن صحيح. وقد رواه سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر نحو هذا.стр. 8735
١٣٧٩/ ٢٥٧٤٠ - "لا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ".
عب عن أَنس (١) .
١٣٨٠/ ٢٥٧٤١ - "لا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ، وَلَكِنْ إِنَّما هُوَ الإِيمَانُ وَالنِّيَّةُ وَالْجهَادُ، وَمُتْعَةُ النِّسَاءِ حَرَامٌ".
الحسن بن سفيان، والبغوى، والباورْدى، وابن السكن، وابن منده، وابن قانع، طب، وأبو نعيم عن الحارث بن غزية الأنصاري (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٥ ص ٣٠٩ رقم ٩٧١٢ كتاب (الجهاد) باب: جهاد الكبير، ولا هجرة بعد الفتح، والوفاء بالعهد، بلفظ: عبد الرزاق، عن معمر، عمن سمع أَنس بن مالك يقول: قال النبي ﷺ : "لا هجرة بعد الفتح".(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٣ ص ٣٠٩ رقم ٣٣٩٠ في (مرويات الحارث بن غزية) بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا منصور بن أبي مزاحم، حدثنا يحيى بن حمزة (ح) وثنا أبو مسلم الكشى، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا سويد بن عبد العزيز - كلاهما - عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، حدثني عبيد الله بن أبي رافع، عن الحارث بن غزية قال: سمعت رسول الله ﷺ يوم فتح مكة يقول "لا هجرة بعد الفتح، إنما هو الإيمان، والنية".
قال المحقق: في المجمع ٥/ ٢٥٠: وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك.
وجاء كذلك برقم ٣٣٩١ بقية الحديث، بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا منصور بن أبي مزاحم، ثنا يحيى بن حمزة، عن إسحاق بن عبد الله أن عبد الله بن رافع أخبره عن الحارث بن غزية قال: سمعت النبي ﷺ يوم فتح مكة يقول: "متعة النساء حرام" ثلاث مرات.
قال المحقق: قال في المجمع ٤/ ٢٦٦: وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو ضعيف.
وترجمة (الحارث بن غزية: وقيل غزية بن الحارث) يعد في المدنيين روى عنه عبد الله بن رافع: روى يحيى بن حمزة، عن إسحاق بن عبد الله، عن عبد الله بن رافع، عن الحارث بن غزية أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول يوم فتح مكة: "لا هجرة بعد الفتح، إنما هو الإيمان والنية والجهاد، ومتعة النساء حرام" اهـ: أسد الغابة ج ١ ص ٤١ برقم ٩٤٢.
وترجمة (إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة) المدني مولى آل عثمان بن عفان. روى عن مجاهد ونافع وطائفة، وعنه الوليد بن مسلم وابن سابور، قال البخاري: تركوه. ونهى أحمد عن حديثه. وقال الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا تحل الرواية عندي عن إسحاق بن أبي فروة. وقال أبو زرعة وغيره: متروك. وقال ابن معين وغيره: لا يكتب حديثه - وأورد له ابن عدي مناكير منها لإسماعيل بن عياض وهو منكر الحديث في الحجازيين. اهـ: الميزان.
وأما عن المتعة: فقد جاء في فتح الباري ج ٩ ص ١٦٧ كتاب (النكاح) باب: النهي عن نكاح المتعة، فقد =стр. 8736
١٣٨١/ ٢٥٧٤٢ - "لا هِجْرَةَ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّة، وإذا اسْتُنْفِرْتُم فَانْفِرُوا، فَإِنَّ هذا بلد حرَّمه اللهُ يومَ خَلَق السمواتِ والأَرْضَ، وهو حرامٌ بحرمةِ الله إلَى يومِ القِيَامةِ، وَإِنَّه لا يَحِلُّ القتَالُ فيه لأَحدٍ قَبْلي، ولَمْ يحلَّ لي إلا سَاعةً من نَهَار، فهو حرامٌ بحرمةِ اللهِ إلى يوم القِيَامَةِ، لا يُعْضَد شَوْكُه ولا يُنَفَّر صيدُه، ولا تُلْتقط لُقَطَتُه إِلا من عَرَّفَهَا، ولا يُختَلى خَلَاها. قال العَبَّاسُ: يا رسولَ الله: إلا الإذخر فإنَّه لِقَينهم وبُيُوتِهم، قال: إلا الإذْخر".
حم، خ، م، د، ن عن ابن عباس (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ١ ص ٣١٥ (مسند ابن عباس) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن آدم، ثنا مفضل عن منصور، عن مجاهد، عن طاووس، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ يوم فتح مكة: "إن هذا البلد حرام حرمه الله، لم يحل فيه القتل لأحد قبلي، وأحل لي ساعة، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا ينفر صيده، ولا يعضد شوكه، ولا تلتقط لقطته إلا من عرفها، ولا يختلى خلاه" فقال العباس: يا رسول الله إلا الإذخر فإنه لبيوتهم ولقينهم، فقال: إلا الإذخر، ولا هجرة، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا".
والحديث في صحيح مسلم ج ٢ ص ٩٨٦ رقم ٤٤٥(١٣٥٣) كتاب (الحج، باب: تحريم مكة وصيدها وخلاها وشجرها ولقطتها، إلا لمنشد، على الدوام، بلفظ: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلى، أخبرنا جرير عن منصور، عن مجاهد، عن طاووس، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ يوم الفتح فتح مكة: "لا هجرة ولكن جهد ونية وإذا استنفرتم فانفروا" وقال يوم فتح مكة: "إن هذا البلد حرَّمه الله يوم خلق السموات والأرض، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي، ولم يحل لي إلا ساعة من نهار؛ فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضد شوكه، ولا ينفر صيده ولا يلتقط إلا من عرفها، ولا يختلى خلاها" فقال العباس: يا رسول الله: إلا الإذخر فإنه لقينهم، ولبيوتهم. فقال: "إلا الإذخر". =стр. 8737
١٣٨٢/ ٢٥٧٤٣ - "لا هِجْرَةَ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ".
خ عن مجاشع بن مسعود (١) .
١٣٨٣/ ٢٥٧٤٤ - "لا وَجَدَ ضَالَّتَهُ". الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري ج ٤ ص ٩٢ كتاب (الجهاد) باب: لا هجرة بعد الفتح، بلفظ: حدثنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا يزيد بن رافع، عن خالد، عن أبي عثمان النهدي، عن مجاشع بن مسعود قال: جاء مجاشع بأخيه مجاهد بن مسعود إلى النبي ﷺ فقال: هذا مجاهد يبايعك على الهجرة. فقال: "لا هجرة بعد فتح مكة، ولكن أبايعه على الإسلام".
والحديث في الجامع الصغير رقم ٩٩٢٧ من رواية البخاري عن مجاشع بن مسعود بلفظه، ورمز له بالصحة.стр. 8738
عبد الرزاق عن طاووس، قال نَشَدَ رجلٌ في المسجدِ، فقال النبي ﷺ فذكره (١) .
١٣٨٤/ ٢٥٧٤٥ - "لا هِجْرَةَ بَعْدَ ثَلاثٍ".
حم، م عن أبي هريرة (٢) .
١٣٨٥/ ٢٥٧٤٦ - "لا وُضُوءَ إِلا مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍ".
ت حسن صحيح، هـ عن أبي هريرة (٣) .
١٣٨٦/ ٢٥٧٤٧ - "لا وُضُوءَ إِلا مِنْ رِيحٍ أوْ سَمَاعٍ". الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ١ ص ٤٤٠ رقم ١٧٢٠ كتاب (الصلاة) باب: إنشاد الضالة في المسجد، بلفظ: عبد الرزاق عن ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع طاووسا يقول: نشد رجل ضالته في المسجد، فقال النبي ﷺ : "لا وجد ضالَّته".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند أبي هريرة) ج ٢/ ٣٧٨ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا قتيبة، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا هجرة بعد ثلاث".
والحديث في صحيح مسلم ج ٤ ص ١٩٨٤ رقم ٢٧ كتاب (البر والصلة والآداب) باب: تحريم الهجر فوق ثلاث بلا عذر شرعي، بلفظ: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز (يعني ابن محمد) عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا هجرة بعد ثلاث".
والحديث في الجامع الصغير من رواية أبي هريرة برقم ٩٩٢٨ بلفظه، ورمز له بالصحة.(٣) الحديث في سنن الترمذي ج ١ ص ٥٠ رقم ٧٤ (أبواب الطهارة) باب: ما جاء في الوضوء من الريح، بلفظ: حدثنا قتيبة وهناد قال: حدثنا وكيع، عن شعبة، عن سهيل بن صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا وضوء إلا من صوت أو ريح" قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
والحديث في الجامع الصغير برقم ٩٩٣٤ من رواية أبي هريرة ﵁ وعزاه إلى الترمذي وابن ماجة، ورمز له المصنف بالصحة.
قال المناوي: رمز المصنف لصحته، وأصله قول الترمذي: هذا حديث صحيح، وظاهر صنيع المصنف أنه لم يره مخرجا لغير هذين، مع أن الإمام أحمد خرجه، وقال البيهقي: حديث ثابت اتفق الشيخان على إخراج معناه.
والحديث أخرجه ابن ماجة ج ١ ص ١٧٢ برقم ٥١٥ بلفظ: حدثنا علي بن محمد، ثنا وكيع (ح) وحدثنا محمد بن بشار، ثنا محمد بن جعفر، وعبد الرحمن، قالوا: ثنا شعبة، عن سهل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا وضوء إلا من صوت أو ريح".стр. 8739
حم، هـ، والبغوى، وابن قانع، طب عن السايب بن خباب وما له غيره (١) .
١٣٨٧/ ٢٥٧٤٨ - "لا وِتْرَانِ فِي لَيلَةٍ".
ط، حم، ش، د، ت حسن غريب، ن، وابن خزيمة، هب، ق، ض عن طلق بن علي (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (حديث السائب بن خباب -رضي الله تعالى عنه-) ج ٣ ص ٤٢٦ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا يحيى بن إسحاق، أنا ابن لهيعة، عن محمد بن عبد الله بن مالك أن محمد بن عمرو بن عطاء حدثه قال: رأيت السائب يشم ثوبه، فقلت له: مم ذاك؟ فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا وضوء إلا من ريح أو سماع".
والحديث في سنن ابن ماجة ج ١ ص ١٧٢ رقم ٥١٦ كتاب (الطهارة) باب: لا وضوء إلا من حدث، بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز بن عيد الله، عن محمد بن عمرو بن عطاء، قال: رأيت السائب بن يزيد يشم ثوبه، فقلت: مم ذلك؟ قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا وضوء إلا من ريح أو سماع".
في الزوائد: في إسناده عبد العزيز وهو ضعيف.
وترجمة (عبد العزيز بن عبيد الله الحمصي) في الميزان ج ٢ ص ٦٣٢ برقم ٥١١٥ وقال: عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب عن وهب بن كيسان وشهر بن حوشب. واه، ضعفه أبو حاتم، وابن معين، وابن المديني، وما روى عنه سوى إسماعيل بن عياش.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٧ ص ١٦٦ رقم ٦٦٢٢ (فيما يرويه السائب بن خباب: مولى فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف) بلفظ: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني الهيثم بن خارجة، وثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا يحيى الحماني، وعثمان بن أبي شيبة، قالوا: ثنا إسماعيل بن عياش، ثنا عبد العزيز بن عبيد الله، عن محمد بن عمرو بن عطاء، قال: رأيت السائب بن خباب يشم ثوبه. فقلت له: مم ذلك رحمك الله؟ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا وضوء إلا من ريح أو سماع".
قال المحقق: قال في المجمع ١/ ٢٤٢: وفيه "عبد العزيز بن عبيد الله، وهو ضعيف الحديث، ولم أر أحدا وثقه. والله أعلم.
وترجمة (السائب بن خباب): في أسد الغابة ج ٢ ص ٣١٣ برقم ١٩٠٧ وقال: السائب بن خباب أبو مسلم -وقيل أبو عبد الرحمن- صاحب المقصورة، مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، روى عنه حديث واحد عن النبي ﷺ : "لا وضوء إلا من صوت أو ريح".(٢) الحديث في مسند الطيالسي (مسند طلق بن علي) رقم ١٠٩٥ ج ٤ ص ١٤٧ بلفظ: حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا أيوب بن عتبة، عن قيس بن طلق، عن أبيه أن النبي ﷺ : قال: "لا وتران في ليلة". =стр. 8740
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = والحديث في مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ٢٣ (حديث طلق بن علي -رضي الله تعالى عنه-) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا ملازم بن عمرو السحيمى، ثنا جدى عبد الله بن بدر قال: وحدثني سراج بن عقبة أن قيس بن طلق حدثهما أن أباه طلق بن علي أتانا في رمضان وكان عندنا حتى أمسى. فصلى بنا القيام في رمضان وأوتر بنا ثم انحدر إلى مسجد ريمان فصلى بهم حتى بقى الوتر، فقدم رجلا فأوتر بهم، وقال: سمعت نبي الله ﷺ يقول: "لا وتران في ليلة".
والحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ٢ ص ٢٨٦ كتاب (الصلوات) في باب (من قال يصلى شفعا ولا يشفع وتره) بلفظ: حدثنا ملازم بن عمرو، عن عبد الله بن بدر، عن قيس بن طلق، عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا وتران في ليلة".
والحديث في سنن أبي داود ج ٢ ص ١٤١ كتاب (الصلاة) باب: في نقض الوتر برقم ١٤٣٩ بلفظ: حدثنا مسدد، حدثنا ملازم بن عمرو حدثنا عبد الله بن بدر، عن قيس بن طلق قال: زارنا طلق بن علي في يوم من رمضان وأمسى عندنا وأفطر، ثم قام بنا الليلة، وأوتر بنا، ثم انحدر إلى مسجده فصلى بأصحابه، حتى إذا بقى الوتر قدَّم رجلا فقال: أوتر بأصحابك فإني سمعت النبي ﷺ يقول: "لا وتران في ليلة".
والحديث في سنن الترمذي ج ١ ص ٢٩٢، ٢٩٣ (أبواب الوتر) باب: ما جاء لا وتران في ليلة، برقم ٤٦٨ بلفظ: حدثنا هناد، أخبرنا ملازم بن عمرو قال: حدثني عبد الله بن بدر، عن قيس بن طلق بن علي، عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا وتران في ليلة".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.
والحديث في سنن النسائي كتاب (قيام اليل وتطوع النهار) باب: نهى النبي ﷺ عن الوترين في ليلة ج ٣ ص ٢٢٩، ٢٣٠ بلفظ: أخبرنا هناد بن السرى، عن ملازم بن عمرو قال: حدثني عبد الله بن بدر، زارنا أبي: طلق بن علي في يوم من رمضان فأمسى بنا وقام بنا تلك الليلة وأوتر بنا، ثم انحدر إلى المسجد فصلى بأصحابه حتى بقى الوتر، ثم قدم رجلا، فقال له: أوتر بهم؛ فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا وتران في ليلة".
والحديث في صحيح ابن خزيمة في (جماع أبواب ذكر الوتر وما فيه من السنن) باب الزجر عن الوتر مرتين في ليلة واحدة ج ٢ ص ١٥٦ برقم ١١٠١ بلفظ: نا أحمد بن المقدام، نا ملازم بن عمرو، نا عبد الله بن بدر، عن قيس بن طلق قال: زارنا أبي في يوم من رمضان، فأمسى عندنا وأفطر، وقام بنا تلك الليلة وأوتر بنا، ثم انحدر إلى مسجده فصلى بأصحابه، حتى بقى الوتر، ثم قدم رجلا من أصحابه، فقال: أوتر بأصحابك فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا وتران في ليلة".
والحديثُ في الجامع الصغير برقم ٩٩٣١ بلفظه من رواية الإمام أحمد عن طلق بن علي، ورمز له بالضعف، قال المناوي: قال الترمذي: حسن، قال عبد الحق: ونصححه. قال المناوي: أي من أوتر ثم تهجد لا يعيد الوتر إذا نام ثم قام، وبهذا أخذ الشافعي، وهو حجة على أبي حنيفة حيث قال: يشفع بركعة - واستشكاله بأن المغرب وتر وهذا وتر فيلزم وقوع وترين في ليلة رد بأن المغرب وتر النهار، وهذا وتر الليل، وبأنها وتر الفروض وهذا وتر النفل. اهـ. =стр. 8741
١٣٨٨/ ٢٥٧٤٩ - "لا وصَال فِي الصَّوْمِ".
ط عن جابر، عم، وسمويه، حب عن أبي سعيد (١) .
١٣٨٩/ ٢٥٧٥٠ - "لا وَصِيَّةَ لِوَارِثِ".
عب، ش عن عمرو بن خارجة، الشافعي، ق عن مجاهد مرسلًا، قط عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الطيالسي (مسند الأفراد عن جابر) ج ٧ ص ٢٤٣ رقم ١٧٦٤ بلفظ: (حدثنا) أبو داود قال: حدثنا خارجة بن مصعب عن حرام بن عثمان، عن أبي عتيق، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ قال: "لا وصال في الصوم".
والحديث في مسند الإمام أحمد ج ٣ ص ٦٢ (مسند أبي سعيد الخدري) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن قزعة، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "لا وصال - يعني - في الصوم".
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ج ٥ ص ٢٣٦ رقم(٣٥٧٠) بلفظ: أخبرنا - محمد بن عبد الرحمن السامى قال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل وعبد الله الوليد عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن قزعة، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ قال: "لا وصال في الصيام".
والحديث في الجامع الصغير برقم ٩٩٣٢ بلفظه من رواية الطيالسي عن جابر، ورمز له بالصحة.(٢) حديث عمرو بن خارجة أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ج ٩ ص ٧٠ رقم ١٦٣٧٦ كتاب (الوصايا) باب: لا وصية لوارث والرجل يوصى بماله كله، بلفظ: عبد الرزاق، عن معمر، عن مطر الوراق، عن شهر بن حوشب، عن عمرو بن خارجة. قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا وصية لوارث".
وفي مصنف ابن أبي شيبة ج ١١ ص ١٤٩ رقم ١٠٧٦٦ كتاب (الوصايا) ما جاء في الوصية للوارث، بلفظ: حدثنا يزيد بن هارون، عن سعد، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن عمرو بن خارجة، عن النبي ﵌ قال: "لا وصية لوارث".
وحديث مجاهد المرسل في السنن الكبرى للبيهقي ج ٦ ص ٢٦٤ كتاب (الوصايا) باب: نسخ الوصية للوالدين والأقربين الوارثين، بلفظ: (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا ابن عيينة، عن سليمان الأحول، عن مجاهد أن رسول الله ﷺ قال: "لا وصية لوارث".
والحديث في الجامع الصغير برقم ٩٩٣٣ من رواية الدارقطني عن جابر، الحديث بلفظه، ورمز المصنف له بالحسن. =стр. 8742
١٣٩٠/ ٢٥٧٥١ - "لا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ وَلا إِقْرَارَ بِدَينِ".
ق، وضعّفه عن جابر (١) .
١٣٩١/ ٢٥٧٥٢ - "لا وَفَاءَ لِنَذْر فِي مَعْصِيَةِ اللهِ". الحواشي
(١) جاء في السنن الكبرى للبيهقي ج ٦ ص ٨٥ كتاب (الإقرار) باب: ما جاء في إقرار المريض لوارثه، قال: (وأما الذي رواه نوح بن دراج عن أبان بن تغلب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: قال النبي ﷺ : "لا وصية لوارث ولا إقرار بدين" (فحدثناه) أبو بكر الحارث الفقيه، ثنا محمد بن حبان، ثنا أبو عبد الرحمن المقري، ثنا أشعث بن شداد هو الخراساني، ثنا يحيى بن يحيى، ثنا نوح بن دراج، فذكره، وذكر جابر (قال أبو عبد الرحمن) حدثنا به في موضع آخر ولم يذكر جابر - قال الشيخ) رواه عباد بن كثير عن نوح، فلم يذكر جابرا فهو منقطع، راويه ضعيف لا يحتج بمثله.
(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: سمعت العباس الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: نوح بن راج كذاب، خبيث، قضى سنين وهو أعمى. وقال في موضع آخر: ثلاث سنين وكان لا يخبر الناس أنه أعمى من خبثه، قال: ولم يكن يدرى ما الحديث ولا يحسن شيئًا.стр. 8743
حم عن جابر (١) .
١٣٩٢/ ٢٥٧٥٣ - "لا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ إِلا أنْ يُجيزَ الْوَرَثَةُ".
ق عن عمرو بن خارجة (٢) .
١٣٩٣/ ٢٥٧٥٤ - "لا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسمَ اللهِ عَلَيهِ".
ت عن رباح بن عبد الرحمن، عن جدته، عن أبيها سعيد بن زيد، ت في العلل عن أبي هريرة، حم، ش، وعبد بن حميد، والدارمي، ت في العلل، هـ، ع، قط، ك، عن عن ربيح بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد، عن أبيه، عن جده، عن أم سلمة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل ج ٣ ص ٢٩٧ (مسند جابر) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، ومحمد بن بكر قالا: ثنا ابن جريج، وقال سليمان بن موسى: قال جابر: قال النبي ﷺ : "لا وفاء لنذر في معصية الله ".
والحديث في الجامع الصغير برقم ٩٩٣٦ بلفظه، ورمز له المصنف بالحسن، قال المناوي: قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح، لكنه موقوف عن جابر، وسليمان قيل لم يسمع منه. اهـ وقد رمز المؤلف لحسنه. وقضية كلام المصنف أن ذا لم يخرج في أحد الصحيحين، وليس كذلك، بل هو في مسلم عن عمران باللفظ الواقع في المتن بدون ذكر السبب، لكنه في ضمن حديث طويل، فلذا أكفله المصنف، ورواه مستقلا أيضًا بلفظ: "لا نذر في معصية الله" وكذا رواه أبو داود والنسائي.(٢) الحديث أخرجه البيهقي في سننه الكبرى ج ٦ ص ٢٦٤ كتاب (الوصايا) باب: نسخ الوصية للوالدين والأقربين الوارثين بلفظ: (أخبرناه) أبو الحسين بن الفضل القطان - ببغداد - أنا أبو عمرو بن السماك، ثنا الحسن بن علي القطان، ثنا إسماعيل بن عيسى، ثنا زياد بن عبد الله قال: حدثني إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن عمرو بن خارجة، أن رسول الله ﷺ قال: "لا وصية لوارث إلا أن يجيز الورثة" (وروى) من وجه آخر.(٣) حديث سعيد بن زيد في سنن الترمذي ج ١ ص ٢٠ رقم ٢٥ (أبواب الطهارة) باب: ما جاء في التسمية عند الوضوء، بلفظ: حدثنا نصر بن علي الجهضمى وبشر بن معاذ العقدى قالا: حدثنا بشر بن المفضل، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن أبي ثفال - بالفاء - المرِّي، عن رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب، عن جدته، عن أبيها قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه" قال: وفي الباب عن عائشة، وأبي سعيد، وأبي هريرة، وسهل بن سعد، وأنس. قال أبو عيسى: قال أحمد بن حنبل: لا أعلم في هذا الباب حديثًا له إسناد جيد.
وفي مسند الإمام أحمد ج ٥ ص ٣٨١، ٣٨٢ في (حديث امرأة ﵂) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هيثم - يعني - ابن خارجة - ثنا حفص بن ميسرة، عن ابن حرملة، عن أبي ثفال المزني أنه قال: سمعت رباح بن عبد الرحمن بن حويطب يقول: حدثتني جدتى أنها سمعت أباها يقول: سمعت رسول الله =стр. 8744
١٣٩٤/ ٢٥٧٥٥ - "لا وُضُوَء لِمَنْ لَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ".
طب عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد، عن أبيه، عن جده (١) . الحواشي
(١٠٦٠) بلفظ: حدثنا أبو كريب، حدثنا زيد بن الحباب عن كثير بن زيد، عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه".
والحديث في سنن الدارقطني ج ١ ص ٧١ كتاب (الطهارة) باب: التسمية على الوضوء، برقم ٣ بلفظ: ثنا أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد المصري، نا أحمد بن منصور، نا أبو عامر، نا كثير بن زيد، نا ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ قال: "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه".
والحديث في كنز العمال في (آداب الوضوء) ج ٩ ص ٢٩٤ رقم ٢٦٠٧٠ بلفظ "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه".
عن سعيد بن زيد، ت في العلل: عن أبي هريرة، حم، ت في العلل. هـ، ك: عن أبي سعيد.
والملحوظ أن بالأصل زيادة في المصادر.
وحديث أبي سعيد أخرجه ابن ماجة في سننه كتاب (الطهارة وسننها) ج ١ ص ١٣٩ باب: التسمية في الوضوء، برقم ٣٩٧ بلفظ: حدثنا أبو كريب، محمد بن العلاء، ثنا زيد بن الحباب (ح) وحدثنا محمد بن بشار، ثنا أبو عامر العقد (ح) وحدثنا أحمد بن منيع، ثنا أبو أحمد الزبيرى، قالوا: ثنا كثير بن زي، عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي سعيد أن النبي ﷺ قال: "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه".
في الزوائد: هذا حديث حسن.(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٦ ص ١٤٧ رقم ٥٦٩٨ (فيما يرويه العباس بن سهل بن سعد عن أبيه) بلفظ: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا عتيق بن يعقوب الزبيرى، ثنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه، عن جده أن النبي ﷺ قال: "لا وضوء لمن لم يصل على النبي ﷺ ". =стр. 8745
١٣٩٥/ ٢٥٧٥٦ - "لا وُضُوءَ إِلا فِيمَا وَجَدْتَ الرِّيحَ أوْ سَمعْتَ الصَّوْتَ".
حم عن عبد الله بن زيد بن عاصم (١) .
١٣٩٦/ ٢٥٧٥٧ - "لا هِجْرَةَ بَينَ المسْلِمِينَ فَوْقَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ".
الخرائطي في مساوئ الأخلاق، والخطيب عن أَنس (٢) .
١٣٩٧/ ٢٥٧٥٨ - "لا هَمَّ كَهمِّ الدَّيْنِ، وَلا وَجَعَ كَوَجَع الْعَينِ".
الشيرازي في الألقاب عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل ج ٤ ص ٣٩ في (حديث عبد الله بن زيد بن عاصم المازنى -رضي الله تعالى عنه-) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا روح بن عبادة قال: ثنا محمد بن أبي حفصة قال: ثنا ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وعباد بن تميم عن عمه أن رسول الله ﷺ قال: "لا وضوء إلا فيما وجدت الريح أو سمعت الصوت".(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ٣ ص ٣١٢ في (ترجمة محمد بن المؤمل غلام الأبهرى) بلفظ: حدثنا محمد بن المؤمل، حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب، حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشى، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا سليمان التيمي، عن أَنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة أيام -أو قال-: ثلاث ليال".(٣) رواية الشيرازي هذه ذكرها السيوطي في الآلئ المصنوعة في كتاب (المعاملات) ج ٢/ ٨٢ بلفظ: أنبأ أبو القاسم بن أبي جعفر عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم المزكي، أنبأ أبو بكر أحمد بن عبد الواحد بن رقية، حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن عبد الله الجويبارى، حدثنا يحيى بن عبد الله خاقان، حدثنا مالك بن أَنس، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا هم كهم الدَّين، ولا وجع كوجع العين" قال الشيرازي: "خاقان" يروى عنه البخاري في الصحيح، وأخرجه الخطيب في رواة مالك من طريق أحمد بن عبد الواحد به، وقال: منكر عن مالك، وخاقان مجهول. انهى، وما زلت أتعجب من تاين كللام الشيرازي والخطيب حتى رأيت الذهبي قال في الميزان: يحيى بن عبد الله خاقان يكنى: أبا سهل عن مالك، عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: "لا هم كهم الدين، ولا وجع كوجع العين" فهذا موضوع على مالك، قال الخطيب: يحيى مجهول، زاد الحافظ ابن حجر في اللسان: وهذا قد يلتبس بيحيى بن عبد الله بن زياد بن شداد السلمي المعروف بخاقان؛ فإنه يكنى أبا سهل، والمشهور أنه يكنى أبا الليث، وبهذا يفترقان، وهو ثقة من شيوخ البخاري؛ لكنه لم يدرك مالكا. انتهى. وله شاهد موقوف، قال ابن عساكر: أنبأنا أبو القاسم =стр. 8746
١٣٩٨/ ٢٥٧٥٩ - "لا هَمَّ إِلا هَمُّ الدَّينِ، وَلا وَجَعَ إِلا وَجع الْعَينِ".
طس، عد، هب منكر عن جابر، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (١)
١٣٩٩/ ٢٥٧٦٠ - "لا دَبَا مَع السَّيفِ، ولا نَجَا مَعَ الْجَرَادِ".
ابن صصرى في أماليه عن البراء (٢) . الحواشي
(١) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب (البيوع) باب: ما جا في الدين، ج ٤/ ١٢٩ بلفظ: وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "لا همَّ إلا همُّ الدين ... " الحديث. وقال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه "سهل بن قرين" وهو ضعيف.
والحديث أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة "سهل بن قرين"ج ٣/ ١٢٨٠ بلفظ: ثنا محمد بن يونس العصفورى، ثنا أبو عبد الرحمن قرين بن سهل بن قرين، ثنا أبي، عن ابن أبي ذئب، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا هم إلا هم الدين ... الحديث".
وقال عن سهل بن قرين: "منكر الحديث، وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل".
وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات في كتاب (البيع والمعاملات) باب: تعظيم أمر الدين ج ٢/ ٢٤٤ بلفظ: أنبأنا محمد بن عبد الملك، أنبأنا محمد بن مسعدة، أنبأنا حمزة بن يوسف، أنبأنا أبو أحمد بن عدي، حدثنا محمد بن يوسف العصفرى ... إلخ السند كما في الكامل لابن عدي.
وقال: قال ابن عدي: هذا حديث باطل الإسناد والمتن، و (سهل) منكر الحديث، قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بسهل؛ فإنه يلزمه المراسيل والمقاطع. وقال أبو الفتح الأزدي: هو كذاب. اهـ: موضوعات.
ورد عليه في اللآلئ وقال: قلت: أخرجه أبو نعيم في الطب، والبيهقي في شعب الإيمان وقال: حديث منكر. اهـ. وله طريق آخر: عن عمر، وذكر حديث الشيرازى، ثم قال: وله شاهد موقوف، قال ابن عساكر: أنبأنا أبو القاسم السمرقندى، أنبأنا حسين بن النقور، أنبأنا عيسى بن علي، أنبأ عبد الله بن محمد، حدثني ابن زنجويه، حدثنا إسحاق ابن عيسى، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو قبيل، عن عمرو بن العاص قال: "لا وجع إلا العين، ولا حزن إلا الدين" والله أعلم.(٢) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي في الفصل الثاني في (الفتن والهرج) ج ١١/ ١٢٣ رقم ٣٠٨٧١ بلفظ: "ولا وباء مع السيف ... الحديث". وعزاه لابن صصرى في أماليه: عن البراء.
والدبا -بفتح الدال مشددة مقصور-: الجراد قبل أن يطير، وقيل: هو نوع يشبه الجراد، واحدته: "دَبَاة". ولعل معنى الحديث أن الفتنة يستطاع إخمادها والقضاء عليها بالسيف أول أمرها، وقبل اشتدادها، أما إذا عظمت وهاجت لا يستطيع أحد إخمادها. والله أعلم.стр. 8747
١٤٠٠/ ٢٥٧٦١ - "لا وتْرَ بَعْدَ طُلوع الْفَجْرِ".
ش عن أبي سعيد (١) .
١٤٠١/ ٢٥٧٦٢ - "لا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيِة اللهِ، وَلا فِيمَا لا يَمْلِكُ ابنُ آدَمَ".
عب، حم عن عمران بن حصين، طب عن جابر موقوفًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مصف ابن أبي شيبة في كتاب (الصلوات) باب: فيما إذا صلى الفجر ولم بوتر، ج ٢/ ٢٨٨ بلفظ: حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا هشيم، عن أبي هارون، عن أبي سعيد الخدري قال: نادى منادى رسول الله ﷺ : "أن لا وتر بعد طلوع الفجر".(٢) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب (الجهاد) باب: قتل أهل الشرك صبرا، وفداء الأسرى، ج ٥/ ٢٠٦ رقم ٩٣٩٥ بلفظ: عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن ابن المهلب، عن عمران بن حصين قال: كانت بنو عامر أسروا رجلين من أصحاب النبي ﷺ فأسر النبي ﷺ رجلا من ثقيف، وأخذوا ناقة كانت (*) تسبق عليها الحاج، فمر به النبي ﷺ وهو موثوق، فقال: يا محمد! يا محمد! فعطف عليه، فقال: على ما أحبس، وتؤخذ سابقة الحاج؟ قال: بجريرة حلفائك من بنى عامر، وكانت بنو عامر من حلفاء ثقيف، ثم أجاز النبي ﷺ فدعاه أيضًا: يا محمد، فأجابه، فقال: إني مسلم، فقال: لو قلت ذلك وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح، قال: ثم أجاز النبي ﷺ فناداه أيضًا فرجع إليه فقال: أطعمني فإني جائع، فقال النبي ﷺ : "هذه حاجتك" فأمر له بطعام، ثم إني النبي ﷺ فادى الرجل بالرجلين اللذين أسرا من أصحابه، قال: فأغار ناس على ناحية من المدينة، فأصابوا ناقة، وأصابوا امرأة أيضًا فذهبوا بهم إلى رحالهم، فقامت المرأة من بعض الليل إلى إبلهم، وكانوا يريحونها عند أفنيتهم، فكلما دنت من بعير لتركبه رغا، حتى جاءت إلى ناقة النبي ﷺ وهي ناقة ذلول، فلم ترغ، حتى قعدت في عجزها، ثم صاحت بها، قال: ونذر بها (* *) القوم، فركبوا في طلبها فنذرت -وهي منطلقة-، وهم في أثرها إن الله أنجاها عليها لتنحرنها، قال: فنجت، فلما قدمت المدينة، أتى النبي ﷺ فقيل: هذه ناقتك، جاءت عليها فلانة، أنجاها الله عليها، فأتى النبي ﷺ بالمرأة فسألها: كيف صنعت؟ فأخبرته، فنذرت وهم في طلبي، إن الله أنجانى عليها أن أنحرها، فقال النبي ﷺ : "بئس ما جَزَيتِها إذن، لا وفاء لنذر في معصية الله ... الحديث".
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (حديث عمران بن حصين) ج ٤/ ٤٣٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا حماد بن زيد، ثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين قال: كانت العضبا لرجل من بنى عقيل، وكانت من سوابق الحاج فأسر الرجل ... إلخ الحديث كما عند عبد الرزاق.
===
(*) في ص "وكانوا". أجاز الموضع: سلكه وخلفه.
(* *) نذر به: علمه فحذره واستعد له.стр. 8748
١٤٠٢/ ٢٥٧٦٣ - "لا وَفَاءَ لِنَذْرٍ لي مَعْصِيِة اللهِ، وَلا فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ، وَلا فِيمَا لا تَمْلكُ".
طب عن أبي ثعلبة (١) .
١٤٠٣/ ٢٥٧٦٤ - "لا وَفَاءَ بِنَذْرٍ لي مَعْصِيَةِ اللهِ، وكَفَّارَتُهُ كَفارَةُ يَمِينٍ".
حل عن عائشة (٢) .
١٤٠٤/ ٢٥٧٦٥ - "لا يَأبَى الْكرَامَةَ إِلا حِمَارٌ".
الديلمي عن ابن عمر (٣) .
١٤٠٥/ ٢٥٧٦٦ - "لا يَأتِي عَلَيكم عَامٌ إِلا وَهُوَ شَرٌّ مِن الآخَرِ".
نعيم في الفتن (*) (عن ابن عمر) (٤) . الحواشي
(١) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (الأيمان والنذور) -باب لا نذر في معصية إنما النذر ما ابتغى به وجه الله ج ٤/ ١٨٨ بلفظ: وعن أبي ثعلبة الخشني قال: أتيت رسول الله ﷺ قلت: يا رسول الله إني نذرت أن أنحر ذودا لي على صنم من أصنام الجاهلية. قال: أوف بنذرك، ولا تأثم بربك. ثم قال رسول الله ﷺ : "لا وفاء لنذر في معصية، ولا قطيعة رحم، ولا فيما لا يملك" وقال: رواه الطبراني في الكبير في حديث طويل تقدم بتمامه في اللقطة، وفيه (أبو فروة يزيد بن سنان) وثقه أبو حاتم، وضعفه جماعة.(٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء في ترجمة (عبد الله بن المبارك) ج ٨/ ١٩٠ بلفظ: حدثنا عبد الله بن موسى بن إسحاق القاسمى، ثنا حامد بن شعيب، ثنا عبد الله بن عون، ثنا ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: "لا وفاء بنذر من معصية الله ... الحديث".
وقال: غريب من حديث الزهري، عن أبي سلمة بذكر الكفارة، لم نكتبه إلا من هذا الوجه.(٣) الحديث في الفردوس بمأثور الخطاب لأبي شجاع شيرويه بن شهر دار بن شيرويه الديلمي ج ٥/ ١٦٠ رقم ٧٨١٧ بلفظه عن ابن عمر.
قال محققه: الحديث في الأسرار المرفوعة برقم ١٠٦٦ قال القارى: هو من قول على على ما يقال: ذكره الديلمي.
قال السخاوى: وهو كذلك في سنن سعيد بن منصور: أن عليا ألقيت له وسادة فجلس عليها وقال ذلك، وقد أخرجه الديلمي: عن ابن عمر مرفوعًا.
قال السيوطي: أخرجه البيهقي في الشعب: عن علي موقوفًا.
(*) "ما بين القوسين من الكنز، وساقط من الأصل".(٤) الحديث ذكره صاحب الكنز بلفظه في "فرع تنزل الزمان، وتغيره لبعد العهد منه ﷺ ) ج ١٤/ ٢٥٦ رقم ٣٨٦٥٢ من الإكمال، وعزاه لنعيم في الفتن عن ابن عمر. =стр. 8749
١٤٠٦/ ٢٥٧٦٧ - "لا يَأتِي أحَدكُمُ الصَّلاةَ وَهُوَ حَقِنٌ حَتَّى يخَفِّفَ، وَمَنْ أدْخَلَ عَينَه فِي بَيْتٍ بِغَيرِ إِذنِ أَهْلهِ فَقَد دَمَرَ، وَمَنْ صَلَّى بِقَوْمٍ فَخَصَّ نَفْسَه بِدَعْوَةٍ مِنْ دُونِهِمْ فَقَد خَانَهُمْ".
حم، خ في التاريخ، طب، وابن عساكر عن أبي أمامة (١) .
١٤٠٧/ ٢٥٧٦٨ - "لا يَأتِي رَجُلٌ مَوَلاهُ فَيَسْألهُ مِنْ فَضْل (الله قَال هُوَ عِنْدَهُ) (*) فَيَمْنَعَهُ إيَّاهُ إلا وَهُوَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعٌ أقْرعُ يَتَلَمَّظُ فَضْلَهُ الَّذِي مَنَعَ مِنْهُ".
ن، ق، وابن جرير عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي أمامة) ج ٥/ ٢٦٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا زيد بن الحباب، حدثني معاوية بن صالح، حدثني السفر بن نسير الأزدي، عن يزيد بن شريح الحضرمي، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ أنه قال: "لا يأتي أحدكم الصلاة، وهو حاقن، ولا يَؤُمَّنَّ أحدكم فيخص نفسه بالدعاء دونهم، فمن فعل فقد خانهم".
وانظر نفس المصدر ص ٢٥٠.
وأخرجه الإمام البخاري في التاريخ الكبير، في ترجمة (يزيد بن شريح) ج ٤/ ٢ / ٣٤١ رقم ٣٢٤٥ بلفظ: قال عبد الله بن صالح: حدثني معاوية بن صالح، عن السفر بن نسير، عن يزيد بن شريح، عن أبي أمامة الباهلي عن النبي ﷺ قال: "لا يأتي أحدكم الصلاة وهو حقن".
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (فيما يرويه يزيد بن شريح الحضرمي عن أبي أمامة) ج ٨/ ١٢٥ رقم ٧٥٠٧ بلفظ: بكر بن سهل الدمياطى، ومطلب بن شعيب الأزدي قالا: ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن السفر بن نسير، عن يزيد بن شريح الحضرمي، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يأتي أحدكم الصلاة وهو حاقن، حتى يخفف، ومن أدخل عينيه في بيت بغير إذن أهله فقد دمر، ومن صلى بقوم ... الحديث" كما في الأصل.
و(دمر) أي: هجم، ودخل بغير إذن، وهو من الدمار: الهلاك؟ لأنه هجوم بما يكره، والمعنى أن إساءة المطلع مثل إساءة الدامر.
وفي الحديث "من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد دمر، وفي رواية: "من سبق طرفه استئذانه فقد دمر عليهم". نهاية.
(*) ما بين القوسين المعكوفين هكذا في الأصل ولعلها خطأ من الناسخ والصواب، كتابتها هكذا "ما له عنده".(٢) الحديث أخرجه النسائي في سننه (المجتبى) (في كتاب الزكاة) باب: من يسأل ولا يعطى ج ٥/ ٨٢ بلفظ: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا المعتمر، قال: سمعت بهز بن حكيم يحدث عن أبيه، عن جده =стр. 8750
١٤٠٨/ ٢٥٧٦٩ - "لا يَأتِي الدَّجَّالُ المَدينَةَ إِلا وَجَدَ عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْ أنْقَابِهَا مَلَكًا مَعَه السَّيفُ".
ابن النجار عن أبي هريرة (١) .
١٤٠٩/ ٢٥٧٧٠ - "لا يَأتِيك مِنَ الْحَياءِ إِلا خَيرٌ".
ابن سعد، خ في التاريخ، والحسن بن سفيان، ع، والبغوى، وابن السكن، وابن قانع، وأبو نعيم، وابن شاهين، ض عن أُسير بن عمرو الكندى، وما له غيره (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي (فضائل المدينة وما حولها - على ساكنها أفضل الصلاة والسلام) إكمال - ج ١٢/ ٢٤٩ رقم ٣٤٨٩٩ بلفظه، وعزاه لابن النجار: عن أبي هريرة.
ويؤيده حديث ابن حبان: "أبشروا يا معشر المسلمين ألا يدخلها الدجال" - يعني - المدينة. اهـ: كنز العمال ١٢/ ٢٤٧ رقم ٣٤٨٩٢ من رواية ابن حبان عن فاطمة بنت قيس.(٢) الحديث أخرجه ابن سعد في الطبقات في ترجمة (أسير صاحب رسول الله ﷺ ) ج ٧/ ٤٧ بلفظ: قال أخبرنا يحيى بن حماد قال: حدثنا أبو عوانة، عن داود بن عبد الله، عن حميد بن عبد الرحمن قال: دخلنا على أسير - رجل من أصحاب رسول الله ﷺ حين استخلف يريد بن معاوية، قال: يقولون: إن يزيد ليس بخبر أمة محمد، ولا أفقهها فقها، ولا أعظمها فيها شرفا، وأنا أقول ذلك، ولكن - الله - لأن تجتمع أمة محمد ﷺ أحب إلى من أن تفرق، أرأيتكم بابا لو دخل فيه أمة محمد ﷺ وسعهم، أكان يعجز عن رجل واحد لو دخل فيه؟ قال: قلنا: لا. قال: أرأيتكم لو أن أمة محمد ﷺ قال كل رجل منهم: لا أهريق دم أخي، ولا آخذ ماله، كان هذا يسعهم؟ قال: قلنا: نعم، قال: فذلك ما أقول لكم، ثم قال رسول الله ﷺ : "لا يأتيك من الحياء إلا خير". =стр. 8751
١٤١٠/ ٢٥٧٧١ - "لا يَأخُذَنَّ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ صَاحبه لاعبًا وَلا جَادًّا، وَإنْ أخَذَ كَمَأَ صَاحِبه فَليَرُدَّهَا عَلَيهِ".
ابن سعد، حم، د، ت حسن غريب، طب، ك، ق عن عبد الله بن يزيد بن السائب بن يزيد، عن أبيه، عن جده (١) . الحواشي
(١) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (حديث يزيد بن السائب بن يزيد - رضي الله تعالى عنه-) ج ٤/ ٢٢١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن ابن أبي ذئب، عن عبد الله بن السائب، عن أبيه، عن جده سمع النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يأخذ أحدكم متاع صاحبه جادا ولا لاعبا، وإذا وجد أحدكم عصا صاحبه فليردها عليه".
وأخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الأدب) باب: من يأخذ الشيء على المزاح، ج ٥/ ٢٧٣ رقم ٥٠٠٣ بلفظ: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى (عن ابن أبي ذئب) ح وحدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، حدثنا شعيب بن إسحاق، عن ابن أبي ذئب، عن عبد الله بن السائب بن يزيد عن أبيه، عن جده أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "لا يأخذ أحدكم متاع صاحبه لاعبا ولا جادا، وقال سليمان: "لعبا ولا جدًّا، ومن أخذ عصا أخيه فليردها" لم يقل ابن بشار: ابن يزيد، وقال: قال رسول الله ﷺ .
وأخرجه الترمذي في (الفتن) باب: لا يحل لمسلم أن يروع مسلما ج ٤/ ٤٦٢ رقم ٢١٦٠ ط الحلبى، بلفظ: حدثنا بندار، حدثنا يحيى بن سعيد، حدننا ابن أبي ذئب، حدثنا عبد الله بن السائب بن يزيد، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يأخذ أحدكم عصا أخيه لاعبا أو جادا، فمن أخذ عصا أخيه فليردها عليه".
قال أبو عيسى: وفي الباب عن ابن عمر، وسليمان بن صرد، وجعدة، وأبي هريرة، وهذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي ذئب، والسائب بن يزيد له صحبة، قد سمع من النبي ﷺ وهو غلام، وقبض النبي ﷺ وهو ابن سبع سنين، ووالده يزيد بن السائب له أحاديث، هو من أصحاب النبي ﷺ وقد روى عن النبي ﷺ ، والسائب بن يزيد هو ابن أخت نمر. =стр. 8752
١٤١١/ ٢٥٧٧٢ - "لا يَأخُذُ أَحَدٌ شِبْرًا مِنْ الأرْضِ بِغيرِ حَقِّهِ إلا طَوَّقَهُ اللهُ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
م عن أبي هريرة (١) .
١٤١٢/ ٢٥٧٧٣ - "لا يَأخُذ أَحَدُكُمْ مِنْ طُولِ لِحْيَتِهِ، وَلَكِنْ مِنَ الصُّدْغَينِ".
الخطيب عن أبي سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (المساقاة) باب: تحريم الظلم وغصب الأرض وغيرها ج ٣/ ١٢٣١ رقم (١٤١/ ١٦١١) بلفظ: وحدثني زهير بن حرب، حدثنا جرير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يأخذ أحد شبرا من الأرض ... الحديث".(٢) الحديث أخرجه الخطيب، في تاريخ بغداد، في ترجمة (أحمد بن الوليد المخرمى) ج ٥/ ١٨٧ رقم ٢٦٤١ بلفظ: أخبرنا علي بن المحسن المعدل، حدثنا أبو غانم محمد بن يوسف الأزرق، حدثنا محمد بن مخلد العطار، حدثنا أحمد بن الوليد، وإبراهيم بن الهيثم البلدى قالا: حدثنا أبو اليمان، حدثنا عفير بن معدان، عن عطاء، عن أبي سعيد قال: قال النبي ﷺ : "لا يأخذ أحدكم من طول لحيته ... الحديث". وقال: أبو عبد الله بن مخلد: هذا أحمد بن الوليد المخرمي يسوى فلسًا.
و(الصُّدغ) -بالضم- هو ما بين العين والأذن والشعر المتدلى على هذا الموضع. قاموس.стр. 8753
١٤١٣/ ٢٥٧٧٤ - "لا يَأخُذْ مِنَ الْمخْتَلِعةِ أَكْثَر مِمَّا أعْطَاهَا".
ق عن عطاء مرسلًا (١) .
١٤١٤/ ٢٥٧٧٥ - "لا يَأخُذُ أَحَدٌ أمْوَال النَّاسِ ثُمَّ يُرِيدُ أَدَاءَهَا إِلا أدَّى اللهُ عَنْهُ، وَلا يأخُذُهَا أَحَدٌ يُرِيدُ إِتْلَافَها إلا أَتْلَفَهُ اللهُ".
هب عن أبي هريرة (٢) .
١٤١٥/ ٢٥٧٧٦ - "لا يَأذَنُ اللهُ تَعَالى لِشَىْءٍ إِذْنَهُ لأذَانِ المُؤَذِّنِينَ، وَالصَّوْتِ الْحَسَنِ بِالْقُرآنِ".
طب عن معقل بن يسار (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب (الخلع والطلاق) باب: الوجه الذي تحل به الفدية ج ٧/ ٣١٤ بلفظ: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا سعيد بن منصور، نا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء يبلغ به النبي ﷺ قال: "لا يأخذ من المختلعة ... الحديث" وكذا رواه الحميدى، عن سفيان بن عيينة، وبمعناه رواه الثوري، عن ابن جريج.(٢) الحديث بلفظه في كنز العمال (الفصل الثالث - في نية المستدين وحسن القضاء) من الإكمال ج ٦/ ٢٢٥ رقم ١٥٤٥٢ وعزاه للبيهقي في الشعب: عن أبي هريرة.
وقد جاء في صحيح البخاري، ومسند أحمد، وسنن ابن ماجة حديث أبي هريرة بلفظ: "من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله".
أخرجه البخاري في كتاب (الاستقراض) باب: من أخذ أموال الناس يريد أداءها أو إتلافها ج ٣/ ١٥٢.
وأخرجه الإمام أحد في مسنده (مسند أبي هريرة) ج ٢/ ٣٦١، ٤١٧ وأخرجه الإمام ابن ماجة في سننه في كتاب (الصدقات) باب: من أدان دينا لم ينوى قضاءه، ج ٢/ ٨٠٦ رقم ٢٤١١.
وسبق هذا الحديث في حرف الميم رقم ١٨٠٤/ ٢٠١٧١.(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيما يرويه معاوية بن قرة عن معقل بن يسار) ج ٢٠/ ٢١٦ رقم ٥٠١ بلفظ: حدثنا محمد بن الفضل السقطى، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا سلام الطويل، عن زيد العمى، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يأذن الله لشئ أذنه لأذان المؤذنين، والصوت الحسن بالقرآن".
قال المحقق: قال في المجمع ١/ ٣٢٨: وفيه "سلام الطويل، وهو متروك. قلت: "وزيد العمى" ضعيف. اهـ: المحقق.
و(سلام الطويل) ترجم له الذهبي في الميزان ج ٢/ ١٧٥ رقم ٣٣٤٣ وقال: هو سلام بن سلم، ويقال: ابن سليم التميمي السعدي الخراساني ثم المدائنى الطويل، روى عن زيد العمى ... إلخ.
قال البخاري: سلام بن سلم السعدي الطويل، عن زيد العمى: تركوه. =стр. 8754
١٤١٦/ ٢٥٧٧٧ - "لا يَأذَنُ اللهُ لِشْئٍ مِنْ أَهْلِ الأَرضِ إِلا لأصواتِ المُؤذِّنين، وَلِذِي الصَّوْتِ الحَسَنِ بِالْقُرآنِ".
أبو الشيخ في الأذان: عنه (*) (١) .
١٤١٧/ ٢٥٧٧٨ - "لا يَأكلُ أَحَدُكُمْ مِنْ لَحْمِ أُضْحِيَتِهِ فَوْقَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ".
حم، م، ت حسن صحيح، حب عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث ذكره المتقى الهندي في الكنز بلفظه (الفصل الرابع في الأذان والترغيب فيه) ج ٧/ ٦٨٩ رقم ٢٠٩٣٣ من رواية أبي الشيخ في الأذان: عن معقل بن يسار.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب) ج ٢ ص ٢٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن بكر، أنا ابن جريج قال: أخبرني نافع أن ابن عمر كان يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا يأكل أحدكم من أضحيته فوق ثلاثة أيام".
وانظر ص ٩، ١٦، ٨١ من نفس المصدر ففيها مثله.
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الأضاحي) باب: بيان ما كان من النهي عن أكل لحم الأضاحي بعد ثلاث في أول الإسلام، وبيان نسخه وإباحته إلى متى شاء ج ٣ ص ١٥٦٠ رقم ١٩٧٠ قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا ليث (ح) وحدثني محمد بن رمح، أخبرنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ أنه قال: "لا يأكل أحد من لحم أضحيته فوق ثلاثة أيام".
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب (الأضاحي) باب في كراهية أكل الأضحية فوق ثلاثة أيام، طبعة دار الفكر ج ٣ ص ٣٣ رقم ١٥٤٥ قال: حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: "لا يأكل أحد من لحم أضحيته فوق ثلاثة أيام".
وفي الباب عن عائشة وأنس. وحديث ابن عمر حسن صحيح. وإنما كان النهي من النبي ﷺ متقدما ثم رخص بعد ذلك.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه (الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان) كتاب (الأضحية) باب: ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه ج ٧ ص ٥٦٧ رقم ٥٨٩٤ قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا محمد بن بكر قال: حدثنا ابن جريج قال: أخبرنا نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ قال: "لا يأكل أحدكم من أضحيته فوق ثلاث".
والأكل من لحوم الأضاحي بعد ثلاث ناسخ لتحريم الأكل منها بعد الثلاث وادخارها، وإليه ذهب الجماهير من علماء الأنصار من الصحابة والتابعين من بعدهم، وحكى النووي عن علي " ﵇ "وابن عمر أنهما قالا: يحرم الإمساك للحوم الأضاحي بعد ثلاث وإن حكم التحريم باق. وحكاه الحازمى في الاعتبار عن =стр. 8755
١٤١٨/ ٢٥٧٧٩ - "لا يَأْكُلَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ بشمَالِهِ وَلا يَشْرَبَنَّ بِهَا، فَإِنَّ الشَّيطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ وَيَشْرَبُ بِهَا".
م، ت عن ابن عمر، ع، وابن جرير عن عمر (١) . الحواشي
(١) حديث ابن عمر أخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الأشربة) باب: آداب الطعام والشراب وأحكامهما ج ٣ ص ١٥٩٩ رقم ١٠٦ قال: حدثني أبو الطاهر وحرملة (قال أبو الطاهر: أخبرنا. وقال حرملة: حدثنا) عبد الله بن وهب، حدثى عمر بن محمد، حدثني القاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، حدثه عن سالم عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: "لا يأكلن أحد منكم بشماله، ولا يشربن بها؛ فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها" قال: وكان نافع يزيد فيها "ولا يأخذ بها ولا يعطى بها، وفي رواية أبي الطاهر "لا يأكلن أحدكم".
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب (الأطعمة) باب: ما جاء في النهي عن الأكل والشرب بالشمال ج ٣ ص ١٦٦ رقم ١٨٦٠ قال: حدثنا إسحاق بن منصور، حله ثنا عبد الله بن نمير، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر أن النبي ﷺ قال: "لا يأكل أحدكم بشماله ولا يشرب بشماله؛ فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله".
وفي الباب عن جابر، وعمر بن أبي سلمة. وسلمة بن الأكوع، وأنس بن مالك، وحفصة، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وحديث عمر أخرجه أبو يعلى الموصلى في مسنده (مسند عمر بن الخطاب) ج ١ ص ١٨٣ رقم ٢٠٧ قال: حدثنا عبد الله بن أبان الكوفي، حدثنا عبدة بن سليمان، عن عبد الله بن عمر، عن الزهري، عن أبي بكر بن عيد الله، عن ابن عمر، عن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يأكل أحدكم بشماله؛ فإن الشيطان يأكل بشماله".
قال المحقق: وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٥/ ٢٦ وقال: رواه أبو يعلى من طريق عبيد الله بن عمر عن الزهري ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرج مالك في الموطأ ص ٥٧٤ في (صفة النبي) باب: النهي عن الأكل بالشمال، ومسلم في الأثربة رقم ١٠٦ وأبو داود في الأطعمة رقم ٣٧٧٦ باب: الأكل باليمين، والترمذي في الأطعمة ١٨٦٠ والدارمي في الأطعمة ٢/ ٩٦، ٩٧ باب: الأكل باليمين من طرق عن الزهري عن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن جده ابن عمر. اهـ بتصرف.
والملحوظ أن ثمة تضاربا بين كلام الهيثمي في المجمع؛ إذ قال: من طريق عبيد الله بن عمر ولم أعرفه، وبين قول محقق أبي يعلى آخرا: من طرق عن الزهري عن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن جده ابن عمر وأبو بكر وعبيد الله مجهولان. انظر الميزان.следующие страницы → 