Полный текст (401 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.
стр. 141
١٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «كُرْهًا» بضم الكاف هنا وفي التوبة والأحقاف.
وافقهم في الأحقاف عاصم وابن عامر ويعقوب.
قرأ ابن كثير وأبو بكر «مُبَيَّنَة» و «مُبَيَّنات» بفتح الياء فيهما حيث وقعا.
وافقهما أهل المدينة والبصرة في «مُبَيَّنات» فقط.
٢٤ - قرأ الكسائي «المُحْصِنات» و «مُحْصِنات» بكسر الصاد حيث وقع، إِلَّا قوله تعالى: «والمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ» فإنه بفتح الصاد منه.
стр. 142
قرأ كوفي إلا أبا بكر وأبو جعفر «وَأُحِلَّ لَكُمْ» بضم الهمزة وكسر الحاء.
٢٥ - قرأ أهل الكوفة إلَّا حفصًا «فَإِذَا أَحْصَنَّ» بفتح الهمزة والصاد.
٢٩ - قرأ أهل الكوفة «تِجَارةً عَنْ تَراضٍ» بالنصب.
٣١ - قرأ أهل المدينة «مَدْخَلًا» بفتح الميم هنا وفي الحج.
٣٢ - قرأ ابن كثير والكسائي وخلف «وَسَلُوا اللهَ» بفتح السين من غير همز إذا كان أمرًا مواجهًا به، وكان قبل السين واو أو فاء.
٣٣ - قرأ أهل الكوفة «عَقَدَتْ» بغير ألف.
стр. 143
٣٤ - قرأ أبو جعفر «بِمَا حَفِظَ اللهَ» بالنصب.
٣٦ - قرأ الكسائي وابن فرح عن اليزيدي من طريق النهرواني «والجار» بالإمالة في الموضعين.
«والصَّاحِب بالجَنْبِ» ذكر.
٣٧ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «بالبَخَلِ» بفتح الباء والخاء هنا وفي الحديد.
٤٠ - قرأ أهل الحجاز «حَسَنَةٌ» بالرفع.
٤٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «لَوْ تَسَوى بِهِمُ الأَرْض» بفتح التاء
стр. 144
وتخفيف السين.
وقرأ أهل المدينة وابن عامر بفتح التاء وتشديد السين.
الباقون بضم التاء وتخفيف السين.
٤٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «أَوْ لَمَسْتُمُ» هنا وفي المائدة بغير ألف.
٤٩، ٥٠ - قرأ أهل البصرة وعاصم وحمزة والأخفش «فَتِيلًا انظرْ» بكسر التنوين.
وكذلك كل تنوين سكن وبعده ألف وصل يبتدأ بالضم.
وافقهم الداجوني عن ابن ذكوان إلَّا من طريق بكر عنه في كسر «فتيلًا انظر» و «مُبِينٍ اقْتلوا» و «مَحْظورًا انظر» و «مَسْحورًا انظرْ» «وعذابٍ اركُضْ» و «مُنِيبٍ ادْخُلُوها» فقط.
стр. 145
وضم بقية الباب كالآخرين.
٥٨ - «نِعِمَّا» ذكر.
٦٦ - قرأ ابن عامر «إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ» بالنصب.
٧٢ - قرأ أبو جعفر «لَيُبَطِّيَنَّ» بتخفيف الهمزة.
٧٣ - قرأ ابن كثير وحفص ورويس «كَأَنْ لَمْ تَكُنْ» بالتاء.
٧٤ - قرأ أبو عمرو والكسائي والدوري عن حمزة، والداجوني من (غير) طريق زيد عنه عن ابن ذكوان «أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ» بإدغام الباء في الفاء.
وكذلك في الرعد وسبحانه وطه والحجرات.
стр. 146
٧٧ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر «وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا» بالياء بعد السبعين.
٧٨ - رُوِيَ عن أبي عمرو والكسائي أنهما وقفا على الألف من قوله تعالى: «فَمَالِ هؤُلاءِ القَوْم» و «مَالِ هذا الكِتَاب» و «مَالِ هذا الرسُول» و «فَمَالِ الذِينَ كَفَرُوا».
والباقون يقفون على «فمال» باللام.
стр. 147
٨١ - قرأ أبو عمرو وحمزة «بَيَّتْ طَائِفَةٌ» بسكون التاء وإدغامها في الطاء.
٨٧ - «وَمَنْ أَصْدَقُ» ذكر.
٩٠ - قرأ يعقوب «حَصِرَةً صُدُورُهُمْ» يجعله اسمًا منونًا منصوبًا، ووقف عليه بالهاء.
الباقون يقفون بالتاء.
٩٤ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «فَتَثَبَّتُوا» من الثبات بالثاء في الموضعين هنا وفي الحجرات.
قرأ أهل المدينة وابن عامر وحمزة وخلف «لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَمَ» بغير ألف.
стр. 148
قرأ أبو جعفر من ريق النهرواني والحنبلي والشنبوذي «لَسْتَ مُؤْمَنًا» بفتح الميم الثانية.
٩٥ - قرأ ابن عامر وأهل المدينة والكسائي وخلف «غَيْرَ أولِي الضَّرَر» بنصب الراء.
١١٤ - قرا أبو عمرو وحمزة وخلف «فَسَوْفَ يُؤْتِيهِ» بالياء رأس مائة وأربع عشرة آية.
١١٥ - «نُوَلِّهِ» «وَنُصْلِهِ» ذكرا.
١٢٤ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر وأبو جعفر وروح «يُدْخَلُونَ» بضم الياء وفتح الخاء هنا وفي مريم والمؤمن.
стр. 149
وافقهم رويس إلَّا في هذه السورة فقط.
١٢٥ - قرأ ابن عامر إلا النقاش «وَاتَّبَع مِلَّةَ إِبْراهيمَ» «واتَّخَذَ اللهُ إبْراهيم» «وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهيم» بألف فيهن.
١٢٨ - قرأ أهل الكوفة «يُصْلِحا» بضم الياء وسكون الصاد وتخفيفها وكسر اللام من غير ألف قبلها.
١٣٥ - قرأ ابن عامر وحمزة «وَإِنْ تَلُوْا» بضم اللام وبواو واحدة بعدها ساكنة.
١٣٦ - قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو «والكِتابِ الَّذِي نُزِّلَ» «والكِتابِ الذي أُنْزِلَ» بضم النون والهمزة وكسر الزاي فيهما.
١٤٠ - قرأ عاصم ويعقوب «وَقَدْ نَزَّل» بفتح النون والزاي.
١٤٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف وعاصم «فِي الدَّرْكِ» ساكنة الراء.
١٥٢ - قرأ حفص «سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ» بالياء.
١٥٤ - قرأ أهل المدينة «لا تَعْدُّوا» بسكون العين وتشديد الدال،
стр. 150
وهذه عبارة مفسودة لأن الابتداء بالساكن لا يمكن.
стр. 151
١٥٥ - «بَلْ طَبَعَ اللهُ» ذكر.
١٦٢ - قرأ حمزة وخلف «سَيُؤْتِيهِمْ أَجْرًا» بالياء.
١٦٣ - قرأ حمزة وخلف «زُبُورًا» و «الزُّبُور» بضم الزاي حيث وقع.
стр. 152
ووقف يعقوب على «وَسَوْفَ يُؤْتِ اللهُ» بالياء.
стр. 153
سورة المائدة
٢ - قرأ ابن عامر وأبو بكر وأبو جعفر إلَّا الرهاوي عنه وإسماعيلُ «شَنْآنُ قَوْمٍ» بسكون النون الأولى في الموضعين.
قرأ ابن كثير وأبو عمرو «إِنْ صَدُّوكُمْ» بكسر الهمزة.
٣ - قرأ أبو جعفر «المَيِّتَة» بالتشديد.
الحنبلي «والمُنْخَنِقَة» بإخفاء النون عند الخاء.
٦ - قرأ نافع وابن عامر والكسائي ويعقوب وحفص «وَأَرْجُلَكُمْ» بالنصب.
«لمَسْتم» ذكر.
١٣ - قرأ حمزة والكسائي «قَسِيَّة» بتشديد الياء من غير ألف.
стр. 154
١٦ - «رِضْوَانَهُ» ذكر.
٢٢ - قرأ الكسائي والنهرواني عن ابن فرح عن اليزيدي «جَبَّارِينَ» بالإمالة هنا والشعراء.
٣٢ - قرأ أبو جعفر «مِنِ اجْلِ ذلِكَ» بكسر النون وحذف الهمزة.
ويبتدئ بثباتها وكسرها.
قرأ أبو عمرو «رُسْلنا» و «رُسْلهم» و «رُسْلكم» بسكون السين فيهن.
٤٢ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة وأبو جعفر والكسائي «لِلسُّحُتِ» و «السُّحُت» بضم الحاء.
стр. 155
٤٥ - قرأ الكسائي «والعَيْنُ» «والأنفُ» «والأذنُ» «والسنُّ» بالرفع فيهن قرأ نافع «الأذْن» و «أذْنَيْهِ» بسكون الذال حيث وقع.
قرأ نافع وعاصم وحمزة وخلف ويعقوب «والجُرُوحَ» بالنصب.
٤٦ - قرأ أبو عمرو والكسائي والداجوني والدوري عن سليم «آثارِهِمْ» بالإمالة وبابه.
٤٧ - قرأ حمزة «وَلِيَحْكُمَ» بكسر اللام ونصب الميم.
٥٠ - قرأ ابن عامر «تَبْغُونَ» بالتاء.
٥٣ - قرأ أهل الحجاز وابن عامر «يَقُولُ الَّذِينَ» بغير واو.
стр. 156
وَنَصَبَ اللامَ أهلُ البصرة.
٥٤ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «مَنْ يَرْتَدِدْ» بدالين الأولى منهما مكسورة والثانية ساكنة على الإظهار.
٥٧ - قرأ أهل البصرة والكسائي «والكُفَّارِ» بالخفض.
وأماله أبو عمرو والكسائي.
٦٠ - قرأ حمزة «وَعَبُدَ» بضم الباء، «الطاغُوتِ» بالخفض.
стр. 157
٦٧ - قرأ أهل المدينة وابن عامر ويعقوب وأبو بكر «رِسَالتِه» على الجمع.
٦٩ - «والصابئون» ذكر.
٧١ - قرأ عراقي إلَّا عاصمًا «أَلَّا تَكُونُ فِتْنَةٌ» بالرفع.
٨٩ - قرأ كوفي إلا حفصًا «عَقَدْتُمْ» بالتخفيف من غير ألف.
وقرأ ابن عامر «عاقَدْتُمْ» بألف مع التخفيف.
الباقون بتشديد القاف من غير ألف.
٩٥ - قرأ أهل الكوفة ويعقوب «فَجَزَاءٌ» بالتنوين، «مِثْلُ» بالرفع.
стр. 158
قرأ أهل المدينة وابن عامر «أَوْ كَفارَةُ» بغير تنوين، «طعامِ» بالخفض.
و اتفقوا على قراءة «مَساكِين» أنه على الجمع.
٩٧ - قرأ ابن عامر «قِيَمًا للنَّاسِ» بغير ألف.
١٠٧ - قرأ حفص «استَحَقَّ» بفتح التاء والخاء.
والابتداء على هذه القراءة بكسر الهمزة.
قرأ حمزة وأبو بكر ويعقوب وخلف «الأوَّلِينَ» بتشديد الواو وكسر اللام وفتح النون على الجمع.
стр. 159
١٠٩، ١١٠ - «الغُيُوب» و «القُدُس» ذكرا.
«كهيئة الطائِر» «فتكون طائِرًا» ذكرا.
قرأ حمزة والكسائي وخلف «سَاحِر» بألف هنا، وفي أول يونس وفي هود والصف.
وافقهم ابن كثير وعاصم في يونس.
١١١ - روى زيد عن الداجوني «الحوارِيِّينَ» بالإمالة هنا وفي الصف.
١١٢ - قرأ الكسائي «هَلْ تَّستَطِيعُ رَبَّكَ» بالتاء، وإدغام اللام فيها، «رَبَّكَ» بالنصب.
стр. 160
١١٥ - قرأ أهل المدينة وابن عامر وعاصم «مُنَزِّلُهَا» بالتشديد.
١١٩ - قرأ نافع «هذا يَوْمَ يَنْفَعُ» بنصب الميم.
الياءات
«يَدِيَ إِلَيْكَ» فتحها أهل المدينة وأبو عمرو وحفص.
«إِنيَ أَخَافُ» كلما في القرآن، «لِيَ أَنْ أَقُولَ» فتحهما أهل الحجاز وأبو عمرو.
стр. 161
«إِنِّيَ أُرِيدُ» «فَإِنِّيَ أُعَذِّبُهُ» فتحهما أهل المدينة.
«وأُمِّيَ إلهَيْنِ» فتحها أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو وحفص.
المحذوفة
«واخْشَوْنِ اليَوْمَ» اتفقوا على حذفها في الوصل.
واختلفوا في الوقف.
فوقف يعقوب بالياء.
وحذفها الباقون.
وقوله: «واخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا» بالياء في الوصل أهل البصرة وأبو جعفر وإسماعيل.
ووقف يعقوب بياء.
стр. 162
سورة الأنعام
١٠ - قرأ أبو جعفر «وَلَقَدْ اسْتُهْزِيَ» بتخفيف الهمزة حيث وقع.
١٦ - قرأ أهل الكوفة إلَّا حفصًا، ويعقوبُ «مَنْ يَصْرِفْ عَنْهُ» بفتح الياء وكسر الراء.
ذكر اختلافهم في الهمزتين
إذا كانت الأولى مفتوحة والثانية مكسورة وهما في كلمة واحدة كقوله:
١٩ - «أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ» «أَئِفْكًا» ونحو ذلك، قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح بتحقيق الهمزتين حيث وقع.
الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفصل بينهما بألف أهل المدينة وأبو عمرو.
واختلفوا في مواضع من ذلك نذكرها في أماكنها إِنْ شاء الله.
стр. 163
٢٢ - قرأ يعقوب «وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ» بالياء، وكذلك «ثُمَّ يَقُولُ».
٢٣ - قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر ويعقوب «ثُمَّ لَمْ يَكُنْ» بالياء.
قرأ ابن كثير وابن عامر وحفص «فِتْنَتُهُمْ» بالرفع.
قرأ حمزة والكسائي وخلف «وَاللهِ رَبَّنا» بنصب الباء.
٢٧ - قرأ حمزة ويعقوب وحفص «وَلا نُكَذِّبَ» «وَنَكُونَ» بالنصب فيهما.
وافقهم ابن عامر في «ونكون» فقط.
٣٢ - قرأ ابن عامر «وَلَدَارُ الآخِرَةِ» بلام واحدة وتخفيف الدال وخفض الآخرة على الإضافة.
قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص ويعقوب «أَفَلا تَعْقِلُونَ» بالتاء، هنا وفي الأعراف وفي يوسف.
стр. 164
وافقهم أبو بكر في يوسف.
٣٣ - قرأ نافع والكسائي «لا يُكْذِبُونَكَ» بسكون الكاف وتخفيف الذال.
٣٧ - قرأ ابن كثير «يُنْزِلَ آيَةً» بالتخفيف.
٤٠ - قرأ الكسائي «أَرَيْتَكُمْ» وما جاء منه إذا كان استفهامًا، بحذف الهمزة التي بعد الراء.
الباقون بثباتها وتحقيقها إلَّا أهل المدينة فإنهم خففوها بتليينها.
٤٤ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر ورويس «فَتَّحْنَا»، وفي الأعراف: «لَفَتَّحْنا»، وفي الأنبياء: «فُتِّحَتْ»، وفي القمر «فَفَتَّحْنا» بالتشديد فيهن.
وافقهم روح في الأنبياء والقمر.
الباقون بالتخفيف فيهن.
٥٢ - قرأ ابن عامر «بِالغُدْوةِ» هنا وفي الكهف بضم الغين وإسكان الدال
стр. 165
وإثبات واو بعدها.
٥٤ - قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب «أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ» «فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ» بفتح الهمزة فيهما.
وافقهم أهل المدينة في الأول.
الباقون بكسر الهمزة فيهما.
٥٥ - قرأ أهل الكوفة إلَّا حفصًا «وَلِيَسْتَبِينَ» بالياء.
قرأ أهل المدينة «سَبِيلَ» بالنصب.
٥٧ - قرأ أهل الحجاز وعاصم «يَقُصُّ الحَقَّ» بالصاد من القصص.
٦١ - قرأ حمزة «تَوَفَّاهُ» و «اسْتَهْواه» بألف ممالة فيهما.
стр. 166
٦٣ - قرأ يعقوب «قُلْ مَنْ يُنْجِيكُمْ» بالتخفيف.
روى أبو بكر «وَخِفْية» بكسر الخاء هنا وفي الأعراف.
قرأ أهل الكوفة «لَئِنْ أَنْجانا» على لفظ الاستخبار عن الواحد الغائب.
وأماله الكسائي وحمزة وخلف.
٦٤ - قرأ أهل الكوفة وأبو جعفر «قُلِ اللهُ يُنَجِّيكُمْ» بالتشديد.
٦٨ - قرأ ابن عامر «يُنَسِّيَنَّكَ» بالتشديد.
٧٤ - قرأ يعقوب «آزَرُ» بالرفع.
٧٦ - قوله: «رأى كَوْكَبًا»، قرأ ابن عامر إلَّا زيدًا عن الداجوني عنه، وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر بكسر الراء وإمالة الهمزة منه.
стр. 167
وكذلك «رأى أيْدِيهِمْ» في هود، و «رأى بُرْهانَ رَبِّهِ» و «رَأى قَمِيصَهُ» في يوسف، و «رأى نارًا» في طه، و «ما رأى» و «لقد رأى» في النجم، فذلك سبعة مواضع.
وقرأ أبو عمرو وزيد عن الداجوني بفتح الراء وإمالة الهمزة فيهن.
الباقون بفتح الراء والهمزة.
فإن لقى «رأى» ساكنًا وهو ستة مواضع:
في هذه السورة: «رأى القَمرَ» و «رأى الشَّمْسَ»، وفي النحل: «وَإِذَا رَأى الَّذِينَ ظَلَمُوا» «وإذَا رَأى الَّذِينَ أَشْرَكُوا»، وفي الكهف: «وَرَأى المُجْرِمُونَ النارَ»، وفي الأحزاب «وَلَمَّا رَاى المُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ».
فكَسَر الراء وفتح الهمزة فيهن في الوصل حمزةُ وخلف وأبو بكر.
стр. 168
الباقون بفتح الراء والهمزة.
فإن اتصل «رأى» بمكني نحو: «رآه» و «رآكَ» و «رَآها».
فكَسَر الراء وأمال الهمزة منه حيث وقع حمزةُ والكسائي وخلف وأبو بكر.
وقرأ أبو عمرو والداجوني عن ابن ذكوان بفتح الراء وإمالة الهمزة.
الباقون بفتحهما.
٨٠ - قرأ ابن عامر وأهل المدينة «أَتُحَاجُّونِي» بتخفيف النون.
قرأ الكسائي «وَقَدْ هَدانِ» بالإمالة.
٨٣ - قرأ أهل الكوفة ويعقوب «دَرَجاتٍ» بالتنوين.
وقرأ بالتنوين في يوسف أهل الكوفة فقط.
٨٦ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «وَالَّيَسَع» بتشديد اللام وفتحها وسكون الياء هنا وفي صاد.
стр. 169
٩٠ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب «اقْتَدِ قُلْ» بحذف الهاء، في الوصل، وبثباتها في الوقف.
وروى ابن ذكوان إلا الداجوني من غير طريق زيد بإشباع كسر الهاء، ووصلها بياء في اللفظ.
وروى الداجوني من طريق زيد كسر الهاء من غير إشباع.
ولا خلاف في الوقف أنه بسكون الهاء.
٩١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «يَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ يُبْدُونَها وَيُخْفُونَ كَثِيرًا» بالياء فيهن.
٩٢ - روى أبو بكر «وَلِيُنْذِرَ» بالياء.
٩٤ - قرأ أهل المدينة والكسائي وحفص «بَيْنَكُمْ» بالنصب.
٩٥ - «الحَيّ مِنَ المَيِّتِ» و «المَيِّتِ مِنَ الحَيِّ» ذكرا.
стр. 170
٩٦ - قرأ أهل الكوفة «وَجَعَلَ الَّيْلَ» بغير ألف وفتح اللام، «الَّيْلَ» بالنصب.
٩٨ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وروح «فَمُسْتَقِرٌّ» بكسر القاف.
٩٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «انْظُرُوا إِلى ثُمُرِهِ» و «كُلُوا مِنْ ثُمُرِهِ»، وفي يس «لِيَأْكُلُوا مِنْ ثُمُرِهِ» بضم الثاء والميم فيهن.
١٠٠ - قرأ أهل المدينة «وَخَرَّقُوا لَهُ» بتشديد الراء.
١٠٥ - قرأ ابن عامر ويعقوب «دَرَسَتْ» بفتح السين وسكون التاء من غير ألف.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بألف وسكون السين وفتح التاء.
وقرأ الباقون وهم أهل المدينة وأهل الكوفة بسكون السين وفتح التاء من غير ألف.
стр. 171
١٠٨ - قرأ يعقوب «عُدُوًّا» بضم العين والدال وتشديد الواو.
١٠٩ - قرأ ابن فرح عن اليزيدي إلَّا من طريق الحمامي «وَمَا يُشْعِرْكُمْ» بسكون الراء.
قرأ ابن كثير وأهل البصرة وخلف «إِنَّها إِذا جَاءَتْ» بكسر الهمزة.
قرأ ابن عامر وحمزة «لَا تُؤْمِنُونَ» بالتاء.
١١١ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «قِبَلًا» بكسر القاف وفتح الباء.
١١٤ - قرأ ابن عامر وحفص «مُنَزَّلٌ» بالتشديد.
١١٥ - قرأ أهل الكوفة ويعقوب «كَلِمَتُ رَبِّكَ» على التوحيد.
١١٩ - قرأ أهل المدينة وأهل الكوفة ويعقوب «وَقَدْ فَصَّلَ» بفتح الفاء والصاد.
وقرأ أهل المدينة ويعقوب وحفص «ما حَرَّمَ» بفتح الحاء والراء.
стр. 172
وروى النهرواني عن أبي جعفر «إلَّا ما اضْطِرِرْتُمْ» بكسر الطاء.
قرأ أهل الكوفة «لِيُضِلُّونَ»، وفي يونس «لِيُضِلُّوا» بضم الياء فيهما.
١٢٢ - قرأ أهل المدينة ويعقوب «مَيِّتًا» بالتشديد.
١٢٤ - قرأ ابن كثير وحفص «رِسَالَتَهُ» على التوحيد مع نصب التاء.
١٢٥ - قرأ ابن كثير «ضَيْقًا» بتخفيف الياء وسكونها هنا وفي الفرقان.
قرأ أهل المدينة وأبو بكر «حَرِجًا» بكسر الراء.
قرأ ابن كثير «يَصْعَدُ» بتخفيف الصاد والعين من غير ألف مع سكون الصاد.
ورواه أبو بكر بتشديد الصاد، والعين مخففة، وبألف قبلها.
الباقون بتشديد الصاد والعين وفتح الصاد من غير ألف.
١٢٨ - وروى حفص وروح «وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ» بالياء.
١٣٢، ١٣٣ - قرأ ابن عامر «عَمَّا تَعْمَلُونَ وَرَبُّكَ الغَنِيُّ» بالتاء.
стр. 173
١٣٥ - روى أبو بكر «مَكاناتِكُمْ» و «مَكاناتِهِمْ» (بألف بعد النون) على الجمع حيث وقع.
قرأ حمزة والكسائي وخلف «مَنْ يَكُونُ لَهُ» بالياء، وفي القصص كذلك.
١٣٦ - قرأ الكسائي «بِزُعْمِهِمْ» بضم الزاي في الموضعين.
١٣٧ - قرأ ابن عامر «وَكَذلِكَ زُيِّنَ» بضم الزاي وكسر الياء، «قَتْلُ» برفع اللام، «أَوْلادَهُمْ» بنصب الدال، «شُرَكائِهِمْ» بالخفض.
стр. 174
١٣٩ - قرأ ابن عامر وأبو بكر وأبو جعفر «وَإِنْ تَكُنْ» بالتاء.
قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر «مَيْتَةٌ» بالرفع.
إلا أن أبا جعفر يشدده.
١٤٠ - قرأ ابن كثير وابن عامر «قَتَّلُوا» بتشديد التاء.
١٤١ - «أُكُلُه» و «ثَمَرِهِ» ذكرا.
قرأ أهل البصرة وابن عامر وعاصم «حَصَادِهِ» بفتح الحاء.
١٤٣ - قرأ ابن كثير وابن عامر وأهل البصرة «المَعَز» بفتح العين.
١٤٥ - قرأ ابن كثير وابن عامر وحمزة وأبو جعفر «إلَّا أنْ تَكُونَ مَيْتَةً» بالتاء.
قرأ ابن عامر وابو جعفر «مَيْتَةٌ» بالرفع.
стр. 175
إلا أن أبا جعفر يشدد.
١٥٢ - قرأ أهل الكوفة إلَّا أبا بكر «تَذَكَّرُونَ» بتخفيف الذال حيث وقع.
١٥٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «وَإِنَّ هذا صِراطِي» بكسر الهمزة.
وسكَّنَ النونَ ابنُ عامر ويعقوب.
١٥٨ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «يَأتِيَهُمُ المَلائِكَةُ» بالياء هنا وفي النحل.
١٥٩ - قرأ حمزة والكسائي «فارَقُوا» بألف وتخفيف الراء هنا وفي الروم.
١٦٠ - قرأ يعقوب «عَشْرٌ أَمْثالُها» بالتنوين والرفع.
١٦١ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة «قِيَمًا» بكسر القاف وتخفيف الياء وفتحها.
١٦٢، ١٦٣ - «مَحْيايَ» بالإمالة، «وأنا أَوَّلُ» ذكرا.
стр. 176
الياءات
«إِنِّيَ أُمِرْتُ» فتحها أهل المدينة.
وكذلك «مَمَاتِيَ».
وفتح «إِنِّيَ أَخَافُ» و «إِنِّيَ أَرَاكَ» أهل الحجاز وأبو عمرو.
وفتح «وَجْهِيَ لِلَّذِي» أهل المدينة وابن عامر وحفص.
وفتح «صِرَاطِيَ مُسْتَقِيمًا» ابن عامر.
وفتح «رَبِّيَ إِلى صِرَاطٍ» أهل المدينة وأبو عمرو.
وسكن «مَحْيَايْ» أهل المدينة إلا الرهاوي وابن يزداد عن أبي جعفر.
قرأ أهل البصرة وأبو جعفر وإسماعيل «وَقَدْ هَدَانِ» بياء في الوصل.
ووقف يعقوب بياء.
ووقف يعقوب على «يَقْضِ الحَقَّ» بياء، وليس هو موضع وقف.
стр. 177
سورة الأعراف
٣ - قرأ ابن عامر «قَلِيلًا مَا يَتَذَكَّرُون» بياء وتاء وتخفيف الذال.
الباقون بتاء واحدة.
وخفَّفَ الذالَ أهلُ الكوفة إلَّا أبا بكر.
١١ - «لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا» ذكر.
٢٥ - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب «تَخْرُجُونَ» بفتح التاء وضم الراء.
٢٦ - قرأ ابن عامر وأهل المدينة والكسائي «وَلِباسَ التَّقْوى» بالنصب.
٣٢ - قرأ نافع «خالِصَةٌ» بالرفع.
٣٨ - قرأ أبو بكر «وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ» بالياء.
٤٠ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «لا يُفْتَحُ» بالياء والتخفيف.
وقرأ أبو عمرو بالتاء والتخفيف.
الباقون بالتاء والتشديد.
стр. 178
٤٣ - قرأ ابن عامر «مَا كُنَّا لِنَهْتَدِي» بغير واو.
قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وابن عامر إلَّا الأخفش «أُورِثْتُمُوها» بالإدغام هنا والزخرف.
٤٤ - قرأ الكسائي «قالُوا نَعِمْ» وفيها «قَالَ نَعِمْ»، وفي الشعراء: «قال نَعِم»، وفي والصافات: «قُلْ نَعِم» بكسر العين فيهن.
وقرأ أبو جعفر «مُوَذِّنٌ» بغير همز هنا وفي يوسف.
قرأ نافع وأهل البصرة وعاصم وقنبل «أَنْ لَعْنَةُ اللهِ» بتخفيف النون وسكونهان ورفع «لَعْنَةُ».
٥٤ - قرأ أهل الكوفة إلَّا حفصًا، ويعقوبُ «يُغشِّي» بالتشديد.
وكذلك في الرعد.
стр. 179
قرأ ابن عامر «وَالشَّمْسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ» بالرفع فيهن.
٥٥ - «وَخِفْيَة» ذكر.
٥٧ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف «الرِّيح» على التوحيد هنا، وفي النمل، والثاني من الروم، وفي فاطر.
قرا عاصم «بُشْرًا» بالباء وضمها وسكون الشين.
وقرأ حمزة والكسائي وخلف بنون مفتوحة وسكون الشين.
وقرأ ابن عامر كذلك إلَّا أنه يَضُمُّ النونَ.
وقرأ الباقون بالنون وضمها وضم الشين، وهم أهل الحجاز والبصرة.
وكذلك اختلافهم في الفرقان والنمل.
стр. 180
«مَيِّتٍ» و «تَذَكَّرُون» ذكرا.
٥٨ - روى السلمي عن أبي جعفر «لا يُخْرَجُ» بضم الياء وفتح الراء.
وروى الشطوي بضم الياء وكسر الراء.
قرأ أبو جعفر «إِلَّا نَكَدا» بفتح الكاف.
٥٩ - قرأ أبو جعفر والكسائي «مِنْ إِلهٍ غَيْرِهِ» بخفض الراء وكسر الهاء ووصلها بياء في اللفظ حيث وقع.
٦٢ - ٦٨ - قرأ أبو عمرو «أُبْلِغُكُمْ» بالتخفيف حيث وقع.
следующие страницы →