تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 10676

وقال العسكري: خرج ناتل على عبد الملك، فبعث إليه عمرو بن سعيد فقتله (١). وحكي عن الليث أنَّه قُتل سنة ست وستين (٢). وقع له ذكر في كتاب النَّسائي (٣). وذكر صاحب "الكمال" أنَّ التِّرمذي روى له (٤). قلت: وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات"، وقال: يروي المراسيل، روى مِسْعَر، عن أبي مُصْعَب، عنه (٥). • ناجية بن خُفَاف (٦). في ترجمة ناجية بن كعب الأسدي (٧). [٧٥٠٤] (٤) ناجية بن كعب بن جُنْدُب - ويقال: ابن جُنْدُب بن كعب، ويقال: ابن عُمَير بن مَعْمَر - الأسلمي الخُزَاعي. روى عن: النَّبيِّ ﷺ ، وكان صاحبَ بُدْنِه فيما يُصنع بما عَطِبَ من البُدْن (٨).

стр. 10677

روى عنه: عُرْوة بن الزُّبَير، ومَجْزَأَة بن زاهر. قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: مات بالمدينة في زمان معاوية (١). وقال ابن عُفَير: كان اسمه "ذكوان"، فسمَّاه رسول الله ﷺ "ناجية" إذ نجا من قريش (٢). وقال صالح بن محمد: صحَّفه أبو ضَمْرة تصحيفًا عجيبًا. روى حديثه عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه أنَّ أبا حسنة صاحب البُدْن أخبره. قال صالح: وإنَّما هو ناجية، فزاد ههنا أَلِفًا فصار "أنَّ أبا حسنة"، وهو خطأ. قلت: قوله: "الأسلمي الخُزَاعي" عجيبٌ، وقد، بيَّنتُ في "معرفة الصَّحابة" أنَّ ناجية بن جُنْدُب الأسلمي غير ناجية جُنْدُب بن كعب الخُزَاعي، وأنَّ كلًّا منهما وقع له استصحاب البُدْن، وأنَّ الذي روى عنه عُرْوة هو الخُزَاعي - وقيل فيه: الأسلمي -، وأنَّ الذي روى عنه مَجْزَأَة هو الأسلمي - بلا خلاف - (٣). والأسلمي قد ذكر ابنُ سعد أنَّه شهد الحُدَيبية (٤). وزعم الأزدي (٥)، وأبو صالح المؤذِّن، أنَّ عُرْوة تفرَّد، بالرِّواية (٦) عن الخُزَاعي.

стр. 10678

وأمَّا الأسلمي، فروى عنه (١) مَجْزَأَة، وأبوه (٢) زاهر، وعبد الله بن عمرو الأسلمي أيضًا (٣). [٧٥٠٥] (د ت س) ناجية بن كعب الأسدي - ويقال: ابن خُفَاف العَنَزي -، أبو خُفَاف الكوفي، ويقال: إنهما اثنان. روى عن ابن مسعود، وعلي، وعمَّار. وعنه: أبو إسحاق السَّبِيعي، وأبو حسَّان الأعرج، ووائل بن داود، وأبو السَّفَر الهَمْدَاني، ويونس بن أبي إسحاق. قال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ناجية بن كعب صالح (٤). وقال أبو حاتم: شيخ (٥). وقال يعقوب بن شيبة في حديث أبي إسحاق (س) (٦)، عن ناجية، عن عمَّار في التَّيمُّم: رواه جماعة عن أبي إسحاق. فقال زائدة: عنه، عن ناجية - ولم ينسبه -. وقال أبو الأحوص (٧): عن ناجية أبي خُفَاف. وقال أبو بكر ابن عياش (٨): عن ناجية العنزي، وقال ابن عُيَينة (٩)، وإسرائيل (١٠): عن ناجية بن

стр. 10679

كعب. فقال علي بن المديني: قول ابن عُيَينة: "ناجية بن كعب" غلط، وإنما هو ناجية بن خُفَاف العنزي. قال علي: وأمَّا ناجية بن كعب فهو أسدي. قال علي: وناجية بن خُفَاف أبو خُفَاف العَنَزي لم يسمعْ هذا الحديث - عندي - من عمَّار لأنَّ ناجية هذا لقيه يونس بن أبي إسحاق، وليس هو بالقديم. وقال الخطيب أبو بكر: قال ابن عُيَينة، وإسرائيل، ومُعلَّى بن هلال: عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب، وهو وَهْمٌ. قال: وأحسب أبا إسحاق رواه لهم عن ناجية - غير منسوب -، فظنُّوه ناجية بن كعب، انتهى. وقد رواه أبو نُعَيم (١)، وخَلَف بن هشام (٢)، ومحمد بن عبيد المحاربي (س) (٣)، عن أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب. وروى أبو داود (٤)، والنَّسائي (٥) من حديث أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب (٦)، عن علي في قِصَّةِ وفاة أبي طالب. وروى التِّرمذي بهذا الإسناد قولَ أبي جهل للنَّبيِّ ﷺ : إنَّا لا نكذِّبك، الحديث (٧). وهذا جميع ما له عندهم.

الحواشي

(١) ينظر: "الصلاة" لأبي نعيم الفضل بن دكين (ص ١٣٥، رقم: ١٤٤). وفيه: "حدثنا أبو الأحوص ( … ) قال عمار" فذكره. ونبَّه المحقق أنَّ ما بين القوسين كلمات غير واضحة بسبب الرطوبة والتصاق الورق، والله أعلم.
(٢) "معجم ابن عساكر" (١/ ٥٢٦، رقم: ٦٤٧).
(٣) في "سنن النسائي" (ص ٥٦، رقم: ٣١٣) من طريق محمد بن عبيد: ناجية بن خفاف، لا ابن كعب، والله أعلم.
(٤) "سنن أبي داود" (ص ٥٧٨، رقم: ٣٢١٤).
(٥) "سنن النَّسائي" (ص ٣٨، رقم: ١٩٠)، و (ص ٣٢٠، رقم: ٢٠٠٦).
(٦) قوله: "وروى أبو داود … ناجية بن كعب" ليس في "م".
(٧) "جامع الترمذي" (ص ٦٨٦، رقم: ٣٠٦٤).

стр. 10680

قلت: فتلخَّص من أقوال هؤلاء الأئمة أنَّ الرَّاوي عن عمَّار حديثَ التَّيمُّم هو ناجية بن خُفَاف أبو خُفَاف العَنَزِي. وهو الذي روى عن ابن مسعود، وعنه أبو إسحاق، وابنه يونس بن أبي إسحاق، وغيرهما. وأمَّا ناجية بن كعب الأسدي، فهو الرَّاوي عن علي بن أبي طالب، فقد قال ابن المديني أيضًا: لا أعلم أحدًا روى عنه غير أبي إسحاق، وهو مجهول (١). وقال العِجْلي: ناجية بن كعب كوفي، تابعي (٢)، ثقة (٣). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٤). وقال الجوزجاني: مذموم (٥). وفرَّق البخاري، وابن أبي حاتم عن أبيه، ومسلم في "الطبقات"، وغير واحد بين ناجية بن كعب الأسدي (٦) وبين ناجية بن خُفَاف العنزي (٧)، والله أعلم.

الحواشي

(١) "الميزان" (٧/ ٣، رقم: ٨٩٩٢) دون قوله: "مجهول". وتعقبه الذَّهبي بقوله: "بلى، وولده يونس بن أبي إسحاق".
(٢) سقطت من "م".
(٣) "معرفة الثِّقات" (٢/ ٣٠٨، رقم: ١٨٣٠).
(٤) لم أقف على ذكره له في "الثِّقات"، وله قول آخر في "المجروحين" كما سيأتي في الأقوال الأخرى في الراوي.
(٥) "الشجرة في أحوال الرجال" (ص ٧٠، رقم: ٤٢).
(٦) "التاريخ الكبير" (٨/ ١٠٧، رقم: ٢٣٦٤)، و"الجرح والتعديل" (٨/ ٤٨٦، رقم: ٢٢٢٣)، و"الطبقات" (ص ٣٠٣، رقم: ١٣٨١).
(٧) "التاريخ الكبير" (٨/ ١٠٧، رقم: ٢٣٦٥)، و"الجرح والتعديل" (٨/ ٤٨٧، رقم: ٢٢٢٤)، و"الطبقات" (ص ٣٠٣، رقم: ١٣٨٠).

стр. 10681

وذكر ابن منده ناجية بن خُفَاف في "الصَّحابة"، وقال: لا تصحُّ له صُحْبة (١). [٧٥٠٦] (س) ناشرة بن سُمَيّ اليَزَني المصري. روى عن: عمر - وشهد معه الجابية (٢) -، ومُعاذ، وأبي عُبَيدة، وأبي عمرو بن حفص بن المغيرة، وأُبَيِّ بن كعب، وأبي ثعلبة الخُشَني. روى عنه: عُلَيّ بن رَبَاح، وعبد الرَّحمن بن عائذ (٣) الأزدي. قال العِجْلي: مصري، تابعي، ثقة (٤). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٥). قلت: ذكر ابن عساكر أنَّه أدرك زمن النَّبيِّ ﷺ ، وأسند ما حكى ابن يونس عنه أنَّه كان يتبع معاذ بن جبل يتعلَّم منه القرآن حين بعثه النَّبيُّ ﷺ إلى اليمن (٦).

الحواشي

(١) ومثله في "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٥/ ٢٧٠١).
(٢) قال ياقوت الحموي: هي قرية من أعمال دمشق ثم من عمل الجيدور من ناحية الجولان قرب مرج الصفر في شمالي حوران، إذا وقف الإنسان في الصنمين واستقبل الشَّمال ظهرت له، وتظهر من نوى أيضًا، وبالقرب منها تلٌّ يُسمَّى تلُّ الجابية. وفي هذا الموضع خطب عمر بن الخطاب ﵁ خطبتَه المشهورة. ينظر: "معجم البلدان" (٢/ ٩١).
(٣) في "م": "عابد".
(٤) "معرفة الثِّقات" (٢/ ٣٠٨، رقم: ١٨٣١).
(٥) "الثِّقات" (٥/ ٤٨٠).
(٦) "تاريخ دمشق" (٦١/ ٣٨١، رقم: ٧٨١٣). وقوله: "وأسند … إلى اليمن" ليس في "م". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: ثقة. "التقريب" (ص ٩٩٤، رقم: ٧١١٥).

стр. 10682

[٧٥٠٧] (ت) ناصح بن عبد الله - ويقال: ابن عبد الرَّحمن - التَّميمي المُحَلِّمي، أبو عبد الله الحائك الكوفي. روى عن: سِمَاك بن حَرْب، وأبي إسحاق السَّبِيعي، ويحيى بن أبي كثير. وعطاء بن السَّائب. روى عنه: أبو حنيفة - وهو من أقرانه -، وإسماعيل بن عمرو البجلي، ويحيى بن يعلى الأسلمي، وإسحاق بن منصور السَّلُولي، وعبد الله بن صالح العِجْلي، وعبد العزيز بن الخطَّاب، وآخرون. قال الحسن بن صالح بن حي: ناصح بن عبد الله المحلِّمي نِعْمَ الرَّجل (١). وقال الدُّوري، عن ابن معين: ناصح الكوفي صاحب سِمَاك، ليس بثقة (٢). وقال أحمد بن علي الأبَّار، عن ابن معين (٣): ليس بشيء (٤). وقال عمرو بن علي: متروك الحديث، روى عن سِمَاك أحاديثَ منكرةً (٥). وقال البخاري: منكر الحديث (٦).

стр. 10683

وقال أبو داود: ليس بشيء (١). وقال التِّرمذي: ليس بالقويِّ عند أهل الحديث (٢). وقال النَّسائي: ضعيف (٣). وقال في موضع آخر: ليس بثقة. وقال أبو حاتم: ضعيف (٤)، منكر الحديث، عنده عن سِمَاك، عن جابر بن سَمُرَة منكرات، كأنَّه لا يعرف غير سماك، وهو في الضَّعف مثل سعيد بن سِمَاك بن حَرْب (٥). وقال ابن حِبَّان: كان شيخًا صالحًا غلب عليه الصَّلاح، فكان يأتي بالشَّيء على التَّوهُّم. فلمَّا فحُش ذلك منه استحقَّ التَّرك (٦). وروى له ابن عدي أحاديث، عن سِمَاك، عن جابر بن سَمُرَة، ثم قال: وهذه الأحاديث عن سِمَاك، عن جابر غير محفوظة، ولناصح غير ما ذكرت، وهو في جملة متشيِّعي أهل الكوفة، وهو ممَّن يُكتَب حديثُه (٧). روى له التِّرمذي حديثَه عن سِمَاك، عن جابر: "لَأنْ يُؤدِّب الرَّجل ولدَه خيرٌ له من أن يَتصدَّقَ بصاع". وقال: ناصح هو ابن العلاء الكوفي، ليس بالقويِّ عند أهل الحديث. وناصح شيخ آخر بصري، هو أثبت من هذا (٨).

стр. 10684

قال المزي: هكذا قال التِّرمذي وهو وَهْمٌ، وإِنَّما ابن العلاء هو البصري لا الكوفي، وسنذكره (١). قلت: وقال أبو عبد الله الحاكم: ناصح بن العلاء هو البصري ثقة، وإنَّما المطعون عليه ناصح أبو عبد الله المُحَلِّمي، فإنَّه روى عن سِمَاك بن حَرْب المناكير (٢). وقال الحاكم أبو أحمد: ناصح أبو عبد الله ذاهب الحديث. وقال الدَّارقطني: ضعيف (٣). وقال ابن حِبَّان: ينفرد (٤) بالمناكير عن المشاهير (٥). وقال الأزدي: ناصح مولى إبراهيم بن سليمان ليس حديثه بشيء (٦). ما أدري مَنْ أراد مِنْ هذين (٧).

стр. 10685

[٧٥٠٨] (تمييز) ناصح بن العلاء، أبو العلاء البصري، مولى بني هاشم. روى عن: عمَّار بن أبي عمَّار: كنت مع عبد الرَّحمن (١) بن سَمُرَة في يوم مطير (٢)، الحديث في ترك الجمعة لعذر المطر (٣).

الحواشي

(١) قوله: "عبد الرحمن" ليس في "م".
(٢) في "م": "مطر".
(٣) أخرجه الإمام أحمد في "مسنده" (٣٤/ ٢٢٥، رقم: ٢٠٦٢٠)، وابن خزيمة في "صحيحه" (٣/ ١٧٨، رقم: ١٨٦٢)، والعُقَيلي في "الضعفاء الكبير" (٤/ ١٤٣٥، رقم: ١٩١٥)، وابن عدي في "الكامل" (٨/ ٣٠٥، رقم: ١٩٨٠)، وغيرهم، كلهم من طرق، عن ناصح بن العلاء - صاحب الترجمة -، عن عمار بن أبي عمار، أنه مرَّ على عبد الرَّحمن بن سمرة، وهو على نَهَر أم عبد الله يسيل الماء، مع غِلْمتِه ومواليه، فقال له عمار: يا أبا سعيد: الجمعة! فقال له عبد الرَّحمن بن سمرة: إنَّ رسول الله ﷺ ، كان يقول: "إذا كان يوم مطر وابل، فَلْيصلِّ أحدكم في رَحْله"، واللفظ للإمام أحمد. وفيه ناصح بن العلاء - صاحب الترجمة -، وهو مختلف فيه والأقرب أنه ضعيف، والله أعلم. وله شاهد متفق عليه؛ أخرجه البخاري في "صحيحه" (١/ ١٢٦، رقم: ٦١٦) و (١/ ١٣٤، رقم: ٦٦٨) و (٢/ ٦، رقم: ٩٠١)، ومسلم في "صحيحه" (ص ٢٧٦ - ٢٧٧، رقم: ٦٩٩) من حديث ابن عبَّاس ﵄، أنه قال لمؤذنه في يوم مطير: إذا قلت: "أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله"، فلا تقل: "حي على الصلاة"، قل: "صلوا في بيوتكم". قال: فكأنَّ النَّاس استنكروا ذاك، فقال: أتعجبون من ذا؟! قد فعل ذا من هو خير مني، إن الجمعة عزمة، وإني كرهت أن أحرجكم فتمشوا في الطين والدحض. =

стр. 10686

وعنه: مسلم بن إبراهيم، والقواريري، وسعيد بن منصور، وعلي بن المديني، وبِشْر بن مُعاذ العَقَدي، وغيرهم. قال الدُّوري، عن ابن معين: ضعيف (١). وقال مرَّةً: ليس بثقة (٢). وقال البخاري: لم يكنْ عنده إلا هذا الحديث، وهو ثقة (٣). وقال في موضع (٤): منكر الحديث (٥). وقال القواريري: كنت أمرُّ به (٦) فيحدِّثني، فإذا سألته الزِّيَادة قال: ليس عندي غير ذا (٧). وقال ابن عدي: لم يَرْوِهِ عن عمَّار غيره، وبه يُعرَف (٨). وقال ابن أبي حاتم: سُئِلَ أبي عنه، فقال: شيخ بصري - وحرَّك رأسَه -، وهو منكر الحديث (٩).

стр. 10687

وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ثقة (١). قلت: وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقويِّ عندهم. وقال ابن حِبَّان: لا يجوز الاحتجاج به (٢). وقال ابن شاهين في "الثِّقات": قال ابن المديني: ناصح أبو العلاء ثقة (٣). وقال الدَّارقطني: ليس بالقويِّ (٤). وقال مرَّةً: ثقة (٥). وكذا قال الحاكم أبو عبد الله (٦). [٧٥٠٩] (تمييز) ناصح أبو عبد الله، مولى بني أُميَّة، شامي. يروي عن: أبي حازم، وأبي صالح، وسعيد المَقْبُري، ومسلم بن الأخيل، والوليد، بن هشام المُعَيطي، ويحيى بن راشد.

الحواشي

(١) "سؤالات "الآجُرِّي" (ص ١٤٧، رقم: ٨٩٤).
(٢) "المجروحون" (٢/ ٣٩٨، رقم: ١١١٥)، وقال فيه: "منكر الحديث جدًّا على قلة روايته. لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد".
(٣) "تاريخ أسماء الثِّقات" (ص ٢٤٣، رقم: ١٤٩٠).
(٤) "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (٣/ ١٥٦، رقم: ٣٥٠١).
(٥) "المصدر نفسه" لابن الجوزي (٣/ ١٥٦، رقم: ٣٥٠١).
(٦) "المستدرك" (١/ ٢٩٣). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. "العلل" لابن أبي حاتم (٥/ ٦١٣، رقم: ٢٢١٣). ب - وقال النَّسائي: ضعيف. "الضعفاء والمتروكون" (ص ٢٣٣، رقم: ٦١٣). ج - وقال الدَّارقطني: منكر الحديث. "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (٣/ ١٥٦، رقم: ٣٥٠١). د - وقال أبو نعيم: منكر الحديث. "المستخرج على صحيح مسلم" (١/ ٨٤، رقم: ٢٥٩). هـ - وقال الحافظ: لين الحديث. "التقريب" (ص ٩٩٤، رقم: ٧١١٧).

стр. 10688

وعنه: الوليد بن مسلم، والحسن بن يحيى الخُشَنِي. ذكره أبو زرعة الدمشقي (١) في نفر ثقات (٢). [٧٥١٠] (م ٤) ناعم بن أُجَيْل الهَمْداني، أبو عبد الله المصري، مولى أم سلمة. روى: عنها، وعن عثمان، وعلي، وأبي هريرة، وابن عبَّاس، وابن عمرو بن العاص (٣)، وابن عمر، وغيرهم. وعنه: يزيد بن أبي حَبِيب، والأعرج، وكعب بن علقمة التَّنُوخي، والحارث بن يزيد، وعبيد الله بن المغيرة. قال النَّسائي: ثقة. وقال ابن يونس: كان أحد الفقهاء الذين أدركهم يزيد. وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٤). قال أبو الأسود النَّضْر بن عبد الجبَّار: بلغني أنَّه تُوفِّي سنة ثمانين. قلت: وقال ابن سعد: كان ثقةً (٥).

стр. 10689

وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريِّين (١). [٧٥١١] (ع) نافذ أبو مَعْبَد، مولى ابن عبَّاس، حجازي. روى عن: مولاه. وعنه: عمرو بن دينار، ويحيى بن عبد الله بن صَيْفيّ، وأبو الزُّبَير، وسليمان الأحول، والقاسم بن أبي بَزَّة، وفُرَات القزَّاز. قال أحمد (٢)، وابن معين (٣)، وأبو زرعة (٤): ثقة وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٥). وقال الحُمَيدي، عن سفيان، عن عمرو بن دينار: أخبرني أبو مَعْبَد - وكان من أصدق موالي ابن عبَّاس - (٦). وقال ابن سعد (٧): قال محمد بن عمر: مات بالمدينة سنة أربع ومائة، وكان ثقةً، حسنَ الحديث (٨). وفيها أرَّخه غير واحد (٩).

الحواشي

(١) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٥٢٠). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال أبو زرعة: ثقة. "الجرح والتعديل" (٨/ ٥٠٨، رقم: ٢٣٢٣). ب - وقال الحافظ ثقة، فقيه. "التقريب" (ص ٩٤٤، رقم: ٧١١٩).
(٢) "الجرح والتعديل" (٨/ ٥٠٨، رقم: ٢٣٢١).
(٣) "المصدر نفسه" (٨/ ٥٠٨، رقم: ٢٣٢١).
(٤) "المصدر نفسه" (٨/ ٥٠٨، رقم: ٢٣٢١).
(٥) "الثِّقات" (٥/ ٤٨٤).
(٦) "الجرح والتعديل" (٨/ ٥٠٧، رقم: ٢٣٢١).
(٧) في "م": "سعيد".
(٨) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٢٨٩، رقم: ١٧٣١).
(٩) منهم: عمرو بن علي كما في "رجال صحيح مسلم" لابن منجويه (٢/ ٢٩٧، رقم: ١٧٣٣). =

стр. 10690

• نافع بن أبي أنس. هو ابن مالك، يأتي (١). [٧٥١٢] (ع) نافع بن جُبَير بن مُطْعِم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف النَّوفلي، أبو محمد - ويقال: أبو عبد الله -، المدني. روى عن: أبيه، والعبَّاس بن عبد المُطَّلِب، والزُّبَير بن العوَّام، وعلي بن أبي طالب، وعثمان بن أبي العاص، والمغيرة بن شعبة، وبِشْر بن سُحَيم، ورافع بن خَدِيج، وسهل بن أبي حَثْمة، وعبد الله بن عبَّاس، وأبي شُرَيح الخُزَاعي، ومسعود بن الحكم الزُّرَقي، وأبي هريرة، وعائشة، وأم سلمة، وجماعة. وعنه: عُرْوة بن الزُّبَير، وسعد بن إبراهيم (٢)، والزُّهْري، وحَبِيب بن أبي ثابت، وصالح بن كَيْسان، وصفوان بن سُلَيم، وعبد الله بن الفَضْل الهاشمي، وحُكيم بن عبد الله بن قيس، وحكيم بن حكيم بن عبَّاد، وعبد الله بن عبد الرَّحمن بن حسين (٣)، وأبو الزُّبَير، وموسى بن عُقْبة، وواقد (٤) بن عمرو بن سعد بن معاذ، ومحمد بن سُوقة، وعمرو بن دينار، وعُتْبة بن مسلم، وعمر بن عطاء بن أبي الخُوَار، وعبيد الله بن أبي يزيد، وآخرون.

стр. 10691

قال ابن سعد: قال محمد بن عمر: روى عن أبي هريرة، وكان ثقةً، أكثرَ حديثًا من أخيه (١). وقال العِجْلي: مدني، تابعي، ثقة (٢). وقال أبو زرعة: ثقة (٣). وقال ابن خِرَاش: ثقة، مشهور، أحدُ الأئمة (٤). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات"، وقال: كان من خِيَار النَّاس، كان يحجُّ ماشيًا وناقتُه تُقَاد (٥). وقال أبو الحسن بن البرَّاء، عن علي بن المديني: أصحاب زيد بن ثابت الذين كانوا يأخذون عنه ويفتون بفتواه، فذكره فيهم (٦). قال الزُّبَير بن بكَّار (٧)، وغير واحد (٨): مات في خلافة سليمان بن عبد الملك. وقال الواقدي، عن ابن أبي الزِّنَاد: مات سنة تسع وتسعين (٩).

стр. 10692

قلت: وقال البلاذري: كان نافع بن جبير تائهًا، فصيحًا، عظيمَ النَّخْوَة (١)، جَهِيرَ الكلام، يفخِّم كلامه (٢). • نافع بن جُبَير. عن: علي. وعنه: عبيد الله بن عمر. صوابه: نافع عن ابن حُنَين (٣) - وهو عبد الله -، تقدَّم (٤). [٧٥١٣] نافع بن سَرْجِس الحجازي، أبو سُوَيد - ويقال: أبو سعيد -، مولى ابن عبَّاس (٥). روى عن: أبي واقد اللَّيثي، وأبي هريرة. روى عنه: عبد الله بن عثمان بن خُثَيم. قال أحمد: لا أعلم إلا خيرًا (٦).

الحواشي

(١) النَخْوَةُ: الكِبْرُ والعظمة. يقال: انْتَخى فلانٌ علينا، أي: افتخر وتعظَّم. ينظر: "الصحاح" (٦/ ٢٥٠٥).
(٢) "جمل من أنساب الأشراف" (٩/ ٣٩٨). وفي "م": "الكلاباذي". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: ثقة، فاضل. "التقريب" (ص ٩٩٤، رقم: ٧١٢١).
(٣) في "م": "جبير".
(٤) ينظر ترجمته (رقم ٣٤٣٨).
(٥) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر - رحمه لله -، وهي في "الكمال"، ثم حذفها المزي. وهي ليست في "م".
(٦) "العلل ومعرفة الرجال" برواية عبد الله (٢/ ٨٢، رقم: ١٦٢٠)، و (٣/ ١٠٤، رقم: ٤٤٠٥).

стр. 10693

هكذا ذكره صاحب "الكمال" (١)، ولم يذكر من أخرج له من السِّتَّة. وقد ذكره البخاري، فقال: كنَّاه لي إسحاق (٢) - يعني: كنَّاه "أبا سعيد" -. وذكره ابن حِبَّان في ثقات التَّابعين، فقال: مولى بني سِبَاع (٣). وحديثُه عن أبي واقد في تخفيف الصَّلاة، أخرجه أحمد (٤). [٧٥١٤] (بخ س) نافع بن عاصم بن عُرْوة بن مسعود الثَّقفي، أخو يعقوب، حجازي. روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاصي. وعنه: غُضَيف بن أبي سفيان، ويعلى بن عطاء. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٥). قلت: وقال العِجْلي: تابعي، ثقة (٦).

الحواشي

(١) "الكمال في أسماء الرجال" (٩/ ١٠٨، رقم: ٥٦٧٣).
(٢) "التاريخ الكبير" (٨/ ٨٤، رقم: ٢٢٦٣).
(٣) "الثِّقات" (٥/ ٤٦٨).
(٤) "مسند الإمام أحمد" (٣٦/ ٢٢٩، رقم: ٢١٨٩٩) و (٣٦/ ٢٤٠، رقم: ٢١٩٠٨ - ٢١٩٠٩) و (٣٦/ ٢٤٢، رقم: ٢١٩١٢)، بلفظ: "كان النَّبيُّ ﷺ أخفَّ النَّاس صلاةً على النَّاس، وأطولَ النَّاس صلاةً لنفسه". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال ابن سعد: كان ثقةً، قليل الحديث. "الطبقات الكبري" (٨/ ٣٧، رقم: ٢٣٨٧).
(٥) "الثِّقات" (٥/ ٤٦٩).
(٦) "معرفة الثِّقات" (٢/ ٣٠٩، رقم: ١٨٣٤). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: صدوق. "التقريب" (ص ٩٩٥، رقم: ٧١٢٣).

стр. 10694

[٧٥١٥] (ع) نافع بن عبَّاس - ويقال: ابن عيَّاش - الأقرع، أبو محمد، مولى أبي قتادة - ويقال: مولى عَقِيلة -، ويقال: إنَّهما اثنان. روى عن: أبي قتادة، وأبي هريرة. وعنه: سالم أبو النَّضْر، وعمر بن كثير بن أفلح (١)، وأَسِيد بن أبي (٢) أَسِيد البرَّاد، وصالح بن كَيْسان، والزهري. قال النَّسائي: نافع مولى أبي قتادة ثقة. وقال ابن حِبَّان في "الثِّقات": نافع مولى عَقِيلة بنت طلق الغِفَاريَّة، وهو الذي يقال له: نافع مولى أبي قتادة، نُسِبَ إليه ولم يكنْ مولاه (٣). قلت: يؤيِّد قولَ ابن حِبَّان ما وقع عند أحمد من طريق سعد (٤) بن إبراهيم: سمعت رجلًا كان (٥) يقال له: مولى أبي قتادة - ولم يكنْ مولاه - يحدِّث عن أبي قتادة، فذكر حديث الحِمَار الوحشيِّ (٦). وفي رواية ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي سلمة أنَّ نافعًا الأقرع مولى بني غِفَار حدَّثه أنَّ أبا قتادة حدَّثه، فذكر هذا الحديث (٧). وقال ابن سعد في الطَّبقة الثَّانية: كان قليلَ الحديث (٨). وقال ابن شاهين في "الثِّقات": قال أحمد بن حنبل: معروف (٩).

стр. 10695

[٧٥١٦] (ق) نافع بن عبد الله - ويقال: ابن كثير -، حجازي. روى عن: فَرْوَة بن قيس، عن عطاء، عن ابن عمر حديثًا في ذكر الموت والاستعداد له (١).

الحواشي

(١) أخرجه ابن ماجه في "سننه" (ص ٧٠٥، رقم: ٤٢٥٩) عن الزُّبير بن بكَّار، عن أنس بن عياض، عن نافع بن عبد الله، عن فروة بن قيس، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر ﵄ أنه قال: كنت مع رسول الله ﷺ ، فجاءه رجل من الأنصار فسلَّم على النَّبيِّ ﷺ ، ثم قال: يا رسول الله، أي المؤمنين أفضل؟ قال: "أحسنهم خُلُقًا" قال: فأي المؤمنين أكيس؟ قال: "أكثرهم للموت ذكرًا، وأحسنهم لما بعده استعدادًا، أولئك الأكياس". وهذا الإسناد ضعيف؛ فيه نافع بن عبد الله - صاحب الترجمة -، وفروة بن قيس، وكلاهما مجهول. ينظر ترجمتهما في "التقريب" (ص ٩٩٥، رقم: ٧١٢٥) و (ص ٧٨٠، رقم: ٥٤٢٢). وأخرجه البزَّار في "مسنده" (١٢/ ٣١٥، رقم: ٦١٧٥)، والطبراني في "المعجم الأوسط" (٥/ ٦١، رقم: ٤٦٧١)، وفي "مسند الشاميين" (٢/ ٣٩٢، رقم: ١٥٥٩)، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ٥٤٠)، كلهم من طرق، عن محمد بن عثمان التَّنُوخي، عن الهَيْثَم بن حميد، عن حفص بن غيلان، عن عطاء بن أبي رباح قال: كنت مع عبد الله بن عمر ﵄ فذكره مرفوعًا، وفيه قصَّة. وهذا الإسناد حسن؛ فيه الهَيْثَم بن حميد، وحفص بن غيلان، وكلاهما صدوق رمي بالقدر. ينظر ترجمتهما في "التقريب" (ص ١٠٣٠، رقم: ٧٤١٢)، و (ص ٢٦٠، رقم: ١٤٤١). وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (١/ ٣١٣)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٣/ ١٣١، رقم: ١٠٠٦٥)، والخطيب في "تلخيص المتشابه" (١/ ١٥٨)، كلهم من طرق، عن إسماعيل بن عيَّاش، عن العلاء بن عتبة، عن عطاء بن أبي رباح به مرفوعًا. وهذا إسناد حسن أيضًا؛ فيه إسماعيل بن عيَّاش الحمصي، وهو صدوق في روايته عن =

стр. 10696

وعنه: أبو ضَمْرَة أنس بن عِيَاض بهذا. قلت: قرأت بخطِّ الذَّهبي: نافع هذا لا يُعرَف، وخبره باطل (١). [٧٥١٧] (بخ م د س ق) نافع بن عبد الحارث بن حبالة بن عُمَير بن الحارث بن عمرو (٢) الخُزَاعي. روى عن: النَّبيِّ ﷺ . وعنه: أبو الطُّفَيل عامر بن واثلة، وجَميل بن عبد الرَّحمن، وأبو سلمة بن عبد الرَّحمن، وعبد الرَّحمن بن فَرُّوخ مولى عمر. قال ابن عبد البرِّ: كان من كبار الصَّحابة وفضلائهم، وقيل: إنَّه أسلم يوم الفتح، وأقام بمكَّة ولم يُهاجِرْ. قال: وأنكر الواقدي (٣) أنْ يكونَ له صُحْبة (٤). قال البخاري في "الصحيح": واشترى نافع بن عبد الحارث من صفوان بن أُميَّة دارًا للسِّجْنِ بمكَّة (٥).

стр. 10697

قلت: وقال البخاري في "التاريخ": يقال: إنَّ له صُحْبة (١). وذكره ابن سعد في طبقة الفتحيِّين (٢). وذكره ابن حِبَّان (٣)، والعسكري، وجماعة (٤) في الصَّحابة (٥). [٧٥١٨] (فق) نافع بن عبد الرَّحمن بن أبي نُعَيم القارئ المدني، مولى بني ليث - وقيل: مولى جَعْوَنَة -، أصله من أصبهان، يُكنى أبا رُوَيم - ويقال: أبو عبد الرَّحمن -، وقد يُنسَب إلى جدِّه. روى عن: فاطمة بنت علي بن أبي طالب، وزيد بن أسلم، وأبي الزِّنَاد، وعامر بن عبد الله بن الزُّبَير، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان (٦)، ونافع مولى ابن عمر، والأعرج، وصفوان بن سُلَيم، ورَبِيعة، وغيرهم. وعنه: إسماعيل بن جعفر، والأصمعي (٧)، وخالد بن مخلد، وسعيد بن

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٨/ ٨٢، رقم: ٢٢٥٦). وقوله: "قال البخاري في الصحيح: … إن له صحبة" ليس في "م".
(٢) "الطبقات الكبرى" (٦/ ٢٨٤، رقم: ١٣١٢).
(٣) "الثِّقات" (٣/ ٤١٢).
(٤) منهم: أبو حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٥١، رقم: ٢٠٦٧)، وأبو نعيم في "معرفة الصَّحابة" (٥/ ٢٦٧٢، رقم: ٢٨٧٩)، وابن الأثير في "أسد الغابة" (٥/ ٢٨٤، رقم: ٥١٧٦).
(٥) أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: صحابي، فتحي، وأمَّره عمر على مكَّة فأقام بها إلى أن مات. "التقريب" (ص ٩٩٥، رقم: ٧١٢٦).
(٦) في "م": "حيان" بالياء المثناة من تحت.
(٧) هو: عبد الملك بن قريب الأصمعي كما في "تهذيب الكمال" (٢٩/ ٢٨٢، رقم: ٦٣٦٤).

стр. 10698

أبي مريم، ومحمد بن مسلم المدني، وأبو قُرَّةَ موسى بن طارق، وعيسى بن ميناء قالون، والقَعْنَبِي، وآخرون. قال أبو طالب، عن أحمد: كان يُؤخَذ عنه القرآن، وليس في الحديث بشيء (١). وقال الدُّوري، عن يحيى بن معين: ثقة (٢). وقال النَّسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٣). وقال ابن عدي: له عن أبي الزِّنَاد، عن الأعرج، عن أبي هريرة يرويها عنه (٤) ابن أبي فُدَيك، وعنه أحمد بن صالح، تبلغ (٥) مائة حديث وكسر (٦). ولنافع عن الأعرج نفسه مائة حديث أيضًا (٧)، وعنه أخذ القراءة. ولنافع من الحديث التَّفاريق (٨) قدر خمسين حديثًا أيضًا. ولم أَرَ في أحاديثه شيئًا منكرًا، وأرجو أنَّه لا بأس به (٩). وقال أبو حُمَة، عن أبي قُرَّةَ: سمعت نافع بن أبي نُعَيم يقول: قرأت على سبعين من التَّابعين (١٠).

стр. 10699

وقال الأصمعي: كان من القُرَّاء الفقهاء العُبَّاد (١). وقال ابن مجاهد: حدَّثني عبد الله بن أبي بكر، حدَّثنا أبي، حدَّثنا محمد بن إسحاق - يعني: المسيبي -، عن أبيه قال: لما حضرت نافعًا الوفاةُ قال له ابناه (٢): أَوْصِنا. قال: ﴿اتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ (٣) [الأنفال: ١]. قال: ومات سنة تسع وستين ومائة (٤). قلت: وقال ابن سعد: كان ثبتًا (٥). وقال السَّاجي: صدوق، اختلف فيه أحمد ويحيى، فقال أحمد: منكر الحديث، وقال يحيى: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق، صالح الحديث (٦). وقال ابن وهب، عن اللَّيث بن سعد: أدركتُ (٧) أهل المدينة وَهُم يقولون: قراءة نافع سُنَّة (٨). [٧٥١٩] (م ق) نافع بن عُتْبة بن أبي وقَّاص بن أُهَيب بن عبد مناف بن زُهْرة الزُّهْري.

الحواشي

(١) المصدر نفسه.
(٢) في "م": "ابتاه" بالتاء المثناة من فوق.
(٣) هكذا أوردها الحافظ بدون الفاء في أولها.
(٤) "معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار" (١/ ٢٤٧، رقم: ٤٧).
(٥) ذكره في "الطبقات الكبرى" (٧/ ٥٧٨، رقم: ٢٢٠٣)، إلا أنه ذكر هذا القول في ترجمة سلمة بن بُخْت وهي بعد ترجمة نافع مباشرة.
(٦) "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٥٧، رقم: ٢٠٨٩).
(٧) في "الأصل": "أدكت" بدون الراء، والمثبت من "م".
(٨) "الثِّقات" (٧/ ٥٣٣). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: صدوق، ثبت في القراءة. "التقريب" (ص ٩٩٥، رقم: ٧١٢٧).

стр. 10700

أسلم يوم الفتح (١). وروى عن: النَّبيِّ ﷺ حديث: "تغزون (٢) جزيرة العرب"، الحديث. قال فيه: كنَّا مع النَّبيِّ ﷺ في غزوة (٣). وعنه: جابر بن سَمُرَة - وهو ابن عمَّته -. قلت: هو أخو هاشم المِرْقَال (٤)، ومات أبوهما قبل الفتح كافرًا (٥). [٧٥٢٠] (د) نافع بن عُجَير بن عبد يزيد بن هاشم بن المُطَّلِب بن عبد مناف المُطَّلِبي. روى عن: أبيه، وعمِّه، رُكَانة، وعلي بن أبي طالب. وعنه: ابنه محمد، وعبد الله بن علي بن السَّائب، ومحمد بن إبراهيم التَّيمي. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٦). قلت: تقدَّم له ذكرٌ في ترجمة عُجَير (٧).

стр. 10701

وذكره ابن حِبَّان أيضًا في الصَّحابة (١). وكذا أبو القاسم البغوي، وأبو نُعَيم (٢)، وأبو موسى في "الذيل"، وغيرهم. وقد بيَّنتُ أمرَه في مختصري في الصَّحابة (٣). ووقع في رواية أبي داود، عن محمد بن إبراهيم، عن نافع بن عُجَير، عن أبيه، عن علي (٤). وأوضح البيهقي أنَّ الصَّواب عن محمد بن إبراهيم، عن محمد بن نافع بن عُجير، عن أبيه، عن علي (٥)، وليست فيه لعُجَير رواية، والله أعلم (٦). • نافع بن عطاء (٧). يأتي في آخر من اسمه نافع (٨).

الحواشي

(١) "الثِّقات" (٣/ ٤١٣)، وقال: "له صحبة". وهذه عادته فيمن اختُلف في صحبته. أشار الحافظ إلى ذلك في ترجمة نيار بن مكرم (ص ٧٦٨، رقم: ٧٦٦٤).
(٢) "معرفة الصَّحابة" (٥/ ٢٦٧٩، رقم: ٢٨٨٩).
(٣) ينظر ترجمته في: "الإصابة" (١١/ ٣٣، رقم: ٨٦٩٩).
(٤) "سنن أبي داود" (ص ٣٩٨، رقم: ٢٢٧٨)
(٥) "السنن الكبرى" (٨/ ٦)، إلا أنه فيه: "عن يزيد بن الهاد عن محمد بن نافع بن عجير" بدون ذكر محمد بن إبراهيم.
(٦) أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: له صحبة، وذكره ابن حبان وغيره في التَّابعين. "التقريب" (ص ٩٩٥، رقم: ٧١٢٩).
(٧) هذه الترجمة ليست في "م".
(٨) ستأتي ترجمته (ص ٥٨٨، رقم: ٧٥٢٨).

стр. 10702

[٧٥٢١] (ع) نافع بن عمر بن عبد الله بن جَمِيل بن عامر بن حِذْيَم بن سلامان بن ربيعة بن سعد بن جُمَح الجُمَحي المكِّي. روى عن: ابن أبي مُلَيكة، وسعيد بن حسَّان الحجازي، وسعيد بن أبي هند، وعبد الملك بن أبي محذورة، وأبي بكر بن أبي شيخ السَّهْمي، وبِشْر (١) بن عاصم الثَّقفي، وأُميَّة بن صفوان بن عبد الله بن صفوان، وغيرهم. وعنه: عبد الرَّحمن بن مهدي، ووَكِيع، ويحيى القطَّان، وابن المبارك، ويزيد بن هارون، ويونس بن محمد، ومحمد بن بِشْر العبدي، وأبو أُسَامة، ومُؤَمَّل بن إسماعيل، ويحيى بن أبي زائدة، وأبو هشام المخزومي، وموسى بن داود الضَّبِّي، ومُحْرِز بن سلمة، وخلَّاد بن يحيى، وأبو نُعَيم، والفِرْيَابي، ويَسَرة (٢) بن صفوان، وداود بن عمرو الضَّبِّي، وآخرون. قال عبد الرَّحمن بن مهدي: كان من أثبت النَّاس. وقال أبو طالب، عن أحمد: ثبت ثبت، صحيح الحديث (٣). وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: نافع بن عمر أثبت من عبد الله بن مُؤَمَّل (٤). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه (٥): هو أحبُّ إليَّ من عبد الجبَّار بن الوَرْد، وهو أصحُّ حديثًا، وهو في الثِّقات ثقة (٦).

стр. 10703

وقال ابن معين (١)، والنَّسائي: ثقة. وقال ابن أبي حاتم: سُئِلَ أبي عنه، فقال: ثقة. قلت: يُحتَجُّ بحديثه؟ قال: نعم (٢). وقال ابن سعد، عن شهاب بن عبَّاد: مات بمكَّة سنة تسع وستين ومائة، وكان ثقةً، قليلَ الحديث، فيه شيء (٣). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات"، وقال: مات بفجٍّ سنة تسع وستين ومائة (٤). قلت: وقال أبو القاسم البغوي في ترجمة أبي زُهَير الثَّقفي من "معجم الصَّحابة": نافع بن عمر من ثقات المكِّيِّين روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري. ثم ساق الدَّليل على ذلك (٥). ويحيى أكبر من نافع بن عمر سِنًّا (٦) وقدرًا، فهو من رواية الأكابر عن الأصاغر (٧).

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" برواية الدَّارمي (ص ٢٢٠، رقم: ٨٢٥)، و"الجرح والتعديل" (٨/ ٤٥٦، رقم: ٢٠٨٨).
(٢) "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٥٦، رقم: ٢٠٨٨).
(٣) "الطبقات الكبرى" (٨/ ٥٦، رقم: ٢٤٥٤)، وتعقبه الذَّهبي بقوله: "قلت: هذا نوع من العنت، والرجل فكما قال الإمام أحمد وكما قال ابن مهدي فيه: كان من الناس". "الميزان" (٧/ ٧، رقم: ٩٠٠١).
(٤) "الثِّقات" (٧/ ٥٣٣).
(٥) "معجم الصَّحابة" (٥/ ٢٨١).
(٦) حيث تُوفِّي يحيى بن سعيد الأنصاري في سنة ثلاث - وقيل: سنة أربع، وقيل: سنة ست -، وأربعين ومائة، أي: قبل وفاة نافع بخمس وعشرين سنة تقريبًا.
(٧) من قوله: "قلت: " إلى هنا ليس في "م". =

стр. 10704

[٧٥٢٢] (ع) نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو سُهَيل (١) المدني، حليف بني تيم (٢). روى عن: أبيه، وابن عمر، وسهل بن سعد، وأنس، وسعيد بن المسيّب، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وغيرهم. روى عنه: الزُّهري - وهو من أقرانه -، وابن أخيه مالك بن أنس بن أبي عامر، ومحمد وإسماعيل ابنا جعفر بن أبي كثير، ومحمد بن طلحة التَّيمي، وعبد العزيز الدَّرَاوَرْدِي، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: من الثِّقات (٣). وقال أبو حاتم (٤)، والنَّسائي (٥): ثقة. وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٦). وقال الواقدي: كان يُؤخَذ عنه القراءةُ بالمدينة، هلك في إمارة أبي العبَّاس (٧).

стр. 10705

وقال ابن خِرَاش: كان صدوقًا (١). [٧٥٢٣] (ر د س) نافع بن محمود بن الربيع - ويقال: ابن ربيعة - الأنصاري. سكن إيلياء (٢). روى عن: عُبَادة بن الصَّامت في "القراءة خلف الإمام". وعنه: مكحول، وحرام بن حكيم. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٣). قلت: تتمَّة كلامه: ومتنُ خبره يخالف متن خبر محمود بن الرَّبيع عن عُبَادة بن الصَّامت، كأنَّهما حديثان. وعند مكحول الخبران جميعًا عن محمود بن الرَّبيع (٤)، وعن نافع بن محمود بن ربيعة (٥). وعند الزُّهري الخبرُ عن محمود بن الرَّبيع مُختصرٌ غير مُستقصى (٦)، انتهى.

الحواشي

(١) المصدر نفسه (٦١/ ٤٢١، رقم: ٧٨٢٧). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: ثقة. "التقريب" (ص ٩٩٦، رقم: ٧١٣١).
(٢) ينظر: "الثِّقات" (٥/ ٤٧٠). وإيلياء: اسم مدينة بيت المقدس، قيل: معناه بيت الله. ينظر: "معجم البلدان" (١/ ٢٩٣)، و"المعالم الأثيرة" (ص ٤٠).
(٣) "الثِّقات" (٥/ ٤٧٠)، وفيه: " … متن خبره في "القراءة خلف الإمام" يخالف … ".
(٤) "جزء القراءة خلف الإمام" (ص ١٨، رقم: ٦٤)، و (ص ٥٦ - ٥٧، رقم ٢٥٧ - ٢٥٨).
(٥) المصدر نفسه (ص ١٨، رقم: ٦٤) (ص ١٨، رقم: ٦٥).
(٦) أخرجه البخاري في "صحيحه" (١/ ١٥١، رقم: ٧٥٦)، ومسلم في "صحيحه" (ص ١٦٩، رقم: ٣٩٤) بلفظ: "لا صلاةَ لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب".

стр. 10706

وقال الدَّارقطني لما أخرج الحديث: هذا حديث حسن، ورجاله ثقات (١). وقال ابن عبد البرِّ: نافع مجهول (٢). [٧٥٢٤] (د ت س) نافع بن أبي نافع (٣) البزَّاز، مولى أبي أحمد، يقال: كنيته أبو عبد الله. روى عن: مَعْقِل بن يَسَار (ت) (٤)، وأبي هريرة. وعنه: ابن أبي ذِئْب، وأبو العلاء خالد بن طَهْمان الخفاف (ت) (٥). قال الدُّوري، عن ابن معين: ثقة (٦). قلت: الذي وثَّقه ابن معين هو الذي روى عن أبي هريرة وروى عنه ابن أبي ذئب، وحديثُه في السُّنَن الثلاثة" (٧)، و"مسند (٨) أحمد" (٩)، و"صحيح

الحواشي

(١) "سنن الدَّارقطني" (٢/ ١٠١، رقم: ١٢٢٠)، وفيه: "هذا إسناد حسن … ".
(٢) "التمهيد" (١١/ ٤٦). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: مستور. "التقريب" (ص ٩٩٦، رقم: ٧١٣٢).
(٣) في "م": "رافع".
(٤) سقط الرمز من "م".
(٥) سقط الرمز من "م".
(٦) "تاريخ ابن معين" برواية الدُّوري (١/ ١٤١، رقم: ٨٥١).
(٧) "سنن أبي داود" (٤٥٣، رقم: ٢٥٧٤)، و"جامع الترمذي" (ص ٣٩٦، رقم: ١٧٠٠)، و"سنن النَّسائي" (ص ٥٥٨، رقم: ٣٥٨٦). وفي "م": "ومسلم"، ولم أقف على هذا الحديث في "صحيح مسلم".
(٨) في "م": "و".
(٩) "مسند الإمام أحمد" (١٦/ ١٢٩، رقم: ١٠١٣٨).

стр. 10707

ابن حبان" (١)، ولفظهم: "لا سَبَقَ إلا في خُفٍّ أو حافِرٍ أو نَصْلٍ" (٢). وقد وصفوه (٣) بـ "البزَّاز"، ولم يذكرِ البخاري (٤) وأبو حاتم (٥) عنه (٦) راويًا إلا ابن أبي ذِئْب، ومِنْ ثَمَّ قال فيه ابن المديني: مجهول. وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات"، فقال: نافع بن أبي نافع البزَّاز مولى أبي أحمد بن حجر يُكنى أبا عبد الرَّحمن، يُعَدُّ في (٧) أهل المدينة، يروي عن أبي هريرة في السَّبَق، روى عنه ابن أبي ذِئْب (٨). وأمَّا الذي يروي عن مَعْقِل بن يسار، فقد أفرده (٩) ابن أبي حاتم عن الرَّاوي عن أبي هريرة، فقال: يروي عن مَعْقِل، روى عنه وبيَّض (١٠).

الحواشي

(١) "صحيح ابن حبان" (١٠/ ٥٤٤، رقم: ٤٦٩٠).
(٢) السَّبَق: ما يُجعَل من المال للسَّابق على سَبْقه. أي: لا تجوز المسابقة بالعِوَض ولا يحلُّ أخذُ المال بالسَّبَق، ولا يُستحَقُّ الجُعْل إلَّا في السِّباق بهذه الأشياء. ينظر: "المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث" (٢/ ٥٧). قال ابن منظور: الخُفُّ الإبل ههنا، والحافر الخيل، والنَّصْلُ السَّهْمُ الذي يُرمى به، ولا بُدَّ من حذف مضاف، أي: لا سبقَ إلا في ذي خفٍّ أو ذي حافر أو ذي نصل. [قال] الجوهري: الخف واحد أخفاف البعير وهو للبعير كالحافر للفرس. [قال] ابن سيده: وقد يكون الخف للنعام، سوَّوا بينهما للتَّشابه. ينظر: "لسان العرب" (٩/ ٨١).
(٣) قوله: "قد وصفوه" غير واضح في "الأصل"، والمثبت من "م".
(٤) "التاريخ الكبير" (٨/ ٨٣، رقم: ٢٢٦١).
(٥) "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٥٣، رقم: ٢٠٧٤).
(٦) في "م" بياض.
(٧) قوله: "يعد في" ليس في "م".
(٨) "الثِّقات" (٥/ ٤٦٨).
(٩) في "م": "أفرد".
(١٠) ليس في "م".

стр. 10708

سألت (١) أبي عنه، فقال: هو (٢) أبو داود نفيع، وهو ضعيف (٣). قلت: وسيأتي في ترجمة بعد قليل (٤). وقد عُرف اسم الرَّاوي عنه من رواية التِّرمذي، فإنَّه أخرج حديثَه في فضائل القرآن من طريق أبي أحمد الزُّبَيري (٥)، عن أبي العلاء خالد بن طَهْمان، عن نافع بن أبي نافع - ولم ينسبْه -، عن مَعْقِل بن يسار رفعه: "من قال حين يصبح: أعوذ بالله السَّميع العليم من الشَّيطان الرَّجيم، وثلاثَ آيات من آخر سورة الحشر؛ وكَّل الله سبعين (٦) ألف ملك يصلُّون عليه حتَّى يمسي"، الحديث. وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه (٧)، انتهى. ولم يصفْه إلا بـ "نافع بن أبي نافع". وكذلك أخرجه (٨) الدَّارمي في "مسنده" المبوَّب من طريق أبي أحمد الزُّبَيري (٩). (وأخرج أحمد في "مسنده" عن أبي أحمد الزُّبَيري ثلاثة أحاديث - أحدها هذا الحديث - (١٠). ووصفه في الجميع بـ "نافع بن أبي نافع" حسب. وخالد بن طَهْمان الذي دلَّس أبا داود نفيعًا - هكذا - فسمَّاه بما لم يشتهر به،

стр. 10709

وكنَّى (١) أباه فيه مقال: وهو معدود فيمن اختلط (٢). فظهر من هذا أنَّ نافع بن أبي نافع اثنان. وقال الذَّهبي في "الميزان": نافع بن أبي نافع عن مَعْبَد - هكذا (٣) - لا يُعرَف، ويقال: هو أبو داود نُفَيع) (٤). [٧٥٢٥] (خت م د س ق) نافع بن يزيد الكَلَاعي، أبو يزيد المصري، يقال: إنَّه مولى شُرَحْبِيل بن حسنة. روى عن: يزيد بن عبد الله بن الهاد، وهشام بن عروة، وعُقَيل، ويونس بن يزيد، وجعفر بن ربيعة، وحَيْوَة بن شُرَيح، وأبي، مرحوم، وأبي هانئ حُمَيد بن هانئ، والحارث بن سعيد، وخالد بن يزيد، وغيرهم. وعنه: ابن وهب، وبقيَّة، وشُعَيب بن يحيى، وأبو الأسود النَّضْر بن عبد الجبَّار، وطَلْق بن السَّمْح، وسعيد بن كثير بن عُفَير، وسعيد بن أبي مريم، وأبو صالح - كاتب اللَّيث -، ومحمد بن عبد الأعلى القراطيسي، وغيرهم. قال أحمد بن صالح المصري: كان من ثقات النَّاس (٥). وقال أبو حاتم: لا بأس به (٦).

стр. 10710

وقال النَّسائي: ليس به بأس. وقال ابن يونس، وابن حِبَّان (١): تُوفِّي سنة ثمان وستين ومائة. قلت: تتمَّة كلام ابن يونس: وكان ثبتًا في الحديث، لا يختلف فيه. وقال العِجْلي: مصري، ثقة (٢). وقال الحاكم: ثقة، مأمون (٣). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٤). وقال الصَّغاني: حدَّثنا ابن أبي مريم، حدَّثنا نافع بن يزيد - وكان من خِيَار أمة محمد ﷺ (٥). [٧٥٢٦] (س) نافع مولى أم سلمة. روى: عنها. وعنه: عبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام. قلت: ذكره الذَّهبي في "الميزان"، فقال: لم يَرْوِ عنه سوى عبد الرَّحمن (٦).

الحواشي

(١) "الثِّقات" (٩/ ٢٠٩)، وتتمة كلامه: "ولست أحفظ له سماعًا عن تابعيٍّ، فلذلك أدخلناه في هذه الطَّبقة. فأمَّا رؤيته للتابعين فليس بمنكر، ولكن اعتمادُنا في هذا الكتاب في تقسيم هذه الطَّبقات الأربع على ما صحَّ عندنا من لقي بعضهم بعضًا مع السَّماع. فأمَّا عند وجود الإمكان وعدم العلم به فهو لا نقول به".
(٢) "معرفة الثِّقات" (٢/ ٣١٠، رقم: ١٨٣٦).
(٣) "سؤالات السجزي" (ص ١٦٠، رقم: ١٧٣)، و (ص ٢٤٧، رقم: ٣٣٢).
(٤) "الثِّقات" (٩/ ٢٠٩).
(٥) أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال ابن معين: ثقة. "سؤالات ابن الجنيد" (ص ١٢٢، رقم: ٣٠٠). ب - وقال الحافظ: ثقة، عابد. "التقريب" (ص ٩٩٦، رقم: ٧١٣٤).
(٦) "الميزان" (٧/ ٩، رقم: ٩٠٠٨). =

стр. 10711

[٧٥٢٧] (ع) نافع بن عبد الله، مولى ابن عمر، أبو عبد الله المدني. أصابه ابن عمر في بعض مغازيه (١). روى عن: مولاه، وأبي هريرة، وأبي لُبَابة بن عبد المنذر، وأبي سعيد الخدري، ورافع بن خَدِيج، وعائشة، وأم سلمة، وعبد الله وعبيد الله وسالم وزيد أولاد عبد الله بن عمر، وإبراهيم بن عبد الله بن حُنَين، ونُبَيه بن وهب العبدي، والقاسم بن محمد، وعبد الله بن محمد بن أبي بكر، وصفيَّة بنت أبي عُبَيد، وسعيد بن أبي هند، ومغيرة بن حكيم الصَّنعاني، وجماعة. وعنه: أولاده - أبو بكر (٢)، وعمر، وعبد الله -، وعبد الله بن دينار، وصالح بن كَيْسان، وعبد ربِّه ويحيى ابنا سعيد الأنصاري، ويونس بن عُبَيد، ويزيد بن أبي حَبِيب، وأبو إسحاق السَّبِيعي، والزُّهْري، وموسى بن عُقْبة، ومَيْمون بن مِهْران، وابن عجلان، وأيُّوب السَّختياني، وجَرِير بن حازم، والحكم بن عُتَيبة، وسعد بن إبراهيم، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وعبيد الله بن عمر العُمَري، وأخوه عبد الله بن عمر، وابن جُرَيج، والأوزاعي، وابن إسحاق، وعبد الكريم الجزري، وعطاء الخراساني، وليث بن أبي سُلَيم، ومحمد بن سُوقة، وهشام بن سعد، ومطر الورَّاق، ومالك بن أنس، وإسماعيل بن أُميَّة، وأُسَامة بن زيد اللَّيثي، وإسماعيل بن إبراهيم بن عُقْبة، وأيُّوب بن موسى القُرَشي، وبكير (٣) بن عبد الله بن الأشجِّ،

стр. 10712

ويعلى بن حكيم، وجُوَيْرِيَة بن أسماء، وأبو صخر حُمَيد بن زِيَاد، وحنظلة بن أبي سفيان، ورَقَبَة بن مصقلة، وسعيد بن أبي (١) هلال، وصخر بن جُوَيْرِيَة، والضَّحَّاك بن عثمان، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وعبيد الله بن أبي جعفر، وعمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، وعيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطَّاب، ويونس بن يزيد، وفُلَيح بن سليمان، وكثير بن فَرْقَد، والوليد بن كثير، وشُعَيب بن أبي حمزة، واللَّيث بن سعد، وخلق كثير. قال ابن سعد: كان ثقةً، كثير الحديث (٢). وقال البخاري: أصحُّ الأسانيد مالك، عن نافع، عن ابن عمر (٣). وقال بِشْر بن عمر، عن مالك: كنت إذا سمعت من نافع يحدِّث عن ابن عمر لا أبالي أن لا أسمعه من غيره (٤). وقال عُبَيد (٥) الله بن عمر: لقد منَّ الله علينا بنافع (٦). وقال أيضًا: بعثه عمر بن عبد العزيز إلى مصر ليعلِّمَهم السُّنَن (٧). وقال حرب بن إسماعيل: قلت لأحمد: إذا اختلف سالم ونافع في ابن عمر مَن أحَبُّ إليك؟ قال: ما أتقدَّم عليهما (٨).

стр. 10713

وقال عثمان الدَّارمي: قلت لابن معين: نافع عن ابن عمر أحبُّ إليك أو سالم؟ فلم يفضِّلْ. قلت: فنافع أو عبد الله بن دينار؟ فقال: ثقات، ولم يفضِّلْ (١). وقال العِجْلي: مدني، ثقة (٢). وقال ابن خِرَاش: ثقة، نَبِيل (٣). وقال النَّسائي: ثقة (٤). وقال في موضع آخر: أثبت أصحاب نافع: مالك، ثم أيُّوب، فذكر جماعة (٥). وقال في موضع آخر: اختلف سالم ونافع في ثلاثة أحاديث، وسالم أجلُّ من نافع، وأحاديث نافع (٦) الثَّلاثة أولى بالصَّواب (٧). قال يحيى بن بُكير (٨)، وآخرون (٩): مات سنة سبع عشرة. وقال أبو عبيد: مات سنة سبع عشرة، ويقال: سنة عشرين.

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" برواية الدَّارمي (١٥١، رقم: ٥٢١ - ٥٢٢).
(٢) "معرفة الثِّقات" (٢/ ٣١٠، رقم: ١٨٣٨).
(٣) "تاريخ دمشق" (٦١/ ٤٣٤، رقم: ٧٨٢٨).
(٤) "السنن الكبرى" (٤/ ٢٧، رقم: ٣٦٤١)، وقال فيه: "ثقة، حافظ".
(٥) "تاريخ دمشق" (٦١/ ٤٣٤، رقم: ٧٨٢٨)، وينظر: "الطبقات" للنسائي المطبوع ضمن "مجموعة رسائل في علوم الحديث للإمام النسائي وللخطيب البغدادي" (ص ١٥).
(٦) سقطت من "م".
(٧) "السنن الكبرى" (٣/ ٣١، رقم: ٢٢٧٩).
(٨) "تاريخ دمشق" (٦١/ ٤٤١، رقم: ٧٨٢٨).
(٩) منهم: الفلاس، وعثمان بن أبي شيبة، وابن المديني كما في "تاريخ دمشق" (٦١/ ٤٤١، رقم: ٧٨٢٨).

стр. 10714

وقال ابن عُيَينة، وأحمد بن حنبل (١): مات سنة تسع عشرة. وقال أبو عمر الضَّرير: مات سنة عشرين (٢). قلت: وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٣)، وقال: اختلف في نسبه ولم يصحَّ عندي فيه شيء. وقال ابن أبي خَيْثَمة: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا ابن عُيَينة، عن إسماعيل بن أُميَّة قال: كنَّا نريد نافعًا مولى ابن عمر على اللَّحن فيأباه. قال أحمد: قال سفيان: فأيُّ حديث أوثقُ من حديث نافع؟! (٤). وقال ابن أبي حاتم: رواية نافع عن عائشة وحفصة مرسل (٥). وقال أبو زرعة: نافع عن عثمان مرسل. وقال أحمد بن حنبل: نافع عن عمر منقطع (٦). وقال ابن شاهين في "الثِّقات": قال أحمد بن صالح المصري: كان نافع حافظًا ثبتًا له شأن، وهو أكبر من عكرمة عند أهل المدينة (٧). وقال الخليلي: نافع من أئمة التَّابعين بالمدينة، إمام في العلم، متفق

стр. 10715

عليه، صحيح الرِّواية. منهم من يقدِّمه على سالم، ومنهم من يقارِنه به، ولا يُعرَف له خطأ في جميع ما رواه (١). [٧٥٢٨] (ق) نافع. عن: عائشة حديث: "إذا سبَّب الله لأحدكم رزقًا من وجه فلا يَدَعْهُ حتَّى يَتَنكَّرَ له" (٢). وعنه به: الزُّبَير بن عُبَيد. قال ابن حِبَّان في "الثِّقات": نافع شيخ يروي عن عائشة. جهدت جُهْدي فلم أقف على نافع هذا من هو (٣). وقال في موضع آخر: نافع بن عطاء (٤). قلت: قال الذَّهبي في "الميزان": لا يكاد يُعرف (٥). وذكره ابن عساكر في "الأطراف" في ترجمة نافع مولى ابن عمر، والصَّواب أنَّه غيره. ولم أَرَ في ثقات التَّابعين لابن حِبَّان أحدًا اسمه نافع بن عطاء.