Полный текст (18 716 стр.). Показаны 9241–9280 · переход к 9246.
стр. 9241
ط، ز عن أبى عبد الرحمن السلمى، عن أسامة بن زيد، قال: ولم نعلم لأبى عبد الرحمن عنه غيره، م عن جندب (١) .
١٢٩/ ٢٦٧٥٦ - " يَا أُسَامَةُ: أَتَشْفَعُ فِى حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ ".
خ، م، د عن عائشة (٢) . الحواشي
(١) حديث أسامة أخرجه أبو داود الطيالسى في مسنده (مسند أسامة بن زيد) ج ٢ ص ٨٧ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا خالد بن عبد الله الواسطى، عن عطاء بن السائب، عن أبى عبد الرحمن السلمى، عن أسامة قال: حملت على رجل فقال: لا إله إلا الله، فأوجزت السيف فقتلته، فقال لى: " يا أسامة: كيف تصنع بلا إله إلا الله يوم القيامة " فرددها مرارا، حتى تمنيت أنى لم أكن أسلمت إلا تلك الساعة.
وحديث جندب أخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب (الإيمان) باب تحريم قتل الكافر بعد أن قال: لا إله إلا الله، ج ١ ص ٩٧ رقم ٩٧ قال: حدثنا أحمد بن الحسن بن خراش، حدثنا عمرو بن عاصم، حدثنا معتمر قال: سمعت أبى يحدث أن خالدا الأثبج -ابن أخى صفوان بن محرز- حدث عن صفوان بن محرز أنه حدث أن جندب بن عبد الله البجلى بعث إلى عسعس بن سلامة -زمن فتنة ابن الزبير- فقال: اجمع لى نفرا من إخوانك حتى أحدثهم. فبعث رسولا إليهم، فلما اجتمعوا جاء جندبٌ وعليه برنس أصفر فقال: تحدثوا بما كنتم تحدثون به حتى دار الحديث. فلما دار الحديث إليه حسر البرنس عن رأسه فقال: إنى أتيتكم ولا أريد أن أخبركم عن نبيكم. إن رسول الله ﷺ بعث بعثا من المسلمين إلى قوم من المشركين، وإنهم التقوا، فكان رجل من المشركين إذا شاء أن يقصد إلى رجل من المسلمين قصد له فقتله، وإن رجلًا من المسلمين قصد غفلته قال: وكنا نحدث أنه أسامة بن زيد. فلما رفع عليه السيف قال: لا إله إلا الله. فقتله. فجاء البشير إلى النبي ﷺ فسأله فأخبره حتى أخبره خبر الرجل كيف صنع، فدعاه فسأله فقال: " لم قتلته "؟ قال: يا رسول الله أوجع في المسلمين وقتل فلانا وفلانا -وسمى له نفرا- وإنى حملت عليه، فلما رأى السيف قال: لا إله إلا الله. قال رسول الله ﷺ : " أقتلته؟ " قال: نعم. قال: " فكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة "؟ قال: يا رسول الله استغفر لى. قال: " وكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة "؟ قال: فجعل لا يزيده على أن يقول: " كيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة ".(٢) الحديث أخرجه البخارى في صحيحه في كتاب [الحدود] باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان ج ٨ ص ١٩٩ قال: حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا الليث عن ابن شهاب، عن عروة عن عائشة ﵂ أن قريشا أهمتهم المرأة المخزومية التى سرقت، فقالوا: من يكلم رسول الله ﷺ ومن يجترئ عليه إلا أسامة حبُّ رسول الله ﷺ ، فكلم رسول الله ﷺ فقال: " أتشفع في حد من حدود الله؟ " ثم قام فخطب قال: " يا أيها الناس: إنما ضل من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق الشريف تركوه، وإذا سرق الضعيف فيهم أقاموا عليه الحد. وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها ". =стр. 9242
١٣٠/ ٢٦٧٥٧ - " يَا أُسَامَةُ: لا تَشْفَعْ فِى حَدٍّ ".
ابن سعد عن جعف بن محمد عن أبيه (١) .
١٣١/ ٢٦٧٥٨ - " يَا أُسَيْدُ بنَ كُرْزٍ لاَ تَدْخُل الجَنَّةَ (بِعَمَل) وَلكِنْ بِرَحْمَةِ الله، قَالَ: وَلاَ أنتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: وَلاَ أنَا إلا أن يَتَلاَقَّانِى اللهُ مِنْهُ بِرَحْمَة ".
خ في تاريخه، طب، وابن السكن، والشيرازى: في الألقاب، ص عن أسد بن كرز القسرى، وحُسِّن (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال كتاب (الشفاعة) الإكمال ج ٣ ص ٢٧٢ رقم ٦٤٩٧ بلفظ: " أسامة لا تشفع في حد " وعزاه لابن سعد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه.
وانظر الحديث قبله.(٢) الحديث أخرجه الطبرانى في المعجم الكبير في (أحاديث أسد بن كرز البجلى ثم القشيرى) ج ١ ص ٣١٦ رقم ١٠٠١ قال: حدثنا أبو عمار محمد بن إبراهيم النحوى الصورى، ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقى، ثنا بقية بن الوليد، عن أرطأة بن المنذر، عن المهاجر بن حبيب الزبيدى، عن أسد بن كرز قال: قال لى =стр. 9243
١٣٢/ ٢٦٧٥٩ - " يَا أُسَيْدُ أَتُحِبُّ الجَنَّةَ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ: أَحِبَّ لأخِيكَ مَا تُحِبُّ لِنَفْسكَ ".
عم، وابن قانع عن خالد بن عبد الله القسرى عن أبيه عن جده (١) .
١٣٣/ ٢٦٧٦٠ - " يَا أُسَيْمُ: أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَهْوَيْتَ إِلَيْهَا مَا زِلتَ تَرَى فِيهَا ذِرَاعًا مَا قُلتُ لَكَ ".
ع عن أسامة بن زيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال في كتاب (الواعظ والحكم) باب الترغيب الأحادى من الإكمال ج ١٥ ص ٧٩٣ رقم ٤٣١٤٥ بلفظه. وعزاه إلى عبد الله بن أحمد وابن قانع - عن خالد بن عبد الله القسرى، عن أبيه، عن جده يزيد بن أسيد.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أسد بن كرز جد خالد القسرى) ج ٤ ص ٧٠ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى قال: حدثنى محمد بن عبد الله الرازى أبو جعفر قال: ثنا روح بن عطاء بن أبى ميمونة قال: ثنا يسار أنه سمع خالد بن عبد الله القسرى، وهو يخطب على المنبر، وهو يقول: حدثنى أبى، عن جدى أنه قال: قال رسول الله ﷺ : " أتحب الجنة؟ قال: قلت: نعم. قال: " فأحب لأخيك ما تحب لنفسك ". و (خالد بن عبد الله القسرى): ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٣ ص ١٠١ رقم ١٨٩ قال: خالد ابن عبد الله بن يزيد بن أسد القسرى الأمير أبو القاسم -ويقال: أبو الهيثم الدمشقى- روى عن أبيه، عن جده وله صحبة، وعنه إسماعيل بن أبى خالد، وحميد الطويل وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات. وقال عبد الله ابن أحمد بن حنبل: سمعت يحيى بن معين قال: خالد بن عبد الله القسرى كان واليا لبنى أمية، وكان رجل سوء، وكان يقع في على بن أبى طالب ﵁ وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه، وله أخبار شهيرة وأقوال فظيعة، ذكرها ابن جرير وأبو الفرج الأصبهانى والمبرد وغيرهم.(٢) وأسيم تصغير للتمليح لكلمة أسامة. ولعل هذا الحديث في قصة الشاة المصلية، والنبى ﷺ يطلب من أسامة أن يناوله الذراع فيقول للنبي ﷺ -كم لها من ذراع؟ فيقول النبى ﷺ يا أسيم ... الحديث. =стр. 9244
١٣٤/ ٢٦٧٦١ - " يَا أَشَجُّ: إِنَّ فِيكَ لَخَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ: الحِلمَ وَالتُّؤَدَةَ ".
هـ عن أبى سعيد (١) .
١٣٥/ ٢٦٧٦٢ - " يَا أَشَجُّ: إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ: الحِلمُ وَالأنَاةُ ".
حم عن الوازع (٢) .
١٣٦/ ٢٦٧٦٣ - " يَا أفْلَحُ: تَرِبَ وَجْهُكَ ". الحواشي
(١) الحديث: أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الزهد) باب الحلم ج ٢ ص ١٤٠١ رقم ٤١٨٧ قال: حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء الهمدانى، ثنا يونس بن بكير، ثنا خالد بن دينار الشيبانى، عن عمارة العبيدى، ثنا أبو سعيد الخدرى قال: كنا جلوسا عند رسول الله ﷺ فقال: " أتتكم وفود عبد القيس " وما يرى أحد، فبينا نحن كذلك إذا جاءوا فنزلوا فأتوا رسول الله ﷺ وبقى الأشج العصرى. فجاء بعد فنزل منزلا فأناخ راحلته، ووضع ثيابه جانبا ثم جاء إلى رسول الله ﷺ فقال له رسول الله ﷺ : " يا أشج: إن فيك لخصلتين يحبهما الله: الحلم والتؤدة " قال: يا رسول الله أشئ جبلت عليه، أم شئ حدث لى؟ قال رسول الله ﷺ : " بل شئ جبلت عليه ".
في الزوائد: عمارة بن جوين أبو هارون العبدى كذبه ابن معين، وعثمان بن أبى شيبة، وابن علية. وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف الحديث.(٢) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (علامات النبوة) باب في طاعتهم، ج ٩ ص ٢ بلفظ: عن الوازع قال: أتيت رسول الله ﷺ والأشج المنذر بن عاصم، أو عامر بن المنذر، ومعهم رجل مصاب فانتهوا إلى رسول الله ﷺ ، فلما رأوا النبي ﷺ وثبوا عن رواحلهم فقبلوا يده. ثم نزل الأشج فعقل رواحلهم، وأخرج عيبته ففتحها ثم أتى النبي ﷺ فسلم فقال النبي ﷺ " يا أشج: إن فيك خلتين يحبهما الله ورسوله: الحلم والأناة " قال: يا رسول الله: أنا أتخلقهما، أو جبلنى الله عليهما؟ قال: بل جبلك الله عليهما. قال: الحمد لله الذى جبلنى على خلتين يحبهما الله ورسوله. فقال الوازع: يا رسول الله: إن معى خالًا مصابًا فادع الله له. قال: أين هو؟ ائتنى به. قال: فصنعت به مثل ما صنع الأشج: ألبسته ثوبه فأتيته، فأخذ طائفة من ردائه فرفعها حتى رأيت بياض إبطه، ثم ضرب بظهره. قال: أخرج عدو الله. فولى وجهه وهو ينظر نظر رجل صحيح. رواه أحمد، وفيه هند بنت الوازع ولم أعرفها. وبقية رجاله ثقات.
و(الوازع): ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٥ ص ٤٣٠ رقم ٥٤٢٥ فقال: الوازع بن الزارع. أورده أبو بكر بن أبى على في الصحابة. ولم يورد له شيئًا. وإنما المذكور بالصحبة أخوه. أخرجه أبو موسى مختصرًا. و (الأشج): هو المنذر بن عائذ. سماه الرسول ﷺ بهذا الاسم لضربة كانت بوجهه بحافر حمار -انظر مسند الإمام أحمد- حديث وفد عبد القيس ج ٤ ص ٢٠٦.стр. 9245
ت غريب عن أم سلمة (١) .
١٣٧/ ٢٦٧٦٤ - "يَا أكْثَمُ: اغْزُ مَعَ غيرِ قومِكَ يَحْسُنْ خُلُقُكَ، وَتَكَرَّم على رُفَقَائِكَ، يَا أكْثَمُ: خير الرُّفقَاءِ أرْبَعَةٌ، وخيرُ الطَّلائِع أَرْبَعُونَ، وَخَيرُ السَّرَايَا أرْبَعُمِائَةٍ، وَخَيْرُ الجُيوشِ أرْبَعَةُ آلاتٍ ولن يُغْلَبَ اثنا عَشَرَ ألفًا مِنْ قلَّة ".
هـ، وابن أبى حاتم في العلل، والعسكرى في الَأمثال، وأبو القاسم البغوى، وابن منده، والباوردى، وأبو نعيم من طريق أبى سلمة العاملى عن الزهرى عن أنس قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: العاملى متروك، والحديث باطل، قال ابن حجر في الإصابة: وأخرجه ابن منده من طريق أخرى عن أكثم بن الجون الخزاعى نفسه، وأشار إليها ابن عبد البر، قلت: وأخرجه أيضًا أبو نعيم، ق، ع، هب، وأخرجه ابن عساكر من طريق أبى سلمة العاملى، وأبى بشر قالا: حدثنا الزهرى عن أنس، قال ابن عساكر: أبو بشر هذا هو عندى الوليد بن محمد الموقرى البلقاوى، وأخرجه ابن عساكر أيضًا من طريق الحكم بن عبد الله بن الخطاف، عن الزهرى، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة. والحكم هو: أبو سلمة العاملى (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الترمذى في سننه كتاب (الصلاة) باب ما جاء في كراهية النفخ في الصلاة، ج ١ ص ٢٣٦ رقم ٣٧٩ قال: حدثنا أحمد بن منيع أخبرنا عباد بن العوام، أخبرنا ميمون أبو حمزة، عن أبى صالح مولى طلحة. عن أم سلمة قالت: رأى النبي ﷺ غلاما لنا يقال له أفلحُ إذا سجد نفخ. فقال: " يا أفلح: ترب وجهك " قال أحمد بن منيع: كره عباد النفخ في الصلاة وقال: إن نفخ لم يقطع صلاته. قال أحمد بن منيع: وبه نأخذ.
قال أبو عيسى: وروى بعضهم عن أبى حمزة: هذا الحديث وقال: مولى لنا يقال له: رباح.(٢) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الجهاد) باب السرايا ج ٢ ص ٩٤٤ رقم ٢٨٢٧ قال: حدثنا هشام ابن عمار، ثنا عبد الملك بن محمد الصنعانى، ثنا أبو سلمة العاملى، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قال لأكثم بن الجون الخزاعى: " يا أكثم اغز مع غير قومك يحسن خلقك، وتكرم على رفقائك، يا أكثم: خير الرفقاء أربعة. وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف، ولن يُغلب اثنا عشر ألفا من قلة ".
في الزوائد: في إسناده عبد الملك بن محمد الصنعانى. وأبو سلمة العاملى وهما ضعيفان. وقال السيوطى. قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: العاملى متروك. والحديث باطل. =стр. 9246
١٣٨/ ٢٦٧٦٥ - " يَا أكْثَمُ: لاَ يَصْحَبُكَ إِلا أمِينٌ، وَلاَ يأكُلُ طَعَامَكَ إِلا أمينٌ، وخيرُ السَّرايَا أربَعُمائةٍ، وخيرُ الجيوشِ أربعةُ آلاف، ولن يُغْلَبَ قومٌ يبلغون اثنى عَشر ألفًا ".
أبو نعيم عن أكثم بن الجون (١) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال كتاب (آداب الجهاد) الإكمال ج ٤ ص ٣٦٠ رقم ١٠٩٠٢ بلفظ: " يا أكثم لا يصحبك إلا أمين. ولا يأكل طعامك إلا أمين، وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف، ولن يغلب قوم يبلغون اثنى عشر ألفا ".
وعزاه إلى أبى نعيم عن أكثم بن الجون.
انظر ترجمته في الحديث السابق.стр. 9247
١٣٩/ ٢٦٧٦٦ - " يَا أنجَشَةُ: رُوَيْدَكَ سَوْقَكَ بِالقَوَارير ".
ط، حم، خ، م، ن، حب عن أنس (١) .
١٤٠/ ٢٦٧٦٧ - " يَا أُمَّ فُلاَنٍ اجْلِسي فِى أَىِّ نَوَاحى السكِّكِ شِئْتِ أَجْلِسْ إِلَيْك ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسى في مسنده (مسند ثابت البنانى عن أنس بن مالك) ج ٨ ص ٢٧٢ رقم ٢٠٤٨ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس قال: كان أنجشة يحدو بالنساء، وكان البراء بن مالك يحدو بالرجال، وكان أنجشة حسن الصوت، وكان إذا حدا عنقت الإبل. فقال رسول الله ﷺ : " ويحك يا أنجشة: رويدا سوقك بالقوارير ".
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أنس بن مالك) ج ٣ ص ١٠٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا ابن أبى عدى، عن حميد، عن أنس قال: كان رجل يسوق بأمهات المؤمنين يقال له أنجشة، فاشتد في السياقة، فقال له رسول الله ﷺ : " يا أنجشة: رويدك سوقا بالقوارير ".
وأخرجه البخارى في صحيحه في كتاب (الأدب) باب ما جاء في قول الرجل: ويلك، ج ٨ ص ٤٦ قال: حدثنا مسدد، حدثنا حماد، عن ثابت البنانى، عن أنس بن مالك، وأيوب، عن أبى قلابة، عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله ﷺ في سفر وكان معه غلام له أسود يقال له: أنجشة يحدو، فقال رسول الله ﷺ : " يا أنجشة: رويدك بالقوارير ".
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب (الفضائل) باب رحمة النبي ﷺ للنساء وأمر السواق مطاياهن بالرفق بهن ج ٤ ص ١٨١١ رقم ٢٣٢٣ قال: حدثنا أبو الربيع العتكى، وحامد بن عمر، وقتيبة بن سعيد، وأبو كامل، جميعا عن حماد بن زيد. قال أبو الربيع: حدثنا حماد، حدثنا أيوب، عن أبى قلابة، عن أنس قال: كان رسول الله ﷺ في بعض أسفاره وغلام أسود يقال له: أنجشة يحدو. فقال له رسول الله ﷺ : " يا أنجشة: رويدك سوقا بالقوارير ".
وأخرجه صاحب الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان في كتاب (السير) باب ذكر البيان بأن أنجشة السائق كان هو الذى يحدو بهن في السير، ج ٧ ص ٥٢٢ رقم ٥٧٧١ قال: أخبرنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا هدبة ابن خالد قال: حدثنا همام بن يحيى قال: حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك قال: كان للنبي ﷺ حاد يقال له: أنجشة، وكان حسن الصوت. فقال له رسول الله ﷺ : " رويدك يا أنجشة، لا تكسر القوارير ". وانظر السنن الكبرى للبيهقى ج ١٠ ص ٢٢٧.
وأنجشة ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ١ ص ١٤٤ رقم ٢٤٠ قال: أنجشة العبد الأسود. وكان حسن الصوت بالحداء فحدا بأزواج النبي ﷺ في حجة الوداع فأسرعت الإبل. فقال النبي ﷺ " يا أنجشة: رويدك رفقا بالقوارير ".стр. 9248
حم، م، د، حب عن أنس (١) .
١٤١/ ٢٦٧٦٨ - " يَا أُمَّ سُلَيم: أَمَا تَعْلَمينَ أَنَّ شَرْطِى عَلَى ربِّى: أنى اشترطْتُ عَلَى ربى فَقُلتُ: إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أرْضَى كَمَا يَرضَى البَشَرُ، وَأغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ البَشَرُ، فَأيُّمَا أحَد دَعَوْتُ عَلَيْهِ مِنْ أُمَّتِى بِدَعْوَةٍ ليس لَهَا بِأَهْلٍ، أَنْ يَجْعَلَهَا لَهُ طَهُورًا وَزَكاةً وَقُرْبَةً تُقَرِّبه بِهَا مِنْهُ يَوْمَ القِيَامَةِ ".
حم، م، د، حب عنه (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أنس بن مالك) ج ٣ ص ١١٩ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا مروان بن معاوية، أنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك: أن امرأة لقيت النبي ﷺ في طريق من طرق المدينة، فقالت: يا رسول الله إن لى إليك حاجة، قال: " يا أم فلان: اجلسى في أى نواحى السكك شئت، أجلس إليك " قال: فقعدت فقعد إليها رسول الله ﷺ حتى قضت حاجتها.
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب (الفضائل) باب قرب النبي ﷺ من الناس وتبركهم به ج ٤ ص ١٨١٢ رقم ٢٣٢٦ قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، حدثنا يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: أن امرأة كان في عقلها شئ، فقالت: يا رسول الله إن لى إليك حاجة. فقال: " يا أم فلان: انظرى أى السكك شئت حتى أقضى لك حاجتك " فخلا معها في بعض الطرق حتى فرغت من حاجتها.
وأخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الأدب) باب في الجلوس في الطرقات، ج ٥ ص ١٦١ رقم ٤٨١٨ قال: حدثنا محمد بن عيسى (ابن الطباع) وكثير بن عبيد قالا: حدثنا مروان قال: ابن عيسى قال: حدثنا حميد، عن أنس قال: جاءت امرأة إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله إن لى إليك حاجة، فقال لها: " يا أم فلان: اجلسى في أى نواحى السكك شئت حتى أجلس إليك " قال: فجلست فجلس النبي ﷺ [إليها] حتى قضت حاجتها.
لم يذكر ابن عيسى " حتى قضت حاجتها " وقال كثير: عن حميد عن أنس.
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان [في كتاب السير] باب ذكر ما يستحب للإمام أن يرفق بنساء رعيته، ولا سيما من كانت ضعيفة العقل منهن، ج ٧ ص ٢٩ رقم ٤٥١٠ بلفظ: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامى، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك: أن امرأة كان في عقلها شئ فقالت: يا رسول الله: إن لى إليك حاجة. فقال رسول الله ﷺ : " يا أم فلان خذى أى الطرق شئت فقومى فيه حتى أقوم معك " فخلا معها رسول الله ﷺ يناجيها حتى قضت حاجتها مع النبي ﷺ .(٢) رواية أحمد في المسند التى عثرنا عليها للحديث عن جابر بن عبد الله ج ٣ ص ٣٣٣، ٣٨٤، الأول بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبي ثنا روح، ثنا ابن جريج، أخبرنى أبو الزبير: أنه سمع جابرًا يقول: =стр. 9249
١٤٢/ ٢٦٧٦٩ - " يَا أُمَّ حَارِثَةَ: إِنَّهَا لَيْسَتْ بِجَنَّةٍ وَاحِدَةٍ، وَلَكِنَّهَا جِنَانٌ كَثِيرةٌ، وَإنَّ حَارِثَةَ لَفِى الفِرْدَوسِ الأعْلَى ".
ط، حم، خ، وابن خزيمة، حب عن أنس (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسى في مسنده (مسند أنس) ج ٨ ص ٢٧١ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس قال: خرج ابن عمتى حارثة يوم بدر غلامًا -نظارا- ما خرج إلى القتال، وأصابه سهم فقتله، فجاءت أمه إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله إن يكن حارثة في الجنة فسأصبر، وإن يكن غير ذلك فسترى ما أصنع، فقال: " يا أم حارثة إنها جنان كثيرة، وإن حارثة في الفردوس الأعلى ".
ومعنى (نظارا) أى: لم يرد به قتالا ولا قَاتَلَ.
===
(أ) قال المحقق: (وهى أم أنس) يعنى أم سليم هى أم أنس.
(ب) (تلوث خمارها) أى تديره على رأسها.стр. 9250
١٤٣/ ٢٦٧٧٠ - " يَا أُمَّ حَارِثَةَ: إِنَّهَا جَنَّةٌ فِى جِنَانٍ، وَإنَّ حَارِثَةَ فِى الفِرْدَوسِ الأعْلَى، فَإِذَا سَألتُمُ اللهَ فَسَلوه الفِرْدَوْس الأعْلَى ".
طب، حب عن أنس (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبرانى في معجمه الكبير في (أحاديث: حارثة بن الربيع الأنصارى) (وهو حارثة بن سراقة) ج ٣ ص ٢٦١ رقم ٣٢٣٥ قال: حدثنا أبو مسلم الكشى، ثنا محمد بن المنهال، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد بن أبى عروبة، عن قتادة، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : " يا أم حارثة: إنها جنة في جنان، وإن حارثة في الفردوس الأعلى، فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس ".
وفى الباب حديث رقم ٣٢٣٤، ٣٢٣٦، وقال المحقق تعليقا على الحديث رقم ٣٢٣٤ - ٣٢٣٦ ورواه أحمد ٣/ ١٢٤، ٢١٠، ٢١٥، ٢٦٠، ٢٦٤، ٢٧٢، ٢٨٢، ٢٨٣ والبخارى ٢٨٠٩، ٢٩٨٢، ٦٥٥٠، ٦٥٦٧ ووقع في رواية للبخارى: أم الربيع بنت البراء وهو خطأ. انظر الفتح ٦/ ٢٦ - ٢٧ والترمذى ٣٢٢٤ وابن خزيمة، ورواه أبو يعلى ١٦٦/ ٢.
وأخرجه ابن حبان باب: (فضل الشهادة) ذكر إيجاب الجنة لمن قتل في الحرب نظارا، وإن لم يرد به القتال ولا قاتل ج ٧ ص ٨٥، ٨٦ رقم ٤٦٤٥ بلفظ: أخبرنا الحسن بن سفيان الشيبانى، حدثنا حبان بن موسى، أخبرنا عبد الله، أخبرنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس قال: انطلق حارثة ابن عمتى -نظارا- يوم بدر، ما انطلق لقتال، فأصابه سهم فقتله، فجاءت عمتى -أمه- إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله ابنى حارثة إن يكن في الجنة أصبر وأحتسب، وإلا فسترى ما أصنع، فقال النبي ﷺ : يا أم حارثة ... " الحديث.стр. 9251
١٤٤/ ٢٦٧٧١ - " يَا أَبَا جَهْلٍ، يَا عُتْبَةُ، يَا شَيْبَةُ، يَا أُمَيَّةُ: هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّا؟ فَإِنِّى قَدْ وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِى ربِّى حَقّا، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ: مَا تُكَلِّمُ مِنْ أَجْسَاد لاَ أرْوَاحَ فِيهَا، قَالَ: وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ، مَا أَنْتُمْ بِأسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ، غَيْرَ أَنَّهُمْ لاَ يَسْتَطِيعُونَ جَوَابًا ".
حم، م عن أنس (١) .
١٤٥/ ٢٦٧٧٢ - " يَا أنَسُ: كِتَابُ اللهِ القِصَاصُ ".
حم، خ، م، د، ن، هـ عن أنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أنس بن مالك) في عدة مواضع ج ٣/ ١٠٤، ١٨٢، ٢٦٣، ٢٨٧، ٢٢٠ وفى ج ٤/ ٢٩ أقربها إلى ألفاظ هذا الحديث ما في ج ٣/ ٢٢٠ فانظرها.
والحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب (الجنة وصفة نعيمها وأهلها) باب: عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه، وإثبات عذاب القبر، والتعوذ منه، ج ٤ ص ٢٢٠٣ رقم ٧٧ قال: حدثنا هداب بن خالد، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البنانى، عن أنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ ترك قتلى بدر ثلاثًا، ثم أتاهم فقام عليهم فناداهم فقال: يا أبا جهل بن هشام، يا أمية بن خلف، يا عتبة بن ربيعة، يا شيبة ابن ربيعة، أليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقًا؟ فإنى قد وجدت ما وعدنى ربى حقًا، فسمع عمر قول النبي ﷺ فقال: يا رسول الله: كيف يسمعوا وأنى يجيبوا وقد جيفوا؟ قال: والذى نفسى بيده: ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يقدرون أن يجيبوا " ثم أمر بهم فسحبوا، فألقوا في قليب بدر، وانظره في ص ٢٢٠٢ رقم ٧٦/ ٢٨٧٣ في نفس المصدر.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أنس) ج ٣ ص ١٢٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا ابن أبى عدى، عن حميد، عن أنس، أن الربيع عمة أنس كسرت ثنية جارية، فطلبوا إلى القوم العفو فأبوا، فأتوا رسول الله ﷺ فقال: " القصاص " قال أنس بن النضر: يا رسول الله تكسر ثنية فلانة، فقال رسول الله ﷺ : " يا أنس: كتاب الله القصاص " قال: فقال والذى بعثك بالحق لا تنكسر ثنية فلانة، قال: فرضى القوم فعفوا وتركوا القصاص، فقال رسول الله ﷺ : "إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره".
والحديث أخرجه البخارى في صحيحه في (تفسير سورة المائدة كتاب الجهاد) باب: والجروح قصاص ج ٦ ص ٦٦ أخرجه من طريق حميد عن أنس ﵁ قال: كسرت الربيع وهى عمة أنس بن مالك ثَنيَّة جارية من الأنصار، فطلب القوم القصاص، فأتوا النبي ﷺ فأمر النبي ﷺ بالقصاص، فقال أنس بن النضر عم أنس بن مالك: لا والله لا تكسر سنها يا رسول الله، فقال رسول الله ﷺ : " يا أنس: كتاب الله القصاص " فرضى القوم وقبلوا الأرش، فقال رسول الله ﷺ : " إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره ".стр. 9252
١٤٦/ ٢٦٧٧٣ - " يَا أَسْمَاءُ: إِنَّ المَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ المَحِيضَ لَمْ يَصْلُحْ أنْ يُرَى مِنْهَا شَئٌ إِلاَّ هَذَا وَهَذَا، وَأشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ ".
د، ق عن عائشة (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه في كتاب (اللباس) باب: فيما تبدى المرأة من زينتها ج ٤ ص ٣٥٨ رقم ٤١٠٤ قال: حدثنا يعقوب بن كعب الأنطاكى ومؤمل بن الفضل الحرَّانى، قالا: حدثنا الوليد، عن سعيد بن بشر، عن قتادة، عن خالد، قال يعقوب بن دريك، عن عائشة ﵂ أن أسماء بنت أبى بكر دخلت على رسول الله ﷺ وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنه رسول الله ﷺ وقال: " يا أسماء: إن المرأة إذا بلغت المحيض لم تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا " وأشار إلى وجهه وكفيه.
قال أبو داود: هذا مرسل، خالد بن دريك لم يدرك عائشة ﵂ وقال الخطابى: في إسناده " سعيد بن بشير أبو عبد الرحمن البصرى، نزيل دمشق، مولى بنى نصر، وقد تكلم فيه غير واحد، وذكر الحافظ أبو بكر أحمد الجرجانى هذا الحديث، وقال: لا أعلم من رواه عن قتادة غير سعيد بن بشير، وقال مرة فيه: (عن خالد بن دريك، عن أم سلمة بدل عائشة (المنذرى).
وأخرجه البيهقى في السنن الكبرى في كتاب (النكاح) باب: تخصيص الوجه والكفين بجواز النظر إليها عند الحاجة ج ٧ ص ٨٦ قال: وأخبرنا أبو الحسن على بن أحمد بن عبد الله، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا ابن أبى قماش، ثنا داود بن رشيد، عن الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن خالد بن دريك، عن عائشة أم المؤمنين، أن أسماء بنت أبى بكر ﵄ دخلت عليها وعندها النبي ﷺ في ثياب =стр. 9253
١٤٧/ ٢٦٧٧٤ - " يَا أنَسُ إِنَّ النَّاسَ يُمصِّروُنَ أَمْصَارًا، وَإنَّ مِصْرًا مِنْهَا: يُقَالُ لَهَا البَصْرَةُ وَالبَصِيرَةُ، فَإنْ مَرَرْتَ بِهَا، أَوْ دَخَلتَهَا، فَإِيَّاكَ وَسِبَاخَهَا، وَكِلاءهَا، وسُوقَهَا، وَبَابَ أُمَرَائِهَا، وَعَليك بِضَوَاحِيهَا، فَإِنَّهُ يكُونُ بِهَا خَسْفٌ وَقَذْفٌ وَرَجْفٌ، وَقَوْمٌ يبيتُونَ يُصْبِحُونَ قِرَدَةً وَخنَازِيرَ ".
د عن موسى بن أنس عن أبيه، عد عن حفص بن النضر بن أنس عن أبيه عن جده وأورده ابن الجوزى في الموضوعات (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الملاحم) باب: في ذكر البصرة ج ٤ ص ٤٨٨، ٤٨٩ رقم ٤٣٠٧ قال: حدثنا عبد الله بن الصباح، حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد، حدثنا موسى الحناط -لا أعلمه إلا ذكره عن موسى بن أنس، عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قال له " يا أنس إن الناس يمصرون أمصارًا، وإن مصرًا منها يقال لها البصرة أو البصيرة، فإن أنت مررت بها، أو دخلتها، فإياك وسباخها وكلاءهَا، وسوقها وباب أمرائها، وعليك بضواحيها؛ فإنه يكون بها خسْفٌ وقذف ورجف، وقوم يبيتون يصبحون قردة وخنازير ".
قال الخطابى: لم يجزم به الراوى كما ترى، بل قال: (لا أعلم إلا ذكره عن موسى بن أنس).
وأخرجه ابن عدى في ضعفاء الرجال (في ترجمة عمار بن زَرْبى أبو المعتمر الضرير بصرى ج ٥ ص ١٧٣١ مؤدب. وقال المحقق: عمار بن زربى أبو المعتمر البصرى، قال العقيلى: الغالب على حديثه الوهم، واتهمه عبدان الأهوازى بالكذب، لسان الميزان ٤/ ٢٧١ قال: ثنا أحمد بن على بن المثنى، ثنا عمار بن زربى أبو المعتمر، ثنا النضر بن حفص بن النضر بن أنس بن مالك، عن أبيه عن جده، عن أنس قال: قال النبي ﷺ : " يا أنس إن المسلمين سيمصرون أمصارًا، يكون فيما يمصرون مصرًا يقال لها البصرة، فإن أنت أتيتها فسكنت فيها، فاجتنب مسجدها وسوقها وفيضها، وأحسبه قال: عليك بضواحيها فسيكون خسف ومسخ " قال أنس: فمن ها هنا سكنت القصر، يعنى: قصر أنس، وهذا أيضًا غير محفوظ.
والحديث ذكره ابن الجوزى في الموضوعات، باب: في ذكر البصرة ج ٢ ص ٦٠ بلفظ: أنبأنا محمد بن عبد الملك، أنبأنا إسماعيل بن مسعدة، أنبأنا حمزة بن يوسف، أنبأنا أبو أحمد بن عدى، حدثنا أحمد بن على بن المثنى، حدثنا عمارة بن زربى، حدثنا النضر بن حفص بن النضر بن أنس، عن أبيه، عن جده، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : " يا أنس: إن الناس سيمصرون أرضًا، ويمصرون مصرًا يقال لها البصرة. قال: أنت أتيها فسكنت فيها فأحييت مسجدها وسوقها وقبضها، وأحسبه قال: وعليك بضواحيها فسيكون خسف ومسخ. قال أنس: فمن هنا سكنت القصر". =стр. 9254
١٤٨/ ٢٦٧٧٥ - " يَا أَبَا فَاطِمَةَ: أكثِرْ مِنْ السُّجُود؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ مُسْلِمٍ يَسْجُدُ للهِ تَعَالَى سَجْدَةً إِلا رَفَعَهُ اللهُ دَرَجَةً، يَا أبَا فَاطِمَةَ إِنْ أرَدْتَ أن تَلْقَانِى فَأكْثِر السُّجُودَ ".
حم، ع والرويانى عن أبى فاطمة الأزدى واسمه أنيس (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (من حديث أبى فاطمة عن النبي ﷺ ج ٣ ص ٤٢٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا حسن بن موسى، ثنا ابن لهيعة، ثنا الحرث بن يزيد، عن كثير الأعرج الصدفى، قال: سمعت أبا فاطمة -وهو معنا بذى الفوارى- يقول: قال رسول الله ﷺ : " يا أبا فاطمة أكثر من السجود، فإنه ليس من مسلم يسجد لله ﵎ سجدة إلا رفعه الله ﵎ بها درجة ". وفى الحديث الذى قبله في نفس المصدر والصفحة تكملة الحديث بسند آخر قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا موسى بن داود، ثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن عمرو، عن أبى عبد الرحمن الحبلى، عن أبى فاطمة الأزدى أو الأسدى قال: قال لى النبي ﷺ : " يا أبا فاطمة: إن أردت أن تلقانى فأكثر السجود ".
والحديث في إتحاف السادة المتقين: باب: فضيلة السجود، ج ٣ ص ١٨ قال: وأخرج ابن يونس في تاريخ مصر من طريق ابن لهيعة، عن أبى عبد الرحمن الحبلى، عن أبى فاطمة الأزدى رفعه: " يا أبا فاطمة إن أردت أن تلقانى فأكثر من السجود بعدى " ورواه ابن لهيعة عن الحرث بن يزيد عن كثير الصدفى عنه رفعه " يا أبا فاطمة أكثر من السجود فإنه ليس من مسلم يسجد لله سجدة إلا رفعة الله بها درجة يا أبا فاطمة إن أحببت أن تلقانى فأكثر من السجود بعدى. قال ابن يونس: ولا أعلم لأهل مصر عنه غير هذا الحديث الواحد.стр. 9255
١٤٩/ ٢٦٧٧٦ - " يَا أَيْمَنُ: إِنَّ قوْمَكَ أَسْرعُ العَرَبِ هَلاَكًا ".
الحسن بن سفيان، وابن قانع، وأبو نعيم، كر عن أيمن بن خزيم الأزدى (١) .
١٥٠/ ٢٦٧٧٧ - " يَا " أَنَّهُ " اخْرُجْ مِنَ المَدِينَةِ إِلَى حَمْراءِ الأسَدِ، فَليَكُنْ بِهَا مَنْزِلُكَ، ولا تَدْخُلَنَّ المَدِينَةَ إِلاَّ أنْ يَكُونَ لِلنَّاسِ عِيدٌ فَتشْهَدَهُ ".
الباوردى: عن عائشة (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق الكبير ج ٣ ص ١٩٠ في ترجمة (أيمن) قال: أيمن بن خريم -بالتصغير- ابن الأخرم بن شداد بن عمرو بن فاتك بن القليب بن عمرو بن أسد بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضر بن نزار، أبو عطية الأسدى، له صحبة، روى عن النبي ﷺ حديثين، اختلف في أحدهما، وروى عن أبيه وعمه سبرة بن فتك، وكانا صحابيين، وكان شاعرًا، روى عنه الشعبى وفاتك بن فضالة، وروى سفيان بن زياد عنه، ولم يسمع منه، وكان يسكن دمشق في محلة القصاعين، ثم تحول إلى الكوفة، وأخرج الحافظ عنه: أنه قال: قال لى رسول الله ﷺ : " يا أيمن إن قومك أسرع العرب هلاكًا " وهذا الحديث في سنده اضطراب.
وترجمة (أيمن بن خريم) ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة في معرفة الصحابة ج ١ ص ١٨٨ رقم ٣٥٢ قال: أيمن بن خريم بن فاتك بن الأخرك بن شداد بن عمرو بن الفاتك بن القليب بن عمرو بن أسد بن خزيمة الأسدى، وأمه الصماء بنت ثعلبة بن عمرو بن حصين بن مالك الأسدية.
أسلم يوم الفتح، وهو غلام يفاع، وروى عن أبيه وعمه، وهما بدريان، وقالت طائفة: أسلم أيمن بن خريم مع أبيه يوم الفتح، قال أبو عمر: والصحيح أن أباه شهد بدرًا، وهو شامى الأصل نزل الكوفة.
روى عنه الشعبى، وفاتك بن فضالة وأبو إسحاق السبيعى.(٢) الحديث في فتح البارى بشرح صحيح البخارى لابن حجر في كتاب (النكاح) باب: ما نهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة ج ٩ ص ٣٣٤ قال: وذكر الباوردى في " الصحابة " من طريق إبراهيم بن مهاجر، عن أبى بكر بن حفص، أن عائشة قالت لمخنث كان بالمدينة يقال له أنة -بفتح الهمزة وتشديد النون- ألا تدلنا على امرأة تخطبها على عبد الرحمن بن أبى بكر؟ قال: بلى، فوصف امرأة تقبل بأربع وتدبر بثمان، فسمعه النبي ﷺ فقال: " يا أنة " اخرج من المدينة إلى حمراء الأسد، وليكن به منزلك ".
وحديث الباب عند البخارى عن أم سلمة. بلفظ: " لا يدخلن هذا عليكم " واختلف في اسم المخنث " هيت " وقيل " ماتع " وقيل " أنة " وفى البحث فوائد كثيرة فانظرها.стр. 9256
١٥١/ ٢٦٧٧٨ - " يَا أَسْمَاءُ: هَذَا جَعْفَرُ بْنُ أبِى طَالِبٍ مَرَّ مَعَ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإسْرَافِيلَ فَسَلَّمَ عَلَىَّ وَأَخْبَرَنِى أَنَّهُ لَقِىَ المُشْرِكينَ يَوْمَ كَذَا، قَال: فَأُصِبْتُ فِى جَسَدِى مِنْ مَقَادِيمِى ثَلاثًا وَسَبْعينَ بَيْنَ رَمْيَةٍ وَطَعْنَةٍ وَضَرْبَةٍ، ثُمَّ أخَذْتُ اللِّوَاءَ بِيَدِى اليُمْنَى فَقُطِعَتْ، ثُمَّ أخَذْتُهُ بِيَدِى اليُسرَى فَقُطِعَت، فَعَوَّضَنِى اللهُ مِنْ يَدَىَّ جَنَاحَيْنِ أَطيرُ بِهِمَا مَعَ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ، أَنْزِلُ مِنْ الجَنَّةِ حيْثُ شِئْتُ، وآكُلُ مِنْ ثِمَارِهَا مَا شِئْتُ ".
أبو سهل بن زياد القطان في الرابع من فوائده، ك، وابن عساكر عن ابن عباس (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب (معرفة الصحابة) باب: ذكر قصة شهادة جعفر بلسانه بعد شهادته ج ٣ ص ٢١٠ قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدورى، ثنا الحسن ابن بشر، ثنا سعدان بن الوليد بياع السايرى، عن عطاء بن أبى رباح، عن ابن عباس ﵄ قال: بينما رسول الله ﵌ جالس وأسماء بنت عميس قريبة منه إذ رد السلام ثم قال: " يا أسماء هذا جعفر بن أبى طالب مع جبريل وميكائيل وإسرافيل سلموا علينا، فردى ﵈، وقد أخبرنى أنه لقى المشركين يوم كذا وكذا قبل ممره على رسول الله- ﵌ بثلاث أو أربع، فقال: لقيت المشركين فأصبت في جسدى من مقاديمى ثلاثًا وسبعين بين رمية وطعنة وضربة، ثم أخذت اللواء بيدى اليمنى، فقطعت، ثم أخذت بيدى اليسرى، فقطعت، فعوضنى الله من يدى جناحين أطير بهما مع جبريل وميكائيل أنزل من الجنة حيث شئت وآكل من ثمارها ما شئت " فقالت أسماء: هنيئا لجعفر ما رزقه الله من الخير، ولكن أخاف أن لا يصدق الناس، فاصعد المنبر فأخبر به، فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: " أيها الناس إن جعفرًا مع جبريل وميكائيل له جناحان عوضه الله من يديه سلم على، ثم أخبرهم كيف كان أمره حيث لقى المشركين، فاستبان للناس بعد اليوم الذى أخبر رسول الله- ﵌ أن جعفرًا لقيهم فلذلك سمى الطيار في الجنة ".
وسكت عنه الحاكم: وقال الذهبى في التلخيص: حدثنا عاصم، ثنا عباس الدورى، ثنا الحسن بن بشير، ثنا سعدان به، ثم رواه الحاكم عن ابن عقبة الشيبانى، ثنا محمد بن على بن عفان، ثنا الحسين بن بشر العجلى. وفى مجمع الزوائد في كتاب (المناقب) باب: مناقب جعفر بن أبى طالب ج ٩ ص ٢٧٢ وهو جزء من حديث طويل، قال: وعن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: " إن جعفرًا مر مع جبريل ﵇ وميكائيل له جناحان عوض الله من يديه، فسلم ثم أخبرنى كيف كان أمره حيث لقى المشركين، فلذلك سمى جعفر الطيار في الجنة".
رواه الطبرانى في الأوسط وفيه (سعدان بن الوليد) ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وبسنده قال: بينما رسول الله ﷺ جالس وأسماء بنت عميس قريبة منه، ثم رد السلام، ثم قال: " يا أسماء هذا جعفر بن أبى طالب مع جبريل وميكائيل ... " الحديث.
قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين وأحدهما حسن.стр. 9257
١٥٢/ ٢٦٧٧٩ - " يَا أَسْمَاءُ: لاَ تَقُولِى هُجْرًا، وَلاَ تَضْرِبِى صَدْرًا ".
ابن عساكر عن أسماء بنت عميس (١) .
١٥٣/ ٢٦٧٨٠ - " يَا أَسْمَاءُ: أَلاَ أُبَشِّرُكِ؟ إِنَّ اللهَ جَعَلَ لِجَعْفَر جَنَاحَينْ يَطير بِهِمَا فِى الجَنَّةِ ".
الواقدى، وابن سعد، وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب (الجنائز) باب: الطعام على الميت ج ٣ ص ٥٥٠ رقم ٦٦٦٦ قال: عبد الرزاق، عن رجل من أهل المدينة، عن عبد الله بن أبى بكر، عن أمه أسماء بنت عميس قال: لما أصيب جعفر جاءنى رسول الله ﷺ وقال: " يا أسماء لا تقولى هُجرًا ولا تضربى صدرًا " قالت وأقبلت فاطمة وهو يقول: يا ابن عماه! ! فقال النبي ﷺ : " على مثل جعفر فلتبك الباكية " قالت: ثم عاج النبي ﷺ إلى أهله فقال: " اصنعوا لآل جعفر طعامًا فقد شغلوا اليوم " قال: وأخبرنى عبد الله بن أبى بكر، عن سودة بنت حارثة امرأة عمرو بن حزم قالت: قد كان يؤمر أن تصنع لأهل الببت طعامًا ".
وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ج ٨ ص ٢٠٦ قال: أخبرنا محمد بن عمر، حدثنى مالك بن أبى الرجال، عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أم عيسى بنت الجزَّار، عن أم جعفر بنت محمد بن جعفر، عن جدتها أسماء بنت عميس قالت: أصبحت في اليوم الذى أصيب فيه جعفر وأصحابه، فأتانى رسول الله ﷺ ولقد هنأت -يعنى: دبغت- أربعين إهابًا من أدم، وعجنت عجينى، وأخذت بنىّ فغسلت وجوههم، ودهنتهم، فدخل على رسول الله ﷺ فقال: " يا أسماء أين بنو جعفر؟ " فجئت بهم إليه، فضمهم وشمهم ثم ذرفت عيناه فبكى ... إلى أن قال: " يا أسماء لا تقولى هجرًا ولا تضربى صدرًا ".(٢) الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد، ج ٤ ص ٢٦ في (ترجمة جعفر بن أبى طالب) رقم ٢٥ قال: أخبرنا إسماعيل ابن عبد الله بن أبى أويس قال: حدثنى حُسين بن عبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن على بن أبى طالب ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: " إن لجعفر بن أبى طالب جناحين يطير بهما في الجنة مع الملائكة ".
وانظر الحديث الذى يليه بسنده عن الحسن أنه قال: " إن لجعفر جناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء " نفس المصدر ص ٢٧.
و(عبد الله بن جعفر) ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة في معرفة الصحابة ج ٣ ص ١٩٨ رقم ٢٨٦٢ قال: عبد الله بن جعفر -ذى الجناحين- ابن أبى طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، القرشى الهاشمى، له صحبة، وأمه أسماء بنت عميس الخثعمية، ولد بأرض الحبشة، وكان أبواه ﵄ هاجرا إليها، فولد هناك، وهو أول مولود ولد في الإسلام بأرض الحبشة، وقدم مع أبيه المدينة، وهو أخو محمد بن أبى بكر الصديق، ويحيى بن على بن أبى طالب ﵃ لأمهما، وقد روى عن النبي ﷺ أحاديث، وروى عن أمه أسماء وعمه على بن أبى طالب، وروى عنه بنوه إسماعيل وإسحاق ومعاوية، ومحمد بن على بن الحسين، والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير والشعبى وغيرهم وتوفى رسول الله ﷺ ولعبد الله عشر سنين.стр. 9258
١٥٤/ ٢٦٧٨١ - " يَا أَشَجُّ، إِنَّ فِيكَ خَلُقَينِ يُحِبُّهُمَا اللهُ وَرَسُولُهُ ".
الباوردى عن زارع (١) .
١٥٥/ ٢٦٧٨٢ - " يَا أشَجُّ: إِنَّى إِنْ أَرْخَصْتُ لَكُمْ فِى مِثْلِ هَذِهِ، شَرِبْتَهُ فِى مِثْلِ هَذِهِ، حَتَّى إِذَا ثمل أَحَدُكُمْ مِنْ شَرَابِهِ مَالَ إلَى ابن عَمَّه فَهَزَرَ سَاقَهُ بالسَّيْف ".
حم عن رجل من وفد عبد القيس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام الغزالى في إحياء علوم الدين في (بيان فضيلة الحلم) ج ٣ ص ١٧٧، ١٧٨ قال: وروى أنه وفد على النبي ﷺ الأشج، فأناخ راحلته ثم عقلها وطرح عنه ثوبين كانا عليه، وأخرج من ثوبين حسيين فلبسهما وذلك بعين رسول الله ﷺ يرى ما يضع ثم أقبل يمشى إلى رسول الله ﷺ فقال ﵇: " إن فيك يا أشج خلقين يحبهما الله ورسوله ﷺ قال: ما هما بأبى أنت وأمى يا رسول الله؟ قال: " الحلم والأناة ".
وقال الشيخ العراقى: حديث " يا أشج: إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة ... " الحديث متفق عليه. و (ترجمة زارع) في أسد الغابة ج ٢ ص ٢٤٥ رقم ١٧٢٢ قال: زارع بن عامر العبدى من عبد القيس، كنيته: أبو الوازع. وقيل: وهو زارع بن زارع والأول أصح، وله ابن يسمى الوازع به يكنى. روى أبو داود الطيالسى عن مطر بن الأعنق، عن أم أبان بنت الوازع بن الزارع أن جدها وفد على النبي ﷺ مع الأشج العَصَرِىّ، ومعه ابن له مجنون، أو بنت أخ له، فلما قدموا على رسول الله ﷺ قال يا رسول الله: إن معى ابنا لى -أو ابن أخت لى- مجنونًا، أتيتك به لتدعو الله له، فقال: " ائتنى به " فأتاه به، فدعا له فبرئ، فلم يكن في الوفد من يفضل عليه، وروت عنه أيضًا حديثًا أحسنت سياقته.
أخرجه الثلاثة.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده جزءا من حديث طويل من حديث وفد عبد القيس، عن النبي ﷺ ج ٤ ص ٢٠٦، ٢٠٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا يونس بن محمد، ثنا يحيى بن عبد الرحمن العصرى، قال: ثنا شهاب بن عباد أنه، سمع بعض وفد عبد القيس وهو يقول: قدمنا على رسول الله ﷺ فاشتد فرحهم بنا، فلما انتهينا إلى القوم أوسعوا لنا، فقعدنا، فرحب بنا النبي ﷺ ودعا لنا، ثم نظر إلينا فقال: من سيدكم وزعيمكم؟ فأشرنا جميعًا إلى المنذر بن عائد، فقال النبي ﷺ أهذا الأشج؟ فكان أول يوم وضع عليه هذا الاسم لضربة بوجهه بحافر حمار، فقلنا: نعم يا رسول الله ... إلى أن قال: وما يكفيه، فقال: " يا أشج إن رخصت لكم في مثل هذه -وقال بكفيه هكذا- شربته في مثل هذه، وفرج يديه وبسطها -يعنى: أعظم منها- حتى إذا ثمل أحدكم من شرابه قام إلى ابن عمه فهزر ساقه بالسيف، وكان في الوفد رجل من بنى عصير يقال له: الحرث قد هزرت ساقه في شرب لهم في بيت تمثله من الشعر في امرأة منهم، فقام بعض أهل ذلك البيت فهزر ساقه بالسيف، قال: فقال الحرث. لما سمعتها من رسول الله ﷺ جعلت أسدل ثوبى لأغطى الضربة بساقى، وقد أبداها الله لنبيه ﷺ .
(هزر ساقه) في النهاية مادة " هزر " ذكر الحديث وقال: الهزر الضرب الشديد بالخشب وغيره.стр. 9259
١٥٦/ ٢٦٧٨٣ - " يَا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ: لَقَدْ أَرانِى اللهُ اللَّيْلَةَ مَنَازِلَكُمْ فِى الْجَنَّةِ وَقَدْرَ مِنَازِلِكُمْ مِنْ مَنْزِلِى، يَا عَلِىُّ أَلاَ تَرْضَى أَن يَكُونَ مَنْزِلُكَ مُقَابِلَ مَنْزِلِى فِى الْجَنَّة؟ فَإِنَّ مَنْزِلَكَ فِى الْجَنَّةِ مُقَابِلَ مَنْزِلِى، يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّى لأَعْرِفُ رَجُلًا بِاسْمِهِ وَاسْم أَبِيهِ وَأُمَهِ إِذَا أَتَى بَابَ الْجَنَّة لَمْ يَبْقَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِهَا، وَلاَ غُرْفَةٌ مِنْ غُرَفِهَا إِلاَّ قَالَ لَهُ: مَرْحبا مَرْحَبًا. هُوَ أَبُو بَكْرِ ابْنِ أَبَى قُحَافَةُ، يَا عُمرُ لَقَدْ رَأيْتُ فِى الْجَنَّة قَصْرًا مِنْ دُرَّة بَيْضَاءَ مُشْرِفَة مِنْ لُؤْلُؤٍ أَبْيَضَ مُشَيَّدِ بِالْيَاقُوتِ، فَأَعْجَبَنِى حُسْنُهُ فَقُلتُ: يَا رِضْوَانُ: لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟ فَقَالَ لِفتًى مِنْ قُرَيْشٍ، فَظَنَنْتُهُ لِى فَذَهَبْتُ لأَدْخُلَهُ، فَقَالَ لِى رِضْوَانُ: هَذَا لعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَلَوْلاَ غَيْرَتُكَ يَا أَبَا حَفْصٍ لَدَخَلْتُهُ، يَا عُثْمَانُ إِنَّ لِكُلِّ نَبىٍّ رَفِيقًا فِى الْجَنَّةِ، وَأَنْتَ رَفِيقِى فِى الْجَنَّةِ، يَا طَلْحَةُ وَيَا زُبَيْرُ إِنَّ لِكُلِّ نَبِىٍّ حَوَارِيّا وَأَنْتُمَا (حَوَارىَّ) عَبْدَ الرَّحمَنِ لَقَدْ بَطؤَبِكَ عَنِّى حَتى خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ قَدْ هَلَكْتَ ثُمَّ جئتَ وَقَدْ عَرِقْتَ عَرَقًا شَدَيدًا فَقُلتُ: مَا أَبْطَأَ بِكَ عنِّى؟ لَقَدْ خَشِيتُ أنْ يَكُونَ قَدْ هَلَكْتَ، فَقُلتَ يَا رَسُولَ اللهِ: كَثْرةُ مَالِى، مَا زِلْتُ مَوْقُوفًا مُحْتَسبًا أسْأَلُ عَنْ مَالِى مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبْتُهُ وَفِيمَا أنْفَقْتُهُ".
طب، وابن عساكر عن عبد الله بن أبى أوفى، وفيه "عبد الرحمن بن محمد المحاربى عن عمار بن سيف يرويان المناكير (١) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال للمتقى الهندى - جامع الصحابة ج ١٣ ص ٢٥٢ بلفظه، من رواية ابن عساكر عن عبد الله بن أبى أوفى.
والحديث في المسانيد ج ٢ ص ٤٣٠ بلفظه: من رواية ابن عساكر، عن عبد الله بن أبى أوفى.
ولفظه في الكنز نكتبه لما فيه من الزيادة والتوضيح رقم ٣٦٧٤٨ بلفظ: عن عبد الله بن أبى أوفى قال: خرج رسول الله ﷺ يومًا على أصحابه فقال: يا أصحاب محمد: لقد أرانى الله الليلة منازلكم في الجنة وقدْر منازلكم من منزلى، ثم أقبل عَلى علِىّ فقال: يا علىُّ ألا ترضى أن تكون منزلك مقابل منزلى في الجنة؟ فقال بلى بأبى أنت وأمى يا رسول الله، قال: فإن منزلك في الجنة مقابل منزلى، ثم أقبل على أبى بكر فقال: إنى لأعْرِفُ رجلًا باسمه واسم أبيه وأمه إذا أتى باب الجنة لم يبق باب من أبوابها ولا غرفة من غرفها إلا قال له: مرحبًا مرحبًا، فقال له سلمانُ: إن هذا لغيرُ خائف يا رسول الله فقال: هو أبو بكر بن أبى قحافة، ثم أقبل على عمر فقال: يا عمرُ: لقد رأيت في الجنة قصرًا من درةٍ بيضاءَ شرفهُ من لؤلؤٍ ابيض مشيد بالياقوت =стр. 9260
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = فأعجبنى حسنهُ فقلت: يا رضوانُ لمن هذا القصرُ؟ فقال: لفتى من قريش، فظننته لى، فذهبت لأدخله فقال لى رضوان: يا محمد هذا لعمر بن الخطاب، فلولا غيرتُك أبا حفص لدخلته، فبكى عمر ثم قال: أعليك أغارُ يا رسول الله؟ ثم أقبل على عثمان فقال: يا عثمانُ إن لكل نبى رفيقًا في الجنة وأنت رفيقى في الجنة، ثم أقبل على طلحة والزبير فقال: يا طلحة يا زبيرُ إن لكل نبى حوارى وأنتما حوارىَّ، ثم أقبل على عبد الرحمن بن عوف فقال: يا عبد الرحمن لقد بَطُؤَ بك عنى حتى خشيتُ أن تكون قد هلكت، ثم جئت وقد عرقت عرقًا شديدًا، فقلت لك: ما بطأَ بك عنى لقد خشيتُ أن نكون قد هلكتَ، فقلت: يا رسول الله: كثْرةُ مالى، ما زلتُ موقوفًا محتبسًا أُسْأَلُ عن مَالى: من أينَ اكتسبتهُ وفيما أنفقته؟ فبكى عبد الرحمن وقال: يا رسول الله هذه مائة راحلةٍ جاءتنى الليلة عليها من تجارة مصر، فأشْهدُكَ أنها بين أرامل أهل المدينة وأيتامهم، لعل الله يخففُ عنى ذلك اليوم".
من رواية ابن عساكر عن عبد الله بن أبى أوفى.
و(ترجمة عبد الله بن أبى أوفى) في أسد الغابة في معرفة الصحابة ج ١ ص ١٨٢ رقم ٢٨٢٨ قال: عبد الله ابن أبى أوفى، واسم أبى أوفى: علقمة بن خالد بن الحارث بن أبى أسد بن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن أسلم الأسلمى يكنى أبا معاوية. وقيل: أبو إبراهيم. وقيل: أبو محمد.
شهد الحديبية، وبايع بيعة الرضوان، وشهد خيبر وما بعدها من المشاهد، ولم يزل بالمدينة حتى قبض رسول الله ﷺ ثم تحول إلى الكوفة وهو آخر من بقى بالكوفة من أصحاب النبي ﷺ ... إلخ.
و(عبد الرحمن بن محمد المحاربى) ترجم له ابن حجر العسقلانى في تهذيب التهذيب ج ٦ ص ٢٦٥ رقم ٥٢٤ قال: عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربى أبو محمد الكوفى، روى عن إبراهيم بن مسلم الهجرى، وإسماعيل بن خالد، وحجاج بن أرطاة، وسلام الطويل والأعمش وإسماعيل بن المكى، وعباد بن كثير؛ وعبد الله بن سعيد المقبرى وغيرهم.
قالا ابن معين والنسائى: ثقة. وقال النسائى أيضًا: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: صدوق إذا حدث عن الثقات، ويروى عن المجهولين أحاديث منكرة فيفسد حديثه، وقال محمد بن غيلان، قبل لوكيع: مات عبد الرحمن المحاربى! ! فقال: ﵀ ما كان أحفظه لهذه الأحاديث الطوال، وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال البخارى عن محمود بن غيلان: مات سنة خمس وتسعين ومائة. قلت: وكذا أرخه ابن سعد وقال: كان ثقة كثير الغلط. وقال ابن شاهين: في الثقات: قال عثمان بن أبى شيبة، وهو صدوق ولكنه كذا مضطرب وقال البزار والدارقطنى: ثقة. وقال عثمان الدارمى: سألت ابن معين عنه فقال: ليس به بأس ... إلخ.
وترجمة (عمار بن سييف) في تهذيب التهذيب ج ٧ ص ٤٠٢ رقم ٦٥٢ قال: عمار بن سيف الضبى أبو عبد الرحمن الكوفى روى عن أبى معان البصير وابن أبى ليلى وهشام بن عروة والأعمش وعبد الله بن حسن ابن حسن وعاصم الأحول والثورى، وإليه كان الثورى أوصى.стр. 9261
١٥٧/ ٢٦٧٨٤ - " يَا أَعْرَابِىُّ إِذَا قُلتَ: سُبْحَانَ اللهِ، قَالَ اللهُ: صَدَقْتَ: وَإِذَا قُلتَ: الْحَمْدُ للهِ، قَالَ اللهُ: صَدَقتَ: وإذا قُلتَ: لا إِله إلا الله قال الله: صدقت وَإِذَا قُلْتَ: اللهُ أَكْبَرُ، قَالَ اللهُ: صَدَقْتَ، وَإِذَا قُلتَ: اللَهُمَّ اغْفِرْ لِى، قَالَ اللهُ: قَدْ فَعَلتُ، وَإِذَا قُلْتَ: اللَّهُمَ ارْحَمْنِى، قَالَ اللهُ: قَدْ فَعَلْتُ، وَإِذَا قُلْتَ: اللَّهُمَّ ارْزُقْنِى، قَالَ اللهُ: قَدْ فَعَلْتُ".
هب عن أَنس (١) .
١٥٨/ ٢٦٧٨٥ - " يَا أَعْرَابِىُّ: إِنَّ اللهَ قَدْ غَضِبَ عَلَى سِبْطَيْنِ مِنْ بَنِى إِسْرَائِيلَ فَمَسَخَهُمْ دَوَابَّ يدبُّون فِى الأَرْضِ، فَلاَ أَدْرِى لَعَلَّ هَذَا مِنْهَا -يَعْنِى الضّبَّ- فَلَسْتُ آكلُهَا وَلاَ أَنْهى عَنْهَا".
ط، م عن أبى سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث: في الكنز للمتقى الهندى في (جوامع الأدعية) ج ٢ ص ٢٣٦ بلفظه، مع زيادة (عدى) بعد قوله: " الله أكبر -صدقت) من رواية البيهقى في الشعب عن أنس.(٢) الحديث: أخرجه أبو داود الطيالسى في مسنده -فيما رواه أبو سعيد الخدرى عن النبي ﷺ ج ٩ ص ٢٨٦ رقم ٢١٥٣ قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا أبو عقيل بشير بن عقبة، قال: ثنا أبو نضرة عن أبى سعيد الخدرى، أن أعرابيًا سال رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله إنى في حائط مضبة، وإنه عامة طعام أهلى، فكست عنه، فقلنا: عاوده، فعاوده، فسكت، ثم قلنا: عاوده فعاوده الثالثة، فقال: "يا أعرابى إن الله غضب على سبطين من بنى إسرائيل فمسخهم دوابَّ يدبون في الأرض، فلا أدرى لعلها بعضها، فلست ناهيك ولا آمرك بها".
وأخرجه مسلم في صحيحه في (كتاب الصيد والذبائح) باب: إباحة الضب ج ٣ ص ١٥٤٦ رقم ٥١ أخرجه من طريق أبى نضرة، عن أبى سعيد؛ أن أعرابيًا أتى رسول الله ﷺ فقال: إنى في حائط مضبة، وإنه عامة طعام أهلى، قال: فلم يجبه، فقلنا: عاوده، فعاوده فلم يجبه، ثلاثًا، ثم ناداه رسول الله ﷺ في الثالثة فقال: " يا أعرابى إن الله لعن -أو غضب- على سِبْط من بنى إسرائيل فمسخهم دَوَابَّ يدبُّون في الأرض، فلا أدرى لعلّ هذا منها، فلست آكلها ولا أنهى عنها ".стр. 9262
١٥٩/ ٢٦٧٨٦ - "يَا أُمَّ أَيْمَنَ أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ أخِى عِيسَى كَانَ لاَ يُخَبِّئُ عَشَاءً لِغَدَاءٍ، وَلاَ غَدَاءً لِعَشَاء؟ يَأكُلُ مِنْ ورَقِ الشَّجَرِ، وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءِ الْمَطَرِ، يَلبَسُ الْمُسُوحَ وَيَبِيتُ حَتَّى يُمْسِىَ، وَيَقُولُ: يَأْتِى كُلُّ يَوْمٍ بِرِزْقِهِ".
الحكيم عن أنس (١) .
١٦٠/ ٢٦٧٨٧ - " يَا أُمَّ أَيْمَنَ: قُومِى إِلَى تِلْكَ الْفَخارَةِ فَأهْرِيقي مَا فِيهَا، قُلْتُ: قَدْ شَرِبْتُهُ، قَالَ: أَمَا إِنَّهُ لاَ يُفْجعُ بَطْنك بَعْدَهُ أَبدًا ".
ك عن أم أيمن (٢) .
١٦١/ ٢٦٧٨٨ - " يَا أُمَّ حَارِثَةَ: إِنَّهَا جَنَّاتٌ فِى جَنَّةٍ، وَإنَّ ابْنَكِ أَصَابَ الْفِرْدَوْسَ الأَعْلَى، وَالْفِرْدَوْسُ رَبْوَةُ الْجَنَّةِ وَأوْسَطُهَا وَأَفْضَلُهَا ".
ت حسن صحيح غريب عن أنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث: أخرجه الحكيم الترمذى في نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول في الأصل العاشر في (أن الحرص والاعتراض والعجلة شؤم) ص ١٧، ١٨ وهو جزء من حديث، قال: وعن أنس ﵁ قال: كنت خادم رسول الله ﷺ عشر سنين، فأهدى له طيران، فتعشى بأحدهما، وخبأت له أم أيمن الآخر، فلما أصبح قال: " يا أم أيمن هل عندك من غذاء؟ قالت: أحد الطيرين، قال: " يا أم أيمن، أما علمت أن أخى عيسى ﵇ -كان لا يخبأ عشاء لغداء، ولا غداء لعشاء، يأكل من ورق الشجر ويشرب من ماء المطر، يلبس المسوح ويبيت حيث يمسى، ويقول: " يأتي كل يوم برزقه" قالت: يا رسول الله لا أخبأ لك شيئًا بعدها.(٢) فجعه كمنعه أوجعه والفجع: أن يوجع الإنسان بشئ يكرم عليه فيعدمه وقد فجع بماله تعنى نزلت به فاجعة. والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك (كتاب معرفة الصحابة) باب: شرب أم أيمن بول النبي ﷺ وأثره ج ٤ ص ٦٣، ٦٤ قال: أخبرنا أحمد بن كامل القاضي، ثنا عبد الله بن روح المداينى، ثنا شبابة، ثنا أبو مالك النخعى عن الأسود بن قيس، عن نبح العنزى، عن أم أيمن ﵂ قالت: قام النبي ﵌ من الليل إلى فخارة من جانب البيت فبال فيها، فقمت من الليل -وأنا عطشى- فشربت ما في الفخارة وأنا لا أشعر، فلما أصبح النبي ﵌ قال: " يا أم أيمن: قومى إلى تلك الفخارة فأهريقى ما فيها" قلت: قد والله شربت ما فيها، فضحك رسول الله ﵌ حتى بدت نواجذه، ثم قال: "أما إنك لا يفجع بطنك بعده أبدًا" وسكت عنه الحاكم والذهبى.(٣) هذا الحديث أخرجه الترمذى في سننه في (أبواب تفسير القرآن عن رسول الله ﷺ ) من سورة المؤمنين، ج ٥ ص ٣٢٢٤ قال: حدثنا عبدُ بنُ حُميد، أخبرنا رَوح بنُ عبادة، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس بن =стр. 9263
١٦٢/ ٢٦٧٨٩ - " يَا أُمَّ رَافِعٍ: إِذَا قُمْتِ إِلَى الصَّلاة فَسَبِّحِى اللهَ عَشْرًا، وهَلِّلِيهِ عَشْرًا، وَاحْمَدِيهِ عَشْرًا، وَكبِّرِيهِ عَشْرًا، وَاسْتَغْفِرِيهِ عَشْرًا، فَإِنَّكِ إِذَا سَبَّحْتِ عَشْرًا قَالَ: هَذَا لِى، وَإذَا حَمِدْتِ قَالَ: هذا لِى، وَإذَا اسْتَغْفَرْتِ قَالَ: قَدْ غَفَرْتُ لَكِ ".
ابن السنى في عمل يوم وليلة عن أم رافع (١) .
١٦٣/ ٢٦٧٩٠ - "يَا أُمَّ رُومَانَ: اسْتَوْصِى بِعَائِشَةَ خَيْرًا وَاحْفَظِينِى فِيهَا".
ابن سعد عن حبيب مولى عروة مرسلًا (٢) .
١٦٤/ ٢٦٧٩١ - " يَا أُمَّ سَلَمَةَ: إِنَّ شَر مَا ذَهَبَ فِيهِ مَالُ المُسْلِمِ الْبُنْيَانُ ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن السنى في عمل يوم وليلة، باب (ما يقول إذا قام إلى الصلاة) ص ٣٧ قال: أخبرنى الحسن بن محمد، حدثنا يزيد بن عبد الصمد، حدثنا على بن عياش، حدثنا عطاف بن خالد، حدثنى زيد ابن أسلم، عن أم رافع، أنها قالت: يا رسول الله: دلنى على عمل يأجرنى الله عليه؟ قال: " يا أم رافع: إذا قمت إلى الصلاة فسبحى الله عشرًا وهلليه عشرًا، وكبريه عشرًا، واستغفريه عشرًا، فإنك إذا سبحت عشرًا قال: هذا لى، وإذا هللت عشرًا قال: هذا لى، وإذا كبرت عشرًا قال: هذا لى، وإذا حمدِت قال: هذا لى، وإذا استغفرت قال: قد غفرت لك ".
وترجمة (أم رافع) في أسد الغابة ج ٧ برقم ٧٤٣٥ وبرقم ٧٠٠٠ سلمى خادم رسول الله ﷺ وذكر الحديث في ترجمتها.
وأحال محققه القارئ إلى طبقات ابن سعد ج ٨ ص ٢٨٣ فانظرها.
أم رافع: أدركت النبي ﷺ واسمها سلمى خادم النبي ﷺ وهى مولاة صفية بنت عبد الطلب، وهى امرأة أبى رافع.(٢) هذا الحديث أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى، باب (ذكر أزواج رسول الله ﷺ عائشة بنت أبى بكر) ج ٨ ص ٥٤ قال: أخبرنا محمد بن عمر، حدثنا عبد الواحد بن ميمون -مولى عروة- عن حبيب -مولى عروة- قال: لما ماتت خديجة حزن عليه النبي ﷺ حزنا شديدا، فبعث الله جبربل، فأتاه بعائشة =стр. 9264
ابن سعد عن أم سلمة (١) .
١٦٥/ ٢٦٧٩٢ - " يَا أُمَّ سَلَمَةَ: إِنَّهُ لَيْسَ آدَمىٌّ إِلاَّ وَقَلبُهُ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابعِ اللهِ، فَمَنْ شَاءَ أقَامَ، وَمَنْ شَاءَ اَزَاغَ ".
ت حسن عن أم سلمة (٢) . الحواشي
(١) هذا الحديث أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى: باب (ذكر منازل أزواج النبي ﷺ ) ج ٨ ص ١١٩ - ١٢٠ قال: أخبرنا محمد بن عمر، حدثنا عبد الله بن يزيد الهذلى قال: رأيت منازل أزواج رسول الله حين هدمها عمر بن عبد العزيز وهو أمير المدينة في خلافة الوليد بن عبد الملك، وزادها في المسجد، كانت بيوتا باللبن، ولها حجر من جريد مطرود بالطين، عددت تسعة أبيات بحجرها، وهى ما بين بيت عائشة إلى الباب الذى بلى باب النبي إلى منزل أسماء بنت حسن بن عبد الله بن عبيد الله، ورأيت بيت أمِّ سلمة، وجرتها من لبن، فسألت ابن ابنها، فقال: لما غزا رسول الله دومة الجندل، بَنَتْ أُمّ سلمة حجرتها بلبن، فلما قدم رسول الله فنظر إلى اللبن دخل عليها أول نسائه، فقال: " ما هذا البناء؟ " فقالت: أردت يا رسول الله أن اكف أبصار الناس. فقال: " يا أم سلمة إنّ شر ما ذهب فيه مال المسلم البنيان ".
وروى الترمذى عن أنس بلفظ: " النفقة كلها في سبيل الله إلا البناء فلا خير فيه " انظر الجامع الصغير رقم ٩٣٢٢ فقوله: " لا خير فيه " أى لا أجر فيه، وهذا في بناء لم يقصد به قربة كمسجد ورباط أو فيما زاد عن الحاجة اللائقة بالبانى وعياله. وهذا الحديث أخرجه الترمذى عن أنس وقال: غريب.(٢) هذا الحديث أخرجه الترمذى في سننه في (أبواب الدعوات) باب ما جاء في عقد التسبيح باليد، ج ٥ ص ١٩٩ رقم ٣٥٨٨ قال: حدثنا أبو موسى الأنصارى، أخبرنا معاذ بن معاذ، عن أبى كعب صاحب الحرير قال: حدثنى شَهْرُ بن حوْشَب قال: قلت لأم سلمة: با أم المؤمنين، ما كان أكثر دعاء رسول الله ﷺ إذا كان عندك؟ قالت: كان أكثر دُعائِه: " يا مُقَلِّبَ القلوب ثَبِّتْ قلبى على دينك " قالت فقلت: يا رسول الله: ما لأَكْثَر دُعائكَ: يا مقلب القلوب ثبت قلبى على دينك؟ قال: " يا أم سلمة إنه ليس آدمىٌّ إلا وقلْبُهُ بين إصْبَعَيْن من أصَابع الله، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ ".
فتلا معاذ: (ربنا لا تزغ قلوبَنَا بعد إذ هديتنا).
وفى الباب عن عائشة، والنوّاس بن سمعان، وأنس، وجابر، وعبد الله بن عمرو، ونُعيم بن همار، قال أبو عيسى: هذا حديث حسنٌ.
و(نعيم بن همار) ترجمته في أسد الغابة رقم ٥٢٧٧ وقال: نعيم بن هَمَّار، ويقال: هبَّار، ويقال: هدَّار، ويقال: حمار -بالحار المهملة- ويقال: بالخاء المعجمة، كل هذا قد قيل فيه، وأصحها: همار، وهو عطفانى.
وذكر الحديث في ترجمته بلفظ آخر.стр. 9265
١٦٦/ ٢٦٧٩٣ - " يَا أُمَّ سَلَمَةَ: إِنَّهَا تُخيَّرُ فَتَخْتَارُ أَحْسَنَهُمْ خُلُقًا فَتَقُولُ: يَارَبِّ إِنَّ هَذَا كَانَ أَحْسَنَهُمْ خُلُقًا فِى دَارِ الدُّنْيَا فَزَوِّجْنِيهِ، يَا أُمَّ سَلَمَةَ: ذَهَبَ الْخُلُقُ الْحَسَنُ بِخَيْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ".
طب، والخطيب عن أم سلمة (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبرانى في المعجم الكبير، ج ٢٣ ص ٣٦٧ رقم ٨٧٠ قال: حدثنا بكر بن سهل الدمياطى، ثنا عمرو بن هشام البيرونى، ثنا سليمان بن أبى كريمة، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة قالت: قلت: يا رسول الله أخبرنى عن قول الله: (حور عين) قال: "حور: بيض، عين: ضخام العيون، شقر الجرداء بمنزلة جناح النسور" قلت: يا رسول الله أخبرنى عن قوله: (كأنهم لؤلؤ مكنون) قال: "صفاؤهن صفاء الدر في الأصداف التى لم تمسه الأيدى" قلت: يا رسول الله أخبرنى عن قوله: (فيهن خيرات حسان) قال: "خيرات الأخلاق، حسان الوجوه" قلت: يا رسول الله أخبرنى عن قوله: (كأنهن بيض مكنون) قال: "رقتهُن كرقة الجلد الذى رأيت في داخل البيض مما يلى القشر وهو العرقى" قلت: يا رسول الله أخبرنى عن قوله: (عربا أترابا) قال: " من اللواتى قبضن في دار الدنيا عجائز، رمضاء شمطاء، خلقهن بعد الكبر فجعلهن عذارى. عربا: متعشقات محببات، أترابا: على ميلاد واحد" قلت يا رسول الله: أنساء الدنيا أفضل أم الحور العين؟ قال: " بل نساء الدنيا أفضل من الحور العين، كفضل الظهارة على البطانة" قلت: يا رسول الله، وبما ذاك؟ قال: "بصلاتهن وصيامهن وعبادتهن الله. ألبس الله وجوههن النور، وأجسادهن الحرير، بيض الألوان، خضر الثياب، صفراء الحلى، مجامرهن الدر، وأمشاطهن الذهب، يقلن: ألا نحن الخالدات فلا نموت أبدا، ونحن الناعمات فلا نبؤس أبدا، ونحن المقيمات فلا نظعن أبدا، ألا ونحن الراضيات فلا نسخط أبدًا، طوبى لمن كنا له وكان لنا" قلت: يا رسول الله المرأة منا تتزوج زوجين والثلاثة والأربعة ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها. من يكون زوجها؟ قال: " لا يا أم سلمة: إنها تخير فتختار أحسنهم خلقا، فتقول: أبى رب إن هذا كان أحسنهم معى خلقا في دار الدنيا فزوجنيه، يا أم سلمة: ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة".
قال المحقق: ورواه ابن جرير (٢٣/ ٥٧) قال في المجمع (٧/ ١١٩): وفيه (سليمان بن أبى كريمة) ضعفه أبو حاتم وابن عدى.
وأخرجه الخطيب في تارخ بغداد، في ترجمة (أبى زرعة الفقيه الاستراباذى) ج ٦ ص ١٧٢ رقم ٣٢٢٦ قال: أخبرنى الصيمرى، حدثنا أبو زرعة إبراهيم بن محمد الاستراباذى الفقيه ببغداد، حدثنا أبو الحسن نعيم بن عبد الملك بن محمد، حدثنا أبو محمد بكر بن سهل الدمياطى -بمكة- وأخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحرشى بنيسابور -حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا بكر بن سهل بن إسماعيل أبو محمد القرشى الدمياطى، حدثنا عمرو بن هشام، أخبرنا سليمان بن أبى كريمة، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة زوج النبي ﷺ قالت: قلت يا رسول الله: المرأة ربما =стр. 9266
١٦٦/ ٢٦٧٩٣ - " يَا أُمَّ سَلَمَةَ: إِنَّهَا تُخيَّرُ فَتَخْتَارُ أَحْسَنَهُمْ خُلُقًا فَتَقُولُ: يَارَبِّ إِنَّ هَذَا كَانَ أَحْسَنَهُمْ خُلُقًا فِى دَارِ الدُّنْيَا فَزَوِّجْنِيهِ، يَا أُمَّ سَلَمَةَ: ذَهَبَ الْخُلُقُ الْحَسَنُ بِخَيْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ".
طب، والخطيب عن أم سلمة (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبرانى في المعجم الكبير، ج ٢٣ ص ٣٦٧ رقم ٨٧٠ قال: حدثنا بكر بن سهل الدمياطى، ثنا عمرو بن هشام البيرونى، ثنا سليمان بن أبى كريمة، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة قالت: قلت: يا رسول الله أخبرنى عن قول الله: (حور عين) قال: "حور: بيض، عين: ضخام العيون، شقر الجرداء بمنزلة جناح النسور" قلت: يا رسول الله أخبرنى عن قوله: (كأنهم لؤلؤ مكنون) قال: "صفاؤهن صفاء الدر في الأصداف التى لم تمسه الأيدى" قلت: يا رسول الله أخبرنى عن قوله: (فيهن خيرات حسان) قال: "خيرات الأخلاق، حسان الوجوه" قلت: يا رسول الله أخبرنى عن قوله: (كأنهن بيض مكنون) قال: "رقتهُن كرقة الجلد الذى رأيت في داخل البيض مما يلى القشر وهو العرقى" قلت: يا رسول الله أخبرنى عن قوله: (عربا أترابا) قال: " من اللواتى قبضن في دار الدنيا عجائز، رمضاء شمطاء، خلقهن بعد الكبر فجعلهن عذارى. عربا: متعشقات محببات، أترابا: على ميلاد واحد" قلت يا رسول الله: أنساء الدنيا أفضل أم الحور العين؟ قال: " بل نساء الدنيا أفضل من الحور العين، كفضل الظهارة على البطانة" قلت: يا رسول الله، وبما ذاك؟ قال: "بصلاتهن وصيامهن وعبادتهن الله. ألبس الله وجوههن النور، وأجسادهن الحرير، بيض الألوان، خضر الثياب، صفراء الحلى، مجامرهن الدر، وأمشاطهن الذهب، يقلن: ألا نحن الخالدات فلا نموت أبدا، ونحن الناعمات فلا نبؤس أبدا، ونحن المقيمات فلا نظعن أبدا، ألا ونحن الراضيات فلا نسخط أبدًا، طوبى لمن كنا له وكان لنا" قلت: يا رسول الله المرأة منا تتزوج زوجين والثلاثة والأربعة ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها. من يكون زوجها؟ قال: " لا يا أم سلمة: إنها تخير فتختار أحسنهم خلقا، فتقول: أبى رب إن هذا كان أحسنهم معى خلقا في دار الدنيا فزوجنيه، يا أم سلمة: ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة".
قال المحقق: ورواه ابن جرير (٢٣/ ٥٧) قال في المجمع (٧/ ١١٩): وفيه (سليمان بن أبى كريمة) ضعفه أبو حاتم وابن عدى.
وأخرجه الخطيب في تارخ بغداد، في ترجمة (أبى زرعة الفقيه الاستراباذى) ج ٦ ص ١٧٢ رقم ٣٢٢٦ قال: أخبرنى الصيمرى، حدثنا أبو زرعة إبراهيم بن محمد الاستراباذى الفقيه ببغداد، حدثنا أبو الحسن نعيم بن عبد الملك بن محمد، حدثنا أبو محمد بكر بن سهل الدمياطى -بمكة- وأخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحرشى بنيسابور -حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا بكر بن سهل بن إسماعيل أبو محمد القرشى الدمياطى، حدثنا عمرو بن هشام، أخبرنا سليمان بن أبى كريمة، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة زوج النبي ﷺ قالت: قلت يا رسول الله: المرأة ربما =стр. 9267
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = ذلك، فأعرض عنِّى، فلما كان في الثالثة ذكرت له، فقال: " يا أم سلمة: لا تؤذينى في عائشة، فإنه -والله- ما نزل عليّ الوحى وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها ".
وأخرجه الترمذى في سننه في (أبواب الفضائل) باب: من فضل عائشة ﵂ ج ٥ ص ٣٦٢ رقم ٣٩٦٦ قال: حدثنا يحيى بن دُرُسْتَ، أخبرنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، قالت: فاجتمع صواحباتى إلى أم سلمة فقلن: يا أم سلمة: إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، وإنا نريد الخير كما تريد عائشة، فقولى لرسول الله ﷺ يأمُرِ الناس يُهْدُون إليه أين ما كان، فذكرتْ ذلك أم سلمة، فَأَعرض عنها، ثم عاد إليها، فأعادت الكلام، فقالت: يا رسول الله: إن صواحباتى قد ذكرت أن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، فأمر الناس يُهْدُون أينما كنت، فلما كانت الثالثة قالت ذلك، قال: " يا أم سلمة: لا تؤذينى في عائشة، فإنه ما أنزل عَلىَّ الوحىُ وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها ".
وقد روى بعضهم هذا الحديث عن حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن النبي ﷺ مرسلا.
قال الترمذى: هذا حديث غريب، وقد روى عن هشام بن عروة هذا الحديث عن عوف بن الحارث، عن رمبثة، عن أم سلمة شيئًا من هذا، وهذا حديث قد روى عن هشام بن عروة فيه روايات مختلفة، وقد روى سُليمانُ بن بلال عن هشام بن عروة نحو حديث حماد بن زيد.
وأخرج النسائى في هذا المعنى حديثين، الأول عن عائشة في كتاب (عشرة النساء) باب حب الرجل بعض نسائه أكثر من بعض ج ٧ ص ٦٤ قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الصنْعَانىُّ، قال: حدثنا شاذانُ قال: حدثنا حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : يا أم سلمة لا تؤذينى في عائشة فإنه والله ما أتانى الوحى في لحاف امرأة منكن إلا هى ". والثانى عن أم سلمة. قال: أخبرنى محمد بن آدم، عن عَبْدَةَ، عن هشام، عن عوف بن الحرث عن رُميثَةَ، عن أم سلمة، أن نساء النبي ﷺ -كلمنها أن تكلم النبي ﷺ أن الناس كانوا ينحرون بهداياهم يوم عائشة، وتقول له: إنا نحب الخير كما تحب عائشة، فكَلَّمتْهُ، فلم يجبها، فلما دار عليها، كلمتْه أيضًا، فلم يُجبها، وقُلنَ: ما ردَّ عليك؟ قالت: لم يُجِبْنِى. قُلنَ: لا تَدَعِيِه حتى يَرُدَّ عَلَيْك، أوْ تَنْظُرينَ مَا يَقولُ، فلما دار عليها كلمتهُ فقال: " لا تؤذينى في عائشة، فإنه لم ينزل علىَّ الوحىُ وأنا في لَحاف امرأة منكن؛ إلا في لحافِ عائشة "
قال أبو عبد الرحمن: هذان الحديثان صحيحان عن عبدةَ.
وحديث أم سلمة: أخرجه الإمام أحمد في مسنده (حديث أم سلمة -زوج النبي ﷺ ) ج ٦ ص ٢٩٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا أبو أسامة، قال: أنا هشام -يعنى ابن عروة- عن عوف بن الحرث بن الطفيل، عن رميثة أم عبد الله بن محمد بن أبى عتيق، عن أم سلمة زوج النبي ﷺ قالت: كلمنى صواحبى، أن أكلم رسول الله ﷺ أن يأمر الناس فيهدون له حيث كان، فإنهم ينحرون بهديته يوم عائشة، وإنا نحب الخير كما تحبه عائشة، فقلت: يا رسول الله: إن صواحبى كلمننى أن أكلمك لتأمر الناس =стр. 9268
١٦٩/ ٢٦٧٩٦ - " يَا أُمَّ الْعَلاء أَبْشِرِى؛ فَإِنَّ مَرَضَ الْمُسْلِم يُذْهِبُ اللهُ بهَ خَطَايَاهُ، كَمَا تُذْهِبُ النَّارُ خَبَثَ الذَّهَبِ وَالْفضَّةَ ".
د عن أم العلاء (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الجنائز) باب عيادة النساء ج ٣ ص ٤٧١ رقم ٣٠٩٢ قال: حدثنا سهيل بن بكار، عن أبى عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن أم العلاء، قالت: عادنى رسول الله ﷺ وأنا مريضة، فقال: " أبشرى يا أم العلاء، فإن مرض المسلم يُذهب الله به خطاياه، كما نذهب النار خبث الذهب والفضة ".
قال المحقق: قال المنذرى: حديث حسن. وأم العلاء هذه: أغفلها النمرى، وذكرها غيره، وهى عمة حكيم ابن حزام، وكانت من المبايعات.
وترجمة (أم العلاء) في أسد الغابة، ج ٧ ص ٣٧٠ رقم ٧٥٤٠ أم العلاء: عمة حزام بن حكيم، وكانت من المبايعات.
روى عنها عبد الملك بن عمير، أنها قالت: عادنى رسول الله ﷺ فقال: " يا أم العلاء: أبشرى، فإن مرض المسلم يُذهب اللهُ به خطاباه، كما تُذهبُ النار خبث الحديد ".
وروى أيضًا هذا الحديث حزام بن حكيم، عن عمته أم العلاء، عن النبي ﷺ .стр. 9269
١٧٠/ ٢٦٧٩٧ - " يَا أُمَّ سُليْمٍ: إِذَا صَلَّيْتِ المَكْتُوبَةَ فَقُولى: سُبْحَانَ اللهِ عَشْرًا، وَاللهُ أَكْبَرُ عَشْرًا، ثُمَّ سَلِى مَا شِئْتِ، فَإِنَّهُ يَقُولُ لَكِ: نَعَمْ ثَلاثَ مرات ".
ع عن أنس (١) .
١٧١/ ٢٦٧٩٨ - " يَا أُمَّ سُلَيْمٍ: أَتَعْرِفِينَ النَّارَ وَالْحَدِيدَ وَخَبَثَ الحَدِيدِ، فَأَبْشِرِى يَا أُمَّ سُلَيْمٍ فَإِنَّكِ إِنْ تَخْلُصِى مِنْ وَجَعِكِ هَذَا تَخْلُصِى مِنَ الذُّنُوبِ كَمَا يَخْلُصُ الْحَدِيدُ مِنْ خَبَثِهِ ".
الخطيب عن أم سليم الأنصارية (٢) . الحواشي
(١) ورد هذا الحديث في كنز العمال ج ٢ ص ١٣٤ رقم ٣٤٧٥ بلفظ: " يا أم سُليم: إذا صليت المكتوبة فقولى: سبحان الله عشرا، والله أكبر عشرا، والحمد لله عشرًا، ثم سَلى ما شئت، فإنه يقول لك: نَعَمْ ثلاثَ مرات ". (ع عن أنس).
وأخرجه ابن سعد في الطبقات في (ترجمة أم سليم) ج ٨ ص ٣١٢ قال: أخبرنا محمد بن الفضل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن حسين بن أبى سفيان، عن أنس بن مالك، قال: زار رسول الله ﷺ أم سليم، فصلى في بيتها صلاة تطوع، وقال: " يا أم سُليم: إذا صليت المكتوبة فقولى: سبحان الله عشرا، والحمد لله عشرا، والله أكبر عشرًا، ثم سلى ما شئت، فإنه يقال لك: نعم نعم ".
وأخرجه الهيثمى في مجمع الزوائد، في كتاب (الأذكار) باب في الأذكار عقب الصلاة ج ١٠ ص ١٠١ بلفظ: عن أنس قال: رأى رسول الله ﷺ أم سليم وهى تصلى في بيتها، فقال: " يا أم سُليم: إذا صليت المكتوبة فقولى: سبحان الله عشرا، والحمد لله عشرا، والله أكبر عشرا، ثم سلى ما شئت، فإنه يقول لك: نعم نعم نعم ثلاثًا ".
قال الهيثمى: رواه البزار وأبو يعلى بنحوه، إلا أنه قال: فصلى في بيتها صلاة تطوع، فقال: "يا أم سليم" وفيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطى، وهو ضعيف.(٢) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد، في (ترجمة محمد بن يوسف أبى غانم التنوخى) ج ٣ ص ٤١٠، ٤١١ رقم ١٥٤٣ قال: محمد بن يوسف الأزرق بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان، أبو غانم التنوخى الأنبارى؛ حدث ببغداد عن أبيه، وعن أبى بكر بن الأنبارى، ومحمد بن مخلد العطار، والحسين بن سعيد المطبقى، حدثنا عنه على بن المحسن التنوخى القاضي، ويوسف بن رباح البصرى، حدثنا على بن المحسن، حدثنا أبو غانم محمد بن يوسف الأزرق، حدثنا الحسين بن محمد بن سعيد المطبقى، حدثنا على بن مسلم الطوسى، حدثنا سيار بن حاتم، حدثنا جعفر، حدثنا أبو سفيان القسلمى، حدثنا جبلة ابن أبى الأنصارى، قال: حدثننا أم سُليم الأنصارية قالت: مرضت، فعادنى رسول الله ﷺ فقال: =стр. 9270
١٧٢/ ٢٦٧٩٩ - " يَا أُمَّ سُلَيْمٍ: عُمْرَةٌ فِى رَمَضَانَ تُجْزِيك مِنْ حَجَّةٍ ".
الخطيب عن أم سليم (١) .
١٧٣/ ٢٦٨٠٠ - " يَا أُمَّ سُلَيْمٍ: إِنَّ عَلِيّا لَحْمُهُ مِنْ لَحْمِى، وَدَمُهُ مِنْ دَمِى، وَهُوَ مِنِّى بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى ".
عق عن ابن عباس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد، في ترجمة (عبد الله بن محمد العطشى) ج ١٠ ص ١١٧ رقم ٥٢٣٩ قال: عبد الله بن محمد بن عبدوس، أبو القاسم المقرئ العطشى، حدث عن إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، وحماد بن الحسن بن عنبة الورَّاق، وعلى بن حرب الطائى، ومحمد بن إسحاق الصاغانى، روى عنه أبو بكر محمد بن الحسين الآجرى، وابن شاهين، ويوسف بن عمر القواس، أخبرنا محمد بن عبد الملك القرشى، أخبرنا عمر بن أحمد الواعظ، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبدوس، حدثنا على بن حرب، حدثنا هارون بن عمران، حدثنا سليمان بن أبى داود، عن عطاء، عن ابن عباس، عن أم سُليم قالت قلت: يا رسول الله: جاء أبو طلحة وابنه بناضحيهما (*) وتركانى، فقال: " يا أم سُليم: عمرة في رمضان تجزيك من حجة". وروى مسلم في صحيحه كتاب (الحج) باب فضل العمرة في رمضان رقم عام ١٢٥٦ حديثا في هذا المعنى عن ابن عباس، فراجعه.
وفيه أن المرأة التى سألته يقال لها "أم سنان" وقد ذكر في أسد الغابة الحديث في ترجمة "أم سنان الأنصارية".(٢) الملحوظ أن في الأصل (يا أم سليم) وفى العقيلى والميزان (يا أم سلمة).
والحديث في كنز العمال، ج ١١ ص ٦٠٧ رقم ٣٢٩٣٦ بلفظ: "يا أم سُليم: إن عليا لحمه من لحمى، ودمه من دمى، وهو منى بمنزلة هارون من موسى" (عق -عن ابن عباس).
وأورده العقيلى في الضعفاء في ترجمة (داهر بن يحيى الرازى) ج ٢ ص ٤٧ عن ابن عباس، ولكنه قال: "يا أم سلمة" مكان "يا أم سُليم لا". قال: حدثنا على بن سعيد قال: حدثنى عبد الله بن داهر بن يحيى النازى قال: حدثنى أبى، عن الأعمش، عن عباية الأسدى عن ابن عباس، عن النبي ﷺ أنه قال لأم سلمة: " يا أم سلمة: إن عليا لحمه من لحمى، ودمه من دمى، وهو منى بمنزلة هارون من موسى، غير أنه لا نبى بعدى".
وترجمة (داهير بن يحيى) في الميزان ج ٢ ص ٣ برقم ٢٥٨٧ قال: داهر بن يحيى الرازى، رافضى بغيض، لا يُتابع على بلاياه.
===
(*) ناضحان: أى بعيران نستقى بهما.стр. 9271
١٧٤/ ٢٦٨٠١ - " يَا أُمَّ عَطِيَّةَ: أخْفِضِى وَلاَ تَنْهَكِى، فَإِنَّهُ أَسْرَى لِلْوَجْهِ وَأَحْظَى عِنْدَ الزَّوْجِ ".
ق، والخطيب في المتفق والمفترق عن الضحاك مرسلًا (١) .
١٧٥/ ٢٦٨٠٢ - " يَا أُمَّ عَطِيَّةَ: إِذَا خَفَضْتِ فَأَشِمِّى وَلاَ تَنْهَكى؛ فَإِنَهُ أَضْوَأُ لِلوَجْهِ وَأَحْظَى عِنْدَ الزَّوْجِ ".
ثعلب في أماليه، طص، عبد، ق، والخطيب عن أنس (٢) . الحواشي
(١) هذا الحديث أخرجه البيهقى في السنن الكبرى، في كتاب (الأشربة والحد فيها) باب: السلطان يكره على الاختتان أو الصبى وسيد المملوك يأمران به، وما ورد في الختان، ج ٨ ص ٣٢٤ قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد، أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعى، ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر، ثنا المفضل بن غسان الغلابى قال: سألت أبا زكريا عن حديث حدثنا به عبد الله بن جعفر، ثنا عبيد الله بن عمرو، حدثنى رجل من أهل الكوفة، عن عبد الملك بن عمير، عن الضحاك بن قيس قال: كان بالمدينة امرأة يقال لها أم عطية تخفض الجوارى، فقال لها رسول الله ﷺ "يا أم عطية: اخفضى ولا تنهكى، فإنه أسرى للوجه، وأحظى عند الزوج ".
قال الغلابى: فقال أبو زكريا -وهو يحيى بن معين-: الضحاك بن قيس هذا ليس بالفهرى.
وفى كتاب نيل الأوطار للشوكانى في كتاب (الطهارة) باب سنن الفطرة " الختان "ج ١ ص ١١٢، ١١٣ ذكر حديث أم عطية بلفظ " أشمى ولا تنهكى " وقال إنه عند الحاكم والطبرانى والبيهقى فراجع هذه المسألة. وانظر الحديث الآتى.(٢) الحديث أخرجه الطبرانى في الصغير، ج ١ ص ٤٧، ٤٨ قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن ثعلب النحوى، حدثنا محمد بن سلام الجمحى، حدثنا زائدة بن أبى الرقاد، عن ثابت البنانى، عن أنس بن مالك، أن النبي ﷺ قال لأم عطية -ختانة كانت بالمدينة-: " إذا خفضت فأشمى ولا تُنهِكِى، فإنه أسرى للوجه، وأحظى عند الزوج " لم يروه عن ثابت إلا زائدة، تفرد به محمد بن سلام.
وأخرجه ابن عدى في الكامل، في باب (من اسمه زائدة) زائدة بن أبى الرقاد بصرى يكنى أبا عاذ، ج ٣ ص ١٠٨٣ قال: ثنا أبو خليفة، ثنا محمد بن سلام الجمحى، ثنا زائدة بن أبى الرقاد، ثنا ثابت، عن أنس، أن النبي ﷺ قال لأم عطية: " إذا خفضت فأشمى ولا تنهكى، فإنه أسرى للوجه، وأحظى عند الزوج " =стр. 9272
١٧٦/ ٢٦٨٠٣ - " يَا أُمَّ قَيْسٍ: أَتَرَينَ هَذه الْمَقْبَرَةَ؟ يَبْعَثُ اللهُ مِنْهَا سَبْعينَ ألْفًا يَوَمَ الْقِيَامَةِ عَلَى صُوَرةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ -يعنى البقيعَ- ".
طب عن أم قيس بنت محصن (١) . الحواشي
(١) المقبرة -بفتح الباء وضمها-: واحدة المقابر.
والحديث أخرجه الطبرانى في المعجم الكبير، في مرويات (نافع مولى حمنة بنت شجاع عن أم قيس) ج ٢٥ ص ١٨١ رقم ٤٤٥ قال: حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب، ثنا عبد الرحمن بن المبارك العيشى، وحدثنا عبد الله بن ناجية، ثنا عبيد الله بن عمر القواريرى قالا: ثنا سعد أبو عاصم، ثنا نافع مولى حنة بنت شجاع قالت: قالت لى أم قيس: لو رأيتنى ورسول الله ﷺ آخذ بيدى في سكة من سكك المدينة ما فيها بيت، حتى انتهى إلى بقيع الغرقد، فقال لى: " يا أم قيس " قلت: لبيك وسعديك يا رسول الله. قال: " لترين هذه المقبرة، يبعث الله منها سبعين ألفا يوم القيامة، على صورة القمر ليلة البدر؛ يدخلون الجنة بغير حساب ".
فقام عكاشة فقال: وأنا يا رسول الله؟ قال: " وأنت ".
فقام آخر فقال: وأنا يا رسول الله؟ قال: " سبقك بها عكاشة ".
قال المحقق: قال في المجمع (٤/ ١٣): وفيه من لم أعرفه. =стр. 9273
١٧٧/ ٢٦٨٠٤ - " يَا أُمَّ مُبَشِّرٍ: مَنْ كَانَ لَهُ ثَلاَثَةُ أَفْراطٍ مِنْ وَلَدٍ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إيَّاهُمْ، قالت: أَوْ فَرَطَانِ؟ قَالَ: أَوْ فَرَطَانِ ".
طب عن أم مبشر (١) .
١٧٨/ ٢٦٨٠٥ - " يَا أُمَّ مَعْقِلٍ: حُجِّى عَلَى بَعِيرِكِ؛ فَإِنَّ الْحَجَّ مِنْ سَبِيل اللهِ ".
طب عن أم معقل (٢) .
١٧٩/ ٢٦٨٠٦ - " يَا أُمَّ هَانِئٍ: اتَّخِذِى غَنَمًا؛ فَإنَّهَا تَغْدو وَتَرُوحُ بِخَيْرٍ ". الحواشي
(١) هذا الحديث أخرجه الطبرانى في العجم الكبير ج ٢٥ ص ١٠٣ رقم ٢٧٠ قال: حدثنا أحمد بن العلى الدمشقى قال: ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد بن مسلم، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، عن أم مبشر، أن رسول الله ﷺ قال لها: " يا أم مبشر: من كان له ثلاث أفراط من ولده، أدخله الله الجنة، بفضل رحمته إياهم " وكانت أم مبشر تطبخ طبيخا، فقالت: أو فرطان؟ فقال: " أو فرطان".
قال المحقق: قال في المجمع (٣/ ٩): وفيه المثنى بن الصباح، وهو ضعيف.
وقد ورد بالمجمع: " يا أم ميسر " بدلا من " يا أم مبشر ".
وقد وردت ترجمتان لأم مبشر في الإصابة ج ١٣ ص ٢٨٥.
إحداهما: لأم مبشر بنت البراء بن معرور الأنصارية، برقم ١٤٨٤.
والأخرى لأم مبشر الأنصارية أخرى، برقم ١٤٨٥، وهى زوج البراد بن معرور، والدةُ النبي قبلها، وهى والدة مبشر بن البراء المذكور، ولم يذكر الحديث في ترجمتهما.
ولم ترد ترجمة (لأم ميسر).(٢) الحديث أخرجه الطبرانى في المعجم الكبير ج ٢٥ ص ١٥٤ رقم ٣٧٠ قال: حدثنا محمد بن أبان الأصبهانى، حدثنا حميد بن مسعدة، ثنا عمر بن على المقدمى، عن موسى بن عقبة، عن عيسى بن معقل، عن جدته أم معقل قالت: مات أبو معقل، وترك بعيرا جعله في سبيل الله، فأتيت رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله: إن اْبا معقل هلك، وترك بعيرا جعله في السبيل، وعلىّ حجة، فقال: " يا أم معقل: حجى على بعيرك، فإن الحج من سبيل الله ".
وترجمة (أم معقل الأسدية) في أسد الغابة رقم ٧٦٠١ وذكر الحديث في ترجمتها، ولكنه ذكر أنها ذهبت هى وزوجها إلى رسول الله ﷺ وفى الطبرانى " أنه مات ".стр. 9274
الخطيب عن عائشة (١) .
١٨٠/ ٢٦٧٠٧ - " يَا أُمَّ هَانِئٍ: هَذ صَلاةُ الإشْرَاقِ ".
طب عن أم هانئ (٢) .
١٨١/ ٢٦٨٠٨ - " يَا أُمَّ هَانِئِ: إِذَا أصبَحْتِ فَسبِّحِى اللهَ مِائَةً، وَهَلِّلِيهِ مِائَةً، وَاحْمَدِيهِ مائَةً (فَإن مَائَة) (*) تَسْبِيحةٍ كمِائَةِ بَدَنَةٍ، ومِائَةَ تَكبِيرَةٍ كمائَة بَدَنَةٍ تُهْدِينَهَا، وَمائَةَ تَهْلِيلَةٍ لا تُبقِى ذَنْبًا قَبْلَهَا وَلا بَعْدَهَا ".
طب عن أم هانئ (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد، في ترجمة (حفص بن عمر الكَفْر) ج ٨ ص ٢٠٢ رقم ٤٣١٦ قال: حفص بن عمر بن حكيم، يلقب بالكَفْر، ويقال: الكبر -بالباء- حدث عن هشام بن عروة، وعمرو ابن قيس الملائى، روى عنه على بن حرب الطائى، ومحمد بن غالب التمتام، أنبأنا الحسن بن أبى بكر، حدثنا محمد بن العباس بن نجيح، حدثنا محمد بن غالب بن حرب، حدثنا حفص بن عمر -ويعرف بالكَفْر كتبت عنه في طاق الحرانى- حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي ﷺ قال: " يا أم هانئ: اتخذى غنما فإنها تغدو وتروح بخير ".(٢) الحديث أخرجه الطبرانى في المعجم الكبير، في مرويات (فاختة أم هانئ بنت أبى طالب) ج ٢٤ عر ٤٠٦ رقم ٩٨٦ قال: حدثنا العباس بن محمد المجاشعى، ثنا محمد بن أبى يعقوب الكرمانى، ثنا حجاج بن نصير، ثنا أبو بكر الهذلى -واسمه سلمى- عن عطاء، عن ابن عباس قال: كنت أمر بهذه الآية، فما أدرى ما هى؟ قوله: (بالعشى والإشراق) حتى حدثنى أم هانئ بنت أبى طالب؛ أن رسول الله ﷺ دخل عيها، فدعا بوضوء في جفنة، فكأنى أنظر إلى أثر العجين فيها، فنوضأ، ثم قام فصلى الضحى، فقال: " يا أم هانئ: هذه صلاة الإشراق ".
قال المحقق: ورواه في الأوسط (٣٠٢ مجمع البحرين) قال في المجمع (٧/ ٩٩): بعد أن نسبه للأوسط فقط، وفيه أبو بكر الهذلى، وهو ضعيف. وقال (٢/ ٢٣٨): بعد أن نسبه للكبير وحده: وفيه حجاج بن نصير ضعفه ابن المدينى وجماعة، ووثقه ابن معين وابن حبان. قلت: الإسناد في الأوسط والكبير واحد.
(*) ما بين القوسين ساقط من الأصل أثبتناه من المعجم الكبير للطبرانى.(٣) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى فيما رواه (سعيد بن عمرو بن جعدة عن أم هانئ) ج ٢٤ ص ٤١٠ رقم ٩٩٥ قال: حدثنا معاذ بن المثنى، ثنا أبو مصعب الزبيدى (ح) وحدثنا الحسين بن إسحاق، ثنا مخلد بن مالك الحرانى قالا: ثنا عاطف بن خالد، ثنا سعيد بن عمرو بن جعدة بن عميرة، عن أم هانئ بنت أبى طالب -وهى جدته- قالت: دخلت على رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله كنت أصلى صلاة ثقلت عنها، فدلنى على عمل أعمله يأجرنى الله عليه وأنا قاعدة، قال: " يا أم هانئ: إذا أصبحت سبحى الله مائة، =стр. 9275
١٨٢/ ٢٦٨٠٩ - " يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ: لا تُهِيجُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَهَجَ النَّارِ، أَبِهَذَا أَمَرْتُكُم؟ أَلَمْ عَنْ هَذَا أَنْهَكُمْ، أَوَ لَيْسَ إِنَّما هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِهَذَا؟ ذَرُوا المِرَاءَ، فَإِنَّ نَفْعَهُ قَلِيلٌ، وَيُهيِّجُ العَدَاوَةَ بَيْنَ الإخْوانِ [ذَرُوا المِرَاءَ تَأمَنُوا فِتْنَتَهُ] ذروا المراء فإِنَّ المراء يورث الشك ويحبط العمل، ذروا المراء (*)؛ فَإنَّ المُؤمِنَ لا يُمَارِى، ذَرُوا المِرَاءَ، فَإِنَّ المُمَارِىَ قَدْ تَمَّتْ خَسَارَتُه، ذَرُوا المِرَاءَ، فَيَكْفِى بكَ إثْمًا أَنْ لا تَزَالَ مُمَارِيًا، ذَرُوا المِرَاءَ، فَإِنَّ المُمَارِىَ لا شَفِيعَ لهُ يَوْمَ الْقِيَامَة، ذَرُوا المِرَاءَ، فَإِنَّى زعِيم بِثَلاثَةِ أَبْيَاتٍ فِى الْجَنَّة: فِى رَبَضهَا، وَأَعْلاَهَا، وأَسْفَلِهَا لِمَنْ تَركَ المِرَاءَ وَهُوَ صَادِقٌ، ذَرُوا المِرَاءَ، فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَا نَهانِى عَنْهُ رَبِّى بَعْد عِبَادَةِ الأَوثَانِ، وشُرْبِ الْخَمْرِ، ذَرُوا المِرَاءَ؛ فَإِنَّ الشَيْطَانَ قَد أَيِسَ أَنْ يُعْبَدَ وَلَكِنْ قَدْ رَضِىَ بِالتَّحْرِيشِ، وَهُوَ المِرَاءُ فِى الدِّينِ، ذَرُوا المِرَاءَ، فَإِنَّ بَنِى إِسْرَائِيلَ افْتَرَقُوا عَلى إحدَى وَسَبْعينَ فِرْقَةً، وَالنَّصَارى عَلى اثْنَثَيْن وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وإنَّ أُمَّتِى سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَة كُلُّهَا عَلَى الضَّلالةِ إِلا السَّوادَ الأعْظَمَ، مَنْ كَانَ عَلَى مَا أَنَا عَلَيْه وَأَصْحَابِى، مَنْ لَمْ يُمَارِ فِى الدِّينِ -دِينِ اللهِ- وَلَمْ يُكَفِّرْ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ بِذَنْبٍ ".
الديلمى عن أبى الدرداء، وأبى أمامة، وأنس، وواثلة معًا (١) . الحواشي
(٨٥٠) وابن ماجه(٣٨١٠) والحاكم (١/ ٥١٥).
وفى إسناد ابن ماجه: زكريا بن منظور، ضعيف. قاله في الزوائد.
(*) ما بين القوسين غير واضح بالأصل، والتصويب من الكنز ج ٣ ص ٦٤٦، ٦٤٧ رقم ٨٣١٩ وقال محققه: وهذا الحديث برقم ٨٣١٢ في لفظ: " مهلا يا أمة محمد " الحديث من رواية الطبرانى في الكبير عن أبى الدرداء وأبى أمامة وواثلة بن الأسقع وأنس، وأما آخر الحديث: " إن بنى إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة " فقد مر معك بهذه الأرقام: رقم ١٠٠٥٢، ١٠٠٥٥، ٤٣٨٢.
وفى الميزان ترجمة رقم ٤٦٩٨ لعبد الله بن يزيد بن آدم الدمشقى عن واثلة وأبى أمامة، وعنه كثير بن مروان وأبو العطون وأهل إمرته. قال أحمد: أحاديثه موضوعة. وقال الجوزجانى: أحاديثه منكرة.(١) صدر الحديث في مسند الفردوسى للديلمى ج ٥ ص ٣٠١، ٣٠٢ برقم ٨٢٥٤ بسنده، .... الحديث. =стр. 9276
١٨٣/ ٢٦٨١٠ - "يَا أَهْلَ القُرْآنِ: لا تَوَسَّدُوا القُرْآنَ، وَاتْلُوهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ فِى آنَاءِ اللَّيلِ وَالنَّهَارِ، وَاقْتَنُوهُ واتْقِنُوهُ، وَتَدَبُّروا مَا فيه لَعَلَّكُمْ تُفْلحُونَ، وَلا تَعَجَّلُوا ثَوَابَهُ، فَإنَّ لَهُ ثَوَابًا ".
طب، وأبو نعيم، وابن عساكر عن عَبِيدَة الأملوكى (١) .
١٨٤/ ٢٦٨١١ - " يَا أُمَّ عَطِيةَ: اخْفِضِى وَلاَ تَنْهَكِى؛ فَإِنَّهُ أَسْرَى للوَجْهِ، وَأَحْظَى عِنْدَ الزَّوجِ ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الصلاة) باب في صلاة الليل، ج ٢ ص ٢٥٢ قال: وعن عبيدة المليكى عن رسول الله ﷺ أنه كان يقول: " يا أهل القرآن ... الحديث وقال: رواه الطبرانى في الكبير وفيه (أبو بكر بن أبى مريم) وهو ضعيف.
والحديث في تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (الحسن بن محمد بن مزيد أبى سعيد الأصبهانى) ج ٤ ص ٢٥١ قال: وأسند الحافظ من طريقه، عن عبيدة الأملوكى، عن رسول الله ﷺ أنه قال: " يا أهل القرآن: لا توسدوا القرآن واتلوه حق تلاوته في آناء اللبل وآناء النهار ولقنوه، واذكروا ما فيه لعلكم تفلحون، ولا تستعجلوا ثوابه فإن له ثوابا ".
ثم قال: وعبيدة -بفتح العين المهملة، وكسر الباء- شامى، يقال: إنه له صحبة. قال أبو نعيم الأصبهانى: إن المترجم يروى عن الشاميين والمصريين، وهو أول من حمل علم الشافعى إلى أصبهان.
وانظر ترجمته في أسد الغابة ج ٣ ص ٥٥٠ رقم ٣٥٢٠ وذكر أول الحديث في ترجمته.
وقال محققه: لا توسدوا القرآن: أى: لا تناموا عنه ولم تتهجدوا به. بل داوموا على قراءته، وحافظوا عليه.
وقد روى الإمام أحمد في هذا حديثا عن السائب بن يزيد أن شريحا الحضرمى ذكر عند النبي ﷺ فقال: " ذاك رجل لا يتوسد القرآن ".
وانظر مسند أحمد ٣/ ٤٤٩.стр. 9277
ابن منده، وابن عساكر عن الضحاك بن قيس (١) .
١٨٥/ ٢٦٨١٢ - " يَا أَنَسُ: انْطَلِقْ فَادْعُ لِىَ سيِّدَ الْعَرَبِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: أَلَسْتَ سَيِّدَ الَعَرَبِ؟ قَالَ: أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ، وَعَلِىٌّ سَيِّدُ الْعَرَبِ، فَلَمَّا جَاءَ قَالَ: يَا مَعْشَر الأنْصَارِ أَلا أَدُلُّكُم عَلَى مَا إِنْ تَمَسَّكْتُم بِهِ لَنْ تَضلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا؟ هَذَا عَلِىٌّ فَأَحبُّوه بِحُبِّى، وَأَكْرِمُوهُ بِكَرَامَتِى، فَإِنَّ جِبْرِيلَ أَمَرَنِى بِالَّذِى قُلْتُ لَكُمْ عَنِ الله ".
طب عن السيد الحسن، وقال ابن كثير: هذا حديث منكر (٢) .
١٨٦/ ٢٦٨١٣ - " يَا أُمَّ سَلَمَةَ: إِنَّهُ لَمْ يُكْتَبْ عَلَى النِّساءِ الْجِهَادُ ".
طب، حل عن أنس (٣) . الحواشي
(١) نهك من باب (فهم) أى: بالغ، واختلف في وجوب الختان. فروى الإمام يحيى، عن العترة والشافعى وكثير من العلماء: أنه واجب في حق الرجال والنساء. وعند مالك وأبي حنيفة والمرتضى، قال النووى: وهو قول أكثر العلماء: إنه سنة فيهما، وقال الناصر والإمام يحيى: إنه واجب في الرجال لا النساء.
انظر نيل الأوطار، ج ١ ص ١١١ - ١١٤ باب الختان.(٢) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (المناقب) باب منه جامع فيمن يحبه ومن يبغضه، ج ٩ ص ١٣١ ذكره بلفظه عن الحسن بن على، قال: رواه الطبرانى وفيه (إسحاق بن إبراهيم الضبى) وهو متروك.(٣) الحديث أخرجه الطبرانى في المعجم الكبير في (ما أسند أنس بن مالك ﵁) ج ١ ص ٢٢٩ رقم ٧٤٠ قال: حدثنا جعفر بن سليمان بن حاجب الأنطاكى المؤدب، ثنا أبو صالح الفراء، ثنا أبو إسحاق الفزارى، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الحسن البصرى، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قالت أم سلمة: يا رسول الله أخرج معك إلى الغزو؟ قال: " يا أم سلمة: إنه لم يكتب على النساء الجهاد " قالت: أداوى الجرحى وأعالج العين وأسقى الماء، قال: " فنعم إذًا ".
قال المحقق: قال في المجمع ٥/ ٣٢٤: لم أعرف شيخ الطبرانى جعفر بن سليمان بن حاجب إلا أنه فيه: أم سليم والحديث في حلية الأولياء ج ٨ ص ٢٦٥ قال: حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا جعفر بن سليمان بن حاجب الأنطاكى، ثنا أبو صالح الفراء، ثنا أبو إسحاق الفزارى، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الحسن البصرى، عن أنس بن مالك قال: قالت أم سليم: يا رسول الله أخرج معك إلى الغزو؟ فقال: " يا أم سليم، إن الله لم يكتب على النساء الجهاد ". قالت: أداوى الجرحى، وأعالج وأسقى الماء، قال: "فنعم إذا". تفرد به أبو صالح عن الفزارى فيما قاله سليمان.
وانظر الكنز رقم ٤٥١٥٤ فقد ورد فيه الحديث بلفظ: " يا أم سلمة .. " والملحوظ أنه ورد في الحلية بلفظ: " يا أم سليم " ولعله خطأ في الطبع.стр. 9278
١٨٧/ ٢٦٨١٤ - " يَا أُهْبَانُ: أمَا إنَّكَ إِنْ بَقِيتَ بَعْدِى فَسَتَرى فِى أَصْحَابِى اخْتِلافًا، فَإِنْ بَقِيتَ إِلَى ذَلِكَ الْيَومِ فَاجْعَلْ سَيْفَكَ من عَرَاجينَ ".
طب عن أُهْبَانَ بن صيفى (١) .
١٨٨/ ٢٦٨١٥ - " يَا أَنَسُ: إِذَا هَمَمتَ بِأَمْرٍ فَاسْتَخِرْ رَبَّكَ فِيهِ سَبْعَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ انْظُرْ إِلَى الَّذِى سَبَقَ إلَى قَلبِكَ؛ فَإِنَّ الخَيْرَ فِيهِ ".
ابن السنى في عمل يوم وليلة عن أَنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في أحاديث [أهبان بن صيفى الغفارى مات بالبصرة] ج ١ ص ٢٩٥ رقم ٨٦٨ قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح البصرى، ثنا يحيى بن زهدم بن الحارث الغفارى، حدثنى أبى قال: قال لى أهبان بن صيفى: قال لى رسول الله ﷺ " يا أهبان: أما إنك إن بقيت بعدى ... " الحديث، فير أنه قال: (من عراجين) بدل (بين عراجين) قال: فجعلت سيفى من عراجين، فأتانى على ﵁ فأخذ بعضادتى الباب ثم سلم فقال: يا أهبان ألا تخرج؟ فقلت: بأبى وأمى يا أبا الحسن، قال لى رسول الله ﷺ أو أمرنى رسول الله ﷺ أو أوصانى رسول الله ﷺ أو تقدم إلى رسول الله ﷺ شك ابن زهدم- فقال: " يا أهبان أما إنك .. الحديث " ثم قال: فأخرجت إليه سيفى، فولّى على ﵁.
و(أهبان بن صيفى) ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة برقم ٢٨١ فقال: أهبان بن صَيفى الغِفَارى. من بنى حرام بن غفار، سكن البصرة، يكنى أبا مسلم، وقيل وهبان، وروت عنه بنته عديسة. وذكر الحديث في ترجمته.
وذكر باسم وَهْتان بن صيفى الغفَارى، بأسد الغابة برقم ٥٤٩٤، ويقال: أهبان، نزل البصرة وله بها دار. سمع النبي ﷺ .(٢) الحديث أخرجه ابن السنى في كتابه "عمل اليوم والليلة" ص ١٩٩ باب [كم مرة يستخير الله ] برقم ٦٠٣ قال: أخبرنا أبو العباس بن قنيبة العسقلانى، حدثنا عبد الله بن الحميرى، ثنا إبراهيم بن العلاء، عن النضر بن أنس بن مالك، ثنا أبى، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : " يا أنس إذا هممت بأمر فاستخر ربك فيه سبع مرات، ثم انظر ... " الحديث.
وأخرجه أيضًا الديلمى في مسند الفردوس ج ٥ ص ٣٦٥ برقم ٨٤٥١ بسنده ولفظه، غير أن لفظ " سبق " جاء بلفظ "يسبح".
وقال المحقق: إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤/ ٣٣٤ قال ابن السنى: حدثنا ابن قتيبة العسقلانى، حدثنا عبد الله بن المؤمل الحميرى، حدثنا إبراهيم بن البراء، حدثنى أبى، عن أبيه، عن جده أنس مرفوعًا.стр. 9279
١٨٩/ ٢٦٨١٦ - " يَا أَنَسُ: أكْثِر مِنَ الدُّعَاءِ، فَإِنَّ الدُّعَاءَ يَرُدُّ الْقَضَاءَ الْمُبْرَمَ ".
أبو الشيخ عن أنس (١) .
١٩٠/ ٢٦٨١٧ - " يَا أَنَسُ: مَا آمنَ بِى مَنْ بَاتَ جَارُهُ جَائِعًا إِلَى جَنْبِه وَهُوَ يَعْلَمُ ".
الديلمى عن أنس (٢) .
١٩١/ ٢٦٨١٨ - " يَا أَنَسُ: مَنْ حُمَّ ثَلاثَ لَيَالٍ، خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِه كَيومَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ، وَمَنْ حُمَّ عَشْرَةَ أَيَّامٍ نُودِىَ مِنَ السَّمَاءِ: قَدْ غُفِرَ لَكَ مَا مَضى فَاسْتَأثِر الْعَمَلَ ".
الديلمى عن أبان عن أنس (٣) .
١٩٢/ ٢٦٨١٩ - " يَا أَنَسُ: ارْحَمْ الصَّغِيرَ، وَوَقِّرِ الْكَبِيرَ تَكُنْ مِن رُفَقَائِى ".
العسكرى في الأمثال عن أنس (٤) .
١٩٣/ ٢٦٨٢٠ - " يَا أَنَسُ: أَتَدْرِى مَا جَاءَنِى بِه جِبْرِيلُ مِنْ عِنْدِ صَاحِبِ الْعَرْشِ؟ قَالَ: إِنَّ الله أَمَرَنِى أَنْ أُزَوِّجَ فَاطِمَةَ مِنْ عَلِىٍّ ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال في (الباب الثامن في الدعاء) الإكمال ج ٢ ص ٦٩ رقم ٣١٦١.
وانظر الباب ففيه أحاديث كثيرة تؤيده.(٢) الحديث في مسند الفردوس للديلمى ج ٥ ص ٣٦٤ برقم ٨٤٤٧ بلفظه وعزوه.
وقال المحقق: إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤/ ٣٣٥ قال: أخبرنا محمد بن الحسين -إجازة- أخبرنا أبى، حدثنا موسى بن محمد بن على بن عبد الله، حدثنا أبى، حدثنا محمد بن عبد العزيز، حدثنا محمد بن سعيد بن زياد أبو سعيد القرشى، حدثنا همام، حدثنا ثابت البنانى عن أنس مرفوعًا.(٣) في المخطوطة (فاستأثر) ولعل الصواب (فاستأنف) كما في مسند الفرودس للديلمى ج ٥ ص ٣٦٥ رقم ٨٤٥٣ بلفظه.
وقال المحقق: إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤/ ٣٣٥ قال: أخبرنا حمد بن نصر، أخبرنا محمد بن الحسين السعيدى، حدثنا العباس بن ماكان الصدام، حدثنا موسى بن جعفر بن محمد، حدثنا محمد بن يحيى المروزى، حدثنا محمد بن أحمد بن صالح، حدثنا أبى، حدثنا نصر بن ناصح، حدثنا هشام بن حسان، عن أبان، عن أنس بن مالك مرفوعًا.(٤) انظر تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ترجمة (أنس بن مالك ﵁) ج ٣ ص ١٤٥ قال: وأسنده الحافظ من وجه آخر مختصرًا وأخرجه أيضًا من وجه آخر عن أنس أنه قال: أخذ رسول الله ﷺ بيدى فقال: "يا أنس: ارحم الصغير، ووقر الكبير، وصل كلاة الضحى؛ فإنها صلاة الأوّابين، تكن رفيقى في الجنة".стр. 9280
ق، والخطيب، وابن عساكر عن أنس قال: كنت عند النبي ﷺ فغشيه الوحى فلما سرى قال: فذكره (١) .
١٩٤/ ٢٦٨٢١ - " يَا أَنَسُ: أَسْبغ الْوُضُوءَ يُزَدْ فِى عُمُرِكَ، وَسَلِّمْ عَلَى أَهْلِكَ يَكْثُرْ خَيْرُ بَيْتِكَ، وَيَا أَنَسُ سَلِّم عَلَى مَنْ لَقِيتَ مِنْ أُمَّتِى تَكْثُرْ حَسَنَاتُكَ، وَبَا أَنَسُ لاَ تَبِيتَنَّ إلاَّ وَأنْتَ طَاهِرٌ، فَإِنَّكَ إِنْ مُتَّ مُتَّ شَهِيدًا، وَصَلِّ صَلاَة الضُّحَى، فَإِنَّهَا صَلاَةُ الأوَّابِينَ قَبْلَكَ، وَصَلِّ باللَّيْلِ وَالنَّهَارِ تُحِبَّكَ الحَفَظَةُ، وَوَقِّرِ الْكَبِيرَ، وارْحَم الصَّغِيرَ تَلْقَنِى غَدًا ".
عبد، هق عن أنس (٢) .
١٩٥/ ٢٦٨٢٢ - " يَا أَنَسُ: اثْنِ البِسَاطَ؛ لا يَطَأُ عَلَيْهِ بِقَدَمِهِ ".
الخطيب عن أنس قال: كنت عند النبي ﷺ على بساط فأتاه مجذوم فقال: فذكره (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال في (فضائل علي ﵁) من الإكمال ج ١١ ص ٦٠٦ رقم ٣٢٩٢٩ وعزاه بى البيهقى والخطيب وابن عساكر: عن أنس.(٢) الحديث أورده ابن عدى في كتاب (الكامل في ضعفاء الرجال) ج ١ ص ٣٦٧ في ترجمة (أشعث بن براز أبو عبد الله الهجيمى بصرى). ونقل عن ابن معين: أنه ضعيف، وعن البخارى: منكر الحديث، وعن النسائى: متروك الحديث، ثم قال: حدثنا القاسم بن زكريا، حدثنا محمد بن عبد الله المخرمى، ثنا يونس بن محمد، ثنا أشعث بن براز، ثنا ثابت عن أنس قال: قال النبي ﷺ : " يا أنس: أسبغ الوضوء يزد في عمرك ".
ثم قال: ولأشعث هذا من الحديث غير ما ذكرت وليس بالكثير، وعامة ما يروبه غير محفوظ، والضعف بيِّن على رواياته.
وفى نفس الجزء ص ٤٠٦ أورده في ترجمة (أزور بن غالب بن تميم بصرى) قال عنه: منكر الحديث وضعيف. ثنا ابن ذريح، ثنا سفيان بن وكيع، ثنا يحيى بن سليم، عن الأزور بن غالب، عن سليمان التميمى، عن أنس، قال: قال لى رسول الله ﷺ : " يا أنس: أسبغ الوضوء يزد في عمرك، وسلم على أهلك يكثر خير بيتك ... " الحديث مع تقديم بعصر الجمل على بعصر.(٣) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب في ترجمة (عبد الرحمن بن العباس بن الفامى) ج ١٠ ص ٢٩٥ برقم ٥٤٣٢ قال: أخبرنا على بن أحمد المقرى، حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن العباس البزار -بانتفاء- أبو الحسين بن المظفر، حدثنا أبو شعيب الحرانى، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن =следующие страницы → 