Полный текст (401 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 246
سورة مريم ﵍
١ - قرأ أبو عمرو «كهيعص» بإمالة الهاء وفتح الياء.
وقرأ ابن عامر وحمزة وخلف بفتح الهاء وإمالة الياء.
وقرأ الكسائي وأبو بكر بإمالة الهاء والياء.
الباقون بفتحهما.
وأظهر الدال من هجاء صاد عند ذال «ذِكْرُ» أهلُ الحجاز وعاصم ويعقوب.
٦ - قرأ أبو عمرو والكسائي «يَرِثْنِي وَيَرِثْ» بسكون الثاء فيهما.
٧ - قرأ حمزة «نُبْشرُكَ» وفي آخرها «لِتُبْشر بِهِ» بالتخفيف فيهما.
٨ - قرأ حمزة والكسائي «عِتِيًّا» و «جِثِيًّا» و «صِلِيًّا» و «بكِيًّا» بكسر أوائلهنَّ، وافقهما حفص إلَّا في «بُكيًّا».
٩ - قرأ حمزة والكسائي «وَقَدْ خَلَقْناكَ» بألف ونون على لفظ الجمع.
١٩ - قرأ أهل البصرة وقالون من طريق النهرواني «لِيَهَبَ لَكِ» بالياء من غير همز.
стр. 247
٢٣ - قرأ حمزة وحفص «نَسْيًا» بفتح النون.
٢٤ - قرأ أهل المدينة وأهل الكوفة إلا أبا بكر وروح «مِنْ تَحْتِها» بكسر الميم والتاء.
٢٥ - قرأ حمزة «تَساقَطْ» بتاء مفتوحة وتخفيف السين وفتح القاف.
وقرأهُ حفص بتاء مضمومة وكسر القاف وتخفيف السين.
وقرأه يعقوب بياء مفتوحة وتشديد السين وفتح القاف.
الباقون كذلك إلَّا أنَّهم قرأوا بالتاء.
٣٠، ٣١ - قرأ الكسائي «ءاتانِي» «وأوْصانِي» بالإمالة فيهما.
٣٤ - قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب «قَوْلَ الحَقِّ» بالنصب.
٣٥ - «فَيَكُونُ» ذُكر.
٣٦ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح «وَإِنَّ اللهَ رَبِّي» بكسر الهمزة.
٥١، ٦٠ - «مُخْلَصًا» ذُكر، وكذلك «يَدخُلون».
стр. 248
٦٣ - روى رويس «نُوَرِّثُ» بفتح الواو وتشديد الراء.
٦٦ - روى الداجوني عن ابن ذكوان «إِذَا مَا مِتُّ» بهمزة واحدة على الخبر.
وقرأه الأخفش وأهل الكوفة وروح بهمزتين محققتين على الاستفهام.
الباقون بهمز الأولى وتليين الثانية.
وفصَلَ بينهما بألف أهلُ المدينة وأبو عمرو.
٦٧ - قرأ نافع وعاصم وابن عامر «أَوَلَا يَذْكُرُ» بالتخفيف.
٧٢ - قرأ الكسائي ويعقوب «ثُمَّ نُنْجِي الَّذِينَ» بالتخفيف.
٧٣ - قرأ ابن كثير «خَيْرٌ مُقَامًا» بضم الميم.
٧٤ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «وَرِيًّا» بتشديد الياء من غير همز.
٧٧ - قرأ حمزة والكسائي «وُلْدًا» بضم الواو وسكون اللام جميع ما فيها، من
стр. 249
بعد السجدة، وكذلك في الزخرف.
٩٠ - قرأ نافع والكسائي «يَكَادُ السَّمواتُ» بالياء هنا وعسق.
وقرأ «يَتَفَطَّرْنَ» هنا بالتاء وفتحها وتشديد الطاء أهلُ الحجاز والكسائي وحفص.
وقرأ في عسق «يَنْفَطِرْنَ» بالنون وسكونها وتخفيف الطاء وكسرها أهلُ البصرة وأبو بكر.
٩٧ - «لِتُبَشِّرَ بِهِ» ذُكر.
فتح «مِنْ وَرَائِيَ وَكَانَتْ» ابنُ كثير.
وفتح «لِيَ آية» و «رَبِّي إِنَّه» أهل المدينة وأبو عمرو.
وفتح «إنِّيَ أَعوذ» و «إنِّي أخافُ» أهلُ الحجاز وأبو عمرو.
وسكَّنَ حمزةُ «آتانِي الكِتابَ».
стр. 250
سورة طه
١ - قرأ أبو عمرو «طه» بفتح الطاء وإمالة الهاء.
وقرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر بإمالة الطاء والهاء.
وفتحهما الباقون.
١٠ - قرأ حمزة «لِأَهْلِهُ امْكُثُوا» بضم الهاء هنا وفي القصص.
١١، ١٢ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر «نُودِيَ يا مُوسى أَنِّي أَنَا» بفتح الهمزة.
إلَّا أنَّ الرهاوي كسر الهمزة كالباقين.
قرأ ابن عامر وأهل الكوفة «طُوًى» بالتنوين هنا وفي الطامَّة.
١٣ - قرأ حمزة «وَأَنَّا اخْتَرْناكَ» بتشديد النون، «اخْتَرْنَاكَ» بألف ونون.
١٨ - وأمال أبو حمدون «عَصَايَ».
стр. 251
٣٠، ٣١، ٣٢ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر من طريق النهرواني «أَخِي أَشْدُدْ» بقطع الهمزة وفتحها، «وَأُشْرِكْهُ» بضمِّ الهمزة.
٣٩ - قرأ أبو جعفر «وَلْتُصْنَعْ عَلى» بسكون اللام والعين وإدغام العين في العين.
٥٣ - قرأ أهل الكوفة «مَهْدًا» بفتح الميم من غير ألف هنا وفي الزخرف.
٥٨ - قرأ أبو جعفر «لا نُخْلِفْهُ» بسكون الفاء وحذف الواو من الهاء وتبقية الضمة.
قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة وخلف ويعقوب «سُوًى» بضم السين.
٦١ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر، ورويسٌ «فَيُسْحِتَكُمْ» بضم الياء وكسر الحاء.
٦٣ - قرأ ابن كثير وحفص «قَالُوا إِنْ» بتخفيف النون وسكونها.
قرأ أبو عمرو «هذَيْنِ» بالياء مكان الألف.
стр. 252
وشدَّد النونَ منه ابنُ كثير.
٦٤ - قرأ أبو عمرو «فَاجْمِعُوا» بوصل الهمزة وفتح الميم.
٦٦ - روى الأخفش وروح «تُخَيَّلُ إِليه» بالتاء.
٦٩ - قرأ ابن عامر «تَلْقَفُ» برفع الفاء.
ورواه حفص بسكون اللام وتخفيف القاف.
قرأ حمزة والكسائي وخلف «كَيْدُ سِحْرٍ» بكسر السين وسكون الحاء من غير ألف.
٧١ - قرأ قنبل وحفص ورويس «أمَنْتُم» على الخبر.
الباقون بهمزتين على الاستفهام.
وحقق الهمزتين أهلُ الكوفة إلَّا حفصًا وروح.
الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
ولم يفصل أحد بينهما بألف.
стр. 253
٧٣ - «خَطايانَا» و «أن أسْرِ» ذُكرا.
٧٥ - قرأ أبو جعفر من طريق الحنبلي وقالون إلا هبة الله ورويس «وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا» باختلاس كسر الهاء.
الباقون بالإشباع.
٧٧ - قرأ حمزة «لا تَخَفْ دَرَكًا» بسكون الفاء من غير ألف.
٨٠، ٨١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «قَدْ أَنْجَيْتُكُمْ» «وَوَاعَدْتُكُمْ» و «رَزَقْتُكُمْ» بالتاء من غير ألف على لفظ الواحد فيهنَّ.
وحذَفَ الألفَ من «وَواعَدْناكُمْ» التي قبل العين أهلُ البصرة وأبو جعفر.
قرأ الكسائي «فَيَحُلَّ عَلَيْكُمْ» بضم الحاء «ومَنْ يَحْلُلْ» بضم اللام الأولى.
٨٤ - روى رويس «عَلى إِثْرِي» بكسر الهمزة وسكون الثاء.
стр. 254
٨٧ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «بِمُلْكِنَا» بضم الميم.
وقرأ أهل المدينة وعاصم بفتحها.
الباقون بكسرها.
قرأ أهل العراق إلَّا حفصًا ورويسًا «حَمَلْنا» بفتح الحاء والميم مخففًا.
٩٦ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «تَبْصُرُوا» بالتاء.
قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف «فَنَبَذْتُهَا» مدغم.
٩٧ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة «لَنْ تُخْلِفَهُ» بكسر اللام.
قرأ أبو جعفر «لَنَحْرُقَنَّهُ» بفتح النون وسكون الحاء وتخفيف الراء وضمِّها.
١٠٢ - قرأ أبو عمرو «يَوْمَ نَنْفُخُ فِي الصُّورِ» بنون مفتوحة وضمِّ الفاء.
١١٢ - قرأ ابن كثير «فَلَا يَخَفْ ظُلْمًا» بسكون الفاء من غير ألف قبلها.
١١٤ - قرأ يعقوب «نَقْضِي إلَيْك» بنون مفتوحة وكسر الضاد وبعدها ياء مفتوحة، «وَحْيَهُ» بالنصب.
стр. 255
١١٦ - «لِلْمَلائِكَة اسْجُدُوا» ذُكر.
١١٩ - قرأ نافع وأبو بكر «وَإِنَّكَ لَا تَظْمَؤُا» بكسر الهمزة.
١٣٠ - قرأ الكسائي وأبو بكر «تُرْضى» بضمِّ التاء.
١٣١ - قرأ يعقوب «زَهَرَةَ» بفتح الهاء.
١٣٣ - قرأ نافع وأبو جعفر إلَّا من طريق هبة الله والشنبوذي وأهلُ البصرة وحفص «أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ» بالتاء.
الياءات
«إِنِّيَ ءانَسْتُ»، «إنِّيَ أَنا ربُّك»، «إنَّنيَ أنا الله»، «لنفسيَ اذْهَبْ»، «فِي ذِكْرِيَ اذْهَبَا» فتح الياء فيهنَّ أهلُ الحجاز وأبو عمرو.
«لَعَلِّيْ» أسكنها أهلُ الكوفة ويعقوب.
«ولِيَ فِيها» حفص بفتح الياء.
«لِذِكْرِيَ إنَّ السَّاعَةَ» «ويسِّرْ لِيَ أمْرِي» و «علَى عَيْنِيَ» و «بِرَأسِيَ».
стр. 256
فتحَ الياءَ فيهنَّ أهلُ المدينة وأبو عمرو.
«أَخِيَ اشْدُد» فتحها ابن كثير وأبو عمرو.
«لِمَ حَشَرْتَنِيَ أعْمى» فتحها أهل الحجاز.
«ألَّا تَتَّبِعَنِ» وصلها بياء أهل الحجاز والبصرة.
وفتحها أبو جعفر وإسماعيل.
ووقف عليها ابن كثير وأبو جعفر وإسماعيل ويعقوب بياء.
سورة الأنبياء
٤ - قرأ حمزة والكسائي وخلف وحفص «قَالَ رَبِّي» بألف على الخبر.
٧، ٢٥ - «نُوحِي إِلَيْهِمْ» و «نُوحِي إلَيه» ذُكرا.
٣٠ - قرأ ابن كثير «ألَمْ يَرَ الَّذِينَ» بغير واو.
٤٥ - قرأ ابن عامر «وَلَا تُسْمِعُ» بتاء مضمومة وكسر الميم، «الصُّمَّ» بالنصب.
٤٧ - قرأ أهل المدينة «مِثْقالُ» بالرفع هنا وفي لقمان.
стр. 257
٤٨ - «ضِيَاء» ذُكر.
٥٨ - قرأ الكسائي «جِذَاذًا» بكسر الجيم.
٦٧ - «أُفٍّ» ذُكر.
٨٠ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر وحفص «لِتُحْصِنَكُمْ» بالتاء.
وقرأ أبو بكر ورويس بالنون.
الباقون بالياء.
٨٧ - قرأ يعقوب «أَنْ لَنْ يُقْدَرَ عَلَيْهِ» بياء مضمومة وفتح الدال.
٨٨ - قرأ ابن عامر وأبو بكر «نُجِّي المُؤمِنِينَ» بنون واحدة وتشديد الجيم.
٩٥ - قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر «وَحِرْمٌ» بكسر الحاء وسكون الراء من غير ألف.
٩٦ - «فُتِحت» ذُكر.
«يَأْجُوجُ ومَأْجُوجُ» ذُكرا.
١٠٣ - و «لَا يَحْزنُهُمُ» ذُكر.
стр. 258
١٠٤ - قرأ أبو جعفر «يَوْمَ تُطْوى» بتاء مضمومة وفتح الواو، و «السَّمَاءُ» بالرفع. قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر «لِلْكُتُبِ» بضم الكاف والتاء من غير ألف.
١٠٥ - «الزَّبُور» ذُكر.
١١٢ - قرأ حفص «قالَ رَبِّ» بألف على الخبر.
قرأ أبو جعفر «رَبُّ احْكُمْ» بضمِّ الباء.
وروى ابن يزداد عنه «رَبِّيَ أَحْكَمُ» بياء مفتوحة وقطع الهمزة وفتح الكاف ورفع الميم.
روى الداجوني من طريق زيد «يَصِفُونَ» بالياء.
فتح أهل المدينة وأبو عمرو «إنِّيَ إِلَهٌ».
وفتح حفص «مَنْ مَعِيَ».
стр. 259
وسكَّنَ حمزةُ «مَسَّنِيْ الضُّرُّ» و «عِبَادِيْ الصَّالِحُون»، وحذَفَها في الوصل.
وأثبت يعقوب «فاعْبُدُونِ» موضعان، «فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ» الياء فيهما في الحالين.
سورة الحجِّ
٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «سَكْرى وَمَا هُمْ بِسَكْرى» بفتح السين وسكون الكاف من غير ألف بعدهما فيهما.
٥ - قرأ أبو جعفر «وَرَبَئَتْ» بهمزة مفتوحة بين الباء والتاء هنا وفي المصابيح.
٩، ١١ - «لِيُضِلَّ» و «اطْمَأَنَّ» ذُكرا.
١٥ - قرأ ابن عامر (وورش) وأبو عمرو ورويس «ثُمَّ لِيَقْطَعْ»، «ثُمَّ لِيَقْضُوا» بكسر اللام فيهما.
وافقهم قنبل في «لِيَقْضُوا».
٢٣ - قرأ أهل المدينة وعاصم «وَلُؤْلُؤًا» بالنصب هنا وفي الملائكة.
وافقهم هنا يعقوب.
стр. 260
وحَذَفَ الهمزة الأولى من «لُؤْلُؤ» حيث وقع أبو جعفر وأبو عمرو وأبو بكر.
٢٥ - قرأ حفص «سَوَاءً العاكِفُ» بالنصب.
٢٩ - قرأ ابن عامر «وَلِيُوفُوا»، «وَلِيَطَّوَّفُوا» بكسر اللام فيهما.
وشدَّدَ الفاءَ وفتحَ الواوَ أبو بكر في «لِيُوَفُّوا».
٣١ - قرأ أهل المدينة «فَتَخَطَّفُهُ» بفتح الخاء وتشديد الطاء.
روى الشطوي عن أبي جعفر «الرِّياحُ» بألف.
٣٤ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «مَنْسِكًا» بكسر السين في الموضعين.
٣٧ - قرأ يعقوب «لَنْ تَنَالَ الله»، «ولكِنْ تَنَالُهُ» بالتاء فيهما.
٣٨ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة «يَدْفَعُ عَنْ» بفتح الياء والفاء وسكون الدال من غير ألف.
стр. 261
٣٩ - قرأ أهل المدينة وأهل البصرة وعاصم «أُذِنَ» بضم الهمزة.
قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص «يُقاتَلُونَ» بفتح التاء.
٤٠ - «دِفاعُ الله» ذُكر.
قرأ أهل الحجاز «لَهُدِمَتْ صَوَامِعُ» بالتخفيف.
٤٥ - قرأ أهل البصرة «أَهْلَكْتُهَا» بالتاء على لفظ الواحد.
قرأ أبو جعفر واليزيدي «وَبِيرٍ مُعَطَّلَةٍ» بغير همز.
٤٧ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف «يَعُدُّونَ» بالياء.
٤٨ - «وكأيِّن» ذُكر.
٥١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «مُعَجِّزِينَ» بتشديد الجيم من غير ألف هنا وفي الموضعين من سبأ.
٥٨ - قرأ ابن عامر «ثُمَّ قُتِّلُوا» بتشديد التاء.
٥٩ - «مُدْخَلًا» ذُكر.
стр. 262
٦٢ - قرأقرأ أهل العراق إلا أبا بكر «وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ» بالياء هنا وفي لقمان.
٧٣ - قرأ يعقوب «إِنَّ الَّذِينَ يَدْعُونَ» بالياء.
٧٦ - «تُرْجَعُ الأمُورُ» ذُكر.
فتح أهل المدينة وحفص «بَيْتِيَ لِلطائِفِينَ».
قرأ ابن كثير ويعقوب «وَالبادِ» بياء في الحالين.
وافقهما في الوصل أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل.
ووقف يعقوب «لَهادِ الَّذِينَ» بالياء.
قرأ يعقوب «نَكِيرِ» بياء في الحالين.
سورة المؤمنين
٨ - قرأ ابن كثير «لِأَمانَتِهِمْ» على التوحيد هنا وفي المعارج.
стр. 263
٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «عَلى صَلاتِهِمْ» على التوحيد.
١٤ - قرأ ابن عامر وأبو بكر «عَظْمًا» و «العَظْمَ» على التوحيد فيهما.
٢٠ - قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو «سِينَاءَ» بكسر السين.
قرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس «تُنْبِتُ» بضم التاء وكسر الباء.
٢١، ٢٣، ٢٧ - «نُسْقِيكم» و «مِنْ إلهٍ غَيْرُهُ» و «مِنْ كلٍّ زَوْجَيْنِ» ذُكِرن.
٢٩ - قرأ أبو بكر «مُنْزِلًا» بفتح الميم وكسر الزاي.
٣٦ - قرأ أبو جعفر «هَيْهَاتِ هَيْهَاتِ» بكسر التاء فيهما.
وفتحهما الباقون.
واتفقوا على ترك التنوين، واختلفوا في الوقف، وكلهم وقف عليه بالتاء.
стр. 264
إلَّا ابن كثير والكسائي فإنهما وقفا عليه بالهاء.
٤٤ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر «تَتْرًا» بالتنوين، ووقفوا عليه بألف.
إلَّا أنَّ أبا عمرو اختلفوا عنه:
فمن قال عنه إنَّ الألف بدل من التنوين وقف عليه بغير إمالة.
ومن قال عنه إنَّ الألف للإلحاق وقف عليه بالإمالة.
الباقون بغير تنوين.
ووقف عليه بالإمالة حمزة والكسائي وخلف والداجوني عن ابن ذكوان.
٥٢ - قرأ أهل الكوفة «وَإِنَّ هذِهِ» بكسر الهمزة.
وخفَّفَ النونَ وأسكنها ابنُ عامر.
٦٧ - قرأ نافع «تُهْجِرُونَ» بضم التاء وكسر الجيم.
٧٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «خَراجًا فَخَرَاجُ» بألف فيهما.
قرأ ابن عامر بحذف الألف فيهما.
الآخرون بغير ألف في الأول وبألف في الثاني.
٨٧، ٨٩ - قرأ أهل البصرة «سَيَقُولُونَ اللهُ» برفع الهاء في الثاني والثالث من غير لام جرٍّ في أوَّله.
стр. 265
٩٢ - قرأ أهل المدينة وأهل الكوفة إلَّا حفصًا «عالِمُ الغَيْبِ» برفع الميم.
وافقهم القاضي عن رويس في الابتداء على ضم الميم دون الوصل.
١٠٦ - قرأ حمزة والكسائي (وخلف) «شَقاوَتُنَا» بفتح الشين وبألف بعد القاف المفتوحة.
١١٠ - قرأ أهل المدينة وحمزة والكسائي وخلف «سُخْرِيًّا» بضمِّ السين هنا وفي صاد.
وكلهم قرأوا في الزخرف بضم السين.
١١١ - قرأ حمزة والكسائي «إِنَّهُمْ هُمُ الفَائِزُونَ» بكسر الهمزة.
١١٢، ١١٤ - قرأ حمزة والكسائي «قُلْ كَمْ لَبِثْتُمْ» و «قُلْ إِنْ لَبِثْتُمْ» بغير ألف مع ضم القاف على الأمر.
وافقهما ابن كثير في الأول.
١١٥ - «لَا تُرْجَعُونَ» ذُكر.
стр. 266
«لَعَلِّي» بإسكان الياء أهلُ الكوفة ويعقوب.
«بِمَا كَذَّبُونِ» موضعان، «فَاتَّقُونِ»، «رَبِّ ارْجِعُونِ»، «أنْ يَحْضُرُونِ»، «وَلا تُكَلِّمُونِ» أثبت الياء في الحالين فيهنَّ يعقوب.
سورة النور
١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «وَفَرَّضْنَاهَا» بتشديد الراء.
٢ - قرأ ابن كثير «رَأَفَة» بفتح الهمزة مثل رَعَفَة.
واتفقوا في الحديد على سكون الهمزة.
٦ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر «فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهادَاتٍ» برفع العين.
٧، ٩ - قرأ نافع ويعقوب «أَنْ لَعْنَتَ اللهِ» و «أَنْ غَضَبَ اللهِ» بتخفيف النون فيهما وسكونهما ورفع «لَعْنَةُ اللهِ».
قرأ نافع «غَضِبَ اللهُ» بكسر الضاد وفتح الباء، ورفع الهاء من اسم الله جلَّ وعزَّ.
стр. 267
وقرأه يعقوب بفتح الضاد ورفع الباء وخفض الهاء.
قرأ حفص «والخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ» بالنصب.
١١ - قرأ يعقوب «كُبْرَهُ» برفع الكاف.
٢٢ - قرأ أبو جعفر «وَلَا يَتَأَلَّ أُولُوا الفَضْلِ» على وزن يَتَفَعَّل بهمزة مفتوحة بعد التاء وتشديد اللام وفتحها.
٢٤ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «يَوْمَ يَشْهَدُ» بالياء.
٣١ - «جُيُوبِهِنَّ» ذُكر.
قرأ ابن عامر وأبو جعفر وأبو بكر «غَيْرَ أُولِي» بنصب الراء.
قرأ ابن عامر «أَيُّهُ المُؤْمِنُون» و «أَيُّهُ السَّاحِر» و «أَيُّهُ الثَّقَلان» بضم الهاء فيهنَّ.
الباقون بفتحها فيهنَّ.
стр. 268
ووقف عليها أهلُ البصرة والكسائي «أَيُّها» بألف.
٣٣ - وأمال هبة الله عن الأخفش «إِكْراهِهِنَّ».
٣٥ - روى الدوري عن الكسائي «كَمِشْكَاةٍ» بالإمالة.
قرأ أبو عمرو والكسائي «دِرِّيء» بكسر الدال وتخفيف الياء ممدودًا مهموزًا.
وقرأ حمزة وأبو بكر كذلك إلَّا أنهما ضمَّا الدال.
الباقون بضمِّ الدال وتشديد الياء من غير همز ولا مدٍّ.
قرأ ابن كثير وأهل البصرة وأبو جعفر «تَوَقَّدَ» بتاء مفتوحة وفتح الواو والدال وتشديد القاف.
وقرأ نافع وابن عامر وحفص بياء مضمومة وسكون الواو ورفع الدال وتخفيف القاف.
الباقون كذلك إلَّا أنَّهم قرأوا بالتاء.
٣٦ - قرأ ابن عامر وأبو بكر «يُسَبَّحُ لَهُ» بفتح الباء.
стр. 269
٤٠ - روى البزي «سَحَابُ» بغير تنوين، «ظُلُماتٍ» بالخفض.
روى قنبل «سَحَابٌ» بالتنوين، «ظُلُماتٍ» بالخفض.
الباقون «سَحَابٌ» بالتنوين، «ظُلُماتٌ» بالرفع.
٤٣ - قرأ أبو جعفر «يُذْهِبُ بِالأَبْصارِ» بضم الياء وكسر الهاء.
٤٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «خالِقُ» بألف وكسر اللام ورفع القاف، «كُلِّ» بخفض اللام.
٤٨، ٥١ - «لِيَحْكُمَ» ذُكر.
٥٢ - قرأ أبو عمرو وأبو جعفر إلَّا السلميِّ وابن يزداد عنه، وأبو بكر «وَيَتَّقِهْ» بكسر القاف وسكون الهاء.
ورواه حفص بسكون القاف وكسر الهاء من غير إشباع.
وقرأ يعقوب وقالون والتُّسْتَري عن أبي جعفر بكسر القاف واختلاس كسر الهاء.
الباقون بكسر القاف والهاء ووصلها بياء في اللفظ، وكذلك السلمي عن أبي جعفر.
стр. 270
٥٥ - قرأ أبو بكر «كَمَا اسْتُخْلِفَ» بضمِّ التاء وكسر اللام.
والابتداء على هذه القراءة بضم الهمزة.
«وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ» ذُكر.
٥٧ - قرأ ابن عامر وحمزة «لا يَحْسَبُنَّ الَّذِينَ» بالياء.
٥٨ - قرأ أهل الكوفة إلا حفصًا «ثَلاثَ عَوْراتٍ» بالنصب.
٦١ - «أمَّهاتِكُمْ» ذُكر الخلاف فيه.
سورة الفرقان
٨ - قرأ حمز والكسائي وخلف «نَأْكُلُ مِنْها» بالنون.
١٠ - قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو بكر «وَيَجْعَلُ لَكَ» برفع اللام.
١٣ - «ضَيِّقًا» ذُكر.
١٧ - قرأ ابن كثير وأبو جعفر ويعقوب وحفص «وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ» بالياء.
стр. 271
قرأ ابن عامر «فَنَقُولُ» بالنون.
١٨ - قرأ أبو جعفر «أَنْ نُتَّخَذَ» بضم النون وفتح الخاء.
١٩ - قرأ حفص «فَمَا تَسْتَطِيعُونَ» بالتاء.
٢٥ - قرأ أبو عمرو وأهل الكوفة «وَيَوْمَ تَشَقَّقُ» بتخفيف الشين هنا وفي قاف.
قرأ ابن كثير «وَنُنْزِلُ المَلائِكَةَ» بنونين الثانية ساكنة مخففة، الزاي خفيفة، اللام مرفوعة، «المَلائكةَ» بالنصب.
٤٨ - قرأ ابن كثير «الرِّيح» على التوحيد.
«نشْرًا» ذُكر.
٤٩ - قرأ أبو جعفر «بَلْدَةً مَيْتًا» بالتشديد.
٥٠ - «لَيَذَّكَّرُوا» ذُكر.
٦٠ - قرأ حمزة والكسائي «لِمَا يَأْمُرُنَا» بالياء.
стр. 272
٦١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «سُرُجًا» بضم السين والراء من غير ألف.
٦٢ - قرأ حمزة وخلف «أَنْ يَذْكُرَ» بالتخفيف.
٦٧ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «يُقْتِرُوا» بضم الياء وكسر التاء.
وقرأ ابن كثير وأهل البصرة بفتح الياء وكسر التاء.
الباقون بفتح الياء وضمِّ التاء وهم أهل الكوفة.
٦٩ - قرأ ابن عامر وأبو بكر «يُضاعَفُ»، «ويَخْلُدُ» برفع الفاء والدال.
وحَذَفَ الألفَ وشدَّدَ العينَ من «يُضَاعَفْ» ابنُ كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب.
٧٤ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر «وَذُرِّيَّتَنَا» على التوحيد.
٧٥ - قرأ أهل الكوفة إلا حفصًا «وَيَلْقَوْن» بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف.
стр. 273
فتح أبو عمرو «يَا لَيْتَنِيَ اتَّخَذْتُ».
وفتح أهل المدينة والبزيُّ وأبو عمرو وروح «إنَّ قَوْمِيَ اتَّخَذُوا».
سورة الشعراء
١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر «طسم»، «طس»، «طسم» بإمالة الطاء فيهنَّ.
وأظْهَرَ النونَ من هجاء سين عند الميم حمزةُ وأبو جعفر، إلَّا أن أبا جعفر يقطِّع الحروفَ بعضها من بعض.
١٣ - قرأ يعقوب «وَيَضِيقَ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقَ لِسَانِي» بنصب القاف فيهما.
٣٦، ٤٢، ٤٥ - «أَرْجِهْ» و «نَعَمْ» و «تَلْقَفُ» ذُكر الخلاف فيهنَّ.
٤٩ - قرأ أهل الكوفة إلَّا حفصًا وروح «ءامَنْتُمْ» بهمزتين محققتين.
ورواه حفص ورويس بهمزة واحدة على الخبر.
الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية من غير فصل.
٥٢ - «أَنْ أَسْرِ» ذُكر.
стр. 274
٥٦ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة «حَاذِرُونَ» بألف.
٦١ - قرأ حمزة وخلف «تَرَاآ الجَمْعَانِ» بإمالة الراء.
الباقون بفتحها.
وكلهم وقف «تَرَاآ» بهمزة بين مدتين الأولى أطول من الثانية.
إلَّا الكسائي فإنه بفتح الراء وإمالة الهمزة.
وحمزة وخلف يميلانهما جميعًا، إلَّا أنَّ حمزة يليِّن الهمزة.
١١١ - قرأ يعقوب «وَأَتْباعُكَ» بألف على الجمع من غير تشديد مع ضمِّ العين.
١٣٧ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة والكسائي وأبو جعفر «خَلْقُ الأَوَّلِينَ» بفتح الخاء وسكون اللام.
١٤٩ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة «فارِهِينَ» بألف.
١٧٦ - قرأ أهل الحجاز وابن عامر «أَصْحَابُ لَيْكَةَ» بفتح اللام والتاء من غير همز هنا وفي صاد.
стр. 275
١٨٧ - قرأ حفص «كِسَفًا» بفتح السين هنا وفي سبأ.
١٩٣ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة إلَّا حفصًا، ويعقوبُ «نَزَّلَ» بتشديد الزاي، «الرُّوحَ الأَمِينَ» بالنصب فيهما.
١٩٧ - قرأ ابن عامر «أَوَلَمْ تَكُنْ لَهُمْ» بالتاء، «ءايَةٌ» بالرفع.
٢١٧ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «فَتَوَكَّلْ» بالفاء.
٢٢٤ - قرأ نافع «يَتْبَعُهُمُ الغَاوُونَ» بالتخفيف.
فتح أهل الحجاز وأبو عمرو «إنِّيَ أَخَافُ» في موضعين و «رَبِّيَ أَعْلَمُ».
وفتح أهل المدينة «بِعِبَادِيَ إِنَّكُمْ».
وفتح حفص «مَعِيَ»، «مَعِيَ».
стр. 276
وفتح أهل المدينة وأبو عمرو وحفص وابن عامر «أَجْرِيَ» جميع ما فيها.
وفتح أهل المدينة وأبو عمرو «عَدُوٌّ لِيَ إلَّا» و «لِأَبِيَ إنَّه».
وأثبت يعقوب الياء في «يُكَذِّبُونِ» و «أَنْ يَقْتُلُونِ» و «سَيَهْدِينِ»، «فَهُوَ يَهْدِينِ»، «وَيَسْقِينِ» و «يَشْفِينِ»، «ثُمَّ يُحْيِينِ» و «إنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ»، «وَأَطِيعُونِ» ثمانية مواضع جميع ما فيها.
سورة النمل
١ - «طس» ذُكر.
٧ - قرأ أهل الكوفة ويعقوب «بِشِهَابٍ» منون.
٢١ - قرأ ابن كثير «أَوْ لَيَأْتِيَنَّنِي» بنونين الأولى مشددة مفتوحة والثانية مكسورة مخففة.
٢٢ - قرأ عاصم وروح «فَمَكَثَ» بفتح الكاف.
قرأ أبو عمرو والبزي «سَبَأَ» و «لِسَبَأَ» بفتح الهمزة فيهما من غير تنوين.
وقرأ قنبل بهمزة ساكنة.
стр. 277
الباقون بهمزة مكسورة منونة.
٢٥ - قرأ أبو جعفر والكسائي ورويس «أَلَا يَسْجُدُوا» بتخفيف اللام، ويقفون «أَلَا يَا»، ويبتدون «أُسْجُدُوا» بضم الهمزة على الأمر.
قرأ الكسائي وحفص «تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ» بالتاء فيهما.
٢٨ - قرأ أبو عمرو وعاصم وأبو جعفر إلَّا ابن يزداد عنه، وحمزةُ «فَأَلْقِهْ» بسكون الهاء.
وقرأ يعقوب وقالون وابن يزداد عن أبي جعفر بكسر الهاء من غير إشباع.
الباقون بإشباع كسر الهاء.
٣٦ - قرأ حمزة ويعقوب «أَتُمِدُّونِّي» بنون مشددة على الإدغام وياء ثابتة في الوصل والوقف.
الباقون بنونين على الإظهار، إلَّا أنَّ ابن كثير يثبت الياء في الحالين.
стр. 278
وأهل المدينة وأبو عمرو يثبتونها وصلًا فقط.
قرأ الكسائي «فَمَا ءاتانِ اللهُ» بالإمالة.
٣٩، ٤٠ - قرأ حمزة وخلف «أَنَا ءاتِيكَ بِهِ» بالإمالة في الموضعين.
٤٤ - روى قنبل «سَأْقَيْهَا»، و «بِالسَّؤُقِ» و «عَلى سُؤْقِهِ» بالهمز فيهنَّ.
وروى بكَّار عن قنبل إثبات واو بعد ضم الهمزة في «بِالسُّؤُوقِ» فيصير اللفظ مثل السُّعُوق.
стр. 279
٤٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «لَتُبَيِّتُنَّهُ وَأَهْلَهُ» بالتاء مكان النون وضمِّ التاء الثانية، «ثُمَّ لَتَقُولُنَّ» بالتاء وضمِّ اللام.
روى حفص «مَهْلِكَ أَهْلِهِ» بفتح الميم وكسر اللام.
ورواها أبو بكر بفتحهما.
الباقون بضم الميم وفتح اللام.
٥١ - قرأ يعقوب وأهل الكوفة «أَنَّا دَمَّرْناهُمْ» و «أَنَّ النَّاسَ» بفتح الهمزة فيهما.
٥٧ - «قَدَّرْناهَا» ذُكر.
٥٩ - قرأ أهل البصرة وعاصم «أَمَّا يُشْرِكُونَ» بالياء.
٦٢ - قرأ أبو عمرو وروح «قَلِيلًا مَا يَذَكَّرُونَ» بالياء.
٦٣ - «الرِّيح»، «نشْرًا» ذُكرا.
٦٦ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة وأبو جعفر «بَلْ أَدْرَكَ» بسكون اللام وقطع الهمزة وفتحها وتخفيف الدال وسكونها من غير ألف بعدها.
٦٧ - قرأ أهل المدينة «إِذا» على الخبر.
стр. 280
الباقون على الاستفهام.
وحقَّق الهمزتين ابنُ عامر وأهل الكوفة وروح.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفَصَلَ بينهما بألف أبو عمرو.
وقرأ ابن عامر والكسائي «إِنَّنَا لَمُخْرَجُونَ» بنونين على الخبر.
والباقون على الاستفهام من غير زيادة نون.
وحقق الهمزتين عاصم وحمزة وخلف وروح.
وقرأ الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفَصَلَ بينهما بألف أهلُ المدينة وأبو عمرو.
٨٠ - وقرأ ابن كثير «وَلَا يَسْمَعُ» بياء مفتوحة وفتح الميم، «الصُّمُّ» بالرفع، وكذلك في الروم.
٨١ - قرأ حمزة «تَهْدِي العُمْيَ» بتاء مفتوحة وسكون الهاء، ونصب الياء من «العُمْيَ»، ويقف «تَهْدِي» بالياء.
الباقون «بِهَاد» بياء مكسورة وبألف بعد الهاء وخفض الياء من «العُمْيِ»، وكذلك اختلافهم في سورة الروم.
стр. 281
والوقف على هذه القراءة بالياء في سورة النمل، وبغير ياء في سورة الروم.
وقد رُوي عن الكسائي الوقف عليهما بغير ياء، وَرُوي عنه الوقف بالياء.
٨٧ - قرأ حمزة وحفص وخلف «أَتَوْهُ» بفتح التاء من غير مدٍّ.
٨٨ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة وزيد عن الداجوني عن ابن ذكوان «يَفْعَلُونَ» بالياء.
٨٩ - قرأ أهل الكوفة «وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ» بالتنوين.
قرأ أهل المدينة إلَّا إسماعيل وأهل الكوفة «يَوْمَئِذٍ» بفتح الميم.
٩٣ - قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص ويعقوب «تَعْمَلُونَ» بالتاء خاتمتها.
فتح أهل الحجاز وأبو عمرو «إِنِّيَ ءانَسْتُ».
وفتح ابن كثير وعاصم والكسائي وأبو جعفر من طريق النهرواني «مَا لِيَ لا أَرى».
стр. 282
وفتح البزي وأبو جعفر من طريق الأهوازي «أَوْزِعْنِيَ أَنْ أَشْكُرَ».
وفتح أهل المدينة «لِيَبْلُوَنِيَ» و «إِنِّيَ أُلْقِيَ».
ووقف يعقوب «عَلى وَادِ النَّمْلِ» بالياء.
وقرأ يعقوب «تَشْهَدُونِ» بياء في الحالين.
وفتح الياء في «فَمَا ءاتَانِ اللهُ» أهلُ المدينة وأبو عمرو وحفص ورويس.
ووقف عليها يعقوب بالياء.
سورة القصص
١، ٥ - «طسم» و «أَيِّمةٌ» ذُكرا.
٦ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «وَيَرَى فِرْعَوْنُ» بياء مفتوحة، وبعد الراء (ألف) ممالة، «فِرْعَوْنُ وَهَامَانُ وَجُنُودُهُمَا» بالرفع.
стр. 283
٨ - وقرأوا «عَدُوًّا وَحُزْنًا» بضمِّ الحاء وإسكان الزاي.
١٩ - قرأ أبو جعفر إلا السلمي «يَبْطُشُ» بضمِّ الطاء.
٢٣ - قرأ ابن عامر وأبو عمرو وأبو جعفر «يَصْدُرُ» بفتح الياء وضمِّ الدال.
٢٧، ٢٩ - «هاتَيْنِ» و «لأهلِهِ امْكُثُوا» ذُكرا.
قرأ حمزة وخلف «جُذْوَةٍ» بضمِّ الجيم.
قرأ عاصم بفتحها.
الباقون بكسرها.
٣٢ - قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو ويعقوب «مِنَ الرَّهَبِ» بفتح الراء والهاء.
ورواه حفص بفتح الراء وسكون الهاء.
الباقون بضمِّ الراء وسكون الهاء.
«فَذانِكَ» ذُكر.
٣٤ - قرأ نافع «وِدًّا» بفتح الدال من غير همز منونًا.
وقرأ أبو جعفر بألف بعد الدال من غير همز ولا تنوين.
الباقون بسكون الدال وبعدها همزة مفتوحة منونة.
стр. 284
قرأ عاصم وحمزة «يُصَدِّقُنِي» برفع القاف.
٣٧ - قرأ ابن كثير «قَالَ مُوسى رَبِّي أَعْلَمُ» بغير واو قبل القاف.
قرأ حمزة والكسائي وخلف «وَمَنْ يَكُونُ لَهُ» بالياء.
٣٩ - «لَا يُرْجَعُونَ» ذُكر.
٤٨ - قرأ أهل الكوفة «سِحْرانِ» بكسر السين وسكون الحاء من غير ألف قبلها.
٥٧ - قرأ أهل المدينة ورويس «تُجْبى إِلَيْه» بالتاء.
٥٩ - «فِي أُمِّهَا» ذُكر.
٦٠ - قرأ أبو عمرو «أَفَلَا يَعْقِلُونَ» بالياء.
٨٢ - روي عن الكسائي الوقف على «وَيْ» من قوله: «وَيْكَأَنَّهُ» و «وَيْكَأَنَّ اللهَ».
стр. 285
وروي عن أبي عمرو الوقف على الكاف فيهما.
والاختيار اتباع المصحف.
قرأ يعقوب وحفص «لَخَسَفَ بِنَا» بفتح الخاء والسين.
فتح أهل الحجاز وأبو عمرو «رَبِّيَ أَنْ» و «إِنِّيَ ءانَسْتُ» و «إِنِّيَ أنا اللهُ» و «إنِّيَ أخافُ» و «رَبِّيَ أَعْلَمُ».
وفتح حفص «مَعِيَ».
وفتح أهل المدينة «سَتَجِدُنِيَ إِنْ» و «إِنِّيَ أُرِيدُ».
وفتح أهل المدينة وأبو عمرو وقنبل «عِنْدِيَ أَوَلَمْ يَعْلَمْ».
وأسكن أهل الكوفة ويعقوب «لَعَلِّيَ» موضعان.
وأثبت يعقوب «أنْ يَقْتُلُونِ» و «يُكَذِّبونِ» موضعان، الياء في الحالين.
следующие страницы →