Полный текст (18 716 стр.). Показаны 9206–9245 · переход к 9211.
стр. 9206
٧٢/ ٢٦٦٩٩ - "يَا أَبا طَلحَةَ: وَمَا يَمْنَعُنِى أَنْ لاَ أَكُونَ كذلكَ، وَإنَّمَا فَارَقَنِي جبْريلُ آنفًا فَقَال لى: يَا مُحَمدُ: إِنَّ ربِى بَعَثَنِي إليكَ وهو يقولُ: إِنَّه ليسَ أَحدٌ مِنْ أُمَّتك يُصَلى عليكَ صَلاَةً إِلَّا رَدَّ الله مثل صَلاَتهِ عَلَيْكَ، وَإلَّا كَتَبَ له بِهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ، وحطَّ عنه عشْرَ سيِّئَات، وَرَفع له عَشْرَ دَرجَات، وَلاَ يَكُونُ لِصَلاَته مُنْتهًى دونَ العرشِ، وَلاَ تَمُرٌ بِمَلكٍ إلا قال: صَلَّوا على قائِلِهَا كَمَا صلَّى عَلى مُحمدٍ (الطَّيِّبِ) ".
الخطيب عن أنس عن أبى طلحة، وقال: تفرد به أبو الجنيد حسين خالد الضرير، وليس بثقة (١) .
٧٣/ ٢٦٧٠٠ - "يَا أَبَا عُبَيْدَة لاَ تأمَنَنَّ عَلَى أَحَدٍ بَعْدِى". الحواشي
(١) في الأصل كلمة (الطيب) ولم نعثر عليها في الكنز ج ١ ص ٥٠٣ رقم ٢٢٢٦ ولا في تاريخ بغداد للخطيب ج ٨ ص ٤١ في ترجمة الحسين بن خالد أبو الجنيد الضرير.
قال: أخبرنا القاضي أبو عمرو القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمى حدثنا أبو العباس محمَّد بن أحمد الأشرم، حدثنا أحمد بن يحيى السوسى حدثنا أبو الجنيد حسين بن خالد المكفوف، عن عبد الحكم قال: أخبرنى أنس بن مالك، عن أبى طلحة قال: دخلت على رسول الله ﷺ ذات يوم فلم أره قط فرحا ولا أطيب نفسا منه يومئذ فقلت: يا رسول الله بأبى أنت وأمى لم أرك قط أشد فرحا ولا أطيب بنفسا منك: يعنى اليوم فقال: "يا أبا طلحة وما يمنعنى ... الحديث" بدون لفظ الطيب وقال: وحدثنا أبو الجنبد قال: حدثنى كثير بن فايد أخبرنى أبو عبيدة، عن أنس بن مالك، عن أبى طلحة، عن النبي ﷺ بهذا الحديث تفرد بروايته أبو الجنيد، عن عبد الحكم، وعن كثير ابن فايد أيضًا قرأت في نسخة الكتاب الذى ذكر لنا أبو سعيد محمَّد بن موسى الصيرفى: أنه سمع من أبى العباس محمَّد بن يعقوب الأصم، وذهب أصله به، ثم حدثنى أحمد ابن محمَّد العتيقى، أخبرنا عثمان بن محمَّد المخرمى، أخبرنا الأصم أن العباس بن محمَّد الدورى حدثنى قال: سمعت يحيى بن معين يقول أبو الجنيد الضرير ليس بثقة، ذكر له تضعيفا كثيرا، وانظر ترجمته في الميزان رقم ١٩٩٧.
والحديث في كنز العمال ج ١ ص ٥٠٣ رقم ٢٢٢٦ بلفظه ولم يذكر كلمة (الطيب).стр. 9207
الحكيم عن أبى عبيدة بن الجراح (١) .
٧٤/ ٢٦٧٠١ - "يَا أَبَا فَاطِمَةَ: إِنَّ أَرَدْتَ أن تَلقَانِي فَأَكْثِرْ من السُّجُودِ".
طب عن أبى فاطمة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في نوادر الأصول للحكيم الترمذى في (الأصل الرابع عشر) في سر قوله لا تأمنن على أحد بعدى ص ٢٢ قال: عن أبى عبيدة بن الجراح ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "يا أبا عبيدة لا تأمنن على أحد بعدى" تفسيره.
وقال الحكيم: كان رسول الله ﷺ مأمن الخَلق ومْفزَعَهم، له عطف الآباء وشفقة الأمهات ورحمة الوالدات، وشهد الله له في تنزيله أعظم شهادة فقال عز من قائل: ﴿عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾، قد حُشِىَ بالرأفة والرحمة والنصيحة لله تعالى في خلفه، واستنار قلبه بنور الله تعالى؛ فدقت الدنيا بما فيها في عينه، وصغر عنده بذل نفسه لله في جنب الله، فكان مفزعًا، وكان مأمنًا، وكان غياثًا، وكان رحمة، وكان أمانًا، فأما المفزع: فقال في تنزيله عز من قائل: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا﴾.
وفى المأمن قوله : ﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى(٢) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى﴾.
وفى الغياث قوله تعالى: ﴿وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا﴾ وفى الرحمة قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾.
وفى الأمان قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ﴾ وليس لأحد بعد الرسول ﷺ هذا المقام، صديقا كان أو فاروقًا أو أمينًا؛ فذلك قال: "لا تأمنن على أحد بعدى" أى كأمنك على، فليس لمن بعده عصمة الرسل ﵈، ألا ترى أن أبا بكر ﵁ خطب الناس فقال: إن لى شيطانًا يعترينى، فاجتنبونى إذا غضبت لا أوثر في أشعاركم وإبشاركم، إذا زغت فقدمونى، وقيل لرسول الله ﷺ حيث قال: "ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الشيطان، قالوا: ومعك يا رسول الله؟ قال: ومعى، ولكن الله أعاننى عليه فأسلم".
وكان الله عصمه وأقامة على أدب القرآن وقال: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾.
وروى عنه ﷺ أنه أراد قتل بعض المشركين العتاة، وكان أمرهم أن يقتلوه وإن وجدوه متعلقا بأستار الكعبة، فجاء به عثمان ﵁ يسأل له الأمان، فسكت رسول الله ﷺ ، ثم سأله فسكت، ثم سأله ثالثة، فأعطاه الأمان وقال: انتظرت أن يقوم أحدكم فيضرب عنقه، قالوا: فهلا أومأت يا رسول الله؟ قال: إنه لا ينبغى لنبى أن يكون له خائنة عين. وعن جابر بن عبد الله الأنصارى ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ لا يلتفت وراءه إذا مشى، وربما تعلق رداؤه بالشئ أو بالشجر فلا يلتفت حتى يضعه عليه؛ لأنهم كانوا يمزحون ويضحكون، فكانوا قد أمنوا التفاته.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في ترجمة (من يكنى بأبى فاطمة) وهو أبو فاطمة الضمرى ج ٢٢ ص ٣٢٣ رقم ٨١٢ قال: حدثنا مطلب بن شعيب الأسدى، ثنا عبد الله بن صالح، حدثنا الليث: عن يزيد بن عمرو المعافرى، عن أبى عبد الرحمن الحبلى، عن أبى فاطمة قال: قال رسول الله ﷺ : "يا أبا فاطمة: إن أردت أن تلقانى فأكثر من السجود".
وقال محققه: رواه أحمد ٣/ ٤٢٨ والدولابى في الكنى ١/ ٤٨.
والحديث أخرجه الإِمام أحمد بن حنبل في مسنده في حديث (أبى فاطمة) ج ٣ ص ٤٢٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا موسى بن داود، ثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن عمرو، عن أبى عبد الرحمن الحبلى، عن أبى فاطمة الأزدى أو الأسدى قال: قال لى النبي ﷺ : "يا أبا فاطمة إن أردت أن تلقانى فأكثر السجود".стр. 9208
٧٥/ ٢٦٧٠٢ - "يَا أبا كَاهِلٍ: أَلاَ أُخْبِرُكَ بِقَضَاء قَضَاهُ اللهُ عَلَى نَفْسِهِ؟ أَحْيَا اللهُ قَلبَكَ وَلاَ يُمِيتُهُ حَتَّى يَمُوتَ بَدَنُكَ، اعْلَم يَا أبَا كَاهِلٍ أَنَّه لَنْ يَغْضَبَ رَبُّ العِزَّة عَلَى مَنْ كَانَ في قَلبِهِ مَخَافَةٌ، وَلاَ تَأكُلُ النَّارُ منْهُ هُدْبَةً، إِنَّهُ مَنْ قَلَّتْ حَسَنَاتهُ وَعَظُمَتْ عِنْدَهُ سيِّئاتُه، كَانَ حَقًا عَلَى اللهِ أنْ يثقِلَ مِيزَانَهُ يَوْمَ الْقِيَامةِ".
طب عن أبى كاهل (١) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في ترجمة (قيس بن عائذ أبى كاهل) ج ١٨ ص ٣٦١ رقم ٩٢٨ قال: حدثنا الحسن بن على المعمرى ثنا على بن المدينى، ثنا يونس بن محمَّد المؤدب، ثنا الفضل بن عطاء، عن الفضل بن شعيب، عن أبى منظور، عن ابن معاذ، عن أبى كاهل قال: قال لى رسول الله ﷺ : "يا أبا كاهل: ألا أخبرك بقضاء الله على نفسه؟ " قلت: بلى يا رسول الله، قال: "أحيا الله قلبك ولا يميته حتى يموت بدنك، اعلم يا أبا كاهل أنه لن يغضب رب العزة على من كان في قلبه مخافة، ولا تأكل النار منه هدبة، اعلمن يا أبا كاهل أنه من ستر عورته حياء من الله سرًا وعلانية كان حقا على الله أن يستر عورته يوم القيامة، اعلمن يا أبا كاهل أنه من دخل حلاوة الصلاة قلبه حتى يتم ركوعها وسجودها كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة، اعلمن يا أبا كاهل أنه من صلى أربعين يومًا وأربعين ليلة في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كان حقا على الله أن يكتب له براءة من النار، اعلمن يا أبا كاهل أنه من صام من كل شهر ثلاثة أيام مع شهر رمضان، كان حقا على الله أن يرويه يوم العطش، اعلمن يا أبا كاهل أنه من كف أذاه عن الناس كان حقا على الله أن يكف عنه أذى القبر، اعلمن يا أبا كاهل أنه من بن والديه حيًا وميتًا كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة" قال: قلت كيف يبر والديه إذا كان ميتين؟ قال: "برهما أن يستغفر لوالديه، ولا يسب والدى أحد فيسب والديه، اعلمن يا أبا كاهل أنه من أدى زكاة ماله عند حولها كان حقا على الله أن يجعله من رفقاء الأنبياء، اعلمن يا أبا كاهل أنه من قلت عنده حسناته وعظمت عنده سيئاته كان حقا على الله أن يثقل ميزانه يوم القيامة، اعلمن يا أبا كاهل أنه من سعى على امرأته وولده وما ملكت يمينه يقيم فيهم أمر الله ويطعمهم من حلال، كان حقا على الله أن يجعله مع الشهداء في درجاتهم، اعلمن يا أبا كاهل أنه من صلى على كل يوم ثلاث مرات وكل ليلة ثلاث مرات حبًا بي وشوقًا إلىَّ، كان حقا على الله أن يغفر له ذنوبه تلك الليلة وذلك اليوم، اعلمن يا أبا كاهل أنه من شهد أن لا إله إلا الله وحده مستعينا به، كان حقا على الله أن يغفر بكل واحدة ذنوب حول".
وقال محققه: قال في المجمع ٤/ ٢١٩: وفيه (الفضل بن عطاء) ذكره الذهبى وقال: إسناده مظلم، وقال ابن عبد البر في الاستيعاب ٤/ ١٧٣٨: له حديث منكر طويل فلم أذكره.
ورواه العقيلى في الضعفاء ص ٣٥٣ وقال: في الفضل بن عطاء نظر، ونسبه الحافظ في الإصابة ٤/ ١٦٤ إلى ابن عدى وابن السكن أيضًا.
وانظر ترجمة أبى كاهل في الأسد ج ٦ ص ٢٦٠ رقم ٦١٨٦. =стр. 9209
٧٦/ ٢٦٧٠٣ - "يَا أَبَا كاهِلٍ، ضَعِ الطَّهورَ مِنْكَ مواضِعَه، وأَبْقِ فَضْلَ طَهورِكَ لأهْلِكَ لاَ يعطَش أَهْلُك، وَلاَ تَشُقَّنَّ عَلَى خَادِمِكَ".
عد، طب عن أبى كاهل (١) .
٧٧/ ٢٦٧٠٤ - "يَا أَبَا كَاهِلٍ: أَصْلِحْ بَيْنَ النَّاسِ وَلَو بِكَذَا وَكذَا -يعنى الكذب-".
طب عن أبى كاهل (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الكامل لابن عدى ج ٧ ص ٢٥٦١ في ترجمة (الهيثم ابن جماز البصرى) وبعد أن نقل عن ابن نعيم -أنه ضعيف، وأنه منكر الحديث ترك حديثه- ذكر الحديث فقال: أخبرنا عبد الله بن محمَّد بن ياسين، وثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول الأنبارى، ثنا أبى، وثنا أحمد بن محمَّد بن عنبسة، ثنا محمَّد بن عوف، ثنا آدم بن أبى إياس قالا: ثنا الهيثم بن جماز، عن يحيى وقال آدم: حدثنى عن ابن أبى كثير، عن ابن كاهل: قال: (مررت برسول الله ﷺ فقال: ادن منى أريك كيف توضأ للصلاة، قلت يا رسول الله: لقد أعطانى الله بك خيرًا كثيرًا فغسل يديه ثلاث، وتمضمض واستنشق ثلاثًا ثلاثًا، وغسل وجهه ثلاثًا، وغسل ذراعيه ثلاثًا، ومسح برأسه ولم يوقه، وغسل رجليه ولم يوقه، ثم قال: "يا كاهل ضع الطهر منك مواضعه، وأبق فضل طهورك لأهلك، ولا تشق على خادمك" واللفظ لابن ياسين قال: وللهيثم غير ما ذكرت، وأحاديثه أفراد غرائب عن ثابت، وفيها ما ليس بالمحفوظ.
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى في ترجمة (قيس بن عائذ أبى كاهل) ج ١٨ ص ٣٦١ رقم ٩٢٦ قال: حدثنا عبد الله بن الحسين المصيصى، ثنا آدم بن أبى إياس، ثنا الهيثم بن جماز (ح) وحدثنا العباس بن الفضل الأسفاطى، ثنا المنجاب بن الحارث، ثنا عثمان بن مطر، ثنا الهيثم بن جماز، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى كاهل أنه قال: مررت برسول الله ﷺ وهو يتوضأ، فقلت يا رسول الله: قد أعطانا الله منك خيرًا كثيرًا، فغسل كفيه ثم تمضمض ثلاثًا، واستنشق ثلاثًا، فغسل وجهه ثلاثًا، وذراعيه ثلاثًا، ومسح برأسه ولم يوقت ثم قال: "يا أبا كاهل: ضع الطهور مواضعه وأبق فضل طهورك لأهلك، لا تعطش أهلك، ولا تشقق على خادمك".
وقال في المجمع ١/ ٢٣٣: رواه الطبرانى في الكبير وفيه (الهيثم بن جماز) وهو متروك.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في حديث (قيس بن عائذ أبى كاهل) ج ١٨ ص ٣٦١ رقم ٩٧٢ قال: حدثنا سهل بن موسى الشيرازى، ثنا محمَّد بن مرزوق، ثنا سليمان بن كرار، ثنا صدقة بن موسى الدقيقى، ثنا نفيع بن الحارث، عن أبى كاهل قال: وقع بين رجلين من أصحاب رسول الله ﷺ كلام حتى تضاربا، فلقيت أحدهما، فقلت: مالك ولفلان؟ قد سمعته وهو يحسن عليك الثناء، ويكثر لك من الدعاء، =стр. 9210
٧٨/ ٢٦٧٠٥ - "يَا أَبَا هَاشِمٍ: إِنَّها لَعَلَّكَ أنْ تُدْرِكَ أموالًا تُقَسَّمُ بينَ أَقْوامٍ، وَإنَّمَا يَكفِيكَ مِنَ المَالِ خَادمٌ ومركبٌ في سَبيلِ الله".
حم، وهناد، حب، طب، وابن عساكر عن أبى هاشم بن عتبة القرشى (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإِمام أحمد بن حنبل في (حديث أبى هاشم بن عتبة ﵁) ج ٣ ص ٤٤٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش عن شقيق قال: دخل معاوية على خاله أبى هاشم بن عتبة يعوده، قال: فبكى، قال: فقال له معاوية: ما يبكيك يا خال؟ أوجعا يشئزك أم حرصًا على الدنيا؟ قال: فقال: فكلا! لا ولكن رسول الله ﷺ عهد إلينا، فقال: "يا أبا هاشم: إنها علها تدرك أموالا يؤتاها أقوام وإنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله ﵎" وإنى أرانى قد جمعت.
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى في ترجمة (شيبة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف أبى هاشم خال معاوية بن أبى سفيان ﵁) وأمه خناس بنت مالك بن المضرب بن حجير بن معيص بن عامر ابن لؤى بن فهو بن مالك، وكان أعور فقئت عينه في يوم اليرموك، وتوفى في زمن معاوية ﵁ ج ٧ ص ٣٦١ رقم ٧١٩٩ قال: حدثنا محمَّد بن النضر الأسدى، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة، عن منصور، عن شقيق، ثنا سمرة بن سهل قال: نزلت على أبى هاشم بن عتبة وهو طعين، فدخل عليه معاوية بعوده فبكى، فقال له معاوية ﵁ ما يبكيك أوجع يشمئزك أم على الدنيا؟ فقد ذهب صفوتها، فقال: على كل لا! ولكن رسول الله ﷺ عهد إلىَّ عهدًا فوددت أنى اتبعته، إن رسول الله ﷺ قال: "لعلك تدرك أموالا تقسم بين أقوام، وإنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب" فوجدت فجمعت.
وقال محققه: رواه أحمد ٣/ ٤٣، ٥/ ٢٩٠ والنسائي ٨/ ٢١٨ والترمذى ٢٤٢٩ وابن ماجه ٤١٠٣. وترجمة (أبى هاشم) في أسد الغابة ج ٦ ص ٣١٦ رقم ٦٣١٣ هو: أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشى خال معاوية بن أبى سفيان، وأخو مصعب بن عمير لأمه، قبل: اسمه شيبة، وقيل: هشيم، وكان من زهاد الصحابة وصالحيهم.
كان أبو هريرة إذا ذكره قال: ذاك الرجل الصالح، توفى في خلافة عثمان.стр. 9211
٧٩/ ٢٦٧٠٦ - "يَا أَبَا الهيثم: إياك واللَّبُونَ، اذْبَحْ لَنَا عَنَاقًا".
ك عن ابن عباس (١) .
٨٠/ ٢٦٧٠٧ - "يَا أبَا الْوَلِيدِ، يَا عُبَادَةَ بنَ الصامِتِ: إِذَا رَأَيْتَ الصَّدَقَةَ كُتمَتْ وغُلَّتْ، واستؤجرَ عَلَى الغَزُو، وَأُخْرِبَ العَامِرُ، وعُمِّرَ الخرابُ، والرَّجُلُ يَتَمَرَّسُ بِأَمَانَته كَمَا يتمَرسُ البعيرُ بالشجرِ؛ فإِنَّكَ والسَاعَة كهاتين".
عبد الرزاق، طب عن عبد الله بن وهب الجندى (٢) .
٨١/ ٢٦٧٠٨ - "يَا أبا الهَيْثَم: إِيَّاكَ واللَّبُونَ، اذْبَحْ لَنَا عَناقًا".
ك عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) سيكرر هذا الحديث بعد حديث واحد فانظره.(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق في كتاب (الجهاد) باب: الجعائل ج ٥ ص ٢٣١ رقم ٩٤٦٤ قال: عبد الرزاق، عن كثير بن عطاء الجندى قال: حدثنى عبد الله بن زبيب الجندى قال: قال رسول الله ﷺ : "يا أبا الوليد يا عبادة بن الصامت: إذا رأيت الصدقة كتمت، وقلت واستؤجر في الغزو، وعمر الخراب وخرب العامر، والرجل يتمرس بأمانته كما يتمرس البعير بالشجر، فإنك والساعة كهاتين" وأشار بإصبعيه السبابة والتي تليها.
وقال المحقق: أخرجه ابن منده، حكاه عنه ابن حجر في الإصابة ٣/ ١٣٢.
وقال عن عبد الله بن زبيب: كذا ضبطه ابن ماكولا والذهبى، وفى (ص) زينب خطأ لم يذكره ابن أبى حاتم في (من يبتدئ اسم أبيه بالزاى) وقد ذكره البخارى فيهم وقد صحف الناسخون اسم أبيه فكتبوه (زينب) ولم يتنبه له المصحح.
قال البخارى: عبد الله بن زبيب أن النبي ﷺ قال لعبادة، روى عنه كثير بن سويد، مرسل، وذكره ابن أبى حاتم في (عبد الله بن رئاب) في الإصابة (رباب) وروى عن النبي ﷺ مرسلًا، ويقال: ابن زبيب، روى معمر، عن كثير بن سويد عنه.
وذكر الهيثمى في مجمع الزوائد في كتاب (المناقب) باب: في عبادة بن الصامت ﵁ ج ٩ ص ٣٢٠ قال: عن عبادة بن الصامت أن النبي ﷺ قال له: "يا أبا الوليد" وقال: رواه الطبرانى ورجاله رجال الصحيح.(٣) هذا الحديث مكرر، وقد ذكر قبل ذلك بقليل، والعناق بالفتح: الأنثى من ولد المعز اه: مختار.
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك من رواية ابن عباس كتاب (الذبائح) باب: النهى عن قتلة الحيوان ج ٤ ص ٢٣٤ بلفظ: أخبرنى محمَّد بن يزيد العدل وثنا إبراهيم بن أبى طالب، ثنا هلال بن بشر، ثنا أبو خلف =стр. 9212
٨٢/ ٢٦٧٠٩ - "يَا أبَا يَزِيد: إِنِّي أُحِبُّكَ حُبَّيْنِ: حُبّا لِقَرابَتِكَ مِنِّى، وَحُبّا لمَا كنْتُ أَعَلمُ مِنْ حُبِّ عَمىِّ إِيَّاكَ -قاله لِعقِيل بن أبى طالب".
ابن سعد، والبغوي، طب، ك، وابن عساكر عن أبى إسحاق مرسلا، ك عن حذيفة (١) .
٨٣/ ٢٦٧١٠ - "يَا أَبَا اليقظان: لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَقْتُلَكَ الفئةُ الْبَاغيَةُ عَن الطَّريق".
ك عن حذيفة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في طبقات ابن سعد ج ٤ ص ٣٠ ترجمة (عقيل بن أبى طالب، طبع ليدن ١٣٢٢ هـ بلفظ: أخبرنا الفضل بن دكين قال: حدثنا عيسى بن عبد الرحمن السلمى، عن أبى إسحاق أن رسول الله ﷺ قال: لعقيل بن أبى طالب: "يا أبا يزيد إنى أحبك حبين، حبا لقرابتك، وحبا لما كنت أعلم من حب عمى إياك". والحديث أخرجه الطبرانى في الكبير، من رواية عقيل بن أبى طالب ج ٧ حديث رقم ٥١٠ ص ١٩١ بلفظ: حدثنا على بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا عيسى بن عبد الرحمن السلمى، عن أبى إسحاق أن رسول الله ﷺ قال لعقيل بن أبى طالب: "يا أبا يزيد إنى أحبك حبين، لقرابتك منى، وحب لما كنت أعلم من حب عمى إياك".
وقال محققه: قال في المجمع ج ٩ ص ٢٧٣: رواه الطبرانى مرسلا ورجاله ثقات.
والحديث في المستدرك كتاب (معرفة الصحابة) باب: كان النبي ﷺ يحب عقيلا بحبين ج ٣ ص ٥٧٦ بلفظ: فحدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق: أنبأ على بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا عيسى بن عبد الرحمن السلمى، عن أبى إسحاق أن رسول الله ﷺ قال لعقيل بن أبى طالب يا أبا يزيد إنى أحبك حبين: حبا لقرابتك منى، وحبا لما كنت أعلم من حب عمى إياك".
ورواية حذيفة بنفس الجزء والصفحة والباب، بلفظ: حدثناه أبو بكر محمَّد بن عبد الله الجراحى بمرو، ثنا يحيى بن شاسويه، ثنا محمَّد بن على، ثنا إبراهيم بن رستم، ثنا أبو حمزة، عن يزيد، عن عبد الرحمن بن سابط، عن حذيفة ﵁ قال: كان النبي ﷺ يقول لعقيل: "إنى لأحبك يا عقيل حبين: حبا لك، وحبا لحب أبى طالب إياك".
وسكت عنه الذهبى.(٢) في نسخة قوله: "يا أبا المنذر" وهو خطأ، والتصويب من المستدرك كتاب (قتال أهل البغى) ج ٢ ص ١٤٨ قال: أخبرنا إسحاق بن محمَّد بن خالد الهاشمى بالكوفة، ثنا محمَّد بن على بن عفان العامرى، ثنا مالك بن إسماعيل النهدى، أنبأ إسرائيل بن يونس، عن مسلم الأعور، عن خالد العرفى قال: دخلت أنا =стр. 9213
٨٤/ ٢٦٧١١ - "يَا أَبَا الْمنْذِرِ: أَتَدْرِى أىّ آيَةٍ في كتَابِ اللهِ مَعَكَ أَعْظَم؟ قَالَ: آيَةُ الْكُرْسِى. قَالَ: ليَهِنَكَ الْعِلمُ أَبَا المُنْذِرِ، فَوالذَّى نَفْسِى بِيَدِهِ، إِنَّ لَهَا لِسَانًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْد سَاقِ الْعَرْشِ".
ط، حم، وعبد بن حميد، هب عن أبى بن كعب، وروى صدره م، د. ك إلى قوله: "أبا المنذر" (١) . الحواشي
(١) الحديث في منحة المعبود في ترتيب مسند الطيالسي أبى داود، ج ٢ ص ١٠ (فضل سورة البقرة وآية الكرسى) حديث رقم ١٩٢٠ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا جعفر بن سليمان قال: حدثنا سعيد الجريرى، عن عبد الله بن رباح الأنصارى، عن أبى قال: قال لى رسول الله ﷺ : "يا أبا المنذر: أى آية في كتاب الله أعظم؟ " قال: قلت: آية الكرسى، فقال لى: "ليهنك العلم أبا المنذر هو الذى نفسى بيده إن لها للسان يوما القيامة يقدس الله عند ساق العرش".
وأخرجه أحمد في (مسند أبى بن كعب) ج ٥ ص ١٤١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا عبد الرزاق، ثنا سفيان، عن سعيد الجريرى، عن أبى السليل، عن عبد الله بن رباح، عن أبى، وثنا عبد الله، حدثنى عبيد الله القواريرى، ثنا جعفر، ثنا الجريرى عن بعض أصحابه عن عبد الله بن رباح، عن أبى أن النبي ﷺ سأله: "أى آية في كتاب الله أعظم"؟ قال: الله ورسوله أعلم، فرددها مرارًا، ثم قال: أبى: آية الكرسى، قال: "ليهنك العلم أبا المنذر، والذى نفسى بيده إن لها لسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش" وهذا لفظ حديث أبى عن عبد الرزاق.
والحديث في شعب الإيمان للبيهقي مخطوطة بمكتبة الأزهر، ورقة رقم ٤٢ في (تخصيص آية الكرسى بالذكر) بلفظ: حدثنا محمَّد بن الحسين بن داود العلوى، أملانا بإسناده عن عبد الله بن رباح، عن أبى بن كعب أن النبي ﷺ سأله: "أية آية في كتاب الله أعظم؟ قال: أبى: الله ورسوله أعلم، قال: فَردَّها مرارا، ثم قال أبى: آية الكرسى، فقال النبي ﷺ : "ليهنك العلم أبا النذر إن لها لسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش". =стр. 9214
ط، حم، خ، ت، ن، هـ، وأبو عوانة، والطحاوى، حب عن أنس (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الطيالسى ج ٩ (حديث أبى التياح عن أنس) رقم ٢٨٨٨ ص ٢٨٠ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة عن أبى التياح قال: سمعت أنسا يقول: إن كان رسول الله ﷺ يخالطنا حتى يقول لأخ لى صغير: "يا أبا عمير ما فعل النغير؟ ".
والحديث في مسند الإمام أحمد من رواية أنس ﵁ ج ٣ ص ١١٥ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا يحيى، عن حميد، عن أنس قال: كان لأبى طلحة ابن يقال له أبو عمير، وكان النبي ﷺ يضاحكه، قال: فرآه حزينا فقال: "يا أبا عمير: ما فعل النغير؟ ".
والحديث في صحيح البخارى كتاب (الأدب) باب: الانبساط إلى الناس ج ٧ ص ٩٦ بلفظ: حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا أبو التياح، قال: سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: "إن النبي ﷺ ليخالطنا حتى يقول لأخ صغير لى: "يا أبا عمير: ما فعل النُّغَيْرُ؟ ".
والحديث في سنن الترمذى ج ٧ ص ١٥٧ (أبواب البر والصلة) باب: ما جاء في المزاح بلفظ: حدثنا عبد الله ابن الوضاح الكوفى، حدثنا عبد الله بن إدريس عن شعبة، عن أبى التَيَّاح، عن أنس، قال: كان رسول الله ﷺ ليخالطنا حتى إن كان ليقول لأخ صغير: "يا أبا عمير ما فعل النُّغَيْرُ؟ ".
والحديث في سنن ابن ماجه كتاب (الأدب) باب: المزاح ج ٢ ص ١٢٢٦ حديث رقم ٣٧٢٠ بلفظ: حدثنا على بن محمد، ثنا وكيع عن شعبة، عن أبى التياح قال: سمعت أنس بن مالك يقول كان رسول الله ﷺ يخالطنا حتى يقول لأخ لى صغير: "يا أبا عمير، ما فعل النغير؟ " قال: وكيع: يعنى طيرا كان يلعب به، ومعنى النغير: اسم طائر أى: ما صنع وما جرى له؟ .
والحديث في مسند أبى عوانة ج ٢ ص ٧٢ كتاب (الصلاة) في قول النبي ﷺ أخرى عن هذه يا عائشة بلفظ حدثنا الصاغانى قال: ثنا هاشم بن القاسم قال: ثنا شعبة وحدثنا أبو قلابة قال: ثنا بشر بن عمر ووهب بن جرير عن شعبة عن أبى التياح قال: سمعت أنس بن مالك يقول كان النبي ﷺ ليخالطنا يقول لأخ لى: "يا أبا عمير، ما فعل النغير؟ ". وكان إذا حضر الصلاة نضحنا طرف بساط لنا، فقام يصلى وصلينا خلفه -حدثنا عمار بن رجاء قال: ثنا أبو داود عن شعبة بنحوه.
وأبو التياح: اسمه يزيد بن حميد الضُبَيْعِىُّ، البصرى، روى عن أنس وأبى عثمان النهدى وعن كثيرين، وعنه سعيد بن أبى عروبة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن سعد: كان ثقة: انظر تهذيب التهذيب ج ١١ ص ٣٢٠ ترجمة رقم ٦١٧.
والحديث في صحيح ابن حبان ج ٤ ص ٢٩ (في ذكر الإباحة للمصلى أن يصلى على البسط) حديث رقم ٢٣٠٤ بلفظ: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدى قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا وكيع عن شعبة، عن أبى التياح قال: سمعت أنس بن مالك يقول: كان رسول الله ﷺ يخالطنا حتى يقول لأخ لى صغير: "يا أبا عمير: ما فعل النغير؟ " ونُضحَ بساط لنا فصلى عليه.
معنى (نُضِحَ): نضح عليه الماء، ونضحه به: إذا رشه عليه.стр. 9215
٨٥/ ٢٦٧١٢ - "يَا أَبَا الْمُنْذِرِ: إِنِّى أُمِرْتُ أَنْ أَعْرِضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ، قَالَ يَا رسُولَ الله: وَذُكِرْتُ هُنَاك؟ قَالَ: نَعَمْ باسْمِكَ وَنَسَبِكَ فِى الْمَلأ الأَعْلَى".
طب عن معاذ عن محمد بن معاذ بن أبى بن كعب (١) .
٨٦/ ٢٦٧١٣ - "يَا أَبَا عُمَيْرٍ: مَا فَعَل النُّغَيْرُ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبرانى في الكبير من رواية (ما أسند أبى بن كعب) ج ١ حديث رقم ٥٣٩ ص ١٦٩ بلفظ: حدثنا أحمد بن خليل الحلبى، حدثنا محمد بن عيسى الطباع، ثنا معاذ بن محمد بن أبى بن كعب عن أبيه، عن جده، عن أبى بن كعب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "يا أبا المنذر إنى أمرت أن أعرض عليك القرآن" فقال: بالله آمنت، وعلى يدك أسلمت، ومنك تعلمت، قال: فرد النبي ﷺ القول، فقال: يا رسول الله وذكرت هناك؟ قال: "نعم باسمك ونسبك في الملأ الأعلى" قال: فاقرأ إذن يا رسول الله.
قال في المجمع ج ٩ ص ٣١٢: وفى رواية قال: إنى عرضت على النبي ﷺ القرآن، فقال: "أمرنى جبريل أن أعرض عليك القرآن" وفى رواية قال أبى: قال لى رسول الله ﷺ : أمرت أن أقرئ القرآن" قلت: ورواه الترمذى باختصار، رواه الطبرانى في الأوسط بأسانيد، ورجال الرواية وثقوا.стр. 9216
٨٧/ ٢٦٧١٤ - "يَا ابْنَ الخَصَاصِيَّةِ: مَا أَصْبَحْتَ تَنْقِمُ عَلَى اللهِ! ! أَصْبَحْتَ تُمَاشِى رَسُولَ اللهِ".
حم، ط، هـ، والباوردى، طب عن بشير بن نهيك بن بشير بن الخصاصية، فيدخل في نوع ما اتفق اسم الشيخ والرواى عنه (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإِمام أحمد من رواية بشير بن نهيك بن الخصاصية ج ٥ ص ٨٤ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا عبد الصمد، ثنا الأسود، ثنا خالد بن سمير، ثنا بشر بن نهيك قال حدثنى بشير رسول الله ﷺ وكان اسمه في الجاهلية "زحم بن معبد" فهاجر إلى رسول الله ﷺ فسأله فقال: ما اسمك؟ قال: زحم، قال: لا بل أنت بشير فكان اسمه، قال: بينما أنا أماشى رسول الله ﷺ إذا قال: "يا ابن الخصاصية: ما أصبحت تنقم على الله ﵎؟ أصبحت تماشى رسول الله ﷺ قال أبو شيبان -وهو الأسود بن شيبان- أحسبه قال آخذ: بيده، فقلت: يا رسول الله بأبى وأمى ما أنقم على الله شيئًا ... فذكر الحديث وقال: يا صاحب السبتتين ألق سبتتيك.
والحديث في منحة المعبود، ج ١ ص ١٧٠ باب: (ما جاء في زيارة القبور وما يقول الزائر) حديث رقم ٨٢٠ بلفظ: حدثنا أبو داود قال: حدثنا الأسود بن شيبان قال: حدثنا خالد بن سمير قال: حدثنى بشير بن نهيك- قال: حدثنى بشير الخ السند، قال، بينما أنا أماشى رسول الله ﷺ آخذا بيده أو قال: آخذا بيدى إذا قال لى: "يا ابن الخصاصية: ما أصبحت تنقم على الله؟ أصبحت تماشى رسول الله ﷺ " قال: قلت: لا أنقم على الله شيئًا بأبى أنت وأمى، كل خير صنع الله بي، كل خير صنع بي، فأتى رسول الله ﷺ قبور المشركين فقال: لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا، ثم أتى على قبور المسلمين فقال: أَدرك هؤلاء خيرا كثيرا، ثم حانت من رسول الله ﷺ نظرة فإذا رجل يمشى بين القبور في نعلين فقال رسول الله ﷺ : "يا صاحب السبتتين ألق سبتتيك فلما رأى رسول الله ﷺ رمى بهما.
والحديث في سنن ابن ماجه كتاب (الجنائز) باب: ما جاء في خلع النعلين في المقابر، ج ١ ص ٤٩٩ حديث - رقم ١٥٦٨ بلفظ: حدثنا على بن محمَّد، ثنا وكيع، ثنا الأسود بن شيبان، عن خالد بن سمير، عن بشير بن نهيك، عن بشير بن الخصاصية قال: بينما أنا أمشى مع رسول الله ﷺ فقال: "يا ابن الخصاصية: ما تنقم على الله؟ أصبحت تماشى رسول الله" فقلت يا رسول الله: ما أنقم على الله شيئًا، كل خير قد آتانيه الله، فمر عل مقابر المسلمين فقال: "أدرك هؤلاء خيرا أكثر" ثم مر على مقابر المشركين فقال: "سبق هؤلاء خيرًا كثيرًا" قال: فالتفت فرأى رجلًا يمشي بين المقابر في نعليه، فقال: "يا صاحب السبتتين ألقِهِمَا".
والحديث في المعجم الكبير (من رواية بشير بن الخصاصية السدوسى) ج ٢ حديث رقم ١٢٣٠ ص ٤٣ بلفظ: وحدثنا محمَّد بن محمَّد التمار، ثنا سهل بن بكار قالوا: ثنا الأسود بن شيبان، ثنا خالد بن سمير، ثنا بشير بن نهيك، عن بشير بن الخصاصية أن رسول الله ﷺ وكان اسمه في الجاهلية زحما فهاجر فسماه =стр. 9217
٨٨/ ٢٦٧١٥ - "يَا ابْنَ حُذَافَةَ: لاَ تُسْمِعْنِى وَسَمِّع اللهَ".
ابن سعد، وابن نصر، طب، وابن عساكر عن الزهرى عن أبى سلمة أن عبد الله بن حذافة قام يصلى فجهر بالقراءة، قال: فذكره، حم، ق عنه عن أبى هريرة (١) .
٨٩/ ٢٦٧١٦ - "يَا ابْنَ رَوَاحَةَ مَا عَجْزتَ فَلاَ تَعْجِزَنْ إِنْ أسَأتَ عَشْرًا أنْ تُحْسِنَ وَاحِدَةً". الحواشي
(١) الحديث في طبقات ابن سعد ج ١ ص ١٣٠ الترجمة (عبد الله بن حذافة) طبع مدينة ليدن، مطبعة بريل سنة ١٣٣٣ هـ بلفظ: قال: أخبرنا عثمان بن عمر البصرى قال: أخبرنا يونس، عن الزهرى، عن أبى سلمة أن عبد الله بن حذافة قام يصلى فجهر بالقراءة، فقال له النبي ﷺ : "لا يا أبا حذافة: لا تسمعنى وسَمّعِ الله".
والحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر ج ٧ ص ٣٥٥ ترجمة (عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدى بن سعد بن سهم بن عمر) بلفظ: وروى من طريق ابن سعد، عن أبى سلمة أن عبد الله بن حذافة قام يصلى فجهر بالقراءة فقال له النبي ﷺ : "يا أبا حذافة: لا تُسْمِعْنى وسمِّع الله".
والحديث في مسند الإِمام أحمد، من رواية أبى هريرة ﵁ ج ٢/ ٣٢٦ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبى قال: سمعت النعمان يحدث عن الزهرى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة: أن عبد الله بن حذافة السهمى قام يصلى فجهر بصلاته، فقال النبي ﷺ : "يا ابن حذافة: لا تسمعنى وأسمع ربك ".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (الصلاة) باب: من قال لا يقرأ خلف الإِمام ج ٢ ص ١٦٢ بلفظ: أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد، أنبأ أبو جعفر محمَّد بن عمرو الرزاز، ثنا يحيى بن جعفر، ثنا وهب بن جرير، أنبأ أبى عن النعمان بن راشد: أنه سمعه يحدث، عن الزهري، عن أبى سلمة بن عبد الرحمن، عن أبى هريرة: أن عبد الله بن حذافة صلى فجهر بالقراءة، فقال له رسول الله ﷺ : "يا ابن حذافة: لا تسمعنى وأسع الله " وترجمة (عبد الله بن حذافة) في أسد الغابة رقم ٢٨٨٩ وقال: بكنى أبا حذافة، وكان فيه دعابة، أسلم قديما، وتوفى بمصر في خلافة عثمان.стр. 9218
الواقدى وابن عساكر عن عطاء بن أبى مسلم مرسلًا (١) .
٩٠/ ٢٦٧١٧ - "يَا ابْنَ الأَكْوَعِ: مَلَكْتَ فَاسْجَحْ".
خ عن سلمة بن الأكوع (٢) .
٩١/ ٢٦٧١٨ - "يَا ابْنَ الْخَطَّابِ: اذهَبْ فَنَادِ في النَّاسِ: أنَّهُ لاَ يدخلُ الْجَنَّةَ إلَّا الْمُؤْمِنُونَ". الحواشي
(١) في نسخة قوله: -ابن أبى سلمة- والتصويب من الكنز وابن عساكر كتاب (أحكام التوبة).
والحديث في كنز العمال ج ٤ ص ٢٣٥ حديث رقم ١٠٣١٩ الإكمال بلفظ: "يا ابن رواحة ما عجزت فلا تعجزن إن أسأت عشرا أن تحسن واحدة" الواقدى وابن عساكر: عن عطاء بن أبى مسلم مرسلا.
والحديث في تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ج ٧ ص ٣٩٦ ترجمة (عبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن امرئ القيس الأنصارى الصحابى) بلفظ: وروى الحافظ، عن عطاء، عن أبى مسلم قال: لما ودع عبد الله بن رواحة النبي ﷺ قال له يا رسول الله: مرنى بشئ أحفظه غدا قال: "إنك قادم غدا بلدا السجود فيه قليل، فأكثر السجود" قال عبد الله: زدنى يا رسول الله، قال: "اذكر الله؛ فإنه عون لك على ما تطالب" فقام من عنده حتى إذا مضى ذاهبا رجع إليه فقال: يا رسول الله إن الله وتر يحب الوتر قال: "يا ابن رواحة: ما عجزت فلا تعجزن إن أسأت عشرا، أن تحسن واحدة" فقال: لا أسألك عن شئ بعدها.(٢) الحديث في صحيح البخارى في كتاب (المغازى) باب: غزوة قَرَدٍ وهى الغزوة التي أغاروا على لقاح النبي ﷺ قبل خيبر بثلاث، ج ٥ ص ٦٧ بلفظ: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا حاتم، عن يزيد بن أبى عبيد، قال: سمعت سلمة بن الأكوع يقول: خرجت قبل أن يؤذن بالأولى، وكانت لقاح رسول الله ﷺ ترعى بذى قرد، قال: فلقينى غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال: أخذت لقاح رسول الله ﷺ قلت: من أخذها؟ قال غطفان، قال: فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه قال: فأسمعت ما بين لابتى المدينة ثم اندفعت على وجهى حتى أدركتهم وقد أخذوا يستقون من الماء، فجعلت أرميهم بنبلى -وكنت راميا- وأقول: أنا ابن الأكوع، اليوم يوم الرضع.
وأرتجز حتى استنقذت اللقاح منهم، واستلبت منهم ثلاثين بردة، قال: وجاء النبي ﷺ والناس، فقلت: يا نبى الله: قد حميت القوم الماء وهم عطاش، فأبعث إليهم الساعة، فقال: "يا ابن الأكوع ملكت فاسجح" قال: ثم رجعنا ويردفنى رسول الله ﷺ على ناقنه حتى دخلنا المدينة.
ومعنى (فاسجح): فسهِّل وأحسن العفو اه: نهاية.стр. 9219
حم، م عن ابن عباس عن عمر (١) .
٩٢/ ٢٦٧١٩ - "يَا ابْنَ أُمِّ عَبْد: هَلْ تَدْرِى مَا حُكْمُ اللهِ -تَعَالَى- فِيمَنْ بَغَى مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ؟ فَإِنَّ حُكْمَ اللهِ فيهِ أَن لاَ يُجْهَزَ عَلَى جَريحِهَا، وَلاَ يُتْبَعَ مُدْبرُهَا، وَلاَ يُقْتَل أَسيرُهَا وَلاَ يُقْسَم فَيئُهَا".
ك، ق وضعفه، وابن عساكر عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإِمام أحمد في مسنده، من رواية ابن عباس عن عمر ﵄ ج ١ ص ٣٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا هاشم بن القاسم، ثنا عكرمة -يعنى ابن عمار- حدثنى سماك الحنفى أبو زميل قال: حدثنى عبد الله بن عباس، حدثنى عمر بن الخطاب ﵁ قال: لما كان يوم خيبر أقبل نفر من أصحاب النبي ﷺ فقالوا: فلان شهيد، فلان شهيد، حتى مروا على رجل، فقالوا: فلان شهيد، فقال رسول الله ﷺ : "كلا؛ إنى رأيته في النار في بردة غلها أو عباءة" ثم قال رسول الله ﷺ : "يا ابن الخطاب: اذهب فناد في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون" قال: فخرجت فناديت: ألا إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون.
والحديث أخرجه الإِمام مسلم في كتاب (الإيمان) باب: غلظ تحريم الغلول وأنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون، ج ١ ص ١٠٧ حديث رقم ١٨٢ بلفظ: حدثنى زهير بن حرب، حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا عكرمة بن عمار قال: حدثنى سماك الحنفى أبو زميل قال: حدثنى عبد الله بن عباس قال: حدثنى عمر بن الخطاب، قال: لما كان يوم خيبر أقبل نفر من صحابة النبي ﷺ فقالوا: فلان شهيد، ثم ذكر الحديث.
معنى (غلَّهَا) قال أبو عبيد الغُلول: هو الخيانة في الغنيمة خاصة وقال غيره: هى الخيانة في كل شئ، ويقال منه: غَلَّ يَغُلُّ.(٢) الحديث في المستدرك للحاكم ج ٢ ص ١٥٥ كتاب (قتال أهل البغى) باب: حكم البغاة من هذه الأمة، بلفظ: حدثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب، ثنا يوسف بن عبد الله الخوارزمى ببيت القدس، ثنا عبد الملك ابن عبد العزيز أبو نصر التمار، وحدثنى أبو بكر محمَّد بن أحمد بن بالويه ثنا أحمد بن على الخزاز، ثنا أبو نصر التمار، ثنا كوثر بن حكيم، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ لعبد الله بن مسعود: "يا ابن مسعود: أتدرى ما حكم الله فيمن بغى من هذه الأمة؟ " قال ابن مسعود: الله ورسوله أعلم، قال: "فإن حكم الله فيهم أن لا يتبع مدبرهم، ولا يقتل أسيرهم، ولا يذفف على جريحهم" قال الذهبى: كوثر متروك.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٨ ص ١٨٢ كتاب (قتال أهل البغى) باب: أهل البغى إذا فاءوا، لم يتبع مدبرهم إلى آخره، بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب، ثنا يوسف بن عبد الله الخوارزمى، ثنا أبو نصر التمار، وأخبرنا أبو عبد الله =стр. 9220
٩٣/ ٢٦٧٢٠ - "يَا ابْنَ أَخِى: لاَ تَبِيعَنَّ شَيْئًّا حَتَّى تَقْبِضَهُ".
حم، ق عن حكيم بن حزام (١) .
٩٤/ ٢٦٧٢١ - "يَا ابْنَ أمِّ عَبْدٍ: تَدْرِى مَنْ أَفضَلُ الْمؤمِنِينَ إيمَانًا؟ أفْضَلُ الْمُؤمِنينَ إيمَانًا أَحَاسِنُهمْ أَخْلاَقًا، الْمُوَطَّئُونَ أكنَافًا، لاَ يَبْلُغُ عَبْدٌ حقِيقَةَ الإِيمَانِ حَتَّى يُحِبَّ للِنَّاسِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ، وَحَتَّى يَأمَنَ جَارُهُ بَوائِقَهُ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإِمام أحمد ﵁ من رواية حكيم بن حزام ج ٣ ص ٤٠٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا هشام -يعنى الدستوائى- حدثنى يحيى بن أبى كثير، عن رجل أن يوسف بن ماهك أخبره أن عبد الله بن عصمة أخبره أن حكيم بن حزام أخبره فما قال: قلت يا رسول الله: إنى أشترى بيوعا فما يحل لى منها وما يحرم على؟ قال: "فإذا اشتريت بيعا فلا تبعه حتى تقبضه" وفيه روايات أخر.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (البيوع) باب: النهى عن بيع ما لم يقبض وإن كان غير طعام ج ٥ ص ٣١٣ - بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا: ثنا العباس محمَّد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمَّد الدورى، ثنا الحسن بن موسى الأشيب وسعد بن حفص الطلحى -وهذا لفظ الأشيب- قالا: ثنا شيبان، عن يحيى بن أبى كثير، عن يعلى بن حكيم، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عصمة، عن حكيم بن حزام قال: قلت: يا رسول الله إنى أبتاع هذه البيوع فما يحل لى منها وما يحرم علي؟ قال: "يا ابن أخي لا تبيعن شيئًا حتى تقبضه" هذا إسناد حسن متصل، وكذلك رواه همام بن يحيى وأبان العطار، عن يحيى بن أبى كثير، وقال أبان: في الحديث "إذا اشتريت بيعا فلا تبعه حتى تقبضه" وبمعناه قال همام.стр. 9221
ابن عساكر عن ابن عمر (١) .
٩٥/ ٢٦٧٢٢ - "يَا ابْنَ آدَمَ لَكَ مَا نَويْتَ، وَعَلَيْكَ مَا اكْتَسَبْتَ، وَلَكَ مَا احْتَسَبْتَ، وَأنتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ، وَمَنْ مَاتَ بِطَرِيقٍ كَانَ مِنْ أَهْلِ ذَلِكَ الطَّرِيقِ".
ابن عساكر عن أبى أمامة (٢) .
٩٦/ ٢٦٧٢٣ - "يَا ابْنَ آدَمَ: إِنَّكَ أَنْ تَبْذُلَ الْفَضْلَ خَيْرٌ لَكَ، وَأَنْ تُمْسِكَهُ شَرٌّ لَكَ، وَلاَ تُلاَمُ عَلى كَفَافٍ، وَابْدَأ بِمَنْ تَعُولُ، وَالْيَدُ الْعُليَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى".
حم، م، ت عن أبى أمامة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال ج ٣ ص ٢١ حديث رقم ٥٢٤٥ في (الأخلاق) باب: الإكمال، بلفظ: "يا ابن أم عبد: تدرى من أفضل المؤمنين إيمانا؟ أفضل المؤمنين إيمانا وأحاسنهم أخلاقا: الموطئون أكَنافا، لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه، وحتى يأمن جاره بوائقه".
ابن عساكر: عن ابن عمر، والفصل كله يشهد له.(٢) الحديث في كنز العمال ج ١٥ ص ٨٩٠ حديث رقم ٤٣٥٢٤ (الترغيب الخماسى) من الإكمال بلفظ: "يا ابن آدم لك ما نويت، وعليك ما اكتسبت، ولك ما احتسبت، وأنت مع من أحببت، ومن مات بطريق كان من أهل ذلك الطريق" ابن عساكر عن أبى أمامة.(٣) الحديث أخرجه الإِمام أحمد في مسنده من رواية أبى أمامة ج ٥ ص ٢٦٢ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا أبو نوح قراد قال أبو عبد الرحمن: سمعت أبى غير مرة يقول: ثنا أبو نوح قراد، ثنا عكرمة بن عمار، عن شداد بن عبد الله قال: سمعت أبا أمامة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "يا ابن آدم إنك إن تبذل الخير خير لك، وإن تمسكه شر لك، ولا تلام على الكفاف، وابدأ بمن تعول، واليد العليا خير من اليد السفلى".
والحديث أخرجه الإمام مسلم كتاب (الزكاة) باب: بيان أن أفضل الصدقة صدقة الصحيح الشحيح، ج ٢ ص ٧١٨ حديث رقم ٩٧ بلفظ: حدثنا نصر بن على الجهضمى وزهير بن حرب وعبد بن حميد قالوا: حدثنا عمر بن يونس، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا شداد قال: سمعت أبا أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "يا ابن آدم إنك ... الحديث".
ومعنى "أن تبذل الفضل خير لك" معناه إن بذلت الفاضل عن حاجتك وحاجة عيالك فهو خير لك لبقاء ثوابه، وإن أمسكته فهو شر لك.
"ولا تلام على كفاف" معناه أن قدر الحاجة لا لوم على صاحبه.
والحديث في صحيح الترمذى ﵁ ج ٩ ص ٢٠٧ (أبواب الزهد) باب: ما جاء في الزهادة في الدنيا، بلفظ: حدثنا محمَّد بن بشار، حدثنا عمر بن يونس -هو اليمانى- حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا شداد بن =стр. 9222
٩٧/ ٢٦٧٢٤ - "يَا ابْنَ مَسْعُودٍ: إِنَّ للسَّاعَةِ أعْلاَمًا، وَإنَّ للسَّاعَةِ أَشْرَاطًا، وَإِنَّ مِنْ عَمَل السَّاعَةِ وَأشْرَاطِهَا أنْ يَكُونَ الْوَلَدُ غَيْظًا، وَأنْ يَكُونَ الْمَطَرُ قَيْظًا، وَأنْ تَفِيضَ الأشْرَارُ فَيْضًا، يَا ابْنَ مَسْعُودٍ: إِنَّ مِنْ أعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ يُصَدَّقَ الكَاذِبُ، وَأنْ يُكَذّبَّ الصَّادِقُ، يَا ابْنَ مَسْعُود: إِنَّ مِنْ أعْلامِ السَّاعَةِ وَأشْرَاطِهَا أنْ يُؤْتَمَنَ الْخَائِنُ وَيُخَوَّن الأمِينُ، يَا ابْنَ مَسْعُودٍ: إِنَّ مِنْ أَعْلامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ تُوَاصَلَ الأطبَاقُ، وَأَنْ تُقَاطَعَ الأرْحَامُ يَا ابْنَ مَسْعُود: إِنَّ مِنْ أَعْلامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ يَسُودَ كُلَّ قَبِيلَةٍ مُنَافقُوهَا، وَكُلَّ سُوقٍ فُجَّارُهَا، يَا ابْنَ مَسْعُودٍ: إِنَّ مِنْ أعْلامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ يَكُونَ الْمُؤْمِنُ في الْقَبِيلَةِ أَذَلَّ مِنَ النَّقْد، يَا ابْنَ مَسْعُودٍ: إِنَّ مِنْ أعْلامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ تُزَخْرَفَ الْمَحَارِيبُ، وَأَنْ تُخَرَّبَ الْقُلُوبُ، يَا ابْنَ مَسْعُودٍ: إِنَّ مِنْ أعْلَامِ السَّاعَةِ تَكْتَفى الرِّجَالُ بالرِّجَالِ، والنَّسَاءُ بِالنِّسَاءِ، يَا ابْنَ مَسْعُودٍ: إِنَّ مِنْ أعْلامِ السَّاعَةِ وَأشْراطِهَا أَنْ تُكَثَّف الْمَسَاجِد، وَأنْ تَعْلُوَ المَنَابِرُ، يَا ابْنَ مَسْعُودٍ: إِنَّ مِنْ أعْلَامِ السَّاعَةِ وَأشْرَاطِهَا أَنْ يُعَمَّرَ خَرَابُ الدُّنْيَا، وَيُخَرَّب عُمْرَانُهَا، يَا ابْنَ مَسْعُودٍ: إِنَّ مِنْ أعْلَامِ السَّاعَةِ وَأشْراطِهَا أَنْ يظهَرَ المَعازِفُ، وشُرْبُ الخُمورِ، يَا ابْنَ مَسْعُود: إِنَّ مِنْ أعْلَامِ السَّاعَةِ وَأشْرَاطِهَا أنْ تُشْرَبَ الْخُمورُ، يَا ابْنَ مَسْعُودٍ: إِنَّ مِنْ أعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ يَكْثُر الشُّرَطُ، والهَمَّازُونَ والغَمَّازُونَ، واللَّمَّازُونَ، يَا ابْنَ مَسْعُودٍ: إِنَّ مِنْ أعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْراطِهَا أَنْ يَكْثُرَ أَوْلادُ الزِّنَا".
طب عن ابن مسعود معًا (١) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى من رواية عبد الله بن مسعود ج ١٠ حديث رقم ١٠٥٥٦ ص ٢٨١ بلفظ: حدثنا أبو عبيدة عبد الوارث بن إبراهيم العسكري، ثنا سيف بن مسكن الأسوارى، ثنا مبارك بن فضالة عن الحسن: عن عتى السعدى قال عتى: خرجت في طلب العلم حتى قدمت الكوفة فهذا بعبد الله بن مسعود بين ظهرانى أهل الكوفة، فسألت عنه فأرشدت إليه، فإذا هو في مسجد الأعظم فأتيته، فقلت: أبا عبد الرحمن إنى جئت أضرب إليك أقتبس منك علما، لعل الله أن ينفعنا به بعدك، فقال لى: ممن الرجل؟ فقلت: رجل =стр. 9223
٩٨/ ٢٦٧٢٥ - "يَا ابْنَ عَبَّاسٍ: لاَ تَأكلْ بِإصْبَعَيْنِ؛ فَإِنَّهَا إِكْلَةُ الشَّيْطَانِ، وَكُلْ بِثَلاَثَةِ أصَابِعَ".
طب عن ابن عباس (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبرانى في الكبير من رواية عبد الله بن أبى مليكة عن ابن عباس ج ١١ حديث رقم ١١٢٥١ ص ١٢٦ بلفظ: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنى أبى، ثنا ابن لهيعة، عن عطاء بن أبى رباح =стр. 9224
٩٩/ ٢٦٧٢٦ - "يا ابْنَ الْخَطاب: أَتَدْرِى مِمَّا تَبَسَّمْتُ إِلَيْكَ، إِنَّ الله بَاهَى مَلاَئكَتَهُ لَيلَةَ عَرفَةَ بِأَهْلِ عَرَفَة عَامَّةَ، وَبَاهَى بِكَ خَاصَّةً".
طب عن ابن عباس (١) .
١٠٠/ ٢٦٧٢٧ - "يَا ابْنَ عُمَرَ: كُلُّ شَئ يَمَسُّ الأرْضَ مِنَ الثِّيابِ فَفِى النَّارِ".
حم، طب عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبرانى في الكبير من رواية عطاء عن ابن عباس ج ١١ حديث رقم ١١٤٣٠ ص ١٨٢ بلفظ: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا أبى عثمان بن صالح، ثنا رشدين بن سعد، عن أبى حفص المكى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: نظر رسول الله ﷺ ذات يوم إلى عمر بن الخطاب وتبسم إليه، فقال: "يا ابن الخطاب أتدرى بما تبسمت إليك؟ " قال: الله ورسوله أعلم: قال: "إن الله باهى ملائكته ليلة عرفة بأهل عرفة عامة، وباهى بك خاصة".
قال في المجمع ٩/ ٧٠ وفيه رشدين بن سعد وهو مختلف في الاحتجاج به.
و(رشدين بن سعد المهرى المصرى) قال أحمد: لا يبالى عمن روى، ليس به بأس في الرقاق -وقال ابن معين ليس بشئ، وقال أبو زرعة: ضعيف، وقال الجوزجانى. عنده مناكير كثيرة، انظر ميزان الاعتدال ٨/ ٣٣٨ ترجمة برقم ٢٧٣٢.(٢) الحديث في مسند الإِمام أحمد ﵁ من رواية ابن عمر ج ٢ ص ٩٨ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، حدثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، عن عبد الله بن محمَّد بن عقيل: سمعت ابن عمر يقول: كسانى رسول الله ﷺ قبطية وكسا أسامة حلة سيراء، قال: فنظر فرآنى قد أسبلت، فجاء فأخذ بمنكبى وقال: "يا ابن عمر: كل شئ مس الأرض من الثياب ففى النار" قال: فرأيت ابن عمر يتزر إلى نصف الساق.
والحديث أخرجه الطبرانى في الكبير من رواية عبد الله بن محمَّد بن عقيل عن ابن عمر، ج ١٢ حديث رقم ١٣٤٣٣ ص ٣٨٧ بلفظ: حدثنا عثمان بن عمر الضَّبى، ثنا محمَّد بن كثير، ثنا سفيان، عن عبد الله بن محمَّد ابن عقيل قال: سمعت ابن عمر يقول: كسانى رسول الله ﷺ قبطية وكسا أسامة بن زيد حلة سيرَاءَ، فنظر فرآنى أسبلت، فجاء فأخذ بمنكبى فقال: "يا ابن عمر كل شئ يمس الأرض من الثياب في النار" فرأيت ابن عمر يأتزر إلى نصف الساق.стр. 9225
١٠١/ ٢٦٧٢٨ - "يَا ابْنَ عَبَّاسٍ: لاَ تَشْهَدْ إِلَّا عَلى مَنْ يُضئُ لَك كَضِيَاءِ الشَّمْسِ".
ك وتُعُقِّب عن ابن عباس (١) .
١٠٢/ ٢٦٧٢٩ - "يَا ابْنَ آدَمَ: هَلْ تَدْرِى مَا تَمَامُ النِّعْمَةِ؟ فَإِنَّ تَمَامَ النِّعْمَةِ الْفَوْزُ مِنْ النَّارِ، وَدُخُولُ الْجنَّةِ".
ش، حم، خ في الأدب، ت، طب، ق في الأسماء عن معاذ (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم كتاب (الأحكام) ج ٤ ص ٩٨ بلفظ: حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمَّد العنبرى وأبو بكر محمَّد بن جعفر المزنى قالا: ثنا أبو عبد الله محمَّد بن إبراهيم العبدى، ثنا (عمرو بن مالك) البصري، ثنا (محمَّد بن سليمان بن مشمول) ثنا عبد الله بن سلمة بن وهرام، عن طاوس اليمانى، عن ابن عباس ﵄ قال: ذكر عند رسول الله- ﵌ الرجل يشهد بشهادة فقال لى: يا ابن عباس "لا تشهد إلا على ما يضئ لك كضياء هذا الشمس" وأومأ رسول الله- صلى الله على وآله وسلم - بيده إلى الشمس.
وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وقال الذهبى في التلخيص: واه "فعمرو" قال ابن عدى: كان يسرق الحديث، وابن مشمول ضعفه غير واحد.(٢) الحديث في مسند أحمد (حديث معاذ بن جبل) ج ٥ ص ٢٣١ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا عبد الرزاق، ثنا سفيان عن سعيد الجريرى، عن أبى الورد -يعنى ابن ثمامة- "ح" ويزيد بن هارون، أنا الجريرى، عن أبى الورد بن ثمامة جميعا، عن اللجلاج، عن معاذ بن جبل قال: مر النبي ﷺ برجل وهو يقول: "اللهم إنى أسألك الصبر" فقال: قد سألت البلاء، غسل الله العافية، قال: ومر برجل يقول: "اللهم إنى أسألك تمام النعمة" قال: "يا ابن آدم: أتدرى ما تمام النعمة؟ " قال: دعوة دعوت بها أرجو بها الخير، قال: "فإن تمام النعمة فوز من النار ودخول الجنة".
والحديث في الأدب المفرد للبخارى - باب: ٣٠١ (من سأل الله العافية) ج ٢ ص ١٨٧ رقم ٧٢٥ بلفظ: حدثنا قبيصة قال: حدثنا سفيان، عن الجريرى، عن أبى الورد، عن اللجلاج، عن معاذ قال: مر النبي ﷺ على رجل يقول: اللهم إنى أسألك تمام النعمة، قال: "هل تدرى ما تمام النعمة؟ " قال: "تمام النعمة دخول الجنة، والفوز من النار" ثم مر على رجل بقول: اللهم إنى أسألك الصبر، قال: "قد سألت ربك البلاء فسله العافية" ومر على رجل يقول: يا ذا الجلال والإكرام، قال: "سل".
والحديث في سنن الترمذى (أبواب الدعوات) باب: ٩٩ ج ٥ ص ٢٠٢ رقم ٣٥٩٥ بلفظ: حدثنا محمود ابن غيلان، أخبرنا وكيع، أخبرنا سفيان، عن الجريرى، عن اللجلاج، عن معاذ بن جبل قال: سمع النبي ﷺ رجلًا يدعو يقول: اللهم إنى أسألك تمام النعمة، فقال: "أى شئ تمام النعمة؟ " قال: دعوة =стр. 9226
١٠٣/ ٢٦٧٣٠ - "يَا ابْنَ أَخِى: إِنَّ هَذَا يَوْمٌ مَنْ مَلَكَ فِيهِ بَصَرَهُ إلَّا مِنْ حَقٍّ، وَسَمْعَهُ إِلَّا مِنْ حَقٍّ، وَلِسَانَهُ إِلاَّ مِنْ حقٍّ، غُفِرَ لَهُ -يَعْنِى- يَوْمَ عَرَفَةَ".
هب عن ابن عباس (١) .
١٠٤/ ١٢٦٧٣ - "يَا ابْنَ آدَمَ: إِنَّكَ لاَ تَقُومُ بِعُقُوبَةِ اللهِ، هَلَّا قُلتَ: رَبَّنَا آتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَة، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ".
هناد عن الحسن مرسلًا (٢) .
١٠٥/ ٢٦٧٣٢ - "يَا ابْنَ عُمَرَ: لاَ يَغُرنَّكَ مَا سَبَقَ لأبَويْكَ مِنْ قَبْلُ، فَإِنَّ الْعَبْدَ لَوْ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالْحَسَنَاتِ كَأمْثَالِ الْجِبَالِ الرَّوَاسِى ظَنَّ أنَّهُ لاَ يَنْجُو مِنْ أَهْوَالِ ذَلكَ الْيَوْمِ، يَا ابْنَ عُمَرَ: دِينَكَ دِينَكَ، إِنَّمَا هُوَ لَحْمُكَ وَدَمُكَ؛ فَانْظُرْ عَمَّنْ تَأخُذْ، خُذ عَنِ الّذِينَ اسْتَقَامُوا، وَلاَ تَأخُذْ عَن الَّذِينَ مَالُوا". الحواشي
(١) الحديث في شعب الإيمان للبيهقي كتاب (الحج) فصل الوقوف بعرفة، لوحة رقم ١٨٠ بلفظ: وفى رواية أبى عبد الله عن الفضل بن عباس أنه كان رديف النبي ﷺ بعرفة، قال: فكان الفتى يلاحظ النساء، قال: فقال النبي ﷺ : "يا ابن أخي: هذا يوم من ملك بصره إلا من حق، وسمعه إلا من حق، ولسانه إلا من حق غفر له".
والحديث في كنز العمال -فرع في فضائل يوم عرفة- من الإكمال- ج ٥ ص ٦٨ رقم ١٢٠٩٢.(٢) الحديث في كنز العمال -الفصل الثاني- في آداب الدعاء، من الإكمال - ج ٢ ص ٩١ رقم ٣٢٨٥ بلفظه. ويشهد له حديث رقم ٣٢٧٦ بلفظ: "سبحان الله، إنك لا تطيقه، ولا تستطيعه، هلا قلت: "اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفى الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار" من رواية ابن أبى شيبة وأحمد والبخاري في الأدب، ومسلم والترمذى والنسائى وأبى يعلى وابن حبان والبيهقى في شعب الإيمان، عن أنس: أن النبي ﷺ عاد رجلًا قد جهد حتى صار مثل فرخ، فقال له: "أما كنت تدعو؟ أما كنت تسأل ربك العافية؟ قال: كنت أقول: اللهم ما كنت معاقبنى به في الآخرة، فعجله لى في الدنيا، قال: فذكره" كنز العمال ج ٢ ص ٨٩.стр. 9227
عد عن ابن عمر (١) .
١٠٦/ ٢٦٧٣٣ - "يَا ابْنَ آدَمَ اِرْضَ مِنَ الدُّنْيَا بِالْقُوتِ فَإِنَّ الْقُوتَ لِمَنْ يَمُوتُ كَثِيرٌ".
(العسكري) أبو نعيم عن سمرة (٢) .
١٠٧/ ٢٦٧٣٤ - "يَا ابْنَ آدَمَ، كُنْتَ بَخِيلًا مَا دُمْتَ حَيّا، فَلَمَّا حَضَرَتْكَ الْوَفَاةُ عَمَدْتَ إِلَى مَالِكَ تُبَدِّدُهُ فَلاَ تَجْمَعْ خَصْلَتَينِ: إِسَاءةً في الْحَيَاةِ، وَإسَاءَةً عِنْدَ الْمَوْتِ، انْظُرْ إِلَى قَرَابَتِكَ الَّذِينَ يُحْرَمُونَ وَلاَ يَرِثُونَ فَأَوْصِ إِلَيْهِم بِمَعْرُوفٍ".
الديلمى عن زيد بن ثابت (٣) .
١٠٨/ ٢٦٧٣٥ - "يَا ابْنَ آدَمَ مَا تَصْنَعُ بِالدُّنْيَا؟ حَلاَلُهَا حِسَابٌ، وَحَرَامُهَا عَذَابٌ".
قط، والديلمى عن ابن عباس (٤) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال -الخشوع- من الإكمال ج ٣ ص ١٥٢ رقم ٥٩١٨.
والحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدى في -باب نهى الرجل أن يأخذ العلم إلا عمن يرضاه؛ لأن العلم دين ج ١ ص ١٥٥ بلفظ: حدثنا على بن الحسين بن عبد الرحيم، ثنا أحمد بن نصر المقرئ العابد، أنبأ المبارك مولى إبراهيم بن هشام المرابطى، ثنا عطاف بن خالد المخزومى، عن نافع، عن ابن عمر قال: خرجت يوما فإذا أنا برسول الله ﷺ قائما فدنوت منه ودنا منى ووضع يده على عاتقى، وغمزنى، غمزة وقلت: هو هو، قال: يا ابن عمر: "لا يغرنك ما سبق لأبويك من قبل" الحديث.
ثم قال: حدثنا على بن الحسين بن عبد الرحيم، ثنا الحسين بن عيسى، ثنا جعفر بن عون، أنبأ هشام بن سعد، عن نافع وزيد بن أسلم، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ نحوه وهذا الإسناد الأخير منكر لهذا الحديث.(٢) الحديث في كنز العمال - القناعة والاستغناء عن الناس بسوء الظن -لإكمال - ج ٣ ص ٤٠١ رقم ٧١٤٨ بلفظ الكبير ورواية العسكري وأبى نعيم عن سمرة.
ويشهد له ما رواه مسلم والترمذى وابن ماجه، عن أبى هريرة ﵁ "اللهم اجعل رزق آل محمَّد قوتا" كنز العمال رقم ٧١١٦.(٣) الحديث في كنز العمال - البخل من الإكمال ج ٣ ص ٤٥٤ رقم ٧٤١٦ بلفظ الكبير، وروايته تؤيده آية الوصية.(٤) الحديث في كنز العمال - الزهد - من الإكمال ج ٣ ص ٢٣٩ رقم ٦٣٢٨ بلفظ الكبير وروايته.
والحديث في كشف الخفاء رقم ١١٧٦ بلفظ: "حلالها حساب، وحرامها عذاب".
قال العجلونى: رواه في الإحياء، وقال مخرجه: لم أجده، ورواه ابن أبى الدنيا والبيهقى عن على موقوفًا بلفظ: "وحرامها النار" وسنده منقطع، ومسند الفردوس عن ابن عباس رفعه: "يا ابن آدم ما تصنع بالدنيا؟ حلالها حساب، وحرامها عذاب". =стр. 9228
١٠٩/ ٢٦٧٣٦ - "يَا ابْنَ أَبِى طَالِب أَرَاكَ حَزِينًا، فَمُرْ بَعْضَ اهْلكَ يُؤَذِّنُ في أُذنُكَ؛ فَإِنَّهُ دَوَاءُ الْهَمِّ".
الديلمى عن علي (١) .
١١٠/ ٢٦٧٣٧ - "يَا ابْنَ عَبَّاسٍ بَيْتٌ لَا صِبْيَانَ فِيهِ لاَ بَرَكَةَ فِيهِ، وَبَيْتٌ لَا خَلَّ فِيه قَفَارٌ أهْلُهُ، وَبَيْتٌ لاَ تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أهْلُهُ".
أبو الشيخ عن ابن عباس (٢) .
١١١/ ٢٦٧٣٨ - "يَا ابْنَ القِشْبِ تُصَلِّى الصُّبْحَ أرْبَعًا".
ش عن جعفر عن أبيه قال: دخل النبي ﷺ المسجد وأخذ بلالٌ فِى الإقامة، فقام "ابن بُحينة" يصلى ركعتين فضرب النبي ﷺ مَنكبه وقال: فذكره (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال - أدعية الهم والكرب والحزن ج ٢ ص ١٢٤ رقم ٣٤٤٠ بلفظ الكبير وروايته.(٢) الحديث في كنز العمال - كتاب (النكاح) الباب: الأول في الترغيب فيه - من الإكمال ج ١٦ ص ٢٨١ رقم ٤٤٤٧٢ بلفظ الكبير وروايته.
القفار: الطعام بلا أدم، وأقفر الرجل: إذا أكل الخبز وحده، من القفر والقفار، وهى الأرض الخالية التى لا ماء بها.(٣) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة كتاب (الصلاة) في الكلام على ركعتى الفجر ج ٢ ص ٢٥٢ بلفظ: حدثنا حفص عن جعفر، عن أبيه قال: دخل النبي ﷺ المسجد، وأخذ بلال في الإقامة فقام ابن نجيبة يصلى ركعتين، فضرب النبي ﷺ منكبه وقال: "يا ابن القِشب تصلى الصبح أربعا؟ ".
و(ابن القِشْبِ): ترجمته في أسد الغابة برقم ٦٣٨١، قال: مر به النبي ﷺ وهو يصلى بعد الصبح، فقال: "أتَصلىَ الصبح أربعا؟ " رواه عبد الله بن بحينة، وقيل: هو هو.
و(ابن بحينة): ترجمته في أسد الغابة رقم ٢٨٢٩، وهو عبد الله بن بحينة -وهى أمه- وهى بحينة بنت الحارث بن المطلب بن عبد مناف، وقيل: إنها أزدية، واسم أبيه مالك بن القِشْبِ الأزدى من أزد شنوءة، كان حليفا لبنى المطلب بن عبد مناف، وله صحبة، وقد ينسب إلى أبيه وأمه معا فيقال: عبد الله بن مالك بن بحينة، يكنى أبا محمَّد، وكان ناسكا فاضلا يصوم الدهر، وكان ينزل بطن ريم على ثلاثين ميلا من المدينة. (منكب) كمجلس: مجمع عظم العضد والكتف، مختار الصحاح.
والحديث في كنز العمال - سنة الفجر - من الإكمال ج ٧ ص ٣٧٣ رقم ١٩٣٤٠ بلفظ الكبير وروايته.стр. 9229
١١٢/ ٢٦٧٣٩ - "يَا ابْنَ آدَمَ لا تَزُولُ قَدَمَاكَ يَوْمَ القيَامَةِ بَيْنَ يَدَي اللهِ حَتَى تُسْألَ عَنْ أرْبَعَةٍ: عُمُرُكَ فِيمَا أَفْنَيْتَهُ، وَجَسَدُكَ فِيمَا أَبلَيْتَهُ، وَمَالُكَ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبْتَهُ وَأيْنَ أَنفَقْتَهُ".
حل، وابن النجار عن أنس (١) .
١١٣/ ٢٦٧٤٠ - " يا ابن مسعود: هل تدرى أى عرى الإيمان أوثق؟ أوثق [عرى] الإيمان الولاية في الله، والحب في الله، والبغض في الله، يا ابن مسعود: هل تدرى أى المؤمنين أفضل؟ أفضل الناس أحسنهم عملا إذا فقهوا في دينهم، يا ابن مسعود: هل تدرى أى المؤمنين أعلم؟ أبصرهم بالحق إذا اختلف الناس وإن كان في عمله تقصير، وإن كان يزحف على استه زحفا، يا ابن مسعود: هل علمت أن بنى إسرائيل افترقوا على اثنتين وسبعين فرقة لم ينج منها إلا ثلاث فرق وهلك سائرهن، فرقة أقامت في الملوك والجبابرة فدعت إلى دين عيسى، فأخذت وقتلت ونشرت بالمناشير، وحرقت بالنيران، فصبرت حتى لحقت بالله ثم قامت طائفة أخرى لم تكن لهم قوة، ولم تطق القيام بالقسط فلحقت بالجبال فتعبدت وترهبت، وهم الذين ذكرهم الله فقال: ﴿وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ﴾، هم الذين آمنوا بى وصدقونى ﴿وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ الذين لم يؤمنوا بى ولم يصدقونى، ولم يرعوها حق رعايتها وهم الذين فسقهم الله".
عبد بن حميد، والحكيم، طب، ك، هب عن ابن مسعود (٢) . الحواشي
(١) الحديث في حلية الأولياء -في ترجمة شقيق البلخى- ج ٨ ص ٧٣ بلفظ: أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعى -في كتابه- وحدثنى عنه منصور بن أحمد بن حميد المعدل، ثنا الحسين بن داود، ثنا شقيق ابن إبراهيم، ثنا أبو هاشم الإيلى، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "يا ابن آدم: لا تزال قدمك يوم القيامة ... الحديث".
والحديث في كنز العمال -الحساب- من الإكمال- ج ١٤ ص ٣٧٩ رقم ٣٩٠١٤ بلفظ الكبير وروايته.(٢) الحديث في نوادر الأصول للحكيم الترمذى -الأصل الخامس في النهى عن القزع - ص ١١ "بلفظ: عن عبد الله ابن مسعود ﵁ قال: قال لى رسول الله ﷺ : " يا عبد الله بن مسعود، قلت: لبيك يا رسول الله =стр. 9230
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = ثلاث مرات، قال: هل تدرى أى عرى الإيمان أوثق؟ قلت: الله ورسوله أعلم قال: فإن أوثق عرى الإيمان الولاية في الله والحب فيه والبغض فيه، يا عبد الله بن مسعود، قلت: لبيك يا رسول الله ثلاث مرات، قال: هل تدرى أى الناس أفضل؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: فإن أفضل الناس أفضلهم عملا إذا فقهوا في دينهم، يا عبد الله بن مسعود، قلت: لبيك يا رسول الله ثلاث مرات، قال: هل تدرى أى الناس أعلم؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فإن أعلم الناس أبصرهم بالحق إذا اختلف الناس وإن كان مقصرا في العمل، وإن كان يزحف على إسته، واختلف من كان قبلنا على ثنتين وسبعين فرقة، نجا منهم ثلاث وهلك سائرها، فرقة آذت الملوك وقاتلتهم على دين الله ودين عيسى بن مريم حتى قتلوا، وفرقة منهم لم يكن لهم بموازاة الملوك طاقة فأقاموا بين ظهرانى قومهم يدعونهم إلى دين الله ودين عيسى ابن مريم فأخذتهم الملوك وقتلتهم وقطعتهم بالمناشير، وفرقة لم يكن لهم طاقة بموازاة الملوك، ولا أن يقيموا بين ظهرانى قومهم يدعونهم إلى دين الله ودين عيسى ابن مريم ﵇ فساحوا في الجبال وتزهدوا فيها فهم الذين قال الله تعالى فيهم: ﴿وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ فالمؤمنون الذين: آمنوا بى وصدقونى، والفاسقون: الذين كذبونى وجحدونى".
فكأنه ﷺ يخبر في هذا الحديث أن الذين ساحوا وترهبوا هم الفرقة الثالثة التى قد نجت، وأن الذين أخبر أنهم ما رعوها حق رعايتها، قوم جاءوا من بعدهم يقتدون بهم في ذلك، وليسوا على صدق من أمرهم، أخذوا بظاهر أمرهم وفعلهم فساحوا ولزموا الديور والصوامع، وتركوا سبيل أصحابهم الذين مضوا على ذلك.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الإيمان) - باب: من الإيمان الحب لله والبغض لله ج ١ ص ٩٠ بلفظ: وعن ابن مسعود ﵁ قال: " دخلت على النبي ﷺ فقال: يا ابن مسعود أى عرى الإيمان أوثق؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: أوثق عرى الإسلام الولاية في الله، والحب في الله، والبغض في الله" فذكر الحديث، وهو بتمامة في العلم - باب: أى الناس أعلم ص ١٦٢.
قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الصغير، وفيه (عقيل بن الجعد).
قال البخارى: منكر الحديث.
والحديث في المستدرك للحاكم كتاب (التفسير) ج ٢ ص ٤٨٠ بلفظ: حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى الشهيد، ثنا عبد الرحمن بن المبارك، ثنا الصعق بن حزن عن عقيل بن يحيى، عن أبى إسحاق الهمدانى، عن سويد بن غفلة، عن ابن مسعود ﵁: ﴿وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ قال ابن مسعود: قال لى النبي- ﵌: " يا عبد الله ابن مسعود، فقلت: لبيك يا رسول الله ثلاث مرات .... " الحديث.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وقال الذهبى في التلخيص: ليس بصحيح فإن الصعق وإن كان موثقا فإن شيخه منكر الحديث قاله البخارى.стр. 9231
١١٤/ ٢٦٧٤١ - "يا ابن عوف: ألا أعلمك كلمات تقولهن حين تدخل المسجد وحين تخرج؟ إنه ليس عبد إلا ومعه شيطان، فإذا وقف على باب المسجد فقال حين يدخل: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله، اللهم افتح لى أبواب رحمتك "مرة"، ويقول: اللهم أعنى على حسن عبادتك، وهون على طاعتك "ثلاثًا" وحين يخرج يقول: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله، اللهم اعصمنى من الشيطان الرجيم، ومن شر ما خلقت "واحدة" ألا أعلمك كلمات تقولهن إذا دخلت بيتك؟ بسم الله، ثم سلم على نفسك وأهلك، ثم تسمى على ما آتاك من رزقك، وتحمده حين تفرغ".
قط في الأفراد عن عبد الرحمن بن عوف (١) .
١١٥/ ٢٦٧٤٢ - " يا ابن العوام: أنا رسول الله إليك وإلى الخاص والعام، يقول الله : أنفق أنفق عليك ولا ترد فيشتد عليك الطلب، إن في هذه السماء بابا مفتوحا ينزل فيه رزق كل امرئ بقدر نفقته أو صدقته ونيته، فمن قلل قلل له، ومن كثر كثر له".
حل عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال - الفصل الثالث في فضائل المسجد وآدابه ومحظوراته - الآداب - الإكمال - ج ٧ ص ٦٦١ رقم ٢٠٧٩١ بلفظ الكبير وروايته.
وورد في دعاء دخول المسجد أحاديث في الصحاح كثيرة، منها: ما رواه النسائى وابن ماجه وابن حبان والحاكم والبيهقى بلفظ: " إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي ﷺ وليقل: اللهم افتح لى أبواب رحمتك، وإذا خرج فليسلم على النبي ﷺ وليقل: اللهم اعصمنى من الشيطان الرجيم" كنز ج ٧ ص ٦٥٩ رقم ٢٠٧٨٣.(٢) الحديث في حلية الأولياء - في ترجمة سهل بن عبد الله بن الفرحان - ج ١٠ ص ٢١٦ بلفظ: حدثنا حبيب ابن الحسن، ثنا أبو العباس بن مسروق، ثنا خالد بن عبد الصمد، ثنا عبد الملك بن قريب الأصمعى، قال: حدثنى القاسم بن سلام -مولى الرشيد أمير المؤمنين- وكان من أهل الدين والأدب -عن الرشيد، عن المهدى، عن أبيه، عن محمد بن على، عن أبيه، عن ابن عباس قال: بلغ النبي ﷺ عن الزبير إمساك، فأخذ بعمامته فجبذها إليه وقال: " يا ابن العوام ... " الحديث.
فكان الزبير بعد ذلك يعطى يمينا وشمالا.
ولعل المراد بالرد المنهى عنه، رد السائل.стр. 9232
١١٦/ ٢٦٧٤٣ - "يَا ابْنَ حَوَالَةَ: إِذَا رَأَيْتَ الخِلافَةَ قَدْ نَزَلَت الأرْضَ المُقَدَّسَةَ فَقَدْ دَنَتْ الزَّلازِلُ وَالبَلابِلُ (*)، وَالأمُورُ العِظَامُ، وَالسَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ أقرَبُ مَنَ النَّاسِ مِنْ يَدى هَذه مَنْ رَأسِكَ".
حم، د، طب، ك، ق، ض عن ابن حَوَالة (١) .
١١٧/ ٢٦٧٤٤ - "يَا ابْنَ عَوْفٍ: ارْكبْ فَرَسَكَ ثم نَاد: إِنَّ الجَنَّةَ لا تَحِلُّ إِلا لِمُؤْمِنٍ".
د عن العرباض (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند أحمد (حديث ابن حوالة ﵁) ج ٥ ص ٢٨٨ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا عبد الرحمن بن مهدى، ثنا معاوية عن ضمرة بن حبيب أن ابن زغب الأيادى حدثه قال: نزل على عبد الله بن حوالة الأزدى، فقال لى -وإنه لنازل علىَّ في بيتى-: بعثنا رسول الله ﷺ حول المدينة على أقدامنا لنغنم، فرجعنا ولم نغنم شيئًا، وعرف الجهد في وجوهنا، فقام فينا، فقال: "اللهم لا تكلهم إلىَّ فأضعف ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها، ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم، ثم قال: ليفتحن لكم الشام والروم وفارس، أو الروم وفارس حتى يكون لأحدكم من الإبل كذا وكذا ومن البقر كذا وكذا، ومن الغنم حتى يعطى أحدهم مائة دينار فيسخطها، ثم وضع يده على رأسى أو هامتى فقال: "يا ابن حوالة إذا رأيت الخلافة" الحديث.
والحديث في المستدرك للحاكم كتاب (الفتن والملاحم) ج ٤ ص ٤٢٥ بلفظ: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا هارون بن سليمان الأصبهانى، من طريق عبد الرحمن بن مهدى.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وعبد الرحمن بن زغب الأيادى معروف في تابعى أهل مصر.
ووافقه الذهبى في التلخيص.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (السير) باب: بيان النية التى يقاتل عليها ليكون في سبيل الله ج ٩ ص ١٦٩ بلفظ: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو صالح من طريق معاوية بن صالح.(٢) الحديث في سنن أبى داود كتاب (الخراج والإمارة والفئ) ج ٣ ص ٤٣٦ رقم ٣٠٥٠ بلفظ: حدثنا محمد ابن عيسى، ثنا أشعث بن شعبة، حدثنا أرطأة بن المنذر، قال: سمعت حكيم بن عمير -أبا الأحوص- يحدث عن العرباض بن سارية السلمى، قال: نزلنا مع النبي ﷺ خيبر ومعه مَنْ معه من أصحابه، وكان صاحب خيبر رجلًا ماردًا منكرًا، فأقبل إلى النبي ﷺ فقال: يا محمد، ألكم أن تذبحوا حمرنا، =стр. 9233
١١٨/ ٢٦٧٤٥ - "يَا ابْنَ حَابِسٍ: إِنَّ فِيهَا شِفَاءً مِنْ وَجَع الرَّأسِ وَالأضْرَاسِ والنُّعَاسِ وَالبَرصِ وَالجُنُونِ".
ابن سعد عن بكير بن الأشج قال: بلغنى أن الأقرع بن حابس دخل على النبي ﷺ وهو يحتجم في القَمَحْدُوَة فقال: لم احتجمت وَسَطَ رأسِكَ؟ قال: فذكره (١) .
١١٩/ ٢٦٧٤٦ - "يَا ابْنَ عَائِشٍ: أَلا أُخْبِرُكَ بِأفْضَلِ مَا تَعَوَّذَ بِهِ المُتَعَوِّذونَ؟ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبَ النَّاسِ. هَاتَيْنِ السُّورَتَيْنِ".
ن، وابن سعد، والبغوى عن أبى عائِشٍ الجهنى (٢) . الحواشي
(١) القَمَحْدُوَةُ: الهنَةُ الناشزة فوق القفا وأعلى القذال خلف الأذنين ومؤخر القذال، وجمعه: قمَاحد، وفى ذكر الجوهرى إياها في قحد انظر قاموس ج ١ ص ٣٤٢.
(الأقرع بن حابس) ترجمته في أسد الغابة رقم ٢٠٨، وهو الأقرع بن حابس بن عقال .. وقد كان الأقرع بن حابس التميمى وعيينة بن حصن الفزارى شهدا مع رسول الله ﷺ فتح مكة وحنينا، وحضرا الطائف.
و(بكير بن الأشج) ترجمته في تهذيب التهذيب ج ١ ص ٤٩١ رقم ٩٠٨ وقال: بكير بن عبد الله بن الأشج القرشى مولاهم، وذكر له توثيقًا كثيرا، وقال نقلا عن ابن المدينى: لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب ويحيى بن سعيد وبكير بن عبد الله بن الأشج ونقل عن مالك في الموطأ عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الأشج، وأن ابن وهب يقول: ما ذكر مالك بكير بن الأشج إلا قال: كان من العلماء، فانظره.
والحديث في كنز العمال (التداوى بالقرآن)، الحجامة من الإكمال، ج ١٠ ص ١٦ رقم ٢٨١٤٩ بلفظ الكبير وعزوه.(٢) الحديث في سنن النسائى كتاب (الاستعاذة) ج ٨ ص ٢٢٠ بلفظ: أخبرنا محمود بن خالد قال: حدثنا الوليد قال: حدثنا أبو عمرو، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، أخبرنى أبو عبد الله أن ابن عابس الجهنى أخبره أن رسول الله ﷺ قال: "يا ابن عابس: ألا أدلك -أو قال: ألا أخبرك- بأفضل ما يتعوذ به المتعوذون؟ قال: بلى يا رسول الله قال: "قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، هاتين السورتين". =стр. 9234
١٢٠/ ٢٦٧٤٧ - "يَا ابْنَ عَبَّاسٍ: إِنَّ الأذَانَ مُتَّصِلٌ بِالصَّلاةِ، فَلا يُؤَذّنْ أَحَدُكمْ إِلا وَهُوَ طَاهِرٌ".
أبو الشيخ في كتاب الأذان عن ابن عباس (١) .
١٢١/ ٢٦٧٤٨ - " يَا ابْنَ عَبَّاسٍ: سَائِرُ الجَسَدِ أحْمَلُ لِلبأسِ مِنَ الوَجْهِ".
الخطيب عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال (آداب المؤذن) من الإكمال ج ٧ ص ٦٩٦ رقم ٢٠٩٧٦ بلفظ الكبير وروايته.
وفى السنن الكبرى للبيهقى كتاب (الصلاة) باب: لا يؤذن إلا طاهر ج ١ ص ٣٩٧ حديث بلفظ: أخبرنا أبو بكر الحارثى الفقيه، أنا أبو محمد ابن حيان، ثنا ابن أبى عاصم، ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم، عن معاوية بن يحيى، عن الزهرى، عن سعيد بن المسيب، عن أبى هريرة أن النبي ﷺ قال: "لا يؤذن إلا متوضئ" هكذا رواه معاوية بن يحيى الصدفى، وهو ضعيف.
والصحيح رواية يونس بن يزيد الأيلى وغيره عن الزهرى قال: قال أبو هريرة: لا ينادى بالصلاة إلا متوضئ.
وأخبرنا أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه، أنا أبو محمد بن حيان أبو الشيخ، ثنا عبدان، ثنا هلال بن بشر، ثنا عمير بن عمران العلاف، ثنا الحارث بن عتبة، عن عبد الجبار بن وائل، عن أبيه قال: حق وسنة مسنونة ألا يؤذن إلا وهو طاهر، ولا يؤذن إلا وهو قائم.
عبد الجبار بن وائل، عن أبيه مرسل، وهو قول عطاء بن أبى رباح، وقال إبراهيم النخعى: كانوا لا يرون بأسًا أن يؤذن الرجل على غير وضوء.
وبه قال الحسن البصرى وقتادة، والكلام فيه يرجع إلى استحباب الطهارة في الأذكار.(٢) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد - في ترجمة "بنان" شيخ مجهول، ج ٧ ص ٩٨ رقم ٣٥٣٩ قال: حدثنا الحسن بن محمد الخلال قال: حدثتنا أمة الواحد بنت الحسين بن إسماعيل قالت: حدثنى أبى وقال: حدثنا بنان، حدثنا إبراهيم بن محمد المدنى، حدثنا سعيد بن أبى سعيد المقبرى، عن أخيه عبد الله، عن جده، عن ابن عباس قال: دخلت على رسول الله ﷺ بناقة قد وسمتها حلقتين في خديها، فلما رآها قال: "يا ابن عباس، سائر الجسد أحمل للبأس من الوجه" قال ابن عباس: والذى بعثك بالحق لأجعلنهما في أقصى عظم منها، فجعلهما في الجاعرتين. =стр. 9235
١٢٢/ ٢٦٧٤٩ - "يَا ابْنَ حَوَالَةَ: كَيْفَ أنتَ إِذَا نشأتْ فِتْنَةٌ القاعدُ فِيهَا خيرٌ من القَائِم، والقائم فِيهَا خيرٌ من المَاشِى، والمَاشِى فِيهَا خيرٌ من السَّاعِى؟ ! يا ابنَ حوالة: كَيْفَ أنتَ إذَا نَشَأتْ أُخْرَى التِى قَبْلَهَا فِيهَا كنَفحَةِ أرنبٍ كأنهَا صَيَاصىُّ بقرٍ. هَذا وأَصحَابهُ يومئذٍ على الحقِّ -يعنى عثمانَ-".
ط، حم، طب، ض عن عبد الله بن حوالة (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسى في مسنده في (مسند عبد الله بن حوالة الأزدى) ج ٦ ص ١٧٦ رقم ١٢٤٩ قال: حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا حماد بن سلمة وحماد بن زيد كلاهما عن سعيد الجريرى، عن عبد الله بن شقيق العقيلى، عن عبد الله بن حوالة الأزدى قال: أتيت رسول الله ﷺ وهو في ظل دومة وكاتب يملى عليه فقال: "يا ابن حوالة: ألا أكتبك؟ " قلت: ما خار لى الله ورسوله، فجعل يملى ويملى قال: ونظرت فإذا اسم أبى بكر وعمر ﵄ فعرفت أنهما لا يكتبان إلا في خير، فقال لى: "يا ابن حوالة ألا أكتبك؟ " قلت: بلى يا رسول الله، ثم قال: "يا ابن حوالة: كيف أنت إذا نشأت فتنة القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشى، والماشى فيها خير من الساعى؟ ! " قلت: ما خار لى الله ورسوله، ثم قال: "يا ابن حوالة: كيف أنت إذا نشأت أخرى إلى قبلها كنفحة أرنب كأنها صياصى بقر؟ " قلت: ما خار لى الله ورسوله: قال: ومر برجل مقنع فقال: "هذا وأصحابه يومئذ على الحق" فأتيته فأخذت بمنكبه وأقبلت بوجهه على رسول الله ﷺ فقلت: هذا يا رسول الله قال: هذا، فإذا هو عثمان بن عفان.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (في مسند عبد الله بن حوالة) ج ٤ ص ١٠٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: ثنا الجريرى، عن عبد الله بن شقيق، عن ابن حوالة قال: أتيت رسول الله ﷺ وهو جالس في ظل دومة وعنده كاتب له يملى عليه فقال: " ألا أكتبك يا ابن حوالة؟ " قلت: لا أدرى ما خار الله لى ورسوله: فأعرض عنى وقال إسماعيل مرة في الأولى: نكتبك يا ابن حوالة؟ قلت: لا أدرى فيم يا رسول الله؟ فأعرض عنى فأكب على كاتبه يملى عليه، ثم قال: أنكتبك يا ابن حوالة؟ قلت: لا أدرى ما خار الله لى ورسوله: فأعرض عنى فأكب على كاتبه يملى عليه قال: فنظرت فإذا في الكتاب عمر، فقلت: إن عمر لا يكتب إلا في خير، ثم قال: أنكتبك يا ابن حوالة؟ قلت: نعم، فقال: " يا ابن حوالة كيف تفعل في فتنة تخرج في أطراف الأرض كأنها صياصى بقر؟ قلت: لا أدرى ما خار الله لى ورسوله، قال: " وكيف تفعل في أخرى تخرج بعدها كأن الأولى فيها انتفاحة أرنب " قلت: لا أدرى ما خار الله لى ورسوله، قال: " اتبعوا هذا " قال: ورجل مقفى حينئذ قال: فانطلقت فسعيت وأخذت بمنكبيه فأقبلت بوجهه إلى رسول الله ﷺ فقلت: هذا؟ قال: نعم قال: وإذا هو عثمان بن عفان -رضي الله تعالى عنه-.стр. 9236
١٢٣/ ٢٦٧٥٠ - " يَا أَخَا ثَقِيفٍ: سَلْ عَنْ حَاجَتِكَ، وَإنْ شِئْتَ أَخْبَرْتُكَ عَمَّا جِئْتَ تَسْأَلُ عَنْهُ، قَالَ: ذَاكَ أعْجَبُ إِلىَّ، قَال: فَإِنَّكَ تَسْأَلُنِى عَنْ صَلاتِكَ، وَعَنْ ركوعِكَ، وَعَنْ سُجُودِكَ، وَعَنْ صِيَامِكَ، فَصَلِّ أوَّلَ اللِّيْلِ، وآخِرَهُ، وَنَمْ وَسَطَهُ، فَإِذَا قُمْتَ إِلى الصَّلاة فَركعْتَ فَضَعْ يَدَكَ عَلَى رُكبَتَيْكَ، وَفَرِّج بَيْنَ أَصَابِعِكَ، ثُمَّ ارْفَع رَأسَكَ حَتَّى يَرْجعَ كُلُّ عُضْوٍ إِلى مَفْصِلِهِ، وَإذَا سَجَدْتَ فأمكنْ جَبْهَتَكَ مِنَ الأرْضِ وَلا تَنْقُرْ، وَصُم اللّيَالِىَ البِيضَ: ثَلاثَ عَشْرَةَ وَأربَعَ عَشْرَةَ وخَمْسَ عَشَرَةَ ".
طب عن ابن عمر (١) . الحواشي
(١) المفْصِل بوزن " مجلس": واحد مفاصل الأعضاء، والمِفْصَل بوزن المبضع: اللسان "مختار".
والحديث أخرجه الطبرانى في المعجم الكبير في (أحاديث مجاهد عن ابن عمر) ج ١٢ ص ٤٢٥ رقم ١٣٥٦٦ قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الديرى، عن عبد الرزاق، عن ابن مجاهد، عن أبيه، عن ابن عمر قال: جاء إلى النبي ﷺ رجلان، أحدهما من الأنصار، والآخر من ثقيف، فسبقه الأنصارى فقال النبي ﷺ للثقفى: " يا أخا ثقيف: سبقك الأنصارى " فقال الأنصارى: أنا أبده يا رسول الله فقال له: " يا أخا ثقيف: سل عن حاجتك، وإن شئت أن أخبرك عما جئت به تسأل عنه " قال: فذاك أعجب إلى أن تفعل، قال: " فإنك تسألنى عن صلاتك، وعن ركوعك، وعن سجودك، وعن صيامك، وتقول: ماذا لى فيه؟ قال: إى والذى بعثك بالحق، قال: " فصل أول الليل وآخره، ونم وسطه " قال: فإن صليت وسطه، قال: " فأنت إذا، قال: فإذا قمت إلى الصلاة فركعت فضع يدك على ركبتيك وفرج بين أصابعك، ثم ارفع رأسك حتى يرجع كل عضو إلى مفصله، وإذا سجدت فأمكن جبهتك من الأرض، ولا تنقر، وصم الليالى البيض ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة " ثم أقبل على الأنصارى فقال سل عن حاجتك وإن شئت أخبرتك قال: فذاك أعجب إلى، قال: " فإنك جئت تسألنى عن خروجك من بيتك تؤم البيت الحرام وتقول: ماذا لى فيه؟ (وجئت تسأل عن وقوفك بعرفة وتقول: ماذا لى فيه)؟ وعن رميك الجمار، وتقول: ماذا لى فيه؟ وعن طوافك بالبيت وتقول: ماذا لى فيه؟ وعن حلقك رأسك وتقول: ماذا لى فيه؟ " قال: إى والذى بعثك بالحق، قال: " أما خروجك من بيتك تؤم البيت فإن لك بكل وطأة تطؤها راحلتك يكتب الله لك بها حسنة ويمحو عنك بها سيئة، وأما وقوفك بعرفة فإن الله ينزل إلى السماء الدنيا فيباهى بهم الملائكة، فيقول: هؤلاء عبادى جاءونى شعثا غبرا من كل فج عميق يرجون رحمتى ويخافون عذابى ولم يرونى، فكيف لو رأونى؟ فلو كان عليك مثل رمل عالج، أو مثل أيام الدنيا، أو مثل مثل قطر السماء =стр. 9237
١٢٤/ ٢٦٧٥١ - "يَا أَخَا "تَنوخَ": إِنِّى كتبتُ بِكتَابٍ إِلى كِسْرى فَمَزَّقَهُ، واللهُ يُمَزّقُهُ وَيُمَزِّقُ مُلكه، وكَتَبْتُ إِلى النَّجاشِىِّ بصحيفةٍ فأمْسَكهَا. فلن يزالَ النَّاسُ يجدونَ منه بأسًا ما دامَ في العيشِ خيْرٌ".
حم عن التَّنُوخى. رسولِ هرقلَ (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (في حديث التنوخى عن النبي ﷺ ) ج ٣ ص ٤٤١ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا إسحاق ابن عيسى قال: حدثنى يحيى بن سليمان، عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن سعيد بن أبى راشد قال: لقيت التنوخى رسول هرقل إلى رسول الله ﷺ بحمص وكان جارا لى شيخا كبيرا قد بلغ الفند أو قرب، فقلت: ألا تخبرنى عن رسالة هرقل إلى النبي ﷺ ؟ ورسالة رسول الله ﷺ إلى هرقل؟ فقال: بلى قدم رسول الله ﷺ تبوك فبعث دحية الكلبى إلى هرقل، فلما أن جاءه كتاب رسول الله ﷺ دعا قسيس الروم وبطارقتها ثم أغلق عليه وعليهم بابا فقال: قد نزل هذا الرجل حيث رأيتم، وقد أرسل إلى يدعونى إلى ثلاث خصال: يدعونى إلى أن أتبعه على دينه، أو على أن نعطيه ما لنا على أرضنا والأرض أرضنا، أو نلقى إليه الحرب، والله لقد عرفتم فيما تقرأون من الكتب ليأخذن ما تحت قدمى. فهلم نتبعه على دينه، أو نعطيه ما لنا على أرضنا فنخروا نخرة رجل واحد حتى خرجوا من برانسهم، وقالوا: تدعونا إلى أن ندع النصرانية، أو نكون عبيد لأعرابى جاء من الحجاز؟ فلما ظن أنهم إن خرجوا من عنده أفسدوا عليه الروم رفأهم ولم يكد، وقال: إنما قلت: ذلك لكم لأعلم صلابتكم على أمركم، ثم دعا رجلًا من عرب تجيب كان على نصارى العرب فقال: ادع لى رجلًا حافظا للحديث عربى اللسان أبعثه إلى هذا الرجل بجواب كتابه، فجاء بى، فدفع إلى هرقل كتابا فقال: اذهب بكتابى إلى هذا الرجل فما ضيعت من حديثه فاحفظ لى منه ثلاث خصال: انظر هل يذكر صحيفته التى كتب إلى بشئ؟ وانظر إذا قرأ كتابى فهل يذكر الليل؟ ، وانظر في ظهره هل به شئ يريبك؟ فانطلقت بكتابه حتى جئت تبوك فإذا هو جالس بين ظهرانى أصحابه محتبيا على الماء، فقلت: أين صاحبكم؟ قيل: ها هو ذا، فأقبلت أمشى حتى جلست بين يديه فناولته كتابى، فوضعه في حجره ثم قال: ممن أنت؟ فقلت: أنا أحد تنوخ، قال: هل لك في الإسلام: الحنيفية ملة أبيك إبراهيم؟ قلت: إنى رسول قوم وعلى دين قوم لا أرجع عنه حتى أرجع إليهم، فضحك وقال: " إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء وهو أعلم بالمهتدين " يا أخا تنوخ: إنى كتبت بكتاب إلى كسرى فمزقه، والله ممزقه وممزق ملكه! ! وكتبت إلى =стр. 9238
١٢٥/ ٢٦٧٥٢ - "يَا إِخْوَانِى: لِمِثْلِ هَذَا اليَوْمِ فَأعِدُّوا".
هـ، ق عن البراء (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (الزهد) باب الحزن والبكاء ج ٢ ص ١٤٠٣ رقم ٤١٩٥ قال: حدثنا القاسم بن زكريا بن دينار، ثنا إسحاق بن منصور، ثنا أبو رجاء الخراسانى، عن محمد بن مالك، عن البراء قال: كنا مع رسول الله ﷺ في جنازة فجلس على شفير القبر فبكى حتى بل الثرى. ثم قال: " يا إخوانى لمثل هذا فأعدوا ".
في الزوائد: إسناده ضعيف. قال ابن حبان في الثقات: محمد بن مالك لم يسمع من البراء. ثم ذكره في الضعفاء. =стр. 9239
١٢٦/ ٢٦٧٥٣ - " يَا أخَا سَبَأ: لا بُدَّ مِنْ صَدَقَةٍ ".
د، طب، والباوردى من طريق " فرج بن سعيد ": عن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال، ض عن عمر بن ثابت بن سعد عن أبيه سعيد عن " أبيض عن جده أبيض بن حمال " (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الخراج والإمارة والفئ) ج ٣ ص ٤٢٣ رقم ٤٠٢٨ قال: حدثنا محمد بن أحمد القرشى، وهارون بن عبد الله: أن عبد الله بن الزبير حدثهم قال: حدثنا فرج بن سعيد، حدثنى عمى ثابت بن سعيد، عن أبيه سعيد [يعنى] ابن أبيض. عن جده أبيض بن حَمَّال. أنه كلم رسول الله ﷺ في الصدقة حين وفد عليه فقال: " يا أخا سبأ، لا بد من صدقة فقال: إنما زرعنا القطن يا رسول الله وقد تبددت ولم يبق منهم إلا قليل بمأرب. فصالح نبى الله ﷺ على سبعين حلة [بَزٍّ] من قيمة وفاء بز المعافر كل سنة، عمن بقى من سبأ بمأرب فلم يزالوا يؤدونها حتى قبض رسول الله ﷺ وإن العمال انتقضوا عليهم بعد قبض رسول الله ﷺ فيما صالح أبيض بن حَمَّال رسول الله ﷺ في الحلل السبعين، فرد ذلك أبو بكر على ما وضعه رسول الله ﷺ حتى مات أبو بكر، فلما مات أبو بكر ﵁ انتقض ذلك وصارت على الصدقة.
وأخرجه الطبرانى في المعجم الكبير في (أحاديث أبيض بن حمال المازنى السبئى) ج ١ ص ٢٥٢ رقم ٨٠٦ قال: حدثنا أحمد بن عمرو الخلال المكى، ثنا محمد بن أبى عمر العدنى، ثنا فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال المازنى السبئى، حدثنى عمى ثابت بن سعيد بن أبيض بن حمَّال أن سعيد بن أبيض ابن حمال حدثه عن أبيه أبيض بن حمال أنه كلم رسول الله ﷺ في الصدقة حين وفد عليه المدينة فقال: " يا أخا سبأ: لابد من صدقة " قال: إنما زرعنا القطن يا رسول الله قد تبددت سبأ ولم يبق منهم إلا قليل بمأرب، فصالح نبى الله ﷺ أبيض بن حمال على سبعين حلة من أوفى قيمة بز المعافر، كل سنة عمن بقى من سبأ بمأرب. فلم يزالوا يؤدونها حتى قبض رسول الله ﷺ .
قال المحقق: ورواه أبو داود ٣٠٢٨، ٣٠٦٤، ٣٠٦٦، والترمذى ١٣٩٥، ١٣٩٦ وقال: غريب. أى ضعيف. =стр. 9240
١٢٧/ ٢٦٧٥٤ - " يَا أخِى: أَشْرِكنَا فِى صَالِح دُعَائِكَ وَلا تَنْسَنَا ".
حم، وابن سعد، هـ عن ابن عمر، عن عمر (١) .
١٢٨/ ٢٦٧٥٥ - " يَا أُسَامَةُ: كيْفَ تَصْنَعُ بِلا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ إِذا جَاءَتْ يَوْمَ القِيَامَةِ ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب) ج ٢ ص ٥٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا وكيع، ثنا سفيان وعبد الرزاق قالا: أنا سفيان، عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن ابن عمر: أن عمر استأذن النبي ﷺ في العمرة فأذن له، فقال: "يا أخى أشركنا في صالح دعائك ولا تنسنا" قال عبد الرزاق في حديثه: فقال عمر: ما أحب أن لى بها ما طلعت عليه الشمس.
وانظر المسند تحقيق الشيخ شاكر رقم ٥٢٢٩ وقال: إسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله. وأشار إلى أنه سبق هذا برقم ١٩٥ من مسند عمر وأشار إلى أنه عن ابن عمر.
وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ج ٣ القسم الأول في البدريين باب ذكر هجرة عمر بن الخطاب وإخائه ﵀ ص ١٩٥ قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الأسدى قال: حدثنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن ابن عمر قال: استأذن عمر النبي ﷺ في العمرة فقال: " يا أخى أشركنا في صالح دعائك ولا تنسنا ".
وأخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (المناسك) باب فضل دعاء الحاج ج ٢ ص ٩٦٦ رقم ٢٨٩٤ قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، ثنا وكيع عن سفيان، عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر أنه استأذن النبي ﷺ في العمرة فأذن له وقال له: " يا أخى أشركنا في شئ من دعائك ولا تنسنا ". والحديث في مجمع الزوائد كتاب (الحج) باب في العمرة، ج ٣ ص ٢٧٩ بلفظ: عن ابن عمر أن عمر استأذن النبي ﷺ في العمرة فأذن له فقال: " يا أخى أشركنا في صالح دعائك " رواه أحمد وفيه عاصم ابن عبيد الله وهو ضعيف.
و(عاصم بن عببد الله) ترجم له الذهبى في ميزان الاعتدال ج ٢ ص ٣٥٣ رقم ٤٠٥٦ قال: عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوى عن أبيه. وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وجماعة. وعنه: شعبة، ومالك. ثم ضعفه مالك. وقال يحيى: ضعيف لا يحتج به. وقال ابن حبان: كثير الوهم فاحش الخطأ فترك. وقال أحمد: قال ابن عيينة: كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد الله. وقال النسائى: ضعيف.стр. 9241
ط، ز عن أبى عبد الرحمن السلمى، عن أسامة بن زيد، قال: ولم نعلم لأبى عبد الرحمن عنه غيره، م عن جندب (١) .
١٢٩/ ٢٦٧٥٦ - " يَا أُسَامَةُ: أَتَشْفَعُ فِى حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ ".
خ، م، د عن عائشة (٢) . الحواشي
(١) حديث أسامة أخرجه أبو داود الطيالسى في مسنده (مسند أسامة بن زيد) ج ٢ ص ٨٧ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا خالد بن عبد الله الواسطى، عن عطاء بن السائب، عن أبى عبد الرحمن السلمى، عن أسامة قال: حملت على رجل فقال: لا إله إلا الله، فأوجزت السيف فقتلته، فقال لى: " يا أسامة: كيف تصنع بلا إله إلا الله يوم القيامة " فرددها مرارا، حتى تمنيت أنى لم أكن أسلمت إلا تلك الساعة.
وحديث جندب أخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الإيمان) باب تحريم قتل الكافر بعد أن قال: لا إله إلا الله، ج ١ ص ٩٧ رقم ٩٧ قال: حدثنا أحمد بن الحسن بن خراش، حدثنا عمرو بن عاصم، حدثنا معتمر قال: سمعت أبى يحدث أن خالدا الأثبج -ابن أخى صفوان بن محرز- حدث عن صفوان بن محرز أنه حدث أن جندب بن عبد الله البجلى بعث إلى عسعس بن سلامة -زمن فتنة ابن الزبير- فقال: اجمع لى نفرا من إخوانك حتى أحدثهم. فبعث رسولا إليهم، فلما اجتمعوا جاء جندبٌ وعليه برنس أصفر فقال: تحدثوا بما كنتم تحدثون به حتى دار الحديث. فلما دار الحديث إليه حسر البرنس عن رأسه فقال: إنى أتيتكم ولا أريد أن أخبركم عن نبيكم. إن رسول الله ﷺ بعث بعثا من المسلمين إلى قوم من المشركين، وإنهم التقوا، فكان رجل من المشركين إذا شاء أن يقصد إلى رجل من المسلمين قصد له فقتله، وإن رجلًا من المسلمين قصد غفلته قال: وكنا نحدث أنه أسامة بن زيد. فلما رفع عليه السيف قال: لا إله إلا الله. فقتله. فجاء البشير إلى النبي ﷺ فسأله فأخبره حتى أخبره خبر الرجل كيف صنع، فدعاه فسأله فقال: " لم قتلته "؟ قال: يا رسول الله أوجع في المسلمين وقتل فلانا وفلانا -وسمى له نفرا- وإنى حملت عليه، فلما رأى السيف قال: لا إله إلا الله. قال رسول الله ﷺ : " أقتلته؟ " قال: نعم. قال: " فكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة "؟ قال: يا رسول الله استغفر لى. قال: " وكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة "؟ قال: فجعل لا يزيده على أن يقول: " كيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة ".(٢) الحديث أخرجه البخارى في صحيحه في كتاب [الحدود] باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان ج ٨ ص ١٩٩ قال: حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا الليث عن ابن شهاب، عن عروة عن عائشة ﵂ أن قريشا أهمتهم المرأة المخزومية التى سرقت، فقالوا: من يكلم رسول الله ﷺ ومن يجترئ عليه إلا أسامة حبُّ رسول الله ﷺ ، فكلم رسول الله ﷺ فقال: " أتشفع في حد من حدود الله؟ " ثم قام فخطب قال: " يا أيها الناس: إنما ضل من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق الشريف تركوه، وإذا سرق الضعيف فيهم أقاموا عليه الحد. وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها ". =стр. 9242
١٣٠/ ٢٦٧٥٧ - " يَا أُسَامَةُ: لا تَشْفَعْ فِى حَدٍّ ".
ابن سعد عن جعف بن محمد عن أبيه (١) .
١٣١/ ٢٦٧٥٨ - " يَا أُسَيْدُ بنَ كُرْزٍ لاَ تَدْخُل الجَنَّةَ (بِعَمَل) وَلكِنْ بِرَحْمَةِ الله، قَالَ: وَلاَ أنتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: وَلاَ أنَا إلا أن يَتَلاَقَّانِى اللهُ مِنْهُ بِرَحْمَة ".
خ في تاريخه، طب، وابن السكن، والشيرازى: في الألقاب، ص عن أسد بن كرز القسرى، وحُسِّن (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال كتاب (الشفاعة) الإكمال ج ٣ ص ٢٧٢ رقم ٦٤٩٧ بلفظ: " أسامة لا تشفع في حد " وعزاه لابن سعد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه.
وانظر الحديث قبله.(٢) الحديث أخرجه الطبرانى في المعجم الكبير في (أحاديث أسد بن كرز البجلى ثم القشيرى) ج ١ ص ٣١٦ رقم ١٠٠١ قال: حدثنا أبو عمار محمد بن إبراهيم النحوى الصورى، ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقى، ثنا بقية بن الوليد، عن أرطأة بن المنذر، عن المهاجر بن حبيب الزبيدى، عن أسد بن كرز قال: قال لى =стр. 9243
١٣٢/ ٢٦٧٥٩ - " يَا أُسَيْدُ أَتُحِبُّ الجَنَّةَ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ: أَحِبَّ لأخِيكَ مَا تُحِبُّ لِنَفْسكَ ".
عم، وابن قانع عن خالد بن عبد الله القسرى عن أبيه عن جده (١) .
١٣٣/ ٢٦٧٦٠ - " يَا أُسَيْمُ: أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَهْوَيْتَ إِلَيْهَا مَا زِلتَ تَرَى فِيهَا ذِرَاعًا مَا قُلتُ لَكَ ".
ع عن أسامة بن زيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال في كتاب (الواعظ والحكم) باب الترغيب الأحادى من الإكمال ج ١٥ ص ٧٩٣ رقم ٤٣١٤٥ بلفظه. وعزاه إلى عبد الله بن أحمد وابن قانع - عن خالد بن عبد الله القسرى، عن أبيه، عن جده يزيد بن أسيد.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أسد بن كرز جد خالد القسرى) ج ٤ ص ٧٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى قال: حدثنى محمد بن عبد الله الرازى أبو جعفر قال: ثنا روح بن عطاء بن أبى ميمونة قال: ثنا يسار أنه سمع خالد بن عبد الله القسرى، وهو يخطب على المنبر، وهو يقول: حدثنى أبى، عن جدى أنه قال: قال رسول الله ﷺ : " أتحب الجنة؟ قال: قلت: نعم. قال: " فأحب لأخيك ما تحب لنفسك ". و (خالد بن عبد الله القسرى): ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٣ ص ١٠١ رقم ١٨٩ قال: خالد ابن عبد الله بن يزيد بن أسد القسرى الأمير أبو القاسم -ويقال: أبو الهيثم الدمشقى- روى عن أبيه، عن جده وله صحبة، وعنه إسماعيل بن أبى خالد، وحميد الطويل وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات. وقال عبد الله ابن أحمد بن حنبل: سمعت يحيى بن معين قال: خالد بن عبد الله القسرى كان واليا لبنى أمية، وكان رجل سوء، وكان يقع في على بن أبى طالب ﵁ وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه، وله أخبار شهيرة وأقوال فظيعة، ذكرها ابن جرير وأبو الفرج الأصبهانى والمبرد وغيرهم.(٢) وأسيم تصغير للتمليح لكلمة أسامة. ولعل هذا الحديث في قصة الشاة المصلية، والنبى ﷺ يطلب من أسامة أن يناوله الذراع فيقول للنبي ﷺ -كم لها من ذراع؟ فيقول النبى ﷺ يا أسيم ... الحديث. =стр. 9244
١٣٤/ ٢٦٧٦١ - " يَا أَشَجُّ: إِنَّ فِيكَ لَخَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ: الحِلمَ وَالتُّؤَدَةَ ".
هـ عن أبى سعيد (١) .
١٣٥/ ٢٦٧٦٢ - " يَا أَشَجُّ: إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ: الحِلمُ وَالأنَاةُ ".
حم عن الوازع (٢) .
١٣٦/ ٢٦٧٦٣ - " يَا أفْلَحُ: تَرِبَ وَجْهُكَ ". الحواشي
(١) الحديث: أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الزهد) باب الحلم ج ٢ ص ١٤٠١ رقم ٤١٨٧ قال: حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء الهمدانى، ثنا يونس بن بكير، ثنا خالد بن دينار الشيبانى، عن عمارة العبيدى، ثنا أبو سعيد الخدرى قال: كنا جلوسا عند رسول الله ﷺ فقال: " أتتكم وفود عبد القيس " وما يرى أحد، فبينا نحن كذلك إذا جاءوا فنزلوا فأتوا رسول الله ﷺ وبقى الأشج العصرى. فجاء بعد فنزل منزلا فأناخ راحلته، ووضع ثيابه جانبا ثم جاء إلى رسول الله ﷺ فقال له رسول الله ﷺ : " يا أشج: إن فيك لخصلتين يحبهما الله: الحلم والتؤدة " قال: يا رسول الله أشئ جبلت عليه، أم شئ حدث لى؟ قال رسول الله ﷺ : " بل شئ جبلت عليه ".
في الزوائد: عمارة بن جوين أبو هارون العبدى كذبه ابن معين، وعثمان بن أبى شيبة، وابن علية. وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف الحديث.(٢) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (علامات النبوة) باب في طاعتهم، ج ٩ ص ٢ بلفظ: عن الوازع قال: أتيت رسول الله ﷺ والأشج المنذر بن عاصم، أو عامر بن المنذر، ومعهم رجل مصاب فانتهوا إلى رسول الله ﷺ ، فلما رأوا النبي ﷺ وثبوا عن رواحلهم فقبلوا يده. ثم نزل الأشج فعقل رواحلهم، وأخرج عيبته ففتحها ثم أتى النبي ﷺ فسلم فقال النبي ﷺ " يا أشج: إن فيك خلتين يحبهما الله ورسوله: الحلم والأناة " قال: يا رسول الله: أنا أتخلقهما، أو جبلنى الله عليهما؟ قال: بل جبلك الله عليهما. قال: الحمد لله الذى جبلنى على خلتين يحبهما الله ورسوله. فقال الوازع: يا رسول الله: إن معى خالًا مصابًا فادع الله له. قال: أين هو؟ ائتنى به. قال: فصنعت به مثل ما صنع الأشج: ألبسته ثوبه فأتيته، فأخذ طائفة من ردائه فرفعها حتى رأيت بياض إبطه، ثم ضرب بظهره. قال: أخرج عدو الله. فولى وجهه وهو ينظر نظر رجل صحيح. رواه أحمد، وفيه هند بنت الوازع ولم أعرفها. وبقية رجاله ثقات.
و(الوازع): ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٥ ص ٤٣٠ رقم ٥٤٢٥ فقال: الوازع بن الزارع. أورده أبو بكر بن أبى على في الصحابة. ولم يورد له شيئًا. وإنما المذكور بالصحبة أخوه. أخرجه أبو موسى مختصرًا. و (الأشج): هو المنذر بن عائذ. سماه الرسول ﷺ بهذا الاسم لضربة كانت بوجهه بحافر حمار -انظر مسند الإمام أحمد- حديث وفد عبد القيس ج ٤ ص ٢٠٦.стр. 9245
ت غريب عن أم سلمة (١) .
١٣٧/ ٢٦٧٦٤ - "يَا أكْثَمُ: اغْزُ مَعَ غيرِ قومِكَ يَحْسُنْ خُلُقُكَ، وَتَكَرَّم على رُفَقَائِكَ، يَا أكْثَمُ: خير الرُّفقَاءِ أرْبَعَةٌ، وخيرُ الطَّلائِع أَرْبَعُونَ، وَخَيرُ السَّرَايَا أرْبَعُمِائَةٍ، وَخَيْرُ الجُيوشِ أرْبَعَةُ آلاتٍ ولن يُغْلَبَ اثنا عَشَرَ ألفًا مِنْ قلَّة ".
هـ، وابن أبى حاتم في العلل، والعسكرى في الَأمثال، وأبو القاسم البغوى، وابن منده، والباوردى، وأبو نعيم من طريق أبى سلمة العاملى عن الزهرى عن أنس قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: العاملى متروك، والحديث باطل، قال ابن حجر في الإصابة: وأخرجه ابن منده من طريق أخرى عن أكثم بن الجون الخزاعى نفسه، وأشار إليها ابن عبد البر، قلت: وأخرجه أيضًا أبو نعيم، ق، ع، هب، وأخرجه ابن عساكر من طريق أبى سلمة العاملى، وأبى بشر قالا: حدثنا الزهرى عن أنس، قال ابن عساكر: أبو بشر هذا هو عندى الوليد بن محمد الموقرى البلقاوى، وأخرجه ابن عساكر أيضًا من طريق الحكم بن عبد الله بن الخطاف، عن الزهرى، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة. والحكم هو: أبو سلمة العاملى (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذى في سننه كتاب (الصلاة) باب ما جاء في كراهية النفخ في الصلاة، ج ١ ص ٢٣٦ رقم ٣٧٩ قال: حدثنا أحمد بن منيع أخبرنا عباد بن العوام، أخبرنا ميمون أبو حمزة، عن أبى صالح مولى طلحة. عن أم سلمة قالت: رأى النبي ﷺ غلاما لنا يقال له أفلحُ إذا سجد نفخ. فقال: " يا أفلح: ترب وجهك " قال أحمد بن منيع: كره عباد النفخ في الصلاة وقال: إن نفخ لم يقطع صلاته. قال أحمد بن منيع: وبه نأخذ.
قال أبو عيسى: وروى بعضهم عن أبى حمزة: هذا الحديث وقال: مولى لنا يقال له: رباح.(٢) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الجهاد) باب السرايا ج ٢ ص ٩٤٤ رقم ٢٨٢٧ قال: حدثنا هشام ابن عمار، ثنا عبد الملك بن محمد الصنعانى، ثنا أبو سلمة العاملى، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قال لأكثم بن الجون الخزاعى: " يا أكثم اغز مع غير قومك يحسن خلقك، وتكرم على رفقائك، يا أكثم: خير الرفقاء أربعة. وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف، ولن يُغلب اثنا عشر ألفا من قلة ".
في الزوائد: في إسناده عبد الملك بن محمد الصنعانى. وأبو سلمة العاملى وهما ضعيفان. وقال السيوطى. قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: العاملى متروك. والحديث باطل. =следующие страницы → 