Полный текст (18 716 стр.). Показаны 9346–9385 · переход к 9351.
стр. 9346
٢٨٦/ ٢٦٩١٣ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ: تَدَاوَوْا؛ فَإِنَّ الله لَمْ يَخْلُقْ دَاءً إِلا خَلَقَ لَهُ شِفَاءً، إِلا السَّامَ، والسَّامُ: الْمَوتُ".
طب عن ابن عباس (١) .
٢٨٧/ ٢٦٩١٤ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ: إِنَّ اللهَ حَرَّمَ مَكَّةَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ والأرْضَ، وَهِى حَرَامٌ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ، لا يُعْضَدُ شَجَرُهَا، وَلا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا، وَلا يُؤْخَذُ لُقَطَتُهَا إلا لِمُنْشِدٍ فَقَالَ العبَّاسُ: إِلا الإذْخِرَ. فَقَال: إلا إِلاذْخِرَ".
هـ عن صفية بنت شيبة (٢) .
٢٨٨/ ٢٦٩١٥ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ: أَيُقْتَلُ قَتِيلٌ وَأَنَا بَيْنَ أَظهُرِكُمْ، لا يُعْلَمُ مَنْ قَتَلَهُ؟ ! لَوْ أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرضَ اجْتَمعُوا عَلَى قَتْلِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَعَذَّبَهُمُ اللهُ بِلا عَدَدٍ وَلا حِسَابٍ". الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى فيما رواه (عطاء عن ابن عباس) ج ١١ ص ١٥٣ رقم ١١٣٣٧ قال: حدثنا أبو يزيد القراطيسى، ثنا عبد الله بن عبد الحكم، ثنا ابن وهب، أخبرنى طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبى عباس أن النبي ﷺ قال: "يا أيها الناس: تداووا؛ فإن الله لم يخلق داء إلا خلق له شفاء إلا السام، والسام: الموت".
قال المحقق: قال في الجمع ٥/ ٨٥: وفيه طلحة بن عمرو الحضرمي وهو متروك.
ذكر الهيثمي ذلك في كتاب (الطب) باب: خلق الداء والدواء ج ٥ ص ٨٥.(٢) الحديث في سنن ابن ماجه كتاب (المناسك) باب: فضل مكة ج ٢ ص ١٠٣٨ رقم ٣١٠٩ قال: حدثنا محمَّد بن عبد الله بن نمير، ثنا يونس بن بكير، ثنا محمَّد بن إسحاق، ثنا أبان بن صالح، عن الحسن بن مسلم ابن يناقٍ، عن صفية بنت شيبة؛ قالت: سمعت النبي ﷺ يخطب عام الفتح، فقال: "يا أيها الناس: إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض، فهي حرام إلى يوم القيامة، لا يعضد شجرها، ولا ينفر صيدها، ولا يؤخذ لقطتها إلا منشدٌ".
فقال العباس: إلا الإذخِرَ؛ فإنه للبيوت والقبور، فقال رسول الله ﷺ "إلا الإذخِرَ".
وقال في الزوائد: هذا الحديث، وإن كان صريحًا في سماعها من النبي ﷺ لكن في إسناده (أبان بن صالح) وهو ضعيف.
ومعنى (الإذخر) حشيشة طيبة الرائحة يسقف بها البيوت فوق الخشب.
الإِذخِرُ هو الحشيش الأخضر وهو حشيش طيب الرائحة، وككتف جبل باليمن - قاموس مادة (ذخر).
وترجمة صفية بنت شيبة في أسد الغابة رقم ٧٠٥٨ ج ٧ ص ١٧٢.стр. 9347
طب، عد، ق عن ابن عباس (١) .
٢٨٩/ ٢٦٩١٦ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ: أَهِلُّوا بِعُمْرَةٍ إِلا مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ؛ فَإِنَّهُ قَدْ دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ في الحَجِّ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ".
طب عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى في ترجمة (حبيب بن أبي ثابت عن ابن عباس) ج ١٢ ص ١٣٣ رقم ١٢٦٨١ قال: حدثنا عبد الرحمن بن مسلم الرازى، ثنا محمَّد بن مهران الحمال، ثنا عطاء بن مسلم الخفاف، عن العلاء بن المسيب، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عباس قال: قتل قتيل على عهد رسول الله ﷺ لا يعلم قاتله، فصعد منبره فقال: "يا أيها الناس: أيقتل قتيل وأنا بين أظهركم لا يعلم من قتله؟ ! لو أن أهل السماء والأرض اجتمعوا على قتل امرئ مسلم لعذبهم الله بلا عدد ولا حساب".
وقال المحقق: قال في المجمع ٧/ ٢٩٧: رجاله رجال الصحيح غير عطاء بن مسلم، وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة.
وفي الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدى في ترجمة (عطاء بن مسلم الخفاف الحلبى) قال ابن على: حدثنا محمَّد بن يوسف الفربرى، ثنا علي بن خشرم، سمعت الفضل بن موسى ووكيعًا يقولان: عطاء بن مسلم ثقة. ج ٥ ص ٢٠٠٤ وقال: حدثنا يحيى بن صاعد، ثنا الحسن بن حماد الحضرمي "سجادة" ثنا عطاء بن مسلم الخفاف، عن العلاء بن المسيب، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عباس أبي قتيلًا قتل على عهد رسول الله ﷺ لا يدرى من قتله، فقال النبي ﷺ : "يقتل قتيل وأنا فيكم لا يدرى من قتله؟ ! لو أن أهل السماء وأهل الأرض اشتركوا في قتل رجل مؤمن لعذبهم الله إلا أن يشاء ذلك" ثم قال في نهاية الحديث عنه: وفي حديثه بعض ما ينكر عليه.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي كتاب (الجنايات) باب: تحريم القتل من السنة ج ٨ ص ٢٢ من طريق عطاء بن مسلم الخفاف، عن العلاء بن المسيب، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عباس بلفظه، ولكن ذكره في آخره، : "إلَّا أن يشاء ذلك" بدلًا من "بلا عدد ولا حساب".(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى فيما رواه (مجاهد عن ابن عمر) ج ١٢ ص ٤٠٣ رقم ١٣٤٨٧ قال: حدثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا محمَّد بن عبيد المحاربى، ثنا قبيصة بن ليث، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: قدم النبي ﷺ وأصحابه حجا فقال: "يا أيها الناس: أهلوا بعمرة إلا من كان معه فإنه قد دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة".
قال المحقق: ورواه البزار ٢/ ١٨٠ زوائد البزار من طريق آخر عن ابن عمر. قال في المجمع ٨/ ١٨٧: وفيه عطية العوفى، وقد وثق على صعفه، وبقية رجال البزار رجال الصحيح. وأما إسناد المصنف فمسلسل بالضعفاء. والملحوظ أن كلمة (هدى) سقطت من الطبراني.стр. 9348
٢٩٠/ ٢٦٩١٧ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ: إِنَّكُمْ قَدْ أَصبْتُمْ خَيْرًا -أَوْ أَجْرًا- وَإنَّا مُجَمِّعُونَ، فَمَنْ أَرَادَ أنْ يُجَمَعِّ مَعَنَا فَلْيُجَمِّعْ، وَمَنْ أرَادَ أَنَّ يَرْجع إِلى أَهْلِهِ فَليَرجعْ".
طب عن ابن عمر (١) .
٢٩١/ ٢٦٩١٨ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ: لا يَتَلقَّيَنَّ أَحدٌ مِنْكُمْ سُوقًا، وَلا يَبِيعَنَّ مُهَاجِرٌ لأَعْرَابِىٍّ، وَمَنِ ابْتَاعَ مُحَفَّلةً فَهُوَ بِالْخِيَارِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنْ رَدَّهًا رَدَّ مَعَهَا مِثْلَ -أَوْ قَالَ- مِثْلَى -لَبَنِهَا قَمْحًا".
طب، ق وضعَّفه عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى فيما رواه (عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر) ج ١٢ ص ٤٣٥ رقم ١٣٥٩١ قال: حدثنا محمَّد بن يوسف التركى، ثنا عيسى بن إبراهيم البركى، ثنا سعيد بن راشد السماك، ثنا عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر قال: اجتمع عيدان على عهد رسول الله ﷺ يوم فطر وجمعة، فصلى بهم رسول الله ﷺ صلاة العيد، ثم أقبل عليهم بوجهه فقال: "يا أيها الناس: إنكم قد أصبتم خيرًا وأجرًا، وإنا مجمعون، فمن أراد أن يجمع معنا فليجمع، ومن أراد أن يرجع إلى أهله فليرجع".
قال المحقق: قال في "المجمع (٢/ ١٩٥): رواه الطبراني في الكبير من رواية إسماعيل بن إبراهيم التركى، عن زياد بن راشد أبى محمَّد السماك، ولم أجد من ترجمهما، كذا في نسخة المجمع المطبوعة، وقال: حُرِّف (سعيد) إلى (زياد) و (عيسى) إلى (إسماعيل)، وسعيد ضعيف كما تقدم.
أشار الشوكانى في نيل الأوطار كتاب (الجمعة) باب: ما جاء في اجتماع العيد والجمعة إلى رواية الطبراني عن ابن عمر، وفي المسألة خلاف: هل يصلى الناس العيد والجمعة أم يكتفون بالعيد؟ .(٢) ورد في سنن ابن ماجه كتاب (التجارات) باب: بيع المصراة ج ٢ ص ٧٥٣ رقم ٢٢٤٠ حديث في هذا المعنى عن ابن عمر، قال: حدثنا محمَّد بن عبد الملك بن أبى الشوارب، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا صدقة ابن سعيد الحنفى، ثنا جُمَيعُ بن عمير التميمى، ثنا عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "يا أيها الناس: من باع مُحفَّلة فهو بالخيار ثلاثة أيام، فإن ردها رد معها مِثْلَى لبنها -أو قال-: مثل لَبَنِهَا قمحًا".
في الزوائد: قد أخرجه أبو داود. وقال في الفتح: وفي إسناده ضعف، قال: وقد قال ابن قدامة: إنه متروك الظاهر بالاتفاق.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ٥ ص ٣١٩ كتاب (البيوع) باب: الحكم فيمن اشترى مصراة، قال: (أخبرنا) علي بن محمَّد المقرى، أنا الحسن بن محمَّد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا صدقة بن سعيد الحنفى، عن جميع بن عمير التميمى قال: سمعت عبد الله ابن عمر يقول: كنا على باب رسول الله ﷺ ننتظره، فخرج فأتبعناه حتى أتى عقبة من عقاب المدينة فقعد =стр. 9349
٢٩٢/ ٢٦٩١٩ - "يَا أيُّهَا النَّاسُ: انهَوْا نِسَاءَكُمْ عَنْ لبسِ الزِّينَةِ وَالتَّبَخْتُرِ فِى المَسْجِدِ؛ فَإِنَّ بَنِى إِسْرَائِيلَ لَمْ يُلعَنُوا حَتَّى لَبِسَ نِسَاؤهُمُ الزِّينَةَ وَتَبَخْتَرُوا فِى المَسَاجِدِ".
هـ عن عائشة (١) .
٢٩٣/ ٢٦٩٢٠ - "يَا أيُّهَا النَّاسُ: تَعَلَّمُوا فَإِنمَا الأيْدِى ثَلاثَةٌ: فَيَدُ اللهِ العُليَا، وَيَدُ المُعْطِى الوُسْطَى، وَيَدُ المُعْطَى السُّفْلَى، فتعففوا وَلَوْ بِحَزْم الحَطَبِ، ألا هَلْ بَلَّغْتُ؟ ألا هَلْ بَلَّغْتُ".
ابن سعد، طب عن عدى الجذامى (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه كتاب (الفتَن) باب: فتنة النساء ج ٢ ص ١٣٢٦ برقم ٤٠٠١ قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، وعلى بن محمد، قالا: ثنا عُبَيْدُ الله بن موسى، عن موسى بن عبيدة، عن داود بن مدرك، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت: بينما رسول الله ﷺ جالس في المسجد إذْ دخلت امرأة من مزينة ترفل في زينة لها في المسجد، فقال النبي ﷺ : "يا أيها الناس: انْهَوْا نساءكم عن لبْس الزينة، والتبختر في المسجد؛ فإن بنى إسرائيل لم يلعنوا حتى لبس نساؤهم الزينة، وتبخترن في المساجد".
في الزوائد: في إسناده داود بن مدرك. قال فيه الذهبى في كتاب (الطبقات): نكرة لا يعرف. وموسى بن عبيدة ضعيف.
قال المحقق: معنى (ترفل) من رفل في ثيابه. كنصر وفرح: إذا أطالها وجرها متبخترًا.(٢) في أسد الغابة ترجمتان، الأولى: باسم عدى الجذامى رقم ٣٦٠٣ وذكر الحديث في ترجمته، باسم عدى بن زيد الجذامى، والثانية رقم ٣٦٠٨، وذكر الحديث أيضًا في ترجمته، ثم قال في ترجمة الأخير: وأخرجه أبو موسى، وقال: عدى بن زيد، وعدى الجذامى وجعلها الطبرانى ترجمتين، روى عن عدى بن زيد عبد الله بن أبى سفيان في حمى المدينة، وروى عن الجذامى عبد الرحمن بن حرملة أنه رمى امرأته فقتلها. قال أبو موسى: وجمع بينهما الحافظ أبو عبد الله بن منده وكأنهما اثنان، وقد تقدم ذكر عدى الجذامى. والله أعلم.
والحديث في مجمع الزوائد ج ٣ ص ٩٩ كتاب (الزكاة) باب: اليد العليا ومن أحق بالصلة، قال: وعن عدى الجذامى أنه لقى رسول الله ﷺ في بعض أسفاره فقال: يا رسول الله: كانت لى امرأتان فاقتتلتا فرميت إحداهما فقتلتها، فقال: اعقلها ولا ترثها، فكأنى أنظر إلى رسول الله ﷺ على ناقة جدعاء وهو يقول: "يا أيها الناس: تعلموا؛ فإنما الأيدى ثلاثة: فيد الله العليا، ويد المعطِى الوسطِى، ويد المعطَى السفلى، فتعفَّفُوا ولو بحزم الحطب، ألا قد بلغت؟ ".
رواه الطبرانى في الكبير وله طريق تأتى في الفرائض إن شاء الله، وفيه رجل لم يسم.стр. 9350
٢٩٤/ ٢٦٩٢١ - " يَا أَيُّها النَّاسُ: إِنَّ دِينَ اللهِ في يُسْرٍ".
طب عن عروة الفقيمى (١) .
٢٩٥/ ٢٦٩٢٢ - "يَا أَيّهَا النَّاسُ: لَمْ يَبْقَ مِنْ دنيَاكُمْ هَذِهِ فِيمَا مَضَى إِلا كَمَا بَقِىَ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا فِيمَا مَضَى مِنْهُ".
ك عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الإيمان) باب: قوله خير دينكم أيسره ونحو ذلك، ج ١ ص ٦١ قال: وعن عروة الفقيمى قال: كنا ننتظر رسول الله فخرج رجل يقطر رأسه من وضوء أو غسل فصلى، فلما قضى الصلاة جعل الناس يسألونه: يا رسول الله أعلينا حرج في كذا؟ فقال رسول الله ﷺ : "أيها الناس: إن دين الله في يسر" ثلاثًا يقولها -وقال يزيد مرة: جعل الناس يقولون: يا رسول الله ما تقول في كذا؟ ما تقول في كذا؟ وما تقول في كذا؟ " رواه أحمد والطبرانى في الكبير وأبو يعلى، وفيه عاصم بن هلال، وثقه أبو حاتم، وأبو داود، وضعفه النسائى وغيره، وغاضرة لم يرو عنه غير عاصم، هكذا ذكره المزى.
وفى أسد الغابة ج ٤ ص ٣٠ برقم ٣٦٤٦ ترجمة (عروة الفقيمى) وقال: عرْوة أبو غاضرة الفقيمى، من بنى فقيم بن دارم التميمى، أخبرنا أبو الفضل المنصور بن أبى الحسن الفقيه المخزومى بإسناده إلى أبى يعلى أحمد ابن على، حدثنا وهب بن بقية، حدثنا عاصم بن هلال، عن غاضرة بن عروة الفقيمى، أخبرنى أبى قال: أتيت المدينة فدخلت المسجد، والناس ينتظرون الصلاة، فخرج علينا رجل يقطر رأسه من وضوئه -أو من غسل اغتسله- فصلى بنا، فلما صلينا جعل الناس يقومون إليه يقول: يا رسول الله، أرأيت كذا؟ أرأيت كذا؟ يرددها مرات، فقال رسول الله ﷺ : "يا أيها الناس: إن دين الله في يسر".
وقال محققه: أخرجه الإمام أحمد بنحوه، عن يزيد بن هارون، عن عاصم بن هلال بإسناده، المسند ج ٥ ص ٦٨، ٦٩.(٢) الحديث في المستدرك للحاكم ج ٢ ص ٤٤٣ كتاب (التفسير) قال: (وأخبرنى) أبو جعفر محمد بن على الشيبانى، ثنا أحمد بن حازم بن أبى غرزة، ثنا إسماعيل بن عمر أبو المنذر، ثنا كثير بن زيد عن المطلب ابن عبد الله بن المطلب بن حنطب، عن عبد الله بن عمر ﵁ أنه كان واقفًا بعرفات فنظر إلى الشمس حيث تدلت مثل الترس للغروب، فبكى واشتد بكاؤه وتلا قول الله : ﴿اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ(١٧) ﴾ [الشورى: ١٧] إلى ﴿الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ﴾ فقال له عبده: يا أبا عبد الرحمن قد وقفت معك مرارًا لم نصنع هذا. فقال: ذكرت رسول الله ﷺ وهو واقف بمكانى هذا فقال: "أيُّها الناس: لم يبق من دنياكم هذه فيما مضى إلا كما بقى من يومكم هذا فيما مضى منه".
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبى فقال: (قلت) كثير، ضعفه النسائى ومشاه غيره.стр. 9351
٢٩٦/ ٢٦٩٢٣ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ: اذكُرُوا اللهَ، جَاءَتِ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ، جَاءَتِ الرَّاجِفَةُ تَتْبعُهَا الرَّادِفَةُ، جَاءَ المَوْتُ بِمَا فِيهِ، جَاءَ المَوْتُ بِمَا فِيهِ".
حم، وعبد بن حميد، ت حسن، ك، هب عن أبى بن كعب (١) .
٢٩٧/ ٢٦٩٢٤ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ: تُوبُوا إِلَى ربكم، فَوَاللهِ إِنِّى لأتُوبُ إِلَى اللهِ فِى اليَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ".
ط، حم، وعبد بن حميد، م، والطحاوى، وأبو عوانة، حب، وابن قانع، والباوردى، والبغوى عن الأغر بن يسار المزنى، ويقال: الجهنى، ابن مردويه عن أبى هريرة (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل ج ٥ ص ١٣٢ (حديث الطفيل بن أبى كعب عن أبيه ﵁) قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الطفيل بن أبى ابن كعب، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه".
والحديث في سنن الترمذى في (أبواب صفة القيامة) ج ٤ ص ٥٣ برقم ٢٥٧٤ قال: حدثنا هناد، أخبرنا قبيصة، عن سفيان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الطفيل بن أبى بن كعب، عن أبيه قال: كان رسول الله ﷺ إذا ذهب ثلث الليل قام فقال: "يا أيها الناس: اذكروا الله، اذكروا الله، جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه، جاء الموت بما فيه" قال أبى: فقلت يا رسول الله: إنى أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتى؟ قال: "ما شئت. قلت: الربع؟ قال: ما شئت. فإن زدت فهو خير لك. قلت فالنصف؟ قال: ما شئت وإن زدت فهو خير. قلت: فالثلثين؟ قال: ما شئت فإن زدت فهو خير، قلت: أجعل لك صلاتى كلها؟ قال: إذا تكفى همك ويغْفَر لك ذنبك" قال الترمذى: هذا حديث حسن.
والحديث في المستدرك ج ٢ ص ٤٢١ كتاب (التفسير) قال: أخبرنا أبو الحسن على بن عبد الرحمن بن عيسى السبيعى بالكوفة، ثنا أحمد بن حازم بن أبى غرزة، ثنا قبيصة بن عقبة، ثنا سفيان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبى بن كعب، عن أبيه ﵁ قال: كان رسول الله- ﵌ إذا ذهب ربع الليل قام فقال: يا أيها الناس: اذكروا الله، يا أيها الناس اذكروا، الله يا أيها الناس اذكروا الله، جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه، جاء الموت بما فيه" فقال أبى بن كعب: يا رسول الله إنى أكثر الصلوات عليك، فكم أجعل لك منها؟ قال: ما شئت. قال: الربع؟ قال: ما شئت، وإن زدت فهو خير لك، قال: النصف؟ قال: ما شئت وإن زدت فهو خير لك، قال: الثلثين؟ قال: ما شئت وأن زدت فهو خير، قال يا رسول الله: أجعلها كلها لك، قال: إذا تكفى همك، ويغفر لك ذنبك. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبى.(٢) الحديث في مسند الطيالسى ج ٥ ص ١٦٦ رقم ١٢٠٢ قال: (حدثنا) يونس قال: حدثنا أبو داود قال: =стр. 9352
٢٩٨/ ٢٦٩٢٥ - "يَا أيُّهَا النَّاسُ: استَغْفِرُوا اللهَ وَتُوبُوا إِلَيْهِ، فَإِنِّى أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأتُوبُ إِلَيْهِ فِى اليَوْم -أوْ كُلَّ (*) - مِائَةَ مَرَّة، أوْ أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ مَرَّة".
ش، حم، طب، وابن مردويه عن أبى برة عن رجل من المهاجرين، الحكيم عن أبى بردة عن الأغر (١) . الحواشي
(٢٧٠٢) قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، حدثنا غندر، عن شعبة، عن عمرو بن بردة قال: سمعت الأغر، وكان من أصحاب النبي ﷺ يحدث ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "يا أيها الناس: توبوا إلى الله فإنى أتوب في اليوم إليه مائة مرة".
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ج ٢ ص ١٤٠ (ذكر الأمر بالاستغفار لله جل وعلا) برقم ٩٢٥ قال: أخبرنا الفضل بن الحباب قال: حدثنا أبو الوليد عن شعبة، عن عمرو بن مرة أخبرنى قال: سمعت أبا بردة يقول: سمعت رجلًا من جهينة يقال له الأغر من أصحاب النبي ﷺ يقول: "يا أيها الناس: توبوا إلى ربكم؛ فإنى أتوب إليه كل يوم مائة".
وترجمة (الأغر بن يسار) في أسد الغابة ج ١ ص ١٢٥ برقم ٢٠١ قال: الأغر بن يسار الجهنى له صحبة، روى عنه أبو بردة بن أبي موسى وغيره، عدادة في أهل الكوفة.
روى عنه عمرو بن مرة عن أبى بردة، عن الأغر، عن النبي ﷺ أنه قال: "إنى لأستغفر الله في اليوم سبعين مرة" هذا معنى ما قاله ابن منده -وأما أبو عمر فإنه جعل هذا والمزنى واحدًا، فقال: الأغر المزنى، ويقال: الجهنى، وهما واحد، له صحبة، روى عنه أهل البصرة.
(*) (أوْ كُلَّ) هكذا اللفظ بالمخطوطة وبالرجوع إلى كنز العمال وجد: أو في كل يَوم مائة مرة وهو الصواب الموافق للمعنى.(١) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة ج ١٣ ص ٤٦١ كتاب (الزهد) في كثرة الاستغفار والتوبة، برقم(١٦٩٢٢) قال: حدثنا غندر عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبى بردة قال: سمعت الأغر -وكان من أصحاب النبي ﷺ يحدث عن ابن عمر قال: يقول رسول الله ﷺ : "توبوا إلى ربكم فإنى أتوب إليه في اليوم مائة مرة".
والحديث في مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ٢٦١ (حديث رجل من المهاجرين ﵃) قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا معتمر قال: سمعت أيوب قال: وحدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوى، قال: ثنا أيوب =стр. 9353
٢٩٩/ ٢٦٩٢٦ - "يَا أيُّهَا النَّاسُ: إِنّى إِمَامُكُم، فَلا تَسْبِقُونِى بالرُّكُوع، وَلا بِالسُّجُودِ، وَلا بِالقِيَام، وَلا بِالقُعُودِ، وَلا بِالانْصِرَافِ، فَإِنِّى أَرَاكُمْ مِنْ أَمَامى وَمِنْ خَلفِى، وَايْمُ الَّذِى نَفْسِى بِيَدِه لَو رَأيْتُمْ مَا رَأَيْتُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا، وَلَبَكَيْتُم كثِيرًا؛ قَالُوا: وَمَا رَأيْتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ رَأَيْتُ الجَنَّةَ وَالنَّارَ".
حم، م، ن، والدرامى، وابن خزيمة، ك عن أنس (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أنس) ج ٣ ص ١٠٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا محمد بن فضيل، ثنا المختار بن فلفل، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ ذات يوم وقد انصرف من الصلاة فأقبل إلينا فقال: "يا أيها الناس: إنى إمامكم فلا تسبقونى بالركوع، ولا بالسجود، ولا بالقيام ولا بالقعود، ولا بالانصراف؛ فإنى أركم من أمامى ومن خلفى، وأيم الذى نفسى بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلًا ولبكيتم كثيرًا، قالوا: يا رسول الله وما رأيت؟ قال: رأيت الجنة والنار".
والحديث في صحيح مسلم كتاب (الصلاة) باب: تحريم سبق الإمام بركوع أو سجود ونحوها ج ١ ص ٣٢٠ برقم ١١٢(٤٢٦) قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وعلى بن حجر (واللفظ لأبى بكر) قال ابن حجر: أخبرنا، وقال أبو بكر: حدثنا على بن مسهر، عن المختار بن فُلفُل، عن أنس، قال: صلى بنا رسول الله ﷺ ذات يوم فلما قضى الصلاة أقبل علينا بوجهه فقال: "يا أيها الناس: إنى إمامكم، فلا تسبقونى بالركوع، ولا بالسجود، ولا بالقيام ... " الحديث مع اختلاف في بعض الألفاظ.
والحديث في سنن النسائى ج ٣ ص ٦٩ كتاب (الإمامة) باب: النهى عن مبادرة الإمام بالانصراف من الصلاة، قال: أخبرنا على بن حجر قال: حدثنا على بن مسهر، عن المختار بن فلفل، عن أنس بن =стр. 9354
٣٠٠/ ٢٦٩٢٧ - "يَا أيُّهَا النَّاسُ: أَيُّمَا أَحَد مِنَ المُؤْمِنينَ أُصيبَ بِمُصيبةٍ فَليَتَعَزَّ بِمُصِيبَتِهِ بِى عَنِ التِى تُصِيبُهِ بِغَيرِى، فَإِنَّ أحَدًا مِنْ أُمَّتِي لَنْ يُصَابَ بِمُصِيبَةٍ بَعْدى اشَدَّ عَلَيْه مِنْ مُصِيبَتِى".
(*) عن عائشة (١) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه كتاب (الجنائز) باب: ما جاء في الصبر على المصيبة ج ١ ص ٥١٠ برقم ١٥٩٩ قال: حدثنا الوليد بن عمرو بن السُّكيْن، ثنا أبو همام، ثنا موسى بن عبيدة، ثنا مصعب بن محمد، عن أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، قالت: فتح رسول الله ﷺ بابَا بينه وبين الناس -أو كشف سترًا- فإذا الناس يصلون وراء أبى بكر. فحمد الله على ما رأى من حسن حالهم، ورجاء أن يخلفه الله فيهم بالذى رآهم. فقال: "أيها الناس: أيما أحد من الناس، أو من المؤمنين أصيب بمصيبة فليتعز بمصيبته بى، عن المصيبة التى تصيبه بغيرى، فإن أحدًا من أمتى لن يصاب بمصيبة بعدى أشد عليه من مصيبتى".
في الزوائد: في إسناده موسى بن عبيدة الربدى وهو ضعيف.
وانظر كنز العمال ج ١٥ ص ٦٥٨، ٦٥٩ رقم ٤٢٦١٢.
ترجمة (موسى بن عبيدة) في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٢١٣ قال: موسى بن عبيدة الربذى عن نافع ومحمد ابن كعب القرظي، وعنه شعبة، وروح بن عبادة، وعبيد الله، وجماعة. =стр. 9355
٣٠١/ ٢٦٩٢٨ - "يَا أيُّهَا النَّاسُ: ابْتَاعُوا منَ اللهِ فَإِنْ بَخِلَ أَحَدُكْم أنْ يُعْطِىَ مَالهُ النَّاسَ فَليَتَصَدَّقْ عَلَى نَفْسِهِ، فَليأكلْ وَليلبَسْ مِمَّا رَزَقَهُ اللهُ".
هب، والديلمى، وابن النجار عن أنس، قال ابن حجر في الأطراف: نظيف الإسناد، ولم أر من صَححَّه (١) .
٣٠٢/ ٢٦٩٢٩ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ: ابْتَاعُوا أنْفُسَكُمْ منَ الله، مِنْ مَالِ الله، لَيْسَ لامْرِئٍ شَىْءٌ، فَإِنْ بَخِلَ أحَدُكُمْ أَنْ يُعْطِى مَالَهُ النَّاسَ فَليَبْدَأ فَليَتَصَدَّق عَلَى نَفْسِهِ، فَليأكُلْ وَليَلبَسْ مِمَّا رَزَقَهُ الله".
الباوردى، وابن السكن، والخرائطى في مكارم الأخلاق عن تميم بن بدير أبى قتادة العدوى (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال في كتاب (الزكاة) الباب الثانى في السخاء والصدقة من الإكمال برقم ١٦١٧٩ بلفظ: "يا أيها الناس: ابتاعوا أنفسكم من الله ؛ فإن بخل أحدكم أن يعطى ماله الناس فليتصدق على نفسه فليأكل وليلبس مما رزقه الله".
وعزاه للبيهقى في الشعب، والديلمى، وابن النجار، عن أنس. قال ابن حجر في الأطراف: نظيف الإسناد ولم أر من صححه.(٢) الحديث في مكارم الأخلاق للخرائطى ص ٥٤ قال: حدثنا حماد بن الحسن الوراق، حدثنا حبان بن هلال، حدثنا سليم بن حبان، حدثنا حميد بن هلال، عن أبى قتادة قال: قال رسول الله ﷺ : "يا أيها الناس: ابتاعوا أنفسكم من الله من مال الله، فإن بخل أحدكم أن يعطى ماله للناس فليبدأ بنفسه، وليتصدق على نفسه فليأكل، وليلبس مما رزقه الله ".
و(ترجمة تميم بن بدير) في الإصابة ج ٢ ص ٣ برقم ٨٥٩ (تميم بن بدير العدوى) يكنى أبا قتادة مشهور بكنيته، وقيل: اسمه بدير بن قنفذ حكاه خليفة، قال البزار: أدرك الجاهلية وسمع من عمر بن الخطاب، وروى عن النبي ﵌ مرسلًا وأخرجه الباوردى وابن السكن في الصحابة، وأخرجا من طريق حميد بن هلال عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وآله سلم-: "يا أيها الناس: ابتاعوا أنفسكم من الله من مال الله ... " الحديث، ورجاله ثقات، قال ابن السكن: ليس في حديثه ما يدل على صحبته، وقد أدخله جماعة من السند، وذكره ابن حبان في الثقات وابن سعد في الأولى من تابعى البصريين ممن أدرك عمر، قلت: حديثه عن عمر في صحيح مسلم. اه.стр. 9356
٣٠٣/ ٢٦٩٣٠ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! عَلَيْكُم بِقَوْلِكُمْ، وَلا يَسْتَهْوِينكُمُ الشَّيْطَانُ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ، وَالله مَا أُحِبُّ أَنْ تَرْفَعُونِى فَوْقَ مَنْزِلَتى الَّتي أنزَلَنى اللهُ".
حم، وعبد بن حميد، حب، وسمويه، هب، ض عن أنس (١) .
٣٠٤/ ٢٦٩٣١ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! عَدَلَتْ شَهَادَةُ الزورِ إِشْرَاكًا بالله. ثُمَّ قَرَأَ ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ (٣٠) ﴾ [الحج: ٣٠].
حم، ت غريب، والبغوى، وابن قانع عن أيمن بن خريم الأسدى، قال ت: ولا يعرف له سماع من النبي ﷺ حم، د، هـ، طب، والباوردى، وابن قانع، ض عن خريم بن فاتك (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (مسند أنس) ج ٣ ص ١٥٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا حسن بن موسى، ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البنانى، عن أنس بن مالك أن رجلًا قال: يا محمد، يا سيدنا، وابن سيدنا، وخيرنا، وابن خيرنا. فقال رسول الله ﷺ : "يا أيها الناس! عليكم بقولكم، ولا يستهوينكم الشيطان، أنا محمد بن عبد الله ورسوله، والله ما أحب أن ترفعونى فوق منزلتى التى أنزلنى الله ".
والحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ج ٨ ص ٤٦ برقم ٦٢٠٧ في (ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا خبر أبى سعيد ... إلخ) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا هدبة بن خالد قال: حدثنا حماد ابن سلمة عن ثابت البنانى، عن أنس بن مالك أن رجلًا قال للنبي ﷺ : "يا خيرنا، وابن خيرنا، ويا سيدنا، وابن سيدنا! "فقال رسول الله ﷺ : "يا أيها الناس! . قولوا بقولكم ولا يستفزنكم الشيطان، أنا عبد الله ورسوله ﷺ ".
قال أبو حاتم: أضمر فيه لأن القائل قال: ويا ابن سيدنا متفاخرًا بالآباء الكفار.(٢) حديث أيمن بن خريم في مسند الإمام أحمد (حديث أيمن بن خريم عن النبي ﷺ ) ج ٤ ص ١٧٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا مروان بن معاوية الفزارى، أنبأنا سفيان بن زياد، عن فاتك بن فضالة، عن أيمن بن خريم قال: قام رسول الله ﷺ خطيبًا فقال: "يا أيها الناس! عدلت شهادة الزور إشراكًا بالله -ثلاثًا- ثم قرأ: ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ(٣٠) ﴾ [الحج: ٣٠].
والحديث في سنن الترمذى ج ٣ ص ٣٧٥ برقم ٢٤٠٢ في (أبواب الشهادات) قال: حدثنا أحمد بن منيع، أخبرنا مروان بن معاوية، عن سفيان بن زياد الأسدى، عن فاتك بن فضالة، عن أيمن بن خريم أن النبي ﷺ قام خطيبًا فقال: "يا أيها الناس! عدلت شهادة الزور إشراكًا بالله، ثم قرأ رسول الله ﷺ : =стр. 9357
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(٣٠) ﴾ [الحج: ٣٠] قال الترمذي: هذا حديث إنما نعرفه من حديث سفيان بن زياد، وقد اختلفوا في رواية هذا الحديث عن سفيان بن زياد، ولا نعرف لأيمن بن خريم سماعًا من النبي ﷺ .
وفى مسند الإمام أحمد (حديث خريم بن فاتك ﵁) ج ٤ ص ٣٢١ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا محمد بن عبيد، حدثنى سفيان العصفري عن أبيه، عن حبيب بن النعمان الأسدي، ثم أحد بنى عمرو بن أسد، عن خريم بن فاتك الأسدي قال: صلى رسول الله ﷺ صلاة الصبح، فلما انصرف قام قائلًا فقال: "عدلت شهادة الزور الإشراك بالله "ثم تلا هذه الآية: ﴿وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ(٣٠) حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ﴾.
والحديث في سنن أبى داود ج ٤ ص ٢٣ برقم ٣٥٩٩ في كتاب (الأقضية) باب: في شهادة الزور، قال: حدثنا يحيى بن موسى البلخى، حدثنا محمد بن عبيد، حدثنى سفيان -يعنى العصفري- عن أبيه، عن حبيب بن النعمان الأسدي، عن خريم بن فاتك، قال: صلى رسول الله ﷺ صلاة الصبح، فلما انصرف قام قائمًا فقال: "عدلت شهادة الزور بالإشراك بالله" ثلاث مرات ثم قرأ: ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ(٣٠) حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ﴾.
والحديث في سنن ابن ماجه ج ٢ ص ٧٩٤ رقم ٢٣٧٢ في كتاب (الأحكام) في باب: شهادة الزور، قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، ثنا محمد بن عبيد، ثنا سفيان العصفرى عن أبيه، عن حبيب بن النعمان الأسدي، عن خريم بن فاتك الأسدي قال: صلى النبي ﷺ الصبح، فلما انصرف قام قائمًا، فقال: "عدلت شهادة الزور بالإشراك بالله" ثلاث مرات، ثم تلا هذه الآية: ﴿وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ(٣٠) حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ﴾.
والحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ٤ ص ٢٤٨، ٢٤٩ رقم ٤١٦٢ في (مرويات خريم بن فاتك الأسدى يكنى أبا عبد الله) بـ قال: حدثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبى شيبة (ح) وثنا أبو مسلم الكشى، ثنا على ابن المدينى (ح) وثنا محمد بن إسحاق بن راهويه، ثنا أبى، قالوا: ثنا محمد بن عبيد، ثنا سفيان بن زياد العصفري، عن أبيه، عن حبيب بن النعمان الأسدي، عن خريم بن فاتك الأسدي قال: صلى رسول الله ﷺ صلاة الصبح، فلما انصرف قائمَّا قال: "عدلت شهادة الزور الإشراك بالله" ثلاث مرات، ثم تلا هذه الآية: ﴿وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ(٣٠) حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ﴾.
وترجمة (أيمن بن خريم) في أسد الغابة ج ١ ص ١٨٨ أيمن بن خريم بن فاتك بن الأخرم بن شداد بن عمرو بن الفاتك بن القليب بن عمرو بن أسد بن خزيمة الأسدي، وأمه الصماء بنت ثعلبة بن عمرو بن حصين. أسلم يوم الفتح وهو غلام، روي عنه الشعبى، وفاتك بن فضالة، وأبو إسحاق السبيعى أخبرنا إسماعيل بن عبيد، وإبراهيم بن محمد، وعبيد الله بن أحمد، بإسنادهم عن أبى عيسى قال: حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا مروان بن معاوية، أخبرنا سفيان، عن زياد الأسدى، عن فاتك بن فضالة، عن أيمن بن خريم أن النبي ﷺ : "يا أيها الناس! عدلت شهادة الزور بالإشراك بالله ... " الحديث.стр. 9358
٣٠٥/ ٢٦٩٣٢ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! ما بَالُ أحَدِكمْ يُزَوِّجُ عَبْدَهُ أمَتَهُ ثُمَّ يُفَرِّقُ بَيْنَهُمَا! ! إِنَّمَا الطَّلاقُ بِيَدِ مَنْ أَخَذَ بِالسَّاقِ".
هـ عن ابن عباس، طب عن عِصمَة بن مالك (١) .
٣٠٦/ ٢٦٩٣٣ - "يَا ايُّهَا النَّاسُ! مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ لَنَاعَمَلًا فَكَتَمَنَا مِنْهُ مِخْيَطًا فمَا الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه ج ١ ص ٦٧٢ برقم ٢٠٨١ في كتاب (الطلاق) في باب: طلاق العبد، قال: حدثنا محمد بن يحيى، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، ثنا ابن لهيعة، عن موسى بن أيوب الغافقى، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: أتى النبي ﷺ رجل فقال: يا رسول الله! إن سيدى زوجنى أمته، وهو يريد أن يفرق بينى وبينهما، قال: فصعد رسول الله ﷺ المنبر فقال: "يا أيها الناس! ما بال أحدكم يزوج عبده أمته، ثم يريد أن يفرق بينهما إنما الطلاق لمن أخذ بالساق".
في الزوائد: في إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف.
والحديث في كتاب (نصب الراية) ج ٤ ص ١٦٥ في كتاب (الحجر) في الحديث الثانى قال: وأخرج ابن ماجه في سننه في الطلاق عن ابن لهيعة عن موسى بن أيوب الغافقى عن عكرمة، عن ابن عباس؟ قال: أتى النبي ﷺ رجل، فقال: يا رسول الله! إن سيدى زوجنى أمته، وهو يريد أن يفرق بينى وبينها، قال: فصعد النبي ﷺ المنبر، وقال: "يا أيها الناس! ما بال أحدكم يزوج عبده أمته، ثم يريد أن يفرق بينهما، إنما الطلاق لمن أخذ بالساق" قال: وابن لهيعة ضعيف.
وأخرجه الدارقطنى في سننه عن بقية عن أبى الحجاج المهرى، وبقية غالب شيوخه مجاهيل، وهذا منهم.
وأخرجه ابن عدى في الكامل عن الفضل بن المختار عن عبيد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك قال: جاء مملوك إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! إن سيدى زوجنى أمته ... الحديث اه: نصب الراية.
وترجمة (عصمة) في أسد الغابة ج ٤ ص ٣٩ قال: عِصْمَة بن مالك الأنصارى الخطمى، قاله أبو نعيم وأبو عمر، إلا أن أبا عمر لم ينسبه، ونسبه أبو نعيم فقال: عصمة بن مالك بن أمية بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف، ونسبه ابن منده مثله إلا أنه قال: "الخثعمى" قلت: قول ابن منده "إنه خثعمى" وهم منه، فإن النسب الذى ساقه مشهور عن الأنصار.стр. 9359
فَوْقَهُ كَانَ غُلُولًا يَأتِى بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ، مَنِ اسْتَعْمَلنَاهُ مِنْكُمْ عَلَى عَمَل فَليَجِئْ بِقَلِيلِهِ وَكثِيرِهِ، فَمَا أُوتِى مِنْهُ أَخَذَهُ، وَمَا نُهِىَ عَنْهُ انْتَهَى".
حم، ع، ق عن عدى بن عميرة الكندى (١) .
٣٠٧/ ٢٦٩٣٤ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِن لله سَرَايَا مِنَ المَلاِئكَةِ تَحُلُّ وَتَقِفُ عَلَى مَجَالس الذكرِ فِى الأرْضِ، فَارْتَعُوا فِى رِيَاضِ الجَنةِ، قَالُوا: وَمَا رِيَاضُ الجَنَّةِ يَا رسُولَ اللهِ؟ قَالَ: مَجَالِسُ الذكرِ فِى الأرْضِ، اغْدُوا وَرُوحُوا فِى ذِكْرِ اللهِ، وَذَكروهُ بِأنْفُسِهِمْ، مَنْ كَانَ يُحِبُّ أَنْ يَعلمَ كيْفَ مَنْزِلتُهُ عِنْدَ اللهِ فَليَنْظُرْ كيْف مَنْزِلَةُ اللهِ عِنْدَهُ، فَإِن اللهَ يُنْزِلُ الْعَبْدَ مِنْهُ حَيْث أَنْزَلَهُ مِنْ نَفْسِهِ".
ك وتُعُقِّب، ع، بز، طس، هب، وابن عساكر عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (حديث عدى بن عميرة الكندى ﵁ ج ٤ ص ١٩٢ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى -مرتين- ثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل بن خالد، قال: حدثنى قيس عن عدى بن عميرة الكندى، قال: قال رسول الله ﷺ : "يا أيها الناس! من عمل منكم لنا على عمل فتكمنا منه مخيطًا فما فوقه فهو غل يأتى به يوم القيامة" قال: فقام رجل من الأنصار أسود -قال مجاهد- هو سعد بن عبادة -كأنى أنظر إليه، قال: يا رسول الله أقبل عنى عملك، فقال: وما ذاك؟ قال: سمعتك تقول كذا وكذا، قال: وأنا أقول ذلك الآن: "من استعملناه على عمل فليجئ بقليله وكثيره، فما أوتى منه أخذه وما نهى عنه انتهى".
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى ج ١٠ ص ١٣٨ في كتاب (آداب القاضي) قال: (أخبرنا) أبو الحسين ابن بشران ببغداد، أنبأنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البخترى، ثنا عباس بن محمد، ثنا يعلى بن عبيد، ثنا إسماعيل بن أبى خالد، عن قيس، عن عدى بن عميرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "يا أيها الناس! من عمل لنا على عمل فكتمنا مخيطًا فهو يأتى به يوم القيامة، فقام رجل من الأنصار كأنى أراه، فقال: يا رسول الله أقبل عنى عملك، قال: وما لك؟ قال: سمعتك تقول الذى قلت: قال: وأنا أقوله الآن: "من استعملناه على عمل فليجئ بقليله وكثيره، فما أوتى منه أخذ وما نهى عنه انتهى".
أخرجه مسلم في الصحيح من أوجه، عن إسماعيل.(٢) الحديث في المستدرك للحاكم ج ١ ص ٤٩٤، ٤٩٥ في كتاب (الدعاء) قال: (حدثنا) أبو عبد الله محمد ابن يعقوب بن يوسف الحافظ، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا بشر بن الفضل، ثنا عمر بن عبد الله -مولى غفرة- قال: سمعت أيوب بن خالد بن صفوان الأنصارى يقول: قال جابر بن عبد الله ﵁ خرج علينا النبي ﵌ فقال: "يا أيها الناس! إن لله سرايا من الملائكة تحل وتقف على مجالس =стр. 9360
٣٠٨/ ٢٦٩٣٥ - "يَا أَيّهَا النَّاسُ! مَا هَذَا الكِتَابُ الَّذِى تَكْتُبُونَ؟ أكِتَابٌ مَعَ كتَابِ اللهِ؟ يُوشِكُ أَنْ يَغْضَبَ اللهُ لِكتَابه فَلا يَدع فِى رَقٍّ، وَلا فِى يَدِ أَحَد مِنْهُ شَيْئًا إِلا أَذْهَبَهُ، قالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! فَكَيْفَ بِالمُؤمِنينَ وَالمُؤْمِنَاتِ يَوْمَئِذ؟ قَالَ: مَنْ أَرَادَ اللهُ بِهِ خَيْرًا أَلقَى فِى قَلبِهِ: لا إِلهَ إِلا اللهُ".
ابن عساكر عن ابن عمرو (١) .
٣٠٩/ ٢٦٩٣٦ - "يَا أَيّهَا النَّاسُ! إِنَّكُمْ مَحْشورُونَ إِلَى اللهِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلا، كَمَا بَدَأنَا اوَّلَ خَلقٍ نُعِيدُهُ، إلَّا وَإنَّ أَوَّلَ الخَلائِقِ يُكْسَى يَوْمَ القِيَامَةِ إِبْراهِيمُ، أَلاَ وَإنَّهُ يُجَاءُ بِرِجَال مِنْ أُمَّتِى فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَات الشِّمَال، فَأَقُولُ: يَارَبِّ أَصْحَابِى، فَيُقَالُ: إِنَّكَ لا تَدْرِى مَا أَحْدَثُوا بَعْدَك، فَأَقُولُ كَمَا قَالَ العَبْدُ الصَّالِحُ: كُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دمتُ فِيهِمْ، فَلَمَّا الحواشي
(١٨٦٥) قال: حدثنا عبيد الله، حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا عمر بن عبد الله -مولى عفرة- قال: سمعت أيوب بن خالد بن صفوان يقول: قال جابر: خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: "يا أيها الناس! إن لله سرايا من الملائكة تحل وتقف على مجالس الذكر في الأرض، فارتعوا في رياض الجنة" قالوا: وأين رياض الجنة يا رسول الله؟ قال: "مجالس الذكر؛ فاغدوا وروحوا في ذكر الله، وذكِّروا بأنفسكم من كان يحب أن يعلم ... " الحديث.
وقال المحقق: إسناده ضعيف لضعف عمر بن عبد الله مولى غفرة، وأيوب بن خالد ليس بذلك، وباقى رجاله ثقات، وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (١٠/ ٧٧) وقال: رواه أبو يعلى، والبزار، وفيه عمر بن عبد الله مولى عفرة، وقد وثقه غير واحد، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح.(١) الحديث في كنز العمال ج ١ ص ١٩٩ برقم ١٠٠٤ (الكتاب الأول في الإيمان والسلام) الباب الثانى في الاعتصام بالكتاب والسنة، قال: "يا أيها الناس! ما هذا الكتاب الذى تكتبون؟ أكتاب مع كتاب الله؟ يوشك أن يغضب الله لكتابه فلا يدع في ورق، ولا في يد أحد منه شيئًا إلا أذهبه، قالوا: يا رسول الله: فكيف بالمؤمنين والمؤمنات يومئذ؟ قال: من أراد الله به خيرًا أبقى الله في قلبه لا إله إلا الله: (وعزاه لابن عساكر عن ابن عمرو).стр. 9361
تَوَفَّيْتَنِى كنتَ أنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ، فَيُقَالُ: إِنَّ هَؤُلاءِ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقابِهِمْ مُنْذُ فَارَقَتهُمْ".
ط، حم، خ، م، ت، ن عن ابن عباس (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الطيالسى ج ١٠ ص ٣٤٣ برقم ٢٦٣٨ قال: (حدثنا) أبو داود قال: حدثنا شعبة قال: انطلقت أنا وسفيان الثورى إلى المغيرة بن النعمان فأملاه على سفيان وأنا معه، فلما قام انتسخته من سفيان، فحدثنا قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس قال: قام فينا رسول الله ﷺ بموعظة فقال: "يا أيها الناس! إنكم محشرون إلى الله حفاة عراة ﴿كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ﴾ [الأنبياء: ١٠٤] وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ﵇ ألا وإنه يجاء برجال من أمتى فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول: أصحابى، فيقال: إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح: ﴿وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ﴾ [المائدة: ١١٧] إلى آخر الآية، فيقال لى: فإن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم". والحديث في مسند الإمام أحمد (مسند ابن عباس) ج ١ ص ٢٥٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا عفان، ثنا شعبة، ثنا المغيرة بن النعمان -شيخ من النخع- قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث قال: سمعت ابن عباس قال: قام فينا رسول الله ﷺ بموعظة فقال: يا أيها الناس! إنكم محشرون إلى الله حفاة عراة غرلا، كما بدانا أوّل خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين، ألا وإن أول الخلق يكسى يوم القيامة إبراهيم، وإنه سيجاء بأناس من أمتى فيؤخذ بهم ذات الشمال فلأقولن: أصحابى، فليقالن لى: إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك، فلأقولن كما قال العبد الصالح: وكنت عليهم شهيدًا ما دمت فيهم فلما توفيتنى كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شئ شهيد ... إلى: فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم، فيقال: إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم" قال شعبة: أمله على سفيان، فأملاه على سفيان مكانه". والحديث في صحيح البخارى ج ٨ ص ١٣٦ ط الشعب في كتاب (الرقاق) في باب: كيف الحشر، قال: حدثنى محمد بن بشار، حدثنا غندر، حدثنا، شعبة، عن المغيرة بن نعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قام فينا النبي ﷺ -يخطب فقال: "إنكم محشرون حفاة عراة كما بدأنا أول خلق نعيده ... " الآية، "وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم، وإنه سيجاء برجال من أمتى فيؤخذ بهم ذات الشمال ... " الحديث مع اختلاف في بعض الألفاظ.
والحديث في صحيح مسلم ج ٤ ص ٢١٩٤ برقم ٥٨(٢٨٥٩) في كتاب (الجنة وصفة نعيمها وأهلها) قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، حدثنا وكيع (ح) وحدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبى كلاهما عن شعبة (ح) وحدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار (واللفظ لابن المثنى) قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن المغيرة بن النعمان، عن سيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قام فينا رسول الله ﷺ خطيبًا بموعظة فقال: "يا أيها الناس! إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا كما بدأنا أول خلق ... " الحديث مع اختلاف في بعض الألفاظ. =стр. 9362
٣١٠/ ٢٦٩٣٧ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الحَدِيثِ عنِّى، فَمَنْ قَالَ عنِّى فَلاَ يَقُولَن إِلا حَقّا وَصِدْقًا، فَمَنْ قَالَ عَلَىَّ مَا لمْ أَقُلْ فَليَتَبَؤَأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ".
حم، والدرامى، هـ، وابن أبى عاصم، ك، ض عن أبى قتادة (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (حديث أبى قتادة الأنصارى ﵁ ج ٥ ص ٢٩٧ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا محمد بن عبيد، ثنا محمد -يعنى بن إسحاق- حدثنى ابن لكعب بن مالك، عن أبى قتادة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول على هذا المنبر: "يا أيها الناس! إياكم وكثرة الحديث عنى، من قال على فلا يقولن إلا حقًا أو صدقًا، فمن قال على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار".
والحديث في سنن الدارمى ج ١ ص ٦٧ برقم ٢٤٣ في باب (الاقتداء بالعلماء) قال: (أخبرنا) أحمد بن خالد، ثنا محمد، -هو ابن إسحاق- عن معبد بن كعب، عن أبى قتادة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول على المنبر: "يا أيها الناس! إياكم وكثرة الحديث عنى، فمن قال على فلا يقل إلا حقًا أو إلا صدقًا، ومن قال على ما لم أقل متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار".
والحديث في سنن ابن ماجه ج ١ ص ١٤ فبرقم ٣٥ ى باب: (التغليظ في تعمد الكذب على رسول الله ﷺ ) قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، ثنا يحيى بن يعلى التميمى، عن محمد بن إسحاق، عن معبد ابن كعب، عن أبى قتادة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول على المنبر: "إياكم وكثرة الحديث عنى، فمن قال على فليقل حقًا أو صدقًا، ومن تقوَّل على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار".
والحديث في المستدرك للحاكم ج ١ ص ١١١ في كتاب (العلم) قال: حدثنا أبو عبد الله بن محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن يونس الضبى، ثنا محمد بن عبيد الطنافسى، عن محمد بن إسحاق (وحدثنى) على بن حمشاذ العدل، أنبا على بن عبد العزيز، أن سعيد بن منصور حدثهم، ثنا أبو شهاب (وحدثنا) =стр. 9363
٣١١/ ٢٦٩٣٨ - "يَا أيُّهَا النَّاسُ! عَلَيْكُمْ مِنَ الأعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ، فَإِنَّ اللهَ لا يَمَلُّ حَتَى تَملُّوا، وَإنَّ أَحَبَّ الأعْمالِ إِلَى اللهِ مَا دُووم عَلَيْهِ وَإنْ قَلَّ".
خ، م عن عائشة (١) .
٣١٢/ ٢٦٩٣٩ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّهَا كَانَتْ أُبِينَتْ لِى لَيْلَةُ القَدْرِ، وَإنِّى خَرَجْتُ لأخْبِرَكُمْ بِهَا فَجَاءَ رَجُلانِ يَحْتَقَّانِ مَعَهُمَا الشَّيْطَانُ فَنُسِّيتُهَا، فَالتَمسُوهَا فِى العَشْرِ الأوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، التَمسُوهَا فِى التَاسِعَة، وَالسَّابِعَةِ، وَالخَامِسَةِ".
حم، م عن أبى سعيد (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه البخارى في صحيحه كتاب (اللباس) باب الجلوس على الحصير ونحوه ج ٧ ص ١٩٩
قال: حدثنى محمد بن أبى بكر، حدثنا معتمر، عن عبيد الله، عن سعيد بن أبى سعيد، عن أبى سلمة بن
عبد الرحمن، عن عائشة ﵂ أن النبي ﷺ -كان يحتجر حصيرًا بالليل فيصلى ويبسطه بالنهار
فيجلس عليه فجعل الناس يثوبون إلى النبي ﷺ فيصلون بصلاته حتى كثروا، فأقبل فقال: "يا أيها
الناس، خذوا من الأعمال ما تطيقون؛ فإن الله لا يمل حتى تملوا. وإن أحب الأعمال إلى الله ما دام وإن قل".
وأخرجه مسلم في صحيحه في كتاب (صلاة المسافرين وقصرها باب فضيلة العمل الدائم من قيام الليل وغيره، ج ١ ص ٥٤٠ رقم ٧٨٢ قال: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الوهاب -يعنى الثقفى- حدثنا عبيد الله، عن سعيد بن أبى سعيد، عن أبى سلمة، عن عائشة أنها قالت: كان لرسول الله ﷺ حصير، وكان يُحَجِّرهُ من الليل فيصلى فيه. فجعل الناس يصلون بصلاته، ويبسطه بالنهار، فثابوا ذات ليلة، فقال: "يا أيها الناس! عليكم من الأعمال ما تطيقون؛ فإن الله لا يمل حتى تملوا، وإن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه وإن قل" وكان آل محمد ﷺ إذا عملوا عملا أثبتوه، والملحوظ أن لفظ السيوطى هو لفظ مسلم.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبى سعيد الخدرى) ج ٣ ص ١٠: قال حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن سعيد الجريرى، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد قال: اعتكف =стр. 9364
٣١٣/ ٢٦٩٤٠ - "يَا ايُّهَا النَّاسُ! مَا لَكُمْ حِينَ نَابَكُمْ فِى صَلاتكُمْ شَىْء أكْثرْتُمْ التَّصْفِيقَ؟ ، إِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ، وَالتَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ، فمَنْ نَابَهُ شَىْء فِى صَلاتِهِ فَليَقُلْ: سُبْحَانَ اللهِ".
الشافعى في سننه عن سهل بن سعد (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام الشافعى في مسنده في كتاب (الإمامة) ص ٥٤ قال: أخبرنا مالك عن أبى حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدى ﵁ أن رسول الله ﷺ ذهب إلى بنى عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المؤذن إلى أبى بكر ﵁ فقال: أتصلى للناس فأقيم؟ فقال: نعم، فصلى أبو بكر فجاء رسول الله ﷺ والناس في الصلاة، فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس (قال): وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته. فلما أكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله ﷺ فأشار إليه رسول الله ﷺ أن امكث مكانك، فرفع أبو بكر يديه فحمد الله على ما أمره به رسول الله ﷺ من ذلك، ثم استأخر أبو بكر وتقدم رسول الله ﷺ فصلى بالناس، فلما انصرف قال: "يا أبا بكر! ما منعك أن تثبت إذ أمرتك؟ " فقال أبو بكر: ما كان لابن قحافة أن يصلى بين يدى رسول الله ﷺ ثم قال رسول الله- =стр. 9365
٣١٤/ ٢٦٩٤١ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! لا تَشْكُوا عَلِيّا، فَوَاللهِ إِنَّهُ لأُخيْشِنٌ فِى دِينِ اللهِ".
حل عن أبى سعيد (١) .
٣١٥/ ٢٦٩٤٢ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! أحْسِنُوا الظَّنَّ بِرَبِّ العَالَمِينَ، فَإِنَّ الرَّبَّ عِنْدَ ظَنِّ عَبدِه".
هب عن أبى هريرة (٢) .
٣١٦/ ٢٦٩٤٣ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنِّى قَدْ تَرَكتُ فِيكُمْ مَا إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ فَلَنْ تَضِلُّوا أبَدًا: كِتَابَ اللهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ".
ق عن ابن عباس (٣) . الحواشي
(١) في النهاية مادة (خشن) ذكر الحديث وقال: تصغير الأخشن للخشن.
والحديث أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء في ترجمة (على بن أبى طالب) ج ١ ص ٦٨ قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا أحمد بن على الخراز، ثنا عبد الرحمن بن حفص الطنافسى، ثنا زياد بن عبد الله عن أبى إسحاق، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر -عن سليمان -يعنى ابن محمد بن كعب بن عجرة -عن عمته زينب بنت كعب، وكانت عند أبى سعيد، عن أبى سعيد الخدرى قال: شكى الناس عليا، فقام رسول الله ﷺ خطيبا فقال: "يا أيها الناس! لا تشكوا عليا، فوالله إنه لأخيشن في ذات الله ".(٢) الحديث في كنز العمال في كتاب (الأخلاق) باب حسن الظن بالله وبالناس -الإكمال ج ٣ ص ١٣٨ رقم ٥٨٥٥ بلفظ: "يا أيها الناس أحسنوا الظن برب العالمين، فإن الرب عند ظن عبده" وعزاه للطبرانى في الكبير، والحاكم في المستدرك: عن أبى هريرة.(٣) الحديث أخرجه البيهقى في السنن الكبرى كتاب (آداب القاضي) باب ما يقضى به القاضي ويفتى به المفتى فإنه غير جائز له أن يقلد أحد من أهل دهره، ج ١٠ ص ١١٤ قال: أخبرنا عبد الله الحافظ، أخبرنى إسماعيل ابن محمد بن الفضل الشعرانى، ثنا جدى، ثنا ابن أبى أويس، ثنا أبى، عن ثور بن زيد الديلمى، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁ أن رسول الله ﷺ خطب الناس في حجة الوداع فقال: "يا أيها الناس! إنى قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا: كتاب الله وسنة نبيه".стр. 9366
٣١٧/ ٢٦٩٤٤ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِيَّاكُمْ وَشِرْكَ السَّرَائِرِ، يَقُومُ الرَّجُلُ فَيُزَيّنُ صَلاتَهُ جَاهِدًا لِمَا يَرَىَ مِنْ نَظَرِ النَّاسِ إلَيْهِ، فَذَلِكَ شِرْكُ السَّرائِرِ".
هب، عن جابر، الديلمى عن محمود بن لبيد (١) .
٣١٨/ ٢٦٩٤٥ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ، لا فَضْلَ لِعَرَبِىٍّ عَلَى عَجَمِىٍّ، ولا أعْجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلا أحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ، وَلا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلا بِالتَّقْوَى، إِنَّ اكرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ، أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ؟ ! ! فَليُبَلِّغْ الشَّاهِدُ الغَائِبَ". الحواشي
(١) الحديث في -الترغيب والترهيب- للحافظ المنذرى كتاب (الترغيب في الإخلاص والصدق والنية الصالحة) باب الترهيب من الرياء وما يقوله من خاف شيئًا منه ج ١ ص ٦٨ رقم ٢١ بلفظ: عن محمود بن لبيد قال: خرج النبي ﷺ فقال: "يا أيها الناس! إيَّاكم وشرك السرائر" قالوا: يا رسول الله! وما شرك السرائر؟ قال: "يقوم الرجل فيصلى فيزين صلاته جاهدًا لما يرى من نظر الناس إليه، فذلك شرك السرائر" رواه ابن خزيمة في صحيحه.
وانظر صحيح ابن خزيمة كتاب (الصلاة) جماع أبواب الأفعال المكروهة، باب التغليظ في المراءاة بتزيين الصلاة وتحسينها ج ٢ ص ٦٧ رقم ٩٣٧ وقال محققه: وهذا الحديث من رواية محمود بن لبيد عن جابر كما أخرجه البيهقى في السنن ٢/ ٢٩٠، ٢٩١.
قال: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا بشر بن موسى، ثنا محمد بن سعيد الأصبهانى، ثنا أبو خالد الأحمر، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: خرج النبي ﷺ فقال: "يا أيها الناس ... " الحديث كتاب (الصلاة) باب الترغيب في تحسين الصلاة.
و(محمود بن لبيد): ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٥ ص ١١٧ رقم ٤٧٧٣ قال: محمود بن لبيد بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل الأنصارى الأوسى ثم الأشهلى، ولد على عهد رسول الله ﷺ وأقام بالمدينة. وحدث عن النبي ﷺ أحاديث كثيرة. قال أحمد بن حنبل: وابن أبى خثيمة، وإبراهيم بن المنذر، ويحيى بن عبد الله بن بكير: إنه ولد على عهد رسول الله ﷺ وذكره البخارى بعد محمود بن الربيع في أول باب محمود. وذكر ابن أبى حاتم أن البخارى قال: له صحبة. قال: وقال أبى: لا تعرف له صحبة. قال أبو عمر: قول البخارى أولى. والأحاديث التى رواها تشهد له. وهو أولى أن يذكر في الصحابة من محمود بن الربيع فإنه أسنُّ منه. وذكره مسلم في التابعين في الطبقة الثانية منهم. فلم يصنع شيئًا، ولا علم منه ما علم غيره. وكان محمود بن لبيد من العلماء. روى عن ابن عباس، ومات سنة ست وتسعين.стр. 9367
هب عن جابر (١) .
٣١٩/ ٢٦٩٤٦ - "يَا أَيُّهَا النَاسُ! اتَّقُوا اللهَ فِى أَزْوَاجِكُمْ وَفِيمَا خَولكُمْ".
الخرائطى في مكارم الأخلاق عن سهل بن سعد (٢) .
٣٢٠/ ٢٦٩٤٧ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! تَصدَّقُوا أَشْهَدْ لَكُمْ بِهَا يَوْمَ القِيَامَةِ، أَلا لَعَلَّ أحَدَكُمْ أَنْ يَبِيتَ فِصَالُهُ رُوَاءً وابنُ عَمِّهِ طَاوٍ إِلَى جَنْبِهِ، أَلاَ لَعَلَّ أَحَدَكُمْ أَنْ يُثَمِّرَ مَالَهُ، وَجَارُهُ مِسْكِين لا يَقْدِرُ عَلَى شَىْءٍ".
أبو الشيخ عن أنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في الترغيب والترهيب للحافظ المنذرى في كتاب (الأدب) باب: الترهيب من احتقار المسلم وأنه لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى ج ٣ ص ٨٥٩ رقم ٩ بلفظ: عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: خطبنا رسول الله ﷺ في أوسط أيام التشريق خطبة الوداع فقال: "يا أيها الناس! إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربى على عجمى، ولا لعجمى على عربى، ولا لأحمر على أسود، ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى، إن أكرمكم عند الله أتقاكم، ألا هل بلغت؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: فليبلغ الشاهد. الغائب" ثم ذكر الحديث في تحريم الدماء، والأموال، والأعراض، رواه البيهقى وقال: في إسناده بعض من يجهل.(٢) الحديث أخرجه الخرائطى في مكارم الأخلاق (رسالة دكتوراة في مكارم الأخلاق ومعاليها ومحمود طرائقها ومرضيها) للدكتورة سعاد سليمان إدريس ج ٢ ص ١١٢٢ رقم ٥٨٦ بلفظ: حدثنا أبو بكر، نا عبيس بن مرحوم، نا عبد المهيمن بن عباس، عن أبيه، عن جده ﵁ أن النبي ﷺ قال: "يا أيها الناس! اتقوا الله في أزواجكم وفيما خولكم" أو قال: فبما ملكت أيمانكم. ثم توفى ﷺ .
قالت المحققة: إن درجة الحديث: ضعيف. قال ابن حجر: ضعيف ويبدو أن الخرائطى قد انفرد بهذا اللفظ. وأحاديث الباب تؤيد معناه.
و(عبيس بن مرحوم بن عبد العزيز العطار) قال عنه أبو حاتم: ثقة وفى حديثه شئ، و (عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدى الأنصارى) قال عنه النسائى: ليس بثقة، وقال الدارقطنى: ليس بالقوى، وقال ابن حجر: ضعيف.(٣) الحديث في الأصل بدون عزو.
وفى كنز العمال كتاب (الزكاة) باب: في السخاء والصدقة -الإكمال ج ٦ ص ٣٨٦ رقم ١٦١٨١ بلفظ: "يا أيها الناس! تصدقوا أشهد لكم بها يوم القيامة، ألا لعل أحدكم أن يبيت فصاله رواء وابن عمه طاو إلى جنبه، ألا لعل أحدكم أن يثمر ماله وجاره مسكين لا يقدر على شئ". وعزاه إلى أبى الشيخ عن أنس. (الفصال): رهط الرجل. و (الرواء) المنظر البهى الجميل. أى: عياله وأهله في بهجة ونضرة جاره جائع.стр. 9368
٣٢١/ ٢٦٩٤٨ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! تَدْرُونَ مَا مَثَلِى وَمَثلُكُمْ؟ إِنَّمَا مَثَلِى وَمَثَلُكُمْ مَثَلُ قَوْمٍ خَافُوا عَدُوَّا يَأتِيهمْ، فَبَعَثُوا رَجُلًا يَتَرءَىَ لَهُمْ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ ابْصَرَ العَدُوَّ، فَأقْبَلَ لِيُنْذِرَهُمْ، وَخَشِىَ أنْ يُدْرِكَهُ العَدُوُّ قَبْلَ أَنْ ينذِرَ قَوْمَهُ فَأهْوَى بِثَوْبِهِ، أيُّهَا النَّاسُ أُتِيتُمْ، أيُّهَا النَّاسُ أتِيتُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ".
حم (*) والرويانى، ص عن عبد الله بن بريدة عن أبيه (١) .
٣٢٢/ ٢٦٩٤٩ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! احْفَظُونِى فِى أَبِى بَكْرٍ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يَسُؤْنِى منذُ صَحِبَنِى".
عبدان المروزى، وابن قانع عن نهران (٢) .
٣٢٣/ ٢٦٩٥٠ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! عَلَيكمْ بِالسَّكينَة وَالوَقَارِ، فَإنَّ البِرَّ لَيْسَ فِى إِيضَاع الإِبِلِ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند بريدة الأسلمى) ﵁ ج ٥ ص ٣٤٨ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا أبو نعيم، ثنا بشير، حدثنى عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: خرج إلينا النبي ﷺ يومًا فنادى ثلاث مرات فقال: "يا أيها الناس! تدرون ما مثلى ومثلكم؟ قالوا: الله ورسوله اعلم. قال: إنما مثلى ومثلكم مثل قوم خافوا عدوًّا يأتيهم، فبعثوا رجلًا يتراءى لهم فبينما هم كذلك أبصر العدو، فأقبل لينذرهم وخشى أن يدركه العدو قبل أن ينذر قومه، فأهوى بثوبه: أيها الناس أُتيتم، أيها الناس أتيتم. ثلاث مرات".(٢) الحديث في كنز العمال في كتاب (الفضائل) باب فضائل الخلفاء الأربعة -رضوان الله تعالى عليهم أجمعين -أبو بكر الصديق ﵁- ج ١١ ص ٥٤٨ رقم ٣٢٥٦٩ بلفظ: "يا أيها الناس! احفظونى في أبى بكر؛ فإنه لم يسؤنى منذ صحبنى".
وعزاه إلى عبدان المروزى. وابن قانع معًا في الصحابة عن قهذاذ.
وبالبحث في كتب الصحابة (أسد الغابة، الإصابة، الاستيعاب) لم نجد ترجمة لواحد من هذين (نهران، وقهذاذ) ولكن وجدنا (مهران) في الاستيعاب، وانظر ترجمته رقم ٢٥٧٧ وفى أسد الغابة ٥١٣٥ ووجدنا مهران والد ميمون برقم ٥١٣٦.стр. 9369
حم، ن عن أسامة بن زيد (١) .
٣٢٤/ ٢٦٩٥١ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إنَّكُمْ قَدْ أَصْبَحْتُمْ وَعَلَيكمْ مِنَ اللهِ نِعَمٌ فِيمَا بَيْنَ خَضْرَاءَ وَصَفْرَاءَ وَحَمْرَاءَ، وَفِى البُيُوتِ مَا فِيهَا، فَإِذَا لَقيتُمْ عَدُوَّكُمْ فَقُدُمًا قُدُمًا، فَإِنَّهُ لَيْسَ أحَدٌ مِنكُمْ يَحْمِلُ فِى سَبيلِ اللهِ إلا ابْتَدَرْنَ إِلَيْهِ ثِنْتَانِ مِنَ الحُورِ العِينِ، فَإِذَا تَأخَّرَ اسْتتَرَتَا مِنْهُ، فَإِذَا اسْتُشْهِدَ فَأوَّلُ قَطرة تَقَعُ مِنْ دَمِهِ يُكَفِّرُ اللهُ عَنْهُ بِهَا كُلَّ خَطِيئَة لَهُ، ثُم يَجيئَانِ فَيَجْلِسَانِ عِنْدَ رَأسِهِ وَيَمْسَحَانِ الغُبَارَ عَنْ وَجْهِهِ، وَيَقُولاَنِ لَهُ: مَرْحَبًا فَقَد اَنَ لَكَ وَيَقُولُ هُوَ: مَرْحبا فَقَدْ آنَ لَكُمَا".
ابن أبى عاصم، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن منده، طب عن الزهرى عن يزيد بن شجرة عن جدار وقال ابن منده: غريب، وقال ابن الجوزى عن النسائى: هذا حديث باطل، وقال البغوى: ليس هو عندى بصحيح، وروى عن الزهرى عن يزيد بن شجرة وعن مجاهد عن يزيد بن شجرة مرفوعًا، ولم يذكرا جِدارا، ورواه منصور عن مجاهد عن يزيد بن شجرة موقوف من كلام يزيد، وهو الصواب، وكذا قال قط في العلل: هذا هو الصواب، والأول ليس بالمحفوظ (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أسامة بن زيد) ج ٥ ص ٢٠١ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، أنا قيس بن سعد، عن عطاء، عن ابن عباس، عن أسامة أن رسول الله ﷺ أفاض من عرفة ورديفه أسامة، فجعل يكبح راحلته حتى أن ذفراها لتكاد أن تمس وربما قال حماد: أن تصيب قادمة الرحل، وهو يقول: "يا أيها الناس! عليكم بالسكينة والوقار؛ فإن البر ليس في إيضاع الإبل".
وأخرجه النسائى في سننه في كتاب (الحج) باب: فرض الوقوف بعرفة ج ٥ ص ٢٠٧ قال: أخبرنا إبراهيم ابن يونس بن محمد قال: حدثنا أبى قال: حدثنا حماد، عن قيس بن سعد، عن عطاء، عن ابن عباس أن أسامة بن زيد قال: أفاض رسول الله ﷺ من عرفة وأن رديفه، فجعل يكبح راحلته حتى إن ذفراها ليكاد يصيب قادمة الرحل وهو يقول: "يا أيها الناس! عليكم بالسكينة والوقار؛ فإن البر ليس في إيضاع الإبل". قال المحقق: (في إيضاع الإبل) يقال: وضع البعير يضع وضعًا وأوضعه راكبه إيضاعًا، إذا حمله على سرعة السير.(٢) الحديث أخرجه الطبرانى في المعجم الكبير في (أحاديث جدار) ج ٢ ص ٣٢٥ رقم ٢٢٠٣ قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا أبو موسى الهروى (ح) وثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا سعد بن عبد الحميد =стр. 9370
٣٢٥/ ٢٦٩٥٢ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّ الرَّبَ رَبٌّ وَاحِدٌ، وإنَّ الأبَ أَبٌ وَاحِدٌ، وَإِنَّ الدِّينَ دِينٌ وَاحِدٌ، وَلَيْسَتِ العَرَبِيَّةُ بِأحَدِكُمْ مِنْ أَبٍ وَلا أُمٍّ، وِإنَّمَا هِىَ اللِّسَانُ، فَمَنْ تَكَلَّمَ بِالعَرَبِيَّةِ فَهُوَ عَرَبِيٌّ".
ابن عساكر عن أبى سلمة بن عبد الرحمن مرسلًا (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن عساكر في (تهذيب تاريخ دمشق الكبير) ترتيب وتحقيق الشيخ عبد القادر بدران، في أحاديث الصلت بن بهرام التيمى، ج ٦ ص ٤٥٢ قال: أخرج الحافظ عن مالك بن أنس، عن الزهرى، عن أبى سلمة بن عبد الرحمن قال: جاء قيس بن مطاطية إلى حلقة فيها سلمان الفارسى، وصهيب الرومى، وبلال الحبشى فقال: هؤلاء الأوس والخزرج قاموا بنصرة هذا الرجل فما بال هؤلاء؟ فقام إليه معاذ فأخذ بتلبيبه حتى أتى به النبي ﷺ فأخبره بمقالته، فقام رسول الله ﷺ مغضبًا يجر رداءه حتى دخل المسجد، ثم نوى الصلاة =стр. 9371
٣٢٦/ ٢٦٩٥٣ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّ الأنْصَارَ عَيْبَتى وَنعْلِى وَكرشِى الَّتِى آكُلُ فِيهَا، فَاحْفَظُونِى فِيهِمْ، اقْبَلُوا مِنْ مُحْسنِهِمْ، وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ".
ابن سعد عن أبى سعيد (١) .
٣٢٧/ ٢٦٩٥٤ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنِّى تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللهِ وَعِتْرَتِى أهْلَ بَيْتِى".
(ت) حسن غريب عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى -باب ذكر ما قال رسول الله ﷺ في مرضه الذى مات للأنصار ﵏ ج ٢ القسم الثانى ص ٤٢ قال: أخبرنا محمد بن عمر، حدثنى عبد الرحمن بن عبد العزيز، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن أبى سعيد الخدرى قال: خرج رسول الله ﷺ والناس مستكفون يتخبرون عنه، فخرج مشتملًا قد طرح طرفى ثوبه على عاتقيه عاصبًا رأسه بعصابة بيضاء، فقام على المنبر وثاب الناس إليه حتى امتلأ المسجد، قال: فتشهد رسول الله ﷺ حتى إذا فرغ قال: "يا أيها الناس! إن الأنصار عيبتى، ونعلى، وكرشى التى آكل فيها فاحفظونى فيهم، اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم".
(الأنصار عيبتى): أى خاصتى وموضع سرى. والعرب تكْنِى عن القلوب والصدور بالِعياب، لأنها مستودع السرائر، كما أن العياب مستودع الثياب، والعيبة معروفة، ومنه الحديث: "الأنصار كَرشى وعَيْبَتِى" اه: نهاية.
(الأنصار كَرَشِى وعيبتى) أراد أنهم بطانته وموضع سره وأمانته والذين يعتمد عليهم في أموره، واستعار الكرش والعيبة لذلك؛ لأن المجتر يجمع علفه في كرشه. والرجل يضع ثيابه في عيبته، وقيل: أراد بالكرش الجماعة. أى: جماعتى وصحابتى، ويقال: عليه كرش من الناس: أى جماعة. اه: نهاية.
والنعل مؤنثة، وهى التى تلبسى في المشى، وهو مجاز عن أن الأنصار حماة للنبي ﷺ في مسيرته وجهاده من أذى يصيبه، كما تحفظ النعل رجل صاحبها.(٢) (ت) رمز الترمذى ساقط من الأصل.
والحديث أخرجه الترمذى في سننه كتاب (المناقب) باب: في مناقب أهل بيت النبي ج ٥ ص ٣٢٧ =стр. 9372
٣٢٨/ ٢٦٩٥٥ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إنَّهُ لا نَبِىَّ بَعْدِى، وَلا أُمَّةَ بَعْدَكمْ، أَلاَ فَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ، وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ، وَصُومُوا شَهْرَكمْ، وَصلُوا أَرْحَامَكُمْ، وَأَدُّوا زَكاةَ أَمْوَالكُمْ طَيِّبَةَ بِهَا أَنْفُسُكُمْ، وَأَطِيعُوا وُلاةَ أَمْرِكمْ تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبَّكمْ".
طب، وابن عساكر، ض عن أبى أمامة (١) .
٣٢٩/ ٢٦٩٥٦ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّمَا أنَا ابْنُ العَبَّاسِ، فَاعْرفُوا ذَلكَ لَهُ، صارَ لى وَالِدًا، وَصِرْتُ لَهُ فَرَطًا".
ابن قانع عن حنْظَلَةَ الكَاتِب (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الطبرانى في المعجم الكبير في أحاديث محمدد بن زياد الألهانى، عن أبى أمامة ج ٨ ص ١٣٦ رقم ٧٥٣٥ قال: حدثنا جعفر بن محمد الفريابى، ثنا عمرو بن عثمان الحمصى، ثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا شرحبيل بن مسلم ومحمد بن زياد أنهما سمعا أبا أمامة الباهلى يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "أيها الناس! إنه لا نبى بعدى، ولا أمة بعدكم ألا فاعبدوا ربكم، وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم، وأطيعوا ولاة أمركم تدخلوا جنة ربكم".
قال المحقق: ورواه أحمد ٥/ ٢٦٢، والترمذى ٦١١، وابن حبان ٧٩٥، والحاكم ١/ ٩، ٣٨٩ وصححه على شرط مسلم، ووافقه الذهبى.
والحديث في مجمع الزوائد كتاب (علامات النبوة) باب لا نبى بعده ﷺ ج ٨ ص ٢٦٣ بلفظ: عن أبى أمامة الباهلى قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول في خطبته تمام حجة الوداع: "أيها الناس! إنه لا نبى بعدى، ولا أمة بعدكم ... " فذكر الحديث. وقال: رواه الطبرانى، ورجال أحد الطريقين ثقات، وفى بعضهم ضعف.(٢) الحديث في كنز العمال كتاب (الفضائل) باب: العباس ﵁ ج ١١ ص ٧٠٣ رقم ٣٣٤١٨ بلفظ: "يا أيها الناس! إنما أنا ابن العباس فاعرفوا ذلك له، صار لى والدًا وصرت له فرطًا" وعزاه إلى ابن قانع عن حنظلة الكاتب.
و(فرطًا) يقال: فرط يفرط فهو فارط. وفَرَطٌ: إذا تقدم وسبق القوم ليرتاد لهم بالماء ويهئ لهم الدلاء والأرشية: نهاية ٣/ ٤٣٤. =стр. 9373
٣٣٠/ ٢٦٩٥٧ - "يَا أيُّهَا النَّاسُ! يَا أَيُّها النَّاسُ! إِنَّ الله قَدْ حرَّمَ دمَاءَكُمْ، وأموالَكمْ، وأولادَكُمْ كَحُرْمَةِ هَذَا اليَوم مِنَ الشَّهرِ، وكَحُرْمةِ هذا الشَّهْرِ مِنَ السَّنَة، اللَّهُمَّ هَل بلغتُ، اللهُم هل بَلَّغتُ".
ابن النجار عن قيس بن كلاب الكلالى (١) .
٣٣١/ ٢٦٩٥٨ - "يَا أيُّهَا النَّاسُ! إِنَهُ مَا كَانَ مِنْ حِلْفٍ فِى الجَاهليَّة فَإنَّ الإِسْلامَ لَمْ يزِدْهُ إِلاَّ شِدّةً، وَلا حِلفَ في الإِسْلاَمِ، وَالمُسْلمونَ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ، تَكافَأ دمَاؤُهُمْ، يُجيرُ عَلَيْهِمْ أدْنَاهُمْ، وَيرُدُّ عَلَيْهِمْ أَقْصَاهُمْ، يَرُدُّ سَرَايَاهُم عَلَى قَعدِتهِمْ (*)، لا يُقْتلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ، دِيَةُ الكافِرِ نِصْفُ دِيَةِ المسلِم، لا خَبَبَ وَلاَ جَنبَ، وَلاَ تُؤْخَذُ صَدَقَاتُهُمْ إِلا فِى دِيَارِهِمْ".
حم، ق عن ابن عمرو (٢) . الحواشي
(١) ترجمة (قيس بن كلاب) ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ج ٤ ص ٤٤٢ رقم ٤٣٨٨ قال: قيس بن كلاب الكلابي، له صحبة وهو من أهل اليمن. حديثه عند عبد الله بن حُكيم الكنانى (مع) روى محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن سيد بن بشير القرشى المصرى (عن عبد الله بن حكيم) رجل من أهل اليمن، عن قيس بن كلاب الكلابى قال: سمعت رسول الله ﷺ وهو على ظهر البيت ينادى الناس ثلاثًا: "إن الله حرم دماءكم، وأموالكم، وأولادكم كحرمة هذا اليوم في هذا الشهر، وحرمة هذا الشهر من السنة. اللهم هل بلغت" أخرجه الثلاثة.
(*) في المخطوطة: يُرَدُّ سراياهم على فقرهم.(٢) الحديث في مسند أحمد (مسند عبد الله بن عمرو بن العاص) ج ٢ ص ١٨٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا يزيد، أنا محمد بن إسحاق، عن عمر بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو قال: لما دخل رسول الله ﷺ مكة عام الفتح قام في الناس خطيبًا فقال: "يا أيها الناس ... " الحديث.
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى كتاب (الجنايات) باب: فمن لا قصاص بينه باختلاف الدينين ج ٨ ص ٢٩ بلفظ: أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو حامد بن بلال، ثنا أبو الأزهر، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا أبى جميعًا عن ابن إسحاق، حدثنى عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: خطب رسول الله ﷺ الناس عام الفتح، فقال: "أيها الناس! إنه ما كان من حلف في الجاهلية فإن الإسلام .. " الحديث.
والحديث في كنز العمال- الفصل السابع في أحكام متفرقة وما كان في الجاهلية من الحلف والمعاهدة، من الإكمال ج ١٦ ص ٧٠٨ رقم ٤٦٤٥٥ بلفظ الكبير وروايته. =
===
(*) في الأسد الكنانى بالنون وفى الميزان ج ٢ ص ٤١٢ رقم ٤٢٧٩ بالتاء -الكنانى- مجهول.стр. 9374
٣٣٢/ ٢٦٩٥٩ - "يَا أيُّهَا النَّاسُ! إِنِّى فَرَطٌ لَكُمْ عَلَى الحَوْضِ، وَإنَّ سَعَتَهُ مَا بَيْنَ الكُوفَةِ إِلى الحَجَرِ الأسْوَدِ، وآنيَتُهُ كعَدَدِ النُّجُوم، وَإنِّى رَأيْتُ نَاسًا مِنْ أُمَّتِى لَمَّا دَنَوْا مِنِّى خَرجً عَلَيْهِمْ رَجُلٌ فَمَالَ بهمْ عَنِّى، ثَم أقَبَلَتْ زُمْرَةٌ أُخْرَى فَفَعَلَ بهمْ كَذَلِكَ، فَلَمْ يُفْلِتْ مِنْهُمْ إِلا كَمِثلِ النَّعَم، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَعَلِّى مِنْهُمْ يَا نَبِىَّ اللهِ؟ قَالَ: لاَ، وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَخْرُجُونَ بَعْدَكُمْ يُضِيعُونَ وَيَمْشُونَ القَهْقَرَى".
ك عن ابن عمر (١) .
٣٣٣/ ٢٦٩٦٠ - "يَا أيُّهَا النَّاسُ! تَدَاوَوْا؛ فَإِنَّ الله تَعَالَى لَمْ يُنْزِلْ دَاءً بَعدُ إِلاَّ أَنْزَلَ لَهُ دَوَاءً". الحواشي
(١) الحديث في المستدرك للحاكم كتاب (الإيمان) ج ١ ص ٧٧ بلفظ: حدثنى أبو منصور محمد بن القاسم العتكى، ثنا أبو سهل حسن بن سهل اللباد، ثنا أبو صالح عبد الله بن صالح، ثنا الليث عن يحيى بن سعيد، عن خالد بن أبى عمران، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله ﵌ قال: "من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه حتى يراجعه. قال: ومن مات وليس عليه إمام جماعة فإن موتته موتة جاهلية، وخطب رسول الله ﷺ فقال: يا أيها الناس .... " الحديث.
وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد حدث به الحجاج بن محمد أيضًا عن الليث، ولم يخرجاه.
وقال الذهبى في التلخيص: ورواه حجاج الأعور عن الليث.стр. 9375
أبو نعيم في الطب عن أبى هريرة (١) .
٣٣٤/ ٢٦٩٦١ - "يَا أَيُّهَا النَّاس! لا تَسْألوا نَبِيَّكُمْ عَنِ الآيَاتِ، هَؤُلاء قَوْمُ صَالِحٍ سَألُوا نَبِيَّهُمْ أَنْ يَبْعَثَ لَهُمْ آيَةً، فَبَعَثَ اللهُ لَهُمُ النَّاقَةَ، فَكَانَتْ تَرِدُ مِنْ هَذَا الفَجِّ فَتَشْرَبُ مِنْ مَائهِمْ (يَوْمَ وردِهَا، ويشرَبُونَ مِنْ لَبَنِهَا مِثْلَ مَا كَانُوا يتروُّونَ مِنْ مَائِهِم) [فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَعَقَرُوهَا]، فَوَعَدَهُمْ اللهُ ثَلاثَةَ أيَّامٍ وَكَانَ مَوْعُودًا مِنَ اللهِ غَيْرَ مَكْذُوبٍ، ثُمَّ جَاءَتْهُمُ الصَّيْحَةُ فَأهَلَكَ اللهُ -تَعَالَى- مَنْ كانَ تَحْتَ مَشَارِقِ السَّمَواتِ والأرض وَمَغَارِبِهَا مِنْهُمْ إِلا رَجُلٌ (*) كَانَ فِى حرمِ اللهِ -فَمَنَعَهُ حَرَمُ اللهِ مِنْ عَذَابِ اللهِ -أَبُو رِغَال-".
ك عن جابر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال، الباب الأول في الطب -الإكمال- ج ١ ص ٧ رقم ٢٨٠٩١ بلفظ الكبير وروايته. وفى الباب أحاديث كثيرة تؤيده، منها ما أخرجه الترمذى في سننه كتاب (الطب) باب ما جاء في الدواء والحث عليه ج ٣ ص ٢٥٨ رقم ٢١٠٩ بلفظ: حدثنا بشر بن معاذ العقدى البصرى، أخبرنا أبو عوانة، عن زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك قال: قالت الأعراب: يا رسول الله، ألا نتداوى؟ قال: نعم، يا عباد الله! تداووا، فإن الله لم يضع داء وضع له شفاء أو دواء إلا داء واحدًا، فقالوا يا رسول الله: وما هو؟ قال: الهرم".
وفى الباب عن ابن مسعود وأبى هريرة وأبى خزامة عن أبيه، وابن عباس قال: وهذا حديث حسن صحيح.
(*) رَجُلٌ: هكذا بالمخطوطة والصواب: رَجُلًا منصوب لأنه مستثنى وقد ورد بالنصب في كنز العمال.(٢) ما بين الأقواس ساقط من الأول أثبتناه من كنز العمال للمتقى الهندى ج ٣ ص ٥٧٢ رقم ٧٩٥١ السؤال عما لا يعنى، الإكمال. وفى المستدرك للحاكم كتاب (التفسير) ج ٢ ص ٣٤٠، ٣٤١ بلفظ: أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب، ثنا عبد الله بن أحمد بن زكريا، ثنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقى، ثنا مسلم ابن خالد، عن ابن خثيم، عن أبى الزبير، عن جابر بن عبد الله ﵁ أن رسول الله ﵌ لما نزل الحجر في غزوة تبوك قام فخطب الناس فقال: "يا أيها الناس! لا تسألوا نبيكم عن الآيات فهؤلاء قوم صالح سألوا نبيهم أن يبعث لهم آية فبعث الله لهم الناقة، فكانت ترد من هذا الفج فتشرب ماءهم يوم وردها [ويشربون من لبنها مثل ما كانوا يتروون من مائهم] فعتوا عن أمر ربهم فعقروها فوعدهم الله ثلاثة أيام، وكان موعدًا من الله غير مكذوب، ثم جاءتهم الصيحة فأهلك الله من كانت تحت مشارق السموات ومغاربها منهم إلا رجل كان في حرم الله فمنعه حرم الله من عذاب الله، قالوا: يا رسول الله! من هو؟ قال: أبو رغال"، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقة الذهبى في التلخيص.
و(أبو رِغَال) ككِتَاب، في سنن أبى داود ودلائل النبوة وغيرهما عن ابن عمر سمعت رسول الله ﷺ =стр. 9376
٣٣٥/ ٢٦٩٦٢ - "يَا أيُّهَا النَّاسُ! أَخْلِصُوا أَعْمَالَكُمْ للهِ، فَإِنَّ اللهَ لا يَقْبَلُ مِنْ الأعْمَالِ إِلاَّ مَا خَلَصَ لَهُ، وَلا تَقُولُوا: هَذَا لِلهِ وَلِلرَّحِم".
الديلمى عن الضحاك بن قيس (١) .
٣٣٦/ ٢٦٩٦٣ - "يَا أيُّهَا النَّاسُ! اسْتَثْنُوا وَلَوْ بَعْدَ شَهْرٍ".
الديلمى عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن الدارقطنى -باب النية- ج ١ ص ٥١ بلفظ: نا يحيى بن محمد بن صاعد وجعفر بن محمد ابن يعقوب الصندلى قالا: نا إبراهيم بن محشر، نا عبيدة بن حميد، حدثنى عبد العزيز بن رفيع وغيره، عن تميم بن طرفة، عن الضحاك بن قيس الفهرى قال: قال رسول الله ﷺ : "إن الله يقول: أنا خير شريك، فمن أشرك معى شريكا فهو لشريكى، يا أيها الناس! أخلصوا أعمالكم للَّه فإن الله لا يقبل إلا ما أخلص لهم ولا تقولوا: هذا لله وللرحم وللرحمك، فإنها للرحم ولَيس لله منها شيء، ولا تقولوا هذا لِلَّه ولوجوهكم، فإنها لوجوهكم وليس لله منها شيء".
وقال المحقق: قال المنذرى: ورواه البزار بإسناد لا بأس به، والبيهقى لكن الضحاك بن قيس مختلف في صحبته.
و(الضحاك بن قيس) ترجته في أسد الغابة رقم ٢٥٥٧ وهو الضحاك بن قيس بن خالد الأكبر، قيل: إنه ولد قبل وفاة الرسول ﷺ بسبع سنين أو نحوها، وروى عن النبي ﷺ أحاديث، وقيل: لا صحبة له، ولا يصح سماعه من النبي ﷺ .
وفى الإصابة ترجمة رقم ٤١٦٤ قال: الضحاك بن قيس بن خالد بن وهب بن ثعلبة بن واثلة بن عمرو بن سنان بن محارب بن فهر الفهرى، أبو أنيس، وأبو عبد الرحمن، أخو فاطمة بنت قيس. قال البخارى: له صحبة. ووقع في الكنى لمسلم أنه شَهد بدرًا، وهو وهم فظيع نبه عليه ابن عساكر، وترجم له في الاستيعاب برقم ١٢٥٣ بمثل ما في الإصابة.(٢) الحديث في كنز العمال -الاستثناء- الإكمال ج ٣ ص ٥٨ رقم ٥٤٧٢ بلفظ الكبير وروايته.
وفى الباب أحاديث تؤيد هذ! الحديث، منها: رقم ٥٤٦٨ بلفظ: "إن من تمام إيمان العبد أن يستثنى في كل شيء".
من رواية الطبرانى في الأوسط، عن أبى هريرة، ورقم ٥٤٦٩ بلفظ: "قال سليمان بن داود: لأطوفن الليلة على مائة امرأة، كلهن يأتى بفارس يجاهد في سبيل الله، فقال له صاحبه: قل إن شاء الله، ولم يقل إن شاء =стр. 9377
٣٣٧/ ٢٦٩٦٤ - "يَا أيُّهَا النَّاسُ! لا تَغْتَروا بِاللهِ، فَإِن اللهَ لَوْ كَانَ مُغْفِلًا شَيْئًا لأغْفَلَ عَنِ الذرة وَالخَرْدَلَةِ وَالبَعُوضَةِ".
الديلمى عن أبى هريرة (١) .
٣٣٨/ ٢٦٩٦٥ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِن أَنْجَاكُمْ يَوْمَ القيامَةِ مِنْ أَهْوَالِهَا وَمَوَاطِنِهَا أكثَرُكمْ عَلَى صلاةً فِى دَارِ الدَّنْيَا، إِنَّهُ قَدْ كَانَ فِى اللهِ وَمَلاِئكِتِهِ كِفَايَة، إِذ يَقُولُ: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ﴾ [الأحزاب: ٥٦] الآيَة، فَأمَرَ بِذَلِكَ المُؤْمِنَينَ لِيُثيِبَهُمْ عَلَيْهِ".
الديلمى عن أنس (٢) .
٣٣٩/ ٢٦٩٦٦ - "يَا أيهَا النَّاسُ! إِنَّ هَذِهِ الدُّنْيَا دَارُ التِوَاء لا دَارُ اسْتِوَاء، وَمَنْزِلُ ترحٍ لا مَنْزِلُ فَرَحٍ، فَمَنْ عَرَفَهَا لَمْ يَفْرَحْ لِرَخَاءٍ وَلَمْ يَحْزَنْ لِشدَّةٍ، أَلا وَإِنَّ الله -تَعَالى- خَلَقَ الدُّنْيَا دَارَ بَلوَى، وَالآخرَةَ دَارَ عُقْبَى، فَجَعَلَ بَلوَى الدُّنْيَا عِوَضًا، فَيَأخُذُ لِيُعْطِىَ، وَيبْتلى لِيَجْزِىَ، فَاحْذَرُوا حَلاوَةَ رَضَاعِهَا لِمَرارَةِ فِطَامِهَا، وَاهْجُرُوا لَذِيذَ عَاجِلِهَا لكُرْبَةِ آجِلِهَا، وَلا تَسْعَوْا فِى عُمْرَانِ دَار قَدْ قَضَى الله خَرَابَهَا، وَلا تُواصِلُوهَا وَقَدْ أرَادَ مِنْكُمْ اجْتِنَابَهَا فَتَكُونُوا لِسُخْطِهِ مُتَعَرضينَ، وَلِعُقُوبَتِهِ مُسْتَحقِّينَ".
الديلمى عن ابن عمر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال -الترهيب الأحادى من الإكمال- ج ١٦ ص ١٧ رقم ٣٧٤٦ بلفظ الكبير وروايته:(٢) الحديث في كنز العمال -الباب السادس في الصلاة عليه وعلى آله- الإكمال ج ١ ص ٥٠٤ رقم ٢٢٢٨ بلفظ الكبير وروايته، وفى الباب أحاديث كثيرة تؤيده منها:
رقم ٢١٦٨ بلفظ: "صلوا علي، صلى الله عليكم" من رواية البخاري ومسلم وأبى داود والترمذي، عن ابن عمر وأبى هريرة.(٣) الحديث في كنز العمال (الزهد) من الإكمال - ج ٣ ص ٢١٣ رقم ٦٢٠٣ يلفظ الكبير وروايته.стр. 9378
٣٤٠/ ٢٦٩٦٧ - "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّكُمْ فِى دَارِ هُدْنَة، وَأنتُمْ عَلَى ظَهْر سَفَرٍ، وَالسِّيْرُ بِكُمْ سَرِيعٌ، فَأعدوا الجِهَادَ لِبُعْدِ المَفازَةِ".
الديلمى عن على (١) .
٣٤١/ ٢٦٩٦٨ - "يَا أيُّهَا النَّاسُ! اتَّقُوا اللهَ وَاسْتَحْيُوا مِنَ الكرَام، فَإنَّ الملائِكَةَ لا تُفَارِقُكُمْ إِلا عِنْدَ أحَدِ ثَلاث: إِذَا كَانَ الرجلُ يُجَامِعُ امْرَأتَهُ، وَإذَا كَانَ عَلَى الخَلاءِ، فَإِذَا اغْتَسَلَ أحَدُكُمْ فَليَتَوَارَ بِالاغْتِسَالِ إِلَى جِدَار أَوْ إِلَى جَنْبِ بَعِيرٍ، أوْ يَسْتُرُ عَلَيْهِ أَخُوهُ".
عبد الرزاق عن مجاهد مرسلًا (٢) .
٣٤٢/ ٢٦٩٦٩ - "يَا أيُّهَا النَّاسُ! هَلُمُّوا إِلَى رَبَّكُمْ، فَمَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ ممَّا كَثُرَ وَأَلْهَى".
ابن النجار عن أبى أمامة (٣) .
٣٤٣/ ٢٦٩٧٠ - "يَا بَرَاءُ: إيَّاكَ وَالقَوَارِيرَ، لاَ يَسْمَعْنَ صَوْتَكَ".
أبو نعيم عن أنس (٤) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال كتاب (الموت) من الإكمال ج ١٥ ص ٥٤٩ رقم ٤٢١٢٧ بلفظ الكبير وروايته.(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق كتاب (الطهارة) باب ستر الرجل إذا اغتسل ج ١ ص ٢٨٥، ٢٨٦ رقم ١١٠١ بلفظ: عبد الرزاق عن ابن جريح، عن صاحب له، عن مجاهد قال: لما كان النبي ﷺ بالحديبية -وعليه ثوب مستور عليه- هبت الريح فكشفت الثوب عنه، فإذا هو برجل يغتسل عريانا بالبراز، فتغيظ النبي ﷺ وقال: "يا أيها الناس! اتقوا الله واستحيوا من الكرام، فإن الملائكة لا تفارقكم إلا عند إحدى ثلاث: إذا كان الرجل يجامع امرأته، وإذا كان في الخلاء" قال: ونسيت الثالثة. قال النبي ﷺ : "فإذا اغتسل أحدكم فليتوار بالاغتسال إلى جدار، أو إلى جنب بعير، أو يستر عليه أخوه".(٣) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الزهد) باب: ما قل وكفى خير مما كثر وألهى ج ١٠ ص ٢٥٦ بلفظ: وعن أبى أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "يا أيها الناس! هلموا إلى ربكم، ما قل وكفى خير مما كثر وألهى، يا أيها الناس! إنما هى نجدان: نجد خير ونجد شر، فما جعل نجد الشر أحب إليكم من نجد الخير؟ ". وقال الهيثمى: رواه الطبرانى من حديث فضال، عن أبى أمامة، و (فضال) ضعيف.(٤) الحديث في كنز العمال (اللهو المباح) من الإكمال ج ١٥ ص ٢١٥ رقم ٤٠٦٣٥ بلفظ: يا براء! إياك والقوارير، لا يسمعن صوتك". =стр. 9379
٣٤٤/ ٢٦٩٧١ - "يَا بَرَاءُ! مَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ مِائَةَ مَرَّةٍ بَعْدَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ، رُفِعَ لَهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ عَمَلُ خَمْسِينَ صِدِّيقًا".
الديلمى عن البراء بن عازب، وفيه "سليمان بن الربيع" وهو ضعيف عن "كادح ابن رحمة" وهو كذاب (١) .
٣٤٥/ ٢٦٩٧٢ - "يَا بُرَيْدَةُ! لَا يِكِلُّ بَصَرُكَ، وَيَذْهَبُ سَمْعُكَ أَنْتَ نُورٌ لأَهْلِ الْمَشْرِقِ".
ك في تاريخه عن بريدة (٢) . الحواشي
(١) ترجمة "سليمان بن الربيع) في ميزان الاعتدال رقم ٣٤٥٩، وهو سليمان بن الربيع النهدى الكوفى، تركه أبو الحسن الدارقطنى، وقال: غير أسماء مشايخ، ورقم ٣٤٦٠، وهو سليمان بن الربيع، عن مولى لأنس وترجمة "كادح بن رحمة" في ميزان الاعتدال رقم ٦٩٢٧، وهو: كادح بن رحمة الزاهد، عن سفيان الثورى، قال الأزدى وغيره: كذاب، والحديث في الفردوس بمأثور الخطاب للديلمى ٥/ ٣٩١ برقم ٨٥٢٦.(٢) ترجمة (بريدة) في أسد الغابة رقم ٣٩٨، وهو بريدة بن الحُصَيب الأسلمى، أسلم حين مر به النبي ﷺ مهاجرًا، ثم قدم على رسول الله ﷺ بعد أحد، فشهد معه مشاهده، وشهد الحديبية، وبيعة الرضوان تحت الشجرة، وكان من ساكنى المدينة، ثم تحول إلى البصرة، وابتنى بها دارًا، ثم خرج منها غازيا إلى خراسان، فأقام بمرو حتى مات ودفن بها، وبقى ولده بها.
ورقم ٣٩٩، وهو بريدة بن سفيان الأسلمى، قال أبو موسى: بريدة بن سفيان رجل ليس من الصحابة.
وقد ذكر في ترجمته حديثا عنه بلفظ: "ما من أحد من أصحابى يموت بأرض إلا كان قائدا ونورا لهم يوم القيامة".стр. 9380
٣٤٦/ ٢٦٩٧٣ - "يَا بُرَيْدَةُ! إِنَّ عَلِيّا وَلِيُّكُمْ بَعْدِى، فَأَحِبَّ عَلِيّا؛ فَإِنَّهُ يَفْعَلُ مَا يُؤْمَرُ".
الديلمى عن بريدة (١) .
٣٤٧/ ٢٦٩٧٤ - "يَا بُسْرَةُ! اذْكُرِى الله عِنْدَ الْخَطِيئَةِ يَذْكُرْكِ عِنْدهَا بِالْمَغْفِرَةِ، وَأَطِيعِى زَوْجَكِ يَكْفِكِ خَيْرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَبَرىِّ وَالدَيْكِ يَكْثُرْ خَيْرُ بَيْتِكِ".
أبو نعيم عن بُسْرَة (٢) .
٣٤٨/ ٢٦٩٧٥ - "يَا بِلَالُ! هَلْ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ؟ أَلَا تَسْمَعُ أَهْلَ الْقُبُورِ يُعَذِّبُونَ؟ ".
ك عن أنس (٣) . الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال (فضائل على) ﵁ من الإكمال ج ١١ ص ٦١٢ رقم ٣٢٩٦٣ بلفظ الكبير وروايته.
وفى الباب أحاديث تؤيده منها: بلفظ: "يا بريدة! ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ من كنت مولاه فعلى مولاه" من رواية الإمام أحمد وابن حبان وسمويه، والحاكم في المستدرك وابن منصور، عن ابن عباس، عن بريدة.
وانظره في الفردوس بمأثور الخطاب للديلمى ٥/ ٣٩٢ رقم ٨٥٢٨.(٢) الحديث في كنز العمال (الثلاثيات) من الإكمال ج ١٥ ص ٨٥٢ رقم ٤٣٣٨٨ بلفظ الكبير وروايته.
وترجمة (بُسْرَةَ) في أسد الغابة، وهى: بُسْرَة بنت صفوان بن نوفل، وكانت عند المغيرة بن أبى العاص، فولدت معاوية وعائشة، فكانت عائشة أم عبد الملك بن مروان بن الحكم، انظر رقم ٦٧٧٢.
وقد ذكر في الإصابة ترجمة أخرى لبسرة بنت غزوان، وكانت تستأجر أبا هريرة، ثم تزوجها، وقال ابن حجر: وما رأيت أحدا ذكرها، رقم ١٨١.(٣) الحديث في المستدرك للحاكم كتاب (الإيمان) ج ١ ص ٤٠ بلفظ: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ على بن الحسين بن الجنيد، ثنا المعافى بن سليمان الحرانى -ثنا فليح بن سليمان، حدثنى هلال بن على وهو ابن أبى ميمونة- عن أنس بن مالك قال: بينا رسول الله ﵌ وبلال يمشيان بالبقيع فقال رسول الله ﷺ : "يا بلال! هل تسمع ما أسمع؟ " قال: لا، والله يا رسول الله ما أسمعه، قال: " ألا تسمع أهل القبور يعذبون؟ ".
وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ إنما اتفقا على حديث شعبة عن قتادة، عن أنس، عن النبي ﷺ أنه قال: "لولا أن تدافنوا لسألت الله عنه أن يسمعكم عذاب القبر".
ووافقه الذهبى في التلخيص فقال: على شرطهما.
وانظر الكنز رقم ٤٢٥٤٤ وقبله حديث برقم ٤٢٥٤٣ بلفظ: "يا أبا أيوب أتسمع ما أسمع؟ أسمع أصوات اليهود يعذبون في قبورهم" من رواية أحمد والبخارى ومسلم والنسائى عن البراء بن عازب.стр. 9381
٣٤٩/ ٢٦٩٧٦ - "يَا بِلَالُ! رَدَدْتَ السَّائِلَ وَهَذَا التَّمْرُ عِنْدَكَ؟ إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَلْقَى اللهَ وَهُوَ عَنْكَ رَاضٍ فَلَا تُخَبِّئْ شَيْئًا رُزِقْتَهُ، وَلَا تَمْنَعْ شَيْئًا سُئِلْتَهُ".
الخطيب عن عائشة (١) .
٣٥٠/ ٢٦٩٧٧ - "يَا بِلَالُ! نَوِّرْ بِالْفَجْرِ قَدْرَ مَا يُبْصِرُ الْقَوْمُ مَوَاقِعَ نَبْلِهِمْ".
البغوى، وسمويه، طب عن رافع بن خديج (٢) .
٣٥١/ ٢٦٩٧٨ - "يَا بِلَالُ! قُمْ فَأَذِّنْ: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَإِنَّ اللهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ". الحواشي
(١) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب -في ترجمة (عبد الرحمن بن جناح الكلوذانى) ج ١٠ ص ٢٦٨ رقم ٥٣٨٣ بلفظ: أخبرنا على بن أبى على، حدثنا عبد الله بن إبراهيم الزبيبى، حدثنا محمد بن سهل العطار، حدثنا عمرو بن أحمد بن السراج، أخبرنا عبد الرحمن بن جناح الكلوذانى، حدثنا أبو ثابت محمد بن عبيد الله الأنصارى المدنى، حدثنى عمر بن راشد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عن عائشة قالت: دخل رسول الله ﷺ على بلال يوما من الأيام فوقف بالباب سائل، فرده بلال بغير شئ، فقال له رسول الله ﷺ : "يا بلال! رددت السائل وهذا التمر عندك؟ " قال: بلى يا رسول الله؛ كنت صائمًا فأردت أن أفطر عليه، فقال النبي ﷺ : "إن أردت أن تلقى الله وهو عنك راض، فلا تخبئ شيئًا رزقته، ولا تمنع شيئًا سئلته".(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى (فيما رواه هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج، عن جده رافع) ج ٤ ص ٣٣٠ رقم ٤٤١٤ بلفظ: حدثنا أبو حصين القاضي، ثنا يحيى الحمانى (ح) وثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا محمد بن بكار قالا: ثنا أبو إسماعيل المؤدب، ثنا هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصارى عن جده رافع بن خديج أن رسول الله ﷺ قال لبلال: "نور بالفجر قدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم".
قال في المجمع (١/ ٣١٦): وهما من رواية هريرة بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج، وقد ذكرهما ابن أبى حاتم ٤/ ٢/ ١٢١ ولم يذكر في أحد منهما جرحا ولا تعديلا.
والحديث في كنز العمال - الإسفار ج ٨ ص ٨٨ رقم ٢٢٠٢٠ بلفظ: عن هرمز بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج، عن جده رافع بن خديج قال: قال رسول الله ﷺ : "يا بلال! نور بالصبح قدر ما يرى الناس مواقع نبلهم".
من رواية سعيد بن منصور، وسمويه، والبغوى، والطبرانى في الكبير.
ويلاحظ أن الراوى (هرير بن عبد الرحمن بن رافع ورد في الكنز محرفا (هرمز) انظر ترجمته في الميزان رقم ٩٢١٦.стр. 9382
خ عن أبى هريرة (١) .
٣٥٢/ ٢٦٩٧٩ - "يَا بِلَالُ! أَقِمِ الصَّلَاةَ؛ أَرِحْنَا بِهَا".
حم، د، والبغوى عن رجل من خزاعة، البغوى عن رجل من أسلم، طب، ض عن سالم الخزاعى، الخطيب عن على، الخطيب عن بلال (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام البخارى في كتاب (القدر) باب: العمل بالخواتيم، ج ٨ ص ١٥٤، ١٥٥ بلفظ: حدثنا حبان بن موسى، أخبرنا عبد الله، أخبرنا معمر، عن الزهرى، عن سعيد بن المسيب، عن أبى هريرة ﵁ قال: شهدنا مع رسول الله ﷺ خيبر، فقال رسول الله ﷺ لرجل ممن معه يدَّعى الإسلام "هذا من أهل النار" فلما حضر القتال قاتل الرجل من أشَد القتال، وكثرت به الجراح فأثْبَتَتْهُ، فجاء رجل من أصحاب النبي ﷺ فقال يا رسول الله! أرأيت الذى تحدثت إنه من أهل النار، قد قاتل في سبيل الله من أشد القتال، فكثرت به الجراح؟ فقال النبي ﷺ : "أما إنه من أهل النار" فكان بعض المسلمين يرتاب، فبينما هو على ذلك إذا وجد الرجل ألم الجراح فأهوى بيده إلى كنانته فانتزع منها سهما، فانتحر بها، فاشتد رجال من المسلمين إلى رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول الله! صَدَّق الله حديثك، قد انتحر فلان فقتل نفسه، فقال رسول الله ﷺ : "يا بلال! قم فأذن: لا يدخل الجنة إلا مؤمن، وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر".(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (حديث رجل من أسلم) ج ٥ ص ٣٦٤ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا وكيع، ثنا مسعر، عن عمرو بن مرة، عن سالم بن أبى الجعد، عن رجل من أسلم: أن النبي ﷺ قال: "يا بلال! أرحنا بالصلاة".
والحديث أخرجه أبو داود في كتاب (الأدب) باب: في صلاة - العتمة ج ٥ ص ٢٦٢ برقم ٤٩٨٥ بلفظ: حدثنا مسدد، حدثنا عيسى بن يونس، حدثنا مسعر بن كدام، عن عمرو بن مرة، عن سالم بن أبى الجعد، قال: قال رجل -قال مسعر: أراه من خزاعة-: ليتنى صليت فاسترحت، فكأنهم عابوا عليه ذلك، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "يا بلال! أقم الصلاة أرحنا بها"، وانظر الحديث رقم ٤٩٨٦ من نفس المصدر.
والحديث أخرجه الطبرانى في المعجم الكبير ج ٦ ص ٣٣٩ برقم ٦٢١٤ في (مرويات سلمان بن خالد الخزاعى) بلفظ: حدثنا معاذ بن المثنى وأبو خليفة الفضل بن الحباب قالا: ثنا مسدد، ثنا عيسى بن يونس، عن مسعر بن كدام، عن عمرو بن مرة، عن سلمان بن خالد -أراه من خزاعة- قال: صليت فاسترحت، فكأنهم عابوا ذلك عليه، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "يا بلال! أقم الصلاة أرحنا".
قال المحقق: ورواه أحمد ج ٥ ص ٣٦٤ وأبو داود برقم ٤٩٦٤ وإسناده صحيح، وعند أحمد: عن رجل من أسلم، وعند أبى داود: عن رجل من خزاعة اهـ: محقق.
وانظر الحديث رقم ٦٢١٥ من نفس المصدر. =стр. 9383
٣٥٣/ ٢٦٩٨٠ - "يَا بِلَالُ! قُمْ فَنَادِ بِالصَّلَاةِ".
م عن ابن عمر (١) .
٣٥٤/ ٢٦٩٨١ - "يَا بِلَالُ! أَجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ نَفَسًا يَفْرُغُ الآكِلُ مِنْ طَعَامِهِ فِى مَهَلٍ، وَيَقْضِى الْمُتَوَضِّئُ حَاجَتَهُ فِى مَهَلٍ".
حم عن أبى بن كعب (٢) .
٣٥٥/ ٢٦٩٨٢ - "يَا بِلَالُ! بِمَ سَبَقْتَنِى إِلَى الْجَنَّةِ؟ مَا دَخَلْتُ الْجَنَّةَ قَطُّ إِلَّا سَمِعْتُ الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام مسلم في كتاب (الصلاة) باب: بدء الأذان ج ١ ص ٢٨٥ برقم ١/ ٣٧٧ بلفظ: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلى، حدثنا محمد بن بكر (ح) وحدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، قالا: أخبرنا ابن جريج (ح) وحدثنى هارون بن عبد الله (واللفظ له) قال: حدثنا حجاج بن محمد، قال: قال ابن جريج: أخبرنى نافع مولى ابن عمر، عن عبد الله بن عمر؛ أنه قال: كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات وليس ينادى بها أحد، فتكلموا يوما في ذلك، فقال: بعضهم: اتخذوا قوسا مثل ناقوس النصارى: وقال بعضهم: قرنا مثل قرن اليهود، فقال عمر: أو لا تبعثون رجلًا ينادى بالصلاة؟ قال رسول الله ﷺ : "يا بلال! قم فناد بالصلاة".(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أبى بن كعب) ج ٥ ص ١٤٣ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى زكريا بن يحيى بن عبد الله بن أبى سعيد الرقاشى الخزاز، ثنا مسلم بن قتيبة، ثنا مالك بن مغول، عن ابن الفضل، عن أبى الجوزاء، عن أبى كعب قال: قال رسول الله ﷺ : "يا بلال! اجعل بين أذانك وإقامتك" الحديث.
والحديث في مجمع الزوائد ج ٢ ص ٤ كتاب (الصلاة) باب: مقدار ما بين الأذان والإقامة، قال: عن أبى ابن كعب قال: قال رسول الله ﷺ : "يا بلال! اجعل" الحديث.
قال الهيثمى: رواه عبد الله بن أحمد من زيادته من رواية أبى الجوزاء عن أبى، وأبو الجوزاء لم يسمع من أبى.стр. 9384
خَشْخَشَتَكَ أَمَامِى، فَأَتَيْتُ عَلَى قَصْرٍ مُرَبَّعٍ مُشَرَّفٍ مِنْ ذَهَبٍ فَقُلْتُ "لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟ قَالُوا: لِرَجُلٍ مِنَ الْعَرَبِ، فَقُلْتُ: (مُحَمَّدٌ) (*) أَنَا عَرَبِىٌّ، لِمَن هَذَا الْقَصْرُ؟ قَالُوا: لِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ، فَقُلْتُ: أَنَا قُرَشِىٌّ، لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟ قَالُوا: لِرَجُلٍ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّد، فَقُلْتُ: أَنَا مُحَمَّدٌ، لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟ قَالُوا: لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ بِلَالٌ: مَا أَذَّنْتُ قَطُّ إِلا صَلَّيْتُ، رَكْعَتَيْنِ، وَمَا أَصَابَنِى حَدَثٌ قَطُّ إِلا تَوضَّأتُ وَصَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ فَقَالَ: بِهَذَا".
حم، ت حسن صحيح غريب، وابن خزيمة، حب، ك عن عبد الله بن بريدة بن أبيه (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند بريدة الأسلمى) ج ٥ ص ٣٥٤ قال: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، ثنا زيد بن الحباب، حدثنى حسين بن واقد، أخبرنى عبد الله بن بريدة، قال: سمعت أبى بريدة يقول: أصبح رسول الله ﷺ فدعا بلال، فقال: "يا بلال! بم سبقتنى إلى الجنة؟ ما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أمامى، إنى دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك فأتيت على قصر من ذهب مرتفع مشرف، فقلت: لمن هذا القصر؟ قالوا: لرجل من العرب، قلت: أنا عربى لمن هذا القصر؟ قالوا: لرجل من المسلمين من أمة محمد، قلت: لمن هذا القصر؟ قالوا: لعمر بن الخطاب، فقال رسول الله ﷺ : لولا غيرتك يا عمر لدخلت القصر، فقال: يا رسول الله! ما كنت لأغار عليك، قال لبلال: بم سبقتنى إلى الجنة؟ قال: ما أحدثت إلا توضأت وصليت ركعتين، فقال رسول الله ﷺ بهذا".
والحديث أخرجه الترمذى في سننه في كتاب (المناقب) باب: في مناقب عمر بن الخطاب ﵁ ج ٥ ص ٦٢٠ رقم ٣٦٨٩ قال: حدثنا الحسين بن حريث أبو عمار، حدثنا على بن الحسين بن واقد، حدثنى أبى، حدثنى عبد الله بن بريدة قال: حدثنى أبى بريدة قال: فذكر الحديث بطوله.
والحديث في صحيح ابن خزيمة ج ٢ ص ٢١٣، ٢١٤ برقم ١٢٠٩ في كتاب (جماع أبواب التطوع) باب: استحباب الصلاة عند الذنب يحدثه المرء لتكون تلك الصلاة كفارة لما أحدث من الذنب قال: حدثنا يعقوب ابن إبراهيم الدورقى، ثنا على بن الحسن بن شقيق، أخبرنا الحسين بن واقد، حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: أصبح رسول الله ﷺ يوما فدعا بلالا فقال: "يا بلال! بم سبقتنى إلى الجنة؟ إنى دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك أمامى" فقال بلال: يا رسول الله! ما أذنبت قط إلا صليت ركعتين، وما أصابنى حدث قط إلا توضأت عندها، فقال رسول الله ﷺ : "بهذا".
قال المحقق: تعليقا على كلمة (أذنبت) قلت: كذا وقع للمصنف ﵀ وترجم له بما سبق، ووقع في "المسند" وغيره: "أذنت" من التأذين، وهو الصواب كما نبهت عليه في تخريج الترغيب (١/ ٢٤١) اهـ: محقق. =стр. 9385
٣٥٦/ ٢٦٩٨٣ - "يَا بِلَالُ! لَيْسَ عَمَلٌ أَفْضَلَ مِنْ عَمَلِكَ هَذَا إِلا الْجِهَادُ فِى سَبِيلِ الله -يَعْنِى الأَذَانَ".
عبد بن حميد، ع، والباوردى، والرويانى، وابن عساكر، وأبو الشيخ في الأذان عن (زمان أبى (*) جعفر) عن أبيه عن جده (١) . الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر في (ذكر من اسمه بلال) ج ٣ ص ٣١٥ قال: وأخرج الحافظ عن شيخ يقال له الحفص، عن أبيه، عن جده أنه قال: أذن بلال في حياة رسول الله ﷺ ثم أذن لأبى بكر حياته، ثم لم يؤذن زمن عمر، فقال له عمر: ما يمنعك أن تؤذن؟ فقال: إنى أذنت لرسول الله حتى قبض، وأذنت لأبى بكر حتى قبض؛ لأنه كان ولى نعمتى، وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: "يا بلال! ليس بشئ أفضل من عملك إلا الجهاد في سبيل الله" فخرج مجاهدا.
وحفص هذا: هو حفص بن عمر بن سعد القرظ بن عائذ مؤذن رسول الله ﷺ في مسجد قباء.
وفى كنز العمال كتاب (الأذان) من الإكمال ج ٧ ص ٦٨٩ رقم ٢٠٩٣٥ ذكر الحديث بلفظ: "يا بلال! ليس عمل أفضل من عملك هذا إلا الجهاد في سبيل الله يعنى الأذان" وعزاه إلى عبد بن حميد عن بلال فقط. =следующие страницы → 