Полный текст (18 716 стр.). Показаны 9066–9105 · переход к 9071.
стр. 9066
٢٠٦٠/ ٢٦٤٢١ - "لا يُقْتَلُ قُرَشِيٌّ بَعْدَ هَذَا صَبْرًا -يعني- بَعْدَ عَبْد اللهِ بنِ خَطَل".
طب عن السايب بن يزيد (١) .
٢٠٦١/ ٢٦٤٢٢ - "لا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ، وَلا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ".
الشافعي، هـ، ق عن ابن عباس، ق عن معقل بن يسار (٢) .
٢٠٦٢/ ٢٦٤٢٣ - "لا يُقْتَلُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ".
هـ عن عمر، هـ ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في الكبير في (ما يرويه يوسف بن يعقوب عن السائب بن يزيد" ج ٧ ص ١٨٨ حديث رقم ٦٦٨٧ بلفظ: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني محمد بن بكار، ثنا أبو معشر، عن يوسف بن يعقوب، عن السائب بن يزيد قال: رأيت رسول الله ﷺ أخرج عبد الله بن خَطَل من تحت أستار الكعبة فقتله ثم قال: "لا يُقتل قرشيٌّ بعد هذا صبرا".
قال في المجمع ٦/ ١٧٥ وفيه " أبو معشر نجيح" وهو ضعيف.
و(أبو معشر نجيح) ترجم له في ميزان الاعتدال المجلد الرابع ص ٢٤٦ رقم ٩٠١٧ وقال: نجيح أبو معشر السندى الهاشمي صاحب المغازي. قال ابن معين: ليس بقوى، كان أمِّيًا، يتقى من حديثه المسند ... إلخ.(٢) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الديات) باب: لا يُقتلُ مسلمٌ بكافر ج ٢ ص ٨٨٧ حديث رقم ٢٦٦٠ بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ثنا معمر بن سليمان عن أبيه عن حنش، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "لا يُقتلُ مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده".
والحديث في كنز العمال ج ١٥ حيث رقم ٣٩٨١٧ كتاب (القصاص) في قصاص النفس وأحكام متفرقة، بلفظ: "لا يُقتلُ مؤمنٌ بكافر، ولا ذو عهد في عهده" اهـ. عن ابن عباس.
ولم يذكر في سند الحديث رواية البيهقي عن ابن عباس. وذكر في السند أنه رواه الطبراني، ولم يذكر كنز العمال رواية الطبراني عن معقل بن يسار.
وحديث معقل بن يسار أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب (الجنايات) باب: فيمن لا قصاص بينه باختلاف الدينين ... إلخ ٨/ ٣٠ بلفظ: أخبرنا أبو سعد المالينى، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ، ثنا عمرو بن سنان، ثنا إبراهيم، ثنا أنس بن عياض، عن عبد السلام بن أبي الجنوب، عن الحسن، عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يُقتلُ مؤمنٌ بكافر، ولا ذو عهد في عهده ... " إلخ.(٣) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الديات) باب: لا يقتل الوالد بولده ج ٢ ص ٨٨٨ حديث =стр. 9067
٢٠٦٣/ ٢٦٤٢٤ - "لا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ، وَلا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ، والْمُسْلِمُونَ يَدٌ عَلَى مَنْ سِواهُمْ، تَتكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ".
ق عن معقل بن يسار (١) .
٢٠٦٤/ ٢٦٤٢٥ - "لا يُقْتَلُ حُرٌّ بِعَبْدٍ".
ق عن ابن عباس (*) (٢) . الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي كتاب (الجنايات) باب: فيمن لا قصاص بينه باختلاف الدينين ج ٨ ص ٣٠ بلفظ: أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ، ثنا عمرو بن سنان، ثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا أنس بن عياض، عن عبد السلام بن أبي الجنوب، عن الحسن، عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يُقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده ... " الحديث.
والحديث في كنز العمال ج ٤ ص ٤٣٥ حديث رقم ١١٢٨٩ الباب السابع في أحكام الجهاد من الإكمال بلفظ: "لا يُقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده. والمسلمون يد على من سواهم، تتكافأ دماؤهم".
وعزاه إلى البيهقي في السنن: عن معقل بن يسار.
(*) الحديث عزاه صاحب الكنز إلى البيهقي في السنن عن ابن عباس، وهو كذلك في سنن البيهقي والدارقطني والجامع الصغير.(٢) الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب (الجنايات) باب: لا يقتل حر بعبد ج ٨ ص ٣٥ قال: وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر، ثنا عبد الصمد بن علي، ثنا السرى بن سهل، ثنا عبد الله بن رشيد، ثنا عبد الله البرى، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ قال: "لا يُقتل حرٌّ بعبد" في هذا الإسناد ضعيف.
والحديث أخرجه الدارقطني في سننه كتاب (الحدود والديات) ج ٣ ص ١٣٣ حديث رقم ١٥٨ بلفظ: نا عبد الصمد بن علي، نا السري بن سهل، نا عبد الله بن رشيد، نا عثمان البري، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال: "لا يقتل حر بعبد".
الحديث ورد في الصغير برقم ٩٩٨٢ من رواية البيهقي في السنن عن ابن عباس قال المناوي: وبه قال الشافعي، قال: رواه البيهقي في السنن من حديث جويبر عن الضحاك عن ابن عباس، ورمز المصنف لحسنه.
وهو قصور أو تقصير؛ فقد تعقبه الذهبي على البيهقي. فقال: قلت: جويبر هالك. وقال ابن حجر: فبه جويبر وهو من المتروكين. وأورده الذهبي. =стр. 9068
٢٠٦٥/ ٢٦٤٢٦ - "لا يَقْدِرُ رَجُلٌ عَلَى حَرَامٍ ثُمَّ يَدَعُهُ لَيسَ بِهِ إِلا مَخَافَةُ الله، إِلا أبْدَلَهُ اللهُ فِي عَاجِلِ الدُّنْيَا قَبْلَ الآخِرةِ مَا هُوَ خَيرٌ لَهُ مِنْ ذَلكَ".
ابن جرير عن قتادة مرسلًا (١) .
٢٠٦٦/ ٢٦٤٢٧ - "لا يُقَدِّسُ اللهُ أمَّةً قَادَتْهُم امْرَأَةٌ".
طب عن أبي بكرة (٢) .
٢٠٦٧/ ٢٦٤٢٨ - "لا يَقرَأ الْجُنُبُ وَلا الْحَائِضُ شَيئًا مِنَ الْقُرآنِ".
حم، ت، هـ، ق في المعرفة وضعّفه، وابن جرير عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث أورده الإمام السيوطي في (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) ج ٤ ص ١٨٢ سورة الإسراء، بلفظ: وأخرج عبد بن حميد، ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن قتادة ﵁ في قوله: "ذلك خير وأحسن تأويلا" أي خير ثوابا وعاقبة، وأخبرنا أن ابن عباس ﵄ كان يقول: يا معشر الموالى إنكم وليتم أمرين بهما هلك الناس قبلكم: هذا المكيال، وهذا الميزان، قال: وذكر لنا أن النبي ﷺ كان يقول: "لا يقدر رجل على حرام ثم يدعه ليس به إلا مخافة الله، إلا أبدله الله في عاجل الدنيا قبل الآخرة ما هو خير له من ذلك" [ص ٢٨٥ ج ٥ طبعة بيروت - دار الفكر].
والحديث في كنز العمال ج ١٥ ص ٧٨٧ حديث رقم ٤٣١١٣ (الباب الأول في المواعظ والترغيبات) بلفظ: "لا يقدر رجل على حرام ثم يدعه ليس به إلا مخافة الله، إلا أبدله الله في عاجل الدنيا قبل الآخرة ما هو خير له من ذلك" وعزاه إلى ابن جرير عن قتادة مرسلًا.(٢) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ج ٥ ص ٢٠٩ كتاب (الخلافة) باب: ملك النساء، بلفظ: عن عبد الله بن الهجنع قال: لما قدمت عائشة زوج النبي ﷺ أتينا أبا بكرة، فقلنا: هذه عائشة، كنت تقول عائشة عائشة. هي ذي عائشة قد جاءت، فاخرج معنا، فقال: إني ذكرت حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ : سمعت النبي ﷺ وذكر بلقيس صاحبة سبأ فقال: "لا يقدس الله أمة قادتهم امرأة".
قلت: لأبي بكرة حديث في الصحيح غير هذا، رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم.
وانظر البخاري في كتاب (الفتن) ج ٨ باب ٨ بلفظ: "لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة".(٣) الحديث أخرجه الدارقطني في سننه كتاب (الطهارة) باب: في النهي للجنب والحائض عن قراءة القرآن ج ١ ص ١١٧ حديث رقم ١ بلفظ: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، نا داود بن رشيد، نا إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقرأ الحائض ولا الجنب شيئًا من القرآن". =стр. 9069
٢٠٦٨/ ٢٦٤٢٩ - "لا يُقَدَّسُ اللهُ أُمَّةً لا يُقْضَى فِيهَا بِالْحَقِّ فَيَأخُذَ ضَعيفُهَا حَقَّهُ مِنْ قَويِّهَا غَيرَ مُتَعْتعٍ".
أبو سعيد النقاش في القضاة عن معاوية، وابن عمرو معا (١) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٣ ص ٨٤ حديث رقم ٥٦١٠ كتاب (الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر) بلفظ: "لا يقدس الله أمة لا يقضى فيها بالحق فيأخُذَ ضعيفها حقه من قويها غير متعتع". =стр. 9070
٢٠٦٩/ ٢٦٤٣٠ - "لا يُقَدِّسُ اللهُ أمَّةً لا يُؤْخَذُ لِضَعيفِهَا حَقُّهُ مِنْ قَويِّهَا".
النقاش عن عائشة، وفيه "حكام بن سيم" (١) .
٢٠٧٠/ ٢٦٤٣١ - "لا يُقْرَأ خَلْفَ الإمَامِ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلواتِ".
الطحاوي عن جابر الطحاوي عن زيد بن ثابت موقوفًا (٢) .
٢٠٧١/ ٢٦٤٣٢ - "لا يُقْرَأ فِي الصُّبْحِ بِدُونِ عِشْرِينَ آيَةً، وَلا يُقْرَأ فِي العِشَاء بِدُونِ عَشْرِ آيَاتٍ".
طب عن خلاد بن السايب عن رفاعة الأنصاري (٣) .
٢٠٧٢/ ٢٦٤٣٣ - "لا يَقْرَأَنَّ أحَدٌ [مِنْكُمْ] (*) إذَا جَهَرْتُ بِالْقِرَاءَةِ إِلا بِأُمِّ الْقُرْآنِ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٣ ص ٨٤ رقم ٥٦١١ باب: (الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر: بلفظ: "لا يقدس الله أمة لا يأخذ لضعيفها حقه من قويها" من رواية النقاش عن عائشة، وفيه حكام بن سليم.
و(حكام بن سليم الكناني) ترجمته في تهذيب التهذيب ج ٢ ص ٤٢٢ رقم ٧٣٥ وقال عنه أحمد: كان يحدث عن عنبسة بأحاديث غرائب. وقال ابن معين: ثقة.(٢) حديث جابر في كتاب (معاني الآثار) للطحاوى ج ١ ص ١٢٩ بلفظ: حدثنا يونس قال: ثنا ابن وهب قال: أخبرني حبوة بن شريح، عن بكر بن عمرو، عن عبيد الله بن مقسم: أنه سأل عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت وجابر بن عبد الله فقال: "لا تقرؤا خلف الإمام في شيء من الصلوات".
وحدثنا يونس قال: ثنا ابن وهب قال: أخبرني مخرمة عن أبيه عن عبيد الله بن مقسم قال: سمعت جابر بن عبد الله .. ثم ذكر الحديث مثل ذلك.
وحديث زيد بن ثابت في المصدر السابق بلفظ: وحدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: أنا عبد الله بن هب قال: أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه عن عطاء بن ياسر: عن زيد بن ثابت سمعه يقول: "لا تقرأ خلف الإمام في شيء من الصلوات".(٣) الحديث أخرجه الطبراني الكبير في ترجمة (رفاعة بن رافع الزرقى الأنصاري عقبي بدري) ج ٥ ص ٤٣ حديث رقم ٤٥٣٨ الطبعة الثانية بلفظ: حدثنا المقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى، ثنا ابن لهيعة، ثنا عبيد الله بن أبي جعفر، عن بكير بن عبد اللاه بن الأشج، عن خلاد بن السائب، عن رفاعة الأنصاري أن رسول الله ﷺ قال: "لا يقرأ في الصبح بدون عشرين آية ... " الحديث.
في سنده ابن لهيعة وهو ضعيف في غير رواية العبادلة، والمقدام بن داود تكلموا فيه. قال في المجمع ٢/ ١١٩: وفيه "ابن لهيعة" واختلف في الاحتجاج به، فالحديث ضعيف من أجلهما.
(*) ما بين القوسين من سنن النسائي "التصويب".стр. 9071
ن عن عبادة بن الصامت (١) .
٢٠٧٣/ ٢٦٤٣٤ - "لا يَقُصُّ إلا أمِيرٌ أوْ مَأمُورٌ أوْ مُتكَلِّفٌ".
طب عن عبادة بن الصامت، طس عن عوف بن مالك (٢) .
٢٠٧٤/ ٢٦٤٣٥ - "لا يَقُصُّ عَلَى النَّاسِ إِلا أميرٌ أوْ مَأمُورٌ أو مُرَاءٍ".
حم. هـ والحكيم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه النسائي في باب (الافتتاح) باب: قراءة أم القرآن خلف الإمام فيما جهر به الإمام ج ١ ص ١٤٦ بلفظ: أخبرنا هشام بن عمار، عن صدقة، عن زيد بن واقد، عن حرام بن حكيم، عن نافع بن محمود بن ربيعة، عن عبادة بن الصامت قال: صلى بنا رسول الله ﷺ بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة فقال: "لا يقرأن أحد منكم إذا جهرتُ بالقراءة إلا بأم القرآن".(٢) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب (العلم) باب: في القصص ج ١ ص ١٩٠ بلفظ: وعن عبادة بن الصامت ﵁ عن النبي ﷺ قال: "لا يقص إلا أمير أو مأمور أو متكلف" وقال: رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وانظر الحديث بعده.
القَصُّ: البيان، والقصص -بالفتح- الاسم -وبالكسر-: جمع قِصَّة. والقاصُّ: الذي يأتي بالقصَّة على. وجهها كأنه يَتَتبع معانيها وألفاظها.
وقوله: (لا يقص على الناس) أي: لا يتكلم عليهم بالقصص والإفتاء. قال الطيبي: قوله (لا يقص) ليس بنهى بل هو نفى وإخبار، أي: لا ينبغي ذلك إلا لأمير يعظ الناس ويخبرهم بما مضى ليعتبروا أو مأمور بذلك، أي: مأذون له في ذلك من الحاكم، يكون حكمه حكم الأمير "أو متكلف" وهو من عداهما. وهذا النوع يبغي الرياسة والتكلف والتكبر على الناس؛ لأنه لم يؤمر بذلك وليس أهلا للوعظ والإرشاد.(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عبد الله بن عمرو) ج ٢ ص ١٧٨ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هيثم بن خارجة، ثنا حفص بن ميسرة، عن ابن حرملة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبي ﷺ قال: "لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مراء".
والحديث أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الأدب) باب: القصص ج ٢ ص ١٢٣٥ حديث رقم ٣٧٥٣ بلفظ: حدثنا هشام بن عمار، ثنا الهقْلُ بن زياد، ثنا الأوزاعي، عن عبد الله بن عامر الأسلمى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله ﷺ قال: "لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مراء".
في الزوائد: في إسناده "عبد الله بن عامر الأسلمي" وهو ضعيف.
وأخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول (الأصل الثالث والسبعين والمائتين فيمن يقص وتحقيق القصص) ص ٣٩٦.
والحديث في الصغير برقم ٩٩٨٤ من رواية الإمام أحمد، وابن ماجه عن ابن عمرو. ورمز المصنف لحسنه.
قال المناوي: رواه الإمام أحمد في مسنده، وابن ماجه عن ابن عمرو بن العاص، وهو من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. قال: الحافظ العراقي: وإسناده حسن؛ ومن ثم رمز المؤلف لحسنه، ثم إن ما ذكر =стр. 9072
٢٠٧٥/ ٢٦٤٣٦ - "لا يَقُصُّ عَلَى النَّاسِ إِلا أميرٌ أوْ مَأمُورٌ أوْ مُخْتَالٌ".
ص، حم عن رجل من الصحابة، د، طب عن عوف بن مالك كر عن عبد الرحمن بن عوف (١) .
٢٠٧٦/ ٢٦٤٣٧ - "لا يَقْضِ الْقَاضِي بَينَ اثْنَينِ إلا وَهُوَ شَبْعَانُ رَيَّانُ".
سمويه، قط، والخطيب، قط وضعّفه عن أبي سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (حديث رجل من أصحاب النبي ﷺ ) ج ٤ ص ٢٣٣ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد بن هارون، أنا العوام، ثنا عبد الجبار الخولانى قال: دخل رجل من أصحاب النبي ﷺ المسجد فإذا كعب يقص. فقال من هذا؟ قالوا: كعب يقص فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال" قال: فبلغ ذلك كعبا، فما رؤى يقص بعد.
والحديث أخرجه أبو داود في سننه كتاب (العلم) باب: في القصص ج ٤ ص ٧١ حديث رقم ٣٦٦٥ بلفظ: حدثنا محمود بن خالد، ثنا أبومسهر، حدثني عباد بن عباد بن الخواص، عن يحيى بن أبي عمرو الشيبانى، عن عمرو بن عبد الله الشيبانى، عن عوف بن مالك الأشجعي قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال".
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده من رواية عوف بن مالك الأشجعي ج ٦ ص ٢٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هارون قال: ثنا ابن وهب قال: ثنا عمرو بن الحرث، عن بكير بن عبد الله: أن يعقوب أخاه، وابن أبي خصيفة حدثاه: أن عبد الله بن يزد قاص مسلمة بالقسطنطينية: حدثهما عن عوف بن مالك الأشجعي قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مختال".(٢) الحديث أخرجه الدارقطني في سننه كتاب (الأقضية والأحكام) ج ٤ ص ٢٠٦ حديث رقم ١٤ بلفظ: نا عبد الله بن أحمد بن ثابت البزار، نا القاسم بن عاصم، نا موسى بن دود، نا القاسم بن عبد الله العمرى، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقضى القاضي إلا وهو شبعان ريان".
والحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة (إسماعيل بن أسد أبو إسحاق) رقم ٣٣٠٧ ج ٦ ص ٢٧٧ بلفظ: أخبرنا هلال بن محمد بن جعفر الحفار، أخبرنا الحسين بن يحيى بن عياش القطان، حدثنا إسماعيل =стр. 9073
٢٠٧٧/ ٢٦٤٣٨ - "لا يَقْضِ أحَدٌ فِي أمْرٍ بقَضَاءَينِ".
أبو سعيد النقاش في القُضَاة عن أبي بَكْرَةَ (١) .
٢٠٧٨/ ٢٦٤٣٩ - "لا يَقْضِي دَينِي غَيرِي أوْ عَلِيٌّ".
طب عن حُبْشِي بنِ جُنَادة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٦ ص ١٠٣ رقم ١٥٠٤١ بلفظه من رواية أبي سعيد النقاش في "كتاب القضاة" عن أبي بكرة.
و(أبو سعيد النقاش) هو أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو بن مهدي (النقاش) نسبة لمن ينقش السقوف وغيرها، وصاحب كتاب القضاة والشهود. كما جاء في الرسالة المستطرفة للكتانى ص ٣٧.
وترجمة (أبي بكرة) في أسد الغابة رقم ٥٧٣١ وهو نفيع بن الحارث بن كلدة. وهو ممن نزل يوم الطائف إلى رسول الله ﷺ من حصن الطائف في (بكرة) فأسلم، وكنى أبا بكرة، وأعتقه رسول الله ﷺ وهو معدود في مواليه. كان من فضلاء الصحابة.
والمعنى أن القاضي لا ينبغي أن ينقض حكمه. ولكن إذا ظهر له بطلان ما قضى به لزم نقض جميع ما قضى به مما بان له خطؤه. قال ابن قدامة في المغني بذلك، وذكر ما كتبه عمر ﵁ لأبي موسى قائلا: "لا يمنعنك قضاء قضيته بالأمس، ثم راجعت نفسك فيه اليوم فهديت لرشدك: أن تراجع نفسك فيه الحق؛ فإن الرجوع إلى الحق خير من التمادى في الباطل ... " اهـ: المغني لابن قدامة كتاب (القضاء) ج ٩ ص ٥٦.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في حديث [حُبشى بن جنادة السلولى] ج ٤ ص ١٦ رقم ٣٥١٢ قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا يحيى الحماني (ح) وحدثنا ابرهيم بن نائلة الأصبهاني، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلى قالا: ثنا قيس بن الربيع عن أبي إسحاق، عن حبشى بن جنادة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يقضى دينى غيرى أو على".
قال المحقق: قال في المجمع ٩/ ١٠٦ ورجاله وثقوا.
وترجمة (حبشى بن جنادة) في أسد الغابة ج ١ ص ٤٣٨ رقم ١٠٢٩ قال: هو حبشى بن جنادة بن نصر بن أسامة بن الحارث بن معيط بن عمر بن جندل بن مرة بن صعصعة. ومرة أخو عامر بن صعصعة وبقال لكل من ولده: سلولى، نسبوا إلى أمهم سلول بنت ذُهل بن شيبان، يكنى أبا الجنوب.стр. 9074
٢٠٧٩/ ٢٦٤٤٠ - "لا يَقْضِيَنَّ حَكَمٌ بَينَ اثْنَينِ وَهُوَ غَضْبَانُ".
حم، خ، د، هـ عن أبي بَكْرَة (١) .
٢٠٨٠/ ٢٦٤٤١ - "لا يَقْضِيَنَّ أحَدٌ فِي قَضَاءٍ بِقَضَاءَينِ، وَلا يَقْضِيَنَّ أحَدٌ بَينَ خَصْمَينِ وَهُوَ غَضْبَانُ".
ت، طب عن أبي بكْرَة (٢) .
٢٠٨١/ ٢٦٤٤٢ - "لا يُقْطَعُ السَّارِقُ فِي أَقَلَّ مِنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي بكرة) ج ٥ ص ٥٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: كتب أبو بكرة إلى ابنه وهو عامل بسجستان أن لا تقضي بين رجلين وأنت غضبان، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يقضي حكم بين اثنين أو خصمين وهو غضبان".
والحديث في البخاري في كتاب (الأحكام) باب: "هل يقضى الحاكم أو يفتى وهو غضبان" ج ٨ ص ١٠٨ قال: حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا عبد الملك بن عمير: سمعت عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: كتب أبو بكرة إلى ابنه وكان بسجستان. . إلخ. [بلفظ الإمام أحمد وسنده السابق].
والحديث أخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الأقضية) باب: القاضي يقضى وهو غضبان ج ٣ ص ٣٠٢ رقم ٣٥٨٩ قال: حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن عبد الملك بن عمير، ثنا عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، أنه كتب إلى ابنه قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقضي الحكم بين اثنين وهو غضبان".
والحديث في سنن ابن ماجه في كتاب (الأحكام) باب: لا يحكم الحاكم وهو غضبان ج ٢ ص ٧٧٦ رقم ٢٣١٦ قال: حدثنا هشام بن عمار ومحمد بن عبد الله بن يزيد، وأحمد بن ثابت الجحدرى قالوا: ثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الملك بن عمير: أنه سمع عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: "لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان" قال هشام في حديثه: "لا ينبغي للحاكم أن يقضى بين اثنين وهو غضبان".(٢) الحديث في سنن النسائي في كتاب (آداب القضاة) باب: النهي عن أن يقضى في قضاء بقضاءين ج ٨ ص ٢٤٧ قال: أخبرنا الحسين بن منصور بن جعفر قال: حدثنا مبشر بن عبد الله قال: حدثنا سفيان بن حسين، عن جعفر بن إياس، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة -وكان عاملا على سجستان- قال: كتب إليَّ أبو بكرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يقضين أحد في قضاء بقضاءين، ولا يقضى أحد بين خصمين وهو غضبان". ويلاحظ أن الرمز في الأصل للترمذى، ولعله خطأ من الناسخ.стр. 9075
[طب] (*) عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده (١) .
٢٠٨٢/ ٢٦٤٤٣ - "لا يُقْطَعُ السَّارِقُ إِلا فِي جُحْفَة".
طب عن أم أيمن (٢) .
٢٠٨٣/ ٢٦٣٤٢ - "لا يَقْطَعُ الصَّلاةَ شَيءٌ".
ق عن أنس، طب، قط عن أبي أمامة، قط عن أبي سعيد (٣) . الحواشي
(١) الحديث في سنن الدارقطني ج ٣ ص ١٩٢ رقم ٣٢٦ قال: نا محمد بن القاسم بن زكريا، نا هشام بن يونس، نا أبو مالك الجنبي عن حجاج (ح) ونا أبو ذر أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان، نا عمر بن شبة بن عبيدة، نا أبو قتيبة مسلم بن قتيبة الشعيرى، نا زفر بن الهذيل، نا حجاج بن أرطأة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال رسول الله ﷺ : "لا يقطع السارق إلا في عشرة دراهم" وقال أبو مالك: "في أقل من عشرة".
وقال في التذييل: وفيه (الحجاج بن أرطأة) قال في التنقيح: الحجاج ابن أرطأة مدلس، ولم يسمع من عمرو هذا الحديث، انتهى: كذا في الزيلعى.
والحديث في كنز العمال (حد السرقة) من الإكمال ج ٥ رقم ١٣٣٥١ بلفظه وعزاه للطبراني في الكبير، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده والبيهقي عن أنس.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في [ما أسندت أم أيمن] ج ٢٥ ص ٨٨ رقم ٢٢٨ قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا يحيى الحماني، ثنا شريك، عن منصور، عن عطاء، عن ابن أم أيمن قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا يقطع السارق إلا في جحفة" وقومت على عهد رسول الله ﷺ دينارا، أو عشرة دراهم. قال المحقق: قال في المجمع: فيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف.
والجحفة -بضم الجيم-: بقية الماء في جوانب الحوض، وملء اليد من طعام وغيره. انتهى: المعجم الوسيط.
وفي جامع الأحاديث بهامشه في معنى هذه اللفظة: جحف واجتحف: استلب.
والحديث في مجمع الزوائد للهيثمي ج ٦ ص ٢٧٤ كتاب (الديات) بلفظ: عن أم أيمن قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا يقطع السارق إلا في جحفة" وقومت على عهد رسول الله ﷺ دينارا أو عشرة دراهم.
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف، والجحفة والمجن والترس بمعنى. وهو الأصح.(٣) حديث أنس أخرجه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب (الصلاة) ج ٢ ص ٢٧٧ - ٢٧٨ قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، وأبو عبد الرحمن السلمي قراءة، ثنا عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي الصيدلاني لفظا قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن منقذ المصري، حدثنا إدريس -يعني ابن يحيى بن بكر بن مضر- عن صخر بن عبد الله بن حرملة أنه سمع عمر بن عبد العزيز يقول: عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ صلى بالناس فمر بين أيديهم حمار، فقال عياش بن أبي ربيعة: سبحان الله. فلما سلم رسول الله ﷺ قال: "من المسبح آنفا سبحان الله وبحمده؟ ! قال: فقال: أنا يا رسول الله! إني سمعت أن الحمار يقطع الصلاة. قال: "لا يقطع الصلاة شيء". =стр. 9076
٢٠٨٤/ ٢٦٤٤٥ - "لا يَقْطَعُ الصَّلاةَ الْكَشْرُ، وَلكِنْ يَقْطَعُهَا الْقَرْقَرَةُ".
الشيرازي في الألقاب، ق، والخطيب عن جابر (١) .
٢٠٨٥/ ٢٦٤٤٦ - "لا يَقْطَعُ الصَّلاةَ إلا الحَدَثُ، الحَدَثُ أَنْ تَفْسُوَ أوْ تَضْرِطَ".
طس عن علي (٢) . الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي في كتاب (الصلاة) باب: من تبسم في صلاته أو ضحك فيها قال: أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد، أنبأ أبو جعفر الرزاز، ثنا أحمد بن الوليد الفحام، ثنا أبو أحمد الزبيرى، ثنا سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر قال: التبسم لا يقطع الصلاة ولكن القرقرة.
وقال: هذا هو المحفوظ موقوف، وقد رفعه ثابت بن محمد الزاهد وهو وهم منه.
وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ج ١١ ص ٣٤٥ رقم ٦١٨٦ في ترجمة على ابن إسماعيل الطبري) بلفظ: أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي بنيسابور، حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني إملاء سنة ست وثلاثين وثلاثمائة -حدثنا أحمد بن مهدي بن رستم- صاحب أبي عبيدة - حدثنا ثابت بن محمد- يعني الزاهد - حدثنا سفيان الثوري، عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: "لا يقطع الصلاة الكشر، ولكن يقطعها القرقرة" تفرد بروايته أحمد بن مهدي عن ثابت الزاهد عن الثوري هكذا مرفوعًا، ورواه أبو أحمد الزبيرى، عن الثوري موقوفًا.
و(الكشر) يقال: كشر عن أسنانه كشرًا: كشف عها وأبداها عند الضحك وغيره، والمراد هنا: التبسم.
و(القرقرة) يقال: قرقر في ضحكه قرقرة وقرقيرا: استغرب فيه ورجَّعَ. اهـ: المعجم الوسيط.(٢) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الطهارة) باب: الوضوء من الريح، ج ١ ص ٢٤٣ قال: وعن حصين المزني قال: قال علي بن أبي طالب على المنبر: أيها الناس! إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يقطع الصلاة إلا الحدث" لا أستحييكم بما لا يستحيى منه رسول الله ﷺ : "والحدث أن يفسو أو يضرط" رواه عبد الله بن أحمد في زياداته على أبيه، والطبراني في الأوسط، وحصين، قال ابن معين: لا أعرفه.
و(تضرط) يقال: ضَرَطَ، ضَرْطًا: أخرج ريحا من استه مع صوت. اهـ المعجم الوسيط.стр. 9077
٢٠٨٦/ ٢٦٤٤٧ - "لا يَقْطَعُ الصَّلاةَ شَيْءٌ، وادْرَأُوا مَا اسْتَطَعْتُمْ؛ فَإِنَّمَا هُوَ شَيطانٌ".
ش، د، ق عن أبي سعيد (١) .
٢٠٨٧/ ٢٦٤٤٨ - "لا يَقْطَعُ الصَّلاةَ شَيْءٌ واللهُ دُونَ كُلِّ شَيءٍ، وَهُوَ أقْرَبُ إِلَيكَ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ".
ابن السني، وأبو نعيم معا في الطب عن ابن عباس (٢) .
٢٠٨٨/ ٢٦٤٤٩ - "لا يَقْطَعُ الصَّلاةَ شَيْءٌ وادْرَأُوا مَا اسْتَطَعْتُمْ".
طس عن جابر (٣) .
٢٠٨٩/ ٢٦٤٥٠ - "لا يَقْطَعُ الصَّلاة الْكَشْرُ، وَلَكِنْ يَقْطَعُهَا الْقَهْقَهَةُ".
طص عن جابر (٤) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ج ١ ص ٢٨٠ في كتاب (الصلوات) من قال: لا يقطع الصلاة شيء وادرأوا ما استطعتم، قال: حدثنا أبو بكر، قال: نا أبو العالية، عن مجالد، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقطع الصلاة شيء وادرأوا ما استطعتم؛ فإنه شيطان".
والحديث في سنن أبي داود في كتاب (الصلاة) باب: لا يقطع الصلاة شيء ج ١ ص ١٩١ رقم ٧١٩ قال: حدثنا محمد بن العلاء، ثنا أبو أسامة، عن مجاهد، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقطع الصلاة شيء ... الحديث".
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب (الصلاة) ج ٢ ص ٢٧٨ قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن الفضل القطان -ببغداد- أنبأ إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار، ثنا عبد الله بن محمد بن شاكر، ثنا أبو أسامة، ثنا مجالد، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: "لا يقطع الصلاة شيء، وادرأ ما استطعته؛ فإنه شيطان".(٢) الحديث في كنز العمال بلفظه وسنده إلى (ابن السني وأبو نعيم معا في الطب عن ابن عباس) ج ٧ ص ٣٥٣ رقم ١٩٢٣٩.(٣) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الصلاة) باب: لا يقطع الصلاة شيء، ج ٢ ص ٨٢ قال: عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: كان رسول الله ﷺ يصلى فذهبت شاة تمر بين يديه، فساعاها حتى ألزقها بالحائط ثم قال رسول الله ﷺ : "لا يقطع الصلاة شيء وادرأوا ما استطعتم".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه يحيى بن ميمون النجار، وهو ضعيف، وقد ذكره ابن حبان في الثقات.(٤) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمي بلفظه عن جابر في كتاب (الصلاة) باب: الضحك والتبسم في الصلاة ج ٢ ص ٨٢ وقال: رواه الطبراني في الصغير مرفوعًا وموقوفًا ورجاله موثقون.стр. 9078
٢٠٩٠/ ٢٦٤٥١ - "لا يَقْطَعُ الْهِرُّ الصَّلاةَ، وَإِنَّمَا هِيَ مِنْ مَتَاعِ البَيتِ".
البزار عن أبي هريرة (١) .
٢٠٩١/ ٢٦٤٥٢ - "لا يُقْطعُ طَرِيقٌ، وَلَا يُمْنَعُ فَضْلُ مَاءٍ، وَلَا ابْنُ السَّبِيل عَارِيَةَ الدَّلْو، والرَّشَا، وَالحَوْضُ إِنْ لَمْ يكُنْ لَهُ أَدَّاهُ بِعَينِه، وَيخُلَّى بَينَهُ وَبَينَ الرَّكِيَّةِ يَسْتَقِي، وَلَا يُمْنَعُ المَحْفَرُ إِذَا تَرَكَ الحَافِرُ خَمْسَةً وَعِشْرِينَ ذِرَاعًا عَطنًا لِلْمَاشِيَة".
طب عن سمرة (٢) .
٢٠٩٢/ ٢٦٤٥٣ - "لا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ الله إِلا حَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَنَزَلَتْ عَلَيهِمُ السَّكِينَةُ، وَذَكرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عنْدَهُ".
ط، حم، وعبد بن حميد، م، ع، حب عن أبي هريرة وأبي سعيد معا (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الهيثمي في كتاب كشف الأستار عن زوائد البزار ج ١ ص ٢٨١ رقم ٥٨٤ في (كتاب الصلاة) باب: ما لا يقطع الصلاة قال: حدثنا فردوس الواسطي، ثنا مهدي بن عيسى، ثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقطع الهر الصلاة، وإنما هي من متاع البيت".(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني في (أحاديث سليمان بن سمرة عن أبيه) ج ٧ ص ٣١٤ رقم ٦٠٦٠ قال: وبإسناده عن سمرة أن رسول الله ﷺ كان يقول: "لا يقطع طريق، ولا يمنع فضل ماء، ولا ابن السبيل عارية الدلو، والرشا، والحوض، إن لم يكن أداه بعينه، ويخلى بينه وبين الركية يسقى، ولا يمنع المحفر إذا نزل الحافر خمسة وعشرين ذراعا عطنا للماشية".
قال المحقق: قال في المجمع ٤/ ١٢٥: وفي إسناده مساتير.(٣) الحديث أورده أبو داود الطيالسي (فيما رواه الأغر أبو مسلم عن أبي هريرة ﵁) ج ١٠ ص ٣١٤ رقم ٢٣٨٦ قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن الأغر، قال: أشهد على أبي هريرة وأبي سعيد أنهما شهدا على رسول الله ﷺ أنه قال: "لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، وتنزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده".
والحديث في مسند الإمام أحمد ج ٣ ص ٩٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، قال: سمعت أبا إسحاق يحدث عن الأغر أبي مسلم أنه قال: أشهد على أبي هريرة وأبي سعيد أنهما شهدا على النبي ﷺ أنه قال: "لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ... الحديث".
والحديث في صحيح مسلم بلفظه ومسند الإمام أحمد السابق ج ٤ ص ٢٠٧٤ رقم ٢٧٠٠. =стр. 9079
٢٠٩٣/ ٢٦٤٥٤ - "لا يَقْعُدَنَّ رَجُلٌ عَلَى امْرَأةٍ وحَمْلُهَا لِغَيرِهِ".
حم عن أبي هريرة (١) .
٢٠٩٤/ ٢٦٤٥٥ - "لا يَقِفَنَّ أَحَدُكُمْ مَوْقِفًا يُضْرَبُ فِيهِ رَجُلٌ سَوْطًا ظُلْمًا؛ فَإِنَّ اللَّعْنَةَ تَنْزِلُ عَلَى مَنْ حَضَرَهُ , حَيثُ لَمْ يُدَافِعُوا عَنْهُ , وَلا يَقِفَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ مَوْقِفًا يُقْتَلُ فِيهِ رَجُلٌ ظُلْمًا؛ فَإِنَّ اللَّعْنَةَ تَنْزِلُ عَلَى مَنْ حَضَرَهُ؛ حَيثُ لَمْ يُدَافِعُوا عَنْهُ".
عق، طب عن ابن عباس، وقال عق: فيه (أسد بن عطاء) مجهول، ولا يتابع عليه (٢) . الحواشي
(١٢٥٢) قال: حدثنا زهير، وحدثنا أبو الوليد، حدثنا شعبة، أخبرنا أبو إسحاق قال: سمعت الأغر أبا مسلم يقول: أشهد على أبي سعيد الخدري وأبي هريرة أنهما شهدا على رسول الله ﷺ أنه قال: "لا يقعدن قوم يذكرون الله إلا غشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده".
والحديث أخرجه ابن حبان في صحيحه ج ٢ ص ١٠٨ رقم ٨٥٢ باب: (ذكر حفوف الملائكة بالقوم يجتمعون على ذكر الله مع نزول السكينة عليهم) بلفظ: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال: حدثنا خلف بن هشام البزار، قال: حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن الأغر، قال: أشهد على أبي سعيد وأبي هريرة أنهما شهدا على رسول الله ﷺ أنه قال: "ما جلس قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده".(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة) ج ٢ ص ٣٦٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هيثم، ثنا رشدين، عن عمر، وعن بكير، عن سليمان بن يسار، أن أبا هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقعن رجل على امرأة وحملها لغيره".
ويلاحظ أن الحديث ورد في الأصل بلفظ: (لا يقعدن) وفي مسند أحمد وفي جامع الأحاديث بلفظ: (لا يَقَعَنَّ). ولعل ما في الأصل رواية أخرى، والقعود كناية عن الجماع كما في حديث "إذا قعد بين شعبها الأربع، وألزق الختان بالختان فقد وجب الغسل" رواه أبو داود والنسائي وأحمد.(٢) الحديث أخرجه العقيلي في كتابه (الضعفاء الكبير) ج ١ ص ٢٣ رقم ٦ قال: أسد بن عطاء: مجهول، روى عن عكرمة حديثًا لا يتابع عليه، على أن دونه مندل [ابن علي] فلعله أتى منه، والحديث ما حدثنا محمد بن زنجويه الأصبهاني قال: حدثنا عبد العزيز بن الخطاب قال: حدثنا مندل، عن أسد بن عطاء عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقفن أحدكم موقفا يضرب فيه رجل سوطا ظلما؛ فإن اللعنة تنزل على من حضره، حيث لم يدفعوا عنه، ولا يقفن أحد منكم موقفا يقتل فيه رجل ظلما؛ فإن اللعنة تنزل على من حضر حيث لم يدفعوا عنه". =стр. 9080
٢٠٩٥/ ٢٦٤٥٦ - "لا يَقُلْ أحَدُكُمْ: أطعِمْ ربَّكَ، وَضِّيءْ ربَّكَ، وأَسْق رَبَّكَ، وَلَا يَقُلْ أَحَدُكُمْ: ربِّي، وَلَيَقُلْ: سَيِّدي وَمَولاي، وَلَا يَقُلْ أَحَدُكُمْ: عَبدي، أَمَّتِي، وَليَقُل: فَتَاي وَفَتَاتِي وَغُلامِي".
حم، خ، م عن أبي هريرة (١) .
٢٠٩٦/ ٢٦٤٥٧ - "لا يَقُلْ أحَدُكُمْ: نَسِيتُ آيَةَ كَيتَ وَكيتَ، بَلْ هُوَ نُسّى".
م عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة) قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقل أحدكم: اسق ربك، أطعم ربك، وضئ ربك، ولا يقل أحدكم: ربى، وليقل: سيدى ومولاى، ولا يقل أحدكم: عبدى وأمتى، وليقل: فتاتى وغلامى".
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب (العتق) ج ٣ ص ١٩٦ باب: كراهية التطاول على الرقيق، قال: حدثنا محمد، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه أنه سمع أبا هريرة ﵁ يحدث عن النبي ﷺ أنه قال: "لا يقل أحدكم: أطعم ربك، وضئ ربك، اسق ربك، وليقل: سيدى ومولاى، ولا يقل أحدكم عبدى، أمتي، وليقل: فتاى وفتاتى وغلامى".
والحديث في صحيح مسلم في كتاب (الألفاظ من الأدب وغيرها) باب: حكم إطلاق لفظة "العبد والأمة والمولى والسيد" ج ٤ ص ١٧٦٥ رقم ١٥/ ٢٢٤٩ قال: وحدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله ﷺ فذكر أحاديث، منها: وقال رسول الله ﷺ : "لا يقل أحدكم: اسق ربك، أطعم ربك، وضئ ربك ... الحديث".(٢) الحديث أخرجه مسلم في كتاب (صلاة المسافرين وقصرها) باب: فضائل القرآن وما يتعلق به ج ١ ص ٥٤٤ حديث رقم ٢٢٩ بلفظ: حدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، وأبو معاوية، وحدثنا يحيى بن يحيى (واللفظ له) أي عن عبد الله في الحديث السابق، قال: أخبرنا أبو معاوية، عن الأعمش عن شقيق قال: قال عبد الله: "تعاهدوا هذه المصاحف"، وربما قال: القرآن- فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله" قال: وقال رسول الله ﷺ : "لا يقل أحدكم نَسيت آية كيت وكيت بل هو نُسِّي".
(أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم بعقلها) قال أهل اللغة: التفصى الانفصال، وهو بمعنى الرواية الأخرى. أشد تَفَلُّتًا. والنعم: أصلها الإبل والبقر والغنم، والمراد هنا: الإبل خاصة؛ لأنها التي تعقل. =стр. 9081
٢٠٩٧/ ٢٦٤٥٨ - "لا يَقُلْ أحَدُكمْ أُهْرِيقُ المَاءَ، وَلَكِنْ لِيَقُلْ: أبُولُ".
أبو الحسن محمد بن علي بن صخر الأزدي في مشيخته، وابن النجار عن أبي هريرة (١) .
٢٠٩٨/ ٢٦٤٥٩ - "لا يَقُلْ أحَدُكمْ: اغْفر لي إن شِئتَ، وليَعْزِم في المَسْألة؛ فَإِنَّه لا يكْره لَه".
ش عن أبي هريرة (٢) .
٢٠٩٩/ ٢٦٤٦٠ - "لا يَقْلِبُ كَعَبَاتِهَا أحَدٌ يَنْتَظِرُ مَا تَأتِي بِهِ، إلا عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ -يَعْنِي- النَّرْدَ".
ابن أبي الدنيا، ق عن أبي موسى (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي (الكتاب الثالث) من حرف الهمزة في الأخلاق من قسم الأقوال- الباب الثاني- الفصل الثالث- أخلاق متفرقة تتعلق باللسان- من الإكمال ج ٣ ص ٦٦٠ رقم ٨٣٨٩ بلفظ: "لا يقل أحدكم: أهريق، ولكن ليقل: أبول". من رواية أبي الحسن محمد بن علي بن صخر الأزدي في مشيخته، وابن النجار عن أبي هريرة، وانظر حديثًا سيأتي برقم ٢١٠٠.(٢) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة كتاب (الدعاء) باب: العزم من الدعاء ج ١٠ ص ١٩٩ رقم ٩٢١٢ بلفظ: حدثنا ابن إدريس، عن ابن عجلان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقل أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت، وليعزم في المسألة؛ فإنه لا مكره له".
والحديث في سنن أبي داود كتاب (الصلاة): باب: الدعاء ج ٢ ص ١٦٣ رقم ١٤٨٣ ط دار الحديث، سوريا، بلفظ: حدثنا القعنبي، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "لا يقولن أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمنى إن شئت ليعزم المسألة؛ فإنه لا مكره له".(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (حديث أبي موسى الأشعري - رضي الله تعالى عنه-) ج ٤ ص ٤٠٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا مكى بن إبراهيم، ثنا الجعيد، عن يزيد بن خصيفة، عن حميد بن بشير، عن المحرر، عن محمد بن كعب، عن أبي موسى الأشعري أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "لا يقلب كعباتها أحد ينتظر ما تأتى به إلا عصى الله ورسوله". =стр. 9082
٢١٠٠/ ٢٦٤٦١ - "لا يَقُلْ أحَدُكمْ أهْرَقْتُ المَاء، وَلكنْ ليَقُلْ: أبُولُ".
طب عن واثلة (١) .
٢١٠١/ ٢٦٤٦٢ - "لا يَقُلْ أحَدُكم: إِنِّي صَرُورَةٌ".
ق عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبراني في الكبير في (ما أسند واثلة- مكحول الشامي عن واثلة) ج ٢٢ ص ٦٢ رقم ١٥٠ بلفظ: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا عبيد الله بن يوسف الجبيرى، ثنا عثمان بن عبد الرحمن، ثنا عنبسة بن عبد الرحمن، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقولن أحدكم: أهرقت الماء، ولكن ليقل: أبول".
والحديث في مجمع الزوائد (كتاب الطهارة) باب لا يقال: أهرقت الماء ج ١ ص ٢١٠ بلفظ: عن واثلة: "لا يدخل أحدكم ... الحديث" وقال: رواه الطبراني في الكبير، وفيه عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة، وقد أجمعوا على ضعفه.
وترجمة (عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص القرشي الأموي) في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٣٠١ رقم ٦٥١٢ وقال الذهبي: قال البخاري: تركوه. وروى الترمذي عن البخاري: ذاهب الحديث.
وقال أبو حاتم: كان يضع الحديث. قلت: أما جَدُّه فثقة تابعي ذكرناه آنفا، يروى عن أبي هريرة وأنس، خرجا له في الصحيحين، وذكر بعضا من مروياته.(٢) الحديث أخرجه البيهقي في كتاب (الحج) باب من كره أن يقال للذي لم يحج صرورة- ج ٥ ص ١٦٥ بلفظ: أخبرنا بن عبدان، أنبأ سليمان بن أحمد بن أيوب، ثنا عبدان، ثنا شعيب بن أيوب، ثنا معاوية بن هشام، ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس -أراه رفعه- قال: "لا يقولن أحدكم: إني صرورة" قال سليمان بن أحمد: لم يرفعه عن سفيان إلا معاوية. =стр. 9083
٢١٠٢/ ٢٦٤٦٣ - "لا يَقُلْ أحَدُكم للمرءِ لا يَعْرِفه (خَليلى) (*) حَتَّى يعلمَ أَنَّهُ مُؤمنٌ".
الديلمي عن ابن عباس (١) .
٢١٠٣/ ٢٦٤٦٤ - "لا يَقُلْ أحَدُكُم: اللَّهُم لَقِّنى حُجَّتى؛ فَإِنَّ الكَافِرَ يُلَقَّن حجته، وَلَكِنْ لِيَقُلْ: اللَّهُم لَقِّنى حُجَّة الإيمَانِ عِندَ المَمَاتِ".
طس عن أبي هريرة (٢) .
٢١٠٤/ ٢٦٤٦٥ - "لا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ خَبُثَتْ نَفْسي، ولكِن لِيَقُلْ: لَقِسَت نَفْسي".
حم، خ، م، د، ن، وابن السني في عمل يوم وليلة من طرق عن الزهري عن أبي أمامة: سهل بن حنيف عن أبيه عن جده (٣) . الحواشي
(١) الحديث في (مصورة مسند الفردوس بمكتبة المجمع) ظهر ص ٣١٥ من رواية ابن عباس بلفظ: "لا يقولن أحدكم للمرء لا يعرفه خليلى حتى يعلم أنه مؤمن".
والحديث في كنز العمال الباب الثالث: في لواحق كتاب (الإيمان) من الإكمال ج ١ ص ٢٦٨ رقم ١٣٥٠ بلفظ: "لا يقولن أحدكم للمرء لا يعرفه -خليلى- حتى يعلم أنه مؤمن" من رواية الديلمي عن ابن عباس.(٢) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الجنائز): باب تلقين الميت لا إله إلا الله ج ٢ ص ٣٢٥ بلفظ: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقولن أحدكم: اللهم لقنى حجتى؛ فإن الكافر يلقن حجته، ولكن ليقل: اللهم لقنى حجة الإيمان عند الممات".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه "ابن لهيعة" وفيه كلام وفيه السكن بن أبي كرعة، ولم أعرفه.(٣) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب (الأدب) باب لا يقل: خبثت نفسي ج ٨ ص ٥١ ط الشعب، بلفظ: حدثنا عبدان، أخبرنا عبد الله، عن يونس، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "لا يقولن أحدكم: خبثت نفسي، ولكن ليقل: لقست نفسي".
وأخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الألفاظ من الأدب وغيرها) باب كراهية قول الإنسان: خبثت نفسي ج ٤ ص ١٧٦٥ رقم ٢٢٥١ تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، بلفظ: حدثني أبو الطاهر وحرملة قالا: أخبرنا ابن =стр. 9084
٢١٠٥/ ٢٦٤٦٦ - "لا يَقُولَنَّ أحَدُكُمْ جَاشَتْ نَفْسِي، ولكِن لِيَقُلْ: لَقِسَت نَفْسي".
د عن عائشة، ن من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي أمامة ولم يذكر أباه، ق من طريق سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة، طب من طريق قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن عروة عن عائشة، طب من طريق قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه، حم، خ، م من طريق سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة، قط في الأفراد عن أبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه (كتاب الأدب) باب لا يقال: خبثت نفسي ج ٥ ص ٢٥٨ رقم ٤٩٧٩ ط دار الحديث بسوريا، بلفظ: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ قال: "لا يقولن أحدكم جاشت نفسي، ولكن ليقل: لقست نفسي".
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عائشة ﵂) - ج ٦ ص ٢٣١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا ابن نمير، ثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا يقولن أحدكم خبثت نفسي ولكن ليقل: لقست نفسي" وانظره ص ٥١، ٢٨١ من نفس الجزء.
وأخرجه البخاري في صحيح كتاب (الأدب) باب لا يقل: خبثت نفسي ج ٨ ص ٥١ بلفظ: حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ قال: "لا يقولن أحدكم: خبثت نفسي، ولكن ليقل: لقست نفسي". ١٤٨ وانظر الحديث في الأدب المفرد له ج ٢ ص ٢٧٢ رقم ٨٠٩.
ومعنى "جاشت" في مادة (جيش) في النهاية: ومنه الحديث "جاءوا بلحم فتجيشت أنفس أصحابه منه" أي: غثت، وهو من الارتفاع، كأن ما في بطونهم ارتفع إلى حلوقهم فحصل الغثى. انظر النهاية.
وأخرجه مسلم في صحيحه في كتاب (الأدب) باب كراهية قول الإنسان: خبثت نفسي ج ٤ ص ١٧٦٥ رقم ٢٢٥٠ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا سفيان بن عيينة (ح) وحدثنا أبو كريب محمد بن =стр. 9085
٢١٠٦/ ٢٦٤٦٧ - "لا يَقُولَنَّ أحَدُكُمْ: إِنِّي صُمْتُ رَمَضَانَ كلَّهُ وَقمْتُه".
حم، د، ن، طب، هب عن أبي بكرة (١) .
٢١٠٧/ ٢٦٤٦٨ - "لَا يَقُولَنَّ أحَدُكُمْ صُمْتُ رَمَضَانَ وقُمْتُ رَمَضَانَ، ولا صنَعْتُ فِي رمضَانَ كذَا، فَإِن رَمضَان اسم من أسمَاءِ الله العِظَام، وَلكِنْ قولُوا: شَهرُ رَمضَان كمَا قَال رَبُّكُمْ فِي كِتَابه".
تمام، وابن عساكر عن ابن عمر (٢) .
٢١٠٨/ ٢٦٤٦٩ - "لا يَقُولَنَّ أحَدُكُمْ: إِنِّي خَيرٌ من يونسَ بن مَتَّى".
خ عن ابن مسعود (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده في (حديث أبي بكرة نفيع بن الحارث بن كلدة ﵁) ج ٥ ص ٤٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد، أنا همام، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي بكرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقولن أحدكم صمت رمضان كله ولا قمته كله " قال الحسن: قال أبي. وقال يزيد مرة: قال قتادة: الله أعلم أخاف على أمته التزكية، أو لا بد من راقد أو غافل؟ .
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب (الصوم) باب من يقول: صمت رمضان كله، ج ٢ ص ٨٠٢ رقم ٢٤١٥ ط دار الحديث بسوريا، بلفظ: حدثنا مسدد: حدثنا يحيى، عن المهلب بن أبي حبيبة، حدثنا الحسن، عن أبي بكرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقولن أحدكم إني صمت رمضان كله وقمته كله" فلا أدرى أكره التزكية أو قال: لا بد من نومة أو رقدة.(٢) الحديث في الكنز كتاب (الصوم) الباب الأول في صوم الفرض، الفصل الثاني في فضل صوم شهر رمضان من الإكمال ج ٧ ص ٤٨٤ رقم ٢٣٧٤٢ بلفظ: "لا يقولن أحدكم صمت رمضان ... " الحديث، من رواية تمام وابن عساكر عن ابن عمر.(٣) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب (بدء الخلق) باب قول الله -تعالى-: ﴿وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ =стр. 9086
٢١٠٩/ ٢٦٤٧٠ - "لا يَقُولَنَّ أحَدُكُمْ اللَّهم اغفرْ لي إنْ شِئِتَ، اللَّهمَّ ارْحَمنى إِنْ شِئِتَ، اللَّهمَّ ارْزُقنى إنْ شِئِتَ، ولِيَعزم المَسْألةَ، فإنَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ لا مُكْره لَهُ".
مالك، حم، خ، م، د، ت، هـ عن أبي هريرة (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده مسند أبي هريرة ج ٢ ص ٤٦٣ بلفظ-: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع عن سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقولن أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمنى إن شئت، ولكن ليعزم المسألة، فإنه لا مكره له".
وأخرجه البخاري في كتاب (الدعوات) باب ليعزم المسألة ... ج ٨ ص ٩٢ ط الشعب بلفظ: حدثنا عبد الله ابن سلمة، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي، اللهم ارحمنى إن شئت، ليعزم المسألة، فإنه لا مكره له"، وبهامشه: اغفر لي إن شئت.
وأخرجه مسلم في كتاب (الذكر والدعاء) باب العزم بالدعاء، ولا يقل إن شئت ج ٤ ص ٢٠٦٣ رقم ٢٦٧٩ تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، بلفظ: حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري، حدثنا أنس بن عياض، حدثنا الحارث (وهو ابن عبد الرحمن بن أبي ذباب) عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ : "لا يقولن أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمنى إن شئت، ليعزم في الدعاء، فإن الله صانع ما شاء، لا مكره له"، وانظر الحديثين قبله.
وأخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الصلاة): باب الدعاء ج ٢ ص ١٦٣ رقم ١٤٨٣ ط دار الحديث بسوريا، بلفظ: حدثنا القعنبي عن مالك من طريق أبي الزناد ... إلخ.
وأخرجه الترمذي في سننه في (أبواب الدعوات) ج ٥ ص ١٨٧ رقم ٣٥٦٤ قال: حدثنا الأنصاري ﵁ أخبرنا معن، أخبرنا مالك .. من طريق أبي الزناد ... الخ. وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه ابن ماجة في سننه، في كتاب (الأدب): باب لا يقول الرجل اللهم اغفر لي إن شئت ج ٢ ص ١٢٦٧ رقم ٣٨٥٤ بلفظ: حدثنا أبو بكر، ثنا عبد الله بن إدريس، عن ابن عجلان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقولن أحدكم: اللهم اغفر لي، إن شئت، وليعزم في المسألة؛ فإن الله لا مكره له".стр. 9087
٢١١٠/ ٢٦٤٧١ - "لَا يَقُولَنَّ أحَدُكُمْ نَسِيتُ آيَة كيتَ وكَيتَ، فَإنَّه لَيس هو نَسِيَ وَلكنه نُسِّي".
طب عن ابن مسعود (١) .
٢١١١/ ٢٦٤٧٢ - "لَا يَقُولَنَّ أحَدُكُمْ: زرعتُ، وَلكِنْ لِيَقُلْ: حَرَثتُ".
بز، حل، ق وضعَّفه عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب (صلاة المسافرين وقصرها) باب فضائل القرآن وما يتعلق به ج ١ ص ٥٤٤ رقم ٢٢٩ بلفظ: حدثنا ابن نمير، حدثنا أبي وأبو معاوية (ح) وحدثنا يحيى بن يحيى (واللفظ له) قال: أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش، عن شقيق، قال: قال عبد الله: تعاهدوا هذه المصاحف -وربما قال القرآن- فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله. قال: وقال رسول الله ﷺ : "لا يقل أحدكم نسيت آية كيت وكيت، بل هو نُسِّي"، وانظر الحديث رقم ٢٠٩٦.
والحديث في كنز العمال للمتقي الهندي الكتاب (الثالث) من حرف الهمزة في الأخلاق من قسم الأقوال: الباب الثاني، أخلاق تتعلق باللسان- الإكمال: ج ٣ ص ٦٦١ رقم ٨٣٩٣ بلفظ " لا يقولن أحدكم: نسيت آية كيت وكيت، فإنه ليس نسى ولكن نُسِّي" من رواية الطبراني عن ابن مسعود.(٢) الحديث في الحلية في ترجمة (مخلد بن الحسين) ج ٨ ص ٢٦٧ بلفظ: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم -أبو أحمد- وحبيب بن الحسن قالا: ثنا خلف بن عمرو (ح) وحدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ومحمد بن إسحاق بن أيوب، ثنا أحمد بن أبي عون قالا: ثنا مسلم بن أبي سليم، ثنا مخلد بن الحسين، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقل أحدكم: زرعت، ولكن ليقل: حرثت" قال أبو هريرة: ألم تسمعوا قول الله ﴿أَفَرَأَيتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (*) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ﴾ الآيتان رقم ٦٣، ٦٤ من سورة الواقعة.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب (المزارعة) باب: ما يستحب من حفظ المنطق في الزرع، ج ٦ ص ١٣٨ بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الحسن علي بن عبد الله القطان ... ببغداد شيخ ثقة، ثنا علي بن حرب الموصلى سنة ستين ومائتين، ثنا وكيع، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد قال: "لا تقل زرعت، ولكن قل: حرثت؛ إن الله هو الزارع" هذا من قول مجاهد، وقد روى فيه حديث مرفوع غير قوى: أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، ثنا أحمد بن عبيد، ثنا خلف بن عمرو وإبراهيم بن الهيثم -جار عبيد العجلي- ثنا مسلم بن أبي مسلم (ح) وأنبأ أبو عبيد الله الحافظ، أنبأ أبو قتيبة مسلم بن الفضل الآدمى بمكة، ثنا موسى ابن هارون، ثنا مسلم الجرمي، ثنا مخلد بن حسين، عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقولن أحدكم: زرعت، ولكن ليقل: حرثت " قال محمد: قال أبو هريرة: ألم تسمعوا إلى قول الله : ﴿أَفَرَأَيتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (*) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ﴾.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (البيوع) باب: لا يقال: زرعت ج ٤ ص ١٢٠ من رواية أبي هريرة، =стр. 9088
٢١١٢/ ٢٦٤٧٣ - "لا يَقُولَنَّ أحَدُكُمْ يا خيبةَ الدَّهْر؛ فإنَّ الله هُوَ الدَّهْرُ".
م عن أبي هريرة (١) .
٢١١٣/ ٢٦٤٧٤ - "لا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ لِلعِنَبِ: الكرمُ، فَإنَّمَا الكَرْمُ قَلبُ المؤمِنِ".
حم، م عن أبي هريرة (٢) .
٢١١٤/ ٢٦٤٧٥ - "لا يَقُولَنَّ أحَدُكُمْ عَبْدى وَأمَتِي، كُلُّكُمْ عَبيدُ اللهِ، وكُلُّ نِسائِكُمْ إِمَاءُ اللهِ، وَلكِنْ لِيَقُلْ: غُلامِي وجَارِيَتِي، وَفتاى وَفتاتِي".
م عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب (الألفاظ من الأدب وغيرها) باب: النهي عن سب الدهر، ج ٤ ص ١٧٦٣ رقم ٤ تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، بلفظ: حدثنا قتيبة، حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "لا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر؛ فإن الله هو الدهر".(٢) الحديث جزء من حديث في مسند الإمام أحمد (مسند أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه-) ج ٢ ص ٢٧٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر عن الزهري، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا يسب أحدكم الدهر؛ فإن الله هو الدهر؛ ولا يقولن أحدكم للعنب الكرم؛ فإن الكرم هو الرجل المسلم".
وقال في ص ٢٣٩: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سفيان عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "وقيل له مرة: رفعته؟ فقال: نعم، وقال مرة: يبلغ به "يقولون: الكرم، وإنما الكرم قلب المؤمن".
والحديث أخرجه مسلم في كتاب (الألفاظ من الأدب وغيرها) باب: كراهية تسمية العنب كرما، ج ٤ ص ١٧٦٣ رقم ١٠ تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، بلفظ: حدثنا ابن رافع، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله ﷺ فذكر أحاديث منها: وقال رسول الله ﷺ : "لا يقولن أحدكم للعنب الكرم، وإنما الكرم الرجل المسلم".
وقال (في الحديث رقم ٩): حدثنا زهير بن حرب، حدثنا علي بن حفص، حدثنا ورقاء عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقولن أحدكم: الكرم، فإنما الكرم قلب المؤمن".
وانظر بقية أحاديث الباب.(٣) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب (الألفاظ من الأدب وغيرها) باب: حكم إطلاق لفظة "العبد والأمة والمولى والسيد" ج ٤ ص ١٧٦٤ رقم ٢٢٤٩ تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، بلفظ: حدثنا يحيى بن =стр. 9089
٢١١٥/ ٢٦٤٧٦ - "لا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ عَبْدِي فَكُلُّكُمْ عَبِيدُ اللهِ وَليَقُلْ: فَتَاى، وَلَا يَقُلْ العَبْدُ: ربِّي، ولكِن لِيَقُلْ: سيِّدى".
م عن أبي هريرة (١) .
٢١١٦/ ٢٦٤٧٧ - "لا يَقُولَنَّ أحَدُكُمْ الكَرْم، فَإن الكَرْم: الرجلُ المسلمُ، ولكن قُولوا: حَدَائِق الأعْنَابِ".
د، هب عن أبي هريرة (٢) .
٢١١٧/ ٢٦٤٧٨ - "لا يَقولَنَّ أحَدُكُمْ: عَبْدي أوْ أمَتِي، وَلَا يَقُولَنَّ المَمْلُوكُ: ربِّي وَرَبَّتِي، وَلِيَقُلْ المَالِكُ: فَتَاي وَفَتَاتِي، وَليَقُلِ المَمْلُوكُ: سَيِّدِي وَسَيِّدَتِي؛ فَإِنَّكُمْ المَمْلوكونَ، وَالربُّ اللهُ ".
د، وابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب (الألفاظ من الأدب وغيرها) باب: حكم إطلاق لفظة العبد والأمة ... إلخ ج ٤ ص ١٧٦٤ رقم ١٤ تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، بلفظ: حدثني زهير بن حرب، حدثنا جرير عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقولن أحدكم: عبدى، فكلكم عبيد الله، ولكن ليقل: فتاى، ولا يقل العبد: ربى، ولكن يقل: سيدى" وانظر بقية أحاديث الباب.(٢) الحديث أخرجه أبو داود في سننه كتاب (الأدب) باب: في الكرم وحفظ المنطق ج ٥ ص ٢٥٥ رقم ٤٩٧٤ ط / دار الحديث / سوريا بلفظ: حدثنا سليمان بن داود، أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني الليث بن سعد، عن جعفر بن ربيعة، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: "لا يقولن أحدكم الكرم" الحديث.(٣) الحديث أخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الأدب) باب: لا يقول المملوك: "ربى" "و""ربتى" ج ٥ ص ٢٥٦ حديث رقم ٤٩٧٥ بلفظ: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، عن أيوب وحبيب بن الشهيد، وهشام عن محمد، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "لا يقولن أحدكم عبدى وأمتى، ولا يقولن المملوك ربى وربتى" الحديث.
قال المحقق: ونسبه المنذري للنسائى. =стр. 9090
٢١١٨/ ٢٦٤٧٩ - "لا يَقُولَنَّ أحَدُكُمْ لأخيهِ [قُبِّحَ] (*) وَجْهُكَ وَوَجْهُ مَنْ أشْبَه وَجْهَكَ؛ فَإِنَّ الله خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ".
طب في السنة عن أبي هريرة، الخطيب عن ابن عمر (١) .
٢١١٩/ ٢٦٤٨٠ - "لا يَقُولَنَّ أحَدُكُمْ: عَبْدٌ؛ فكُلُّكُمْ عَبْدٌ، وَلَا يَقُولَنَّ أحدكمْ: مَوْلاى؛ فَإِنَّ مَوْلاكُمْ اللهُ وَلكِنْ لِيَقُلْ: سيِّدِي".
الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب في ترجمة (محمد بن علي بن سختويه) ج ٣ ص ٧٤ رقم ١٠٤٤ قال: أخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الواحد، حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد الشيبانى، حدثنا أبو سهل -محمد بن علي بن سختويه المروزي- قراءة عليه في ميدان الأشنان -سنة تسعة عشرة- قال: حدثنا محمد بن الليث أبو نصر البلخي السمسار بمرو- حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الأسامى الكلبى- قدم علينا- حدثنا عبيد الله بن عمرو أبو وهب الحرونى، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقولن أحدكم لأخيه: قبح الله وجهك ووجه من يشبه وجهه وجهك؛ فإن الله خلق آدم على صورته".(٢) الحديث في كتاب (مكارم الأخلاق ومعاليها ومحمودها وطرائقها ومرضيها) لأبي بكر محمد بن جعفر بن محمد بن سهل بن شاكر السامري الخرائطي، تحقيق ودراسة الأستاذة سعاد سليمان الخندقاوى، في الباب الحادي عشر ص ١١٤٥ حديث رقم ٥٩٨/ ٤٤٠ بلفظ: حدثنا علي بن حرب، نا أبو معاوية الضرير، ويعلى بن عبيد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "لا يقولن أحدكم عبدى فكلكم عبيد، ولا يقل أحدكم مولاى، فإن مولاكم الله، ولكن ليقل: سيدى":
قالت المحققة: رجاله: علي بن حرب: صدوق، أبو معاوية الضرير: صدوق، يعلى بن عبيد: ضعيف في سفيان، ثقة في غيره، الأعمش: ثقة أبو صالح: ثقة أبو هريرة: صحابى جليل درجته: حسن؛ فعلي بن حرب صدوق. =стр. 9091
٢١٢٠/ ٢٦٤٨١ - "لا يَقُومَنَّ أحَدٌ مِنْ مَجْلِسِهِ إِلَّا لِلحَسَنِ أوْ لِلحُسَينِ أوْ ذُرِّيَتِهِمَا".
ابن عساكر عن أبان عن أنس (١) .
٢١٢١/ ٢٦٤٨٢ - "لا يَقُومُ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ إِلا لِبَنِي هَاشِمٍ".
الخطيب عن أبي أمامة (٢) .
٢١٢٢/ ٢٦٤٨٣ - "لا يَقُومُ الرَّجلُ للرَّجُلِ مِنْ مَكَانِهِ، وَلكِنْ لِيُوسِّع الرَّجُلُ لأخِيهِ المُسْلِم".
طب عن أبي بكرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب) ج ٤ ص ٢١٣ قال: وعن أنس بن مالك أنه قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقومن أحد إلا للحسن أو للحسين أو ذريتهما".(٢) الحديث ذكره الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ج ٣ ص ٨٨ رقم ١٠٧٦ في ترجمة (محمد بن علي بن عبد الله بن يعقوب بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن يزيد بن عتبة بن فرقد، أبي الحسن السلمي، وبعرف بالحبرى) حدث عن محمد بن جعفر القتات، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، ومحمد بن محمد ابن سليمان الباغندى، حدثنا عنه عبد العزيز بن علي الأزجى، ومحمد بن إسماعيل بن عمر بن سبيك، وقال: حدثني عبد العزيز بن علي، ومحمد بن إسماعيل بن عمر البجلى قالا: حدثنا محمد بن علي بن عبد الله السلمي الحبرى، حدثنا محمد بن جعفر القتات، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا إسرائيل، عن جعفر ابن الزبير، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقوم الرجل من مجلسه إلا لبنى هاشم".
قال الخطيب: سألت عبد العزيز بن علي عن هذا الشيخ؟ فقال: بغدادى، ثقة، كان يبيع الحبر بباب الشام.(٣) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمي في كتاب (الأدب) باب: أفسحوا يفسح الله لكم ج ٨ ص ٦٠ قال: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقوم الرجل للرجل من مجلسه، ولكن أفسحوا يفسح الله لكم".
قال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله ثقات. =стр. 9092
٢١٢٣/ ٢٦٤٨٤ - "لا يَقُومُ أحَدُكُمْ إِلَى الصَّلاةِ وَبِهِ أذى".
هـ عن أبي هريرة (١) .
٢١٢٤/ ٢٦٤٨٥ - "لا يَقُومُ أحَدٌ مِنَ اللَّيلِ يُعَالِجُ نَفْسهُ للطُّهُورِ وَعَلَيهِ عُقَدٌ، فَيَتوَضَّأ، فَإِذَا وَضَّأ يَدَهُ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِذَا وَضَّأ وَجْهَهُ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِذَا مَسحَ بِرَأسِه انْحَلَّتْ عُقدَةٌ فَإِذَا وَضَّأ رِجْلَيهِ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَيَقُولُ لِلَّذِينَ وَرَاءَ الحجَاب: انْظُرُوا إِلَى عَبدِي هَذَا يُعَالِجُ نَفْسَهُ يَسْألُنى مَا سَألَنِي، فَلَهُ مَا سَألَنِي".
ابن نصر عن عقبة بن عامر (٢) .
٢١٢٥/ ٢٦٤٨٦ - "لا يَقُومُ فِي الصَّفِّ الأوَّلِ إِلا المُهَاجِرُونَ وَالأنْصَارُ".
ك عن أبي بن كعب (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (الطهارة وسننها) باب: ما جاء في النهي للحاقن أن يصلى، ج ١ ص ٢٠٢ حديث رقم ٦١٨ قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو أسامة، عن إدريس الأودى، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يقوم أحدكم للصلاة وبه أذى"، في الزوائد: رجال إسناده ثقات، ومعنى (وبه أذى) أي: حاجة بول وغائط.(٢) في مسند الإمام أحمد ورد حديث عن عقبة بن عامر ج ٤ ص ١٥٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن، ثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو عشانة أنه سمع عقبة بن عامر يقول: لا أقول اليوم على رسول الله ﷺ ما لم يقل، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من قال على ما لم أقل فليتبوأ بيتا من جهنم" وسمعت رسول الله ﷺ يقول: "رجلان من أمتي يقوم أحدهما من الليل فيعالج نفسه إلى الطهور وعليه عقد، فيتوضأ، فإذا وضأ يديه انحلت عقدة، وإذا مسح رأسه انحلت عقدة، وإذا وضأ وجهه انحلت عقدة، وإذا مسح رأسه انحلت عقدة وإذا وضأ رجليه انحلت عقدة، فيقول الرب للذين وراء الحجاب: "انظروا إلى عبدى هذا يعالج نفسه، ما سألنى عبدى هذا فهو له".(٣) الحديث في المستدرك على الصحيحين في كتاب (معرفة الصحابة) ج ٣ ص ٣٠٣، ٣٠٤ قال: أخبرنا أبو النضر الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا الحسن بن بشر البجلى، ثنا الحكم بن عبد الملك عن قتادة، عن قيس بن عبادة قال: شهدت المدينة فلما أقيمت الصلاة تقدمت فقمت في الصف الأول، فخرج عمر بن الخطاب ﵁ فشق الصفوف ثم تقدم، وخرج معه رجل آدم خفيف اللحية فنظر في وجوه القوم، فلما رآني دفعنى وقام مقامى، واشتد ذلك عليَّ، فلما انصرف التفت إلى فقال: لا يسوءك، ولا يحزنك، =стр. 9093
٢١٢٦/ ٢٦٤٨٧ - "لا يَقُومُ بِدِينِ الله إِلا مَنْ حَاطَهُ مِنْ جَمِيع جَوَانِبِهِ".
أبو نعيم عن علي (١) .
٢١٢٧/ ٢٦٤٨٨ - "لا يَقُومُ الرَّجُلُ حَتَّى يَرْفَعَ المَائِدَةَ (*) ".
الديلمي عن ابن عمر (٢) .
٢١٢٨/ ٢٦٤٨٩ - "لا يَقُومُ أحَدُكُمْ إِلَى الصَّلاةِ وَهُوَ بِحَضْرَةِ الطَّعَام، وَلا وَهُوَ يُدَافِعُهُ الأخْبَثَانِ: الغائِطُ وَالبَوْلُ".
حب عن عائشة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال، في باب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر- من الإكمال ج ٣ ص ٨٦ حديث رقم ٥٦١٢ بلفظ: "لا يقوم بدين الله إلا من حاطه من جميع جوانبه" وعزاه لأبي نعيم: عن علي.
(*) يرفع المائدة: هكذا بالمخطوطة.(٢) الحديث في مسند الفردوس بمأثور الخطاب للديلمي ج ٥ ص ١٤٦ حديث رقم ٧٦٤٨ تحقيق الأستاذ السعيد بن بسيوني زغلول بلفظ: ابن عمر "لا يقوم الرجل حتى ترفع المائدة".
قال المحقق: إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤/ ٢١٨ قال: أخبرنا محمد بن الحسين الثقفي -إجازة- أخبرنا أحمد بن جعفر، حدثنا إبراهيم بن سهلويه، حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي بردة المؤذن، حدثنا عبد الله بن موسى، حدثنا عبد الأعلى بن أعين، عن يحيى بن أبي كثير، عن عروة، عن عبد الله بن عمر مرفوعًا، هذا وقد أورد أيضًا الحديث بلفظه تحت رقم ٧٦٦٩ عن ابن عمر، وإسناده نفس الإسناد، والحديث ذكره كنز العمال للمتقي الهندي -في آداب الضيافة- من الإكمال ج ٩ ص ٢٥١ حديث رقم ٢٥٨٨٩ بلفظ: "لا يقوم الرجل حتى ترفع المائدة" وعزاه إلى الديلمي عن ابن عمر.(٣) الحديث أخرجه الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ترتيب الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسى كتاب (الصلاة) باب: فرض الجماعة والأعذار التي تبيح تركها ج ٣ ص ٢٥٧ حديث رقم ٢٠٧٠ قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمدانى قال: حدثنا أبو الطاهر بن السرح قال: حدثنا ابن وهب قال: أخبرني يحيى بن أيوب، عن يعقوب بن مجاهد، عن القاسم بن محمد، وعبد الله بن محمد حدثاه، أن عائشة حدثتهما قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يقوم أحدكم إلى الصلاة وهو بحضرة الطعام ولا (و) هو يدافعه الأخبثان: الغائط والبول".стр. 9094
٢١٢٩/ ٢٦٤٩٠ - "لا يُقِيمُ إِلا مَنْ أذَّنَ".
ابن قانع عن حباب بن ربح الصدائي (١) .
٢١٣٠/ ٢٦٤٩١ - "لا يُقِيمُ أحَدُكُمْ أخَاهُ يَوْمَ الجُمُعَة ثُمَّ يُخَالفُ إِلَى مَقْعَده فَيَقْعُدَ فِيهِ، وَلكِنْ لِيَقُلْ: أفسِحُوا".
الشافعي، م عن جابر (٢) .
٢١٣١/ ٢٦٤٩٢ - "لا يُقِيمُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ".
مالك، خ، م، ت عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي في (آداب المؤذن) من الإكمال ج ٧ ص ٦٩٧ حديث رقم ٢٠٩٨٠ بلفظ: "لا يقيم إلا من أذَّن" (ابن قانع عن حبان بن بح الصدائي)، وترجمة (حبان أبو حبان بن ربح أو بح الصدائي):
ترجم له في أسد الغابة ج ١ ص ٤٣٧ رقم ١٠٢٦ وهو حبان -بكسر الحاء وقيل: بفتحها، والكسر أكثر وأصح، وبالباء الموحدة والنون، وقيل: حيَّان بالياء تحتها نقطتان وآخره نون -ويرد ذكره وهو حبان بن بح الصدائي وفد على النبي ﷺ وشهد فتح مصر.
روى ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، عن زياد بن نعيم الحضرى، عن حبان بن بح الصدائي قال: كنت مع النبي ﷺ فحضرت الصلاة فقال لي: يا أخا صداء: أذن، فأذنت! فجاء بلال ليقيم، فقال رسول الله ﷺ : "لا يقيم إلا من أذن".
هكذا في هذه الرواية، ورواه هناد، عن عبدة ويعلى، وعن عبد الرحمن بن أنعم، عن زياد بن نعيم، عن زياد بن الحارث الصدائي، وذكر نحوه، وهذا هو المشهور على أن الحديث لا يعرف إلا عن الأفريقى، وهو ضعيف عند أهل الحديث، اهـ: أسد الغابة.(٢) الحديث أخرجه الإمام الشافعي في مسنده في كتاب (إيجاب الجمعة) ص ٦٩ قال: حدثنا عبد المجيد، عن ابن جريج قال: قال سليمان بن موسى، عن جابر بن عبد الله ﵁ أن النبي ﷺ قال: "لا يقيمن أحدكم أخاه يوم الجمعة، ولكن ليقل: أفسحوا".
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب (السلام) باب: تحريم إقامة الإنسان من موضعه المباح الذي سبق إليه ج ٤ ص ١٧١٥ رقم ٣٠/ ٢١٧٨ قال: حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا الحسن بن أعين، حدثنا معقل (وهو ابن عبيد الله) عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ قال: "لا يقيمن أحدكم أخاه يوم الجمعة ثم ليخالف إلى مقعده فيقعد فيه، ولكن يقول: أفسحوا".(٣) الحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه في كتاب (الجمعة) ج ٢ ص ١٠ باب: لا يقيم الرجل أخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه. =стр. 9095
٢١٣٢/ ٢٦٤٩٣ - "لا يُقِيمُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِنْ مَقْعَدِهِ ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ، وَلكِنْ تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا".
حم، م عن ابن عمر (١) .
٢١٣٣/ ٢٦٤٩٤ - "لا يُقِيمُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَقْعُد فِيهِ، وَلَا تَمْسَحْ يَدَكَ بِثَوْبِ مَنْ لَا تَمْلِكُ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عبد الله بن عمر ﵁) ج ٢ ص ٢٢ طبع المكتب الإسلامي، قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا ابن نمير، ثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "لا يقيم الرجل الرجل عن مقعده يقعد فيه، ولكن تفسحوا وتوسعوا".
والحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب (السلام) باب: تحريم إقامة الإنسان من موضعه المباح الذي سبق إليه ج ٤ ص ١٧١٤ حديث رقم ٢٨ بلفظ: حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا عبد الله بن نمير (ح) وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي (ح) وحدثنا زهير بن حرب، حدثنا يحيى وهو (القطان) (ح) وحدثنا ابن المثنى، حدثنا عبد الوهاب (يعني الثقفى) كلهم عن عبيد الله (ح) وحدثنا أبو بكر بن شيبة (واللفظ له) حدثنا محمد بن بشر، وأبو أسامة وابن نمير قالوا: حدثنا عبيد الله عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "لا يقيم الرجل الرجل من مقعده ثم يجلس فيه، ولكن تفسحوا وتوسعوا".стр. 9096
ك عن أبي بكرة (١) .
٢١٣٤/ ٢٦٤٩٥ - "لَا يكْذِبُ الكاذِبُ إِلَّا مَهانَةَ نَفْسِهِ عَلَيهِ".
الديلمي عن أبي هريرة (٢) .
٢١٣٥/ ٢٦٤٩٦ - "لَا يكتَسِبُ عَبْدٌ مَالًا حَرَامًا فَيُنفق مِنْهُ فَيُبَارَكَ لَهُ فِيهِ، وَلَا يَتَصَدَّقُ مِنْهُ فَيُقْبَلَ منْهُ، وَلَا يَتْرُكُهُ خَلفَ ظَهْرِه إِلَّا كَانَ زَادَهُ إِلى النَّار، إنَّ اللهَ لَا يَمْحُو السَّيِّءَ بِالسَّيِّءِ، وَلكِن يَمْحُو السيّءَ بِالحَسَنِ".
ابن لال عن ابن مسعود (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (الأدب) ج ٤ ص ٢٧٢ قال: أخبرنا عبد الصمد بن علي البزار -ببغداد- ثنا حامد بن سهل، ثنا عمرو بن مرزوق، ثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد، عن أبي عبد الله مولى أبي موسى الأشعري، عن سعيد بن أبي الحسن قال: كنا في بيت في شهادة، فدخل علينا أبو بكرة فقام إليه رجل من مجلسه، فقال أبو بكرة ﵁: قال رسول الله ﵌: "لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يقعد فيه، ولا تمسح يدك بثوب من لا تملك".
قد اتفق الشيخان على حديث القيام ولم يخرجا حديث الثوب وهو صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي في التلخيص.(٢) الحديث أخرجه الديلمي في مسند الفردوس بمأثور الخطاب- تحقيق الأستاذ السعيد بن بسيوني زغلول، طبع دار الكتب العلمية ببيروت ج ٥ ص ١٤٢ رقم ٧٧٥٩ بلفظ: أبو هريرة: "لا يكذب الكاذب إلا من مهانة نفسه عليه".
قال المحقق: وقد أورد نفس الحديث عن أنس بن مالك تحت ج ٥ ص ١٥٧ رقم ٧٨٠٤ بلفظ: "لا يكذب الكذاب إلا من مهانة نفسه".
ثم قال: إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤/ ٢٢٧ قال: أخبرنا الشيخ نصر بن محمد بن علي بن زيرك، أخبرنا أبو بكر بن روزبة، حدثنا أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتية، حدثنا أبو الرباع روح بن الفرج، حدثنا أحمد بن يزيد المكي بالمدينة المنورة، حدثنا عبيد الله بن محمد عن بكير بن سليم الصراف، عن أبي حازم عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعًا، والحديث ذكره صاحب كشف الخفاء ومزيل الإلباس ج ٢ ص ٥٢٣ برقم ٣١٣١ بلفظ: "لا يكذب الكاذب إلا من مهانة نفسه عليه".
قال المحقق: وفي اللآلئ: "لا يكذب المرء إلا من مهانة نفسه" بإسقاط "عليه" رواه الديلمي عن أبي هريرة مرفوعًا.(٣) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي في (فضائل الأعمال) من الإكمال ج ٤ ص ١٧ حديث رقم ٩٢٨٠ بلفظ: "لا يكسب عبد مالا حراما فينفق منه فيبارك له فيه" الحديث بلفظه.
وعزاه لابن لال: عن ابن مسعود.стр. 9097
٢١٣٦/ ٢٦٤٩٧ - "لَا يُكَلِّمُ أحَدُكُمْ أخَاهُ يَوْمَ الجُمُعَةِ".
أبو عوانة عن جابر (١) .
٢١٣٧/ ٢٦٤٩٨ - "لَا يُكْلَمُ أحَدٌ فِي سَبِيل الله -واللهُ أعْلَمُ بمَنْ يُكْلَمُ فِي سَبيله- إِلَّا جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَجُرحُهُ يَثْعَبُ دَمًا، اللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ، وَالرّيحُ رِيحُ المِسْكِ".
ت حسن صحيح، ن عن أبي هريرة (٢) .
٢١٣٨/ ٢٦٤٩٩ - "لَا يَكُنْ بِكَ السُّوءُ يَا أبَا أيُّوبَ".
ابن السني في عمل يوم وليلة، طب، ك عن أبي أيوب أنه أخذ عن لحية النبي ﷺ شيئًا فقال: فذكره (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي في محظورات الجمعة ج ٧ ص ٧٤٧ حديث رقم ٢١٢١٥ بلفظ: "لا يكلم أحدكم أخاه يوم الجمعة" وعزاه إلى أبي عوانة عن جابر.(٢) الحديث في سنن الترمذي في (أبواب الجهاد) باب: ما جاء في فضل من يكلم في سبيل الله ج ٣ ص ١٠٤ رقم ١٧٠٨ بلفظ: حدثنا قتيبة، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يُكلَم أحد في سبيل الله -والله أعلم بمن يُكْلَم في سبيله- إلا جاء يوم القيامة، اللون لون الدم، والريح ريح المسك" قال: هذا حديث حسن صحيح.
والحديث في سنن النسائي في كتاب (الجهاد) باب: من كلم في سبيل الله ج ٦ ص ٢٨ بلفظ: أخبرنا محمد بن منصور قال: حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا يكلم أحد في سبيل الله- والله أعلم بمن يكلم في سبيله- إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما، اللون لون دم، والريح ريح المسك".
وقال المحقق: "وجرحه يثعب دما" -بمثلثة وعين مهملة- أي: يجرى، ومنه "يجئ الشهيد يوم القيامة وجرحه يَثعَبُ دما" نهاية.
والحديث في صحيح مسلم كتاب (الإمارة) باب: فضل الجهاد والخروج في سبيل الله ج ٣ ص ١٤٩٦ رقم ١٠٥ بلفظ: حدثنا عمرو الناقد وزهير بن حرب، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة ... إلخ كما عند النسائي والحديث بلفظه، وقال المحقق: (يثعب) أي: يجرى متفجرا، أي: كثيرًا.(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيما رواه سعيد بن المسيب عن أبي أيوب) ج ٤ ص ١٥٤ رقم ٣٨٩٠ بلفظ: حدثنا أحمد بن داود المكي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا يحيى بن العلاء، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي أيوب أنه أخذ عن النبي شيئًا فقال: "لا يكن بك السوء أبا أيوب".
قال المحقق: ورواه الحاكم ٣/ ٤٦٢ وصححه ووافقه الذهبي.
وفي المعجم الكبير للطبراني (فيما رواه حبيب بن أبي ثابت، عن أبي أيوب) ج ٤ ص ٢٠٥ رقم ٤٠٤٨ =стр. 9098
٢١٣٩/ ٢٦٥٠٠ - "لَا يكُونُ الرِّفْقُ فِي شَيء إِلَّا زَانَهُ".
خ في الأدب، ض عن أنس (١) .
٢١٤٠/ ٢٦٥٠١ - "لَا يكُونُ اللَّعَّانُونَ شُفَعَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَوْمَ القيَامَة".
(ك، م، د، حم) (*) عن أبي الدرداء (٢) . الحواشي
(١) في الأدب المفرد للبخارى في (باب: الرفق) ج ١ ص ٥٥٣ رقم ٤٦٦ حديث بلفظ: حدثنا الغدانى أحمد ابن عبيد الله قال: حدثنا كثير بن أبي كثير، قال: حدثنا ثابت، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: "لا يكون الخرق في شيء إلا شانه، وإن الله رفيق يحب الرفق".
قال: "لا يكون الخرق" في النسخ الخطية زيادة في أوله: "لا يكون الرفق في شيء إلا زانه".
وفي باب الخَرَق ص ٥٦١ رقم ٤٧٥ حديث بلفظ: حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا شعبة عن المقدام بن شريح قال: سمعت أبي قال: سمعت عائشة تقول: كنت على بعير فيه صعوبة، فجعلت أضربه، فقال النبي ﷺ : "عليك بالرفق؛ فإن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه".
(*) بياض بالأصل، والتصحيح من جامع الأحاديث، جمع وترتيب عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد ج ٧ ص ٤٣٣ رقم ٢٦٥٦٠.(٢) الحديث في المستدرك للحاكم في كتاب (الإيمان) ج ١ ص ٤٨ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن عبد الله، أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن عمار، ثنا المعافى بن عمران، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم وأبي حازم، عن أم الدرداء قالت: سمعت أبا الدرداء يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يكون اللعانون شهداء ولا شفعاء".
قال: وقد خرجه مسلم بهذا اللفظ، ووافقه الذهبي في التلخيص.
والحديث في صحيح مسلم في كتاب (البر والصلة والآداب) باب: النهي عن لعن الدواب وغيرها ج ٤ ص ٢٠٠٦ رقم ٨٥/ ٢٥٩٨ بلفظ: حدثني سويد بن سعيد، حدثني حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم؛ أن عبد الملك بن مروان بعث إلى أم الدرداء بأنجاد من عنده، فلما أن كان ذات ليلة، قام عبد الملك من الليل =стр. 9099
٢١٤١/ ٢٦٥٠٢ - "لَا يَكُونُ لِمُسْلِمٍ أنْ يَهْجُرَ مُسْلِمًا فَوْقَ ثَلاثَةٍ، فَإِذَا لَقِيَهُ سَلَّمَ عَلَيهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ كلُّ ذَلِكَ لَا يَرُدُّ عَلَيهِ، فَقَدْ بَاءَ بِإِثْمِهِ".
د عن عائشة (١) .
٢١٤٢/ ٢٦٥٠٣ - "لَا يَكُونُ لأحَدِكُمْ ثَلاثُ بَنَاتٍ أوْ ثَلاثُ أخَوَاتٍ فَيُحْسِن إِلَيهِنَّ إِلا أدْخَلَهُ الله الجَنَّةَ".
ت عن أبي سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود في كتاب (الأدب) باب: فيمن يهجر أخاه المسلم ج ٥ ص ٢١٥ رقم ٤٩١٣ بلفظ: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن خالد بن عثمة، حدثنا عبد الله بن المنيب -يعني المدني- قال: أخبرني هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال: "لا يكون لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاثة، فإذا لقيه سلم عليه ثلاث مرار، كل ذلك لا يرد عليه فقد باء بإثمه".(٢) الحديث في سنن الترمذي في (أبواب البر والصلة) باب: ما جاء في النفقات على البنات والأخوات ج ٣ ص ٢١٣ رقم ١٩٧٨ بلفظ: حدثنا قتيبة، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن سعيد ابن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: "لا يكون لأحدكم ثلاث بنات، أو ثلاث أخوات فيحسن إليهن إلا دخل الجنة".стр. 9100
٢١٤٣/ ٢٦٥٠٤ - "لَا يكُونُ المُؤْمِنُ لَعَّانًا".
ت حسن غريب عن ابن عمر (١) .
٢١٤٤/ ٢٦٥٠٥ - "لَا يكُونُ الحَيضُ لِلجَارِيَة وَالثَّيّب الَّتِي قَدْ أيسَتْ منَ الحَيضِ أَقَلَّ مِن ثَلاثَةِ أيَّامِ، وَلَا أكْثَرَ مِنْ عَشْرَةِ أيَّامِ".
قط عن أبي أمامة (٢) .
٢١٤٥/ ٢٦٥٠٦ - "لَا يكُونُ نِكَاحٌ إِلَّا بوَلِيٍّ وَشَاهدَينِ وَمَهْرٍ، مَا كانَ، قَلَّ أوْ كَثُرَ".
طب عن ابن عباس (٣) .
٢١٤٦/ ٢٦٥٠٧ - "لَا يكُونُ الحَكمُ لَعَّانًا، وَلَا يُؤْذَنُ في الشَّفَاعَة لِلَعَّان".
طب عن أبي الدرداء (٤) . الحواشي
(١) الحديث في سنن الترمذي في (أبواب البر والصلة) ج ٣ ص ٢٥٠ رقم ٢٠٨٨ بلفظ: حدثنا بندار؛ أخبرنا أبو عامر، عن كثير بن زيد، عن سالم، عن ابن عمر، قال: قال النبي ﷺ : "لا يكون المؤمن لعانا".
قال: وفي الباب عن ابن مسعود، هذا حديث حسن غريب.(٢) الحديث في سنن الدارقطني في كتاب (الحيض) ج ١ ص ٢١٨ رقم ٥٩ بلفظ: حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، نا محمد بن سليمان بن الحارث الواسطي، نا عمرو بن عون، أنا حسان بن إبراهيم الكرمانى، أنا عبد الملك، عن العلاء، قال: سمعت مكحولا يقول: عن أبي أمامة الباهلي، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يكون الحيض للجارية والثيب التي قد أيست من الحيض أقل من ثلاثة أيام، ولا أكثر من عشرة أيام، فإذا رأت الدم فوق عشرة أيام فهي مستحاضة، فما زاد على أيام أقرائها قضت، ودم الحيض أسود خاثر تعلوه حمرة، ودم الاستحاضة أصفر رقيق، فإن غلبها فلتحتشى كرسفا، فإن غلبها فلتعليها بأخرى، فإن غلبها في الصلاة فلا تقطع الصلاة وإن قطر"، قال: لا يثبت؛ عبد الملك والعلاء ضعيفان، ومكحول لا يثبت سماعه، قال: وفي الباب عن ابن مسعود، هذا حديث حسن غريب.(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيما رواه عطاء عن ابن عباس) ج ١١ ص ١٥٥ رقم ١١٣٤٣ بلفظ: حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطى، ثنا عبد الرحمن بن المبارك، ثنا الربيع بن بدر، ثنا النهاس بن قهم، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يكون نكاح إلا بولي ... " الحديث.
قال المحقق: ورواه في الأوسط ١٩٢ مجمع البحرين، ولفظه: "البغايا اللاتى يزوجن أنفسهن، لا يجوز نكاح" الحديث، قال في المجمع ٤/ ٢٨٦: وفي إسنادهما (الربيع بن بدر) وهو متروك.(٤) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي -اللعن- الإكمال ج ٣ ص ٦١٦ رقم ٨١٨٦ بلفظه وروايته.стр. 9101
٢١٤٧/ ٢٦٥٠٨ - "لَا يَكونُ رَجُلٌ عَلَى قَوْمٍ إِلا جَاء يقْدُمُهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ بَينَ يَدَيهِ رَايَةٌ يحْمِلُهَا وَهُمْ يَتْبَعُونَهُ، فَيُسْألُ عَنْهُمْ وَيُسْألُونَ عَنْهُ".
طب عن المقدام بن معدى كرب (١) .
٢١٤٨/ ٢٦٥٠٩ - "لَا يَكُونُ المُؤْمِنُ مُؤْمنًا وَلَا يَسْتكْمِلُ الإيمَانَ حَتَّى يَكُونَ فِيهِ ثَلاثُ خِصَالٍ: اقْتِبَاسُ العِلمِ، والصَّبْرُ عَلَى المَصَائِبِ وَتَرَفُّقٌ فِي المَعَاشِ، وَثَلاثُ خِصَالٍ تكُونُ فِي المُنَافِقِ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أخْلَفَ، وَإذَا ائْتُمِنَ خَانَ".
أبو نعيم عن علي (٢) .
٢١٤٩/ ٢٦٥١٠ - "لَا يَكيدُ أهلَ المَدِينَةِ أحَدٌ إلا انْمَاعَ كَمَا يَنْمَاعُ المِلح فِي المَاءِ".
خ عن عائشة بنت (سعد بن) (*) أبي وقاص عن أبيها (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيما رواه شريح بن عبيد الحضرمي، عن المقدام بن معدي كرب) ج ٢٠ ص ٢٧٥ رقم ٦٥٢ بلفظ: حدثنا هاشم بن مرثد الطبراني، ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش، حدثني أبي، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن المقدام، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "لا يكون رجل على قومه" الحديث.
قال المحقق: قال في المجمع ٥ ص ٢٠٨: رواه الطبراني في الأوسط، لا بل في الكبير، لأنى لم أره في مجمع البحرين- وفيه (محمد بن إسماعيل بن عياش) وهو ضعيف.
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الخلافة) باب: كلكم راع ومسئول ج ٥ ص ٢٠٧ بلفظ: وعن المقدام قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يكون رجل على قوم" الحديث.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه (محمد بن إسماعيل بن عياش) وهو ضعيف.(٢) الحديث في كنز العمال للمتقي الهندي -الفصل السابع في صفات المؤمنين- من الإكمال- ج ١ ص ١٦٥ رقم ٨٢٨ بلفظه وروايته.
(*) ما بين القوسين غير مثبت في الأصل.(٣) الحديث في صحيح البخاري في كتاب (الحج) باب: إثم من كاد أهل المدينة ج ٣ ص ٢٧ ط الشعب بلفظ: حدثنا حسين بن حريث، أخبرنا الفضل، عن جعيد، عن عائشة بنت سعد قالت: سمعت سعدًا ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "لا يكيد أهل المدينة أحد إلا انماع كما ينماع الملح في الماء".
والحديث في فتح الباري كتاب (فضائل المدينة) ج ٤ ص ٩٤ رقم ١٨٧٧ بلفظ: حدثنا حسين بن حريث، أخبرنا الفضل عن جعيد، عن عائشة -هي بنت سعد- قالت: سمعت سعدًا ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "لا يكيد أهل المدينة أحد إلا انماع كما ينماع الملح في الماء".стр. 9102
٢١٥٠/ ٢٦٥١١ - "لَا يَلبَثُ الجَوْرُ بَعْدي إِلا قَلِيلًا حَتَّى يَطلُعَ فَكُلَّمَا طَلَعَ مِنَ الجَوْرِ شَيْءٌ ذَهَبَ مِنَ العَدْل مِثْلُهُ حَتى يُولَدَ في الجَوْرِ مَنْ لَا يَعْرِفُ غَيرَهُ، ثُمَّ يَأتِيَ الله تَعَالى بِالعَدْلِ، فَكُلَّمَا جَاءَ مِنَ العَدَلِ شَيْءٌ ذَهَبَ مِنَ الجَوْرِ مثْلُهُ حَتَّى يُولَدَ في العَدْل مَنْ لَا يَعْرِفُ غَيرَهُ".
حم عن معقل بن يسار (١) .
٢١٥١/ ٢٦٥١٢ - "لَا يَلبَسُ المُحْرِمُ القَميصَ وَلَا العِمَامَةَ وَلَا السَّرَاويلَ، وَلَا البُرْنُسَ وَلَا ثَوْبًا مَسَّهُ وَرْسٌ وَلَا زَعْفَرَانُ، وَلَا الخُفَّين إلا أنْ لَا يَجِدَ نَعْلَينِ فَيَلبَسُ الخُفَّين، وَليَقْطَعْهُمَا حَتى يَكُونَا أسْفَلَ مِنَ الكعْبَينِ".
ط، حم، خ، م، د، ن، هـ عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد (حديث معقل بن يسار) ج ٥ ص ٢٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو أحمد، ثنا خالد، عن نافع، عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يلبث الجور بعدي" الحديث.(٢) الحديث في مسند أبي داود الطيالسي (فيما روى سالم بن عبد الله عن أبيه ﵄) ج ٨ ص ٢٤٩ رقم ١٨٠٦ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سالم عن ابن عمر، قال: يا رسول الله! ما يلبس المحرم؟ قال: "لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل، ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران، ولا يلبس الخفين إلا أن لا يجد نعلين فيقطعهما إلى أسفل من الكعبين".
والحديث في مسند أحمد (مسند عبد الله بن عمر) ج ٢ ص ٣٤ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن الزهري، عن سالم عن ابن عمر أن رجلا نادى فقال: يا رسول الله! ما يجتنب المحرم من الثياب؟ فقال: "لا يلبس السراويل ولا القميص ولا البرنس ولا العمامة، ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس، وليحرم أحدكم في إزار ورداء ونعلين، فإن لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من العقبين".
والحديث في صحيح البخاري في كتاب (اللباس) باب: لبس القميص ج ٧ ص ١٨٤ بلفظ: حدثنا قتيبة، حدثنا حماد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ أن رجلا قال: يا رسول الله! ما يلبس المحرم من الثياب؟ فقال النبي ﷺ : "لا يلبس المحرم القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا الخفين إلا أن لا يجد النعلين فليلبس ما هو أسفل من الكعبين".
وفي كتاب (الحج) باب: ما لا يلبس المحرم من الثياب ج ٢ ص ١٦٨ بلفظ: حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر ﵄ أن رجلا قال: يا رسول الله! ما يلبس المحرم من الثياب؟ قال رسول الله ﷺ : "لا يلبس القُمُصَ ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف =стр. 9103
٢١٥٢/ ٢٦٥١٣ - "لَا يَلبَسُ الحَرِيرَ في الدُّنْيَا إِلا مَنْ لَا خَلاقَ لَهُ في الآخِرَةِ".
الطحاوي، طب، وابن عساكر، ض عن أبي أمامة (١) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني (فيما رواه الهيثم بن يزيد، عن أبي أمامة) ج ٨ ص ١٤٢ رقم ٧٥٥٢ بلفظ: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا يحيى بن حمزة، ثنا الوليد بن سليمان ابن أبي السائب أن الهيثم بن يزيد حدثه عن أبي أمامة حدثه عن النبي ﷺ قال: "لا يلبس الحرير في الدنيا إلا من لا خلاق له في الآخرة".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي في كتاب (صلاة الخوف) باب: ما ليس له لبسه وافتراشه ج ٣ ص ٢٦٦ بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني أبو العباس محمد بن يعقوب من أصل كتابه؛ وأخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسى، ثنا أبو العباس الأصم ثنا الربيع بن سليمان، ثنا بشر بن بكر، عن الأوزاعي، قال: حدثني شداد أبو عمار، حدثني أبو أمامة أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "لا يلبس الحرير في الدنيا" الحديث.
قال: رواه مسلم في الصحيح، عن إبراهيم الرازي، عن شعيب بن إسحاق، عن الأوزاعي.
والحديث في شرح معاني الآثار للطحاوى -باب: لبس الحرير، ج ٤ ص ٢٤٧ بلفظ: حدثنا محمد بن حميد بن هشام قال: ثنا عبد الله بن يوسف قال: حدثني يحيى بن حمزة عن الوليد بن السائب أن الوليد أبا عمار قال: ثنا أبو أمامة أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "لا يلبس الحرير في الدنيا إلا من لا خلاق له".стр. 9104
٢١٥٣/ ٢٦٥١٤ - "لَا يَلتَفِتْ أحَدُكُمْ في صَلاته، فَإنْ كَانَ لابُدَّ فَاعلًا فَفي غيرِ مَا افْتَرَضَ اللهُ عَلَيهِ".
ش عن أبي هريرة، حسن (١) .
٢١٥٤/ ٢٦٥١٥ - "لَا يَلِجُ النَّارَ مَنْ بكى مِنْ خَشْيَةِ الله، وَلَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مُصِرٌّ عَلَى مَعْصِيَةٍ، وَلَوْ لَمْ يُذْنِبُوا لَجَاءَ الله بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ".
هب عن أبي هريرة (٢) .
٢١٥٥/ ٢٦٥١٦ - "لَا يَلِجُ النَّارَ أحَدٌ صلَّى قبلَ طُلُوع الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا".
حب عن عمارة بن رويبة (٣) .
٢١٥٦/ ٢٦٥١٧ - "لَا يَلِجُ حَظَائرَ القُدُسِ مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا عَاقٌّ وَالدَيه، وَلَا المَنَّانُ عَطاءَهُ".
حم، والخرائطى في مساوئ الأخلاق عن أنس (٤) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الصلوات) باب: من كره الالتفات في الصلاة ج ٢ ص ٤١ بلفظ: حدثنا وكيع، قال: حدثنا أبو عبد الناجى، عن الحسن، عن أبي هريرة أنه قال في مرضه: أقعدوني فإني عندي وديعة أودعنيها رسول الله ﷺ قال: "لا يلتفت أحدكم في صلاته، فإن كان لا بد فاعلا ففي غير ما افترض الله عليه".(٢) الحديث في كنز العمال -الخشوع- الإكمال- ج ٣ ص ١٥١ رقم ٥٩١٧ بلفظ الكبير وروايته.(٣) الحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان في كتاب (الصلاة) ذكر نفى دخول النار عمن صلى العصر والغداة ج ٣ ص ١١٨ رقم ١٧٣٤ بلفظ: أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان بالرقة، حدثنا عبد الرحمن بن خالد القطان، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا مسعر بن كدام، عن أبي بكر بن عمارة، عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: "لا يلج النار أحد صلى "الحديث.
قال أبو حاتم: أبو بكر هذا هو ابن عمارة بن رويبة الثقفي، لأبيه صحبة، واسم أبي بكر كنيته.
وترجمة (عمارة بن رويبة) في أسد الغابة رقم ٣٨٠٧، وهو عُمارة بن رويبة الثقفي من بني جُشَم بن ثقيف، كوفي، روى عنه ابنه أبو بكر، وأبو إسحاق السبيعي وغيرهما.(٤) الحديث في مسند أحمد (مسند أنس) ج ٣ ص ٢٢٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هاشم، ثنا محمد بن عبد الله العمي، عن علي بن زيد، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يلج حائط القدس مدمن خمر، ولا العاق لوالديه، ولا المنان عطاءه".
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الأشربة) باب: في مدمن الخمر، ج ٥ ص ٧٤ بلفظ: وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يلج حائط القدس مدمن خمر، ولا العاق، ولا المنان عطاءه". =стр. 9105
٢١٥٧/ ٢٦٥١٨ - "لَا يَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ الله حَتَّى يَعُودَ اللَّبنُ في الضَّرْع، وَلَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ في سَبِيلِ الله وَدُخَانُ جَهَنَّمَ في مَنْخَرَىْ مُسْلِمٍ أبدًا".
حم، هناد، ت حسن صحيح، ن، ك، هب عن أبي هريرة (١) .
٢١٥٨/ ٢٦٥١٩ - "لَا يُلدَغُ المُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَالد (*) مَرَّتينِ".
حم، خ، م، د، هـ عن أبي هريرة، عق عن جابر، ط، هـ، حم، طب، والخطيب عن ابن عمر، طب عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده ج ٢ ص ٥٠٥ (مسند أبي هريرة) بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد وأبو عبد الرحمن قال: يزيد: أنا المسعودى عن محمد مولى آل طلحة، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة من النبي ﷺ قال: "لا يلج النار أحد بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع، ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخرى امرئ أبدا" وقال أبو عبد الرحمن القرى: "في منخرى مسلم أبدا".
وأخرجه الترمذي في باب (ما جاء في فضل الغبار في سبيل الله) ج ٣ ص ٩٣ رقم ١٦٨٣ بلفظ: حدثنا هناد، حدثنا ابن المبارك عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودى، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع، ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، ومحمد بن عبد الرحمن هو مولى أبي طلحة، مدني.
والحديث أخرجه النسائي في سننه ج ٢ ص ٥٥ كتاب (الجهاد) باب: فضل من عمل في سبيل الله على قدمه، بلفظ: أخبرنا هناد بن السرى، عن ابن المبارك عن المسعودى، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا يلج النار رجل بكى من خشية الله تعالى حتى يعود اللبن في الضرع، ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان نار جهنم".
وأخرجه الحاكم في المستدرك ج ٤ ص ٢٦٠ في كتاب (التوبة والإنابة) باب: لا يلج النار أحد بكى من خشية الله، بلفظ: أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل، ثنا محمد بن عبد الوهاب، أنبأ جعفر بن عوف، أنبأ المسعودى، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة ﵁ رفعه إلى النبي ﷺ قال: "لا يلج النار أحد بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع، ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخرى مسلم أبدا".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص.
(*) هكذا في المخطوطة.(٢) حديث أبي هريرة أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبي هريرة ﵁) ج ٢ ص ٣٧٩ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا قتيبة، حدثنا ليث -يعني ابن سعد- عن عقيل، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "لا يلدغ مؤمن من جحر واحد مرتين". =следующие страницы → 