Полный текст (401 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.
стр. 281
والوقف على هذه القراءة بالياء في سورة النمل، وبغير ياء في سورة الروم.
وقد رُوي عن الكسائي الوقف عليهما بغير ياء، وَرُوي عنه الوقف بالياء.
٨٧ - قرأ حمزة وحفص وخلف «أَتَوْهُ» بفتح التاء من غير مدٍّ.
٨٨ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة وزيد عن الداجوني عن ابن ذكوان «يَفْعَلُونَ» بالياء.
٨٩ - قرأ أهل الكوفة «وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ» بالتنوين.
قرأ أهل المدينة إلَّا إسماعيل وأهل الكوفة «يَوْمَئِذٍ» بفتح الميم.
٩٣ - قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص ويعقوب «تَعْمَلُونَ» بالتاء خاتمتها.
فتح أهل الحجاز وأبو عمرو «إِنِّيَ ءانَسْتُ».
وفتح ابن كثير وعاصم والكسائي وأبو جعفر من طريق النهرواني «مَا لِيَ لا أَرى».
стр. 282
وفتح البزي وأبو جعفر من طريق الأهوازي «أَوْزِعْنِيَ أَنْ أَشْكُرَ».
وفتح أهل المدينة «لِيَبْلُوَنِيَ» و «إِنِّيَ أُلْقِيَ».
ووقف يعقوب «عَلى وَادِ النَّمْلِ» بالياء.
وقرأ يعقوب «تَشْهَدُونِ» بياء في الحالين.
وفتح الياء في «فَمَا ءاتَانِ اللهُ» أهلُ المدينة وأبو عمرو وحفص ورويس.
ووقف عليها يعقوب بالياء.
سورة القصص
١، ٥ - «طسم» و «أَيِّمةٌ» ذُكرا.
٦ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «وَيَرَى فِرْعَوْنُ» بياء مفتوحة، وبعد الراء (ألف) ممالة، «فِرْعَوْنُ وَهَامَانُ وَجُنُودُهُمَا» بالرفع.
стр. 283
٨ - وقرأوا «عَدُوًّا وَحُزْنًا» بضمِّ الحاء وإسكان الزاي.
١٩ - قرأ أبو جعفر إلا السلمي «يَبْطُشُ» بضمِّ الطاء.
٢٣ - قرأ ابن عامر وأبو عمرو وأبو جعفر «يَصْدُرُ» بفتح الياء وضمِّ الدال.
٢٧، ٢٩ - «هاتَيْنِ» و «لأهلِهِ امْكُثُوا» ذُكرا.
قرأ حمزة وخلف «جُذْوَةٍ» بضمِّ الجيم.
قرأ عاصم بفتحها.
الباقون بكسرها.
٣٢ - قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو ويعقوب «مِنَ الرَّهَبِ» بفتح الراء والهاء.
ورواه حفص بفتح الراء وسكون الهاء.
الباقون بضمِّ الراء وسكون الهاء.
«فَذانِكَ» ذُكر.
٣٤ - قرأ نافع «وِدًّا» بفتح الدال من غير همز منونًا.
وقرأ أبو جعفر بألف بعد الدال من غير همز ولا تنوين.
الباقون بسكون الدال وبعدها همزة مفتوحة منونة.
стр. 284
قرأ عاصم وحمزة «يُصَدِّقُنِي» برفع القاف.
٣٧ - قرأ ابن كثير «قَالَ مُوسى رَبِّي أَعْلَمُ» بغير واو قبل القاف.
قرأ حمزة والكسائي وخلف «وَمَنْ يَكُونُ لَهُ» بالياء.
٣٩ - «لَا يُرْجَعُونَ» ذُكر.
٤٨ - قرأ أهل الكوفة «سِحْرانِ» بكسر السين وسكون الحاء من غير ألف قبلها.
٥٧ - قرأ أهل المدينة ورويس «تُجْبى إِلَيْه» بالتاء.
٥٩ - «فِي أُمِّهَا» ذُكر.
٦٠ - قرأ أبو عمرو «أَفَلَا يَعْقِلُونَ» بالياء.
٨٢ - روي عن الكسائي الوقف على «وَيْ» من قوله: «وَيْكَأَنَّهُ» و «وَيْكَأَنَّ اللهَ».
стр. 285
وروي عن أبي عمرو الوقف على الكاف فيهما.
والاختيار اتباع المصحف.
قرأ يعقوب وحفص «لَخَسَفَ بِنَا» بفتح الخاء والسين.
فتح أهل الحجاز وأبو عمرو «رَبِّيَ أَنْ» و «إِنِّيَ ءانَسْتُ» و «إِنِّيَ أنا اللهُ» و «إنِّيَ أخافُ» و «رَبِّيَ أَعْلَمُ».
وفتح حفص «مَعِيَ».
وفتح أهل المدينة «سَتَجِدُنِيَ إِنْ» و «إِنِّيَ أُرِيدُ».
وفتح أهل المدينة وأبو عمرو وقنبل «عِنْدِيَ أَوَلَمْ يَعْلَمْ».
وأسكن أهل الكوفة ويعقوب «لَعَلِّيَ» موضعان.
وأثبت يعقوب «أنْ يَقْتُلُونِ» و «يُكَذِّبونِ» موضعان، الياء في الحالين.
стр. 286
سورة العنكبوت
١٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر «أَوَلَمْ تَرَوْا» بالتاء.
٢٠ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «النَّشَاءة» بألف بعد الشين ممدودًا، وكذلك في والنجم والواقعة.
٢٥ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ورويس «مَوَدَّةُ» رفع بغير تنوين، «بَيْنِكُمْ» بالخفض.
قرأ حمزة وحفص وروح «مَوَدَّةَ» بالنصب من غير تنوين، «بَيْنِكُمْ» بالخفض. وقرأ الباقون «مَوَدَّةً» بالنصب والتنوين، «بَيْنَكُمْ» بالنصب.
٢٨ - قرأ أهل الحجاز وابن عامر وحفص ويعقوب «إنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الفاحِشَةَ» بهمزة واحدة على الخبر.
وقرأه أهل الكوفة إلا حفصًا بهمزتين محققتين على الاستفهام.
وقرأ أبو عمرو كذلك إلا أنَّه ليَّن الهمزة الثانية، وفصل بينهما بألف.
стр. 287
٢٩ - وقرأ «أَينَّكُم لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ» الجماعةُ على أصولهم.
٣٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب «لَنُنْجِيَنَّهُ» بالتخفيف.
٣٣ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر ويعقوب «مُنْجُوكَ» بالتخفيف.
٣٤ - قرأ ابن عامر «إنَّا مُنَزِّلُون» بالتشديد.
٤٢ - قرأ أهل البصرة «يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ» بالياء.
٥٠ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وأبو بكر وخلف «آيَتٌ مِنْ رَبِّهِ» على التوحيد.
٥٥ - قرأ نافع وأهل الكوفة «وَيَقُولُ» بالياء.
٥٧ - قرأ أبو بكر «ثُمَّ إِلَيْنا يُرْجَعُونَ» بالياء.
٥٨ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «لنثويَنَّهُم» بالثاء من غير همز من ثوى.
وقرأ الباقون بالباء والهمز، إلا أنَّ أبا جعفر يترك الهمز كما تقدَّم.
стр. 288
٦٦ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف وقالون «وَلْيَتَمَتَّعُوا» بسكون اللام.
فتح أهل المدينة وأبو عمرو «إِلى رَبِّيَ إنَّه».
وفتح ابن عامر «إنَّ أَرْضِيَ واسِعَةٌ».
وسكَّن أهل البصرة وحمزة والكسائي وخلف «يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ».
وأثبت يعقوب «فاعْبُدُونِ» بياء في الحالين.
سورة الروم
٩ - قرأ أهل الحجاز والبصرة «عاقِبَةُ الَّذِينَ» بالرفع.
١٠ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «السُّوأى» بالإمالة.
١١ - قرأ أبو عمرو وأبو بكر وروح «ثُمَّ إِلَيْهِ يرجَعُونَ» بالياء.
١٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «تَخْرُجُونَ» بفتح التاء وضم الراء.
стр. 289
٢٢ - قرأ حفص «لِلعَالِمِينَ» بكسر اللام.
٣٢ - قرأ حمزة والكسائي «فارَقُوا» بألف وتخفيف الراء.
٣٦ - «يَقْنُطُونَ» ذكر.
٣٩ - قرأ ابن كثير «وَمَا أَتَيْتُمْ» بالقصر.
واتفقوا على المد في «وَمَا ءاتَيْتُمْ مِّنْ زكوة».
قرأ أهل المدينة ويعقوب «لِتُرْبُوا» بتاء مضمومة وسكون الواو.
٤٠ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «عمَّا تُشْرِكُونَ» بالتاء.
٤١ - قرأ قنبل وروح «لِنُذِيقَهُمْ» بالنون.
٤٨ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر «كِسْفًا» بسكون السين.
٥٠ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة إلا أبا بكر «إِلى ءاثارِ» بألف قبل الراء، بهمزة ممدودة على الجمع.
стр. 290
وأماله الكسائي والدوري عن حمزة والداجوني.
٥٤ - قرأ عاصم وحمزة «مِنْ ضَعْفٍ» و «ضَعْفًا» بفتح الضاد في ثلاثتها.
٥٧ - قرأ أهل الكوفة «لا يَنْفَعُ» بالياء.
٦٠ - وروى رويس «وَلَا يَسْتَخِفَّنْكَ الَّذِينَ» بتخفيف النون.
سورة لقمان
٣ - قرأ حمزة «وَرَحْمَةٌ» بالرفع.
٦ - «لِيُضِلَّ» ذُكر.
قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر، ويعقوب «ويَتَّخِذَها» بالنصب.
٧ - «أُذُنَيْه» و «مِثقالَ» ذُكرا.
стр. 291
١٣ - قرأ ابن كثير «يا بُنَيْ لَا تُشْرِكْ» بتخفيف الياء وسكونها.
وشددها الباقون وكسروها، إلا حفصًا فإنه فتحها.
١٦ - فأما «يا بُنَيَّ إنَّهَا» فاتفقوا على تشديد الباء منه وكسرها إلا حفصًا فإنه فتحها.
١٧ - وأمَّا «يَا بُنَيْ أَقِم» فخفف الياء وسكَّنها قنبل، وشددها وفتحها البزي وحفص. الباقون بتشديدها وكسرها.
١٨ - قرأ نافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف «وَلَا تُصاعِرْ» بألف وتخفيف العين.
٢٠ - قرأ أهل المدينة وأبو عمرو وحفص «نِعَمَهُ» على الجمع.
٢٧ - قرأ أهل البصرة «والبَحْرَ» بالنصب.
٣٠ - «وأنَّ مَا يَدَعُونَ» ذُكر.
٣٤ - قرأ أهل المدينة وابن عامر وعاصم «وَيُنَزِّل الغَيْثَ» بالتشديد. وخففه الآخرون.
стр. 292
سورة السجدة
٧ - قرأ نافع وأهل الكوفة «خَلَقَهُ» بفتح اللام.
١٠ - «أَءِذا»، «أَإِنَّا» ذُكرا.
١٧ - قرأ حمزة ويعقوب «ما أُخْفِيْ» بسكون الياء.
٢٤ - «أَئِمَّة» ذُكر.
قرأ حمزة والكسائي ورويس «لِمَا صَبَرُوا» بكسر اللام وتخفيف الميم.
стр. 293
سورة الأحزاب
٢ - قرأ أبو عمرو «بِمَا يَعْملونَ خَبيرًا» و «بِمَا يَعْملونَ بَصِيرًا» بالياء فيهما.
٤ - قرأ أبو عمرو أبو جعفر والبزي وإسماعيل «إليَّ» بتخفيف الهمزة من غير ياء بعدها وقرأ يعقوب وقالون وقنبل بتحقيق الهمزة من غير ياء بعدها.
الباقون بتحقيق الهمزة وإثبات ياء ساكنة بعدها، وهم ابن عامر وأهل الكوفة.
وكذلك اختلافهم في المجادلة والطلاق.
قرأ عاصم «تُظاهِرُونَ» بضم التاء وتخفيف الظاء وبألف بعدها وكسر الهاء مع تخفيفها.
وقرأ حمزة والكسائي وخلف كذلك إلا أنهم فتحوا التاء والهاء.
وقرأ ابن عامر كذلك إلا أنه شدد الظاء.
الباقون بتشديد الظاء والهاء مع فتحها وفتح التاء من غير ألف، وهم أهل الحجاز والبصرة
стр. 294
١٠ - قرأ ابن عامر وأهل المدينة وأبو بكر «الظُّنُونَا» و «الرَّسُولا» و «السَّبِيلا» بألف في الحالين.
وقرأ أهل البصرة وحمزة بغير ألف في الحالين.
الباقون بألف في الوقف دون الوصل، وهم ابن كثير والكسائي وحفص وخلف.
١٣ - قرأ حفص «لَا مُقَامَ لَكُمْ» بضم الميم.
١٤ - قرأ أهل الحجاز والداجوني «لَأَتَوْهَا» بالقصر.
٢٠ - قرأ رويس «يَسْئَلُونَ» بتشديد السين وبألف بعدها.
٢١ - قرأ عاصم «أُسْوَةٌ» بضم الهمزة هنا وفي الموضعين من الممتحنة.
٢٢، ٣٠ - «رَأَى المؤمنون» و «مبيّنة» ذكرا.
стр. 295
قرأ ابن كثير وابن عامر «نُضَعِّفْ» بالنون وتشديد العين وكسرها من غير ألف، «العذابَ» بالنصب.
قرأ أهل البصرة وأبو جعفر بالياء وتشديد العين وفتحها من غير ألف «العذابُ» بالرفع.
الباقون بالياء وبألف وتخفيف العين وفتحها، ورفع «العذابُ»، وهم نافع وأهل الكوفة.
٣١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «وَيَعْمَلْ صالِحًا يُؤْتِهَا» بالياء فيهما.
٣٣ - قرأ أهل المدينة وعاصم «وَقَرْنَ» بفتح القاف.
٣٦ - قرأ أهل الكوفة «أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ» بالياء.
٥١ - قرأ أهل المدينة وحمزة والكسائي وخلف وحفص «تُرْجِي» بغير همز.
قرأ أبو جعفر «تُووِي» و «تُوويهِ» بغير همز.
٥٢ - قرأ أهل البصرة «لا تحِلُّ لَكَ» بالتاء.
٥٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «إِناهُ» ممال.
стр. 296
٦٧ - قرأ ابن عامر ويعقوب «سَاداتِنَا» بألف بعد الدال وكسر التاء.
٦٨ - قرأ عاصم «لَعْنًا كَبِيرًا» بالياء.
قرأ عاصم «وَخَاتَمَ» بفتح التاء.
سورة سبأ
٣ - قرأ حمزة والكسائي «عَلَّامِ الغَيْبِ» بتشديد اللام وبألف بعدها وخفض الميم.
وقرأه أهل المدينة وابن عامر ورويس بألف قبل اللام وتخفيف اللام وكسرها ورفع الميم الباقون كذلك إلا أنهم خفضوا الميم، وهم ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وخلف وروح.
«يَعْزُبُ» و «مُعاجِزِينَ» ذُكرا.
٥ - قرأ ابن كثير وحفص ويعقوب «مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ» برفع الميم هنا وفي الجاثية.
٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «إِنْ يَشَأْ يَخْسِفْ» «أَوْ يُسْقِطْ» بياء فيهن.
стр. 297
قرأ الكسائي «يَخْسِفْ بِهِمْ» بإدغام الفاء في الباء.
قرأ حفص «كِسَفًا» بفتح السين.
١٢ - قرأ أبو بكر «الرِّيحُ» بالرفع.
وقرأه أبو جعفر بألف على الجمع.
١٤ - قرأ أهل المدينة وأبو عمرو «مِنْسَاتَهُ» بألف من غير همز.
وقرأه ابن عامر بهمزة ساكنة.
الباقون بهمزة مفتوحة.
قرأ رويس عن يعقوب «تُبُيِّنَتِ الجِنُّ» بضم التاء والباء وكسر الياء.
١٥ - قرأ حمزة وحفص «مَسْكَنِهِمْ» على التوحيد مع فتح الكاف.
وقرأه الكسائي وخلف كذلك إلا أنهما يكسران الكاف.
الباقون بألف على الجمع وكسر الكاف.
стр. 298
١٦ - قرأ أهل البصرة «أُكُلِ خَمْطٍ» بغير تنوين على الإضافة.
١٧ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر، ويعقوب «وَهَلْ نُجازِي» بالنون وكسر الزاي. «إلَّا الكَفُورَ» بالنصب.
١٩ - قرأ يعقوب «رَبُّنَا» برفع الباء، «باعَدَ» بألف ونصب العين والدال على الخبر. قرأ ابن كثير وأبو عمرو «بَعِّدْ» بتشديد العين وكسرها وسكون الدال. من غير ألف على الأمر.
الباقون كذلك إلا أنه بألف وتخفيف العين.
٢٠ - قرأ أهل الكوفة «صَدَّقَ» بتشديد الدال.
٢٣ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف «أُذِنَ» بضم الهمزة. قرأ ابن عامر ويعقوب «فَزَّعَ» بفتح الفاء والزاي.
٣٧ - قرأ رويس «جَزَاءً» بالتنوين والنصب وكسر التنوين في الوصل.
стр. 299
«الضِّعْفُ» بالرفع.
قرأ حمزة «فِي الغُرْفَتِ» على التوحيد.
٤٠ - قرأ يعقوب وحفص «وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ» «ثُمَّ يَقُولُ» بالياء فيهما.
٤٦ - قرأ رويس «ثُمَّ تتفَكَّروا» بتشديد التاء على الإدغام.
٥٢ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر «التَّنَاؤُشُ» بالمد والهمز. سكَّن حمزة «عِبَاديْ الشَّكُور».
وفتح أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو وحفص «أَجْرِيَ».
وفتح أهل المدينة وأبو عمرو «رَبِّيَ إنَّه سَمِيعٌ».
قرأ ابن كثير ويعقوب «كالجَوَابِ» بياء في الحالين.
وافقهما في الوصل أبو عمرو وهبة الله وابن يزداد عن أبي جعفر.
وأثبت يعقوب الياء في الحالين في «نَكِير».
стр. 300
سورة فاطر
٣ - قرأ حمزة والكسائي وأبو جعفر وخلف «غَيْرِ اللهِ» بخفض الراء.
٤ - «تُرْجَعُ الأمُورُ» ذكر.
٨ - قرأ أبو جعفر «فَلَا تُذْهِبْ» بضم التاء وكسر الهاء، «نَفْسَكَ» بنصب السين.
١١ - قرأ يعقوب «وَلَا يَنْقُصُ مِنْ عُمُرِهِ» بفتح الياء وضم القاف.
٣٣ - قرأ أبو عمرو «يُدْخِلُونَها» بضم الياء وفتح الخاء.
«لُؤلؤا» ذُكر.
٣٦ - قرأ أبو عمرو «كَذلِكَ يُجْزى» بضم الياء وفتح الزاي، «كُلُّ» برفع اللام.
٤٠ - قرأ أهل المدينة وابن عامر والكسائي وأبو بكر ويعقوب «عَلى بَيِّناتٍ» على الجمع.
стр. 301
٤٣ - قرأ حمزة «ومكرَ السَّيِّءْ» بسكون الهمزة.
وإذا وقف قلبها ياء.
قرأ يعقوب «نَكِير» بياء في الحالين.
سورة ياسين
١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر وروح «يس» بالإمالة.
٢ - وأدغم النون من هجاء سين في الواو من «وَالقرآنِ» ابنُ عامر وقالونُ إلا هبةَ الله، ويعقوبُ والكسائيُّ وخلف.
٥ - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف وحفص «تَنْزِيلَ العَزِيزِ» بالنصب.
стр. 302
٩ - قرأ أهل الكوفة إلَّا أبا بكر «سَدًّا» بفتح السين في الموضعين.
١٤ - قرأ أبو بكر «فَعَزَزنا» بالتخفيف.
١٩ - قرأ أبو جعفر «أَئَنْ ذُكِّرْتُمْ» بفتح الهمزة الثانية، وهم على أصولهم في التليين والتحقيق والفصل وتركه.
قرأ أبو جعفر «ذُكِرْتُمْ» بتخفيف الكاف.
٢٩ - وقرأ أيضًا «إِنْ كَانَتْ إلَّا صَيْحَةٌ واحِدَةٌ» بالرفع في الموضعين.
٣٢ - قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والشطوي عن أبي جعفر «لَمَّا» بالتشديد.
٣٣ - قرأ أهل المدينة «المَيِّتَةُ» بالتشديد.
стр. 303
٣٥ - قرأ أهل الكوفة إلا حفصًا «وَمَا عَمِلَتْ أَيْدِيهِمْ» بغير هاء بعد التاء.
٣٨ - روى ابن يزداد عن أبي جعفر «لِمُسْتَقِرٍّ» بكسر القاف.
٣٩ - قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وروح «والقَمَرُ» بالرفع.
٤١ - قرأ أهل المدينة وابن عامر ويعقوب «ذُرِّيّاتِهِمْ» على الجمع.
٤٩ - قرأ حمزة «يَخْصِمُونَ» بفتح الياء وسكون الخاء وتخفيف الصاد.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والخاء وتشديد الصاد.
وقرأ أهل المدينة مثل حمزة إلا أنهم شدَّدوا الصاد.
وقرأ أبو بكر بكسر الياء والخاء وتشديد الصاد.
الباقون بفتح الياء وكسر الخاء وتشديد الصاد.
٥٥ - قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو «فِي شُغْل» بسكون الغين.
قرأ أبو جعفر «فَكِهِين» و «فَكِهُون» بغير ألف حيث وقع.
وافقه حفص والداجوني في المطففين.
стр. 304
٥٦ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «فِي ظُلَلٍ» بضم الظاء من غير ألف.
«متّكِئون» ذكر.
٦٢ - قرأ ابن عامر وأبو عمرو «جُبْلًا» بضم الجيم وسكون الباء وتخفيف اللام.
قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف ورويس كذلك إلا أنهم ضموا الباء.
ورواه روح بضم الجيم والباء وتشديد اللام.
وقرأه أهل المدينة وعاصم بكسر الجيم والباء وتشديد اللام.
٦٧ - «مكانتهم» ذكر.
٦٨ - قرأ عاصم وحمزة «نُنَكِّسْهُ» بضم النون الأولى وفتح الثانية وتشديد الكاف وكسرها.
قرأ أهل المدينة والأخفش والداجوني إلا زيدًا ويعقوب «أَفَلَا تَعْقِلُونَ» بالتاء.
٧٠ - قرأ أهل المدينة وابن عامر ويعقوب «لِتُنْذِرَ» بالتاء.
٧٣ - روى زيد عن الداجوني «ومَشَارِب» بالإمالة.
٨١ - قرأ رويس «يَقْدِرُ» بياء مفتوحة وإسكان القاف من غير ألف، ويجعله فعلًا مستقبلًا.
стр. 305
سكَّن يعقوب وحمزة وخلف «وَمَالِئ لا أَعْبُدُ».
وفتح أهل المدينة وأبو عمرو «إنِّيَ إذًا».
وفتح أهل الحجاز وأبو عمرو «إنِّيَ آمَنْتُ».
وفتح أبو جعفر «إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ».
وأثبتها في الوقف أبو جعفر إلا ابن يزداد عنه، ويعقوب.
وقرأ يعقوب «وَلَا يُنْقِذُونِ» «فَاسْمَعُونِ» بياء في الحالين.
وأجمعوا على إثبات الياء في قوله تعالى: «وَأَنِ اعْبُدُونِي هذا».
سورة والصافات
١، ٢، ٣ - قرأ حمزة «وَالصَّافَّاتِ صَفًّا، فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا، فَالتالِياتِ ذِكْرًا» «والذَّارِيَاتِ ذَرْوًا» بالإدغام فيهن.
٦ - قرأ عاصم وحمزة «بِزِينَةٍ» بالتنوين.
стр. 306
وقرأ أبو بكر «الكَواكِبَ» بالنصب.
٨ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر «يسَّمَّعُونَ» بتشديد السين والميم وفتح السين.
١١ - «فاسْتَفْتِهِمْ» ذكر.
١٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «بَلْ عَجِبْتُ» بضم التاء.
١٦ - قرأ ابن عامر «إِذَا» على الخبر.
الباقون بهمزتين محققتين.
وليَّن الثانية وفَصَل بينهما بألف أهلُ المدينة وأبو عمرو.
وقرأ ابن كثير ورويس بتليين الثانية من غير فصل.
قرأ أهل المدينة إلا ابن يزداد، والكسائي ويعقوب «إِنَّا» بهمزة واحدة على الخبر.
وقرأه بهمزتين محققتين ابن عامر وعاصم وحمزة وخلف.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفصل بينهما بألف أبو عمرو وابن يزداد عن أبي جعفر.
стр. 307
١٧ - قرأ ابن عامر وأهل المدينة «أَوْ ءاباؤُنَا» بسكون الواو هنا وفي الواقعة.
٢٥ - قرأ أبو جعفر «لا تَّناصَرُون» بتشديد التاء.
٤٧ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «يُنْزِفُونَ» بكسر الزاي هنا وفي الواقعة.
وافقهم عاصم في الواقعة.
٥٣ - «أَءِذا» «أَإِنَّا» ذكرا في الرعد.
٩٤ - قرأ حمزة «يُزِّفُونَ» بضم الياء.
١٠٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «ماذَا تُرِي» بضم التاء وكسر الراء.
الباقون بفتح التاء والراء.
وأمال الراء أبو عمرو والداجوني.
стр. 308
١٢٣ - قرأ ابن عامر إلا الداجوني من غير طريق زيد «وَإِنَّ الياسَ» بالوصل من غير همز.
ويبتدئ بفتح الهمزة.
١٢٦ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر، ويعقوب «اللهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ» بالنصب فيهن.
١٣٠ - قرأ نافع وابن عامر ويعقوب «عَلى آلِ يَاسِينَ» بفتح الهمزة ومدِّها وكسر اللام وقطعها (عما) بعدها على أنهما كلمتان.
١٥٢ - قرأ أبو جعفر وإسماعيل «لَكاذِبُون اصْطَفى» بالوصل من غير همز.
والابتداء على هذه القراءة بكسر الهمزة.
стр. 309
قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو «إِنِّيَ أرَى» «أنِّيَ أَذْبَحُك» بفتح الياء فيهما.
وفتح أهل المدينة «سَتَجِدُنِيَ إِنْ شَاءَ اللهُ».
وأثبت يعقوب «سَيَهْدِينِ» و «لَتُرْدِينِ» الياء في الحالين.
ووقف يعقوب على «صالِ الجَحِيمِ» بالياء.
سورة صاد
٣ - روى الكسائي الوقف على «وَلَاتَ حِينَ» بالهاء.
٨، ١٣ - «أَءُنْزل» «وأصْحاب ليكَةِ» ذُكرا.
١٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «فُوَاقٍ» بضم الفاء.
٢٩ - قرأ أبو جعفر «لِتَدَبَّرُوا» بالتاء وتخفيف الدال.
٣٣، ٣٦ - «بالسُّوق» و «الرِّيح» ذُكرا.
٤١ - قرأ أبو جعفر «بِنُصْبٍ» بضم النون والصاد.
وقرأ يعقوب بفتحهما.
стр. 310
الباقون بضم النون وسكون الصاد.
٤٥ - قرأ ابن كثير «وَاذْكُرْ عَبْدَنا إبْراهِيمَ» على التوحيد.
٤٦ - قرأ أهل المدينة «بِخَالِصَةِ ذِكْرى» بغير تنوين على الإضافة.
٤٨ - «اليسَعَ» ذكر.
٥٣ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «مَا يُوعَدُونَ» بالياء.
وتفرد ابن كثير بالياء في سورة ق.
٥٧ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر «وَغَسَّاق» بتشديد السين.
وكذلك في المعصرات.
٥٨ - قرأ أهل البصرة «وَأُخَرُ» بضم الهمزة من غير مد على الجمع.
٦٢، ٦٣ - قرأ أهل العراق إلا عاصمًا «مِنَ الأَشْرَارِ اتَّخَذْناهُمْ» بالوصل على الخبر.
стр. 311
ويبتدون بكسر الهمزة.
٧٠ - قرأ أبو جعفر «إِلَّا إِنَّمَا أَنَا نَذِير» بكسر الهمزة.
٨٤ - قرأ عاصم وحمزة وخلف «قَالَ فَالحَقُّ» بالرفع.
فتح حفص «وَلِيَ نَعْجَةٌ».
وفتح أهل الحجاز وأبو عمرو «إِنِّيَ أَحْبَبْتُ».
وفتح أهل المدينة وأبو عمرو «مِنْ بَعْدِيَ إِنَّكَ».
وسكَّن حمزة «مَسَّنِيْ الشَّيْطانُ».
وفتح أهل المدينة «لَعْنَتِيَ».
وفتح حفص «مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ».
وأثبت يعقوب «عِقابِ» و «عَذابِ» بياء في الحالين.
стр. 312
سورة الزُّمَر
٦ - «بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ» ذُكر.
٧ - قرأ ابن فرح إلا من طريق بكر عن اليزيدي وأبو بكر «يَرْضَهْ لَكُمْ» بإسكان الهاء.
وقرأ ابن كثير والكسائي وأبو جعفر إلا السلمي عنه وابن يزداد عنه وإسماعيل وهبة الله عن الأخفش واليزيدي إلَّا من ذُكر عنه وخلف بإشباع ضم الهاء ووصلها بواو في اللفظ.
الباقون بضم الهاء من غير إشباع.
٩ - قرأ ابن كثير ونافع وحمزة «أَمَنْ هُوَ» بتخفيف الميم.
٢٠ - «لكِنِ الذِينَ» ذُكر.
٢٩ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة «سالِمًا» بألف وكسر اللام.
стр. 313
٣٦ - قرأ حمزة وأبو جعفر والكسائي وخلف «بِكافٍ عِبادَهُ» بألف مع كسر العين على الجمع.
٣٨ - قرأ أهل البصرة «كاشِفاتٌ ضُرَّه» و «مُمْسِكَاتٌ رَحْمَتَه» بالتنوين فيهما، و نصب «ضُرَّه» و «رَحْمَتَهُ».
٤٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «قُضِيَ عَلَيْها» بضم القاف وكسر الضاد وياء مفتوحة بعدها، «الموتُ» بالرفع.
الباقون «قَضى» بفتح القاف والضاد وبألف بعدها «الموتَ» بالنصب.
٥٦ - قرأ أبو جعفر من طريق الحنبلي «يا حَسْرَتَايْ» بياء ساكنة بعد الألف. وقرأه بقية أصحاب أبي جعفر كذلك إلا أنهم فتحوا الياء.
الآخرون بغير ياء بعد الألف.
стр. 314
٦١ - قرأ روح «وَيُنْجِي الله» بالتخفيف.
قرأ أهل الكوفة إلا حفصًا «بِمَفازاتِهِمْ» بألف على الجمع.
٦٤ - قرأ ابن عامر إلا زيدًا «تَأْمُرُونَنِي» بنونين خفيفتين.
وقرأه أهل المدينة وزيد بنون واحدة خفيفة.
الباقون بنون واحدة مشددة.
٦٩ - «جِايْءَ» و «سِيقَ» ذُكرا.
٧١، ٧٣ - قرأ أهل الكوفة «فُتِحَتْ» «وفُتِحَتْ» بالتخفيف فيهما.
فتح أهل المدينة «إنِّيَ أُمِرْتُ».
стр. 315
وفتح أهل الحجاز وأبو عمرو «إنِّيَ أَخَافُ».
وفتح أهل الحجاز «تَأمُرُونِّيَ أَعْبُدُ».
وسكَّن حمزة «إِنْ أَرادَنِيْ اللهُ».
وسكن أهل العراق إلا عاصمًا «يَا عِباديْ الَّذِينَ أَسْرَفُوا».
وفتح ابن يزداد عن أبي جعفر «يَا عِبادِ الذينَ آمَنُوا» «فَبَشِّرْ عِبادِ الذِينَ».
وأثبت رويس «يَا عِبَادِ فاتَّقُونِ» (بياء) في الحالين فيهما.
وافقه روح في إثبات «فاتَّقُونِ».
وفتح شجاع «عِبادِ الذِينَ»، ووقف عليها بالياء.
وكذلك يقف عليها يعقوب.
ووقف بكار عن ابن مجاهد عن قنبل على «هَادِ» بالياء في الموضعين.
стр. 316
سورة المؤمن
١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر وابن عامر «حم» بالإمالة في جميعها.
٦ - «كَلِمَتُ رَبِّكَ» ذُكر.
٢٠ - قرأ نافع «وَالذِينَ تَدْعُونَ» بالتاء.
٢١ - قرأ ابن عامر «أَشَدَّ مِنْكُمْ» بالكاف.
٢٦ - قرأ أهل الكوفة ويعقوب «أَوْ أَنْ» بهمزة قبل الواو وسكون الواو. قرأ أهل المدينة والبصرة وحفص «يُظْهِرَ» بضم الياء وكسر الهاء «الفَسادَ» بالنصب.
стр. 317
٢٧ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر إلَّا الأهوازي عنه وإسماعيل «عُذْتُ» مدغم هنا وفي الدخان.
٣٥ - قرأ أبو عمرو «والأخفش «عَلى كُلِّ قَلْبٍ» بالتنوين.
٣٧ - قرأ حفص «فَأطَّلِعَ» بالنصب.
«وَصُدَّ» ذُكر.
٤٦ - قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو وأبو بكر «الساعةُ ادْخُلُوا» بالوصل وضم الخاء.
ويبتدون بضم الهمزة.
стр. 318
٥٢ - قرأ نافع وأهل الكوفة والشنبوذي عن أبي جعفر «يَوْمَ لَا يَنْفَعُ» بالياء.
٥٨ - قرأ أهل الكوفة «تَتَذَكَّرُونَ» بتاءين.
٦٠ - قرأ ابن كثير وأبو جعفر ورويس و أبو بكر «سَيُدْخَلُونَ» بضم الياء وفتح الخاء.
٦٧ - «شيوخًا» ذُكر.
فتح أهل الحجاز وأبو عمرو «إنِّيَ أَخافُ» (ثلاثة) مواضع.
وفتح ابن كثير ذَرُونِيَ أقْتُل» و «ادْعُونِيَ أَسْتَجِبْ».
وسكَّن أهل الكوفة ويعقوب «لَعلِّيْ أبْلغ».
وفتح أهل المدينة وأبو عمرو «وأُفُوِّضُ أَمْرِيَ».
стр. 319
وسكَّن أهل الكوفة ويعقوب والأخفش والداجوني من غير طريق زيد «مَا لِيْ أدْعُوكُمْ».
وأثبت يعقوب وابن كثير «التَّلَاقِ» و «التَّنَادِ» (بالياء) في الحالين.
وافقهما في الوصل أبو جعفر إلا من طريق الرهاوي وإسماعيل.
الباقون بغير ياء في الحالين.
ووقف ابن كثير على «هَادٍ» و «وَاقٍ» بياء.
وأثبت ابن كثير ويعقوب الياء في الحالين من قوله تعالى: «اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ».
وافقهما أهل المدينة وأبو عمرو في الوصل فقط.
«عِقَابِ» بياء في الحالين يعقوب.
стр. 320
سورة حم السجدة
١٠ - قرأ أبو جعفر «سَوَاءٌ» بالرفع.
وقرأه يعقوب بالخفض.
الباقون بالنصب.
١٦ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وأبو جعفر «نَحِسَاتٍ» بكسر الحاء.
١٩ - قرأ نافع ويعقوب «وَيَوْمَ نَحْشُرُ» بالنون وفتحها وضم الشين «أَعْدَاءَ» بالنصب.
٢٩، ٤٠ - «أَرِنَا الَّذَيْنِ» و «يُلحِدُونَ» ذُكرا.
٤٤ - قرأ قنبل في غير رواية الحمامي عن بكار «أَعْجَمِيّ» على الخبر.
следующие страницы →