Полный текст (401 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.
стр. 211
الياءات
«إنِّيَ أخافُ» ثلاثة مواضع، «إنِّيَ أعِظُك» و «إنِّيَ أعُوذُ بِك» «شِقاقِيَ أَنْ» يفتحُ الياءَ فيهن أهلُ الحجاز وأبو عمرو.
«عَنِّيَ إنَّه» «إنِّيَ إِذًا» «نُصْحِيَ إِنْ» «ضَيْفِيَ أَلَيْسَ» فتحهن أهل المدينة وأبو عمرو و «أجْري» موضعان، فتحهما أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو وحفص.
«ولكِنِّيَ أَرَاكُمْ» و «إنِّيَ أراكم» فتحهما أهل المدينة وأبو عمرو والبزي.
«إنِّيَ أُشْهِدُ اللهَ» و «فَطَرَنِيَ» فتحهما أهل المدينة.
وافقهم البزي في «فَطَرني».
«أَرَهْطِيْ أَعَزّ» أسكنها أهل الكوفة ويعقوب.
وفتح أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو «تَوْفِيقِيَ».
«فَلا تَسْئَلْنِ» بياء في الوصل أهلُ البصرة وأبو جعفر وإسماعيل. إلَّا أنَّ يعقوبَ يقف بياء.
стр. 212
«تُنْظِرُونِ» بياء في الحالين يعقوب.
«وَلا تُخْزُونِ» بياء في الوصل أهلُ البصرة وأبو جعفر وإسماعيل.
ووقف يعقوب بياء.
وقرأ ابن كثير ويعقوب «يَوْمَ يَأْتِ» بياء في الحالين.
وافقهما في الوصل أهلُ المدينة وأبو عمرو والكسائي.
سورة يوسف ﵇
١ - «الر» ذُكر.
٤ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر «يا أَبَتَ» بفتح التاء في جميع القرآن.
ووقف عليها بالهاء ابنُ كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب.
قرأ أبو جعفر «أَحَدَ عْشَر» و «تِسْعَةَ عْشَر» بسكون العين فيهما.
٥ - قرأ الكسائي «الرُّءْيا» و «رُءْياك» و «لِلرُّءيا» و «رُءْيايَ» بالإمالة.
وافقه خلف في اختياره فيما كان فيه الألف واللام كقوله تعالى: «الرُّءْيا».
وخفَّفَ الهمزةَ أبو جعفر وأبو عمرو إلَّا أن أبا جعفر يدغم الواو في
стр. 213
الياء بعد أن يقلبها ياء.
٧ - قرأ ابن كثير «ءايَتٌ لِلسَّائِلين» على التوحيد.
١٠ - قرأ أهل المدينة «غَياباتِ الجُبِّ» على الجمع في الموضعين.
١١ - قرأ أبو جعفر «تَأْمنَّا» بغير إشمام النون المدغمة.
١٢ - قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو «نَرْتَع ونَلْعَب» بالنون فيهما.
стр. 214
وَكَسَرَ العينَ من («نرتع» من) غير بلوغ إلى الياء أهلُ الحجاز.
١٣ - قرأ الكسائي وأبو جعفر وخلف واليزيدي «الذِّيب» بغير همز مخففة.
١٩ - قرأ أهل الكوفة «يا بُشْرى» غير مضاف.
وأماله حمزة والكسائي وخلف.
٢٣ - قرأ أهل المدينة وابن ذكوان «هِيْتَ لَك» بكسر الهاء وفتح التاء من غير همز.
وقرأ ابن كثير بفتح الهاء وضم التاء غير مهموز.
الباقون بفتح التاء والهاء من غير همز، وهم أهل العراق.
٢٤ - قرأ أهل المدينة والكوفة «المُخْلَصِينَ» بفتح اللام حيث وقع.
قرأ أهل الكوفة «مُخْلَصًا» بفتح اللام في مريم.
واتفقوا على كسر اللام فيما كان معه «الدِّين» أو «ديني»، كقوله: «مُخْلِصِينَ
стр. 215
لَهُ الدِّينَ» و «مُخْلِصًا لَهُ دِينِي» ونحو ذلك.
٢٩ - «الخَاطِئين» ذُكر.
٣١ - قرأ أبو جعفر «مُتَّكًا» بغير همز.
إلَّا أنَّ ابنَ يزداد عنه سكَّن التاء.
قرأ أبو عمرو «حاشَ» بألف في الوصل في الموضعين.
ووقف الجماعة بغير ألف.
٣٣ - قرأ يعقوب «قَالَ رَبِّ السَّجْنُ» بفتح السين.
٣٧ - الشطويُّ عن أبي جعفر «تُرْزَقَانِهِ» باختلاس كسر الهاء.
٤٧ - قرأ حفص «دَأَبًا» بفتح الهمزة.
٤٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «تَعْصِرُونَ» بالتاء.
стр. 216
٥٣ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح «بالسوءِ إِلَّا» بتحقيق الهمزتين.
قرأ أبو عمرو بحذف الأولى وتحقيق الثانية.
وقرأ أبو جعفر وقنبل ورويس بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وقرأ البزي ونافع بقلب الأولى واوًا وإدغام الواو التي قبلها فيها، فتصير واوًا مشددة مكسورة.
٥٦ - قرأ ابن كثير «حَيْثُ نَشَاءُ» بالنون.
٦٢ - قرأ أهل الكوفة إلَّا أبا بكر «لِفِتْيانِهِ» و «حافِظًا» بألف فيهما، ونون بعد الألف بدل التاء.
٦٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «يَكْتَل» بالياء.
٧٦ - قرأ يعقوب «يَرْفَعُ» بالياء «دَرَجَاتٍ مَنْ يَشَاءُ» بالياء فيهما.
ونوَّنَ «دَرَجاتٍ» أهلُ الكوفة وقد تقدم.
стр. 217
٨٠ - البزِّيُّ والحنبليُّ عن أبي جعفر «فَلَمَّا اسْتايَسُوا» «وَلا تَايَسوا» «إنَّهُ لَا يَايَس» «حَتَّى إذا اسْتَايَس»، وفي الرعد «أَفَلَمْ يَايَس» بألف بعد الياء وبعد الألف ياء مفتوحة من غير همز.
٨٨ - قرأ حمزة والكسائي وخلف وهبة الله عن ابن عامر «مُزْجاة» بالإمالة.
٩٠ - قرأ ابن كثير وأبو جعفر «قالوا إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُف» بهمزة واحدة على الخبر.
الباقون بهمزتين.
وحققهما أهل الكوفة وابن عامر وروح.
الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفَصَلَ بينهما بألف نافعٌ وأبو عمرو.
١٠٥ - «وكأيِّن» ذُكر.
١٠٩ - قرأ حفص «نُوحِي» بالنون وكسر الحاء.
وكذلك في النحل والأنبياء.
стр. 218
وافقه حمزة والكسائي وخلف في «نُوحي إِلَيْهِ» الثاني من الأنبياء.
«أفلا تَعْقِلون» ذُكر.
١١٠ - قرأ أهل الكوفة وأبو جعفر «قَدْ كُذِبُوا» بالتخفيف.
قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب «فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ» بنون واحدة وفتح الياء وتشديد الجيم.
الياءات
«إنِّيَ أَرى» «رَبِّيَ أَحْسَن» «أَرِانيَ أَعْصِر» «أَرانِيَ أَحْمِلُ» «أَبِيَ أَوْ يَحْكُم» «إنِّيَ أَنا أَخُوك» «إنِّيَ أَعْلَم» سبع ياءات فتحهنَّ أهلُ الحجاز وأبو عمرو.
стр. 219
«إنِّيَ» «إنِّيَ» اللذان بعدهما «أَرَانِي» و «حَتَّى يَأْذَنَ لِيَ» «عَلَّمَنِيَ رَبِّي» «إلَّا مَا رَحِمَ رَبِّيَ» «أستَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ» «نَفْسِيَ إنَّ» «بِيَ إِذْ» ثماني ياءات فتحهنَّ أهلُ المدينة وأبو عمرو.
«لَيَحْزُنُنِيَ» فتحها أهل الحجاز.
«إنِّي أُوفِي الكَيْلَ» فتحها أبو جعفر إلَّا النهرواني، وقالون عن نافع.
«وَحُزْنِيَ إلى اللهِ» فتحها أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو.
«وَبَيْنَ إِخْوَتِيَ» فتحها أبو جعفر وإسماعيل.
«سَبِيلِيَ أَدْعُوا» فتحها أهل المدينة.
«آبائِيْ» و «لَعَلِّي» (أسكنهما) أهل الكوفة ويعقوب.
«مَا يَدْعُونَنِيَ إلَيْهِ» فتحها ابن يزداد عن أبي جعفر.
(المحذوفة)
«حَتَّى تُؤْتُونِ» بياء في الحالين ابنُ كثير ويعقوب.
وافقهما أبو جعفر وأبو عمرو وإسماعيل في الوصل.
«إنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ» بياء في الحالين قنبل.
«فَأَرْسِلُونِ» «وَلَا تَقْرَبُونِ» و «تُفَنِّدُونِ» بياء في الحالين يعقوب.
стр. 220
سورة الرعد
١، ٣ - «المر» و «يُغْشِي» «وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ» ذكر الخلاف فيهن.
٤ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة وحفص «وَزَرْعٌ ونَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ» بالرفع فيهن.
قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب «يُسْقى» بالياء.
قرأ حمزة والكسائي وخلف «وَيُفَضِّلُ» بالياء.
٥ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر «إِذا» بهمزة واحدة على الخبر.
الباقون بهمزتين على الاستفهام.
وحقق الهمزتين أهلُ الكوفة وروح.
وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو ورويس بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفَصَلَ بينهما بألف نافعٌ وأبو عمرو.
قرأ نافع والكسائي ويعقوب «إِنا» بهمزة واحدة على الخبر.
الباقون بهمزتين على الاستفهام.
وحقق الهمزتين ابن عامر وعاصم وحمزة وخلف.
وقرأ ابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفَصَلَ بينهما بألف أبو عمرو وأبو جعفر.
стр. 221
وكذلك في الموضعين من الإسراء وسورة المؤمنين و (سجدة لقمان) والثاني من الصافات.
وما سوى ذلك نذكره في موضعه إذا مررنا به إن شاء اللهُ.
١٦ - قرأ أهل الكوفة إلَّا حفصًا «أَمْ هَلْ يَسْتَوِي» بالياء.
١٧ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر «وَمِمَّا يُوقِدُون» بالياء.
٣٣ - قرأ أهل الكوفة ويعقوب «وَصُدُّوا»، وفي المؤمن «وَصُدَّ» بضم الصاد فيهما.
٣٥ - «أكلُها» ذُكر.
٣٩ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة وعاصم «وَيُثْبِتُ» بالتخفيف.
٤٢ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة ويعقوب «الكُفَّار» على الجمع.
стр. 222
الياءات
«المُتَعالِ» بياء في الحالين ابنُ كثير ويعقوب.
«وَاق» موضعان، و «هاد» موضعان بياء في الوقف فيهن ابنُ كثير.
ولم يختلفوا في الوصل أنه بغير ياء.
وكذلك «وَال».
«مَتَاب» و «مَآب» و «عِقَاب» بياء في الحالين يعقوب.
سورة إبراهيم ﵇
١ - «الر» ذُكر.
٢ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «اللهُ الَّذِي» بالرفع في الحالين.
وافقهم رويس في الابتداء فقط.
١٢ - قرأ أبو عمرو «سُبْلنا» بسكون الباء حيث وقع.
стр. 223
١٨ - قرأ أهل المدينة «الرِّياح» على الجمع هنا وفي: عسق.
١٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «خالِقُ السَّمواتِ» بألف ورفع القاف «والأرضِ» بخفض الضاد.
٢٢ - قرأ حمزة «بِمُصْرِخِيِّ» بكسر الياء.
٢٥ - «أُكُلَها» ذُكر.
٣٠ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «لِيَضِلُّوا» بفتح الياء هنا وفي الحج ولقمان والزمر «لَيَضِلّ».
وافقهما رويس إلَّا في لقمان.
٣١ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة «لا بَيْعَ فِيهِ وَلَا خِلالَ» بفتح العين واللام من
стр. 224
غير تنوين فيهما.
٣٦ - قرأ الكسائي «عَصَاتي» بالإمالة.
٤٢ - روى القاضي عن رويس «إنَّمَا نُؤَخِرُهُمْ» بالنون.
٤٦ - قرأ الكسائي «لَتَزُولُ» بفتح اللام الأولى ورفع الثانية.
الياءات
«لِعِبَادِيْ» أسكنها ابنُ عامر وحمزة والكسائي وروح.
وفتح حفص «لِيَ عَلَيْكُم».
وفتح أهل الحجاز وأبو عمرو إِنِّيَ أَسْكَنْتُ».
«وَعِيدِ» بياء في الحالين يعقوب.
«أَشْرَكْتُمُونِ» بياء في الحالين يعقوب.
وافقه في الوصل أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل.
«دُعَاءِ» بياء في الوصل أبو جعفر والبزي وأهل البصرة وإسماعيل وحمزة.
ووقف بياء البزيُّ ويعقوب.
стр. 225
سورة الحجر
١ - «الر» «وَيُلْهِهِمُ» ذكرا.
٢ - قرأ أهل المدينة وعاصم «رُبَما» بتخفيف الباء.
٨ - قرأ أهل الكوفة إلَّا أبا بكر «مَا نُنَزِّلُ المَلائِكَةَ» بالنون وضمها وفتح النون الثانية وكسر الزاي «المَلائِكَةَ» بالنصب.
وقرأ أبو بكر بالتاء وضمها وفتح النون والزاي، ورفع «الملائكةُ».
الباقون كأبي بكر إلَّا أنهم فتحوا التاء.
١٥ - قرأ ابن كثير «سُكِرَتْ» بتخفيف الكاف.
٢٢ - قرأ حمزة وخلف «الرِّيح» على التوحيد.
٤٠ - «المخلصين» ذُكر.
٤١ - قرأ يعقوب «صِرَاط عَلِيٌّ» بكسر اللام ورفع الياء وبتنوينها من العلوِّ.
٤٥، ٤٦ - وروى القاضي عن رويس «وعيونٍ ادْخِلُوها» بضم التنوين وكسر الخاء.
стр. 226
٥٣ - قرأ حمزة «نُبشِركَ» بالتخفيف.
٥٤ - قرأ ابن كثير ونافع «تُبشرُونِ» بكسر النون.
إلَّا أن ابن كثير شدَّدها.
٥٦ - قرأ أهل البصرة والكسائي وخلف «يَقْنِط» و «يَقْنِطون» و «تَقنِطوا» بكسر النون حيث وقع إذا كان مستقبلًا.
٥٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب «لَمُنْجوهم» و «لَنُنْجِينه» و «مُنْجوك» بالتخفيف فيهن.
وافقهم ابن كثير وأبو بكر في «مُنْجوك».
стр. 227
٦٠ - روى أبو بكر «قَدَرْنا» وفي النمل، بتخفيف الدال فيهما.
٦٥، ٩٤ - «فاسرِ» «فاصْدَع» ذُكرا.
الياءات
«عِبادي أنِّي أَنا» «وقلْ إِنِّي أنا» فَتَح الياء في ثلاثتهن أهلُ الحجاز وأبو عمرو.
«بَنَاتِي إن» فتحها أهل المدينة.
«تَفْضَحونِ» و «تُخزونِ» بياء في الحالين يعقوب.
стр. 228
سورة النحل
١ - «أتَى أمْرُ اللهِ» بالإمالة حمزةُ والكسائي وخلف والداجوني.
«تُشركون» بالتاء في الموضعين ذُكرا.
٢ - قرأ روح «تَنَزَّلُ المَلائِكَةُ» بالتاء وفتحها وفتح النون والزاي وتشديد الزاي ورفع «المَلائِكَةُ».
الباقون بالياء وضمها وفتح النون وتشديد الزاي وكسرها ونصب «المَلائِكَةَ».
إلَّا أن ابن كثير وأبا عمرو ورويسًا بسكون النون وخفض الزاي وتخفيفها.
٧ - قرأ أبو جعفر «بِشَقِّ الأنْفُسِ» بفتح الشين.
١١ - قرأ أبو بكر «نُنْبِتُ لَكُمْ» بالنون.
١٢ - قرأ ابن عامر «والشَّمسُ والقمرُ والنُّجومُ مسخَّراتٌ» بالرفع فيهن.
وافقه حفص في «والنُّجومُ مسخَّراتٌ» فقط.
٢٠ - قرأ عاصم ويعقوب «والَّذِينَ يَدْعُونَ» بالياء.
٢٧ - قرأ نافع «تُشاقُّونَ فِيهِمْ» بكسر النون.
стр. 229
٢٨ - قرأ حمزة وخلف «يَتَوَفَّاهُمُ» بالياء والإمالة في الموضعين.
٣٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «يَأْتِيَهُمُ المَلائِكَةُ» بالياء.
٣٧ - قرأ أهل الكوفة «يَهدِي» بفتح الياء وكسر الدال.
٤٠ - «فَيَكُونُ» ذُكر.
٤١ - قرأ أبو جعفر «لَنُبَوِّينَّهُمْ» بتخفيف الهمزة.
٤٣ - «نُوحي» و «فَسلُوا» ذُكرا.
٤٨ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «أَوَلَمْ تَرَوا» بالتاء.
قرأ أهل البصرة «تَتَفَيَّؤُا» بالتاء.
٦٢ - قرأ نافع «مُفْرِطُون» بكسر الراء وتخفيفها.
وقرأ أبو جعفر بفتح الفاء وتشديد الراء وكسرها.
الباقون بسكون الفاء وتخفيف الراء وفتحها.
стр. 230
٦٦ - قرأ أبو جعفر «تَسقِيكُمْ» بتاء مفتوحة.
وقرأ نافع وابن عامر وأبو بكر ويعقوب بنون مفتوحة.
الباقون بنون مضمومة.
وكذلك اختلافهم في المؤمنين.
روى الداجوني «لِلشَّارِبِينَ» بالإمالة هنا وفي الصافات والقتال.
٦٨ - «يَعْرِشُون» ذُكر.
٧١ - قرأ أبو بكر ورويس «تَجْحَدُون» بالتاء.
٧٨ - قرأ حمزة والكسائي «إِمَّهاتِكُمْ» بكسر الهمزة هنا وفي النور والزمر والنجم.
إلَّا أن حمزة يكسر الميم.
ولم يختلفوا في الابتداء أنه بضم الهمزة.
٧٩ - قرأ ابن عامر وحمزة ويعقوب وخلف «أَلم تَرَوا إلى الطيرِ» بالتاء.
٨٠ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة «يَوْمَ ظَعْنكم» بسكون العين.
стр. 231
٩٦ - قرأ ابن كثير وابن عامر إلَّا الداجوني من طريق الصُّوري عنه وعاصم وأبو جعفر «وَلَنَجْزِيَنَّ» بالنون.
١٠١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «بِما يُنْزل» بالتخفيف.
١٠٢، ١٠٣ - «القُدُس» و «يُلحِدُون» ذُكرا.
١١٠ - قرأ ابن عامر «فَتَنُوا» بفتح الفاء والتاء.
١٢٨ - قرأ ابن كثير «في ضِيقٍ» بكسر الضاد هنا وفي النمل.
«فاتقونِ» «فارهبونِ» بياء في الحالين يعقوب.
وقف ابن كثير على «بَاقٍ» بالياء.
стр. 232
سورة الإسراء
٢ - قرأ أبو عمرو «أَلَّا يَتَّخِذُوا» بالياء.
٧ - قرأ ابن عامر وحمزة وأبو بكر وخلف «لِيَسُؤَ» بالياء وفتح الهمزة.
وقرأ الكسائي كذلك إلَّا أنه بالنون.
الباقون بالياء وضم الهمزة وإثبات واو ساكنة بعدها.
٩ - قرأ حمزة والكسائي «ويُبْشر» بالتخفيف.
١٣ - قرأ أبو جعفر إلَّا الرُّهاوي عنه «وَيُخْرَجُ لَهُ» بضم الياء وفتح الراء.
وقرأ الرهاوي كذلك إلا أنه كَسَرَ الراءَ.
وقرأ يعقوب بالياء وفتحها وضم الراء.
الباقون بالنون وضمها وكسر الراء.
واتفقوا على نصب «كِتَابًا».
قرأ ابن عامر وأبو جعفر «يُلَقَّاهُ» بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف.
стр. 233
وأماله حمزة والكسائي وخلف والداجوني من طريق الصُّوري عنه وهبة الله عن الأخفش.
١٦ - قرأ يعقوب «آمَرْنا» بمدِّ الهمزة.
٢٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «يَبلُغانِّ» بألف وكسر النون على التثنية.
وقرأوا «كِلاهما» بالإِمالة.
قرأ ابن كثير وابن عامر ويعقوب «أُفَّ» بفتح الفاء من غير تنوين.
وقرأ أهل المدينة وحفص بكسر الفاء وتنوينها.
الباقون بكسر الفاء من غير تنوين.
وكذلك اختلافهم في الأنبياء والأحقاف.
стр. 234
٣١ - قرأ ابن كثير «خِطاءً» بكسر الخاء وبألف بعد الطاء ممدود.
وقرأ ابن عامر وأبو جعفر بفتح الخاء والطاء من غير ألف بعدها ولا مدٍّ.
الباقون بكسر الخاء وسكون الطاء من غير مدٍّ.
٣٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «فَلَا تسرِف» بالتاء.
٣٥ - قرأ أهل الكوفة إلَّا أبا بكر «بِالقِسْطَاسِ» بكسر القاف، وكذلك في الشعراء.
٣٨ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة «سَيِّئُهُ» بضم الهمزة والهاء على الإضافة.
٤١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «لِيَذْكُرُوا» بالتخفيف هنا وفي الفرقان.
٤٢ - قرأ ابن كثير وحفص «كَمَا يَقُولون» بالياء.
٤٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «عَمَّا تَقُولون» بالتاء.
стр. 235
٤٤ - قرأ عراقي إلَّا أبا بكر «تُسَبِّحُ» بالتاء.
٦١ - قرأ أهل الكوفة والأخفش وروح «ءَأَسْجُدُ» بهمزتين محققتين.
وقرأ الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفَصَلَ بينهما بألف أهلُ المدينة وأبو عمرو.
٦٤ - قرأ حفص «وَرَجِلِكَ» بكسر الجيم.
٦٨، ٦٩ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «أنْ نَخْسِفَ بِكُمْ»، «أَوْ نُرْسِلَ»، «أَنْ نُعِيدكم»، «فَنُرْسِلَ»، «فَنُغْرِقَكُمْ» بالنون فيهن.
وقرأ أبو جعفر ورويس «فَتُغْرِقَكُمْ» بالتاء، وشدَّدَ الراءَ الشطويُّ.
قرأ أبو جعفر «الرِّياحِ» بألف هنا وفي الأنبياء وسبأ وصاد.
стр. 236
٧٢ - قرأ أهل العراق إلَّا حفصًا «وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أعْمى» بالإمالة.
وقرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر «فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أعْمى» بالإمالة.
٧٦ - قرأ ابن عامر، وأهل الكوفة إلا أبا بكر، ويعقوبُ «خِلافَكَ» بكسر الخاء وبألف بعد اللام.
٨٢ - قرأ أهل البصرة «وَنُنْزِلُ مِنَ القُرءانِ» و «حَتَّى تُنْزِلَ عَلَيْنا» بالتخفيف فيهما.
٨٣ - قرأ أبو جعفر وابن عامر «وَنَاءَ بِجانِبِهِ» الألف قبل الهمزة مثل: وَنَاعَ.
الباقون «وَنَأى» مثل وَنَعا، الألف بعد الهمزة.
وأمال الهمزةَ وفتحَ النونَ الدوريُّ عن حمزة وأبو حمدون عن الكسائي.
وقرأ خلف عن حمزة وفي اختياره، والكسائي في رواية الدوري، وأبو بكر بكسر النون والهمزة.
الباقون بفتحهما.
وكذلك في سورة المصابيح.
إلَّا أن أبا بكر يفتح النونَ هناك والهمزة.
стр. 237
٩٠ - قرأ أهل الكوفة ويعقوب «حَتَّى تَفْجُرَ لنا» بالتخفيف.
٩٢ - قرأ أهل المدينة وابن عامر وعاصم «كِسَفًا» بفتح السين.
٩٣ - قرأ ابن كثير وابن عامر «قالَ سُبْحانَ رَبِّي» بألف على الخبر.
٩٨ - «أَءِذا» «أَإِنَّا» ذُكرا.
١٠٢ - قرأ الكسائي «لَقَدْ عَلِمْتُ» بضم التاء.
الياءات
فتح أهل المدينة وأبو عمرو «رَبِّيَ إذًا».
قرأ ابن كثير ويعقوب «لَئِنْ أَخَّرْتَنِ» بياء في الحالين.
стр. 238
وافقهما في الوصل أهل المدينة وأبو عمرو.
وقرأ أهل المدينة وأبو عمرو «المُهْتَدِ» بياء في الوصل.
وقرأ يعقوب بياء في الحالين.
سورة الكهف
٢ - قرأ أبو بكر «مِنْ لّدْنِهِ» بسكون الدال وإشمامها شيئًا من الضم وكسر النون والهاء ووصلها بياء في اللفظ.
١٦ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «مَرْفِقًا» بفتح الميم وكسر الفاء.
١٧ - قرأ ابن عامر ويعقوب «تَزْوَرُّ» بتخفيف الزاي وسكونها وتشديد الراء من غير ألف وقرأ أهل الكوفة بتخفيف الزاي والراء وبألف بعد الزاي.
الباقون كذلك إلَّا أنهم شددوا الزاي.
١٨ - قرأ أهل الحجاز «وَلَمُلِّئْتَ» بتشديد اللام.
١٩ - قرأ أبو عمرو وحمزة وأبو بكر وخلف وروح «بِوَرْقِكُمْ» بسكون الراء.
٢٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «ثَلاثَ مِائةِ سِنِينَ» بغير تنوين.
стр. 239
٢٦ - قرأ ابن عامر «وَلَا تُشْرِكْ» بالتاء وسكون الكاف.
٢٨ - «بالغَداةِ» ذُكر.
٣٣ - ووقف حمزة والكسائي وخلف على «كِلتا» بالإمالة، وليس هو موضع وقف.
٣٤ - قرأ عاصم وأبو جعفر وروح «وكانَ لَهُ ثَمَرٌ» «وأُحِيطَ بِثَمَرِهِ» بفتح الميم والثاء فيهما.
وافقهم رويس في الأول.
وقرأ أبو عمرو بضم الثاء وسكون الميم فيهما.
الباقون بضمهما فيهما.
٣٦ - قرأ عراقي «خَيْرًا مِنْها» بميم واحدة.
الآخرون «منهما» على التثنية بميمين.
٣٨ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر رويس «لَكِنَّا هُوَ اللهُ رَبِّي» بألف في الوصل.
واتفقوا على الوقف أنه بألف.
٤٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «وَلَمْ يَكُنْ لَهُ» بالياء.
٤٤ - وقرأوا أيضًا «الوِلايَةُ» بكسر الواو.
стр. 240
قرأ أبو عمرو والكسائي «الحَقُّ» برفع القاف.
قرأ عاصم وحمزة وخلف «عُقْبًا» بسكون القاف.
٤٥ - «الرِّياحَ» ذُكر.
٤٧ - قرأ أهل المدينة والكوفة ويعقوب «وَيَوْمَ تُسَيِّرُ» بالنون وكسر الياء.
«الجِبالَ» نصب.
٤٩، ٥٠ - «مَالِ هذا» و «لِلمَلائِكَةِ اسْجُدُوا» ذُكرا.
٥١ - قرأ أبو جعفر «مَا أَشْهَدْناهُمْ» بألف ونون، «وَمَا كُنْتَ» بفتح التاء.
٥٢ - قرأ حمزة «وَيَوْمَ نَقُولُ» بالنون.
٥٥ - قرأ أهل الكوفة وأبو جعفر «قُبُلًا» بضم القاف والباء.
٥٩ - قرأ أبو بكر «لِمَهْلَكِهِمْ» بفتح الميم واللام الثانية.
وقرأ حفص بفتح الميم وكسر اللام الثانية.
الباقون بضم الميم وفتح اللام الثانية.
стр. 241
٦٣ - قرأ الكسائي «وَمَا أَنْسانِيهُ» بالإمالة.
وقرأ حفص بضم الهاء من غير إشباع.
قرأ ابن كثير بإشباع الكسر على أصله.
واختلس الباقون.
٦٦ - قرأ أهل البصرة «رَشَدًا» بفتح الراء والشين.
٧٠ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «فَلَا تَسْئَلَنِّي» بفتح اللام وتشديد النون.
٧١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «لِيَغْرَقَ» بالياء وفتحها وفتح الراء ورفع «أهلُها».
٧٤ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح «زَكِيَّةً» بتشديد الياء من غير ألف.
قرأ أهل المدينة إلَّا إسماعيل وابن عامر وأبو بكر ويعقوب «نُكُرًا» بضم الكاف هنا وفي آخرها وفي الطلاق.
٧٦ - قرأ أهل المدينة «مِنْ لَدُنِي» بضم الدال وتخفيف النون.
وقرأ أبو بكر بسكون الدال وإشمامها شيئًا من الضم وتخفيف النون.
стр. 242
ورواه الباقون بضم الدال وتشديد النون.
٧٧ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة «لَتَخِذْتَ» بتخفيف التاء وكسر الخاء.
٨١ - قرأ أهل المدينة وأبو عمرو «أَنْ يُبَدِّلَهُما»، وفي التحِلَّة «أنْ يُبَدِّلَه»، وفي نون «أَنْ يُبَدِّلَنا» بالتشديد فيهنَّ.
وخففَ الذي في النور ابنُ كثير وأبو بكر ويعقوب.
قرأ ابن عامر إلا الداجوني من غير طريق زيد، وأبو جعفر ويعقوب «رُحُمًا» بضم الحاء.
٨٥ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة «فَأَتْبَعَ» «ثُمَّ أَتْبَعَ» «ثُمَّ أَتْبَعَ» بقطع الهمزة وفتحها وتخفيف التاء وسكونها فيهن.
٨٦ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر وأهل الكوفة إلا حفصًا «حامية» بألف من غير همز.
стр. 243
٨٨ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر، ويعقوبُ «جَزَاءً الحُسْنى» منصوبًا منونًا، وبكسر التنوين في الوصل.
٩٣ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص «بَيْنَ السَّدَّينِ» بفتح السين.
قرأ حمزة والكسائي وخلف «يُفْقِهُون» بضم الياء وكسر القاف.
٩٤ - قرأ عاصم «يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ» بالهمز فيهما هنا وفي الأنبياء.
قرأ حمزة والكسائي وخلف «خَراجًا» بألف.
قرأ أهل المدينة وابن عامر وأبو بكر ويعقوب «سُدًّا» بضم السين.
٩٥ - قرأ ابن كثير «مَكَّنِنِي» بنونين خفيفتين على الإظهار.
٩٥، ٩٦ - قرأ أبو بكر «رَدْمًا اتُونِي» و «قالَ اتُونِي» بالوصل فيهما، وكسر
стр. 244
التنوين من «رَدْمًا اتُونِي» في الوصل.
وافقه حمزة في «قالَ اتوني».
والابتداء على هذه القراءة بهمزة مكسورة.
قرأ ابن كثير وابن عامر وأهل البصرة «بَيْنَ الصُّدُفَيْنِ» بضم الصاد والدال.
ورواه أبو بكر بضم الصاد وسكون الدال.
الباقون بفتحهما، وهم أهل المدينة والكوفة إلَّا أبا بكر.
٩٧ - قرأ حمزة «فما اسْطَّاعُوا» بتشديد الطاء.
٩٨ - «دَكَّاء» ذُكر.
١٠٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «يَنْفَدُ» بالياء.
الياءات
«رَبِّيَ أعلم»، «بِرَبِّيَ أحدًا» موضعان، «رَبِّيَ أَنْ يؤتِيَنِ» فتح الياء فيهنَّ أهل الحجاز وأبو عمرو.
«سَتَجِدُنِيَ إِنْ شَاءَ الله» فتحها أهل المدينة.
стр. 245
«مَعِيَ صَبْرًا» ثلاثة مواضع فتحهنَّ حفص.
«مِنْ دُونِيَ أولياء» فتحها أهل المدينة وأبو عمرو.
«المُهْتَدِ» بياء في الوصل أهلُ المدينة والبصرة.
إلا أنَّ يعقوب يقف بالياء.
«أنْ يَهْدِيَنِ» و «إِنْ تَرَنِ» و «يُؤْتِيَنِ» و «تُعلِّمَنِ» بياء في الحالين ابنُ كثير ويعقوب.
وقرأهن بياء في الوصل أهل المدينة وأبو عمرو.
الباقون بغير ياء في الحالين.
«نَبْغِ» بياء في الحالين ابن كثير ويعقوب.
وافقهما على الوصل أهل المدينة وأبو عمرو والكسائي.
الباقون بغير ياء في الحالين.
روى زيد عن الداجوني «فلا تَسْئَلْنِي» بغير ياء في الحالين.
واتفقوا على إثبات الياء في الحالين في قوله تعالى: «فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي».
стр. 246
سورة مريم ﵍
١ - قرأ أبو عمرو «كهيعص» بإمالة الهاء وفتح الياء.
وقرأ ابن عامر وحمزة وخلف بفتح الهاء وإمالة الياء.
وقرأ الكسائي وأبو بكر بإمالة الهاء والياء.
الباقون بفتحهما.
وأظهر الدال من هجاء صاد عند ذال «ذِكْرُ» أهلُ الحجاز وعاصم ويعقوب.
٦ - قرأ أبو عمرو والكسائي «يَرِثْنِي وَيَرِثْ» بسكون الثاء فيهما.
٧ - قرأ حمزة «نُبْشرُكَ» وفي آخرها «لِتُبْشر بِهِ» بالتخفيف فيهما.
٨ - قرأ حمزة والكسائي «عِتِيًّا» و «جِثِيًّا» و «صِلِيًّا» و «بكِيًّا» بكسر أوائلهنَّ، وافقهما حفص إلَّا في «بُكيًّا».
٩ - قرأ حمزة والكسائي «وَقَدْ خَلَقْناكَ» بألف ونون على لفظ الجمع.
١٩ - قرأ أهل البصرة وقالون من طريق النهرواني «لِيَهَبَ لَكِ» بالياء من غير همز.
стр. 247
٢٣ - قرأ حمزة وحفص «نَسْيًا» بفتح النون.
٢٤ - قرأ أهل المدينة وأهل الكوفة إلا أبا بكر وروح «مِنْ تَحْتِها» بكسر الميم والتاء.
٢٥ - قرأ حمزة «تَساقَطْ» بتاء مفتوحة وتخفيف السين وفتح القاف.
وقرأهُ حفص بتاء مضمومة وكسر القاف وتخفيف السين.
وقرأه يعقوب بياء مفتوحة وتشديد السين وفتح القاف.
الباقون كذلك إلَّا أنَّهم قرأوا بالتاء.
٣٠، ٣١ - قرأ الكسائي «ءاتانِي» «وأوْصانِي» بالإمالة فيهما.
٣٤ - قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب «قَوْلَ الحَقِّ» بالنصب.
٣٥ - «فَيَكُونُ» ذُكر.
٣٦ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح «وَإِنَّ اللهَ رَبِّي» بكسر الهمزة.
٥١، ٦٠ - «مُخْلَصًا» ذُكر، وكذلك «يَدخُلون».
стр. 248
٦٣ - روى رويس «نُوَرِّثُ» بفتح الواو وتشديد الراء.
٦٦ - روى الداجوني عن ابن ذكوان «إِذَا مَا مِتُّ» بهمزة واحدة على الخبر.
وقرأه الأخفش وأهل الكوفة وروح بهمزتين محققتين على الاستفهام.
الباقون بهمز الأولى وتليين الثانية.
وفصَلَ بينهما بألف أهلُ المدينة وأبو عمرو.
٦٧ - قرأ نافع وعاصم وابن عامر «أَوَلَا يَذْكُرُ» بالتخفيف.
٧٢ - قرأ الكسائي ويعقوب «ثُمَّ نُنْجِي الَّذِينَ» بالتخفيف.
٧٣ - قرأ ابن كثير «خَيْرٌ مُقَامًا» بضم الميم.
٧٤ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «وَرِيًّا» بتشديد الياء من غير همز.
٧٧ - قرأ حمزة والكسائي «وُلْدًا» بضم الواو وسكون اللام جميع ما فيها، من
стр. 249
بعد السجدة، وكذلك في الزخرف.
٩٠ - قرأ نافع والكسائي «يَكَادُ السَّمواتُ» بالياء هنا وعسق.
وقرأ «يَتَفَطَّرْنَ» هنا بالتاء وفتحها وتشديد الطاء أهلُ الحجاز والكسائي وحفص.
وقرأ في عسق «يَنْفَطِرْنَ» بالنون وسكونها وتخفيف الطاء وكسرها أهلُ البصرة وأبو بكر.
٩٧ - «لِتُبَشِّرَ بِهِ» ذُكر.
فتح «مِنْ وَرَائِيَ وَكَانَتْ» ابنُ كثير.
وفتح «لِيَ آية» و «رَبِّي إِنَّه» أهل المدينة وأبو عمرو.
وفتح «إنِّيَ أَعوذ» و «إنِّي أخافُ» أهلُ الحجاز وأبو عمرو.
وسكَّنَ حمزةُ «آتانِي الكِتابَ».
стр. 250
سورة طه
١ - قرأ أبو عمرو «طه» بفتح الطاء وإمالة الهاء.
وقرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر بإمالة الطاء والهاء.
وفتحهما الباقون.
١٠ - قرأ حمزة «لِأَهْلِهُ امْكُثُوا» بضم الهاء هنا وفي القصص.
١١، ١٢ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر «نُودِيَ يا مُوسى أَنِّي أَنَا» بفتح الهمزة.
إلَّا أنَّ الرهاوي كسر الهمزة كالباقين.
قرأ ابن عامر وأهل الكوفة «طُوًى» بالتنوين هنا وفي الطامَّة.
١٣ - قرأ حمزة «وَأَنَّا اخْتَرْناكَ» بتشديد النون، «اخْتَرْنَاكَ» بألف ونون.
١٨ - وأمال أبو حمدون «عَصَايَ».
следующие страницы →