Полный текст (401 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.
стр. 176
الياءات
«إِنِّيَ أُمِرْتُ» فتحها أهل المدينة.
وكذلك «مَمَاتِيَ».
وفتح «إِنِّيَ أَخَافُ» و «إِنِّيَ أَرَاكَ» أهل الحجاز وأبو عمرو.
وفتح «وَجْهِيَ لِلَّذِي» أهل المدينة وابن عامر وحفص.
وفتح «صِرَاطِيَ مُسْتَقِيمًا» ابن عامر.
وفتح «رَبِّيَ إِلى صِرَاطٍ» أهل المدينة وأبو عمرو.
وسكن «مَحْيَايْ» أهل المدينة إلا الرهاوي وابن يزداد عن أبي جعفر.
قرأ أهل البصرة وأبو جعفر وإسماعيل «وَقَدْ هَدَانِ» بياء في الوصل.
ووقف يعقوب بياء.
ووقف يعقوب على «يَقْضِ الحَقَّ» بياء، وليس هو موضع وقف.
стр. 177
سورة الأعراف
٣ - قرأ ابن عامر «قَلِيلًا مَا يَتَذَكَّرُون» بياء وتاء وتخفيف الذال.
الباقون بتاء واحدة.
وخفَّفَ الذالَ أهلُ الكوفة إلَّا أبا بكر.
١١ - «لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا» ذكر.
٢٥ - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب «تَخْرُجُونَ» بفتح التاء وضم الراء.
٢٦ - قرأ ابن عامر وأهل المدينة والكسائي «وَلِباسَ التَّقْوى» بالنصب.
٣٢ - قرأ نافع «خالِصَةٌ» بالرفع.
٣٨ - قرأ أبو بكر «وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ» بالياء.
٤٠ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «لا يُفْتَحُ» بالياء والتخفيف.
وقرأ أبو عمرو بالتاء والتخفيف.
الباقون بالتاء والتشديد.
стр. 178
٤٣ - قرأ ابن عامر «مَا كُنَّا لِنَهْتَدِي» بغير واو.
قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وابن عامر إلَّا الأخفش «أُورِثْتُمُوها» بالإدغام هنا والزخرف.
٤٤ - قرأ الكسائي «قالُوا نَعِمْ» وفيها «قَالَ نَعِمْ»، وفي الشعراء: «قال نَعِم»، وفي والصافات: «قُلْ نَعِم» بكسر العين فيهن.
وقرأ أبو جعفر «مُوَذِّنٌ» بغير همز هنا وفي يوسف.
قرأ نافع وأهل البصرة وعاصم وقنبل «أَنْ لَعْنَةُ اللهِ» بتخفيف النون وسكونهان ورفع «لَعْنَةُ».
٥٤ - قرأ أهل الكوفة إلَّا حفصًا، ويعقوبُ «يُغشِّي» بالتشديد.
وكذلك في الرعد.
стр. 179
قرأ ابن عامر «وَالشَّمْسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ» بالرفع فيهن.
٥٥ - «وَخِفْيَة» ذكر.
٥٧ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف «الرِّيح» على التوحيد هنا، وفي النمل، والثاني من الروم، وفي فاطر.
قرا عاصم «بُشْرًا» بالباء وضمها وسكون الشين.
وقرأ حمزة والكسائي وخلف بنون مفتوحة وسكون الشين.
وقرأ ابن عامر كذلك إلَّا أنه يَضُمُّ النونَ.
وقرأ الباقون بالنون وضمها وضم الشين، وهم أهل الحجاز والبصرة.
وكذلك اختلافهم في الفرقان والنمل.
стр. 180
«مَيِّتٍ» و «تَذَكَّرُون» ذكرا.
٥٨ - روى السلمي عن أبي جعفر «لا يُخْرَجُ» بضم الياء وفتح الراء.
وروى الشطوي بضم الياء وكسر الراء.
قرأ أبو جعفر «إِلَّا نَكَدا» بفتح الكاف.
٥٩ - قرأ أبو جعفر والكسائي «مِنْ إِلهٍ غَيْرِهِ» بخفض الراء وكسر الهاء ووصلها بياء في اللفظ حيث وقع.
٦٢ - ٦٨ - قرأ أبو عمرو «أُبْلِغُكُمْ» بالتخفيف حيث وقع.
стр. 181
٦٩ - قرأ قنبل واليزيدي وحمزة وخلف في اختياره ورويس وعُبَيد بن الصبَّاح وعَمْرو «بَصْطَة» بالسين.
٧٥ - قرأ ابن عامر «وَقَالَ المَلَأُ» بواو زائدة في قصة صالح.
٨١ - قرأ أهل المدينة وحفص «إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ» على الخبر.
الباقون بهمزتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة.
وحققهما ابن عامر وأهل الكوفة إلَّا حفصًا وروح.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفَصَلَ بينهما بألف أبو عمرو.
٩٦ - «لَفَتَحْنا» ذُكِر.
٩٨ - قرأ ابن كثير وأهل المدينة وابن عامر «أَوْ أَمِنَ» بسكون الواو.
стр. 182
١٠٥ - قرأ نافع «حَقِيقٌ عَلَيَّ» بتشديد الياء مفتوحة على الإضافة.
١١١ - قرأ حمزة وعاصم إلَّا يحيى «أَرْجِهْ وَأَخَاهُ» بسكون الهاء.
وكذلك السلمي وابن يزداد عن أبي جعفر.
وقرأ أهل البصرة ويحيى بالهمز واختلاس ضمة الهاء.
وقرأ ابن كثير كذلك إلا أنه أشبع ضمة الهاء.
وقرأ ابن ذكوان بالهمز وكسر الهاء من غير إشباع.
وقرأ أبو جعفر إلَّا النهرواني عنه، وقالون عن نافع بكسر الهاء من غير إشباع ولا همز.
وقرأ الكسائي وخلف وإسماعيل والنهرواني عن أبي جعفر بكسر الهاء ووصلها بياء في اللفظ من غير همز.
وكذلك اختلافهم في الشعراء.
стр. 183
١١٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «سَحَّر» بتشديد الحاء وبألف بعدها.
وأماله الكسائي والدوري عن حمزة.
١١٣ - قرأ أهل الحجاز وحفص «إِنَّ لَنا» بهمزة واحدة على الخبر، هنا وفي الشعراء.
وقرأه بهمزتين محققتين ابنُ عامر وأهل الكوفة إلَّا حفصًا، ورَوْحٌ.
وقرأ أبو عمرو ورويس بهمزتين الأولى محققة والثانية ملينة.
وفَصَلَ بينهما بألف أبو عمرو.
وكذلك الخلاف في الشعراء، إلَّا أنه لم يقرأه هناك أحد منهم على الخبر
стр. 184
١١٧ - قرأ حفص «تَلْقَفُ» بتخفيف القاف وإسكان اللام هنا وطه والشعراء.
١٢٣ - قرأ حفص ورويس «أَمَنْتُمْ» على الخبر.
الباقون بهمزتين على الاستفهام.
وحقق الهمزتين أهل الكوفة إلَّا حفصًا وروح.
الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
إلَّا أن قنبلًا قلَب همزة الاستفهام واوًا إذا اتصلت بنون فرعون.
ولم يَفْصِل أحد بين الهمزتين بألف.
١٢٧ - قرأ أهل الحجاز «سَنَقْتُلُ» بالتخفيف.
١٣٧ - قرأ ابن عامر وأبو بكر «يَعْرُشُون» بضم الراء هنا وفي النحل.
١٣٨ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «يَعْكِفُونَ» بكسر الكاف.
стр. 185
١٤١ - قرأ ابن عامر «وَإِذْ أَنْجاكُمْ» على لفظ الإخبار عن الواحد الغائب.
قرأ نافع «يَقْتُلُونَ» بالتخفيف مع فتح الياء.
١٤٢ - «واعَدْنا» ذكر.
١٤٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «دَكَّاءَ» بالمد والهمز من غير تنوين، هنا وفي الكهف.
وافقهم عاصم في الكهف.
١٤٤ - قرأ أهل الحجاز وروح «بِرِسَالَتِي» على التوحيد.
١٤٦ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «الرَّشَد» بفتح الراء والشين.
١٤٨ - قرأ حمزة والكسائي «مِنْ حِلِيِّهِمْ» بكسر الحاء واللام وتشديد الياء.
وقرأ يعقوب بفتح الحاء وسكون اللام وتخفيف الياء.
الباقون بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء.
стр. 186
١٤٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «تَرْحَمْنا رَبَّنا وَتَغْفِرْ لَنا» بالتاء فيهما ونصب الباء من «رَبَّنا».
١٥٠ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة إلَّا حفصًا «قَالَ ابْنَ أُمِّ» بكسر الميم هنا وفي طه.
١٥٧ - قرأ ابن عامر «أصارَهُمْ» بمد الهمزة وفتحها وفتح الصاد على الجمع.
١٦١ - قرأ أهل المدينة وابن عامر ويعقوب «تُغْفَرْ لَكُمْ» بالتاء وضمها وفتح الفاء.
قرأ أهل المدينة ويعقوب «خَطِيئاتُكُمْ» على الجمع من ضم التاء.
وقرأ ابن عامر على التوحيد ورفع التاء.
وقرأ أبو عمرو «خَطاياكُمْ» بألف بعد الطاء على وزن: قضاياكم، من غير همز.
الباقون وهم ابن كثير وأهل الكوفة «خَطِيئاتِكُمْ» على الجمع جمع السلامة وكسر التاء.
стр. 187
١٦٤ - روى حفص «مَعْذِرَةً» بالنصب.
١٦٥ - قرأ أبو بكر «بَعَذَابٍ بَيْئَسٍ» بفتح الباء وبعدها ياء ساكنة وبعدها همزة مفتوحة مثل: فَيْعَل.
وقرأ أهل المدينة «بِيْس» بكسر الباء وبعدها ياء ساكنة من غير همز.
وقرأ ابن عامر كذلك، إلَّا أنه همز.
الباقون بفتح الباء وبعدها ياء ساكنة قبلها همزة مكسورة بوزن: فَعِيل.
١٦٩ - «أفلا تَعْقِلون» ذُكر.
١٧٠ - روى أبو بكر «يُمْسِكُونَ» بالتخفيف.
١٧٢، ١٧٣ - قرأ ابن كثير وأهل الكوفة «ذُرِّيَّتَهُمْ» على التوحيد مع نصب التاء.
قرأ أبو عمرو «أَنْ يَقُولوا» «أَوْ يَقُولوا» بالياء فيهما.
стр. 188
١٧٦ - قرأ أبو جعفر وقالون إلَّاهبةَ اللهِ عنه، وإسماعيلُ وقنبل والبزي «يَلْهَثْ ذلِكَ» مظهرًا.
١٨٠ - قرأ حمزة «يَلْحَدُونَ» بفتح الياء والحاء هنا وفي النحل والمصابيح.
وافقه الكسائي وخلف في النحل فقط.
١٨٦ - قرأ عراقي «وَيَذَرُهُمْ» بالياء.
وأسْكَنَ الراءَ حمزةُ والكسائي وخلف.
١٩٠ - قرأ أهل المدينة وأبو بكر «شِرْكًا» بكسر الشين منونًا غير ممدود ولا مهموز.
١٩٣ - قرأ نافع «لا يَتْبَعُوكُمْ» بالتخفيف، ومثله في الشعراء.
стр. 189
١٩٥ - قرأ أبو جعفر «يَبْطُشُون» و «يَبْطُش» بضم الطاء فيهما حيث وقع.
١٩٦ - روى شجاع «إنَّ وَلِيَّ اللهُ» بالإدغام.
٢٠١ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة والكسائي «طَيْف» بغير ألف ولا همز.
٢٠٢ - قرأ أهل المدينة «يُمِدُّونَهُمْ» بضم الياء وكسر الميم.
٢٠٤ - قرأ أبو جعفر «قُرِيَ» بتخفيف الهمز هنا وفي الانشقاق.
стр. 190
الهاءات
سكَّنَ حمزةُ «رَبِّيَ الفَوَاحِشَ».
وفتح حجازي وأبو عمرو «إنِّيَ أَخَافُ» و «مِنْ بَعْدِيَ أَعجِلْتُمْ».
وفتح حفص «مَعِيَ».
وفتح ابن كثير وأبو عمرو «إنِّيَ اصْطَفَيْتُك».
وفتح مدنيٌّ «عَذَابِيَ أُصِيبُ».
وسكَّنَ ابنُ عامر وحمزة «آياتيَ الذِينَ».
قرأ يعقوب «ثُمَّ كِيدُونِ» بياء في الحالين.
وافقه أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل في الوصل دون الوقف.
وقرأ يعقوب «تُنْظِرُونِ» بياء في الحالين.
стр. 191
سورة الأنفال
٩ - قرأ أهل المدينة ويعقوب «مُرْدَفِينَ» بفتح الدال.
١١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «يَغْشاكُمْ» بفتح الياء وسكون الغين وبألف مخففة الشين.
وقرأ أهل المدينة «يَغْشِيكُمْ» بضم الياء وسكون الغين وكسر الشين مخففة من غير ألف.
الباقون بضم الياء وفتح الغين وتشديد الشين وكسرها من غير ألف.
وكلهم نَصَبَ «النُّعَاسَ».
إلَّا ابن كثير وأبا عمرو فإنهما رَفَعَاهُ.
١٧ - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف «ولكِنِ اللهُ قَتَلَهُمْ» «ولكِنِ اللهُ رمَى» بتخفيف النون وكسرها ورفع الاسم بعدها فيهما.
قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر «رمَى» بالإمالة.
١٨ - قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو «مُوَهِّنٌ كَيْدَ» بالتشديد منونًا، ونصب «كيدَ» وروى حفص «مُوْهِنُ» بالتخفيف من غير تنوين، وخفض «كَيْدِ».
стр. 192
الباقون «مُوْهِنٌ» بالتخفيف منونًا، ونصب «كَيْدَ».
١٩ - قرأ ابن عامر وأهل المدينة وحفص «وأَنَّ اللهَ مَعَ المُؤمنِينَ» بفتح الهمزة.
٣٧ - «لِيَمِيز» ذكر.
٣٩ - روى رويس «بِما تَعْمَلُونَ بَصِير» بالتاء.
٤٢ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة «بالعِدْوَةِ» بكسر العين في الموضعين.
قرأ أهل المدينة والبزي وأبو بكر ويعقوب وخلف «مَنْ حَيِيَ» بيائين مُظْهَرَتين.
٥٠ - قرأ ابن عامر «إِذْ تَتَوَفَّى» بالتاء.
٥٩ - قرأ ابن عامر وحمزة وأبو جعفر وحفص «وَلا يَحْسَبَنَّ» بالياء.
قرأ ابن عامر «أَنَّهم لا يُعْجِزُونَ» بفتح الهمزة.
٦٠ - قرأ رويس «تُرَهِّبُونَ» بفتح الراء وتشديد الهاء.
стр. 193
٦١ - قرأ أبو بكر «لِلسِّلْمِ» بكسر السين.
٦٥، ٦٦ - قرأ أهل الكوفة «وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مائَةٌ» «فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ» بالياء فيهما.
وافقهم أهل البصرة في الأول فقط.
قرأ عاصم وحمزة وخلف «ضَعْفًا» بفتح الضاد.
الباقون بضمها.
وكلهم سكَّنَ العينَ ونوَّنه من غير مد.
إلَّا أبا جعفر فإنه فتَحَ العينَ ومدَّهُ وهَمَزهُ من غير تنوين على الجمع.
٦٧ - قرأ أهل البصرة وأبو جعفر «أَنْ تَكُونَ لَهُ» بالتاء.
قرأ أبو جعفر «أُسرى» و «من الأُسارى» بضم الهمزة فيهما وبألف بعد السين.
وافقه أبو عمرو في الثاني.
الباقون بفتح الهمزة وسكون السين من غير ألف (بعدها) فيهما.
стр. 194
٧٢ - قرأ حمزة «مِنْ وِلايَتِهِمْ» بكسر الواو.
فتح أهل الحجاز وأبو عمرو «إنِّيَ أَرى» و «إنِّيَ أَخَافُ».
سورة التوبة
١٢ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح «أَئِمَّة» بهمزتين محققتين حيث وقع.
الباقون بتحقيق الأولى وقلب الثانية ياء.
ومدَّ الهمزةَ الأولى أبو جعفر.
قرأ ابن عامر «لا إِيمانَ» بكسر الهمزة.
стр. 195
١٤ - «ويُخْزِهُم» بضم الهاء رويس.
١٧ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة «أَنْ يَعْمُرُوا مَسْجِدَ اللهِ» على التوحيد.
١٩ - الشنبوذي عن أبي جعفر «أَجَعَلْتُمْ سُقَاة الحَاجِّ» بضم السين وحذف الياء.
«وَعَمَرَة المسجدِ الحَرامِ» بفتح العين وحذف الألف.
٢١ - «يُبَشِّرُهُم» ذكر.
٢٤ - روى أبو بكر «وَعَشِيراتُكُمْ» على الجمع.
٢٥ - «وَضَاقَتْ» ذكر.
٣٠ - قرأ عاصم والكسائي ويعقوب «عُزَيْرٌ» بالتنوين.
قرأ عاصم «يُضاهِئُونَ» بكسر الهاء وبهمزة مضمومة.
الباقون بضم الهاء من غير همز.
٣٦ - قرأ أبو جعفر «اثْنا عْشَر» و «أَحَدَ عْشَر» و «تِسْعَةَ عْشَر» بسكون
стр. 196
العين فيهن.
إلَّا أن النهرواني حذف الألف التي قبل العين في «اثنا عشر».
٣٧ - قرأ أبو جعفر والبزي «إِنَّما النَّسِيُّ» بتشديد الياء من غير همز.
قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر «يُضَلَّ بِهِ» بضم الياء وفتح الضاد.
وقرأ يعقوب بضم الياء وكسر الضاد.
الباقون بفتح الياء وكسر الضاد.
«لِيُواطِئُوا» ذُكر.
٤٠ - قرأ أبو عمرو والكسائي والدوري عن حمزة والداجوني عن ابن عامر «الغارِ» بالإمالة.
قرأ يعقوب «وَكَلِمَةَ اللهِ» بالنصب.
٥٣ - «كَرْهًا» ذكر.
٥٤ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «أَنْ يُقْبَلَ مِنْهُمْ» بالياء.
стр. 197
٥٧ - قرأ يعقوب «أَوْ مَدْخَلًا» بفتح الميم وتخفيف الدال وسكونها.
٥٨ - قرأ يعقوب «يَلْمُزُكَ» و «يَلْمُزُون» و «تَلْمُزُوا» بضم الميم حيث وقع.
٦٠ - قرأ أبو جعفر «والمُوَلَّفَة» بتخفيف الهمزة.
٦١ - قرأ حمزة «وَرَحْمَةٍ» بالخفض.
٦٦ - قرأ عاصم «إِنْ نَعْفُ» بنون مفتوحة وضم الفاء.
«نُعَذِّبْ» بالنون وكسر الذال.
«طَائِفَةً» نصب.
٧٠ - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو «والمُوْتَفِكات» «والمُوتَفِكَة» بتخفيف الهمزة حيث وقع.
٧٨ - «الغُيُوب» ذُكر.
٩٠ - قرأ يعقوب «المُعْذِرُون» بسكون العين وتخفيف الذال.
٩٨ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «دَائِرَة السُّوء» بضم السين وبالمد، وكذلك في الفتح.
стр. 198
٩٩ - قرأ إسماعيل «قُرُبَة لَهُمْ» بضم الراء.
١٠٠ - قرأ يعقوب «والأَنْصارُ وَالَّذِين» بالرفع.
قرأ ابن كثير «مِنْ تَحْتِها» بزيادة «مِنْ»، وكسر التاء من «تحتها» عند المائة.
١٠٣ - قرأ أهل الكوفة إلَّا أبا بكر «إِنَّ صَلاتَكَ» على التوحيد ونصْبِ التاء.
١٠٦ - قرأ أهل المدينة وحمزة والكسائي وخلف وحفص «مُرْجَوْنَ» بغير همز.
١٠٧ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «الذِينَ اتَّخَذُوا» بغير واو.
١٠٩ - قرأ نافع وابن عامر «أَفَمَنْ أُسِّسَ بُنْيانُه» بضم الهمزة وكسر السين ورفع النون من «بُنْيانُهُ» في الموضعين.
قرأ ابن عامر وحمزة وخلف وأبو بكر «جُرْف» بسكون الراء.
стр. 199
وأمال أبو عمرو وأبو بكر والكسائي والداجوني عن ابن عامر وهبة الله عن الأخفش والدوري عن سليم «هَارٍ».
١١٠ - قرأ يعقوب «إِلى أَنْ تَقَطَّعَ» يجعله حرف جر.
قرأ ابن عامر وأبو جعفر وحمزة وحفص ويعقوب «تَقَطَّعَ» بفتح التاء.
١١١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «فَيُقْتَلُون» بضم الياء وفتح التاء.
«وَيَقْتُلُونَ» بفتح الياء وضم التاء.
١١٧ - قرأ حمزة وحفص «يَزِيغُ» بالياء.
١٢٦ - قرأ حمزة ويعقوب «أَوَلَا تَرَوْنَ» بالتاء.
سكَّنَ كوفيٌّ إلَّا حفصًا، ويعقوبُ «مَعِي أَبَدًا».
وفتح حفص «مَعِيَ عَدُوًّا».
стр. 200
سورة يونس ﵇
١ - قرأ أهل الحجاز وحفص ويعقوب «الر» و «المر» بالفتح حيث وقع.
وقد ذكرتُ مذهبَ أبي جعفر في تقطيع الحروف.
٢ - «لساحِرٌ» ذُكر.
٤ - قرأ أبو جعفر «حَقًّا أَنَّهُ» بفتح الهمزة.
٥ - قرأ قنبل «ضِئَاءً» بهمزة بعد الضاد مكان الياء حيث وقع.
وكذلك «بِضِئَاءٍ».
قرأ ابن كثير وأهل البصرة وحفص «يُفَصِّلُ الآياتِ» بالياء.
٧ - «واطمأنُّوا» ذُكر.
стр. 201
١١ - قرأ ابن عامر ويعقوب «لَقَضى إِلَيْهِمْ» بفتح القاف والضاد وقلب الياء ألفًا، «أَجَلَهُمْ» بالنصب.
١٥ - خَفَّفَ أبو جعفر وأبو عمرو همزَ «لِقاءنا ايْتِ».
١٦ - قرأ ابن كثير «وَلَأَدْرَاكُمْ بِه» يَجعلُهُ لامًا دَخَلَتْ على «أدراكم». وأمال «أَدْراكُم» أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف والداجوني وأبو بكر. إلَّا أن أبا بكر أمال في هذه السورة فقط.
١٨ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «عَمَّا تُشْركون» بالتاء هنا وفي النحل «وَتَعالى عَمَّا تُشْرِكون» وفي الروم.
٢١ - قرأ روح «ما يمكُرُون» بالياء.
стр. 202
٢٢ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر «ينْشرَكُمْ فِي البَرِّ» من النشور.
٢٣ - روى حفص «مَتاعَ الحَيَاةِ» بالنصب.
٢٧ - قرأ ابن كثير والكسائي ويعقوب «قِطْعًا» بسكون الطاء.
٣٠ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «تَتْلُوا» بتائين من التلاوة.
٣٣ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «كَلِمات رَبِّك» هنا وفي آخرها وفي المؤمن على الجمع.
٣٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «أَمَّنْ لا يَهْدِي» بفتح الياء وسكون الهاء وتخفيف الدال.
وقرأ أهل المدينة بفتح الياء وسكون الهاء وتشديد الدال.
стр. 203
وقرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو بفتح الياء والهاء وتشديد الدال.
وقرأ يعقوب وحفص بفتح الياء وكسر الهاء وتشديد الدال.
وقرأ أبو بكر بكسر الياء والهاء وتشديد الدال.
٤٤ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «ولكِنِ الناسُ» بتخفيف النون وكسرها ورفع الاسم بعدها.
٤٥ - قرأ حفص «وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَم» بالياء.
٥١ - قرأ أبو جعفر ونافع إلَّا الحمَّامِي عن قالون «آلانَ» بإلقاء حركة الهمزة على اللام وحذف الهمزة فيهما.
٥٨ - قرأ رويس عن يعقوب «فَلْتَفْرَحُوا» بالتاء.
قرأ ابن عامر وأبو جعفر ورويس «تَجْمَعُونَ» بالتاء.
٦١ - قرأ الكسائي «يَعْزِبُ» بكسر الزاي هنا وفي سبأ.
стр. 204
قرأ حمزة وخلف ويعقوب «ولا أصْغَرُ» «ولا أَكْبَرُ» بالرفع فيهما.
٧١ - وروى القاضي عن رويس «فَأجْمَعُوا» بالوصل وفتح الميم.
قرأ يعقوب «وَشُرَكَاءُكُمْ» بالرفع.
٧٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «بِكُلِّ سَحَّار» بتشديد الحاء وبألف بعدها.
وأماله الكسائي والدوري عن سُلَيم.
٨١ - قرأ أبو عمرو وأبو جعفر «بِهِ آلسِّحْر» بالمدِّ على الاستفهام.
٨٨ - «ليضلُّوا» ذُكر.
стр. 205
٨٩ - قرأ ابن عامر «ولا تَتَّبِعانِ» بتخفيف النون.
٩٠ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «آمنتُ إنَّه» بكسر الهمزة.
٩٢ - قرأ يعقوب «نُنْجيك» بالتخفيف.
٩٦ - «كَلِمات» ذُكر.
١٠٠ - قرأ أبو بكر «وَنَجْعَلُ الرِّجْسَ» بالنون.
١٠٣ - قرأ يعقوب «ثم نُنْجِي رُسُلَنا» بالتخفيف.
قرأ الكسائي ويعقوب وحفص «نُنْجِ المؤمنِين» بالتخفيف.
الياءات
«لِيَ أَنْ أبدِّله» «إنيَ أخاف» فتحهما أهل الحجاز وأبو عمرو.
«نفسيَ إِنْ» «وربِّيَ إِنَّهُ» فتحهما أهل المدينة وأبو عمرو.
стр. 206
«أَجْرِيَ» حيث وقع فتحها أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو وحفص.
«تُنْظِرُونِ» بياء في الحالين يعقوب.
«نُنْجِ المؤمنِينَ» بهاء في الوقف يعقوب.
سورة هود ﵇
١ - «الر» ذُكر.
٢٥ - قرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة «إِنِّي لَكُمْ نَذِير» بكسر الهمزة.
٢٧ - قرأ أبو عمرو «بَادِئَ الرَّأْي» بهمزة مفتوحة بعد الدال.
٢٨ - قرأ أهل الكوفة إلَّا أبا بكر «فَعُمِّيَتْ» بضم العين وتشديد الميم.
٤٠ - روى حفص «مِنْ كلٍّ زَوْجَيْن» بتنوين اللام وفي المؤمنين.
стр. 207
٤١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف وحفص والداجوني «مَجْراها» بفتح الميم وبالإمالة.
الباقون بضم الميم.
وأماله أبو عمرو.
قرأ حمزة والكسائي وخلف «ومُرْساها» بضم الميم ممالًا.
٤٢ - روى حفص «يا بُنَيَّ ارْكَبْ» في جميع القرآن بفتح الياء.
وافقه أبو بكر هنا.
قرأ ابن كثير إلَّا النقاشَ، وأهلُ البصرة وعاصم وإسماعيل والكسائي والدوري عن سُلَيم «ارْكَب مَعَنَا» بالإدغام.
٤٤ - «وغِيضَ» ذُكر.
٤٦ - قرأ الكسائي ويعقوب «إِنَّهُ عَمِلَ» بكسر الميم وفتح اللام من غير تنوين.
«غَيْرَ صالِحٍ» بنصب الراء.
стр. 208
قرأ أهل الحجاز وابن عامر «فَلا تَسَلَنِّي» بفتح اللام وتشديد النون.
وقرأ ابن كثير والداجوني بفتح النون.
٥٩ - وأمال أبو عمرو والكسائي والداجوني والدوري عن سليم «جَبَّارٍ» في موضع الخفض حيث وقع.
٦٦ - قرأ أهل المدينة إلَّا إسماعيل والكسائي «يَوْمَئِذٍ» بفتح الميم هنا وفي المعارج.
٦٨ - قرأ حمزة وحفص ويعقوب «أَلَا إِنَّ ثَمُودا»، وفي الفرقان «وَعَادًا وَثَمُودَ»، وفي العنكبوت «وثَمَود وَقَدْ تَبَيَّنَ»، وفي النجم «وَثَمُود فَمَا أَبْقى» بغير تنوين فيهن. وافقهم أبو بكر في النجم.
قرأ الكسائي «لِثَمُودٍ» بخفض الدال وتنوينها.
стр. 209
٦٩ - قرأ حمزة والكسائي «قال سِلْمٌ» بكسر السين وسكون اللام من غير ألف هنا وفي والذاريات.
٧١ - قرأ ابن عامر وحمزة وحفص «يَعْقُوبَ» بنصب الباء.
٧٧ - «سِيءَ بِهِمْ» ذُكر.
٨١ - أهلُ الحجاز «فأَسْرِ» و «أنْ أَسْرِ» قَرَؤُهُ بغير همز مع كسر النون مِنْ سَرَيْتُ، والابتداءُ على هذه القراءة «إِسْرِ» بثبات الهمزة وكسرها.
قرأ ابن كثير وأبو عمرو «إلَّا امْرَأَتُكَ» بالرفع.
стр. 210
٨٧ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر «أَصَلاتُكَ» على التوحيد.
١٠٨ - وقرأوا «سُعِدوا» بضم السين.
١١١ - قرأ ابن كثير ونافع وأبو بكر «وَإِنْ كُلًّا» بتخفيف النون وسكونها.
قرأ ابن عامر وعاصم و أبو جعفر وحمزة «لَمَّا» بتشديد الميم هنا وفي الطارق.
١١٤ - قرأ أبو جعفر «وَزُلُفًا» بضم اللام.
١٢١ - «مَكاناتكم» ذُكر.
١٢٣ - قرأ نافع وحفص «وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأمْرُ كُلُّه» بضم الياء وفتح الجيم.
قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص ويعقوب «تعملون» بالتاء، خاتمتها وخاتمة النمل.
стр. 211
الياءات
«إنِّيَ أخافُ» ثلاثة مواضع، «إنِّيَ أعِظُك» و «إنِّيَ أعُوذُ بِك» «شِقاقِيَ أَنْ» يفتحُ الياءَ فيهن أهلُ الحجاز وأبو عمرو.
«عَنِّيَ إنَّه» «إنِّيَ إِذًا» «نُصْحِيَ إِنْ» «ضَيْفِيَ أَلَيْسَ» فتحهن أهل المدينة وأبو عمرو و «أجْري» موضعان، فتحهما أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو وحفص.
«ولكِنِّيَ أَرَاكُمْ» و «إنِّيَ أراكم» فتحهما أهل المدينة وأبو عمرو والبزي.
«إنِّيَ أُشْهِدُ اللهَ» و «فَطَرَنِيَ» فتحهما أهل المدينة.
وافقهم البزي في «فَطَرني».
«أَرَهْطِيْ أَعَزّ» أسكنها أهل الكوفة ويعقوب.
وفتح أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو «تَوْفِيقِيَ».
«فَلا تَسْئَلْنِ» بياء في الوصل أهلُ البصرة وأبو جعفر وإسماعيل. إلَّا أنَّ يعقوبَ يقف بياء.
стр. 212
«تُنْظِرُونِ» بياء في الحالين يعقوب.
«وَلا تُخْزُونِ» بياء في الوصل أهلُ البصرة وأبو جعفر وإسماعيل.
ووقف يعقوب بياء.
وقرأ ابن كثير ويعقوب «يَوْمَ يَأْتِ» بياء في الحالين.
وافقهما في الوصل أهلُ المدينة وأبو عمرو والكسائي.
سورة يوسف ﵇
١ - «الر» ذُكر.
٤ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر «يا أَبَتَ» بفتح التاء في جميع القرآن.
ووقف عليها بالهاء ابنُ كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب.
قرأ أبو جعفر «أَحَدَ عْشَر» و «تِسْعَةَ عْشَر» بسكون العين فيهما.
٥ - قرأ الكسائي «الرُّءْيا» و «رُءْياك» و «لِلرُّءيا» و «رُءْيايَ» بالإمالة.
وافقه خلف في اختياره فيما كان فيه الألف واللام كقوله تعالى: «الرُّءْيا».
وخفَّفَ الهمزةَ أبو جعفر وأبو عمرو إلَّا أن أبا جعفر يدغم الواو في
стр. 213
الياء بعد أن يقلبها ياء.
٧ - قرأ ابن كثير «ءايَتٌ لِلسَّائِلين» على التوحيد.
١٠ - قرأ أهل المدينة «غَياباتِ الجُبِّ» على الجمع في الموضعين.
١١ - قرأ أبو جعفر «تَأْمنَّا» بغير إشمام النون المدغمة.
١٢ - قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو «نَرْتَع ونَلْعَب» بالنون فيهما.
стр. 214
وَكَسَرَ العينَ من («نرتع» من) غير بلوغ إلى الياء أهلُ الحجاز.
١٣ - قرأ الكسائي وأبو جعفر وخلف واليزيدي «الذِّيب» بغير همز مخففة.
١٩ - قرأ أهل الكوفة «يا بُشْرى» غير مضاف.
وأماله حمزة والكسائي وخلف.
٢٣ - قرأ أهل المدينة وابن ذكوان «هِيْتَ لَك» بكسر الهاء وفتح التاء من غير همز.
وقرأ ابن كثير بفتح الهاء وضم التاء غير مهموز.
الباقون بفتح التاء والهاء من غير همز، وهم أهل العراق.
٢٤ - قرأ أهل المدينة والكوفة «المُخْلَصِينَ» بفتح اللام حيث وقع.
قرأ أهل الكوفة «مُخْلَصًا» بفتح اللام في مريم.
واتفقوا على كسر اللام فيما كان معه «الدِّين» أو «ديني»، كقوله: «مُخْلِصِينَ
стр. 215
لَهُ الدِّينَ» و «مُخْلِصًا لَهُ دِينِي» ونحو ذلك.
٢٩ - «الخَاطِئين» ذُكر.
٣١ - قرأ أبو جعفر «مُتَّكًا» بغير همز.
إلَّا أنَّ ابنَ يزداد عنه سكَّن التاء.
قرأ أبو عمرو «حاشَ» بألف في الوصل في الموضعين.
ووقف الجماعة بغير ألف.
٣٣ - قرأ يعقوب «قَالَ رَبِّ السَّجْنُ» بفتح السين.
٣٧ - الشطويُّ عن أبي جعفر «تُرْزَقَانِهِ» باختلاس كسر الهاء.
٤٧ - قرأ حفص «دَأَبًا» بفتح الهمزة.
٤٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «تَعْصِرُونَ» بالتاء.
следующие страницы →