تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 10291

[٧٢٢٤] (ت) مَعْمَر بن أبي حَبِيبة - ويقال: حُيَّيَّة، بياءين مثنَّاتَين من تحت -. روى عن: عَبِيد الله بن عدي بن الخِيَار، وسعيد بن المسيّب، وعبيد (١) بن رفاعة. وعنه: يزيد بن أبي حبيب، وبكير بن عبد الله بن الأشج، واللَّيث بن سعد. قال عثمان الدَّارمي، عن ابن معين: ثقة (٢). وقال ابن يونس: هو مولي معمر بن عبد الله العَدَوي. ويقال عن يحيى بن معين: هو مولى لابنة صفوان. وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٣) له عند التِّرمذي حديثُه عن ابن المسيّب، عن عمر في الصَّوم في السَّفر (٤). قلت: الضَّبط الثَّاني جزم به الحافظ أبو علي الصَّدَفي بخطه في هذا الحديث في التِّرمذي، وجزم المصنِّف في "الأطراف" بالأول (٥). وهو غريب من رواية ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب، عن معمر. وعند أحمد من رواية ابن إسحاق، عن يزيد بالضَّبط الثَّاني، وهو المشهور (٦).

стр. 10292

[٧٢٢٥] (ع) مَعْمَر بن راشد الأزدي الحُدَّاني مولاهم، أبو عُرْوة بن أبي عمرو البصري. سكن اليمن، شَهِدَ جنازة الحسن البصري (١). وروى عن: ثابت البُنَاني، وقتادة، والزُّهْري، وعاصم الأحول، وأيُّوب، والجعد أبي عثمان وزيد بن أسلم، وصالح بن كَيْسان، وعبد الله بن طاوس، وجعفر بن، برقان والحكم بن أبان، وأشعث بن عبد الله الحُدَّاني، وإسماعيل بن أُميَّة، وتُمَامة بن عبد الله بن أنس، وبهز بن حكيم، وسماك بن الفضل، وعبد الله عثمان بن الله بن خُثَيم، وعبيد (٢) الله بن عمر العمري، ويحيى بن أبي كثير، وهمَّام بن منبِّه، وهشام بن عُرْوَة، ومحمد بن المُنكدِر، وعمرو بن دينار، وعطاء الخراساني، وعبد الكريم الجزري، وآخرين. وعنه: (٣) يحيى بن أبي كثير، وأبو إسحاق السَّبِيعي، وأيُّوب، وعمرو بن دينار - وَهُمْ من شيوخه -، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وأَبَان العطَّار، وابن جُرَيج، وعمران القطَّان، وهشام الدَسْتَوَائي، وسلَّام بن أبي مُطِيع، وشعبة، والثَّوري - وَهُمْ من أقرانه -، وابن عُيَينة، وابن المبارك، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعيسى بن يونس، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زُرَيع، وعبد المجيد بن أبي روَّاد، وعبد الواحد بن زِيَاد، وابن عُليَّة، وأبو سفيان المَعْمَري، ومحمد بن جعفر غندر، وعبد الرزاق وهشام بن يوسف ومحمد بن ثور وعبد الله بن معاذ ومحمد بن كثير الصَّنعانيون، وآخرون.

стр. 10293

قال عبد الرزاق عن مَعْمَر: طلبت العلم سنة مات الحسن (١). وعنه قال: جلست إلى قتادة وأنا ابن أربع عشرة سنة، فما سمعت منه حديثًا إلا كأنه منتقش في صدري (٢). وعَدَّه علي بن المديني (٣)، وأبو حاتم (٤) فيمن دار الإسناد عليهم. وقال الميموني، عن أحمد: ما تَضمُّ (٥) أحدًا إلى مَعْمَر؛ إلا وجدتَ مَعْمَرًا يتقدَّمه في الطَّلب كان من أطلب أهل زمانه للعلم. وكذا قال أبو طالب (٦)، والفضل بن زِيَاد (٧)، عن أحمد نحوه. وقال الدُّوري، عن ابن معين: أثبت النَّاس في الزُّهْري مالك، ومعمر، - ثم عدَّ جماعةً (٨). وقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: مَعْمَر أثبت في الزُّهْري من ابن عُيَينة (٩).

الحواشي

(١) "التاريخ الأوسط" (٣/ ٥٣١، رقم: ٨٠١)، و"التاريخ الكبير" (٧/ ٣٧٨، رقم: ١٦٣١)، و"الجرح والتعديل" (٨/ ٢٥٦، رقم: ١١٦٥).
(٢) "الجرح والتعديل" (٨/ ٢٥٦، رقم: ١١٦٥)، و"التاريخ الكبير" (٧/ ٣٧٨، رقم: ١٦٣١)، وفيه: "فما شيء سمعته في تلك السنين إلا وكأنه مكتوب في صدري".
(٣) "الجرح والتعديل" (٨/ ٢٥٦، رقم: ١١٦٥).
(٤) المصدر نفسه.
(٥) في "م": "نضم".
(٦) "الجرح والتعديل" (٨/ ٢٥٧، رقم: ١١٦٥).
(٧) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٢٠٠).
(٨) "تاريخ ابن معين" برواية الدُّوري (١/ ٨٨، رقم: ٤٨٩).
(٩) "الجرح والتعديل" (٨/ ٢٥٧، رقم: ١١٦٥).

стр. 10294

وقال عثمان الدَّارمي: قلت لابن معين: مَعْمَر أَحبُّ إليك في الزُّهْري، أو ابن عُيَينة، أو صالح بن كَيْسان أو يونس؟ فقال في كل ذلك: مَعْمَر (١). وقال الغلَابي: سمعت ابن معين يقدِّم مالكَ بنَ أنس على أصحاب الزُّهْري، ثم مَعْمَرًا. قال: ومَعْمَر عن ثابت ضعيف (٢). وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ثقة (٣) وقال عمرو بن علي: كان من أصدق النَّاس (٤). وقال العِجْلي: بصري، سكن اليمن، ثقة رجل صالح. قال: ولما دخل صنعاء كرهوا أن يخرجَ من بين أظهرهم، فقال لهم رجل: قيِّدوه. فزوَّجوه (٥). وقال أبو حاتم: ما حدَّث مَعْمَر بالبصرة فيه أغاليط، وهو صالح (٦) الحديث. وقال يعقوب بن شيبة: مَعْمَر ثقة، وصالح التَّثبُّت (٧) عن الزُّهْري (٨). وقال النَّسائي: ثقة مأمون. وقال أحمد بن حنبل (٩)، عن عبد الرزاق قال: قال ابن جُرَيج: إِنَّ مَعْمَرًا شرب من العلم بأَنْقُع (١٠).

стр. 10295

وقال محمد بن رافع، عن عبد الرزاق (١) عن ابن جُرَيج: عليكم بهذا الرَّجل فإنَّه لم يَبْقَ أحدٌ من أهل زمانه أعلم منه - يعني: مَعْمَرًا - (٢). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات"، وقال: كان فقيهًا حافظًا متقنًا وَرِعًا. مات في رمضان سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين ومائة (٣). وقال الواقدي (٤)، وجماعة (٥): مات سنة ثلاث. وقال أحمد (٦)، ويحيى (٧)، وعلي (٨): مات سنة أربع. زاد أحمد: وهو ابن ثمان وخمسين (٩).

الحواشي

(١) قوله: "قال: قال ابن جريج … عبد الرزاق" ليس في "م".
(٢) "الجرح والتعديل" (٨/ ٢٥٦، رقم: ١١٦٥)، إلا أنه أسنده عن محمد بن رجاء، عن عبد الرزاق، ولم أقف على من أسنده عن محمد بن رافع، عنه.
(٣) "الثِّقات" (٧/ ٤٨٤).
(٤) "الطبقات الكبرى" (٨/ ١٠٦، رقم: ٢٥٩٤).
(٥) منهم: خليفة بن خياط في "الطبقات" (ص ٢٨٨).
(٦) "تاريخ أبي زرعة الدِّمشقي" (ص ٣٠٠، رقم: ٥٣٤).
(٧) "تاريخ دمشق" (٥٩/ ٤٢١، رقم: ٧٥٧٤)، وفيه: " … .. أنا الأحوص، نا أبي، أظنه عن يحيى، قال: مات معمر سنة أربع وخمسين ومائة".
(٨) "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٣٧، رقم: ٢٦٦٢)، و "الجرح والتعديل" (٨/ ٢٥٦، رقم: ١١٦٥).
(٩) "التاريخ الكبير" (٧/ ٣٧٩، رقم: ١٦٣١). وفي "تاريخ ابن أبي خَيْثَمة" (١/ ٣٢٨، رقم: ١٢٠٨): "سمعت يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل يقولان: مات معمر سنة أربع وخمسين؛ وله ثمان وخمسون سنة"، فجعل القول لأحمد ويحيى معًا. =

стр. 10296

وقال الطَّبراني: كان مَعْمَر بن راشد، وسَلَّم بن أبي الذَّيَّال (١) فُقدا فلم يُرَ لهما أثر (٢). قلت: قال ابن سعد في الطَّبقة الثَّالثة من أهل اليمن: كان مَعْمَرٌ رجلًا له قدر وحلم ومروءة (٣) ونُبْلٌ في نفسه. ولما خرج إلى اليمن شيَّعه أيُّوب. أخبرنا عبد الرَّحمن بن يونس، سمعت ابن عُيَينة يسأل عبد الرَّزاق، فقال: أَخْبِرْني عمَّا يقول النَّاس في معمر: "إنه فُقد". ما عندكم فيه؟ فقال: مات معمر عندنا وحضرنا موته وخلف على امرأته قاضينا مطرِّف بن مازن (٤)، انتهى. وقد تقدَّم جزم الطَّبراني بأنَّه فُقد، في ترجمة معاوية بن عبد الكريم (٥). وقال ابن أبي خَيْثَمة: سمعت يحيى بن معين يقول: إذا حدَّثك مَعْمَر عن العراقيين فخالفْه إلا عن الزُّهْري، وابن طاوس، فإنَّ حديثَه عنهما مستقيم. فأما أهل الكوفة وأهل البصرة فلا. وما عمل في حديث الأعمش شيئًا (٦). قال يحيى: وحديث (٧) مَعْمَر عن ثابت وعاصم بن أبي النَّجُود، وهشام بن عُرْوة، وهذا الضَّرب مضطرب كثير الأوهام (٨).

стр. 10297

وقال الخليلي: أثنى عليه الشَّافعي (١). وروى ابن المبارك في "الرقاق"، عن مَعمَر، عن سعيد المَقْبُري حديثًا، فقال الحاكم (٢): صحيح - إن كان مَعْمَر سمع من سعيد - (٣).

الحواشي

(١) "الإرشاد في معرفة علماء الحديث" (١/ ١٩٧، رقم:٢٣).
(٢) "المستدرك" (٤/ ٣٢١)، ووافقه الذَّهبي. وفي رواية الحاكم هذه: "عن معمر، عن سعيد المَقْبُري" أي: بلا واسطة.
(٣) "الزهد والرقائق" (ص ٣، رقم: ٧)، لكن فيه: "أخبرنا معمر بن راشد، عن من سمع المَقْبُري يحدث عن أبي هريرة"، ولم أقف على رواية معمر عن المَقْبُري مباشرة. أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال معمر: جلست إلى قتادة وأنا صغير فلم أحفظ عنه إلا الأسانيد. "التعديل والتجريح" (٢/ ٨١٨، رقم: ٦٧٢). ب - وقال عبد الرزاق: ذكر معمر عند مالك بن أنس، فقال مالك: وأي رجل لولا أنه يروي تفسير قتادة. "التعديل والتجريح" (٢/ ٨١٨، رقم: ٦٧٢). ج - وقال ابن معين: قال معمر جلست إلى قتادة وأنا صغير فلم أحفظ أسانيده. "تاريخ ابن أبي خَيْثَمة" (١/ ٣٢٧، رقم: ١٢٠٣) د - وقال الإمام أحمد: "حديث عبد الرزاق، عن معمر" أحبُّ إليَّ من حديث هؤلاء البصريين. كان - يعني: معمرًا - يتعاهد كتبه وينظر - يعني: باليمن -، وكان يحدثهم حفظًا بالبصرة. "تاريخ دمشق" (٣٦/ ١٦٩، رقم: ٤٠٣٩). هـ - وقال يعقوب بن شيبة: سماع أهل البصرة من معمر حين قدم عليهم فيه اضطراب، لأن كتبه لم تكن معه. "شرح علل التِّرمذي" (٢/ ٧٦٧). و - وقال يعقوب بن سفيان: سمعت زيد بن المبارك يذكر، عن محمد بن ثور، عن معمر قال: سقطت مني صحيفة الأعمش، فإنَّما أتذكَّر حديثه وأحدِّث من حفظي. "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٢٩). ز - وقال ابن حزم: معمر وَحْدَه لو انفرد هو حُجَّة على إسماعيل بن عُليَّة، لأنَّه أجلُّ منه وأضبطُ وأحفظُ وأرفعُ طبقةً بلا خلاف من أحد من أهل النَّقل. "حجة الوداع" (ص ٦٧٨، رقم: ٥٠٠).=

стр. 10298

[٧٢٢٦] (د) مَعْمَر بن عبد الله حَنْظَلَة، حجازي. روى عن: يوسف بن عبد الله بن سلَّام، عن خويلة (١) بنت ثعلبة في قصَّة الظِّهَارِ (٢). وعنه: محمد بن إسحاق بن يسار. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٣). قلت: وأخرج حديثه في "صحيحه"، وفيه تصريح ابن إسحاق بالسَّماع (٤). وقال ابن (٥) القطَّان: مجهول الحال (٦). وتبعه الذَّهبي، وقال: تفرَّد عنه ابن (٧) إسحاق (٨).

الحواشي

(١) في "م": "خولة".
(٢) "سنن أبي داود" (ص ٣٨٦، رقم: ٢٢١٤).
(٣) "الثِّقات" (٥/ ٤٣٦)، و (٥/ ٤٦٣)، و (٧/ ٤٨٤). وقال في الموضع الثاني: "عنه أبو إسحاق".
(٤) "صحيح ابن حبان" (١٠/ ١٠٧، رقم: ٤٢٧٩).
(٥) سقطت من "م".
(٦) "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ٤٦٤، رقم: ٢٠٣٢).
(٧) في "م": "أبو".
(٨) "الميزان" (٦/ ٤٨٢، رقم: ٨٦٩٢)، و"المغني" (٢/ ٣١٧، رقم: ٦٣٦٨)، وقال فيهما: "لا يعرف" وقال في "الميزان": "قلت: ما حدث عنه سوى إسحاق". هكذا في المطبوع من "الميزان"، وليس فيه: "ابن إسحاق". وقوله: "وتبعه الذَّهبي، وقال: تفرَّد عنه ابن إسحاق" ليس في "ص". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: مقبول. "التقريب" (ص ٩٦١، رقم: ٦٨٥٨).

стр. 10299

[٧٢٢٧] (م د ت ق) مَعْمر بن عبد الله بن نَضْلة بن نافع (١) بن عوف بن عَبِيد بن (٢) عَوِيج بن عدي بن كعب بن لُؤَي بن غالب، وهو معمر بن أبي معمر، وقيل غير ذلك في نسبه. أسلم قديمًا، وهاجر إلى الحبشة (٣). روى عن: النَّبيِّ ﷺ ، وعن عمر. وعنه: سعيد بن المسيّب وبسر (٤) بن سعيد وعبد الرَّحمن بن جُبَير المصري، وعبد الرَّحمن بن عُقْبة العَدَوي مولاه. قال ابن عبد البرِّ: كان من شيوخ بني عدي (٥). قلت: وجاء أنَّه حلق رأس رسول الله ﷺ في حجَّة الوداع (٦). • مَعْمَر بن أبي عمرو (٧).

الحواشي

(١) كتب في "الأصل" رمز "م" فوق "نضلة" و "نافع". فلعلَّ المقصود به تقديم "نافع" وتأخير "نضلة" كما في "م". وهو الذي في "تهذيب الكمال" (٢٨/ ٣١٤، رقم: ٦١٠٦)، و"إكمال تهذيب الكمال" (١١/ ٣٠٢، رقم ٤٦٧٩)، والله أعلم. وتقدَّم مثله في ترجمة معان بن رافع السلامي (ص ٤٨، رقم: ٧١٦٠). في "م": "نافع بن نضلة" بدلًا "نضلة بن نافع".
(٢) قوله: "عبيد بن" ليس في "م".
(٣) "الطبقات الكبرى" (٤/ ١٢٩، رقم: ٤١٨)، و"الاستيعاب" (ص ٦٨٧، رقم: ٢٤١٦).
(٤) في "م"، و "ص": "بشر" بالشين المعجمة.
(٥) "الاستيعاب" (ص ٦٨٧، رقم: ٢٤١٦).
(٦) "الطبقات الكبرى" (٤/ ١٣٠، رقم: ٤١٨). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: صحابي كبير. "التقريب" (ص ٩٦١، رقم: ٦٨٥٩).
(٧) هذه الترجمة ليست في "م"، ولا "ص".

стр. 10300

روي صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن عبد الرَّزاق، عنه حديثًا. قال الخطيب في "الموضح": هو معمر بن راشد المشهور (١)، تقدَّم (٢). [٧٢٢٨] (خت د) مَعْمَر بن المُثَنَّى، أبو عُبَيدة التَّيمي مولاهم، البصري النَّحْوي. روى عن: هشام بن عُروة، وأبي عمرو بن العلاء، وأبي الوليد بن داب، وغيرهم. وعنه: أبو عثمان بكر بن محمد المازني، وأبو حاتم سهل بن محمد السِّجِسْتاني، وعبد الله بن محمد التَّوَّزي، وأبو عَبِيد القاسم بن سلَّام، وعمر بن شَبَّة (٣) النُمَيري، وإسحاق بن إبراهيم الموصلي، وآخرون. قال أبو سعيد السِّيرافي (٤): كان من أعلم النَّاس بأنساب العرب وأيَّامهم، وله كتب كثيرة، وكان هو والأصمعي يتقارضان كثيرًا ويقع كل واحد منهما في صاحبه (٥). وقال أبو العبَّاس المُبرِّد (٦): كان عالمًا بالشِّعر والغريب والنَّسب، وكان

الحواشي

(١) "الموضح" (٢/ ٤١٠)، وقال فيه: " … حدَّثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدَّثني أبي، حدَّثنا عبد الرزاق، حدَّثنا معمر بن أبي عمرو - يعني: ابن راشد - قال: كان يقال: إنَّ الرَّجل ليتعلَّم العلم لغير الله فيأبى العلم حتى يكون لله ".
(٢) تقدمت ترجمته برقم:
(٧٢٢٥) .
(٣) في "م": "شيبة".
(٤) هو: أبو سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان السِّيرافي، نحوي، بغداد، مات في رجب سنة ثمان وستين وثلاث مائة. ينظر ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (١٦/ ٢٤٧، رقم: ١٧٤).
(٥) "أخبار النحويين البصريين" (ص ٥٤).
(٦) هو: أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الأزدي البصري، صاحب "الكمال" … وكان إمامًا، علَّامةً. . . صاحب نوادر وطرف … مات في أول سنة ست وثمانين ومائتين. ينظر ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٥٧٦، رقم: ٢٩٩).

стр. 10301

الأصمعي يَشْرَكه، وكان أعلم بالنحو (١) من أبي عُبَيدة (٢). وقال الجاحظ (٣): لم يكن في الأرض أعلم بجميع العلوم منه (٤). وقال يعقوب بن شيبة: سمعت علي بن المديني ذكر أبا عبيدة فأحسن ذكره وصحَّح رواياته، وقال: كان لا يحكي عن العرب إلا الشيء الصحيح (٥). وقال ثعلب (٦): زعم الباهلي أنَّ الأصمعي كان حسن الإنشاد، والزخرفة، والفائدة عنده قليلة، وأنَّ أبا عُبَيدة كان معه سوء عبارة، وفائدة كثيرة (٧). قال الخطيب: يقال: إنَّه ولد في اللَّيلة التي (٨) مات فيها الحسن (٩). وقال أبو موسى العَنَزي: مات سنة ثمان ومائتين (١٠).

الحواشي

(١) في "ص": "من النحو".
(٢) ينظر: "أخبار النحويين البصريين" (ص ٥٤).
(٣) هو: أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب البصري المعتزلي. مات سنة خمس ومائتين، وقيل: خمس وخمسين ومائتين. ينظر ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (١١/ ٥٢٦، رقم: ١٤٩).
(٤) "تاريخ بغداد" (١٥/ ٣٣٩، رقم: ٧١٦٢).
(٥) المصدر نفسه (١٥/ ٣٤٥، رقم: ٧١٦٢).
(٦) هو: أبو العباس أحمد بن يحيى بن يزيد الشيباني مولاهم البغدادي. وُلد سنة مائتين، ومات في جمادى الأولى، سنة إحدى وتسعين ومائتين. ينظر ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (١٤/ ٥، رقم: ١).
(٧) "تاريخ بغداد" (١٥/ ٣٤٤، رقم: ٧١٦٢).
(٨) سقطت من "م".
(٩) "تاريخ بغداد" (١٥/ ٣٣٨، رقم: ٧١٦٢).
(١٠) المصدر نفسه (١٥/ ٣٤٥، رقم: ٧١٦٢). وفي "م" ما يشبه "ثمانين".

стр. 10302

وقال ابن عفير: مات سنة إحدى عشرة (١). وقال الصُّولي (٢): مات سنة تسع. وقيل: عشر (٣)، وقيل: إحدى عشرة (٤). له ذكر في أوائل الزَّكاة من "سنن أبي داود" (٥). قلت: وذكره البخاري في "صحيحه" في مواضع يسيرة (٦) - سمَّاه فيها، وكنَّاه - تعليقًا. منها في التَّفسير: قال معمر (٧): المَرْجِع ﴿الرُّجْعَى﴾ [العلق: ٨]. ومنها في التَّوحيد (٨). ومنها (٩) في تفسير الأحزاب وقال معمر: التَّبرُّج أن تخرج محاسنها (١٠).

الحواشي

(١) المصدر نفسه.
(٢) والصُّولي هو: أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صُول الصُّولي البغدادي. تُوفِّي: سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة ينظر ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (١٥/ ٣٠١، رقم: ١٤٢).
(٣) في "م"، و "ص": "عشرة".
(٤) "تاريخ بغداد" (١٥/ ٣٤٦، رقم: ٧١٦٢).
(٥) قال المزي في "تهذيب الكمال" (٢٨/ ٣٢١، رقم: ٦١٠٧): ذكره أبو داود في أول كتاب الزكاة عقيب حديث أبي بكر: "لو منعوني عقالًا". قال أبو عبيدة: العقال: صدقة سنة والعقالان صدقة سنتين. ولم أقف عليه في المطبوع من "سنن أبي داود"، فلعله في رواية أخرى.
(٦) في "م: "نسيره" بالنون في أوله، والهاء في آخره.
(٧) زاد في "م": "ومنها".
(٨) "صحيح البخاري" (٩/ ١٤٢) و (٩/ ١٥٤).
(٩) سقطت من "م".
(١٠) "صحيح البخاري" (٦/ ١١٧).

стр. 10303

ومنها في ﴿هَلْ أَتَى﴾ (١): وقال معمر (٢): ﴿أَسْرَهُمْ﴾ [الإنسان: ٢٨] شِدُّة خلقهم (٣). ومنها في قوله: ﴿وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ﴾ [النساء: ١٧١]: قال: كلمته "كن"، فكان قال البخاري: وقال أبو عبيدة، فذكره (٤). ووقع في بعض الرِّوايات: "وقال أبو عبِيد"، فكأنَّه تصحيف، وهذه المواضع كلها في كتاب "المجاز" (٥) لأبي عبيدة (٦) مَعْمَر بن المثنَّى هذا. وقد أكثر البخاري في "جامعه" النَّقلَ منه من غير عزو، كما بيَّنت ذلك في "الشرح" (٧)، والله الموفِّق. وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات"، وقال: كان الغالب عليه معرفة الأدب والشِّعْر، ومات سنة عشر ومائتين وقد قارب المائة (٨). وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: كان يبهت (٩) النَّاس (١٠).

الحواشي

(١) أي: في سورة الإنسان.
(٢) قوله: "وقال معمر" ليس في "م".
(٣) "صحيح البخاري" (٦/ ١٦٤)، وفيه: "الخلق".
(٤) "صحيح البخاري" (٤/ ١٦٥).
(٥) ينظر: "مجاز القرآن" (٢/ ٣٠٤) و (٢/ ١٣٨٢) و (٢/ ٢٨٠) و (١/ ١٤٣) على الترتيب.
(٦) في "م": "عَبِيد".
(٧) ينظر على سبيل المثال: "فتح الباري" (٤/ ١٢٥) و (١/ ٣١٠). ففي الأول: "قوله: ملتحدًا: معدلًا. وهو قول أبو عبيدة معمر بن المثنى في "كتاب المجاز". وفي الثاني: "وقوله: ويقال واحد الثُّبَات ثُبة. وهو قول أبي عبيدة في "المجاز".
(٨) "الثِّقات" (٩/ ١٩٦)، بتقديم وتأخير.
(٩) في "م": "بهت".
(١٠) "سؤالات الآجُرِّي" (ص ١٣٦، رقم: ٧٩٤).

стр. 10304

وقال أبو حاتم السِّجِسْتاني (١): كان يميل إليَّ لأنَّه كان يظنني من خوارج سجستان (٢) وقال ابن قُتَيبة: كان الغريب أغلب عليه، وأيام العرب. وكان مع معرفته ربَّما لم يقم البيت إذا (٣) أنشده حتَّى يكسره، ويخطئ إذا قرأ القرآن نظرًا (٤)، وكان يُبْغِضُ العرب وألَّف (٥) في مثالبها (٦) كتبًا، وكان يرى رأي الخوارج (٧). وقال أبو عمر بن عبد البرِّ في كتاب "الكنى": سُئِلَ عنه ابن معين، فقال: لا بأس به (٨). وقال الدَّارقطني: لا بأس به إلا أنَّه كان يُتَّهم بشيء من رأي الخوارج، ويُتَّهم أيضًا بالأحداث (٩). وقال أبو منصور الأزهري في "التهذيب": كان أبو عَبِيد يوثِّقه (١٠) ويكثر

الحواشي

(١) هو: أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني ثم البصري، عاش ثلاثًا وثمانين سنة، ومات في آخر سنة خمس وخمسين ومائتين. وقيل: مات سنة خمسين. ينظر ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (١٢/ ٢٦٨، رقم: ١٠٢).
(٢) "وفيات الأعيان" (٥/ ٢٤١)، وقال فيه: "كان أبو عبيدة يكرمني على أنني من خوارج سجستان".
(٣) في "ص": "إلى".
(٤) في "ص": "نظر".
(٥) في "م": "وصنف".
(٦) في "م": "مثاليها".
(٧) "المعارف" (ص ٥٤٣).
(٨) "الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى" (٢/ ٤١١، رقم: ٩٤٧)، إلا أنه قال فيه: "ليس به بأس".
(٩) "سؤالات السلمي" (ص ٢٩٧، رقم: ٣٦١).
(١٠) في "م": "يوقفه".

стр. 10305

الرِّواية عنه، وكان مُخِلًّا بالنحو، كثيرَ الخطأ في مقاييس (١) الإعراب، مُتَّهمًا في روايته، مغري بنشر (٢) مثالب العرب فهو مذموم من هذه الجهة غير موثوق به (٣). وقال ابن إسحاق النَّديم في "الفهرست": قرأت بخطِّ أبي عبد الله بن مقلة عن ثعلب: كان أبو عبيدة يرى رأي الخوارج ولا يحفظ القرآن، إنما يقرؤه نظرًا، وله "غريب القرآن" و"مجاز القرآن" وكان إذا أنشد بيتًا لم يقم بإعرابه (٤)، وعمل كتاب "المثالب" الذي يطعن فيه على بعض أتباع النَّبيِّ ﷺ ، وقارب المائة وكان غليظ اللُّثْغَة (٥) وكان ديوان العرب في بيته، وله علم (٦) الجاهلية والإسلام، وكان مع ذلك كله مدخول النَّسب، وعدَّ النَّديم من تصانيفه مائة وعشرة كتب (٧).

الحواشي

(١) في "م": "نفائس".
(٢) في "م": "ينشر".
(٣) "تهذيب اللغة" (١/ ١٤)، وليس فيه: "في مقايس الإعراب متهمًا في روايته". وفيه "وهو مذموم من هذه الجهة، وموثوق به فيما يروي عن العرب من الغريب".
(٤) في "م": بإزائه.
(٥) اللُّثْغَة في اللسان: هو أن يصيِّر الراء غينًا أو لامًا والسين ثاءً. ينظر: "الصحاح" (٤/ ١٣٢٥).
(٦) في "م": "عكر".
(٧) "الفهرست" (ص
(٥٩) ، وليس فيه: "ولا يحفظ القرآن"، وفيه: " … يطعن فيه على بعض أسباب النبي ﷺ . . .". وكتب قوله: "وقال ابن إسحاق النديم. . . وعشرة كتب" في حاشية "الأصل" في ستة أسطر، وطرف كل منها سقط، والمثبت منها "م"، و "ص". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: صدوق، أخباري، وقد رُمي برأي الخوارج. "التقريب" (ص ٩٦٢، رقم: ٦٨٧٠).

стр. 10306

[٧٢٢٩] (س) مَعْمَر بن مَخْلَد الجَزَري، أبو عبد الرَّحمن السُّروجي، وقيل: مُعَمَّر - بالتشديد -. روى عن: خَلَف بن خليفة وعبيد الله بن عمرو، وحمَّاد بن زيد، وإسماعيل بن عيَّاش والقاسم بن بهْرام، وغيرهم. وعنه: الفضل بن يعقوب الرُّخَامي، وأبو بكر محمد بن (بحر بن مطر) (١) المُخَرِّمِي، ومحمد بن جبلة الرَّافقي (٢)، وهِلَال بن العلاء، وفُضيل بن محمد المَلَطي، وغيرهم. قال النَّسائي: ثقة. وقال أبو علي محمد بن سعيد الحَرَّاني: مات فيما ذكروا بمَلَطْيَة (٣)، سنة إحدى وثلاثين ومائتين (٤). [٧٢٣٠] (خ) مَعْمَر بن يحيى بن سام (٥) بن موسى الضَّبِّي الكوفي، وقد يُنسب إلى جدِّه، ويقال (٦) مُعَمَّر - بالتشديد -. روى عن: أخيه، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحُسَين، وفاطمة بنت علي بن أبي طالب.

стр. 10307

وعنه: وَكِيع، وأبو أُسَامة، وأبو نُعَيم. قال أبو زرعة: ثقة (١). وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٢). له في البخاري حديثه عن أبي جعفر، عن جَابِر في الغسل. أخرجه متابعةً (٣). قلت: وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: بلغني أنَّه لا بأس به. وكأنَّه لم يَرْضَه (٤). [٧٢٣١] (ت س ق) معمَّر - بالتَّشديد (٥) - ابن سليمان النَّخَعِي، أبو عبد الله الرَّقِّي. روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وحجَّاج بن أَرْطَاة، وزيد بن حيَّان الرَّقِّي، وعبد الله بن بِشْر الكوفي، وعلي بن صالح المكِّي، وعبد السلام بن حَرْب، وغيرهم. وعنه: أبو عَبِيد القاسم بن سلَّام، وأبو جعفر النُّفَيلي، وداود بن رُشَيد، وأيُّوب بن محمد الوَزَّان، والحكم بن موسى، وعبد الرحمن بن الأسود،

стр. 10308

وعلي بن حُجْر، وعلي بن مَيْمون العطَّار الرَّقِّي، ومحمد بن الصَّباح الجَرْجَرائي، وأبو سعيد الأشجِّ، وسعدان بن نصر، وآخرون. قال الميموني: كَنَّاه أحمد، وذكر من فضله وهيئته (١). وقال الدُّوري (٢)، وغيره (٣)، عن ابن معين: ثقة. وقال أبو عَبِيد القاسم بن سلَّام: جلست إلى معمَّر بن سليمان بالرَّقَّة وكان من (٤) خير من رأيت، وكانت له حاجة إلى بعض الملوك فقيل له: لو أتيته فكلَّمته فقال: قد أردت إتيانه ثم ذكرت العلم والقرآن فأكبرتهما (٥) عن ذلك. وقال النَّسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٦). وقال أبو حاتم: مات في شعبان سنة إحدى وتسعين ومائة (٧). قلت: وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ثقة (٨). وقال الأزدي: له مناكير. وتعقبه الذَّهبي، فقال (٩): ولم يُلتفت إلى الأزدي في ذلك، انتهى.

стр. 10309

وذكر النَّباتي أنَّه لم ينسبه، بل ذكره فيمن اسمه مَعْمَر - بالتَّخفيف-، فلعلَّه ظنَّه آخر (١). [٧٢٣٢] (ق) مُعَمَّر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع الهاشمي المدنى، مولى النَّبيِّ ﷺ ، وقيل: إنَّه مُعَمَّر بن محمد بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن أبي رافع. روى عن: جدِّه عُبَيد (٢) الله، وأبيه، وعمِّه معاوية. وعنه: زِيَادِ بن يحيى الحَسَّاني (٣)، وأبو بدر عباد (٤) بن الوليد الغُبَري، وأبو قلابة الرَّقَاشي، وعبَّاس الدُّوري والحسن بن مكرم، وجعفر بن محمد بن شاكر، وغيرهم. قال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: لم يكنْ من أهل الحديث، لا هو ولا أبوه، كان يلعب بالحمام (٥). وقال إبراهيم بن الجُنَيد: سُئِلَ ابن معين عن أبي رافع، فقال: قال لي مُعَمَّر هذا الذي من ولده: إِنَّ اسمه إبراهيم. قلت ليحيى: فمُعَمَّر ثقة؟ فقال: ما كان بثقة، ولا مأمون (٦).

стр. 10310

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: جلست على بابه يومًا، فقال لي بعض أهل الحديث: ما يُفْعِدُك هنا؟ هذا كذَّاب. كان يحيى بن معين يقول: هذا ليس بشيء، ولا أبوه (١). قال أبو حاتم: وكان أبوه ضعيف الحديث، وكان لا يترك أباه بِضَعْفِه (٢) حتّى يحدِّث عنه ما يزيد نفسه وأباه ضعفًا (٣). وقال صالح بن محمد (٤): ليس بشيء (٥). وقال ابن عدي: مقدار ما يرويه لا يُتابع عليه (٦). قلت: وقال البخاري: منكر الحديث (٧). وقال العُقَيلي: لا يُتابَع على حديثه، ولا يُعرَف إلا به (٨). وقال ابن حِبَّان: ينفرد عن أبيه بنسخة أكثرها مقلوب، لا يجوز الاحتجاج به (٩). وقال ابن خزيمة: أنا أبرأ من عهدته (١٠).

стр. 10311

• معمر بن مخلد (١). • معمر بن يحيى بن سام (٢). تقدَّما. [٧٢٣٣] (س) مُعَمَّر بن يَعْمَر اللَّيثي، أبو عامر الدِّمشقي. روى عن: معاوية بن سلَّام (٣). وعنه: العبَّاس بن الوليد بن صُبْح (٤) الخلَّال، ومحمد بن خَلَفَ الدَّاري، وأحمد بن يوسف السُّلَمي، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات"، وقال: يُغرِب (٥). قلت: وقال ابن القطَّان: مجهول الحال (٦). [٧٢٣٤] (قد) مَعْن بن عبد الرَّحمن بن سَعْوَة المَهْري. روى عن: أبيه جدِّه، عن عبد الله بن عمرو بن العاصي في القدر". وعنه: أبو بكر بن عبد الله بن قيس البَكْرِي، ومُعتمِر بن سليمان.

стр. 10312

قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (١). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٢). وقال أبو حاتم: روى عن جدِّه (٣). قلت: وقال البخاري في "تاريخه": معن بن عبد الرَّحمن سمع جدَّه (٤). [٧٢٣٥] (خ م) مَعْن بن عبد الرَّحمن بن عبد الله بن مسعود الهُذَلي المسعودي الكوفي، والد القاسم. روى عن: أبيه وأخيه القاسم، وعون بن عبد الله بن عُتْبَه بن مسعود، وجعفر بن عمرو بن حُرَيث، وأبي داود الأعمى. وعنه: الثَّوري ومِسْعَر، وليث بن أبي سُلَيم، ومحمد بن طلحة بن مصرف، وعبد الرَّحمن بن عبد الله المسعودي، وغيرهم. قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة (٥). وقال أبو حاتم: صالح (٦). وقال العِجْلي: كان على قضاء الكوفة، وكان صارمًا عفيفًا مسلمًا جامعًا للعلم (٧).

стр. 10313

قلت: وقال ابن سعد: كان (١) ثقة، قليل الحديث (٢). وقال يعقوب بن سفيان: كان قاضيًا على الكوفة، ثقة (٣). [٧٢٣٦] (ع) مَعْن بن عيسى بن يحيى بن دينار الأشجعي مولاهم القَزَّاز، أبو يحيى المدني. روى عن: إبراهيم بن طَهْمان وأُبَيِّ بن العبَّاس بن سهل بن سعد، ومعاوية بن صالح، ومالك بن أنس، وأبي الغُصن ثابت بن قيس، وخارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت، وعبد العزيز بن المُطَّلِب، وابن أبي ذئب، ومحمد بن مسلم الطَّائفي، وهشام بن سعد، وعبد الرَّحمن بن أبي الموال، وموسى بن يعقوب الزَّمْعِي، وغيرهم. روى عنه: إبراهيم بن المنذر الحِزَامي، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، والحميدي، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر، وإسحاق بن عيسى (٤) بن الطَّباع، وإسحاق بن موسى الأنصاري، وعبد الله بن جعفر البَرْمَكي، والفضل بن الصباح، ومحمد بن أحمد بن أبي خَلَف، وأبو خَيثمة، وقُتَيبة، ونَصْر بن علي، وهارون بن عبد الله الحمَّال (٥)، وصالح بن مِسْمار والحسين بن عيسى البَسْطَامي، ويونس بن عبد الأعلى، وآخرون.

стр. 10314

قال الميموني، عن أحمد: ما كتبت عنه شيئًا. وقال إسحاق بن موسى: سمعته يقول: كان مالك لا يجيب العراقيين في شيء من الحديث حتّى أكون أنا أسأله (١). وقال أبو حاتم: أثبت أصحاب مالك وأوثقهم (٢) مَعْن بن عيسى، وهو أحبُّ إليَّ من ابن وَهْب (٣). وقال ابن سعد: كان يُعالجِ القَزَّ ويشتريه. مات بالمدينة في شوال سنة ثمان وتسعين ومائة، وكان ثقةً كثير الحديث ثبتًا مأمونًا (٤). قلت: وقال إبراهيم بن الجُنَيد: قلت ليحيى بن معين: كان عند معن شيء غير "الموطأ"؟ قال: قليل. قال يحيى: وإنّما قصدنا إليه في حديث مالك. قلت: فكيف هو في حديث مالك؟ قال: ثقة (٥). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات"، وقال: كان هو الذي يتولَّى القراءة على مالك (٦). وقال الخليلي: قديم، متفق عليه، رضي الشَّافعيُّ روايته (٧).

стр. 10315

[٧٢٣٧] (تمييز) مَعْن بن عيسى البجلي، أبو سعيد النَّهَاوَنْدي. كان صاحب أخبار (١)، وهو متأخِّر القزَّاز (٢). روى عن: عباد بن محمد بن زياد. وعنه: أبو بكر محمد أحمد بن عبد الوهَّاب المقرئ - شيخ لأبي نعيم الأصبهاني (٣) - (٤). [٧٢٣٨] (خ م س ق) مَعْن بن محمد بن مَعْن بن نَضْلَة بن عمرو الغِفَاري، حجازي. روى عن: حنظلة بن علي الأسلمي، وسعيد المَقْبُري. وعنه: ابنه محمد، وابن جُرَيج، وعبد الله بن عبد الله الأُمَوي (٥)، وعمر بن علي المُقَدَّمي. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٦). قلت: (٧)

стр. 10316

[٧٢٣٩] (خ د) مَعْن بن يزيد بن الأخنس بن حَبِيب بن حُرَّة بن زِعْب بن مالك بن عفاف بن عُصَيَّة خُفاف بن امرئ القيس بن بُهْثة بن سُلَيم، أبو يزيد السُّلَمي. وقد قيل غير ذلك في نسبه. له ولأبيه ولجدِّه صُحْبَة (١). روى عن: النَّبيِّ ﷺ . وعنه: أبو الجُوَيرية الجَرْمي، وسُهيل بن ذِراع، وعقبة (٢) بن رافع. نزل الكوفة ثم صار إلى مصر، وشهد مَرْج راهط (٣) مع (٤) الضَّحَّاك بن قيس سنة أربع وستين. وقال ابن سُميع: قُتل هو وأبوه في ذلك اليوم (٥). ويُروى عن اللَّيث بن سعد، عن يزيد بن أبي حَبيب، أَنَّ مَعْن بن يزيد هو وأبوه وَجَدُّه شهدوا بدرًا (٦). ولم يُتابع على هذا (٧).

الحواشي

(١) "الاستيعاب" (ص ٦٩٠، رقم: ٢٤٣١).
(٢) في "م": عتبة".
(٣) قال ياقوت الحموي: بنواحي دمشق، وهو أشهر المروج في الشعر فإذا قالوه مفردًا فإيَّاه يعنون، وقد ذكر في راهط. "معجم البلدان" (٥/ ١٠٥). وقال في راهط: اسم رجل من قُضاعة ويقال له: مرج راهط، كانت به وقعة مشهورة بين قيس وتغلب. "معجم البلدان" (٣/ ٢١).
(٤) في "ص": "بن".
(٥) "تاريخ دمشق" (٥٩/ ٤٤٠، رقم: ٧٥٨٣). وابن سميع هو: أبو القاسم محمود بن إبراهيم بن المحدث محمد بن عيسى بن سميع الدمشقي، مؤلف كتاب "الطبقات" … مات بدمشق في جمادى الآخر سنة تسع وخمسين ومائتين. ينظر ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٥٥، رقم: ٤٢).
(٦) "تاريخ دمشق" (٥٩/ ٤٤١ - ٤٤٢، رقم: ٧٥٨٣)، و (٦٥/ ٩٩، رقم: ٨٢٣٦).
(٧) قال ابن عبد البرِّ: "ويقال: إنه شهد مع أبيه وجدِّه بدرًا، ولا يُعرَف رجل شهد بدرًا مع =

стр. 10317

قلت: وذكر أبو عمرو الشَّيباني أنَّه كان مع معاوية بعد صِفِّين بدمشق (١). [٧٢٤٠] (ع) مُعَيْقِيب بن أبي فاطمة الدَّوسي، حَلِيف بني عبد شمس. أسلم قديمًا بمكَّة، وهاجر الهجرتين، وشهد بدرًا، وكان على خاتَم النَّبِيِّ ﷺ واستعمله أبو بكر وعمر على بيت المال (٢). روى عن: النَّبيِّ ﷺ . وعنه: ابنه محمد، وابن ابنه إِيَاس بن الحارث، وأبو سلمة بن عبد الرَّحمن بن عوف. قال ابن عبد البرِّ: كان قد نزل به داء الجذام، فعولج منه بأمر عمر بن الخطاب بالحنظل فتوقف، وتوفِّي في خلافة عثمان، وقيل: بل في خلافة علي سنة أربعين (٣). [٧٢٤١] (بخ د) مَغْراء العبدي، أبو المُخَارِق الكوفي.

стр. 10318

روى عن: ابن عمر، وعدي بن ثابت. وعنه: أبو إسحاق السَّبِيعي، ويونس بن أبي إسحاق، والأعمش، والحسن بن عبيد الله النَّخَعِي، وأبو حيَّان الكَلْبي. ذكره ابن حِبَّان فى "الثِّقات" (١). قلت (٢): ونقل أبو العرب التميمي (٣)، وابن خَلَفون، عن العِجْلي (٤) أَنَّه قال: لا بأس به. قال ابن القطَّان: لم أرَهَ في كتاب الكوفي - يعني: العِجْلي-. قال: ولا يُعرَف فيه تجريح، وأنكر على عبد الحقِّ (٥) طعنَه في حديثه (٦). وقرأت بخطِّ الذَّهبي: تُكلِّم فيه (٧). [٧٢٤٢] (ق) مُغِيث بن سُمَيٍّ الأوزاعي، أبو أيُّوب الشَّامي.

الحواشي

(١) " الثِّقات" (٥/ ٤٦٤).
(٢) سقطت من "م"، ولا "ص".
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (١١/ ٣١٥، رقم: ٤٦٩٤)، ولم أقف عليه في كتابه "طبقات علماء إفريقية".
(٤) ذكره في "معرفة الثِّقات" (٢/ ٢٩٢، رقم: ١٧٦٩)، وليس فيه: "لا بأس به".
(٥) قال عبد الحق في حديث من "سمع المنادي فلم يمنع من اتباعه عذر … ": "هذا يرويه مغراء العبدي، والصحيح موقوف على ابن عبَّاس: من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له". "الأحكام الوسطى" (١/ ٢٧٤).
(٦) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٩٦، رقم: ٧٩١). وقد تقدم أن العِجْلي أورده في "معرفة الثِّقات" دون أن يذكر توثيقًا له.
(٧) "الميزان" (٦/ ٤٨٧، رقم: ٨٧٠٢). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: مقبول. "التقريب" (ص ٩٦٤، رقم: ٦٨٧٤).

стр. 10319

روى عن: عمر بن الخطَّاب، وابن (١) مسعود، وأبي هريرة، وابن عمر (٢)، وابن عمرو (ق) (٣)، وابن الزُّبَير، وكعب الأحبار، وغيرهم. وعنه: نَهِيك بن يَرِيم الأوزاعي، وزيد بن واقد، وعُمير بن رَبيعة الدِّمشقي، وحسَّان بن أبي الأشرس، وجَبَلة بن سُحَيم، ومحمد بن يزيد الرَّحَبي، وعاصم بن بَهْدَلَة، وغيرهم. قال الغَلابي، عن ابن معين: كان صاحب كتب كأبي الجَلْد، وَوَهْب (٤). وقال يعقوب بن سفيان: شامي، ثقة (٥). وقال يعقوب أيضًا: حدَّثنا عبد الرَّحمن - يعني: دحيمًا-، حدَّثنا الوليد، حدَّثنا الأوزاعي، حدَّثني نَهِيك بن يَرِيم - لا بأس به-، عن مُغِيث بن سُمَيٍّ - وهؤلاء رجال الشَّام، ليس فيهم إلا ثقة-، قال: صلَّى بنا ابن الزُّبَير الغداةَ بغَلس (٦). وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ثقة (٧). وقال الوليد، عن أبي بكر بن سعيد، عن مغيث بن سمي: لقيت زُهاء ألف من الصَّحابة (٨).

стр. 10320

وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (١). وذكره ابن سميع في الطَّبقة الثَّانية من تابعي أهل الشَّام، وقال: أدرك الزُّبَيْرَ، وكَعْبًا (٢). قلت: قد أخرج الطَّبراني (٣) -وعنه أبو نعيم في "الحلية" (٤) - في ترجمة مُغِيث بن سُمَيٍّ الحديثَ الذي أخرجه ابن ماجه (٥) -لكن من وجه آخر-، عن زيد بن واقد، فقال في سياقه: عن مُغِيث بن سُمَيٍّ - وكان قاضيًا لعبد الله بن الزُّبَير-، عن عبد الله بن عمرو قال: قيل للنَّبيِّ ﷺ ، فذكر الحديث (٦). [٧٢٤٣] (بخ) مُغِيث، حجازي من الموالي. روى عن: ابن عمر قوله. وعنه: ابن جُرَيج (٧). قلت: لا أستبعد أن يكون هو ابن سُمَيٍّ. أما الذَّهبي فقال: لا يُعرَف، تفرَّد به ابن جُرَيج (٨).

الحواشي

(١) "الثِّقات" (٥/ ٤٤٧).
(٢) "تاريخ دمشق" (٥٩/ ٤٥٥، رقم: ٧٥٨٨)، وليس فيه: "من تابعي أهل الشَّام". وفي "م"، و "تاريخ دمشق": "ووَكِيعًا" بالياء المثناة من تحت.
(٣) "مسند الشاميين" (٢/ ٢١٧، رقم: ١٢١٨).
(٤) "حلية الأولياء" (١/ ١٨٣).
(٥) "سنن ابن ماجه" (ص ٦٩٩، رقم: ٤٢١٦).
(٦) قوله: "قلت: قد أخرج الطبراني … فذكر الحديث" ليس في "م"، ولا "ص". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الذَّهبي: عن عمر مرسلًا … ، وثِّق. "الكاشف" (٢/ ٢٨٤، رقم: ٥٥٨٢). ب - وقال الحافظ: ثقة. "التقريب" (ص ٩٦٤، رقم: ٦٨٧٥).
(٧) قوله: "وعنه: ابن جريج" ليس في "م"، ولا "ص".
(٨) "الميزان" (٦/ ٤٨٧، رقم: ٨٧٠٥). =

стр. 10321

[٧٢٤٤] (٤) المُغِيرة بن أبي بُرْدة - ويقال: ابن عبد الله بن أبي بُرْدة، ويقال: عبد الله بن المُغِيرة بن أبي بُرْدة -، قلبه بعضهم. روى عن: أبي هريرة حديث البحر: "هو الطَّهُورُ ماؤه الحلُّ ميتتُه" (١) - وقيل: عن أبيه، عن أبي هريرة (٢). وقيل: عن رجل بن بني مُدْلِج، عن النَّبيِّ ﷺ (٣). وقيل غير ذلك (٤) -. وروى عن زِيَاد بن نُعَيم الحضرمي أيضًا. وعنه سعيد بن سلمة - وقيل: سلمة بن سعيد، وقيل: عبد الله بن سعيد -، وأبو كثير الجُلَاح -على اختلاف فيه-، والحارث بن يزيد، وعبد الله بن أبي صالح، وموسى بن الأشعث البَلَوي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد بن محمد القرشي، وأبو مرزوق (٥) التُّجِيبي. قال الآجُرِّي، عن أبي داود: معروف. وقال النَّسائي: ثقة. وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٦).

الحواشي

(١) أخرجه على هذا الوجه - أي: عن المُغِيرة عن أبي هريرة ﵄: أبو داود في "سننه" (ص ٢٠، رقم: ٨٣)، والتِّرمذي في "جامعه" (ص ٢٧، رقم: ٦٩)، والنَّسائي في "سننه" (ص ١٧، رقم: ٥٩) و (ص ٦٠، رقم: ٣٣٢) وابن ماجه في "سننه" (ص ٨٥، رقم: ٣٨٦) و (ص ٥٤٧، رقم: ٣٢٤٦)، وغيرهم.
(٢) أخرجه على هذا الوجه: الدَّارمي في "مسنده" (١/ ٥٦٦، رقم: ٧٥٥).
(٣) أخرجه على هذا الوجه: القاسم بن سلام في "الطَّهور" (ص ٢٩٦، رقم: ٢٣٤).
(٤) وممَّا قيل أيضًا: عن عبد الله بن المُغِيرة بن أبي بردة عن النَّبيِّ ﷺ . أخرجه القاسم بن سلام في "الطَّهور" (ص ٢٩٦، رقم: ٢٣٥).
(٥) في "م"، و "ص": "مروان".
(٦) "الثِّقات" (٥/ ٤١٠).

стр. 10322

وقال ابن يونس: حدَّثني زِيَاد بن موسى القطَّان، عن محمد بن سُحْنون، أنَّ ولد المُغِيرة بن أبي بردة بإفريقية (١) اليوم. قال ابن يونس: وقد ولي غزو البحر لسليمان بن عبد الملك، والطَّالعة بالبعث من مصر سنة مائة (٢). قلت: وفي (٣) "تاريخ يعقوب بن سفيان"، عن يحيى بن بُكير، عن اللَّيث قال: وفي سنة مائة طلع المُغِيرة بن أبي بُرْدة بالجيش إلى إفريقية (٤). وقال ابن حِبَّان: من أدخل بينه وبين أبي هريرة أباه فقد وَهِم (٥). وقال علي بن المديني: المُغِيرة بن أبي بُرْدة رجل من بني عبد الدَّار، سمع من أبي هريرة ولم أسمع به إلا في هذا الحديث (٦). وقال عبد الله (٧) بن أبي صالح: كنت مع المُغِيرة في غزو

الحواشي

(١) قال ياقوت الحموي: هو اسم لبلاد واسعة ومملكة كبيرة قبالة جزيرة صقلية، وينتهي آخرها إلى قبالة جزيرة الأندلس، والجزيرتان في شماليها، فصقلية منحرفة إلى الشرق والأندلس منحرفة عنها إلى جهة المغرب. ينظر: "معجم البلدان" (١/ ٢٢٨). وفي "المعالم الأثيرة" (ص ٣١): نقل البكري أن عمرو بن العاص لما افتتح أطرابلس كتب إلى عمر بن الخطاب بما فتح الله عليه وأنه ليس أمامه إلَّا إفريقية، فكتب إليه عمر … سمعت رسول الله يقول: "إفريقية لأهلها غير مجمّعة … ". ولعله لا يريد إفريقية القارة، وإنما أراد ما يُسمَّى اليوم "تونس"، والله أعلم.
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (١١/ ٣١٧، رقم: ٤٦٩٦).
(٣) في "ص": "في".
(٤) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٤٣٧).
(٥) "الثِّقات" (٥/ ٤١٠).
(٦) لم أقف على قوله هذا. وممَّن ذكر أنه من بني عبد الدَّار أيضًا: ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٧/ ٢٣٧، رقم: ١٥٩٢).
(٧) في "ص": "الملك".

стр. 10323

القُسْطَنْطِينِيَّة (١)، وكان كثير الصَّدقة لا يَرُدُّ سائلًا (٢). وروى عبد الرَّحمن بن عبد الله بن عبد الحكم في "فتوح مصر" (٣)، قال: لما قُتل يزيد بن أبي مسلم بإفريقية - يعني: سنة اثنتين ومائة - اجتمع النَّاس فنظروا في رجل يقوم بأمرهم إلى أن يأتي أمر (٤) يزيد بن عبد الملك فرضوا بالمغيرة بن أبي بُرْدة أحد (٥) بني عبد الدَّار، فلم يَقْبَل. وقال أبو العرب القيرواني في "طبقات أهل (٦) إفريقية": كان ممَّن دخلها من جلة (٧) التَّابعين فأوطنها، وكان وجهًا من وجوه من بها (٨). وصحَّح حديثَه عن أبي هريرة في البحر ابنُ خزيمة (٩)، وابن حِبَّان (١٠)، وابنُ المنذر (١١)، والخطَّابي (١٢)، والطَّحاوي (١٣)، وابنُ منده (١٤)،

الحواشي

(١) قال في "المعالم الأثيرة" (ص ٢٢٦): هي مدينة إسلام بول في تركية.
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (١١/ ٣١٦، رقم: ٤٦٩٦).
(٣) "فتوح مصر وأخبارها" (ص ٢٣٣).
(٤) في "م"، و "ص": "أمير".
(٥) في "م": "أخذ".
(٦) سقطت من "م"، و "ص".
(٧) قوله: "من جلة" ليس في "ص".
(٨) "طبقات علماء إفريقية" (ص
(٢٢) دون قوله: "كان ممَّن دخلها من أجلة التَّابعين"، وهو في "إكمال تهذيب الكمال" (١١/ ٣١٦، رقم: ٤٦٩٦).
(٩) "صحيح ابن خزيمة" (١/ ٥٩ رقم: ١١١ - ١١٢).
(١٠) "صحيح ابن حبان" (٤/ ٤٩ - ٥١، رقم: ١٢٤٣ - ١٢٤٤)، و (١٢/ ٦٢، رقم: ٥٢٥٧).
(١١) "الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف" (١/ ٢٤٩).
(١٢) "معالم السنن" (١/ ٤٣).
(١٣) "شرح مشكل الآثار" (١٠/ ٢١٠).
(١٤) نقل تصحيحه له ابن دقيق العيد في "الإمام في معرفة أحاديث الأحكام" (١/ ٩٨).

стр. 10324

والحاكم (١)، وابنُ حزم (٢)، والبيهقي (٣)، وعبد الحق (٤)، وآخرون (٥). [٧٢٤٥] (تمييز) المُغِيرة بن أبي بُرْدَة. عن: أبيه، عن النَّبيِّ ﷺ . وعنه: ابن ابنه أسلم بن سليمان. قلت: هو مجهول كالرَّاوي عنه (٦). [٧٢٤٦] (تمييز) المُغِيرة بن أبي بَرْزَة الأسلمي. عن: أبيه، عن النَّبيِّ ﷺ في فضل أسلم (٧).

الحواشي

(١) "المستدرك" (١/ ١٤٢).
(٢) لم أقف على تصحيحه له، وقد قال في "المحلى" (١/ ٢٢١): "لا يصحُّ"، والله أعلم.
(٣) "المعرفة" (١/ ٢٣١، رقم: ٥٠٠).
(٤) نقل تصحيح التِّرمذي والبخاري في "الأحكام الكبرى" (١/ ٤١٥).
(٥) منهم: التِّرمذي في "جامعه" (ص ٢٧، رقم: ٦٠)، قال: "هذا حديث حسن صحيح". ونقل في "العلل الكبير" (ص ٤١، رقم: ٣٣) عن البخاري أنه قال: "هو حديث صحيح". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال البخاري: عبد الله بن مغيرة بن أبي بردة، عن النَّبيِّ ﷺ في الغلول، مرسل. "التاريخ الكبير" (٥/ ٢٠٥، رقم: ٦٤٨). ب - وقال ابن أبي حاتم: عبد الله بن المُغِيرة بن أبي بردة الكناني حجازي، روى عن النَّبيِّ مرسل. "الجرح والتعديل" (٥/ ١٧٥، رقم: ٨١٩). ج - وقال ابن عبد البرِّ: قيل: إنه غير معروف في حملة العلم كسعيد بن سلمة، وقيل: ليس بمجهول. "التمهيد" (١٦/ ٢١٨). د - وقال الحافظ: وثَّقه النَّسائي. "التقريب" (ص ٩٦٤، رقم: ٦٨٧٧).
(٦) أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: مجهول. "التقريب" (ص ٩٦٤، رقم: ٦٨٧٨).
(٧) "مسند أبي داود الطيالسي" (٢/ ٢٣٩، رقم: ٩٦٧).

стр. 10325

وعنه: علي بن زيد بن جُدْعان. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (١). قلت: وذكر الحسيني في "رجال العشرة" أنَّه روى عنه أيضًا حمَّاد بن سلمة (٢)، وما أظنُّه إلا وهمًا. وكأنَّه روى عنه بواسطة علي بن زيد (٣). [٧٢٤٧] (سي ق) المُغِيرة بن أبي الحُرِّ الكندي، كوفي. روى عن: حُجْر بن عَنْبَس الحضرمي، وسَعيد بن أبي بُرْدة بن (٤) أبي موسى. وعنه: وَكِيع، وأبو نُعَيم. قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة (٥). وقال أبو حاتم: ليس به بأس (٦). وقال البخاري: يخالف في حديثه (٧). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٨). قلت: وأورده العُقَيلي (٩)، وابن عدي (١٠) "الضعفاء" تبعًا للبخاري.

الحواشي

(١) "الثِّقات" (٥/ ٤٠٩).
(٢) "التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة" (٣/ ١٧٠٠، رقم: ٦٨٠٤).
(٣) أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: مقبول. "التقريب" (ص ٩٦٤، رقم: ٦٨٧٩).
(٤) في "م": "عن".
(٥) "الجرح والتعديل" (٨/ ٢٢١، رقم: ٩٩٣).
(٦) المصدر نفسه.
(٧) "الضعفاء الكبير" (٤/ ١٣٢٤، رقم: ١٧٥٥)، "الكامل" (٨/ ٨٠، رقم: ١٨٤٠).
(٨) "الثِّقات" (٩/ ١٦٩)، وفيه: "مغيرة بن أبي الجر" بالجيم المعجمة.
(٩) "الضعفاء الكبير" (٤/ ١٣٢٤، رقم: ١٧٥٥).
(١٠) "الكامل" (٨/ ٨٠، رقم: ١٨٤٠). وقوله: "وابن عدي" ليس في "م"، ولا "ص".

стр. 10326

وقال التِّرمذي: ليس به بأس. كذا رأيت بخطِّ الذَّهبي (١). [٧٢٤٨] (خت م ت س) المُغيرة بن حَكِيم الصَّنعاني الأبناوي. روى عن: أبيه، وابن عمر، وأبي هريرة، ووَهْب بن مُنبِّه، وعبد الله بن سعد بن خَيثمة، وعمر بن عبد العزيز، وطاوس، وصفيَّة بنت شيبة، وفاطمة بنت عبد الملك بن مروان، وأم كلثوم بنت أبي بكر الصِّدِّيق. روى عنه: مجاهد - وهو أكبر منه-، ونافع مولى ابن عمر - وهو من أقرانه-، وعمرو بن شعيب، وبُدَيل بن مَيْسَرَة، وصدقة بن يسار، وجَرِير بن حازم، وابن جُرَيج، وأبو العُمَيس، وإبراهيم بن عمر بن كَيْسان الصَّنعاني، وآخرون. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (٢). وكذا قال النَّسائي، والعِجْلي (٣). وقال الدُّوري: هو الذي روى عنه ابن جُرَيج، وجَرِير بن حازم، ليس مغيرة بن حكيم غيره (٤). وقال عبيد الله بن عمر، عن نافع: سألني عمر بن عبد العزيز عن زكاة العسل، فقلت: أخبرني المُغِيرة بن حكيم أنَّه ليس فيه زكاة، فقال: عدلٌ مرضيٌّ، فكتب إلى النَّاس بذلك (٥).

стр. 10327

وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: المُغِيرة بن حكيم أَحَد الأَحَدين (١). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٢). له في مسلم حديثُه عن أم كلثوم، عن عائشة: أعتم النَّبيُّ ﷺ بالعشاء، الحديث (٣). قلت: وله في البخاري موضع واحد معلَّق في الحدود (٤)، تقدَّم ذكره في ترجمة والده حكيم (٥). [٧٢٤٩] (٤) (٦) المُغِيرة بن زياد البَجَلي، أبو هشام الموصلي - ويقال: أبو هاشم -. روى عن: علي بن (٧) عدي الكِنْدي، وعبد الله كَيْسان مولى أسماء، وعطاء، وعكرمة، ومكحول، ونافع، وأبي الزُّبَير، وعبادة بن نُسَيّ، وغيرهم. وعنه ابنه زياد، والثَّوري (٨)، وعيسى بن يونس، وأبو بكر بن عيَّاش،

الحواشي

(١) قال الفيروزآبادي: فلان أحد الأحدين، وواحد الأحدين، وواحد الآحاد، وإحدى الإحد، أي: لا مِثلَ له، وهو أبلغُ المدح. "القاموس المحيط" (ص ٢٦٤).
(٢) "الثِّقات" (٥/ ٤٠٦).
(٣) "صحيح مسلم" (ص ٢٥١، رقم: ٦٣٨).
(٤) "صحيح البخاري" (٩/ ٨، رقم: ٦٨٩٦)، في كتاب الديات، وهو بعد كتاب الحدود.
(٥) ينظر ترجمته (رقم: ١٥٦١). وقوله: "في الحدود .. حكيم" ليس في "م"، ولا "ص". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: ثقة. "التقريب" (ص ٩٦٤، رقم: ٦٨٨١).
(٦) سقط الرمز من "م".
(٧) قوله: "علي بن" ليس في "م"، ولا "ص".
(٨) ليس في "م"، ولا ص".

стр. 10328

وأبو شهاب الحنَّاط، وحُميد بن عبد الرَّحمن الرُؤَاسي، ووَكِيع، وإسحاق بن سليمان، ومحمد بن شُعيب بن شابور، وأبو عاصم، وآخرون. قال البخاري: قال وَكِيع: كان ثقةً، وقال غيره: في حديثه اضطراب (١). وقال عبد الله أحمد، أبيه: مضطرِب الحديث، منكر الحديث، أحاديثه مناكير (٢). وعن يحيى بن معين: ليس به بأس، له حديث واحد منكر (٣). وقال الدُّوري (٤)، وابن أبي خَيْثَمة (٥)، عن ابن معين: ثقة. وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة (٦)، ليس به بأس (٧). وقال العِجْلي (٨)، وابن عمَّار (٩)، ويعقوب بن سفيان (١٠): ثقة. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي، وأبا زرعة عنه، فقالا: شيخ. قلت: يُحتَجُّ به؟ قالا (١١): لا. قال أبي: هو صالح صدوق ليس بذاك القوي، بابة

الحواشي

(١) "الضعفاء الصغير" (ص ١١٢، رقم: ٣٤٨)، "التاريخ الكبير" (٧/ ٣٢٦، رقم: ١٤٠٢)، وفيه:" … وقال عمرو: في حديثه اضطراب".
(٢) "الجرح والتعديل" (٨/ ٢٢٢، رقم: ٩٩٨)، دون قوله: "أحاديثه مناكير".
(٣) المصدر نفسه.
(٤) "تاريخ ابن معين" برواية الدُّوري (٢/ ٣١٧، رقم: ٥٠٢٩).
(٥) "تاريخ ابن أبي خيثمة" (٣/ ٢٤٠، رقم: ٤٦٥٤).
(٦) قوله: "وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة" ليس في "م"، ولا "ص".
(٧) " الكامل" (٨/ ٧٤، رقم: ١٨٣٧) بتقديم وتأخير.
(٨) "معرفة الثِّقات" (٢/ ٢٩٢، رقم: ١٧٧١).
(٩) "تاريخ دمشق" (٦٠/ ٩، رقم: ٧٥٩٠).
(١٠) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٤٥٢).
(١١) في "م": "قال".

стр. 10329

مجالد يُحوَّل اسمه من (١) كتاب (٢) "الضعفاء" للبخاري (٣). وقال أبو زرعة في موضع آخر (٤): في حديثه اضطراب (٥). وقال أبو داود: صالح (٦). وقال النَّسائي: ليس به بأس. وقال في موضع آخر: ليس بالقويِّ (٧). وقال ابن عدي: عامَّةُ ما يرويه مستقيم إلا أنَّه يقع في حديثه كما يقع في حديث من ليس به بأس من الغلط، وهو لا بأس به (٨). وقال يحيى بن عبد الملك الموصلي: دُعي إلى القضاء فلم يُجِبْ (٩). وقال ابن عمَّار: كان تاجرًا، وما كان أكثرَ روايتَه عن عطاء! (١٠). وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين (١١) عندهم (١٢). وقال الحاكم أبو عبد الله: المُغشيرة بن زِيَاد يقال له: أبو هشام المكفوف، صاحب مناكير، لم يختلفوا في تركه. يقال: إنَّه حدّث عن

стр. 10330

عُبادة بن نُسَي بحديث موضوع. ويقال: إنَّه حدَّث عطاء، وأبى الزُّبَير بجملة من المناكير (١). قال المزي: في هذا القول نظر، فإنَّا لا نعلم أحدًا قال: "إنَّه متروك"، ولعلَّه اشتبه على الحاكم بأصرم بن حوشب فإنَّه يُكنى أبا هشام (٢) أيضًا، وهو من المتروكين (٣). قلت: قد قال فيه ابن حِبَّان: كان يتفرّد عن الثِّقات بما لا يُشبِه حديثَ الأثبات، فوجب مجانبهُ ما انفرد به وتركُ الاحتجاج بما خالف (٤). ولكن نَقُلُ الإجماع على تركه مردود، والحديث الذي أشار إليه الحاكمُ قد رواه أبو داود، وابن ماجه من طريقه، عن عبادة بن نُسَيّ، عن الأسود بن ثعلبة، عن عُبادة بن الصَّامت في تعليم القرآن (٥).

الحواشي

(١) "سؤالات السجزي للحاكم" (ص ١٤٤، رقم: ١٤٦)، و "تاريخ دمشق" (٦٠/ ١٣، رقم: ٧٥٩٠)، بتقديم وتأخير فيهما.
(٢) فى "ص": "هاشم".
(٣) "تهذيب الكمال" (٢٨/ ٣٦٣، رقم: ٦١٢٦). وينظر ترجمة أصرم في: "الكنى والأسماء" للإمام مسلم (٢/ ٨٧٩، رقم: ٣٥٥٨).
(٤) "المجروحون" (٢/ ٣٣٩، رقم: ١٠٢٨)، وفي آخره "والاعتبار بما وافق الثِّقات في الروايات". وفي "م"، و "ص": "يخالف".
(٥) رواه عُبَادة بن نُسَي، واختلف عليه؛ أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (١١/ ٢٩، رقم: ٢١٢٣٧)، والإمام أحمد في "مسنده" (٣٧/ ٣٦٣، رقم: ٢٢٦٨٩)، وأبو داود في "سننه" (ص ٦١٦، رقم: ٣٤١٦)، وابن ماجه في "سننه" (ص ٣٧١، رقم: ٢١٥٧)، وغيُرهم، كلُّهم من طرق، عن المغيرة بن زياد - صاحب الترجمة -، عن عبادة بن نسي، عن الأسود بن ثعلبة، عن عبادة بن الصَّامت ﵁ له قال: علَّمت ناسًا من أهل الصُّفَّة الكتابة والقرآن، فأهدى إليَّ رجل منهم قوسًا، فقلت ليست لي بمال، وأرمي عنها في سبيل الله. فسألت النَّبيَّ ﷺ =