تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 10571

[٧٤٢٦] (ت ق) موسى بن عُبَيدة بن نَشِيْط بن عمرو بن الحارث الرَّبَذي، أبو عبد العزيز المدني. روى عن: أَخَوَيه عبد الله ومحمد، وعبد الله بن دينار، وإِيَاس بن سلمة بن الأكوع، وأيُّوب بن خالد، وجُمْهان الأسلمي، وعلقمة بن مَرْثَد، وداود بن مُدْرِك، وسعيد بن أبي سعيد مولى أبي بكر بن حزم، وعبد الله بن رافع، ومحمد بن كعب القُرَظي، والقاسم بن مِهْران، ومحمد بن ثابت، ومُصْعَب بن محمد بن شُرَحْبِيل، وخلق. وعنه: ابن أخيه بكَّار بن عبد الله، والثَّوري، وابن المبارك، وعيسى بن يونس، والدَّرَاوَرْدِي (١)، وقُرَّان بن تمام، وأبو همَّام محمد بن الزِّبْرِقَان، وزيد بن الحُبَاب، ووَكِيع، وحمَّاد بن عيسى الجهني، وعبد الله بن نُمَير، وجعفر بن عَوْن، وعبيد الله بن موسى، وآخرون. قال ابن ماكولا: قيل: إنَّ محمد بن عُبَيدة كان أكبرَ من أخيه موسى بثمانين سنة (٢). وقال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد: كنَّا نتَّقي حديثَ موسى بن عُبَيدة تلك الأيَّام. ثم قال: كان بمكَّة فلم نأتِه. وقال يحيى: أُحدِّث عن شريك أحبُّ إليَّ منه (٣). وقال عمرو بن علي: ذكرت ليحيى حديث موسى، عن عمر بن الحكم،

стр. 10572

سمع سعدًا الصلاة في مسجد المدينة، فأنكر يحيى أن يكونَ عمر سمع سعدًا، ولم يَرْضَ موسى بن عُبَيدة (١).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (١/ ٢٤٥)، و"الضعفاء الكبير" (٤/ ١٣١٢، رقم: ١٧٣٦). قلت: الذي يظهر لي أنَّ سماعَ عمر بن الحكم من سعد ممكن؛ وذلك لأمور: ١ - تُوفِّي سعدٌ سنة خمس وخمسين على المشهور. ذكره المزي في: "تهذيب الكمال" (١٠/ ٣١١، رقم: ٢٢٢٩)، وينظر: "الطبقات الكبرى" (٨/ ١٣٥، رقم: ٢٦٥٠). ٢ - قال يحيى بن بكير: مات عمر بن الحكم سنة سبع عشرة ومائة، وله ثمانون سنة. ينظر: "تهذيب الكمال" (٢١/ ٣٠٨، رقم: ٤٢١٠). وعليه فمولده سنة سبع وثلاثين، أي: قبل وفاة سعد ﵁ بثماني عشرة سنة. ٣ - كلامهما مدنيٌّ. ثم الحديث أخرجه ابن أبي خيثمة في "تاريخه" (١/ ٣٦٩، رقم: ١٣٨٣ ج)، والبزَّار في "مسنده" (٤/ ٥٩، رقم: ١٢٢٥)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٣/ ١٢٦، رقم: ٤٧٨١)، كلهم من طرق، عن شعبة، عن موسى بن عبيدة - صاحب الترجمة -، عن عمر بن الحكم، عن سعد بن أبي وقاص ﵁ أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال: "صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام". وفيه موسى بن عبيدة - صاحب الترجمة - ولعلَّ الأقرب أنَّه ضعيف، والله أعلم. وأخرجه الإمام أحمد في "مسنده" (٣/ ١٥٨، رقم: ١٦٠٥)، وأبو يعلى في "مسنده" (٢/ ١١٢، رقم: ٧٧٤)، كلاهما عن سليمان بن داود الهاشمي، عن عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، عن موسى بن عقبة، عن دينار القراظ، عن سعد ﵁ مرفوعًا. وهذا الإسناد حسن؛ فيه عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، وهو صدوق، تغيَّر حفظه لما قدم بغداد وكان فقيهًا. أما روايته سليمان بن داود الهاشمي - الراوي عنه هنا - فروايته عنه مقاربة كما أفاده ابن المديني. ينظر ترجمتهما في "التقريب" (ص ٥٧٨، رقم: ٣٨٨٦) و (ص ٤٠٧، رقم: ٢٥٦٧)، و"التهذيب" (رقم: ٤٠٥٠) و (رقم: ٢٦٧٢). وله شاهد في "الصحيحين"؛ أخرجه البخاري في "صحيحه" (٢/ ٦٠، رقم: ١١٩٠)، ومسلم في "صحيحه" (ص ٥٤٦، رقم: ١٣٩٤) من حديث أبي هريرة ﵁، ومسلم في "صحيحه" (ص ٥٤٦، رقم: ١٣٩٥) من حديث ابن عمر ﵁. وعليه فحديث سعد بن أبي وقاص ﵁ صحيح لغيره، والله أعلم.

стр. 10573

وقال الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا تحلُّ الرِّواية عندي عنه. قلت: فإنَّ شعبة روى (١) عنه، فقال: حدَّثنا أبو (٢) عبد العزيز الرَّبَذي. فقال: لو بان لشعبة ما بان لغيره ما روى عنه (٣). وقال محمد بن إسماعيل (٤) الصَّائغ، عن أحمد: ما تحلَّ الرِّواية عنه (٥). وقال أحمد بن الحسن التِّرمذي، عن أحمد: لا يُكتَب حديث أربعة: موسى بن عُبيدة، وإسحاق بن أبي (٦) فَرْوَة، وجُوَيبر، وعبد الرَّحمن بن زِيَاد (٧). وقال البخاري: قال أحمد: منكر الحديث (٨). وقال الأثرم، عن أحمد: ليس حديثُه عندي بشيء، وحمل عليه. قال: وحديثُه عن عبد الله بن دينار - كأنَّه ليس عبد الله بن دينار ذاك -، وعن أبي حازم (٩). وقال أبو داود، عن أحمد: ليس بشيء. وقال أبو طالب: قال أحمد لما مرَّ حديثُ موسى بن عُبَيدة، عن محمد بن كعب، عن ابن عبَّاس: هذا متاع موسى. وضمَّ فَمَه وعوَّجه ونَفَضَ

стр. 10574

يده (١)، وقال: كان لا يحفظ الحديث (٢). وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: لا يُشتغَل به (٣). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: اضربْ على حديثه (٤). وقال الدُّوري: قلت لأحمد: ما تقول في ابن إسحاق، وموسى بن عبيدة؟ قال: أما ابن إسحاق فهو (٥) رجل يُكتَب عنه هذه الأحاديث - كأنَّه يعني المغازي -، وأما موسى فلم يكن به بأس ولكنَّه حدَّث بأحاديث منكرة، وأما إذا جاء الحلال والحرام أردنا قومًا، هكذا، فضمَّ عبَّاس على يديه (٦). وقال أحمد بن أبي يحيى، عن ابن معين: موسى بن عُبيدة ليس بالكَذُوب، ولكنَّه روى عن عبد الله بن دينار أحاديثَ مناكيرَ. قال: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يُكتَب حديثه، وحديثُه منكر (٧). وقال عبَّاس، عن ابن معين: لا يُحتجُّ بحديثه (٨). قال (٩): فقلت له: أيما أحبُّ إليك: هو أو ابن إسحاق؟ قال: ابن إسحاق (١٠).

стр. 10575

وقال أحمد بن إبراهيم الدَّورقي، عن ابن معين: موسى بن عُبَيدة، عن أخيه عبد الله، عن جابر، مرسل (١). وقال معاوية بن صالح (٢)، وآخرون (٣)، عن ابن معين: ضعيف، إلا أنَّه يُكتَب من أحاديثه الرِّقَاق. وقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: إنما ضعف حديثه لأنَّه روى عن عبد الله بن دينار مناكير (٤). وقال أبو يعلى، عن ابن معين: ليس بشيء (٥). وقال علي بن المديني: موسى بن عُبَيدة ضعيف، يحدِّث بأحاديث مناكير (٦). وقال أبو زرعة: ليس بقوي الحديث (٧). وقال أبو حاتم: منكر الحديث (٨). وقال (٩) عبد الله بن محمد بن ناجية: قلت للبخاري: حديث القبر؟ فقال: حدَّثنا مكيٌّ، عن موسى بن عُبَيدة، عن المَقْبُري، عن أبي هريرة

стр. 10576

بحديث القبر بطوله، قال: ولكن لم أخرج عن موسى بن عُبَيدة ولا أحدِّث عنه. ولقد (١) كتبت عن مكي عن قوم وودت أني كتبت عن غيرهم عن موسى بن عبيدة، وعُبَيد (٢) الله بن أبي المليح، وغيرهما (٣). وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: أحاديثُه مستوية إلا عن عبد الله بن دينار. وقال التِّرمذي: يضعَّف (٤). وقال النَّسائي: ضعيف (٥). وقال مرَّةً: ليس بثقة. وقال ابن سعد: كان ثقةً، كثيرَ الحديث، وليس بحجَّة (٦). وقال يعقوب بن شيبة: صدوق، ضعيف الحديث جدًّا. ومن النَّاس من لا يكتب حديثَه لوهَائه وضَعْفِه وكثرة اختلاطه، وكان من أهل الصِّدق. وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث التي ذكرتها لموسى عامَّتها غير محفوظة، والضَّعف على رواياته بيِّن (٧). وقال الدُّوري، عن زيد بن الحُبَاب: شممنا من قبره ريحَ (٨) المسك لما

стр. 10577

مات، ولم يكنْ يومئذ بالرَّبَذَة (١) مسك ولا عنبر (٢) قال زيد: وكان بيته ليس فيه إلا الخِصَاف (٣)، وفي البيتِ رملٌ وحصى. قال الهَيْثَم بن عدي: موسى بن عُبَيدة كان يقال له: حميري، تُوفِّي سنة ثنتين وخمسين. وقال ابن سعد (٤)، وغيره (٥): مات سنة ثلاث وخمسين. قلت: وقال أبو بكر البزَّار: موسى بن عُبَيدة رجل متعبد (٦)، ليس بالحافظ، وأحسب إنما قصر به عن حفظ الحديث شغله بالعبادة (٧). وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقويِّ عندهم (٨). وقال السَّاجي: منكر الحديث، وكان رجلًا صالحًا، وكان القطَّان لا يحدِّث عنه، وقد حدَّث عنه وَكِيع، وقال: كان ثقةً. وقد حدَّث عن عبد الله بن دينار أحاديثَ لم يُتابَع عليها. قال: وقيل ليحيى بن معين: إنَّ

الحواشي

(١) قال ياقوت الحموي: من قرى المدينة على ثلاثة أيَّام قريبة من ذات عرق على طريق الحجاز إذا رحلت من فيد تريد مكَّة. ينظر: "معجم البلدان" (٣/ ٢٤). وفي "المعالم الأثيرة" (ص ١٢٥): كانت قرية عامرة ولكنها خرِّبت سنة ٣١٩ هـ بسبب الحروب، وتقع في الشَّرق إلى الجنوب من بلدة الحناكية - مائة كيل عن المدينة في طريق الرِّياض -، وتبعُد الرَّبَذَة شمال مهد الذهب على مسافة ١٥٠ كيلًا.
(٢) في "م": "عبير"
(٣) جمع الخَصَفَة، وهي: الجُلَّةُ التي تُعْمَلُ من الخوص للتمر. ينظر: "الصحاح" (٤/ ١٣٥٠).
(٤) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٥٥٥، رقم: ٢١٦٠).
(٥) منهم: ابن المديني كما في "الضعفاء الكبير" (٤/ ١٣١٣، رقم: ١٧٣٦).
(٦) في "م": "مقيد"، ولم يتبين لي ما في "ص".
(٧) "البحر الزخار" (١/ ٧٥، رقم: ٢٠).
(٨) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٢٨، رقم: ٤٨١٠).

стр. 10578

موسى يحدِّث عن الزُّهري أحاديث. قال: إنها مناولة. قيل: إنَّه يحدِّث عن أبي حازم، عن أبي هريرة. قال (١): لم يسمع من أبي حازم، هي من كتاب صار إليه (٢). وذكره ابن البَرْقَي في باب من كان الضَّعف غالبًا في حديثه وقد تركه بعض أهل العلم (٣). وقال ابن قانع: فيه ضعف (٤). وقال ابن حِبَّان: ضعيف (٥). [٧٤٢٧] (خت د س ق) (٦) موسى بن أبي عثمان التَّبَّان المدني - وقيل: الكوفي -، مولى المغيرة. روى عن: أبيه، وأبي يحيى المكِّي، والأعرج، وسعيد بن جُبَير، وإبراهيم النَّخَعِي، وأم ظَبْيان. وعنه: أبو الزِّنَاد، ومالك بن مِغْوَل، وشعبة، والثَّوري.

стр. 10579

قال سفيان (١): كان مؤذِّنًا (٢)، ونِعْمَ الشَّيخ كان (٣). وذكره ابن حِبَّان في الثِّقات" (٤). قلت: فرَّق ابن أبي حاتم بين موسى بن أبي عثمان التَّبَّان روى عن أبيه وعنه أبو الزِّنَاد، وبين موسى بن أبي عثمان كوفي (٥) روى عن أبي يحيى عن أبي هريرة وعن النَّخَعِي وسعيد، وعنه شعبة والثَّوري وغيرهما. ولم يذكر في التَّبَّان شيئًا، وقال في الآخر عن أبيه: شيخ (٦). [٧٤٢٨] (ع) موسى بن عُقْبة بن أبي عيَّاش الأسدي، مولى آل الزُّبَير - ويقال (٧): مولى أم خالد بنت سعيد بن العاص، زوج الزُّبَير -. أدرك: ابن عمر، وغيره. وروى عن: أم خالد - ولها صُحْبة -، وجدِّه لأمِّه أبي حبيبة مولى الزُّبَير، وحمزة وسالم ابنَيْ عبد الله بن عمر، وسالم أبي الغيث، والأعرج، ونافع بن جُبَير بن مُطْعِم، وأبي سلمة بن عبد الرَّحمن، ونافع مولى ابن عمر، وكُرَيب، وعكرمة، ومحمد بن المُنكدِر، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان (٨)، وعُروة بن

стр. 10580

الزُّبَير، وعبد الله بن دينار، وحكيم بن أبي حرَّة، والزُّهْري، وعبد الله بن الفضل الهاشمي، وطائفة. وعنه: ابن أخيه إسماعيل بن إبراهيم بن عُقْبة، وبُكَير بن الأشجِّ - وهو من أقرانه -، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومالك، ومحمد وإسماعيل (١) ابنا جعفر، ووُهَيب بن خالد، والسَّفيانان وسليمان بن بلال، وابن جُرَيج، والدَّرَاوَرْدِي، وحفص بن مَيْسَرَة، وإبراهيم بن طَهْمان، وابن المبارك، ومحمد بن فُليح، وأبو قُرَّة موسى بن طارق، وأبو ضَمْرة أنس بن عِيَاض، وأبو بدر (٢) شُجَاع بن الوليد، وآخرون. قال ابن سعد: كان ثقةً ثبتًا، كثير الحديث (٣). وقال في موضع آخر: كان ثقةً، قليل الحديث (٤). وقال إبراهيم بن المنذر، عن مَعْن بن عيسى: كان مالك يقول: عليكم بمغازي موسى بن عُقْبة فإنَّه ثقة (٥). وفي رواية أخرى عنه: عليكم بمغازي الرَّجل الصَّالح موسى بن عُقْبة فإنَّها أصحُّ المغازي (٦).

стр. 10581

وفي رواية: فإنَّه رجلٌ ثقةٌ طلبها على كبر السِّنِّ ولم يكثر (١) كما كثر غيره (٢). وفي رواية: من كان في كتاب موسى قد شهد بدرًا فقد شهد بدرًا (٣)، ومن لم يكنْ فيه (٤) فلم يشهدْها (٥). وقال إبراهيم بن المنذر أيضًا، عن محمد بن طلحة بن الطَّويل قال: ولم يكنْ بالمدينة أعلم بالمغازي منه. قال: كان شُرَحْبِيل أبو سعد عالمًا بالمغازي، فاتَّهموه أن يكونَ (٦) يُدخِل فيهم من لم يشهد بدرًا، ومن قتل يوم أحد، ومن لم يكن منهم. وكان قد احتاج فسقط عند النَّاس فسمع بذلك موسى بن عُقْبة، فقال: وإِنَّ النَّاس قد اجترؤوا على هذا؟! فدبَّ على كِبَر السِّنِّ وقيَّد من شهد بدرًا، وأُحُدًا، ومن هاجر إلى أرض (٧) الحبشة، والمدينة، وكتب ذلك (٨). وقال أبو بكر ابن أبي خيثمة: كان ابن معين يقول: كتاب موسى بن عقبة عن الزُّهْري من أصحِّ هذه الكتب (٩). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة (١٠).

стр. 10582

وكذا قال الدُّوري (١)، وغير واحد (٢)، عن ابن معين. وكذا قال العِجْلي (٣)، والنَّسائي. وقال المُفضَّل الغلَابي، عن ابن معين: ثقة كانوا يقولون: في روايته عن نافع شيء. قال: وسمعت ابن معين يضعِّفه بعض شيء (٤). وقال إبراهيم بن الجُنَيد، عن ابن معين: ليس موسى بن عُقْبة في نافع مثل مالك، وعبيد الله بن عمر (٥). وقال الواقدي: كان لإبراهيم، وموسى، ومحمد بني عُقْبة حلْقة في مسجد رسول الله ﷺ ، وكانوا كلُّهم فقهاءَ محدِّثين، وكان موسى يفتي (٦). وقال مُصْعَب الزُّبَيري: كان لهم هيئة وعلم (٧). وقال الدُّوري، عن ابن معين: أقدمُهم محمد، ثم إبراهيم، ثم موسى. وكان موسى أكثرهم حديثًا (٨). وقال أبو حاتم: ثقة، صالح (٩).

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" برواية الدُّوري (٢/ ١٣٥، رقم: ٨١٧).
(٢) منهم: الدَّارمي في "تاريخ ابن معين" بروايته (ص ٢٠٤، رقم: ٧٥١)، وابن الجنيد في "سؤالاته" (ص ٩٦، رقم: ١٦٢).
(٣) "معرفة الثِّقات" (٢/ ٣٠٥، رقم: ١٨٢٠)، وقال فيه: "مدني، ثقة، رجل صالح".
(٤) "تاريخ دمشق" (٦٠/ ٤٦٧، رقم: ٧٧٣٨).
(٥) "سؤالات ابن الجنيد" (ص ٩٧، رقم: ١٦٣).
(٦) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٥١٩، رقم: ٢٠٦٧).
(٧) "تاريخ ابن أبي خَيْثَمة" (٢/ ٣١٢، رقم: ٣٠٨٦).
(٨) "تاريخ ابن معين" برواية الدُّوري (٢/ ٢٨٠، رقم: ٤٨٠٢).
(٩) "الجرح والتعديل" (٨/ ١٥٤، رقم: ٦٩٣)، وفيه: "له أخوان إبراهيم ومحمد، وهو أوثق الإخوة"، وليس فيه قوله: "صالح".

стр. 10583

وقال عمرو بن علي، عن يحيى القطَّان: مات قبل أن نَدخل (١) المدينة بسنة، سنة إحدى وأربعين (٢). وفيها أرَّخه جماعة (٣). وقال نوح بن حَبِيب: مات سنة اثنتين (٤). قلت: وروى ابن أبي خَيْثَمة، عن موسى أنَّه قال: لم أُدرِكْ أحدًا يقول: "قال النَّبيُّ ﷺ " إلا أم خالد (٥). قال: وقال مخلد بن الحسين: سمعت موسى بن عُقْبة وقيل له: رأيت أحدًا من الصَّحابة؟ قال: حججت وابن عمر بمكَّة عام حَجَّ نجدة الحروري، ورأيت سهل بن سعد يتخطَّى حتى (٦) توكَّأ على المنبر فسارَّ الإمامَ بشيء (٧). وقال إبراهيم بن طَهْمان: حدَّثنا موسى بن عقبة، وكان من الثِّقات (٨). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات"، وقال: مات سنة إحدى، وقيل: سنة خمس (٩).

الحواشي

(١) في "م"، و"ص": "يدخل" بالياء المثناة من تحت.
(٢) "تاريخ الفلاس" (ص ٢٥٩).
(٣) منهم: خليفة بن خياط في "الطبقات" (ص ٢٦٧)، وابن حِبَّان كما سيأتي عند المصنف.
(٤) "تاريخ دمشق" (٦٠/ ٤٦٨، رقم: ٧٧٣٨).
(٥) هي: أمة بنت خالد بن سعيد بن العاص بن أمية، صحابية بنت صحابي، ولدت بأرض الحبشة وتزوجها الزبير بن العوام وعُمِّرتْ، لحقها موسى بن عقبة خ د س. ينظر: "التقريب" (ص ١٣٤٤، رقم: ٨٦٣٣).
(٦) في جميع النسخ: "على"، ولعله سبق قلم من الحافظ، والمثبت من "تاريخ ابن أبي خيثمة"، والله أعلم.
(٧) "تاريخ ابن أبي خَيْثَمة" (٢/ ٣١٣، رقم: ٣٠٨٨ - ٣٠٨٩).
(٨) "السنن الكبرى" للبيهقي (١/ ٣٣٤).
(٩) "الثِّقات" (٥/ ٤٠٤).

стр. 10584

وقال الإسماعيلي في كتاب العتق (١): يقال (٢): لم يسمع موسى بن عُقْبة من الزُّهْري شيئًا. كذا قال (٣). [٧٤٢٩] (تمييز) موسى بن عُقْبة البصري (٤). شيخ لـ: أحمد بن أبي الحواري، يكتب الغريب. ذكره الخطيب في "المتفق" (٥)، وهو متراخي الطَّبقة. وكذلك: [٧٤٣٠] موسى بن عُقْبة بن موسى (٦). شيخٌ لـ: الكُدَيْمي (٧).

الحواشي

(١) لم يتبيَّن لي ما في "الأصل" ويحتمل أن يكون "العتق" أو "العين". والمثبت من "م"، و"ص".
(٢) في "ص": "فقال".
(٣) أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال ابن معين: أحبُّهم [أي: الإخوة] إليَّ محمد، وإبراهيم، ثم موسى بعد. "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٢/ ٢٨٠، رقم: ٤٨٠٢). ب - قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: موسى بن عقبة ومحمد بن عقبة وإبراهيم بن عقبة كلهم أخوة. قلت له: موسى بن عقبة أجلُّهم؟ قال: ما أقرب بعضهم من بعض! "العلل ومعرفة الرجال" برواية عبد الله (٢/ ١٩، رقم: ١٤٠٨). ج - وقال الحافظ: ثقة، فقيه، إمام في المغازي … ، لم يصحَّ أنَّ ابن معين ليَّنه. "التقريب" (ص ٩٨٣، رقم: ٧٠٤١).
(٤) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀. وفي "م": "بصري".
(٥) "المتفق والمفترق" (٣/ ١٨٩٤، رقم: ١٣١٥).
(٦) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.
(٧) هو: محمد بن يونس بن موسى بن سليمان بن عبيد بن ربيعة بن كديم السامي الكديمي: =

стр. 10585

حدث عن: أبيه بخبر (١) منكر (٢). [٧٤٣١] (ت) (٣) موسى بن أبي علقمة الفَرَوي (٤)، مولى آل عثمان (٥). روى عن: مالك، وهشام بن سعد. وعنه: ابنه هارون. قلت: ذكره الذَّهبي في "الميزان"، وقال: ما علمت يروي عنه سوى ولدُه (٦).

الحواشي

(١) في "م"، و"ص": "غير".
(٢) أخرجه الخطيب في "المتفق" (٣/ ١٨٩٤، رقم: ١٤٩٤) من طريق موسى بن عقبة بن موسى - صاحب الترجمة -، عن أبيه، عن محمد بن الفضل بن عطيَّة، عن زياد بن علاقة، عن قطبة بن مالك قال: مررت برسول الله ﷺ ومعه أبو بكر وعمر وعثمان وهو يؤسِّس مسجد قباء، فقلت: يا رسول الله تبني هذا البناءَ وإنَّما معك هؤلاء النَّفر الثَّلاثة؟ قال: "إنَّ هؤلاء الخلفاء من بعدي". قال: ورأيت رسول الله ﷺ ينقل الحجارة لأساس مسجد قباء فكأنِّي أنظر الغبار على بطنه. وفيه محمد بن الفضل؛ قال الحافظ: كذَّبوه. ينظر ترجمته في "التقرب" (ص ٨٨٨، رقم: ٦٢٦٥)، و"التهذيب" (١٢/ رقم: ٦٦٠٦). وعليه فالحديث باطل، والله أعلم.
(٣) سقط الرمز من "ص"
(٤) في "م"، و"ص": "الفروسي".
(٥) في "م"، و"ص": "طلحة".
(٦) "الميزان" (٦/ ٥٥٣، رقم: ٨٩٠٥). قوله: "قلت: ذكره … سوى ولده" ليس في "م"، ولا "ص". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الدَّارقطني: ثقة. "سؤالات السلمي" (ص ١٣٠، رقم: ٤٣٠). ب - وقال الحافظ: مجهول. "التقريب" (ص ٩٨٣، رقم: ٧٠٤٢).

стр. 10586

[٧٤٣٢] (بخ م ٤) موسى بن عُلَيِّ بن رَبَاح اللَّخْمي، أبو عبد الرَّحمن المصري. ولي إمرة مصر ست (١) سنين (٢). روى عن: أبيه، والزُّهْري، وابن المُنكدِر، ويزيد بن أبي حَبِيب، ويزيد بن أبي منصور، وحِبَّان بن أبي جَبَلة. روى عنه: أُسَامة بن زيد اللَّيثي - وهو أكبر منه -، وابن لهيعة، واللَّيث، ويحيى بن أيُّوب، وابن المبارك، وابن مهدي، وسعيد بن سالم، القَدَّاح، وأبو عامر العَقَدي، وبكر بن يونس بن بُكَير (٣)، وزيد بن الحُبَاب، وابن وهب، ووَكِيع، وأبو نُعَيم، والمقرئ (٤)، ووَهْبُ بن جرير، وأبو صالح المصري، ورَوْح بن صلاح، والقاسم بن هانئ بن نافع العَدَوي الأعمى - وهو آخر من حدَّث عنه -، وآخرون. ذكره ابن سعد في الطَّبقة الرَّابعة من أهل مصر، وقال: كان ثقةً، إن شاء الله (٥). وقال أحمد (٦)، وابن معين (٧)، والعِجْلي (٨)، والنَّسائي: ثقة.

стр. 10587

وقال أبو حاتم: كان رجلًا صالحًا، يُتقِن حديثَه لا يزيد ولا ينقص، صالح الحديث، وكان من ثقات المصريِّين. وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات"، وقال: كان مولده بالمغرب (١) سنة تسع وثمانين (٢). وقال ابن يونس: ولد بإفريقية سنة تسعين ومات بالإسكندرية سنة ثلاث وستين ومائة (٣). وفيها أرَّخه غير واحد (٤). قلت: وقال ابن شاهين في "الثِّقات": قال أحمد بن حنبل: كان ثقةً ثقةً (٥). وقال السَّاجي: صدوق. قال: وقال ابن معين: لم يكن بقويٍّ (٦). وقال ابن عبد البرِّ: ما انفرد به فليس بالقويِّ (٧).

الحواشي

(١) سقطت من "ص"، وفي "م": "بالغرب".
(٢) "الثِّقات" (٧/ ٤٥٣).
(٣) "تاريخ دمشق" (٦١/ ٦، رقم: ٧٧٣٩) إلا أنه لم يذكر مماته فيه، و"إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٣١، رقم: ٤٨١٣).
(٤) منهم: الواقدي كما في "الطبقات الكبرى" (٩/ ٥٢٢، رقم: ٤٨٩٥)، وخليفة بن خياط في "الطبقات" (ص ٢٩٦)، وابن حبان في "الثِّقات" (٧/ ٤٥٣).
(٥) "تاريخ أسماء الثِّقات" (ص ٢٢١، رقم: ١٣٤١). وينظر أيضًا: "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٢٠٨، رقم: ٢٠٣٢) برواية عبد الله.
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٣٣، رقم: ٤٨١٣).
(٧) "التمهيد" (٢١/ ١٦٣). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - وقال ابن عبد البرِّ: ما انفرد به موسى بن عُلَيٍّ فليس بحجة. "التمهيد" (٥/ ١٢٥). ب - وقال الحافظ: صدوق، ربَّما أخطأ. "التقريب" (ص ٩٨٤، رقم: ٧٠٤٣).

стр. 10588

[٧٤٣٣] (ت) موسى بن عمرو (١) بن سعيد بن العاصي (٢) بن سعيد بن العاصي (٣) بن أمية الأموي المكي. روى حديثه: عامر بن أبي عامر الخَزَّاز، عن أيُّوب بن موسى، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا: "ما (٤) نَحَلَ والدٌ ولدًا أفضلَ من أَدَب حسن". رواه التِّرمذي، وقال: هذا الحديث عندي مرسل (٥).

الحواشي

(١) في "ص": "عمر".
(٢) في "م"، و"ص": "العاص".
(٣) في "ص": "العاص".
(٤) في "ص": "لا".
(٥) أخرجه الإمام أحمد في "مسنده" (٢٤/ ١٢٨، رقم: ١٥٤٠٣) و (٢٧/ ٢٦٥، رقم: ١٦٧١٠) و (٢٧/ ٢٧٤، رقم: ١٦٧١٧)، وعبد بن حميد في "مسنده" (١/ ٢٩٢، رقم: ٣٦٢)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ٤٢٢، رقم: ١٣٥٦)، والتِّرمذي في "جامعه" (ص ٤٤٤، رقم: ١٩٥٢)، وابن قانع في "معجم الصَّحابة" (١/ ٢٦١، رقم: ٣٠١)، وابن حبان في "المجروحين" (٢/ ١٨٠، رقم: ٨٢٠)، وابن عدي في "الكامل" (٦/ ١٥٩، رقم: ١٢٦٣)، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ٢٥٨)، وأبو نعيم في "معرفة الصَّحابة" (٤/ ١٩٨٠، رقم: ٤٩٦٨)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٢/ ١٨) و (٣/ ٨٤)، وفي "شعب الإيمان" (٣/ ٢٠٧، رقم: ١٥٥٣) و (١١/ ١٢٩ - ١٣٠، رقم: ٨٢٨٤ - ٨٢٨٧)، والخطيب في "الموضح" (٢/ ٣١٥ - ٣١٦)، كلهم من طرق، عن عامر بن أبي عامر صالح بن رستم الخزاز، عن أيُّوب بن موسى بن عمرو بن سعيد، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا. أورده ابن قانع في ترجمة سعيد بن العاص، وخالفه أبو نعيم فأورده في ترجمة عمرو بن سعيد. وورد عند ابن عدي، البيهقي في "الشعب"، وعند الخطيب: " … سمعت أيُّوب بن موسى قال: حدثني أبي، عن جدي". فهذا يؤيِّد كون الضمير في "جده" يعود على "أيُّوب" - فيكون الراوي عن النَّبيِّ ﷺ هو عمرو بن سعيد -، لا على "موسى"، والله أعلم. وهذا الإسناد ضعيف؛ فيه عامر بن صالح وهو صدوق سيئ الحفظ كما في "التقريب" =

стр. 10589

وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (١). قلت: إن كان (٢) الضَّمير في "جدِّه" يعود على "موسى" فالحديث من رواية سعيد (٣)، وقد وُلد في عهد (٤) النَّبيِّ ﷺ وقُتل أبوه ببدر (٥)، فصحبتُه

стр. 10590

ممكنة فإنَّه كان في العهد النَّبوي مميِّزًا، وقد ذُكر في الصَّحابة (١). وأما عمرو - وهو الأشدق (٢) - فلا صُحْبة له، بل ولم يُولد إلا في زمن عثمان (٣). وحُكْم التِّرمذي بأنَّه مرسل يُخرَّج على ظاهر السَّند. وقرأت في "الميزان" للذَّهبي: ما روى عن موسى إلا ولدُه أيُّوب (٤). [٧٤٣٤] (س) موسى بن عُمَير التَّميمي العَنْبَري الكوفي. روى عن: علقمة بن وائل، والشَّعْبي، وعبيد الله بن قيس النَّخَعِي، والحكم بن عتيبة (٥). وعنه: حفص بن غِيَاث، ووَكِيع، وابن المبارك، وعبيد (٦) الله بن موسى، وأبو نُعَيم.

الحواشي

(١) ينظر - إضافةً إلى ما سبق -: "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٣/ ١٢٩٤، رقم: ١١٥٩). ومن قوله: "وقيل" إلى هنا ليس في "م"، ولا "ص".
(٢) ينظر ترجمته (رقم: ٥٢٩٩). في "م"، و"ص": "الأشدقي".
(٣) زاد في "م"، و"ص": "والحديث على كل حال مرسل"، وهو مشطوب عليه في "الأصل".
(٤) "الميزان" (٦/ ٥٥٣، رقم: ٨٩٠٨). ومن قوله: "وحكم الترمذي" إلى هنا ليس في "م"، ولا "ص". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال البخاري: روى عنه أيُّوب بن موسى، مرسل. "التاريخ الكبير" (٧/ ٢٨٩، رقم: ١٢٣٣). ب - وقال الحافظ: مستور. "التقريب" (ص ٩٨٤، رقم: ٧٠٤٤).
(٥) في "م"، و"ص": "عُيَينة".
(٦) في "م"، و"ص": "وعبد".

стр. 10591

قال ابن معين (١)، وأبو حاتم (٢)، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير (٣)، والخطيب (٤): ثقة وقال أبو زرعة: لا بأس به (٥). له في النَّسائي حديثٌ واحدٌ في الصَّلاة (٦). قلت: وقال العِجْلي، والدُّولابي: ثقة (٧). [٧٤٣٥] (تمييز) موسى بن عُمَير القرشي مولى آل جَعْدة المخزومي، أبو هارون الكوفيّ الأعمى. روى عن: مكحول، وأبي جعفر الباقر، وجعفر الصَّادق، والحكم بن عتيبة (٨)، والزُّهْري، وأبي الزِّنَاد، وغيرهم. وعنه: محمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، والهيثم بن يَمَان، ومحمد بن عبيد المحاربي، وجعفر بن حُمَيد، وعَبَّاد (٩) بن يعقوب، وسُوَيد بن سعيد، وغيرهم.

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" برواية الدُّوري (٢/ ١٢، رقم: ٢٨٨٥).
(٢) "الجرح والتعديل" (٨/ ١٥٥، رقم: ٦٩٥).
(٣) المصدر نفسه.
(٤) "تاريخ بغداد" (١٥/ ٦، رقم: ٦٩٣٦).
(٥) المصدر نفسه.
(٦) "سنن النَّسائي" (ص ١٤٨، رقم: ٨٨٧).
(٧) ذكر مغلطاي قوليهما في "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٣٣، رقم: ٤٨١٤)، ولكن في ترجمة موسى بن عمير أبي هارون الكوفي الأعمى، مولى آل جعدة ابن هُبَيرة الآتية. أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: ثقة. "التقريب" (ص ٩٨٤، رقم: ٧٠٤٥).
(٨) في "م"، و"ص": "عُيَينة"
(٩) في "ص": "حمَّاد".

стр. 10592

قال الحُسَين بن حِبَّان (١)، والدوري (٢)، عن ابن معين: ليس بشيء. وقال ابن نُمَير (٣)، وأبو زُرْعة (٤)، والدَّارقطني (٥): ضعيف وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، كذَّاب (٦). وقال النَّسائي: ليس بثقة (٧). قلت: وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف (٨). وقال العُقَيلي: منكر الحديث (٩). وقال الحاكم أبو أحمد: ليس حديثه بالقائم (١٠). وقال ابن عدي: عامَّة ما يرويه لا يُتابِعه عليه الثِّقات (١١). وقال أبو نُعَيم: روى عن الحكم بن عُتَيبة (١٢) المناكير (١٣).

الحواشي

(١) في "م": "حيان" بالياء المثناة من تحت.
(٢) "الضعفاء الكبير" (٤/ ١٣١١، رقم: ١٧٣٥).
(٣) "الجرح والتعديل" (٨/ ١٥٥، رقم: ٦٩٦).
(٤) "أسامي الضعفاء" (ص ٢٤٦، رقم: ٤٤٠).
(٥) أورده الدَّارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص ٣٦٤، رقم: ٥١٤)، ولم يذكر فيه شيئًا.
(٦) "الجرح والتعديل" (٨/ ١٥٥، رقم: ٦٩٦).
(٧) "الضعفاء والمتروكون" (ص ٢٢٤، رقم: ٥٨٢).
(٨) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٢٢).
(٩) "الضعفاء الكبير" (٤/ ١٣١١، رقم: ١٧٣٥).
(١٠) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٣٣، رقم: ٤٨١٤).
(١١) "الكامل" (٨/ ٥٦، رقم: ١٨١٩).
(١٢) في "م"، و"ص": "عُيَينة".
(١٣) "المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم" (١/ ٧٩، رقم: ٢٠٤)، لكن قال ذلك في موسى بن عمير العنبري، الذي سبقت ترجمته. =

стр. 10593

[٧٤٣٦] (تمييز) موسى بن عُمَير الأنصاري (١). عن: أبيه. وعنه: أبو الجَحَّاف داود بن أبي (٢) عوف (٣). [٧٤٣٧] موسى بن عُمَير الطَّرائفي، يُكنى أبا القاسم (٤). شيخٌ لـ: عمر بن محمد بن الزَّيَّات. حدث عن: صالح بن مقاتل. ذكره الخطيب (٥)، وهو متراخي الطَّبقة. [٧٤٣٨] (تمييز) موسى بن عُمَير (٦). عن: أنس. لا يكاد يُعرَف. ضعَّفه الدَّارقطني (٧).

الحواشي

(١) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀.
(٢) سقطت من "م"، و"ص".
(٣) زاد في "م"، و"ص": "قلت: ضعفه الدَّارقطني"، وهو مشطوب عليه في "الأصل". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: مجهول. "التقريب" (ص ٩٨٤، رقم: ٧٠٤٧).
(٤) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀. وهي ليست في "م"، ولا "ص".
(٥) "المتفق والمفترق" (٣/ ١٨٩٨، رقم: ١٣٢٠).
(٦) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀. وهي ليست في "م"، ولا "ص".
(٧) ينظر: "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (٣/ ١٤٧، رقم: ٣٤٦٣)، وقال فيه: "هو شيخ، ضعيف، مجهول".

стр. 10594

[٧٤٣٩] (م) موسى بن عيسى اللَّيثي القارئ الكوفي الخيَّاط. روى عن: زائدة بن قُدَامة، ومُفضَّل بن يونس. وعنه: إسحاق بن راهويه، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير، وعبد الله بن بَرَّاد الأشعري، ومحمد بن أَبَان البلخي، وسفيان بن وَكِيع بن الجرَّاح. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (١). وقال مُطيَّن: مات سنة ثلاث وثمانين ومائة، وكان ثقةً. له في "الصحيح" حديثٌ واحدٌ في الغسل (٢). وممَّن يقال له: "موسى بن عيسى": [٧٤٤٠] شيخ شامي (٣). يروي عن: عطاء الخراساني. مجهول. قاله أبو حاتم. [٧٤٤١] وآخر بغدادي (٤). عن: يزيد بن هارون بخبر كذب. اتَّهمه به الخطيب (٥).

стр. 10595

وأخرج ابن السمعاني (١) في خطبة كتاب "البلدان" من طريق موسى عن، عبد الله بن عبد الله، عن أيُّوب بن زُهَير، عن يحيى بن مالك بن أنس، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر حديثًا طويلًا، فيه: "هبط جبريل فقال: إنَّ ربَّ العرش يقول لك: لو سألتني أنْ أُزيلَ السمواتِ والأرضَ لأزلتهما". قال الذَّهبي: هو خبر باطل، ولعلَّه الذي اتَّهمه الخطيب (٢). [٧٤٤٢] (خت م د (٣) ق) موسى بن أبي عيسى الحنَّاط (٤) الغِفَاري، أبو هارون المدني، واسم أبي عيسى مَيْسَرَة. روى عن: دينار أبي عبد الله القَرَّاظ، وعبد الوَهَّاب بن بَخْت، وعَوْن بن عبد الله بن عُتْبة، وقيس بن سعد المكِّي، وأبي (٥) جعفر محمد بن علي بن الحسين، وموسى بن أنس بن مالك، ونافع مولى ابن عمر، وأبي طيبة المدني. روى عنه: حفص بن مَيْسَرَة، واللَّيث، وابن عُيَينة، وعبد العزيز بن عبد الصَّمد العَمِّي، ويحيى القطَّان.

الحواشي

(١) هو: أبو سعد عبد الكريم ابن الإمام الحافظ الناقد أبي بكر محمد ابن العلامة مفتي خراسان أبي المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار التميمي السمعاني الخراساني المروزي. ولد بمرو في شعبان، سنة ست وخمس مائة. مات في مستهل ربيع الأول، سنة اثنتين وستين. ينظر ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (٢٠/ ٤٥٦، رقم: ٢٩٢).
(٢) "الميزان" (٦/ ٥٥٥، رقم: ٨٩١٥). ومن قوله: "وممَّن يقاله له: موسى بن عيسى" إلى هنا ليس في "م"، ولا "ص".
(٣) زاد في "ص": "م".
(٤) في "ص": "الخياط".
(٥) في "م"، و"ص": "وأبو".

стр. 10596

قال الدُّوري: سألت ابن معين عنه، فقال: هو مدنيٌّ. قلت: هو أخو عيسى الحنَّاط (١)؟ فقال: كذا أظنُّه (٢). وقال النَّسائي: ثقة. وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٣). قلت: روايته عند البخاري في كتاب الجنائز عقب حديث سفيان، عن عمرو، عن جابر في قصَّة موت عبد الله بن أُبيّ. قال سفيان: وقال أبو هارون، فذكر طرفًا من الحديث (٤). وعند (٥) المزي أنَّه هذا (٦). وعند غيره أنَّه أبو هارون الغَنَوي إبراهيم بن العلاء كما سأذكر (٧) في ترجمته (٨) إن شاء الله تعالى. وعلى تقدير أنْ (٩) يكونَ هو موسى فحديثه في البخاري موصول لا معلَّق (١٠).

الحواشي

(١) في "م": "الخياط".
(٢) "تاريخ ابن معين" برواية الدُّوري (١/ ١٢٠، رقم: ٦٩٨).
(٣) "الثِّقات" (٧/ ٤٥٤).
(٤) "صحيح البخاري" (٢/ ٩٢، رقم: ١٣٥٠).
(٥) في "م"، و"ص": "فعند".
(٦) "تهذيب الكمال" (٢٩/ ١٣٣، رقم: ٦٢٩٠).
(٧) في "م"، و"ص": "سيأتي ذكره".
(٨) ينظر ترجمته (رقم: ٨٩٦٥).
(٩) في "م"، و"ص": "لو"
(١٠) أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال أبو داود: لا بأس به. "المراسيل" (ص ٢١٨، رقم: ٤٠٦). ب - وقال الدَّارقطني: صالح الحديث. "الضعفاء والمتروكون" (ص ٣١٦، رقم: ٤١٣). ج - وقال أيضًا: يُعتبَر به. "سؤالات البرقاني" (ص ١١٥، رقم: ٣٨٨). د - وقال الحافظ: ثقة. "التقريب" (ص ٩٨٤، رقم: ٧٠٤٩).

стр. 10597

[٧٤٤٣] (ق) موسى بن الفَضْل الرَّبَعي البصري. روى عن: شعبة، وأيُّوب بن عتبة، ومطر بن حُمْران. وعنه: سُوَيد بن (١) سعيد، وعمر بن شَبَّة (٢)، ومحمد بن سليمان بن محمد اليَمَاني. روى له ابن ماجه حديث هشام بن زيد، عن أنس (٣). قلت: المتن قوله: رأيت النَّبيَّ ﷺ يَسِمُ غنمًا في آذانها، الحديث. وقد تُوبع (خ م) (٤) عليه عن شعبة (٥). [٧٤٤٤] (م) موسى بن قُرَيش بن نافع التَّميمي البخاري. روى عن: إسحاق بن بكر بن مُضَر، ويحيى بن صالح الوُحَاظي. روى عنه: مسلم بن الحجَّاج. قال إسحاق بن أحمد بن خَلَف البخاري: كانت رحلةُ محمد بن إسماعيل، وسفيان بن عبد الحكم، وموسى بن قريش في آخر سنة عشر ومائتين (٦).

стр. 10598

قلت: وتُوفِّي موسى قبل محمد بن إسماعيل بمدَّة. أرَّخه القرَّاب في سنة اثنتين وخمسين ومائتين (١). [٧٤٤٥] (د ص) موسى بن قيس الحضرمي، أبو محمد الفرَّاء الكوفي، لقبُه "عُصْفور الجنَّة". روى عن: حُجْر بن عَنْبَس، وسلمة بن كُهَيل، وعَطيَّة، والعَيْزار بن جَرول، ومحمد بن عجلان، ومسلم البَطِين، وغيرهم. وعنه: وَكِيع، وأبو معاوية، ويحيى بن آدم، وقَبِيصة، وأبو نُعيَم، وعدَّة. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: لا أعلم إلا خيرًا (٢). وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (٣). وقال أبو حاتم: لا بأس به (٤). وقال أبو نعيم: حدَّثنا موسى الفرَّاء، وكان مرضيًّا. وقال العُقَيلي: كان من الغلاة في الرَّفض، يُلقَّب "عصفور الجنة" (٥). قلت: وساق له أحاديث، وقال: هذه من أحسن ما روى، وهو يحدِّث بأحاديث رديئة بواطيل (٦).

стр. 10599

وقال ابن شاهين في "الثِّقات": قال ابن نُمَير: كان ثقةً، روى عنه الناس (١). وقال ابن سعد: كان قليلَ الحديث (٢). [٧٤٤٦] (بخ س) موسى بن أبي كثير الأنصاري مولاهم - ويقال: الهَمْداني -، أبو الصَّبَّاح الكوفي - ويقال: الواسطي -، المعروف بـ "موسى الكبير"، واسم أبي كثير الصَّبَّاح. روى عن: سعيد بن المسيّب، وزيد بن وهب، ومجاهد، وسالم بن عبد الله بن عمر وخَشْرَم بن جميل. وعنه: الثَّوري، ومِسْعَر، وشعبة، وعبد الرَّحمن بن ثابت بن ثَوْبان، وشَرِيك بن عبد الله، وهُشَيم، وجماعة. قال ابن سعد: كان من المتكلِّمين في الإرجاء، وكان ممَّن وفد على عمر بن عبد العزيز فكلَّمه في ذلك، وكان ثقةً الحديث (٣). وقال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد: كان مرجئًا. وكذا قال جرير (٤)، وغير واحد (٥).

الحواشي

(١) "تاريخ أسماء الثِّقات" (ص ٢٢٢، رقم: ١٣٥٠).
(٢) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٤٨٧، رقم: ٣٤٥١). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال ابن الجوزي - بعد أن أورد حديثًا من طريق موسى -: هذا حديث موضوع، وضعه موسى بن قيس، وكان من غلاة الرَّوافض، وهو إن شاء الله من حمير النَّار. "الموضوعات" (١/ ٣٨٢). ب - وقال الحافظ: صدوق، رُمي بالتَّشيُّع. "التقريب" (ص ٩٨٤، رقم: ٧٠٥٢).
(٣) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٤٥٨، رقم: ٣٣٤٤).
(٤) "الضعفاء الكبير" (٤/ ١٣١٩، رقم: ١٧٤٣).
(٥) منهم: أبو نعيم في "المستخرج على صحيح مسلم" (١/ ٧٩، رقم: ٢٠٢).

стр. 10600

وقال الدُّوري، عن ابن معين: ثقة، مرجئ (١). وكذا قال يعقوب بن سفيان (٢). وقال أبو زرعة (٣)، والبخاري (٤): كان يرى القدر. وقال أبو حاتم: محلُّه الصِّدق (٥). وقال في موضع آخر: يُكتب حديثُه، ولا يُحتَجُّ به (٦). وقال ابن عمَّار: كان من رؤوس المرجئة (٧). وقال ابن عُيَينة، عن مِسْعَر: سمعت أبا الصَّبَّاح يقول: الكلام في القدر أبو جاد (٨) الزَّنادقة (٩).

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" برواية الدُّوري (١/ ٤٠٨، رقم: ٢٧٦٧).
(٢) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٠٢).
(٣) "أسامي الضعفاء" (ص ٣٦١، رقم: ٨٢٨).
(٤) "التاريخ الكبير" (٧/ ٢٩٣، رقم: ١٢٥٤)، و"الضعفاء الصغير" (ص ١١١، رقم: ٣٤٦).
(٥) "الجرح والتعديل" (٨/ ١٣٧، رقم: ٦٦٦)، وفي "تاريخ دمشق" (٦٠/ ٤٢٠، رقم: ٧٧٢٥): "ثقة، محله الصدق".
(٦) "تاريخ دمشق" (٦٠/ ٤٢٠، رقم: ٧٧٢٥).
(٧) المصدر نفسه (٦٠/ ٤٢١، رقم: ٧٧٢٥).
(٨) أي: أبجديات، وأولويات. قال قُطْرُب: هو أبو جاد، وإنَّما حُذفتْ واوُه وألفُه لأنَّه وُضع لدلالة المتعلِّم، فكره التَّطويل والتِّكرار وإعادة المثل مرَّتين، فكتبوا "أبجد" بغير واو ولا ألف، لأنَّ الألف في "أبجد" والواو في "هوز" قد عُرفتْ صورتهما، وكل ما مُثِّلَ من الحروف استغني عن إعادته. ينظر: "تاج العروس" (٧/ ٤٠٢). وقال الزَّبيدي: قولهم: "وقعوا في أبي جاد"، أَي: باطل. ينظر: "تاج العروس" (٧/ ٥٣٣). وفي "م"، و"ص": "جادة".
(٩) "تاريخ دمشق" (٦٠/ ٤٢٠، رقم: ٧٧٢٥).

стр. 10601

وقال أبو سفيان (١) الحِمْيَري: كان عمر بن ذر (٢) يقدِّمه على نفسه (٣). قلت: وذكره ابن حِبَّان في "الضعفاء"، فقال: كان قدريًّا، يروي المناكير عن المشاهير. فلمَّا كثُر ذلك بطل الاحتجاج به إلا فيما وافق الثِّقات (٤). ثم غفل فذكره في "الثِّقات"، فقال: روى عن جماعة من التَّابعين، روى عنه جماعة من أهل الكوفة (٥). وقال السَّاجي: قُذِفَ بالقدر والإرجاء (٦). وقال يعقوب بن سفيان: مرجئ (٧). [٧٤٤٧] (ق) موسى بن كَرْدَم. عن: محمد بن قيس، عن أبي بُرْدة، عن أبي موسى: سألت رسول الله ﷺ : متى تنقطع معرفةُ العبد من النَّاس؟ قال: "إذا عاين" (٨).

الحواشي

(١) في "ص": "يوسف".
(٢) هو: عمر بن ذر بن عبد الله بن زُرَارة الهَمْداني المرهبي أبو ذر الكوفي، ثقة رُمي بالإرجاء، من السادسة، مات سنة ثلاث وخمسين وقيل غير ذلك، خ د ت س فق. ينظر ترجمته في: "التقريب" (ص ٧١٨، رقم: ٤٩٢٧)، و"التهذيب" (رقم: ٥١٥١).
(٣) "تاريخ دمشق" (٦٠/ ٤١٧، رقم: ٧٧٢٥).
(٤) "المجروحون" (٢/ ٢٤٧، رقم: ٩١٠).
(٥) "الثِّقات" (٧/ ٤٥٧). قوله: "ثم غفل … الكوفة" ليس في "م"، ولا "ص".
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٣٥، رقم: ٤٨١٨).
(٧) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٦٥٦)، وقد تقدَّم قوله فيما قبل "قلت": "ثقة، مرجئ". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: صدوق، رُمي بالإرجاء، لم يُصِبْ من ضعَّفه. "التقريب" (ص ٩٨٥، رقم: ٧٠٥٣).
(٨) "سنن ابن ماجه" (ص ٢٥٨، رقم: ١٤٥٣).

стр. 10602

روى عنه: نصر بن حمَّاد الورَّاق. قلت: قال أبو الفتح الأزدي: ليس بذاك (١). قال النَّباتي: لا أعرفه. وذكره الذَّهبي في "الميزان"، فقال: روى عنه نصر الورَّاق فقط (٢). [٧٤٤٨] (ت ق) موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيمي، أبو محمد المدني. روى عن: أبيه، وأبي بكر بن أبي الجَهْم، وإسماعيل بن أبي حَكيم، وعبد الرحمن (٣) بن أَبَان بن عثمان. وعنه: عُقْبة بن خالد السَّكُوني المُجَدَّر، ومحمد بن عبد الرَّحمن بن أبي ذِئْب، وموسى بن عُبيدة الرَّبَذي، وزِيَاد بن عبد بن عُلَاثة (٤)، وعبد الله بن نافع الصَّائغ، وغيرهم. قال الدُّوري، عن يحيى بن معين: ضعيف الحديث (٥). وقال معاوية بن صالح، عن يحيى: ليس بشيء (٦).

стр. 10603

وقال ابن أبي مريم، عن يحيى: ليس بشيء (١)، ولا يُكتَب حديثُه (٢). وقال البخاري: عنده مناكير (٣). وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: كان أحمد يضعِّفه. وقال أبو داود أيضًا: لا يُكتَب حديثُه. وقال الجوزجاني: يُنكِر الأئمةُ عليه حديثَه (٤). وقال أبو زُرْعة: منكر الحديث (٥). وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث (٦)، وأحاديث عُقْبة بن خالد عنه من جِنَاية موسى ليس لعُقْبة فيها جُرم (٧). وقال الواقدي: كان فقيهًا محدِّثًا (٨). وكذا قال يعقوب بن (٩) شيبة. قلت: تقدَّم من أخباره في ترجمة موسى بن إبراهيم المخزومي (١٠).

الحواشي

(١) قوله: "وقال ابن أبي مريم، عن يحيى: ليس بشيء" ليس في "م"، ولا "ص".
(٢) "الكامل" (٤/ ٥٨، رقم: ١٨٢١).
(٣) "التاريخ الأوسط" (٣/ ٥٨٨، رقم: ٩٠٠)، وفي "التاريخ الكبير" (٧/ ٢٩٥، رقم: ١٢٥٩): "حديثه مناكير"، وفي "الضعفاء الصغير" (ص ١١٢، رقم: ٣٤٧): "في حديثه مناكير".
(٤) "الشجرة في أحوال الرجال" (ص ٢٢٠، رقم: ٢١٨).
(٥) "الجرح والتعديل" (٨/ ١٦٠، رقم: ٧١٠) "سؤالات البرذعي" (ص ١٣٠، رقم: ١٥١).
(٦) قوله: "وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث" ليس في "ص".
(٧) "الجرح والتعديل" (٨/ ١٦٠، رقم: ٧١٠)
(٨) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٤٠١، رقم: ١٨٢٣).
(٩) في "ص": "ابن أبي" بدلًا من "يعقوب بن".
(١٠) تقدمت ترجمته (ص ٣٨٢، برقم: ٧٣٧٢)

стр. 10604

وقال البخاري (١)، والنَّسائي (٢)، وأبو أحمد الحاكم (٣): منكر الحديث. وقال الدَّارقطني: متروك (٤). وقال ابن سعد (٥): كان كثيرَ الحديث، وله أحاديثُ منكرةٌ، وتُوفِّي سنة إحدى وخمسين ومائة (٦). وذكره البخاري في "الأوسط" في فصل من مات ما بين خمسين إلى ستين ومائة (٧). [٧٤٤٩] (تمييز) موسى بن محمد بن إبراهيم الهُذَلي، حجازي. روى عن: إِيَاس بن سلَمة بن الأكوع، وأبي بكر بن عبد الله بن أبي الجَهْم. وعنه: الواقدي. قلت: ذكره العُقَيلي في "الضعفاء"، وقال: لا يُتابَع على حديثه (٨). وأخرج له من طريق الواقدي عنه، عن إِيَاس بن سلَمة، عن أبيه حديث: "استقيموا ولن تحصوا" (٩).

الحواشي

(١) "الضعفاء الكبير" للعقيلي (٤/ ١٣٢٠، رقم: ١٧٤٦).
(٢) "الضعفاء والمتروكون" (ص ٢٢٥، رقم: ٥٨٤).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٣٥، رقم: ٤٨١٩).
(٤) "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (٣/ ١٤٨، رقم: ٣٤٦٧).
(٥) في "ص": "الدَّارقطني" بدلًا من "ابن سعد".
(٦) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٥٥٠، رقم: ٢١٤٥).
(٧) "التاريخ الأوسط" (٣/ ٥٨٨، رقم: ٩٠٠). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: منكر الحديث. "التقريب" (ص ٩٨٥، رقم: ٧٠٥٥).
(٨) "الضعفاء الكبير" (٤/ ١٣١٩، رقم: ١٧٤٥)، وقال: "لا يُتابَع" فحسب.
(٩) وهذا الإسناد منكر؛ فيه محمد بن عمر الواقدي وهو متروك. ينظر ترجمته في: =

стр. 10605

و (١) ما أستبعد أنْ يكونَ هو التَّيمي، دلَّسه الواقدي مرَّةً هُذَليًّا، أو (٢) تصحَّف "المدني" بـ "الهُذَلي"، لكن فرَّق بينهما العُقَيلي (٣). [٧٤٥٠] (س) موسى بن محمد الشَّامي، أبو محمد. عن: مَيْمون بن الأصبغ.

стр. 10606

وعنه: النَّسائي (١). قلت: ذكره الذَّهبي في "الميزان"، وقال: لا يُعرَف من هو (٢). وكأنَّه لمَّا لمْ يَرَ له في "التهذيب" (٣) راويًا غير النَّسائي حكم بأنَّه لا يُعرَف. وهذا ليس بمستقيم مع كونه من مشايخ النَّسائي (٤)، وقد عُرف تشدُّدُه في الرِّجال، فكيف في شيوخه؟! وقد سلك الذَّهبي هذه الطَّريقة وبيَّنت ما يَرِدُ عليه من ذلك في "لسان الميزان" (٥). [٧٤٥١] (د س ق) موسى بن مروان البغدادي، أبو عمران التَّمَّار. سكن الكوفة (٦). روى عن: عيسى بن يونس، ومحمد بن حرب، وشعيب بن إسحاق، وبقيَّة، والوليد بن مسلم، ومروان بن معاوية، وعمر بن أيُّوب الموصلي، وأبي سعيد الأنصاري، وعدة. وعنه: أبو داود، وابن ماجه، وروى النَّسائي عن أحمد بن سليمان

الحواشي

(١) كتب في حاشية "م": "الميزان: موسى بن محمد الشامي، لا يعرف. روى عنه س حديثًا واحدًا، عن مَيْمون بن الأصبغ، عن يزيد بن هارون".
(٢) "الميزان" (٦/ ٥٦١، رقم: ٨٩٢٦)، وفيه: لا يعرف فحسب.
(٣) أي: "تهذيب الكمال" (٢٩/ ١٤٣، رقم: ٦٢٩٨).
(٤) ذكره في "تسمية مشايخ النَّسائي" (ص ١٠٢، رقم: ٢٢٨).
(٥) قوله: "قلت: ذكره الذهبي … لسان الميزان" ليس في "م"، ولا "ص". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: مقبول. "التقريب" (ص ٩٨٥، رقم: ٧٠٥٧).
(٦) لم أقف على من ذكر ذلك، وقد أشار إليه الحافظ في "التقريب" (ص ٩٨٥، رقم: ٧٠٥٨). وفي "تاريخ دمشق" (٦١/ ٢١١، رقم: ٧٧٥٧)، و"تهذيب الكمال" (٢٩/ ١٤٣، رقم: ٦٢٩٩): "سكن الرقة".

стр. 10607

الرُّهَاوي عنه، وأبو حاتم، وعثمان بن خُرَّزَاذ، وبقي بن مخلد، وابن أبي خَيْثَمة، وأبو الأحوص العُكْبَري، وجعفر بن محمد الفريابي، وآخرون. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (١). وقال أبو علي الحَرَّاني: مات سنة ست وأربعين ومائتين بالرَّقَّة (٢). وقال غيره: مات سنة أربعين. قلت: هو قول ابن حِبَّان، وزاد: في صفر (٣). وفيها أرَّخه ابن قانع (٤)، والقرَّاب (٥). [٧٤٥٢] (خ د ت ق) موسى بن مسعود، أبو حُذَيفة النَّهْدي البصري. روى عن: عكرمة بن عمَّار، وأيمن بن نابل، وإبراهيم بن طَهْمان، وزائدة، والثَّوري، وشِبْل بن عَبَّاد، وزهير بن محمد التَّميمي، وغيرهم. روى عنه: البخاري، - وروى له أبو داود والتِّرمذي وابن ماجه بواسطة الحسن بن علي الخلال، وأحمد بن محمد بن المُعَلَّى الآدمي، وأحمد بن محمد بن شَبُّويه، وعبد بن حُمَيد، والذُّهْلي -، وأبو موسى محمد بن المثنَّى، وأبو حاتم (٦)، وأحمد بن سعيد الدَّارمي، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن

стр. 10608

غالب تَمْتام، وإبراهيم بن مرزوق - نزيل مصر -، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وأبو مسلم الكَجِّي، وآخرون. قال الأثرم: قلت لأحمد: أليس هو من أهل الصِّدق؟ قال: أما من أهل الصِّدق؛ فنعم (١). وقال الجوزجاني: سمعت أحمد يقول: كان سفيان الذي يروي عنه أبو حُذَيفة ليس هو سفيان الثَّوري الذي يحدِّث عنه النَّاس (٢). وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: قَبِيصة أثبت منه حديثًا في سفيان، أبو حذيفة شبه لا شيء. وقد كتبت (٣) عنهما جميعًا (٤). وقال عثمان الدَّارمي، عن ابن معين: هو مثلهم، يعني: في سفيان مثل قَبِيصة وطبقته (٥). وقال بندار: موسى بن مسعود ضعيف في الحديث، كتبتُ عنه كثيرًا ثم تركتُه (٦). وقال ابن مُحْرِز، عن ابن معين: لم يكنْ من أهل الكذب. فقيل له: إن بندارًا يقع فيه، قال يحيى: هو خير من بندار ومن مِلْءِ الأرض مثله (٧). وقال العِجْلي: ثقة، صدوق (٨).

стр. 10609

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: صدوق، معروف بالثَّوري، ولكن كان يصحِّف. قال: وروى أبو حُذَيفة عن سفيان بضعةَ عشرَ ألف حديث، وفي بعضها شيء (١). وقال أيضًا: سُئِلَ أبي عن أبي حُذَيفة، ومحمد بن كثير، فقال: ما أقربَهما! وكانا مؤذِّنَين. وسُئل عن مُؤمَّل بن إسماعيل، وأبي حُذَيفة، فقال: في كتبهما خطأٌ كثيرٌ، وأبو حُذَيفة أقلُّهما خطأً (٢). وقال التِّرمذي: يضعَّف في الحديث (٣). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات"، وقال: يخطئ (٤). وقيل: إِنَّ الثَّوري تزوَّج أُمَّه لما قدم البصرة (٥). قال البخاري: مات سنة عشرين ومائتين (٦). وقال غيره: مات سنة إحدى وعشرين وله اثنتان وتسعون سنة. قلت: وقال ابن سعد: كان كثيرَ الحديث، ثقةً - إن شاء الله -. وكان حسنَ الرِّواية عن عكرمة بن عمَّار، والثَّوري، وزُهَير بن محمد. مات في جمادى الآخرة سنة عشرين (٧).

стр. 10610

وفيها أرَّخه ابن قانع (١)، وابن حِبَّان (٢)، وابن منده (٣)، وغيرُ واحد (٤). وقال عمرو بن علي الفلَّاس: لا يحدِّث عنه من يُبصِر الحديث (٥). وقال ابن خزيمة: لا أحتجُّ به (٦). وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقويِّ عندهم (٧). وقال ابن قانع: فيه ضعف (٨). وقال الحاكم أبو عبد الله: كثير الوهم، سيئ الحفظ (٩). وقال السَّاجي: كان يصحِّف، وهو ليِّن (١٠). وقال الدَّارقطني: قد أخرجه البخاري، وهو كثير الوهم، تكلَّموا فيه (١١).

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٣٧، رقم: ٤٨٢١).
(٢) "الثِّقات" (٧/ ٤٥٨)، و (٩/ ١٦٠).
(٣) لم أقف على قوله هذا، وفي "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٣٧، رقم: ٤٨٢١) عنه: "سنة ست وعشرين ومائتين".
(٤) منهم: ابن عساكر في "المعجم المشتمل" (ص ٢٩٩، رقم: ١٠٧٥).
(٥) "الأسامي والكنى" (٣/ ٣٩٨، رقم: ١٧٩١).
(٦) "الميزان" (٦/ ٥٦٢، رقم: ٨٩٣٠).
(٧) "الأسامي والكنى" (٣/ ٣٩٧، رقم: ١٧٩١).
(٨) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٣٧، رقم: ٤٨٢١).
(٩) "التعديل والتجريح" (٢/ ٧٧٧، رقم: ٦١٠)، و"المستدرك" (١/ ٣٣)، وفيه: "وإن كان البخاري يحتج به فإنه كثير الوهم، لا يحكم له على أبي عاصم النبيل ومحمد بن كثير وأقرانهم، بل يلزم الخطأ إذا خالفهم".
(١٠) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٣٨، رقم: ٤٨٢١).
(١١) "سؤالات الحاكم" (ص ٢٧٤، رقم: ٤٨٥) دون قوله: "تكلَّموا فيه"، و"سؤالات السلمي" (٢٩٨، رقم: ٣٦٣)، وفيه: "تُكلِّم فيه" فحسب.