تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 10851

سكن البادية (١). روى عن: النَّبيِّ ﷺ . وعنه: ابنه سِعْر (٢)، وزيد بن أسلم، والبراء السَّلِيطي. قلت: وقال العسكري: يُكنى أبا بُهَيسة، نزل (٣) البصرة. قال: وروى عاصم بن سعر بن نُقَادة، عن أبيه وعمَّيه (٤)، عن نقادة (٥). [٧٦٣٠] (ق) نُقَيب - ويقال: نُقَيد - ابن حاجب. عن: أبي سعيد، عن عبد الملك الزُّبَيري، عن طلحة بن عُبَيد (٦) الله حديث السَّفَرْجَلة (٧). وعنه: إسماعيل بن محمد الطَّلحي. قلت: قرأت بخطِّ الذَّهبي: لا يُدرى من هو (٨).

الحواشي

(١) "الاستيعاب" (ص ٧٣٢، رقم: ٢٦٣٥).
(٢) في "الأصل"، و"م": "سعد" بالدال المهملة، وكتب في حاشيتهما: "سعر - بالراء -". ووقع في "تهذيب الكمال" (٣٠/ ١٧، رقم: ٦٤٦٩): "سعد" بالدال المهملة.
(٣) في "م": "بن".
(٤) في "م": "وعمته".
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٨٠، رقم: ٤٨٦٢). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: صحابي. "التقريب" (ص ١٠٠٨، رقم: ٧٢٣٣).
(٦) في "م": "عبد".
(٧) "سنن ابن ماجه" (ص ٥٦٦، رقم: ٣٣٦٩).
(٨) "الميزان" (٧/ ٤٨، رقم: ٩١٢٣). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: مجهول. "التقريب" (ص ١٠٠٨، رقم: ٧٢٣٤).

стр. 10852

[٧٦٣١] النَّمِر بن تولب العُكْلِي - ويقال: الذهلي (١) - الشَّاعر. صحابيٌّ (٢). روى حديثَه: يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير، قال: كنَّا بالمِرْبَد فجاء رجل أشعث الرَّأس بيده قطعة أديم أحمر، الحديث. رواه أبو داود (٣)، والنَّسائي (٤) ولم يسمِّيا النَّمر في روايتهما. وسمَّاه غيرهما في هذا الحديث. قلت: الغير المذكور الذي سمَّاه هو (٥) محمدُ بن سلَّام الجُمَحي في "طبقات الشعراء" (٦). وروى حديثه عن قُرَّةَ بن خالد، عن يزيد. وهو النَّمِر بن تولب بن زهير بن أقيش بن عبد بن كعب بن عوف بن الحارث بن عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة. وعُكْل أمة حضنت ولد عوف. نسبه المرزباني في "معجم الشعراء"، وقال: كان شاعرًا فصيحًا، كان أبو عمرو ابن العلاء يسمِّيه "الكيِّس" لِكَيْسِه في شعره. وفد على النَّبيِّ ﷺ ، وأسلم (٧)، ونزل البصرة، وكان جوادًا وعُمِّر طويلًا، يقال: عاش مائتي سنة (٨).

стр. 10853

وهكذا نسبه ابن الكلبي (١)، والعسكري، وغير واحد. وفرَّق أبو محمد بن حزم بين هذا الذي روى هذا الحديث - فساق (٢) نسبه كما قال هؤلاء، وأثبت صُحْبَتَه - وبين النَّمِر بن تولب الشَّاعر، فنسبه في النَّمِر بن قاسط. قال: وهو الذي عاش حتَّى خَرِف. ومما يؤيِّد ذلك ما حكى أبو محمد بن قُتَيبة وغيره، أنَّ النَّمِر بن تولب الشَّاعر خَرِفَ فكان هِجِّيراه (٣): "أقروا الضَّيف، أصبحوا الرَّاكب، انحروا له"، وأنَّ عمر بن الخطَّاب ذكره بذلك فترحَّم عليه، فإذا كانت قصص (٤) خَرَفه في زمن عمر أو قبله؛ دلَّ على أنَّ الذي تأخَّر حتَّى لقيه ابن الشِّخِّير وروى عنه غيره (٥)، فالله أعلم. وقد روى ذلك أيضًا الأصمعي، وأبو عبيدة، عن أبي عمرو بن العلاء. قال ابن قُتَيبة: وكان له ابن يقال له: ربيعة، هاجر إلى الكوفة (٦)، فالله أعلم (٧). [٧٦٣٢] (ق) نِمْران بن جارية بن ظَفَر الحنفي. عن: أبيه.

стр. 10854

وعنه: دَهْثَم بن قُرَّان. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (١). قلت: وفي كتاب ابن أبي حاتم: محلُّه محلُّ الأعراب (٢). وقال أبو الحسن ابن القطَّان: حاله مجهولة (٣). وقال الذَّهبي في "الميزان": لا يُعرَف (٤). [٧٦٣٣] (د) نِمْرَان بن عُتْبَة الذَّمَاري. ذكر ابن منده أنَّه دمشقي (٥) روى عن: أم الدَّرداء، عن أبي الدَّرداء حديث: "إنَّ الشَّهِيدَ يشفَع في سبعينَ من أهل بيتِه" (٦). وعنه: ابن أخيه رَبَاح بن الوليد - ويقال: الوليد بن رَبَاح (٧) -. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٨).

الحواشي

(١) "الثِّقات" (٥/ ٤٨٢).
(٢) "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٩٧، رقم: ٢٢٧٢). قلت: هذه الكلمة فيها الإشارة إلى وصف الراوي بالبعد عن العلم وأهله، والله أعلم.
(٣) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٢٦٣، رقم: ١٠١٠). وفي "م": "مجهول"
(٤) "الميزان" (٧/ ٤٨، رقم: ٩١٢٥). وقوله: "وقال الذَّهبي في الميزان: لا يُعرَف" ليس في "م". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: مجهول. "التقريب" (ص ١٠٠، رقم: ٧٢٣٦).
(٥) ينظر: "تاريخ دمشق" (٦٢/ ٢٢١، رقم: ٧٩٢١).
(٦) "سنن أبي داود" (ص ٤٤٣، رقم: ٢٥٢٢).
(٧) قوله: "بن الوليد - ويقال: الوليد بن رَبَاح" ليس في "م".
(٨) "الثِّقات" (٧/ ٥٤٤).

стр. 10855

قلت: وأفاد أنَّه روى عنه أيضًا حَرِيز بن عثمان، وأخرج حديثَه في "صحيحه" (١). وأخرج البزَّار في مسند بلال من طريق الزُّبَيدي، عن نِمْران، عن قَبِيصة بن ذُؤَيب حديثًا (٢). فلعلَّه هذا، ولكن جاء في الأصل: "عن نِمْران - يعني: ابن عبيد الله -" (٣). [٧٦٣٤] (د) نملة بن أبي نملة الأنصاري المدني. روى عن: أبيه - وله صحبة (٤) -. وعنه: الزُّهري، وعاصم ويعقوب ابنا عمر بن قتادة، وضَمْرة بن سعيد، ومروان بن أبي سعيد. قلت: لم يقع مسمّى عند أبي داود (٥). وقد ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٦)، وأخرج حديثَه في "صحيحه" (٧). وذكره ابن سعد في الطَّبقة الثَّانية من أهل المدينة (٨).

стр. 10856

[٧٦٣٥] (بخ ت) نُمَير بن أوس الأشعري، قاضي دمشق (١). روى عن: مالك بن مسروح، وأبي الدَّرداء، وأم الدَّرداء، وأبي موسى الأشعري. وأرسل عن: مُعاذ بن جبل، وحُذَيفة بن اليَمَان. وعنه: ابنه الوليد، وعبد الله بن مَلَاذ، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وعبد الله بن العلاء بن زَبْر، ومحمد بن الوليد الزُّبَيدي، ويحيى بن الحارث الذَّمَاري، وآخرون. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات"، وقال: ولَّاه هشام بن عبد الملك القضاءَ فكتب إليه يستعفيه فأعفاه، وولَّى يزيد بن أبي مالك. مات نُمَير سنة خمس عشرة (٢). وقال خليفة: مات سنة إحدى وعشرين (٣). وقال ابن سعد: سنة اثنتين وعشرين (٤). قلت: وقال: كان قليلَ الحديث. وذكره هو، وأبو زرعة الدِّمشقي في الطَّبقة الثالثة. ومُقتضاه أنَّه لم يُدرِكْ أبا موسى الأشعري، ولا أبا الدَّرداء (٥). وقال ابن عبد البرِّ في "الاستيعاب": نُمَير بن أوس الأشجعي - ويقال:

стр. 10857

الأشعري -، ذكره في الصَّحابة من لم ينعم الرؤية (١). ولا يصحُّ له عندي صُحْبَة، وإنَّما يروي عن أم الدَّرداء (٢). [٧٦٣٦] (ت) نُمَير بن عَرِيب (٣) الهَمْداني، كوفي. روى عن: عامر بن مسعود حديث: "الصَّوم في الشِّتاء الغنيمة الباردة" (٤). وعنه: أبو إسحاق الهَمْدَاني. قال أبو حاتم: لا أعرفه إلا في هذا الحديث (٥). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٦). قلت: وأورده أبو القاسم البغوي في "معجم الصَّحابة"، وقال: يُشكُّ في صحبته (٧). وقال أبو موسى المديني في "الذيل": أورده أبو بكر ابن أبي علي في الصَّحابة، وأورد له حديث أبي إسحاق عنه. قال أبو موسى: وإِنَّما يرويه نُمَير هذا عن عامر بن مسعود (٨).

стр. 10858

[٧٦٣٧] (فق) نُمَير بن يزيد القَيْني، شامي. روى عن: قُحَافة بن ربيعة - وقيل: عن أبيه، عن قُحَافة -. وعنه: بقيَّة بن الوليد. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (١). قلت: وقال: روى عنه بقيَّة، وأهل الشَّام. وقال أبو الفتح الأزدي: ليس بشيء (٢). [٧٦٣٨] (د س ق) نُمَير الخُزَاعي. قال: رأيت النَّبيَّ ﷺ واضعًا ذراعَه اليُمنى على فخذه اليُمنى، الحديث (٣). وعنه: ابنه مالك. قلت: قال البغوي: لا أعلم له حديثًا مسندًا غيره (٤).

стр. 10859

وقال ابن عبد البرِّ: يُكنى أبا مالك، سكن البصرة (١). [٧٦٣٩] (د) نُمَيلة الفَزَاري. روى عن: عبد الله بن عمر، وعن جَليس لابن عمر، عن أبي هريرة حديث القُنْفُذ (٢). روى عنه: ابنه عيسى. قلت: قرأت بخطِّ الذَّهبي: لا يُعرَف (٣). [٧٦٤٠] (ق) نَهار بن عبد الله العبدي القَيْسي المدني. روى عن: أبي سعيد الخدري في إنكار المنكر (٤). وعنه: أبو طُوَالة، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان. قال ابن خِرَاش: مدني، صدوق (٥). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٦). قلت: وقال: يخطئ. وأخرج حديثَه في "صحيحه" (٧).

стр. 10860

[٧٦٤١] (تمييز) نَهار العبدي، شامي. روى عن: أبي أُمَامة الباهلي. وعنه: ثور بن يزيد الرَّحَبي. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات"، وقال: أدرك بضعةَ عشرَ من الصَّحابة (١). خلطه عبد الغني المقدسي بالذي قبله (٢)، والصَّواب التَّفريق بينهما. قلت: وذكره أبو موسى المديني في "ذيل الصَّحابة"، وروى من طريق ابن مردويه في "تفسيره"، ثم من طريق ثور بن يزيد، عن نهار - وكانت له صحبة - فذكر حديثًا (٣). [٧٦٤٢] (بخ د ت ق) النَّهَّاس (٤) بن قَهْم القَيْسِي، أبو الخطَّاب البصري. روى عن: أنس بن مالك، وشدَّاد أبي عمَّار (٥)، وعبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، وعطاء بن أبي رباح، وقتادة، والقاسم بن عوف، وغيرهم.

الحواشي

(١) "الثِّقات" (٥/ ٤٨١).
(٢) "الكمال في أسماء الرجال" (٩/ ١٥٨، رقم: ٥٧٥٩).
(٣) ذكر مغلطاي أنَّ أبا موسى المديني ذكره في جملة الصحابة، لكن في ترجمة نهار بن عبد الله القيسي - أي: في الترجمة السابقة -، ولم يترجم للشَّامي هذا، فلعلَّه خلط بين الترجمتين أيضًا. ينظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٨٧، رقم: ٤٨٧٢). أما الحديث المشار إليه فأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" (٥/ ٣٤٢، رقم: ٥٣٠٦) من طريق أبي موسى المديني. أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: قيل: له صحبة. "التقريب" (ص ١٠٠٩، رقم: ٧٢٤٥).
(٤) في "م": "النهاش" بالمعجمة.
(٥) في "م": "بن عامر" بدلًا من قوله: "أبي عمار".

стр. 10861

وعنه: إبراهيم بن أدهم، ويزيد بن زُرَيع، ووَكِيع، ومُعاذ بن مُعاذ، ومسعود بن واصل، وزكريا بن مَيْسَرَة، وأبو أُسَامة، وعثمان بن عمر بن فارس، وأبو عاصم، وآخرون. قال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد: كتبتُ عنه، وكان يروي عن عطاء، عن ابن عبَّاس أشياءَ منكرةً (١). وقال أحمد: كان قاصًّا (٢)، وكان يحيى بن سعيد يضعِّف حديثَه (٣). وقال الدُّوري، عن ابن معين: كان ابن أبي (٤) عدي يقول: لا يساوي شيئًا. قال ابن معين (٥): وليس هو بشيء (٦). وكذا قال أبو حاتم (٧). وقال عثمان الدَّارمي (٨)، وغير واحد (٩)، عن ابن معين: ضعيف. وقال أبو داود: ليس بالقويِّ، تكلَّم فيه ابن أبي عدي (١٠).

الحواشي

(١) "الضعفاء الكبير" (٤/ ١٤٣٦، رقم: ١٩١٧)، وفيه: "ثم قال ليحيى: كان يروي عن عطاء … "، فهو من قول ابن المديني، وليس من قول يحيى. وأورده ابن عدي في "الكامل" (٨/ ٣٢٦، رقم: ١٩٨٧)، وفيه: "ثم قال يحيى … ".
(٢) في "م": "قاضيًا".
(٣) "العلل ومعرفة الرجال" برواية عبد الله (٢/ ٤٩٧، رقم: ٣٢٨٠).
(٤) سقطت من "م".
(٥) "تاريخ ابن معين" برواية الدُّوري (٢/ ١١٨، رقم: ٣٦٣٣).
(٦) المصدر نفسه (٢/ ١٥٤، رقم: ٣٩٢٠).
(٧) "الجرح والتعديل" (٨/ ٥١١، رقم: ٢٣٤٠).
(٨) "تاريخ ابن معين" برواية الدَّارمي (ص ٢١٩، رقم: ٨٢٤).
(٩) منهم: معاوية بن صالح، وأحمد الدورقي كما في "الكامل" (٨/ ٣٢٦، رقم: ١٩٨٧). وقال فيه ابن معين في الموضعين: "ضعيف الحديث".
(١٠) "سؤالات الآجُرِّي" (ص ٢٢٤، رقم: ١٤٧٥).

стр. 10862

وقال في موضع آخر: ليس بذاك (١). وقال النَّسائي: ضعيف (٢). وقال ابن عدي: وأحاديثه مما ينفرد به عن الثِّقات لا يُتابَع عليه (٣). وقال ابن حِبَّان: كان يروي المناكير عن المشاهير ويخالف الثِّقات، لا يجوز الاحتجاج به (٤). وقال الدَّارقطني: مضطرب الحديث، تركه يحيى القطَّان (٥). قلت: وقال أبو أحمد الحاكم: ليِّن (٦). وقال العُقَيلي: قال يحيى بن سعيد القطَّان: لست أحدِّث عنه بشيء. حدَّثنا ابن أبي مَيْسَرَة، حدَّثنا الحُسَين بن الحسن المروزي، حدَّثنا يزيد بن زُرَيع، عن النَّهَّاس (٧)، عن عبد الله بن عُبَيد بن عُمَير قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ يُنْشِدون الشِّعْرَ وَهُمْ (٨) في الطَّوَاف. قال الحُسَين: واللهِ لو رواه منصور، عن إبراهيم، عن علقمة لما قبلناه (٩).

стр. 10863

[٧٦٤٣] (ق) نَهْشَل بن سعيد بن وَرْدَان الورداني، أبو سعيد - ويقال: أبو عبد الله - النَّيْسابوري - ويقال: التِّرمذي -، بصريُّ الأصل. روى عن: الضَّحَّاك بن مُزاحِم، وداود بن أبي هند، والرَّبيع بن أنس (١)، وثور بن يزيد الحمصي. روى عنه: الثَّوري - وهو من أقرانه -، وأبو عمرو بن العلاء - وهو أكبر منه -، وعبد الله بن نُمَير، ومعاوية بن سلمة النصري (٢)، وعبد الرَّحمن بن محمد المحاربي، وغيرهم. قال أبو داود الطَّيَالسي (٣)، وإسحاق بن راهويه (٤): كذَّاب. وقال الدُّوري، عن ابن معين: ليس بشيء (٥). وقال مرَّةً: ضعيف (٦). وقال مرَّةً: ليس بثقة (٧). وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال أبو زرعة (٨)، والدَّارقطني (٩): ضعيف.

стр. 10864

وقال أبو حاتم: ليس بقويٍّ، متروك الحديث، ضعيف الحديث (١). وقال الجوزجاني: غير محمود في حديثه (٢). وقال النَّسائي: متروك الحديث (٣). وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يُكتَب حديثُه. وقال ابن حِبَّان: يروي عن الثِّقات ما ليس من أحاديثهم، لا يحلُّ كَتْبُ حديثِه إلا على التَّعجُّب (٤). قلت: وقال الحاكم: روى عن الضَّحَّاكَ المُعْضلات، وعن داود (٥) بن أبي هند حديثًا منكرًا (٦). وقال البخاري: روى عنه معاوية النَّصْري (٧) أحاديثَ مناكيرَ (٨). وقال أبو سعيد النَّقَّاش: روى عن الضَّحَّاك الموضوعات (٩). وذكر له ابن عدي أحاديث عن الضَّحَّاك، وقال: غير محفوظة (١٠).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٩٦، رقم: ٢٢٦٧).
(٢) "الشجرة في أحوال الرجال" (ص ٣٤٦، رقم: ٣٨١).
(٣) "الضعفاء والمتروكون" (ص ٢٣٨، رقم: ٦٢٨).
(٤) "المجروحون" (٢/ ٣٩٤، رقم: ١١٠٩).
(٥) في "م": "رواد".
(٦) "المدخل" (١/ ٢٣٢، رقم: ٢٠٩).
(٧) في "م": "البصري" بالباء الموحدة.
(٨) "التاريخ الكبير" (٨/ ١١٥، رقم: ٢٤٠١)، "الضعفاء الصغير" (ص ١٢٠، رقم: ٣٨٢).
(٩) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٨٨، رقم: ٤٨٧٤).
(١٠) "الكامل" (٨/ ٣٢٤، رقم: ١٩٨٦). وقوله: "وذكر له ابن عدي … غير محفوظة" ليس في "م". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: متروك، وكذَّبه إسحاق بن راهويه. "التقريب" (ص ١٠٠٨، رقم: ٧٢٤٧).

стр. 10865

[٧٦٤٤] (سي) نَهْشَل بن مُجمِّع الضَّبِّي الكوفي. روى عن: أبي غالب، عن ابن عمر حديثَ الوداع (١)، وعن قَزَعَة بن يحيى، وشِبَاك الضَّبِّي. وعنه: الثَّوري، وجرير، وابن فُضَيل. قال ابن المبارك، عن سفيان: أخبرني نَهْشَل بن مُجمِّع، وكان مرضيًّا (٢). وقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: نَهْشَل ثقة، ولا أعرف أبا غالب (٣). وقال أبو حاتم: لا بأس به، يُكتَب حديثُه (٤). وقال أبو داود: ثقة. وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٥). قلت: وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (٦). [٧٦٤٥] (ق) نَهِيك بن يَرِيْم (٧) الأوزاعي، شامي.

стр. 10866

روى عن: مُغِيث بن سُمَيّ، عن ابن الزُّبَير، وابن عمر في التَّغليس بصلاة الفجر (١). وعنه: الأوزاعي. قال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ليس به بأس (٢). وذكره أبو زرعة الدِّمشقي في نفر ثقات (٣). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٤). وحكى التِّرمذي، عن البخاري قال: حديث الأوزاعي، عن نَهِيك بن يَرِيم (٥) في التَّغليس بالفجر حديث حسن (٦). قلت: وأخرجه (٧) ابن حِبَّان في "صحيحه" (٨). وجرى الذَّهبي على عادته فيمن لم يجد عنه (٩) إلا راويًا واحدًا، فقال: لا يُعرَف (١٠).

الحواشي

(١) "سنن ابن ماجه" (ص ١٢٩، رقم: ٦٧١).
(٢) "تاريخ دمشق" (٦٢/ ٣٢٨، رقم: ٧٩٤١).
(٣) "تاريخ أبي زرعة الدِّمشقي" (ص ٧٢، رقم: ١٧). وفي "م": "تقريعات" بدلًا من قوله: "نفر ثقات".
(٤) "الثِّقات" (٧/ ٥٤٥).
(٥) في "م": "أبي مريم".
(٦) "تاريخ دمشق" (٥٩/ ٤٥٢، رقم: ٧٥٨٨).
(٧) في "م": "وأرخه".
(٨) "صحيح ابن حبان" (٤/ ٣٦٣، رقم: ١٤٩٦).
(٩) في "م": "له".
(١٠) "الميزان" (٧/ ٥١، رقم: ٩١٣٧). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الأوزاعي: لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٤٣٨). ب - وقال الحافظ: ثقة. "التقريب" (ص ١٠٠٩، رقم: ٧٢٤٩).

стр. 10867

[٧٦٤٦] (بخ م ٤) النَّوَّاس بن النواس بن سمعان الكلابي. قال بعضهم: هو ابن سمعان بن خالد بن عبد الله بن عمرو بن قرط بن عبد الله (١) بن أبي بكر بن كِلَاب. روى عن: النَّبيِّ ﷺ . وعنه: أبو إدريس الخَولاني، وجُبَير بن نُفَير الحضرمي. قال ابن عبد البرِّ: يقال: إنَّ أباه وفد على النَّبيِّ ﷺ فدعا له وتزوَّج أخته، فلمَّا دخلتْ على النَّبيِّ ﷺ تعوَّذتْ منه فتركها، وهي الكِلَابية (٢). قلت: قد اختلف في اسم الكِلَابية على أقوال، ليس هذا محلَّ حكايتها. وقال أبو حاتم الرَّازي (٣)، وأبو أحمد العسكري (٤): إن النَّوَّاس سكن الشَّام (٥). [٧٦٤٧] (س) نوح بن أبي بلال الخَيْبَري المدني، مولى معاوية. روى عن: ابن عمر، وسعيد بن المسيّب، وأبي سلمة بن عبد الرَّحمن، وعلي بن الحسين، وأبي سعيد المَقْبُري، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عُجْرَة، وعطاء بن يَسَار. وعنه: الثَّوري، وإسحاق بن إبراهيم بن نِسْطاس، وداود بن

стр. 10868

إسماعيل بن (١) إبراهيم، وعلي بن ثابت الجزري، وأبو نُبَاتة يونس بن يحيى، وأبو بكر الحنفي، وزيد بن الحُبَاب. قال أحمد (٢)، وابن معين (٣)، وأبو حاتم (٤): ثقة. وقال أبو زرعة (٥)، والنَّسائي: لا بأس به. وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٦). قلت: وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (٧). وذكر العُقَيلي أن روايته عن ابن عمر منقطعة (٨). [٧٦٤٨] (د س) نوح بن حَبِيب القُوْمِسي، أبو محمد البَذْشي. روى عن: عبد الله بن إدريس، وحفص بن غِيَاث، وأبي بكر ابن عيَّاش، والقطَّان، ووَكِيع، وابن مهدي، وعبد الرَّزَّاق، وعبد الملك بن هشام الذَّمَاري، وابن أبي فُدَيك، وإبراهيم بن خالد الصنعاني، وأبي مُسْهِر، وغيرهم.

الحواشي

(١) في "م": "و".
(٢) "العلل ومعرفة الرجال" برواية عبد الله (٣/ ٥٧، رقم: ٤١٥٣)، و"الجرح والتعديل" (٨/ ٤٨١، رقم: ٢٢٠٤).
(٣) "العلل ومعرفة الرجال" برواية عبد الله (٣/ ٢٤، رقم: ٣٩٨٢).
(٤) "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٨٢، رقم: ٢٢٠٤).
(٥) المصدر نفسه.
(٦) "الثِّقات" (٧/ ٥٤١)، وقال: "يعتبر حديثه من غير رواية سعد بن عبد الحميد بن جعفر عنه".
(٧) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٠٦).
(٨) قوله: "وذكر العُقَيلي أن روايته عن ابن عمر منقطعة" ليس في "م". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: ثقة. "التقريب" (ص ١٠١٠، رقم: ٧٢٥١).

стр. 10869

روى عنه: أبو داود والنَّسائي، وعبد الله بن أحمد، وموسى بن هارون، وأبو حاتم، وأبو زرعة الدِّمشقي، ومحمد بن إسماعيل السُّلَمي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وابن أبي الدنيا، والحسن بن سفيان، وآخرون. قال المروذي، عن أحمد: إن الخير عليه لَبيِّن. قلت: أكتبُ عنه؟ قال: نعم (١). وقال أبو حاتم: صدوق (٢). وقال النَّسائي: لا بأس به (٣). وقال أحمد بن سيَّار المروزي: كان ثقةً صاحبَ سُنَّة وجماعة، مات في رجب سنة اثنتين وأربعين ومائتين (٤). وفيها أرَّخه جماعة (٥). وقال الخطيب: كان ثقةً (٦). قلت: وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٧). وقال مَسْلَمَة بن قاسم: ثقة (٨).

стр. 10870

وقال الخطابي (١). [٧٦٤٩] (د) نوح بن حكيم الثَّقفي. روى عن: داود - رجل من ولد عُرْوة بن مسعود الثَّقفي -، عن ليلى بنت قَانِف قالت (٢): كنت فيمن غسل أم كلثوم، الحديث في غسل الميت (٣). وعنه: محمد بن إسحاق بن يسار - وقال: كان قارئًا للقرآن - (٤). ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٥). قلت: قرأت بخطِّ الذَّهبي: لا يُعرَف (٦). [٧٦٥٠] (فق) (٧) نوح بن دَرَّاج النَّخَعِي مولاهم، أبو محمد الكوفي. روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وهشام بن عُرْوة، وفِطْر بن خليفة، وابن إسحاق، وأبي حنيفة، والأعمش، وغيرهم. وعنه: سعيد بن منصور، وعثمان بن أبي شيبة، وأبو نُعَيم ضِرَار بن صُرَد، وإسماعيل بن موسى الفَزَاري، وعلي بن حُجْر، وغيرهم.

الحواشي

(١) قوله: "وقال الخطابي" ليس في "م"، وهكذا انتهت الترجمة في "الأصل". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: ثقة، سنِّي. "التقريب" (ص ١٠١٠، رقم: ٧٢٥٢). وسمَّاه فيه: "نوح بن أبي حبيب".
(٢) في "م": "قال".
(٣) "سنن أبي داود" (ص ٥٦٨، رقم: ٣١٥٧).
(٤) "التاريخ الأوسط" (١/ ٣٠٠، رقم: ٥٨).
(٥) "الثِّقات" (٧/ ٥٤١)، وقال: "يروي المقاطيع".
(٦) "الميزان" (٧/ ٥٢، رقم: ٩١٣٩). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: مجهول. "التقريب" (ص ١٠١٠، رقم: ٧٢٥٣).
(٧) كتب الرمز عن يمين الاسم الأول في "الأصل"، و"م".

стр. 10871

قال العِجْلي: ضعيف الحديث، وكان له فقه، وَلِيَ القضاءَ بالكوفة، وكان أبوه بَقَّالًا. قال: وحكم ابن شُبْرُمَة بحكم فردَّه نوح - وكان من أصحابه - فرجع إلى قوله، وأنشد: كادتْ تَزِلُّ بِهِ من حَالقٍ (١) قَدَم … لولا تداركها (٢) نوحُ بنُ دَرَّاج (٣). وقال الدُّوري، عن ابن معين: لم يكنْ يدري ما الحديث، ولا (٤) يُحسِن شيئًا. كان عنده حديث غريب، عن ابن شُبْرُمَة، عن الشَّعْبي في المُحْرِم يُضْطَرُّ إلى الميتة، ليس يرويه غيره، ولم يكنْ ثقةً، وكان أسد بن عمرو أوثقَ منه. وكان يقضي وهو أعمى ثلاث سنين ولا يخبر النَّاسَ أَنَّه أعمى لخُبْثِه (٥). وقال في موضع آخر: كذَّاب (٦). وقال عبد (٧) الله بن المديني، عن أبيه: نوح بن دَرَّاج، وأسد بن عمرو، وعلي بن غُرَاب؛ طبقةٌ لم يكونوا في الحديث بذاك، وضعَّفهم (٨). وقال الجوزجاني: زائغ (٩). وقال أبو حاتم: ليس بالقويِّ ولستُ أرى أحاديثه في أيدي النَّاس فيُعتبَر حديثُه. أمسك النَّاسُ عن رواية حديثه (١٠).

стр. 10872

وقال البخاري: ليس بذاك (١). وقال أبو زرعة: كان قاضيَ الكوفة، وأرجو أن لا يكونَ به بأس (٢). وقال النَّسائي: ضعيف، متروك الحديث (٣). وقال السَّاجي: كان صاحبَ رأي، وحدَّث عن محمد بن إسحاق بأحاديث لم يُتابَع عليها، ليس هو عندهم بشيء (٤). وقال ابن حِبَّان: كان (٥) يروي الموضوعات عن الثِّقات حتَّى ربَّما سبق إلى القلب أنَّه يتعمَّد ذلك من كَثْرَة ما يأتي به (٦). وقال الدَّارقطني: ضعيف (٧). وقال جعفر الفريابي، عن محمد بن عبد الله بن نُمَير: ثقة (٨). قال البخاري، عن عبد الرَّحمن بن شيبة: مات نوح بن دَرَّاج سنة ثنتين وثمانين ومائة (٩).

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٨/ ١١٢، رقم: ٢٣٨٦)، و"الضعفاء الصغير" (ص ١١٩، رقم: ٣٧٩).
(٢) "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٨٥، رقم: ٢٢١٣).
(٣) "الضعفاء والمتروكون" (ص ٢٣٥، رقم: ٦١٩)، دون قوله: "ضعيف".
(٤) "تاريخ بغداد" (١٥/ ٤٣٤، رقم: ٧٢٣٩).
(٥) سقطت من "م".
(٦) "المجروحون" (٢/ ٣٨٨، رقم: ١٠٩٩).
(٧) "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (٣/ ١٦٧، رقم: ٣٥٥٣)، وقد ذكره في "الضعفاء والمتروكون" (ص ٣٧٦، رقم: ٥٤٠)، وقال فيه: "كوفي" فحسب.
(٨) "تاريخ بغداد" (١٥/ ٤٣٣، رقم: ٧٢٣٩).
(٩) "التاريخ الكبير" (٨/ ١١٢، رقم: ٢٣٨٦)، و"الضعفاء الصغير" (ص ١١٩، رقم: ٣٧٩).

стр. 10873

وكذا قال أبو حسَّان (١) الزِّيَادي، زاد: وهو قاضي الجانب الشَّرقي (٢). روى ابن ماجه في "التفسير" من حديث القاسم بن سليم، عن (٣) نوح - غير منسوب -، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي في تفسير المقاليد، فيحتمل أنْ يكونَ هو هذا أو نوح بن أبي مريم الجامع (٤) أو آخر ثالث. قلت: وقال أبو داود: نوح بن دَرَّاج كذَّاب، يضع الحديث (٥). وقال يعقوب بن سفيان: لا يُكتَب حديثُه (٦). وقال ابن عدي: ليس هو بالمكثر، يُكتَب حديثُه (٧). وقال الحاكم: حدَّث عن الثِّقات بالموضوعات (٨). وقال أبو نعيم: حدَّث عن الثِّقات بالمناكير، لا شيء (٩). [٧٦٥١] (ق) نوح بن ذَكْوان البصري. روى عن: أخيه أيُّوب، والحسن، وعطاء، وهشام بن عُرْوة، ويحيى بن أبي كثير.

стр. 10874

وعنه: يوسف بن أبي كثير، ويوسف بن زِيَاد النَّهْدي، وسُوَيد بن عبد العزيز، وثوابة بن مسعود. قال أبو حاتم: ليس بشيء، مجهول (١). قلت: وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة (٢). وقال ابن حِبَّان: منكر الحديث جدًّا، يجب التَّنكُّب عن حديثه، وحديث أخيه (٣). وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقويِّ (٤). وقال السَّاجي: يحدِّث بأحاديث بواطيل (٥). وقال الحاكم أبو عبد الله: يروي عن الحسن كل مُعْضلة (٦). وقال أبو سعيد النَّقَّاش: روى عن الحسن مناكير (٧). وقال أبو نعيم: روى عن الحسن المُعْضلات، وله صحيفة عن الحسن، عن أنس، لا شيء (٨).

стр. 10875

[٧٦٥٢] (د س ق) نوح بن رَبِيعة الأنصاري مولاهم، أبو مَكِين البصري. روى عن: أبي مجْلَز، وعكرمة مولى ابن عبَّاس، ونافع مولى ابن عمر، وطلحة بن مُصرِّف، وأبي الفضل بن خَلَف الأنصاري، وأبي صالح مولى أم هانئ، وإياس بن الحارث بن مُعَيْقِيْب، وغيرهم. وعنه: يزيد بن زُرَيع، والقطَّان، ووَكِيع، وأبو أُسَامة، وخالد بن الحارث، وأبو عتَّاب سهل بن حمَّاد، الدَّلَّال، وصفوان بن هُبَيرة، ومحمد بن بِشْر العبدي، وغيرهم. قال علي بن المديني، عن يحيى القطَّان: هو فوق عمر بن الوليد الشَّنِّي (١). وقال أحمد (٢)، وابن معين (٣)، وأبو داود (٤): ثقة. وذكر أبو زرعة (٥)، وأبو حاتم (٦)، والدَّارقطني (٧) أنَّ وَكِيعًا وَهِمَ في اسم أبيه، فقال: حدَّثنا أبو مَكِين نوح بن أَبَان، وإنما هو نوح بن رَبِيعة. وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٨).

стр. 10876

قلت: تتمَّة كلامه: وكان يخطئ. مات سنة ثلاث وخمسين ومائة. وفيها أرَّخه خليفة (١). ونقل الذَّهبي في "الميزان" في ترجمته (٢): قال (٣) البخاري (٤): نوح عن أبي مِجْلَز، وعنه ليث بن أبي سُلَيم، منكر الحديث (٥). وقال العُقَيلي: لا يُتابَع على حديثه، ولا يُعرَف إلا به (٦). وقد فرَّق العُقَيلي بين هذا (٧) وبين نوح بن ربيعة (٨)، وهو الرَّاجح عندي. والذَّهبي نقل كلام العُقَيلي بنصِّه لكنَّه أورده في ترجمة هذا، والعُقَيلي أفرده عنه (٩). وفرَّق أبو أحمد الحاكم بين أبي مكين نوح بن (١٠) ربيعة الأنصاري - صاحب التَّرجمة -، وبين أبي مكين بن أبان الرَّاوي عن عكرمة وعنه وَكِيع، وقال: إِنَّ الثَّاني لا يُعرَف اسمه (١١).

الحواشي

(١) "الطبقات" (ص ٢٢١)، وفيه: "سنة ثلاث (أو أربع) … " هكذا، جعله المحقق بين قوسين، وأشار إلى أنه كتب ذلك في "الأصل" بالحاشية.
(٢) قوله: "ونقل الذَّهبي في الميزان في ترجمته" ليس في "م".
(٣) في "م": "وقال"، والواو مشطوب عليها في "الأصل".
(٤) "التاريخ الكبير" (٨/ ١١٠، رقم: ٢٣٧٩)، و"الضعفاء الصغير" (ص ١١٩، رقم: ٣٧٨)، وزاد فيهما بعد "ليث بن أبي سُلَيم": "مرسل". وقال في "التاريخ": "حديث منكر"، وقال في "الضعفاء": "حديثه منكر".
(٥) "الميزان" (٧/ ٥٣، رقم: ٩١٤٢).
(٦) "الضعفاء الكبير" (٤/ ١٤٣٠، رقم: ١٩١١).
(٧) أي: نوح عن أبي مجلز. ينظر: "الضعفاء الكبير" (٤/ ١٤٢٨، رقم: ١٩٠٧).
(٨) "الضعفاء الكبير" (٤/ ١٤٣٠، رقم: ١٩١١).
(٩) قوله: "وقد فرق العقيلي … أفرده عنه" ليس في "م".
(١٠) زاد في "م": "أبي".
(١١) ذكره مغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٩٤، رقم: ٤٨٨٢).

стр. 10877

وتبع في ذلك مسلم بن الحجَّاج (١)، والصَّواب أنَّه هو، وأنَّ وَكِيعًا وَهِمَ في اسم أبيه. وكذا قال الدُّوري، عن ابن معين (٢)، وإنَّما نبَّهتُ على ذلك للفائدة (٣). [٧٦٥٣] (د) نوح بن صَعْصَعَة، حجازي. روى عن: يزيد بن عامر السُّوَائي. وعنه: سعيد بن السَّائب الطَّائفي. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٤). قلت: وقال ابن القطَّان (٥): حاله مجهولة (٦). وقال الذَّهبي: تفرَّد عنه سعيد (٧). [٧٦٥٤] (م ٤) نوح بن قيس بن رَبَاح الأزدي الحُدَّاني - ويقال: الطَّاحي -، أبو رَوْح البصري.

الحواشي

(١) " الكنى والأسماء" (٢/ ٨١٩، رقم: ٣٣٠٦ - ٣٣٠٧).
(٢) "تاريخ ابن معين" برواية الدُّوري (٣/ ١٦٧، رقم: ٤٠١٣).
(٣) أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال أبو زرعة: نوح عن أبي مجلز، روى عنه ليث، منكر الحديث. "أسامي الضعفاء" (ص ٣٦٧، رقم: ٨٦٠). ب - وقال الحافظ: صدوق. "التقريب" (ص ١٠١٠، رقم: ٧٢٥٦).
(٤) "الثِّقات" (٥/ ٤٨٢)، وقال: "شيخ، يروي المراسيل".
(٥) في "م": "الدَّارقطني".
(٦) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٣٤٤، رقم: ١٠٨٩).
(٧) "الميزان" (٧/ ٥٤، رقم: ٩١٤٤). وقوله: "وقال الذَّهبي: تفرَّد عنه سعيد" ليس في "م". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: مستور. "التقريب" (ص ١٠١٠، رقم: ٧٢٥٧).

стр. 10878

روى عن: أخيه خالد بن قيس، وثُمَامة بن عبد الله بن أنس، وأيُّوب، وابن عون، وأبي هارون العبدي، وعمرو بن مالك النُّكْري، وحُسَّام بن مِصَكّ، ويزيد بن كَعْب العَوْذي، وعبد الله بن مَعْقِل البصري، وعبد الله بن عمران القُرَشي، وعطاء السَّلِيمي، وغيرهم. وعنه: يزيد بن هارون، وعفَّان، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، ومسدَّد، وخليفة بن خيَّاط، وأبو كامل الجَحْدَري، وحُمَيد بن مَسْعَدَة، وزِيَاد بن يحيى الحَسَّاني، وقُتَيبة، ونصر بن علي الجَهْضَمِي، وأبو بكر ابن خلَّاد الباهلي، ووهب بن بقيَّة الواسطي، وأبو الأشعث العِجْلي، وغيرهم. قال أحمد (١)، وابن معين (٢) - في رواية عثمان الدَّارمي عنه -: ثقة. وقال أبو داود: ثقة، بلغني عن يحيى أنَّه ضعَّفه (٣). وقال مرَّةً: كان يتشيَّع (٤). وقال النَّسائي: ليس به بأس. قال نصر بن علي (٥)، وابن حِبَّان (٦): مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومائة.

стр. 10879

قلت: وله ذكر في سند حديث علَّقه البخاري في ( ....... ) (١)، وقال: رواه أشعث الحُدَّاني وأبو ( ...... ) (٢). وقال ابن شاهين في "الثِّقات": قال ابن معين: هو شيخ، صالح الحديث (٣). وقال العِجْلي: بصري، ثقة (٤). وقال ابن سعد: نوح بن قيس الحُدَّاني كان ينزل سويقة طاحية (٥)، فنُسِبَ إليها (٦). [٧٦٥٥] (ت فق) نوح بن أبي مريم - واسمه مافنة، وقيل: يزيد بن

الحواشي

(١) ما بين القوسين ليس بواضح في "الأصل". وقد علَّقه البخاري "صحيحه" (٧/ ١١٦) في كتاب المرضى، باب فضل من ذهب بصره. وينظر: "تغليق التعليق" (٥/ ٣٥).
(٢) ما بين القوسين ليس بواضح في "الأصل". وتتمة كلام البخاري: " … وأبو ظلال، عن أنس عن النَّبيِّ ﷺ ". ومن قوله: "وله ذكر في سند حديث" إلى هنا ليس في "م".
(٣) "تاريخ أسماء الثِّقات" (ص ٢٤٣، رقم: ١٤٨٦)، وفيه: "شويخ، صالح الحديث". وفرَّق ابن شاهين بينه وبين نوح بن قيس الطاحي (ص ٢٤٣، رقم: ١٤٨٧)، فقال في الثاني: "ثقة، قاله أحمد ويحيى".
(٤) "معرفة الثِّقات" (٢/ ٣٢٠، رقم: ١٨٧٠).
(٥) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٢٩٠، رقم: ٤١٣٩).
(٦) أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال ابن المديني: هو صالح، وليس بالقويِّ. "سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة" (ص ٣٥، رقم: ٣٨). ب - وقال عمرو بن علي: لم يتكلَّم أحد في نوح بن قيس الطاحي بحجَّة. "المستدرك" (٢/ ٣٥٣). ج - وقال الحافظ: صدوق، رُمي بالتَّشيُّع. "التقريب" (ص ١٠١٠، رقم: ٧٢٥٨).

стр. 10880

جَعْوَنَة - المروزي، أبو عِصْمَة القُرَشي، مولاهم، قاضي مرو (١)، ويُعرَف بـ "نوح الجامع". روى عن: أبيه، والزُّهْري، وثابت البُنَاني، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبيد الله بن عمر، وابن جُرَيج، وابن أبي ليلى، وأبي حنيفة، وبَهْز بن حكيم، وابن إسحاق، والأعمش، ومُقاتِل بن حيَّان، ويزيد النَّحوي في آخرين. وعنه: عيسى بن موسى غُنْجار، وعلي بن الحسين بن واقد، وزيد بن الحُبَاب، وحبان بن موسى، ونُعَيم بن حمَّاد، وسُوَيد بن نصر، وآخرون. قال العبَّاس بن مُصْعَب: كان أبوه مجوسيًّا، وإنما سُمِّيَ "الجامع" لأنَّه أخذ الفقه عن أبي حنيفة وابن أبي ليلى، والحديث عن حجَّاج بن أَرْطَاة وطبقته، والمغازي عن ابن إسحاق، والتَّفسير عن الكلبي ومُقاتِل، وكان مع ذلك عالمًا بأمور الدُّنيا، فسُمِّيَ "الجامع". وأدرك الزُّهْري، وابن المُنكدِر وكان يدلِّس عنهما، واستُقضي على مرو وأبو حنيفة حي. قال العبَّاس بن مُصْعَب: وروى عنه شعبة، وابن المبارك (٢). وقال سفيان بن عبد الملك: سمعت ابن المبارك يقول: أكره حديثَ أبي عصمة، وضعَّفه وأنكر كثيرًا منه. فقيل له: إنَّه يروي عن الزُّهْري. فقال: لو أنَّ الزُّهْري في بيت رجل لصاح في المثل، فكيف يأتي على رجل حين والزُّهري (٣) في بيته ولا يخرجه (٤)؟ (٥).

стр. 10881

وروى العبَّاس بن مُصْعَب بإسناد له فيه مجهول أنَّ ابن عُيَينة قال: رأيت أبا عِصْمة في مجلس الزُّهْري (١). وقال نعيم بن حمَّاد: قال لي ابن المبارك: كيف حدَّثكم أبو عِصْمة، عن يونس، عن الحسن مرفوعًا في النَّهي عن عشر كنى (٢)؟ فأقول: حدَّثنا فيخرج يده فيعدُّها (٣)، ويقول: لو كان من هذه العشر واحد كان كثيرًا (٤). وقال أحمد بن محمد بن شَبُّوْيَه: بلغني عن ابن المبارك أنَّه قال في الحديث الذي يرويه أبو عصمة، عن مقاتل بن حيَّان في الشَّمس والقمر: ليس له أصل (٥). وقال نعيم بن حمَّاد: سُئِلَ ابن المبارك عنه، فقال: هو يقول: "لا إله إلا الله" (٦). وقيل لوَكِيع: أبو عِصْمة؟ فقال: ما تصنع (٧) به؟ لم يَرْوِ عنه ابن المبارك (٨). وقال البخاري: قال ابن المبارك لوَكِيع: عندنا شيخ يقال له: أبو عِصْمة، كان يضع كما يضع المُعلَّى بن هلال (٩).

стр. 10882

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان أبو عِصْمة يروي أحاديث مناكير، ولم يكنْ في الحديث بذاك، وكان شديدًا على الجهميَّة والرَّدِّ عليهم (١). وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ليس بشيء، ولا يُكتَب حديثُه (٢). وقال الجوزجاني: سقط حديثُه (٣). وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث (٤). وقال أبو حاتم (٥)، ومسلم (٦)، والدُّولابي (٧)، والدَّارقطني (٨): متروك الحديث. وقال البخاري: نوح بن أبي مريم ذاهب الحديث جدًّا (٩). وقال في موضع آخر: نوح بن يزيد بن جَعْوَنَة عن مُقاتِل بن حيَّان، يقال: إنَّه نوح بن أبي مريم، منكر الحديث (١٠).

الحواشي

(١) "العلل ومعرفة الرجال" برواية عبد الله (٣/ ٤٣٧، رقم: ٥٨٦٠).
(٢) ذكره ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكون" (٣/ ١٦٧، رقم: ٣٥٥٧). وفي "الكامل" (٨/ ٢٩٣، رقم: ١٩٧٥) عن ابن أبي مريم، عن ابن معين: "منكر الحديث".
(٣) "الشجرة في أحوال الرجال" (ص ٣٤٥، رقم: ٣٨٠).
(٤) "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٨٤، رقم: ٢٢١٠).
(٥) المصدر نفسه.
(٦) "الكنى والأسماء" (ص ٦٤٣، رقم: ٢٦١٣).
(٧) "الكامل" (٨/ ٢٩٣، رقم: ١٩٧٥).
(٨) "العلل" (٩/ ٢٢١، رقم: ١٧٣٠)، وفيه: "متروك" فحسب، و"السنن" (٢/ ٣٢١، رقم: ١٦٠٥)، وفيه: "ضعيف الحديث، متروك".
(٩) "التاريخ الكبير" (٨/ ١١١، رقم: ٢٣٨٣). وسقطت كلمة "جدًّا" من "م".
(١٠) ينظر: "الكامل" (٨/ ٢٩٣، رقم: ١٩٧٥). لكن أورده ابن عدي عن ابن أبي مريم عن =

стр. 10883

وقال النَّسائي: أبو عِصْمة نوح بن جَعْوَنَة - وقيل: ابن يزيد بن جَعْوَنَة -، وهو نوح بن أبي مريم قاضي مرو، ليس بثقة ولا مأمون. وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يُكتَب حديثُه. وقال مرَّةً: سقط حديثه. وذكر الحاكم أبو عبد الله أنَّه وضع حديثَ فضائل القرآن (١). وقال ابن عدي: وعامَّة حديثِه لا يُتابَع عليه، وهو مع ضَعْفِه يُكتَب حديثُه (٢). وقال ابن حبَّان: كان يقلب الأسانيد ويروي عن الثِّقات ما ليس من أحاديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال (٣). وقال أيضًا: نوح الجامع جمع كل شيء إلا الصِّدْق (٤). قال محمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمة، عن أبيه: مات سنة ثلاث وسبعين ومائة. قلت: وقيل: هو نوح بن يزيد بن … (٥).

стр. 10884

الحديث الذي أشار إليه ابن المبارك في الشَّمس والقمر هو حديث طويل آثار الوضع عليه ظاهرة. أورده أبو جعفر الطبري في أول "تاريخه" في بدء الخلق، وأشار إلى عدم صحَّتِه مع قلَّة كلامه على الحديث في ذلك الكتاب (١). وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه في "تاريخه": نوح بن أبي مريم كان أبوه مجوسيًّا من أهل هُرْمُز، غلب عليه الإرجاء، ولم يكن بمحمود الرِّواية. - وأنكر عليه روايته عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيّب عن أبي هريرة رفعه: "أَكْثِر من الخير، فإنَّ الله أَكْثَرَ منه" (٢). وروى أيضًا بهذا السَّند النَّهْيَ عن قطع بالسِّكِّين، - وكان ولايتُه القضاءَ في خلافة المنصور (٣). وقال الحاكم: أبو عِصْمة مقدَّم في علومه إلا أنَّه ذاهب الحديث بمرَّة. وقد أفحش أئمة الحديث القولَ فيه ببراهين ظاهرة (٤). وقال أيضًا: لقد كان جامعًا كاسمه (٥)، رُزق كل شيء إلا الصِّدق، نعوذ بالله من الخذلان (٦).

الحواشي

(١) أخرجه الطبري في "تاريخه" (١/ ٦٤) من طريق أبي نعيم عمر بن صبح البلخي، عن مقاتل بن حيان، عن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبي ذر الغفاري مرفوعًا. ثم قال: فأمَّا الخبر الآخر الذي يدلُّ على غير هذا المعنى، فما حدثني - فأسنده - عن أبي نعيم، عن مقاتل بن حيان، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄. ولم أقف عليه من طريق نوح بن أبي مريم - صاحب الترجمة -، عن مقاتل بن حيان، والله أعلم.
(٢) لم أقف على من أخرجه.
(٣) ينظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٩٥، رقم: ٤٨٨٥). وقوله: "وأنكر عليه … خلافة المنصور" ليس في "م".
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٩٦، رقم: ٤٨٨٥).
(٥) سقطت من "م".
(٦) "المدخل" (١/ ٢٣٢، رقم: ٢٠٨).

стр. 10885

وقال أبو علي النَّيْسابوري: كان كذَّابًا (١). وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث (٢). وذكر ابن قُتَيبة في "مختلف الحديث" عن أهل الحديث، أنَّ أبا عِصْمة هذا وضع حديث نَهْي النَّبيِّ ﷺ عن عشر كنى (٣). وقد تقدَّمتِ الإشارةُ إليه (٤). وقال أبو سعيد النَّقَّاش: روى الموضوعات (٥). وقال السَّاجي: متروك الحديث، عنده أحاديث بواطيل (٦). وقال الخليلي: أجمعوا على ضعفه، وكذَّبه ابن عُيَينة (٧) وما أحسنَ قول أبي (٨) عِصْمة: "ما أقبحَ اللَّحن من متقعر! " (٩)

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٩٧، رقم: ٤٨٨٥).
(٢) المصدر نفسه.
(٣) "تأويل مختلف الحديث" (ص ١٢٩).
(٤) تقدمت الإشارة في (ص). وقوله: "وذكر ابن قتيبة … إليه" ليس في "م".
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٩٧، رقم: ٤٨٨٥).
(٦) المصدر نفسه.
(٧) "الإرشاد في معرفة علماء الحديث" (٣/ ٩٠٢، رقم: ٨٢٤).
(٨) في "م": "ابن".
(٩) أخرج ابن عدي في "الكامل" (٨/ ٢٩٣، رقم: ١٩٧٥) قول أبي عصمة من رواية عمار بن عبد الجبار عنه. أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: كذَّبوه في الحديث، وقال ابن المبارك: كان يضع. "التقريب" (ص ١٠١٠، رقم: ٧٢٥٩).

стр. 10886

[٧٦٥٦] (ل) نوح بن مَيْمون بن عبد الحميد بن أبي الرِّجال العِجْلي، أبو سعيد البغدادي - ويقال: المروزي -، المعروف بـ "المضروب". سُمِّيَ بذلك لضربة كانت بوجهه (١)، وهو والد محمد بن نوح (٢). روى عن: بُكَير بن معروف، ومالك، وأبي مَعْشَر، والثَّوري، وعبد الله بن عمر العُمَري، وابن المبارك، وأبي عِصْمة، وعُقْبة بن أبي الصَّهْباء. وعنه: ابنه سعيد، وابن أخيه أبو النَّضْر إسماعيل بن عبد الله بن مَيْمون، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الرَّحيم البزَّار، ومحمد بن عبد الملك الدَّقِيقي، ومحمد بن غالب تَمْتام، وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات"، وقال: ربَّما أخطأ (٣). وقال الخطيب: كان ثقةً (٤). قلت: ومات سنة ثماني (٥) عشرة ومائتين (٦). أرَّخه أبو سعد السَّمعاني في "الأنساب" (٧).

الحواشي

(١) ينظر: "الثِّقات" (٩/ ٢١١)، و"تاريخ بغداد" (١٥/ ٤٣٥، رقم: ٧٢٤٠).
(٢) ينظر: "تاريخ بغداد" (٤/ ٥١٧، رقم: ١٦٩٢).
(٣) "الثِّقات" (٩/ ٢١١).
(٤) "تاريخ بغداد" (١٥/ ٤٣٦، رقم: ٧٢٤٠).
(٥) في "م": "ثمان".
(٦) قال محقق "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٩٧، رقم: ٤٨٨٦) في حاشية
(٦) : "هذا وهم من المصنف تبعه عليه ابن حجر في "تهذيبه". إنما ذكر السمعاني في "الأنساب" هذه الوفاة في ابن صاحب الترجمة محمد بن نوح الذي صحب الإمام أحمد في المحنة، فذكر السمعاني قصة وفاته عن الإمام أحمد في سنة ثمان عشرة ومائتين". قلت: وهو كما قال، ولم أقف على سنة وفاة نوح بن ميمون، والله أعلم.
(٧) "الأنساب" (٥/ ٣١٨)، والصواب أنه وفاة ابنه كما تقدَّم. أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الإمام أحمد كان عند نوح بن مَيْمون كتابان عن سفيان أحدهما سمعه هو من =

стр. 10887

[٧٦٥٧] (د) نوح بن يزيد بن سيَّار البغدادي، أبو محمد المؤدِّب. روى عن: إبراهيم بن سعد. وعنه: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن منصور الكَوْسَج، وأبو قُدَامة عبيد الله بن سعيد، وأبو إبراهيم الزُّهْري، وعبَّاس الدُّوري، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي، ومحمد بن مسلم بن واره، وغيرهم. قال الأثرم: ذكر لي أبو عبد الله نوحَ بنَ يزيد، فقال: هذا شيخ كيِّس، أخرج إليَّ كتاب إبراهيم بن سعد فرأيت (١) فيه ألفاظًا. قال: ولم يكنْ به بأس، كان مستثبتًا (٢). وقال محمد بن المثنَّى البزَّار: سألت أحمد عنه، فقال: اكتب عنه فإنَّه ثقة، حجَّ مع إبراهيم بن سعد، وكان يؤدِّب ولدَه (٣). وقال ابن سعد: كان ثقةً، وفيه عُسْر (٤). وقال النَّسائي: ثقة. وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٥).

стр. 10888

• نوح. عن: أبي إسحاق. في ترجمة نوح بن دراج (١). [٧٦٥٨] نَوْف بن فَضالة الحِمْيَري البِكَالي، أبو يزيد - ويقال: أبو رُشيد، ويقال: أبو رِشْدِين، ويقال: أبو عمرو -، شامي. وهو ابن امرأة كعب (٢). روى عن: علي، وأبي أيُّوب، وثَوْبان، وعبد الله بن عمرو، وكَعْب الأحبار. وعنه: أبو إسحاق الهمْداني، وشهر بن حَوْشَب، ونُسَير بن ذُعْلُوق، وسعيد بن جُبَير، وخالد بن صُبَيح، وأبو عمران الجَوْني، وأبو هارون العبدي. ذكره خليفة في الطَّبقة الأولى من الشَّاميِّين (٣). وقال جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجَوْني: كان نَوْفُ ابن امرأة كعب، أحد العلماء (٤). وقال ضَمْرة، عن يحيى بن أبي عمرو السِّيباني (٥): كان نَوْف إمامًا لأهل دمشق (٦).

стр. 10889

وقال صفوان بن عمرو، عن أبي عتبة الكندي: استُشهد مع محمد بن مروان في الصَّائفة (١). وقع ذكرُه في "الصحيحين" في حديث سعيد بن جُبَير، عن ابن عبَّاس، عن أُبَيِّ بن كعب في قصَّة موسى والخَضِر (٢). قلت: ذكر رواية سعيد بن جُبَير في "الصحيح"، وعند أحمد فقال ابن عبَّاس: أكذلك يا سعيد؟ قلت: نعم، أنا سمعته يقول ذاك (٣). وذكره (٤) البخاري في "الأوسط" في فصل من مات ما بين السبعين إلى المائة (٥). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات"، وقال: كان راويةً للقصص (٦). [٧٦٥٩] (تم) نَوْفَل بن إِيَاس الهُذَلي المدني.

الحواشي

(١) " التاريخ الأوسط" (٢/ ٨٦٥، رقم: ٦٢٨).
(٢) "صحيح البخاري" (١/ ٣٥، رقم: ١٢٢) و (٦/ ٨٩، رقم: ٤٧٢٦)، و"صحيح مسلم" (ص ٩٦٨، رقم: ٢٣٨٠).
(٣) "مسند الإمام أحمد" (٣٥/ ٤٥، رقم: ٢١١١٤، ٢١١١٧) و (٣٥/ ٥٠، رقم: ٢١١١٨). وقوله: "ذكر رواية سعيد … يقول ذاك" ليس في "م".
(٤) في "م": "ذكره".
(٥) كتب في "الأصل": "الثمانين"، ثم ضرب عليه الحافظ، كتب "المائة". الذي وقفت عليه أن البخاري ذكره في فصل من مات بين السبعين إلى الثمانين. ينظر: "التاريخ الأوسط" (٢/ ٨٦٥، رقم: ٦٢٧ - ٦٢٨)، و (٢/ ٨٩٩/ رقم: ٦٧٢). وكذا ذكره مغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٩٨، رقم: ٤٨٨٧).
(٦) "الثِّقات" (٥/ ٤٨٣). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: مستور، وإنَّما كذَّب ابن عبَّاس ما رواه عن أهل الكتاب. "التقريب" (ص ١٠١١، رقم: ٧٢٦٢).

стр. 10890

قال: كان عبد الرَّحمن بن عوف لنا جليسًا، وكان نِعْمَ الجليس، الحديث (١). روى عنه: مسلم بن جُنْدُب الهُذَلي. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٢). قلت: قال أبو جعفر ابن جرير الطبري في كتاب "تهذيب الآثار": ونَوْفَل هذا غير معروف في نقلة العلم والآثار (٣). [٧٦٦٠] (ق) نَوْفَل بن عبد الملك بن المُغِيرة بن نَوْفَل بن الحارث بن عبد المُطَّلِب الهاشمي، أخو يزيد بن عبد الملك. روى عن: أبيه، عن علي في ذوات الدَّرِّ (٤). وأرسل عن: النَّبيِّ ﷺ .

الحواشي

(١) "الشمائل المحمدية" (ص ٢٠٨، رقم: ٣٧٧).
(٢) "الثِّقات" (٥/ ٤٧٩).
(٣) "تهذيب الآثار - الجزء المفقود -" (ص ١٢١، رقم: ١٦٤). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: مقبول. "التقريب" (ص ١٠١١، رقم: ٧٢٦٣).
(٤) أخرجه ابن ماجه في "سننه" (ص ٣٧٩، رقم: ٢٢٠٦)، وأبو يعلى في "مسنده" (١/ ٤١١، رقم: ٥٤١)، وابن عدي في "الكامل" (٤/ ٤٢، رقم: ٦٥٣)، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ٢٣٤)، كلهم من طرق، عن الربيع بن حبيب، عن نوفل بن عبد الملك - صاحب الترجمة -، عن أبيه، عن علي ﵁ قال: نهى رسول الله ﷺ عن السَّوم قبل طلوع الشَّمس، وعن ذبح ذوات الدَّرِّ. وفيه الربيع بن حبيب؛ اختلف النقاد فيه ولعلَّ الأقرب أنه منكر الحديث، والله أعلم. ينظر ترجمته في "التهذيب" (رقم: ١٩٧٨). وفيه - أيضًا - نوفل بن عبد الملك - صاحب الترجمة - وهو مجهول الحال. وعليه فالحديث منكر، والله أعلم.