Полный текст (18 716 стр.). Показаны 8786–8825 · переход к 8791.
стр. 8786
١٤٨١/ ٢٥٨٤٢ - "لا يبْقَى لِلوَلَدِ مِنْ بِرِّ الْوَالِدِ إِلا أرْبَعٌ: الصَّلاةُ عَلَيهِ، والدُّعَاءُ لَهُ، وَإِنْفَاذُ عَهْدهِ مِنْ بَعْدِهِ، وَصِلَةُ رَحِمهِ، وَإكْرَامُ صَدِيقه".
ق عن أبي أسيد الساعدي (١) .
١٤٨٢/ ٢٥٨٤٣ - "لا يَبْقَيَنَّ لي عُنُقِ بَعِيرٍ قِلادَةٌ مِنْ وَتَرٍ وَلا قِلادَةٌ إِلا قُطِعَتْ".
مالك، حم، طب عن أبي بشير الأنصاري (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب (الجنائز) باب: ما يستحب لولى الميت من التعجيل بتنفيذ وصاياه بالصدقة وغيرها ج ٤ ص ٦١ قال: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سمان، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا عياش بن أبي شملة، عن موسى بن يعقوب، عن أسيد بن علي بن عبيد، عن أبيه عن أبي أسيد الساعدى قال: كنت أصغر أصحاب رسول الله ﷺ وأكثرهم منه سماعا قال: فقال رسول الله ﷺ : "لا يبقى للولد من بر الوالد إلا أربع: الصلاة عليه، والدعاء له، وإنفاذ عهده من بعده، وصلة رحمه، وإكرام صديقه".
و(أبو أسيد الساعدى) ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة في معرفة الصحابة ج ٦ ص ١٣ رقم ٥٦٨٥ قال: أبو أسيد الساعدى اسمه: مالك بن ربيعة وقيل: هلال بن ربيعة، ومالك وهو أنصاري من بنى ساعدة: شهد بدرا.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق، في تسمية من شهد بدرا من بنى ساعدة: مالك بن ربيعة بن البَدَن يعدُّ في أهل الحجاز، روى عنه سهل بن سعد. ثم قال: وقد ذكر أبو أحمد الحاكم في كتاب الكنى قال: أبو أسيد بن علي بن مالك الأنصاري، له صحبة وذكر له خبرا عن سعيد بن أبي عَرُوبة. بتصرف.(٢) الحديث في موطأ الإمام مالك كتاب (صفة النبي ﷺ ) باب: ما جاء في نزع المعاليق والجرس من العنق ج ٢ ص ٩٣٧ رقم ٣٧ قال: وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عباد بن تميم؛ أن أبا =стр. 8787
١٤٨٣/ ٢٥٨٤٤ - "لا يُبْكَى إِلا عَلَى أَحَدِ رَجُلَينِ: فَاجِرٍ تَكَمَّل فجوره، أو بارٍّ تكمل بِرُّه".
طس عن ابن عمر (١) .
١٤٨٤/ ٢٥٨٤٥ - "لا يَبُلْ أَحَدُكُمْ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَة".
حم، والطحاوي، حب، طب، ض عن عبد الله بن الحارث الزبيدي (٢) . الحواشي
(٣٠٠٥) ومسلم(٢١١٥) وأبو داود(٢٥٣٥) والنسائي في الكبرى.(١) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الجنائز) باب: ما جاء في البكاء ج ٣ ص ٢٠ قال: وعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبكى إلا على أحد رجلين: فاجر مكمل فجوره، أو بار مكمل بره".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه "رشدين بن سعد" وفيه كلام.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي) ج ٤ ص ١٩٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يونس بن محمد، ثنا ليث يعني: ابن سعد، عن يزيد يعني: ابن أبي حبيب أنه سمع عبد الله بن الحارث الزبيدي يقول: أنا أول من سمع النبي ﷺ يقول: "لا يبول أحدكم مستقبل القبلة" وأنا أول من حدث الناس بذلك. =стр. 8788
١٤٨٥/ ٢٥٨٤٦ - "لا يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ حَتَّى يَدَع مَا لا بَأسَ بِهِ حَذَرًا لِمَا بِهِ الْبَأسُ".
ت حسن غريب، هـ، ط، ك، ق عن عطية السعدي (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في كتاب (صفة القيامة) باب: ١٩ رقم ٢٤٥١ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي النضر، حدثنا أبو النضر، حدثنا أبو عقيل الثقفيُّ عبد الله بن عقيل، حدثنا عبد الله بن يزي، حدثني ربيعة بن يزيد وعطية بن قيس، عن عطية السعديِّ، وكان من أصحاب النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به البأس". قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وأخرجه ابن ماجة في سننه كتاب (الزهد) باب: الورع والتقوى ج ٢ ص ١٤٠٩ رقم ٤٢١٥ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا هاشم بن القاسم، ثنا عقيل، ثنا عبد الله بن يزيد، حدثني ربيعة بن يزيد وعطية بن قيس، عن عطية السعدي، وكان من أصحاب النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين، حتى يدع ما لا بأس به، حذرا لما به البأس".
وأخرجه الطبراني في معجمه الكبير (فيما رواه عطية بن سعيد السعدي من بنى جشم بن سعد) ج ١٧ ص ١٦٨، ١٦٩ رقم ٤٤٦ قال: حدثنا عبيد بن غنام، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ح) وحدثنا الحسين بن إسحاق، حدثنا عثمان بن أبي شيبة قالا: حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا أبو عقيل، حدثنا عبد الله بن يزيد، حدثني ربيعة بن يزيد، عن عطية بن بشير، عن عطية السعدي، وكان من أصحاب النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين ... الحديث".
قال المحقق: ورواه الترمذي وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وابن ماجة، والحاكم: وصححه ووافقه الذهبي. قلت: وعبد الله بن يزيد: ضعيف. =стр. 8789
١٤٨٦/ ٢٥٨٤٧ - "لا يَبْلُغُ الْعَبْدُ حَقيقَةَ الإيمَانِ حَتَّى يُحبَّ لِلنَّاسِ مَا يُحبُّ لنَفْسِهِ مِنَ الْخَيرِ".
ع، حب، ض عن أَنس (١) .
١٤٨٧/ ٢٥٨٤٨ - "لا يَبْلُغُ الْعَبْدُ حَقِيقَةَ الإِيمَانِ حَتَّى يَخْزِنَ من لِسَانِهِ".
طس، ض عن أَنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن حبان في صحيحه كتاب (الإيمان) باب: ذكر البيان بأن نفى الإيمان عمَّن لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه، إنما هو نفى حقيقة الإيمان لا الإيمان نفسه، مع البيان بأن ما يحب لأخيه أراد به الخير دون الشر ج ١ ص ٢٢٩ رقم ٢٣٥ قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة قال: حدثنا ابن أبي عدى، عن حسين المعلم، عن قتادة عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال "لا يَبلُغُ عَبدٌ حَقيقَةَ الإيمَانِ حتَّى يُحِبَّ للناسِ مَا يُحبُّ لنَفْسه من الخير".(٢) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الزهد) باب: ما جَاء في الصمت وحفظ اللسان ج ١٠ ص ٣٠٢ قال: وعن أَنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يخزن لسانه".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه داود بن هلال، ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه ضعفًا، وبقية رجاله رجال الصحيح.стр. 8790
١٤٨٨/ ٢٥٨٤٩ - "لا يَبْلُغ الْعَبْدُ حَقِيقَةَ الإِيمَانِ حَتى يَعْلَمَ أَن ما أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَه، وَما أَخْطَأَهُ، لَمْ يَكُن لِيُصِيبَه".
بز وحسَّنه، طب عن أبي الدرداء (١) .
١٤٨٩/ ٢٥٨٥٠ - "لا يُبَلِّغُنِي أحدٌ من أصحابِي عن أحدٍ شيئًا، فَإنِّي أحبُّ أن أخرُجَ إليكُمْ وأنَا سليمُ الصَّدْرِ".
حم، د، ت غريب، ق عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الهيثمي في كشف الأستار عن زوائد البزار كتاب (الإيمان) باب: حقيقة الإيمان وكماله ج ١ ص ٢٧ رقم ٣٣ قال: حدثنا عمر، ثنا سليمان بن عبد الرحمن بن عتبة قال: سمعت يونس بن ميسرة بن حليس يحدث عن أبي إدريس، عن أبي الدرداء فذكر حديثًا بهذا ثم قال: وبإسناده عن رسول الله ﷺ قال: "لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه".
قال البزار: وإسناده حسن. وفي مجمع الزوائد كتاب (الإيمان) باب: في حقيقة الإيمان ج ١ ص ٥٨ قال: عن أبي الدرداء ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: "لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه".
قال الهيثمي: رواه البزار وقال: إسناده حسن.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عبد الله بن مسعود) ج ١ ص ٣٩٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حجاج قال: سمعت إسرائيل بن يونس، عن الوليد بن هشام -مولى الهمدان- عن زيد بن أبي زائد، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ لأصحابه: "لا يبلغنى أحد عن أحد من أصحابي شيئًا، فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر".
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب (الأدب) باب: رفع الحديث من المجلس، ج ٥ ص ١٨٣ رقم ٤٨٦٠ قال: حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، حدثنا الفريابى، عن إسرائيل، عن الوليد، قال أبو داود: ونسبه لنا زهير بن حرب، عن حسين بن محمد، عن إسرائيل في هذا الحديث، قال: الوليد بن أبي هشام، عن زيد بن زائد، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبلغنى أحد من أصحابي عن أحد شيئًا، فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر".
وأخرجه الترمذي في كتاب (المناقب) باب: فضل أزواج النبي ﷺ ج ٥ ص ٧١٠ رقم ٣٨٩٦ قال: حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن يوسف، عن إسرائيل، عن الوليد، عن زيد بن زائد، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبلغنى أحد عن أحد من أصحابي شيئًا ... " الحديث، قال أبو عيسى: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وقد زيد في هذا الإسناد رجل.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب (قال أهل البغي) باب: ما على السلطان من منع الناس عن النميمة وترك الأخذ بقول النمام ج ٨ ص ١٦٦، ١٦٧ قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن أبي حامد المقري في آخرين، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن خالد بن خلى، ثنا أحمد =стр. 8791
١٤٩٠/ ٢٥٨٥١ - "لا يَبْلُغُ عبدٌ صريحَ الإيمانِ حتى يَدَع المُزَاحَ والكَذبَ، ويَدَعَ المراءَ وإنْ كَانَ مُحِقًّا".
ع عن عمر (١) .
١٤٩١/ ٢٥٨٥٢ - "لا يَبْلُغُ العبدُ حقيقةَ الإيمانِ حتى يُحِبَّ للناسِ ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ وَحَتَّى يأمنَ جارُه بَوَائِقَه".
كر عن ابن عمر (٢) .
١٤٩٢/ ٢٥٨٥٣ - "لا يَبْلُغُ عبدٌ حقيقةَ الإيمانِ حتى يُحبَّ للناسِ ما يُحبُّ لنَفْسه".
ابن جرير عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية للحافظ ابن حجر العسقلانى في كتاب (الإيمان والتوحيد) باب: علامات الإيمان ج ٣ ص ٦٧ رقم ٢٨٩٥ قال: عمر بن الخطاب رفعه قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبلغ عبد صريح الإيمان حتى يدع المزاح والكذب، ويدع المراء وإن كان مُحقًّا". (لأبي يعلى).
قال حبيب الرحمن الأعظمى: سكت عليه البوصيري (١/ ٧) وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى في الكبير، وفيه محمد بن عثمان عن سليمان بن داود لم أر من ذكرهما (١/ ٩٢).
وفي مجمع الزوائد كتاب (الإيمان) باب: ما جاء أن الصدق من الإيمان ج ١ ص ٩٢ قال: وعن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبلغ العبد صريح الإيمان حتى يدع المزاح والكذب يدع المراء وإن كان محقًّا".
قال الهيثمي: رواه أبو يعلى في الكبير، وفيه محمد بن عثمان عن سليمان بن داود، لم أر من ذكرهما.(٢) انظر الحديث المتقدم قبل هذا بخمسة أحاديث.(٣) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي كتاب (الإيمان والإسلام) الفصل الثاني في المجاز والشعب ج ١ ص ٤٣ رقم ١٠٤ قال "لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه".
من رواية ابن جرير، عن ابن عمر.стр. 8792
١٤٩٣/ ٢٥٨٥٤ - "لا يَبُولَنَّ أحدُكُمْ فِي الجُحْرِ، وَإذا نِمْتُمْ فَأَطْفِئوا السِّراجَ؛ فَإِنَّ الفَأرَةَ تَأْخُذُ الفَتِيلةَ فَتَحْرِقُ أَهلَ البَيتِ، وأوكِئوُا الأَسْقِية، وخَمِّروا الشَّراب، وغَلِّقوا الأبوابَ بِاللَّيْل".
حم، ع، وابن الجارود، ك، ض عن عبد الله بن سرجس (١) .
١٤٩٤/ ٢٥٨٥٥ - "لا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي مُسْتَحَمَّه ثُمَّ يغْتَسلُ مِنْه أَوْ يَتَوَضأُ فِيه، فَإِنَّ عامَّة الوَسْوَاسِ مِنْهُ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (من حديث عبد الله بن سرجس) ج ٥ ص ٨٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا معاذ بن هشام، عن قتادة، عن عبد الله بن سرجس، أن النبي ﷺ قال: "لا يبولن أحدكم في الجحر، وإذا نمتم فاطفئوا السراج ... " الحديث.
وفي مجمع الزوائد كتاب (الأدب) باب: أوكوا الأسقية وأجيفوا الأبواب ج ٨ ص ١١١ قال: وعن عبد الله بن سرجس أن النبي ﷺ قال: "لا يبولنَّ أحدكم في الجحر، وإذا نمتم فأطفئوا السراج ... " الحديث، ثم قال: قالوا لقتادة: ما يكره من البول في الجحر؟ قال: يقال: إنها مساكن الجن.
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح.
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الطهارة) باب: النهي عن البول في الجحر ... إلخ ج ١ ص ١٨٦ قال: حدثنا علي بن حمشاذ، ثنا محمد بن عيسى بن السكن الواسطي، ثنا المثنى بن معاذ العنبرى، ثنا معاذ بن هشام، وحدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبرى، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا إسحاق بن إبراهيم: وعبيد الله بن سعيد، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، وعباس العنبرى، وإسحاق بن منصور، قال إسحاق بن إبراهيم: أنبأ، وقال الآخرون: حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن عبد الله بن سرجس أن النبي ﷺ قال: "لا يبولن أحدكم في الجحر، وإذا نمتم فاطفئوا السراج .. إلى قوله: وأغلقوا الأبواب". وقال: فقيل لقتادة: وما يكره من البول في الجحر؟ فقال: إنها مساكن الجن.
وقال الحاكم بعد ذكر حديث: "لا يبولن أحدكم في الجحر" قال: على شرط الشيخين؛ فقد احتجا بجميع رواته، ولعل متوهما يتوهم أن قتادة لم يذكر سماعه من عبد الله بن سرجس، وليس هذا بمستبدع فقد سمع قتادة من جماعة من الصحابة لم يسمع منهم عاصم بن سليمان الأحوال، وقد احتج مسلم بحديث عاصم عن عبد الله بن سرجس، وهو من ساكنى البصرة. والله أعلم. ووافقه الذهبي في التلخيص.
ترجمة (عبد الله بن سرجس) في أسد الغابة ج ٣ ص ٢٥٦ رقم ٢٩٦٩ قال: هو عبد الله بن سرجس المزني، قيل: له حلف في بني مخزوم، كل مع النبي ﷺ خبزا ولحما، واستغفر له، عداده في البصريين. روى عنه عاصم الأحول وقتادة. قال عاصم: رأى عبد الله بن سَرْجِس النبي ﷺ ولم يكن له صحبة. قال أبو عمر: لا يختلف في ذكره في الصحابة، ويقولون: له صحبة على مذهبهم في اللقاء والرؤية والسماع، وأما عاصم فأحسبه أراد الصحبة التي يذهب إليها العلماء. وأولئك قليل.стр. 8793
عبد الرزاق، حم، د، ت، ن، هـ، حب، ك، ق عن عبد الله بن مغفل (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه كتاب (الطهارة) باب: البول في المغتسل ج ١ ص ٢٥٥ رقم ٩٧٨ قال: عبد الرزاق قال: أخبرني الأشعث، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبولن أحدكم في مُسْتَحَمه، ثم يتوضأ فيه، فإن عامّة الوسواس منه" قال محققه: رواه أبو داود، والبيهقي من طريق عبد العزيز.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (من حديث عبد الله بن مغفل المزني - رضي الله تعالى عنه -) ج ٥ ص ٥٦ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، أخبرني أشعث عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله ﷺ "لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يتوضأ فيه؛ فإن عامة الوسواس وأخرجه أبو داود في سننه كتاب (الطهارة) باب: في البول في المستحم ج ١ ص ٢٩ رقم ٢٧ قال: حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل والحسن بن علي قالا: حدثنا عبد الرزاق، قال أحمد: حدثنا معمر، أخبرني أشعث، وقال الحسن: عن أشعث بن عبد الله، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يغتسل فيه" قال أحمد: "ثم يتوضأ فيه؛ فإن عامة الوسواس منه" قال الخطابي: أخرجه النسائي في الطهارة، والترمذي في الطهارة، وابن ماجة.
وأخرجه الترمذي في سننه في (أبواب الطهارة) باب: ما جاء في كراهية البول في المغتسل ج ١ ص ١٧ رقم ٢١ قال: حدثنا علي بن حجر، وأحمد بن محمد بن موسى: مردويه قالا: أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن معمر عن أشعث بن عبد الله عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل: أن النبي ﷺ : "نهى أن يبول الرجل في مستحمه، وقال: "إن عامة الوسواس فيه" قال: وفي الباب: عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال أبو عيسى: هذا حديث غريب، لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث أشعث بن عبد الله، ويقال له: أشعث الأعمى.
وأخرجه الإمام النسائي في كتاب (الطهارة) باب: كراهية البول في المستحم ج ١ ص ٣٤ قال: أخبرنا علي بن حجر، قال: أنبأنا بن المبارك، عن معمر، عن الأشعث بن عبد الملك، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي ﷺ قال: "لا يبولن أحدكم في مستحمه؛ فإن عامة الوسواس منه".
وأخرجه ابن ماجة في سننه كتاب (الطهارة) باب: كراهية البول في المغتسل ج ١ ص ١١١ رقم ٣٠٤ قال: حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن أشعث بن عبد الله، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبولن أحدكم في مستحمه؛ فإن عامة الوسواس منه".
قال أبو عبد الله بن ماجة: سمعت محمد بن يزيد يقول: سمعت علي بن محمد الطنافسِي يقول: إنما هذا في الحفيرة. فأما اليوم فلا؛ فمغتسلاتهم الجص والصاروج، والقبر، فإذا بال أرسل عليه الماء، لا بأس به.
وأخرجه ابن حبان في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان كتاب (الطهارة) باب: ذكر الزجر عن بول المرء في المغتسل الذي لا مجرى له ج ٢ ص ٢٧٦ رقم ١٢٥٢ قال: أخبرنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا حبان بن موسى قال: أخبرنا عبد الله، عن معمر، عن أشعث، عن الحسن، عن عبد الله بن المغفل "أن النبي ﷺ "نهى أن يبول الرجل في مغتسله فإن عامة الوسواس يكون منه". =стр. 8794
١٤٩٥/ ٢٥٨٥٦ - "لا يَبِيتَنَّ رجلٌ عِنْد امرأةٍ فِي بَيتٍ إلا أن يَكُونَ ناكِحًا، أو ذا محْرَمٍ".
عبد بن حميد، م، وأبو عوانة، حب عن جابر (١) .
١٤٩٦/ ٢٥٨٥٧ - "لا يَبُولَنَّ أَحدُكُم في المَاء الدَّائِم الذي لا يَجري ثم يغتسل فيه". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (السلام) باب: تحريم الخلوة بالأجنبية والدخول عليها ج ٤ ص ١٧١٠ رقم ١٩ قال: حدثنا يحيى بن يحيى وعلي بن حُجرٍ، قال يحيى: أخبرنا، وقال ابن حُجْر: حدثنا هشيم، عن أبي الزبير، عن جابر، وحدثنا محمد بن الصباح وزهير بن حرب، قالا: حدثنا هشيم، أخبرنا أبو الزبير عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ : "ألا لا يبيتن رجل عند امرأة ثيَبٍ، إلا أن يكون ناكحًا أو ذا محرم".
وأخرجه ابن حبان في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان كتاب (الحظر والإباحة) باب: ذكر الإباحة للمرء أن يخلو بالليل مع ذي محرم منها في بيت ج ٧ ص ٤٤٣ رقم ٥٥٦٣ قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال: حدثنا عمرو بن محمد الناقد قال: حدثنا هشيم قال: حدثنا أبو الزبير عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبيتن رجل عند امرأة في بيت إلا أن يكون ناكحا أو ذا محرم".
والحديث في نصب الراية للزيلعي كتاب (الكراهية) ج ٤ ص ٢٥٠ قال: وحديث الكتاب: أخرج مسلم معناه من حديث جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبيتن رجل عند امرأة، إلا أن يكون ناكحا أو ذا محرم".стр. 8795
ص، خ، م، د، ن، وابن خزيمة، حب عن أبي هريرة (١) .
١٤٩٧/ ٢٥٨٥٨ - "لا يَبُولَنَّ أَحَدُكُم في المَاءِ الدَّائِم، ثم يَتَوضَّأ مِنْه".
عبد الرزاق، حم، ش، ت حسن صحيح، ن، حب عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرج البخاري في صحيحه كتاب (الوضوء) باب: الماء الدائم ج ١ ص ٦٩ قال: حدثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، قال: أخبرنا أبو الزناد أن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج حدثه أنه سمع أبا هريرة، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "نحن الآخرون السابقون" وبإسناده قال: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجرى ثم يغتسل فيه".
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الطهارة) باب: النهي عن البول في الماء الراكد ج ١ ص ٢٣٥ رقم ٩٥ قال: وحدثني زهير بن حرب، حدثنا جرير عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه".
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب (الطهارة) باب: البول في الماء الزوائد ج ١ ص ٥٦ رقم ٦٩ قال: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زائدة في حديث هشام عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ثم يغتسل منه".
قال الخطابي: أخرجه البخاري في الوضوء، ومسلم في الطهارة، والترمذي، وابن ماجة، والنسائي.
وأخرجه النسائي في سننه كتاب (الغسل والتيمم) باب: ذكر نهى الجنب عن الاغتسال في الماء الدائم ج ١ ص ١٩٧ قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا سفيان، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: "لا يبولن أحدكم في الماء الدئم الذي لا يجرى، ثم يغتسل منه".
قال سفيان: قالوا لهشام - يعني: ابن حسان - إن أيوب إنما ينتهى بهذا الحديث إلى أبي هريرة، فقال: إن أيوب لو استطاع أن لا يرفع حديثًا لم يرفعه.
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه في كتاب (الوضوء) باب: النهي عن البول في الماء الراكد الذي لا يجرى.
وفي نهيه عن ذلك دلالة على إباحة البول في الماء الجارى ج ١ ص ٣٧ رقم ٦٦ قال: أخبرنا أبو طاهر، ثنا أبو بكر، ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، حدثنا سفيان -هو ابن عيينة- عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، وعن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ثم يغتسل منه".
وأخرجه ابن حبان في الإحسان بترتيب صحيح بن حبان كتاب (الطهارة) باب: ذكر الزجر عن أن يبول المرء في الماء الذي دون القلتين ومن نيته الاغتسال منه بعده ج ٢ ص ٢٧٥ رقم ١٢٥١ قال: أخبرنا إبراهيم بن أبي أمية بطرسوس قال: حدثنا حامد بن يحيى البلخى قال: حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجرى، ثم يغتسل منه".
قال أبو حاتم: سمعت ابن أبي أمية يقول: سمعت حامد بن يحيى يقول: سمعت سفيان يقول: سمعت بن أبي الزناد، عن موسى بن أبي عثمان - أربعة - ونسيت واحدا، يعني أربعة أحاديث.(٢) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه كتاب (الطهارة) باب: البول في الماء الدائم ج ١ ص ٨٩ حديث رقم ٣٠٠ بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ : قال: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ثم يتوضأ منه". =стр. 8796
١٤٩٨/ ٢٥٨٥٩ - "لا يَبُولَنَّ أَحَدُكُم في المَاءِ الدَّائِم الذي لا يجرِي، ثم يتوضأ مِنْهُ".
عبد الرزاق عن أبي هريرة (١) .
١٤٩٩/ ٢٥٨٦٠ - "لا يَبُولَنَّ أحَدُكُم في المَاءِ الدَّائِم، ولا يغتسل فيه من الجَنابَةِ".
ش، د، حب عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق كتاب (الطهارة) باب: البول في الماء الدائم ج ١ ص ٨٩ حديث رقم ٢٩٩ بلفظ: عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجرى ثم يتوضأ منه".(٢) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه كتاب (الطهارات) باب: من كان يكره أن يبول في الماء الراكد ج ١ ص ١٤١ بلفظ: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله =стр. 8797
١٥٠٠/ ٢٥٨٦١ - "لا يَبُولَنَّ أحَدُكُم في المَاءِ الدَّائِم، ثم يتوضأُ منه أو يَشْرَب".
الطحاوي، حب، هق عن أبي هريرة (١) .
١٥٠١/ ٢٥٨٦٢ - "لا يَبُولَنَّ أحَدُكُم في جُحْرٍ".
ن، ك عن عبد الله بن سرجس (٢) . الحواشي
(١) الحديث ذكره الطحاوي في كتاب (شرح معاني الآثار) كتاب (الطهارة) ج ١ ص ١٤ طبع مطبعة الأنوار المحمدية، تحقيق الأستاذ / محمد سيد جاد الحق، بلفظ: حدثنا يونس بن عبد الأعلى أبو موسى الصدفى أخبرني أَنس، عن عياض الليثى، عن الحارث بن أبي ذباب - وهو رجل من الأزد - عن عطاء بن مينا، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يتوضأ منه أو يشرب".
والحديث في كتاب (الإحسان) بترتبب صحيح ابن حبان باب: المياه ذكر الزجر عن البول في الماء دون قلتين ثم الوضوء منه - ج ٢ ص ٢٧٤ حديث رقم ١٢٤٨ بلفظ: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عيسى بن يونس، عن عوف، عن محمد، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "لا يبولن أحدكم في الماء ... " الحديث بلفظه.
والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب (الطهارة) باب: النهي عن البول في الماء الراكد ج ١ ص ٩٧ بلفظ: حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسن بن داود العلوى ﵀ إملاء، أنا عبد الله بن إبراهيم بالويه المزكى، ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن همام بن منبه قال: هذا ما أخبرنا أبو هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يُبال في الماء الراكد الذي لا يجرى ثم يغتسل منه" رواه مسلم في الصحيح عن نافع عن عبد الرزاق.(٢) الحديث أخرجه النسائي في سننه كتاب (الطهارة) باب: كراهية البول في الجحر ج ١ ص ٣٣ تحقيق الشيخ حسن محمد السعودى طبع المكتبة التجارية بالقاهرة، بلفظ: أخبرنا عبيد الله بن سعيد قال: أنبأ معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن عبد الله بن سرجس، أن النبي ﷺ قال: "لا يبولن أحدكم
===
(*) الماء الدائم: هو الماء الراكد الذي لا يجرى. =стр. 8798
١٥٠٢/ ٢٥٨٦٣ - "لا يَبُولَنَّ أَحَدُكُم مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ".
ش، هـ، طب عن عبد الله بن الحارث بن جزء (١) .
١٥٠٣/ ٢٥٨٦٤ - "لا يَبُولَنَّ أَحَدُكُم فِي الماءِ الراكدِ". الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة كتاب (الطهارات) في استقبال القبلة بالغائط والبول ج ١ ص ١٥١ بلفظ: حدثنا شبابة، قال: حدثنا ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب أنه سمع عبد الله بن الحارث الزبيدي يقول: أنا أول من سمع رسول الله ﷺ وهو يقول: "لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة" وأنا أول من حدث الناس به.
والحديث في سنن ابن ماجة كتاب (الطهارات) باب: النهي عن استقبال القبلة بالغائط والبول ج ١ ص ١١٥ حديث رقم ٣١٧ بلفظ: حدثنا محمد بن رمح المصري، أنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب أنه سمع عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي يقول: أنا أوَّل من سمع النبي ﷺ يقول: "لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة" وأنا أول من حدث الناس بذلك.
في الزوائد: إسناده صحيح. وحكم بصحته جماعة.
و(ابن جزء) ترجم له في أسد الغابة برقم ٢٨٦١ ج ٣ ص ١٩٨ بلفظ: عبد الله بن جزء الزبيدي، أورده أبو بكر بن أبي علي في الصحابة، وروى عن حيوة بن شريح، عن عقبة بن مسلم، عن عبد الله بن جزء الزبيدي قال: أكلنا مع النبي ﷺ شواء ونحن في المسجد، ثم أقيمت الصلاة، فلم نزد على أن مسحنا أيدينا بالحصى. أخرجه أبو موسى وقال: كذا أورده، وإنما هو: عبد الله بن الحارث بن جزء. اهـ: أسد الغابة.стр. 8799
هـ عن أبي هريرة (١) .
١٥٠٤/ ٢٥٨٦٥ - "لا يَبُولَنَّ أَحَدُكُم فِي الماءِ الناقع".
هـ عن ابن عمر (٢) .
١٥٠٥/ ٢٥٨٦٦ - "لا يَبِيتَنَّ أحَدُكم وفي يَدِه غَمَرُ الطَّعَامِ، فَإِن أصابَه شَيءٌ فَلا يَلُومَنَّ إلا نَفْسَه".
الخطيب عن عائشة (٣) .
١٥٠٦/ ٢٥٨٦٧ - "لا يَبِيع الرجلُ على بَيع أخِيهِ، ولا يسوم عَلى سومِ أخِيهِ".
هـ عن أبي هريرة (٤) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن ماجة في سننه كتاب (الطهارات) باب: ٢٥ النهي عن البول في الماء الراكد ج ١ ص ١٢٤ حديث رقم ٣٤٤ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو خالد الأحمر، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبولن أحدكم في الماء الراكد".(٢) الحديث أخرجه ابن ماجة في سننه كتاب (الطهارات) باب: ٢٥ النهي عن البول في الماء الراكد ج ١ ص ١٢٤ حديث رقم ٣٤٥ بلفظ: حدثنا محمد بن يحيى، ثنا محمد بن المبارك، ثنا يحيى بن حمزة، ثنا ابن أبي فروة، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبولن أحدكم في الماء الناقع".
في الزوائد: إسناده ضعيف؛ ابن أبي فروة اسمه: إسحاق، متفق على تركه، وأصله في الصحيحين بلفظ (الماء الدائم).
ومعنى (الناقع) قال في النهاية: (مادة نقع) وفيه نهى أن يمنع نقع البئر: أي فضل مائها؛ لأنه ينقع به العطش، أي: يروى، وشرب حتى نقع، أي. روى. وقيل: النقع: الماء الناقع، وهو المجتمع، ومنه حديث "لا يباع نقع البئر، ولا رهو الماء". اهـ: النهاية.(٣) الحديث ذكره الخطيب في تاريخ بغداد ج ٤ ص ٣٤٠ في ترجمة (أحمد بن الفرج) ترجمة رقم ٢١٦٨ بلفظ: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد الواعظ، حدثنا أبو بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول الأزرق - إملاء - حدثنا أبو عنيبة أحمد بن الفرج، حدثنا ضمرة بن ربيعة، عن رشدين بن سعد، عن عقيل، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا يبيتن أحدكم وفي يده غمر الطعام فإن أصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه". ومعنى (غمر): قال في النهاية (مادة غمر): وفيه "من بات وفي يده غَمَرٌ" الغمر - بالتحريك -: الدسم والزهومة من اللحم، كالوضر من السَّمنِ". اهـ: نهاية.(٤) الحديث أخرجه ابن ماجة في سننه كتاب (التجارات) باب: رقم ١٣ لا يبيع الرجل على بيع أخيه ولا يسوم على سومه ج ٢ ص ٧٣٤ حديث رقم ٢١٧٢ بلفظ: حدثنا هشام بن عمار، ثنا سفيان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا يبع الرجل على بيع أخيه ولا يسوم على سوم أخيه".стр. 8800
١٥٠٧/ ٢٥٨٦٨ - "لا يَبِيعَنَّ حاضرٌ لِبَادٍ".
ش عن جابر، وعن أبي هريرة، وعن ابن عمر (١) .
١٥٠٨/ ٢٥٨٦٩ - "لا يَبِيعَنَّ حاضِرٌ لِبَادٍ؛ دَعُوا النَّاسَ يرزقُ اللهُ بعضَهم من بعضٍ".
الشافعي، حم، م، د، ت حسن صحيح، وابن الجارود، هـ، حب عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث ذكره ابن أبي شيبة في مصنفه كتاب (البيع والأقضية) باب: في بيع الحاضر لباد ج ٦ ص ٢٣٩ حديث رقم ٩٣٤ بلفظ: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة، عن أبي الزبير سمع جابرا يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا يبيع حاضر لباد؛ دع الناس يرزق الله بعضهم من بعض".
وحديث أبي هريرة في نفس الباب والمصدر ص ٢٣٨ حديث رقم ٩٣٣ بلفظ: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة يبلغ به النبي ﷺ قال: "لا يبيع حاضر لباد".
وحديث ابن عمر في نفس الباب والمصدر ص ٣٤٠ حديث رقم ٩٣٧ بلفظ: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة، عن مسلم الخياط (أنه) سمع أبا هريرة يقول: نهى أن يبيع حاضر لباد، وسمع عمر يقول: لا يبيع حاضر لباد.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند جابر) ج ٣ ص ٣٠٧ طبع المكتب الإسلامي بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سفيان بن عيينة، ثنا أبو الزبير قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا يبيع حاضر لباد؛ دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض".
والحديث أخرجه الإمام مسلم في صحبحه كتاب (البيوع) باب: تحريم بيع الحاضر لباد ج ٣ ص ١١٥٧ حديث رقم ٢٠/ ١٥٢٢ بلفظ: حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، أخبرنا أبو خيثمة، عن أبي الزبير، عن جابر (ح) وحدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا أبو الزبير عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبيع حاضر لباد؛ دعو الناس يرزق الله بعضهم من بعض" غير أن في رواية يحيى "يُرْزَقُ".
والحديث أخرجه أبو داود في سننه كتاب (البيوع) والإجارات ج ٣ ص ٧٢١ حديث رقم ٣٤٤٢ بلفظ: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلى، حدثنا زهير، حدثنا أبو الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبيع حاضر لباد (*)، وذروا الناس يرزق الله بعضهم من بعض".
والحديث أخرجه الترمذي في سننه كتاب (البيوع) باب: ما جاء لا يبيع حاضر لباد ج ٢ ص ٣٤٧ حديث رقم ١٢٤١ بلفظ: حدثنا نصر بن علي وأحمد بن منيع "قالا": حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبع حاضر لباد؛ دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض" قال =
===
(*) قال المحقق: قال الشيخ: في هذا دليل على أن عقد البيع لا يفسد إذا فعل ذلك، ولو كان يقع فاسدا لم يكن فيه منع من أن يرتفق الناس ويرزق بعضهم من بعض، وقد كره بيع الحاضر للبادى أكثر أهل العلم، وكان مجاهد يقول: لا بأس في هذا الزمان، وإنما النهي وقع عنه في زمان رسول الله ﷺ ، وكان الحسن البصري يقول: لا تبع للبدو، ولا تشتر له. وذهب بعضهم إلى أن النهي فيه بمعنى الإرشاد دون الإيجاب. والله أعلم. اهـ: خطابى.стр. 8801
١٥٠٩/ ٢٥٨٧٠ - "لا يبيع حاضرٌ لِبادٍ؛ دَعُوا النَّاسَ فَليُصِبْ بعضُهم من بَعْض، وإذا اسْتَنْصَح الرجلُ أخاه فَليَنْصَحه".
طب عن حكيم بن يزيد عن أبيه (١) .
١٥١٠/ ٢٥٨٧١ - "لا يَبِيعَنَّ أَحدُكُم فُحْلَةَ فَرَسِهِ".
سمويه عن أَنس (٢) .
١٥١١/ ٢٥٨٧٢ - "لا يُتبِعَنَّ أحدُكم بَصَرَهُ لُقْمَةَ أَخِيهِ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في ترجمة (من يكنى أبا زيد) ج ٢٢ ص ٣٥٥ رقم ٨٩١ بلفظ: حدثنا موسى بن هارون، ثنا داود بن عمرو الضبى، ثنا منصور بن أبي الأسود، عن عطاء بن السائب، عن حكيم بن أبي يزيد، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يبيع حاضر لبادٍ؛ دعوا الناس فليصب بعضهم من بعض، وإذا استنصح الرجل أخاه فلينصحه" هكذا قال منصور، وابن أبي الأسود عن حكيم بن (أبي) يزيد، وزاد على رواية الناس في هذا الحديث" ولا يبيع حاضر لباد".
وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط.
وترجمة (يزيد والد حكيم) ترجم له في أسد الغابة ج ٥ ص ٤٨٦ ترجمة رقم ٥٥٣٨ قال: يزيد والد حكيم، وقيل: والد ابن أبي حكيم، وقيل: حكيم بن يزيد، روى علي بن عاصم، عن عطاء بن السائب، عن حكيم بن يزيد، عن أبيه قال: قال النبي ﷺ : "دعوا الناس يصب بعضهم من بعض، وإذا استشار الرجل أخاه فلينصحه" رواه همام بن يحيى ووهب بن خالد، وجماعة عن عطاء بن السائب، مثله. أخرجه الثلاثة. اهـ: أسد الغابة.(٢) الحديث ذكره الشوكانى في نيل الأوطار كتاب (البيوع) باب: النهي عن ثمن عسب الفحل ج ٥ ص ١٢٤ بلفظ: وعن أنس أن رجلا من كلاب سأل النبي ﷺ عن عسب الفحل فنهاه. فقال: يا رسول الله إنا نطرق الفحل فنكرم، فرخص في الكرامة. رواه الترمذي وقال: حديث حسن غريب.стр. 8802
الحسن بن سفيان عن أبي عمر مولى عمر (١) .
١٥١٢/ ٢٥٨٧٣ - "لا يتحدثُ الناسُ أن محمدًا يقتلُ أصحابه".
خ عن جابر، ز عن أسامة بن زيد (٢) .
١٥١٣/ ٢٥٨٧٤ - "لا يَتحرى أحدُكم فَيُصَلِّي عند طلوعِ الشمسِ، ولا عندَ غروبها".
مالك، عب، خ، م عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) ترجمة (أبي عمر مولى عمر) ترجم له في أسد الغابة برقم ٦١١٩ ج ٦ ص ٢٢٦ قال: أبو عمر مولى عمر بن الخطاب، ذكره الحسن بن سفيان في الصحابة، ثم في الوحدان، أخبرنا أبو موسى إجازة، أخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا أحمد بن عبد الله، أخبرنا أبو عمر بن حمدان، أخبرنا الحسن بن سفيان، أخبرنا محمد بن مصفى، أخبرنا بقية بن الوليد، عن يحيى بن مسلم، حدثني عكرمة - وليس مولى ابن عباس حدثني أبو عمر مولى عمر بن الخطاب أنه قال: قال رسول الله ﷺ "لا يتبعن أحدكم بصره لقمة أخيه".(٢) الحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه في (المناقب) باب: ما نهى عن دعوة الجاهلية. طبع الشعب ج ٤ ص ٢٢٣ بلفظ: حدثنا محمد، أخبرنا مخلد بن يزيد، أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع جابرًا ﵁ يقول: غزونا مع النبي ﷺ وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا، وكان من المهاجرين رجل لقَّابٌ فكسع أنصاريا فغضب الأنصاري غضبا شديدا حتى تداعوا، وقال الأنصاري: يا للأنصار، وقال المهاجري: يا للمهاجرين، فخرج النبي ﷺ فقال: ما بال أهل الجاهلية؟ ثم قال: ما شأنهم؟ فأخبر بكسعة المهاجرى الأنصاري، قال: فقال النبي ﷺ : دعوها فإنها خبيثة، وقال عبد الله بن أبي بن سلول: أقد تداعوا علينا؟ لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، فقال عمر: ألا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث - لعبد الله -؟ فقال النبي ﷺ : "لا يتحدث الناس أنه كان يقتل أصحابه".(٣) الحديث أخرجه الإمام مالك في الموطأ كتاب (القرآن) باب: ٤٧ بلفظ: وحدثني عن مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "لا ينحر أحدكم فيصلى عند طلوع الشمس، ولا عند غروبها".
والحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه كتاب (الصلاة) باب: الساعة التي يكره فيها الصلاة ج ٢ ص ٤٢٥ حديث رقم ٣٩٥١ بلفظ: عبد الرزاق عن مالك، عن نافع أن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يتحرى أحدكم أن يصلى عند طلوع الشمس، ولا عند غروبها".
والحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب (مواقيت الصلاة) باب: ٣١ ص ١٥٣ ج ١ بلفظ: حدثنا أبو النعمان، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: أصلى كما رأيت غير أن لا يتحروا طلوع الشمس، ولا غروبها". =стр. 8803
١٥١٤/ ٢٥٨٧٥ - "لا يَتَخَلَّجَنَّ فِي صَدْرِكَ شَيْءٌ ضَارَعت فيهِ النَّصْرانِيَّةَ".
حم، د، ت حسن، هـ، طب عن قبيصة بن هلب عن أبيه (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند هلب الطائى) ج ٥ ص ٢٢٦ طبع دار الفكر العربي بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن سماك بن حرب، عن قبيصة بن هلب، عن أبيه قال: سألت النبي ﷺ عن طعام النصارى فقال: "لا يختلجن في صدرك طعام ضارعت فيه النصرانية".
والحديث أخرجه أبو داود في سننه كتاب (الأطعمة) باب: رقم ٢٦ في كراهية التقدز للطعام، حديث رقم ٣٧٨٤ ج ٤ ص ١٤٧ بلفظ: حدثنا (عبد الله بن محمد) النفيلى، حدثنا زهير، حدثنا سماك بن حرب، حدثني ابن هلب عن أبيه، قال: سمعت رسول الله ﷺ وسأله رجل فقال: إن من الطعام ما أتحرج منه؟ فقال: "لا يتخلجن في صدرك شيء ضارعت فيه النصرانية".
والحديث أخرجه الترمذي في سننه باب: طعام المشركين في أبواب السير، حديث رقم ١٦١٢ ج ٣ ص ٦٣ بلفظ: حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو داود الطيالسي، عن شعبة، أخبرني سماك بن حرب، قال: سمعت قبيصة بن هلب يحدث عن أبيه، قال: : سألت النبي ﷺ عن طعام النصاري؟ فقال: "لا يتخلجن في صدرك طعام ضارعت فيه النصرانية".
قال الترمذي: هذا حديث حسن.
قال محمود: وقال عبيد الله بن موسى: عن إسرائيل، عن سماك، عن قبيصة، عن أبيه، عن النبي ﷺ وقال محمود: وقال وهب بن جرير: عن شعبة عن سماك عن مرى بن قطر، عن عدي بن حاتم، عن النبي ﷺ مثله.
والعمل على هذا عند أهل العلم من الرخصة في طعام أهل الكتاب.
والحديث أخرجه ابن ماجة في سننه كتاب (الجهاد) باب: الأكل في قدور المشركين ج ٢ ص ٩٤٤ حديث رقم ٢٨٣٠ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا: ثنا وكيع، عن سفيان، عن سماك بن حرب، عن قبيصة بن هلب، عن أبيه قال: سألت رسول الله ﷺ عن طعام النصارى؟ فقال: "لا يتخلجن في صدرك طعام ضارعت فيه نصرانية".
والحديث أخرجه الطبراني (فيما يرويه عن هلب بن أبي قبيصة) ج ٢٢ ص ١٦٦ حديث رقم ٤٢٥ بلفظ: حدثنا أبو مسلم الكشى، ثنا محمد بن كثير، ثنا سفيان، عن سماك بن حرب، عن قبيصة بن هلب، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله طعام لا أدعه إلا تحرجا؟ فقال: "لا يتخلجن في صدرك شيء ضارعت فيه النصرانية".
قال المحقق: رواه أحمد ٢٢٦، وابن ماجة حديث رقم ٢٨٣٠ وأبوداود(٣٧٦٦) والترمذي(١٦١٢) .
و(هلب الطائى) ترجم له في أسد الغابة برقم ٥٣٩٦ ج ٥ ص ٤١٣ وقال: هلب الطائى، والد قبيصة، =стр. 8804
١٥١٥/ ٢٥٨٧٦ - "لَا يتركُ اللهُ أحدًا يومَ الجُمعَة إِلا غَفَر له".
الخطيب عن أبي هريرة، ك في تاريخه عن أَنس (١) .
١٥١٦/ ٢٥٨٧٧ - "لا يُتْرَكُ مُفْرَجٌ في الإِسْلامِ حَتَّى يُضَمَّ إلى قَبِيلَتهِ".
طب عن كثير بن عبد الله، عن أبيه عن جده (٢) . الحواشي
(١) الحديث ذكره الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة (أحمد بن نصر أبي جعفر البجلى) ج ٥ ص ١٨٥ ترجمة رقم ٢٦٢٤ بلفظ: أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا محمد بن مخلد العطار، حدثنا أحمد بن نصر بن حماد، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يترك الله أحدا يوم الجمعة إلا غفر له".
قال الخطيب: مات أبو جعفر أحمد بن نصر بن حماد بن عجلان البجلى الوراق في شهر رمضان سنة سبعين ومائتين، وحدث عن محمد بن أبان الواسطي، وزكريا بن يحيى وسمويه، وعبد الرحمن بن صالح الأسدي. روى عنه محمد بن مخلد، ومحمد بن العباس بن نجيح، وأبو سهل بن زياد، وكان ثقة - انتهى الخطيب.(٢) "مفرج" قال في النهاية (مادة فرج) فيه: العقل على المسلمين عامة فلا يترك في الإسلام مُفْرَج. قيل: هو القتيل يوجد بأرض فلاة ولا يكون قريبًا من قرية، فإنه يودى من بيت المال ولا يطل دمه، وقيل: هو الرجل يكون في القوم من غيرهم فيلزمهم أن يعقلوا عنه، وقيل: هو أن يسلم الرجل ولا يوالى أحدًا حتى إذا جنى جناية كانت جنايته على بيت المال؛ لأنه لا عاقلة له. والمفرد الذي لا عشيرة له، وقيل: هو المثقل بحق دية أو فداء أو غنم. ويروى بالحاء المهملة. وقال في (مادة فرح): "فيه ولا يترك في الإسلام مفرح" هو الذي أثقله الدين والغُرم، وقد أفرحه يفرحه: إذا أثقله، وأفرحه: إذا غمه، وحقيقته: أزلت عنه الفرح، كأشكيته: إذا أزلت شكواه، والمثقل بالحقوق مغموم مكروب إلى أن يخرج عنها، ويروي بالجيم وقد تقدم.
قال في المجمع ٦/ ٢٩٣: عن عمرو بن عوف المزني عن النبي ﷺ قال: "لا يترك مفرج في الإسلام حتى يضم إلى قبيلة" قال ابن الأثير في النهاية: ولا يترك مفرج في الإسلام. قيل: هو القتيل يوجد بأرض فلاة لا يكون قريبا من قرية، فإنه يودى من بيت المال ولا يطل دمه، ويروى بالحاء المهملة.
رواه الطبراني، وفيه كثير بن عبد الله المزني، وهو ضعيف، وقد حسن الترمذي حديثه، وبقية رجاله ثقات.стр. 8805
١٥١٧/ ٢٥٨٧٨ - "لا يترَكُ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ دِينَانِ".
حم عن عائشة (١) .
١٥١٨/ ٢٥٨٧٩ - "لا يَتَطَهَّرُ رَجُلٌ فِي بَيتِهِ ثُمَّ يَخْرجُ إِلا كَانَ فِي صَلاةٍ حَتَّى يُصَلِّيَ صَلاتَهُ، فَلا يُشبِّك أحَدُكُمْ بَينَ أصَابِعِهِ وَهُوَ فِي الصَّلاةِ".
طب عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند عائشة) ج ٦ ص ٢٧٤، ٢٧٥ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يعقوب قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق قال: فحدثني صالح بن كيسان، عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عائشة قالت: كان آخر ما عهد رسول الله ﷺ أن قال: "لا يترك بجزيرة العرب دينان".
قال في نيل الأوطار ج ٨ ص ٢٢٢، ٢٢٣: وعن عائشة قالت: آخر ما عهد رسول الله ﷺ أن قال: "لا يترك بجزيرة العرب دينان".
وقال: حديث عائشة قد قدمنا أنه رواه أحمد في مسنده من طريق ابن إسحاق، قال: حدثني صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عنها (من جزيرة العرب) قال في القاموس: وجزيرة العرب: ما أحاط بها بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات، أو ما بين عدن إلى أطراف الشام طولا، ومن جدة إلى ريف العراق عرضا. انتهى قال: وظاهر الحديث أنه يجب إخراج المشركين من كل مكان داخل في جزيرة العرب، وحكى الحافظ في الفتح في كتاب (الجهاد) عن الجمهور أن الذي يمنع منه المشركون من جزيرة العرب هو الحجاز خاصة، قال: وهو مكة والمدينة واليمامة وما والاها فيما سوى ذلك مما يطلق عليه اسم جزيرة العرب؛ لاتفاق الجميع على أن اليمن لا يمنعون منها مع أنها من جزيرة العرب، قال: وعن الحنفية: يجوز مطلقا إلا المسجد. وعن مالك: يجوز دخولهم الحرم للتجارة. وقال الشافعي: لا يدخلون الحرم أصلا إلا بإذن الإمام لمصلحة المسلمين. اهـ.
قال ابن عبد البر في الاستذكار: ما لفظه قال الشافعي: جزيرة العرب التي أخرج عمر ﵁ اليهود والنصارى منها: مكة والمدينة واليمامة ومخاليفها، فأما اليمن فليس من جزيرة العرب انتهى.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ١٩ ص ١٤٦، ١٤٧ برقم ٣٢١ فيما رواه إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده بلفظ: حدثنا عبدان بن أحمد قال: ثنا حميد بن الربيع، ثنا داود بن عطاء المدني، ثنا سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يتطهر رجل في بيته ثم يخرج إلا كان فِي صلاة حتى يصلى صلاته، فلا يشبك أحدكم بين أصابعه وهو في الصلاة".
قال المحقق في إسناده "حميد بن الربيع" متكلم فيه و"داود بن عطاء" ضعيف.
ترجمة حميد بن الربيع في ميزان الاعتدال ج ١ ص ٦١١ برقم ٢٣٢٧ هو حميد بن الربيع بن حميد بن مالك بن سحيم، أبو الحسن اللخمى الخزاز الكوفي، عن هيثم وابن عقبة، وعنه المحاملى ومحمد بن مخلد وجماعة - قال الدارقطني: تكلموا فيه بلا حجة، وقال البرقانى: رأيت الدارقطني يحسن القول فيه وقال البرقانى: عامة شيوخنا يقولون: ذاهب الحديث. =стр. 8806
١٥١٩/ ٢٥٨٨٠ - "لا يَتَطَوَّع الإِمَامُ فِي مَقَامِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ والنَّاس الْمَكْتُوبَةَ".
ابن عساكر عن المغيرة بن شعبة، وسنده حسن (١) .
١٥٢٠/ ٢٥٨٨١ - "لا يَتَعَاطَى أَحَدُكُمْ أَسِيرَ أَخِيهِ فيقتله".
حم، طب، ض عن سمرة (٢) .
١٥٢١/ ٢٥٨٨٢ - "لا يُتَعَاطَى السَّيفُ مَسْلُولًا". الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ج ٦ ص ٣٢٤ (في ترجمة شعيب بن رزيق أبي شيبة الشامي المقدسي؛ بلفظ: وروى شعيب عن عطاء، عن المغيرة بن شعبة أن النبي ﷺ قال: "لا يتطوع الإمام في مقامه الذي صلى فيه المكتوبة والناس فيه".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند سمرة بن جندب) ج ٥ ص ١٨ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد، أنا بقية بن الوليد، عن إسحاق بن ثعلبة، عن مكحول عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يتعاطى أحدكم من أسير أخيه فيقتله".
والحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٧ ص ٣٢٣ برقم ٧٠٩٩ في مرويات سليمان بن سمرة بلفظ: حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا دحيم، ثنا يحيى بن حسان، ثنا سليمان بن موسى، ثنا جعفر بن سعد، حدثني خبيب بن سليمان بن سمرة، عن أبيه، عن سمرة بن جندب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يعتبط أحدكم أسير صاحبه إذا أخذه قبله".
والحديث في مجمع الزوائد ج ٥ ص ٣٣٣ كتاب (الجهاد) باب: النهي عن قتل أسير غيره بلفظ: عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يتعاطى أحدكم أسير أخيه فيقتله" قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني، وفيه إسحاق بن ثعلبة وهو ضعيف.
ترجمة إسحاق بن ثعلبة: في كتاب (ميزان الاعتدال) ج ١ ص ١٨٨ برقم ٧٤٢ إسحاق بن ثعلبة عن مكحول. قال أبو حاتم: مجهول منكر الحديث. وقال ابن عدي: يروى عن مكحول عن سمرة أحاديث لا يرويها سواه - روى عنه عقبة، وعثمان الطرائفي.
معنى يعتبط: فيه من اعتبط مؤمنا قتلا فإنه قود أي: قتله بلا جناية كانت منه ولا جريرة توجب قتله. ومنه الحديث "من قتل مؤمنا فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدْلا" اهـ نهاية ج ٣ ص ١٧٢ بتصرف.
معنى يتعاطى: والتعاطى: التناول والجراءة على الشيء، من عطا الشيء يعطوه إذا أخذه وتناله اهـ نهاية ج ٣ ص ٢٥٩.стр. 8807
ابن سعد عن جابر بن عبد الله عن بنة الجهني (١) .
١٥٢٢/ ٢٥٨٨٣ - "لا يَتَغَوَّط أحَدُكُمْ لِبَوْلَهِ وَلا لِغَيرِه مُسْتَقْبِلَ الْقبْلَة وَلا مُسْتَدْبِرَهَا، شَرِّقُوا أوْ غَرِّبُوا".
الخطيب عن عبد الله بن الحارث بن جزاء الزبيدي (٢) .
١٥٢٣/ ٢٥٨٨٤ - "لا يَتَفَرقَنَّ عَنْ بَيعٍ إِلا عَنْ تَراضٍ".
ت غريب عن أبي هريرة (٣) .
١٥٢٤/ ٢٥٨٨٥ - "لا يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَينِ إلا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ فَليَصُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ". الحواشي
(١) الحديث في طبقات ابن سعد ج ٤ القسم الثاني ص ٧٢ في الكلام عن بنة الجهني بلفظ: قال محمد بن سعد: أخبرت عن الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله عن بنة الجهني قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يتعاطى السيف مسلولا".
ترجمة بنة الجهني: يقال نُبيه، ويقال: ينه روى معاذ بن هانئ ويحيى بن بكير عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر عن بنة الجهني - أن رسول الله ﷺ مر على قوم يسلون سيفا يتعاطونه، فقال: "ألم أنهكم عن هذا؟ لعن الله من فعل هذا" اهـ أسد الغابة ج ١ ص ٢٤٦ برقم ٤٩٩.(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ٤ ص ١٩٢ في (ترجمة أحمد بن شاكر) رقم ١٨٨١ بلفظ: أخبرنا القاضي أبو حامد أحمد بن محمد بن أبي عمرو الاستوائى، أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا محمد بن مخلد. حدثنا أبو جعفر أحمد بن شاكر البلخى، قال: حدثني يحيى بن بكير، وأخبرنا محمد بن الحسين القطان -واللفظ له-.
أخبرنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمى، حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل، حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال: حدثني ابن أبي معاوية الحضرمي، عن سلمان بن زياد الحضرمي، عن عبد الله الحارثى أن ابن جزء الزبيدي قال: كان يرسل إلى فأمسك عليه المصحف وهو يقرأ، وكان أعمى فعرض له حقن من بول، فدعى جارية له، فجعل بيننا وبينه ثوبا ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يتغوط أحدكم لبوله ولا لغيره مستقبل القبلة: ولا مستدبرها، شرقوا أو غربوا".
عبد الله بن الحارث بن جزء بن عبد الله بن معد يكرب بن عمرو بن عُسْم - وقيل عُصْم - ابن عمرو بن جرج، بن عمرو بن زبيد، وزبيد من مذحج من اليمن، وهو حليف أبي وداعة السهمي، سكن مصر، وتوفى بها بعد أن عمر طويلا، وهو ابن أخي محْمية بن جزء الذي كان على المقاسم يوم بدر قال ابن منده: هو ابن أبي مالك بن الحارث بن عبيد بن مالك، حليف بنى سهم، يكنى أبا الحارث، شهد بدرا وتوفي سنة ست وثمانين. روى عنه يزيد بن أبي حبيب وعقبة بن مسلم وغيرهما.(٣) الحديث في سنن الترمذي ج ٢ ص ٣٦١ في أبواب البيوع، باب: ما جاء في (البيعان بالخيار ما لم يتفرقا) برقم ١٢٦٦ بلفظ: حدثنا نصر بن علي، حدثنا أبو أحمد، حدثنا يحيى بن أيوب قال: سمعت أبا زُرعة بن عمرو يحدث عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "لا يتفرقن عن بيع إلا عن تراض" قال الترمذي: هذا حديث غريب.стр. 8808
خ عن أبي هريرة (١) .
١٥٢٥/ ٢٥٨٨٦ - "لا يَتَقَدَّم الصَّفَّ الأَوَّلَ أَعْرَابِيٌّ وَلا أعْجَمِيٌّ وَلا غُلامٌ لَمْ يَحتَلِمْ".
قط عن ابن عباس، وضعَّف (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري ج ٣ ص ٣٥ كتاب (الصوم) باب: لا يتقدمن رمضان بصوم يوم ولا يومين، بلفظ: حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا هشام، حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "لا يتقدمنَّ أحدكم رمضان بصوم يوم، أو يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم".(٢) الحديث في سنن الدارقطني ج ١ ص ٢٨١ كتاب (الصلاة) باب: من يصلح أن يقوم خلف الإمام، بلفظ: حدثنا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي، ثنا محمد بن غالب، ثنا العباس بن سليم، ثنا عبد الله بن سعيد، عن الليث، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يتقدم الصف الأول أعرابي، ولا أعجمي ولا غلام لم يحتلم".
قال المحقق: قوله: عن الليث عن مجاهد عن ابن عباس: الليث بن أبي سليم صدوق، اختلط أخيرا، ولم يتميز حديثه فترك، قال الزيلعي: وروى الحارث بن أبي أسامة في مسنده: حدثنا أبو النصر، ثنا أبو معاوية عن ليث، عن شهر بن حوشب، عن أبي مالك الأشعري أن النبي ﷺ كان يصفهم في الصلاة فيجعل الرجال قدام الغلمان، والغلمان خلفهم، والنساء خلف الغلمان، مختصر قلت: وهذان الحديثان ضعيفان، لكن يقويهما حديث ابن مسعود، أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي، عن عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ قال: "ليليني منكم أولو الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم، وإياكم وهشاتِ الأسواق".
وحديث أبي مسعود أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي والمؤلف عنه، قال: قال رسول الله ﷺ : "ليلينى منكم أولو الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم".
وأخرج أحمد عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي مالك الأشعري عن رسول الله ﷺ أنه كان يسوى بين الأربع ركعات في القراءة والقيام، ويجعل الركعة الأولى هي أطولهن، لكى يثوب الناس، ويجعل الرجال قدام الغلمان، والغلمان خلفهم. والنساء خلف الغلمان، ولأبي داود عنه قال: ألا أحدثكم بصلاة النبي ﷺ قال: فأقام الصلاة وصف الرجال وصف خلفهم الغلمان، ثم صلى بهم فذكر صلاته، وهذه الأحاديث فيها تقديم صفوف الرجال على الغلمان، والغلمان على النساء، وهذا إذا كان الغلمان اثنين فصاعدا، فإن كان صبيا واحدا دخل مع الرجال، ولا ينفرد خلف الصف، قاله السبكي. وقال أحمد بن حنبل: يكره أن يقوم الصبي مع الناس في المسجد خلف الإمام إلا من قد احتلم وأنبت، وبلغ خمس عشرة سنة - وقد روى عن عمر بن الخطاب أنه كان إذا رأى صبيًّا في الصف أخرجه، وعن زر بن حبيش وأبي وائل مثل ذلك. كذا في النيل.стр. 8809
١٥٢٦/ ٢٥٨٨٧ - "لا يَتَّقِي اللهَ عَبْدٌ حَقَّ تُقَاتِهِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يكنْ لِيُخْطِئَهُ، وَمَا أَخْطَأهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ".
الخطيب عن أَنس (١) .
١٥٢٧/ ٢٥٨٨٨ - "لا يَتَلَقَّى الرُّكْبَانَ لِبَيعٍ، وَلا يَبعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيعِ بَعْضٍ، وَلا تَنَاجَشُوا وَلا يَبعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَلا تَصُرُّوا الإِبِلَ وَالْغَنَمَ، فَمَن ابْتَاعَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ بِخَيرِ النَّظِرَينِ بَعْدَ أَنْ يَحْلِبَهَا، فَإِنْ رَضِيهَا أَمْسَكَهَا، وإِنْ سَخِطهَا رَدَّهَا وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ".
مالك، م عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ١٢ ص ٢٩١ في ترجمة عوف بن أبي عوف البخاري بلفظ: أخبرني أبو الوليد الحسن بن محمد الدربندى، أخبرنا محمد بن أحمد بن سليمان الحافظ - البخاري - حدثنا خلف بن محمد، حدثنا محمد بن سعيد بن مت السراج، حدثنا محمد بن الحسن بن جعفر، حدثنا عوف بن أبي عوف أبو سهل البخاري ببغداد - حدثنا أبو عبد الله يغنم بن سالم بن قنبر، عن أبيه، عن أَنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يتقى الله عبد حق تقاته حتى يعلم أن ما أصبه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه".
قال الخطيب: قال عوف بن أبي عوف: أبو سهل البخاري حدث ببغداد عن يغنم بن سالم بن قنبر. روى عنه محمد بن الحسن بن جعفر.(٢) الحديث في موطأ الإمام مالك كتاب (البيوع) باب: ما ينهى عنه من المساومة والمبايعة ج ٢ ص ٦٨٣ برقم ٩٦ بلفظ: وحدثني مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا تلقوا الركبان للبيع، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، ولا تناجشوا، ولا يبع حاضر لباد، ولا تصروا الإبل والغنم، فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد أن يحلُبها، إن رضيها أمسكها. وإن سخطها ردها وصاعا من تمر".
والحديث في صحيح مسلم ج ٣ ص ١١٥٥ كتاب (البيوع) باب: تحريم بيع الرجل على بيع أخيه وسومه على سومه، وتحريم النجش تحريم التصرية برقم ١١ بلفظ (حدثنا) يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا يتلقى الركبان لبيع، ولا بيع بعضكم على بيع بعض، ولا تناجشوا، ولا يبع حاضر لباد ... " الحديث بلفظه.
معنى التصرية: ومنه حديث "من اشترى مصراة فهو بخير النظرين" المصراة: الناقة أو البقرة الشاة يُصرَّى اللبن في ضرعها: أي يجمع ويحبس، قال الأزهرى: ذكر الشافعي ﵁ المصراة. وفسرها أنها التي تصر أخلافها، ولا تحلب أياما، حتى يجتمع اللبن في ضرعها، فإذا حلبها المشترى استغزرها. قال: وقد تكررت هذه اللفظة في الأحاديث، منها قوله ﵇: "لا تصروا الإبل والغنم" فإن كان من الصّرِّ فهو بفتح التاء وضم الصاد، وإن كان من الصَّرْي فيكون بضم التاء وفتح الصاد، وإنما نهى عنه لأنه خداع وغش. اهـ نهاية ج ٣ ص ٣٧.стр. 8810
١٥٢٨/ ٢٥٨٨٩ - "لا يَتَكَلَّفَنَّ أَحَدٌ للضَّيفِ مَا لَا يَقْدِرُ عَلَيهِ".
ابن لال، هب عن سلمان (١) .
١٥٢٩/ ٢٥٨٩٠ - "لا يُتْمَ بَعْدَ حُلْمٍ".
قط في الأفراد عن أَنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين ج ٥ ص ٢٣٨ (الباب الرابع في الضيافة) قال الزبيدي تعليقا على قول الغزالي: قال ﷺ : "لا تتكلفوا للضيف فتبغضوه، فإن من أبغض الضيف فقد أبغض الله، ومن أبغض الله أبغضه الله! قال العراقي: رواه أبو بكر بن قال في مكارم الأخلاق من حديث سلمان "لا يتكلفن أحد لضيفه ما لا يقدر عليه".
والحديث في الصغير برقم ٩٩٤٦ من رواية البيهقي في شعب الإيمان عن سلمان، ورمز له المصنف بالضعف.
قال المناوي: (لا يتكلفن أحد لضيفه) لفظ رواية البيهقي (للضيف) ثم قال: رواه البيهقي في الشعب عن سلمان الفارسى، وفيه -كما قال الحافظ العراقي- محمد بن الفرج الأزرق متكلم فيه. وقال الذهبي: قال الحاكم: طعن عليه لاعتقاده ولصحبته الكرابيسي.
ترجمة (محمد بن الفرج الأزرق) في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٤ برقم ٨٠٥١ محمد بن الفرج الأزرق. معروف وله جزء سمعناه، يروى عن حجاج بن محمد وجماعة وهو صدوق، تكلم فيه الحاكم لمجرد صحبته الحسين الكرابيسى. وهذا تعنت زائد مع أنه يروى عن الدارقطني أنه قال: لا بأس به فطعن عليه في اعتقاده وقال البرقانى: قال الدارقطني: هو ضعيف قال الخطيب: أما أحاديثه فصحاح وروايته مستقيمة لا أعلم (له) فيها ما يستذكر.(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ٤ ص ٢٢٦ كتاب (الفرائض) باب: لا يتم بعد حلم، بلفظ: عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: "لا يتم بعد حلم، رواه البزار، وفيه يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو ضعيف.
والحديث في كشف الأستار عن زوائد البزار ج ٢ ص ١٠١ كتاب (البيوع) باب: لا يتم بعد حلم برقم ١٣٠٢ بلفظ: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري: ثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك بن المغيرة عن أبيه، عن محمد بن المنكدر. عن أَنس أن النبي ﷺ قال: "لا يتم بعد حلم" قال البزار: لا يروي عن أَنس إلا بهذا الإسناد. ويزيد لين الحديث، وقد روى عنه جماعة من أهل العلم.
جاء في النهاية ج ١ ص ٤٣٤ ما يلي:
معنى (حلم) في النهاية: وضبطها: قال وفي حديث معاذ ﵁ أمره أن يأخذ من كل حالم دينارا" يعني الجزية، أراد بالحالم من بلغ الحلُم وجرى عليه حكم الرجال سواء احتلم أو لم يحتلم، ومنه الحديث "غسل الجمعة واجب على كل حالم، وفي رواية على كل مُحْتِلم أي بالغ مُدْرك، قال: وغلب الحُلم على ما يراه من الشر والقبيح منه (أضغاث أحلام) ويستعمل كلُّ واحد منهما موضع الآخر وتضم لام الحُلْم وتسكن.
وفي ميزان الاعتدال: ج ٤ ص ٤١٤ برقم ٩٦٥١ يحيى بن زيد بن عبد الملك النوفلى المدني، عن أبيه قال أبو حاتم: منكر الحديث، لا أدرى منه أو مِنْ أبيه - قال: قلت: وأبوه مجمع على ضعفه.стр. 8811
١٥٣٠/ ٢٥٨٩١ - "لا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلَامٍ، وَلا يُتْمَ عَلَى جَارِيَةٍ إِذَا هِيَ حَاضَتْ".
ع والحسن بن سفيان، وابن قانع، والباوردي، وابن السكن، طب وأبو نعيم، ض عن حنظلة بن جذيم (١) .
١٥٣١/ ٢٥٨٩٢ - "لا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلَامٍ، وَلا صُمَاتَ يَوْمٍ إِلِي اللَّيلِ".
د، ق عن علي (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٤ ص ١٤ برقم ٣٥٥٢ فيما رواه حنظلة بن جذيم، بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا محمد بن أبي بكر القدمى، ثنا سلم بن قتيبة، ثنا ذيال بن عبيد قال: سمعت جدى حنظلة يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا يتم بعد احتلام، ولا يتم على جارية إذا هي حاضت".
قال والحديث في مجمع الزوائد ج ٤ ص ٢٢٦ كتاب (الفرائض) باب: لا يتم بعد حلم، وعن حنظلة قال: قال رسول الله ﷺ "لا يتم بعد حلم، ولا يتم على جارية إذا هي حاضت" رواه الطبراني ورجاله ثقات.
ترجمة حنظلة بن جذيم في أسد الغابة ج ٢ ص ٦٣ برقم ١٢٧٩ حنظلة بن جذيم بن حنيفة المالكي، وكنيته أبو عبيد وقيل. من بنى حنيفة وقيل. حنظلة بن حنيفة بن خذيم التميمي السعدي، هكذا قال العقيلي. وقال البخاري: هو حنظلة بن جذيم ولم ينسبه. وروى حنظلة هذا عن النبي ﷺ "لا يتم بعد احتلام" وروى عنه الذيال بن عبيد بن حنظلة، هذا قول أبي عمر.(٢) الحديث في سنن أبي داود ط دار الفكر ج ٣ ص ١١٥ كتاب (الوصايا) باب: ما جاء: متى ينقطع اليتم برقم ٢٨٧٣ بلفظ: حدثنا أحمد بن صالح، ثنا يحيى بن محمد المديني، ثنا عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم، عن أبيه، عن سعيد بن عبد الرحمن (بن زيد) بن رقيش، أنه سمع شيوخا من بنى عمرو بن عوف، ومن خاله عبد الله بن أبي أحمد، قال: قال علي بن أبي طالب ﵁: حفظت عن رسول الله ﷺ : "لا يتم بعد احتلام، ولا صُمَاتَ يوْمٍ إلى الليل".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٦ ص ٥٧ كتاب (الحجر) باب: البلوغ بالاحتلام قال: (أخبرنا) أبو علي الروذبارى، أنبأ أبو بكر محمد بن أبي بكر، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن صالح، ثنا يحيى بن محمد المديني، ثنا عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم، عن أبيه، عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش أنه سمع شيوخا من بنى عمرو بن عوف، ومن خاله عبد الله بن أبي أحمد قال: قال علي بن أبي طالب ﵁ حفظت عن رسول الله ﷺ : "لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم إلى الليل" وروى ذلك من وجه آخر عن علي وعن جابر بن عبد الله مرفوعًا.
والحديث في الصغير برقم ٩٩٤٧ بلفظه من رواية أبي داود عن علي ورمز لحسنه.
قال المناوي: (لا يتم بعد احتلام) وفي رواية للبزار (بعد حلم) أبي يجري على البالغ حكم اليتيم، والحلم -بالضم- ما يراه النائم مطلقًا، لكن غلب استعماله فيما يرى من أمارة البلوغ، كذا في النهاية - وقال: رمز لحسنه، وتعقبه المنذري في حواشيه بأن فيه يحيى الجارى قال البخاري: يتكلمون فيه، قال: وقد روي عن أَنس وجابر وليس فيها شيء يثبت: وقال النووي في الأذكار والرياض: إسناده حسن.стр. 8812
١٥٣٢/ ٢٥٨٩٣ - "لا يَتِمُّ شَهْرَانِ سِتِّينَ يَوْمًا".
طب عن سمرة (١) .
١٥٣٣/ ٢٥٨٩٤ - "لا يَتَمَنَّيَنَّ أحَدُكُمْ الْمَوْتَ لضُرٍّ نَزَلَ به، فَإِنْ كَانَ لا بدَّ مُتَمنّيًا فَليَقُلْ: اللهُمَّ أحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خيرًا لِي، وتَوَفَّنِي إِذَا كَانَت الْوَفَاةُ خَيرًا لِي".
ط، خ، وعبد بن حميد , خ، م، د، ت، حسن صحيح، ن هـ وأبو عوانة، حب عن أنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٧ ص ٢٢١، ٢٢٢ في (ما يرويه زيد بن عقبة الفزاري عن سمرة بن جندب) برقم ٦٧٨٢ بلفظ: حدثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا يزيد بن هارون، عن أبي شيبة عن سعيد بن زيد بن عقبة، عن أبيه، عن سمرة قال: قال: رسول الله ﷺ : "لا يتم شهْران ستِّين يوما" وانظر برقم ٦٧٨٣.
قال المحقق: ورواه البزار(٩٧١) زوائد البزار، قال في المجمع (٣/ ١٤٧): وإسناده ضعيف.
وفي زوائد البزار: كتاب (الصيام) باب: شهران لا يكملان ج ١ ص ٤٦١ ع برقم ٩٧١ قال: حدثنا خالد بن يوسف، حدثني أبي يوسف بن خالد، ثنا جعفر بن سعد بن سمرة، ثنا حبيب بن سليمان، عن أبيه سليمان بن سمرة، عن سمرة بن جندب فذكر أحاديث بهذا، ثم قال: وبإسناه أن رسول الله ﷺ قال: "لا يكمل شهرين ستين ليلة".
قال البزار: معنى هذا شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة يقول لا يكونان ثمانية وخمسين يوما.
وفي مجمع الزوائد ج ٣ ص ١٤٧ كتاب (الصيام) باب: في الأهلة وقوله صوموا لرؤيته -باب- قال عن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ لا يكمل شهران ستين ليلة- رواه البزار والطبراني في الكبير، إلا أنه قال: لا يتم شهران ستين يوما، وفي رواية عنده أيضًا أن الشهر لا يكمل ثلاثين ليلة، قال بعض الرواة: إنه لا يكمل كل شهرين ثلاتين، يعني أحيانا يكون تسعا وعشرين وإسناده ضعيف.(٢) الحديث في مسند الطيالسي ج ٨ ص ٢٧٥ بلفظ: (حدثنا) يونس قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس أن النبي ﷺ قال: "لا يتمنَّ أحدكم الموت لضر نزل به فإن كان لا بد فاعلا، فليقل: اللهم أحينى ما كانت الحياة خيرا لي وتوفنى إذا كانت الوفاة خيرا لي".
والحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أنس) ج ٣ ص ١٠١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إسماعيل، عن عبد العزيز، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يتمنى أحدكم الموت لضر نزل به، فإن كان لا بد متمنى الموت فليقل: اللهم أحينى ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفنى إذا كانت الوفاة خيرا لي".
والحديث في صحيح البخاري ط الشعب ج ٧ ص ١٥٦ كتاب (الطب) باب: تمنى المريض الموت. قال: حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا البناني، عن أنس بن مالك ﵁ قال النبي ﷺ : "لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه، فإن كان لا بد فاعلا، فليقل: اللهم أحينى ... الحديث بلفظه). =стр. 8813
١٥٣٤/ ٢٥٨٩٥ - "لا يَتَمَنَّيَنَّ أحَدُكُمْ الْمَوْتَ، إِمَّا مُحْسِنًا فَلَعَلَّهُ إن يعش يَزْدَدْ خيرًا وهو خير له، وإما مسيئًا فلعلَّه أنْ يَسْتَعْتِبَ".
ن عن أبي هريرة (١) . الحواشي
(٧٢٩٩٠) قال: أخبرنا الفضل بن الحباب قال: حدثنا مسدد بن مرهد قال: حدثنا عبد الوارث بن سعيد، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به، فإن كان لا بد متمنيا، فليقل: اللهم أحينى ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفنى ما كانت الوفاة خيرا لي".
ومسند أبي عوانة ليس كاملًا ولقد وجدنا صاحب إتحاف السادة المتقين قد عزاه إليه أيضًا فانظره ج ١٠ ص ٢٢٣، ٢٢٤، كتاب ذكر الموت وما بعده.(١) الحديث في سنن النسائي ج ٤ ص ٢ كتاب (الجنائز) باب: تمنى الموت بلفظ: أخبرنا هارون بن عبد الله، حدثنا معن، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا يتمنين أحد منكم الموت، إما محسنا أن يزداد خيرا وإما مسيئا فلعله أن يستعتب". =стр. 8814
١٥٣٥/ ٢٥٨٩٦ - "لا يَتَمَنَّ أحَدُكُمْ الْمَوْتَ لِضُرٍّ نزلَ به فِي الدُّنيا، ولكن لِيَقلْ: اللهم أحْيني ما كانت الحياةُ خيرًا لي، وتوفَّنى إذا كانت الوَفاةُ خيرًا لي وَأفْضَلَ".
ش، حب عن أنس (١) .
١٥٣٦/ ٢٥٨٩٧ - "لَا يَتَمَنَّيَنَّ أحَدُكُمُ الْمَوْتَ".
الباوردي، طب، ك عن الحكم بن عمرو الغفاري، حم عن عيسى الغفاري، حم، طب، حل عن خبَّاب (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١٠ ص ٤٣٧ كتاب (الدعاء) فيمن كره أن يدعو بالموت ونهى عنه برقم(٩٩٠٦) بلفظ: حدثنا عبيدة بن حميد، عن حميد، عن أنس قال: قال: رسول الله ﷺ لا يتمنى أحدكم الموت لضر نزل به في الدنيا".
قال المحقق: أخرجه الإمام أحمد في المسند ٣/ ١٠٤ من طريق عدي عن حميد.
الحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ج ٢ ص ١٥٧ كتاب (الرقاق) باب: الأدعية ذكر خبر ثان يصرح بمعنى ما ذكرناه برقم ٩٦٥ بلفظ: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن السامى. قال: حدثنا يحيى بن أيوب المقابرى. قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر قال: أخبرني حميد- عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قال: "لا يتمنين أحدكم الموت من ضر نزل به ولكن ليقل اللهم أحينى ... الحديث بلفظه.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٣ ص ٢٣٧، ٢٣٨ برقم ٣١٦٢ في (ما أسند الحكم بن عمرو) بلفظ: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحى، ثنا جميل بن عبيد الطائى، ثنا أبو المعلى. قال: قال الحكم الغفاري: يا طاعون خذنى إليك. فقال رجل من القوم: لم تقول هذا؟ وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يتمنين أحدكم الموت " قال: قد سمعت ما سمعتم، ولكى أبدر ستّا: بيع الحكم، وكثرة الشرط، إمارة الصبيان، وسفك الدماء، وقطيعة الرحم، ونشو يكون في آخر الزمان يتخذون القرآن مزامير.
قال في المجمع ٥/ ٢٧ وفيه النعمان بن شبل وهو ضعيف.
والحديث في المستدرك للحاكم ج ٣ ص ٤٤٣ كتاب (معرفة الصحابة) بلفظ: أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق المهرجانى، ثنا الحسين بن إسحاق التسترى، ثنا عبد الله بن معاوية الجمحى، ثنا جمبل بن عبيد الطائى، ثنا أبو المعلى عن الحسن قال: قال بن عمرو الغفاري: يا طعون خذني إليك فقال له رجل من القوم: لم تقول هذا؟ وقد سمعت رسول الله ﵌ يقول: "لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به قال: قد سمعت ما سمعتم ولكنى أبادر ستًّا: بيع الحكم، وكثرة الشرط، وإمارة الصببان، وسفك الدماء، وقطيعة الرحم، ونشوا يكونون في آخر الزمان يتخذون القرآن مزامير. =стр. 8815
١٥٣٧/ ٢٥٨٩٨ - "لا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمْ الْمَوْتَ حَتَّى يَثقَ بعَمَلِهِ".
ابن عساكر عن أبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (التوبة) [باب: تمنى الموت لمن وثق بعمله وتمنيه عند فساد الزمان] ج ١٠ ص ٢٠٦ بسنده عن أبي هريرة قال: وعن أبي هريرة ﵁ أنه ﷺ قال: " لا يتمنين أحدكم الموت ولا يدعو به من قبل أن يأتيه إلا أن يكون قد وثق بعمله".
رواه أحمد وفيه "ابن لهيعة" وهو مدلس، وفيه ضعف وقد وثق، وبقية رجاله رجال الصحيح.стр. 8816
١٥٣٨/ ٢٥٨٩٩ - "لا يَتَمَنَّى أحَدُكُمْ الْمَوْتَ، إِمَّا مُحْسِنًا فَلَعَلَّهُ يَزْدَادُ، وَإمَّا مُسيئًا، فَلَعَلَّهُ يَسْتَعْتِبُ".
حم، خ، ن عن أبي هريرة (١) .
١٥٣٩/ ٢٥٩٠٠ - "لا يَتَمَنَّ أَحَدُكُمْ الْمَوْتَ، وَلا يدعُ بِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأتيَهُ، إِنَّه إِذَا مَاتَ أحَدُكُمْ انْقَطَعَ عَمَلُهُ، وَإنَّهْ لا يَزِيدُ الْمُؤمِنَ عُمُرُهُ إِلا خَيرًا".
حم، م عن أبي هريرة (٢) .
١٥٤٠/ ٢٥٩٠١ - "لا يَتَمَنَّى أحَدُكُمْ الْمَوْتَ إِلا أنْ يَثِقَ بعَمَلِهِ, فَإِنْ رَأيتُمْ فِي الإسْلامِ سِتَّ خِصالِ فَتَمنَّوا الْمَوْتَ، وَإنْ كَانْتْ نَفْسُكَ فِي يَدِكَ فَأَرسِلْهَا: إضاعَةُ الدَّمِ، وَإمَارَةُ الصِّبْيَانِ، وَكَثْرَةُ الشُّرَطِ، وَإِمَارَةُ السُّفَهَاءِ، وَبَيعُ الْحُكْمِ، وَنَشْوَةٌ يتَّخِذُونَ القُرْآنَ مَزَامِيرَ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده ج ٢ ص ٢٦٣ مسند أبي هريرة قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو كامل، ثنا حماد، ثنا إبراهيم ويعقوب، ثنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يتمنين أحدكم الموت إما محسنا فلعله يزداد خيرا ... الحديث".
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب (التمنى) باب: ما يكره من التمنى- ج ٨ ص ١٣٠ ط دار الفكر أخرجه بلفظ: "لكن من طريق وسند غير أبي هريرة " قال: حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا هشام بن يوسف، أخبرنا معمر عن الزهري، عن أبي عبيد -اسمه سعد بن عبيد- مولى عبيد مولى عبد الرحمن بن أزهر أن رسول الله ﷺ قال: "لا يتمنى أحدكم الموت ... الحديث".
وبهامشه قال: عن أبي هريرة.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده ج ٢ ص ٢٥٠ مسند أبي هريرة قال هكذا:
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا حسن، حدثنا عبيد الله بن لهيعة حدثنا أبو يونس سليم بن جبير مولى أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يتمنى أحدكم الموت ولا يدعو به من قبل أن يأتيه إلا أن يكون قد وثق بعمله، فإنه إن مات أحدكم انقطع عنه عمله، وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرًا".
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه ج ٤ ص ٢٠٥٦ كتاب (الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار) باب: (كراهة تمنى الموت لضر نزل به) برقم ٢٦٨٢ قال: حدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله ﷺ فذكر أحاديث منها: قال رسول الله ﷺ : "لا يتمنى أحدكم الموت ولا يدع به من قبل أن يأتيه، إنه إذا مات أحدكم انقطع عمله، وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا".стр. 8817
طب عن عمرو بن عبسة (١) .
١٥٤١/ ٢٥٩٠٢ - "لا يَتَمَنَّ أحَدُكُمُ الْمَوْتَ؛ فَإِنَّهُ لا يدْرِي مَا قَدَّمَ لِنَفْسِه".
الخطيب عن ابن عباس (٢) .
١٥٤٢/ ٢٥٩٠٣ - "لا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ وَاحدٍ".
طب والخطيب عن ابن عمر (٣)
١٥٤٣/ ٢٥٩٠٤ - "لا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ يُؤْذِي الْمُؤمِنَ، وَاللهُ يَكْرَهُ أذَى الْمُؤْمِنِ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (التوبة) (باب: تمنى الموت لمن يثق بعمله وتمنيه عند فساد الزمان) ج ١٠ ص ٢٠٦ بلفظه وسنده عن عمرو بن عبسة عن رسول الله ﷺ .
وقال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه جماعة لم أعرفهم.
وفي أسد الغابة ج ٤ ص ٢٥١ رقم ٣٩٧٨ ترجمة عمرو بن عبسة بلفظ: عمرو بن عبسة بن عامر بن خالد بن غاضرة بن عتاب بن امرئ القيس بن بهنة بن سليم قاله أبو عمر ... أسلم قديما أول الإسلام كان يقال: هو ربع الإسلام أي رابع أهل الإسلام ... إلخ.(٢) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ط بيروت ج ٦ ص ١٢٥ في ترجمة إبراهيم بن عبد الله الهاشمي المخرمي ٣١٥٣ قال: أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي، أخبرنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب المقري حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن يعقوب الهاشمي -في المخرم- حدثنا أبو همام، حدثنا الحسين بن عيسى وهو الحنفي أخو سليم بن عبيد بن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ "لا يتمنى أحدكم الموت ... الحديث".(٣) الحديث أخرجه الطبراني عن ابن عمر ج ١٢ ص ٢٧٧ برقم ١٣١٠٤ بلفظ: حدثنا يحيى أبو الزنباع روح بن الفرح ثنا حامد بن يحيى، ثنا سفيان: عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يتناجى اثنان دون الثالث".
وقال المحقق: هو في الصحيح من غير هذا الطريق عن ابن عمر.
وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ج ١١ ص ٢٦٥ تحت رقم ٦٠٢٧ ترجمة عمر بن عبد الله القاضي القزويني، .. قال قدم بغداد حاجا وحدث بها عن محمد بن هارون بن الحجاج المقريء وغيره، قدم في سنة أربع وثمانين وثلائمائة: حدثنا أبو بكر محمد بن هارون بن الحجاج المقرئ قال: حدثنا إسماعيل بن توبة الثقفي، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يتناجى اثنان دون واحد" قال لي محمد بن علي بن الفتح: كان عمر بن عبد الله من ولد زاذان أبي عمر الكندى.стр. 8818
ابن المبارك عن عكرمة بن خالد مرسلًا، الشيرازي في الألقاب وأبو الشيخ في معجمه، وابن النجار عن ابن عباس (١) .
١٥٤٤/ ٢٥٩٠٥ - "لا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ وَاحِدٍ، وَلا يَدْخُلْ الُوَاحِدُ عَلَى الاثْنَينِ وَهُمَا يَتَنَاجَيَانِ".
قط في الأفراد عن ابن عمر.
١٥٤٥/ ٢٥٩٠٦ - "لَا يَتَنَفَّسْ أَحَدُكُمْ فِي الإِنَاءِ إِذا كَانَ يَشْرَبْ مِنْهُ، وَلَكِنْ يُؤَخِّرهُ وَيَتَنَفَّس".
ك عن أبي هريرة (٢) .
١٥٤٦/ ٢٥٩٠٧ - "لا يَتَوَارَثُ أهْلُ مِلتَينِ شَتَّى، وَلا تَجُوزُ شَهَادَةُ مِلَّةٍ عَلَى مِلّةٍ إِلا مِلَّةُ مُحَمَّدٍ؛ فَإِنَهَا تَجُوزُ عَلَى غَيرِهِمْ".
ق عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٩٠ رقم ٥٧١٠ ترجمة لعكرمة قال: عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي عن أبيه قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ضعيف. مسلم بن إبراهيم ... إلخ.
وقال برقم ٥٧١١ عكرمة ابن خالد [خ، م، د، ت، س] بن سعيد بن العاصى المخزومي فمكي معروف.
ثقة عن مشيخة ابن جريج أخطأ بن حزم في تضعيفه، وذلك لأن أبا محمد وثقه ابن معين وأبو زرعة والنسائي - مات قبل العشرين ومائة ... إلخ.
والحديث أخرجه ابن المبارك في كتاب (الزهد) باب: ما جاء في الشح ص ٢٤١ رقم ٦٩٢ بلفظ أخبركم أبو عمر بن حيوية قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا الحسين، قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا عبد الوهاب بن الورد، عن خاله الحسن بن كثير، عن عكرمة بن خالد قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يتناجيا الاثنان دون الثالث؛ فإن ذلك يؤذى المؤمن، والله يكره أذى المؤمن.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك ج ٤ ص ١٤٩ كتاب (الأشربة)(١) (مط الإناء عن فيك ثم تنفس) قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ أنس بن عياض، عن الحارث بن عبد الرحمن الدوسى، عن عمه عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: "لا يتنفس أحدكم في الإناء؛ إذا كان يشرب منه، ولكن إذا أراد أن يتنفس فليؤخره عنه ثم يتنفس" هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبي في التلخيص.(٣) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ١٠ ص ١٦٣ كتاب (الشهادات) باب: من رد شهادة أهل الذمة قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن =стр. 8819
١٥٤٧/ ٢٥٩٠٨ - "لا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَينِ".
ت غريب عن جابر، الخطيب عن ابن عمر، ص، ن، قط في الأفراد، ك عن أسامة بن زيد، ض، والدارمي عن عمر موقوفًا (١) .
١٥٤٨/ ٢٥٩٠٩ - "لا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَينِ شَتَّى". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في الجامع الصحيح، وسنن الترمذي كتاب (الفرائض) باب: لا يتوارث أهل ملتين ج ٤ ص ٢٢٤ رقم ٢١٠٨ قال: حدثنا حميد بن مسعدة، حدثنا حصين بن نمير، عن ابن أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ قال: "لا يتوارث أهل ملتين".
وقال أبو عيسى: هذا حديث لا نعرفه من حديث جابر إلا من حديث ابن أبي ليلى.
وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ط بيروت ج ٩ ص ٣٠ عن ابن عمر قال: أخبرني الأزهرى، حدثنا محمد بن المظفر، حدثنا محمد بن محمد الباغندى قال: ذكر محمد بن الصباح قال: حدثنا سليمان بن الحكم، عن عوانة، عن القاسم بن الوليد، عن سنان بن الحارث، عن طلحة بن معرف، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يتوارث أهل ملتين".
وأخرجه ابن منصور في سننه ط بيروت باب لا يتوارث أهل ملتين" ج ١ ص ٦٦ رقم ١١٤ قال: سعيد قال: نا: هشيم قال: أنا داود بن أبي هند قال: نا: الشعبي إن الأشعث بن قيس وفد إلى عمر بن الخطاب في ميراث عمة له يهودية، فلما قدم عليه قال له عمر: أجئتنى في ميراث المغزلة بنت الحارث؟ فقال: أو لست أولى الناس بها؟ قال: أهل ملتها من أهل دينها؛ لا يتوارث أهل ملتين".
وقال المحقق: رواه مختصر الدارمي من حديث طارق بن شهاب ص ٣٩٣، وأخرجه عن يزيد بن هارون عن داود مطولا وفي آخره: يرثها أقرب الناس إليها من أهل دينها، لا يتوارث ملتان ص ٣٩٧.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج ٢ ص ١٧٨ بلفظه ومن طريق عمر وابن شعيب.
الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك ج ٢ ص ٢٤٠ كتاب (التفسير) بلفظ: حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، ثنا أبو سعد يحيى بن منصور الهروي، عن علي بن حسين بن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد ﵁ عن النبي ﷺ قال: لا يتوارث أهل ملتين ولا يرث مسلم كافرا ولا كافر مسلما، ثم قرأ "والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير ... " بالياء.
وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.
وأخرجه الدارمي في سننه ج ٢ ص ٢٦٧ رقم ٢٩٩٦ - باب: في ميراث أهل الشرك وأهل الإسلام بلفظ: حدثنا أبو نعيم، ثنا زهير، عن مطرف، عن عامر عن عمر قال: لا يتوارث أهل ملتين.стр. 8820
ص، حم، د، هـ ق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، ض عن الضحاك مرسلًا (١) .
١٥٤٩/ ٢٥٩١٠ - "لا يَتَوَارَثُ أهْلُ مِلَّتَينِ، الْمَرأةُ تَرِثُ مِنْ عَقْلِ زَوْجِهَا وَمَالِهِ وَهُوَ يَرِثُ مِنْ عَقْلِهَا وَمَالِهَا، إِلا أنْ يَقْتُلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ عَمْدًا؛ فَإنْ قَتَلَ لَمْ يُوَرَّث مِنْ مَالِهِ وَلا مِنْ عَقْلِهِ شَيئًا، وَإنْ قَتَلَ أحَدُهُمَا صَاحِبَهُ خَطأ وَرِثَ مِنْ مَالِهِ وَلَمْ يَرِثْ مِنْ عَقْلِهِ، أيَّمَا امْرَأةٍ وَعَدَ أبُوهَا، أوْ أخُوهَا، أوْ أَحَدٌ مِنْ أهْلِهَا شَيئًا قبل أن يَمْلِكَ عِصْمَتَهَا، ثُمَّ يَملِكُ عصْمَتَهَا بالذي وَعَدَ أَبُوهَا أوْ أخُوهَا أوْ أَحدٌ مِنْ أهْلِهَا، فَهُوَ لَهَا، فَإِذَا مَلَكَتْ عِصْمَتَهَا وَأَكْرَمَهَا أَبُوهَا، أوْ أخُوهَا، أوْ أحَدٌ مِنْ أهْلِهَا بشَيءٍ فَهُوَ لَهُ، وَأحَقُّ مَا يُكْرِمُ بِهِ ابْنَتَهُ , أوْ أخْتَهُ، الْبَينة عَلَى المُدِّعِي، ألا وَيَدُ المُسْلمِينَ على مَنْ سِوَاهُمْ وَاحِدَةٌ تُكَافأ دِمَاؤُهُمْ، وَلا يُقْتَل مُؤْمِنٌ بِكافِرِ، وَتُرَدُّ قُوَى الْمُؤْمَنِينَ عَلَى ضَعِيفِهِمْ، وَمُتَسرِّيهِم عَلَى قَاعِدِهِم، وَيَقْعُدُ أدْنَاهُمْ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن منصور في سننه ط بيروت باب: (لا يتوارث أهل ملتين) ج ١ ص ٦٥ رقم ١٣٧ قال: سعيد، نا: سفيان عن يعقوب بن عطاء عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يتوارث أهل ملتين شتى".
وقال المحقق: أخرجه هق من طريق عبد الرحمن بن بشر بن الحكم عن ابن عيينة ٦/ ٢١٨.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج ٢ ص ١٩٥ قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا روح، ثنا شعبة، ثنا عمار الأحول، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده عن النبي ﷺ قال: "لا يتوارث أهل ملتين شتى".
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب (الفرائض) باب: هل يرث المسلم الكافر ج ٣ ص ١٢٥، ١٢٦ قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، عن حبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يتوارث أهل ملتين شتى".
وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الفرائض) باب: ميراث أهل الإسلام من أهل الشرك. ج ٢ ص ٩١٢ رقم ٢٧٣١ عن عمرو بن شعيب قال: حدثنا محمد بن رمح، أنبأنا ابن لهيعة عن خالد بن زيد أن المثنى بن الصباح أخبره عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله ﷺ قال: "لا يتوارث أهل ملتين".
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى من طريق ابن منصور السابق وبنصه ج ٦ كتاب (الفرائض) ص ٢١٨ وقال: رواه حبيب المعلم عن عمرو.стр. 8821
ن، ق وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
١٥٥٠/ ٢٥٩١١ - "لا يَتَوَضَّأُ رَجُلٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَه، ثُمَّ يُصَلِّي الصَّلاةَ إِلا غُفِرَ لَهُ مَا بَينَهُ وبَينَ الصَّلاةِ الَّتِي تَلِيهَا".
خ، م عن عثمان (١) .
١٥٥١/ ٢٥٩١٢ - "لا يَتَوَضَّأُ رَجُلٌ مِنْ طَعَامٍ أَكَلَهُ حَلَّ لَهُ أَكْلُهُ".
البزار قط في الأفراد عن أبي بكر وضُعِّف (٢) .
١٥٥٢/ ٢٥٩١٣ - "لا يَتَوَضَّأُ أحَدٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ، وَيُسْبِغُه ثُمَّ يَأتِي الْمَسْجِدَ لا يُرِيدُ إِلا الصَّلاةَ، إِلا اسْتَبْشَر اللهُ بِهِ كَمَا يَسْتَبْشِرُ أهْلُ الغَائِبِ بِطلعتهِ". الحواشي
(١) الحديث في صحيح البخاري كتاب (الوضوء) باب: الوضوء ثلاثا ج ١ ص ٥١ قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويس قال: حدثني إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب أن عطاء بن يزيد أخبره أن حمدان مولى عثمان أخبره أنه رأى عثمان بن عفان ﵁ دعا بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرار فغسلها، ثم أدخل يمينه في الإناء فمضمض واستنشق، ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ثلاث مرار، ثم مسح برأسه وغسل رجليه ثلاث مرار إلى الكعبين ثم قال: قال رسول الله ﷺ : "من توضأ وضوئى هذا، ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه"، وعن إبراهيم قال: قال صالح بن كيسان، قال ابن شهاب ولكن عروة يحدث عن حمدان، فلما توضأ عثمان قال ألا أحدثكم حديثًا لولا آية ما حدثتكموه، سمعت رسول الله ﷺ يقول: " لا يتوضأ رجل يحسن الوضوء ... الحديث. قال عروة والآية (أ).
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الطهارة) باب: فضل الوضوء والصلاة عقبه ج ١ ص ٢٠٦ رقم ٢٢٧ قال: وحدثنا نهير بن حرب، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي عن صالح قال ابن شهاب، ولكن عروة يحدث عن حُمِران، أنه قال: فلما توضأ قال: والله لأحدثكم حديثًا والله لولا آية في كتاب الله ما حدثتكموه: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يتوضأ رجل فيحسن الوضوء ... الحديث قال عروة الآية "إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى ... إلى قوله اللاعنون" البقرة ١٥٩.(٢) الحديث في كشف الأستار عن زوائد البزار كتاب (الطهارة) باب: ترك الوضوء مما مست النار ج ١ ص ١٥٢ رقم ٢٩٣ قال: حدثنا هارون بن سفيان المستملى، ثنا: أسيد بن زيد، ثنا: عمرو بن أبي المقدام، ثنا عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة، عن بلال قال: حدثني مولاى أبو بكر أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "لا يتوضأن أحدكم من طعام أكله حلَّ له أكله".
وقال البزار: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد وابن أبي المقدام كان يتشيع ولم يترك حديثه لذلك، وعمران وسويد مشهوران، وأسيد حدث بما لم يتابع عليه فذكرناه وبينا علته.
===
(أ) إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات: البقرة ١٥٩.стр. 8822
حم عن أبي هريرة (١) .
١٥٥٣/ ٢٥٩١٤ - "لا يُجَامِعَنَّ أحَدٌ مِنْكُمْ وبِهِ حَقْنٌ مِنْ خَلا، فَإِنَّهُ يَكُونُ مِنْهُ البَواسِير، وَلا يُجَامِعَنَّ أحَدٌ مِنْكُمْ وَبِهِ حَقْنٌ مِن بَوْلٍ، فَإِنَّهُ مِنْهُ يَكُونُ النَّواصِيرِ".
ابن النجار عن أنس.
١٥٥٤/ ٢٥٩١٥ - "لا يَجْتَمِعُ مَلأُ فَيَدْعُوا بَعْضُهُم، وَيُؤَمِّنُ بَعَضٌ إِلا أَجَابَهُم اللهُ".
طب، ك، ق عن حبيب بن مسلمة الفهرى (٢) . الحواشي
(١) والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده، مسند أبي هريرة ج ٢ ص ٣٠٧ قال: هكذا حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا هاشم بن القاسم ثنا ليث، حدثني سعيد يعني المقبري, عن أبي عبيدة، عن سعيد بن يسار أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا يتوضأ أحد فيحسن وضوءه ويسبغه، ثم يأتي المسجد لا يريد إلا الصلاة فيه، إلا تبشبش الله به كما يتبشبش أهل الغائب بطلعته".(٢) الحديث رواه الطبراني في المعجم الكبير ج ٤ ص ٢١ برقم ٣٥٣٦: تحت مرويات من اسمه حبيب قال: حدثنا بشر بن موسى، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا: ابن لهيعة، حدثني ابن هبيرة عن حبيب بن مسلمة الفهرى، وكان مستجابا أنه أُمِّر على جيش فدرب الدروب، فلما لقى العدو قال للناس: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يجتمع ملأ فيدعو بعضهم ويؤمن سائرهم إلا أجابهم الله".
ثم أنه حمد الله وأثنى عليه فقال: اللهم أحقن دماءنا واجعل أجورنا أجور الشهداء، فبينا هم على ذلك إذا نزل الهنباط أمير العدو، فدخل على حبيب سرادقه.
قال أبو القاسم: الهنباط بالرومية صاحب الجيش.
قال المحقق: قال في المجمع: رجاله رجال الصحيح، غير أن ابن لهيعة وهو حسن الحديث. قلت: حديثه هذا صحيح؛ لأن الراوي عنه عبد الله بن زيد المقرئ وهو من العبادلة الذين رووا عنه قبل احتراق كتبه.
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (معرفة الصحابة) ج ٣ ص ٣٤٧ قال: أخبرنا الشيخ الإمام أبو بكر بن إسحاق، ثنا بشر بن موسى، ثنا: أبو عبد الرحمن المقري، ثنا: ابن لهيعة قال: حدثني أبو هبيرة عن حبيب بن مسلمة وكان مجاب الدعوة أنه أمِّر على جيش ... إلخ طريق الطبراني فلما أتى العدو وقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: وقال ما قاله الطبراني آنفا.
وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (الأدعية) باب: التأمين على الدعاء ج ١٠ ص ١٧٠ من طريق الطبراني السابق ونصه وتعقيبه وقال: رواه الطبراني: وقال: الهنباط بالرومية صاحب الجيش، ورجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة وهو حسن الحديث.
وفي أسد الغابة تحدث عن حبيب بن مسلمة النهرى ج ١ ص ٤٤٧ برقم ١٠٦٤ قال: أخرج ابن منده حبيبا الفهرى وجعل له ترجمة مفردة غير حبيب بن سلمة الفهرى وروى بإسناده عن أبي عاصم وداد العطار، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن حبيب الفهرى، أنه أتى النبي ﷺ وهو بالمدينة فقال: يا رسول الله، ابنى يدي ورجلى فقال: ارجع معه فإنه يوشك أن نهلك فهل في تلك السنة ... إلخ. =стр. 8823
١٥٥٥/ ٢٥٩١٦ - "لا يَجْتمِعُ حُبُّ هَؤُلاءِ الأرْبَعَةِ إِلا فِي قَلْبِ مُؤْمِنٍ: أَبو بَكْرِ، وَعُمرُ، وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ".
طس وابن عساكر عن أنس.
١٥٥٦/ ٢٥٩١٧ - "لا يَجْتَمِعُ كَافِرٌ وَقَاتِلُهُ فِي النَارِ أَبَدًا".
م، د، حب عن أبي هريرة (١) .
١٥٥٧/ ٢٥٩١٨ - "لا يَجتَمِعُ في منْخَرَىْ عبدٍ غبارٌ فِي سبيل الله فَتَمَسه النارُ أَبَدًا".
الشيرازي في الألقاب عن عثمان (٢) .
١٥٥٨/ ٢٥٩١٩ - "لا يَجْتَمِعُ أَنْ يَكُونُوا لَعَّانِينَ صِدِّيقين".
عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم كتاب (الإمارة) باب: من قتل كافرا ثم سدّد، ج ١ ص ١٥٠٥ رقم ١٨٩١ قال: حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وعلي بن حجر قالوا: حدثنا إسماعيل (يعنون) (ابن جعفر) عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا يجتمع كافر وقاتله في النار أبدا".
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب (الجهاد؛ باب: فضل من قتل كافرًا) ج ٣ ص ١٧ رقم ٢٤٩٥ عن أبي هريرة قال: حدثنا محمد بن الصباح البزار حدثنا إسماعيل يعني ابن جعفر، عن العلاء عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يجتمع في النار كافر وقاتله أبدا" وأخرجه ابن حبان في صحيحه باب فضل الشهادة "ذكر نفى اجتماع القاتل المسلم والكافر في النار على سبيل الخلود ج ٧ ص ٨٦ رقم ٤٦٤٦ قال: أخبرنا النفيل بن الحباب حدثنا العنبي، حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا يجتمع الكافر وقاتله في النار أبدًا".
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٣٩٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سليمان بن داود قال: أنا إسماعيل قال: أخبرني العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة قال رسول الله ﷺ قال: وذكر عدة أحاديث ثم قال: وبهذا الإسناد أن رسول الله ﷺ قال: "لا يجتمع كافر وقاتله في النار أبدا".(٢) الحديث في الكنز كتاب (الجهاد) الباب الأول في الترغيب فيه من الإكمال، ج ٤ ص ٣٢٠ رقم ١٠٧٠١ بلفظ "لا يجتمع غبار في منخرى عبد في سبيل الله فتمسه النار أبدا" من رواية الشيرازي في الألقاب عن عثمان وانظر الأحاديث التالية.(٣) في المستدرك للحاكم كتاب (الإيمان) باب: لا يجنمع أن تكونوا لعانين صديقين ج ١ ص ٤٧ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب من أصل كتابه، ثنا محمد بن سنان القزاز، ثنا أبو عامر العقدى، ثنا كثير بن زيد، قال: سمعت سالما يحدث عن ابن عمر عن النبي ﵌ قال: "لا ينبغي للمؤمن أن يكون لعانا". =стр. 8824
١٥٥٩/ ٢٥٩٢٠ - "لَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ في سبيلِ الله ودُخَانُ جَهَنَّم في مِنْخَرىْ مُسْلِم أَبَدًا".
ن، هـ، حب عن أبي هريرة، طب عن أبي أمامة (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه النسائي في سننه كتاب (الجهاد) فضل من عمل في سبيل الله على قدمه ج ٦ ص ١٤ قال: أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا عرعرة بن البرند وابن أبي عدى قالا: حدثنا محمد بن عمرو، عن صفوان بن أبي يزيد، عن حصين بن اللجلاج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا يجتمع غبار في سبيل الله ... " الحديث.
وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الجهاد) باب: الخروج في النفير ج ٢ ص ٩٢٧ رقم ٢٧٧٤ بلفظ: حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، ثنا سفيان بن عيينة، عن محمد بن عبد الرحمن، مولى آل طلحة، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ قال: " لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد مسلم".
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان في كتاب (السير) باب: ذكر نفى اجتماع دخان جهنم وغبار في سبيل الله في منخرى مسلم ج ٧ ص ٦٣ رقم ٤٥٨٨ بلفظ: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان بجرجان، حدثنا محمد بن ميمون الخياط، حدثنا سفيان عن مسعر، عن محمد بن عبد الرحمن ... إلى آخر سند ابن ماجه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يجتمع دخان جهنم وغبار في سبيل الله في منخرى مسلم".
والحديث في الكنز كتاب (الجهاد) الباب الأول في الترغيب فيه، ج ٤ ص ٢٩٥ رقم ١٠٥٦٥ من رواية النسائي وابن ماجه وابن حبان عن أبي هريرة.стр. 8825
١٥٦٠/ ٢٥٩٢١ - "لَا يَجْتَمِعُ غبارٌ في سبيل الله ودخَانُ جَهنَّم في جوفِ عبدٍ أبدًا، وَلَا يَجْتَمِعُ الشُّحُّ والإيمانُ في قلبِ عبدٍ أبَدًا".
ش، وهناد، هب عن أبي هريرة (١) .
١٥٦١/ ٢٥٩٢٢ - "لَا يَجْتَمِعُ الإيمانُ والبُخْلُ في قلبِ رَجُلٍ مُؤمِنٍ أَبَدًا".
عد عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد الأنصاري عن أبيه عن جده (٢)
١٥٦٢/ ٢٥٩٢٣ - "لَا يَجْتَمِعُ دِينَانِ في جَريرَةِ الْعَرَبِ".
ق عن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار للحافظ عبد الله بن أبي شيبة كتاب (الجهاد) ما ذكر في فضل الجهاد والحث عليه- ج ٥ ص ٣٣٤ بلفظ: حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو، عن صفوان بن سليم، عن حصين بن اللجلاج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يجتمع الشح والإيمان في جوف رجل مسلم، ولا غبار في سبيل الله، ودخان جهنم في جوف رجل".
والحديث في مختصر شعب الإيمان للبيهقي (مصورة مخطوطة مكتبة الأزهر) بمكتبة المجمع- الباب السادس والعشرون من شعب الإيمان، وهو باب: الجهاد، ظهر ص ١٨٦ بلفظ: حدثنا الإمام أبو الطيب سهل بن محمد -إملاء- بإسناده عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "لا يجتمع غبار في سبيل الله" الحديث.(٢) الحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي- في الترجمة لمن اسمه (عبد الغفور) ج ٥ ص ١٩٦٦.
قال: حدثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال: عبد الغفور وهو أبو الصباح ليس حديثه بشيء؛ سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبد الغفور أبو الصباح الواسطي تركوه، منكر الحديث.
حدثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان قال: ثنا عامر بن سيار، ثنا أبو الصباح- يعني عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي- عن عبد العزيز بن سعيد، عن أبيه، وقال في غير هذا الحديث: وكانت له صحبة من النبي ﷺ قال: "لا يجتمع الإيمان والبخل في قلب رجل مؤمن أبدا" قال: "ومن أوتى السماحة مع الإيمان فقد أوتى أخلاق الأنبياء".
وترجمة (عبد الغفور) في ميزان الاعتدال للذهبي ج ٢ ص ٦٤١ رقم ٥١٥٠: عبد الغفور أبو الصباح الواسطي، عن أبي هاشم الرمانى وغيره، قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء، وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث، وقال البخاري: تركوه وذكر له هذا الحديث من مروياته: عن عبد العزيز بن سعيد عن أبيه، عن النبي ﷺ : "لا يجتمع الإيمان والبخل في قلب رجل، ومن أوتى السماحة والإيمان. " إلخ.(٣) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي كتاب (الجزية) باب: لا يسكن أرض الحجاز مشرك ج ٩ ص ٢٠٨ قال: وحدثنا مالك عن ابن شهاب أن رسول الله ﷺ قال: "لا يجتمع دينان في جزيرة العرب" قال مالك: قال ابن شهاب: ففحص ذلك عمر بن الخطاب ﵁ حتى أتاه الثلج واليقين عن رسول الله ﷺ أنه قال: "لا يجتمع دينان في جزيرة العرب" فأجلى يهود خيبر، قال مالك: قد أجلى عمر بن الخطاب ﷺ يهود نجران وفدك.следующие страницы → 