Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 10991–11030 · переход к 10996.

стр. 10991

[٧٧٤٤] (خ م ق) (١) هشام بن سليمان بن عكرمة بن خالد بن العاصي المخزومي المكِّي. روى عن: هشام بن عُرْوة، وعبد الله بن عكرمة بن عبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام، وإسماعيل بن رافع، وابن جُرَيج، ويونس بن يزيد، والثَّوري، وغيرهم. وعنه: إبراهيم بن المنذر، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، وأحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي، ويعقوب بن حُمَيد بن كاسب، وسعيد بن عبد الرَّحمن المخزومي، وعِدَّة. قال أبو حاتم: مضطرب الحديث، ومحلُّه الصِّدْق، ما أرى بحديثه بأسًا (٢). روى له مسلم، وابن ماجه. وقال البخاري في البيوع: قال لي إبراهيم بن المنذر: أخبرنا هشام، أخبرنا ابن جُرَيج، سمعت ابن أبي مُلَيكة يخبر عن نافع مولى ابن عمر في بيع الثَّمرة إذا أُبِّرَت (٣). فهو هشام بن سليمان هذا لأنَّ إبراهيم بن المنذر معروف بالرِّواية عنه بخلاف هشام بن يوسف الصَّنعاني. قلت: هو هشام بن سليمان بلا ريب؛ فإنَّ (٤) إبراهيم بن المنذر لم يسمعْ

стр. 10992

من هشام بن يوسف شيئًا، وليس في الطَّبقة ممَّن يروي عن ابن جُرَيج ويسمَّى هشامًا غير هذا فتعيَّن أنْ يكونَ هو. وأمَّا كون المتقدِّمين لم يذكروه في رجال البخاري، فلأنَّ البخاري لم يخرج له سوى هذا الموضع في المتابعات، وأورده بألفاظ الشَّواهد. وقال العُقَيلي: هشام بن سليمان في حديثه عن غير ابن جُرَيج وَهْمٌ (١). • هشام بن طلحة. في ترجمة كامل بن طلحة (٢). [٧٧٤٥] (بخ م ٤) هشام بن عامر بن أُميَّة بن الحَسْحَاس بن مالك بن عامر بن غَنْم بن مالك بن النَّجَّار الأنصاري. له ولأبيه صُحْبة. يقال: كان اسمه "شهاب" (٣) فغيَّره رسول الله ﷺ . سكن البصرة ومات بها (٤). روى عن: النَّبيِّ ﷺ . وعنه: ابنه سعد، وحُمَيد بن هلال، وأبو الدَّهْمَاء قِرْفة (٥) بن بُهَيس العدوي، وأبو قتادة العدوي، ومعاذة العدوية، وأبو قلابة الجَرْمي - وقيل: لم يسمعْ منه - (٦).

стр. 10993

قلت: وذكر (١) أبو حاتم أنَّ رواية حُمَيد بن هلال عنه أيضًا مرسلة (٢). وقد عاش هشام إلى زمن زياد (٣). [٧٧٤٦] (س) هشام بن عائذ بن نصيب الأسدي. عن: أبيه، وابن عمر، والشَّعْبي، والنخعي، وابن أبي نعيم، وغيرهم. وعنه: الثَّوري، والقطَّان، وابن المبارك، ووَكِيع، وأبو نُعَيم، وآخرون. قال ابن معين (٤)، وأحمد (٥)، وأبو داود (٦)، والعِجْلي (٧): ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ (٨). وذكره (٩) ابن حبان في "الثِّقات" (١٠). قلت: روايته عن ابن عمر مرسلة (١١). • هشام بن عبد الله بن كِنَانة (١٢).

الحواشي

(١) في "م": "وذكره".
(٢) "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص ٤٩، رقم: ٦٣).
(٣) أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: صحابي. "التقريب" (ص ١٠٢١، رقم: ٧٣٤٧).
(٤) "الجرح والتعديل" (٩/ ٦٥، رقم: ٢٥٢).
(٥) "العلل ومعرفة الرجال" برواية عبد الله (٢/ ٥٠٧، رقم: ٣٣٤٢).
(٦) "سؤالات الآجُرِّي" (ص ٩٣، رقم: ٤٧٨).
(٧) "معرفة الثِّقات" (٢/ ٣٢٩، رقم: ١٩٠٢).
(٨) "الجرح والتعديل" (٩/ ٦٥، رقم: ٢٥٢).
(٩) في "م": "ذكره".
(١٠) "الثِّقات" (٧/ ٥٧٠).
(١١) أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: صدوق. "التقريب" (ص ١٠٢٢، رقم: ٧٣٤٨).
(١٢) هذه الترجمة ليست في "م".

стр. 10994

هو ابن إسحاق، تقدَّم (١). [٧٧٤٧] (ع) هشام بن أبي عبد الله الدَّسْتَوَائي، أبو بكر البصري، واسم أبيه سنبر الرَّبَعي. كان يبيع الثِّيابَ التي تُجلَب من دَسْتَوَاء فنُسب إليها، وربَّما قيل له: "الدَّسْتَوَائي" (٢). روى عن: قتادة، ويونس الإسكاف، وشُعَيب بن الحَبْحَاب، وعامر بن عبد الواحد الأحول، ومطر الورَّاق، وأبي الزُّبَير، والقاسم بن عوف، وبُدَيل بن مَيْسَرَة، وأيُّوب، وأبي جعفر الخَطْمِي، وأبي عِصَام البصري، وحمَّاد بن أبي سليمان، وابن أبي نَجِيح، وغيرهم. وعنه: ابناه عبد الله ومعاذ، وشعبة بن الحجَّاج - وهو من أقرانه -، وابن المبارك، وعبد الوارث بن سعيد، وابن مهدي، ويحيى القطَّان، وإسماعيل بن عُليَّة، وبِشر بن المُفضَّل، وعبد الأعلى، وغُنْدَر، ووَكِيع، وكثير بن هشام، ومحمد بن أبي عدي، والنَّضْر بن شُمَيل، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، وخالد بن الحارث، وحمَّاد بن مَسْعَدَة، وأبو عامر العَقَدي، ووهب بن جرير، ويزيد بن زُرَيع، ويزيد بن هارون، وأبو داود وأبو الوليد الطَّيَالسيَّان، ومُعاذ بن فَضَالة، ومكيُّ بن إبراهيم، وأبو نُعَيم، ومسلم بن إبراهيم، وآخرون.

стр. 10995

قال يزيد بن زُرَيع: كان أيُّوب قبل الطَّاعون يأمرنا بهشام والأخذ عنه (١). وقال أُميَّة بن خالد، عن شعبة: ما من النَّاس أحد أقول: "إنَّه طلب الحديث يريد به وجه الله" إلا هشام. وكان يقول: ليتنا ننجو منه كَفَافًا. قال شعبة: فإذا كان هشام يقول هذا فكيف نحن؟! (٢). وقال علي بن الجعد: سمعت شعبة يقول: كان هشام أحفظَ منِّي عن قتادة (٣). وقال أيضًا: كان أعلم بحديث قتادة منِّي (٤). وذكره ابن عُليَّة في حُفَّاظ البصرة (٥). وقال أبو هشام الرِّفَاعي، عن وَكِيع: حدَّثنا هشام، وكان ثبتًا (٦). وقال يحيى بن معين: كان يحيى بن سعيد إذا سمع الحديث من هشام لا يبالي أنْ لا يسمعَه من غيره (٧). وقال أبو داود الطَّيَالسي: هشام الدَّسْتَوائي أميرُ المؤمنين في الحديث (٨).

стр. 10996

وقال أبو حاتم: حدَّثنا أبو نُعَيم، حدَّثنا هشام الدَّسْتَوائي - وأثنى عليه خيرًا -. قال: وما رأيت أبا نُعَيم يحثُّ على أحد إلا على هشام (١). قال أبو حاتم: وسألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي والدَّسْتَوائي، أيُّهما أثبت في يحيى بن أبي كثير؟ قال: الدَّسْتَوائي، لا تَسألْ (٢) عنه أحدًا (٣)، ما أرى النَّاس يَرْوُون عن أحد أثبتَ منه أمَّا مثلُه فعسى، وأمَّا أثبتُ منه فلا (٤). وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: هشام الدَّسْتَوائي أكبر في يحيى بن أبي كثير من أهل البصرة. وقال في رواية (٥): هو أرفع من شيبان (٦). وقال ابن البراء، عن (٧) ابن المديني: الدَّسْتَوائي ثبت (٨). وقال أبو حاتم: سألت ابن المديني: مَن أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير؟ فقال: هشام. قلت: ثم أيٌّ؟ قال: ثم الأوزاعي، وسمَّى غيره. قال: فإذا سمعت: عن هشام، عن يحيى؛ فلا تُرِدْ به بدلًا (٩). وقال العِجْلي: بصري، ثقة، ثبت في الحديث. كان أروى النَّاس عن

стр. 10997

ثلاثة: عن قتادة، وحمَّاد بن أبي سليمان، ويحيى بن أبي كثير. كان يقول بالقدر، ولم يكنْ يدعو إليه (١). وقال ابن سعد: كان ثقةً ثبتًا في الحديث (٢) حُجَّةً، إلا أنَّه يرى القدر (٣). وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي، وأبا زرعة: من أحبُّ إليكما من أصحاب يحيى بن أبي كثير؟ قالا: هشام. قالا: والأوزاعي بعده. زاد عن أبي زرعة: لأنَّ الأوزاعي ذهبت كتبُه. قال: وأثبتُ أصحاب قتادة هشام، وسعيد. قال: وسُئِلَ أبي عن هشام وهمَّام؛ أيُّهما أحفظ؟ فقال: هشام (٤). وقال عبد الصَّمد بن عبد الوارث: كان بينه وبين قتادة في المولد سبع سنين، ومات سنة اثنتين وخمسين (٥). وقيل عن عبد الصَّمد: إحدى (٦). وقال زيد بن الحُبَاب: أنا دخلت عليه سنة ثلاث وخمسين، ومات بعد أيَّام (٧). وقال عمرو بن علي (٨)، وأبو الوليد (٩): مات سنة أربع وخمسين ومائة (١٠).

الحواشي

(١) "معرفة الثِّقات" (٢/ ٣٣٠، رقم: ١٩٠٣).
(٢) قوله: "كان أروى الناس … في الحديث" ليس في "م".
(٣) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٢٧٩، رقم: ٤١٠٨)، وفيه: " … إلا أنه يُرمى بالقدر".
(٤) "الجرح والتعديل" (٩/ ٦١، رقم: ٢٤٠).
(٥) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٢٧٩، رقم: ٤١٠٨) دون ذكر مولده.
(٦) "التاريخ الكبير" (٨/ ١٩٨، رقم: ٢٦٩٠)، و"التاريخ الأوسط" (٣/ ٥٣٤، رقم: ٨٠٦).
(٧) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٢٧٩، رقم: ٤١٠٨)، وفيه: " … مات بعد ذلك".
(٨) كذا في "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٢٢٢، رقم: ٦٥٨٢)، وفي "تاريخ الفلاس" (ص ٢٩٩): "سنة ثلاث وخمسين".
(٩) "التاريخ الكبير" (٨/ ١٩٨، رقم: ٢٦٩٠)، و"التاريخ الأوسط" (٣/ ٥٣٤، رقم: ٨٠٥).
(١٠) قوله: "وقيل عن عبد الصمد … ومائة" ليس في "م".

стр. 10998

وقال مُعاذ بن هشام: عاش أبي ثمانيًا وسبعين سنة (١). قلت: وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات"، وقال: مات سنة ثلاث أو أربع وخمسين (٢). وقال البزَّار: الدَّسْتَوائي أحفظ من أبي هلال (٣). وقال أبو إسحاق الجوزجاني: كان ممَّن تكلَّم في القدر، وكان من أثبتِ النَّاس (٤). [٧٧٤٨] (د س ق) هشام بن عبد الملك بن عمران اليَزَني، أبو تقي الحمصي. روى عن: بقيَّة، وإسماعيل بن عيَّاش، وعبد الله بن عبد الجبَّار الخَبَائري، وسعيد بن مسلمة الأموي، وسعيد بن عبد العزيز، ومحمد بن حرب الأبرش، ومحمد بن حِمْيَر القُضَاعي، وعِدَّة. روى عنه: أبو داود، والنَّسائي، وابن ماجه، وحفيده الحسين بن تقي بن أبي تقي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن عوف الطَّائي، ويعقوب بن سفيان، وبقيُّ بن مخلد، وإسحاق بن إبراهيم المَنْجَنِيقي، ومحمد بن

стр. 10999

عبيد الله بن الفضل الكَلَاعي، والحسن بن سفيان، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو بكر الباغندي، وأبو عَرُوبة، وأحمد بن عُمَير (١) بن جَوصا، وآخرون. قال أبو حاتم: كان متقنًا في الحديث (٢). وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: شيخ ضعيف (٣). وقال النَّسائي: ثقة (٤). وقال في موضع آخر: لا بأس به. وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٥). قال ابن عساكر: مات سنة إحدى وخمسين ومائتين (٦). قلت: وفيها ذكر وفاته أبو علي الجَيَّاني في "شيوخ أبي داود" (٧). وكذا قال مسلمة في "الصلة"، وقال: لا بأس به (٨). [٧٧٤٩] (ع) هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم، أبو الوليد الطَّيَالسي (٩) البصري.

الحواشي

(١) في "م": "عمر".
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/ ٦٦، رقم: ٢٥٤).
(٣) "سؤالات الآجُرِّي" (ص ٢٦١، رقم: ١٧٥٢).
(٤) "المعجم المشتمل" (ص ٣١٢، رقم: ١١١٩).
(٥) "الثِّقات" (٩/ ٢٣٣).
(٦) "المعجم المشتمل" (ص ٣١٢، رقم: ١١١٩).
(٧) "تسمية شيوخ أبي داود" (ص ١٣٠، رقم: ٣٥٥).
(٨) نقله عنه مغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ١٤٦، رقم: ٤٩٥٠). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال أبو داود: شيخ مُغَفَّل. "سؤالات الآجُرِّي" (ص ٢٤٢، رقم: ١٥٩٧). ب - وقال الحافظ: صدوق، ربَّما وهم. "التقريب" (ص ١٠٢٢، رقم: ٧٣٥٠).
(٩) من بداية الترجمة إلى هنا ليس في "م".

стр. 11000

روى عن: عكرمة بن عمَّار، وجرير بن حازم، ومهدي بن مَيْمون، وعبد الرَّحمن ابن الغَسِيل، وشعبة، ويزيد بن إبراهيم التُّسْتَري، وهمَّام، ومالك، واللَّيث، وعمر بن المرقِّع، وحمَّاد بن سلمة، وزائدة، وزُهَير بن معاوية، وسلَّام بن أبي مُطِيع، وأبي عَوَانة، وإسحاق بن سَعِيد السَّعِيدي، وسَلْم بن زَرِير (١)، وسليمان بن كثير العبدي، وعاصم بن محمد بن زيد العمري، وجماعة. روى عنه: البخاري، وأبو داود، وروى أبو داود أيضًا والباقون عنه بواسطة: إسحاق بن راهويه (م س)، وأبي خيثمة، والحسن بن علي الخلَّال (م د ت)، وإبراهيم بن خالد اليَشْكُري (مق)، وإسحاق بن منصور الكَوْسَج (م س)، وأبي موسى محمد بن المثنَّى (م د ت س)، وبُنْدار (د ت س)، وابن سعد (د)، وحجَّاج بن الشَّاعر (م)، والدَّارمي (م ت) (٢)، وعبد (٣) (م ت)، وهارون الحمَّال (د)، وإبراهيم الجوزجاني (س)، وأبي داود الحرَّاني (س)، وعبد الله بن الهَيْثَم (س)، وسهل بن زَنْجَلَة الرَّازي (ق)، وعمرو بن منصور النَّسائي (س)، والذُّهْلي (ق)، وموسى بن سعيد الدَّنْدَاني (٤) (س)، ويحيى بن حكيم المقوِّم (ق)، ومحمد بن علي بن حرب المروزي (س)، وأبي (٥) بكر ابن خلَّاد الباهلي (ق).

стр. 11001

وروى عنه أيضًا: هشام بن عبيد (١) الله الرَّازي - وهو من ذويه (٢) -، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وابن واره، ويعقوب بن شيبة، ويعقوب بن سفيان، وابن أبي عاصم، وابن الضُّرَيس، وإسماعيل سَمُّويه، وعبد العزيز بن معاوية، ومعاذ بن المثنَّى، وأبو مسلم الكَجِّي، وآخرون. قال أبو طالب، عن أحمد: متقن (٣). وقال الميموني، عن أحمد: أبو الوليد شيخ الإسلام، ما أقدِّم اليوم عليه أحدًا (٤) من المحدِّثين، وهو أسنُّ من عبد الرَّحمن - يعني: ابن مهدي - بثلاث سنين. وقال ابن واره: قلت لأحمد: أبو الوليد أحبُّ إليك في شعبة أو أبو النَّضْر؟ قال: إنْ كان أبو الوليد كان يكتب عند شعبة فأبو الوليد. قلت لأحمد: فإنِّي سمعته يقول: بينا أنا أكتب عند شعبة إذ بصُر بي، فقال: وتكتب؟ فوضعت الألواح (٥). وقال ابن واره: قال لي علي بن المديني: اكتبْ عن أبي الوليد الأصول (٦). قال: وقال لي أبو نُعَيم: لولا أبو الوليد ما أشرتُ عليك أنْ تدخلَ البصرة (٧).

стр. 11002

قال ابن واره: وحدَّثني أبو الوليد وما أُرَاني (١) أدركتُ مثلَه. وقال العِجْلي: بصري، ثقة، ثبت في الحديث، وكانتِ الرُّحلة إليه بعد أبي داود (٢). وقال ابن أبي حاتم: حدَّثنا أحمد بن سِنَان، حدَّثنا أبو الوليد أمير المحدِّثين (٣). قال: وسمعت أبا زرعة، وذكر أبا الوليد، فقال: أدرك نصف الإسلام، وكان إمام زمانه، جليلًا عند النَّاس (٤). قال: وسمعت أبي يقول: أبو الوليد إمام، فقيه، عاقل، ثقة، حافظ. ما رأيت في يده كتابًا قط (٥). وقال أيضًا: سُئِلَ أبي عن أبي الوليد، وحجَّاج بن منهال، فقال: أبو الوليد عند النَّاس أكثر، كان يقال: سماعُه من حمَّاد بن سلمة فيه شيء، كأنَّه سمع منه بأخرة، وكان حمَّاد ساء حفظه في آخر عمره (٦). وقال أبو حاتم أيضًا: ما رأيت أصحَّ من كتاب أبي الوليد. وقال معاوية بن عبد الكريم الزيادي: أدركتُ النَّاس وَهُمْ يقول (٧) ما بالبصرة أعقل من أبي الوليد، وبعده أبو بكر بن خلَّاد (٨).

стр. 11003

قال ابن سعد (١)، والبخاري (٢)، وغير واحد (٣): مات سنة سبع وعشرين. ويقال: إنَّ مولدَه سنة ثلاث وثلاثين (٤). قلت: تتمَّة كلام ابن سعد: كان ثقةً، ثبتًا، حجةً. تُوفِّي في غِرَّة شهر ربيع الأول وهو ابن أربع وتسعين سنة (٥). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات"، وقال: كان من عُقَلاء النَّاس. حدَّثنا عنه أبو خليفة الفضل بن الحُبَاب (٦)، انتهى. وأبو خليفة خاتمة أصحابه، ولم يذكره المزي في الرُّواة عنه. وقال ابن قانع: ثقة، مأمون، ثبت (٧). وقال في "الزهرة": روى عنه البخاري مائة وسبعة أحاديث (٨).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٣٠٢، رقم: ٤١٨٦).
(٢) "التاريخ الكبير" (٨/ ١٩٥، رقم: ٢٦٧٩)، و"التاريخ الأوسط" (٤/ ١٠١٠، رقم: ١٦٠٠).
(٣) منهم: خليفة بن خياط في "التاريخ" (ص ٤٧٨)، وابن قُتَيبة في "المعارف" (ص ٥٢١)، وابن حبان في "الثِّقات" (٧/ ٥٧١).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ١٤٨، رقم: ٤٩٥١).
(٥) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٣٠٢، رقم: ٤١٨٦).
(٦) "الثِّقات" (٧/ ٥٧١) وفيه: "حدثنا عنه ابن خليفة … ".
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ١٤٨، رقم: ٤٩٥١).
(٨) نقله مغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ١٤٨، رقم: ٤٩٥١). وكتب في حاشية "م": "قال شيخنا في "فتح الباري" (١١/ ٢٥٦) ما معناه: هشام هذا لم يعُدُّوه فيمن يخرج له البخاري موصولًا، بل علَّم المزي على الحديث الذي عند البخاري في باب ما يتَّقى من فتنة المال - وهو الخامس منه، ولفظه: "وقال لنا أبو الوليد" - علامة التَّعليق. وكذا رقم لحمَّاد بن سلمة شيخِه في "التهذيب" (٧/ ٢٥٩، رقم: ١٤٨٢) علامة التَّعليق. وهو مصير منه إلى استواء "قال فلان"، و"قال لنا فلان" =

стр. 11004

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 11005

[٧٧٥٠] (١) هشام بنُ عُبَيدِ الله، الرَّازي، السَّنِّي - بكسْرِ السَّين المُهْمَلَة - (٢). روى عن: بشير بن سلمان (٣)، وعَنْبَسَة بن الأَزْهَر، وعبد الوارث بن سعيد، ومالك، وعبد العزيز بن المُخْتَار، واللَّيْث، وحماد بن زيد، وأبي عوانة، وغيرهم. روى عنه: بقيَّة بن الوليد - وهو أكبر منه - (٤) والحسن بن عَرَفة، وأحمد بن الفُرات الرّازي، وأبو يحيى العَطَّار محمد بن سعيد، وأبو حاتم الرَّازي - وقال: صدوق (٥). هكذا ذكره صاحب "الكمال"، ولم يَذْكُر من خرَّج له - (٦).

الحواشي

(١) لم يرمز له الحافظ، وقال محقق "تهذيب الكمال": (جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب الكمال قوله: هشام بن عُبَيد الله الرّازي، ذكر له ترجمة ولم يرو عنه أحد منهم، فلم أكتبها). ينظر: (٣٠/ ٢٣٢)
(٦٥٨٤) ، وكذا لم يترجم له الحافظ في "التقريب". وينظر لترجمته: "الجرح والتعديل" (٩/ ٦٧)
(٢٥٦) ، والكمال في أسماء الرجال للمقدسي (٩/ ٢٥٤ - ٢٥٥)
(٥٩١٠) .
(٢) نسبةً إلى السِّنّ، وهي بلدةٌ من أعمال الرّي، والرَّيُّ بلدة كبيرة من بلاد الدَّيلم، ويُقال في النِّسبة إليها: الرّازي، وتقعُ حاليًا قرب عاصمة إيران؛ المسماة بـ: طهران. ينظر: "الأنساب" لابن السمعاني (٦/ ٣٣) معجم البلدان لياقوت الحموي
(٢٦٩٣) .
(٣) في: (م) بُسْر بن سُلَيْمان. خطأ.
(٤) بقية بن الوليد، توفي سنة سبع وتسعين ومائة. ينظر: تقريب التهذيب
(٧٤١) . وأما هشام الرازي، فقد قال الذهبي: وجدتُ عبد الرحمن بن مَنْدَه ذكَرَهُ فيمن تُوُفِّي سنة إحدى وعشرين ومائتين تاريخ الإسلام" (٥/ ٧١٩)
(٤٥٨) .
(٥) "الجرح والتعديل" (٩/ ٦٧)
(٢٥٦) .
(٦) "الكمال في أسماء الرجال" (٩/ ٢٥٤ - ٢٥٥)
(٥٩١٠) .

стр. 11006

وقد قال أبو حاتم: [ما رأيتُ أعظم قدرًا منه] (١)، ومن أبي مُسْهِر بدمشق (٢). وكان يقول: لقيتُ ألفًا وسبعمائة شيخ، وأنفقتُ في العلم سبعمائة ألفِ درهم (٣). وأما ابن حبّان فذكره في "الضعفاء"، فقال: كان يَهِمُ وَيُخْطِئُ على الثقات (٤). وروى عن ابن أبي ذئب، عن نافع عن ابن عمر - رَفَعَه -: "الدَّجَاجُ غَنَمُ فُقَرَاء أُمَّتِي، والجُمُعَةُ حَجُّ فُقَرَائِهَا" (٥).

الحواشي

(١) كذا في الأصل و (م)، وهذا يوهم أن هشام بن عبيد الله أفضل من رآه أبو حاتم، ولا يقصد أبو حاتم ذلك، ونص كلامه كما في "مقدمة الجرح والتعديل" (١/ ٢٩١): "ما رأيت أحدًا في كُوْرة من الكُوَر أعظم قدرًا ولا أجلَّ عند أهلها من أبي مُسْهِرٍ بدمشق، وهشام الرَّازي بالرَّي". فخصَّص أَفْضَلِيَّتَه بالرّي.
(٢) مقدمة "الجرح والتعديل" (١/ ٢٩١)، "تاريخ الإسلام" للذهبي (٥/ ٧١٩).
(٣) "تاريخ أصفهان" (٢/ ٢٧٦)، "ميزان الاعتدال" (٤/ ٣٠٠)
(٩٢٣٠) .
(٤) "المجروحين" (٣/ ٩٠).
(٥) أخرجه ابن حبان في "المجروحين" (٢/ ٤٣٨)
(١١٥٣) - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٢٥٣) - عن عبد الله بن محمد القيراطي، عن عبد الله بن يزيد مَحْمِش، عن هشام بن عبيد الله الرازي، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا - باللفظ المذكور -. قال أبو حاتم بن حبان: "هذا حديثٌ كذبٌ موضوع، لا أصل له، ولا يُحْتَجُّ بحديث هشام". وقال الدارقطني: "كذبٌ موضوع، والحملُ فيه على مَحْمِش هذا. . . كان يضع الحديث على الثّقات". ينظر: "تعليقات الدارقطني على المجروحين" لابن حبان (ص/ ٢٧٦)
(٣٨٢) . قال ابن قيم الجوزية: "أحاديثُ اتِّخاذ الدَّجَاج؛ وليس فيها حَدِيثٌ صَحِيحٌ". "المنار المنيف" (ص/ ١٠٨)
(٢٠٣) .

стр. 11007

وروى عن مالك، عن الزهري عن أنس مرفوعًا: "مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ المطر" الحديث (١). قال الذهبي في الميزان": هما باطلان (٢). قلت: ذكر الدارقطني أنه تَفَرَّدَ بحديث مالك، وأنه وَهِمَ فيه، فدخل عليه حديث في حديث، وأما الأوَّل، فأخرجه ابن حبان عن عبد الله بن محمد القيراطي، عن عبد الله بن يزيد مَحْمِش، عنه. ومَحْمِش تَقَدَّم في العَبَادِلة في "الميزان" أنه كان يُتَّهم بوضع الحديث (٣)، فَبَرِئَ هشامٌ من عُهْدَتِه.

الحواشي

(١) أخرجه ابن حبان في "المجروحين" (٣/ ٩٠)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (ص/ ٣٨٣)
(٣٣١) ، والدارقطني في "تعليقاته على المجروحين" (ص/
(٣٨٢) وغيرهم - من طرق - عن محمَّد بن المغيرة الهَمَذَاني، عن هشام بن عبيد الله، عن مالك، عن الزهري، أنس مرفوعًا: "مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطرِ، لا يُدرى أوَّلُه خيرٌ أَوْ آخِرُهُ". قال الدارقطني: أخطأ فيه هشام بن عبيد الله، أو مَنْ رواه عنه، وهو حَمْدَان بن المغيرة الهمذاني، والخطأ بحمدان في هذا الحديث أشبه". وللحديث طريق أخرى أخرجه الترمذي في "الجامع" (٥/ ١٥٢، رقم: ٢٨٦٩)، من طريق حماد بن يحيى الأَبَحُّ، عن ثابت البناني، عن أنس ﵁ نحوه. وإسناده ضعيف لحال حمّاد بن يحيى الأَبَحُّ، فقد ضعفه البخاري وأبو زرعة وأبو داود، وقال الترمذي عقبه: هذا حديثٌ حسن غريب من هذا الوجه. وفي الحديث عِلَّةٌ كما بينها عبد الله بن أحمد، فقد قال: سألتُ أبي عن هذا الحديث، فقال: هو خطأ، إنّما يُرْوَى هذا الحديث عن الْحَسَن. "العلل" (٣/ ٣١٤)
(٥٤٠٠) ، فالصواب أن الحديث مرسل من الحسن البصري، وللحديث شواهد عن عمار بن ياسر، وابن عمر ﵄ قال الحافظ: (حديث حسن، له طرق قد يرتقي بها إلى الصحة). فتح الباري (٧/ ٦).
(٢) (٤/ ٣٠١)
(٩٢٣٠) .
(٣) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٥٢٧)
(٤٧٠٢) ، وجاء في ترجمته فيها: عبد الله بن يزيد بن =

стр. 11008

[٧٧٥١] (ع) هشام بن عُروة بن الزبير بن العوام، الأسدي، أبو المُنْذِر، وقيل (١): أبو عبد الله. رأى ابن عمر - ومَسَحَ رأسه، ودعا له (٢) -، وسهل بن سعد، وجابرًا، وأنسًا (٣). وروى عن: أبيه، وعمّه - عبد الله بن الزبير - وأخويه - عبد الله،

الحواشي

(١٠٥٢) . ٤ - قال الذهبي: "كان من كبار أئمّة السُّنّة". "تاريخ الإسلام" (٥/ ٧١٩)
(٤٥٨) ، وقال: "كان من بحور العلم". السير" (١٠/ ٤٤٧)
(١٤٥) . قلت: يتبين بعد تخريج الحديثين الواردين في ترجمة هشام الرازي أنه لم يثبت خطؤه فيهما، فقد قال الدارقطني في حديث اتخاذ الدجاج: "والحملُ فيه على مَحْمِش"، وقال الحافظ: "فبرئ هشامٌ من عُهْدَتِهِ". وعن حديث المطر؛ قال الدارقطني: "والخطأ بحَمْدَان في هذا الحديث أشبه"، فجَرْحُ ابن حبان في حق هشام الرازي بقوله: "كان يَهِمُ ويخطئ على الثَّقَات"؛ وذِكْرُه هذين الحديثين مثالًا على ذلك لا يخلو من النظر، إذ الخطأ فيهما حصل من الرواة عنه. والله أعلم.
(١) رجال مسلم لابن منجويه (٢/ ٣١٨)
(١٧٨٣) ، "تاريخ بغداد" (١٦/ ٥٦)
(٧٣٣٥) .
(٢) "تاريخ بغداد" (١٦/ ٥٧)
(٧٣٣٥) ، "تهذيب الأسماء واللغات" للنووي (٢/ ١٣٧)
(٦٥١) .
(٣) قد أقرّ هشام بن عروة بنفسه أنه رأى هؤلاء الصحابة، ينظر: تاريخ ابن معين" - برواية الدوري - (٣/ ٢٠٤)
(٩٤٠) .

стр. 11009

وعثمان -، وابن عمه - عباد بن عبد الله بن الزبير -، وابنه - يحيى بن عباد -، وابن ابن عمه - عبَّاد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، وامرأته فاطمة بنتُ المنذر بن الزبير، وعَمْرو بن خُزَيْمَة، وعَوْف بن الحارث بن الطُّفَيل، أبي صالح السَّمَّان، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وعبد الرحمن بن سعد، وابن المنكدر ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التّيْمِي، ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس وغيرهم. روى عنه: أيوب السختياني، - ومات قبله - (١)، وعبيد الله بن عمر، ومَعْمَر، وابن جريج، وابن إسحاق، وابن (٢) عجلان، وهشام بن حسان، ويونس بن يزيد الأيْلِي، وشعبة، وعَمْرو بن الحارث، والليث سعد، وفُلَيح بن سليمان، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، ويحيى بن عبد الله بن سالم، ويحيى بن أبي زكريا الغَسَّاني، ومالك بن أنس، وزائدة، والسُّفْيَانان، والحمَّادان، ومَهدي بن ميمون، وإسرائيل، وحفص بن ميسرة، وأسامة بن حفص، وحفص بن غِيَاث، وحبيب المُعَلِّم، وجرير بن عبد الحميد، وحُميد بن عبد الرحمن، وزُهَير بن معاوية، وزُهير بن محمد التميمي، وسعيد بن سلمة بن أبي الحُسَام، ورَوْح بن القاسم، وسعيد بن عبد الرحمن الجُمحي، وسليمان بن بلال، وسَلَّام بن أبي مطيع، وشعيب بن إسحاق، وشَرِيْك بن عبد الله، وابن أبي الزناد، وابن إدريس، وعبَّاد بن عباد المُهَلَّبِي، وعبد العزيز بن أبي حازم، والدَّرَاوَرْدي، والضَّحَّاك بن عثمان، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحيم بن سليمان، وعبد العزيز بن المختار، وعُقبة بن خالد، وعثمان بن فَرْقَد، وعَشَّام بن علي العامري، وعلي بن

стр. 11010

هاشم بن البَرِيد، وعلي بن مُسْهِر، وعمر بن علي المُقَدَّمِي، وعيسى بن يونس، ومالك بن سَعِير، ووكيع، وأبو معاوية، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي، ومحمد بن مسلم بن أبي الوَضَّاح، وابنُ فُضَيل، والنَّضر بن شُمَيْل، ويحيى بن سعيد القطان، وأبو [زكرياء] (١) يحيى بن محمد بن قيس، ويحيى بن يمان، ويونس بن بكير، وابن نمير، وأبو خالد الأَحْمَر، وأبو أسامة، وأبو ضَمْرَة، وجَعْفَر بن عَوْن، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِي، وعبيد الله بن موسى، وخلق كثير. قال عثمان الدارمي: قلتُ لابن معين: هشام أحبُّ إِلَيْكَ عن أبيه، أو الزُّهْرِي؟ قال كلاهما، ولم يُفَضِّل (٢). وقال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد رأيت مالك بن أنس في النوم، فسألته عن هِشَام بن عروة، فقال: أما ما حدَّثَ به وهو عندنا، فهو - أي: كأنه يُصَحِّحُه -، وما حدَّثَ به بَعْدَمَا خرج من عندنا، فكأنه يُوَهِّنُه (٣). وقال ابن سعد، والعِجْلي: كان ثقة (٤).

الحواشي

(١) كذا في الأصل و (م)، وهو خطأ والصواب: زُكَيْر - بالتصغير - كما في كتب التراجم التي ترجمت له. ينظر: "التاريخ الكبير" (٨/ ٣٠)
(٣٠٩٥) ، "الكامل" (٩/ ١٠٤)
(٢١٤١) ، "تاريخ الطبري" (٢/ ٣٨٣)، "تهذيب الكمال" (٣١/ ٥٢٤)
(٩٦١٤) ، وقد قال الحافظ في "التقريب"
(٧٦٨٩) : "القبه: أبو زُكَيْر - بالتَّصْغِير - ". وستأتي ترجمته برقم:
(٨١٣١) .
(٢) "تاريخ ابن معين - رواية عثمان الدارمي - (ص/ ٢٠٣)
(٧٥٠) ، "تاريخ بغداد" (١٦/ ٦١)
(٧٣٣٥) .
(٣) "تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢/ ٣٠٧)
(٣٠٦٢) ، الجرح والتعديل" (١/ ٢٢)، "تاريخ بغداد" (٦٠/ ١٦)
(٧٣٣٥) .
(٤) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٣٢٣)
(٤٢٨٠) ، "الثِّقات" للعجلي (٢/ ٣٣٢)
(١٩٠٦) .

стр. 11011

زاد ابن سعد: ثبتًا، كثيرَ الحديث، حجّة (١). وقال أبو حاتم: ثقة، إمام في الحديث (٢). وقال يعقوب بن شيبة: ثبتٌ، ثقةٌ (٣)، لم يُنْكَر عليه شيءٌ إلَّا بعدما صار إلى العراق، فإنه انْبَسَطَ في الرواية عن أبيه، فأنكر ذلك عليه أهلُ بَلَدِه، والذي نرى أن هشامًا تَسَهَّلَ لأهل العراق؛ أنه كان لا يحدِّثُ عن أبيه إلا بما سمعه منه، فكان تَسَهُلُه أنه أَرْسَل عن أبيه ممَّا كان يَسْمَعُهُ من غير أبيه، عن أبيه (٤). وقال ابن خِراش: كان مالكٌ لا يرضاه، وكان هشام صدوقًا، تدخل أخبارُهُ في الصَّحِيح، بلغني أن مالكًا نقم عليه حديثه لأهل العراق، قدم الكوفة ثلاثَ مَرَّات قِدْمَةً كان يقول: حدَّثَنِي أبي، قال: سمعتُ عائشة، وقَدِمَ الثانية فكان يقول: أخبرني أبي، عن عائشة، وقدمَ الثَّالثة فكان يقول: أبي، عن عائشة (٥).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٣٢٣)
(٤٢٨٠) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/ ٦٤)
(٢٤٩) .
(٣) في (م): ثقة ثبت.
(٤) "تاريخ بغداد" للخطيب (١٦/ ٦١)
(٧٣٣٥) ، والناقل عن يعقوب بن شيبة حفيده محمد بن أحمد بن يعقوب قال ابن حجر في "هدى الساري" (ص/ ٤٤٨) - بعدما نقل قول يعقوب بن شيبة -: "قلت: هذا هو التدليس، وأما قولُ ابن خراش: كان مالكٌ لا يرضاه، فقد حُكِيَ عن مالك فيه شيءٌ أشدُّ هذا، وهو محمول على ما قال يعقوب، وقد احتج بهشام جميع الأئمة".
(٥) "تاريخ بغداد" للخطيب (١٦/ ٦١)
(٧٣٣٥) ، سير أعلام النبلاء" (٦/ ٣٥)
(١٢) ، وفيه زيادة توضيحية بعد قوله: "وقدم الثَّالثة، فكان يقول أبي، عن عائشة - يعني يُرسل عن أبيه - ".

стр. 11012

سمع منه بأخَرَة: وكيع، وابن نمير، ومُحَاضر (١). وقال موسى بن إسماعيل، عن وهب: قدم علينا هشام بن عروة، فكان فينا مثل الحسن، وابن سيرين (٢). وقال الزُّبَيْر بن بَكَار: عن عثمان بن عبد الرحمن، قال المنصور لهشام بن عروة: تَذْكُرُ يومَ دخلنا عليك فقال لنا أبي: اعرفوا لهذا الشيخ حقَّه؟!، فقال: لا أَذْكُرُ ذلك، فعُوتب على ذلك، فقال: لم يُعَوِّدْني الله في الصِّدْقِ إِلا خيرًا (٣). قال عَمْرو بن علي الفَلَّاس، عن عبد الله بن داود: وُلِدَ هشامٌ، والأعمش - وسمَّى غيرَهُما - سنةَ مَقْتَلِ الحُسَيْن - يعني سنةَ إِحْدَى وستين - (٤). قال الخُرَيْبي: مات سنة ست وأربعين ومائة (٥). وأَرَّخَهُ أبو نُعَيم، وغيره، سنةَ خمس (٦).

الحواشي

(١) قاله ابن خراش - أيضًا - كما في "تاريخ بغداد" للخطيب (١٦/ ٦١)
(٧٣٣٥) .
(٢) "تاريخ بغداد" (١٦/ ٥٨)
(٧٣٣٥) ، تذكرة الحفاظ للذهبي (١/ ١٠٩).
(٣) جمهرة نسب قريش (ص/
(٢٩٣) ، تاريخ "بغداد" (١٦/ ٥٩)
(٧٣٣٥) .
(٤) كتاب "التاريخ" للفلاس (ص/ ٢٤٩)، "تاريخ بغداد" (١٦/ ٥٨)
(٧٣٣٥) ، "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ١٣٧)
(٦٥١) ، وفي "تاريخ ابن أبي خيثمة - السفر الثالث - قال: "وسمعت يحيى بن معين يقول: إن عمر بن عبد العزيز، وهشام بن عروة، والأعمش، ولدوا في سنة إحْدَى وستين". (٢/ ٣٠٧)
(٣٠٦١) .
(٥) "تاريخ بغداد" (١٦/ ٦٣)
(٧٣٣٥) ، وبه قال غيرُ واحد ينظر: "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٢٣٢)
(٦٥٨٥) .
(٦) يعني: سنة خمسٍ وأربعين ينظر التاريخ "الأوسط" (٣/ ٧٠)
(٦٩٧) ، "تاريخ بغداد" (١٦/ ٦٣)
(٧٣٣٥) "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ١٣٧)
(٦٥١) .

стр. 11013

وقال أبو حاتم: يقال إنه تُوُفِّيَ بعد الهَزِيمة (١) - يعني سنة خمس - وقد بلغ سبعًا وثمانين سنة. وقال عمرو بن علي: مات سنةَ سبعٍ وأربعين (٢). قلت: وذكره ابن حبان في "الثِّقَات"، وقال: كان متقنًا، ورعًا، فاضلًا، حافظًا (٣). وقال ابن شاهين في "الثِّقَات"، قال يحيى بن سعيد: هشام بن عروة، عن عبد الرحمن بن القاسم، مَلِيٌّ عن مَليٍّ (٤). وقال الآجري عن أبي داود لما حدَّث هشام بن عُرْوَة بحديث أم زَرْع (٥)، هَجَرَهُ أبو الأسود يتيمُ عُرْوَة (٦).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٩/ ٦٤)
(٢٤) . والهزيمة المذكورة هنا هي هزيمة إبراهيم بن عبد الله بن حسن الذي كان خرج على أبي جعفر المنصور بالبصرة، فهزمه أبو جعفر، وكان ذلك في شوال سنة خمس وأربعين ومائة. ينظر: "العلل" لعبد الله بن الإمام أحمد (١/ ٣٥٥)
(٦٧٧) ، تاريخ ابن جرير الطبري (٧/ ٦٢٢).
(٢) "تاريخ بغداد" (١٦/ ٦٤)
(٧٣٣٥) . وقال ابن حجر في "التقريب": مات سنة خمس، أو ست وأربعين، وله سبعٌ وثمانون سنة.
(٧٣٥٢) .
(٣) (٥/ ٥٠٢).
(٤) "تاريخ أسماء الثقات" (ص/ ٣١٩)
(١٥٥٥) ، وآخر جملة منه قد تَصَحَّفَ في (م) إلى (مكي عن مكي)، وهو كذلك في المطبوع من "تاريخ أسماء الثقات"، وما أثبته هو الصواب، كما ورد في هذه المصادر أيضًا: "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٧٨)
(١٣٢٤) ، ما رواه الأكابر عن مالك بن أنس (ص/ ٦٧)
(٦١) .
(٥) وهو حديث طويل مشهور، أخرجه البخاري في "صحيحه" (٧/ ٢٧، رقم: ٥١٨٩)، ومسلم في "صحيحه" (٧/ ١٣٩، رقم: ٦٣٨٦) وغيرهما.
(٦) إكمال "تهذيب الكمال" (١٢/ ١٥٠)
(٤٩٥٢) . وأبو الأسود هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل بن خويلد الأسدي، المدني، يتيم عروة بن الزبير، ولُقِّب بهذا لأن أباه كان أَوْصَى بِهِ إِلَى عُرْوَة ثقةٌ السادسة، مات سنة بضع وثلاثين
(٤) . ينظر: "التقريب"
(٦١٢٥) ، سير أعلام النبلاء" (٦/ ١٥٠)
(٦٢) .

стр. 11014

وقال العُقَيليُّ: قال ابن لهيعة: كان أبو الأسود يَعْجَبُ من حديثِ هشامٍ، عن أبيه، وربما مَكَثَ سنةٌ لا يُكَلِّمُه. قال أبو الأسود: لم يكن أحدٌ يرفع حديث أمّ زَرْعٍ غيره (١). وقال أبو الحسن بن القطَّان: تغيّر قبل موته (٢). ولم نَرَ له في ذلك سَلَفًا.

الحواشي

(١) ينظر الضعفاء للعقيلي (٤/ ١٦٣)
(١٩٤٨) ط: دار التأصيل، وشرح علل الترمذي لابن رجب (٢/ ١٢٦). والحديث المذكور مختلفٌ في رفعه ووقفه قال الحافظ في "الفتح" (٩/ ٢٥٦): المرفوع منه في "الصحيحين": "كنت لكِ كأبي زرع لأم زرع"، وباقيه من قول عائشة، "وجاء خارج الصحيح مرفوعًا كله. .". وقد ذكر الدارقطني في "العلل" (١٤/ ١٥١ - ١٥٢)
(٣٤٩٠) طرق الحديث مُفَصَّلة، وساق ثلاثة أوجه رُوي بها الحديث، ثم قال: "والصَّحيحُ عن عائشة ﵂ أنها هي حدَّثت النبي ﷺ بقصة النسوة، فقال لها حينئذ: كنت لكِ كأبي زرعٍ لأم زرع". والله أعلم. وينظر: "الجامع الصحيح" (٧/ ٢٧، رقم: ٥١٨٩).
(٢) "بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام" (٥/ ٥٠٤). ونصُّه: " … وكذلك أحاديث كثير من المختلطين، وقد تقدَّم التنبيه على طائفة منهم، وأن سهيل بن أبي صالح، وهشام بن عروة لمِنْهم، لأنهما تغيرا. . .". وقد تعقبه الذهبي في "السير" فقال: الرَّجلُ حجّةٌ مطلقًا، ولا عبرة بما قاله الحافظ أبو الحسن بن القطان من أنه؛ هو، وسهيل بن أبي صالح اختلطا وتغيَّرا، فإنَّ الحافظ قد يتغير حفظه إذا كَبِر، وتَنْقُصُ حدَّة ذهنه، فليس هو في شَيْخُوْخَتِه كهو في شَبِيبَته، وما ثَمَّ أَحدٌ بمعصومٍ من السَّهْوِ والنسيان، وما هذا التغير بضارٍّ أصلا، وإنما الذي يضرُّ؛ الاختلاط، وهشام؛ فلم يختلط قط، هذا أمرٌ مقطوع به، وحديثه محتجٌّ به في الموطأ، والصحاح، والسنن، فقول ابن القطان: إنه اختلط، قولٌ مردودٌ مرذولٌ، فأرني إمامًا من الكبار، سلم من الخطأ والوهم، فهذا شعبة؛ وهو في الذَّرْوَة، له أوهام، وكذلك معمر، والأوزاعي، ومالك - رحمة الله عليهم -" "سير أعلام النبلاء" (٦/ ٣٥ - ٣٦)
(١٢) .

стр. 11015

وقد أخرج البيهقي عن محمد بن إسحاق، حديثي الزُّهْرِي، وهِشَام بن عروة؛ "وما أرى إلا أن هشامًا كان أحْفَظَهُما للزومه" - يعني لأبيه - (١) (٢). [٧٧٥٢] (خ ٤) هشام بن عمار بن نُصَيْر بن مَيْسَرَة بن أَبَان، السُّلَمي، ويُقال (٣): الظَّفَرِيُّ، أبو الوليد الدَّمَشْقي، خطيب المسجد الجامع بها (٤). روى عن: معروف أبي الخَطَّاب الدَّمَشقي، - صاحب واثلة (٥) - وصَدَقة بن خالد، وعبد الحميد بن حبيب بن أبي العِشْرِين، وعبد الرحمن بن أبي الرِّجَال، وسُلَيْم بن مُطَير، ورُدَيْح بن عَطِيّة، وحاتم بن إسماعيل، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، ومسلم بن خالد الزّنجي، ومالك بن أنس، وهقل بن زياد، ويحيى بن حمزة الحضرمي، والوليد بن مسلم، وابن عيينة،

الحواشي

(١) هذا النقل عن البيهقي ليس في (م). "السنن الكبرى" للبيهقي (٢/ ٢٠٥)
(٢٨٣٧) . وقوله: ولا أرى إلا أن هشامًا كان أحفَظَهما للزومه"، هو قول محمد بن إسحاق بن يسار، كما في المصدر المذكور. لكن قال النسائي في "الكبرى" (٨/ ٢٩٦)
(٩٢٠٦) : "والزهري أثبتُ في عُرْوَة من هشام، وهشام من الحفاظ".
(٢) أقوال أخرى في الراوي: ١ - قال العجلي: "وكان ثقة .. لم يرو هشام بن عروة عن ابن سيرين شيئًا، إنما يرسل عنه". "الثقات" (٢/ ٣٣٢)
(١٩٠٦) ، و"تمييز الرجال" (ص/ ٢٩٧)
(٥٧٩) . ٢ - وقال العجلي - أيضا -: لم يكن يُحْسِن يقرأ كتبه، كتبتُ عنه ثلاثة مجالس". الثقات" (٢/ ٣٣٢)
(١٩٠٦) . ٣ - قال ابن حجر في "التقريب" ثقةً فقيه، ربما دلس. "التقريب"
(٧٣٥٢) .
(٣) "الثقات" لابن حبان (٩/ ٢٣٣)، "رجال صحيح البخاري" (٢/ ٧٧٤)
(١٢٩٥) ، وقد ذكر الكلاباذي أنه قول محمد بن يحيى.
(٤) "تاريخ دمشق" (٣٢/ ٧٤)
(١٠٠٦٢) .
(٥) معروف بن عبد الله الخياط، أبو الخطاب الدمشقي، - (مولى واثلة بن الأسقع ﵁)، ضعيف. التقريب"
(٦٨٤٢) .

стр. 11016

وشعيب بن إسحاق، والدَّرَاوَرْدي، ومَسْلَمَة بن علي، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعيسى بن يونس، ومحمد بن شعيب بن شابور، وخلق كثير. روى عنه: البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وروى الترمذي عن البخاري عنه وابنه - أحمد بن هشام -، وشيخاه - الوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب -، وابن سعد، وأبو عُبَيد القاسم بن سلام، ومؤمل بن الفَضْل الحَرَّاني، ويحيى بن معين، - وماتوا قبله -، وَوَرَّاقُه - محمد بن أحمد بن عبيد بن فَيَّاض - (١)، ودُحَيْم، وأبو حاتم، وأبو زرعة الرازيان، والذُّهْلي، ومحمد بن عوف، ويعقوب بن سفيان، ويزيد بن محمد عبد الصمد، وأبو زرعة الدمشقي، وعثمان (٢) بن خُرَّزَاد، وبقيُّ بن مَخْلَد، ومحمد بن وضَّاح، وأبو بكر بن أبي عاصم، وعبدان الأَهْوَازي، وصالح بن محمد الأسدي، والفَضْل بن العباس الرّازي، وأبو عمران موسى بن سَهْل الجَوْني، وجعفر بن محمد الفريابي، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل البُسْتي، وجعفر بن أحمد بن عاصم، وزكرياء الساجي، وعبد الله بن محمد بن سلم، وأبو الوليد محمد بن عبد الله أحمد بن محمد بن الوليد الأَزْرَقي، وأبو بكر محمد بن محمد بن سليمان البَاغَنْدِي، ومحمد بن خُرَيْم بن محمد بن عبد الملك بن مروان العقيلي، وآخرون. قال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين: ثقة (٣).

стр. 11017

وقال أبو حاتم عن يحيى بن معين: كَيِّسٌ كَيِّس (١). وقال العِجْلِيّ: ثقة، وقال مرَّة: صدوق (٢). وقال أحمد بن خالد الخلال، عن يحيى بن معين: حدثنا هشام بن عمار - وليس بالكذوب - (٣). وقال النَّسَائي: لا بأس به (٤). وقال الدارقطني: صدوقٌ، كبير المحلّ (٥). وقال عَبْدَان (٦): ما كان في الدنيا مثله (٧). وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لما كبِرَ هشام تغيَّر، فكُلُّ ما دُفِعَ إليه قرأه، وكلما لُقِّنَ تَلَقَّنَ، وكان قديمًا أصح، كان يَقْرَأ من كتابه (٨). قال: وسُئل أبي عنه فقال: صدوق (٩). وقال الآجري، عن أبي داود: أبو أيوب - يعني سليمان بن

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٩/ ٦٦)
(٢٥٥) .
(٢) "الثقات" (٢/ ٣٣٢)
(١٩٠٨) وفيه: "ثقةٌ صدوق"، وأما طبعة دار الباز ففيها: صدوق" فقط. (ص/ ٤٥٩)
(١٧٤١) .
(٣) "سير أعلام النبلاء" (١١/ ٤٢٥)
(٩٨) .
(٤) "تسمية الشيوخ" (ص/ ٦٣)
(١١٣) . وقال النَّسَائي في موضع آخر: صدوق. "المعجم المشتمل" (ص/ ٣١٢)
(١١٢٠) .
(٥) "سؤالات الحاكم النيسابوري" للدارقطني (ص/ ٢٨١)
(٥٠٧) .
(٦) هو عَبْدان بن أحمد بن مُوسَى أبو محمَّد الْأَهْوَازي، طوّف البلاد وصنف التصانيف، وكان أحد الحفاظ الأثبات، تُوفّي سنة سِتّ وَثَلاث مائة، وقد روى عن هشام بن نصر أحاديث. ينظر: "الوافي بالوفيات" للصفدي (١٩/ ٢٢٦)
(٧) "شيوخ البخاري" لابن عدي (ص/ ١٦٥)
(٢٧١) و"ميزان الاعتدال" (٤/ ٣٠٣)
(٩٢٣٤) .
(٨) "الجرح والتعديل" (٩/ ٦٦ - ٦٧)
(٢٥٥) .
(٩) "الجرح والتعديل" (٩/ ٦٦ - ٦٧)
(٢٥٥) .

стр. 11018

عبد الرحمن (١) - خيرٌ منه، حَدَّثَ هشام بأربعمائة حديث مُسْنَدَة ليس لها أصل، كان فَضْلَكُ (٢) يدور على أحاديث أبي مُسْهِرٍ وغيره، يُلَقِّنُهَا هِشَامًا، فيُحَدِّثُ بها، وكنتُ أخشى أن يَفْتِقَ في الإسلام فَتْقًا (٣). قال: وقال هِشَام بن عمار: حَدِيْثِي قَدْ رُوِيَ، فَلا أُبَالِي مَنْ حَمَلَ الخطأ (٤). وقال ابن عدي: سمعت قُسْطَنْطِين (٥) يقول: حضرت مجلس هشام، فقال له المُسْتَمْلِي: مَنْ ذَكَرْتَ؟ فقال: حدَّثَنَا بعضُ مَشَايِخِنَا - ثم نَعَس - فقال

الحواشي

(١) هو سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى التميمي، الدمشقي، أبو أيوب، صدوق يخطئ، من العاشرة مات سنة ثلاث وثلاثين تقريب التهذيب
(٢٦٠٣) .
(٢) هو الإمام الحافظ أبو بكر الفضل الصائغ بن العباس الرازي صاحب التصانيف. قال الخطيب: وكان ثقةً ثبتًا حافظًا، وسكن بغداد إلى أن توفي بها"، مات في صفر، سنة سبعين ومائتين، وكان من أبناء السبعين. "تاريخ بغداد" (١٤/ ٣٣٧)، "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ١٣٣)
(٦٢٣) .
(٣) سؤالات الآجري لأبي داود (٢/ ١٩٠ - ١٩١)
(١٥٦٧) وليس في المطبوع قوله: (وكنتُ أخشى أن يفْتِقَ في الإسلام فَتْقًا) وهو في "تاريخ الإسلام" للذهبي (٥/ ١٢٧٦)
(٥٧٥) . ومعنى الفَتْق: الشَّقُ، أي: شَقّ العصا وتفرّق الكلمة بعد اجتماعها، ومعنى قوله: (وكنتُ أخشى أن يفْتِقَ في الإسلام فَتْقًا) أي: يُحدث في الإسلام حدثًا عظيمًا بتلقينه لهشام مما ليس بحديثه من المنكرات والواهيات ينظر: "غريب الحديث" للخطابي (١/ ١٤٤)، مقاييس اللغة" (٤/ ٤٧١).
(٤) "سؤالات الآجري" (٢/ ١٩٠ - ١٩١)
(١٥٦٧) ، وورد النص هكذا في الأصل، وهو موافق لما في "سؤالات الآجري"، وأما في نسخة (م)، وكذلك في "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٢٤٩)
(٦٥٨٦) ، وفي "سير أعلام النبلاء" (١١/ ٤٢٤ - ٤٢٥)
(٩٨) فورد فيها: حَدَّثَنِي. ."، ولعله خطأ.
(٥) في (م) فلسطين، وهو تصحيف. وقسطنطين هو: قسطنطين بن عبد الله الرومي، مولى أمير المؤمنين المعتمد على الله. له ترجمة في تاريخ "بغداد" (١٤/ ٥٠٠)
(٦٩٠١) .

стр. 11019

المُسْتَمْلِي: لا تَنْتَفِعُون، به فجمعوا له شيئًا، فأعطوه، فكان بعد ذلك يُمْلِي عليهم (١). وقال ابن وارَة: عَزَمْتُ زمانًا أن أُمْسِكَ عن حديثِ هِشَام، لأنه كان يبيعُ الحديث (٢). وقال صالح بن محمد: كان يأخذُ على الحديث، ولا يحدِّثُ ما لم يأخذ (٣). وقال الإسماعيلي، عن عبد الله بن محمد بن سيار (٤): كان هشامٌ يُلَقَّنُ، وكان يُلَقَّنُ (٥) كلَّ شَيْءٍ ما كان من حديثه، وكان يقول: أنا قد خَرَّجْتُ هذه الأحاديثَ صحاحًا، وقال الله: ﴿فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: ١٨١]، وكان يأخذُ على كل وَرَقَتَيْن درهمًا، ويُشَارِط، ولَمّا لُمْتُهُ على التَّلْقِيْن، قال: أنا أعرفُ حَدِيْثي، ثم قال لي بعد ساعة: إن كنت تَشْتَهِي أن تعلم، فأدخل إسنادًا في شَيْء، فتفقدتُ الأسانيد التي فيها قليلُ اضْطِرَاب، فسألته عنها، فكان يَمُرُّ فيها (٦).

الحواشي

(١) لم أقف عليه في "الكامل" ولا في أسامي من روى عنهم البخاري" لابن عدي، وذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٢٤٩)
(٦٥٨٦) .
(٢) "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٢٤٩)
(٦٥٨٦) ، سير أعلام النبلاء (١١/ ٤٢٦)
(٩٨) . قال الذهبي - معلقًا على هذا القول -: "قلت: العجب من هذا الإمام مع جلالته، كيف فعل هذا، ولم يكن محتاجًا! وله اجتهاده".
(٣) "تاريخ بغداد" (١٠/ ٤٤١)
(٤٨١٥) .
(٤) هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن سَيَّار الفرهاذَاني، ويقال فيه: الفَرْهَيَانِي، قال ابن عدي كان رفيق النَّسَائِي، وكان ذا بصر بالرّجال، وكان من الأَثْبَات؛ تُوفي سنة نيّف وثلاث مائة ينظر: "تاريخ دمشق"
(٣٥٠١) ، "سير أعلام النبلاء" (١٤/ ١٤٦)
(٨١) .
(٥) كذا في الأصل و (م)، ولعل الأشهر في استخدام هذه الكلمة: يَتَلَقَّن.
(٦) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٣٠٣)
(٩٢٣٤) . وفيها زيادة توضيحية بعد قوله: "يمرُّ فيها" هي: "يعرفها"

стр. 11020

وقال المرُّوذي، عن أحمد بن حنبل: هشام طَيَّاشٌ، خفيفٌ (١). وقال أبو المُسْتَضِئ (٢): رأيتُ هشام بن عمار إذا مَشَى، أَطْرَقَ إلى الأرض حياءً من الله (٣). وقال أبو بكر أحمد بن المُعَلَّى بن يزيد القاضي (٤): رأيت هشام بن عمّار في النوم؛ والمشايخ متوافرون، وهو يَكْنُسُ المسجد، فماتوا وبقي هو آخرهم (٥). وقال أبو بكر الباغَنْدي، عن هشام بن عمار وُلدت سنةَ ثلاث وخمسين ومائة (٦).

الحواشي

(١) "العلل ومعرفة الرجال" للإمام أحمد - رواية المَرُّوْذِيّ - (ص/ ١٠٣)
(٢٤٦) . قال الذهبي - معلقًا على هذا القول -: "قلت: أما قول الإمام فيه: طيَّاش، فلأنه بلغه عنه أنه أنه قال في خطبته: الحمد لله الذي تجلّى لخلقه بخلقه، فهذه الكلمة لا ينبغي إطلاقها، وإن كان لها معنى صحيح، لكن يحتج بها الحُلولي والاتّحادي، وما بلغنا أنه تجلَّى لشيء إلا يجبل الطور، فصَيَّرَه دَكًّا، وفي تجليه لنبينا ﷺ اختلاف أنكرته عائشة وأثبته ابن العباس، وبكل حال: كلام الأقران بعضهم في بعض يُحْتَمَل، وطيُّه أولى من بثِّه، إلا أن يتفق المتعاصرون على جرح شيخ، فيعتمد قولهم، والله أعلم". "سير أعلام النبلاء" (١١/ ٤٣٢)
(٩٨) .
(٢) هو معاوية بن أوْس بن الأَصْبَغ بن محمد بن لهيعة، أبو المستضيء، السَّكْسَكِي، القوفاني، من أهل قرية قوفا [قريةٌ من قُرى دمشق كما في "معجم البلدان" (٤/ ٤١٣)]. "تاريخ دمشق" (٥٩/ ١٤)
(٧٤٩٨) .
(٣) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٥٩/ ١٤)
(٧٤٩٨) .
(٤) أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي، الدمشقي، أبو بكر، صدوق، من الثانية عشرة، مات سنة ست وثمانين. "التقريب"
(١٠٩) .
(٥) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٧٤/ ٣٦)
(١٠٠٦٢) .
(٦) "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" لابن زبر (١/ ٣٥٧)، "تالي تلخيص المتشابه" للخطيب (٢/ ٥٢٢)
(٣٤٠) .

стр. 11021

وقال البُخَارِيُّ: مات بدمشق، آخر المحرم، سنة خمس وأربعين ومائتين (١). وفيها أرَّخَه غيرُ واحد (٢). وقيل: مات سنة أربع (٣). وقيل: سنة ست. وقال أبو علي المُقْرِي: لما تُوُفِّيَ أَيُّوب بن تميم، في سنة بضعٍ وتسعين ومائة، رجَعَتِ الإمامة إلى رجلين؛ أحدهما مشتهرٌ بالقراءة والضبط، وهو عبد الله بن ذكوان، والآخَرُ مشتهرٌ بالعقلِ والفَصاحة، والرواية، والعلم، والدِّراية؛ وهو هشام بن عمّار، وقد رُزق كبرَ السِّنِّ، وصحَّةَ العَقْل والرأي، فأخذ الناس عنه قديمًا، منهم أبو عبيد القاسم بن سلام، روى عنه قبل وفاته بنحو من أربعين سنة، وكان عبد بن ذكوان يُفَضِّلُهُ، ويري مكانه، فلما مات ابن ذكوان، اجتمع الناس على إمامة هشام (٤). قلت: أبو علي هذا، هو الأهوازي (٥)، ليس بثقة في النقل، وقد كنتُ أردتُّ أن أطرح كلامه، ثم أَوْرَدتُه، وبيَّنت حاله (٦).

الحواشي

(١) "التاريخ"الأوسط" (٤/ ١١١٧)
(١٦٧٠) . قال مغلطاي: وفي قول المزي: قال البخاري: مات بدمشق آخر المحرم سنة خمس وأربعين - نظر، والذي في "تاريخه" ونقله عنه الأئمة: مات - أراه بدمشق - آخر يوم من المحرم "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ١٥٣)
(٤٩٥٣) . وتعقب مغلطاي ههنا غير صحيح، فقد بَيَّنْتُ مصدر كَلام المزي وهو "التاريخ الأوسط"، وقد ورد فيه ما أثبته المزي.
(٢) كابن حبان في "الثّقات (٩/ ٢٣٣)، وابن زبر في "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (٢/ ٥٣٨)، والذهبي في تذكرة الحفاظ (٢/ ٣٠) وغيرهم.
(٣) "تالي تلخيص المتشابه" (٢/ ٥٢٢)
(٣٤٠) .
(٤) ينظر: "سير أعلام النبلاء" (١١/ ٤٢٥)
(٩٨) .
(٥) تصحف في (م) إلى الأوزاعي.
(٦) وأبو علي المقرئ هذا هو الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز، قال الخطيب: =

стр. 11022

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). وقال مَسْلَمَة: تُكُلِّمَ فيه، وهو جائز الحديث، صدوق. وقال البزَّار (٢): آفتُه أنه ربما لُقِّنَ أحاديث، فَتَلَقَّنَهَا (٣). وقال أحمد بن أبي الحَوَاري (٤): إذا حَدَّث (٥) في بلد فيه مثل هشام، فيجبُ لِلحْيَتِي أن تُحْلَق (٦). قال: وقال هشام نظر يحيى بن معين في حديثي كله، إلا حديث سُوَيْد بن عبد العزيز، فإنه قال: سُوَيْدٌ ضعيف (٧).

الحواشي

(١) (٩/ ٢٣٣).
(٢) في (م): القزاز وهو تصحيف.
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ١٥٢)
(٤٩٥٣) .
(٤) أحمد بن أبي الحواري عبد الله بن ميمون أبو الحسن التَّغلبيُّ، أحد الأئمة، أصله من الكوفة، قَال عَبْد الرَّحمن بن أبي حاتم سمعت أبي يحسن الثناء عَلَيْهِ، ويطنب في مدحه، مات مدخل رجب سنة ست وأربعين ومائتين. ينظر: "تهذيب الكمال" (١/ ٣٦٩)
(٦٢) ، "سير أعلام النبلاء" (١٢/ ٨٥)
(٢٦) .
(٥) هكذا ورد في الأصل وفي (م): (إذا حَدَّثَ)، وفي المصادر لهذا القول: (إذا حَدَّثْتُ)، وهذا أوضح في المراد، والقول المذكور يدل على تعظيمه لهشام بن عمار، وتواضعه - رحمهما الله -. ينظر "سير أعلام النبلاء" (١١/ ٤٣٢).
(٦) "شيوخ البخاري" لابن عدي (ص / ١٦٥)
(٢٧١) ، "التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح" للباجي (٣/ ١١٧٣)
(١٤٠٣) ، "تاريخ دمشق" (٣٣/ ٤٣٢)
(٣٦٥٩) .
(٧) "الكامل" لابن عدي (٤/ ٤٩٠)
(٨٤٧) ، "التعديل والتجريح" (٣/ ١١٧٣)
(١٤٠٣) ، "تاريخ دمشق"
(٩٨٨٦) . وسُوَيد بن عبد العزيز هو السُّلَمِيُّ مولاهم الدمشقي، ضعيفٌ جدًّا من كبار التاسعة، مات سنة ١٩٤، (ت، ق). "التقريب"
(٢٧٠٧) .

стр. 11023

وقد حدَّث هشام بن عمار، عن ابن لَهِيعَة بالإجازة (١). وقال أبو زرعة الرازي: مَن فاته هِشَام بن عمَّار، يحتاج أن ينزل (٢) في عَشْرَة آلاف حديث (٣). وقال المَرُّوْذِيّ: ذكر أحمد هشامًا، فقال: طَيَّاشٌ، خفيفٌ (٤). وذَكَرَ له قصَّةً في اللفظ بالقرآن أنكرها عليه أحمد، حتى إنَّه قال: إِنْ صَلُّوا خَلْفَه، فليُعِيدوا الصلاة (٥). وقال في "الزَّهْرَة": روى عنه البخاري أربعة أحاديث (٦).

الحواشي

(١) ذكره الذهبي في "الميزان" (٤/ ٣٠٣)
(٩٢٣٤) وفي بعض أسانيد "الكامل" لابن عدي (٥/ ٢٤٣)
(٩٧٧) : "حدثنا هشام بن عمّارٍ قال: كتب إلينا ابن لهيعة. . . .".
(٢) في (م): يقول. وهو خطأ.
(٣) "معجم ابن المقرئ" (ص/ ٣٦٣)
(١١٩٩) ، "تاريخ بغداد" (٣/ ٦٠)
(٦٨٢) .
(٤) العلل ومعرفة الرجال - رواية المروذي - (ص/ ١٠٣)
(٢٤١) ، وعلق الذهبي عليها فقال: (أما قولُ الإمام فيه: "طيّاش"، فلأنه بلغه عنه أنه قال في خطبته: "الحمد لله الذي تجلّى لِخَلقِه بخَلقِه"، فهذه الكلمة لا ينبغي إطلاقها، وإن كان لها معنى صحيح، لكن يَحْتَجُّ بها الحُلوليُّ والاتحادي … وبكل حال: كلامُ الأقران بعضُهم في بعض يُحتمل، وطيُّه أولى مِن بثّه، إلا أن يَتَّفِقَ المتعاصرون على جرح شيخ، فيُعْتَمد قولهم - والله أعلم -) سير أعلام النبلاء (١١/ ٤٣١).
(٥) القصة المذكورة ذكرها الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٤/ ٣٠٣)
(٩٢٣٤) ، وفي "سير أعلام النبلاء" (١١/ ٤٣٢)
(٩٨) ، مع تعليقٍ مفيدٍ عليها.
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ١٥٣)
(٤٩٥٣) . أقوال أخرى في الراوي: ١ - قال الذهبي: هشام عظيم القدر، بعيد الصِّيت، وغيره أتقن منه وأعدل ﵀. "سير أعلام النبلاء" (١١/ ٤٢٦). ٢ - وقال الذهبي في "معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار": وعندي لهشام أخبار طويلة، اختصرتها. (ص/ ١١٧).

стр. 11024

[٧٧٥٣] (٤) هِشَام بن عَمْرو الفَزَارِي. عن: عبدِ الرحمن بن الحارث بن هشام، عن علي - في القَوْل بعد الوتر - (١). وعنه: حمَّاد بن سلمة. قال ابن معين: لم يَرْوِ عنه غيره، وهو ثقة (٢). وقال أبو حاتم: ثقةٌ، شيخٌ قديم (٣). وقال أبو داود: هو أقدم شيخ لحمّاد (٤). وقال أبو طالب، عن أحمد: من الثقات (٥). وذكره ابن حبّان في "الثِّقَات" (٦). [٧٧٥٤] (خت، ٤) هِشَام بن الغَاز بن رَبِيعَة الجُرَشي (٧)،

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (١/ ٥٣٧، رقم: ١٤٢٩) والترمذي في "الجامع" (٥/ ٥٦١، رقم: ٣٥٦٦) وغيرهما قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب من حديث علي، لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث حماد بن سلمة. وقال أبو داود: هشام أقدم شيخ لحماد، وبلغنى عن يحيى بن معين أنه قال: لم يرو عنه غير حماد بن سلمة.
(٢) "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري - (٤/ ١٠٢)
(٣٣٦٦) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٩/ ٦٤)
(٢٥١) .
(٤) "السنن" (١/ ٥٣٧)
(١٤٢٩) .
(٥) "الجرح والتعديل" (٩/ ٦٤)
(٢٥١) .
(٦) (٧/ ٥٦٨).
(٧) بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة. التقريب
(٧٣٥٥) ، وهذه النسبة إلى بني جُرَش، بطن من قبيلة حِمْيَر. "الأنساب" (٢/ ٤٤).

стр. 11025

أبو عبد الله، ويقال (١): أبو العباس، الدَّمَشْقي، نزل بغداد، وكان على بيت المال لأبي جعفر (٢). روى عن أخيه - رَبِيْعَة -، وعُبَادة بن نُسَي، ونافع مولى ابن عمر، ومكحولٍ الشَّامي، وعَمْرو بن شعيب، والزهري، وغيرهم. وعنه: ابنه - عبد الوهاب -، وإسماعيل بن عيَّاش، وعيسى بن يونس، والوليد بن مسلم، ووكيع، وعبد الرحمن بن عبد المجيد السَّهْمِي، وصَدَقَةُ بن خالد وأبو خالد الأحمر، وعبد الله بن المبارك، وإسحاق بن سليمان الرازي، وصدقة بن عبد الله السَّمِيْن، وسَعْدَان بن يحيى اللَّحْمِي، وخالد بن يزيد المُرِّي، وشَبَابَة بن سَوَّار، وأبو جابر محمد بن عبد الملك، وأبو المغيرة الخولاني، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد، أبيه: صالح الحديث (٣). وقال الدُّوري، عن ابن معين: ليس به بأس (٤). وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (٥). وكذا قال عثمان الدارمي، عن دُحَيم. وقال يعقوب بن سفيان: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم - يعني دحيمًا -:

стр. 11026

هشام بن الغاز؟ فقال: ما أحسن استقامته في الحديث، قال: وكان الوليد (١) يثني عليه. وقال يعقوب أيضا: حدثنا هشام بن عمار، حدثنا صَدَقَةُ بن خالد، حدثنا أبو العباس هشام بن الغاز - وهو ثقة - (٢). وقال ابن خراش: كان مِن خيار الناس (٣). وقال محمد بن عبد الله بن عمار: ثقة (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥)، وقال: كان عابدا فاضلا، وقال: مات: سنة ثلاث، أو ست وخمسين (٦). قال عبد الله بن الدَّوْرَقي، عن ابن معين مات سنة ثلاث وخمسين ومائة (٧). وقال أبو مُسْهِر، والغَلَابي: مات سنة سِتّ (٨). وقال أبو مُسْهِر - في رواية عنه -: مات سنة تسعٍ وخمسين.

стр. 11027

قلت وذكر ابن حبّان أنه من أهل صَيْدَا (١)، وأن جده ربيعة، هو ربيعة بن عمرو، الجُرَشِي، الصَّحَابي (٢). [٧٧٥٥] (صد) هِشَام بن هارون الأنصاري، المدني. روى عن: معاذ بن رفاعة، عن أبيه - في الدُّعَاء للأَنْصَار - (٣). وعنه: زيد بن الحباب. ذكره ابن حبان في "الثِّقَات" (٤). قلت: قال ابن المديني - في هذا الحديث - ليس هو بالمنكر، إلا أن هشامًا شيخٌ، لا أعلمُ أحدا روى عنه غير زيد بن الحباب. [٧٧٥٦] (ق) هشام بن أبي الوليد.

الحواشي

(١) في (م) صيد. والصَّيْدَا: مدينةٌ بأرض الشام، وهي الآن أكبر المدن اللبنانية، تقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط، حوالي ٥٠ كم من جنوبي العاصمة بيروت ينظر: "المسالك والممالك" للعزيزي (ص/ ٩٥)، "الروض المعطار في خبر الأقطار" للحميري (ص/ ٣٧٣)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.
(٢) "الثقات" (٧/ ٥٦٩) و
(٢٩٤٥) ، وقد ذكر ابن عبد البر الخلاف في صحبته في "الاستيعاب" (٢/ ٤٩٣)
(٧٦٣) ، وقال الحافظ في "الإصابة" (٣/ ٥١٠)
(٢٦٢٦) : تابعي. وقال في "التقريب"
(١٩٢٥) مختلفٌ في صحبته.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٦/ ٤٠١)
(٣٢٣٧٦) ، وابن حبان في "الصحيح" (١٦/ ٢٧٢)
(٧٢٨٣) ، وغيرهما - من طرق - عن زيد بن حُباب، عن هشام بن هارون الأنصاري، قال: حَدَّثني معاذ بن رفاعة بن رافع، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "اللَّهُمَّ اغْفِر لِلأَنْصَارِ وَلِذَرَارِيِّ الْأَنْصَار، ولِذرارِي ذَرَارِيهِم، ولِمَواليهم، وَجِيرَانِهِم". وإسناده ضعيف لجهالة هِشَام بن هارون، فقد قال الذهبي عنه: لا يُعرف. "الميزان" (٤/ ٣٠٥). وللحديث شواهد حسنة دون لفظة: "جيرانهم"، ينظر: "المسند (٣٢/ ٩٠)
(١٩٣٤٣) .
(٤) (٧/ ٥٦٩).

стр. 11028

عن: أمِّهِ، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها قال: قالت خديجة: يا رسول الله ﷺ : "دَرَّتْ لُبَيْنَةُ الْقَاسِم". الحديث (١). وعنه: أبو داود الطيالسي. يحتمل أن يكون هو هشام بن زياد، فقد روى له ابن ماجه أيضًا حديثا - غير هذا -، عن عن أمه، بهذا الإسناد (٢). قلت: هو هشام بن زياد لا شكّ فيه، فإن لزياد ابنا اسمه الوليد، كنَّى به في هذه الرواية (٣).

الحواشي

(١) أخرج ابن ماجه في "سننه" (١/ ٤٨٤، رقم: ١٥١٢) عن عبد الله بن عمران قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا هشام بن أبي الوليد، عن أمه، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها الحسين بن علي، قال: لما توفي القاسم - ابن رسول الله ﷺ قالت خديجة: يا رسول الله! دَرَّت لُبَينَةُ القاسم، فلو كان الله أبقاه حتى يستكمل رَضَاعَه، فقال رسول الله ﷺ : "إِنَّ تمام رَضَاعِه في الجنَّة"، قالت: لو أعلم ذلك يا رسول الله لهوَّن عليَّ أمره، فقال رسول الله ﷺ : "إن شئتِ دعوتُ الله تعالى فأسمَعَكِ صَوْتَه قالت: يا رسول الله! بل أُصَدِّقُ الله ورسولَه". والحديث ضعيفٌ لضعْفِ هشام بن أبي الوليد وأمه مجهولة. قولها: "لُبينة": تَصْغِيرُ اللبنة، وهي الطَّائِفَة القليلة من اللبن. "النهاية في غريب الحديث" (٨/ ٣٧٣١)، ومعنى الحديث أي ما زالت بقايا اللبن الذي كنت أرضعه للقاسم في صدري وقال الحربي: أرادت أنها حزنت عليه حتى در لبنُها عليه. "الإصابة" (٩/ ١٦٩).
(٢) يشير إلى الحديث الذي رواه ابن ماجه في "سننه" (١/ ٥١٠، رقم: ١٦٠٠).
(٣) يقصد أنه كني به في الرواية الأولى: "دَرَّت لُبَينة القاسم". وترجمة هشام بن زياد في "تهذيب التهذيب"
(٧٧٤٠) . وفي التقريب"
(٧٣٤٢) : هشام بن زياد بن أبي يزيد، وهو هشام بن أبي هشام، أبو المقدام، ويقال له أيضًا: هشام بن أبي الوليد المدني، متروك، من السادسة (ت ق). أقوال أخرى في الراوي: ذُكِرَت في ترجمة هشام بن زياد في "تهذيب التهذيب"
(٧٧٤٠) ، ويزاد عليها:=

стр. 11029

[٧٧٥٧] (ق) هشام بن يحيى بن العاص بن هشام بن المُغِيرَة بن عبد الله بن عمرو بن مَخْزُوْم، المَخْزُوْمِي. روى عن: قريبه - أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحَارِث بن هِشَام - وعن أبي هريرة، وعكرمة بن سَلَمة بن ربيعة. روى عنه: عمرو بن دينار ومحمد بن راشد - وفيه نظر - (١). ذكره ابن حبان في "الثِّقَات" (٢). [٧٧٥٨] (عس) هشام (٣) بن أبي يَعْلَى. عن: محمد بن علي، عن عليٍّ قال: "كنتُ رجلًا مَذَّاءً" الحديث (٤). وعنه: سفيان الثوري. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥).

الحواشي

(١) - يعني أباه - عن هشام بن أبي هشام، وهو هشام بن زياد أبي المقدام، فقال: ضعيف الحديث. "العلل" (٢/ ٥٠٨)
(٣٣٤٤) . ٢ - قال الذهبي: يُجَهَّل، والظاهر أنه هشام بن زياد التالف. الميزان" (٤/ ٣٠٦)
(٩٢٤٦) . ٣ - قال الحافظ: متروك. "التقريب"
(٧٣٤٢) .
(١) محمد بن راشد الخزاعي، ثقة، وقد ذكر الإمام البخاري في التاريخ الكبير (٨/ ١٩٢) أنه روى عن هشام بن يحيى.
(٢) (٥/ ٥٠٠).
(٣) بياض في (م). وَرَمْزُ "مسند علي" للنسائي مثبتٌ فوقه.
(٤) الحديث من رواية سفيان الثوري، عن هشام بن أبي يعلى، عن محمد ابن الحنفية، عن علي ﵁ به. البزار في "مسنده" (٢/ ٢٥٢)
(٦٥٩) ، ثم قال: "ولا نعلم أسند الثوري، عن هشام بن أبي يعلى، إلا هذا الحديث". وحديث علي ﵁ هذا له طرق أخرى كثيرة، وقد أخرجه البخاري في "صحيحه" (١/ ٨٣، رقم: ١٣٢)، ومسلم في "صحيحه" (كتاب الحيض، برقم: ٣٠٣).
(٥) (٧/ ٥٦٨).

стр. 11030

وقال النَّسَائِي - عقِبَ هذا الحديث - في "مسند علي": هذا خطأ. يعني: أن الصَّواب رواية الأعمش، عن مُنْذِر أبي يَعْلَى، عن محمد بن علي، والله أعلم (١). [٧٧٥٩] (خ ٤) هشام بن يوسف الصَّنْعَاني، أبو عبد الرحمن الأَبْنَاوي، قاضي صَنْعَاء. روى عن مَعْمَر، وابن جريج، والقاسم بن فَيَّاض، والثَّوْرِي، وعبد الله بن بَحِير بن رَيْسَان، وعبد الله بن سليمان النَّوْفَلي، ورَبَاح بن عبيد الله بن عمر العُمَري، وإبراهيم بن عمر بن كَيْسَان، والنُّعْمَان بن أبي شَيْبَة الجُنْدِي، وغيرهم. روى عنه: ابن عمه - زكريا بن يحيى بن تَمِيم بن عبد الرحمن الصَّنْعَانِي -، ومحمد بن إدريس الشَّافعي، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين، وعبد الله بن محمد المُسْنَدي، وإبراهيم بن موسى الرازي، وإسحاق بن راهويه، وعلي بن بَحْرِ بن بَرِّي، وموسى بن هارون البُرْدِي، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وغيرهم.

الحواشي

(١) أشار المزي إلى أن النسائي روى في مسند علي عن محمد بن معمر، عن روح بن عبادة، عن سفيان الثوري، عن هشام بن أَبي يَعْلَى، عن مُحَمَّدِ بن علي ابن الحنفية، عن علي. . الحديث المذكور. ثم قال النسائي عقبه: "هذا خطأ"، ورواه في الطهارة، وفي العلم من "سننه" عن محمد بن عبد الأعلى، عَن خالد بن الحارث، عَن شعبة، عَن الأَعْمَشِ، عَن منذر أبي يَعْلَى، عن محمد ابن الحنفية، وهو المحفوظ. ينظر: "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٢٦٥). وينظر للطريق المذكور: "المجتبى" (١/ ٢١٤، رقم ٤٣٧)، و "السنن الكبرى" (١/ ١٣٢، رقم: ١٤٨) (٥/ ٣٨٣، رقم: ٥٨٥٧).

следующие страницы →