Полный текст (18 716 стр.). Показаны 8751–8790 · переход к 8756.
стр. 8751
١٤١٠/ ٢٥٧٧١ - "لا يَأخُذَنَّ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ صَاحبه لاعبًا وَلا جَادًّا، وَإنْ أخَذَ كَمَأَ صَاحِبه فَليَرُدَّهَا عَلَيهِ".
ابن سعد، حم، د، ت حسن غريب، طب، ك، ق عن عبد الله بن يزيد بن السائب بن يزيد، عن أبيه، عن جده (١) . الحواشي
(١) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (حديث يزيد بن السائب بن يزيد - رضي الله تعالى عنه-) ج ٤/ ٢٢١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن ابن أبي ذئب، عن عبد الله بن السائب، عن أبيه، عن جده سمع النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يأخذ أحدكم متاع صاحبه جادا ولا لاعبا، وإذا وجد أحدكم عصا صاحبه فليردها عليه".
وأخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الأدب) باب: من يأخذ الشيء على المزاح، ج ٥/ ٢٧٣ رقم ٥٠٠٣ بلفظ: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى (عن ابن أبي ذئب) ح وحدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، حدثنا شعيب بن إسحاق، عن ابن أبي ذئب، عن عبد الله بن السائب بن يزيد عن أبيه، عن جده أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "لا يأخذ أحدكم متاع صاحبه لاعبا ولا جادا، وقال سليمان: "لعبا ولا جدًّا، ومن أخذ عصا أخيه فليردها" لم يقل ابن بشار: ابن يزيد، وقال: قال رسول الله ﷺ .
وأخرجه الترمذي في (الفتن) باب: لا يحل لمسلم أن يروع مسلما ج ٤/ ٤٦٢ رقم ٢١٦٠ ط الحلبى، بلفظ: حدثنا بندار، حدثنا يحيى بن سعيد، حدننا ابن أبي ذئب، حدثنا عبد الله بن السائب بن يزيد، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يأخذ أحدكم عصا أخيه لاعبا أو جادا، فمن أخذ عصا أخيه فليردها عليه".
قال أبو عيسى: وفي الباب عن ابن عمر، وسليمان بن صرد، وجعدة، وأبي هريرة، وهذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي ذئب، والسائب بن يزيد له صحبة، قد سمع من النبي ﷺ وهو غلام، وقبض النبي ﷺ وهو ابن سبع سنين، ووالده يزيد بن السائب له أحاديث، هو من أصحاب النبي ﷺ وقد روى عن النبي ﷺ ، والسائب بن يزيد هو ابن أخت نمر. =стр. 8752
١٤١١/ ٢٥٧٧٢ - "لا يَأخُذُ أَحَدٌ شِبْرًا مِنْ الأرْضِ بِغيرِ حَقِّهِ إلا طَوَّقَهُ اللهُ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
م عن أبي هريرة (١) .
١٤١٢/ ٢٥٧٧٣ - "لا يَأخُذ أَحَدُكُمْ مِنْ طُولِ لِحْيَتِهِ، وَلَكِنْ مِنَ الصُّدْغَينِ".
الخطيب عن أبي سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (المساقاة) باب: تحريم الظلم وغصب الأرض وغيرها ج ٣/ ١٢٣١ رقم (١٤١/ ١٦١١) بلفظ: وحدثني زهير بن حرب، حدثنا جرير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يأخذ أحد شبرا من الأرض ... الحديث".(٢) الحديث أخرجه الخطيب، في تاريخ بغداد، في ترجمة (أحمد بن الوليد المخرمى) ج ٥/ ١٨٧ رقم ٢٦٤١ بلفظ: أخبرنا علي بن المحسن المعدل، حدثنا أبو غانم محمد بن يوسف الأزرق، حدثنا محمد بن مخلد العطار، حدثنا أحمد بن الوليد، وإبراهيم بن الهيثم البلدى قالا: حدثنا أبو اليمان، حدثنا عفير بن معدان، عن عطاء، عن أبي سعيد قال: قال النبي ﷺ : "لا يأخذ أحدكم من طول لحيته ... الحديث". وقال: أبو عبد الله بن مخلد: هذا أحمد بن الوليد المخرمي يسوى فلسًا.
و(الصُّدغ) -بالضم- هو ما بين العين والأذن والشعر المتدلى على هذا الموضع. قاموس.стр. 8753
١٤١٣/ ٢٥٧٧٤ - "لا يَأخُذْ مِنَ الْمخْتَلِعةِ أَكْثَر مِمَّا أعْطَاهَا".
ق عن عطاء مرسلًا (١) .
١٤١٤/ ٢٥٧٧٥ - "لا يَأخُذُ أَحَدٌ أمْوَال النَّاسِ ثُمَّ يُرِيدُ أَدَاءَهَا إِلا أدَّى اللهُ عَنْهُ، وَلا يأخُذُهَا أَحَدٌ يُرِيدُ إِتْلَافَها إلا أَتْلَفَهُ اللهُ".
هب عن أبي هريرة (٢) .
١٤١٥/ ٢٥٧٧٦ - "لا يَأذَنُ اللهُ تَعَالى لِشَىْءٍ إِذْنَهُ لأذَانِ المُؤَذِّنِينَ، وَالصَّوْتِ الْحَسَنِ بِالْقُرآنِ".
طب عن معقل بن يسار (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب (الخلع والطلاق) باب: الوجه الذي تحل به الفدية ج ٧/ ٣١٤ بلفظ: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أنا عبد الله بن جعفر، نا يعقوب بن سفيان، نا سعيد بن منصور، نا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء يبلغ به النبي ﷺ قال: "لا يأخذ من المختلعة ... الحديث" وكذا رواه الحميدى، عن سفيان بن عيينة، وبمعناه رواه الثوري، عن ابن جريج.(٢) الحديث بلفظه في كنز العمال (الفصل الثالث - في نية المستدين وحسن القضاء) من الإكمال ج ٦/ ٢٢٥ رقم ١٥٤٥٢ وعزاه للبيهقي في الشعب: عن أبي هريرة.
وقد جاء في صحيح البخاري، ومسند أحمد، وسنن ابن ماجة حديث أبي هريرة بلفظ: "من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله".
أخرجه البخاري في كتاب (الاستقراض) باب: من أخذ أموال الناس يريد أداءها أو إتلافها ج ٣/ ١٥٢.
وأخرجه الإمام أحد في مسنده (مسند أبي هريرة) ج ٢/ ٣٦١، ٤١٧ وأخرجه الإمام ابن ماجة في سننه في كتاب (الصدقات) باب: من أدان دينا لم ينوى قضاءه، ج ٢/ ٨٠٦ رقم ٢٤١١.
وسبق هذا الحديث في حرف الميم رقم ١٨٠٤/ ٢٠١٧١.(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيما يرويه معاوية بن قرة عن معقل بن يسار) ج ٢٠/ ٢١٦ رقم ٥٠١ بلفظ: حدثنا محمد بن الفضل السقطى، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا سلام الطويل، عن زيد العمى، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يأذن الله لشئ أذنه لأذان المؤذنين، والصوت الحسن بالقرآن".
قال المحقق: قال في المجمع ١/ ٣٢٨: وفيه "سلام الطويل، وهو متروك. قلت: "وزيد العمى" ضعيف. اهـ: المحقق.
و(سلام الطويل) ترجم له الذهبي في الميزان ج ٢/ ١٧٥ رقم ٣٣٤٣ وقال: هو سلام بن سلم، ويقال: ابن سليم التميمي السعدي الخراساني ثم المدائنى الطويل، روى عن زيد العمى ... إلخ.
قال البخاري: سلام بن سلم السعدي الطويل، عن زيد العمى: تركوه. =стр. 8754
١٤١٦/ ٢٥٧٧٧ - "لا يَأذَنُ اللهُ لِشْئٍ مِنْ أَهْلِ الأَرضِ إِلا لأصواتِ المُؤذِّنين، وَلِذِي الصَّوْتِ الحَسَنِ بِالْقُرآنِ".
أبو الشيخ في الأذان: عنه (*) (١) .
١٤١٧/ ٢٥٧٧٨ - "لا يَأكلُ أَحَدُكُمْ مِنْ لَحْمِ أُضْحِيَتِهِ فَوْقَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ".
حم، م، ت حسن صحيح، حب عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث ذكره المتقى الهندي في الكنز بلفظه (الفصل الرابع في الأذان والترغيب فيه) ج ٧/ ٦٨٩ رقم ٢٠٩٣٣ من رواية أبي الشيخ في الأذان: عن معقل بن يسار.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب) ج ٢ ص ٢٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن بكر، أنا ابن جريج قال: أخبرني نافع أن ابن عمر كان يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا يأكل أحدكم من أضحيته فوق ثلاثة أيام".
وانظر ص ٩، ١٦، ٨١ من نفس المصدر ففيها مثله.
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الأضاحي) باب: بيان ما كان من النهي عن أكل لحم الأضاحي بعد ثلاث في أول الإسلام، وبيان نسخه وإباحته إلى متى شاء ج ٣ ص ١٥٦٠ رقم ١٩٧٠ قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا ليث (ح) وحدثني محمد بن رمح، أخبرنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ أنه قال: "لا يأكل أحد من لحم أضحيته فوق ثلاثة أيام".
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب (الأضاحي) باب في كراهية أكل الأضحية فوق ثلاثة أيام، طبعة دار الفكر ج ٣ ص ٣٣ رقم ١٥٤٥ قال: حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: "لا يأكل أحد من لحم أضحيته فوق ثلاثة أيام".
وفي الباب عن عائشة وأنس. وحديث ابن عمر حسن صحيح. وإنما كان النهي من النبي ﷺ متقدما ثم رخص بعد ذلك.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه (الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان) كتاب (الأضحية) باب: ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه ج ٧ ص ٥٦٧ رقم ٥٨٩٤ قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا محمد بن بكر قال: حدثنا ابن جريج قال: أخبرنا نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ قال: "لا يأكل أحدكم من أضحيته فوق ثلاث".
والأكل من لحوم الأضاحي بعد ثلاث ناسخ لتحريم الأكل منها بعد الثلاث وادخارها، وإليه ذهب الجماهير من علماء الأنصار من الصحابة والتابعين من بعدهم، وحكى النووي عن علي " ﵇ "وابن عمر أنهما قالا: يحرم الإمساك للحوم الأضاحي بعد ثلاث وإن حكم التحريم باق. وحكاه الحازمى في الاعتبار عن =стр. 8755
١٤١٨/ ٢٥٧٧٩ - "لا يَأْكُلَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ بشمَالِهِ وَلا يَشْرَبَنَّ بِهَا، فَإِنَّ الشَّيطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ وَيَشْرَبُ بِهَا".
م، ت عن ابن عمر، ع، وابن جرير عن عمر (١) . الحواشي
(١) حديث ابن عمر أخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الأشربة) باب: آداب الطعام والشراب وأحكامهما ج ٣ ص ١٥٩٩ رقم ١٠٦ قال: حدثني أبو الطاهر وحرملة (قال أبو الطاهر: أخبرنا. وقال حرملة: حدثنا) عبد الله بن وهب، حدثى عمر بن محمد، حدثني القاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، حدثه عن سالم عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: "لا يأكلن أحد منكم بشماله، ولا يشربن بها؛ فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها" قال: وكان نافع يزيد فيها "ولا يأخذ بها ولا يعطى بها، وفي رواية أبي الطاهر "لا يأكلن أحدكم".
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب (الأطعمة) باب: ما جاء في النهي عن الأكل والشرب بالشمال ج ٣ ص ١٦٦ رقم ١٨٦٠ قال: حدثنا إسحاق بن منصور، حله ثنا عبد الله بن نمير، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر أن النبي ﷺ قال: "لا يأكل أحدكم بشماله ولا يشرب بشماله؛ فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله".
وفي الباب عن جابر، وعمر بن أبي سلمة. وسلمة بن الأكوع، وأنس بن مالك، وحفصة، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وحديث عمر أخرجه أبو يعلى الموصلى في مسنده (مسند عمر بن الخطاب) ج ١ ص ١٨٣ رقم ٢٠٧ قال: حدثنا عبد الله بن أبان الكوفي، حدثنا عبدة بن سليمان، عن عبد الله بن عمر، عن الزهري، عن أبي بكر بن عيد الله، عن ابن عمر، عن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يأكل أحدكم بشماله؛ فإن الشيطان يأكل بشماله".
قال المحقق: وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٥/ ٢٦ وقال: رواه أبو يعلى من طريق عبيد الله بن عمر عن الزهري ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وأخرج مالك في الموطأ ص ٥٧٤ في (صفة النبي) باب: النهي عن الأكل بالشمال، ومسلم في الأثربة رقم ١٠٦ وأبو داود في الأطعمة رقم ٣٧٧٦ باب: الأكل باليمين، والترمذي في الأطعمة ١٨٦٠ والدارمي في الأطعمة ٢/ ٩٦، ٩٧ باب: الأكل باليمين من طرق عن الزهري عن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن جده ابن عمر. اهـ بتصرف.
والملحوظ أن ثمة تضاربا بين كلام الهيثمي في المجمع؛ إذ قال: من طريق عبيد الله بن عمر ولم أعرفه، وبين قول محقق أبي يعلى آخرا: من طرق عن الزهري عن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن جده ابن عمر وأبو بكر وعبيد الله مجهولان. انظر الميزان.стр. 8756
١٤١٩/ ٢٥٧٨٠ - "لا يُؤَذِّن إِلا مُتَوَضِّيءٌ".
ت، وأبو الشيخ في الأذان عن أبي هريرة، وصَحَّح ت وقفه (١) .
١٤٢٠/ ٢٥٧٨١ - "لا يُؤْذَيَنَّ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ".
ابن عساكر عن جعفر بن محمد عن أبيه (٢) .
١٤٢١/ ٢٥٧٨٢ - "لا يَؤُم عَبْدٌ قَوْمًا إلا تَوَلَّى مَا كانَ عَلَيهِمْ فِي صَلَاتِهِمْ، فَإِنْ أَحْسَن فَلَهُ وَلَهُمْ، وَإنْ أَسَاءَ فَعَلَيهِ وَعَلَيهِمْ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في سننه كتاب (الصلاة) باب: ما جاء في كراهية الأذان بغير وضوء ج ١ ص ٣٨٩ رقم ٢٠٠ قال: حدثنا علي بن حجر، حدثنا الوليد بن مسلم، عن معاوية بن يحيى الصدفى، عن الزهري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا يؤذن إلى متوضئ".
وقال الترمذي في الحديث الذي بعده: حدثنا يحيى بن موسى، حدثنا عبد الله بن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب قال: قال أبو هريرة: "لا ينادي بالصلاة إلا متوضئ".
قال أبو عيسى: وهذا أصح من الحديث الأول. وحديث أبي هريرة لم يرفعه ابن وهب، وهو أصح من حديث الوليد بن مسلم. والزهرى لم يسمع من أبي هريرة.
قال الشيخ أحمد شاكر: الحديث لم يروه أحد من أصحاب الكتب الستة إلا الترمذي. ورواه البيهقي ١/ ٣٩٧ من طريق هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، عن معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة مرفوعًا. ثم قال البيهقي: هكذا رواه معاوية بن يحيى الصدفى وهو ضعيف، والصحيح رواية يونس بن يزيد الأيلى وغيره عن الزهري قال: قال أبو هريرة: "لا ينادى بالصلاة إلا متوضئ" وهو حديث ضعيف على كل حال، للانقطاع بين الزهري، وأبي هريرة، ورواية معاوية بن يحيى التي هنا ضعيفة بذلك، ويضعف راويها. ورواية البيهقي ضعيفة بمعاوية هذا أيضًا.
والحديث في الصغير برقم ٩٩٣٨ من رواية الترمذي عن أبي هريرة ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه الترمذي من حديث الزهري عن أبي هريرة. قال ابن حجو: وهو منقطع، والراوى له عن الزهري ضعيف.(٢) الحديث في كنز العمال كتاب (الحدود ومحظوراته) الفصل الثاني في محظورات الحدود وآدابها ولواحقها ج ٥ ص ٣٩٣ رقم ١٣٣٨٨ بلفظ: "لا يؤذين مسلم بكافر" وعزاه لابن عساكر عن جعفر بن محمد عن أبيه.
و(جعفر بن محمد): ترجم له ابن حجر العسقلانى في تهذيب التهذيب ج ٢ ص ١٠٣ رقم ١٥٦ قال جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي العلوي أبو عبد الله المدني الصادق. وأمه فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر، وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر، فلذلك كان يقول: ولدنى أبو بكر مرتين. روى عن أبيه ومحمد بن المنكدر وعبد الله بن أبي رافع وعطاء وعروة، وجده لأمه القاسم بن محمد، وغيرهم.стр. 8757
طب عن عقبة بن عامر (١) .
١٤٢٢/ ٢٥٧٨٣ - "لا يَؤُم الْمُتَيَمِّمُ الْمُتَوَضِّئينَ".
قط وضعَّفه عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في (أحاديث أبي على الهمذانى ثمامة بن شفى عن عقبة بن عامر) ج ١٧ ص ٣٢٨ رقم ٩٠٧ قال: حدثنا أحمد بن خليد الحلبى، ثنا أبو نعيم الفضل ابن دكين. ثنا، عبد الله بن عامر الأسلمي، عن أبي على الهمدانى - ثمامة بن شفى - عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يؤم عدٌ قومًا إلا تولى ما كان عليهم في صلاتهم، إن أحسن فله، وإن أساء فلهم وعليه".
قال المحقق: ورواه أحمد ٤/ ١٤٥، ١٥٤، ١٥٦، ٢٠١ قال في المجمع ٢/ ٦٨: ورجاله -أي أحمد- ثقات. وما وجدناه في مسند أحمد ج ٤ ص ١٤٥ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا الحكم بن نافع قال: ثنا ابن عياش، عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، عن أبي على الهمدانى قال: خرجت في سفر ومعنا عقبة بن عامر، قال: فقلنا له: إنك - يرحمك الله - من أصحاب رسول الله ﷺ فأمَّنا، فقال: لا؛ إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أم الناس فأصاب الوقت وأتم الصلاة فله ولهم، ومن انتقص من ذلك شيئًا فعليه ولا عليهم".
وفي ص ١٥٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو النضر، ثنا أبو الفرج، ثنا عبد الله بن عامر الأسلمي، عن أبي علي المصري قال: سافرنا مع عقبة بن عامر الجهني، فحضرتنا الصلاة فأردنا أن يتقدمنا، قال: قلنا: أنت من أصحاب رسول الله ﷺ ولا تتقدمنا؟ قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقوم: "من أمّ قوما فإن أتم فله التمام ولهم التمام، وإن لم يتم فلهم التمام وعليه الإثم".
وفي ص ١٥٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الله بن الحارث، حدثني الأسلمي، حدثني أبو علي الهمدانى، عن عقبة بن عامر: خرجنا مع عقبة بن عامر في مخرج خرجناه، فحانت صلاة فسألنا أن يؤمنا، فأبى علينا، وقال: سمعت رسول الله ﷺ يقوم: "لا يؤم عبد قوما إلا تولى ما كان عليهم في صلاتهم، إن أحسن فله وإن أساء فعليه".
وبهذا يتبين أن لفظ المصنف فيه تحريف، ولعل الصواب: "إن أساء فعليه لا عليهم".(٢) الحديث أخرجه الدارقطني في سننه كتاب (الطهارة) باب: في كراهية إمامة المتيمم المتوضئين ج ١ ص ١٨٥ رقم ١ قال: حدثنا محمد بن جعفر بن رميس، نا عثمان بن معبد، نا سعيد بن سليمان بن مانع الحميرى، نا أبو إسماعيل الكوفي أسد بن سعيد، نا صالح بن بيان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يؤم المتيمم المتوضئين" إسناده ضعيف.
وانظر السنن الكبرى للبيهقي كتاب (الطهارة) باب: كراهية من كره أن المتيمم يؤم المتوضئين ج ١ ص ٢٣٤. وذكر الشوكانى في نيل الأوطار كتاب (الصلاة) باب: اقتداء المتوضئ بالمتيمم ج ٣ ص ١٤٧ الحديث قال: هذا مذهب العترة، وأنه لا يصح ائتمام التوضئ بالمتيمم عندهم، وقال: وهذا الحديث لو صح لكان حجة قوية.стр. 8758
١٤٢٣/ ٢٥٧٨٤ - "لا يُؤَمَ الرَّجُلُ في سُلْطَانِهِ، وَلا يُجْلَس عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيتِهِ إِلا بِإِذْنِه".
ت حسن صحيح عن أبي مسعود (١) .
١٤٢٤/ ٢٥٧٨٥ - "لا يَؤُمَّنَّ أَحَدٌ بَعْدِي جَالِسًا".
عب، ق وضعَّفه عن الشعبي مرسلًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في سننه كتاب (الصلاة) باب: ما جاء من أحق بالإمامة ج ١ ص ٤٥٨ رقم ٢٣٥ قال: حدثنا هناد، حدثنا أبو معاوية عن الأعمش قال: وحدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو معاوية وعبد الله بن نمير عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء الزبيدي، عن أوس بن ضمعج قال: سمعت أبو مسعود الأنصاري يقول: قال رسول الله ﷺ : "يؤم الأقوام أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأكبرهم سنا، ولا يؤم الرجل في سلطانه، ولا يجلس على تكرمته في بيته إلا بإذنه" قال محمود بن غيلان: قال ابن نمير في حديثه: "فأقدمهم سنا".
قال أبو عيسى: وفي الباب عن أبي سعيد، وأنس بن مالك، ومالك بن الحويرث، وعمرو بن سلمة. وحديث أبي مسعود حديث حسن صحيح.
قال الشيخ أحمد شاكر: والحديث رواه أحمد ٥/ ٢٧٢ عن أبي معاوية، ومسلم ١/ ١٨٦ من طريق أبي خالد الأحمر، وجرير، وأبي معاوية، وابن فضيل، وسفيان. وأبو داود ١/ ٢٢٨ من طريق ابن نمير والنسائي ١/ ٢٦ من طريق فضيل بن عياض. وابن الجارود ص ١٥٥ من طريق جرير. كلهم عن الأعمش بهذا الإسناد. ورواه أيضًا الطيالسي رقم ٦١٨ عن شعبة، عن إسماعيل بن رجاء، عن أوس بن ضمعج، عن أبي مسعود. ورواه أحمد ٤/ ١١٨ عن عفان. و ٤/ ١٢١ عن محمد بن جعفر. و ٤/ ١٢١، ١٢٢ عن يحيى، كلهم عن شعبة. ورواه مسلم ١/ ١٨٦ من طريق محمد بن جعفر، ورواه أبو داود ١/ ٢٢٧، ٢٢٨ عن أبي الوليد الطيالسي، وعن ابن معاذ عن أبيه، كلاهما عن شعبة، ورواه ابن ماجة ١/ ١٦٠ من طريق محمد بن جعفر عن شعبة رواية الطيالسي.
وانظر السنن الكبرى للبيهقي كتاب (الصلاة) باب: إذا اجتمع القوم فيهم الوالي ج ٣ ص ١٢٥ وانظر المعجم الكبير للطبراني ج ١٧ ص ٢٢١ رقم ٦٠٩.(٢) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه كتاب (الصلاة) باب: هل يؤم الرجل جالسا؟ ج ٢ ص ٤٦٣ رقم ٤٠٨٧ قال: عبد الرزاق، عن الثوري، عن جابر، عن الشعبي قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يؤمن رجل بعدى جالسا".
قال المحقق: قال الشافعي: لا حجة فيه؛ لأنه مرسل؛ ولأنه من رواية رجل يرغب أهل العلم عن الرواية عنه، يعني جابرا. كذا في الفتح ٢/ ١١٩ وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب (الصلاة) باب: ما روى في النهي عن الإمامة جالسا وبيان ضعفه، ج ٣ ص ٨٠ قال: أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو العباس الضبعي، =стр. 8759
١٤٢٥/ ٢٥٧٨٦ - "لا يَؤُمُّ رَجُلٌ عَشَرَةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولًا حَتَّى يكُونَ اللهُ تَعَالى يَرْحَمُهُ (*) فَيَعْتِقَهُ أوْ يُمضى فِيهِ غَير ذَلِكَ".
الحاكم في الكنى عن كعب بن عجرة (١) .
١٤٢٦/ ٢٥٧٨٧ - "لا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيهِ مِنْ وَلَدِهِ، وَوَالِدِهِ، وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ". الحواشي
(١) الحديث في الكنز كتاب (الإمارة) باب: في الترهيب عن الإمارة، الإكمال ج ٦ ص ٣٩ رقم ١٤٧٥٧ بلفظه من رواية الحاكم في الكنى عن كعب بن عجرة.
و(كعب بن عُجْرة): ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٤ ص ٤٨١ رقم ٤٤٦٥ قال: كعب عُجرةَ بن أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد بن مُرَى بن إراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بِلِيٍ البلوى حلبف الأنصار. قيل: هو حليف بنى حارثة بن الحارث بن الخزرج. وقيل: هو حليف لبنى عوف بن الخزرج. وقيل: هو حليف بنى سالم من الأنصار. وقال الواقدي: ليس بحليف للأنصار ولكنه من أنفسهم. روى عنه ابن عمر، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وابن عباس، وغيرهم. وفيه نزلت (ففدية من صيام أو صدقة أو نسك) وسكن الكوفة، وتوفى بالمدينة سنة إحدى وخمسين وعمره سبع وسبعون.
===
(*) هكذا بالأصل.стр. 8760
حم، وعبد بن حميد، خ، م، ن، هـ، والدارمي، حب عن أَنس (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أَنس بن مالك) ج ٣ ص ١٧٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، وحجاج قال: حدثني شعبة قال: سمعت قتادة يحدث عن أَنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين".
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب (بدء الوحى) باب: حب الرسول من الإيمان ج ١ ص ١٠ قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا ابن علية، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أَنس، عن النبي ﷺ ح وحدثنا آدم قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أَنس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين".
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب (الإيمان) باب: وجوب محبة رسول الله ﷺ أكثر من الأهل والولد والوالد والناس أجمعين، وإطلاق عدم الإيمان على من لم يحب هذه المحبة ج ١ ص ٥٧ رقم ٤٤ قال: حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة قال: سمعت قتادة يحدث عن أَنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين".
وأخرجه النسائي في سننه كتاب (الإيمان وشرائعه) باب: علامة الإيمان ج ٨ ص ١١٤ قال: أخبرنا حميد بن مسعدة قال: حدثنا بشر - يعني بن المفضل - قال: حدثنا شعبة، عن قتادة أنه سمع أنسا يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين".
وأخرجه ابن ماجة في سننه (المقدمة) باب: في الإيمان ج ١ ص ٢٦ رقم ٦٧ قال: حدثنا محمد بن بشار، ومحمد المثنى قالا: ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة قال: سمعت قتادة عن أَنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين".
وأخرجه الدارمي في سننه كتاب (الاستئذان) باب: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ج ٨ ص ٢١٧ رقم ٢٧٤٤ قال: أخبرنا بزيد بن هارون وهاشم بن القاسم قالا: ثنا شعبة، عن قتادة، عن أَنس، عن النبي ﷺ قال: "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده ووالده والناس أجمعين". قال المحقق: رواه أيضًا الشيخان والنسائي.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه (الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان) كتاب (الإيمان) ذكر إطلاق اسم الإيمان على من أتى بجزء من أجزاء الشعبة التي هي المعرفة ج ١ ص ٢٠٢ رقم ١٧٩ قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، عن شعبة، عن قتادة، عن أَنس، عن النبي ﷺ قال: "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين".
والحديث في الصغير برقم ٩٩٣٩ من رواية أحمد، والبيهقي، والنسائي، وابن ماجة: عن أنس، ورمز له السيوطي بالصحة.
قال المناوي: رواه أَنس بن مالك، ورجاله ثقات.стр. 8761
١٤٢٧/ ٢٥٧٨٨ - "لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ".
ابن المبارك، ط، حم، وعبد بن حميد، خ، م، ت صحيح ن، هـ، والدارمي عن أَنس (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن المبارك في كتاب (الزهد) باب: ما جاء في الشح ج ٥ ص ٢٣٦ رقم ٦٧٧ قال: أخبركم أبو عمر بن حيوية قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا الحسين قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا شعبة بن الحجاج، عن قتادة، عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه".
وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (مسند أَنس بن مالك) ج ٨ ص ٢٦٨ رقم ٢٠٥٤ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا همام، عن قتادة قال: سمعت أنسا يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه".
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أَنس بن مالك) ج ٣ ص ٢٧٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن قتادة، عن أَنس بن مالك قال: قال النبي ﷺ : "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه".
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب (بدء الوحى) باب: من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه ج ١ ص ١٠ قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، عن قتادة، عن أَنس ﵁، عن النبي ﷺ وعن حسين المعلم قال: حدثنا قتادة، عن أَنس، عن النبي ﷺ قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه".
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب (الإيمان) باب: الدليل على أن من خصال الإيمان أن يحب لأخيه المسلم ما يحب لنفسه من الخير ج ١ ص ٦٧ رقم ٤٥ قال: حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة قال: سمعت قتادة يحدث عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه (أو قال لجاره) ما يحب لنفسه".
وأخرجه الترمذي في سننه في كتاب (صفة القيامة) باب: ٥٩ ج ٤ ع ٦٦٧ رقم ٢٥١٥ طبعة الحلبى قال: حدثنا سويد بن نصر، أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن شعبة، عن قتادة، عن أَنس، عن النبي ﷺ قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه": حديث صحيح.
وأخرجه النسائي في سننه كتاب (الإيمان وشرائعه) باب: علامة الإيمان ج ٨ ص ١١٥ قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا النضر قال: حدثنا شعبة قال: ح وأنبأنا حميد بن مسعدة قال: حدثنا بشر قال: حدثنا شعبة، عن قتادة قال: سمعت أنسا يقول: قال رسول الله ﷺ وقال حميد بن مسعدة في حديثه: إن نبي الله ﷺ قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه".
وأخرجه ابن ماجة في سننه (المقدمة) باب: في الإيمان ج ١ ص ٢٦ رقم ٦٦ قال: حدثنا محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى قالا: ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة قال: سمعت قتادة يحدث عن أَنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه (أو قال لجاره) ما يحب لنفسه". =стр. 8762
١٤٢٨/ ٢٥٧٨٩ - "لا يُؤمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أحَبَّ إِلَيهِ مِنْ نَفْسِهِ".
حم عن عبد الله بن هشام (١) .
١٤٢٩/ ٢٥٧٩٠ - "لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ بِاللهِ حَتَّى يُحِبَّ لأخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ".
حب عن أَنس (٢) .
١٤٣٠/ ٢٥٧٩١ - "لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبُّ الْمَرْءَ لا يُحِبُّهُ إِلا للهِ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده في (حديث عبد الله بن هشام: جد زهرة بن معبد - رضي الله تعالى عنه -) ج ٤ ص ٢٣٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا ابن لهيعة، عن زهرة بن معبد عن جده قال: كنا مع النبي ﷺ وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه - فقال: والله لأنت يا رسول الله أحب إلي من كل شيء إلا نفسي، فقال النبي ﷺ : "لا يؤمن أحدكم حتى أكون عنده أحب إليه من نفسه" فقال عمر: فلأنت الآن والله أحب إلى من نفسي، فقال رسول الله ﷺ : "لأن يا عمر".
و(عبد الله بن هشام) ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٣ ص ٤١٠ رقم ٣٢٢٧ قال: عبد الله بن هشام بن عثمان بن عمرو القرشي التيمي. هو جد زهرة بن معبد، قاله أبو عمر. وقال أبو نعيم: عبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة، أمه زينب بنت حميد بن زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى بن قصى. أدرك النبي ﷺ ذهبت به أمه زينب بنت حميد إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله بايعه. فقال رسول الله ﷺ : هو صغير. فمسح رأسه ودعا له بالبركة، وكان يضحى بالشاة الواحدة عن جميع أهله. وكان مولده سنة أربع. أخرجه الثلاثة.
والحديث فيه قتيبة بن سعيد، ترجمته في الميزان رقم ٦٨٦٦ وقال: شيخ يروى عن يحيى بن أبي أنيسة لا يدرى من هو.
وفيه ابن لهيعة، وحديثه ضعيف، وقد يحسن.(٢) الحديث أخرجه ابن حبان في صحيحه (الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان) كتاب (الإيمان) -باب: ذكر نفى الإيمان عمن لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه ج ١ ص ٢٢٨ رقم ٢٣٤ قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، قال: حدثنا أبي قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: "لا يؤمن أحدكم بالله حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه".
وانظر مسند أحمد (مسند أَنس بن مالك) ج ٣ ص ٢٨٩، وانظر رواية البخاري وغيره رقم ١٤٢١.стр. 8763
حم عن أَنس (١) .
١٤٣١/ ٢٥٧٩٢ - "لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخيهِ مَا يحِبُّ لنَفْسِهِ، وَالْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَلا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَأمَنَ جَارُهُ شَرَّهُ".
ابن عساكر عن أسد بن عبد الله بن يزيد القسرى، عن أبيه، عن جده (٢) .
١٤٣٢/ ٢٥٧٩٣ - "لا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ، خَيرِهِ وَشَرِّهِ، حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، وَمَا أَخْطأهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أَنس بن مالك) ج ٣ ص ٢٧٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا روح، ثنا شعبة، عن قتادة قال: سمعت أنسا يحدث عن النبي ﷺ قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب للناس ما يحب لنفسه، وحتى يحب المرء لا يحبه إلا الله ".
وانظر البخاري كتاب (الإيمان) ج ١ ص ١٠، ١١ وفيه حديث أَنس بلفظ: "ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار".
وانظر صحيح مسلم كتاب (الإيمان) باب: بيان خصال من اتصف بهن وجد حلاوة الإيمان ج ١ ص ٦٦ رقم ٦٨.(٢) الحديث أخرجه ابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق الكبير تحقيق الشيخ عبد القادر بدران في ترجمة (أسد بن سليمان بن حبيب) ج ٢ ص ٤٦١ قال: أسد بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز بن عامر القسرى، من أهل دمشق. وقسر: فخذ من بجيلة، ولاه أخوه خالد بن عبد الله القسرى خراسان وكان جوادا ممدحا وشجاعا مقداما، ومع ذلك فقد سمع الحديث وسمعه منه أناس، ولما كان وليا على خراسان خطب على منبر مرو، فقال في خطبته: حدثني أبي عن جدى، أن النبي ﷺ قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه، والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، ولا يؤمن أحدكم حتى يؤمن جاره شره".
ترجمة (يزيد القسرى): ويزيد القسرى ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٥ ص ٤٧٥ رقم ٥٥١٦ قال: يزيد بن أسد بن كرز بن عامر بن عبد الله بن عبد شمس بن عمعمة بن جرير بن شق الكاهن بن صعب بن يشكر بن رُهْم بن أفرك بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن إراش البجلى القَسرِي، جد خالد بن عبد الله بن يزيد القسرى: أمير العراق لهشام بن عبد الملك. روى حديثه خالد بن عبد الله عن أبيه عن جده.
أخبرنا أبو الفضل الفقيه المخزومي بإسناده عن أحمد بن علي بن المثنى قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا هشيم بن بشير، حدثنا سيار قال: سمعت خالدا القسرى على المنبر يقول: حدثني أبي، عن جدى قال: قال رسول الله ﷺ : "يا يزيد بن أسد: حب للناس ما تحب لنفسك".
قال يحيى بن معين: كان أهل خالد ينكرون أن يكون لجدهم يزيد صحبة، ولو كان له صحبة لعرفوا ذلك، وخالف يحيى الناس فعدُّوه في الصحابة، أخرجه الثلاثة.стр. 8764
ت غريب، وابن جرير عن جابر (١) .
١٤٣٣/ ٢٥٧٩٤ - "لا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِأَرْبَعٍ: يَشْهَد أَنَّ لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَأنِّي رَسُولُ اللهِ، بَعَثَنِي بِالْحَقِّ، ويؤْمِنَ بِالْمَوْتِ، وَيُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَيُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيرِهِ وَشَرِّهِ".
حم، ت، هـ، ك وابن جرير عن علي (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في سننه كتاب (القدر) باب: ما جاء في الإيمان بالقدر خيره وشره ج ٤ ص ٤٥١ رقم ٢١٤٤ قال: حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى البصري، حدثنا عبد الله بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره، حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ... " الحديث.
قال أبو عيسى: وفي الباب عن عبادة، وجابر، وعبد الله بن عمرو. وهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن ميمون. وعبد الله بن ميمون منكر الحديث.
و(عبد الله بن ميمون): ترجم له الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢ ص ٥١٢ رقم ٤٦٤٢ قال: عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، وطلحة بن عمرو. قال أبو حاتم: متروك. وقال البخاري: ذاهب الحديث. وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج بما انفرد به.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند علي بن أبي طالب) ج ١ ص ٩٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن منصور، عن ربعي بن خراش، عن علي ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: "لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع: حتى يشهد أن لا إله إلا الله، وأنِّي رسول الله بعثنى بالحق، وحتى يؤمن بالبعث بعد الموت، وحتى يؤمن بالقدر".
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب (القدر) باب: ما جاء في الإيمان بالقدر خيره وشره ج ٣ ص ٣٠٦ رقم ٢٢٣٢ قال: حدثنا محمود بن غيلان، أخبرنا أبو داود: أنبأنا شعبة، عن منصور، عن ربعي بن خراش، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع: يشهد أن لا إله إلا الله وأنِّي رسول الله بعثنى بالحق، ويؤمن بالموت، ويؤمن بالبعث بعد الموت، ويؤمن بالقدر".
وأخرجه ابن ماجة في سننه (المقدمة) باب: في القدر ج ١ ص ٣٢ رقم ٨١ قال: حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة، ثنا شريك، عن منصور، عن ربعي، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع: بالله وحده لا شريك له، وأنِّي رسول الله، وبالبعث بعد الموت، والقدر".
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الإيمان) ج ١ ص ٣٣ قال: حدثناه يحيى بن منصور القاضي، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقانى، ثنا جرير (وحدثنا) محمد بن صالح بن هانئ، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ومحمد بن شاذان قالا: ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن منصور، عن ربعي، عن علي، عن النبي ﷺ قال: "لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع: يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأنى رسول الله بعثنى بالحق، وأنه مبعوت بعد الموت، ويؤمن بالقدر كله" وسكت عنه الحاكم والذهبي. =стр. 8765
١٤٣٤/ ٢٥٧٩٥ - "لا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ".
طب عن سهل بن سعد (١) .
١٤٣٥/ ٢٥٧٩٦ - "لا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيه مِنْ نَفْسِهِ، وَأَهْلِي أحَبُّ إِلَيهِ مِنْ أَهْلِهِ، وَعِتْرَتِي أَحَبُّ إِلَيهِ مِنْ عِتْرَتِهِ، وَذَاتِي أَحَبُّ إِلَيهِ مِنْ ذَاتِهِ".
طب، هب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه (٢) .
١٤٣٦/ ٢٥٧٩٧ - "لا يُؤْمِنُ بِاللهِ مَنْ لا يُكْرِمُ جَارَهُ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (في أحاديث عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه) ج ٦ ص ٢١٢ رقم ٥٩٠٠ قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا إسماعيل بن أبي الحكم الثقفى، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد قال: قال النبي ﷺ : "لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر".
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (القدر) باب: ما جاء فيمن يكذب بالقدر ومسائلهم والزنادقة ج ٧ ص ٢٠٦ بلفظ: عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر" رواه الطبراني، وفيه إسماعيل بن أبي الحكم الثقفى. ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (في أحاديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه) ج ٧ ص ٨٦ رقم ٦٤١٦ قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا الحسن بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ثنا سعيد بن أبي نصر السكوني، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه، وأهلى أحب إليه من أهله، وذاتى أحب إليه من ذاته".
قال المحقق: ورواه في الأوسط ١٢ مجمع البحرين. قال في المجمع ١/ ٨٨ وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو سيء الحفظ لا يحتج به.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الإيمان) باب: فيمن حبهم إيمان ج ١ ص ٨٨: بلفظ: عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه، وأهلى أحب إليه من أهله، وعترتى أحب إليه من عترته، وذاتى أحب إليه من ذاته" رواه الطبراني في الأوسط والكبير. وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو سيء الحفظ لا يحتج به.
و(عبد الرحمن بن أبي ليلى) ترجمته في ميزان الاعتدال رقم ٤٩٤٨ وقال: من أئمة التابعين وثقاتهم، ذكره العقيلي في كتابه متعلقا بقول إبرهيم النخعي فيه: كان صاحب أمراء، وبمثل هذا لا يلين الثقة.стр. 8766
ابن النجار عن علي (١) .
١٤٣٧/ ٢٥٧٩٨ - "لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ".
الحكيم، وأبو نصر السجزى في الإبانة، وقال حسن غريب، والخطيب عن ابن عمرو (٢) .
١٤٣٨/ ٢٥٧٩٩ - "لا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يَكُونَ لِسَانُهُ وَقَلبُهُ سَوَاءً، وَحَتَّى يَأمَنَ جَارُهُ بَوَائِقَهُ، وَلا يُخَالِفُ قَوْلُهُ فِعْلَهُ".
ابن النجار عن أَنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث: في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للزبيدي كتاب (رياضة النفس وتهذيب الخلق) باب: علامات حسن الخلق ج ٧ ص ٣٥٨ بلفظ: عند ابن النجار من حديث على: "لا يؤمن بالله من لم يكرم جاره".
والحديث في كنز العمال كتاب (الصحبة) باب: في حقوق تترتب على الصحبة في حق الجار - الإكمال - ج ٩ ص ٥٤ رقم ٢٤٩١٨ بلفظ: "لا يؤمن بالله من لا يكرم جاره". وعزاه لابن النجار عن علي.(٢) الحديث في نوادر الأصول للحكيم الترمذي (الأصل الثامن والسبعون والمائتان) في "استكمال العبودية" ص ٤٠٥ قال: عن عبد الله بن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "لن يؤمن عبد حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به" قال أبو عبد الله: الذي جاء به رسول الله ﷺ عن الله هو العبودية التي لها خلقوا؛ قال تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إلا لِيَعْبُدُونِ﴾ آية ٥٦ سورة الذاريات.
وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة (أحمد بن محمد أبي حامد الإسفرايينى) ج ٤ ص ٣٦٩ قال: وأحمد بن محمد بن أحمد أبو حامد الفقيه الإسفرايينى، قدم بغداد وهو حدث، فدرس فقه الشافعي على أبي الحسن بن المرزبان، ثم على أبي القاسم الداركى، وأقام ببغداد مشغولًا بالعلم حتى صار أوحد وقته، وانتهت إليه الرياسة، وعظم جاهه عند الملوك والعوام، وكان الناس يقولون: لو رآه الشافعي لفرح به قال: أخبرنا أبو منصور محمد بن شعيب الرويانى، أخبرنا أبو حامد أحمد بن أبي طاهر الإسفرايينى، حدثنا إبرهيم بن محمد بن عبدك القرافى بإسفرايين - حدثنا الحسن بن سفيان، وأخبرنا أبو سعيد المالينى - قراءة - حدثنا أبو الحسن علي بن عيسى بن المثنى المالينى، حدثنا الحسن بن شقيق، حدثنا محمد بن الحسن الأعين، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا عبد الوهاب الثقفى، عن هشام بن حسان، عن حمد بن سيرين، عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي ﷺ قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به".
مات أبو حامد في ليلة السبت لإحدى عشرة ليلة بقين من شوال سنة ست وأربعمائة.(٣) الحديث في كشف الخفاء ج ٢ ص ٥٢١ رقم ٣١٣٣ بلفظ: "لا يؤمن عبد حتى يكن قلبه ولسانه سواء".
وقال المحقق: رواه أحمد عن أَنس، وفي الباب عن ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه -.стр. 8767
١٤٣٩/ ٢٥٨٠٠ - "لا يُؤْمنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبُّكُم لُحبَّى، أَيَرْجُونَ أَنْ يدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِشَفَاعَتِي وَلا يَدْخُلُهَا بَنُو عَبْدِ الْمُطلِبِ".
طص عن عبد الله بن جعفر (١) .
١٤٤٠/ ٢٥٨٠١ - "لا يُؤْمِنُ عَبْدٌ الإيمَانَ كُلَّهُ حَتَّى يَتْركَ الكذِبَ فِي الْمُزَاحَةِ، وَيَتْركَ الْمِرَاءَ وَإنْ كَانَ صَادِقًا".
حم، طس عن أبي هريرة (٢) .
١٤٤١/ ٢٥٨٠٢ - "لا يُؤْمِنُ الْمَرْءُ حَتَّى يُؤمِنَ بِالْقَدَرِ خَيرِهِ وَشَرِّهِ". الحواشي
(١) الحديث في المعجم الصغير للطبراني (فيمن اسمه عبد الله) ج ١ ص ٢٣٩ قال: حدثنا عبيد الله بن جعفر بن أعين البغدادي، حدثنا أبو الأشعث بن المقدام العجلي، حدثنا أصرم بن حوشب، حدثنا إسحاق بن واصل الضبي، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن عبد الله بن جعفر قال: أتى العباس بن عبد المطلب رسول الله ﵌ فقال: يا رسول الله إني أتيت قومًا يتحدثون، فلما رأونى سكتوا، وما ذاك إلا أنهم يستثقلوني، فقال رسول الله ﵌: "قد فعلوها؟ ! والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدهم حتى يحبكم بحبى، أيرجون أن يدخلوا الجنة بشفاعتى ولا يرجون بنى عبد المطلب (ولا يرجو بنو عبد المطلب) ".
لا يروى عن عبد الله بن جعفر إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو الأشعث. وترجمة (أبي الأشعث) في تهذيب التهذيب ج ١ رقم ٣٥ ص ٣٤٨ قال: هو: شراحبيل بن آدة - بالمد وتخفيف الدال - ويقال آدة جد أبيه، وهو ابن شراحبيل بن كلب، ثقة من الثانية، شهد فتح دمشق.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (المناقب) باب: فضل أهل البيت ﵃ ج ٩ ص ١٧٠ ذكر الحديث بلفظه وسنده. قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه "أصر بن حوشب" وهو متروك. وقال: وفي رواية "لا يؤمن أحدكم حتى يحبكم بحبى" رواها في الصغير باختصار شديد.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٣٥٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا حجين أبو عمر، وحدثنا عبد العزيز، عن منصور بن زاذان، عن مكحول، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك الكذب من المزاحة ويترك المراء وإن كان صادقًا".
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الإيمان) باب: ما جاء أن الصدق من الإيمان ج ١ ص ٩٢ قال الهيثمي: وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاحة، والمراء وإن كان صادقًا" وقال: رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه منصور بن أذين، ولم أر من ذكره.стр. 8768
حم عن ابن عمرو (١) .
١٤٤٢/ ٢٥٨٠٣ - "لا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يحِبَّ لِلنَّاسِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ مِنْ الْخَيرِ".
الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أَنس (٢) .
١٤٤٣/ ٢٥٨٠٤ - "لا يُبَارَكُ فِي ثَمَنِ أرْضٍ وَلا دَارٍ لا يُجْعَلُ فِي أَرْضٍ وَلا دَارٍ".
حم عن سعيد بن زيد (٣) .
١٤٤٤/ ٢٥٨٠٥ - "لا يُؤْوِي الضَّالَّةَ إِلا ضَالٌّ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند عبد الله بن عمرو) ج ٢ ص ١٨١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أَنس بن عياض، ثنا أبو حازم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله ﷺ قال: "لا يؤمن المرء حتى يؤمن بالقدر خيره وشره" قال أبو حازم: لعن الله دينا أنا أكبر منه -يعني- التكذيب بالقدر.
وفي مجمع الزوائد كتاب (القدر) باب: الإيمان بالقدر ج ٧ ص ١٩٩ قال الهيثمي: وعن عمرو بن العاص قال: خرج رسول الله ﷺ فوقف عليهم فقال: "إنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم أنبياءهم واختلافهم عليهم، ولن يؤمن أحد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره" وقال: رواه أبو يعلى والطبراني ورجاله ثقات.(٢) الحديث أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق - رسالة دكتوراه جامعة الأزهر "كلية البنات الإسلامية" للدكتورة / سعاد الخندقاوى.
المجلد الأول ص ٧٥٦ رقم ٣٦٦ بلفظ: حدثنا نصر بن داود الصاغاتى، نا أبو بكر محمد بن سنان الغوقي، نا همام بن يحيى، نا قتادة، عن أَنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يؤمن عبد حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير".
ودرجة الحديث حسن؛ لأن نصر بن داود صدوق. اهـ: مكارم الأخلاق.(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند سعيد بن زيد) ج ١ ص ١٩٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو سعيد، ثنا قيس بن الربيع، ثنا عبد الملك بن عمير، عن عمرو بن حريث قال: قدمت المدينة فقاسمت أخي، فقال سعيد بن زيد: إن رسول الله ﷺ قال: "لا يبارك في ثمن أرض ولا دار لا يجعل في أرض ولا دار".
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (البيوع) باب: بيع الدور والأراضى والنخيل ج ٤ ص ١١٠ قال الهيثمي: عن عمرو بن حريث قال: قدمت المدينة فقاسمت أخي، فقال سعيد بن زيد: إن رسول الله ﷺ قال: "لا يبارك في ثمن أرض ولا دار، رواه أحمد وفيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى وغيرهما، وقد ضعفه ابن معين وأحمد وغيرهما. وفي الباب أحاديث أخرى بهذا المعنى عن حذيفة، وعمرو بن حريث، وأبي ذر.стр. 8769
حم، د، ن، هـ، ع، طب، ض عن المنذر بن جرير عن أبيه (١) .
١٤٤٥/ ٢٥٨٠٦ - "لا يُبَاشِر الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ، وَلا تُبَاشِر الْمَرْأةُ الْمَرْأَةَ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ".
حم، ض عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند جرير بن عبد الله) ج ٤ ص ٣٦٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد، عن أبي حيان، قال: حدثني الضحاك خال المنذر بن جرير، عن منذر بن جرير، عن جرير قال: كنت مع أبي جرير بالبواريج في السواد، فراجعت البقر، فرأى بقرة أنكرها فقال: ما هذه البقرة؟ قال: بقرة لحقت بالبقر، فأمر بها فطردت حتى توارت. ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يؤوى الضالة إلا ضال".
والحديث في سنن أبي داود في كتاب (اللقطة) باب: التعريف باللقطة، ج ٢ ص ٣٤٥ رقم ١٧٢٥ من طريق المنذر بن جرير بنفس السند ولفظه:
وقال محققه: البواريج: بلد قريب إلى دجلة - ولا يأوى: أراد لا يخلطها بماله.
والحديث في سنن ابن ماجة كتاب (اللقطة) باب: ضالة الإبل والبقر والغنم ج ٢ ص ٢٥٠٣ ص ٨٣٦ من طريق المنذر بن جرير بنفس السند واللفظ.
وقال محققه: البواريج في القاموس: بلد قرب تكريت، فتحها جرير البجلى. والضالة: الضائعة من كل ما يقتنى من الحيوان وغيره.
أقول: وفي الباب أحاديث أخر.
والحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (فيما رواه المنذر بن جرير عن أبيه) ج ٢ رقم ٢٣٧٦، ٧٧، ٧٨ من طريق المنذر بن جرير، بنفس السند واللفظ.
وقال محققه: رواه أحمد ٤/ ٣٦٠، ٣٦٢ وأبو داود ١٧٢٠ وهو حديث حسن.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند جابر) ج ٣ ص ٣٥٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إبراهيم بن أبي العباس، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يباشر الرجل الرجل في الثوب الواحد، ولا تباشر المرأة المرأة في الثوب الواحد".
والحديث في مجمع الزوائد للهيثمي كتاب (الأدب) باب: النهي عن مباشرة الرجل الرجل والمرأة المرأة، ج ٨ ص ١٠٢ قال: وعن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يباشر الرجل الرجل في الثوب الواحد، ولا تباشر المرأة المرأة في الثوب الواحد" قال: فقلت لجابر أكنتم تعدون الذنوب شركا؟ قال: معاذ الله. قال الهيثمي رواه أحمد في جملة أحاديث والطبراني في الأوسط باختصار، وفيه عبد الرحمن بن أبي الزياد وهو ضعيف.
شرح المعنى وبيان الحكم الفقهي: =стр. 8770
١٤٤٦/ ٢٥٨٠٧ - "لا يُبَاشِر الرَّجُلُ الرَّجُلَ، وَلا الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ".
حم، طب، ك عن ابن عباس ﵄ (١) .
١٤٤٧/ ٢٥٨٠٨ - "لا يُبَاشِر الرَّجُلُ الرَّجُلَ، إِلا الْوَالِدُ وَالْوَلَدُ".
ك في تاريخه عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند عبد الله بن عباس) ج ١ ص ٣٠٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا خلف بن الوليد، ثنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال النبي ﷺ : "لا يباشر الرجل الرجل ولا المرأة المرأة".
والحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (فيما رواه عكرمة عن ابن عباس) ج ١١ ص ٢٧٨ رقم ١٧٢٨ من طريق عكرمة عن ابن عباس بلفظه. وقال محققه: ورواه أحمد ٢٧٧٤، ٢٨٧٣ والمصنف في الصغير ٢/ ١١٦ والبزار ١/ ١٩٠ قال في المجمع ٨/ ١٠٢: وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح، وكذلك رجال البزار، ولم ينسبه إلى الكبير.
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الأدب) ج ٤ ص ٢٨٨ من طريق عكرمة عن ابن عباس بلفظه وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري فقد أجمعا على صحة هذا الحديث. ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي كتاب (الأدب) باب: لا يباشر الرجل الرجل ج ٢ ص ٤٤٦ رقم ٢٠٧٤ من طريق عكرمة، عن ابن عباس بلفظ: إن النبي ﷺ قال: "لا تباشر المرأة المرأة ولا الرجل الرجل".
وقال البزار: لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه، تفرد به إسرائيل عن سماك.
وقال محققه: قال الهيثمي: رواه أحمد والبزار والطبراني في الصغير وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح، وكذلك رجال البزار (٨/ ١٠٢).(٢) الحديث في كنز العمال في مقدمات الزنا، والخلوة بالأجنبية ج ٥ ص ٣٣١ رقم ١٣٠٨٥ من رواية الحاكم في تاريخه عن أبي هريرة ﵁ بلفظ: "لا يباشر الرجل الرجل إلا الولدُ والوالدُ".
وانظر الحديثين السابقين.стр. 8771
١٤٤٨/ ٢٥٨٠٩ - "لا يُبَاشِر رَجُلٌ رَجُلًا، وَلا امْرَأةٌ امْرَأةً، وَلا يحِل لِرَجُلٍ أَنْ يَنْظُرَ إِلى عَوْرَةِ رَجُلٍ، وَلا امْرَأةٍ إِلى عَوْرَةِ الْمَرأَةِ".
عبد الرزاق عن زيد بن أسلم مرسلًا (١) .
١٤٤٩/ ٢٥٨١٠ - "لا يُبَاعُ سَهْمٌ حَتَّى يُعْلَمَ، وَلا تُوطَأُ حُبَالى السَّبْي حَتَّى يَضَعْنَ أَحْمَالهُنَّ".
الحاكم في الكنى عن عبد الوهاب عن أبي هريرة (٢) .
١٤٥٠/ ٢٥٨١١ - "لا يُبَاعُ شَيْءٌ مِنَ التَّمْرِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاحُهُ، وَذَلِكَ أَنْ يَتَبَيَّنَ الزَّهْوُ الأَحْمَرُ مِنَ الأَصْفَرِ".
طب عن زيد بن ثابت (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ج ١ ص ٢٨٧ رقم ١١٠٧ قال: عبد الرزاق، عن معمر، عن زيد بن أسلم أن رسول الله ﷺ قال: "لا يباشر رجل رجلا، ولا امرأة امرأة، ولا يحل للرجل أن ينظر إلى عورة الرجل، ولا المرأة أن تنظر إلى عورة المرأة".
وقال محققه: أخرج مسلم نحوه من طريق الضحاك بن عثمان عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه ١/ ١٥٤.(٢) الحديث في كنز العمال الفرع الثاني، في ذم إخفاء العيب - محظورات متفرقة - من الإكمال ج ٤ ص ٥٨ رقم ٩٤٩٧ من رواية الحاكم في الكنى عن أبي هريرة قال: "لا يباع سهم حتى يعلم، ولا توطأ حبالى السبى حتى يضعن أحمالهن".
ترجمة عبد الوهاب في تهذيب التهذيب لابن حجر ج ٦ ص ٤٤٤ هو: عبد الوهاب بن بخت الأموي. مولى آل مروان أبو عبيدة، ويقال: أبو بكر المكي. سكن الشام ثم المدينة. روى عن أَنس وأبي هريرة يقال مرسل وابن عمر وأبي إدريس الخولانى، وعمر بن عبد العزيز، وزر بن حبيش وغيرهم.
وعنه أيوب، وعبيد الله بن عمر، ومالك، وابن عجلان، ومعاوية بن صالح وغيرهم.
قال ابن معين: قد سمع منه مالك، وكان ثقة، وقال أبو زرعة ويعقوب والنسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح لا بأس به ...(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيما رواه - عروة بن الزبير عن زيد بن ثابت) ج ٥ ص ١٣٧ رقم ٤٨٢٦ قال: حدثنا أحمد بن النضر العسكري، ثنا محمد بن مصطفى، ثنا عثمان بن سعيد، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن زيد بن ثابت، عن النبي ﷺ قال: "لا يباع شيء من الثمر حتى يبدو صلاحه، وذلك أن يتبين الزهو الأحمر من الأصفر".
وحديث زيد بن ثابت أخرجه البخاري في صحيحه كتاب (البيوع) باب: بيع الثمر قبل أن يبدو صلاحها ج ٣ ص ١٠٠ طبعة الشعب.
وقال الشيخ النابلسى: وأخرجه أبو داود في البيوع أيضًا.стр. 8772
١٤٥١/ ٢٥٨١٢ - "لا يُبَاعُ فَضْلُ المَاءِ لِيُبَاعَ بِهِ الْكَلأُ".
م عن أبي هريرة (١) .
١٤٥٢/ ٢٥٨١٣ - "لا يُبَاعُ الْعِنَبُ حَتَّى يَسْوَدَّ، وَلا الْحَبُّ حَتَّى يَشْتَدَّ".
الطحاوي، قط، ك، ض عن أَنس (٢) .
١٤٥٣/ ٢٥٨١٤ - "لا يَبِيع بَعْضُكُمْ عَلَى بيعِ أخِيهِ".
مالك، خ، ن، هـ عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم كتاب (المساقاة) باب: تحريم بيع فضل الماء الذي يكون بالفلاة، ويحتاج إليه لرعى الكلأ، وتحريم منع بذله، وتحريم بيع ضراب الفحل ج ٣ ص ١١٩٨ رقم ٣٨ قال: وحدثنا أحمد بن عثمان النوفلى، حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد، حدثنا ابن جريج، أخبرني زياد بن سعد، أن هلال بن أسامة أخبره؛ أن أسامة بن عبد الرحمن أخبره أنه سمع أبا هريرة بقول: قال رسول الله ﷺ : "لا يباع فضل الماء ليباع به الكلأ".(٢) الحديث في شرح معاني الآثار للإمام الطحاوي كتاب (البيوع) باب: بيع الثمار قبل أن تتناهى ج ٣ ص ٢٤ قال: حدثنا إبراهيم بن محمد أبو بكر الصيرفي، قال: ثنا أبو الوليد، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن أَنس قال: "نهى رسول الله ﷺ عن بيع الثمرة، حتى تزهو، وعن العنب، حتى يسود، وعن الحب حتى يشتد".
والحديث أخرجه الدارقطني في سننه كتاب (البيوع) ج ٣ ص ٤٧ رقم ١٩٦ من طريق حميد الطويل عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: "لا يباع العنب حتى يسود، ولا الحب حتى يشتد".
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (البيوع) ج ٢ ص ١٩ من طريق حميد عن أَنس أن رسول الله ﵌ "نهى عن بيع الحب حتى يشتد، وعن بيع العنب حتى يسود، وعن بيع الثمر حتى يحمر ويصفر".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، إنما اتفقا على حديث نافع عن ابن عمر في النهي عن بيع الثمر حتى يزهى. ووافقه الذهبي في التلخيص.(٣) الحديث في موطأ الإمام مالك كتاب (البيوع) باب: ما ينهى عنه من المساومة والمبايعة ج ٢ ص ٦٨٣ رقم ٩٥ قال: حدثني يحيى، عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله ﷺ قال: "لا يبع بعضكم على بيع بعض".
وقال المحقق: أخرجه البخاري في ٣٤ كتاب (البيوع)، ٥٨ باب: لا يبيع على بيع أخيه، ومسلم في: ٢١ كتاب (البيوع) ٤ باب: تحريم بيع الرجل على بيع أخيه حديث ٧.
والحديث أخرجه البخاري في صحيحه ط الشعب كتاب (البيوع) باب: لا يبيع على بيع أخيه، ولا يسوم على سوم أخيه، حتى يأذن له أو يترك ج ٣ ص ٩٠ من طريق نافع عن عبد الله بن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: "لا يبيع بعضكم على بيع أخيه". =стр. 8773
١٤٥٤/ ٢٥٨١٥ - "لا يَبِيع حَاضِرٌ لِبَادٍ".
حم، طب عن سمرة، والطحاوي عن أبي سعيد، الشافعي، ق عن ابن عمر (١) . الحواشي
(١) حديث سمرة أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده (مسند سمرة بن جندب) ج ٥ ص ١١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا علي بن عبد الله، ثنا معاذ، حدثني أبي، عن مطر، عن الحسن، عن سمرة أن النبي ﷺ : "نهى أن تتلقى الأجلاب حتى تبلغ الأسواق، أو يبيع حاضر لباد".
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (فيما رواه مطر الوراق عن الحسن) ج ٧ ص ٢٧٠ رقم ٦٩٣٠ من طريق مطر الوراق، عن الحسن، عن سمرة عن النبي ﷺ قال: "لا يبيع حاضر لباد".
وفي مجمع الزوائد كتاب (البيوع) باب: النهي عن التلقى وبيع الحاضر ج ٤ ص ٨٢ قال الهيثمي: وعن سمرة أن نبي الله ﷺ : "نهى أن تتلقى الأجلاب حتى تبلغ الأسواق، أو يبيع حاضر لباد".
رواه أحمد والطبراني في الكبير وفي الأوسط (بيع الحاضر للباد) فقط. قال الهيثمي: ورواه البزار مثل أحمد، وزاد في رواية والطبراني في الكبير أيضًا أن رسول الله ﷺ كان يقول: "لا تلقوا الأجلاب حتى تبلغ سوقها، ولا تبيعوا للأعراب، وإن كان أخا أحدكم، أو أباه أو أمه" قال الهيثمي: ورجال أحمد رجال الصحيح.
وحديث أبي سعيد: في شرح معاني الآثار للطحاوى كتاب (البيوع) باب: تلقى الجلب ج ٤ ص ١٠ قال: حدثنا أحمد بن داود قال: ثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا الدراوردى، عن داود بن صالح بن دينار، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ قال: "لا يبيع حاضر لباد".
وحديث ابن عمر في السنن الكبرى للبيهقي كتاب (البيوع) باب: لا يبيع حاضر لباد ج ٥ ص ٣٤٦ قال: أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس محمد يعقوب، أنا الربيع بن سليمان الشافعي، أنا مالك، عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "لا يبيع حاضر لباد".
وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد مما يعد في أفراد الشافعي عن مالك.
وما في كتاب (السنن للشافعي) باب: في البيوع ص ٤٨ ذكر الحديث عن أبي هريرة وليس عن ابن عمر، فلعلها سقطت من النساخ.
والحديث في كنز العمال كتاب (البيوع) الفرع الرابع في بيع الحاضر للبادى، وتلقى الركبان - من الإكمال ج ٤ ص ٦٧ رقم ٩٥٤٧ من رواية أحمد والطبراني في الكبير عن سمرة، والطحاوي عن أبي سعيد، والشافعي في السنن والبيهقي عن ابن عمر.стр. 8774
١٤٥٥/ ٢٥٨١٦ - "لا يَبْرحُ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا يُقَاتِلُ عَلَيهِ عِصَابَةٌ مِنَ الْمسْلِمينَ حَتَّى تَقُوم السَّاعَةُ".
طب عن جابر بن سمرة (١) .
١٤٥٦/ ٢٥٨١٧ - "لا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَلا تَنَاجَشُوا، وَلا يَبِيع الرَّجُلُ عَلَى بَيعِ أَخيه، وَلا يَخْطب عَلى خِطْبةِ أَخِيهِ، وَلا تَسْأَل الْمَرْأَةُ طَلاق أُخْتِهَا لِتَكْفَأْ مَا فِي إِنَائِهَا [ولِتَنْكَحَ، فَإنَّمَا لَهَا مَا كَتبَ اللهُ لَهَا] ".
عب، خ، ت، ن، هـ عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني فيما رواه (شعبة بن الحجاج عن سماك) ج ٢ ص ٢٤٠ رقم ١٨٩١ قال: حدثنا سليمان بن الحسن العطار، ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة عن سماك قال: سمع جابر بن سمرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا يبرح هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة".(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق كتاب (البيوع) باب: لا يبع حاضر لباد ج ٨ ص ١٩٨ رقم ١٤٨٦٧ قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبيع حاضر لباد، ولا تناجشوا، ولا يبيع الرجل على بيع أخيه، ولا يخطب على خطبته، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفأ ما في إنائها".
قال المحقق: أخرجه الشيخان من طريق ابن عيينة عن الزهري.
والحديث أخرجه البخاري في صحيحه طبعة الشعب، باب: ما لا يجوز من الشروط في النكاح ج ٣ ص ٢٤٩ من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "لا يبيع حاضر لباد، ولا يزيدن على بيع أخيه، ولا يخطب على خطبته، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتستكفئ إناءها".
والحديث أورده الترمذي في عدة أحاديث مختصرة، وفي أبواب متفرقة، ففي كتاب أبواب الطلاق واللعان أورد جزءًا منه بلفظ: "لا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ ما في إنائها" تحفة الأحوذي ج ٤ ص ٣٦٩ وفي كتاب (البيوع) من نفس الجزء ص ٤١٤ ورد جزء من الحديث من رواية أبي هريرة أيضًا وهو "لا يبيع حاضر لباد".
وأيضًا في نفس الجزء من الكتاب ص ٥١٤ ورد جزء من الحديث وهو: "لا يبيع بعضكم على بيع بعض، ولا يخطب أحدكم على خطبة أخيه".
وأخرجه النسائي في سننه كتاب (البيوع) باب: سوم الرجل على سوم أخيه ج ٧ ص ٢٥٨ من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبيعن حاضر لباد، ولا تناجشوا، ولا يساوم الرجل على سوم أخيه، ولا يخطب على خطبة أخيه، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ ما في إنائها، ولتنكح فإنما لها ما كتب الله لها". =стр. 8775
١٤٥٧/ ٢٥٨١٨ - "لا يَبعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيع بَعْضٍ، وَلا تَلَقَّوا السِّلِعَ حَتَّى يُهْبَطَ بِهَا إِلَى السُّوقِ".
مالك، حم، خ، م، د عن ابن عمر (١) .
١٤٥٨/ ٢٥٨١٩ - "لا يَبِيع الرَّجُلُ عَلَى بَيعِ أَخِيهِ، وَلا يَخْطُب عَلَى خِطْبَةِ أَخيهِ إِلا أَنْ يَأذَنَ لَهُ".
حم، عب، م، د، ن عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في موطأ مالك كتاب (البيوع) باب: ما ينهى عنه من المساومة والمبايعة ج ٢ ص ٦٨٣ رقم ٩٥ بلفظ: حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "لا يبع بعضكم على بيع بعض".
وفي مسند أحمد (مسند عبد الله بن عمر) ج ٢ ص ٧ حديث بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن، ثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﷺ : "نهى عن تلقى السلع حتى يهبط بها الأسواق، ونهى عن النجش وقال: "لا يبع بعضكم على بيع بعض، وكان إذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء".
وفي صحيح مسلم بشرح النووي كتاب (البيوع) باب: تحريم بيع الرجل على بيع أخيه ج ١٠ ص ١٥٨ حديث بلفظ: حدثنا يحيى بن يحيى. قال: قرأت على مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "لا يبع بعضكم على بيع بعض".
وفي الباب ص ١٦١ حديث بلفظ: حدثنا ابن نمير، حدثنا أبي كلهم عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ : "نهى أن تُتَلَقى السلعُ حتى تبلغ الأسواق".
والحديث في سنن أبي داود كتاب (البيوع والإجارات) باب: في التلقى ج ٣ ص ٧١٦ رقم ٣٤٣٦ بلفظ: حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر ﵄، أن رسول الله ﷺ قال: "لا يبع بعضكم على بيع بعض، ولا تَلقَّوُا السلع حتى يهبط بها الأسواق".
والحديث في صحيح البخاري ط الشعب، باب (النهي عن تلقى الركبان) ج ٣ ص ٩٥ بلفظ: حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: "لا يبيع بعضكم على بيع بعض ولا تلقوا السلع حتى يهبط بها إلى السوق".(٢) الحديث في مسند أحمد (مسند عبد الله بن عمر) ج ٢ ص ١٢٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يونس، حدثني حماد، يعني: ابن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن عبد الله - رفعه إلى النبي ﷺ قال: "لا يبيع الرجل على بيع أخيه، ولا يخطب إلا بإذنه". أو قال: "إلا أن يأذن له". =стр. 8776
١٤٥٩/ ٢٥٨٢٠ - "لا يَبِيع بَعْضُكُمْ عَلَى بَيع بَعْضٍ، وَلا يَخْطُب بَعْضُكُمْ عَلَى خِطبَةِ بَعْضٍ".
ت حسن صحيح عن ابن عمر (١) .
١٤٦٠/ ٢٥٨٢١ - "لا يَبِيع الرَّجُلُ عَلَى بَيعِ أَخِيهِ حَتَّى يَبْتَاعَ أَوْ يَذَرَ".
ن عن ابن عمر (٢) .
١٤٦١/ ٢٥٨٢٢ - "لا يَبِيع حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَلا تَسْتَقْبِلُوا الْجَلَبَ، وَلا تَنَاجَشُوا، وَلا يَخْطُب أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيه، وَلا تَسْأَل الْمَرْأةُ طَلاقَ أُخْتِهَا لْتُكْفِيء مَا فِي صَحْفَتِهَا، فَإِنَّمَا لَهَا مَا كُتِبَ لَهَا، وَلا تَصُرُّوا الإِبِلَ وَالْغَنَمَ لِلبَيع؛ فَمَنْ اشْتَرَى شَاةً مُصَرَّاةً فَإِنَّهُ بَأَحَدِ النَّظِرَين إِنْ شَاءَ رَدَّهَا رَدَّهَا بِصَاعٍ مِنْ تَمْرٍ". الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي كتاب (البيوع) باب: ما جاء في النهي عن البيع على بيع أخيه ج ٢ ص ٣٧٩ رقم ١٣١٠ بلفظ: حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "لا يبيع بعضكم على بيع بعض، ولا يخطب أحدكم على خطبة بعض" قال: وفي الباب عن أبي هريرة وسمرة. حديث ابن عمر حديث حسن صحيح.(٢) الحديث في سنن النسائي كتاب (البيوع) باب: بيع الرجل على بيع أخيه ج ٧ ص ٢٢٦ بلفظ: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم. قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ قال: "لا يبع الرجل على بيع أخيه حتى يبتاع أو يذر".стр. 8777
طب عن ابن عمر (١) .
١٤٦٢/ ٢٥٨٢٣ - "لا يَبِيع حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَلا تَشْتَرِي لَهُ".
طب عن ابن عمر (٢) .
١٤٦٣/ ٢٥٨٢٤ - "لا يَبِيع حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ أَوْ أَبَاهُ".
د، ن، ع عن أنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (البيوع) باب: ما نهى عنه من البيوع ج ٤ ص ٨٢ بلفظ: وعن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: "لا يبع حاضر لباد، ولا تستقبلوا الجلب، ولا تناجشوا، ولا يخطب أحدكم على خطبة أخيه، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ ما في صحفتها فإنما لها ما كتب، ولا تصروا الإبل والغنم للبيع، فمن اشترى شاة مصراة فإنه بأحد النظرين إن ردها ردها بصاع من تمر".
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه (ليث بن أبي سليم) وهو ثقة، ولكنه مدلس، وبقية رجاله رجال الصحيح.
تَصُرُّوا: قال في النهاية ج ٣ ص ٢٢ (مادة صرر) من عادة العرب أنْ تَصُرَّ الحلوبات إذا أرسلوها إلى المراعي سارحة.
وقال في مادة "صَرا" ومنه الحديث "من اشترى مصراة فهو بخير النظرين".
المصراة: الناقة أو البقرة أو الشاة، يُصَرَّى اللبن في ضرعها، أبي: يجمع ويحبس.
قال الأزهرى: ذكر الشافعي ﵁ المصراة وفسرها: أنها التي تُصَرُّ أخلافها، ولا تحلب أياما حتى يجتمع اللبن في ضرعها، فإذا حلبها المشترى استغرزها، وقال الأزهرى: جائز أن تكون سميت مُصَرَّاة من صَرِّ أخلافها، كما ذكر، إلا أنهم لما اجتمع لهم في الكلمة ثلاث راءات قلبت احداها ياء، كما قالوا تظنَّيت في تظنَّنْت، ومثله تقضى البازي في تقضض، والتصدي في تصدَّ، وكثير من أمثال ذلك أبدلوا من أحد الأحرف المكررة ياء كراهية لاجتماع الأمثال. قال: وجائز أن تكون سميت مصراةً من الصَرْى، وهو الجمع كما سبق. وإليه ذهب الأكثرون.(٢) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (البيوع) باب: النهي عن التلقى وبيع الحاضر ج ٤ ص ٨٣ بلفظ: وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبع حاضر لباد، ولا يشتر له".
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه (ليث أبي سليم) وهو مدلس.(٣) الحديث في سنن أبي داود كتاب (البيوع) باب: النهي أن يبيع حاضر لباد ج ٣ ص ٧٢٠ رقم ٣٤٤٥ بلفظ: حدثنا زهير بن حرب أن محمد بن الزبرقان أبا همام حدثهم - قال زهير: وكان ثقة - عن يونس، عن الحسن، عن أَنس بن مالك، أن النبي ﷺ قال: "لا يبيع حاضر لباد وإن كان أخاه أو أباه".
والحديث في سنن النسائي كتاب (البيوع) باب: بيع الحاضر للباد ج ٧ ص ٢٢٤ بلفظ: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثني محمد بن الزبرقان قال: حدثنا يونس بن عبيد، عن الحسن عن أَنس أن النبي ﷺ : "نهى أن يبيع حاضر لباد وإن كان أباه أو أخاه" وقال: إن هذا خاص بزمنه ﷺ فأما بعده فلا. حكاه القاضي عياض.стр. 8778
١٤٦٤/ ٢٥٨٢٥ - "لا يَبْغُضُنَا أَحَدٌ، وَلا يَحْسُدُنَا أَحَدٌ، إِلا ذِيدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْ الْحَوْضِ بِسِيَاطٍ مِنْ نَارٍ".
طب عن السيد الحسن (١) .
١٤٦٥/ ٢٥٨٢٦ - "لا يَبْغُضُ الأَنْصَارَ إِلا مُنَافِقٍ، وَمَنْ أَبْغَضَنَا أَهْلَ الْبَيتِ فَهُوَ مُنَافِق ومَنْ أَبْغَضَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ فَهُوَ مُنَافِقٌ".
عد. كر عن أبي سعيد (٢) .
١٤٦٦/ ٢٥٨٢٧ - "لا يَبْغُضُ الأَنْصَارَ رَجُلٌ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ".
م عن أبي هريرة، ش، حم، ابن خزيمة، ت حسن، ن، ض عن ابن عباس، ط، ش، ع، حب عن أبي سعيد (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (المناقب) باب: في فضل أهل البيت ﵃ ج ٩ ص ٩٧٢ بلفظ: وعن الحسن بن علي أنه قال: يا معاوية بن خديج إياك وبغضنا، فإن رسول الله ﷺ قال: "لا يبغضنا ولا يحسدنا أحد إلا ذيد عن الحوض يوم القيامة بسياط من نار".
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه (عبد الله بن عمرو الواقفى) وهو كذاب.
ترجمة (عبد الله بن عمرو الواقعى) في ميزان الاعتدال رقم ٤٤٨٢، وهو عبد الله بن عمرو الواقعى بصرى، قال علي بن المديني: عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعى كان يضع الحديث، وقال ابن عدي: روى عبد الله الواقعى عن أبان العطار، وشريك، وهو إلى الضعف أقرب. أحاديثه مقلوبة.(٢) الحديث في الكامل في ضعفاء الرجال (في ترجمة عبد الله بن حكيم أبي بكر الداهرى الضبى بصرى) ج ٤ ص ٩٤٥٨ بلفظ: ثنا أحمد بن علي المداينى، ثنا بحر بن نصر، قال: قرئ على أسد: حدثك أبو بكر الداهرى عن حجاج بن أرطأة، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبغض الأنصار إلا منافق، ومن أبغضنا أهل البيت فهو منافق، ومن أبغض أبا بكر وعمر فهو منافق". وقال: قال النسائي: أبو بكر الداهرى ليس بثقة.
والحديث في كنز العمال - الباب الرابع في القبائل - الأنصار - الإكمال - رقم ٣٣٧٥٣ بلفظ الكبير وسنده.
ترجمة (أبي بكر الداهرى) في ميزان الاعتدال رقم ٤٢٧٦، وهو: عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهرى البصري.
قال أحمد: ليس بشيء، وكذا قال ابن المديني غيره، وقال ابن معين -مرة-: ليس بثقة، وكذا قال النسائي، وقال الجوزجاني: كذاب.(٣) حديث أبي هريرة في صحيح مسلم كتاب (الإيمان) باب: الدليل على أن حب الأنصار وعلي ﵃ من الإيمان وعلاماته - ج ٩ ص ٨٦ رقم ١٣٠ بلفظ: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب (يعني ابن =стр. 8779
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = عبد الرحمن القاريَّ) عن سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر".
وحديث ابن عباس ﵄ في مصنف ابن أبي شيبة كتاب (الفضائل) فضل الأنصار ج ١٢ ص ١٦٣ رقم ١٢٤٢٢ بلفظ: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عدي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر".
وفي مسند أحمد (مسند عبد الله بن عباس) ج ١ ص ٣٠٩ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن حبيب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ "لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله ورسوله، أو إلا أبغضه الله ورسوله".
وفي سنن الترمذي (أبواب المناقب) - فضل الأنصار وقريش - ج ٥ ص ٣٧٣ بلفظ: حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا بشر بن السَّريِّ والمؤمل، قالا: أخبرنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال لي: "لا يبغض الأنصار أحد يؤمن بالله واليوم الآخر".
قال: هذا حديث حسن صحيح.
والحديث في فضائل الصحابة للنسائى (باب: التشديد في بغض الأنصار ﵃) ص ١٨٨ رقم ٢٢٨ بلفظ: أخبرنا محمد بن آدم بن سليمان، ومحمد بن العلاء، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يُبغضُ الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر".
وحديث أبي سعيد في مسند أبي داود الطيالسي ج ٩ ص ٢٩٠ بلفظ: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة عن الأعمش، قال: سمعت أبا صالح يحدث عن أبي سعيد أن رسول الله ﷺ قال: "لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر".
وفي مصنف ابن أبي شيبة كتاب (الفضائل) فضل الأنصار ج ١٢ ص ١٦٣ رقم ١٢٤٢٣ بلفظ: حدثنا أبو أسامة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر".
والحديث في مسند أحمد (مسند أبي سعيد الخدري) ج ٣ ص ٣٤ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: "لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله ورسوله".
وفي مسند أبي يعلى (مسند أبي سعيد الخدري) ج ٢ ص ٢٨٧ رقم ١٠٥٧ بلفظ: حدثنا أبو بكر، حدثنا أبو أسامة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر".
قال المحقق: إسناده صحيح، وأخرجه مسلم في الإيمان.
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان (ذكر نفى الإيمان عن مبغض الأنصار) ج ٩ ص ١٩٥ رقم ٧٢٣٠ بلفظ: أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا أبو بكر بن شيبة، حدثنا أبو أسامة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر".стр. 8780
١٤٦٧/ ٢٥٨٢٨ - "لا يَبْغِي عَلَى النَّاسِ إِلا وَلَدُ غَيَّةٍ أوْ فِيهِ شَيءٌ مِنْهُ".
الخرائطي، وابن عساكر عن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه عن جده (١) .
١٤٦٨/ ٢٥٨٢٩ - "لا يَبْغُضُ الأنْصَارَ رَجُلٌ يُؤْمِن بِاللهِ وَالْيَوم الآخِرِ، وَلا يُحِبُّ ثَقِيفَ رَجُلٌ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ".
طب عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مساوئ الأخلاق للخرائطى - لوحة ٢١ باب (ما جاء في السعي بالنميمة بالكراهة) بلفظ: حدثنا محمد بن يونس الكديمى، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار، عن سهل بن عطية، قال: كنا عند بلال بن أبي بردة، فجاء رجل، فقال: إن أهل الطف لا يؤدون الزكاة، قال: فأرسل الزغل وكان على شرطه، فسأل عما قال: فبأطل قوله، فكبر بلال ثلاثا وقال: سمعت أبي يحدث عن جدى قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبغى على الناس إلا ولد غيَّة أو فيه شيء منه".
والحديث في تاريخ دمشق لابن عساكر - في ترجمة بلال بن أبي بردة - ج ٣ ص ٣٢١ بلفظ: عن بلال بن أبي بردة: عامر بن عبد الله أبي موسى بن أبي قيس، وقيل: أبو عبد الله الأشعري البصري، ولى أمر البصرة، وحدث عن أبيه، وقيل: إنه روى عن أَنس بن مالك، وروى عنه قتادة، وثابت البناني وغيرهما.
وأخرج عن سهل بن عطية أنه قال: كنا عند بلال بن أبي بردة فجاءه رجل، فقال: إن أهل الطف لا يؤدون الزكاة. قال: فأرسل الزغل وكان على شرطه، فسأل عما قال فأبطل قوله، فكبر بلال ثلاثا، وقال: سمعت أبي يحدِّث عن جدى فقال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبغى على الناس إلا ولد غية أو فيه شيء منه".
قال: قال في القاموس وشرحه: يقال: هو ولد غية - بالكسر والفتح - قال اللحيانى: وهو قليل -أي: ولد زنية، كما يقال في نقيضه: ولد رشدة. اهـ.
والحديث في كنز العمال - البغي - من الإكمال - ج ٣ ص ٤٥٠ رقم ٧٣٩٦ بلفظ الكبير وروايته.
وقال: ولد غيَّة -بفتح الغين وتشديد الياء المفتوحة-: هو ولد زنية. اهـ: قاموس.
وترجمة (بلال بن أبي بردة) في تقريب التهذيب رقم ١٥٤، وهو: بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، قاضي البصرة، مقل، من الخامسة، مات سنة نيف وعشرين.
وترجمة (أبي بردة بن أبي موسى) في تقريب التهذيب -باب الكنى - رقم ٧ ص ٣٩٤، وهو: أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، قيل اسمه عامر، وقيل الحارس، ثقة، من الثالثة، مات سنة أربع ومائة، وقيل غير ذلك، وقد جاوز الثمانين.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيما يرويه سعيد بن جبير عن ابن عباس) ج ١٢ ص ١٧ رقم ١٢٣٣٩ بلفظ: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا نعيم بن حماد، ثنا جرير، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، وعدى بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: "لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر، ولا يحب ثقيف رجل يؤمن بالله واليوم الآخر". =стр. 8781
١٤٦٩/ ٢٥٨٣٠ - "لا يَبْغُضُ الْعَرَبَ مُؤْمِنٌ، وَلا يُحِبُّ ثَقِيفَ مُؤْمِنٌ".
طب عن ابن عمر (١) .
١٤٧٠/ ٢٥٨٣١ - "لا يَبْغُضُ الْعَرَبَ إِلا مُنَافقٌ".
طعم عن علي (٢) .
١٤٧١/ ٢٥٨٣٢ - "لا يَبْغُضُنَا أهْلَ الْبَيتِ أحَدٌ إِلا أدْخَلَهُ اللهُ النَّارَ".
ك عن أبي سعيد (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (المناقب) باب: ما جاء في فضل العرب ج ١٠ ص ٥٣ بلفظ: وعن ابن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يبغض العرب مؤمن، ولا يحب ثقيفا إلا مؤمن".
وقال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه (سهل بن عامر) هو ضعيف.(٢) الحديث في مسند أحمد (مسند علي بن أبي طالب) ج ١ ص ٨١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني إسماعيل أبو معمر، ثنا إسماعيل بن عياش، عن زيد بن جبيرة، عن داود بن الحصين، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبغض العرب إلا منافق".
والحديث في مسند أحمد - شرح الشيخ شاكر (مسند علي بن أبي طالب) ج ٢ ص ٤٤ رقم ٦١٤ بلفظ: قال عبد الله بن أحمد: حدثني إسماعيل أبو معمر، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن زيد بن جبيرة، عن داود بن الحصين عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبغض العرب إلا منافق".
قال الشيخ شاكر: إسناده ضعيف (زيد بن جبيرة) -بفتح الجيم وكسر الياء- بن محمود المدني: ضعيف جدًّا، قال البخاري في التاريخ الصغير ١٦٤: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدًّا، متروك الحديث، لا يكتب حديثه، وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف.
داود بن الحصين: ثقة، تكلم فيه بعضهم بغير حجة.
إسماعيل أبو معمر: هو إسماعيل بن إبراهيم بن معمر وهذا الحديث والذي قبله من زيادات عبد الله بن أحمد.(٣) الحديث في المستدرك للحاكم كتاب (الحدود) ج ٤ ص ٣٥٢ بلفظ: أخبرناه أبو بكر أحمد بن إسحاق الإمام، أنبأ عبيد بن حاتم الحافظ المعروف بالعجل، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن البغوي، ثنا داود بن عبد الحميد - أصله من الكوفة - واننقل إلى الموصل، ثنا عمرو بن قيس الملائى، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قتل قتيل على عهد النبي ﵌ بالمدينة، فصعد المنبر =стр. 8782
١٤٧٢/ ٢٥٨٣٣ - "لا يَبْغُضُكَ مُؤمِنٌ وَلا يُحِبُّكَ مُنَافِقٌ - قَالهُ: لِعَلِيٍّ".
حم عن أم سلمة (١) .
١٤٧٣/ ٢٥٨٣٤ - "لا يَبْغُضُ عَلِيًّا مُؤْمِنٌ، وَلا يُحِبُّهُ مُنَافِقٌ".
ش عن أم سلمة (٢) .
١٤٧٤/ ٢٥٨٣٥ - "لا يَبْغُضُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مُؤْمِنٌ، وَلا يُحِبُّهُمَا مُنَافِقٌ".
كر عن جابر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد (حديث أم سلمة) ج ٦ ص ٢٩٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي ثنا عثمان بن محمد بن أبي شيبة، وسمعته أنا من عثمان بن محمد، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن عبد الله بن عبد الرحمن أبي نصر، قال: حدثني مساور الحميري، عن أمه قالت: سمعت أم سلمة تقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول لعلي: "لا يبغضك مؤمن، ولا يحبك منافق".
وترجمة (مساور الحميرى) في ميزان الاعتدال رقم ٨٤٤٧، وهو: مساور الحميرى، عن أمه، عن أم سلمة، فيه جهالة، والخبر منكر، رواه عنه أبو نصر عبد الله الضبى.(٢) الحديث في كنز العمال - فضائل علي - من الإكمال - برقم ٣٣٠٢٧ بلفظ: "لا يبغض عليا مؤمن ولا يحبه منافق".
من رواية ابن أبي شيبة عن أم سلمة.
والحديث في مصنف ابن أبي شيبة كتاب (الفضائل) - فضائل على - ج ١٢ ص ٧٧ رقم ١٢١٦٣ بلفظ: حدثنا خالد بن مخلد، عن ابن فضيل، عن أبي نصر، عن مساور الحميرى، عن أمه، عن أم سلمة، قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يبغض عليا مؤمن، ولا يحبه منافق".(٣) والحديث في تاريخ بغداد - في ترجمة (عبد الرحمن بن مالك بن مغول) ج ١٥ ص ٢٣٦ بلفظ: أخبرنا الحسن بن أبي بكر، حدثنا عبد الخالق بن الحسن المعدل - إملاء - قال: حدثني أبو حفص عمر بن أيوب بن إسماعيل بن مالك السقطى، حدثنا محمد بن معاوية الأنماطى، حدثنا عبد الرحمن بن مالك بن مغول، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن، ولا يحبهما منافق".
والحديث في الكامل في ضعفاء الرجال - في ترجمة (عبد الرحمن بن مالك بن مغول) ج ٤ ص ١٥٩٨ بلفظ: أخبرنا أبو يعلى ومحمد بن أبان بن ميمون قالا: ثنا عمرو بن محمد الناقد، ثنا عبد الرحمن بن مالك بن مغول، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن، ولا يحبهما منافق". =стр. 8783
١٤٧٥/ ٢٥٨٣٦ - "لا يَبْغِي عَلَى النَّاسِ إِلا وَلَدُ بَغِيٍّ، وَإلا مَنْ فِيهِ عِرْقٌ مِنْهُ".
طب عن أبي موسى (١) .
١٤٧٦/ ٢٥٨٣٧ - "لا يَبْغِي عَلَى النَّاسِ إِلا وَلَدُ غِيَّةٍ أوْ فِيهِ شَيْءٌ مِنْهُ".
الخرائطي في مساوئ الأخلاق عن أبي موسى (٢)
١٤٧٧/ ٢٥٨٣٨ - "لا يَبْقَى فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ دِينَانِ".
ابن النجار عن عائشة (٣) .
١٤٧٨/ ٢٥٨٣٩ - "لا يبْقَى يَوْمَ عَرَفَةَ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ اللهِ فِي قَلبِهِ مِثْقَالُ الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الخلافة) باب: في عمال السوء وأعوان الظلمة ج ٥ ص ٢٣٣ بلفظ: وعن أبي الوليد القرشي، قال: كنت عند بلال بن أبي بردة، فجاء رجل من عبد القيس، فقال: أصلح الله الأمير إن أهل الطف لا يؤدون زكاة أموالهم. فقال: وما كان قد علمت ذلك فأخبرت الأمير، فقال: ممن أنت؟ فقال: من عبد القيس، فسأل عن فلان بن فلان كيف حسبه فيهم، فرجع الرسول، فقال: وجدته يغمز في حسبه، فقال: الله أكبر، حدثني أبي عن جدى أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبغى على الناس إلا ولد بغى، وإلا من فيه عرق منه" وقال أبو الوليد: "لا يسعى".
وقال الهيثمي: رواه الطبراني، وأبو الوليد القرشي مجهول، وبقية رجاله ثقات.
والحديث في الصغير برقم ٩٩٤١ بلفظ الكبير وروايته، ورمز له بالضعف.
قال المناوي: قال الهيثمي: فيه (أبو الوليد القرشي) مجهول، وبقية رجاله ثقات، وقال ابن الجوزي: فيه (سهل الأعرابي) قال ابن حبان: منكر الرواية لا يقبل ما انفرد به.(٢) سبق الحديث في رقم ١٤٦٧ فانظره.(٣) الحديث في نيل الأوطار للشوكاني كتاب (الجهاد والسير) باب: منع أهل الذمة من سكنى الحجاز ج ٨ ص ٢٢٢ بعد أن ذكر حديث ابن عمر عن رسول الله ﷺ قول: "لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع فيها إلا مسلما، وقال: رواه أحمد ومسلم والترمذي وصححه، ذكر بعده حديث عائشة ﵂ قال: وعن عائشة قالت: "آخر ما عهد رسول الله ﷺ أن لا يترك بجزيرة العرب دينان" ثم قال الشوكانى: بعد التعليق على الأحايث السابقة قال: وحديث "لا يترك بجزيرة العرب دينان" ونحوه، فهذا الاستنباط واقع في مقابلة النص المصرح فيه بأن العلة كراهة اجتماع دينين، فلو فرضنا أنه لم يقع النص إلا على إخراجهم من الحجاز لكان المتعين بقية جزيرة العرب به لهذه العلة، فكيف والنص الصحيح مصرح بالإخراج من جزيرة العرب؟ ! .стр. 8784
ذَرَّة مِنْ إيمَانٍ إِلا غَفَرَ اللهُ لَهُ، قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ: لأَهْلِ عَرَفَاتٍ أَمْ لِلنَّاسِ عَامَّةً؟ قَال: لا بَلْ لِلنَّاسِ عَامةً".
ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة، وابن النجار عن ابن عمر، وفيه "الوليد بن القاسم بن الوليد" قال ابن حبان: لا يحتج به (١) .
١٤٧٩/ ٢٥٨٤٠ - "لا يبْقَى بَعْدِي مِنَ النُّبُوَّةِ شَيءٌ إِلا الْمُبشراتُ: الرُّؤْيَا الصَّالِحةُ يَرَاهَا الْعَبْدُ أَوْ تُرَى لَهُ".
حم، والخطيب عن عائشة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية للحافظ ابن حجر العسقلانى كتاب (الحج) باب: فضل الخلق ج ١ ص ٣٤٩ بلفظ: عبد الله بن عمر رفعه، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يبقى أحد يوم عرفة في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا غفر الله له" قال: فقال رجل: "لأهل المعرَّف(٨) يا رسول الله أم للناس عامة؟ قال: "بل للناس عامة" لعبد بن حميد.
قال حبيب الرحمن الأعظمى: والطبراني أيضًا وفيه أبو داود الأعمى وهو ضعيف جدًّا. قاله الهيثمي: (٣/ ٢٥٢) وسكت عليه البوصيري.
وفي مجمع الزوائد كتاب (الحج) باب: الخروج إلى منى وعرفة ج ٣ ص ٢٥٢ قال: وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان عشية عرفة لم يبق أحد في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان إلا غفر له قلت يا رسول الله: أهل عرفة خاصة؟ قال: بل للمسلمين عامة".
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه أبو داود الأعمى وهو ضعيف جدًّا.
وترجمة (الوليد بن قاسم بن الوليد) في ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج ٤ ص ٣٤٤ رقم ٩٣٩٥ قال: الوليد بن القاسم بن الوليد الهمدانى، عن الأعمش، ومجالد، وأبي حيان التميمي، وعنه أحمد، وعبد بن حميد، والرمادى وخلق. وثقه أحمد، وقال: اكتبوا عنه. وقال أحمد بن أبي خيثمة، عن ابن معين: ضعيف. وقال ابن عدي: إذا روى عن ثقة فلا بأس به. وقال ابن حبان: انفرد عن الثقات بما لا يشبه حديثهم، فخرج عن حد الاحتجاج به.
وترجمة (أبي داود الأعمى) في ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج ٤ ص ٢٧٢ رقم ٩١١٥ قال: نفيع الحارث أبو داود الأعمى النخعي الكوفي القاضي الهمدانى الأعمى، قال العقيلي: كان يغلو في الرفض، وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك. ثم قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند السيدة عائشة ﵂) ج ٦ ص ١٢٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن أيوب، قال: ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحى، عن هشام بن عروة، عن أبيه، =
===
(*) في الهامش "الموقف" وفي الزوائد "أهل عرفة".стр. 8785
١٤٨٠/ ٢٥٨٤١ - "لا يبْقَى عَلَى ظَهْرِ الأرْضِ بَيتُ مَدَرٍ وَلا وَبَرٍ إِلا أَدْخَلَ اللهُ عَلَيهِمْ كلِمَةَ الإِسْلامِ بِعزِّ عَزِيزٍ، أوْ بذُلِّ ذَليلٍ، إما يُعزُّهُمُ اللهُ فَيَجْعَلُهُمْ منْ أَهْلهَا، أوْ يُذلُّهُمْ فَيدِينُونَ لَهَا".
حم، طب، ك، ق عن المقداد بن الأسود (١) . الحواشي
(١) ترجمة المقداد بن الأسود في أسد الغابة رقم ٥٠٦٩ وهو المقداد بن عمرو ويعرف بالمقداد بن الأسود، وهو قديم الإسلام من السابقين وهاجر إلى أرض الحبشة، ثم عاد إلى مكة.
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (من حديث المقداد بن الأسود ﵁) ج ٦ ص ٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد بن عبد ربه، ثنا الوليد بن مسلم، حدثني ابن جابر قال: سمعت سليم بن عامر قال: سمعت المقداد بن الأسود يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله كلمة الإسلام بعز عزيز، أو ذل ذليل، إما يعزهم الله فيجعلهم من أهلها، أو يذلهم فيدينون لها".
وأخرجه الطبراني في الكبير (مرويات المقداد) ج ٢٠ ص ٢٥٤، رقم ٦٠١.
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب (المغازي والسير) باب: علو الإسلام على كل دين خالفه، وظهوره عليه ج ٦ ص ١٤ قال: وعن مقداد بن الأسود قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا وبر ... إلى قوله: أو يذلهم فيدينون لهم إلا أنه قال: "إما يعزهم فيهديهم إلى الإسلام، أو يذلهم فيؤدون الجزية" وقال الهيثمي: ورجال الطبراني رجال الصحيح. =стр. 8786
١٤٨١/ ٢٥٨٤٢ - "لا يبْقَى لِلوَلَدِ مِنْ بِرِّ الْوَالِدِ إِلا أرْبَعٌ: الصَّلاةُ عَلَيهِ، والدُّعَاءُ لَهُ، وَإِنْفَاذُ عَهْدهِ مِنْ بَعْدِهِ، وَصِلَةُ رَحِمهِ، وَإكْرَامُ صَدِيقه".
ق عن أبي أسيد الساعدي (١) .
١٤٨٢/ ٢٥٨٤٣ - "لا يَبْقَيَنَّ لي عُنُقِ بَعِيرٍ قِلادَةٌ مِنْ وَتَرٍ وَلا قِلادَةٌ إِلا قُطِعَتْ".
مالك، حم، طب عن أبي بشير الأنصاري (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب (الجنائز) باب: ما يستحب لولى الميت من التعجيل بتنفيذ وصاياه بالصدقة وغيرها ج ٤ ص ٦١ قال: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سمان، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا عياش بن أبي شملة، عن موسى بن يعقوب، عن أسيد بن علي بن عبيد، عن أبيه عن أبي أسيد الساعدى قال: كنت أصغر أصحاب رسول الله ﷺ وأكثرهم منه سماعا قال: فقال رسول الله ﷺ : "لا يبقى للولد من بر الوالد إلا أربع: الصلاة عليه، والدعاء له، وإنفاذ عهده من بعده، وصلة رحمه، وإكرام صديقه".
و(أبو أسيد الساعدى) ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة في معرفة الصحابة ج ٦ ص ١٣ رقم ٥٦٨٥ قال: أبو أسيد الساعدى اسمه: مالك بن ربيعة وقيل: هلال بن ربيعة، ومالك وهو أنصاري من بنى ساعدة: شهد بدرا.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق، في تسمية من شهد بدرا من بنى ساعدة: مالك بن ربيعة بن البَدَن يعدُّ في أهل الحجاز، روى عنه سهل بن سعد. ثم قال: وقد ذكر أبو أحمد الحاكم في كتاب الكنى قال: أبو أسيد بن علي بن مالك الأنصاري، له صحبة وذكر له خبرا عن سعيد بن أبي عَرُوبة. بتصرف.(٢) الحديث في موطأ الإمام مالك كتاب (صفة النبي ﷺ ) باب: ما جاء في نزع المعاليق والجرس من العنق ج ٢ ص ٩٣٧ رقم ٣٧ قال: وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عباد بن تميم؛ أن أبا =стр. 8787
١٤٨٣/ ٢٥٨٤٤ - "لا يُبْكَى إِلا عَلَى أَحَدِ رَجُلَينِ: فَاجِرٍ تَكَمَّل فجوره، أو بارٍّ تكمل بِرُّه".
طس عن ابن عمر (١) .
١٤٨٤/ ٢٥٨٤٥ - "لا يَبُلْ أَحَدُكُمْ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَة".
حم، والطحاوي، حب، طب، ض عن عبد الله بن الحارث الزبيدي (٢) . الحواشي
(٣٠٠٥) ومسلم(٢١١٥) وأبو داود(٢٥٣٥) والنسائي في الكبرى.(١) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الجنائز) باب: ما جاء في البكاء ج ٣ ص ٢٠ قال: وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبكى إلا على أحد رجلين: فاجر مكمل فجوره، أو بار مكمل بره".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه "رشدين بن سعد" وفيه كلام.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي) ج ٤ ص ١٩٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يونس بن محمد، ثنا ليث يعني: ابن سعد، عن يزيد يعني: ابن أبي حبيب أنه سمع عبد الله بن الحارث الزبيدي يقول: أنا أول من سمع النبي ﷺ يقول: "لا يبول أحدكم مستقبل القبلة" وأنا أول من حدث الناس بذلك. =стр. 8788
١٤٨٥/ ٢٥٨٤٦ - "لا يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ حَتَّى يَدَع مَا لا بَأسَ بِهِ حَذَرًا لِمَا بِهِ الْبَأسُ".
ت حسن غريب، هـ، ط، ك، ق عن عطية السعدي (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في كتاب (صفة القيامة) باب: ١٩ رقم ٢٤٥١ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي النضر، حدثنا أبو النضر، حدثنا أبو عقيل الثقفيُّ عبد الله بن عقيل، حدثنا عبد الله بن يزي، حدثني ربيعة بن يزيد وعطية بن قيس، عن عطية السعديِّ، وكان من أصحاب النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به البأس". قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وأخرجه ابن ماجة في سننه كتاب (الزهد) باب: الورع والتقوى ج ٢ ص ١٤٠٩ رقم ٤٢١٥ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا هاشم بن القاسم، ثنا عقيل، ثنا عبد الله بن يزيد، حدثني ربيعة بن يزيد وعطية بن قيس، عن عطية السعدي، وكان من أصحاب النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين، حتى يدع ما لا بأس به، حذرا لما به البأس".
وأخرجه الطبراني في معجمه الكبير (فيما رواه عطية بن سعيد السعدي من بنى جشم بن سعد) ج ١٧ ص ١٦٨، ١٦٩ رقم ٤٤٦ قال: حدثنا عبيد بن غنام، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ح) وحدثنا الحسين بن إسحاق، حدثنا عثمان بن أبي شيبة قالا: حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا أبو عقيل، حدثنا عبد الله بن يزيد، حدثني ربيعة بن يزيد، عن عطية بن بشير، عن عطية السعدي، وكان من أصحاب النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين ... الحديث".
قال المحقق: ورواه الترمذي وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وابن ماجة، والحاكم: وصححه ووافقه الذهبي. قلت: وعبد الله بن يزيد: ضعيف. =стр. 8789
١٤٨٦/ ٢٥٨٤٧ - "لا يَبْلُغُ الْعَبْدُ حَقيقَةَ الإيمَانِ حَتَّى يُحبَّ لِلنَّاسِ مَا يُحبُّ لنَفْسِهِ مِنَ الْخَيرِ".
ع، حب، ض عن أَنس (١) .
١٤٨٧/ ٢٥٨٤٨ - "لا يَبْلُغُ الْعَبْدُ حَقِيقَةَ الإِيمَانِ حَتَّى يَخْزِنَ من لِسَانِهِ".
طس، ض عن أَنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن حبان في صحيحه كتاب (الإيمان) باب: ذكر البيان بأن نفى الإيمان عمَّن لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه، إنما هو نفى حقيقة الإيمان لا الإيمان نفسه، مع البيان بأن ما يحب لأخيه أراد به الخير دون الشر ج ١ ص ٢٢٩ رقم ٢٣٥ قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة قال: حدثنا ابن أبي عدى، عن حسين المعلم، عن قتادة عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال "لا يَبلُغُ عَبدٌ حَقيقَةَ الإيمَانِ حتَّى يُحِبَّ للناسِ مَا يُحبُّ لنَفْسه من الخير".(٢) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الزهد) باب: ما جَاء في الصمت وحفظ اللسان ج ١٠ ص ٣٠٢ قال: وعن أَنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يخزن لسانه".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه داود بن هلال، ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه ضعفًا، وبقية رجاله رجال الصحيح.стр. 8790
١٤٨٨/ ٢٥٨٤٩ - "لا يَبْلُغ الْعَبْدُ حَقِيقَةَ الإِيمَانِ حَتى يَعْلَمَ أَن ما أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَه، وَما أَخْطَأَهُ، لَمْ يَكُن لِيُصِيبَه".
بز وحسَّنه، طب عن أبي الدرداء (١) .
١٤٨٩/ ٢٥٨٥٠ - "لا يُبَلِّغُنِي أحدٌ من أصحابِي عن أحدٍ شيئًا، فَإنِّي أحبُّ أن أخرُجَ إليكُمْ وأنَا سليمُ الصَّدْرِ".
حم، د، ت غريب، ق عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الهيثمي في كشف الأستار عن زوائد البزار كتاب (الإيمان) باب: حقيقة الإيمان وكماله ج ١ ص ٢٧ رقم ٣٣ قال: حدثنا عمر، ثنا سليمان بن عبد الرحمن بن عتبة قال: سمعت يونس بن ميسرة بن حليس يحدث عن أبي إدريس، عن أبي الدرداء فذكر حديثًا بهذا ثم قال: وبإسناده عن رسول الله ﷺ قال: "لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه".
قال البزار: وإسناده حسن. وفي مجمع الزوائد كتاب (الإيمان) باب: في حقيقة الإيمان ج ١ ص ٥٨ قال: عن أبي الدرداء ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: "لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه".
قال الهيثمي: رواه البزار وقال: إسناده حسن.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عبد الله بن مسعود) ج ١ ص ٣٩٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حجاج قال: سمعت إسرائيل بن يونس، عن الوليد بن هشام -مولى الهمدان- عن زيد بن أبي زائد، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ لأصحابه: "لا يبلغنى أحد عن أحد من أصحابي شيئًا، فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر".
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب (الأدب) باب: رفع الحديث من المجلس، ج ٥ ص ١٨٣ رقم ٤٨٦٠ قال: حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، حدثنا الفريابى، عن إسرائيل، عن الوليد، قال أبو داود: ونسبه لنا زهير بن حرب، عن حسين بن محمد، عن إسرائيل في هذا الحديث، قال: الوليد بن أبي هشام، عن زيد بن زائد، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبلغنى أحد من أصحابي عن أحد شيئًا، فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر".
وأخرجه الترمذي في كتاب (المناقب) باب: فضل أزواج النبي ﷺ ج ٥ ص ٧١٠ رقم ٣٨٩٦ قال: حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن يوسف، عن إسرائيل، عن الوليد، عن زيد بن زائد، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبلغنى أحد عن أحد من أصحابي شيئًا ... " الحديث، قال أبو عيسى: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وقد زيد في هذا الإسناد رجل.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب (قال أهل البغي) باب: ما على السلطان من منع الناس عن النميمة وترك الأخذ بقول النمام ج ٨ ص ١٦٦، ١٦٧ قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن أبي حامد المقري في آخرين، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن خالد بن خلى، ثنا أحمد =следующие страницы → 