Полный текст (18 716 стр.). Показаны 9976–10015 · переход к 9981.
стр. 9976
١٣٤٦/ ٢٧٩٧٣ - "يُسَلِّمُ الراكبُ علَى الرَّاجِلِ، وَالرَّاجِلُ عَلَى الجَالِس، والأَقَلُّ عَلَى الأكثرِ، فمن أجَاب السَّلَام كَانَ لَهُ، ومَنْ لَمْ يُجِبْ فَلَا شَىْءَ لَه".
طب عن عبد الرحمن بن شبل (١) .
١٣٤٧/ ٢٧٩٧٤ - "يُسَلِّمُ الراكبُ علَى الرَّاجِلِ، ويُسَلِّمُ الرَّاجِلُ عَلَى القَاعِدِ، ويُسَلِّمُ الأَقلُّ عَلى الأَكثرِ، فَمنْ أَجَابَ السَّلَامَ فَهو لَهُ، وَمَنْ لَمْ يُجِبِ السَّلَامَ فَلَيْس مِنَّا".
ابن السنى في عمل اليوم والليلة عن عبد الرحمن بن شبل (٢) .
١٣٤٨/ ٢٧٩٧٥ - "يُسَلِّمُ الرِّجَالُ عَلَى النِّسَاءِ، ولَا تُسَلِّمُ النسَاءُ عَلَى الرِّجَالِ".
ابن السنى عن واثلة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الأدب) باب: فيمن يسن البداءة بالسلام من الراكب وغيره، جـ ٨ ص ٣٦ قال: وعن أَبى سلام قال: كتب معاوية إلى عبد الرحمن بن شبل أن علم الناس ما سمعت من رسول اللَّه ﷺ : فجمعهم فقال: إنى سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "تعلموا القرآن، فإذا علمتموه فلا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه، ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا به" ثمَّ قال: "إن التجار هم الفجار" قالوا: يا رسول اللَّه أليس قد أحل اللَّه البيع وحرم الربا؟ قال: "بلى، ولكنهم يحلفون ويأثمون" ثمَّ قال: إِنَّ الفساق هم أهل النار" قالوا: يا رسول اللَّه من الفساق؟ قال: "النساء" قالوا: أوليس أمهاتنا وبناتنا وأخواتنا؟ قال: "بلى، ولكنهن إذا أعطين لم يشكرن، وإن ابتلين لم يصبرن، ثمَّ قال: "يسلم الراكب على الراجل، والراجل على الجالس، والأقل على الأكثر، فمن أجاب السلام كان له، ومن لم يجب فلا شئ له".
رواه الطبرانى، واللفظ له، وأحمد، ورجالهما رجال الصحيح.(٢) الحديث أخرجه ابن السنى في عمل اليوم والليلة باب: (التغليظ في ترك رد السلام) ص ٨٢ برقم ٢١١ قال: أخبرنا محمود بن محمد الواسطى، ثنا العباس بن عبد العظيم العنبرى، ثنا أبو عامر العقدى (عبد الملك) عن على بن المبارك أنه حدثهم عن يحيى بن أَبى كثير، عن زيد بن سلام، عن جده أَبى سلام، عن أَبى راشد (*) عن عبد الرحمن بن شبل قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يسلم الراكب على الراجل ويسلم الراجل على القاعد" الحديث.(٣) الحديث أخرجه ابن السنى في عمل اليوم والليلة (باب: كراهية أن يبدأ النساء الرجال بالسلام) ص ٩٣ برقم ٢٤٥ قال: أخبرنا أبو عبد اللَّه عبد الصمد بن المهتدى باللَّه، ثنا إسماعيل بن محمد العذرى، ثنا سليمان =
===
(*) الحرانى الحميرى الحمصى، ويقال الدمشقى، روى عن على والمقداد وكعب وعبد الرحمن بن شبل، وعبد اللَّه بن عمر وأبى أمامة، وعنه جماعة، قال العجلى: ثقة.стр. 9977
١٣٤٩/ ٢٧٩٧٦ - "يَسِيرُ الفِقْه خَيْرٌ مِن كَثيرِ الْعِبادَةِ، وخيرُ أعمَالِكُمْ أَيْسَرُهَا".
طب عن عبد الرحمن بن عوف (١) .
١٣٥٠/ ٢٧٩٧٧ - "يَسيرُ الراكبُ فِي ظِلِّ الفَنَنِ مِنْهَا مِائَةَ سَنَةٍ فِيهَا فَرَاشُ الذَّهَبِ، كأَنَّ ثَمَرَهَا الْقِلالُ -يَعْنِى سدْرَة المُنْتهى-".
ت حسن صحيح، طب، ك عن أسماء بنت أَبى بكر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى، في حديث (عبد الرحمن بن عوف) جـ ١ ص ١٣٥ برقم ٢٨٦ قال: حدثنا على بن سعيد الرازى، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن سعد الدشتكى، حدثنى أَبى، عن أبيه، عن خارجة بن مصعب، عن عبد اللَّه بن عطاء بن يسار، عن محمد بن زيد، عن أَبى سلمة بن عبد الرحمن ابن عوف، عن أبيه قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يسير الفقه خير من كثير العبادة" الحديث.
وقال المحقق: في المجمع (١/ ١٢٠، ١٢١): وفيه خارجة بن مصعب، وهو ضعيف جدًا.
وفى ميزان الاعتدال جـ ١ ص ٦٢٥ برقم ٢٣٩٧ ترجمة لخارجة بن مصعب جاء فيها: خارجة بن مصعب، أبو الحجاج السرخسى الفقيه، عن بكير بن الأشج، وزيد بن أسلم، وأيوب، وطائفة، وعنه ابن مهدى، ويحيى بن يحيى، وطائفة، وهَّاه أحمد، وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال أيضا: كذاب، وقال البخارى: تركه ابن المبارك ووكيع، وقال الدارقطنى وغيره: ضعيف، وقال ابن عدى: هو ممن يكتب حديثه.(٢) الحديث في صحيح الترمذى كتاب (صفة الجنة) باب: ما جاء في صفة ثمار أهل الجنة، جـ ٤ ص ٦٨٠ برقم ٢٥٤١ قال: حدثنا أبو كريب، حدثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد، ابن عبد اللَّه بن الزبير، عن أبيه، عن أسماء بنت أَبى بكر قالت: سمعت رسول اللَّه يقول -وذكر سدرة المنتهى- قال: "يسير الراكب في ظل الفنن (*) منها مائة سنة، أَو يستظل بظلها مائة راكب -شك يحيى- فيها فراش الذهب، كأن ثمرها القلال".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.
وأخرجه الطبرانى في (أحاديث عباد بن عبد اللَّه بن الزبير عن أسماء) جـ ٢٤ ص ٨٧ برقم ٢٣٤ قال: حدثنا على بن عبد العزيز، ثنا عباد ابن يعيش، ثنا يونس بن بكير، أخبرنا محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد ابن عبد اللَّه بن الزبير، عن أبيه، عن أسماء بنت أَبى بكر قالت: سمعت رسول اللَّه ﷺ : "وذكر سدرة المنتهى- فقال: "يستظل في ظل الفنن منها مائة راكب -أو قال-: يسير في ظل الفنن منها مائة راكب، فيها فراش الذهب، كأن ثمرها القلال". =
===
(*) الفنن: الغصن.стр. 9978
١٣٥١/ ٢٧٩٧٨ - "يُشْبِهُ رَيْحَانَ الْجَنَّة".
طب عن ابن عباس قال: أتى النبى ﷺ بِوَرْد الحِنَّا، قال: فذكره (١) .
١٣٥٢/ ٢٧٩٧٩ - "يَشْرَبُ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِى الْخَمْرَ بِاسْمٍ يُسَمُّونَهَا إيَّاهُ".
هـ عن عبادة بن الصامت (٢) .
١٣٥٣/ ٢٧٩٨٠ - "يَشْفَعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلَاثَةٌ: الأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ الْعُلَمَاءُ، ثُمَّ الشُّهَدَاءُ".
هـ عن عثمان (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى، جـ ١١ ص ١٠٦ برقم ١١١٩٠ قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا أَبى، ثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس أن رسول اللَّه ﷺ بالأثاية إذا أتى بورد الحناء فقال: "يشبه ريحان الجنة".
قال المحقق: قال في المجمع ٥/ ١٥٧: وفيه ابن لهيعة وغيره ممن وثق، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
انظر المجمع كتاب (اللباس) باب: ما جاء في الريحان والطيب أهـ.(٢) الحديث في سنن ابن ماجه في كتاب (الأشربة) باب: الخمر يسمونها بغير اسمها، جـ ٢ ص ١١٢٣ برقم ٣٣٨٥ قال: حدثنا الحسين ابن أَبى السَّرِىِّ، ثنا عبد اللَّه، ثنا سعيد بن أوس العبسى، عن بلال بن يحيى العبسى، عن أَبى بكر بن حفص، عن ابن محيريز، عن ثابت بن السمط، عن عبادة بن الصامت، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يشرب ناس من أمتى الخمر باسم يسمونها إياه".
قال المحقق: (يسمونها بغير اسمها) أى: يبدلون اسمها ليبدلوا بذلك حكمها أهـ.(٣) الحديث في سنن ابن ماجه كتاب (الزهد) باب: ذكر الشفاعة جـ ٢ ص ١٤٤٣ برقم ٤٣١٣ قال: حدثنا ابن مروان، ثنا أحمد بن يونس، ثنا عنبسة بن عبد الرحمن، عن علاق بن أَبى مسلم، عن أبان ابن عثمان، عن عثمان بن عفان، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يشفع يوم القيامة ثلاثة" الحديث.
والحديث في الصغير برقم ١٠٠١١ من رواية ابن ماجه عن عثمان ورمز لحسنه.
قال المناوى: رواه ابن ماجه، من حديث عنبسة بن عبد الرحمن القرشى عن غيلان، عن أبان، عن عثمان =стр. 9979
١٣٥٤/ ٢٧٩٨١ - "يَشْفَعُ الشَّهِيدُ فِى سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
د، طب، ق عن أَبى الدرداء (١) .
١٣٥٥/ ٢٧٩٨٢ - "يُشَمَّتُ الْعَاطِسُ ثَلَاثًا، فَإِنْ زَادَ فَإِنْ شِئْتَ فَشَمِّتْهُ وَإِنْ شِئْتَ فَكُفَّ".
د، ن وابن السنى عن عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقى مرسلًا (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أَبى داود، جـ ٣ ص ٣٤ برقم ٢٥٢٢ كتاب (الجهاد) باب: في الشهيد يشفع، قال: حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا يحيى ابن حسان، حدثنا الوليد بن رباح الذِّمارى، حدثنى عمى نمران ابن عتبة الذمارى، قال: دخلنا على أم الدرداء ونحن أيتام، فقالت: أبشروا فإنى سمعت أبا الدرداء يقول: قال رسول اللَّه ﷺ : "يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته".
قال أبو داود: صوابه: "رباح بن الوليد".
قال المحقق: نمران بن عتبة، وذكر ابن منده: أنه دمشقى، وأم الدرداء هذه هى هجيمة، ويقال: جهيمة الأنصارية، وهى أم الدرداء الصغرى، وأخرج أبو بكر البزار في مسنده بلفظ: (دخلنا على أم الدرداء ونحن أيتام صغار، فمسحت رءوسنا وقالت: أبشروا بنيّ فإنى أرجو أن تكونوا في شفاعة أبيكم، فإنى سمعت أبا الدرداء. . . إلخ" وقال: فيه أيضًا نمران بن عتبة (المنذرى).
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى جـ ٩ ص ١٦٤ كتاب (السير) باب: الشهيد يشفع، قال: أخبرنا أبو على الروذبارى، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن صالح، ثنا يحيى بن حسان، ثنا الوليد ابن رباح الذمارى، قال: حدثنى عمى نمران بن عتبة الذمارى، قال: دخلنا على أم الدرداء ونحن أيتام، فقالت: أب شروا فإنى سمعت أبا الدرداء يقول: قال رسول اللَّه ﷺ : "يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته" قال أبو داود: صوابه رباح بن الوليد.
والحديث في الصغير برقم ١٠٠١٢ من رواية أَبى داود عن أَبى الدرداء ورمز له بالحسن.(٢) الحديث في سنن أَبى داود، في كتاب (الأدب) جـ ٥ ص ٢٩١ برقم ٥٠٣٦ قال: حدثنا هارون بن عبد اللَّه، حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا عبد السلام بن حرب، عن يزيد بن عبد الرحمن، عن يحيى ابن إسحاق بن عبد اللَّه بن أَبى طلحة، عن أم حميدة، أو عبيدة بنت عبيد ابن رفاعة الزرقى، عن أبيها، عن النبى ﷺ قال: "تشمت العاطس ثلاثًا، فإن شئت أن تشمته فشمته، وإن شئت فكف".
قال المحقق: هذا مرسل؛ عبيد بن رفاعة ليست له صحبة، فأما أبوه وجده فلهما صحبة، ويقال: إنه أدرك النبى ﷺ وولد على عهده أهـ. =стр. 9980
١٣٥٦/ ٢٧٩٨٣ - "يُشَمَّتُ الْعَاطِسُ إِذَا عَطَسَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَإِنْ عَطَسَ فَهُوَ زُكَامٌ".
ابن السنى عن أَبى هريرة (١) .
١٣٥٧/ ٢٧٩٨٤ - "يُشَمَّتُ الْعَاطِسُ ثَلَاثًا، فَمَا زَادَ فَهُوَ مَزْكومٌ".
هـ عن سلمة بن الأكوع (٢) .
١٣٥٨/ ٢٧٩٨٥ - "يَشْهَدُهُ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلَائِكَةُ النَّهَارِ".
ت حسن صحيح: عن أَبى هريرة في قوله: ﴿إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾ (٣) . الحواشي
(١) الحديث في عمل اليوم والليلة لابن السنى، ص ٩٤ باب: (تشميت العاطس ثلاثًا) برقم ٢٥١ بلفظ: أخبرنى محسن بن محمد ابن خالد بن عبد السلام، حدثنا عيسى بن حماد بن زعبة، أنبأنا الليث ابن سعد، عن محمد بن عجلان، عن سعيد بن أَبى سعيد المقبرى، عن أَبى هريرة ﵁ قال: لا أعلم إلا أنه رفع الحديث إلى رسول اللَّه ﷺ أنه قال: "شمت المسلم إذا عطس ثلاث مرات، فإن عطس فهو زكام".(٢) الحديث في سنن ابن ماجه في كتاب (الأدب) باب: تشميت العاطس، جـ ٢ ص ١٢٢٣ برقم ٣٧١٤ قال: حدثنا على بن محمد، ثنا وكيع عن عكرمة بن عمار، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يشمت العاطس" الحديث.
والحديث في الصغير برقم ١٠٠١٣ من رواية ابن ماجه عن سلمة ابن الأكوع، ورمز له بالحسن.(٣) الحديث في سنن الترمذى كتاب (تفسير القرآن) تفسير سورة بنى إسرائيل، جـ ٤ ص ٣٦٤ برقم ٥١٤٢ قال: حدثنا عبيد بن أسباط ابن محمد القرشى الكوفى، أخبرنا أَبى، عن الأعمش، عن أَبى صالح، عن أَبى هريرة، عن النبى ﷺ في قوله تعالى: ﴿وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾: "تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار".
قال الترمذى: هذا حديث حسن صحيح.стр. 9981
١٣٥٩/ ٢٧٩٨٦ - "يُصَاحُ بِرَجُلٍ مِنْ أُمَّتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ، فَيُنْشَرُ لَهُ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ سِجِلّا مَدَّ الْبَصَرِ، ثُمَّ يَقُولُ اللَّه ﵎: هَلْ تُنْكِرُ مِنْ هَذَا شَيْئًا؟ فَيقُولُ: لَا يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: أَظَلَمَتْكَ كَتَبَتى الْحَافِظُونَ؟ فَيَقُولُ: لَا يَا رَبِّ، ثُمَّ يَقُولُ: أَلَكَ عُذْرٌ؟ أَلَكَ حَسَنةٌ؟ فَيَهَابُ الرَّجُلُ فَيَقُولُ: لَا، فَيَقُولُ: بَلَى، إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَةً، وَإِنَّهُ لَا ظُلْمَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ، فَتُخْرَجُ لَهُ بِطَاقَةٌ فِيهَا: "أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ" فَيَقُولُ: يَا رِبِّ مَا هَذِهِ الْبِطَاقَةُ مَعَ هَذِهِ السِّجِلَّاتِ؟ فَيَقُولُ: إِنَّكَ لَا تُظْلَمُ، فَتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ فِى كَفَّةٍ، والْبِطَاقَةُ فِى كفَّة، فَطَاشَتْ السِّجِلَّاتُ، وَثَقُلَتِ الْبِطَاقَةُ".
هـ، ك عن ابن عمرو (١) . الحواشي
(١) الحديث في سنن ابن ماجه في كتاب (الزهد) باب: ما يرجى من رحمة اللَّه يوم القيامة، جـ ٢ ص ١٤٣٧ برقم ٤٣٠٠ قال: حدثنا محمد بن يحيى، ثنا ابن أَبى مريم، ثنا الليث، حدثنى عامر بن يحيى، عن أَبى عبد الرحمن الحبلى، قال: سمعت عبد اللَّه بن عمرو يقول: قال رسول اللَّه ﷺ : "يصاح برجل من أمتى يوم القيامة على رءوس الخلائق، فينشر له تسعة وتسعون سجلا، كل سجل مدَ البصر، ثمَّ يقول اللَّه : هل تنكر من هذا شيئًا؟ فيقول: لا يا رب، فيقول: أظلمتك كتبتى الحافظون؟ ثمَّ يقول: ألك عن ذلك حسنة؟ فيهاب الرجل، فيقول: لا، فيقول: بلى، إن لك عندنا حسنات، وإنه لا ظلم عليك اليوم، فتخرج له بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا اللَّه وأن محمدًا عبده ورسوله قال: فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فيقول: إنك لا تظلم، فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة، فطاشت السجلات وثقلت البطاقة".
قال محمد بن يحيى: البطاقة: الرقعة، وأهل مصر يقولون للرقعة: بطاقة.
قال المحقق: (يصاح) أى: ينادى، (سجلا) السجل: هو الكتاب الكبير، (فيهاب) أى: يقع في هيبة (بطاقة): رقعة صغيرة (فطاشت) أى: رفعت.
والحديث في المستدرك للحاكم في كتاب (الدعاء) باب: رجحان بطاقة كلمة الشهادة على سجلات الذنوب في الميزان، جـ ١ ص ٥٢٩ قال: حدثنا على بن حمشاذ العدل، ثنا عبيد بن شريك (و) أحمد بن إبراهيم بن سلمان (قالا): ثنا يحيى بن عبد اللَّه بن كثير، ثنا الليث بن سعد، عن عامر بن يحيى، عن أَبى عبد الرحمن الحبلى، قال: سمعت عبد اللَّه بن عمرو ﵁ يقول: قال رسول اللَّه ﵌: "يصاح برجل من أمتى على رءوس الخلائق يوم القيامة، فينشر له تسع وتسعون سجلا، كل سجل مد البصر، ثمَّ يقال له: أتنكر من هذا شيئًا؟ فيقول: لا يا رب، فيقول: ألك عذر أو حسنة؟ فيهاب الرجل، فيقول: =стр. 9982
١٣٦٠/ ٢٧٩٨٧ - "يُصْبحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْىٌ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ، وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى".
م، ن وأَبو عوانة وابن خزيمة عن أَبى ذر (١) .
١٣٦١/ ٢٧٩٨٨ - "يُصْبحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ ابْنِ آدَمَ صَدَقَةٌ، تَسْلِيمُهُ عَلَى مَنْ لَقِى صَدَقَةٌ، وَأَمْرُهُ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيُهُ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ، وَإِمَاطَتُهُ الأَذَى مِنَ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ، وَبُضْعُهُ أَهْلَهُ صَدَقَةٌ، وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ مِنَ الضُّحَى، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّه: أَحَدُنَا يَقْضِى شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ صَدَقَةٌ؟ قَالَ: أَرَأَيْتَ لَوْ وَضَعَهَا فِي غَيْرِ حِلِّهَا أَلَمْ يَكُنْ يَأثَمُ".
د عن أَبى ذر (٢) . الحواشي
(١) الحديث ذكره الإمام مسلم في صحيحه كتاب (صلاة المسافرين وقصرها) جـ ١ ص ٤٩٨، ٤٩٩ برقم ٨٣/ ٧٢٠ قال: حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن أسماء الضبعى، حدثنا مهدى (وهو ابن ميمون) حدثنا واصل -مولى أَبى عيينة- عن يحيى بن عقيل، عن يحيى بن يعمر، عن أَبى الأسود الدؤلى، عن أَبى ذر، عن النبى ﷺ أنه قال: "يصبح على كل سلامى. . ." الحديث بلفظه.
والحديث في صحيح ابن خزيمة، باب في (فضل صلاة الضحى والبيان أن ركعتى الضحى تجزئ من الصدقة التى كتبت على سلامى المرء في كل يوم) جـ ٢ ص ٢٢٨ برقم ١٢٢٥ بلفظ: نا عبد الوارث ابن عبد الصمد، حدثنى أَبى، ثنا مهدى -وهو ابن ميمون، عن واصل، عن يحيى بن عقيل، عن يحيى بن يعمر، عن أَبى الأسود، عن أَبى ذر: عن النبى ﷺ أنه قال: "يصبح أحدكم وعلى كل سلامى منه صدقة، فكل تهليلة وتحميدة. . ." الحديث.
وانظر الحديث الآتى.(٢) الحديث في سنن أَبى داود كتاب (الصلاة) باب: صلاة الضحى، جـ ٢ ص ٦٠، ٦١ برقم ١٢٨٥ قال: حدثنا أحمد بن منيع، عن عباد بن عباد (ح) وحدثنا مسدد، حدثنا حماد بن زيد (المعنى) عن واصل، =стр. 9983
١٣٦٢/ ٢٧٩٨٩ - "يُصْبحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ كُلَّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ، فَلَهُ بِكُلِّ صَلَاةٍ صَدَقَةٌ، وَصِيَامٍ صَدَقَةٌ، وَحَجٍّ صَدَقَةٌ، وَتَسْبِيحٍ صَدَقَةٌ، وَتَكْبِيرٍ صَدَقَةٌ، وَتَحْمِيدٍ صَدَقَةٌ، وَيُجْزِئُ أَحَدَكُمْ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَا الضُّحَى".
د عن أَبى ذر (١) .
١٣٦٣/ ٢٧٩٩٠ - "يُصْبحُ النَّاسُ مُجْدِبِينَ، فَيَأتِيهِمُ اللَّه بِرِزْقٍ مِنْ عِنْدِهِ، فَيُصْبِحُونَ مُشْرِكِينَ، وَيَقُولُونَ: مُطِرْنَا بِنَوءِ كَذَا وَكَذَا".
ابن جرير، طب عن معاوية الليثى (٢) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أَبى داود كتاب (الصلاة) باب: صلاة الضحى جـ ٢ ص ٦١، ٦٢ برقم ١٢٨٦ قال: حدثنا وهب بن بقية، أخبرنا خالد عن واصل، عن يحيى بن عقيل، عن يحيى بن يعمر، عن أَبى الأسود الدؤلى قال: بينما نحن عند أَبى ذر، قال: "يصبح على كل سلامى من أحدكم في كل يوم صدقة، فله بكل صلاة صدقة، وصيام صدقة، وحج صدقة، وتسبيح صدقة، وتكبير صدقة، وتحميد صدقة" فعد رسول اللَّه ﷺ من هذه الأعمال الصالحة، ثمَّ قال: "يجزئ أحدكم من ذلك ركعتا الضحى".
قال المحقق: وأخرجه مسلم في (صلاة المسافرين) باب: استحباب صلاة الضحى - حديث رقم ٧١٧ وفيه اختلاف في الألفاظ.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى جـ ١٩ ص ٤٣٠ برقم ١٠٤٣ (فيما يرويه معاوية الليثى) قال: حدثنا أبو مسلم الكشى، ويوسف القاضى، وأحمد بن إسماعيل الهروى البصرى قالوا: ثنا عمرو بن مرزوق، أنا عمران القطان، عن قتادة، عن نصر بن عاصم، عن معاوية الليثى أن رسول اللَّه ﷺ قال: "يصبح الناس. . ." الحديث بلفظه.
قال المحقق: ورواه أبو داود الطيالسى ٧٢١ والبخارى في التاريخ الكبير ٤/ ١/ ٣٢٩ وابن أَبى خيثمة، والبغوى، وانظر الإصابة (٣/ ٤٣٨). =стр. 9984
١٣٦٤/ ٢٧٩٩١ - "يُصَبُّ عَلَى بَوْلِ الْغُلَامِ، وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ".
طب عن أنس، ع عن أُم سلمة (١) .
١٣٦٥/ ٢٧٩٩٢ - "يُصَفُّ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صُفُوفًا، فَيَمُرُّ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ عَلَى الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ: يَا فُلَانُ: أَمَا تَذْكُرُ يَوْمَ اسْتَسْقَيْتَ فَسَقَيْتُكَ شَرْبَةً؟ فَيَشْفَعُ لَهُ، وَيَمُرُّ الرَّجُلُ عَلَى الرَّجُلِ فَيَقُولُ: أَمَا تَذْكُرُ بَعَثْتَنِى فِي حَاجَةِ كَذَا وَكَذَا فَذَهَبْتُ لَكَ؟ فَيَشْفَعُ لَهُ".
هـ هناد عن أنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث رواه الطبرانى في المعجم الكبير (فيما روى من أخبار الحسن بن على ﵄) جـ ٣ ص ٣٤ برقم ٢٦٢٧ قال: حدثنا محمد بن عبد اللَّه الحضرمى، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن صالح الأسدى، ثنا نافع أبو هرمز، عن أنس بن مالك ﵁ قال: بينا رسول اللَّه ﷺ راقدا في بعض بيوته على قفاه إذا جاء الحسن يدرج، حتى قعد على صدر النبى ﷺ ، ثمَّ بال على صدره، فجئت أميطه عنه، فاستنبه رسول اللَّه ﷺ فقال: "ويحك يا أنس: دع ابنى وثمرة فؤادى، فإن من آذى هذا فقد آذانى، ومن آذانى فقد آذى اللَّه" ثمَّ دعا رسول اللَّه ﷺ بماء فصبه على البول صبا، فقال: "يصب على بول الغلام، ويغسل بول الجارية".
قال المحقق: قال في المجمع ١/ ٢٨٤: وفيه "نافع أبو هرمز" وقد أجمعوا على ضعفه أهـ.
وترجمة (نافع أَبى هرمز) وسماه العقيلى نافع بن عبد الواحد، عن الحسن، وعن أنس بن مالك، وهو بصرى، ضعفه أحمد، وجماعة، وكذبه ابن معين مرة، وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث، وقال النسائى: ليس بثقة.(٢) الحديث في سنن ابن ماجه، في كتاب (الأدب) باب: فضل صدقة الماء، جـ ٢ ص ١٢١٥ برقم ٣٦٨٥ قال: حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن نمير وعلى بن محمد، قالا: ثنا وكيع، عن الأعمش، عن يزيد الرقاشى، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "تصف الناس يوم القيامة صفوفا (وقال ابن نمير: أهل الجنة) فيمر الرجل من أهل النار على الرجل فيقول: يا فلان: أما تذكر يوم استسقيت فسقيتك شربة؟ قال: فيشفع له، ويمر الرجل فيقول: أما تذكر يوم ناولتك طهورا للَّه فيشفع له". =стр. 9985
١٣٦٦/ ٢٧٩٩٣ - "يُصَلِّى إِذَا ذَكَرَ".
طس عن أَبى سعيد في الذى نسى الصلاة (١) .
١٣٦٧/ ٢٧٩٩٤ - "يُصَلَّى عَلَى مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ".
خ في تاريخه عن على (٢) .
١٣٦٨/ ٢٧٩٩٥ - "يُصَلَّى فِى مَرَابِضِ الْغَنَمِ، وَلَا يُصَلَّى فِى أَعْطَانِ الإِبِلِ".
عبد الرزاق عن معمر عن الحسن وقتادة مرسلًا (٣) .
١٣٦٩/ ٢٧٩٩٦ - "يُصَلِّى الْمَرِيضُ قَائِمًا إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ صَلَّى قَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَسْجُدَ أَوْمَأَ، وَجَعَلَ سُجُودَهُ أَخْفَضَ مِنْ رُكُوعِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُصَلِّى قَاعِدًا صَلَّى عَلَى جَنْبِهِ الأَيْمَنِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَة، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُصَلِّى عَلَى جَنْبِهِ الأَيْمَن صَلَّى مُسْتَلْقِيًا، رِجْلُهُ مِمَّا يَلِى الْقِبْلَةَ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد، في كتاب (الصلاة) باب: فيمن نام عن صلاة أو نسيها، جـ ١ ص ٣٢٢ قال: وعن أَبى سعيد عن النبى ﷺ فيمن ينسى الصلاة قال: "يصليها إذا ذكرها".
قال الهيثمى: رواه أبو يعلى، والطبرانى في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح اهـ.(٢) أخرجه البخارى في تاريخه، جـ ١/ ١/ ٢٠٢ ترجمة محمد بن علوان رقم ٦٢٦ بلفظه، وقال: مرسل.(٣) الحديث في المصنف لعبد الرزاق، في كتاب (الصلاة) باب: الصلاة في مراح الدواب. . . إلخ، جـ ١ ص ٤٠٧ برقم ١٥٩٥ قال: عبد الرزاق عن معمر، عن الحسن وقتادة قالا: قال رسول اللَّه ﷺ : "يصلى في مرابض الغنم. . ." الحديث.стр. 9986
ق عن الحسين بن على (١) .
١٣٧٠/ ٢٧٩٩٧ - "يَصِيِحُ صَائِحٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَيْنَ الَّذِينَ أكْرَمُوا الْفُقَرَاءَ وَالْمَسَاكِينَ فِى الدُّنْيَا؟ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُم تَحْزَنُونَ، وَيَصِيحُ صَائِحٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَيْنَ الَّذِينَ عَادُوا مَرْضَى الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ فِى الدُّنْيَا؟ فَيَجْلِسُونَ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ يُحَدِّثُونَ اللَّه، وَالنَّاسُ فِى شِدَّةِ الْحِسَابِ".
ابن عساكر عن عمر، الشيرازى في الألقاب، والرافعى عن ابن عمر (٢) .
١٣٧١/ ٢٧٩٩٨ - "يَضْحَكُ اللَّه إِلَى رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الآخَرَ، كِلَاهُمَا يَدْخُلَانِ الجَنَّة، يُقَاتِلُ هَذَا فِى سَبِيلِ اللَّه فَيُقتَلُ، ثُمَّ يَتُوبُ اللَّه عَلَى الْقَاتِلِ فَيُسْلِمُ فَيُقَاتِلُ فِى سَبِيِلِ اللَّه -تَعَالَى- فَيُسْتَشْهَدُ".
مالك، حم، خ، م، ن، هـ، حب عن أَبى هريرة (٣) . الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى في كتاب (الصلاة)، جـ ٢ ص ٣٠٧، ٣٠٨ باب: ما روى في كيفية الصلاة على الجنب. . . . إلخ قال: أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ على بن عمر الحافظ، ثنا إبراهيم بن محمد بن على بن بطحاء، ثنا الحسين بن الحكم الحيرى، ثنا حسن بن حسين العرنى، ثنا حسين بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن على بن حسين، عن الحسين بن على بن أَبى طالب ﵁ عن النبى ﷺ قال: "يصلى المريض قائما. . ." الحديث بلفظه.(٢) الحديث في تاريخ ابن عساكر في (ترجمة أحمد بن الغمر بن أَبى حماد الحمصى)، جـ ١ ص ٤٣٤ قال: وعن عمر بن الخطّاب عن النبى ﷺ أنه قال: "يصيح صائح يوم القيامة: أين الذين أكرموا الفقراء والمساكين في الدنيا؟ فيجلسون على منابر من نور يحدثون اللَّه والناس في الحساب".(٣) الحديث في موطأ الإمام مالك، في كتاب (الجهاد) باب: الشهداء في سبيل اللَّه، جـ ٢ ص ٤٦٠ قال: وحدثنى عن مالك، عن أَبى الزناد، عن الأعرج عن أَبى هريرة؛ أن رسول اللَّه ﷺ قال: "يضحك اللَّه إلى رجلين: يقتل أحدهما الآخر، كلاهما يدخل الجنة، يقاتل هذا في سبيل اللَّه فيقتل، ثُمَّ يَتُوبُ اللَّه على القاتل فيقتل، فيستشهد".
والحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند أَبى هريرة) جـ ٢ ص ٤٦٤ من طريق أَبى الزناد، عن الأعرج، عن أَبى هريرة، عن النبى ﷺ بلفظه.
والحديث في صحيح مسلم في كتاب (الإمارة) باب: بيان الرجلين يقتل أحدهما الآخر، يدخلان الجنة، =стр. 9987
١٣٧٢/ ٢٧٩٩٩ - "يَضْحَكُ اللَّه إِلَى ثَلَاثَة: الْقَوْمِ إِذَا صَفُّوا فِى الصَّلَاةِ، وَإِلَى الرَّجُلِ يُقَاتِلُ وَرَاءَ أَصْحَابِهِ، وَإِلَى الرَّجُلِ يَقُومُ فِى سَوَادِ اللَّيْلِ".
ش، وابن جرير عن أَبى سعيد (١) .
١٣٧٣/ ٢٨٠٠٠ - "يُضْغَطُ الْمُؤمِنُ فِيهِ -يَعْنى الْقَبْرَ- ضَغْطَةً تَزوُلُ مِنْهَا حَمَايلُهُ، وَيُمْلأُ عَلَى الكَافِرِ نَارًا".
حم، والحكيم عن حذيفة، وأورده ابن الجوزى في الموضوعات، ورد عليه ابن حجر في القول المسدد (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أَبى شيبة في كتاب (الصلاة) باب: ما قالوا في إقامة الصف، جـ ٢ ص ٣٥٢ قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن مجالد، عن أَبى الوداك، عن أَبى سعيد قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يضحك اللَّه إلى ثلاثة: القوم إذا صفوا في الصلاة، وإلى الرجل يقاتل وراء أصحابه، وإلى الرجل يقوم في سواد الليل".(٢) الحديث بلفظه في كنز العمال في "الفصل الثانى في عذاب القبر" جـ ١٥ ص ٦٤٣ برقم ٤٢٥٤١ من الإكمال، من رواية الإمام أحمد بن حننل والحكيم عن حذيفة، وأورده ابن الجوزى في الموضوعات، ورد عليه ابن حجر في القول المسدد. =стр. 9988
١٣٧٤/ ٢٨٠٠١ - "يَضْمَنُ الْمُقَدَّمُ عَلَى الدَّابَّةِ ثُلْثَى مَا أَصَابتْ وَهُو رَاكِبٌ، ويَضْمَنُ الرَّدِيفُ الثُّلُثَ".
ابن عساكر عن واثلة (١) .
١٣٧٥/ ٢٨٠٠٢ - "يُطْبَعُ الْمُؤْمِنُ عَلَى كُلِّ خَلَّةٍ (*) غَيْرَ الْخِيَانَةِ وَالْكَذِبِ".
بز عن سعد، وحسن (٢) .
١٣٧٦/ ٢٨٠٠٣ - "يُطْبَعُ الْمُؤْمِنُ عَلَى كُلِّ خُلُقٍ، لَيْسَ الْخِيَانَة وَالكَذِب". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال، في الفصل الثانى (في دية الأعضاء والأطراف والجراح) أحكام متفرقة، من الإكمال، جـ ١٥ ص ٦٥ رقم ٤٠١١٣ من رواية ابن عساكر، عن واثلة، بلفظه.
(*) ومعنى الخلة: الخصلة.(٢) الحديث في كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمى، في باب: ما جاء في الخيانة والكذب)، جـ ١ ص ٦٩ رقم ١٠٢ قال: حدثنا إبراهيم بن زياد الصائغ، ثنا داود بن رشيد، ثنا على بن هاشم، عن الأعمش عن أَبى إسحاق، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، أن النبى ﷺ قال "يطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب". =стр. 9989
هب عن ابن عمر (١) .
١٣٧٧/ ٢٨٠٠٤ - "يُطْبَعُ الْمُؤْمِنُ عَلَى الْخِلَالِ كُلِّهَا إِلَّا الْخِيَانَةَ وَالْكَذِبَ".
حم عن أَبى أُمامة (٢) .
١٣٧٨/ ٢٨٠٠٥ - "يُطْبَعُ الْمُؤْمِنُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا الْخِيَانَةَ وَالكَذِبَ".
قط، عد، ق عن سعد (٣) .
١٣٧٩/ ٢٨٠٠٦ - "يُطْبَعُ الْمُؤْمِنُ عَلَى كُلِّ خُلُقٍ لَيْسَ الْخِيَانَة والْكَذِب". الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين للزبيدى في "الآفة الرابعة عشرة" جـ ٧ ص ٥١٨ قال: ورواه البيهقى من حديث ابن عمر بلفظ: "يطبع المؤمن على كل خلق ليس الخيانة والكذب".
ورواه الطبرانى كذلك، ورواه أحمد من حديث أَبى أمامهْ بلفظ: "يطبع اللَّه على الخلال كلها إلا الخيانة والكذب".(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند أَبى أُمامة) جـ ٥ ص ٢٥٢ قال: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا وكيع، قال: سمعت الأعمش، قال: حدثت عن أَبى أُمامة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يطبع المؤمن على الخلال كلها إلا الخيانة والكذب".
وانظر الحديثين قبله والحديث الذى بعده.(٣) الحديث في الكامل لابن عدى في (الباب العشرين: الكذاب يكون مجانبا للإيمان) جـ ١ ص ٤٤ قال: حدثنا عبد اللَّه بن حفص الوكيل، حدثنا داود بن رشيد، ثنا على بن هاشم، عن الأعمش، عن أَبى إسحاق، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، عن النبى ﷺ قال: "يطبع المؤمن على كل شئ إلا الخيانة والكذب". قال الشيخ: قال لى عبد اللَّه بن حفص: قال داود بن رشيد: جاءنى أبو خيثمة زهير بن حرب فجعل يتضرع إلى ويسألنى عن هذا الحديث حتى حدثته به، قال: الشيخ: وهذا الحديث عن الأعمش، عن أَبى إسحاق: غريب، لا أعلمه رواه عن الأعمش غير على بن هاشم، ولا عن على غير داود.
قال المحقق: داود بن رشيد أبو الفضل الخوارزمى ثقة (تهذيب التهذيب، ٣/ ١٨٤).
والحديث في السنن الكبرى للبيهقى، في كتاب (الشهادات) باب: من كان منكشف الكذب مُظهره غير مستتر به، لم تجز شهادته، جـ ١٠ ص ١٩٧ من طريق الأعمش عن أَبى إسحاق، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، عن النبى ﷺ قال: "يطبع المؤمن. . ." الحديث.стр. 9990
طب عن ابن عمر (١) .
١٣٨٠/ ٢٨٠٠٧ - "يَطَّلعُ اللَّه إِلَى خَلْقِهِ فِى لَيْلَة النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيع خَلْقِهِ إلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ".
حب، طب وابن شاهين في الترغيب، هب وابن عساكر عن معاذ (٢) .
١٣٨١/ ٢٨٠٠٨ - "يَطَّلعُ اللَّه عَلَى خَلْقِهِ لَيْلَة النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِعِبَادِهِ إِلَّا اثْنَيْنِ: مُشَاحِنٌ أَوْ قَاتِلُ نَفْسٍ".
حم، ز عن ابن عمرو (٣) . الحواشي
(١) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين، جـ ٧ ص ٥١٨ قال: ورواه البيهقى من حديث ابن عمر بلفظ: "يطبع المؤمن على كل خلق ليس الخيانة والكذب" قال: ورواه الطبرانى كذلك، ورواه أحمد من حديث أَبى أُمامة بلفظ: "يطبع اللَّه على الخلال كلها إلا الخيانة والكذب".
وأخرجه الهيثمى في مجمع الزوائد كتاب (الإيمان) باب: الصدق من الإيمان، جـ ١ ص ٩٣ وقال: رواه الطبرانى في الكبير وفيه "عبيد اللَّه بن الوليد" وهو ضعيف.(٢) الحديث في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان، في (ذكر مغفرة اللَّه -جل وعلا- في ليلة النصف من شعبان لمن شاء من خلقه إلا من أشرك به أو كان بينه وبين أخيه شحناء) جـ ٧ ص ٤٧٠ رقم ٥٦٣٦ قال: أخبرنا محمد بن المعافى العابد بصيدا، وابن قتيبة، وغيره، قالوا: حدثنا هشام بن خالد الأزرق قال: حدثنا أبو خليد عتبة بن حماد، عن الأوزاعى وابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن مالك بن يخامر، عن معاذ ابن جبل، عن النبى ﷺ قال: "يطلع اللَّه إلى خلقه في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن".
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الأدب) باب: ما جاء في الشحناء، جـ ٨ ص ٦٥ قال: وعن معاذ بن جبل، عن النبى ﷺ قال: "يطلع اللَّه إلى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن".
وقال الهيثمى: رواه الطبرانى في الكبير والأوسط، ورجالهما ثقات، وفى الباب أحاديث كثيرة لأبى بكر الصديق وأبى هريرة وابن عمرو وغيرهم.(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند عبد اللَّه بن عمرو) جـ ٢ ص ١٧٦ قال: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا حسن، ثنا ابن لهيعة، ثنا حيى بن عبد اللَّه، عن أَبى عبد الرحمن الحبلى، عن عبد اللَّه بن عمرو أن رسول اللَّه ﷺ قال: "يطلع اللَّه إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده إلا لاثنين: مشاحن وقاتل نفس". =стр. 9991
١٣٨٢/ ٢٨٠٠٩ - "يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ قَبْلَ السَّاعَةِ سَحَابَةٌ سَوْدَاءُ مِنَ الْغَرْبِ مِثْلُ التُّرْسِ فَمَا تَزَال تُرْفَعُ فِى السَّمَاءِ وَتَنْتَشِرُ حَتَّى تَمْلأَ السَّمَاءَ، ثُمَّ يُنَادِى مُنَادٍ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ "أَتَى أَمْرُ اللَّه فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ" فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ إِنَّ الرَّجُلَيْنِ لَيَنْشُرَانِ الثَّوْبَ فَمَا يَطْوِيَانِهِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَمْدُرُ (*) حَوْضَهُ فَمَا يَسْقِى مِنْهُ شَيْئًا أَبَدًا، وَالرَّجُلُ لَيَحْتَلِبُ نَاقَتَهُ فَمَا يَشْرَبُ بِهِ أَبَدًا".
طب عن عقبة بن عامر (١) .
١٣٨٣/ ٢٨٠١٠ - "يُطَهِّرُ الْمُؤْمنَ ثَلَاثَةُ أَحْجَارٍ، وَالْمَاءُ أَطْهَرُ". الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى فيما رواه (عبد الرحمن بن حجيرة عن عقبة) جـ ١٧ ص ٣٢٥ رقم ٨٩٩ قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التسترى، ثنا أبو كريب، ثنا يحيى بن آدم، عن أَبى بكر بن عياش، عن محمد بن عبد اللَّه -مولى المغيرة بن شعبة- عن كعب بن علقمة، عن عبد الرحمن بن حجيرة، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "تطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء من المغرب مثل الترس. . ." الحديث.
وقال محققه: قال في المجمع (١٠/ ٣٣١): ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد اللَّه مولى المغيرة، وهو ثقة.стр. 9992
طب عن أَبى أُمامة (١) .
١٣٨٤/ ٢٨٠١١ - "يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ".
مالك، طب عن أُم سلمة أن امرأة قالت: يا رسول اللَّه: إنى أطيل ذيلى وأمشى في المكان القذر، قال: فذكره (٢) .
١٣٨٥/ ٢٨٠١٢ - "يَطْوِى اللَّه السَّمَوَاتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ يَأخُذُهُنَّ بِيَدِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا المَلِكُ، أيْنَ الجَبَّارُونَ؟ أَيْنَ المُتَكَبِّرُونَ؟ ثُمَّ يَطْوِى الأَرَضِينَ ثُمَّ يَأخذُهُنَّ بِشِمَالِهِ ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ، أينَ الجَبارونَ، أَيْنَ الْمُتكَبرونَ". الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى فيما رواه (يحيى بن أيوب المصرى عن عبيد اللَّه بن زحر، عن على بن يزيد، عن القاسم، عن أَبى أُمامة الباهلى) جـ ٨ ص ٢٤٨ رقم ٧٨٤٥ قال: حدثنا يحيى بن أيوب، ثنا سعيد ابن أَبى مريم، أنا يحيى بن أيوب، عن عبيد اللَّه بن زحر، عن على بن يزيد، عن القاسم، عن أَبى أُمامة أن رسول اللَّه ﷺ قال: "يطهر المؤمن ثلاثة أحجار، والماء طهور".
وترجمة (عبيد اللَّه بن زَحْر) في ميزان الاعتدال، جـ ٣ ص ٦ رقم ٥٣٥٩ قال: هو عبيد اللَّه بن زحر، عن على ابن يزيد، والأعمش، وكأنه مات شابا، روى عنه الكبار: يحيى بن سعيد الأنصارى، ويحيى بن أيوب المصرى.
قال محمد بن يزيد المستملى: سألت أبا مسهر عنه، فقال: صاحب كل معضلة، وإن ذلك على حديثه لبين.
وقال الدارقطنى: ليس بالقوى، وشيخه علىٌّ متروك.
وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الأثبات.
وقال أبو زرعة الرزاى: عبيد اللَّه بن زحر صدوق.
وقال سعيد عفير: حدثنا يحيى بن أيوب، عن عبيد اللَّه، عن على، عن القاسم، عن أَبى أُمامة -مرفوعًا-: "يطهر المؤمن ثلاثة أحجار والماء أطهر".(٢) الحديث في الموطأ للإمام مالك في كتاب (الطهارة) باب: ما لا يجب منه الوضوء، جـ ١ ص ٢٤ رقم ١٦ قال: حدثنى يحيى عن مالك، عن محمد بن عمارة، عن محمد بن إبراهيم عن أم ولد لإبراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف أنها سألت أُم سلمة، زوج النبى ﷺ فقالت: إنى امرأة أطيل ذيلى، وأمشى في المكان القذر: قالت أُم سلمة: قال رسول اللَّه ﷺ : "يطهره ما بعده".
وقال الشيخ عد الباقى: أخرجه أبو داود في كتاب (الطهارة) ١٣٧ باب: في الأذى يصيب الذيل.
والترمذى في: كتاب (الطهارة) ١٠٩ باب: ما جاء في الوضوء من الموطأ.
وابن ماجه في كتاب (الطهارة) ٧٩ باب: الأرض يطهر بعضها بعضا.стр. 9993
م، د عن ابن عمر (١) .
١٣٨٦/ ٢٨٠١٣ - "يُطْعَمُ عَنْهُ لِكُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينٌ".
ق عن ابن عمر قال: سئل النبى ﷺ عن رجل مات وعليه صوم شهر، قال: فذكره (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم، في كتاب (صفات المنافقين وأحكامهم) جـ ٤ ص ٢١٤٨ رقم ٣٧٨٨ قال: وحدثنا أبو بكر بن أَبى شيبة، حدثنا أبو أسامة عن عمر بن حمزة، عن سالم بن عبد اللَّه، أخبرنى عبد اللَّه بن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يطوى اللَّه السموات يوم القيامة، ثمَّ يأخذهن بيده اليمنى، ثمَّ يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثمَّ يطوى الأرضين بشماله، ثمَّ يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ".
وفى الباب أحاديث كثيرة بهذا المعنى فانظره.
والحديث في سنن أَبى داود، في كتاب (السنة) باب: الرد على الجهمية، جـ ٥ ص ١٠٠ رقم ٤٧٣٣ من طريق سالم بن عبد اللَّه، عن عبد اللَّه بن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يطوى اللَّه السموات يوم القيامة. . ." الحديث.
وقال المحقق: وأخرجه مسلم في صفات المنافقين حديث ٣٧٨٨ وانظر البخارى في الرقاق (٨/ ١٣٥) باب: يقبض اللَّه الأرض يوم القيامة، وابن ماجه في المقدمة، حديث ١٩٨، باب: فيما أنكرت الجهمية.(٢) الحديث في السنن الكبرى للبيهقى، في كتاب (الصيام) باب: من قال إذا فرط في القضاء بعد الإمكان حتى مات أطعم عنه مكان كل يوم مسكينا مُدا مِن طعام، جـ ٤ ص ٢٥٤ قال: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ أبو عمرو بن السماك، ثنا محمد بن عبد الرحمن بن كامل القرقسانى، ثنا أبو عاصم البجلى، ثنا عبثر ابن القاسم، عن أشعث بن سوار، عن محمد، عن نافع، عن ابن عمر قال: سئل النبى ﷺ عن رجل مات عليه صوم شهر، قال: "يطعم عنه كل يوم مسكين".
وقال في الجوهر النقى: أشعث بن سوار، عن محمد، عن نافع عن ابن عمر: سئل النبى ﷺ عن رجل مات. . . الحديث، قلت: فهم البيهقى أن محمدًا الذى روى عنه أشعث هذا الحديث هو ابن أَبى ليلى وكذا صرح الترمذى به، وقد أخرج ابن ماجه هذا الحديث في سننه بسند صحيح عن أشعث، عن محمد بن سيرين، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا، فإن صح هذا، فقد تابع ابن سيرين ابن أَبى ليلى على رفعه، فلقائل أن يمنع الوقف.
والحديث في سنن ابن ماجه كتاب (الصيام) باب: من مات وعليه صيام رمضان قد فرط فيه، جـ ١ ص ٥٥٨ رقم ١٧٥٧ بلفظ: حدثنا محمد بن يحيى، ثنا قتيبة، ثنا عَبْثَر، عن أشعث، عن محمد بن سيرين، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "من مات وعليه صيام شهر فليطْعَم عنه مكان كل يوم =стр. 9994
١٣٨٧/ ٢٨٠١٤ - "يُطْعِمُ لِكُلِّ يَوْمٍ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ".
ق عن ابن عمر (١) .
١٣٨٨/ ٢٨٠١٥ - "يَظَلُّ أَحَدُكُمْ يَضْرِبُ امْرَأَتَهُ ضَرْبَ الْعَبْدِ، ثُمَّ يَظَلُّ يُعَانِقُهَا وَلَا يَسْتَحِى".
ابن سعد عن أَبى أيوب (٢) .
١٣٨٩/ ٢٨٠١٦ - "يَظْهَرُ الْمُسْلِمُونَ عَلَى جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَيَظْهَرُ الْمُسْلِمُونَ عَلَى فَارِسَ، وَيَظْهَرُ الْمُسْلِمُونَ عَلَى الرُّومِ، وَيَظْهَرُ الْمُسْلِمُونَ عَلَى الأَعْوَرِ الدَّجَّالِ".
الحاكم في الكنى، ك عن هاشم بن عتبة بن أَبى وقاص (٣) . الحواشي
(١) ما في الأصل والكنز كتاب (الصوم) باب: كفارة الصوم، جـ ٨ ص ٥٠٠ رقم ٢٣٨٢٣ "يطعم" بدون لفظ "عنه" وما في السنن الكبرى للبيهقى في كتاب "الصيام" باب: من قال: إذا فرط في القضاء بعد الإمكان، جـ ٤ ص ٢٥٤ قال: أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد بن حيان الأصبهانى، ثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن إسماعيل بن البخترى، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ شريك، عن محمد بن عبد الرحمن بن أَبى ليلى، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبى ﷺ في الذى يموت وعليه رمضان ولم يقضه قال: "يطعم عنه لكل يوم نصف صاع من بر" وقال: هذا خطأ من وجهين، أحدهما: رفعه الحديث إلى النبى ﷺ وإنما هو من قول ابن عمر، والآخر قوله: (نصف صاع) وإنما قال ابن عمر: (مدا من حنطة) وروى من وجه آخر عن ابن أَبى ليلى ليس فيه ذكر الصاع.(٢) الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد، في ذكر (ضرب النساء) جـ ٨ ص ١٤٨ قال: أخبرنا محمد بن عمر، عن ابن أَبى حبيبة، عن داود بن الحصين، عن أَبى سفيان، عن أَبى أيوب قال: جاءت امرأة إلى رسول اللَّه ﷺ قد ضربها زوجها ضربًا شديدًا، فقام رسول اللَّه ﷺ فأنكر ذلك وقال: "يظل أحدكم يضرب امرأنه ضرب العبد ثمَّ يظل يعانقها ولا يستحى".
راجع مسألة ضرب النساء في تفسير القرطبى: سورة النساء، آية ٣٤ المسألة الثامنة، جـ ٥ ص ١٧٢، ١٧٣. وراجع أيضًا نيل الأوطار كتاب (النكاح) باب: إحسان العشرة وبيان حق الزوجين، جـ ٦ ص ٣٥٧.(٣) الحديث في المستدرك للحاكم، في كتاب (معرفة الصحابة) ذكر مناقب هاشم بن عتبة بن أَبى وقاص =стр. 9995
١٣٩٠/ ٢٨٠١٧ - "يُعَادُ الْوُضُوءُ مِنَ الرُّعَافِ السَّائِلِ".
عد، وابن عساكر عن نعيم بن سالم عن أنس: قال عق عن نعيم عن أنس وابن عباس، نسخة أكثرها مناكير، وقال حب كان يضع عن أنس (١) .
١٣٩١/ ٢٨٠١٨ - "يَظْهَرُ هَذَا الدِّينُ حَتَّى يُجَاوِزَ الْبِحَارَ وَحَتَّى يُخَاضَ الْبَحْرُ بِالْخَيْلِ فِى سَبِيلِ اللَّه، ثُمَّ يَأتِى قَوْمٌ يَقْرَأُونَ الْقُرْآنَ، يَقُولُونَ: قَدْ قَرَأنَا الْقُرْآنَ، فَمَنْ أَقْرَأُ مِنَّا؟ وَمَنْ أَفْقَهُ مِنَّا؟ وَمَنْ أَعْلَمُ مِنَّا؟ هَلْ فِى أُولَئِكَ مِنْ خَيرٍ؟ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ وَأُولَئِكَ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ، وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ".
ابن المبارك، طب عن العباس بن عبد المطلب (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الكامل لابن عدى، في ترجمة (يغنم بن سالم بن قَنْبَر) جـ ٧ ص ٢٧٣٩ مولى على بن أَبى طالب ﵁ يروى عن أنس مناكير.
وقال محققه: يغنم بن سالم بن قنبر هالك، ضعفه أبو حاتم، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على أنس، المغنى (٢/ ٧٦٠)، لسان الميزان (٦/ ٣١٥) جـ ٧ ص ٢٧٣٩ قال: حدثنى محمد بن الحسن النابلسى بالرملة، حدثنا زكريا بن يحيى الصيداوى، ثنا عمران بن أَبى عمران الصوفى، ثنا يغنم بن سالم، ثنا أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يعاد الوضوء من الرعاف السائل".
قال الشيخ: وليغنم هذا غير ما ذكرت من الروايات عن أنس عن أَبى أُمامة حديث الخوارج، كما رواه أبو غالب عن أَبى أُمامة، وليس بمحفوظ من رواية أنس عن أَبى أُمامة.(٢) الحديث أخرجه ابن المبارك في الزهد، باب: ذم الرياء والعجب وغير ذلك) جـ ٣ ص ١٥٢ رقم ٤٥٠ قال: أخبركم أبو عمر بن حيوية وأَبو بكر الوراق قالا: أخبرنا يحيى قال: حدثنا الحسين قال: أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا موسى بن عبيدة، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى، عن ابن الهاد، عن العباس بن عبد المطلب قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يظهر هذا الدين حتى يجاوز البحار. . ." الحديث. =стр. 9996
١٣٩٢/ ٢٨٠١٩ - "يَظْهَرُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةَ، يَرْفضُونَ الإِسْلَامَ".
عم عن على (١) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند على بن أَبى طالب) تحقيق الشيخ شاكر، جـ ٢ ص ١٣٦ رقم ٨٠٨ قال: قال عبد اللَّه بن أحمد: حدثنا محمد بن جعفر الوركانى في سنة سبع وعشرين ومائتين، حدثنا أبو عقيل يحيى بن المتوكل (ح) وحدثنا محمد بن سليمان لُوَيْنُ في سنة أربعين ومائتين، حدثنا أبو عقيل يحيى بن المتوكل، عن كثير النواء، عن إبراهيم بن حسن بن حسن بن على بن أَبى طالب، عن أبيه، عن جده قال: قال على بن أَبى طالب: قال رسول اللَّه ﷺ : "يظهر في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة، يرفضون الإِسلام".
قال الشيخ شاكر: إسناده ضعيف؛ يحيى بن المتوكل أبو عقيل ضعفه أحمد وابن معين وقال: منكر الحديث، وقال ابن حبان: ينفرد بأشياء ليس لها أصول، لا يرتاب الممعن في الصناعة أنها معمولة، وإبراهيم ابن حسن: ذكره ابن حبان في الثقات، وهو أخو عبد اللَّه بن الحسن، وعم محمد وإبراهيم ابنى عبد اللَّه بن الحسن اللذين خرجا على المنصور. =стр. 9997
١٣٩٣/ ٢٨٠٢٠ - "يَظْهَرُ الإِسْلَامُ حَتَّى يَخْتَلِفَ التُّجَّارُ فِى الْبَحْرِ، وَحَتَّى يَخُوضَ الْخَيْلُ فِى سَبِيلِ اللَّه، ثُمَّ يَظْهَرُ قَوْمٌ يَقْرَأُونَ الْقُرْآنَ، يَقُولُونَ: مَنْ أَقْرَأُ مِنَّا؟ مَنْ أَعْلَمُ مِنَّا؟ مَنْ أَفْقَهُ مِنَّا؟ هَلْ فِى أُولَئِكَ مِنْ خَيْرٍ؟ أُولَئِكَ مِنْكُمْ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ، وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ".
طس عن عمر (١) .
١٣٩٤/ ٢٨٠٢١ - "يُعَادُ الْوُضُوءُ مِنْ سَبْعٍ: إِقْطَارِ الْبَوْلِ، وَالدَّمِ السَّائِلِ، والْقَئِ، وَمِنْ دَسْعَةٍ يُمْلأُ بِهَا الْفَمُ، وَالنَّوْمِ الْمُضْطَجِعِ، وَقَهْقَهَةِ الرَّجُلِ فِى الصَّلَاةِ، وَمِنْ خُرُوجِ الدَّمِ".
هق، وضعَّفه عن أَبى هريرة (٢) . الحواشي
(١٤) عن المسند فلم يذكر له علة، ولم يشر إلى رواية البخارى إياه في التاريخ.(١) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمى كتاب (العلم) باب: كراهية الدعوى، جـ ١ ص ١٨٦ بلفظ: عن عمر ابن الخطاب قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يظهر الإِسلام. . ." الحديث.
رواه الطبرانى في الأوسط، والبزار، ورجال البزار موثقون.
والحديث في كشف الأستار عن زوائد البزار كتاب (العلم) باب: ما يخاف على العالم، جـ ١ ص ٩٨ رقم ١٧٣ بلفظ: حدثنا عبد اللَّه بن شبيب، ثنا إسحاق بن محمد الغروى، ثنا عبد اللَّه بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن الخطّاب قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يظهر الإِسلام. . ." الحديث.
قال محققه: قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الأوسط، والبزار، ورجال البزار موثقون (مجمع الزوائد ١٨٦ ج).(٢) الحديث أخرجه البيهقى في الخلافيات وليس في السنن الكبرى، انظر التحقيق.
في نصب الراية بتخريج أحاديث الهداية كتاب (الطهارات) فصل نواقض الوضوء، جـ ١ ص ٤٤ بلفظ: أخرج البيهقى في "الخلافيات" عن أَبى هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يعاد الوضوء من سبع: من إقطار البول، والدم السائل، والقئ. . ." الحديث.
انتهى، وضُعِّف؛ فإن فيه سهل بن عفان، والجارود بن يزيد، وهما ضعيفان. =стр. 9998
١٣٩٥/ ٢٨٠٢٢ - "يُعْتَرَى الْمَرْءُ عِنْدَ أَرْبَعِ خِصَالٍ: إِذَا نَامَ وَحْدَهُ، وَإِذَا قَامَ مُسْتَلْقِيًا، وَإِذَا نَامَ فِى مِلْحَفَةٍ مُعَصْفَرَةٍ، وَإِذَا اغْتَسَلَ بِفَضَاءٍ مِنَ الأَرْضِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لا يَغْتَسِلَ بِفَضَاءٍ مِنَ الأَرْضِ فَلْيَفْعَلْ، فَإِنْ كَانَ لَابُدَّ فَاعِلًا فَلْيَخُطَّ خَطّا".
طس عن أَبى هريرة (١) .
١٣٩٦/ ٢٨٠٢٣ - "يَعْتَذِرُ اللَّه إِلَى آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلَاثَ مَعَاذِيرَ، يَقُولُ اللَّه تَعَالَى: يَا آدَمُ: لَوْلَا أَنِّى لَعَنْتُ الْكَذَّابِينَ، وَأَبْغَضْتُ الْخُلْفَ وَالْكَذِبَ، وَأَوْعَدْتُ عَلَيْه لَرَحِمْتُ الْيَوْمَ ذُرِّيَّتَكَ أَجْمَعِينَ مِنْ شِدَّةِ مَا أَعْدَدْتُ لَهُمْ مِنَ الْعَذَابِ، وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّى لَئِنْ كُذِّبَتْ رُسُلِى، وَعُصِى أَمْرِى، لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، وَيَقُولُ اللَّه تَعَالَى: يَا آدمُ: الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد للبيهقى كتاب (الطب) باب: ما يخشى على الإنسان بعد العصر، وغير ذلك، جـ ٥ ص ١١٦ بلفظ: عن أَبى هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يعترى المرء عند أربعة خصال. . ." الحديث.
رواه الطبرانى في الأوسط، وفيه "مروان بن سالم الغفارى" وهو متروك.
و(مروان بن سالم الغفارى) ترجم له الذهبى في ميزان الاعتدال، جـ ٤ ص ٩٠ رقم ٨٤٢٥ قال: مروان بن سلام الجزرى، عن الأعمش، وعبد الملك بن أَبى سليمان، وعنه نعيم بن حماد، والوليد بن شجاع، وجماعة.
قال أحمد وغيره: ليس بثقة، وقال الدارقطنى: متروك، وقال البخارى ومسلم، وأَبو حاتم: منكر الحديث، وقال أبو عروبة الحرانى: يضع الحديث، وقال ابن عدى: عامة أحاديثه لا يتابعه الثقات عليه، وقال النسائى: مروان بن سالم متروك الحديث.стр. 9999
اعْلَمْ أَنِّى لَا أُدْخِلُ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ النَّارَ أَحَدًا، وَلَا أُعَذِّبُ مِنْهُمْ بِالنَّارِ أَحَدًا إِلَّا مَنْ قَدْ عَلِمْتُ بِعِلْمِى أَنِّى لَوْ رَدَدْتُهُ إِلَى الدُّنْيَا لَعَادَ إِلَى شَرِّ مَا كَانَ فِيهِ وَلَمْ يَرْجِعْ وَلَمْ يَعْتِبْ، وَيَقُولُ اللَّه تَعَالَى: يَا آدَمُ: قَدْ جَعَلْتُكَ حَكَمًا بَيْنِى وَبَيْنَ ذُرِّيَّتِكَ، قُمْ عِنْدَ الْمِيزَانِ وَانْظُرْ مَا يُرْفَعُ إِلَيْكَ مِنْ أَعْمَالِهِمْ، فَمَنْ رَجَحَ مِنْهُمْ خَيْرُهُ عَلَى شَرِّه مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فَلَهُ الْجَنَّةُ، حَتَّى تَعْلَمَ أَنِّى لَا أُدْخِلُ النَّارَ مِنْهُمْ إِلَّا كُلَّ ظَالِمٍ".
ابن عساكر عن الفضل بن عيسى الرقاشى عن الحسن عن أَبى هريرة، والفضل ضعيف وعن سعيد بن أنس عن الحسن قوله (١) .
١٣٩٧/ ٢٨٠٢٤ - "يُعْتِقُ الرَّجُلُ مِنْ عَبْدِهِ مَا شَاءَ، إِنْ شَاءَ ثَلاثًا، وَإِنْ شَاءَ أَرْبَعًا".
طب عن علقمة بن عبد اللَّه المزنى عن أبيه (٢) . الحواشي
(١) بعد لفظ (قوله) بياض حتى آخر السطر.
الحديث في كنز العمال كتاب (القصاص) باب: ذيل أهل النار من الإكمال، جـ ١٤ ص ٥٤٢ رقم ٣٩٥٥٨ بلفظه، وعزاه إلى ابن عساكر عن الفضل بن عيسى الرقاشى، عن الحسن، عن أَبى هريرة، و (سعيد ابن أنس) عن الحسن قوله.
والفضل بن عيسى الرقاشى: ترجم له الذهبى في الميزان، جـ ٣ ص ٣٥٦ رقم ٦٧٤٠ قال: الفضل بن عيسى الرقاشى ابن أخى يزيد الرقاشى، يروى عن أنس وغيره، ضعفوه، وهو بصرى خال للمعتمر بن سليمان، قال أحمد: ضعيف، وقال البخارى: يروى عن عمه يزيد والحسن، قال ابن عيينة: كان يرى القدر، وقال سلام بن أَبى مطيع: لو أن فضلا الرقاشى ولد أخرس كان خيرا له، وقال أحمد بن زهير: سألت ابن معين عن الفضل الرقاشى فقال: كان قاصا، رجل سوء، قلت: فحديثه؟ قال: لا تسأل عن القدرى الخبيث.
وقال أبو سلمة التبوذكى: لم يكن أحدا ممن يتكلم في القدر أخبث قولًا من الفضل الرقاشى، وهص خال المعتمر.
و(سعيد بن أنس) ترجم له الذهبى أيضًا، جـ ٢ ص ١٢٦ رقم ٣١٤٠ قال: سعيد بن أنس، عن أنس بن مالك في المظالم، قال البخارى: لا يتابع عليه.(٢) في الأصل "ثلاثا، وأربعا" ولعل الصواب "ثلثا وربعا" والخطأ من الناسخ، انظر مجمع الزوائد للهيثمى كتاب (العتق) باب: فيمن أعتق نصيبا في عبده، جـ ٤ ص ٢٤٨ بلفظ: عن عبد اللَّه بن سنان المزنى قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يعتق الرجل من عبده ما شاء"، إن شاء ثلثا، وإن شاء ربعا".
رواه الطبرانى في الكبير والأوسط وقال: إن شاء خمسًا ليس بينه وبين اللَّه ضغطة (أى قهر وكره)، وفيه محمد بن فضاء (بالفاء) وهو ضعيف. =стр. 10000
١٣٩٨/ ٢٨٠٢٥ - "يُعْتِقُ الرَّجُلُ مِنْ عَبْدِهِ مَا شَاءَ، إِنْ شَاءَ ثَلَاثًا، وَإِنْ شَاءَ أَرْبَعًا، وإِن شَاءَ خَمْسًا، لَيْسَ بينَهُ وبَيْنَ اللَّه ضَغْطةٌ".
ق عن محمد بن فضاء عن أبيه (عن علقمة بن عبد اللَّه المزنى عن أبيه) (١) .
١٣٩٩/ ٢٨٠٢٦ - "يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ رَاعِى غَنَمٍ فِى رَأسِ شَظيَّةٍ بِجَبَلٍ يُؤَذِّنُ لِلصَّلَاةِ الحواشي
(١) ما بين القوسين أثبتناه من السنن الكبرى للبيهقى، وقد أهمله صاحب الكنز أيضًا في الحديث رقم ٢٩٥٩٨ جـ ١٠ ص ٣٢٠ كتاب (العتاق) باب: أحكام العتاق من الإكمال.
وفى الأصل كما في الكنز محمد بن فضالة وهو خطأ، والصواب كما في السنن الكبرى كتاب (العتق) باب: من أعتق من مملوكه شقصا، جـ ١٠ ص ٢٧٤ بلفظ: أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، أنبأ أبو الوليد، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا عبد العزيز بن سلام، ثنا خليفة بن خياط، ثنا عبد الواحد بن واصل، ثنا محمد بن فضاء، عن أبيه، عن علقمة بن عبد اللَّه المزنى، عن أبيه قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يعتق الرجل من عبده ما شاء إن شاء ثلثا، وإن شاء ربعا، وإن شاء خمسًا ليس بينه وبين اللَّه ضغطة" وقال في موضع آخر: "سقطة" قال الأستاذ أبو الوليد: قال أصحابنا: هو الذى يعتق من ذا ثلثه ومن ذا ربعه ومن مات، أو أوصى بنصف عتق هذا، وبنصف عتق هذا، لا يبطل أحدهما الآخر، ويعتق من كل واحد قدر ما أعتقه، قال الشيخ ﵀: هذا تأويل حسن إلا أن محمد بن فضاء هذا ضعيف لا يحتج به، تكلم فيه يحيى بن معين، وسليمان بن حرب، وأَبو عبد الرحمن النسائى ﵏.
و(محمد بن فضاء) ترجم له الذهبى في ميزان الاعتدال، جـ ٤ ص ٥ رقم ٨٠٥٤ قال: محمد بن فضاء الأزدى البصرى العابر عن أبيه، ضعفه ابن معين: وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه، وهو أخو خالد ابن فضاء يروى عن أبيه، عن علقمة بن عبد اللَّه المزنى، عن أبيه، وروى عباس عن يحيى: محمد بن فضاء ليس بشئ.
حدثنا أبو عبيدة الحداد، حدثنا محمد بن فضاء، عن أبيه، عن علقمة بن عبد اللَّه، عن أبيه، عن النبى ﷺ قال: "يعتق الرجل من عبده ما شاء (إن شاء) أعتق ثلثه أو نصفه أو ما شاء".стр. 10001
وَيُصَلِّى، فَيَقُولُ اللَّه انْظُرُوا إِلَى عَبْدِى هَذَا يُؤَذِّنُ ويُقِيمُ الصَّلَاةَ، يَخَافُ مِنِّى؛ قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِى وَأَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ".
حم، ص، د، ن والكجى، طب، ق عن عقبة بن عامر (١) .
١٤٠٠/ ٢٨٠٢٧ - "يَعْجَبُ الرَّبُّ مِنْ عَبْدِهِ إِذَا قَالَ: رَبِّ اغْفِرْ لِى، وَيَقُولُ: عَلِمَ عَبْدِى أَنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ غَيْرِى". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عقبة بن عامر) جـ ٤ ص ١٥٧ قال: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا حسن، ثنا ابن لهيعة، ثنا أبو عُشَّانة، عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "يعجب ربك من راعى غنم. . ." الحديث.
وفى إسناد أحمد وحده: ابن لهيعة، أما غيره فلا.
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب (الصلاة) باب: الأذان في السفر، جـ ٢ ص ٩ رقم ١٢٠٣ قال: حدثنا هارون بن معروف، حدثنا ابن وهب، عن عمر بن الحارث أن أبا عشانة المعافرى حدثه من طريق ابن وهب عن عمر بن الحارث، وذكر الحديث.
قال المحقق: قال المنذرى: رجال إسناده ثقات، وأخرجه أيضًا النسائى في الأذان، باب الأذان لمن يصلى وحده، رقم ٦٦٧.
وأخرجه النسائى في سننه كتاب (الأذان) باب: الأذان لمن يصلى وحده، جـ ٢ ص ٢٠ قال: أخبرنا محمد ابن سلمة قال: حدثنا ابن وهب من طريقه، وذكر الحديث.
وأخرجه الطبرانى في المعجم الكبير في أحاديث عمرو بن الحارث عن أَبى عشانة، جـ ١٧ ص ٣٠١ رقم ٨٣٣ قال: حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن وهب من طريقه، وذكر الحديث.
قال المحقق: ورواه أحمد ٤/ ١٥٧، وأَبو داود ١١٩١ والنسائى ٢/ ٢٠ وابن حبان ٢٦٠ قال شيخنا في سلسلة الصحيحة ٤١ بعد أن ذكره من طريق أَبى داود والنسائى وابن حبان: وهذا إسناد مصرى صحيح، رجاله كلهم ثقات، وأَبو عشانة اسمه: حى بن مؤمن، وهو ثقة.
وأخرجه البيهقى في السنن الكبرى كتاب (الصلاة) باب: سنة الأذان والإقامة للمكتوبة في حالتى الانفراد والجماعة، جـ ١ ص ٤٠٥ قال: أخبرنا أبو على الروذبارى، أخبرنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا هارون ابن معروف، ثنا ابن وهب من طريقه، وذكر الحديث.
و(الشظية) بالشين مفتوحة والظاء مكسورة: هى القطعة من رأس الجبل، وقيل: هى الصخرة العظيمة الخارجة من الجبل كأنها أنف الجبل.стр. 10002
حم عن على (١) .
١٤٠١/ ٢٨٠٢٨ - "يُعَذَّبُ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ التَّوْحيدِ فِى النَّارِ حَتَّى يَكُونُوا فِيهَا حُمَمًا، ثُمَّ تُدْرِكُهُمُ الرَّحْمَةُ فَيُخْرَجُونَ وَيُطْرَحُونَ عَلَى أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، فَيَرُشُّ عَلَيْهِمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْمَاءَ فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبُتُ الْغُثَاءُ فِى حُمَالَةِ السَّيْلِ، ثُمَّ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ".
حم، هناد، ت حسن صحيح عن جابر (٢) .
١٤٠٢/ ٢٨٠٢٩ - "يُعَذَّبُ الْمَيِّتُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند على بن أَبى طالب) جـ ١ ص ٩٧ قال: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا يزيد، أنبأنا شريك بن عبد اللَّه، عن أَبى إسحاق، عن على بن ربيعة قال: رأيت عليا ﵁ أتى بدابة ليركبها، فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم اللَّه، فلما استوى عليها قال: الحمد للَّه، سبحان الذى سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون، ثمَّ حمد اللَّه ثلاثًا وكبر ثلاثا، ثمَّ قال: سبحانك لا إله إلا أنت قد ظلمت نفسى فأغفر لى، ثمَّ ضحك، فقلت: مم ضحكت يا أمير المؤمنين؟ قال: رأيت رسول اللَّه ﷺ فعل مثل ما فعلت، ثمَّ ضحك، فقلت: مم ضحكت يا رسول اللَّه؟ قال: "يعجب الرب من عبده. . ." الحديث.
قال الشبخ شاكر في تحقيقه لهذا الحديث، جـ ١ ص ١٠٩ رقم ٧٥٣ إسناده صحيح، وذكره ابن كثير في التفسير ٧/ ٣٨٨، ٣٨٩ عن هذا الموضع وقال: وهكذا رواه أبو داود والترمذى والنسائى من حديث أَبى الأحوص، زاد النسائى ومنصور: عن أَبى إسحاق السبيعى عن على بن ربيعة الأسدى الوالبى به، وقال الترمذى: حسن صحيح، ونسبه السيوطى في المنثور ٦/ ١٤ أيضًا للطيالسى، وعبد الرزاق، وسعيد ابن منصور، وابن أَبى شيبة، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، والحاكم وصححه، وابن مردويه، والبيهقى في الأسماء والصفات.(٢) الحُمَمُ: الرماد والفحم.
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند جابر) جـ ٣ ص ٣٩١ قال: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أَبى سفيان، عن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يعذب ناس من أهل التوحيد. . ." الحديث.
وأخرجه الترمذى في سننه كتاب (صفة جهنم) باب: ما جاء أن للنار نفسين، وما ذكر من يخرج من النار من أهل التوحيد، جـ ٤ ص ١١٣ رقم ٢٧٢٤ قال: حدثنا هناد، أخبرنا أبو معاوية، عن الأعمش من طريقه وذكر الحديث بلفظه.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، قد روى من غير وجه عن جابر.стр. 10003
حم عن ابن عمر (١) .
١٤٠٣/ ٢٨٠٣٠ - "يُعَذَّبُ اللِّسَانُ بِعَذَابٍ لَا يُعَذَّبُ بِهِ شَئٌ مِنَ الْجَوَارِحِ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ عَذَّبْتَنِى بِعَذَابٍ لَمْ تُعَذِّبْ بِهِ شَيْئًا مِنَ الْجَوَارِحِ، فَيُقَالُ لَهُ: خَرَجَتْ مِنْكَ كَلِمَةٌ بَلَغَتْ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا، فَسُفِكَ بِهَا الدَّمُ الْحَرَامُ، وَأُخِذَ بِهَا الْمَالُ الْحَرَامُ، وَانْتُهِكَ بِهَا الْفَرْجُ الْحَرَامُ، فَوَعِزَّتِى لأُعَذِّبَنَّكَ بِعَذَابٍ لَا أُعَذِّبُ بهِ شَيْئًا مِنَ الْجَوَارِحِ".
أبو نعيم عن أبان عن أنس (٢) .
١٤٠٤/ ٢٨٠٣١ - "يُعَذَّبُ الْمُذْنِبُونَ فِى النَّارِ عَلَى قَدْرِ نُقْصَانِ إِيمَانهِمْ".
ك في تاريخه عن ابن عباس عن أنس (٣) .
١٤٠٥/ ٢٨٠٣٢ - "يُعْرَضُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلَاثَ عَرَضَاتٍ فَأَمَّا عَرْضتَانِ فَجِدَالٌ وَمَعَاذِيرُ، وَأَمَّا الثَّالِثَةُ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَطِيرُ الصُّحُفُ فِي الأَيْدِى، فَآخِذٌ بِيَمِينِهِ وَآخِذٌ بِشِمَالِهِ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عمر بن الخطاب) جـ ١ ص ٣٦ قال: حدثنى عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا يحيى، عن عبيد اللَّه، أخبرنى نافع، عن ابن عمر، عن عمر ﵁ عن النبى ﷺ قال: "يعذب الميت ببكاء أهله عليه" قال الشيخ شاكر في تحقيقه: إسناده صحيح، انظر، جـ ٦ ص ٤٩ رقم ٤٨٦٥.(٢) الحديث في كنز العمال كتاب (الأخلاق) الفصل الثالث، في أخلاق وأفعال مذمومة تختص باللسان، الإكمال، جـ ٣ ص ٥٥٧ رقم ٧٨٩٧ بلفظه، وعزاه إلى أَبى نعيم، عن أنس.
و(أبان) ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب، جـ ١ ص ٩٧ رقم ١٧٤ قال: أبان بن أَبى عياش فيروز أبو إسماعيل مولى عبد القيس البصرى، ويقال دينار، روى عن أنس فأكثر، وسعيد بن جبير، وخليد بن عبد اللَّه العصرى، وغيرهم، وعنه أبو إسحاق الفزارى، وعمران القطان، ويزيد بن هارون، ومعمر، وغيرهم، قال الفلاس: متروك الحديث، وهو رجل صالح يكنى أبا إسماعيل، وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثنا عنه، وقال البخارى: كان شعبة سئ الرأى فيه، وقال أحمد بن حنبل: متروك الحديث، ترك الناس حديثه منذ دهر، وقال أيضًا: لا يكتب عنه، قيل: كان له هوى، قال: كان منكر الحديث، كان وكيع إذا أتى على حديثه يقول: رجل، ولا يسميه استضعافا وقال مرة: منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس حديثه بشئ، وقال مرة: ضعيف، وقال مرة: متروك الحديث، وكذا قال الدارقطنى والنسائى وأَبو حاتم.(٣) الحديث في كنز العمال كتاب (القصاص) باب: ذيل أهل النار من الإكمال، جـ ١٤ ص ٥٣٩ رقم ٣٩٥٥٢ بلفظه، وعزاه إلى الحاكم في تاريخه: عن أنس.стр. 10004
ت مُنْقَطِع عن أَبى هريرة، حم، هـ، طب عن أَبى موسى (١) .
١٤٠٦/ ٢٨٠٣٣ - "يُعْطَى الْمُؤْمِنُ فِى الْجَنَّةِ قُوَّةَ مِائَةٍ فِى النِّسَاءِ (مِنَ الْجِمَاعِ) ".
ط، ت صحيح غريب، حب، ص عن أنس (٢) . الحواشي
(١) حديث أَبى هريرة أخرجه الترمذى في سننه كتاب (صفة القيامة) باب: ما جاء في العرض، جـ ٤ ص ٣٩ رقم ٢٥٤٢ قال: حدثنا أبو كريب، أخبرنا وكيع، عن على، عن الحسن، عن أَبى هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يعرض الناس يوم القيامة. . ." الحديث.
قال أبو عيسى: ولا يصح هذا الحديث من قبل أن الحسن لم يسمع من أَبى هريرة، وقد رواه بعضهم عن على ابن على، وهو الرفاعى، عن الحسن، عن أَبى موسى، عن النبى ﷺ . وحديث أَبى موسى أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أَبى موسى الأشعرى) جـ ٤ ص ٤١٤ قال: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، حدثنا وكيع قال: ثنا على بن على بن رفاعة، عن الحسن، عن أَبى موسى ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يعرض الناس يوم القيامة. . ." الحديث.
وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الزهد) باب: ذكر البعث، جـ ٢ ص ١٤٣٠ رقم ٤٢٧٧ قال: حدثنا أبو بكر، ثنا وكيع من طريقه وذكر الحديث.
في الزوائد: رجال الإسناد ثقات إلا أنه منقطع، والحسن لم يسمع من أَبى موسى، قاله على بن المدينى، وأَبو حاتم وأَبو زرعة.
وقد رواه الترمذى، عن الحسن، عن أَبى هريرة، وقال: لا يصح هذا الحديث من قبل أن الحسن لم يسمع من أَبى هريرة.
ما هو الحديث المنقطع؟ الحديث المنقطع: هو الحديث الذى سقط من إسناده رجل، أو ذكر فيه رجل مبهم، وحكمه أنه ضعيف؛ وسبب ضعفه فقده الاتصال في السند، فهو كالمرسل من هذه الناحية "علوم الحديث" للدكتور صبحى الصالح، ص ١٦٨.(٢) ما بين القوسين ليس في الكنز، وإنما هو في نسخة قوله فقط، انظر الكنز رقم ٣٩٢٩١ جـ ١٤ ص ٤٦٨ بلفظ: "يعطى المؤمن في الجنة قوة مائة في النساء" ت، حب عن أنس.
والحديث أخرجه أبو داود الطيالسى في مسنده (مسند أنس بن مالك) جـ ٨ ص ٢٦٩ رقم ٢٠١٢ قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا عمران عن قتادة، عن أنس أن رسول اللَّه ﷺ قال: "يعطى المؤمن في الجنة مقدار كذا وكذا من النساء" قيل: يا رسول اللَّه: ويطيق ذلك؟ قال: "يعطى قوة مائة".
وأخرجه الترمذى في سننه كتاب (صفة الجنة) باب: ما جاء في صفة جماع أهل الجنة، جـ ٤ ص ٨٤ رقم ٢٦٥٩ قال: حدثنا محمود بن غيلان، ومحمد بن بشار قالا: أخبرنا أبو داود الطيالسى عن عمران القطان، عن أنس، عن النبى ﷺ قال: "يعطى المؤمن في الجنة كذا وكذا من الجماع" قيل يا رسول اللَّه: ويطيق ذلك؟ قال: "يعطى قوة مائة". =стр. 10005
١٤٠٧/ ٢٨٠٣٤ - "يُعرِّفُنِى اللَّه نَفْسَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأسْجُدُ سَجْدةً يَرضَى بِهَا عَنِّى (ثُمَّ أَمدَحُهُ مِدْحَةً يَرْضَى بِهَا عَنىِّ) ثُمَّ يُؤْذَنُ لِى فِى الْكَلَامِ، ثُمَّ تَمُرُّ أُمَّتِى عَلَى الصِّرَاطِ مَضروبٌ (*) بَيْنَ ظَهرَانَى جهَنَّمَ، فَيمُرُّونَ أَسْرَعَ مِنَ الطرْفِ والسَّهْمِ، وأسْرعَ مِنْ أجودِ الخيلِ، ثمَّ يخْرُجُ الرجُلُ منهُمْ يَحْبو، وَهِيَ الأعمَالُ، وجهنمُ تسألُ المزيدَ، حتى يضَع قدمهُ فِيهَا، فَيَنْزوى بعضُهَا إِلى بَعْضٍ وتَقُولُ: قطْ قطْ، وأَنَا عَلَى الحوْضِ، قَالُوا: وَمَا الحَوْضُ؟ قَالَ: والَّذِى نفسى بيدِهِ، إِنَّ شَرَابَهُ أبيضُ مِنَ اللَّبنِ، وأحلَى مِنَ العَسلِ، وأبردُ مِنَ الثلجِ، وَأَطيبُ ريحًا مِنَ المِسْكِ، وآنِيتُهُ أكْثَرُ مِنْ عددِ النجومِ، لَا يَشْرَبُ منهُ إِنْسَانٌ فيظمأَ أبدًا، ولا يُصرفُ فَيَرْوَى أبدًا".
ع، قط في الأفراد عن أَبى بن كعب (١) .
١٤٠٨/ ٢٨٠٣٥ - "يَعْرَقُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَذْهَبَ عَرَقُهُمْ فِي الأَرْضِ سَبْعِينَ ذِرَاعًا، وَيُلْجِمُهُمْ حَتَّى يَبْلُغَ آذَانَهُمْ". الحواشي
(١) رَوِى من الماء، بالكسر (رِوًى) بوزن رضا، و (رَيَّا) بكسر الراء وفتحها، أهـ: مختار الصحاح.
والحديث في كنز العمال كتاب (القيامة) من الإكمال، جـ ١٤ ص ٤٣٦ رقم ٣٩١٩٦ بلفظه عدا ما بين القوسين: (ثمَّ أمدحه مدحة يرضى بها عنى) فإنها في الأصل وليست في الكنز وعزاه إلى أَبى يعلى، والدارقطنى في الأفراد: عن أَبى بن كعب.
وقد سبق حديث أُبَىٍّ في حرف الهمزة بلفظ: "أول من يدعى يوم القيامة أنا" من رواية الحكيم الترمذى عن أَبى بن كعب، انظر نوادر الأصول في الأصل التاسع والمائة في أن الحوض لا يرده من كذب به، ص ١٤٦. وانظر كنز العمال، جـ ١٤ ص ٤٢٧ رقم ٣٩١٦٧، وانظر الجامع الكبير رقم ١٦٣/ ٨٨٤٦.стр. 10006
خ عن أَبى هريرة (١) .
١٤٠٩/ ٢٨٠٣٦ - "يَعَضُّ أَحَدُكُمْ أخَاهُ كَمَا يَعَضُّ الْفَحْل؟ لَا دِيَةَ لَكَ".
حم، خ، م، ت، ن، هـ عن عمران بن حصين، ز، والبغوى، طب عن يعلى بن منية وأخيه سلمة معا، وما لسلمة غيره (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه البخارى في صحيحه كتاب (الرقاق) باب: قول اللَّه تعالى: ﴿أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ(٤) لِيَوْمٍ عَظِيمٍ(٥) يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ جـ ٨ ص ١٣٨ قال: حدثنى عبد العزيز بن عبد اللَّه قال: حدثنى سليمان، عن ثور بن زيد، عن أَبى الغيث، عن أَبى هريرة ﵁ أن رسول اللَّه ﷺ قال: "يعرق الناس. . . " الحديث.(٢) حديث عمران بن حصين أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عمران بن حصين) جـ ٤ ص ٤٣٥ قال: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، ثنا قتادة، عن زرارة، عن عمران بن حصين أن رجلا عض يد رجل فانتزع يده فندرت ثنيته أو ثنيتاه، فأتى النبى ﷺ فقال: "يعض أحدكم أخاه كما يعض الفحل؟ ! لا دية لك".
وأخرجه البخارى في صحيحه كتاب (الديات) باب: إذا عض رجلا فوقعت ثناياه، جـ ٩ ص ٩ قال: حدثنا آدم، حدثنا شعبة من طريقه وذكر الحديث.
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب (القسامة) باب: الصائل على نفس الإنسان أو عضوه، جـ ٣ ص ١٣٠٠ رقم ١٦٧٣ قال: حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة من طريقه، وذكر الحديث.
وأخرجه الترمذى في سننه كتاب (الديات) باب: ما جاء في القصاص جـ ٢ ص ٤٣٤ رقم ١٤٣٧ قال: حدثنا على بن خشرم، حدثنا عيسى بن يونس، عن شعبة، عن قتادة قال: سمعت زرارة بن أَبى أوفى يحدث عن عمران بن حصين أن رجلا عض يد رجل فنزع يده فوقعت ثَنِيَّتاهُ فاختصما إلى النبى ﷺ فقال: "لا يعض أحدكم أخاه كما يعض الفحل، لا دية لك" فأنزل اللَّه تعالى ﴿وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ﴾ وفى الباب عن يعلى بن أمية وسلمة بن أمية وهما أخوان، وحديث عمران بن حصين حديث حسن صحيح.
وأخرجه النسائى في سننه كتاب (القسامة) باب: القود من العضة وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عمران بن حصين، جـ ٨ ص ٢٩ قال: أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة من طريقه، وذكر الحديث.
وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الدبات) باب: من عض رجلا فنزع يده فندر ثناياه، جـ ٢ ص ٨٨٧ رقم ٢٦٥٧ قال: حدثنا على بن محمد، ثنا محمد بن عبد اللَّه بن نمير، عن سعيد بن أَبى عروبة، عن قتادة من طريقه، وذكر الحديث. =стр. 10007
١٤١٠/ ٢٨٠٣٧ - "يُعْطَى الرَّجُلُ مِنْهُمْ مِنَ الْقُوَّةِ الْوَاحِدَةِ أَكْثَرَ مِنْ سَبعِينَ مِنكُمْ".
ابن السكن، وابن منده، وأَبو نعيم، هب، والخطيب في المؤتلف عن خارجة بن جزء العذرى، قال: سمعت رجلا بتبوك يقول: يا رسول اللَّه: أيباضِع أهلُ الجنة؟ قال: فذكره (١) .
١٤١١/ ٢٨٠٣٨ - "يُعْطَى الشَّهِيدُ سِتَّ خِصَال عِنْدَ أَوَّلِ قَطرَةٍ مِنْ دَمه: يُكَفَّرُ عَنْهُ كُلُّ خَطِيئَةٍ، ويرى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَيُزَوَّجُ مِنَ الْحُور العِينِ، وَيُؤَمَّنُ مِنَ الْفَزَعِ الأَكْبَرِ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَيُحَلَّى حُلَّةَ الإِيمَانِ". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال كتاب (القيامة) من الإكمال، جـ ١٤ ص ٤٨٥ رقم ٣٩٣٦٢ بلفظه، وعزاه إلى ابن السكن، وابن منده، وأبى نعيم، والبيهقى في شعب الإيمان، والخطيب في المؤتلف: عن خارجة بن جزء العذرى قال: سمعت رجلا بتبوك يقول: يا رسول اللَّه: أيباضع أهل الجنة؟ قال: فذكره.
و(خارجة بن جزء) ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة، جـ ٢ ص ٨٣ رقم ١٣٢٩ قال: خارجة بن جزى، وقيل: ابن جزء العذرى، روى عنه ربيعة الجرشى، وجبير بن نفير، روى سعيد بن سنان عن ربيعة الجرشى قال: حدثنى خارجة بن جزى العذرى قال: سمعت رجلا بتبوك يقول: يا رسول اللَّه، أبباضع أهل الجنة؟ قال: "يعطى الرجل من القوة في اليوم الواحد أكثر من سبعين منكم".
أخرجه الثلاثة.
وجزى- بفتح الجيم، وقيل: بكسرها، وبالزاى المكسورة، وقيل: بسكونها- وقيل: هو جزء -بفتح الجيم، وبالزاى الساكنة وبعدها همزة، كذا يقول أهل العربية، واللَّه أعلم.стр. 10008
حم، وابن سعد عن قيس الجذامى (١) .
١٤١٢/ ٢٨٠٣٩ - "يُعْطَى الْمُؤْمِنُ فِى الْجَنَّةِ قُوَّةَ كَذَا وَكذَا مِنَ الْجِمَاع، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّه أَوَ يُطِيقُ ذَلِكَ؟ قَالَ: يُعْطَى قُوَّةَ مِائَةٍ".
ت صحيح غريب عن أنس (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (من حديث قيس الجذامى ﵁) جـ ٤ ص ٢٠٠ بلفظ: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا زيد بن يحيى الدمشقى قال: ثنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن كثير بن مرة، عن قيس الجذامى-رجل كانت له صحبة- قال: قال النبى ﷺ : "يعطى الشهيد ست خصال عند أول قطرة من دمه. . . " الحديث.
وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى -من الطبقة الثانية- جـ ٧ ص ١٤٢ أخرجه من طريق مكحول، عن كثير بن مرة، عن قيس الحذامى، وكانت له صحبة، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يعطى الشهيد ست خصال" الحديث بتمامه.
وفى مجمع الزوائد في كتاب (الجهاد) باب: ما جاء في الشهادة وفضلها، جـ ٥ ص ٢٩٣ بلفظ: وعن رجل كانت له صحبة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يعطى الشهيد ست خصال عند أول قطرة من دمه. . . " الحديث.
وقال الهيثمى: رواه أحمد، وفيه (عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان) وثقه أبو حاتم وجماعة، وضعفه جماعة.
وترجمة (قيس الجذامى) في أسد الغابة لابن الأثير، جـ ٤ ص ٤٢٢ رقم ٤٣٤٤ قال: قيس بن زيد بن جنا ابن امرئ القيس بن ثعلبة بن حبيب بن ذبيان بن عوف بن أنمار بن زنباع بن مازن بن سعد بن مالك بن زيد ابن أفصى بن سعد بن إياس بن حرام بن جزام الجذامى، وفد على النبى ﷺ وكان سيدا، وعقد له النبى ﷺ على بنى سعد بن مالك، وقد أخرجه أبو عمر فقال: قيس الجذامى، وقيل: قيس بن زيد، سكن الشام، فلا وجه لاستدراكه عليه.
و(عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان) ترجم له الذهبى في ميزان الاعتدال جـ ٢ ص ٥٥١ رقم ٤٨٢٨ قال: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الدمشقى الزاهد، عن أبيه، وعطاء، ونافع، وعنه عاصم بن على، وعلى بن الجعد، وخلق، وثقه دحيم، وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال أبو داود: كان فيه سلامة، وكان مجاب الدعوة، وقال أبو حاتم: ثقة، وروى عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ضعيف، وقال أحمد: أحاديثه مناكير.
وقال النسائى: ليس بالقوى، ثم قال ابن عدى: يكتب حديثه على ضعفه، بتصرف.(٢) الحديث أخرجه الترمذى في سننه في كتاب (صفة الجنة) باب: ما جاء في صفة جماع أهل الجنة، جـ ٤ ص ٦٧٧ رقم ٢٥٣٦ بلفظ: حدثنا محمد بن بشار ومحمود بن غيلان قالا: حدثنا أبو داود الطيالسى، عن عمران القطان، عن قتادة، عن أنس، عن النبى ﷺ قال: "يعطى المؤمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع. . . " الحديث، وفى الباب عن زيد بن أرقم. =стр. 10009
١٤١٣/ ٢٨٠٤٠ - "يَعْظُمُ أَهْلُ النَّارِ فِى النَّارِ حَتَّى إِنَّ بَيْنَ شَحْمَةِ أُذُنِ أَحدِهِمْ إلَى عَاتِقِهِ مَسِيرَةَ سَبْعِمَائَةِ عَامٍ، وَإِنَّ غِلَظَ جلدهِ سَبْعُونَ ذِرَاعًا، وَإِنَّ ضِرْسَهُ مثْلُ أُحُدٍ".
حم عن ابن عمر (١) .
١٤١٤/ ٢٨٠٤١ - "يُعْفَى عَنْهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ (*) مَرَّةً -يَعْنِى الْمَمْلُوكَ".
حم عن ابن عمر (٢) . الحواشي
(١) لا يوجد عزو في الأصل - أثبتناه من الكنز تحت رقم ٩٥٣٨ ذكر أهل النار وصفتهم، الإكمال، جـ ١٤ ص ٥٣٤ بلفظه، من رواية: أحمد، عن ابن عمر.
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند ابن عمر) جـ ٢ ص ٢٦ بلفظ: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا وكيع، حدثنى أبو يحيى الطويل، عن أَبى يحيى القتات، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن النبى ﷺ قال: "يعظم أهل النار في النار. . . " الحديث.
وفى مجمع الزوائد في كتاب (صفة النار) باب: عظم خلق الكافر في النار، جـ ١٠ ص ٣٩١ بلفظ: عن ابن عمر، عن النبى ﷺ قال: "يعظم أهل النار في النار. . . " الحديث بتمامه.
قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى في الكبير والأوسط، وفى أسانيدهم أبو يحيى القتات وهو ضعيف، وفيه خلاف، وبقية رجاله أوثق منه.
و(ترجمة أبو يحيى القتات) في ميزان الاعتدال في نقد الرجال، جـ ٤ ص ٥٨٦ رقم ١٠٧٢٩ قال: أبو يحيى القتات الكومى، ذكره ابن عدى في حرف الزاى وسماه: زاذان، وسماه عبد الرحمن بن دينار، وقيل: اسمه دينار، وقيل: يزيد، وقيل: لا يعرف إلا بكنيته: ثم قال: يحيى بن معين: أبو يحيى القتات زاذان: ضعيف، رواه عباس عنه، وقال أحمد: كان شريك يضعّف أبا يحيى القتات، ثم قال النسائى: ليس بالقوى، وروى عثمان بن سعيد عن ابن معين توثيقه، وروى الأثرم عن أحمد بن حنبل قال: روى إسرائيل عن أَبى يحيى القتات أحاديث مناكير جدا كثيرة، ثم قال إبراهيم بن مهاجر، لم يكن بالقوى، بتصرف.
(*) (سبعون) هكذا بالمخطوطة.(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند ابن عمر) جـ ٢ ص ١١١ بلفظ: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا موسى -يعنى: ابن داود- ثنا ابن لهيعة، عن حميد بن هانى، عن عباس بن جليد الحجرى، عن ابن عمر قال: جاء رجل إلى النبى ﷺ فقال: يا رسول اللَّه: كم يعفى عن المملوك؟ قال: فصمت عنه، ثم أعاد، فصمت عنه، ثم أعاد فقال: "يعفى عنه كل يوم سبعين مرة".
والحديث في مجمع الزوائد، في كتاب (العتق) باب: الإحسان إلى الموالى والوصية بهم، جـ ٤ ص ٢٣٨ =стр. 10010
١٤١٥/ ٢٨٠٤٢ - "يُعَقُّ عَنِ الْغُلامِ شَاتَانِ مُكَافأَتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ، اذْبَحُوا عَلَى اسْمِهِ وَقُولُوا: بِسْم اللَّه وَاللَّه أَكْبَرْ، اللَّهُمَّ لَكَ وَإلَيْكَ، عَقِيقَةُ فُلَانٍ".
ق عن عائشة (١) .
١٤١٦/ ٢٨٠٤٣ - "يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى ابْنَتِهِ فَيُزَوِّجُهَا الْقَبِيحَ الذَّمِيمَ، إِنَّهُنَّ يُرِدْنَ مَا تَرِيدُونَ".
أبو نعيم عن الزبير (٢) .
١٤١٧/ ٢٨٠٤٤ - "يَعُوذُ عَائِذٌ بهَذَا الْبَيْتِ، فَمبعَثُ إِلَيْهِ جَيْش، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْبَيْدَاءِ خُسِفَ بِهِمْ، فَلَمْ يُفْلِتْ مِنْهُمْ إِلَّا رَجُلٌ يُخْبِرُ عَنْهُمْ".
الخطيب في المتفق والمفترق عن أُم سلمة (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه البيهقى في السنن الكبرى، في كتاب (الضحايا) باب: ما جاء في وقت العقيقة وحلق الرأس والتسمية، جـ ٩ ص ٣٠٣ بلفظ: أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ الحسن بن على بن زياد، ثنا أبو حمة محمد بن يوسف، ثنا أبو قرة، عن ابن جريج حديثًا ذكره عن يحيى بن سعيد (ح وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الأصبهانى، أنبأ أبو محمد بن صحيان، ثنا محمد ابن عبد اللَّه بن رسته، ثنا محمد بن بكار الصرفى، ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن جريج، عن يحيى بن سعيد الأنصارى، عن عمرة، عن عائشة ﵂ عن النبى ﷺ قال: "يعق عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة. . . " الحديث.
ثم قال: وعق رسول اللَّه ﷺ عن الحسن والحسين شاتين يوم السابع وأمر أن يماط عن رأسه الأذى، وقال: "اذبحوا على اسمه وقولوا: بسم اللَّه واللَّه أكبر" ثم قال البيهقى: لفظ حديث عبد المجيد وفى رواية أَبى قرة: "عن الحسن شاتين" وعن حسين شاتين ذبحهما يوم السابع وسماهما".(٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية (من مرويات الثورى) جـ ٧ ص ١٤٠ قال: حدثنا عمر بن أحمد بن عمر القاضى، ثنا جبير بن محمد الواسطى، ثنا زكريا بن يحيى بن موسى الأكفانى، ثنا قبيصة، ثنا سفيان، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن الزبير بن العوام، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يعمد أحدكم إلى ابنته فيزوجها القبيح الذميم. . . " الحديث.
وقال: غريب من حديث الثورى لم نكتبه إلا من حديث جبير، أفَادَنِيهِ عنه أبو الحسن الدارقطنى.(٣) الحديث أخرجه ابن عساكر في تاريخه الكبير في ترجمة (الحارث بن عبد اللَّه بن ربيعة) جـ ٣ ص ٤٥١ بعد =стр. 10011
١٤١٨/ ٢٨٠٤٥ - "يُعْطَى الشَّهِيدُ ثَلاثًا: أَوَّلُ دَفْعَةٍ مِنْ دَمِهِ تُغْفَرُ لَهُ ذُنُوبُهُ، وَأَوَّلُ مَنْ يَمْسَحُ التُّرَابَ عَنْ وَجِهِهِ زَوْجَتُهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، وَإِذَا وَجَبَتْ جَنْبُهُ إِلى الأَرْضِ وَقَعَ فِى الْجَنَّةِ".
(قط في الأفراد) (*) والديلمى، والرافعى عن أنس (١) .
١٤١٩/ ٢٨٠٤٦ - "يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِية رَأسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلَاثَ عُقَدٍ، يَضْرِبُ مَكَانَ كُلّ عُقْدَة: عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارْقُدْ، فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّه انْحَلَتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ تَوَضَّأ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقَدُهُ كُلُّهَا فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طيِّبَ النَّفْسِ، وَإلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلَان". الحواشي
(١) الحديث في كنز العمال للمتقى الهندى - الباب الخامس: في (الشهادة الحقيقة والحكمية) - الإكمال، جـ ٤ ص ٤١٠ رقم ١١١٥٣ بلفظ: "يعطى الشهيد ثلاثا: أول دفعة من دمه يغفر له ذنوبه، وأول من يمسح التراب عن وجهه زوجته من الحور العين، وإذا وجب جنبه في الأرض وقع في الجنة" من رواية الدارقطنى في الأفراد، والديلمى، والرافعى عن أنس.
وأورده الرازى الحافظ في علل الحديث، جـ ١ ص ٣٠٨ بلفظ: "يعطى الشهيد ثلاثة، أول دفعة. . . " الحديث.
وأخرجه الديلمى في الفردوس بمأثور الخطاب: تحقيق سعيد بسيونى، جـ ٥ ص ٥٤٠ رقم ٩٠٢٦ بلفظ: "يعطى الشهيد ثلاثا: أول قطرة من دمه غفر اللَّه ذنوبه، وأول من يمسح التراب عن وجهه زوجته من الحور العين، فإذا رفع جنبه وقع في الجنة".
قال المحقق: إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤/ ٤١٩، قال: أخبرنا عبدوس، أخبرنا محمد بن عيسى، أخبرنا الدارقطنى، حدثنا أبو بكر بن مجاهد، حدثنا الفضل بن موسى، حدثنا أبو عمر الضرير، حدثنا حماد ابن سلمة، عن سماك بن حرب، عن أنس مرفوعا.
وأسنده عن أنس - علل الحديث لابن أَبى حاتم، رقم ٩٢٣ - قال أَبى: هذا الحديث يرويه مؤمل، عن حماد، عن ثابت، عن أنس، عن النبى ﷺ وأبان أصح.
(*) ما بين القوسين بياض بالأصل، أثبتناه من الكنز.стр. 10012
مالك، حم، خ، م، د، ن، هـ، هب عن أَبى هريرة (١) .
١٤٢٠/ ٢٨٠٤٧ - "يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى مَالِهِ فَيَتَصَدَّقُ بِهِ ثُمَّ يَقْعُدُ فَيَتَكَفَّفُ النَّاسَ؟ ! وإِنَّمَا الصَّدَقَةُ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَابْدَأ بِمَنْ تَعُولُ".
ابن سعد عن جابر (٢) .
١٤٢١/ ٢٨٠٤٨ - "يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ فَيَبْرُكُ فِى صَلَاتِهِ كَمَا يَبْرُكُ الْجَمَلُ". الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام مالك في الموطأ في كتاب (قصر الصلاة في السفر) باب: جامع الترغيب في الصلاة، جـ ١ ص ١٧٦ رقم ٩٥ بلفظ: وحدثنى عن مالك، عن أَبى الزناد، عن الأعرج، عن أَبى هريرة، أن رسول اللَّه ﷺ قال: "يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام، ثلاث عقد. . . " الحديث.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند أَبى هريرة) جـ ٢ ص ٢٤٣ أخرجه من طريق أَبى الزناد عن الأعرج. وأخرجه الإمام البخارى في صحيحه في كتاب (الجمعة) باب: عقد الشيطان على قافية الرأس، جـ ٢ ص ٦٥ أخرجه من طريق أَبى الزناد، عن الأعرج.
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب (صلاة السافرين وقصرها) باب: ما روى فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح، جـ ١ ص ٥٣٨ رقم ٢٠٧١/ ٧٧٦ أخرجه من طريق أَبى الزناد عن الأعرج.
وأخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الصلاة) باب: قيام الليل، جـ ٢ ص ٧٢ رقم ١٣٠٦ أخرجه من طريق أَبى الزناد، عن الأعرج.
وأخرجه النسائى في سننه في كتاب (قيام الليل) باب: قيام الليل، جـ ٣ ص ٢٠٣، ٢٠٤ أخرجه من طريق أَبى الزناد، عن الأعرج.
وأخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (إقامة الصلاة والسنة فيها) باب: ما جاء في قيام الليل، جـ ١ ص ٤٢١ بلفظ: حدثنا أبو بكر ابن أَبى شيبة، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن صالح، عن أَبى هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يعقد الشيطان. . . " الحديث.(٢) الحديث أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى، جـ ٤ ص ١٩ القسم الثانى، في ذكر (أَبى حصين السلمى) بلفظ: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنا عبد اللَّه بن أَبى يحيى الأسلمى، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، عن جابر بن عبد اللَّه قال: قدم أبو حصين السلمى بذهب من معدنهم، فقضى دينا كان عليه لرسول اللَّه ﷺ تحمل به عنه، وفضل معه مثل بيضة الحمامة ذهب، فأتى بها رسول اللَّه ﷺ فقال: يا رسول اللَّه: ضع هذه حيث أراك اللَّه، أو حيث رأيت، قال: فجاءه عن يمينه فأعرض عنه، ثم جاءه عن يساره فأعرض عنه، ثم جاءه بين يديه فنكس رسول اللَّه ﷺ فلما كثر عليه أخذها من يده فحذفه بها لو أصابته لعقرته، ثم أقبل عليه رسول اللَّه ﷺ فقال: "يعمد أحدكم إلى ماله فيتصدق به. . . " الحديث.стр. 10013
د، ت وضعَّفه ن، ق عن أَبى هريرة (١) .
١٤٢٢/ ٢٨٠٤٩ - "يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى أَخِيهِ فَيَعَضهُ كَعِضَاضِ الْفَحْلِ، ثُمَّ يَأتِى بَعْدَ ذَلِكَ يَلتَمِسُ الْعَقْلَ؟ ! انْطَلِقْ فَلَا عَقْلَ لَكَ".
هـ، ك، طب عن يَعْلَى وسَلَمَة ابنى أُمية (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه أبو داود في كتاب (الصلاة) باب: كيف يضع ركبتيه قبل يديه، جـ ١ ص ٥٢٥ رقم ٨٤١ بلفظ: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد اللَّه بن نافع، عن محمد بن عبد اللَّه بن حسن، عن أَبى الزناد، عن الأعرج، عن أَبى هريرة قال: ﷺ : "يعْمَدُ أَحَدُكُمْ. . . " الحديث.
قال الخطابى: وأخرجه الترمذى والنسائى، وقال الترمذى: حديث غريب لا نعرفه من حديث أَبى الزناد إلا من هذا الوجه، وذكر البخارى: أن محمد بن عبد اللَّه بن حسن لا يتاج عليه، ولا أدرى سمع من أَبى الزناد أم لا.
وأخرجه الترمذى في سننه في (أبواب الصلاة) باب: ما جاء في وضع اليدين قبل الركبتين في السجود، جـ ١ ص ١٦٨ رقم ٢٦٨ أخرجه من طريق أَبى الزناد عن الأعرج، عن أَبى هريرة. . . الحديث بنحوه.
قال أبو عيسى: حديث أَبى هريرة حديث غريب لا نعرفه من حديث أَبى الزناد إلا من هذا الوجه، وقد روى هذا الحديث عن عبد اللَّه بن سعيد المقبرى، عن أبيه عن أَبى هريرة، عن النبى ﷺ وعبد اللَّه بن سعيد المقبرىُّ ضعفه يحيى بن سعيد القطان.
وأخرجه النسائى في سننه في كتاب (الافتتاح) باب: أول ما يصل إلى الأرض من الإنسان في سجوده، جـ ٢ ص ٢٠٧ أخرجه من طريق أَبى الزناد عن الأعرج، عن أَبى هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يَعْمَدُ أَحَدُكُمْ فِى صلاته فيبرُك كما يبرُك الجمل".
وأخرجه البيهقى في السنن الكبرى في كتاب (الصلاة) باب: من قال يضع يديه قبل ركبتيه، جـ ٢ ص ١٠٠ أخرجه من طريق أَبى الزناد، عن الأعرج، عن أَبى هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يعمد أحدكم في الصلاة. . . " الحديث كما رواه النسائى.(٢) سبقت رواية البخارى وغيره برقم ١٤٠٩ فانظرها.
والحديث أخرجه ابن ماجه في كتاب (الديات) باب: من عض رجلًا فنزع يده فندر ثناياه، جـ ٢ ص ٨٨٧ رقم ٢٦٥٦ بلفظ: حدثنا أبو بكر ابن أَبى شيبة، ثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن محمد بن إسحاق، عن عطاء، عن صفوان بن عبد اللَّه، عن عمَّيْه يعلى وسلمة ابنى أُمَيَّةَ، قالا: خرجنا مع رسول اللَّه ﷺ في غزوة تبوك، ومعنا صاحب لنا، فاقتتل هو ورجل آخر ونحن بالطريق، قال: فعض الرجل يد صاحبه، فجذب صاحبه يده من فيه، فطرح ثنيته، فأتى رسول اللَّه ﷺ يلتمس عقل ثَنِيَّته، فقال رسول اللَّه ﷺ : "يعمد أحدكم إلى أخيه فيعضه كعضاض الفحل، ثم يأتى يلتمس العقل؟ ! لا عقل لها" قال: فأبطلها رسول اللَّه ﷺ . =стр. 10014
١٤٢٣/ ٢٨٠٥٠ - "يَعْمِدُ الشَّيْطَانُ إِلَى أَحَدِكُمْ فَيَتَهَوَّلُ لَهُ، ثُمَّ يَغْدُو يُخْبِرُ النَّاسَ".
هـ عن أَبى هريرة (١) .
١٤٢٤/ ٢٨٠٥١ - "يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى جَمْرَةٍ مِنْ نَارٍ فَيَجْعَلُهَا فِى يَدِهِ؟ ! ".
م عن ابن عباس أَنَّ رَسُولَ اللَّه ﷺ رَأَى خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فِى يَدِ رَجُلٍ فَنَزَعَهُ وَقَالَ: فَذَكَرَهُ (٢) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (تعبير الرؤيا) باب: من لعب به الشيطان في منامه فلا يحدّث به الناس، جـ ٢ ص ١٢٨٧ رقم ٣٩١١ بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أَبى شيبة، ثنا محمد بن عبد اللَّه بن الزبير، عن عمر بن سعيد بن أَبى حسين، حدثنى عطاء بن أَبى رباح، عن أَبى هريرة، قال: جاء رجل إلى النبى ﷺ فقال: إنى رأيت رأسى ضُرِبَ فرأيته يَتَدَهْدَهُ، فقال رسول اللَّه ﷺ : "يعمد الشيطان إلى أحدكم فيتهول له، ثم يغدو يُخْبِرُ النّاس".
وقال في الزوائد: إسناده صحيح، ورجاله ثقات.(٢) الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب (اللباس والزينة) باب: تحريم خاتم الذهب على الرجال، ونسخ ما كان من إباحة في أول الإسلام، جـ ٣ ص ١٦٥٥ رقم ٥٢/ ٢٠٩٠ قال: وفى حديث ابن المثنى قال: سمعت النضر بن أنس، حدثنى محمد بن سهل التميمى، حدثنا ابن أَبى مريم، أخبرنى محمد ابن جعفر، أخبرنى إبراهيم بن عقبة، عن كريب، مولى ابن عباس، عن عبد اللَّه بن عباس، أن رسول اللَّه ﷺ رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه، وقال: "يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده" فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول اللَّه ﷺ : خذ خاتمك انتفع به، قال لا -واللَّه- لا آخذه أبدا وقد طرحه رسول اللَّه ﷺ .стр. 10015
١٤٢٥/ ٢٨٠٥٢ - "يَعُوذُ عَائِذٌ بِالْبَيْتِ، فَيبعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ، فَإِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الأَرْضِ خُسِفَ بِهِمْ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّه: فَكَيْفَ بِمَنْ كَانَ كَارِهًا؟ قَالَ: يُخْسَفُ بِهِ مَعَهُمْ، وَلَكِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى نِيَّتِهِ".
حم، م، ش عن أُم سلمة (١) .
١٤٢٦/ ٢٨٠٥٣ - "يَعْمِدُ أحَدُكُمْ فَيَنْخَلعُ مِنْ مَالِهِ، ثُمَّ يَصِيرُ عِيَالًا عَلَى النَّاسِ؟ ! ".
هب عن جابر (٢) .
١٤٢٧/ ٢٨٠٥٤ - "يَعِيشُ هَذَا الْغُلَامُ قَرْنًا" قَالَهُ لِعَبْدِ اللَّه بن بُسْر".
حم، وابن جرير، طب وابن منده، وتمام ك، ق في الدلائل عن عبد اللَّه بن بسر (٣) . الحواشي
(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (من حديث بعض أزواج النبى ﷺ ) جـ ٦ ص ٢٩٠ بلفظ: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا جرير، عن عبد العزيز بن رفيع، عن عبيد اللَّه بن القبطية قال: دخل الحارث ابن أَبى ربيعة وعبد اللَّه بن صفوان وأنا معهما على أُم سلمة، فسألها عن الجيش الذى يخسف به، وكان ذلك في أيام ابن الزبير، فقالت أُم سلمة: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "يعوذ عائذ بالحجر فيبعث اللَّه جيشا فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم" فقلت: يا رسول اللَّه: فكيف بمن أخرج كارها؟ قال: "يخسف به معهم؛ ولكنه يبعث على نيته يوم القيامة" فذكرت ذلك لأبى جعفر فقال: هى ببيداء المدينة.
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب (الفتن وأشراط الساعة) باب: الخسف بالجيش الذى يؤم البيت، جـ ٤ ص ٢٢٠٩ رقم ٤/ ٢٨٨٢ أخرجه من طريق عبيد اللَّه بن القبطية.
وأخرجه ابن أَبى شيبة في كتاب (الفتن) جـ ١٥ ص ٤٤ رقم ١٩٠٦٦ أخرجه من طريق عبد اللَّه بن القبطية أيضا.(٢) سبقت رواية ابن سعد لحديث جابر برقم ١٤٢٠ وهذا الحديث في كنز العمال للمتقى الهندى - الفصل الثانى - (في آداب الصدقة) الإكمال، جـ ٦ ص ٤٠٣ رقم ١٦٢٧٢ بلفظه: من رواية البيهقى في الشعب عن جابر، وفى الباب أحاديث أخرى.(٣) الحديث أخرجه الامام أحمد في مسنده (من حديث عبد اللَّه بن بسر) جـ ٤ ص ١٨٩ بلفظ: حدثنا عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا عصام بن خالد، قال: ثنا أبو عبد اللَّه الحسن بن أيوب الحضرمى قال: أرانى عبد اللَّه بن بسر شامة في قرنه، فوضعت أصبعى عليها، فقال: وضع رسول اللَّه ﷺ أصبعه عليها ثم قال: "لتبلغن قرنا" قال أبو عبد اللَّه: وكان ذا حمة.
والحديث في مجمع الزوائد في كتاب (المناقب) باب: ما جاء في عبد اللَّه بن بسر ﵁ جـ ٩ ص ٤٠٤ بلفظ: عن عبد اللَّه بن بسر قال: وضع رسول اللَّه ﷺ يده على رأسى فقال: "يعيش هذا الغلام قرنا" =следующие страницы → 