Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 11026–11065 · переход к 11031.

стр. 11026

هشام بن الغاز؟ فقال: ما أحسن استقامته في الحديث، قال: وكان الوليد (١) يثني عليه. وقال يعقوب أيضا: حدثنا هشام بن عمار، حدثنا صَدَقَةُ بن خالد، حدثنا أبو العباس هشام بن الغاز - وهو ثقة - (٢). وقال ابن خراش: كان مِن خيار الناس (٣). وقال محمد بن عبد الله بن عمار: ثقة (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥)، وقال: كان عابدا فاضلا، وقال: مات: سنة ثلاث، أو ست وخمسين (٦). قال عبد الله بن الدَّوْرَقي، عن ابن معين مات سنة ثلاث وخمسين ومائة (٧). وقال أبو مُسْهِر، والغَلَابي: مات سنة سِتّ (٨). وقال أبو مُسْهِر - في رواية عنه -: مات سنة تسعٍ وخمسين.

стр. 11027

قلت وذكر ابن حبّان أنه من أهل صَيْدَا (١)، وأن جده ربيعة، هو ربيعة بن عمرو، الجُرَشِي، الصَّحَابي (٢). [٧٧٥٥] (صد) هِشَام بن هارون الأنصاري، المدني. روى عن: معاذ بن رفاعة، عن أبيه - في الدُّعَاء للأَنْصَار - (٣). وعنه: زيد بن الحباب. ذكره ابن حبان في "الثِّقَات" (٤). قلت: قال ابن المديني - في هذا الحديث - ليس هو بالمنكر، إلا أن هشامًا شيخٌ، لا أعلمُ أحدا روى عنه غير زيد بن الحباب. [٧٧٥٦] (ق) هشام بن أبي الوليد.

الحواشي

(١) في (م) صيد. والصَّيْدَا: مدينةٌ بأرض الشام، وهي الآن أكبر المدن اللبنانية، تقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط، حوالي ٥٠ كم من جنوبي العاصمة بيروت ينظر: "المسالك والممالك" للعزيزي (ص/ ٩٥)، "الروض المعطار في خبر الأقطار" للحميري (ص/ ٣٧٣)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.
(٢) "الثقات" (٧/ ٥٦٩) و
(٢٩٤٥) ، وقد ذكر ابن عبد البر الخلاف في صحبته في "الاستيعاب" (٢/ ٤٩٣)
(٧٦٣) ، وقال الحافظ في "الإصابة" (٣/ ٥١٠)
(٢٦٢٦) : تابعي. وقال في "التقريب"
(١٩٢٥) مختلفٌ في صحبته.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٦/ ٤٠١)
(٣٢٣٧٦) ، وابن حبان في "الصحيح" (١٦/ ٢٧٢)
(٧٢٨٣) ، وغيرهما - من طرق - عن زيد بن حُباب، عن هشام بن هارون الأنصاري، قال: حَدَّثني معاذ بن رفاعة بن رافع، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "اللَّهُمَّ اغْفِر لِلأَنْصَارِ وَلِذَرَارِيِّ الْأَنْصَار، ولِذرارِي ذَرَارِيهِم، ولِمَواليهم، وَجِيرَانِهِم". وإسناده ضعيف لجهالة هِشَام بن هارون، فقد قال الذهبي عنه: لا يُعرف. "الميزان" (٤/ ٣٠٥). وللحديث شواهد حسنة دون لفظة: "جيرانهم"، ينظر: "المسند (٣٢/ ٩٠)
(١٩٣٤٣) .
(٤) (٧/ ٥٦٩).

стр. 11028

عن: أمِّهِ، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها قال: قالت خديجة: يا رسول الله ﷺ : "دَرَّتْ لُبَيْنَةُ الْقَاسِم". الحديث (١). وعنه: أبو داود الطيالسي. يحتمل أن يكون هو هشام بن زياد، فقد روى له ابن ماجه أيضًا حديثا - غير هذا -، عن عن أمه، بهذا الإسناد (٢). قلت: هو هشام بن زياد لا شكّ فيه، فإن لزياد ابنا اسمه الوليد، كنَّى به في هذه الرواية (٣).

الحواشي

(١) أخرج ابن ماجه في "سننه" (١/ ٤٨٤، رقم: ١٥١٢) عن عبد الله بن عمران قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا هشام بن أبي الوليد، عن أمه، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها الحسين بن علي، قال: لما توفي القاسم - ابن رسول الله ﷺ قالت خديجة: يا رسول الله! دَرَّت لُبَينَةُ القاسم، فلو كان الله أبقاه حتى يستكمل رَضَاعَه، فقال رسول الله ﷺ : "إِنَّ تمام رَضَاعِه في الجنَّة"، قالت: لو أعلم ذلك يا رسول الله لهوَّن عليَّ أمره، فقال رسول الله ﷺ : "إن شئتِ دعوتُ الله تعالى فأسمَعَكِ صَوْتَه قالت: يا رسول الله! بل أُصَدِّقُ الله ورسولَه". والحديث ضعيفٌ لضعْفِ هشام بن أبي الوليد وأمه مجهولة. قولها: "لُبينة": تَصْغِيرُ اللبنة، وهي الطَّائِفَة القليلة من اللبن. "النهاية في غريب الحديث" (٨/ ٣٧٣١)، ومعنى الحديث أي ما زالت بقايا اللبن الذي كنت أرضعه للقاسم في صدري وقال الحربي: أرادت أنها حزنت عليه حتى در لبنُها عليه. "الإصابة" (٩/ ١٦٩).
(٢) يشير إلى الحديث الذي رواه ابن ماجه في "سننه" (١/ ٥١٠، رقم: ١٦٠٠).
(٣) يقصد أنه كني به في الرواية الأولى: "دَرَّت لُبَينة القاسم". وترجمة هشام بن زياد في "تهذيب التهذيب"
(٧٧٤٠) . وفي التقريب"
(٧٣٤٢) : هشام بن زياد بن أبي يزيد، وهو هشام بن أبي هشام، أبو المقدام، ويقال له أيضًا: هشام بن أبي الوليد المدني، متروك، من السادسة (ت ق). أقوال أخرى في الراوي: ذُكِرَت في ترجمة هشام بن زياد في "تهذيب التهذيب"
(٧٧٤٠) ، ويزاد عليها:=

стр. 11029

[٧٧٥٧] (ق) هشام بن يحيى بن العاص بن هشام بن المُغِيرَة بن عبد الله بن عمرو بن مَخْزُوْم، المَخْزُوْمِي. روى عن: قريبه - أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحَارِث بن هِشَام - وعن أبي هريرة، وعكرمة بن سَلَمة بن ربيعة. روى عنه: عمرو بن دينار ومحمد بن راشد - وفيه نظر - (١). ذكره ابن حبان في "الثِّقَات" (٢). [٧٧٥٨] (عس) هشام (٣) بن أبي يَعْلَى. عن: محمد بن علي، عن عليٍّ قال: "كنتُ رجلًا مَذَّاءً" الحديث (٤). وعنه: سفيان الثوري. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥).

الحواشي

(١) - يعني أباه - عن هشام بن أبي هشام، وهو هشام بن زياد أبي المقدام، فقال: ضعيف الحديث. "العلل" (٢/ ٥٠٨)
(٣٣٤٤) . ٢ - قال الذهبي: يُجَهَّل، والظاهر أنه هشام بن زياد التالف. الميزان" (٤/ ٣٠٦)
(٩٢٤٦) . ٣ - قال الحافظ: متروك. "التقريب"
(٧٣٤٢) .
(١) محمد بن راشد الخزاعي، ثقة، وقد ذكر الإمام البخاري في التاريخ الكبير (٨/ ١٩٢) أنه روى عن هشام بن يحيى.
(٢) (٥/ ٥٠٠).
(٣) بياض في (م). وَرَمْزُ "مسند علي" للنسائي مثبتٌ فوقه.
(٤) الحديث من رواية سفيان الثوري، عن هشام بن أبي يعلى، عن محمد ابن الحنفية، عن علي ﵁ به. البزار في "مسنده" (٢/ ٢٥٢)
(٦٥٩) ، ثم قال: "ولا نعلم أسند الثوري، عن هشام بن أبي يعلى، إلا هذا الحديث". وحديث علي ﵁ هذا له طرق أخرى كثيرة، وقد أخرجه البخاري في "صحيحه" (١/ ٨٣، رقم: ١٣٢)، ومسلم في "صحيحه" (كتاب الحيض، برقم: ٣٠٣).
(٥) (٧/ ٥٦٨).

стр. 11030

وقال النَّسَائِي - عقِبَ هذا الحديث - في "مسند علي": هذا خطأ. يعني: أن الصَّواب رواية الأعمش، عن مُنْذِر أبي يَعْلَى، عن محمد بن علي، والله أعلم (١). [٧٧٥٩] (خ ٤) هشام بن يوسف الصَّنْعَاني، أبو عبد الرحمن الأَبْنَاوي، قاضي صَنْعَاء. روى عن مَعْمَر، وابن جريج، والقاسم بن فَيَّاض، والثَّوْرِي، وعبد الله بن بَحِير بن رَيْسَان، وعبد الله بن سليمان النَّوْفَلي، ورَبَاح بن عبيد الله بن عمر العُمَري، وإبراهيم بن عمر بن كَيْسَان، والنُّعْمَان بن أبي شَيْبَة الجُنْدِي، وغيرهم. روى عنه: ابن عمه - زكريا بن يحيى بن تَمِيم بن عبد الرحمن الصَّنْعَانِي -، ومحمد بن إدريس الشَّافعي، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين، وعبد الله بن محمد المُسْنَدي، وإبراهيم بن موسى الرازي، وإسحاق بن راهويه، وعلي بن بَحْرِ بن بَرِّي، وموسى بن هارون البُرْدِي، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وغيرهم.

الحواشي

(١) أشار المزي إلى أن النسائي روى في مسند علي عن محمد بن معمر، عن روح بن عبادة، عن سفيان الثوري، عن هشام بن أَبي يَعْلَى، عن مُحَمَّدِ بن علي ابن الحنفية، عن علي. . الحديث المذكور. ثم قال النسائي عقبه: "هذا خطأ"، ورواه في الطهارة، وفي العلم من "سننه" عن محمد بن عبد الأعلى، عَن خالد بن الحارث، عَن شعبة، عَن الأَعْمَشِ، عَن منذر أبي يَعْلَى، عن محمد ابن الحنفية، وهو المحفوظ. ينظر: "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٢٦٥). وينظر للطريق المذكور: "المجتبى" (١/ ٢١٤، رقم ٤٣٧)، و "السنن الكبرى" (١/ ١٣٢، رقم: ١٤٨) (٥/ ٣٨٣، رقم: ٥٨٥٧).

стр. 11031

قال الحُسَيْن بن الحَسَن الرَّازِي، عن يحيى بن معين: لم يكن به بأس، هو أَضْبَط عن ابن جريج من عبد الرزاق (١). وكذا قال الدُّوري عن يحيى، وزاد: وكان أعلم بحديث سفيان من عبد الرزاق، وهو ثقة (٢). وقال إبراهيم بن موسى: سمعت عبد الرزاق يقول: إِنْ حدَّثَكُم القاضي - يعني: هشام بن يوسف - فلا عَلَيْكُم أن لا تَكْتُبُوا عن غَيْرِه (٣). قال إبراهيم: وسمعت هشامًا يقول: قدمَ الثوري اليمن، فقال: اطلبوا لي كاتبًا سريعَ الخَطِّ، فَارْتَادُوْنِي (٤)، فكنت أَكْتُب (٥). وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: كان هشام أصح اليمانيين كتابًا (٦). وقال مرَّة أخرى: كان أكبرهم، وأحفظهم، وأتقنهم (٧).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٩/ ٧١)
(٢٧١) .
(٢) تاريخ ابن معين" - رواية الدوري - دون قوله وهو ثقة". (٣/ ١٣٠)
(٥٣٨) . وزيادة: وهو ثقة، في "الجرح والتعديل" (٩/ ٧١)
(٢٧١) ، و"التعديل والتجريح" (٣/ ١١٧٥)
(١٤٠٥) ، وقد ورد توثيقه لهشام في "سؤالات ابن الجنيد" كذلك (ص/ ٤٥٢ - ٤٥٣)
(٧٣٤) ، وفي رواية ابن أبي مريم: سمعت يحيى بن معين يقول: هشام بن يوسف القاضي، ليس به بأس، وقد كتبنا عنه ينظر "الكامل" لابن عدي (٨/ ٤١٤)
(٢٠٢٩) .
(٣) "التاريخ الكبير" للبخاري (٨/ ١٩٤)
(٢٦٧٥) ، الجرح والتعديل" (٩/ ٧١)
(٢٧١) - واللفظ لابن أبي حاتم -.
(٤) هو من رادَ يَرودُهُ رَوْدًا، ورِيادًا، وارْتادَهُ ارتيادًا، بمعنى: طَلَبَه. ينظر: الصحاح للجوهري (٢/ ٤٧٨).
(٥) "الجرح والتعديل" (٩/ ٧١)
(٢٧١) .
(٦) "الجرح والتعديل" (٩/ ٧١)
(٢٧١) .
(٧) "الجرح والتعديل" (٩/ ٧١)
(٢٧١) .

стр. 11032

وقال أبو حاتم: ثقة متقن (١). وقال العجلي: ثقة (٢). ذكره ابن حبان في "الثِّقَات" (٣). قال مُطَيَّن: أُخْبِرْتُ أنه مات في سنة سبع وتسعين ومائة. وفيها أرَّخَهُ أحمد بن حنبل، وابن سعد (٤). قلت: وخليفة (٥)، وابن حِبّان (٦)، وغيرُ واحد (٧). وقال يحيى بن منصور، قال أحمد: عبد الرزاق أوسع علمًا من هشام، وهشام أنصفُ منه (٨).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٩/ ٧١)
(٢٧١) .
(٢) "الثقات" (٢/ ٣٣٣)
(١٩١١) .
(٣) (٩/ ٢٣٢).
(٤) "سؤالات أبي داود" للإمام أحمد بن حنبل (ص/١٦٨)
(١٧) ، "طبقات ابن سعد" (٨/ ١٠٨)
(٢٦٠٠) .
(٥) الذي وجدته في "الطبقات" الخليفة بن خياط: سنة تسع وتسعين ومائة (ص/ ٢٨٨). ط: العمري و (ص/٥٢١)
(٢٦٧٠) ط: سهيل زكار. وفي "إكمال مغلطاي" (١٢/ ١٥٤)
(٤٩٥٧) : "وقال خليفة في الخامسة: مات سنة تسع وتسعين" وهذا موافق لما وجدته في "طبقات خليفة".
(٦) ذكر مغلطاي في "الإكمال" (١٢/ ١٥٤)
(٤٩٥٧) أن ابن حبان قال في "الثقات": مات سنة سبع وتسعين ومائة، والذي وجدته في المطبوع من "الثقات": مات سنة تسع وتسعين ومائة وهو على الْقَضَاء بِصَنْعَاء (٩/ ٢٣٢).
(٧) قال أبو الوليد الباجي: مات سنة سبع وتسعين. "التعديل والتجريح" (٣/ ١١٧٥)
(١٤٠٥) .
(٨) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ١٥٥)
(٤٩٥٧) .

стр. 11033

وقال ابن عدي: له أحاديثُ حسان وغَرَائب، وقد روى عنه الأئمة، وهو ثقة (١). وقال الحاكم: ثقة مأمون (٢). وقال الخَلِيلِي: ثقةٌ متفقٌ عليه، روى عنه الأئمَّةُ كلُّهم (٣). [٧٧٦٠] (سي) هشام بن يوسف السُّلَمِي الحِمْصي، نزيلُ واسط. روى عن: عبد الله بن بسر. وأرسل عن عوف بن مالك (٤). وعنه: سفيان بن حسين، وهُشَيْم. قال عثمان الدارمي، عن ابن معين: لا أعرفه (٥). وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٦).

الحواشي

(١) قول ابن عدي ليس في (م). "الكامل" (٨/ ٤١٤)
(٢٠٢٩) .
(٢) في "سؤالات مسعود" قال الحاكم: ثقة مأمون. ذكره مغلطاي في "الإكمال" (١٢/ ١٥٤)
(٤٩٥٧) . والحاكم تبع فيه كلام شيخه الدارقطني، قال الحاكم: قلتُ للدارقطني: هشام بن يوسف الصنعاني؟ قال: ثقةً مأمون. "سؤالات الحاكم" للدارقطني (ص/ ٢٨٠)
(٥٠٦) .
(٣) الإرشاد في "معرفة علماء الحديث" للخليلي (ص/ ٨١)
(١٣٢) ، بزيادة: (مُخَرَّجٌ) بعد قوله (متفق عليه).
(٤) في (م): خالد، وهو تصحيف. وقد بَيَّنَ إرسال روايته عنه أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" (٩/ ٧١)
(٢٧١) .
(٥) قوله: "لا أعرفه" سقط من. (م). "تاريخ ابن معين" رواية عثمان الدارمي (ص/ ٢٢٤)
(٨٥٠) ، "الجرح والتعديل" (٩/ ٧١ - ٧٢)
(٢٧٢) . ووقع في الطبعة الهندية من "تهذيب التهذيب" (١١/ ٥٨)
(٩٨) تحريف عجيب، حيث ورد فيها: عن ابن معين: ثقة".
(٦) (٥/ ٥٠١ - ٥٠٣).

стр. 11034

قلت وذكر (١) أسلم بن سهل في تاريخ "واسط" عن هُشَيْم، أن هشاما: هذا، كان قاضيا عليهم بواسط (٢). وكذا حكاه الخطيب في "المتفق" (٣). [٧٧٦١] (تمييز) هشام بن يوسف العتكي. روى عن: أبي المُنيب (٤) العَتَكِي. روى عنه: محمد بن يحيى الأزدي. ذكره الخطيب في "المتفق" (٥). [٧٧٦٢] (ت) هشام بن يونس بن وابل - بالمُوَحَّدة - بن الوَضَّاح بن سُلَيْمَان التَّمِيمي، النَّهْشَلِي، أبو القاسم الكوفي، اللؤلؤي. روى عن: حفص بن غياث، والمُحَارِبي، وابن عيينة، والدَّرَاوَرْدي، والقاسم بن مالك المزني، وعبد السلام بن حرب، ومحمد بن فضيل، وغيرهم. روى عنه: التِّرْمِذِيّ، وحَفِيْداه (٦) - إسحاق بن إبراهيم بن هشام، ومحمد بن يونس بن هشام -، وابن بِنْتِه - محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي -، وأبو حاتم، ومُطَيَّن، وابن ناجية، وعلي بن العباس المَقَانِعِي، وأحمد بن الحسين الصُّوفي الصغير، وأبو بكر بن أبي داود، وآخرون.

стр. 11035

قال النَّسَائِي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثِّقَات"، وقال: يُغْرِبُ (١). وقال مُطَيَّن: كان صدوقًا (٢). وقال في موضع آخر: ثقة (٣). مات في ذي القعدة، من سنة اثنتين وخمسين ومائتين. [٧٧٦٣] (ع) هُشَيْم بنُ بَشِير بن القاسم بن دينار السلمي، أبو معاوية بن أبي خازم الواسطي، قيل (٤): إنه بخاريُّ الأصل. روى عن أبيه، وخاله - القاسم بن مهران -، وعبد الملك بن عمير، ويعلى بن عطاء، وعبد العزيز بن صُهَيب، وسليمان التيمي، وإسماعيل بن أبي خالد، وعمرو بن دينار، وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس، وعاصم الأَحْوَل، وحُصين بن عبد الرحمن، وحُميد الطويل، وسَيَّار أبي الحكم، وخالد الحَذَّاء، والأَعْمَش، وعبد الله بن أبي صالح السَّمَّان، وعبد الملك بن أبي سليمان، وعُمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وإسماعيل بن سالم، ومُجالد، والعوام بن حَوْشَب، وعطاء بن السائب، وأبي الزبير، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبي إسحاق الشَّيْبَاني، ويحيى بن أبي إسحاق الحَضْرَمي، و [يوسف] (٥) بن عُبيد، وعبد الحميد بن جعفر، ومغيرة بن

стр. 11036

مِقْسَم، ومنصور بن زاذان وهشام بن حسان، وأبي حُرَّة واصل بن عبد الرحمن، وخلق. روى عنه: مالك بن أنس وشعبة والثوري، - وهم أكبر منه - وابنه - سعيد بن هُشَيْم -، وابن المبارك، ووكيع، ويزيد بن هارون، ومُعَلَّى بن منصور، وإسماعيل بن سالم الصَّائِغ، وإسحاق ومحمد ـ ابنا عيسى بن الطباع - ويحيى بن يحيى، وسعيد بن سليمان الواسطي، وسُرَيْح بن يونس، وسعيد بن منصور، وعلي بن المديني، وابنا أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وعمرو بن عون، ومحمد بن الصَّبَّاح الدُّولابي، وأحمد بن منيع، ومُسَدَّد، وأبو خيثمة، وداود بن رشيد، وزياد بن أيوب الطُّوْسِي، وعلي بن حُجر، وعلي بن مسلم، وعمرو بن زُرَارَة، وعمرو النَّاقد، وقتيبة بن سعيد، ويحيى بن أيوب المَقَابِري، ويعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقِي، والحسن بن عَرَفَة، وإبراهيم بن مُجَشِّر، وآخرون. قال الفضل بن زياد، سألت أحمد: أين كتب (١) هُشَيْمٌ عن الزهري؟ فقال: بمكة (٢). وقال عمرو بن عون، عن هُشَيْم: سمعت من الزُّهْرِيِّ نحوًا من مائةِ حديث، فلم أكتبها (٣).

стр. 11037

وقال الحسين بن محمد بن فَهْم: أخبرني الهَرَوي، أن هُشَيْما كتب عن الزهري صحيفةً بمكة، فجاءت الرِّيْحُ، فَحَمَلَتِ الصَّحِيْفَةَ فَطَرَحَتْهَا، فلم يَجِدُوها، وحفظ هُشَيْمٌ منها تسعة (١). وقال أبو القاسم البغوي، عن يحيى بن أيوب المَقَابِري: سمعت أبا عبيدة الحَدَّاد يقول: قدم علينا هُشَيْمٌ البصرة، فذكرناه لشعبة، فقال: إن حدَّثَكُم عن ابن عباس وابن عمر، فصَدَّقُوه (٢). وقال علي بن مَعْبَد الرَّقِّي: جاء رجل من أهل العراق، فذاكر مالكًا بحديث، فقال: وهل بالعراق أحدٌ يُحْسِنُ الحديث إلا ذاك الواسطي!؟ - يعني هُشَيْمًا - (٣). وقال عمرو بن عون، سمعت حماد بن زيد يقول: ما رأيتُ في المحدِّثين أنبل من هشيم (٤). وقال إسحاق الزِّيَادِي: رأيتُ النَّبيَّ ﷺ في النَّوم، فقال: اسْمَعُوا من هُشَيْم، فنِعْمَ الرَّجُلُ هُشَيْم (٥). وقال محمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، قال عبد الرحمن بن مهدي: كان هشَيْم أحفظ للحديث من سفيان الثوري (٦).

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٣٤)
(٧٣٨٨) . وفي إسناده الحسين بن محمد بن فهم، قال فيه الدارقطني: ليس بالقوي، وقال الحاكم، ليس بالقوي. ينظر: "لسان الميزان" (٣/ ٢٠٢).
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/ ١١٥)
(٤٨٦) ، "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٣٥ - ١٣٦)
(٧٣٨٨) .
(٣) "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٤١ - ١٤٢)
(٧٣٨٨) .
(٤) تاريخ بغداد" (١٦/ ١٣٦)
(٧٣٨٨) .
(٥) "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٤٢)
(٧٣٨٨) . وفيه: "قال إسحاق الزيادي:. . . فرأى رجل النبي ﷺ في النوم. . . . . ".
(٦) "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٣٧ - ١٣٨)
(٧٣٨٨) . وتتمته: قال محمد: فقلت لعبد الرحمن تَعَجُّبًا: كان أحفظَ منه؟! فقال: إن هُشَيْمًا كان يَقْوَى من الحديث على شيء، لم يكن يَقْوَى عليه سفيان.

стр. 11038

قال: وسمعت وكيعًا يقول: نَحُّوْا عَنِّي هُشَيْمًا، وهاتوا مَنْ شِئْتُم، - يعني في المذاكرة - (١). وقال الحارث بن سُرَيْج (٢) النَّقَّال (٣): سمعت يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي، يقولان: هُشَيْمٌ في حُصَيْن أثبتُ من سفيان، وشعبة (٤). وفي رواية عن ابن مهدي: هُشَيْم أثبتُ منهما إلا أن يجتمعا (٥). وقال أبو داود، قال أحمد: ليس أحدٌ أصحَ حديثًا عن حُصَين، من هشيم (٦).

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٣٨ - ١٣٩) وذكر نَصَّين أحدهما: "قال وكيع: أغرِبُوا عني هُشَيْمًا، وهاتُم مَن شئتم يعني في المذاكرة"، والثاني: "نحوا هُشَيْمًا، وهاتوا من شئتم". وكلمة "هاتُم" تستعمل لدى العامة عن كلمة هاتوا ينظر: "درة الغواص في أوهام الخواص" للحريري (ص/ ١٦٣).
(٢) في (م) شريح، وهو تصحيف، والحارث بن شُرَيح، صحابي، ينظر: "الاستيعاب" (١/ ٣٠٠) (الإصابة) (٢/ ٣٦٠)
(١٤٣٤) ، وقد أشار الخطيب إلى التفرقة بينهما في "تلخيص المتشابه في الرسم" (١/ ٣٠٣ - ٣٠٥).
(٣) في (م): البقال. وهو خطأ، وهكذا - على الخطأ - وقع في بعض مصادر ترجمته، ونبه الحافظ في "تبصير المنتبه بتحرير المشتبه" أنه النَّقَّال - بالنون -. (١/ ١٦٥). وكذا قال ابن السمعاني في "الأنساب" (١٣/ ١٦٧)
(٥٠٤٣) وهو الحارث بن سُرَيج النقال، أحد الفقهاء، ترك ابن معين وأبو زرعة حديثه مات سنة ست وثلاثين ومائتين. ينظر: "الجرح والتعديل" (٣/ ٧٦)
(٣٥٣) ، "ميزان الاعتدال" (١/ ٤٣٣)
(١٦١٩) ، وقد ذكر السمعاني سبب تلقبه بذلك فقال: "وظني أنه إنما اشتهر بالنَّقَّال لنقله رسالة الشافعي إلى عبد الرحمن بن مهدي ﵏، لأنه هو الذي حمل كتاب "الرسالة" منه إليه".
(٤) "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٣٩٢)
(٣٨٨) .
(٥) "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٣٩)
(١٣٨٨) .
(٦) اسم (هشيم) سقط من (م). "سؤالات أبي داود" للإمام أحمد بن حنبل (ص/ ٣٢٣)
(٤٤٣) ، "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٣٩)
(١٣٨٨) .

стр. 11039

وقال علي بن حُجْر: هُشَيْم في أبي بِشْر، مثل ابن عيينة في الزهري (١). وقال عنبسة بن سعيد الرازي، عن ابن المبارك: من غيَّر الدهر حفظه فلم يُغَيِّر حِفْظُ هُشَيْم (٢). وقال أحمد بن سنان، عن ابن مهدي: حفظ هُشَيْمٍ أثبتُ عندي من أبي عوانة، وكتاب أبي عوانة أثبتُ من حِفْظِ هُشَيْم (٣). وقال ابن عمار: إذا اختلف أبو عَوَانة وهُشَيْم، فالقول قولُ هُشَيْم، لم يُعد عليه خطأ (٤). وقال العِجْلِيّ: هُشَيْم واسطيٌّ، ثقةٌ، وكان يُدَلِّس (٥). وقال ابن أبي حاتم، سئل أبي عن هُشَيْم، ويزيد بن هارون؟ فقال: هشيم أحفظهما (٦). قال: وسألت أبي عن هُشَيْم؟ فقال: ثقة، وهو أَحْفَظُ من أبي عوانة (٧). قال: وسئل أبو زرعة عن هُشَيْم، وجرير؟ فقال: هُشَيْم أحفظ (٨). وقال ابن سعد: كان ثقةً كثير الحديث، ثبتًّا، يُدَلِّسُ كثيرًا، فما قال في حديثه "أخبرنا"، فهو حجّة، وما لم يقل، فليس بشيء (٩).

стр. 11040

وقال سليمان بن إسحاق (١) الجلَّاب، عن إبراهيم الحربي: كان حفاظ الحديثِ أربعة، كان (٢) هُشَيْمٌ شيخهم، كان (٣) يحفظ هذه الأحاديث (٤) - يعني: المقطوعة - حفظًا عَجَبًا (٥). وقال الحربي: وكان يُحَدِّثُ بالمعنى (٦). وقال محمد بن حاتم المُؤَدَّب (٧): قيل لهُشَيْم: كَمْ تحفظ؟ قال: كنتُ أحفظ في اليوم مائة، ولو سئلت عنها بعد شهرٍ لأجبت (٨). وقال يزيد بن هارون: ما رأيتُ أحفظَ من هُشَيْم، إلا الثوري (٩).

الحواشي

(١) حصل في هذا الاسم تقديم وتأخيرٌ في الأصل، حيث أثبت الحافظ (إسحاق بن سليمان) ثم رمز الحافظ فوق كل من الاسمين برمز (م)، وهو رمز مقدَّمٍ ومؤخر، فأثْبَتُه على الصواب. وتتمة اسمه وقع في: (م) الجلال، وهو تصحيف واسم الراوي: سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل، أبو أيوب الجَلَّاب، وقال الخطيب: كان ثقة، مات في سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة ينظر: "تاريخ بغداد" (١٠/ ٩٠)
(٤٦٠١) ، "الأنساب" (٣/ ٤٤٥).
(٢) هذه الكلمة سقطت من (م).
(٣) هذه الكلمة سقطت من (م).
(٤) في (م): (المقاطيع الأحاديث)، وقد كتب الحافظ ذلك في أول الأمر ثم ضرب على (المقاطيع).
(٥) "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٤٠)
(٧٣٨٨) .
(٦) "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٤١)
(٧٣٨٨) .
(٧) محمد بن حاتم بن سليمان الزمي، أبو جعفر المؤدب المُكتب الخراساني ثم البغدادي، وثقه النسائي والدارقطني، توفي سنة ست وأربعين ومائتين. ينظر: "تاريخ بغداد" (٣/ ٧٢)
(٦٨٦) . والمُؤَدِّب - بضم الميم وفتح الواو، وكسر الدال المهملة المُشَدَّدَة، وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة - هذا اسم لمن يعلم الصبيان والناس الأدب واللغة. "الأنساب" (١٢/ ٤٧٣).
(٨) "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٣٨)
(١٣٨٨) .
(٩) "الكامل" لابن عدي (١/ ١٨٠) "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٣٨)
(٧٣٨٨) وعندهما زيادة في آخره: (إن شاء الله).

стр. 11041

وقال عثمان بن أبي شيبة: ما رأيتُ يزيد يُثْنِي على أحدٍ ما يُثْنِي على هشيم (١). وقال عبد الله أحمد: قلت لأبي: مَنْ أَرْوَى الناس عن يونس؟ فقال: هُشَيْم، وكان بعض الناس يقول: وُهَيب، فبلغني عن هُشَيْم أنه قال: كان وُهَيْب يحضرُ مَسْأَلَتِي عند يونس (٢). قال أحمد: وكان هُشَيْم كثير التَّسْبِيح، ولازَمْتُه أَرْبَعًا، أو خمسًا (٣)، ما سألته عن شيءٍ هيبة له، إلا مرَّتين (٤). وقال الحسين بن الحسن المَرْوَزِي (٥): ما رأيتُ أحدًا أكثرَ ذِكْرًا اللهِ (٦) من هشيم.

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٤١)
(٧٣٨٨) .
(٢) "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٤٣٩)
(٩٨٠) .
(٣) أي الليالي، أما لو قال أربعة أو خمسة، فالمراد الأيام، كما هي القاعدة في اللغة. ينظر: "تهذيب اللغة" للأزهري
(١٩٥٧) .
(٤) "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٣٧)
(٧٣٨٨) . وتتمته: ". . . مسألة في الوتر، وهذا الذي قلتُ له: مَنْ أشعث؟ " اهـ من "تاريخ بغداد"، وقد ذكر جوابه عبد الله بن أحمد في "العلل" (١/ ٤٣٨)
(٩٧٩) قال: "حدثنى أبي قال: حدثنا هُشَيْم قال: أخبرنا أشعث قال أبي: قلت له أخبِرْنَا يا أبا معاوية، مَنْ أشعث؟ قال ابن عبد الملك، عن الحسن، قال: قال رسول الله ﷺ : لا قَوَدَ إلا بحَدِيدَة".
(٥) في (م): الرومي، وهو تصحيف وهو على الصواب في الأصل، وكذلك في "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٢٨٧)
(٦٥٩٥) . والمَرْوَزِيُّ هذا، هو الحسين بن الحسن بن حرب السُّلَمِي، أبو عبد الله. قال أبو حاتم صدوق، وقال ابن حِبَّانَ: مَات في سنة ستٍّ وأربعين ومائتين، وهو راوي كتاب (الزُّهْد) للإمام أحْمَد. ينظر: "سير أعلام النبلاء" (١٢/ ١٩١)
(٦٧) .
(٦) كذا في الأصل، وفي (م): (اذكر الله)، خطأ.

стр. 11042

وقال معروفٌ الكَرْخِي: رأيتُ النَّبِيَّ ﷺ في النَّوم (١)، وهو يقول لهشيم: يا هُشَيْم جزاك الله عن أُمَّتِي خيرًا (٢). وقال حنبل: سمعت أحمد يقول: قال هُشَيْم في حديث: "المُحْرِمُ يُبْعَثُ يومَ القيامة مُلَبَّدًا" والناس يقولون: مُلَبِّيًا (٣). وقال نصر بن حمَّاد سألتُ هُشَيْمًا، متى وُلِدتَّ؟ قال: في سنة أربع ومائة (٤). وقال ابن سعد: أخبرني ابنه سعيد أنه وُلِدَ في سنة خمس (٥).

الحواشي

(١) كلمة (في النوم) سقطتا من (م).
(٢) "تاريخ أسماء الثقات" لابن شاهين (ص/٣٢٢)
(١٥٧٠) ، "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٤٢)
(٧٣٨٨) . وتتمته: "قال ابن بَسَّام: فقلت له يا أبا محفوظ - يعني الكرخي - أنت رأيته؟ قال: نعم، هُشَيْم خيرٌ ممَّا تظن هُشَيْم خيرٌ مما تظنّ، رضي الله عن هُشَيْم". وترجمة معروف الكرخي العابد الزاهد في "السير" (٩/ ٣٣٩).
(١١١) .
(٣) "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٢٨٦)
(٦٥٩٥) . والحديث مرويٌّ بهذين اللفظين ينظر للفظة: "مُلبِّيًا" صحيح الإمام البخاري" (كتاب الجنائز، باب الكفن في ثوبين (٢/ ٧٥ - ٧٦، رقم: (١٢٦٥/ ١٢٦٦)، و"صحيح مسلم" (كتاب الحج، برقم: ١٢٠٦)، وغيرهما. ولفظة "ملبَّدًا" أخرجها البخاري كذلك في "صحيحه" (كتاب الجنائز، باب كيف يكفن المحرم، ٢/ ٧٦، رقم: ١٢٦٧)، ومسلم في "صحيحه" (كتاب الحج، برقم: ١٢٠٦) وغيرهما. وتلبيدُ الشَّعَر: أن يُجعل فيه شيءٌ من صَمْغٍ عند الإحرام، لئلا يَشْعَثَ وَيَقْمَلَ، إبقاء على الشعر، وإنما يُلَبِّدُ من يَطُولُ مُكْثُه في الإحرام. النهاية (٨/ ٣٢٣).
(٤) "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٣٣)
(٧٣٨٨) ، وقال بنحوه الإمام أحمد، كما في "التاريخ الكبير" (٨/ ٢٤٢)
(٢٨٦٧) ، وابن حبان في "الثقات" (٧/ ٥٨٧).
(٥) "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٩/ ٣١٥)
(٤٢٥١) . قال مغلطاي: "وفي قول المزي عن ابن سعد: ولد سنة خمس - نظر؛ لما ذكره الكلاباذي وغيره عنه: أول سنة خمس. . .". إكمال "تهذيب الكمال" (١٢/ ١٦٠)
(٤٩٦٠) .

стр. 11043

وقال ابن سعد: ومات في شَعبان سنة ثلاث وثمانين ومائة (١). وفيها أرَّخَهُ غيرُ واحد (٢). قلت: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع هُشَيْم من يزيد بن أبي زياد، ولا من عاصم بن كُلَيْب، ولا من لَيْث بن أبي المُشْرِفِي (٣)، ولا من موسى الجُهَنِي، ولا من محمد بن جُحَادَة (٤)، ولا من الحسن بن عبيد الله، ولا من أبي خَلْدَة، ولا من سَيَّار، ولا من علي بن زيد، وقد حدَّثَ عنهم (٥). وقال ابن معين: سَمَاعُه من الزُّهْرِيَّ وهو صَغِير (٦).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٩/ ٣١٥)
(٤٢٥١) .
(٢) كخليفة بن خياط في "الطبقات" له (ص / ١٠٩)
(٣١٨٨) ، وعلي بن المديني كما في "التاريخ الأوسط" (٤/ ٧٥٢)
(١١٧٥) ، والإمام أحمد في "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ١٤٦)
(٣٧) ، وابن حبان "الثقات" (٧/ ٥٨٧). وغيرهم. وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: مات هُشَيْم وهو ابن تسع وسبعين "العلل" (٢/ ٢٠٨)
(٢٠٣٤) .
(٣) هكذا سماه الحافظ تبعًا لمغلطاي في "الإكمال" (١٢/ ١٦١)
(٤٩٦٠) . وهو ليث أبو المُشْرِفِي، له ترجمة في "التاريخ الكبير" (٧/ ٢٤٦)
(١٠٥٠) ، وقال يحيى بن معين: هُوَ واسطي وَلَيْسَ بِهِ بَأس. التاريخ" - رواية الدوري - (٤/ ٣٧٧)
(٤٨٦٤) ، وهكذا سماه الإمام أحمد كما في "العلل" لعبد الله أحمد (٢/ ٢٧٦)
(٢٢٣٦) .
(٤) وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: لم يسمع هُشَيْم من محمد بن جُحَادة إلا هذا الحديث الواحد حدثنى أبي، قال: حدثنا هُشَيْم، عن محمد بن جُحَادة، سمِعَه منه، عن الحارث، عن إبراهيم، أنه كان لا يرى بأسًا للمريض، والشيخ الكبير، أن يَعْتَمِدا في الصلاة ويكرَهُه لغيرهما. "العلل" (٢/ ٢٧٩)
(٢٢٤٩) .
(٥) ذكر الحافظ في هذا النقل عن الإمام أحمد تسعة أسماء، وذكر العلائي في "جامع التحصيل" (ص / ٢٩٤) منها ثمانية، حيث لم يذكر محمد بن جُحَادة - وتقدم ذكر كلام الإمام أحمد في إثبات سماعه منه حديثًا واحدًا -، كما زاد العلائي بعض الرواة في "جامع التحصيل" (ص/ ٢٩٤).
(٦) "الكامل" (٨/ ٤٥١)
(٢٠٥١) ، وقال الميموني: سَمِعتُهُ يقول - يعني أحمد بن حنبل -: لم يصح لهُشَيْم عن الزهري إلا أربعة أحاديث. سؤالاته (ص/ ٢٠٨)
(٤٩٩) .

стр. 11044

وقال أبو حاتم: لا يُسأل عن هُشَيْم: في صَلَاحِه، وصِدْقِهِ، وأمانَتِه (١). وقال عبد الرزاق عن ابن المبارك: قلت لهُشَيْم: لم تُدَلِّس وأنت كثير الحديث؟ فقال: كَبِيرَاك قد دلَّسا؛ الأعمش وسفيان (٢). وذكر الحاكم أن أصحابَ هُشَيْم اتَّفقوا على أن لا يأخذوا عنه تدليسًا، فَفَطِنَ لذلك، فجعل يقولُ في كلِّ حديث يذكره: حدَّثنا حُصَين، ومُغيرة، فلما فرغ قال: هل دلَّستُ لكم اليوم؟ قالوا: لا، قال (٣): لم أسمع من مُغيرة مما ذكرتُ حرفًا، إنما قلتُ حَدَّثَنِي حُصَين، وهو مسموعٌ لي، وأما مُغِيرة، فغيرُ مَسْمُوع لي (٤). وقال ابن عدي: كتب عنه الأئمة، وهو في نفسه لا بأس به، إلا أَنَّهُ يُدلِّس، وله أصناف (٥)، وله أحاديثُ حِسَانٍ وغَرَائب، وَإِذا حدَّثَ عن ثقة فلا بأس به، وإنما يوجد في حديثه المنكر إذا حدث عن غير ثقة، ودَلَّسَ (٦).

الحواشي

(١) ذكره الذهبي في "الميزان" (٤/ ٣٠٧)
(٩٢٥٠) .
(٢) مسند ابن الجعد (ص/١٢٢)
(٧٥٩) ، "الكامل" (٨/ ٤٥٢)
(٢٠٥١) .
(٣) في (م): ما. وهو خطأ.
(٤) "معرفة علوم الحديث" للحاكم (ص / ٣٥٨ - ٣٥٩)
(٢٥١) ، وقال ابن القطان: ولهُشَيْم في التدليس صنعة محذورة - ثم نقل قول الحاكم المذكور -. "بيان الوهم والإيهام" لابن القطان (٤/ ٤٧٦). قال شيخنا الدكتور إبراهيم بن محمد نور بن سيف - حفظه الله - في تحقيقه لكتاب: "تحفة الأخيار في بيان أقسام الأخبار" لأبي نصر أحمد بن محمد بن المؤيد: "قصَّةُ هُشَيْم رواها الحاكم عن مُبهمين لم يسمِّهم، وفي سندها انقطاع، وأرى - والله أعلم - أنها إن ثبتت فهي من قبيل النادر قال أ. د/ مسفر الدميني - في التدليس (ص/ ٦١) -: (قد جهدتُّ أن أجد أمثلةً - غير هذا - لتدليس العطف فلم أجد، وهذا يعني أنها قِصَّةٌ خاصةً وقعت مَرَّة واحدة)، وظاهر سياق القصة يُشعر بأن هُشَيْمًا أراد ممازحة طلابه بهذا والله أعلم". اهـ كلام شيخنا وكتاب شيخنا لم يُنشر بعد.
(٥) يعني: له كتبٌ مصنفة على الأبواب.
(٦) قول ابن عدي لا يوجد في. (م). "الكامل" (٨/ ٤٥٦)
(٢٠٥١) .

стр. 11045

وقال الخليلي: حافظ مُتْقِنُ (١)، تأخَّرَ موتُه، أقل الرواية عن الزهري، ضاعت صحيفته، وقيل: إنه ذاكَرَ شعبةَ بحديثِ الزُّهري، ولم يكن شعبة كتب عن الزهري، فأخذ شعبةُ الصحيفة، فألقاها في دَجْلَة، فكان هُشَيْم يَرْوِي عن الزهري من حِفْظِه، وكان يُدَلِّس (٢). وذكره ابن حبّان في "الثِّقَات"، وقال: كان مُدَلِّسًا (٣). وقال أبو داود: قيل ليحيى بن معين في تَسَاهُلِ هُشَيْم؟ فقال: ما أَدْرَاه ما يَخْرُجُ من رأسه؟! (٤). قال: وبلغني عن أحمد قال كان ابن عُلَيَّةَ أعلم بالفقه من هُشَيْم (٥). وقال يحيى بن معين: لم يَلْقَ أبا إسحاق السَّبِيعِي، وإنما كان يروي عن أبي إسحاق الكوفي (٦)، وهو عبد الله بن مَيْسَرة، وكنيته: أبو عبد الجليل، فكنَّاه هشيم كنيةٌ أُخْرَى (٧).

الحواشي

(١) في (م) زيادة بعدها: (تغير)، وفي "الإرشاد" للخليلي: (حافظ، متقن، مخرج، تأخر موته. . ." (ص/ ٤٤)
(١٨) .
(٢) "الإرشاد" (ص/ ٤٤)
(١٨) .
(٣) (٧/ ٥٨٧).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ١٥٨)
(٤٩٦٠) .
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ١٥٨)
(٤٩٦٠) .
(٦) تاريخ ابن معين - رواية الدوري - (٤/ ٣٧٧)
(٤٨٦١) .
(٧) "التاريخ" - رواية ابن محرز - (ص/ ٩٤ - ٩٥)
(١١٤) ، "سؤالات أبي داود" للإمام أحمد (ص / ١٧٨)
(٥٤) . وهذا من تدليس الشيوخ، فقد كان لعبد الله بن ميسرة هذا ولد اسمه إسحاق، فكان هُشَيْم يكنيه به "تهذيب الكمال" (١٦/ ١٩٦)
(٣٦٠٢) وعبد الله بن ميسرة الحارثي، أبو ليلى الكوفي، ضعيف. "التقريب"
(٣٦٧٦) .

стр. 11046

ولم يسمع هشيم من [القاسم بن أيوب] (١)، ولم يَسْمَع من بيان بن بشر (٢). وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لم يَسْمَع من زاذان، - والد منصور - من خُلَيْد بن جعفر (٣). وقال أحمد: كُلُّ شيءٍ (٤) يَرْوي عن جابر الجُعْفِي مدلس، إلا حَدِيثَيْن: حديث أبي سَبْرَة (٥)، وحديث ابن عباس: مَرَّ بِقِدْرٍ تَغْلِي" (٦).

الحواشي

(١) كذا في الأصل و (م)، والصواب في اسمه القاسم بن أبي أيوب، كما في مصادر هذا النقل. وينظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ١٥٨)،
(٤٩٦٠) ، وذكر الإمام أحمد، وابن حِبَّان أنَّ مَنْ سمَّاه: القاسم بن أيوب فقد وهم ينظر: "الثقات" (٧/ ٣٣٦).
(٢) "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري - (٤/ ٣٧٩)
(٤٨٧٢) ، "العلل ومعرفة الرجال" - قول الإمام أحمد - (١/ ٢١٠)
(٢٢٦) .
(٣) "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص / ٢٣١) (٨٦٤، ٨٦٥).
(٤) في (م) بعدها: مَنْ.
(٥) في (م) ابن أبي سبرة، وهو خطأ. وأبو سَبْرَة هو عَبْد الله بن سَبْرَةَ الْكَوِيّ، أَبُو سَبْرة، قال الإمام أحمد صالحٌ، وذكره ابن حبان في الثقات. ينظر: "الثقات" (٥/ ٥٦٩)، "العلل" (١/ ٤١٥)
(٨٩٣) .
(٦) ينظر: "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٢٥٥)،
(٣٦٣) ، و (٢/ ٢٥٠) (٢١٤٩، ٢١٥٠). وحديث أبي سَبْرَة المذكور هو ما ذكره عبد الله بن الإمام أحمد في "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٢٥٠)
(٢١٥٠) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٦/ ٢٦١)
(٨٥٤٦) - واللفظ لعبد الله بن أحمد - حدثنا هشيم عن جابر - قال أبي: وهو مما سمعه منه - عن الحسن بن، مسافر، عن أبي سبرة النخعي قال: لما قدم عمرُ الشام أُتِيَ بطعام، فلما فرغ، أتى بثوبٍ كَتَّان، أو قال: سابُري، فقالوا: امسح به يدك، فقال: إن كان ذلك لَيَكْفِي رجلًا من المسلمين، وأبى أن يمسح به يدَه، قال: فلما حضرت الصلاة صَلَّى ولم يتوضأ. وسند الرواية ضعيف، فجابر الجُعْفيّ ضعيفٌ جدًّا، والحسن بن مسافر لم أقف له على ترجمة.=

стр. 11047

وقال أبو محمد الفَاكِهِي المَكِّي: حدثنا أبو يحيى بن أبي مَيْسَرة، سمعت سعيد بن منصور: رأيت النبي ﷺ في النوم، فقلت: يا رسول الله! أَلْزَمُ أبا يوسف، أو هُشَيْما؟ قال: الزَم هُشَيْما (١). تابعه محمد بن عبد الرحمن السَّامِي، عن سعيد بن منصور، نحوه (٢). وقال يحيى بن أيوب المَقَابِري: سمعت نصر بن بسام يقول: أتيتُ معروفًا الكَرْخي، فسمعته يقول: رأيت النبي ﷺ فيما يرى النائم، وهُشَيْمٌ بين يديه، وهو يقول: جزاك الله عن أمتي خيرًا (٣). وقال محمد بن نصر: سمعت يحيى بن يحيى يقول: ما رأيتُ في الشَّيُوخ أَحْفَظُ من هشيم. قال محمد بن نصر: لا أعلم إسحاق سمع منه حرفًا، إنما يروي عن ابن هشام المَخْزُومي عنه.

الحواشي

(٢١٥٣) ، وابن أبي شيبة في "المصنف" (١/ ٥١)
(٥٢٤) ، عن هُشَيْم، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن ابن عباس: "أن رسول الله ﷺ ، مَرَّ بقدر، فأخذ منها عِرقا أو كَتِفا، فأكله، ثم صلَّى ولم يتوضأ". وإسناده ضعيف، قال الحافظ: جابر الجعفي ضعيف. "التقريب"
(٨٨٦) . لكن الحديث صحيح ثابت من طرق أخرى، فقد رواه البخاري في "صحيحه" (١/ ٥٢، رقم: ٢٠٧)، ومسلم في "صحيحه" (١/ ١٨٨، رقم: ٧١٦) - واللفظ له - عن مالك عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عباس ﵁: أن رسول الله ﷺ أَكَلَ كَيْفَ شاة ثم صلَّى ولم يتوضأ".
(١) "فوائد أبي محمد الفاكهي" (ص/ ٤٨٧)
(٢٥٣) "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٤٢)
(٧٣٨٨) .
(٢) لم أقف على مصدر لهذه المتابعة.
(٣) تكرر عند الحافظ ذكر هذا القول، وهو - كما تقدَّم - في "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٤٢)
(٧٣٨٨) .

стр. 11048

• هُشَيْم بن المُعْتَمِر، عن الهُجَيْمِي، صوابه: سهم، تَقَدَّم (١). [٧٧٦٤] (سي ق) هِصَّان (٢) بن كاهِن، ويقال: ابن الكَاهِل (٣)، العدوي، يقال (٤): كان أبوه كاهنًا في الجاهلية. روى عن: عبد الرحمن بن سمرة، وأبي موسى، وعائشة. وعنه: حميد بن هلال العدوي والأسود بن عبد الرحمن العدوي. له في "السنن" حديثه عن عبدِ الرحمن بن سَمُرَة، عن معاذ بن جبل - فيمن شهد أن لا إله إلا الله موقنا - (٥).

الحواشي

(١) في "تهذيب الكمال" قال: هكذا وقع في نسخة سهل بن بشر الإسفراييني من كتاب "الزينة" للنسائي، وفي باقي النسخ: سهم بن المعتمر وهو الصواب، وقد تقدم. (٣٠/ ٢٨٩ - ٢٩٠). وينظر لترجمة سهم تهذيب التهذيب
(٢٧٩٠) ، "تهذيب الكمال" (١٢/ ٢١٥)
(٢٦٢٤) .
(٢) ضبطه المؤلف في "التقريب"
(٧٣٦٣) : بكسر أوّله وتشديد المهملة، وضبطه البعض بفتح الهاء. وينظر حاشية الشيخ عبد الرحمن المعلمي على "التاريخ الكبير" (٨/ ٢٥٢)
(٢٨٩٩) .
(٣) "التاريخ الكبير" (٨/ ٢٥٢)
(٢٨٩٩) . وقال البخاري عقبه: وكَاهِل أصح.
(٤) ذكره حميد بن هلال العدوي - الراوي عنه - كما عند الإمام أحمد في "المسند" (٣٦/ ٣٢٤)
(٢١٩٩٩) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (ص/٦٠٦)
(١١٣٧) ، وفي "المعجم الكبير" للطبراني (٢٠/ ٤٥)
(٧٤) . وسيأتي من كلام الحافظ.
(٥) هو ما رواه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٢٤٧، رقم: ٣٧٩٦)، والإمام أحمد في "المسند" (٣٦/ ٣٢٣)
(٢١٩٩٨) ، وغيرهما - من طرق - عن يونس بن عبيد، والحَجاج الصواف، عن حميد بن هلال، هِصَّان بن الكاهل، عن عبد الرحمن بن سمرة، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : "ما مِن نَفْس تموتُ تشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله ﷺ ، يرجع ذلك إلى قلبٍ موْقِنٍ إلا غفر الله لها". رجاله ثقات رجال الشيخين، غير هِصَّان بن الكاهل، وقد روى عنه اثنان وهناك راو ثالث عنه ذكره الحاكم في "المستدرك" (١/ ٥٠)
(١٦) نقلا عن ابن أبي حاتم: وهو قرة بن خالد، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فالسَّنَدُ قابل للتّحسين، لا سيما والرَّجل =

стр. 11049

ذكره ابن حبان في الثّقات (١). قلت: وأخرج حديثه هذا في "صحيحه" (٢). وقال ابن المديني - في حديثه هذا - رواه رجل مجهول من بني عَدِي، يقال له: هصَّان (٣). وأخرجه الحاكم في "المستدرك" وقال: إنما تركه الشَّيْخَان، لأن هِصَّان لم يَرْوِ عنه إلا حُميد بن هلال (٤) - كذا قال - وقد ذكر ابن حبّان في "الثّقات" رواية الأسود بن عبد الرحمن أيضًا عنه (٥). وذكر بعضُهم أنه كان رجلًا على عهدِ عمر بن الخطاب (٦). وما صدَرَ به المؤلف (٧) قوله: "إنه يقال: إن أباه كان كاهنًا"، قد ثبت:

الحواشي

(٢٢٠٠٣) ، "التوحيد" لابن خزيمة (٢/ ٧٨٧).
(١) (٥/ ٥١٢).
(٢) صحيح ابن حبان (١/ ٤٣٢)
(٢٠٣) .
(٣) لم أقف على مصدر كلام ابن المديني، ووجدتُ في ذيل "ميزان الاعتدال" للعراقي (ص / ٢٠٣)
(٧٢٤) : قال فيه عليّ بن المديني: إِنَّه رجل مَجْهُول.
(٤) "المستدرك على الصحيحين" للحاكم (١/ ٥٠)
(١٦) .
(٥) الثقات (٥/ ٥١٢).
(٦) الذي ذكر ذلك هو مغلطاي، فقد ذكر في "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ١٦١)
(٤٩٦١) ما نصه: وفي (كتاب الصريفيني): قال حميد بن هلال: حدثني هِصَّان بن كامل، وكان ممَّن قد أخذ الدِّرْهَمَيْن على عهد عمر بن الخطاب ﵁.
(٧) في (م): المؤلف به.

стр. 11050

مصرِّحًا به في رواية النَّسَائِي في أَوَاخِرِ كتاب "اليوم والليلة" (١). [٧٧٦٥] (م) (٤) الهِقْل (٢) بن زيادِ بن عبيد الله، ويقال (٣): ابن عُبَيْد السَّكْسَكي مولاهم، الدِّمَشْقي كاتب الأَوْزَاعِي، سكن بيروت. وهِقْل: لقبٌ، واسمه: محمد (٤)، وقيل: عبد الله. روى عن: الأَوْزَاعِي، وحَرِيز بن عثمان، وخالد بن دُرَيْك، وبكر بن خُنَيْس، وطلحة بن عمرو، وعمر بن قيس، وهشام بن حسان، والمثنى بن الصباح، ومعاوية بن يحيى الصَّدفي، وغيرهم. وعنه: ابنه - محمد -، والليث بن سعد، - وهو أكبر منه - وأبو مُسْهر، ومروان بن محمد، ومنصور بن عَمَّار، وعمرو بن أبي سلمة، وبَقِيَّة، وهشام بن إسماعيل العَطَّار، والحَكَم بن موسى، وهشام بن عمار، وعلي بن حُجْر، وآخرون. قال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: لا يُكْتَب حديثُ الأَوْزَاعِي عن أوثق من هِقْل (٥).

الحواشي

(١) "عمل اليوم والليلة" (ص/ ٦٠٦)
(١١٣٧) ، وكذلك عند الإمام أحمد في "المسند" (٣٦/ ٣٢٤)
(٢١٩٩٩) ، وفي "المعجم الكبير" للطبراني (٢٠/ ٤٥)
(٧٤) وقد تقدم في أول الترجمة.
(٢) في "الخلاصة" للخزرجي (ص / ٤٠٤): بكسر أوله وإسكان القاف، وزاد في "التقريب"
(٧٣٦٤) : ثم لام.
(٣) "الأسامي والكنى" (٥/ ٣٢٥)،
(٣١٩٩) ، "تاريخ دمشق" (٤٤/ ٧٤)
(١٠٠٧٠) . وكناه محمد بن إسماعيل البخاري ﵀ في "التاريخ الكبير" (٨/ ٢٤٨)
(٢٨٩١) بـ: أبي عبد الله.
(٤) "تاريخ دمشق" (٧٤/ ٤٦)
(١٠٠٧٠) .
(٥) "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٢٩٢)
(٦٥٩٧) ، وبنحوه قاله الإمام أبو داود كما في "سؤالات الآجري" له (٢/ ٢٠٣ - ٢٠٤)
(١٥٩٨) .

стр. 11051

وقال عبد الله أحمد، عن أبيه: كان أبو مسهر يرضاه (١). وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أبو مسهر: هو المُقَدَّم (٢). وقال ابن معين: قال أبو مُسْهِر ما كان هاهنا أحدٌ أثبت في الأوزاعي من هقل (٣). وقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ثقة صدوق. وقال الغَلَابي، عن ابن معين: ما كانَ بالشَّام أوثق منه (٤). وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو صالح، حدثني الهقل بن زياد، - وهو ثقة من الثّقات من أعلى أصحاب الأَوْزَاعِي - (٥). وقال مروان بن محمد: كان أعلم الناس بالأَوْزَاعِي عَشَرَة، أَوَّلُهم: هقل (٦). وقال أبو زرعة الرازي، والعِجْلِيّ، والنَّسَائِي: ثقة (٧).

الحواشي

(١) "العلل" (٢/ ٣٦٣)
(٢٦١٠) ، "الجرح والتعديل" (٩/ ١٢٣)
(٥٢٠) .
(٢) الذي وجدته في "تاريخه" (١/ ٣٨٣): قال أبو زرعة: "فذاكرت يحيى بن معين بالعراق بعض ما يختلف فيه من حديث الأوزاعي، فقال: هو عندي حديث، حتى يجيء مثل هقل، فإني رأيت أبا مسهر يقدمه على أصحاب الأوزاعي". فلعل الحافظ حكاه بالمعنى.
(٣) "تاريخ ابن أبي خيثمة" - السفر الثالث - (٣/ ٢٤٧)
(٤٦٨٠) ، "الجرح والتعديل" (٩/ ١٢٣)
(٥٢٠) .
(٤) وفي رواية الدوري لتاريخ يحيى بن معين (٤/ ٤٤٣)
(٥٢١٠) : سمعت يحيى يقول: قال أبو مسهر: لم يكن في أصحاب الأوزاعي مثل هِقْل، قال يحيى: وليس في أصحاب الأوزاعي أحبّ إلي من هقل.
(٥) "المعرفة والتاريخ" للفسوي (٢/ ٢٦٠).
(٦) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٢٣)
(٥٢٠) ، "تاريخ دمشق" (٧٤/ ٤٥)
(١٠٠٧٠) .
(٧) ينظر على الترتيب: "الجرح والتعديل" (٩/ ١٢٣)
(٥٢٠) ، "تاريخ دمشق" (٧٤/ ٤٦)
(١٠٠٧٠) ، "الثقات" (٢/ ٣٣٤).

стр. 11052

وقال أبو حاتم صالح الحديث (١). وقال ابن عمَّار: الهِقْلُ من أثبتِ أصحاب الأوزاعي. وذكره ابن حبان في "الثّقات" (٢). وقال أبو سليمان بن زَبر، عن أبيه، عن إسحاق بن خالد: سمعت أبا مُسْهِر يقول: ومن أصحابه الأثبات: الهِقْل بن زياد، وكان الأَوْزَاعِي أوصى إليه، وكان حافظًا مُتْقِنًا، مات سنة تسع وسبعين ومائة (٣). وكذا قال ابن يونس في تاريخ وفاته، وزاد: ببيروت. قلت: وقال ابن قانع: مات سنة إحْدَى وثمانين، وهو ثبتٌ (٤). [٧٧٦٦] (د ت ق) هُلْب (٥) الطَّائِي، يقال (٦): إِن هُلْبًا لَقَبٌ، واسمه: يزيد بن عَدِي بن قنَافَة بن عَدِي بن عبد شمس بن عَدِي بن أَخْزَم (٧). وَفَدَ على النبي ﷺ وهو أَقْرَعُ، فمسح رأسه، فَنَبَتَ شَعْرُه (٨).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٢٣)
(٥٢٠) .
(٢) (٩/ ٢٤٥).
(٣) لم أقف عليه في المطبوع من وفيات ابن زبر، لكن أكثره في "تاريخ ابن أبي خيثمة" - السفر الثالث - (٣/ ٢٥٣)
(٤٧١١) .
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ١٦٢)
(٤٩٦٢) ونصه: وقال ابن قانع: "له مذهب، وهو ثبتُ عن الأوزاعي، مات سنة إحدى وثمانين ومائة".
(٥) ضبطه المؤلف في "التقريب"
(٧٣٦٥) : بضم الهاء وسكون اللام بعده، وفي ضبط اسمه خلاف، فقال ابن الجوزي: "قال لنا شيخنا ابن ناصر الحافظ: أصحاب الحديث يقولون: الهلب بضم الهاء، والصواب بفَتْحِ الهاء وكسر اللام". "تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير" (١/ ١٩١).
(٦) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٢٠)
(٥٠٤) ، "تاريخ الطبري" (١١/ ٦٦٧)، "معجم الصحابة" لابن قانع (٣/ ١٩٨)، الاستيعاب في "معرفة الأصحاب" (٤/ ١٥٤٩).
(٧) ينظر لنسبه: "الطبقات الكبرى" (٦/ ٢٢٦)
(١٢١٩) ، و"الاستيعاب" (٤/ ١٥٤٩).
(٨) "الطبقات الكبرى" (٦/ ٢٢٦)
(١٢١٩) ، "طبقات خليفة بن خياط" (١/ ١٢٨)، "معرفة =

стр. 11053

سَكَن الكوفة. وروى عن: النبي ﷺ . وعنه: ابنه قبيصة. قلت: وذكره ابن سعد في طبقة مُسْلِمَة الفَتْح (١). • هِلْقام، في مِلْقَام (٢). [٧٧٦٧] (ع) هَمَّام بن الحارث النَّخَعِي، الكوفي. روى عن: عمر، وحُذَيفة، والمِقْدَاد، وابن مسعود وأبي مسعود، وعمار بن ياسر، وعَدي بن حاتم، وجرير، وعائشة. روى عنه: إبراهيم النَّخَعِي، وَوَبْرَة بن عبد الرحمن، وسليمان بن يسار. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة (٣). وذكره أبو الحسن المَدَائِنِيُّ في عُبَّاد أهل الكوفة (٤). وذكر ابن سعد أنه مات في ولاية الحَجّاج (٥).

стр. 11054

وذكره ابن حبّان في "الثِّقَات"، وقال مات في إمارة عبد الله بن يزيد الخَطْمِي على الكوفة، سنة خمس وستين (١). قلت: هذا حكاه ابن حِبّان بصيغة التَّمْرِيض، وقال قبل ذلك: مات إمارة يزيد بن معاوية سنة ثلاث، وقد قيل - فذكر ما تَقَدَّم -. قال: وكان من العُبَّاد، كان لا ينام إلا قاعدًا، وهو هَمَّام بن الحارث بن قيس بن عمرو بن ربيعة بن حَارِثة (٢). وقال العِجْلِيّ: تابعي ثقة (٣). [٧٧٦٨] (ع) هَمَّام بن مُنَبِّه بن كامل بن سَيْج (٤)، اليَمَاني، أبو عُقْبَة الصَّنْعَانِي. روى عن: أبي هريرة ومعاوية، وابن عباس، وابن عمر، وابن الزبير. وعنه: أخوه - وهب بن مُنَبّه -، وابن أخيه (٥) - عَقِيل بن مَعْقَل بن منبه -، وعلي بن الحسن بن آتش، ومَعْمَر بن راشد. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (٦).

الحواشي

(١) (٥/ ٥١٠ - ٥١١). ولأحوال إمارة عبد الله بن يزيد ينظر: تاريخ الطبري (٥/ ٥٦٠)، "البداية والنهاية" (١١/ ٦٦٦).
(٢) "الثقات" (٥/ ٥١٠ - ٥١١). وبنحوه في "الطبقات الكبرى" (٨/ ٢٣٩)
(٢٨٢٧) ، و"تاريخ ابن أبي خيثمة" - السفر الثالث - (٣/ ٢٠٠)
(٤٤٩٨) .
(٣) في "الثقات" له: ثقة. (٢/ ٣٣٤).
(٤) بسين مهملة مفتوحة، وقيل مكسورة، والياء ساكنة، وقيل: مفتوحة. ينظر: "تقييد المهمل" (٢/ ٣٠٤)، و"الأنساب" للسمعاني (٧/ ٣٣٦)، و "جامع الأصول" (١٢/ ٩٧٣)، وتهذيب الأسماء واللغات
(١٣٩٢) .
(٥) في (م): أخت. وهو تصحيف.
(٦) وقد نقل توثيق ابن معين أيضًا عثمان الدارمي في "تاريخه" (ص/ ٢٢٤)
(٨٥١) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩/ ١٠٧)
(٤٥٣) .

стр. 11055

وذكره ابن حبان في "الثّقات" (١). وقال المَيْمُوني، عن أحمد كان يغزو وكان يشتري الكتب لأخيه وهب، فجالس أبا هريرة، فسمع منه أحاديث، وهي نحو من أربعين ومائة حديث بإسنادٍ واحدٍ، وأدركه معمر وقد كَبِرَ وَسَقَطَ حاجِبَاهُ على عَيْنَيْهِ، فَقَرَأ عليه هَمَّامٍ حَتَّى إذا مَلَّ أخذ معمر فقرأ الباقي، وكان عبد الرزاق لا يعرفُ ما قُرِئ عليه مما قَرَأَ هُو (٢). وقال ابن سعد: مات سنة إحدى وثلاثين (٣). وقال البخاري، قال علي: سألتُ رجلًا قد لقي هَمَّامَ بن مُنَبِّه: متى مات هَمَّامٌ؟ فقال: مات سنة اثنتين وثلاثين (٤). قال، وقال ابن عيينة: كنت أَتَوَقَّعُ قدومَ هَمَّامٍ عَشْرَ سِنِيْن (٥). قلت: وقال ابن سعد، وخَليفة، وابن حِبّان: مات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين (٦).

الحواشي

(١) (٥/ ٥١٠).
(٢) "سير أعلام النبلاء" (٥/ ٣١٢)
(١٥٨) ، وفي "العلل" - برواية الميموني - (ص/ ٦٥)
(١١٠) : (سَأَلْتُهُ عن همام بن مُنَبّه؟ فقال: ثقة).
(٣) "طبقات ابن سعد" (٨/ ١٠٣)
(٢٥٨٢) وفي المطبوع منه: مات سنة إحدى أو اثنتين ومائة، وذكر محقق "تهذيب الكمال" أنه تحريف، وأن الصواب هو المثبت، وسيذكره الحافظ.
(٤) "التاريخ الكبير" (٨/ ٢٣٦)
(٢٨٤٧) .
(٥) "التاريخ الأوسط" للبخاري (٣/ ٣٥٥)
(٥٥١) .
(٦) ينظر على الترتيب: طبقات ابن سعد (٨/ ١٠٣)
(٢٥٨٢) - مع التنبه إلى ما تقدم ذكره قريبًا -، "الطبقات" الخليفة بن خياط (ص/ ٥١٦) - والذي وجدته في المطبوع منه: مات سنة إحدى أو اثنتين ومائة ولعله سقط من المطبوع "وثلاثين"، كما سيأتي في نقل الذهبي عنه على الصواب - "الثقات" لابن حبان (٥/ ٥١٠). =

стр. 11056

وقال العِجْلِيّ: يماني تابعي ثقة (١). [٧٧٦٩] (ت) هَمَّام بن نافع الحِمْيَرِي مولاهم اليماني الصَّنْعَاني. روى عن عكرمة مولى ابن عباس، ووهب بن مُنَبّه، ومِيْنَاء مولى عبد الرحمن بن عوف، وقيس بن يزيد الصنعاني، وغيرهم. وعنه: ابنه - عبد الرزاق، وقال: حَجَّ أَبي أَكْثَرَ من سِتّين حَجَّةً - (٢). وقال إسحاق بن منصور: ثقة (٣). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات" (٤). قلت: وقال العُقَيْلي: حديثه غيرُ محفوظ (٥). ثم ساق من طريق بقية، عن ابن المبارك، عن همام بن نافع، عن سالم، عن

الحواشي

(١) "الثقات" (٢/ ٣٣٥)
(١٩١٧) .
(٢) "التاريخ الكبير" للبخاري (٨/ ٢٣٧)
(٢٨٥٠) ، "الثقات" لابن حبان (٧/ ٥٨٦).
(٣) كذا في الأصل و (م)، وإسحاق بن منصور معروف بنقله أقوال ابن معين في "الجرح والتعديل"، فلعل الحافظ سهى عن كتابة اسم ابن معين، وهو على الصواب في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٩/ ١٠٧)
(٤٥٣) ولفظه: "ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: همام والد عبد الرزاق ثقة". وهو كذلك في "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٣٠١)
(٦٦٠١) .
(٤) (٧/ ٥٨٦)
(٥) "الضعفاء" (٦/ ٣٠٦)
(١٩٨٨) حكم عليه بذلك، ثم أورد الحديث الآتي في ترجمته.

стр. 11057

ابن عمر رَفَعَه: "رحم الله عبد الله بن رَوَاحَة، كان أينَما أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ أَنَاخ" (١). [٧٧٧٠] (ع) هَمَّامُ بن يحيى بن دينار العَوْذِي المُحَلِّمِيُّ (٢) مولاهم، أبو عبد الله، ويقال (٣): أبو بكر البصري.

الحواشي

(١) أخرج العقيلي في "الضعفاء" (٦/ ٣٠٦) من طريق مُحمد بن مُصَفّى، حدثنا بقيَّةُ به، بالإسناد واللفظ الذي ذكره الحافظ. وإسناده ضعيف فيه مُحمد بن مُصَفّى القرشي، وهو مُدَلِّسٌ وقد عنعن، قال أبو زرعة الدمشقي: (كان صفوان بن صالح، ومحمد بن المُصَفّى يُسَوِّيان الحديث). المجروحين (١/ ٨٨)، وجعله الحافظ في المرتبة الثالثة من المدلسين في "تعريف أهل التقديس" (ص ١٥٣). وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٢/ ٥٥٣)
(٤٤٣٠) عن أبيه همام بن نافع الصنعاني، عن هارون بن قيس، عن سالم بن عبد الله عن النبي ﷺ ، بنحو اللفظ المذكور عند الحافظ. وهذا الإسناد ضعيفٌ مُرسَل، فيه هارون بن قيس، لم أقف فيه على جرح ولا تعديل، وتفرد همام بالرواية عنه، قال ابن أبي حاتم: (روى عن سالم بن عبد الله، عن النبي ﷺ حديثًا مرسلا). الجرح والتعديل (٩/ ٩٤). أقوال أخرى في الراوي: ١ - قال ابن معين - عن عبد الرزاق -: "أرجو أن يكون أبوه ليس به بأس". "العلل" لعبد الله بن أحمد (٣/ ١٦)
(٣٩٤٦) . ٢ - قال العقيلي: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: سمعتُ محمد بن عيسى الطباع، قال: سمعتُ عبد الرزاق، يقول: قَدِم عَلَينا مَعْمَر، وقد مات أبي، فقال: لَو أَدرَكتُ أَباك ما أَرَدتُّ أن يُسند لي حَدِيثًا. ثم قال العقيلي: هذا يُروى بِغَير هذا الإسناد بإسنادٍ أَصلَح مِن هَذا "الضعفاء" (٦/ ٣٠٧)
(١٩٨٨) . ٣ - وقال الحاكم: "وعبد الرزاق، وأبوه، وجَدُّه ثقات". "المستدرك" (٣/ ١٧٤)
(٤٧٥٥) . ٤ - وقال الحافظ في "التقريب"
(٧٣٦٨) : "مقبول".
(٢) ضبطه ابن السمعاني فقال: بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد اللام وكسرها. "الأنساب" (١٢/ ١١٨).
(٣) ذكر هذه الكنية له ابن معين في "التاريخ" - رواية الدوري - (٤/ ١٧٢)
(٣٧٨٨) ، وأبو أحمد الحاكم في "الأسامي والكنى" (٢/ ٥٢)
(٥١٩) .

стр. 11058

روى عن: عطاء بن أبي رباح، وإسحاق بن أبي طلحة، وزيد بن أسلم، وأبي جَمْرَةَ الضُّبَعِي، وقتادة، ومحمد بن جُحَادة، وأبي التّيَّاح الصُّبَعِي، ونافع مولى ابن عمر، وأبي عمران الجَوْني، وأنس بن سيرين، وزياد بن سعد، وثابت البُناني، وزياد الأَعْلَم، ويحيى بن أبي كثير، وحسين المُعَلِّم، وابن جريج، وغيرهم. وعنه: الثَّوري - وهو من أقرانه -، وابن المبارك، وابن عُليَّة، ووكيع، وابن مهدي، وبشر بن السَّرِي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو سعيد مولى بني هاشم، وأحمد بن إسحاق الحَضْرَمي، وحبّان بن هلال، ويزيد بن هارون، وأبو عامر العقدي، وأبو علي الحَنَفِي، وأبو داود وأبو الوليد الطَّيَالِسِيَّان، وعَمرو بن عاصم، وحجّاج بن منهال، وأبو عمر الدُّوْرِي، وعبد الله بن رجاء الغُدَاني، وعفّان، وأبو نعيم، ومعاذ بن هانئ، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، وهُدْبَة بن خالد، وشَيْبَان بن فرَّوخ، وآخرون. قال عمر بن شَبّة، عن عفان: كان يحيى بن سعيد يَعْتَرِضُ على هَمَّام في كثير من حَدِيْثِهِ، فَلَمّا قَدِمَ مُعَاذٌ، نَظَرْنا فِي كُتُبِهِ، فَوَجَدْناه يوافقُ هَمَّامًا في كثيرٍ مما كان يحيى ينكره، فكفّ يحيى بعد عنه بعد عنه (١). وقال أحمد بن سنان، عن يزيد بن هارون: كان هَمَّامٌ قويًّا في الحديث (٢). وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: هَمَّامٌ ثَبْتٌ في كلِّ المشايخ (٣).

стр. 11059

وقال الأثرم، عن أحمد: كان عبد الرحمن يَرْضَاهُ (١). وقال أبو حاتم، عن أحمد: سمعت ابن مهدي يقول: هَمَّامٌ عندي في الصِّدْقِ مثلُ ابْنِ أَبي عَرُوبَة (٢). وقال ابن مُحْرِز عن أحمد: هَمَّامٌ ثقة، وهو أثْبَتُ من أَبَان العطار (٣) في يحيى بن أبي كثير (٤). وقال الدوري، عن ابن معين، كان يحيى بن سعيد يروي عن أبان، ولا يروي عن هَمَّام، وهَمَّامٌ عندنا أفضل من أَبَان (٥). وقال الحسين بن الحسن الرازي، عن ابن معين: ثقة صالح، وهو أحبُّ إليَّ في قتادة من حمّاد بن سلمة (٦). وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: هَمَّامٌ في قتادة أحبُّ إليَّ من أبي عوانة (٧). وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين مثله، وزاد: قلتُ: هَمَّامٌ أَحبُّ إليَّك في قتادة أو أبان؟ قال: ما أقربَهُما، كلاهما ثِقَتان (٨).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٠٨)
(٤٥٧) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٠٨)
(٤٥٧) .
(٣) المحدثون قارنوا كثيرًا بين همام وأبان، وذلك لكثرة روايتهما عن يحيى بن أبي كثير، وأبان هو: أبان بن يزيد العطار البصري، أبو يزيد - ثقة له أفراد -. التقريب"
(١٤٣) .
(٤) "الكامل" لابن عدي (٨/ ٤٤٢)
(٢٠٤٧) .
(٥) تاريخ ابن معين - برواية الدوري - (٤/ ١٧٠)
(٣٧٦٨) .
(٦) الجرح والتعديل" (٩/ ١٠٨)
(٤٥٧) .
(٧) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٠٩)
(٤٥٧) .
(٨) تاريخ ابن معين - برواية الدارمي - (ص/ ٤٩)
(٣٥) . وفي المطبوع: ثبتان، وفي "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٣٠٦)
(٦٦٠٢) : ثقتان.

стр. 11060

وقال ابن المديني - لما ذَكَر أصحاب قتادة -: كان هشامٌ أَرْوَاهُم عنه، وسعيد أَعْلَمُهُم به، وشعبة أَعْلَمُهُم بما سَمِعَ قتادة ممّا لم يَسْمَعْ (١). قال ولم يكن هَمَّامٌ عندي بدون القوم فيه، ولم يكن ليحيى فيه رأيٌ، وكان (٢) ابن مهدي حسنَ الرَّأي فيه (٣). وقال ابن عمار: كان يحيى بن سعيد لا يَعْبَأُ بِهَمَّامٍ، ويقول: ألا تَعْجَبُوا من عبد الرحمن؛ يقول: مَن فاتَهُ شُعْبَة يَسْمَعُ مِن هَمَّام! (٤). وقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد لا يُحَدِّثُ عن هَمَّام، وكان عبد الرحمن يحدِّثُ عنه (٥). قال: وسمعتُ إبراهيم بن عَرْعَرَة قال ليحيى: حدثنا عفان، حدثنا هَمَّام، فقال له: اسكُت وَيْحَكَ (٦). قال عمرو بن علي: الأثبات من أصحاب قتادة: ابن أَبي عَرُوبَة، وهشام، وشعبة، وهَمَّام (٧).

الحواشي

(١) أي: هو أعلم أصحاب قتادة بما سمعه قتادة من شيوخه، لأنه يميز بين ما سمعه قتادة من شيوخه وما دلسه عنهم.
(٢) في (م) قال، وهو خطأ.
(٣) وفي تاريخ ابن معين - برواية ابن محرز - (ص/ ٣٨٦)
(١٦٠٠) : سمعت عليّ بن المديني يقول: سعيد أحفظهم عن قتادة، وشعبة أعلم بما يسمع وما لم يسمع، وهشام أروى القوم، وهمام أسندهم إذا حدَّث من كتابه، هم هؤلاء الأربعة أصحاب قتادة.
(٤) "الكامل" لابن عدي (٨/ ٤٤٢)
(٢٠٤٧) .
(٥) "علل الحديث" للفلاس (ص/
(٢٩٦) .
(٦) "الضعفاء" للعقيلي (٦/ ٣٠١)
(١٩٨٧) ، "الكامل" لابن عدي (٨/ ٤٤٣)
(٢٠٤٧) . وفي المطبوع من "الضعفاء": وَيْلك.
(٧) "الكامل" لابن عدي (٨/ ٤٤٣)
(٢٠٤٧) .

стр. 11061

وقال ابن المبارك: هَمَّامٌ ثبت في قتادة (١). وقال محمد بن المِنْهَال الضَّرِير، سمعت يزيد بن زُرَيع يقول: هَمَّامٌ حِفْظُهُ رَدِيءٌ، وكتابه صالح (٢). وقال ابن سعد: كان ثقةً، ربَّما غَلِطَ في الحديث (٣). وقال ابن أبي حاتم سُئِلَ أبو زرعة عنه؟ فقال: لا بأس به (٤). قال: وَسُئِلَ أبي، عن هَمَّام، وأبان؛ مَن تُقَدَّمُ منهما؟ قال: هَمَّامٍ أَحَبُّ إليَّ ما حَدَّثَ من كتابه، وإذا حَدَّثَ مِن حِفْظِهِ فَهُما مُتَقَارِبَان في الحِفْظِ وَالْغَلَط (٥). قال: وسألت أبي عن هَمَّام، فقال: ثقة صدوق، في حفظه شيء، وهو أحب إليَّ من حماد بن سلمة وأبان العَطّار في قتادة (٦). وقال ابن عدي: أخبرني إسحاق بن يوسف - أظنّه - عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: شهد يحيى بن سعيد في حَدَاثته شهادةً، فلم يُعَدِّلْهُ (٧) هَمَّامٌ فنقم عليه (٨).

الحواشي

(١) "الكامل" لابن عدي (٨/ ٤٤٣)
(٢٠٤٧) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٠٨)
(٤٥٧) .
(٣) "طبقات ابن سعد" (٩/ ٢٨١)
(٤١١٤) .
(٤) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٠٩)
(٤٥٧) .
(٥) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٠٩)
(٤٥٧) .
(٦) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٠٩)
(٤٥٧) .
(٧) قال ابن ماكولا: وأما مُعَدِّل … فإنه إذا روى عن رجل مقبول الشهادة عند الحكام، يقال: أخبرنا فلان المُعَدِّل، وفيهم كثرة. "الإكمال" (٧/ ٢٧٥).
(٨) "الكامل" لابن عدي (٨/ ٤٤٣)
(٢٠٤٧) . وتوضيحه كما في "الكامل": شهد يَحْيى بن سَعِيد في حداثته بشهادة، وكان همام على العَدَالة، يعني: أن همامًا لم يُعَدِّلْه، فتكلم فيه يَحْيى. وهذا القول فيه شكٌ في نسبته، كما قال ابن عدي: "أظنّه عن عبد الله بن أحمد"، فلا يؤخذ منه أن المحدثين ربما تكلّموا في شخص لشيء في نفسهم تجاهه. =

стр. 11062

قال ابن عدي: وهَمَّام أشهرُ وأَصْدَقُ من أن يُذْكَرَ له حديثٌ، وأحاديثه مستقيمةٌ عن قتادة، وهو مُتَقَدَّم في يحيى بن أبي كثير، وعامةُ ما يَرْوِيه مستقيم (١). قال محمد بن مَحْبُوب: مات سنة ثلاث وستين ومائة (٢). وذكره ابن حبّان في "الثقات"، وقال: مات سنة أربع وستين (٣). وقال المَيْمُوني، عن أحمد، عن سُريْج بن النُّعْمَان: قدمتُ البصرة سنةَ أربعٍ أو خمسٍ وستين، فقيل لي: مات هَمَّامٌ منذُ جُمعة (٤). قلت: وقال ابن أبي خَيْثَمَة، قال عبد الرحمن بن مهدي: ظلم يحيى بن سعيد هَمَّامَ بن يحيى، لم يكن له به علمٌ، ولم يُجَالِسه (٥). وقال الحسن علي الحَلواني: سمعت عَفّان يقول: كان هَمَّامٌ لا يكادُ يرجع إلى كتابه ولا ينظرُ فيه، وكان يُخَالَفُ فلا يَرْجِعُ إلى كتابه، ثم رَجَعَ بَعْدُ فَنَظَرَ في كُتُبِهِ، فقال: يا عفّان! كنّا نُخْطِئُ كثيرًا، فَنَسْتَغْفِرُ الله (٦). انتهى

الحواشي

(١) قول ابن عدي ليس في (م). وهذه الجملة ذكرها الحافظ في الحاشية، وفوقها ما يشبه رمز التحشية، وهي تتمة النص المنقول عن ابن عدي في "الكامل" (٨/ ٤٤٧)
(٢٠٤٧) .
(٢) "التاريخ الكبير" (٨/ ٢٣٧)
(٢٨٥٠) .
(٣) (٧/ ٥٨٦). وفي المطبوع: مات سنة ثلاث أو أربع وستين ومائة.
(٤) "تاريخ بغداد" (١٠/ ٣٠١)
(٤٧٤٧) .
(٥) في (م): ولا مجالسة. ينظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ١٦٧)
(٤٩٦٧) . وفي "سير أعلام النبلاء" (٧/ ٢٩٩) (عمر بن شبة: حدثنا الفلاس، قال: حَدَّثَ ابْنُ أبي عدي، عن ابن أبي عروبة عن قتادة بحديث، فأَنْكَرَه يحيى بن سعيد، وقال: لم يَصْنَع ابن أبي عروبة شيئا فقال عفان - وكان حاضرا - حدثنا همام، عن قتادة، فَسَكَتَ يحيى، فعَجِبْنَا مِن يحيى، حيثُ يُحَدِّثُه ابن أبي عدي عن سعيد، فيُنْكِرُه، وحيثُ حَدَّثَه عفّان عن همّام فَسَكَتَ، قلت: هذا يدلُّ على أن يحيى تغيَّر رأيه بأَخَرَة في همّام، أو أنه لما رأى اتفاقهما على حديثٍ، اطمأن).
(٦) "الضعفاء" للعقيلي (٦/ ٣٠٢)
(١٩٨٧) .

стр. 11063

وهذا يَقْتَضِي أنَّ حديث هَمَّام بأَخَرَةٍ أصحُّ ممن سمع منه قديمًا، وقد نَصَّ على ذلك أحمدُ بنُ حنبل (١). وقال أبو بكر البرْدِيجي: هَمَّامٌ صدوق، يُكتبُ حَدِيثه، ولا يُحتج به، وأبان العَطَار أمثلُ منه (٢). وقال العجلي: بصريٌّ ثقة (٣). وقال الحاكم: ثقة حافظ (٤). وقال الساجي: صدوقٌ سَيِّئ الحفظ، ما حَدَّثَ، ما حَدَّثَ من كتابه فهو صالح، وما حدَّثَ من حِفْظِهِ فَلَيْسَ بشيء (٥).

الحواشي

(١) يشير إلى ما رواه ابن الإمام عبد الله: "قال أبي: ومَن سمع مِن همام بأخَرَةٍ فهو أجود، لأن همامًا كان في آخر عمره أصابته زَمَانَةٌ - والزَّمَانَة العاهة - فكان يَقْرُبُ عهده بالكتاب، فقَلَّ ما كان يخطئ". "العلل" لابنه (١/ ٣٥٧)
(٦٨٣) .
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ١٦٦)
(٤٩٦٧) . والبرديجي: هو أبو بكر أحمد بن هارون بن روح البرديجي، كان ثقة، فاضلًا حافظًا، توفي سنة واحد وثلاثمائة. ينظر: "تاريخ بغداد" (٦/ ٤٣١)
(٢٩٣١) ، "سير أعلام النبلاء" (١٤/ ١٢٢)
(٦٦) .
(٣) "الثقات" (٢/ ٣٣٥)
(١٩١٨) .
(٤) "المستدرك على الصحيحين" (١/ ٣٦٨)
(٨٨١) .
(٥) "إكمال "تهذيب الكمال" (١٢/ ١٦٧)
(٤٩٦٧) . أقوال أخرى في الراوي: ١ - في "سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة" لعلي بن المديني (ص/ ٦٣)
(٣٤) : وسَأَلت عليًّا عن همام بن يحيى، فقال: ثقة ثبتًا. ٢ - وفي "تاريخ ابن معين" - رواية ابن محرز - (ص/ ١٧٦)
(٥٩٦) : قال علي بن المديني: همام إذا حدّث من كتابه عن قتادة فهو ثبتٌ. ٣ - وقال العقيلي: حدثنا أحمد بن عبد الله بن سليمان قال: سمعت أبا حفص يقول: كان عبد الرَّحمن بن مهدي يقول: إِذا حَدَّتْ هَمامٌ مِن كتابه فهو صحيح، وكان يحيى لا يَرضَى كتابه، ولا حِفظَهُ. "الضعفاء" (٦/ ٣٠١)
(٦٤٥٥) . =

стр. 11064

• هَمْدَانِ الصَّنْعَانِي: بريدُ أهلِ دِمَشْق (١) إلى عمر، روي عن: عمر، روى عنه: إدريس الصَّنْعَانِي، تَقَدَّم ذكره في ترجمة إدريس (٢). [٧٧٧١] (تمييز) همَّام بن يَحْيَى، شيخٌ نيسابوريٌّ، مُقلٌّ، واسم جده: زكريا محمد. روى عن: حفْصِ بن عبد الله السُّلَمِي. ذكره الخطيب، وهو متأخرٌ عن الذي قبله (٣). ولهم شيخٌ آخر متأخِّرٌ عن هذا، وهو: [٧٧٧٢] (تمييز) همَّام بن يحيى بن هَمَّام بن مَسْلَمة، أبو سَلَمَة بن عُقبة بن هَمَّام بن مُنَبّه الصَّنْعَاني، من شيوخ الطبراني (٤). حدَّث عن: جرير بن المسلم الصَّنْعَاني.

الحواشي

(٤٩٠) : سمعت أَحْمد قَال: همَّام يضبط ضبطًا جيدًا، سمعت أحْمَد يَقُول: سَماع من سَمِع من همام بأَخَرَةٍ هو أصح، وذلك أَنه أَصَابَته مثل الزَّمَانَة، فكان يُحدِّثهم من كتابه، فسماع عفَّان، وحبَّا، وبهزِ، أَجودُ من سَماعِ عبد الرَّحْمَن، لأَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثَهُم - يَعْنِي لعبد الرَّحْمَن - أي: أيامهم من حفظ. سَمِعتُ أَحْمد قَال: قال عَفَّان: حدَّثنا همام يَوْمًا بِحَدِيث - فَقيل له فيه - فدخل فنظر في كِتابه، فقال: أَلا أَرَانِي أُخْطئُ وَأَنا لا أَدْرِي؟! فَكان بعدُ يَتَعَاهَدُ كتابه.
(١) هكذا ظهر من رسم الخط أنه "دمشق"، وفي ترجمته في بقية المصادر أنه كان بريدًا لعمر بن الخطاب ﵁ إلى أهل اليمن. ينظر: "التاريخ الكبير" (٨/ ٢٥٥)
(٢٩٠٣) ، "الثقات" (٥/ ٥١٦)، "المؤتلف والمختلف" للدارقطني (٤/ ٢٣٢٥)، "الإصابة" (١١/ ٢٨٣).
(٢) "تهذيب التهذيب"
(٣٢٢) .
(٣) "المتفق والمفترق" (٣/ ٢٠٢١)
(١٤٤٩) .
(٤) قد روى عنه في "معجميه الأوسط والصغير" (٩/ ١٢٨)
(٩٣٢٤) و (٢/ ٢٥٧)
(١١٢٤) .

стр. 11065

وهو مجهولٌ أيضًا، وجده الأَعْلَى؛ هو التّابعيُّ المَشْهُور (١). [٧٧٧٣] (عخ م ٤) هنَّاد بنُ السَّرِيّ بن مُصْعَب بن أبي بكر بن شبر بن صَعْفُوق بن عمرو بن زُرَارة بن عدس بن زيدِ (٢) بن عبد الله بن دارم التَّمِيمِي، الدارمي، أبو السَّرِي الكوفي (٣). روى عن: عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد، وهُشَيْم، وأبي بكر بن عيَّاش، وعبد الله بن إدريس، وأبي الأَحْوَص، وحَفْص بن غياث، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وأبي معاوية الضَّرِير، وإسماعيل بن عَيَّاش، وشَرِيك، وأبي زُبَيْد عَبْثَر بن القاسم، وعبد الله بن المبارك، وعبد السَّلام بن حرب، وعلي بن مُسْهِر، وعبدة بن سليمان، وفَضَيل بن عياض، وابن عيينة ووكيع، وغيرهم. روى عنه: البخاري في "خلق أفعال العباد"، والباقون، وابن ابن أخيه - محمد بن السري بن يحيى بن السَّرِي (٤) -، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وأحمد بن منصور الرَّمادي، ومحمد بن عبد الملك الدَّقيقي، ومُطَيَّن، وعَبْدان الأَهْوَازي، وبقي بن مخلد، وابن أبي الدنيا، ومحمد بن صالح بن دريج، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج. قال أحمد بن حنبل: عليكم بهَنَّاد (٥).

الحواشي

(١) "المتفق والمفترق" (٣/ ٢٠٢٢)
(١٤٥٠) . وجده الأعلى المذكور هو: همام بن منبه بن كامل بن سَيْجِ اليماني من الطبقة التي تلي الوسطى من التابعين، المتوفى عام ١٣٢ هـ، تقدم برقم:
(٧٧٦٨) . أقوال أخرى في الراوي: قال الهيثمي: لم أعرفه. "مجمع الزوائد" (٧/ ٢٨١)
(١٢٢١٠) .
(٢) وفي (م): زايد.
(٣) بنحو هذا سَرَدَ نسبه ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٢٤٦) وزاد بعض الأسماء فيه.
(٤) في: (م) تكرارٌ وتصحيف، فورد فيه: (محمد بن السَّري، ويحيى بن السري بن يحيى بن السري).
(٥) "الجرح والتعديل" (٩/ ١١٩ - ١٢٠)
(٥٠١) .

следующие страницы →