Полный текст (18 716 стр.). Показаны 8891–8930 · переход к 8896.
стр. 8891
١٦٨٧/ ٢٦٠٤٨ - "لَا يحْلِفُ أحَدٌ عنْدَ منْبَرِي عَلَى يَمينٍ آثمَةٍ وَلَوْ عَلَى سوَاكٍ رَطْبٍ إلا وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ".
(هـ (*)) وابن سعد، ك عن أبي هريرة (١) .
١٦٨٨/ ٢٦٠٤٩ - "لَا يَحْنُو عَلَيكُنَّ بَعْدِي إلا الصَّابِرُونَ -قَالهُ لأَزْوَاجِهِ-".
حم، وابن سعد، ك عن عائشة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد- ذكر منبر رسول الله ﷺ ج ١ فصل ٢ ص ١٢ بلفظ: أخبرنا الضحاك بن مخلد، عن الحسن بن يزيد أبي يونس الضَّمرى، قال: سمعت أبا سلمة، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "لا يحلف أحد عند هذا المنبر -أو عند منبرى- على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار".
والحديث في المستدرك للحاكم كتاب (الأيمان والنذور) ج ٤ ص ٢٩٧ بلفظ: حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد القنطرى ببغداد، ثنا أبو قلابة، ثنا أبو عاصم، ثنا الحسن بن يزيد الضمرى، قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يقول: أشهد لسمعت أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول الله ﵌: "لا يحلف عبد ولا أمة عند هذا المنبر على يمين آثمة، ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار".
قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فإن الحسن بن يزيد هذا هو أبو يونس القوى العابد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في سنن ابن ماجه كتاب (الأحكام) باب: اليمين عند مقاطع الحقوق ج ٢ ص ٧٧٩ رقم ٢٣٢٦ بلفظ: حدثنا محمد بن يحيى، وزيد بن أخزم، قالا: ثنا الضحاك بن مخلد، ثنا الحسن بن يزيد بن فروخ، قال محمد بن يحيى: وهو أبو يونس القوى. قال: سمعت أبا سلمة يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول ﷺ : "لا يحلف عند هذا المنبر عبد، ولا أمة، على يمين آثمة، ولو على سواك رطب، إلا وجبت له النار".
قال في الزوائد: إسناده صحيح، ورجاله ثقات.(٢) الحديث في مسند أحمد (مسند السيدة عائشة) ج ٦ ص ١٠٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو سعيد، ثنا عبد الله بن جعفر والخزاعى، قال: أنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثتنا أم بكر بنت المسور، قال =стр. 8892
١٦٨٩/ ٢٦٠٥٠ - "لَا يَحْنى عَلَيكنَّ إلا الصَّادِقُ البَارُّ".
ابن سعد عن عائشة (١) .
١٦٩٠/ ٢٦٠٥١ - "لَا يَحُولَنَّ بَينَ أَحَدِكُمْ وَبَينَ الْجَنَّةِ كَفٌّ مِنْ دَمٍ أصَابَهُ".
طب عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد - ذكر حج رسول الله ﷺ بأزواجه ج ٨ ص ١٥٢ بلفظ: أخبرنا محمد بن عمر، عن هارون بن محمد، عن أبيه، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: قلت لعائشة: إنما فاقنا عروة بدخوله عليك كلما أراد، قالت: وأنت إذا أردت فاجلس من وراء الحجاب فسلنى عما أحببت، فإنا لم نجد أحدا بعد النبي ﷺ -أوصل لنا من أبيك، وقال رسول الله ﷺ : "لا يحنى عليكن إلا الصادق البار" وهو عبد الرحمن بن عوف.
(حَنَاهُ) حَنْوًا، وَحنَّاهُ: عطفه فانحنى، وتحنَّى: انعطف.(٢) الحديث في كنز العمال رقم ٣٩٩٢٢ بلفظ الكبير وروايته وانظر الحديث الآتي.стр. 8893
١٦٩١/ ٢٦٠٥٢ - "لَا يَحُولَنَّ بَينَ أحَدكُمْ وَبَينَ الْجَنَّة وَهُوَ يَنْظُرُ إلَى أبْوَابِهَا ملْءُ كَفٍّ مِنْ دَمِ مُسْلِمٍ يُهْرَاقُهُ ظُلْمًا".
سمويه عن جندب (١) .
١٦٩٢/ ٢٦٠٥٣ - "لَا يُخْبَط وَلَا يُعْضَدْ حِمَى رَسُول الله ﷺ وَلَكِنْ يُهَشُّ هَشّا رَفِيقًا".
ق عن جابر مرفوعًا وموقوفا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني- فيما رواه أبو تميمة الهجيمى، عن جندب بن عبد الله بن سفيان البجلى، ثم العلقى- ج ٢ ص ١٧٨ رقم ١٦٨١ بلفظ: حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي والحسن بن علي العمرى، قالا: ثنا هشام بن عمار، ثنا علي بن سليمان الكلبى، حدثني الأعمش عن أبي تميمة عن جندب من حديث طويل.
قال المحقق: قال في المجمع (١/ ١٨٥): ورجاله موثقون، وقال في (٦/ ٢٣٢): علي بن سليمان الكلبى لم أعرفه.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (العلم) باب: فيمن لم ينتفع بعلمه ج ١ ص ١٨٤، ١٨٥ بلفظ: وعن أبي تميمة، عن جندب بن عبد الله الأزدي صاحب النبي ﷺ قال: انطلقت أنا وهو إلى البصرة حتى أتينا مكانا يقال له بيت المسكين، وهو من البصرة على مثل النوبة، فقال: هل كنت تدارس أحدًا القرآن؟ قلت: نعم، قال: فإذا أتينا البصرة فأتنى بهم، فأتيته بصالح بن مسرح، وبأبى بلال، وبجده، ونافع بن الأزرق، وهم في نفس يومئذ من أفاضل أهل البصرة، فأنشأ يحدثنى عن رسول الله ﷺ فقال جندب: قال رسول الله ﷺ "مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضئ للناس ويحرق نفسه".
وقال رسول الله ﷺ : "لا يحولن بين أحدكم وبين الجنة- وهو ينظر إلى أبوابها - ملء كف من دم أهراقه ظلما".
قال: فتكلم القوم فذكروا الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وهو ساكت يسمع منهم، ثم قال: لم أر كاليوم قط قوما أحق بالنجاة إن كانوا صادقين.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وله طريق تأتى في قتال أهل البغي ورجاله موثقون.
والحديث في كنز العمال رقم ٣٩٩٢٣ بلفظ الكبير وروايته.(٢) الحديث المرفوع في السنن الكبرى للبيهقي كتاب (الحج) باب: كراهية الله قطع الشجر بكل موضع حماه النبي ﷺ ج ٥ ص ٢٠٠ بلفظ: أخبرنا أبو علي الروذبارى، أنا أبو بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن حفص أبو عبد الرحمن، ثنا محمد بن خالد، أو قال: مخلد، أخبرني خارجة بن الحارث، أخبرني أبي، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ قال: "لا يخبط ولا يعضد حمى رسول الله ﷺ ولكن يهش هشا رفيقا" كذا قال: =стр. 8894
١٦٩٣/ ٢٦٠٥٤ - "لَا يَخْتَلِجَنَّ في نَفْسِكَ شَيْءٌ ضَارَعْتَ فِيهِ النَّصْرَانِيَّةَ".
حم عن أبي قبيصة (١) .
١٦٩٤/ ٢٦٠٥٥ - "لَا يُخْتَارُ حُسْنُ وَجْهِ الْمَرأَةِ عَلَى حُسْنِ دِينِهَا".
الديلمي عن عبادة بن الصامت، وفيه (الوازع بن نافع) (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد (حديث هلب الطائى ﵁ ج ٥ ص ٢٢٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو كامل مظفر بن مدرك، ثنا زهير، حدثني سماك بن حرب، حدثني قبيصة بن هلب، عن أبيه قال: سمعت النبي ﷺ وسأله رجل- فقال: إن من الطعام طعاما أتحرج منه؟ فقال: "لا يختَلجن في نفسك شيء ضارعت فيه النصرانية".
وانظر الحديث رقم ١٥٠٨ فقد سبق في لفظ "لا يختلجن".(٢) الحديث في كنز العمال- الباب الثالث في آداب النكاح- من الإكمال ج ١٦ ص ٣٠١ رقم ٤٤٥٩٠ بلفظ الكبير وروايته.
وترجمة (الوازع بن نافع) في ميزان الاعتدال، رقم ٩٣٢٠، وهو الوازع بن نافع العقيلي الجزرى، روى عن أبي سلمة، وسالم بن عبد الله، وعنه علي بن ثابت، وبقية، وجماعة، قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك، وقال أحمد: ليس بثقة.стр. 8895
١٦٩٥/ ٢٦٠٥٦ - "لَا يَخْرُجُ الرَّجُلانِ يَضْرِبَانِ الْغَائِطَ كَاشِفَينِ عَنْ عَوْرَتَيهمَا يَتَحَدَّثَانِ؛ فَإِنَّ الله يَمْقُتُ عَلَى ذَلِكَ".
حم، د، ن، هـ، وابن خزيمة، حب، ك، ض عن أبي سعيد، ن، طس (عن أبي هريرة) (*) (١) . الحواشي
(١) لا يوجد شيء بعد طس ولكن بياض إلى آخر السطر.
والحديث في مسند أحمد (مسند أبي سعيد الخدري) ج ٣ ص ٣٦ بلفظ: حدثني عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن، ثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن عياض، قال: حدثني أبو سعيد الخدري، قال: سمعت رسول الله ﷺ قال: "لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفان عورتهما يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك".
والحديث في سنن أبي داود كتاب (الطهارة) باب: كراهية الكلام عند الحاجة ج ١ ص ٢٢ رقم ١٥ بلفظ: حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة، حدثنا ابن مهدي، حدثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن عياض، قال: حدثني أبو سعيد: قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يخرج الرجلان ... الحديث".
والحديث في سنن ابن ماجه كتاب (الطهارة) باب: النهي عن الاجتماع على الخلاء والحديث عنده ج ١ ص ١٢٣ رقم ٣٤٢ بلفظ: حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الله بن رجاء، أنبأنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن عياض، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله ﷺ قال: "لا يتناجى اثنان على غائطهما، ينظر كل واحد منهما إلى عورة صاحبه، فإن الله يمقت على ذلك".
والحديث في صحيح ابن خزيمة كتاب (الوضوء) باب: النهي عن المحادثة على الغائط ج ١ ص ٣٩ رقم ٧١ بلفظ: أخبرنا أبو طاهر، حدثنا أبو بكر، حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، نا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن عياض قال: حدثني أبو سعيد الخدري، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يخرج الرجلان. " الحديث.
قال المحقق: إسناده ضعيف مضطرب.
وفي الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان -ذكر الزجر عن نظر أحد المتغوطين إلى عورة صاحبه- يحدثه في ذلك الموضع- ج ٢ ص ٣٤٧ رقم ١٤١٩ حديث بلفظ: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، قال: حدثنا إسماعيل بن سنان، قال: حدثنا عكرمة بن عباد، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن عياض بن هلال الأنصاري، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ قال: "لا يقعد الرجلان على الغائط يتحدثان، يرى كل واحد منهما عورة صاحبه؛ فإن الله يمقت على ذلك".
والحديث في المستدرك للحاكم كتاب (الطهارة) ج ١ ص ١٥٧ بلفظ: حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد الحفيد، ثنا الحسين بن الفضل البجلى، ثنا مسلم بن إبراهيم الوراق، ثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى =стр. 8896
١٦٩٦/ ٢٦٠٥٧ - "لَا يَخْرُجُ الدَّجَّالُ حَتَّى لَا يَكُونَ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَى الْمُؤْمِنِ مِنْ خُرُوجِ نَفْسِهِ".
حل عن ابن مسعود (١) .
١٦٩٧/ ٢٦٠٥٨ - "لَا يَخْرُجُ أَحَدٌ مِنَ الْمَدِينَةِ رَغْبَةً عَنْهَا إلا أبْدَلَهَا الله بِهِ خَيرًا مِنْهُ".
عب عن عروة مرسلًا (٢) .
١٦٩٨/ ٢٦٠٥٩ - "لَا يَخْرُجُ مِنْهَا أحَدٌ -يَعْنِي الْمَدِينَةَ- رَغْبَةً عَنْهَا، إلا أبْدَلَهَا الله مَا هُوَ خَيرٌ لَهَا مِنْهُ، وَالْمَدِينَةُ خَيرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ".
حب عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) في إتحاف السادة المتقين -بيان فضيلة ذكر الموت- فصل في جواز تمنى الموت والدعاء به لخوف الفتنة في الدين ج ١٠ ص ٢٢٥ حديث بلفظ: وروى صاحب الحلية من حديث ابن مسعود: "لا يخرج الدجال حتى لا يكون شيء أحب إلى المؤمن من خروج نفسه".(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق كتاب (الأشربة) باب: سكنى المدينة ج ٩ ص ٢٦٥ رقم ١٧١٦٠ بلفظ: عبد الرزاق عن ابن جريج قال: أخبرني هشام بن عروة بن الزبير أن النبي ﷺ قال: "لا يخرج أحد من المدينة رغبة عنها إلا أبدلها الله به خيرًا منه".
قال: استدركته من السادس، ولا أدرى أسقطه الناسخ أو أورده المصنف هنا مختصرًا.
والحديث أخرجه مالك في الموطأ ٣/ ٨٥، والشيخان، وهو عند مسلم من طريق المصنف ٢/ ٤٤٥.(٣) الحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان (ذكر إبدال الله - جل وعلا - المدينة بمن يخرج منها رغبة عنها من هو خير لها منه) ج ٦ ص ١٩ رقم ٣٧٢٥ بلفظ: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا وهب بن بقية، أخبرنا خالد =стр. 8897
١٦٩٩/ ٢٦٠٦٠ - "لَا يَخْرجٌ أحَدٌ منَ الْمَسْجد بَعْدَ النِّدَاء إلا مُنَافقٌ، إِلَّا رَجُلٌ يَخْرجُ لِحَاجَتِهِ وَهُوَ يُرِيدُ الرَّجْعَةَ إِلَى الْمَسْجِدَ".
عبد الرزاق، ق عن سعيد بن المسيب مرسلًا (١) .
١٧٠٠/ ٢٦٠٦١ - "لَا يَخْرُجٌ الدَّجَّالُ حَتَّى يَذْهَلَ النَّاسُ عَنْ ذِكْرهِ، وَحَتَّى تَتْرُكَ الأُمَّةُ ذِكْرَهُ عَلَى الْمَنَابِرِ".
عم وابن قانع عن الصعب بن جَثَّامَة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق كتاب (الصلاة) باب: الرجل يخرج من المسجد، ج ١ ص ٥٠٨ رقم ١٩٤٦ بلفظ: عبد الرزاق عن ابن عيينة قال: حدثني عبد الرحمن بن حرملة، قال: كنت عند ابن المسيب فجاءه رجل فسأله عن بعض الأمر، ونادى المنادى فأراد أن يخرج، فقال له سعيد: قد نودى بالصلاة، فقال الرجل: إن أصحابي قد مضوا، وهذه راحلتي بالباب، قال: فقال له: لا تخرج فإن رسول الله ﷺ قال: "لا يخرج من المسجد بعد النداء إلا منافق، إلا رجل يخرج لحاجته وهو يريد الرجعة إلى الصلاة".
فأبى الرجل إلا أن يخرج، فقال سعيد: دونكم الرجل، فإني عنده ذات يوم إذ جاءه رجل فقال: يا أبا محمد: ألم تر إلى هذا الرجل أبي، يعني: هذا الذي أبي إلا أن يخرج، وقع عن راحلته فانكسرت رجله، فقال له سعيد: قد ظننت أنه سيصيبه أمر.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي كتاب (الصلاة) جماع أبواب فضل الجماعة والعذر بتركها، ج ٣ ص ٥٦ بلفظ: وأخبرنا أبو سعيد يحيى بن محمد الإسفرائينى، أنبأ أبو بحر البربهارى، ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدى، ثنا سفيان، ثنا عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، عن سعيد بن المسيب أن النبي ﷺ قال: "لا يخرج أحد من المسجد بعد النداء إلا منافق، إلا رجل يخرج لحاجته وهو يريد الرجعة إلى المسجد".(٢) الحديث في مسند أحمد (بقية حديث الصعب بن جثامة) ج ٤ ص ٧٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبو حميد الحمصي أحمد بن محمد بن المغيرة بن يسار، قال: ثنا حيوة، قال: ثنا بقية عن صفوان بن عمرو، عن راشد بن سعد، قال: لما فتحت إصطخر نادى مناد: ألا إن الدجال قد خرج، قال: فلقيهم الصعب بن جثامة قال: فقال: لولا ما تقولون لأخبرتكم أنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره، وحتى تترك الأئمة ذكره على المنابر".
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الفتن) باب: لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره - ج ٧ ص ٣٣٥ بلفظ: عن راشد بن سعد قال: لما فتحت إصطخر إذا مناد ينادى: ألا إن الدجال قد خرج، قال: فلقيهم الصعب بن جثامة فقال: لولا ما تقولون لأخبرتكم أنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره، وحتى تترك الأئمة ذكره على المنابر". =стр. 8898
١٧٠١/ ٢٦٠٦٢ - "لَا يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنَ الْمَدِينَة رَغْبَةً عَنْهَا، إلا أبْدَلَهَا الله خَيرَا مِنْهُ، وَلَيَسْمَعَنَّ نَاسٌ بِرِخَصٍ مِنْ أسْعَارٍ وَرِيفٍ فَيَتَّبِعُونَهُ، وَالْمَدِينَةُ خَيرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ".
ك عن جابر (١) .
١٧٠٢/ ٢٦٠٦٣ - "لَا يُخْرجُ الرَّجُلُ شَيئًا مِنَ الصَّدَقَةِ حَتَّى يَفُكَّ عَنْهُ لَحْيَىْ سَبْعِينَ شَيطَانًا".
هب، وابن النجار عن بريدة، هب عن أبي ذر موقوفًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم كتاب (الفتن والملاحم) ج ٤ ص ٤٥٤ بلفظ: أخبرنا الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب، عن عطاء، أنبأ سعيد بن إياس الجريرى، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله ﵄ قال: يوشك أهل العراق ألا يجئ إليهم درهم ولا قفيز، قالوا: مم ذاك يا أبا عبد الله؟ قال: من قبل العجم، يمنعون ذاك، ثم سكت هنيهة، ثم قال: يوشك أهل الشام ألا يجئ إليهم دينار ولا مد، قالوا: مم ذاك؟ قال: من قبل الروم، يمنعون ذلك، ثم قال: قال رسول الله ﵌: "يكون في أمتي خليفة يحثى المال حثيا، لا يعده عدا" ثم قال: "والذي نفسي بيده ليعودن الأمر كما بدأ، ليعودن كل إيمان إلى المدينة كما بدأ منها حتى يكون كل إيمان بالمدينة" ثم قال: قال رسول الله ﵌: "لا يخرج رجل من المدينة ... الحديث".
قال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه بهذه السياقة.
وسكت عنه الذهبي في التلخيص.(٢) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الزكاة) باب: إرغام الشيطان بالصدقة ج ٣ ص ١٠٩ بلفظ: عن بريدة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يخرج رجل شيئًا من الصدقة حتى يفك عنه لحيى سبعين شيطانا".
قال الهيثمي: رواه أحمد، والبزار، والطبراني في الأوسط، ورجاله ثقات.
والحديث في مسند أحمد (حديث بريدة الأسلمي) ج ٥ ص ٣٥٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش عن ابن بريدة، عن أبيه، قال أبو معاوية: ولا أراه منه - قال: قال رسول الله ﷺ : "ما يخرج رجل شيئًا من الصدقة حتى يفك عنها لحيى سبعين شيطانا". =стр. 8899
١٧٠٣/ ٢٦٠٦٤ - "لَا يُخْرجُ الْمُؤْمِنَ مِنَ إِيمَانِهِ ذَنْبٌ، كَمَا لَا يُخرجُ الْكَافِرَ مِنْ كُفْرِهِ إِحْسَانٌ".
الديلمي عن أنس (١) .
١٧٠٤/ ٢٦٠٦٥ - "لَا يَخُصُّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصَوْمٍ إلا مَعَهُ أَيَّامٌ أُخَرَ".
عبد الرزاق عن أبي هريرة (٢) .
١٧٠٥/ ٢٦٠٦٦ - "لَا يخرِفُ قَارِيءُ الْقُرآنِ".
الديلمي، وابن عساكر عن أنس، وفيه "لاحق بن الحسين" كذاب (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال كتاب (الإيمان) الفصل السادس في المتفرقات - من الإكمال- ج ١ ص ٢٦٥ رقم ١٣٣٣ بلفظ الكبير وروايته.(٢) في مصنف عبد الرزاق كتاب (الصوم) باب: صيام يوم الجمعة ج ٤ ص ٢٨٠ رقم ٧٨٠٥ حديث بلفظ: عبد الرزاق، عن أبي معشر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ : "نهى عن صيام الجمعة إلا أن يصوم قبله أو بعده".
قال المحقق: أخرجه ابن أبي شيبة من حديث أبي صالح، عن أبي هريرة (د: ٥٨٩).
وفي سنن أبي داود كتاب (الصوم) باب: النهي أن يخص يوم الجمعة بصوم ج ٢ ص ٨٠٥ رقم ٢٤٢٠ حديث بلفظ: حدثنا مسدد، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يصم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله بيوم أو بعده".
قال المحقق: وأخرجه البخاري في الصوم -باب: صوم يوم الجمعة (٣/ ٥٤) ومسلم في الصوم -باب: كراهية صيام يوم الجمعة منفردًا- حديث ١١٤٤، والترمذي في الصوم -باب: كراهية صوم يوم الجمعة وحده حديث ٧٤٣، وابن ماجه في الصوم -باب: صيام يوم الجمعة- حديث ١٧٢٣، ونسبه المنذري للنسائى أيضًا.(٣) الحديث في الصغير برقم ٩٩٦٠ بلفظ الكبير ورواية ابن عساكر عن أنس، ورمز له بالضعف.
قال المناوي: أي لا يفسد عقله، والخرف: فساد العقل لنحو كبر، وقال: ورواه عنه أيضًا أبو نعيم والديلمي.
(لاحق بن الحسين بن أبي الورد) في تنزيه الشريعة ج ١ ص ٩٨ حرف اللام، قيل: كذاب وضاع، روى عنه أبو نعيم في الحلية وغيرها مصايب.
(خَرَف) كنصر وفرح وكرم، فهو خرف ككتف: فسد عقله، قاموس ج ٣ ص ١٣٦.стр. 8900
١٧٠٦/ ٢٦٠٦٧ - "لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ؛ فَإِنَّ الشَّيطَانَ ثَالِثُهُمَا".
طب عن سليمان بن بريدة عن أبيه (١) .
١٧٠٧/ ٢٦٠٦٨ - "لَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَأذَنَ لَهُ".
الباوردي عن زامل بن عمرو بن حبيب السكسكى، عن أبيه، عن جده (٢) .
١٧٠٨/ ٢٦٠٦٩ - "لَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَحْيه، وَلَا يَسُومُ عَلَى سَوْمِ أَخيهِ، وَلَا تُنْكَحُ الْمَرأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا، وَلَا عَلَى خَالتِهَا، وَلَا تَسْأَلُ الْمَرأَةُ طَلاقَ أُخْتِهَا لِتَكْفِيءَ صَحْفَتَهَا وَلْتَنْكِحْ، فَإِنَّمَا لَهَا مَا كَتَبَ الله لَهَا".
م عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال- الفرع الثاني في مقدمات الزنا والخلوة بالأجنبية- من الإكمال- ج ٥ ص ٣٢٣ رقم ١٣٠٤٢ بلفظ الكبير وروايته.
وقال المحقق: أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (العلم) (١/ ١١٤) وهو فقرة من حديث طويل، وقال: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
وفي حلية الأولياء في (ترجمة زر بن حبيش) ج ٤ ص ١٨٤ حديث بلفظ: حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا محمد بن عيسى بن شيبة البغدادي بمصر، ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، ثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر بن حبيش، عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يخلون رجل بامرأة؛ فإن ثالثهما الشيطان، ومن أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة، فإن الشيطان مع الواحد، وهو من الاثنين أبعد، ومن ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن".
قال: هذا حديث غريب من حديث زر عن عمر ورواه عن عمر من الصحابة عبد الله بن الزبير وغيره.(٢) الحديث في كنز العمال الباب الثالث في آداب النكاح- محظوراته من الإكمال ج ١٦ ص ٣٥ رقم ٤٤٦١٥ بلفظه من رواية الباوردي عن زامل بن عمرو السكسكى، عن أبيه، عن جده.
وانظر الحديث التالي.(٣) الحديث في صحيح مسلم بشرح النووي كتاب (النكاح) باب: تحريم الجمع بين المرأة وعمتها وخالتها، ج ٩ ص ١٩١ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا يخطب الرجل على خطبة أخيه ولا يسوم على سوم أخيه، ولا تنكح المرأة على عمتها، ولا على خالتها ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ صحفتها ولتنكح؛ فإنما لها ما كتب الله لها".
أقول: وفي الباب أحاديث أخرى بهذا المعنى.стр. 8901
١٧٠٩/ ٢٦٠٧٠ - "لَا يَخْطُب أحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ".
مالك، ن، هـ عن أبي هريرة، ن، هـ عن ابن عمر، طب عن سمرة بن جندب (١) .
١٧١٠/ ٢٦٠٧١ - "لَا يَخْطُب أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَنْكِحَ أَوْ يَتْرُكَ".
ن عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في موطأ الإمام مالك في كتاب (النكاح) باب: ما جاء في الخطبة ج ٢ ص ٥٢٣ قال: حدثني يحيى عن مالك، عن محمد بن يحيى بن حَبان، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قال: "لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه".
وقال محققه: أخرجه البخاري في ٦٧ كتاب (النكاح) ٤٥ باب: لا يخطب على خطبة أخيه.
ورواه الشافعي في الرسالة فقرة ٨٤٧ بتحقيق أحمد محمد شاكر.
أقول: وفي الباب أيضًا عن ابن عمر.
والحديث أخرجه النسائي في سننه في كتاب (النكاح) باب: النهي أن يخطب الرجل على خطبة أخيه ج ٦ ص ٧٣ من طريق الأعرج، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه".
وأخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (النكاح) باب: لا يخطب الرجل على خطبة أخيه ج ٢ ص ٦٠٠ رقم ١٨٦٧ قال: حدثنا هشام بن عمار، وسهل بن أبي سهل قالا: ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يخطب الرجل على خطبة أخيه".
وحديث ابن عمر: أخرجه النسائي في سننه في كتاب (النكاح) باب: النهي أن يخطب الرجل على خطبة أخيه قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "لا يخطب أحدكم على خطبة بعض".
وأخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (النكاح) باب: لا يخطب الرجل على خطبة أخيه ج ٢ ص ٦٠٠ رقم ١٨٦٨ قال: حدثنا يحيى بن حكيم، ثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يخطب الرجل على خطبة أخيه".
وحديث سمرة بن جندب: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في ترجمة (الحسن بن أبي الحسن البصري، عن سمرة بن جندب) باب: فيما رواه قتادة، عن الحسن ج ٧ ص ٢٦١ رقم ٦٨٩٨ قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا يحيى الحماني قالوا: ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا عمران القطان، عن قتادة عن الحسن، عن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يخطب الرجل على خطبة أخيه".
وقال محققه: ورواه أبو داود الطيالسي ١٥٥٢ قال في المجمع ٤/ ٢٧٦: رواه البزار ١٢٣/ ٢ زوائد البزار والطبراني، وفيه عمران القطان، وثقه أحمد وابن حبان وفيه ضعف.(٢) الحديث في سنن النسائي في كتاب (النكاح) باب: النهي عن أن يخطب الرجل على خطبة أخيه، ج ٦ ص ٧٣ قال: أخبرني يونس بن عبد الأعلى قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب =стр. 8902
١٧١١/ ٢٦٠٧٢ - "لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إلا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ، وَلَا تُسَافِر امْرَأَةٌ إلا مَحْرَمٍ، وَلَا يَدْخُل عَليهَا رَجُلٌ إلا مَعَ مَحْرَمٍ".
طب، هب عن ابن عباس (١) .
١٧١٢/ ٢٦٠٧٣ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إلا رَحِيمٌ".
هب عن أنس.
١٧١٣/ ٢٦٠٧٤ - "لَا يَدْخُلُ الْقَبْرَ رَجُلٌ فَارَق أَهْلَهُ اللَّيلَةَ".
حم، والطحاوي، ك عنه (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيما رواه أبو معبد عن ابن عباس) ج ١١ ص ٤٢٥ رقم ١٢٢٠٥ قال: حدثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن أبي معبد قال: سمعت ابن عباس يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يخلون رجل مع امرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر إلا مع امرأة، ولا يدخل عليها رجل إلا مع محرم".
فقال رجل: يا رسول الله امرأتى خرجت حاجة، وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا، قال: "فانقلب فحج مع امرأتك" وانظر أرقام ١٢٢٠٢، ١٢٢٠٣، ١٢٢٠٤.
وأخرج البيهقي في شعب الإيمان -الباب السابع والثلاثون- وهو في (تجهم الفروج وما يجب من التعفف عنها) ص ٢٣٠ في المخطوطة المصورة من مكتبة الأزهر قال: أخبرنا علي بن أحمد بن غيلان، أنا أحمد بن عبيد بإسناده، عن أبي معبد، عن ابن عباس: قال رسول الله ﷺ : "لا تسافر امرأة إلا مع محرم، ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم " فقال رجل يا رسول الله: إني أريد أخرج في الغزو في جيش كذا، وامرأتى تريد الحج، قال: "فاخرج معها".(٢) في الأصل "فارق" كما في مجمع الزوائد وفي المسند والمستدرك "قارف".
والحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند أنس) ج ٣ ص ٢٢٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يونس، ثنا حماد -يعني- ابن سلمة، عن ثابت، عن أنس أن رقية ﵁ لما ماتت قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل القبر رجل فارق أهلها فلم يدخل عثمان بن عفان ﵁ القبر.
وفي مجمع الزوائد: باب: في دفن الميت ج ٣ ص ٤٣.
قال الهيثمي: وعن أنس أن رقية -رحمها الله- لما ماتت قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل القبر رجل فارق أهله" فلم يدخل عثمان ﵇ القبر. =стр. 8903
١٧١٤/ ٢٦٠٧٥ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قاطِعُ رَحِمٍ".
حم، خ، م، د، ت: حسن صحيح، وابن خزيمة، حب عن جبير بن مطعم (١) .
١٧١٥/ ٢٦٠٧٦ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعُ رَحِمٍ".
طب عنه، الخرائطي في مساوئ الأخلاق عن أبي سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (حديث مأخوذ عن جبير بن مطعم - رضي الله تعالى عنه-) ج ٤ ص ٨٠، ٨٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، قال: ثنا سفيان عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "لا يدخل الجنة قاطع" يعني: قاطع رحم.
وأخرجه البخاري في كتاب (الأدب) باب: إثم القاطع ج ٨ ص ٦ ط الشعب، قال: حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، أن محمد بن جبير بن مطعم قال: إن جبير بن مطعم أخبره أنه سمع النبي ﷺ يقول: "لا يدخل الجنة قاطع".
وأخرجه مسلم في صحيحه في كتاب (البر والصلة) باب: صلة الرحم وتحريم قطيعتها، ج ٤ ص ١٩٨١ رقم ٢٥٥٦ قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق الضبعى، جويرية، عن مالك، عن الزهري أن محمد بن جبير بن مطعم أخبره؛ أن أباه أخبره؛ أن رسول الله ﷺ قال: "لا يدخل الجنة: قاطع رحم".
وأخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الزكاة) باب: في صلة الرحم ج ٢ ص ٣٢٣ رقم ١٦٩٦ من طريق الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه، يبلغ به النبي ﷺ قال: "لا يدخل الجنة: قاطع رحم".
وأخرجه الترمذي في سننه في كتاب (البر والصلة) باب: ما جاء في صلة الرحم ج ٣ ص ٢١١ رقم ١٩٧٤ ط بيروت من طريق الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة قاطع" قال ابن أبي عمر: قال سفيان: يعني -قاطع رحم- وقال الترمذي: هذا حديث صحيح.
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان في (ذكر نفى دخول الجنة عن القاطع رحمه) ج ١ ص ٣٣٩ رقم ٤٥٥ من طريق الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه أن النبي ﷺ قال: "لا يدخل الجنة قاطع" وقال: ليس هذا في الموطأ.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيما رواه محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه) ج ٢ ص ١٢٠ رقم ١٥٠٩، ١٥١٠، ١١، ١٢، ١٣، ١٤، ١٥، ١٦، ١٧، ١٨، ١٩، قال: حدثنا العباس بن الفضل الأصفاطي وعثمان بن عمر الضبي قالا: ثنا أبو الوليد، ثنا شعبة، عن سفيان بن حسين ومحمد بن إسحاق، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة قاطع" وزاد: قال سفيان في ١٥١١: تفسيره (قاطع رحم) واللفظ للحميدي.стр. 8904
١٧١٦/ ٢٦٠٧٧ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ الْجَوَّاظُ وَلَا الْجَعْظَرِيُّ".
د، وعبد بن حميد وابن قانع عن حارثة بن وهب الخزاعي (١) .
١٧١٧/ ٢٦٠٧٨ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ خَبٌّ وَلَا خَائنٌ".
ط عن أبي بكر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود في كتاب (الأدب) باب: في حسن الخلق ج ٥ ص ١٥١ رقم ٤٨٠١ قال: حدثنا أبو بكر وعثمان بن أبي شيبة قالا: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن معبد بن خالد، عن حارثة بن وهب قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظرى".
قال: والجواظ: الغليظ الفظ.
وقال المحقق: قال الشيخ: (الجعظري) فسره أبو زيد فقال: هو الذي ينتفخ بما ليس عنده، وهو إلى القصر ما هو.
قال الأصمعى: وهو الجعظار أيضًا.
قال أبو زيد: والجواظ: الكثير اللحم المختال في مشيه، قلت: وهو معنى ما جاء من تفسيره في الحديث أو قريب منه (خطابى).
وقال محققه أيضًا: وأخرجه -بنحوه أتم منه- البخاري في التفسير ٦/ ١٩٨ تفسير سورة القلم، باب: (عتل بعد ذلك زنيم) وفي الأيمان والنذور ٨/ ١٦٧ باب (وأقسموا بالله جهد أيمانهم)، ومسلم في الجنة، حديث ٢٨٥٣ باب: النار يدخلها الجبارون ... إلخ، وليس في حديثهما، الجعظرى، والترمذي في صفة جهنم- حديث ٢٦٠٨ إلخ، وقال: (حسن صحيح) وابن ماجه في الزهد، حديث ٤١١٥ باب: من لا يؤبه له- وانظر أحمد ٢/ ١٦٩.
وترجمة (حارثة بن وهب الخزاعي) في أسد الغابة رقم ١٠٠٥ قال: هو حارثة بن وهب الخزاعي أخو عد الله بن عمر بن الخطاب لأمه، روى عنه أبو إسحاق السبيعى، ومعبد بن خالد الجهني، أخبرنا إسماعيل بن عبيد الله وغيره بإسنادهم إلى أبي عيسى محمد بن عيسى، حدثنا محمود بن غيلان، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا سفيان، عن معبد بن خالد قال: سمعت حارثة بن وهب الخزاعي يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره، ألا أخبركم بأهل النَّارِ؟ كل عتل جواظ متكبر" هذا حديث صحيح أخرجه الثلاثة.
والعتل هو: الشديد الجافى، والجواظ قيل هو: الجموع النوع، وقيل: الكثير اللحم المختال، وقيل: القصير البطين.(٢) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (مسند أبي بكر الصديق ﵁) ج ١ ص ٤ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا صدقة بن موسى، وهمام، عن فرقد، عن مرة، عن أبي بكر أن النبي ﷺ (*). أن النبي ﷺ قال: "لا يدخل الجنة خب ولا خائن".
===
(*) بياض في الأصل ولعله تداخل الحديثان هنا.стр. 8905
١٧١٨/ ٢٦٠٧٩ - "لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بَخيلٌ، وَلَا خَبٌّ، ولا خَائِنٌ، ولا سَيِّءُ المَلكَةِ، وإن أولَ من يَقْرعُ بَابَ الْجَنةِ المملُوكُ والمملوكةُ، فاتقوا الله وأَحسنوا فيِما بينكُم وبينَ الله وفِيمَا بينَكُمْ وبَينَ مواليكُمْ".
الخطيب: في كتاب البخلاء، وابن عساكر عن أبي بكر (١) .
١٧١٩/ ٢٦٠٨٠ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنَّانٌ، ولا عَاقٌّ، ولا مدمن خَمْرٍ، ولا مؤمنٌ بسحرٍ، ولا قَتَّاتُ".
القاضي عبد الجبار بن أحمد في أماليهِ عن أبي سعيد (٢) .
١٧٢٠/ ٢٦٠٨١ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ شَيخٌ زانٍ، ولا مِسكينٌ مُسْتَكْبِرٌ، ولا منَّانٌ بعملهِ على الله".
الحسن بن سفيان، طب، وابن منده، وابن عساكر عن نافع مولى رسول الله ﷺ (٣) . الحواشي
(١) الحديث ذكره الشيخ بدران في كتابه "تهذيب تاريخ دمشق الكبير" ج ٤ ص ٣٤٧ بلفظ: الحسين بن علي بن محمد بن جعفر، أبو عبد الله القاضي الحنفي المعروف بالصيمرى، سمع الحديث من المعافى بن زكريا، وابن شاهين وغيرهما، قدم دمشق حاجًّا وحدث بها، فروى عنه الخطيب البغدادي، وقاضي القضاة الدامغانى وجماعة سواهما، وروى عنه الخطيب من طريق الإمام أبي حنيفة عن طلحة بن عبيد الله قال: تذاكرنا لحم الصيد يأكله المحرم، والنبي ﷺ نائم فارتفعت أصواتنا فاستيقظ، وقال: فيم تتنازعون؟ قلنا: في لحم الصيد، فأمرنا بأكله. وأخرج الحافظ من طريقه عن أبي بكر الصديق ﵁ مرفوعًا: "لا يدخل الجنة بخيل، ولا خب، ولا خائن ولا سيء الملكة ... " الحديث بلفظه.(٢) الحديث أورده صاحب الكنز في (الفصل الخامس) في الترهيب الخماسي، ج ١٦ ص ٨٣، ٨٤ حديث رقم ٤٤٠٢٠ بلفظ: "لا يدخل الجنة منان، ولا عاق، ولا مدمن خمر، ولا مؤمن بسحر، ولا قتات" (*) القاضي عبد الجبار بن أحمد في أماليه عن أبي سعيد.(٣) الحديث أورده صاحب الكنز في (الفصل الثالث) في الترهيب الثلاثى ج ١٦ ص ٥٤ حديث رقم ٤٣٩٠٦ بلفظ: "لا يدخل الجنة شيخ زان" الحديث بلفظه: (الحسن بن سفيان، طب، وابن منده، وابن عساكر: عن نافع مولى رسول الله ﷺ ).
والحديث في كشف الخفاء، ج ٢ ص ٥٢٠ حديث رقم ٣١١٨ بلفظ: "لا يدخل الجنة مسكين مستكبر، ولا شيخ زان، ولا منان على الله بعمله" رواه الديلمي عن نافع مولى النبي ﷺ .
===
(*) قتات، القت: نم الحديث.стр. 8906
١٧٢١/ ٢٦٠٨٢ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ من لا يأمنُ جارُه بوائِقَه".
(م) عن أبي هريرة (١) .
١٧٢٢/ ٢٦٠٨٣ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بَخِيلٌ، ولا خَبٌّ، ولا مَنَّانٌ، ولا سَيِّءُ الملكة، وأولُ من يدخلُ الْجَنةَ المملوكُ إذا أَطاع الله وَأَطَاعَ سَيِّده".
حم عن أبي بكر، الخرائطي في مساوئ الأخلاق عن أنس (٢) .
١٧٢٣/ ٢٦٠٨٤ - "لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مدمنُ خَمْرٍ".
هـ عن أبي الدرداء (٣) . الحواشي
(١) رمز مسلم ساقط في الأصل.
والحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الإيمان) ج ١ ص ٦٨ حديث رقم ٧٣/ ٤٦ باب: بيان تحريم إيذاء الجار، بلفظ: حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر جميعا عن إسماعيل بن جعفر، قال ابن أيوب: حدثنا إسماعيل قال: أخبرني العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه".
بوائق: جمع بائقة، وهي: الغائلة، والداهبة، والفتك.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي بكر الصديق ﵁) ج ١ ص ٤ طبع الكتب الإسلامي، بلفظ: حدثنا عبد الله، قال: حدثني أبي قال: ثنا أبو سعيد مولى بنى هاشم قال: ثنا صدقة بن موسى صاحب الدقيق، عن فرقد، عن مرة بن شراحيل، عن أبي بكر الصديق ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة بخيل، ولا خب، ولا خائن ... " الحديث، بلفظه.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (أهل الجنة) باب: في أوائل من يقرع باب الجنة ج ١٠ ص ٤١١ بلفظ: عن أبي بكر -يعني الصديق- قال: "لا يدخل الجنة بخيل، ولا خب (*)، ولا سيء الملكة (* *) وأول من يقرع باب الجنة المملوكون إذا أحسنوا فيما بينهم وبين الله وفيما بينهم وبين مواليهم".
قال الهيثمي: رواه الترمذي، وابن ماجه، رواه أحمد، وأبو يعلى، وقد حسنه الترمذي بهذا الإسناد.(٣) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الأشربة) باب: مدمن الخمر، حديث رقم ٣٣٧٦ ج ٢ ص ١١٢٠ قال: حدثنا هشام بن عمار، ثنا سليمان بن عتبة، حدثني يونس بن ميسرة بن حلبس، عن أبي إدريس، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قال: "لا يدخل الجنة مدمن خمر".
في الزوائد: إسناده حسن، وسليمان بن عتبة مختلف فيه، وباقي رجال الإسناد ثقات.
===
(*) الخب: الخداع الذي يسعى بالفساد.
(* *) سيء الملكة: أي سيء المعاملة لمملوكيه.стр. 8907
١٧٢٤/ ٢٦٠٨٥ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ من الكبر شَيءٌ، فقال قائل: يا رسول الله إني أحبُّ أن أتَجمَّل بِسَيرِ سَوْطِي، وَشِسع نَعْلِي، فقال النبي ﷺ إِن ذَلِكَ ليس بِالْكِبْر، إن الله جميلٌ يحبُّ الجمال، أمَّا الكبر: من سفه الحق، وغمض الناس بِعَينه".
ابن سعد، حم، والبغوى، طب، هب وابن عساكر عن أبي ريحانة (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ج ٧ القسم الثاني ص ١٤١ في ترجمة (أبي ريحانة الأنصاري صاحب رسول الله ﷺ ) بلفظ: أخبرت عن أبي اليمان الحمصي، عن جرير بن عثمان، عن سعيد بن مرشد قال: سمعت عبد الرحمن بن حوشب يحدث عن ثوبان بن شهر قال: سمعت كريب بن أبرهة وهو جالس مع عبد الملك بن مروان في سطح بدير مروان، وذكر الكبر فقال كريب: سمعت أبا ريحانة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يدخل شيء من الكبر الجنة " فقال قائل يا رسول الله: إني لأحب أن أتجمل بعلاق سوطئ وشسع نعلى، فقال له رسول الله ﷺ : "إن ذلك ليس من الكبر، إن الله جميل يحب الجمال، إن الكبر من سفه الحق وغمض الناس بعينه".
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي ريحانة) ج ٤ ص ١٣٣ طبعة دار الفكر، بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو المغيرة قال: ثنا جرير، قال: سمعت سعد بن مرثد الرحبى قال: سمعت عبد الرحمن بن حوشب يحدث عن ثوبان بن شهر قال: سمعت كريب بن أبرهة جالس مع عبد الملك بدير المران، وذكرا الكبر فقال كريب: سمعت أبا ريحانة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إنه لا يدخل شيء من الكبر الجنة" قال: فقال قائل: يا رسول الله إني أحب أن أتجمل بسبق سوطى وشسع نعلى، فقال النبي ﷺ : "إن ذلك ليس بالكبر، إن الله جميل يحب الجمال، إنما الكبر من سفه الحق وغمض الناس بعينه".
والحديث ذكره ابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق في ترجمة (ثوبان) ج ٣ ص ٣٨٣ بلفظ: ثوبان بن شهر الأشعري من أهل حمص سمع من كريب بن أبرهة، وعبد الملك بن مروان بدمشق، وروى عنه عبد الرحمن بن حوشب، وقال: كنا عند عبد الملك على سطح بدير مران وعنده كريب، فذكروا الكبر، فقال كريب، سمعت أبا ريحانة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يدخل الجنة من الكبر شيء" قال: أبو ريحانة: فقلت: يا رسول الله إني أحب الجمال حتى في جلازى وشراك نعلى، فقال رسول الله ﷺ : "ليس ذلك من الكبر، إن الله جميل يحب الجمال، إنما الكبر من سفه الحق وغمص الناس بعيبه".
يريد بالجلاز: سير السوط.
قال في النهاية: الجلاز: السير الذي يشد في طرف السوط، قال الخطابي: رواه يحيى بن معين (جلان) بالنون وهو غلط، والغمص: احتقار الناس وأن لا يرى لهم شيئًا.
و(أبو ريحانة): ترجم له في أسد الغابة ج ٦ ص ١١٩ ترجمة رقم ٥٨٩٧ قال: أبو ريحانة الأزدي وقيل الدوسى: وقيل الأنصاري، ويقال: مولى رسول الله ﷺ واختلف في اسمه فقيل: عبد الله بن مطر، وقيل: اسمه شمعون وهو من الأزد، ثم أحال إلى ترجمة عبد الله بن مطر، ج ٣ ص ٣٩١ رقم ٣١٨١ وقيل: اسمه شمعون وهو من الأزد، وكان يقطن بإيليا، وله كرامات وآيات، روى عنه كريب بن أبرهة، وثوبان بن شهر، والهيثم بن شفى، وعبادة بن نُسى، قاله أبو نعيم. =стр. 8908
١٧٢٥/ ٢٦٠٨٦ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ من كانَ في قلبِه مثقالُ ذرة من كبرٍ، قيل: إن الرَّجَلَ يحبُّ أن يكونَ ثوبهُ حسنًا، ونَعله حسنةً؟ قال: إن الله جميل يُحب الجمال، الكبر بَطَرُ الحق، وغَمطُ الناس".
م عن ابن مسعود (١) .
١٧٢٦/ ٢٦٠٨٧ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ صَاحبُ مكس".
حم، د، طب، ك، ق عن عقبة بن عامر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الإيمان) باب: تحريم الكبر وبيانه، باب ٣٩ ج ١ ص ٩٣
رقم ١٤٧/ ٩١ طبع إحياء التراث العربي، بلفظ: حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار، وإبراهيم بن دينار، جميعا عن يحيى بن حماد، قال ابن المثنى: حدثني يحيى بن حماد، أخبرنا شعبة عن أبان بن ثعلب، عن فصل الفقيمى، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ... " الحديث.
(بطر) قال في النهاية: مادة (بطر) البطر: الطغيان عند النعمة وطول الغنى، وفبه: "لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرًا".
ومنه الحديث "الكبر بطر الحق" هو أن يجعل ما جعله الله حقا من توحيده وعبادته باطلا، وقيل: هو أن يتجبر عند الحق فلا يراه حقا، وقيل: هو أن يتكبر عن الحق فلا يقبله، اهـ: نهاية ج ١ ص ١٣٥.
معنى (غمط) قال في النهاية وفيه: "الكبر أن تسفه الحق وتغمط الناس" الغمط: الاستهانة والاستحقار، وهو مثل الغمص، يقال غمط يغمَط وغمط يغمِط، ومنه الحديث "إنما ذلك من سفه الحق وغمط الناس" أي إنما البغي فعلُ- من سفه وغمط.
وقيل: هو من الغمط: كفران النعمة وسترها؛ لأنها إذا غشيته فكأنها سترت عليه اهـ: نهاية ج ٣ ص ٣٨٧، ٣٨٨.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (حديث عقبة بن عامر الجهني عن النبي ﷺ ) ج ٤ ص ١٤٣ طبع المكتب الإسلامي، بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق عن يزيد =стр. 8909
١٧٢٧/ ٢٦٠٨٨ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إلا نفسٌ مُسْلِمَةٌ، ولا يطوفُ بالبيتِ عُرْيانٌ، ولا يجتمعُ المسلمونَ والمُشْرِكونَ في المسجد الحرام بعد عامِهم هذا، ومن كانَ بينه وبين النبيِّ عهدٌ فعهدُه إلى مُدَّته، وهن لم يكن له عهدٌ فأجله أربعةُ أشهرٍ (وَمَنْ) * لا مدَّةَ له فَأَربعةُ أشهر".
حم، ت: حسن، ك عن علي، سمويه، وابن مردويه عن أبي سعيد، ك عن ابن عباس (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند علي بن أبي طالب -كرم الله وجهه-) ج ١ ص ٧٩ طبع المكتب الإسلامي، بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن زيد بن أثيع - رجل من =стр. 8910
١٧٢٨/ ٢٦٠٨٩ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ سَيِّءُ المَلَكِة".
ط، ت: حسن غريب، هـ، قط في الأفراد عن أبي بكر (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذي في سننه كتاب (البر والصلة) باب: ما جاء في الإحسان إلى الخادم، ج ٣ ص ٢٢٤ حديث رقم ٢٠١١ بلفظ: حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا يزيد بن هارون، عن همام بن يحيى، عن فرقد، عن مرة، عن أبي بكر الصديق، عن النبي ﷺ قال: "لا يدخل الجنة سيء الملكة". =стр. 8911
١٧٢٩/ ٢٦٠٩٠ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنَّانٌ، ولا عَاقٌّ، ولا مدمنُ خَمْرٍ".
ن، وابن جرير عن ابن عمرو، والطبراني عن مجاهد عن زيد منسوب، ابن جرير، طب، والبغوى، والحاكم في الكنى عن مجاهد عن أبي زيد الحرمى، ق عن أبي سعيد (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه النسائي في سننه كتاب (الأشربة) الرواية في المدمنين في الخمر، ج ٨ طبع المكتبة التجارية تحقيق الشيخ حسن محمد المسعودى ص ٣١٨ بلفظ: أخبرنا محمد بن بشار، عن محمد قال: حدثنا شعبة، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن نبيط عن جابان، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال: "لا يدخل الجنة منان، ولا عاق، ولا مدمن خمر".
والحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير - في مرويات من يكنى أبا زيد - (أبو زيد الحرمى) ج ٢٢ ص ٣٧٢ حديث رقم ٩٣١ بلفظ: حدثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا عبد الله بن إسحاق العطار، ثنا مسكين بن دينار، عن مجاهد قال: سمعت أبا زيد الحرمى قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة عاقٌّ، ولا منان، ولا مدمن خمر".
أبو زيد الحرمى ترجم له في أسد الغابة برقم ٥٩٢٠ روى عنه مجاهد أنه قال: قال النبي ﷺ : "لا يدخل الجنة عاق، ولا منان، ولا مدمن خمر".
أخرجه أبو نعيم، وأبو عمر، وأبو موسى.
قال محقق الطبراني: قال الحافظ في الإصابة ٤/ ٧٩: وعبيد ضعيف جدا، وقد خولف، فراجعه، وقال أبو حاتم: هذا حديث منكر، انظر العلل ٢/ ٣١ إلا أنه وقع عنده خطأ (زيد الجرشي) وإنما هو أبو زيد، ورواه من طريق المصنف أبو نعيم في الحلية ٣/ ٣٠٩، ووقع عنده خطأ أبو يزيد الحرمي.
والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب (الأشربة) باب: التشديد على مدمن الخمر، ج ٨ ص ٢٨٨ بلفظ: حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي، أنبأ أبو حامد بن الشرقي، ثنا محمد بن يحيى =стр. 8912
١٧٣٠/ ٢٦٠٩١ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أحدٌ إِلا بجواز "بسم الله الرحمنِ الرحيم"، هذا كتاب من الله لفلانِ بنِ فُلانٍ، أَدْخِلُوه جَنَّةً عَالِية، قُطُوفُهُا دَانِيةٌ".
عبد الرزاق، وابن المنذر، والشيرازى في الألقاب، طب، وابن مردويه، والخطيب عن سلمان (١) .
١٧٣١/ ٢٦٠٩٢ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إلا منْ قَال بالمَالِ هَكَذَا، وهَكَذَا، يَمْنةً ويسرَةً".
حل، والخطيب عن ابن عمر عن صهيب (٢) . الحواشي
(١) الحديث ذكره الطبراني في المعجم الكبير، ج ٦ ص ٣٣٣ (فيما يرويه عطاء بن يسار عن سلمان الفارسى ﵁) حديث رقم ٦١٩١ بلفظ: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبرى، عن عبد الرزاق عن سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عطاء بن يسار، عن سلمان الفارسى قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة أحد إلا بجواز بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .... " الحديث.
قال المحقق: قال في المجمع ج ١٠ ص ٣٩٨: رواه الطبراني في الكبير وفي الأوسط ٤٨٠ مجمع البحرين، ولم يتكلم على إسناده، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم ضعيف في حفظه.
والحديث ذكره الخطيب ج ٥ ص ٥ في ترجمة: أحمد بن محمد البروجردى رقم ٢٣٥٠ قال: وأخبرنا أبو الحسن بن أبي بكر الطرازى -بنيسابور- حدثنا أبو حامد أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ، حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الدبرى - بصنعاء - أخبرنا عبد الرزاق عن الثوري، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عطاء بن يسار، عن سلمان قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة أحد إلا بجواز يكتب: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هذا كتاب من الله لفلان. " الحديث.(٢) الحديث ذكره صاحب - حلية الأولياء - في ترجمة (صهيب بن سنان بن مالك) ج ١ ص ١٥٣ بلفظ: حدثنا محمد بن علي بن حبش، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق، ثنا صالح بن حرب، ثنا إسماعيل بن يحيى، ثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن صهيب -رضي الله تعالى عنهم- قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "لا يدخل الجنة من قال بالمال هكذا، وهكذا يمنة، ويسرة".
والحديث أخرجه الخطيب البغدادي، في تاريخ بغداد في ترجمة (صالح بن حرب أبي معمر) ترجمة رقم ٤٨٥٣ ج ٩ ص ٣١٦، ٣١٧ بلفظ: أخبرني محمد بن الفرج بن علي البزار، أخبرنا عبد الله بن إبراهيم الزبيبى، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق البزروى، حدثنا أبو معمر صالح بن حرب -مولى سليمان بن علي الهاشمي- قال: حدثنا إسماعيل بن يحيى، قال: حدثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن صهيب قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "لا يدخل الجنة إلا من قال بالمال هكذا، وهكذا يمنة ويسرى". =стр. 8913
١٧٣٢/ ٢٦٠٩٣ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ صَاحِبُ خَمْسٍ: مدمنُ خمرٍ، ولا مؤمنٌ بسحرٍ، ولا قاطعُ رحمٍ، ولا كاهن، ولا مَنَّانٌ".
حم عن أبي سعيد (١) .
١٧٣٣/ ٢٦٠٩٤ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ ولدُ زِنًا، ولا مدمنُ خَمْرٍ، ولا عاقٌّ، ولا مَنَّانٌ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي سعيد الخدري ﵁) ج ٣ ص ١٤ طبع المكتب الإسلامي، بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق عن الأعمش، عن سعد الطائى، عن عطية بن سعد، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة صاحب خمس: مدمن خمر، ولا مؤمن بسحر، ولا قاطع رحم، ولا كاهن، ولا منان".
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الأشربة) باب: في مدمن الخمر، ج ٥ ص ٧٤ بلفظ: عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة صاحب خمس: مدمن خمر، ولا مؤمن بسحر، ولا قاطع رحم، ولا كاهن، ولا منان".
قال الهيثمي: رواه أحمد والبزار، وفيه عطية بن سعد وهو ضعيف، وقد وثق.стр. 8914
ابن جرير، ع عن أبي سعيد (١) .
١٧٣٤/ ٢٦٠٩٥ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عاقٌ، ولا منَّانٌ، وَلا مكَذِّبٌ بالقَدَرِ".
ط عن أبي أمامة (٢) .
١٧٣٥/ ٢٦٠٩٦ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَلدُ الزِّنا، وَلَا وَلَدُه ولا ولدُ وَلَدهِ".
ابن النجار عن أبي هريرة (٣) .
١٧٣٦/ ٢٦٠٩٧ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَاقٌ، وَلَا مُدْمِنُ خَمْرٍ".
هب، والخطيب عن علي (٤) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو يعلى الموصلى في مسنده (مسند أبي سعيد الخدري ﵁) ج ٢ ص ٣٩٤ حديث رقم ١٩٤/ ١١٦٨ بلفظ: حدثنا أبو خيثمة، حدثنا جرير، عن أي زياد، عن جاهد، عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يدخل الجنة ولد زنى، ولا مدمن خمر، ولا عاق، ولا منان".
قال المحقق: إسناده ضعيف لضعف يزيد بن زياد، وأخرجه أحمد ٣/ ٢٨، ٤٤ من طريق عبد العزيز بن مسلم، وشعبة، وكلاهما عن يزيد بن أبي يزيد بهذا الإسناد، وانظر مجمع الزوائد ٥/ ٧٤.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو عند أحمد ٢/ ٢٠١، ٢٠٣، والنسائي في الأشربة ٨/ ٣١٨ والدارمي في الأشربة ٢/ ١١٢، والطيالسى رقم ٢٢٩٥ والطحاوي " مشكل الآثار ١/ ٣٩٥، والبخاري في التاريخ الصغير ١/ ٢٦٢، ٢٦٣ من طرق، عن جابان، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وصححه ابن حبان رقم ١٣٨٢، ١٣٨٣.(٢) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (مسند أبي أمامة الباهلي ﵁) ج ٥ ص ١٥٤ حديث رقم ١١٣٠ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا جعفر عن القاسم، عن أبي أمامة: قال النبي ﷺ : "لا يدخل الجنة عاق، ولا منان، ولا مكذب بالقدر".(٣) الحديث أورده صاحب الكنز كتاب (الفرائض) موانع الإرث من الإكمال ج ١١ ص ١٩ حديث رقم ٣٠٤٥١ بلفظ: "لا يدخل الجنة ولد الزنا، ولا ولده، ولا ولد ولده".
ابن النجار عن أبي هريرة.(٤) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد، ج ٩ ص ٤٥٢ في ترجمة (عبد الله بن دكين الكوفي) قال: عكبد الله أن دكين الكوفي.
ذكر عبد الرحمن بن أبي حاتم أنه سكن بغداد وحدث عن جعفر بن محمد بن علي، روى عنه سعيد بن سليمان سعدويه، محمد بن الصباح الدولابى، عن كثير بن عبيد صاحب أبي هريرة، عن القاسم بن مهران، روى عنه محمد بن بكار بن الريان، وبشر بن الوليد الكندى، أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا الحسن بن سلام الوراق، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا عبد الله بن دكين، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة عاق، ولا مدمن خمر".стр. 8915
١٧٣٧/ ٢٦٠٩٨ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عاقٌّ، وَلَا مَنَّانٌ، وَلَا مُكَذِّبٌ بالقَدَرِ، ولا مُدْمِنُ خَمْرٍ".
حم، طب، وابن بشران في أماليه عن أبي الدرداء (١) .
١٧٣٨/ ٢٦٠٩٩ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عاقٌّ، وَلَا مَنَّانٌ، وَلَا مُدْمِنُ خمْرٍ، وَلَا مُرْتَدٌّ أَعْرَابِيًّا بَعْدَ هِجْرَةٍ، وَلَا وَلَدُ زِنًا، وَلَا مَنْ أتَى ذَاتَ مَحْرَمٍ".
ابن جرير، الخطيب عن ابن عمرو (٢) .
١٧٣٩/ ٢٦١٠٠ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَرَبَعَةٌ: مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا عَاقٌّ لِوَالدَيهِ، وَلَا مَنَّانٌ، وَلَا وَلَدُ زِنْيَةٍ".
عب، حم، وابن جرير، طب، والخرائطى في مساوئ الأخلاق، والخطيب عن ابن عمرو (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي الدرداء) ج ٦ ص ٤٤١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو جعفر السويدى قال: ثنا أبو الربيع سليمان بن عقبة الدمشقي قال: سمعت يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس عائذ الله، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قال: "لا يدخل الجنة عاق، ولا مدمن خمر، ولا مكذب بقدر".
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (القدر) باب: ما جاء فيمن بكذب بالقدر ومسائلهم والزنادقة، ج ٧ ص ٢٠٢ بلفظ: عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قال: "لا يدخل الجنة عاق، ولا مكذب بقدر".
رواه أحمد والبزار والطبراني، وزاد: "ولا منان لما وفيه سليمان بن عتبة الدمشقي وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.(٢) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد- في ترجمة (عامر بن إسماعيل أبو معاذ) رقم ٦٦٨٥ ج ١٢ ص ٢٣٨ قال: أخبرنا يوسف بن رباح البصري، أخبرنا علي بن الحسين بن بندار الأذنى -بمصر- حدثنا أبو طاهر بن فيل، حدثنا عامر بن إسماعيل البغدادي، حدثنا مؤمل، حدثنا سفيان الثوري، عن عبد الكريم، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو قال: قال النبي ﷺ : "لا يدخل الجنة عاق، ولا منان، ولا مرتد أعرابيا بعد الهجرة، ولا ولد زنا، ولا من أتى ذات محرم".(٣) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه -باب: عقوق الوالدين ج ١١ ص ١٣٦ رقم ٢٠١٢٩ قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن عبد الكريم الجزرى، عن مجاهد يرويه قال: "لا يدخل الجنة عاق، ولا منان، ولا مدمن خمر، ولا من أتى ذات محرم، ولا مرتد أعربيا بعد الهجرة".
قال المحقق: أخرج النسائي والدارمي من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعًا: "لا يدخل الجنة منان، ولا عاق، ولا مدمن خمر". =стр. 8916
١٧٤٠/ ٢٦١٠١ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ أَتَى ذَاتَ مَحْرَمٍ".
الخرائطي عن ابن عمرو، طب، حل عن ابن عباس (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في (أحاديث وهب بن منبه عن ابن عباس) ج ١١ ص ٥٧ رقم ١١٠٣١ قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا يحيى بن حسان الكوفي، ثنا هشام بن سليمان، عن سفيان، عن أبي موسى، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس ﵄ قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة من أتى ذا محرم".
قال المحقق: قال في المجمع ٦/ ٢٦٩: ورجاله رجال الصحيح غير (يحيى بن حسان الكوفي) وهو ثقة. =стр. 8917
١٧٤١/ ٢٦١٠٢ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا عَاقٌّ، وَلَا مَنَّانٌ".
طب، والخرائطى في مساوئ الأخلاق عن ابن عباس (١) .
١٧٤٢/ ٢٦١٠٣ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ".
طب عن ابن عباس (٢) .
١٧٤٣/ ٢٦١٠٤ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ دَيُّوثٌ".
طب عن عمار (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في أحاديث مجاهد عن ابن عباس ج ١١ ص ٩٨ رقم ١١١٦٨ قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حبان الرقى، ثنا زهير بن عباد الرواسى، ثنا عتاب بن بشر، عن خصيف، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة مدمن خمر، ولا عاق، ولا منان".
قال المحقق: قال في المجمع ٥/ ٧٤: ورجاله ثقات، إلا أن " عتاب بن بشير " لم أعرف له من مجاهد سماعا.
وأخرجه الخرائطي في مساوئ الأخلاق (مخطوط) باب: ما جاء في عقوق الوالدين وترك طاعتهما من التغليظ، ج ٢ ص ٤٢ بلفظ: حدثنا عباس بن محمد الدوري، ثنا روح، ثنا عتاب بن بشير، ثنا خصيف، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "لا يدخل الجنة مدمن الخمر، ولا العاق، ولا المنان".(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في (أحاديث عكرمة عن ابن عباس) ج ١١ ص ٢١٧ رقم ١١٥٤٤ قال: حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطى، ثنا أبي، ثنا إسماعيل بن عباش، عن حنش بن قيس، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت".
قال المحقق: قال في المجمع ١٠/ ٢٩٣: وفيه حسين بن قيس الملقب بحنش وهو متروك.(٣) الحديث في المطالب العالية كتاب (القضاء والشهادات) باب: من لا تقبل شهادته وترد، ج ٢ ص ٢٥٣ رقم ٢١٤٥ بلفظ: عمار قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة ديوث" لأبي داود.
والدَّيُّوث -بتشديد الدال وفتحها- هو: القواد على أهله، والذي لا يغار على أهله، لسان العرب ج ٢ ص ١٥٠.стр. 8918
١٧٤٤/ ٢٦١٠٥ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ كَاهِنٌ، وَلَا مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا مُكَذِّبٌ بِقَدَرٍ، وَلَا عَاقٌّ لِوالديهِ".
طب عن أبي الدرداء (١) .
١٧٤٥/ ٢٦١٠٦ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ جَسَدٌ غُذِّي بِحَرَامٍ".
ع، حل، هب عن أبي بكر (٢) .
١٧٤٦/ ٢٦١٠٧ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنَ النِّسَاءِ إلا مَنْ كَانَ مِنْهُنَّ مِثْل هَذَا الْغُرَابِ في الغِربَانِ".
حم عن عمارة بن خُزَيمة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (القدر) باب: ما جاء فيمن يكذب بالقدر ومسائلهم والزنادقة ج ٧ ص ٢٠٢ بلفظ: عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قال: "لا يدخل الجنة عاق، ولا مكذب بالقدر".
رواه أحمد والبزار والطبراني، وزاد" ولا منان" وفيه سليمان بن عتبة الدمشقي، وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.(٢) الحديث أخرجه الإمام الحافظ أحمد بن علي بن المثنى التميمي في مسنده المعروف بمسند أبي يعلى الوصلى (مسند أبي بكر الصديق) ج ١ ص ٨٥ رقم ٨٤ قال: حدثنا موسى بن محمد بن حيان، حدثنا أبو داود، حدثنا عبد الواحد بن زيد، عن أسلم، عن مرة، عن زيد بن أرقم قال: سمعت أبا بكر أن النبي ﷺ قال: "لا يدخل الجنة جسد غذى بحرام". قال المحقق (حسين سليم أسد): إسناده ضعيف، أسلم هو الكوفي، قال الحافظ في لسان الميزان ١/ ٣٨٨.
روى عن مرة الطيب عن زيد بن أرقم ... الحديث.
وقال: أخرجه البزار وقال: ليس بالمعروف، وقال أيضًا: لا نعلم رواه عنه غير عبد الواحد بن زيد، وقال ابن القطان: لا يعرف بغير هذا.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الزهد) باب: فيمن نبت لحمه من حرام ج ١٠ ص ٢٩٣ بلفظ: عن أبي بكر الصديق أن النبي ﷺ قال: "لا يدخل الجنة جسد كذى بحرام".
رواه أبو يعلى، والبزار، والطبراني في الأوسط، ورجال أبي يعلى: ثقات، وفي بعضهم خلاف.
والحديث: في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي- في (ترجمة عبد الواحد بن زيد بصرى) ج ٥ ص ١٩٣٦ بلفظ: حدثنا أبو يعلى الوصلى، ثنا يحيى بن معين، ثنا أبو عبيدة الحداد، عن عبد الواحد بن زيد، عن فرقد السبخى، عن مرة الطيب، عن زيد بن أرقم، عن أبي بكر الصديق ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: "لا يدخل الجنة جسد غذى بحرام".(٣) انظر الحديث الآتي.стр. 8919
١٧٤٧/ ٢٦١٠٨ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنَ النِّسَاءِ إلا كَقَدْرِ هَذَا الْغُرَابِ الأعْصَمِ مِنْ هَذِهِ الْغِرْبَانِ".
حم، طب، ك عن عمرو (١) .
١٧٤٨/ ٢٦١٠٩ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ، النَّارُ أَوْلَى به".
ك عن أبي بكر، ك عن عمر موقوفًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث: أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عمرو بن العاص) ج ٤ ص ١٩٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الصمد، ثنا حماد قال: ثنا أبو جعفر الخطمى، عن عمارة بن خزيمة قال: بينما نحن مع عمرو بن العاص في حج أو عمرة فقال: بينما نحن مع رسول الله ﷺ في هذا الشعب إذ قال: انظروا هل ترون شيئًا؟ فقلنا: نرى غربانا فيها غراب أعصم أحمر المنقار والرجلين، فقال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة من النساء إلا من كان منهن مثل هذا الغراب في الغربان".
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (أهل الجنة) باب: فيمن يدخل الجنة من النساء ج ١٠ ص ٣٩٩ بلفظ: عن عمارة بن خزيمة قال: بينما نحن عند عمرو بن العاص في حج أو عمرة قال: بينما نحن مع رسول الله ﷺ في هذا الشعب إذ قال: انظروا هل ترون شيئًا؟ فقلنا: نرى غربانا منها غراب أعصم أحمر المنقار والرجلين، فقال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة من النساء إلا من كان منهن مثل هذا الغراب في الغربان".
وفي رواية: كنا مع عمرو بن العاص في حج أو عمرة حتى إذا كنا بمر الظهران (*) إذا امرأة في هودجها فذكر نحوه، رواه أحمد ورجاله ثقات.
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الأهوال) ج ٤ ص ٦٠٢ قال: حدثني محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الحسين بن الفضل البجلي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن سلمة، ثنا أبو جعفر الخطمى، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال: كنا مع عمرو بن العاص في حج أو عمرة، فلما كنا بمر الظهران إذا نحن بامرأة في هودجها واضعة يدها على هودجها، فيها خواتيم، فلما نزل الشعب إذا نحن بغربان كثيرة، فيها أعصم أحمر المنقار والرجلين فقال: قال رسول الله ﵌: "لا يدخل الجنة من النساء إلا مثل هذا الغراب في هذه الغربان".
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.(٢) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الأطعمة) ج ٤ ص ١٢٧ بلفظ: حدثنا أبو عمرو بن السماك، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا قرة بن حبيب، ثنا عبد الواحد بن زيد، عن أسلم الكوفي، عن مرة الطيب، عن أبي بكر الصديق ﵁ عن النبي ﷺ : "من نبت لحمه من السحت فالنار أولى به".
ورواية عمر بن الخطاب في نفس الكتاب والصفحة بلفظ: أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسى، أنبأ يزيد بن عبد الملك، عن يزيد بن خَصيفة، عن السائب بن يزيد، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: "من نبت لحمه من السحت فإلى النار".
أما الحديث بلفظ المصنف فرواه عن جابر ضمن حديث طويل فانظره.
===
(*) موضع بقرب مكة.стр. 8920
١٧٤٩/ ٢٦١١٠ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ في قَلبِهِ حَبَّةٌ مِنَ الْكِبْرِ، قَال رجُلٌ: يا رسولَ الله: إِنِّي لَيُعْجِبُنِي أَن يَكُونَ ثَوْبِي جَدِيدًا، وَرأسِي دَهِينًا، وشِرَاكُ نَعْلِي جَدِيدًا، قَال: ذَاكَ جَمَالٌ وَالله -تَعَالى- جَميلٌ يحبُّ الجَمَال، ولكنَّ الكِبْرَ مَنْ بَطِرَ الْحَق، وازْدَرَى النَّاسَ".
حم، ك عن ابن مسعود (١) .
١٧٥٠/ ٢٦١١١ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ في قَلبِهِ مِثْقَالُ كِبْرٍ".
طب عن السائب بن يزيد (٢) . الحواشي
(١) (بطر) من باب طرب، البطر: الأشر، وهو شدة المرح.
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عبد الله بن مسعود) ج ١ ص ٣٩٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عارم، ثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي، ثنا سليمان الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن يحيى بن جعدة، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة من إيمان، ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من كبر، فقال رجل: يا رسول الله إني ليعجبنى أن يكون ثوبى غسيلا، ورأسى دهينا، وشراك نعلى جديدا وذكر أشياء حتى ذكر علاقة سوطه، أفمن الكبر ذاك يا رسول الله؟ قال: لا، ذاك الجمال؛ إن الله جمل يحب الجمال، ولكن الكبر: من سفه الحق وازدرى الناس".
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (الإيمان) ج ١ ص ٢٦ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا عفان (وحدثنا) أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنا محمد بن غالب ومحمد بن محمود البناني قالا: ثنا عبد العزيز بن مسلم، عن الأعمش، عن حبيب بن ثابت، عن أبي يحيى بن جعدة، عن عبد الله بن مسعود ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه حبة من كبر، فقال رجل: يا رسول الله إنه ليعجبني أن يكون ثوبى جديدا، ورأسى دهينا، وشراك نعلى جديدا، قال: وذكر أشياء حتى ذكر علاقة سوطه، فقال: ذاك جمال، والله يحب الجمال، ولكن الكبر: من بطر الحق وازدرى الناس" هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقد احتجا جميعا برواته.
قال الذهبي في التلخيص: احتجا برواته (هشام بن سعد) عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن عبد الله بن عمر، وقلت يا رسول الله: أمن الكبر أن ألبس الحلة الحسنة؟ قال: إن الله جميل يحب الجمال.
وانظر سنن الترمذي كتاب (البر والصلة) باب: ما جاء في الكبر، ج ٤ ص ٣٦١ رقم ١٩٩٩.(٢) الحديث أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في (أحاديث خصيفة أبي يزيد عن السائب بن يزيد) ج ٧ ص ١٨١ رقم ٦٦٦٨ قال: حدثنا محمد بن النضر الضائع، ثنا محمد بن إسحاق المسيبى، ثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عن أبيه، عن يزيد بن خصيفة: أن أباه أخبره عن السائب بن يزيد، عن النبي ﷺ قال: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثال حبة من كبر" قالوا: يا رسول الله هلكنا، وكيف لنا أن نعلم ما في قلوبنا من ذلك الكبر؟ وأين هو؟ فقال النبي ﷺ : "من لبس الصوف، أو حلب الشاة، أو أكل مع ما ملكت يمينه، فليس في قلبه -إن شاء الله- الكبر". =стр. 8921
١٧٥١/ ٢٦١١٢ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ في قَلبِهِ مِثْقَالُ حَبَّة مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كبْرٍ".
ع، طب، ك، هب، ض عن عبد الله بن سلام، طب عن ابن عباس، وهناد، حم، طب عن ابن عمرو (١) . الحواشي
(١) حديث عبد الله بن سلام: أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب (معرفة الصحابة) باب: ذكر مناقب عبد الله بن سلام الإسرائيلى ﵁ ج ٣ ص ٤١٦ قال: حدثني محمد بن صالح بن هانى، ثنا الحسين بن الفضل، حدثني سالم بن إبراهيم صاحب المصاحف، ثنا عكرمة بن عمار، ثنا محمد بن القاسم، عن عبد الله بن حنظلة أن عبد الله بن سلام مر في السوق وعلى رأسه حزمة حطب، فقال: أدفع في الكبر؛ إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر" صحيح الإسناد ولم يخرجاه في ذكر عبد الله بن سلام.
وقال الذهبي في التلخيص: قلت: سالم واه.
وحديث ابن عباس أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (في أحاديث سعيد بن جبير عن ابن عباس) ج ١١ ص ٤٣٥ رقم ١٢٢٣٥ قال: حدثنا يحيى بن عبد الباقي المصيصى، ثنا علي بن زيد الفرائضى، ثنا محمد بن كثير، عن هارون بن حيان، عن خصيف، عن سعيد بن جير عن ابن عباس، عن رسول الله ﷺ قال: "لا يدخل الجنة مثقال حبة من خردل من كبر".
قال المحقق: قال في المجمع ١/ ٩٨ بعد أن نسبه للبزار أيضًا: وفيه محمد بن كثير المصيصى: شديد الضعف. =стр. 8922
١٧٥٢/ ٢٦١١٣ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ فَتَّانٌ، وَفي لَفْظ: نَمَّامٌ".
ط، حم، خ، م، د، ت، ن، طب عن حذيفة، أبو البركات ابن السقيطى في معجمه، وابن النجار عن يسير الأنصاري عن جده (١) . الحواشي
(١) حديث حذيفة أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (مسند حذيفة بن اليمان) ج ٢ ص ٥٦ رقم ٤٢١ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث قال: قيل لحذيفة في رجل: إن هذا يبلِّغ الأمر، فقال حذيفة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يدخل الجنة قتات".
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند حذيفة بن اليمان) ج ٥ ص ٣٨٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن همام، عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة قتات".
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب (الأدب) باب: ما يكره من النميمة ج ٨ ص ٢١ قال: حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام، قال: كنا مع حذيفة فقيل له: إن رجلا يرفع الحديث إلى عثمان، فقال عثمان: سمعت النبي ﷺ يقول: "لا يدخل الجنة قتات".
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الإيمان) باب: بيان غلظ تحريم النميمة ج ١ ص ١٠١ رقم ١٦٩ قال: حدثنا علي بن حجر السعدي وإسحاق بن إبراهيم، قال إسحاق: أخبرنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث قال: كان رجل ينقل الحديث إلى الأمير، فكنا جلوسا في المسجد، فقال القوم: هذا ممن ينقل الحديث إلى الأمير، قال: فجاء حتى جلس إلينا، فقال حذيفة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يدخل الجنة قتات".
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب (الأدب) باب: في القتات ج ٥ ص ١٩٠ رقم ٤٨٧١ قال: حدثنا مسدد، وأبو بكر بن أبي شيبة قالا: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش، عن إبراهيم، عن همام، عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة قتات".
قال المحقق: قال الشيخ: (القتات) النمام، وهو القساس أيضًا، والنميمة: نقل الحديث على وجه التضرية بين المرء وصاحبه.
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب (البر والصلة) باب: ما جاء في النمام ج ٣ ص ٢٥٣ رقم ٢٠٩٥ قال: =стр. 8923
١٧٥٣/ ٢٦١١٤ - "لَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ في قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ، ولا يَدْخُلُ الجَنَّةَ أحَدٌ في قَلْبِهِ مِثقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كبرِيَاء".
م، د، ت، هـ عن ابن مسعود (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الإيمان) باب: تحريم الكبر وبيانه ج ١ ص ٩٣ رقم ١٤٨ قال: حدثنا منجاب بن الحارث التميمي وسويد بن سعيد كلاهما، عن علي بن مسهر، قال منجاب: أخبرنا ابن مسهر، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل النار أحد في ... " الحديث.
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب (اللباس) باب: ما جاء في الكبر، ج ٤ ص ٣٥١ رقم ٤٠٩١ قال: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا أبو بكر -يعني ابن عياش- عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة من كان في قلبة مثقال حبة من خردل من كبر، ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال خردلة من إيمان".
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب (البر) باب: ما جاء في الكبر، ج ٣ ص ٢٤٣ رقم ٢٠٦٦ قال: حدثنا أبو هشام الرفاعى، أخبرنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر، ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال خردلة من إيمان".
وفي الباب عن أبي هريرة وابن عباس وسلمة بن الأكوع وأبي سعيد.
وقال هذا حديث حسن صحيح. =стр. 8924
١٧٥٤/ ٢٦١١٥ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أحَدٌ إلا أُرِيَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ لَوْ أَسَاءَ لِيَزْدَادَ شُكْرًا، وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ أحَدٌ إلا أُرِيَ مَقْعَدَهُ مِنَ الجَنَّةِ لَوْ أحْسَنَ لِيَكُونَ عَلَيهِ حَسْرَةً".
خ عن أبي هريرة (١) .
١٧٥٥/ ٢٦١١٦ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ الْجَوَّاظُ الجَعْظَرِيُّ، وَالعُتُلُّ الزَّنِيمُ هُوَ الشَّدِيدُ الخُلُقِ الْمُصَحِّحُ، الأكُولُ، الشَّرُوبُ، الْوَاجِدُ لِلطَّعَامِ والشَّرابِ، الظَّلُومُ لِلَنَّاسِ، الرحِيب الجوف".
حم عن عبد الرحمن بن غنم (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه، باب: (ما جاء في الرقاق وأن لا عيش إلا عيش الآخرة) باب: صفة الجنة والنار، ج ٨ ص ١٤٦ بلفظ: حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، حدثنا أبو الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال النبي ﷺ : "لا يدخل الجنة أحد إلا أرى مقعده من النار لو أساء ليزداد شكرا، ولا يدخل النار أحد إلا أرى مقعده من الجنة لو أحسن ليكون عليه حسرة".(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عبد الرحمن بن غنم الأشعري -رضي الله تعالى عنه-) ج ٤ ص ٢٢٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا عبد الرحمن، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم قال: سئل رسول الله ﷺ عن العتل الزنيم فقال: "هو الشديد الخلق، المصحح، الأكول، الشروب، الواجد للطعام والشراب، الظلوم للناس، رحب الجوف".
وقال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا عبد الحميد، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة الجوّاظ، والجعظرى، والعتل الزنيم" قال: هو سقط من كتاب أبي.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (صفة النار) باب: في أهل النار وعلامتها وأول من يكسى حللها، ج ١٠ ص ٣٩٣ بلفظ: وعن ابن غنم قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة الجواظ الجعظرى، والعتل الزنيم".
رواه أحمد وإسناده حسن، إلا أن ابن غنم لم يسمع من النبي ﷺ . =стр. 8925
١٧٥٦/ ٢٦١١٧ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ، وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَردلٍ مِنْ إِيمَانٍ".
بز عن ابن عباس (١) .
١٧٥٧/ ٢٦١١٨ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ في قَلبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ (مِنْ كبرياء) (*)، الْعِزَّة إِزَارُ الله، وَالْكِبْرياءُ رِدَاؤُهُ".
هناد عن يحيى بن جعدة المخزومي مرسلًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الهيثمي في كشف الأستار، عن زوائد البزار عن الكتب الستة كتاب (الإيمان) باب: في الكبر، ج ١ ص ٧٠ رقم ١٠٤ قال: حدثنا محمد بن عامر، ثنا محمد بن كثير المصيصى، ثنا هارون بن حيان، عن خصيف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "لا يدخل الجنة مثقال حبة خردل من كبر، ولا يدخل النار مثقال حبة خردل من إيمان".
قال البزار: لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد.
قال المحقق: قال الهيثمي: رواه البزار، والطبراني في الكبير، وفيه محمد بن كثير المصيصى شديد الضعف، مجمع الزوائد ص ٩٨ ج ١.
وانظر الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة (أحمد بن منصور اليشكرى) ج ٥ ص ١٥٤، ١٥٥.
(*) ما بين القوسين المعكوفين من صحيح مسلم.(٢) (يحيى بن جعدة المخزومي) ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب، ج ١١ ص ١٩٢، ١٩٣ رقم ٣٢٤ قال: يحيى بن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي، روى عن جدته أم أبيه أم هانئ بنت أبي طالب، وعن أبي الدرداء، وزيد بن أرقم، وخباب بن الأرت، وابن مسعود، وأبي هريرة، وكعب بن عجرة، وغيرهم.
وعنه: حبيب بن أبي ثابت، وعمرو بن دينار، وأبو الزبير، وهلال بن خباب، ومجاهد، وثوير بن أبي فاختة، وعلي بن زيد بن جدعان، وغيرهم.
قال أبو حاتم والنسائي: ثقة، وذكره بن حبان في الثقات، قلت: قال الحربي في العلل: لم يدرك ابن مسعود، وقال أبو حاتم: لم يلقه، وقال على بن المديني: لم يسمع من أبي الدرداء.
وهذا المعنى موجود في الصحاح في كتاب (الإيمان) في صحيح مسلم باب: تحريم الكبر وبيانه ج ١ =стр. 8926
١٧٥٨/ ٢٦١١٩ - "لَا يَدْخُلُ مَسْجِدَنَا هَذَا مُشْرِكٌ بَعْدَ عَامِنَا هَذَا غَيرَ أَهْلِ الْكِتَابِ وَخَدَمِهِمْ".
حم عن جابر (١) .
١٧٥٩/ ٢٦١٢٠ - "لَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ".
حم، د، ت حسن صحيح، م عن جابر عن أم مبشر (٢) .
١٧٦٠/ ٢٦١٢١ - "لَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ شَهِدَ بَدْرًا وَالْحُدَيبِيَةَ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند جابر) ج ٣ ص ٣٣٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أسود بن عامر، ثنا شريك، عن أشعث بن سوار، عن الحسن، عن جابر، عن النبي ﷺ قال: "لا يدخل مسجدنا هذا مشرك بعد عامنا هذا غير أهل الكتاب وخدمهم".
وفي مجمع الزوائد في كتاب (الحج) باب: في منع المشركين من دخول المسجد ج ٤ ص ١٠ قال: عن جابر عن النبي ﷺ : "لا يدخل مسجدنا هذا مرك بعد عامنا هذا إلا أهل الكتاب وخدمهم".
وفي رواية: وخدمكم.
قال الهيثمي: رواه أحمد، وفيه "أشعث بن سوار" وفيه ضعف وقد وثق.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند جابر) ج ٣ ص ٣٥٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا حجين ويونس قالا: حدثنا الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة".
وأخرجه أبو داود في سننه في كتاب (السنة) ج ٥ ص ٤١ رقم ٤٦٥٣ قال: حدثنا قتيبة بن سعد، ويزيد بن خالد الرملى، من طريق الليث بن سعد.
قال الخطابي: وأخرجه الترمذي في المناقب حديث رقم ٣٨٥٩ باب: ما جاء في فضل من بايع تحت الشجرة، وقال: (هذا حديث حسن صحيح) ونسبه المنذري للنسائى أيضًا.
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب (فضائل الصحابة) باب: من فضائل أصحاب الشجرة: أهل بيعة الرضوان ج ٤ ص ١٩٤٢ رقم ١٦٣ قال: حدثني هارون بن عبد الله، حدثنا حجاج بن محمد، قال: قال ابن جريج: أخبرني أبو الزبير؛ أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: "أخبرتنى أم مُبَشِّرٍ؛ أنها سمعت النبي ﷺ يقول عند حفصة: "لا يدخل النار -إن شاء الله- من أصحاب الشجرة أحد: الذين بايعوا تحتها " قالت: بلى يا رسول الله، فانتهرها، فقالت حفصة: وإن منكم إلَّا واردها، فقال النبي ﷺ : "قد قال الله : ﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا﴾ [مريم: ٧٢].стр. 8927
حم عن أم مبشر (١) .
١٧٦١/ ٢٦١٢٢ - "لَا يَدْخُلُ الْمدِينَةَ رُعْبُ الْمَسِيح الدَّجَّالِ، لَهَا يَوْمَئِذٍ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ، عَلَى كلِّ بَابٍ مَلكَانِ".
ش، خ عن أبي بكرة (٢) .
١٧٦٢/ ٢٦١٢٣ - "لَا يَدْخُلُ هَذَا بَيتَ قَوْمٍ إلا أُدْخِلَهُ الذُّلُ".
خ عن أبي أمامة أنه رأى شيئًا من آلة الحرث فقال: قال رسول الله ﷺ فذكره (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (من حديث أم مبشر) ج ٦ ص ٣٦٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا ابن إدريس قال: ثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن أم مبشر امرأة زيد بن حارثة قالت: كان رسول الله ﷺ في بيت حفصة فقال: "لا يدخل النار أحد شهد بدرا والحديبية" قالت حفصة: أليس الله يقول: (وإن منكم إلا واردها؟ ) قالت: قال رسول الله ﷺ : "فَمَهٍ (ثم ننجى الذين اتقوا).
وفي فتح الباري شرح صحيح البخاري في كتاب (المغازي) باب "غزوة الحديبية وقول الله تعالى: ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ﴾ ج ٧ ص ٤٤٣ قال: وعند مسلم من حديث جابر مرفوعًا "لا يدخل النار من شهد بدرا والحديبية".
وفي مسلم في كتاب (الفضائل) باب: من فضائل أهل بدر .. إلخ، ج ٤ ص ١٩٤٢ رقم ٢١٩٥ قال: حدثنا قتيبة بن سعد، حدثنا ليث (ح) وحدثنا محمد بن رمح، أخبرنا الليث، عن أبي الزبير، عن جابر، أن عبدا لحاطب جاء رسول الله ﷺ يشكو حاطبا، فقال: يا رسول الله: ليدخلن حاطب النار، فقال رسول الله ﷺ : "كذبت؛ لا يدخلها، فإنه شهد بدرا والحديبية".(٢) الحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه في كتاب (الحج) باب: لا يدخل الدجال المدينة ج ٣ ص ٢٨ قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، قال: حدثني إبراهيم بن سعد عن أبيه، عن جده، عن أبي بكرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال، لها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان".
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في كتاب (الفضائل) باب: ما ذكر في المدينة وفضلها، ج ١٢ ص ١٨٠ رقم ١٢٤٧١ قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: ثنا مسعر، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي بكرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لن يدخل المدينة رعب المسيح الدجال، لها يومئذ سبعة أبواب، لكل باب ملكان".
قال المحقق: أخرجه الإمام أحمد في السند ٥/ ٤٧ من طريق محمد بن بشر، وأخرجه عبد الرزاق في المصنف ١١/ ٣٩٢ من طريق طلحة بن عبيد الله عن أبي بكرة.(٣) الحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه في كتاب (الوكالة) باب: ما جاء في الحرث والمزارعة وما يحذر من عواقب الاشتغال بآلة الزرع أو مجاوزة الحد الذي أمر به، ج ٣ ص ١٣٥ قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا عبد الله بن سالم الحمصيّ، حدثنا محمد بن زياد الألهانى، عن أبي أمامة الباهلي قال: ورأى سِكَّة وشيئا من آلة الحرث، فقال: سمعت النبي ﷺ يقول: "لا يدخل هذا بيت قوم إلا أدخله الذل".стр. 8928
١٧٦٣/ ٢٦١٢٤ - "لَا يَدْخُلُ الدَّجَّالُ مَكَّةَ وَلا الْمَدِينَةَ".
حم عن عائشة (١) .
١٧٦٤/ ٢٦١٢٥ - "لَا يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ الْمَسيخُ وَالطَّاعُونُ".
خ عن أبي هريرة (٢) .
١٧٦٥/ ٢٦١٢٦ - "لَا يُدْخِلُ أحَدًا مِنْكُمْ عَمَلُهُ الْجَنَّةَ، وَلَا يُجيرُ مِنَ النَّارِ، وَلَا أنَا (إلا) (*) بِرَحْمَةِ الله".
م عن جابر (٣) .
١٧٦٦/ ٢٦١٢٧ - "لَا يَدْخُلُ النَّارَ منْ تَزَوَّجَ إِلَيَّ، أوْ تَزَوَّجتُ إِلَيهِ".
كر، والديلمي، وابن النجار عن الحارث عن علي (٤) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عائشة ﵂) ج ٦ ص ٢٤١ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا ابن أبي عدى، عن عامر، عن عائشة أن النبي ﷺ قال: "لا يدخل الدجال مكة ولا المدينة".
وفي صحيح مسلم في كتاب (الفتن وأشراط الساعة) باب: في ذكر ابن صياد، ج ٤ ص ٢٢٤٢، ٢٢٤٣ قال: حدثني عبيد الله بن عمر القواريرى، ومحمد بن المثنى قالا: حدثنا عبد الأعلى، حدثنا داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: صحبت ابن صائد إلى مكة فقال لي: أما قد لقيت من الناس يزعمون أنى الدجال، ألست سمعت رسول الله ﷺ يقول: "أنه لا يولد له" قال: قلت: بلى، قال: فقد ولد لي، وليس سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يدخل المدينة ولا مكة" قلت: بلى، قال: فقد ولدت بالمدينة، وهذا أنا أريد مكة، قال: ثم قال لي في آخر قوله: "أما والله إني لأعلم مولده ومكانه وأين هو"قال فلبسنى.(٢) الحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه في كتاب (الطب) باب: ما يذكر في الطاعون ج ٧ ص ١٦٩ قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك عن نعيم المجمر، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل المدينة المسيخ ولا الطاعون".
(*) ما بين القوسين صححناه من مسلم.(٣) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب (صفات المنافقين وأحكامهم) باب: لن يدخل أحد الجنة بعمله، بل برحمة الله تعالى ج ٤ ص ٢١٧١ رقم ٧٧ قال: حدثني سلمة بن شبيب، حدثنا الحسن بن أعْيَنَ، حدثنا معقل عن أبي الزبير، عن جابر، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "لا يدخل أحدا منكم عمله الجنة، ولا يُجيرُهُ من النار، ولا أنا إلا برحمة من الله".(٤) الحديث أخرَجه ابن عساكر في تاريخه ج ٦ ص ٤٠٧ قال: وأخرج الحافظ عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل النار من تزوج إلى أو تزوجت إليه".
والحديث في الفردوس بمأثور الخطاب ج ٥ ص ١٠٤ رقم ٧٦٠٧ عن علي: "لا يدخل النار من تروح إليَّ ولا من تروحت إليه". =стр. 8929
١٧٦٧/ ٢٦١٢٨ - "لَا يَدْخُلُ النَّارَ إلا شَقِيٌّ، قِيلَ: يَا رَسُولَ الله: وَمَنِ الشَّقِيُّ؟ قَال: مَنْ لَمْ يَعْمَلْ لله بِطَاعَةٍ، وَلَمْ يَتْرُكْ لَهُ مَعْصِيَةً".
حم، هـ عن أبي هريرة (١) .
١٧٦٨/ ٢٦١٢٩ - "لَا يَدْخُلُ النَّارَ مُسْلِمٌ رآنِي، وَلَا رَأَى مَنْ رآنِي، وَلَا رَأَى مَنْ رَأَى مَنْ رآنِي".
طب عن عبد الرحمن بن عقبة عن أبيه (٢) .
١٧٦٩/ ٢٦١٣٠ - "لَا يَدْخلُ الْجَنَّةَ وَلَدُ زِنْيَةٍ".
ق عن ابن عمرو (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٣٤٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا حسن بن موسى، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا عبد ربه بن سعيد، عن المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل النار إلا شقى، قيل: ومن الشقى؟ قال: الذي لا يعمل بطاعة ولا يترك لله معصية".
وأخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (الزهد) باب: ما يرجى من رحمة الله يوم القيامة ج ٢ ص ١٤٣٦ رقم ٤٢٩٨ قال: حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي، ثنا عمرو بن هاشم، ثنا ابن لهيعة، عن عبد ربه بن سعيد، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل النار إلا شقى: قيل يا رسول الله: ومن الشقى؟ قال: من لم يعمل لله بطاعة، ولم يترك له معصية".
وقال في الزوائد: في إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في (ترجمة عقبة أبي عبد الرحمن) ج ١٧ ص ٣٥٧ رقم ٩٨٣ قال: حدثنا محمد بن يحيى بن منده، الأصبهاني، ثنا أبو مروان العثمانى، ثنا نافع بن صيفى -وكان قد بلغ مائة واثنتى عشرة سنة- عن عبد الرحمن بن عقبة، عن أبيه عقبة- وكان أصابه سهم مع النبي ﷺ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "لا يدخل النار مسلم رآني، ولا رأى من رآني، ولا رأى من رأى من رآني" ثلاثا.
قال المحقق: قال في المجمع (١٠/ ٢١): رواه الطبراني في الكبير والأوسط (٣٧٥ مجمع البحرين) إلا أنه قال: عن عبد الرحمن بن عقبة الجهني، عن أبيه، وفيه من لم أعرفهم.(٣) الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب (الإيمان) باب: ما جاء في ولد الزنا، ج ١٠ ص ٥٨ قال: أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر القطان، ثنا أحمد بن يوسف، ثنا عبد الرزاق، أنبأ الثوري عن =стр. 8930
١٧٧٠/ ٢٦١٣١ - "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا مُصَدِّقٌ بِسِحْرٍ، وَلَا قَاطِعُ رَحِمٍ".
الخرائطي في مساوئ الأخلاق عن أبي موسى (١) .
١٧٧١/ ٢٦١٣٢ - "لَا يَدْخلُ الْجَنَّةَ سئُ الْمَلَكَةِ، قَال رَجُلٌ: يَا رَسُولَ الله: أَلَيسَ أَخْبَرْتَنَا أَنَّ هَذِه الأمَّةَ أكثَرَهَا مَمْلُوكِينَ (*) وَأَيَامى؟ قَال: بَلَى، فَأكْرِمُوهُمْ كَرَامَة أَوْلادِكُمْ، وَأَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ". الحواشي
(١) الحديث في مساوئ الأخلاق ج ٢ ص ٢٤ باب: ما جاء في قطيعة الرحم من الكراهة والتغليظ، قال: حدثنا أبو علي أحمد بن إبراهيم القوهستانى، ثنا أبو غسان المسمعى، ثنا المعتمر بن سليمان، قال: قرأت على فضيل بن ميسرة أبي معاذ، عن أبي حريز، أن أبا بردة حدثه عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: "لا يدخل الجنة مدمن خمر، ولا مصدق بسحر، ولا قاطع الرحم".
والحديث في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان في كتاب (الأشربة) باب: في مدمن الخمر، رقم ١٣٨١ قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة، حدثنا المعتمر بن سليمان قال: قرأت على الفضيل، عن أبي حريز، عن أبي بردة عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخل الجنة مدمن خمر، ولا مؤمن بسحر، ولا قاطع رحم".
قال أبو حاتم: الفضيل هو (ابن ميسرة).
وفي مجمع الزوائد في كتاب (الأشربة) باب: في مدمن الخمر، ج ٥ ص ٧٤ قال: عن أبي موسى عن النبي ﷺ قال: "ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن خمر، وقاطع رحم، ومصدق بسحر، ومن مات مدمن خمر سقاه الله من نهر العوطة" قيل: وما نهر العوطة؟ قال: "نهر يجرى من قروح المومسات يؤذى أهل النار بريح فروجهم".
قال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، ورجال أحمد وأبي يعلى ثقات.
(*) (مملوكين) هكذا بالأصل ولعل الصواب -والله أعلم- مملوكون وتكون: أكثرها مملوكون جملة إسمية في محل رفع خبر أن.
أو أن كلمة (أكثرها) بدل من أمة بدل بعض من كل، ومملوكون خبر أن مرفوع بالضمة.следующие страницы → 