تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 10466

[٧٣٣٧] (فق) منصور بن المُهاجِر الواسطي، أبو الحسن البُزُوري (١)، بيَّاع القَصَب. روى عن: شُعَيب بن مَيْمون، ومحمد المُحْرِم، وهُشَيم، وسعد بن طَرِيف، وغيرهم. وعنه: أبو هشام سَهْم بن إسحاق بن إبراهيم، وإسحاق بن وهب العلَّاف، والحسن بن علي الحُلْوَاني، ومحمد بن إسماعيل الحسَّاني، وعلي بن إبراهيم بن عبد المجيد، ومحمد بن عبد الملك الدَّقيقي، ويعقوب بن شيبة، وآخرون (٢). [٧٣٣٨] (خت) منصور بن النُّعمان اليَشْكُري الرَّبعي، أبو حفص البصري. سكن مرو، ثم بخارى (٣). روى عن: عكرمة، وأبي مِجلَز. وعنه: ابن المبارك، وأبو أحمد الزُّبَيري، وعبد العزيز بن أبي رِزْمة، وعسكر بن إبراهيم، ومحمد بن سهل الأسدي. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٤). قلت: وروي أيضًا عن عبد الله بن بُريدة. وروى عنه أيضًا غُنْجار.

стр. 10467

وقال السُّليماني (١): فيه نظر (٢). [٧٣٣٩] (ت (٣) عس ق) منصور بن وَرْدان الأسدي، أبو محمد - ويقال: أبو عبد الله - العطَّار الكوفي. روى عن: فِطْر بن خليفة، وعلي بن عبد الأعلى، وأَبَان بن تَغْلَب، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، وأبي حمزة الثُّمَالي. روى عنه: أحمد بن حنبل، وأبو سعيد الأشجُّ، وعلي بن محمد الطَّنَافِسِي، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي (٤) رِزْمة وأبو موسى، وإسحاق بن موسى الأنصاري، والحسن بن محمد الزَّعْفَرَاني، وغيرهم. قال مهنَّا، عن أحمد: ثقة (٥). وقال أبو حاتم: يُكتَب حديثُه (٦). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٧).

الحواشي

(١) هو: أبو الفضل أحمد بن علي بن عمرو بن حمد بن إبراهيم بن يوسف بن عنبر، سبط أحمد بن سليمان السليماني البيكندي البخاري. ولد سنة إحدى عشرة وثلاث مائة. ينظر ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (١٧/ ٢٠٠، رقم: ١١٥). وذكره الذَّهبي في الطبقة الحادية عشر من كتابه "ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل" (ص ٢١١، رقم: ٥٢١).
(٢) "الميزان" (٦/ ٥٢٣، رقم: ٨٨٠٢). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: مستور. "التقريب" (ص ٩٧٣، رقم: ٦٩٥٨).
(٣) في "م"، و"ص": "خت". ولم أقف على رواية له عند البخاري في "صحيحه".
(٤) سقطت من "م"، و"ص".
(٥) "تاريخ بغداد" (١٥/ ٧٣، رقم: ٧٠٠١).
(٦) "الجرح والتعديل" (٨/ ١٨٠، رقم: ٧٨٤).
(٧) "الثِّقات" (٩/ ١٧١).

стр. 10468

قلت: وذكره العُقَيلي (١)، وابن عدي (٢) في "الضعفاء" (٣). [٧٣٤٠] (تمييز) منصور بن وَرْدان المصري، مولى قريش. روى عن: سالم بن عبد الله بن عمر. وروى عنه: يزيد بن أبي حَبِيب وعمرو بن الحارث واللَّيث المصريُّون. وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات"، وذكر أنَّه أخو أخو موسى بن وردان (٤). وذكره ابن يونس في "تاريخ مصر"، وروى له من حديث يزيد، عنه (٥)، عن سالم بن عبد الله قال: الوتر بركعة. قلت: ذكر الخطيب، عن أبي بكر النَّقاش قال: لا أعرف له غير هذا (٦).

الحواشي

(١) "الضعفاء الكبير" (٤/ ١٣٣٨، رقم: ١٧٧١).
(٢) "الكامل" (٨/ ١٢٩، رقم: ١٨٧٨).
(٣) قوله: "وذكره العقيلي، وابن عدي في الضعفاء" ليس في "م"، ولا "ص". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال البخاري: سمع علي بن عبد الأعلى، لا يُعرَف له إسناد. "الضعفاء الكبير" (٤/ ١٣٣٨، رقم: ١٧٧١). ب - وقال العُقَيلي بعد ذكره حديثًا من طريق منصور هذا: وهذا يروى من غير هذا الوجه بأسانيد أصلح من هذا. "الضعفاء الكبير" (٤/ ١٣٣٨، رقم: ١٧٧١). ج - وقال الحافظ: مقبول. "التقريب" (ص ٩٧٣، رقم: ٦٩٥٩).
(٤) "الثِّقات" (٧/ ٤٧٥).
(٥) في "م"، و"ص": "حديثه عنه يزيد" بدلًا من "من حديث يزيد، عنه".
(٦) "المتفق والمفترق" (٣/ ١٩٢٤، رقم: ١٣٤٤). قوله: "قلت: ذكر الخطيب … غير هذا" ليس في "م"، ولا "ص". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: مقبول. "التقريب" (ص ٩٧٤، رقم: ٦٩٦٠).

стр. 10469

[٧٣٤١] (د س) منظور بن سيَّار الفَزَاري البصري. روى حديثه كَهْمَس بن الحسن، عن سيَّار بن منظور، عن أبيه، عن امرأة يقال لها: بُهَيسة، عن أبيها (١) أنَّه سأل النَّبيَّ ﷺ : ما الشَّيء الذي لا يحلُّ منعُه؟ (٢). قال أبو حاتم: منظور بن سيَّار - ويقال سيَّار بن منظور - بن زبَّان، كوفي (٣). روى عن: عمر. وعنه: الرَّبيع بن عُمَيلة (٤). وقال ابن حِبَّان في "الثِّقات": منظور بن سيَّار بن منظور، عن أبيه، عن عبد الله بن سلام، روى عنه أهل المدينة (٥). قلت: قال ابن القطَّان (٦): منظور (٧) عن بُهَيسة، مجهولان (٨).

الحواشي

(١) قوله: "عن أبيها" ليس في "م"، ولا "ص".
(٢) "سنن أبي داود" (ص ٢٨٩، رقم: ١٦٦٩) و (٦٢٥، رقم: ٣٤٧٦).
(٣) جعل ابن أبي حاتم منظور بن سيار - الذي يقال له: سيار بن منظور - في ترجمة، ومنظور بن زبَّان كوفي، في أخرى. وقال المحقق - الشيخ عبد الرَّحمن المعلمي -: وفي "التهذيب" عن هذا الكتاب خلطٌ لهذه الترجمة والتي تليها. ينظر: "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٠٥ - ٤٠٦، رقم: ١٨٦٢ - ١٨٦٣). وفرَّق بينهما أيضًا: ابن حبَّان في "الثِّقات" (٧/ ٥١٢).
(٤) في "م": "عملة".
(٥) "الثِّقات" (٧/ ٥١٢).
(٦) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٢٦٢، رقم: ١٠٠٨).
(٧) سقطت من "م"، و"ص".
(٨) أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: مقبول. "التقريب" (ص ٩٧٤، رقم: ٦٩٦١).

стр. 10470

[٧٣٤٢] (بخ) مُنْقِذ بن قيس المصري، مولى عبد الله بن سُرَاقة - وقيل: مولى عثمان، وقيل: مولي ابن عمر -. روى عن: عثمان، وابن عمر، ويزيد بن عبد الله بن قُسَيط (١). وعنه: ابنه سفيان، وعبيد الله بن المُغِيرة بن مُعَيْقِيْب، وبَكْر بن سَوَادة. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٢). قلت: فرَّق ابن يونس في "تاريخ مصر" بين مُنْقِذ بن قيس مولى ابن سُرَاقة عن عثمان وعنه عبيد الله المُغِيرة وبَكْر بن سَوَادة، وبين مُنْقِذ مولى ابن عمر روى عن مولاه وعنه ابنه سفيان وبكر بن سَوَادة (٣). وكذا فرَّق بينهما البخاري (٤)، وابن أبي خَيْثَمة، وابن أبي حاتم (٥)، وابن حِبَّان في "الثِّقات" (٦)، (وهو المعتمَد. وقد تقدَّم في ترجمة عبيد الله بن المغيرة (٧) أنَّ البخاري علَّق لعثمان - كذا - حديثًا وعبيد الله المُغِيرة في سنده) (٨).

стр. 10471

[٧٣٤٣] (بخ ت) المُنكدِر بن محمد بن المُنكدِر القرشي التَّيمي المدني. روى عن: أبيه، والزُّهري، وأبي حازم، وصفوان بن سُلَيم، وربيعة (١). وعنه: ابنه عبد الله، ومعن بن عيسى، وإسحاق بن عيسى بن الطَّبَّاع، وعبد الله بن وهب، ويعقوب بن محمد الزُّهْري، ومحمد بن يعلى زُنْبُور، ومحمد بن طلحة التَّيمي، والحسن بن جعفر البخاري، وقُتَيبة بن سعيد، وآخرون. قال البخاري: قال ابن عُيَينة: لم يكنْ بالحافظ (٢). وقال أبو طالب، عن أحمد: ثقة (٣). وقال الدُّوري، عن ابن معين: ليس به بأس (٤). وقال مرَّةً: ليس بشيء (٥). وقال أبو زرعة: ليس بقويٍّ (٦) وقال أبو حاتم: كان رجلًا صالحًا، لا (٧) يفهم الحديث، وكان كثيرَ الخطأ، لم يكنْ بالحافظ لحديث أبيه (٨).

الحواشي

(١) هو: ربيعة بن أبي عبد الرحمن كما في "تهذيب الكمال" (٢٨/ ٥٦٣، رقم: ٦٢٠٨).
(٢) "التاريخ الكبير" (٨/ ٣٥، رقم: ٢٠٦٤)، و"الضعفاء الصغير" (ص ١٣١، رقم: ٣٨٧، ت: أبي العينين).
(٣) "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٠٦، رقم: ١٨٦٥).
(٤) لم أقف عليه من رواية الدُّوري، وإنما وقفت عليه من رواية الدَّارمي لـ "تاريخ ابن معين" (ص ٢٠٤، رقم: ٧٥٤). وقد ذكر المزي عن الدُّوري قوله: "ليس بشيء"، وقال: "وقال مرة: ليس به بأس" خلافًا لما ذكره الحافظ هنا.
(٥) "تاريخ ابن معين" برواية الدُّوري (١/ ١١٨، رقم: ٦٨٠).
(٦) "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٠٦، رقم: ١٨٦٥).
(٧) في "ص": "لم".
(٨) المصدر نفسه وفيه: " … لا يقيم الحديث … ".

стр. 10472

وقال الآجُرِّي: سألت أبا داود عنه: أهو ثقة؟ قال: لا وقال الجوزجاني (١)، والنَّسائي: ضعيف. وقال النَّسائي في موضع آخر: ليس بالقويِّ (٢). وقال ابن عدي بعد أن روى له (٣) أحاديث: عامَّتُها غير محفوظة (٤). وقال أبو حاتم ابن حِبَّان كان من خِيَار عِبَاد الله، فقطعتْه العبادةُ عن مراعاة الحفظ، فكان يأتي بالشَّيء توهُّمًا، فبطل الاحتجاج بأخباره (٥). وقال أبو الفتح الأزدي: لا يُكتَب حديثُه (٦). قلت: تتمَّة كلام البخاري المذكور أولًا: وهو يُحتمل (٧). وتتمَّة كلام ابن حِبَّان: مات سنة ثمانين ومائة (٨). وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سُئِلَ علي بن المديني عنه، فقال: هو عندنا صالح، وليس بالقويِّ (٩). وكذا قال إبراهيم بن الجُنَيد، عن ابن معين (١٠).

الحواشي

(١) "الشجرة في أحوال الرجال" (ص ٢٤٢، رقم: ٢٤٨).
(٢) "الضعفاء والمتروكون" (ص ٢٣٠، رقم: ٦٠٧).
(٣) سقطت من "ص".
(٤) "الكامل" (٨/ ٢١٤، رقم: ١٩٣٥).
(٥) "المجروحون" (٢/ ٣٥٨، رقم: ١٠٦٠).
(٦) "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (٣/ ١٤١، رقم: ٣٤٢٦).
(٧) ذُكرت هذه التتمة في "الضعفاء الصغير" (ص ١١٧، رقم: ٣٧٠، ت: أبي العينين)، دون "التاريخ الكبير".
(٨) "المجروحون" (٢/ ٣٥٨، رقم: ١٠٦٠). وقوله: "وتتمَّة كلام ابن حِبَّان: مات سنة ثمانين ومائة" ليس في "م"، ولا "ص".
(٩) "سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة" (ص ٥٣، رقم: ١٨١).
(١٠) ذكره ابن طَهمان في كتابه "من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال" (ص ١٠٣، =

стр. 10473

وقال العِجْلي: ضعيف (١). وذكره ابن البَرْقِي في باب من كان الغالب عليه الضَّعف في حديثه، وترك بعض أهل العلم بالحديث الرِّواية عنه (٢). وقال الخليلي: لم يرضوا حفظه (٣). وذكره العُقَيلي في "الضعفاء"، وأخرج من طريق الحُمَيدي، عن سفيان قال: قدم علينا فقلت: لو أتيتُه لعلِّي أستفيد منه عن أبيه شيئًا. فلمَّا صرت إليه، قلت: أختبره. فقلت: كيف حديث أبيك: "رأيت أبا بكر يقدح"؟ فقال: حدَّثني أبي، عن جابر، فعرفت أنَّها طريق سهلة، فلم أكتبْ عنه. ثم روى من طريق علي بن المديني، عن سفيان نحوه، وزاد: "واستحييت منه، وإنَّما هو عند ابن المُنكدِر، عن سعيد بن عبد الرَّحمن بن يربوع، عن جبير بن الحويرث" (٤). [٧٣٤٤] (د ت ق) المِنْهال بن خليفة العِجْلي، أبو قُدَامة الكوفي.

الحواشي

(١) "معرفة الثِّقات" (٢/ ٣٠٠، رقم: ١٧٩٩).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (١١/ ٣٧٨، رقم: ٤٧٥٣).
(٣) "الإرشاد في معرفة علماء الحديث" (١/ ٣١١، رقم: ١٥٢).
(٤) "الضعفاء الكبير" (٤/ ١٣٩٤، رقم: ١٨٥٤)، وفي آخره: "عن حميد بن الحويرث". في "م"، و"ص": "وقرأت بخطِّ الذَّهبي: مات سنة ثمانين ومائة" بدلًا من "وذكره العقيلي … بن الحويرث"، وهو مشطوب عليه في "الأصل". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال ابن معين: ليس بذاك القوي حديثه. "من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال" لابن طهمان (ص ٦٧، رقم: ١٩٨). ب - وقال مرَّةً: ضعيف الحديث. "تاريخ ابن أبي خَيْثَمة" (٢/ ٣٥٣، رقم: ٣٣٣٨). ج - وقال الحافظ: لين الحديث. "التقريب" (ص ٩٧٤، رقم: ٦٩٦٤).

стр. 10474

روى عن: عطاء بن أبي رَبَاح، وأبي المَلِيح بن أُسَامة، والأزرق بن قيس، والحجَّاج بن أَرْطَاة، وسِمَاك بن حَرْب، وعلي بن زيد بن جُدْعان، وغيرهم. وعنه: أشعث بن شعبة، ويحيى بن يَمَان، ووَكِيع، وأبو أحمد الزُّبَيري، وابن المبارك، وأبو معاوية، وعثمان بن عمر بن فارس، وعبد الله بن جابر (١) الغُدَاني، وسعد بن حفص العَبْسِي، ومحمد بن سابق، وغيرهم. قال الدُّوري (٢) وغيره (٣)، عن ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: صالح، يُكتَب حديثُه (٤). وقال أبو بِشْرٍ الدُّولابي: ليس بالقويِّ. وقال البخاري: صالح، فيه نظر (٥). وقال في موضع آخر: حديثه منكر. وقال أبو داود: جائز الحديث (٦). وقال النَّسائي: ضعيف. وقال مرَّةً: ليس بالقويِّ (٧).

стр. 10475

وقال ابن حِبَّان: كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يجوز الاحتجاج به (١). قلت: وذكره العُقَيلي في "الضعفاء" (٢)، و (٣) يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرِّواية عنهم، وكنت أسمع أصحابنا يضعِّفونهم (٤). وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقويِّ عندهم (٥). وأخرج له ابن خزيمة في "صحيحه" (٦). وقال البزَّار بعد (٧) أن أخرج له حديثًا، عن ثابت، عن أنس: تفرَّد (٨) به، والمِهْنال ثقة (٩). [٧٣٤٥] (خ ٤) المِنْهال بن عمرو الأسدي مولاهم، الكوفي. روى عن: أنس - إن كان محفوظًا -، وأرسل عن (١٠) يعلى بن مُرَّة (١١)،

الحواشي

(١) "المجروحون" (٢/ ٣٦٩، رقم: ١٠٧٠).
(٢) "الضعفاء الكبير" (٤/ ١٣٨٠، رقم: ١٨٣٥).
(٣) قوله: "العقيلي في الضعفاء و" ليس في "م"، ولا "ص".
(٤) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٣٩)
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (١١/ ٣٧٨، رقم: ٤٧٥٤).
(٦) "صحيح ابن خزيمة" (١/ ١٤١، رقم: ٢٧٨).
(٧) في "م"، و"ص": "ثقة".
(٨) ليس بواضح في "الأصل"، والمثبت من "م"، و"ص".
(٩) "البحر الزخار" (١٣/ ٣٢٢، رقم: ٦٩٢٧). وقوله: "والمنهال ثقة" ليس في "م"، ولا "ص". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: ضعيف. "التقريب" (ص ٩٧٤، رقم: ٦٩٦٤).
(١٠) زاد في "م": "يحيى".
(١١) أرسل عن يعلى بن مرة فقط كما في "تهذيب الكمال" (٢٨/ ٥٧٩، رقم: ٦٢١٠).

стр. 10476

وزِرِّ بن حُبَيش، وعبد الله بن الحارث البصري (١)، وزاذان الكِنْدي، وسُوَيد بن غَفْلة، ومحمد بن الحنفيَّة، وأبي (٢) عُبَيدة ابن عبد الله بن مسعود، وسعيد بن جُبَير، وعلي بن رَبِيعة، ومجاهد بن جَبْر (٣)، وعبد الرَّحمن بن أبي ليلى، وعبَّاد بن عبد الله الأسدي، وعائشة بنت طلحة، وغيرهم. وعنه: محمد بن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى، والأعمش، ورَبِيعة بن (٤) عُتْبة الكِنَاني، والحجَّاج بن أَرْطَاة، ومنصور بن المُعتمِر، وليث بن أبي سُلَيم، وعلي بن الحكم البُنَاني، وعبد ربِّه بن سعيد، وشعبة بن الحجَّاج، ومَيْسَرة بن حَبِيب، وأبو خالد الدَّالاني، وعمر بن عبد الله بن يعلى بن مُرَّة، وعمرو بن أبي قيس الرَّازي، وحصين بن عبد الرَّحمن، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: ترك شعبة المنهال بن عمرو على عمد (٥). قال ابن أبي حاتم: لأنَّه سمع من داره صوت قراءة بالتَّطريب (٦). وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: أبو بشر أحبُّ إليَّ من المنهال شديدًا، أبو بِشْر أوثق، إلا أنَّ المنهالَ أسنُّ (٧).

стр. 10477

وقال ابن معين (١)، والنَّسائي: ثقة. وقال وَهْب بن جَرِير، عن شعبة: أتيت منزل المنهال فسمعت منه صوت الطُّنْبُور (٢)، فرجعت ولم أسأله. قلت: فهلَّا سألتَه عسى كان لا يعلم (٣). وقال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: أتى شعبة المنهال بن عمرو فسمع صوتًا فتركه (٤). وقال العِجْلي: كوفي، ثقة (٥). وقال الدَّارقطني: صدوق (٦). وقال جرير عن مغيرة: كان حسن الصَّوت، وكان له لحن يقال (٧) له: وزن سبعة (٨). وقال المُفضَّل (٩) الغلَابي: كان ابن معين يضع من شأن المنهال بن عمرو (١٠).

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" برواية الدُّوري (١/ ٢٩٩، رقم: ١٩٨٧)، و"معرفة الرجال عن ابن معين" لابن محرز (١/ ٩٨، رقم: ٤١٥) و (١/ ١٥٠، رقم: ٨٢٤)، و"الجرح والتعديل" (٨/ ٣٥٧، رقم: ١٦٣٤) من رواية إسحاق بن منصور عنه.
(٢) هو من آلات المعازف. ينظر: "القاموس المحيط" (ص ٨٣٧). وفي "المعجم الوسيط" (ص ٥٦٧): آلة من آلات اللَّعب وَاللَّهْو والطَّرب ذات عنق وأوتار.
(٣) "الضعفاء الكبير" (٤/ ١٣٨٠، رقم: ١٨٣٤).
(٤) "تاريخ ابن أبي خَيْثَمة" (٢/ ٣٩٨، رقم: ٣٥٧٤).
(٥) "معرفة الثِّقات" (٢/ ٣٠٠، رقم: ١٨٠٠).
(٦) "سؤالات الحاكم" (ص ٢٧٣، رقم: ٤٨٤).
(٧) في "م"، و"ص": "فقال".
(٨) "تاريخ دمشق" (٦٠/ ٣٧٣، رقم: ٧٦٨٨).
(٩) سقطت من "م"، و"ص".
(١٠) "تاريخ دمشق" (٦٠/ ٣٧٤، رقم: ٧٦٨٨).

стр. 10478

وقال الجوزجاني: سيِّئ المذهب، وقد جرى حديثه (١). وقال ابن أبي خَيْثَمة: حدَّثنا سليمان بن أبي شيخ، حدَّثني محمد بن عمر الحنفي، عن إبراهيم بن عبيد الطَّنَافِسي قال: وقف المُغِيرة صاحب إبراهيم على (٢) يزيد بن أبي زِيَاد، فقال: ألا تعجب من هذا الأعمش الأحمق؟! إني نهيته أنْ يرويَ عن المنهال بن عمرو، وعن عَبَاية، ففارقني على أن لا يفعلَ، ثم هو يروي عنهما. نشدتك بالله هل كانت تجوز شهادة المنهال على درهمين؟ قال: اللهمَّ لا. قال: وكذا عَبَاية (٣). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٤). قلت: محمد بن عمر الحنفي راوي الحكاية فيه نظر. وقال الحاكم: المنهال بن عمرو غمزه يحيى القطَّان (٥). وقال أبو الحسن ابن القطَّان: كان أبو محمد بن حزم (٦) يضعِّف المنهال، وردَّ من روايتِه حديثَ البراء. وليس على المنهال حرج فيما حكى ابن أبي حاتم (٧)، فذكر من (٨) حكايته المتقدِّمة في التَّطريب. قال: فإنَّ هذا

стр. 10479

ليس بجرحة إلا أن يتجاوز (١) إلى حدٍّ يحرم، ولم يصحَّ ذلك عنه، وجرحه بهذا تعسُّف ظاهر، وقد وثَّقه ابن معين، والعِجْلي، وغيرهما (٢). ولهم شيخ آخر يقال له: [٧٣٤٦] المنهال بن عمرو (٣). أقدم من هذا. روى عن: عبد الله بن مسعود. روى عنه: أبو إسحاق السَّبِيعي. قال أبو حاتم: إن لم يكنِ الأسدي فلا أعرفه (٤).

الحواشي

(١) في "م"، و"ص": "تجاوز".
(٢) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٣٦٢ - ٣٦٣، رقم: ١١٠٦ - ١١٠٧). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الذهبي: لا يحفظ له سماع من الصَّحابة وإنَّما روايته عن التَّابعين الكبار … ترك الرِّواية عنه شعبةُ - فيما قيل - لأنَّه سمع من بيته صوت غناء وهذا لا يوجب غمز الشيخ. "الميزان" (٦/ ٥٢٧، رقم: ٨٨١٣). ب - وقال الحافظ: صدوق، ربَّما وهم. "التقريب" (ص ٩٧٤، رقم: ٦٩٦٦).
(٣) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.
(٤) "الجرح والتعديل" (٨/ ٣٥٧، رقم: ١٦٣٥). زاد في "م": "قلت: إنَّما يمكن أن يكون الأسدي إن كان أرسل عن ابن مسعود، فإن الأسدي لم يدركه وتكون رواية أبي إسحاق عنه من رواية الأكابر عن الأصاغر". وهو في "ص" أيضًا دون قوله: "قلت" في أوله. وهو مشطوب عليه في "الأصل". وزاد في "م"، و"ص" ترجمة: منهال بن عمرو بن سلامة القشيري البصري. عن: عبد الله بن عوف، وشعبة. روى: محمد بن سعد كاتب الواقدي، والحسن بن مكرم البغدادي. ذكره الخطيب في "المتفق" (٣/ ١٩٧٥، رقم: ١٣٩٦)، ولم يذكر الذي ذكره أبو حاتم. =

стр. 10480

• المنهال. في ترجمة عبد الملك بن قتادة (١). [٧٣٤٧] (س) المُنِيب بن عبد الله بن أبي أُمَامة بن ثَعْلَبَة الأنصاري الحارثي المدني. روى عن: أبيه، وأنس، ومحمود بن لَبِيد، وعبد الله بن عَطيَّة. وعنه: ابنه عبد الله. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٢). [٧٣٤٨] (ق) مُنِير بن الزُّبَير الشَّامي، أبو ذر الأردني - ويقال: الأزدي -. روى عن: الحسن، وعُبَادة بن نُسَي، ومكحول. وعنه: الوليد بن مسلم. قال أبو زرعة الدِّمشقي: قلت - يعني: لدُحَيم -: فما تقول في مُنِير بن الزُّبَير؟ قال: تسأل (٣) عنه، وهو يروي عن مكحول: "أتيت المقداد"؟ يعني: إنَّ مكحولًا لم يلحقِ المقداد (٤). وقال عثمان الدَّارمي، عن دُحَيم: ضعيف.

стр. 10481

وقال ابن حِبَّان: يأتي عن الثِّقات بالمُعْضلات (١)، لا تحلُّ الرِّواية عنه إلا على سبيل الاعتبار (٢). • مَنِيع، أبو العَدبَّس (٣). مشهور بكنيته. وقد تقدَّمت ترجمته في التَّاء المثناة (٤). [٧٣٤٩] (د) (٥) مُنْيَة والد يعلى بن منية. وقع في الحجِّ من (٦) "سنن أبي داود" من رواية اللَّيث، عن عطاء، عن يعلى بن منية، عن أبيه (٧). قال أبو داود: منية أم يعلى، وأُميَّة أبوه (٨).

الحواشي

(١) قوله: "لم يلحق المقداد … بالمعضلات" ليس في "م"، ولا "ص".
(٢) "المجروحون" (٢/ ٣٥٧، رقم: ١٠٥٧). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: ضعيف. "التقريب" (ص ٩٧٤، رقم: ٦٩٦٨).
(٣) هذه الترجمة ليست في "م"، ولا "ص".
(٤) ينظر ترجمته (رقم: ٨٤٤).
(٥) كتب الرمز عن يمين الاسم الأول "الأصل"، و"م".
(٦) في "م"، و"ص": "في".
(٧) "سنن أبي داود" (ص ٣١٧، رقم: ١٨٢١)، وفيه: " … حدَّثنا الليث، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن يعلى بن أمية، عن أبيه … "، فتكون الرِّواية ليعلى، وهو الصَّواب. وأشار الحافظ في "النكت الظراف" المطبوع مع "تحفة الأشراف" (٩/ ١١٢) إلى أنَّ "يعلى بن منية، عن أبيه" وقع في رواية اللؤلؤي - وبيَّن خطأه -، وأنَّ رواية ابن داسة هي: "عن ابن يعلى". قوله: "عن أبيه" ليس في "م".
(٨) قوله: "من رواية الليث … وأمية أبوه" ليس في "ص".

стр. 10482

ورواه (١) غيره عن عطاء، عن ابن (٢) يعلى، عن أبيه (٣). قلت: وهو المحفوظ عن عطاء، وعلى تقدير أنْ يكونَ محفوظًا فما كان ينبغي (٤) أن يُترجَم لمُنْيَة (٥) لأنَّها لا رواية لها، أو لأن مُنْيَة على ذلك في النِّساء. [٧٣٥٠] (د ت س) مُهاجِر بن عكرمة بن عبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام المخزومي. روى عن: جابر، وابن عمِّه عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام، والزُّهْري - وهو من أقرانه -. وعنه: أبو قَزَعَة سُوَيد بن حُجَير الباهلي، ويحيى بن أبي كثير، وجابر بن يزيد الجُعْفي. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٦). قلت: قال أبو حاتم في "العلل": لا أعلم أحدًا روى عن المُهاجِر بن عكرمة غير يحيى بن أبي كثير، والمُهاجِر ليس بالمشهور (٧). وقال الخطابي: ضعَّف الثَّوري، وابن المبارك، وأحمد، وإسحاق

стр. 10483

حديثَ مُهاجِر في رفع اليدين عند رؤية البيت، لأنَّ مُهاجِرًا عندهم مجهول (١). [٧٣٥١] (د س ق) مُهاجِر بن عمرو النَّبَّال، شامي. روى عن: ابن عمر. وعنه: عثمان بن أبي زرعة، وليث بن أبي سُلَيم، وعبد الكريم الجزري، وصفوان بن عمرو الحمصي. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٢). [٧٣٥٢] مُهاجِر بن عَمِيرة العامري، كوفي (٣). روى عن: علي بن أبي طالب قولَه.

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في "سننه" (ص ٣٢٤، رقم: ١٨٧٠)، والتِّرمذي في "جامعه" (ص ٢٠٨، رقم: ٨٥٥)، والنَّسائي في "سننه" (ص ٤٤٨، رقم: ٢٨٩٥)، وغيرهم، كلهم من طريق شعبة، عن أبي قَزَعَة سُوَيد بن حُجَير، عن المهاجر المكي قال: سُئِلَ جابر بن عبد الله عن الرجل يرى البيت يرفع يديه، فقال ما كنت أرى أحدًا يفعل هذا إلا اليهود، وقد حججنا مع رسول الله ﷺ ، فلم يكن يفعله. واللفظ لأبي داود. وفيه مهاجر - صاحب الترجمة .. قال الحافظ: مقبول كما في "التقريب" (ص ٩٧٥، رقم: ٦٩٧٠)، أي: حيث يتابع، وإلا فلين الحديث. ولم أقف له على متابع، وعليه فالإسناد ضعيف، والله أعلم. وينظر: "معالم السنن" (٢/ ١٩١). أقوال أخرى في الرَّاوي: قال الحافظ: مقبول. "التقريب" (ص ٩٧٥، رقم: ٦٩٧٠).
(٢) "الثِّقات" (٥/ ٤٢٨). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: مقبول. "التقريب" (ص ٩٧٥، رقم: ٦٩٧١).
(٣) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀. وهي ليست في "م"، ولا "ص".

стр. 10484

روى عنه: زُبَيد اليامي، وعدي بن ثابت. ذكره البخاري (١)، وابن أبي حاتم (٢)، ولم يذكرا فيه جرحًا. ونقل ابن أبي حاتم في ترجمة مُهاجِر بن شمَّاس أنَّ ابن معين قال: مهاجر العامري كوفي ثقة (٣). وهذا يحتمل أن يكون هو ابن عَمِيرة لأنَّ كلًّا منهما كوفيٌّ، عامريٌّ، فجَزْمُه بأنَّ "ابنَ شماش" مرادُ ابن معين يحتاج إلى قرينة. وقد ذكر ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٤) ابن عميرة. وقال البخاري في أوائل كتاب الرقاق: قال علي بن أبي طالب: ارتحلتِ الدُّنيا مُدبِرة، وارتحلتِ الآخرة مُقبِلة، الحديث (٥)، موقوف، وفي آخره: فإنَّ اليوم عمل ولا حِسَاب، وغدًا حِسَاب ولا عمل. وهذا الأثر أخرجه أبو نعيم في "الحلية"، عن أبي بكر الطلحي، عن محمد بن عبد الله الحضرمي، عن عون بن سلام، عن أبي مريم، عن زُبَيد اليامي، عن مُهاجِر بن عميرة، ثم قال: أفادنيه الدَّارقطني عن هذا الشيخ، ولم أكتبه إلا من هذا الوجه (٦)، انتهى. وقد أخرجه ابن أبي شيبة، عن حفص بن غياث، عن إسماعيل بن

стр. 10485

أبي خالد، عن زُبَيد، عن مُهاجِر العامري عن علي (١). فهذه طريق أخرى، لم يستحضرها أبو نعيم. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد"، عن إسماعيل، لكنَّه لم يسمِّ مُهاجِرًا. قال في روايته: "عن رجل من بني عامر" (٢) وكذا أخرجه ابن أبي شيبة عن عبد الله بن إدريس، عن إسماعيل (٣). ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب "قصر الأمل" من وجه آخر عن علي مرفوعًا وسنده واهٍ (٤). وهذا الرَّجل وارد على المزي لأنَّه على شرطه في ذكر عبد الرَّحمن بن فَرُّوخ (٥) كما مضى في غير ما مرَّة. وعَمِيرة بفتح أوَّله، وآخره هاء تأنيث، وهو اسم رجل. ووقع في نسخة من "الحلية" عمير - بلا هاء -، والمعتمَد إثباتها. [٧٣٥٣] (د س ق) مُهاجِر بن قُنْفُذ بن عُمَير بن جُدْعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مُرَّة التَّيمي، جُدُّ محمد بن زيد بن المُهاجِر. من مسلمة الفتح (٦). روى عن: النَّبيِّ ﷺ أَنَّه سلَّم عليه وهو يبول، فلم يَرُدَّ عليه (٧). وعنه: أبو ساسان حُضَين بن المُنذِر الرَّقَاشي.

стр. 10486

قلت: ذكر ابن سعد (١)، والعسكري (٢) أنَّ عثمان استعمله على (٣) شرطه. وقال ابن عبد البرِّ: سكن البصرةَ ومات بها. ويقال: اسمه عمرو، والمُهاجِر لقب. ويقال: اسم أبيه خَلَف، وقُنْفُذ لقب (٤). [٧٣٥٤] (ت س ق) مُهاجِر بن مَخْلَد، أبو مَخْلَد - ويقال: أبو خالد -، مولى البَكَرات. روى عن: عبد الرَّحمن بن أبي بكرة، وأبي العالية الرِّيَاحي. وعنه: عوف الأعرابي، ووُهَيب، وخالد الحذَّاء، وحمَّاد بن زيد، وأخوه سعيد (٥) بن زيد، وعبد الوهَّاب الثَّقفي. قال محمد (٦) بن المثنَّى، عن أبي هشام: كان وُهَيب يعيبُه، ويقول: لا يحفظ (٧). وقال ابن معين: صالح (٨).

стр. 10487

وقال أبو حاتم: ليِّن الحديث، ليس بذاك، وليس بالمُتقِن، يُكتَب حديثُه (١). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٢). قلت: وقال السَّاجي: هو صدوق معروف، وليس من قال فيه: "مجهول" بشيء. وقال الدُّوري، عن (٣) ابن معين: عوف يروي عن أبي خالد وهو أبو مَخْلَد الذي يروي عنه حمَّاد بن زيد وعبد الوهَّاب الثَّقفي (٤). [٧٣٥٥] (بخ د ق) مُهاجِر بن أبي مسلم - واسمه دينار - الشَّامي الأنصاري، مولى أسماء بنت يزيد. روى عن: مولاته، ومعاوية بن أبي سفيان، وتُبَيع الحِمْيَري. وعنه: ابناه عمرو ومحمد، ومعاوية بن صالح الحضرمي، والوليد بن سليمان بن أبي السَّائب. ذكره ابن سُمَيع (٥) في الطَّبقة الرَّابعة. وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٦).

стр. 10488

[٧٣٥٦] (م ت ص (١)) مُهاجِر بن مِسْمَار الزُّهري، مولى سعد، مدني. روى عن: عامر وعائشة ابني سعد بن أبي وقَّاص. وعنه: ابن أبي ذِئْب، وموسى بن يعقوب الزَّمْعِي، ويعقوب بن جعفر بن أبي كثير، وخالد بن إلياس، وحاتم بن إسماعيل. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٢). قلت: وقال ابن سعد: مات بعد خروج محمد بن عبد الله بن حسن، وقيل: مات سنة خمسين (٣) ومائة. وله أحاديث، وليس بذاك، وهو صالح الحديث (٤). وقال أبو بكر البزَّار: مشهور، صالح الحديث (٥). [٧٣٥٧] (خ م د ت س) مُهاجِر أبو الحسن التَّيمي (٦) الكوفي الصَّائغ (٧)، مولى بني تيم الله.

стр. 10489

روى عن: البراء بن عازب، وابن عبَّاس، ورجل من الحضرميِّين له صُحْبة، وعمرو بن مَيْمون الأودي، وزيد بن وهب، وأبي وائل، وغيرهم. وعنه: شعبة، والثَّوري، وأبو معاوية النَّخَعِي، ومِسْعَر، ومالك بن مِغْوَل، وإسرائيل، وشَرِيك، وأبو عَوَانة، وغيرهم. قال أحمد (١)، وابن معين (٢)، والنَّسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به (٣). وقال أبو زرعة: حدَّثنا عبد الله بن أبي بكر العَتَكي، حدَّثنا شعبة، عن أبي الحسن - يعني: مُهاجِر الصَّائغ -، وأحسن شعبة عليه الثَّناءَ (٤). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٥). قلت: وقال يعقوب بن سفيان (٦)، والعِجْلي (٧): كوفي، ثقة (٨). [٧٣٥٨] (د س ق) مَهْدِي بن حرب العبدي - وهو مهدي بن أبي مهدي الهَجَري (٩) -. روى عن: عكرمة مولى ابن عبَّاس.

стр. 10490

وعنه: حَوْشَب بن عَقِيل، وأبو (١) عُبَيدة عبد المؤمن بن عبد الله السَّدُوسي. قال الحسين بن الحسن الرَّازي: قلت لابن معين: مهدي الهَجَري؟ قال: لا أعرفه (٢). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٣). قلت نقل ابن أبي حاتم، عن ابن الجُنَيد، عن ابن معين مثل ما نقل الرَّازي (٤). وصحَّح ابن خزيمة حديثه (٥). ونقل البخاري عن ابن مهدي أنَّه نسبه محاربيًّا (٦)، وهو كذلك في مسند أحمد (٧). وقال ابن حزم: مهدي بن هلال الهَجَري مجهول (٨). فلعلَّه آخر، أو "هلال" وَهْمٌ (٩).

الحواشي

(١) في "م"، و"ص": "و".
(٢) "الجرح والتعديل" (٨/ ٣٣٧، رقم: ١٥٤٩).
(٣) "الثِّقات" (٧/ ٥٠١).
(٤) قوله: "نقل ابن أبي حاتم … الرازي" ليس في "م"، ولا "ص".
(٥) أخرج حديثه في "صحيحه" (٣/ ٢٩٢، رقم: ٢١٠٢).
(٦) "التاريخ الكبير" (٧/ ٤٢٤، رقم: ١٨٥٩).
(٧) "مسند الإمام أحمد" (١٣/ ٤٠١، رقم: ٨٠٣١).
(٨) "المحلى" (٧/ ١٨، رقم: ٧٩٣)، وفيه: "مهدي الهجري، وهو مجهول"، دون: "بن هلال".
(٩) من قوله: "ونقل البخاري" إلى هنا ليس في "م"، ولا "ص". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الإمام أحمد: لا أعرفه. "سؤالات أبي داود" (ص ١٤٢، رقم: ٤٧٣). =

стр. 10491

[٧٣٥٩] (د) مهدي بن حفص البغدادي، أبو أحمد. روى عن: حمَّاد بن زيد، وعيسى بن يونس، وإسماعيل بن عيَّاش، وأبي الأحوص (١)، وخَلَف بن خليفة، وابن المبارك، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وغيرهم. وعنه: أبو داود، وإبراهيم الحربي، وعبَّاس بن أبي طالب، ومحمد بن حسين البُرْجُلاني (٢)، والحسن بن الفضل البُوصَرَائي، وأبو بكر بن أبي الدنيا (٣)، وغيرهم. قال الخطيب: كان ثقةً (٤). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٥). قال أبو حاتم الرَّازي: مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين (٦). قلت: وقال مَسْلَمَة بن قاسم: ثقة (٧). [٧٣٦٠] (تمييز) مهدي بن جعفر بن حَيّهان بن بهرام الرَّملي الزَّاهد، أبو محمد - ويقال: أبو عبد الرَّحمن -.

стр. 10492

روى عن: الوليد بن مسلم، وعبد العزيز بن أبي حازم، وابن عُيَينة، وابن المبارك، وحاتم بن إسماعيل، وبشر بن بكر، وعلي بن ثابت الجزري، ومحمد بن شعيب بن شابور، وغيرهم. وعنه: أبو زرعة الرَّازي، وأبو إسماعيل التِّرمذي، وأبو عبد الملك البُسْري، وعثمان بن سعيد الدَّارمي، ويحيى بن أيُّوب العلَّاف، وأبو الزِّنْبَاع رَوْح بن الفَرَج، وبَكْر بن سهل الدِّمْيَاطي، وغيرهم. قال إبراهيم بن الجُنَيد: سألت يحيى بن معين عن مهدي بن جعفر الرَّملي، فقال: ثقة، لا بأس به (١). وقال صالح بن محمد: لا بأس به (٢). وقال ابن عدي: يروي عن الثِّقات أشياءً لا يُتابِعه عليها أحدٌ (٣). قال ابن يونس: قدم مصر سنة خمس وعشرين ومائتين، وتُوفِّي سنة سبع وعشرين ومائتين (٤). قال ابن عساكر: هذا وَهْمٌ، فقد (٥) قال أبو عبد الملك البُسْري (٦): حدَّثنا مهدي بن جعفر بصُوْر (٧) سنة ثلاثين (٨).

стр. 10493

قلت: وقال البخاري: حديثُه منكر (١). قال الذَّهبي: ما رأيت كلامَ ابن عدي فيه في "كامله" (٢). ورأيت له رواية (٣) عن مالك في "تفسير ابن أبي حاتم" (٤). [٧٣٦١] (ق) مهدي بن عبد الرَّحمن بن عبيدة (٥) بن حاضر - ويقال: مهنَّد، ويقال: مُنْذِر -. عن عمَّته أم الدَّرداء، عن أبي الدَّرداء: سجدتُ مع النَّبيِّ (٦) ﷺ إحدى عشرة سجدة ليس فيها من المفصَّل (٧) شيء.

الحواشي

(١) "الميزان" (٦/ ٥٣٠، رقم: ٨٨٣٠).
(٢) المصدر نفسه، وفي آخره: "ولكنه في تاريخ دمشق"، وقد تقدَّم نقل ذلك.
(٣) في "م"، و"ص": "روايته".
(٤) لم أقف على روايته فيه. أخرج ابن أبي حاتم لمهدي بن إبراهيم الرملي عن مالك في ثلاثة مواضع من "تفسيره" (٤/ ١٠٥٨، رقم: ٥٩٢٧) و (٤/ ١٣٧٤، رقم: ٧٨٠٣) و (٥/ ١٤٢٤، رقم: ٨١٢١). فلعلَّه تصحَّف "بن بهرام" إلى "إبراهيم"، أو هو راوٍ آخر، والله أعلم. أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ صدوق، له أوهام. "التقريب" (ص ٩٧٦، رقم: ٦٩٧٩).
(٥) في "ص": "عبدة".
(٦) في "م"، و"ص": "رسول الله".
(٧) قال السُّيوطي: المُفصَّل: ما ولي المثاني من قصار السُّوَر. سُمِّيَ بذلك لكثرة الفصول التي بين السُّوَر بالبسملة. وقيل: لقلَّة المنسوخ منه، ولهذا يُسمَّى بالمُحْكَم أيضًا كما روى البخاري عن سعيد بن جُبَير قال: إِنَّ الذي تدعونه المُفصَّل هو المُحْكَم. وآخره سورة النَّاس بلا نِزَاع. واختلف في أوَّله على اثني عشر قولًا. ينظر: "الإتقان في علوم القرآن" (٢/ ٤١٣).

стр. 10494

قاله ابن ماجه، عن الذُّهْلي، عن سليمان بن عبد الرَّحمن، عن عثمان بن فائد، عن عاصم بن رجاء بن حَيْوَة، عن مهدي (١). وتابعه محمد بن يحيى بن سهل المُطرِّز، عن الذُّهْلِي (٢). وكذا قال عثمان بن خُرَّزَاد، عن سليمان، لكن لم يذكر عبيدًا (٣) في النَّسب (٤). وقال العُقَيلي: مهنَّد (٥) بن عبد الرَّحمن عن أم (٦) الدَّرداء، حديثُه غير محفوظ، ولا يُعرَف إلا بهذا الإسناد (٧). ثم ساق له من حديث عاصم أيضًا عنه، عن (٨) أم الدَّرداء، عن أبي الدَّرداء (٩) مرفوعًا: "الخال وارث من لا وارثَ له" (١٠).

الحواشي

(١) "سنن ابن ماجه" (ص ١٨٩، رقم: ١٠٥٦)، وفيه: " … عن المهدي بن عبد الرَّحمن بن عُيَينة بن خاطر".
(٢) "السنن الكبرى" للبيهقي (٢/ ٣١٣).
(٣) كذا في جميع النسخ، وقد تقدَّم في أول الترجمة: "عبيدة".
(٤) "تاريخ دمشق" (٦١/ ٣٠٧، رقم: ٧٧٩١). والإسناد ضعيف؛ فيه عاصم بن رجاء بن حَيْوة، وهو صدوق يهم، وشيخه مهنَّد - صاحب الترجمة - مجهول. ينظر ترجمتهما في: "التقريب" (ص ٤٧١، رقم: ٣٠٧٥). و (ص ٩٧٦، رقم: ٦٩٨٠).
(٥) في "ص": "مهدي".
(٦) في "ص": "أبي".
(٧) "الضعفاء الكبير" (٤/ ١٤٠١، رقم: ١٨٧٠).
(٨) تكررت كلمة "عن" في "الأصل".
(٩) قوله: "عن أبي الدرداء" ليس في "ص"
(١٠) وهذا الإسناد كسابقه - ضعيف -. ورد المتن من غير حديث أبي الدَّرداء ﵁؛ أخرجه التِّرمذي في "جامعه" (ص ٤٧٤، رقم: ٢١٠٣)، وابن ماجه في "سننه" (ص ٤٦٥، رقم: ٢٧٣٧)، وغيرهما، كلهم من =

стр. 10495

[٧٣٦٢] (ع) (١) مهدي بن مَيْمون الأزدي المِعْوَلي مولاهم، أبو يحيى البصري. روى عن: أبي رجاء العُطَارِدي، وواصل مولى أبي (٢) عُيَينة، ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، وغيلان بن جرير، ومحمد بن سيرين (٣)، وأبي الوازع جابر بن عمرو، وواصل الأحدب، وهشام بن عُرْوة، وعمران القَصِير، وأبي عثمان الأنصاري، ومَطَر الورَّاق، وعمرو بن مالك النُّكْري، وجماعة. وعنه: هشام بن حسَّان - وهو أكبر منه -، وابن مهدي، ووَكِيع، وعلي بن نصر الجَهْضَمِي، وعبد الله بن بكر السَّهْمِي، والقطَّان، وحَبَّان بن هلال، وعفَّان، وموسى بن إسماعيل، والمُغِيرة بن سلمة أبو هشام المخزومي،

стр. 10496

وأبو الوليد الطَّيَالسي، وعارم، ومسدَّد، وعبد الله بن معاوية الجُمَحي، وعبد الله بن محمد بن أسماء، وأبو همَّام الصَّلْت بن محمد الخَارِكِي وسعيد بن منصور، والحسن بن الرَّبيع، وشيبان بن فَرُّوخ، وعدَّة. قال أبو سعيد الأشجِّ، عن عبد الله بن إدريس: قلت لشعبة أيُّ شيء تقول في مهدي بن ميمون؟ قال: ثقة (١). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة وهو أحبُّ إليَّ (٢) من سلام بن مسكين، وأبي الأشهب، وحَوْشَب بن عَقِيل (٣). وقال ابن معين (٤)، والنَّسائي، وابن خِرَاش: ثقة. وقال ابن سعد، عن ابن عائشة: كان كرديًّا، وكان ثقةً (٥). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات"، وقال: مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومائة (٦). وقال محمد بن محبوب (٧)، وغيره: مات سنة اثنتين (٨) وسبعين. قلت: وقال العِجْلي: بصري، ثقة (٩).

стр. 10497

[٧٣٦٣] (مد ق) مِهْران بن أبي عمر العطَّار، أبو عبد الله الرَّازي. روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وزَمْعَة بن صالح، وأبي سِنَان سعيد بن سِنَان الشَّيباني، والثَّوري، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وعمرو بن أبي قيس الرَّازي، وغيرهم. وعنه: إبراهيم بن موسى الرَّازي، وسعيد بن سليمان الواسطي، وعلي بن بحر بن بَرِّيّ القطَّان، ومحمد بن عمرو زُنَيْج ومحمد بن حُمَيد وهشام بن عبيد الله الرَّازيون، ويحيى بن أكثم (١)، ويحيى بن معين، ويوسف بن موسى القطَّان، وآخرون. قال الحسين بن الحسن الرَّازي، عن يحيى بن معين: كان شيخًا مسلمًا، كتبتُ عنه وكان عنده غَلَط كثير (٢) في حديث سفيان (٣). وقال أحمد بن أبي يحيى، عن ابن معين: ثقة (٤). وقال البخاري (٥): سمعت إبراهيم بن موسى يضعِّف مِهْران، وقال: في حديثِه اضطراب (٦).

стр. 10498

وقال النَّسائي: ليس بالقويِّ. وقال أبو حاتم: ثقة، صالح الحديث (١). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٢). وروى له ابن عدي أحاديث من رواية محمد بن حميد عنه، ثم قال: وكلُّ هذه الأحاديث عن مِهْران إلا القليل يرويه عن مِهْران محمدُ بنُ حميد، وابن حميد له شُغْل في نفسه ممَّا رواه عن النَّاس، ومِهْران خير منه (٣). قلت: وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم (٤). وقال السَّاجي: في حديثه اضطراب، وهو من أكثر (٥) أصحاب الثَّوري عنه روايةً (٦). وقال العُقَيلي: روى عن الثَّوري أحاديث لا يُتابَع عليها (٧). وقال الدَّارقطني: لا بأس به (٨). وقال ابن حِبَّان: أسلم على يد الثَّوري وله صنَّف "الجامع الصغير" (٩).

стр. 10499

[٧٣٦٤] (د) مِهْران أبو صفوان. حديثه في الكوفيِّين. روى عن ابن عبَّاس: "من أراد الحجَّ فليتعجَّلْ" (١). وعنه: الحسن بن عمرو الفُقَيمي. قال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في هذا الحديث (٢). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٣). قلت: وقال الحاكم لما أخرج حديثَه هذا في "المستدرك": لا يُعرَف بجرح (٤). وقال الذَّهبي: لا يُدرى من هو (٥). • مِهْران أبو المثنَّى، جدُّ محمد بن مسلم. في ترجمة مسلم بن المثنَّى (٦). [٧٣٦٥] (د س) المُهلَّب بن أبي حَبِيبة البصري.

стр. 10500

روى عن: أبي الشَّعثاء جابر بن زيد، والحسن بن أبي الحسن، وأخيه سعيد بن أبي الحسن. روى عنه: سعيد بن أبي عَرُوبة، ويحيى القطَّان. قال ابن المديني: جابر بن صُبْح (١) أحبُّ إليَّ منه (٢). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: شيخ ثقة، حدَّثنا عنه يحيى بن سعيد (٣). وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ثقة (٤). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٥). له في الكتابين حديثُه عن الحسن عن أبي بكرة: "لا يقولن أحدكم: صمت رمضان كلَّه"، الحديث (٦). قلت: وقال ابن عدي: لم أرَ له حديثًا منكرًا (٧).

الحواشي

(١) في "م"، و"ص": "صبيح".
(٢) "الجرح والتعديل" (٨/ ٣٧٠، رقم: ١٦٨٩)، وهو مما نقله ابن المديني عن القطَّان.
(٣) "العلل ومعرفة الرجال" برواية عبد الله (٢/ ٥٢٥، رقم: ٣٤٦٣). قوله: "حدَّثنا عنه يحيى بن سعيد" ليس في "م"، ولا "ص".
(٤) "سؤالات الآجُرِّي" (ص ١٥١، رقم: ٩٣١)، وفي آخره: "حدَّث عنه يحيى بن سعيد، وأثنى عليه".
(٥) "الثِّقات" (٧/ ٥٠٥)، و (٧/ ٥١١).
(٦) "سنن أبي داود" (ص ٤٢٣، رقم: ٢٤١٥)، و"سنن النَّسائي" (ص ٣٣٦، رقم: ٢١٠٩).
(٧) "الكامل" (٨/ ٢٢٨، رقم: ١٩٤٩). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الإمام أحمد: ما أرى به بأسًا. يحيى روى عنه غير شيء. "سؤالات الأثرم" (٦٧/ ١٨). ب - وقال الحافظ: صدوق. "التقريب" (ص ٩٧٦، رقم: ٦٩٨٤).

стр. 10501

[٧٣٦٦] (د) (١) المُهلَّب بن حُجْر البَهْرَاني (٢)، شامي. روى عن: ضُبَاعة بنت المِقْداد (٣) - ويقال: بنت المِقْدام (٤) -، عن أبيها الصلاة إلى السُّتْرة (٥). روى عنه: أبو عُبَيدة الوليد (٦) بن كامل البجلي. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٧). قلت: وقال أبو الحسن ابن القطَّان الفاسي: مجهول الحال (٨). واختُلف على الوليد في إسناد حديثه وفي متنه (٩).

الحواشي

(١) سقط الرمز من "ص".
(٢) في "م"، و"ص": "النهراني" بالنون في أوله.
(٣) في "م": "العداد".
(٤) في "ص": "المقداد" مثل ما تقدم.
(٥) قوله: "أبيها في الصلاة إلى السُّترة" غير واضح في "الأصل"، والمثبت من "م"، و"ص".
(٦) سقطت من "م"، و"ص".
(٧) "الثِّقات" (٧/ ٥١١).
(٨) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٣٥٢، رقم: ١٠٩٩).
(٩) رواه الوليد بن كامل، واختلف عليه؛ أخرجه الإمام أحمد في "مسنده" (٣٩/ ٢٤٣، رقم: ٢٣٨٢٠)، وأبو داود في "سننه" (ص ١٢٤، رقم: ٦٩٣)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٩/ ٢٥٩، رقم ٦١٠)، وغيرهم، كلهم من طرق، عن علي بن عياش، عن الوليد بن كامل، عن المهلب بن حجر، عن ضباعة بنت المقداد بن الأسود، عن أبيها قال: ما رأيت رسول الله ﷺ يصلي إلى عود ولا عمود ولا شجرة إلا جعله على حاجبه الأيمن أو الأيسر، ولا يصمد له صَمْدًا، واللفظ لأبي داود. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" (٢/ ١٦١) عن عبد الله بن يوسف، عن محمد بن حميد، عن الوليد بن كامل به نحوه. ورواه يحيى بن صالح الوحاظي، واختلف عليه؛ =

стр. 10502

وقال الذَّهبي: روى عنه الوليد فقط (١).

стр. 10503

[٧٣٦٧] (د ت س) المُهلَّب بن أبي صُفْرة ظالم بن سارق بن صُبْح بن كِنْدي بن عمرو بن عدي بن وائل بن الحارث بن العَتِيك بن الأزد العَتَكي الأزدي، أبو سعيد البصري. روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص (١)، وابن عمر، وسَمُرة بن جُنْدُب، والبراء بن عازب، وعن من سمع النَّبيَّ ﷺ يقول: "إن بُيِّتُّم فلْيَكُنْ شِعارُكم: ﴿حم﴾ لا ينصرون" (٢). وعنه: أبو إسحاق السَّبِيعي، وسِمَاك بن حَرْب، وعمر بن سيف البصري. ذكره ابن سعد في الطَّبقة الأولى من تابعي أهل البصرة (٣). قال: وكان أبوه ممَّن أسلم ثم ارتدَّ في زمن أبي بكر، ثم أسلم ونزل البصرة وشرُف بها (٤). وقد أدرك المُهلَّبُ عمرَ، ولم يسمع منه (٥). ويقال: إنَّ عمر قال لأبي صُفْرة: هذا سيِّد ولدك - يعني: المُهلَّب - (٦).

стр. 10504

ويُروى عن أبي إسحاق السَّبِيعي: ما رأيت أميرًا كان أفضلَ من المُهلَّب (١). قال خليفة: مات سنة إحدى - ويقال: سنة اثنتين - وثمانين (٢). وفي سنة اثنتين أرَّخه غير واحد (٣). ويقال: مات سنة ثلاث وله ست وسبعون سنة، فيكون مولدُه على هذا عامَ الفتح أو قبله (٤). له في "السنن" حديثه المذكور عمن لم يُسمَّ (٥). قلت: صرَّح محمد بن قدامة في كتاب "أخبار الخوارج" بأنَّ مولدَ المُهلَّب عام الفتح (٦). وذكره ابن حِبَّان في ثقات (٧) التَّابعين، وقال: عِداده في أهل البصرة، أقام واليًا على خراسان من قبل الحجَّاج تسع سنين (٨). وقال ابن قُتَيبة: كان أشجع الناس، وحمى البصرة من الشُّرَاة بعد أن

стр. 10505

جلا (١) عنها من أهلها من كانت به قوَّةٌ، ولم يكنْ يُعاب إلا بالكذب (٢)، انتهى. وأخباره في قتال الخوارج كثيرة جدًّا، قد أفردها المبرد (٣)، وغيره. وقال ابن عبد البرِّ في "الاستيعاب": له رواية عن النَّبيِّ ﷺ مرسلة، وهو ثقة، ليس به بأس. وأمَّا من عابه بالكذب فلا وجهَ له لأنَّ صاحبَ الحرب يحتاج إلى المعاريض والحِيَل، فمن لم يعرفْها عدَّها كذبًا (٤)، انتهى. وبيَّن المبرد في "الكامل" أنَّ ذلك كان من المُهلَّب في حروبه حتَّى كان قوم ممَّن يشنؤه إذا رأوه أخذ في الحديث قالوا: "راح يكذب". وخرج منه (٥) الأزارقة (٦) من الخوارج - وذلك كان خدعة منه -، وهو صدوق. وقال الحسن بن عُمَارة: قيل لأبي إسحاق: لِمَ رَوَيت عن المهلَّب؟ فقال: لأنِّي لم أَرَ أميرًا أيمنَ نقيبةً، ولا أشجعَ لقاءً، ولا أبعدَ ممَّا يكره، ولا أقربَ ممَّا يحبُّ منه (٧).

الحواشي

(١) في "م"، و"ص": "خلا" بالخاء المعجمة.
(٢) "المعارف" (ص ٣٩٩). وفي "م"، و"ص": "صبية".
(٣) ينظر: "الكامل في اللغة والأدب" (٣/ ١٢٣٨ فما بعدها).
(٤) "الاستيعاب" (ص ٨٢٤، رقم: ٣٠٢٤).
(٥) قوله: "خرج منه" ليس بواضح في "الأصل" ولعلَّه الأقرب، والله أعلم.
(٦) هم: طائفة من الخوارج أتباعُ نافع بن الأزرق الحنفي أبي راشد، ولم يكن للخوارج قط فرقة أكثر عددًا ولا أشدَّ منهم شوكة. ينظر تفصيل عقائدهم في: "الفَرْق بين الفِرَق" (ص ٧٨، رقم: ٢).
(٧) "الكامل" لابن عدي (٣/ ١١٥، رقم: ٤٤٥)، وفيه: "قيل لابن إسحاق: … لم أر =