Полный текст (401 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
١٩٧ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة وأبو جعفر «فَلَا رَفَثٌ وَلا فُسُوقٌ» بالرفع والتنوين فيهما.
زاد أبو جعفر الرفع والتنوين في قوله تعالى: «وَلا جِدَالٌ فِي الحَجِّ».
٢٠٧ - قرأ الكسائي «مَرْضات» و «مَرْضاتِي» بالإمالة.
ووقف الكسائي وخلف على «مَرْضَاهْ» بالهاء.
هذا قول ابن أبي هاشم.
وقال ابن مجاهد: إِنَّ حمزةَ وحده يقف على التاء.
٢٠٨ - قرأ أهل الحجاز والكسائي «فِي السَّلْمِ» بفتح السين.
стр. 107
٢١٠ - قرأ أبو جعفر «وَالمَلائِكَةِ وَقُضِيَ الأَمْرُ» بالخفض.
«تُرْجَعُ الأُمُورُ» ذكر.
٢١٣ - قرأ أبو جعفر «لِيُحْكَمَ» بضم الهاء وفتح الكاف هنا وفي آل عمران وفي الموضعين من النور.
٢١٤ - قرأ نافع: «حَتَّى يَقُولُ الرَّسُولُ» برفع اللام.
٢١٩ - قرأ حمزة والكسائي «إِثْمٌ كَثِيرٌ» بالثاء.
قرأ أبو عمرو «قُلِ العَفْوُ» برفع الواو.
٢٢٠ - روى البزي «لَاعَنَتَكُمْ» بتليين الهمزة.
стр. 108
٢٢٢ - قرأ أهل الكوفة إِلَّا حفصًا «حَتَّى يَطَّهَّرْنَ» بتشديد الطاء والهاء وفتحهما.
٢٢٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «أَنَّى» بالإمالة حيث وقع.
٢٢٩ - قرأ حمزة وأبو جعفر ويعقوب «يُخَافَا» بضم الياء.
٢٣٣ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة «لا تُضَارُّ» بتشديد الراء ورفعها.
وقرأه أبو جعفر بتخفيف الراء وسكونها.
وقرأ الباقون بتشديدها وفتحها.
قرأ ابن كثير «ما أَتَيْتُمْ» بالقصر.
وكذلك «وَما أَتَيْتُمْ مِنْ رِبًا» في الروم.
٢٣٦ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «تُماسُّوهُنَّ» بألف مع ضم التاء، هنا
стр. 109
موضعان، وفي الأحزاب موضع آخر.
قرأ ابن عامر وأبو جعفر وأهل الكوفة إلَّا أبا بكر «قَدَرُهُ» «قَدَرُهُ» بفتح الدال في الموضعين.
٢٣٧ - روى رويس «بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ» و «بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ» و «بِيَدِهِ مَلَكُوتُ» في الموضعين من المؤمنين وفي يس، بكسر الهاء من غير إشباع فيهن.
٢٤٠ - قرأ ابن عامر وأبو عمرو وحمزة وحفص «وَصِيَّةً» بالنصب.
стр. 110
٢٤٥ - قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب «فَيُضاعِفَهُ» بنصب الفاء.
وَحَذَفَ الألفَ وشَدَّدَ العينَ ابنُ كثير وابنُ عامر وأبو جعفر ويعقوب.
وكذلك في الحديد.
وقرأ حمزة والنقاش عن الأخفش والداجوني عن ابن ذكوان من غير طريق زيد عنه وقنبل واليزيدي ورويس وخلف في اختياره وعُبَيْدُ بنُ الصبَّاح عن حفص «وَيَبْصُطُ» بالسين.
٢٤٦ - قرأ نافع «عَسِيتُمْ» بكسر السين هنا وفي القتال.
٢٤٩ - قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو «غَرْفَةً» بفتح الغين.
стр. 111
٢٥١ - قرأ أهل المدينة ويعقوب «دِفاعُ اللهِ» بألف مع كسر الدال هنا وفي الحج.
٢٥٤ - قرأ اهل البصرة وابن كثير «لا بَيْعَ» «وَلا خُلَّةَ وَلا شَفَاعَةَ» و «لا بَيْعَ فِيهِ وَلا خِلالَ» و «لا لَغْوَ فِيها وَلا تَأْثِيمَ» بالنصب فيهن من غير تنوين.
٢٥٨ - قرأ أهل المدينة «أَنَا أُحيِي» بإثبات الألف بعد النون، إذا كان بعد «أنا» همزة مضمومة أو مفتوحة في الوصل.
ولم يختلفوا في الوقف أنه بألف فيهن.
٢٥٩ - قرأ ابن كثير ونافع وعاصم وخلف ويعقوب «لَبِثْتَ» و «لَبِثْتُمْ» بالإظهار فيهن حيث كنَّ.
قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب «لَمْ يتَسَنَّه وَانْظُرْ» بحذف
стр. 112
الهاء في الوصل.
ولم يختلفوا في الوقف أنه بالهاء.
قرأ أبو عمرو والكسائي والداجوني عن ابن ذكوان والدوري عن سليم وهبة الله عن الأخفش «حِمَاركَ» و «الحِمَار» بالإمالة فيهما.
قرأ ابن عامر وأهل الكوفة «كَيْفَ نُنْشِزُهَا» بالزاي.
قرأ حمزة والكسائي «قَالَ اعْلَمْ» بوصل العين من غير همز، وسكون الميم على الأمر.
والابتداء على هذه القراءة بكسر الهمزة.
٢٦٠ - قرأ حمزة وأبو جعفر وخلف ورويس «فَصِرْهُنَّ» بكسر الصاد.
стр. 113
قرأ أبو بكر «جُزُؤًا» بضم الزاي.
الباقون بسكونها حيث كان.
وشدَّدَ أبو جعفر الزاي وحذَفَ الهمزة.
ووقف حمزة «جُزَا» بفتح الزاي من غير همز.
٢٦١ - قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب «يُضَعِّفُ» و «مُضَعَّفَةً» بتشديد العين من غير ألف حيث وقع.
وافقهم أبو عمرو في الأحزاب.
٢٦٤ - قرأ أبو جعفر «رِيَاءَ النَّاسِ» بتخفيف الهمزة الأولى حيث وقع.
٢٦٥ - قرأ ابن عامر وعاصم «بِرَبْوَةٍ»، وفي المؤمنين «إِلى رَبْوَةٍ» بفتح الراء
стр. 114
فيهما.
قرأ ابن كثير ونافع «أُكْلَهَا» و «الأُكْل» و «أُكْله» بسكون الكاف حيث وقع.
وافقهما أبو عمرو فيما أضيف إلى مؤنث وهو «أُكْلها» فقط.
٢٦٩ - قرأ يعقوب «وَمَنْ يُؤْتِ الحِكْمَةَ» بكسر التاء.
ويقف «يُوتِي» بالياء.
стр. 115
٢٧١ - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف «فَنَعِمَّا هِيَ» بفتح النون وكسر العين.
وقرأ ابن كثير ويعقوب وحفص بكسر النون والعين.
وقرأ الباقون بكسر النون وسكون العين.
وكذلك اختلافهم في النساء.
قرأ ابن عامر وحفص «وَيُكَفِّرُ» بالياء والرفع.
وقرأ أهل المدينة وحمزة والكسائي وخلف بالنون والجزم.
وقرأ الباقون بالنون والرفع.
٢٧٣ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر وحمزة وعاصم «يَحْسَبُهُمْ» وما جاء منه، بفتح السين إذا كان مستقبلًا.
стр. 116
٢٧٩ - قرأ حمزة وأبو بكر «فآذِنُوا» بفتح الهمزة ومدها وكسر الذال.
الباقون بفتح الذال وسكون الهمزة من غير مد.
وخفف الهمزة أبو جعفر وأبو عمرو إذا آثر تركَ الهمزة.
٢٨٠ - قرأ نافع «إِلى مَيْسُرَةٍ» بضم السين.
قرأ عاصم «تَصَدَّقُوا» بتخفيف الصاد.
٢٨١ - «تُرْجَعُونَ فِيهِ» ذكر.
٢٨٢ - «أَنْ يُمِلَّ هُوَ» ذكر.
стр. 117
وقرأ حمزة «إِنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا» بكسر الهمزة.
قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب «فَتُذْكِرَ» بالتخفيف.
الباقون بالتشديد.
وضم الراء حمزة.
قرأ عاصم «تِجَارَةً حَاضِرَةً» بالنصب فيهما.
قرأ أبو جعفر «وَلا يُضَارْ كاتِبٌ» بتخفيف الراء وسكونها.
٢٨٣ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «فَرُهُنٌ» بضم الراء والهاء من غير ألف.
٢٨٤ - قرأ ابن عامر وعاصم وأبو جعفر ويعقوب «فَيَغْفِرُ» «وَيُعَذِّبُ» برفع الراء والباء فيهما.
стр. 118
وأظهر الباء عند الميم بعد سكونها البزيُّ وقالون.
٢٨٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «وَكِتابِهِ» على التوحيد.
قرأ يعقوب «لا يُفَرِّقُ» بالياء.
الياءات
стр. 119
فتح أهل الحجاز وأبو عمرو «إِنِّيَ أَعْلَمُ» موضعان.
وسكَّن حمزةُ وحفص «عَهْدِيْ الظَّالِمِينَ».
وفتح قوله «بَيْتِيَ لِلطائِفِينَ» أهلُ المدينة وحفص.
وفتح ابن كثير «فَاذْكُرُونِيَ أَذْكُرْكُمْ».
وفتح أهل المدينة وأبو عمرو «مِنِّيَ إِلَّا».
وسكن حمزة «رَبِّيَ الذِي يُحْيِي».
стр. 120
وقرأ يعقوب «فَارْهَبُونِ» «فَاتَّقُونِ» «وَلا تَكْفُرُونِ» بياء في الحالين.
وقرأ أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل «الدَّاعِ إذَا دَعَانِ» بياء في الوصل دون الوقف فيهما.
إلا أن ابن يزداد عن أبي جعفر «الداعِ» بغير ياء في الحالين.
وقرأهما يعقوب بياء في الحالين.
وقرأ يعقوب «وَاتَّقُونِ» بياء في الحالين.
وافقه في الوصل أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل.
واتفقوا على إثبات الياء في قوله تعالى: «وَاخْشَوْنِي».
стр. 121
سورة آل عمران
١ - قرأ أبو جعفر «ألم» بتقطيع الحروف كما تقدم.
٣ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وابن عامر وخلف «التَّوْراية» بالإمالة في جميع القرآن.
٦ - روى بكر عن ابن فرح عن اليزيدي «يُصَوِّرْكُمْ» ساكنة الراء.
١١ - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو «كَدَابِ» و «الدَّاب» بتخفيف الهمز حيث وقع.
١٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «سَيُغْلَبُونَ وَيُحْشَرُونَ» بالياء فيهما.
стр. 122
١٣ - قرأ أهل المدينة ويعقوب «تَرَوْنَهُمْ» بالتاء.
روى السُّلَمي والشطوي «يُؤَيِّدُ» بالهمز مع من همز.
وقرأه بقية أصحاب أبِي جعفر بترك الهمز.
١٥ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح «أَؤُنَبِّئُكُمْ» بهمزتين محققتين وكذلك «ءَأُنْزِلَ» «ءَأُلْقِيَ».
الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفصل بينهما بألف أبو جعفر وقالون والسوسنجردي عن إسماعيل.
روى أبو بكر «رُضْوَان» بضم الراء حيث كان، وكذلك «رضوانه» إلَّا في سورة المائدة «مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَه» فإنه بكسر الراء كالجماعة.
стр. 123
١٩ - قرأ الكسائي «أَنَّ الدِّينَ» بفتح الهمزة.
٢١ - قرأ حمزة «وَيُقاتِلُونَ الَّذِينَ» بضم الياء وبألف وبكسر التاء.
٢٣ - «لِيَحْكُمَ» ذكر.
٢٧ - قرأ أهل المدينة وأهل الكوفة إلَّا أبا بكر «الحَي مِنَ المَيِّتِ» و «المَيِّت مِنَ الحَي» و «لِبَلَدٍ مَيِّتٍ» و «إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ» بالتشديد فيهن.
وافقهم يعقوب في «الحَي مِنَ المَيِّتِ» و «الميِّت مِنَ الحَي».
٢٨ - قرأ يعقوب «تَقِيَّةً» بفتح التاء وكسر القاف وبعدها ياء مشددة.
стр. 124
الباقون بضم التاء وبألف بعد القاف.
وأماله حمزة والكسائي وخلف.
٣٣، ٣٥ - وأمال هبة الله عن الأخفش «آلَ عِمْرانَ» و «امْرَأَتُ عِمْرَانَ».
٣٦ - قرأ ابن عامر وأبو بكر ويعقوب «وَضَعْتُ» بسكون العين وضم التاء.
٣٧ - قرأ أهل الكوفة «وَكَفَّلَهَا» بالتشديد في الفاء.
قرأ أهل الكوفة إلَّا أبا بكر «زَكَرِيَّا» بالقصر حيث وقع.
ونَصَب «زكريا» أبو بكر بعد قوله «وكفلها».
٣٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «فَنَادَاهُ» بألف ممالة على التذكير.
стр. 125
وروى ابن عامر «المِحْرابِ» بالإمالة في موضع الخفض.
قرأ ابن عامر وحمزة «إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ» بكسر الهمزة.
قرأ حمزة والكسائي «يَبْشُرُكَ بِيَحْيى» و «يَبْشُرك بِكَلِمَةٍ مِنْهُ» وفي سبحان: «ويَبْشُر المؤمنِين» وفي الكهف «ويَبْشُر المؤمنينَ» بالتخفيف فيهن.
وتفرد حمزة بالتخفيف في قوله تعالى: «يَبْشُرهُمْ رَبُّهُمْ» في التوبة، وفي الحجر وفي مريم «نَبْشرك» و «لتَبْشر بِهِ».
وأما الذي في «عسق» فخففه ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي.
стр. 126
٤٨ - قرأ أهل المدينة وعاصم ويعقوب «وَيُعَلِّمُهُ» بالياء.
٤٩ - قرأ أهل المدينة «إِنِّي أَخْلُقُ» بكسر الهمزة.
قرأ أبو جعفر «كَهَيْئَةِ الطائِرِ» بألف مع الهمز هنا وفي المائدة.
إلا أن الحنبلي يليِّن الهمزة.
روى ابن يزداد عن أبي جعفر «كَهَيَةِ» بفتح الياء من غير همز.
وروى السلمي والشطوي بتشديد الياء من غير همز.
الحنبلي بأدنى مد وبالهمز.
الآخرون بالهمز من غير مد.
قرأ أهل المدينة ويعقوب «فَيَكُونُ طائِرًا» بألف مع الهمز هنا وفي المائدة الحنبلي بتليين الهمزة.
стр. 127
٥٢ - روى زيد عن الداجوني «مَنْ أَنْصَارِي إِلى اللهِ» بالإمالة كالكسائي هنا وفي الصف.
٥٧ - روى حفص ورويس «فَيُوَفِّيِهِمْ» بالياء.
٦٦ - قرأ أهل المدينة وأبو عمرو «هَانتُمْ» بتخفيف الهمزة.
الباقون بتحقيقها.
وكلهم أثبت الألف قبل الهمزة إلا قنبلًا فإنه حذفها فتصير مثل: هعنتم.
٧٣ - قرأ ابن كثير «آنْ يُؤْتى» بهمزة ممدودة.
стр. 128
٧٥ - قرأ أبو عمرو وحمزة وأبو بكر وأبو جعفر إلَّا من أذكره عنه «يُؤَدِّهْ» و «لَا يُؤَدِّهْ» و «نُؤْتِهْ» و «نُوَلِّهْ» و «نُصْلِهْ» بسكون الهاء فيهن.
وقرأ يعقوب وقالون والداجوني من غير طريق زيد بكسر الهاء من غير صلة.
وكذلك الحنبلي وابن يزداد عن أبي جعفر.
الباقون بكسر الهاء ووصلها بياء في اللفظ.
واتفقوا على إسكانها في الوقف إلَّا من كان أصله الإشارة.
٧٩ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة «تُعَلِّمُونَ الكِتَابَ» بضم التاء وفتح العين وتشديد اللام وكسرها.
٨٠ - قرأ ابن عامر وحمزة وعاصم ويعقوب وخلف «وَلَا يَأْمُرَكُمْ» بالنصب.
٨١ - قرأ حمزة «لَمَا آتَيْتُكُمْ» بكسر اللام.
стр. 129
قرأ أهل المدينة «آتَيْناكُمْ» بألف ونون على الجمع.
٨٣ - قرأ أهل البصرة وحفص «يَبْغُونَ» بالياء.
قرأ يعقوب وحفص «وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ» بالياء.
إلَّا أن يعقوب على أصله في فتح الياء وكسر الجيم.
٩١ - قرأ أبو جعفر من طريق النهرواني «مِلُ الأرضِ» بإلقاء حركة الهمزة على اللام في «ملء» فقط.
٩٧ - قرأ أبو جعفر وأهل الكوفة إلا أبا بكر «حِجّ البَيْتِ» بكسر الحاء.
١٠٢ - قرأ الكسائي «تُقَاتِهِ» بالإمالة.
١٠٩ - «تُرَجَعَ الأُمُورُ» ذكر.
١١٣ - قرأ الكسائي إلَّا أبا حمدون «نُسَارِعُ» و «يُسَارِعُونَ» وبابه بالإمالة.
١١٥ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر وبكر عن ابن فرح عن اليزيدي «وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ» بالياء فيهما.
стр. 130
١٢٠ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وأبو جعفر «لَا يَضُرُّكُمْ» بضم الضاد وتشديد الراء ورفعها.
١٢٤ - قرأ ابن عامر «مُنَزّلِينَ» بالتشديد.
١٢٥ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة وعاصم «مُسَوِّمِينَ» بكسر الواو.
١٣٣ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «سَارِعُوا» بغير واو.
١٤٠ - قرأ أهل الكوفة إِلَّا حفصًا «قُرْحٌ» و «القُرْح» بضم القاف.
١٤٥ - «مُؤَجَّلًا» و «نُؤْتِهِ» ذكرا.
قرأ أهل الحجاز وعاصم ويعقوب «يُرِدْ ثَوَابَ» بإظهار الدال في الموضعين.
стр. 131
١٤٦ - قرأ ابن كثير «وَكَائِنْ» بألف بعد الكاف وبعد الألف همزة مكسورة.
وقرأ أبو جعفر كذلك إلَّا أنه خفف الهمزة.
الباقون «وَكَأَيِّنْ» بهمزة مفتوحة بعد الكاف، وبعد الهمزة ياء مشددة مكسورة.
وكلهم وقفوا على النون إلَّا أهل البصرة فإنهم وقفوا على الياء من غير تنوين.
قرأ ابن كثير ونافع وأهل البصرة «قُتِلَ مَعَهُ» بضم القاف وكسر التاء من غير ألف.
١٥١ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر والكسائي ويعقوب «الرُّعْب» و «رُعْبًا» بضم العين حيث وقع.
١٥٤ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «تَغْشى» بالتاء والإمالة.
стр. 132
قرأ أهل البصرة «كُلُّهُ للهِ» بالرفع.
١٥٦ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف «بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ» بالياء.
١٥٧ - قرأ نافع وحمزة والكسائي وخلف «مِتُّمْ» و «مِتْنا» و «مِتّ» بكسر الميم في جميع القرآن.
وافقهم حفص إلَّا في هذين الموضعين من هذه السورة.
стр. 133
روى حفص «يَجْمَعُونَ» بالياء.
١٦١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم «أَنْ يَغُلَّ» بفتح الياء وضم الغين.
١٦٩ - قرأ ابن عامر «قُتِّلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ» بتشديد التاء.
١٧١ - قرأ الكسائي «وَإِنَّ اللهَ لا يُضِيعُ» بكسر الهمزة.
١٧٦ - قرأ نافع «يُحْزِنْكَ» بضم الياء وكسر الزاي حيث وقع، إِلَّا قوله تعالى: «لا يَحْزُنُهُمُ الفَزَعُ الأَكْبَرُ» فإنه (فتح الياء وضم الزاي و) تفرد بضم الياء وكسر الزاي فيه أبو جعفر فقط.
١٧٨ - قرأ حمزة «وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا» «وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ»
стр. 134
بالتاء فيهما.
١٧٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب «يُميِّز»، وفي الأنفال «ليُميِّز» بالتشديد فيهما.
١٨٠ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة «بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِير» بالياء.
١٨١ - قرأ حمزة «سَيُكْتَب» بالياء وضمها وفتح التاء «وقَتْلُهُم» برفع اللام «وَيَقُول» بالياء.
١٨٤ - قرأ ابن عامر «وَبِالزُّبُر» بزيادة باء.
١٨٧ - وروى ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر «لَيُبَيِّنُنَّهُ لِلناسِ وَلَا يَكْتُمُونَهُ» بالياء فيهما.
стр. 135
١٨٨ - قرأ أهل الكوفة ويعقوب «لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ» بالتاء.
قرأ ابن كثير وأبو عمرو «فَلا يَحْسَبُنّهُمْ» بالياء وضم الباء.
١٩٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «وقُتِلوا وَقَاتَلوا» بضم القاف وكسر التاء من غير ألف في الأول و «قاتَلوا» بألف وفتح التاء.
الباقون «وَقاتَلوا وَقُتِلُوا» يبدءون بالفاعلين.
وشدد التاءَ من «وَقُتِّلُوا» ابنُ كثير وابن عامر.
١٩٦ - روى رويس «لا يَغُرَّنْكَ» و «لا يَحْطِمَنْكُمْ» «وَلا يَسْتَخِفَّنْكَ» «فإِمَّا نَذْهَبَنْ بِكَ» «أَوْ نُرِيَنْكَ» بتخفيف النون وسكونها فيهن.
١٩٨ - قرأ أبو جعفر «لكِنَّ الذِينَ» بتشديد النون وفتحها هنا وفي الزمر.
стр. 136
قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي والداجوني عن ابن ذكوان وخلف «الأبْرار» و «الأشْرار» و «القَرار» بالإمالة فيهن في الخفض.
الياءات
«وَجْهِيَ لِلَّه» فتحها أهل المدينة وابن عامر وحفص.
«مِنِّيَ إنَّكَ» و «لِيَ آيَةً» فتحهما أهل المدينة وأبو عمرو.
«وَإِنيَ أُعِيذُهَا» و «أَنْصَارِيَ إِلى اللهِ» فتحهما أهل المدينة.
«أنِّيَ أَخْلُقُ» فتحها أهل الحجاز وأبو عمرو.
стр. 137
المحذوفة
«وَمَنْ اتَّبَعَنِ» بياء في الوصل أهل المدينة وأهل البصرة.
ووقف يعقوب بياء.
«وأَطِيعُونِ» بياء في الحالين يعقوب.
قرأ أهل البصرة وأبو جعفر وإسماعيل «وَخَافُونِ» بياء في الوصل.
ووقف يعقوب على الياء.
стр. 138
سورة النساء
١ - قرأ أهل الكوفة «تَسَاءَلُونَ بِهِ» بالتخفيف.
قرأ حمزة «والأَرْحَامِ» بالخفض.
٣ - «طابَ» ذكر.
قرأ أبو جعفر «فَوَاحِدَةٌ» بالرفع.
٥ - قرأ نافع وابن عامر والرهاوي عن أبي جعفر «قِيَمًا» بغير ألف.
٩ - قرأ حمزة «ضِعَافًا» ممالًا.
١٠ - قرأ ابن عامر وأبو بكر «وَسَيُصْلَوْنَ» بضم الياء.
стр. 139
١١ - قرأ أهل المدينة «وَإِنْ كانَتْ وَاحِدَةٌ» بالرفع.
قرأ حمزة والكسائي «فَلِإِمِّهِ الثُّلُثُ» «فَلِإِمِّهِ السُّدُسُ» و «فِي إِمِّهَا رَسُولًا» و «في إِمِّ الكِتَابِ» بكسر الهمزة فيهن.
ولا خلاف في الابتداء أنه بضم الهمزة.
(إِلَّا في قوله «فَلأمِّهِ» فإنه بالكسر في الحالين).
قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو بكر «يُوصَى بِها» بفتح الصاد فيهما.
وافقهم حفص في الثاني.
١٣، ١٤ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «نُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ» بالنون و «نُدْخِلْهُ نارًا»، وفي الفتح «نُدْخِله» و «نُعَذِّبه»، وفي التغابن «نُكَفر عَنْه» «ونُدْخِله»، وفي الطلاق «نُدْخِله» بالنون
стр. 140
فيهن.
١٦ - قرأ ابن كثير «واللَّذَانِّ يَأتِيانِها» وفي الحجر «فَبِمَ تُبَشِّرونِّ، وفي طه والحج «هذانِّ»، وفي القصص «هاتينِّ» و «فَذَانِّك»، وفي المصابيح «اللذينِّ» بتشديد النون فيهن.
وافقه أبو عمرو ورويس في «فَذَانِّك».
стр. 141
١٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «كُرْهًا» بضم الكاف هنا وفي التوبة والأحقاف.
وافقهم في الأحقاف عاصم وابن عامر ويعقوب.
قرأ ابن كثير وأبو بكر «مُبَيَّنَة» و «مُبَيَّنات» بفتح الياء فيهما حيث وقعا.
وافقهما أهل المدينة والبصرة في «مُبَيَّنات» فقط.
٢٤ - قرأ الكسائي «المُحْصِنات» و «مُحْصِنات» بكسر الصاد حيث وقع، إِلَّا قوله تعالى: «والمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ» فإنه بفتح الصاد منه.
стр. 142
قرأ كوفي إلا أبا بكر وأبو جعفر «وَأُحِلَّ لَكُمْ» بضم الهمزة وكسر الحاء.
٢٥ - قرأ أهل الكوفة إلَّا حفصًا «فَإِذَا أَحْصَنَّ» بفتح الهمزة والصاد.
٢٩ - قرأ أهل الكوفة «تِجَارةً عَنْ تَراضٍ» بالنصب.
٣١ - قرأ أهل المدينة «مَدْخَلًا» بفتح الميم هنا وفي الحج.
٣٢ - قرأ ابن كثير والكسائي وخلف «وَسَلُوا اللهَ» بفتح السين من غير همز إذا كان أمرًا مواجهًا به، وكان قبل السين واو أو فاء.
٣٣ - قرأ أهل الكوفة «عَقَدَتْ» بغير ألف.
стр. 143
٣٤ - قرأ أبو جعفر «بِمَا حَفِظَ اللهَ» بالنصب.
٣٦ - قرأ الكسائي وابن فرح عن اليزيدي من طريق النهرواني «والجار» بالإمالة في الموضعين.
«والصَّاحِب بالجَنْبِ» ذكر.
٣٧ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «بالبَخَلِ» بفتح الباء والخاء هنا وفي الحديد.
٤٠ - قرأ أهل الحجاز «حَسَنَةٌ» بالرفع.
٤٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «لَوْ تَسَوى بِهِمُ الأَرْض» بفتح التاء
стр. 144
وتخفيف السين.
وقرأ أهل المدينة وابن عامر بفتح التاء وتشديد السين.
الباقون بضم التاء وتخفيف السين.
٤٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «أَوْ لَمَسْتُمُ» هنا وفي المائدة بغير ألف.
٤٩، ٥٠ - قرأ أهل البصرة وعاصم وحمزة والأخفش «فَتِيلًا انظرْ» بكسر التنوين.
وكذلك كل تنوين سكن وبعده ألف وصل يبتدأ بالضم.
وافقهم الداجوني عن ابن ذكوان إلَّا من طريق بكر عنه في كسر «فتيلًا انظر» و «مُبِينٍ اقْتلوا» و «مَحْظورًا انظر» و «مَسْحورًا انظرْ» «وعذابٍ اركُضْ» و «مُنِيبٍ ادْخُلُوها» فقط.
стр. 145
وضم بقية الباب كالآخرين.
٥٨ - «نِعِمَّا» ذكر.
٦٦ - قرأ ابن عامر «إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ» بالنصب.
٧٢ - قرأ أبو جعفر «لَيُبَطِّيَنَّ» بتخفيف الهمزة.
٧٣ - قرأ ابن كثير وحفص ورويس «كَأَنْ لَمْ تَكُنْ» بالتاء.
٧٤ - قرأ أبو عمرو والكسائي والدوري عن حمزة، والداجوني من (غير) طريق زيد عنه عن ابن ذكوان «أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ» بإدغام الباء في الفاء.
وكذلك في الرعد وسبحانه وطه والحجرات.
следующие страницы →