Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 11376–11415 · переход к 11381.

стр. 11376

وذكره الأزديُّ في "الضعفاء"، وتبعه الذهبي في "الميزان"، وزاد: ليس بمعروف (١)، وهو معروف. [٧٩٨٢] (تمييز) (٢) يحيى بن بِشْر آخر، يكنَّى أبا صَعْصَعَة. قال سعيد بن عُفير المصري: حدثنا يحيى بن بشر بن عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي صَعْصَعَة، عن أبيه، عن أبي سعيد - رَفَعَهُ -: "اللَّهُمَّ أَذِلَّ قيسًا، فإنَّ ذُلَّهم عِزُّ الإسلام، وعِزَّهم ذُلُّ الإسلام" (٣). [٧٩٨٣] (د) يحيى بن بَشِيْر بن خلّاد الأَنْصَاري، المدني. روى عن: أمّه - أَمَة الواحد بنت يامين -. وعنه: محمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك، وإبراهيم بن المُنْذر الحِزَامي.

الحواشي

(١) قول الأزدي في "الضعفاء والمتروكون" (٣/ ١٩٢)
(٣٦٩٧) لابن الجوزي، حيث قال: ضعيف. وأما الذهبي ففي المطبوع من "ميزان الاعتدال" (٤/ ٣٦٦)
(٩٤٦٦) : (وليس بالمشهور)، وأشار المحقق أن في نسخة: (وليس بالمعروف)، وهو المثبت أيضًا في "لسان الميزان" (٨/ ٤٢١)
(٨٤٢٠) .
(٢) هذه الترجمة بكاملها ليست في (م)، ولا في بقية طبعات تهذيب التهذيب.
(٣) أخرجه أبو أحمد الحاكم في "الأسامي والكنى" (٤/ ٦٣٩)
(٢٩٣٤) والخطيب في "المتفق والمفترق" (٣/ ٢٠٧٤)
(١٥١٤) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٣/ ٢٦٥)
(٦٤٥٤) ، كلهم من طرق - بالإسناد الذي ذكره الحافظ -. قال أبو أحمد الحاكم: "هذا حديثٌ منكرٌ جدًّا، واللهُ يَرْحَم يحيى بن قيس". وقال الحافظ الذهبي: منكرٌ جدًّا. "ميزان" "الاعتدال" (٤/ ٤٠٢)
(٩٦٠٦) ، وتبعه الحافظ في "لسان الميزان" (٨/ ٤٧١٢)
(٨٥١٣) . ولم أقف على من سماه يحيى بن بشر، بل كل من ترجموا له ذكروا أن اسمه يحيى بن قيس بن عبد الله، قال برهان الدين الأبناسي في "الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح" (٢/ ٦٥٦): (ووهم الخطيب في ذلك، وإنما هو يحيى بن قيس بن عبد الله كما قاله ابن يونس في "تاريخ الغرباء"، وأبو أحمد الحاكم في "الكنى"، وصاحب "الميزان"؛ وهو الصواب، فتحَرَّرَ أنَّ يحيى بن بشر ثلاثةٌ لا أربعة).

стр. 11377

قلت: قال ابن القَطَّان: مجهولُ الحال (١). • يحيى بن بُكَير، هو ابن عبد الله، يأتي (٢). [٧٩٨٤] (ع) يحيى بن أبي بُكَير، واسمه نَسْر (٣) الأَسدي، القَيْسي، أبو زكرياء الكِرْمَاني، كوفيُّ الأَصل، سكن بغداد. روى عن: حَرِيز بن عثمان، وإبراهيم بن طَهْمَان، وإبراهيم بن نافع المَكّي، وإسرائيل، وزائدة، وزُهير بن محمد، وزُهير بن معاوية، وشعبة، وسفيان، وأبي جعفر الرَّازي، وغيرهم. روى عنه: حفيدُه - عبد الله بن محمد بن يحيى -، وإبراهيم بن الحارِث البَغْدادي، وأبو بكر بن أبي شيبة، ويعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقي، ومحمد بن أحمد بن أبي خَلَف، وأبو خيثمة، وأبو موسى، وأحمد بن سعيد الدَّارمي، ومحمد بن إسماعيل بن علية وعباس العَنْبَري، وعباس الدَّارمي، والحارث بن أبي أسامة. قال الأَثرم، أحمد: كان كيِّسًا (٤).

الحواشي

(١) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٣٥٠)
(١٠٩٧) .
(٢) سيأتي برقم:
(٨٠٦٨) .
(٣) في (م): نشر، وفي الأصل: فوقه علامة الإهمال وفوقها علامة الإعجام، وكتب بجوارها معًا أي أن له وجهين؛ (نشر) و (نسر). وفي ضبط اسمه قولان، فـ: نَسر في "التقريب"
(٧٥٦٦) بفتح النون وسكون المهملة، وفي الخلاصة (ص/ ٤٢١): بفتح النون وفتح المهملة. ثم إن الخطيب البغدادي قد حكى في "تاريخه" (١٦/ ٢٣٣)
(٧٤٢١) أن نسر هو اسم والد أبي بكير، وعليه فيكون النسب: يحيى بن أبي بُكَير بن نَسْر. وبهذا النسب ذكره الذهبي في "السير" (٩/ ٤٩٧)
(١٨٨) : ثم قال: "وقيل: اسم أبيه نَسْر". على أن الشيخ المعلمي اعتبر ما أثبته الحافظ تبعًا للمزي وغيره وهمًا. ينظر: "التاريخ الكبير" (٨/ ٢٦٤) - تعليق المحقق -.
(٤) "تاريخ بغداد" (١٦/ ٢٣٣)
(٧٤٢١) .

стр. 11378

وقال حرب (١)، سمعت أحمد يُثْنِي عليه (٢). وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (٣). وقال العِجْلِيّ: كوفيٌّ ثقة (٤). وقال أبو حاتم: صدوق (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات بعد المائتين (٦). وقال أبو موسى: مات سنةَ ثمان (٧). وقال ابن قانع: مات سنة تسعٍ ومائتين (٨). قلت: وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه، قال علي بن المديني: ابن أبي بُكَيْر ثقة (٩). [٧٩٨٥] (تمييز) يحيى بن أبي بُكير النَّخَعِي، أبو زكرياء، الكوفي. قال ابن يونس: قدم مصرَ وحدَّثَ بها، ومات بها، في ربيعِ الآخر، سنةَ ثلاثين ومائتين.

стр. 11379

[٧٩٨٦] (بخ م ٤) يحيى بن جابر (١) الطَّائِي، أبو عمرو الحِمْصِي، القاضي. وقال أبو بكر بن صَدَقة صاحب "تاريخ حِمْص (٢) " هو: يحيى بن جابر بن حَسَّان بن عمرو ثَعْلَبَة بن عدي بن مُلَاة بن عوف بن أسد بن رَبِيْعَة بن سعد بن خُنَيْس بن جَدِيْلة (٣). روى عن: عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَير، وصالح بن يحيى بن المِقْدام، ويزيد بن شُرَيْح الحَضْرَمي، وأبي سَوْرَة ابن أخي أبي أيوب، وغيرهم. وأرسل عن: عوفِ بن مالك، وأبي ثَعْلَب النَّهْدِي، والنَّوَّاس بن سَمْعَان، وعبد الله بن حَوَالَة، والمِقْدَام بن مَعْدِيْكَرِب. روى عنه: التَّرْمِذِيّ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وحبيب بن صالح - قاضي حمص - وسليمان بن سُلَيْم وصفوان بن عمرو، ومعاوية بن صالح، وأبو راشد التَّنُوْخِي. قال الغَلَابي، عن يحيى بن معين: كان قاضيَ حمص (٤).

الحواشي

(١) كتب الحافظ فوق هذه الكلمة (جيم) لتأكيد نقط جيم جابر، ولعله لضيق المكان عن رسم النقطة، والله أعلم.
(٢) كلمة (حمص) ليست في (م). و"تاريخ الحمصيين" لأبي بكر بن صدقة، واسمه: أحمد بن مُحَمَّد بن عيسى البغْدَادِيّ، وثَّقه الدارقطني، توفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين، وقد أفاد العلماء من كتابه، ولم يُعثر عليه حتى الساعة. ينظر: "تاريخ دمشق" (٥/ ٣٨٢)
(١٦١) .
(٣) هكذا ورد اسمه في "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٠٠)
(٨١١٧) من غير نسبة هذا القول إلى أبي بكر بن صدقة.
(٤) "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٠٤)
(٨١١٧) .

стр. 11380

وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة (١). وقال العِجْليّ: شاميٌّ تابعيٌّ ثقة (٢). وقال أبو حاتم: صالحُ الحديث (٣). وقال أبو عبيد القاسم بن سلام، وغيره: مات سنة ستٍّ وعشرين ومائة (٤). وقيل: مات في خلافة الوليد بن يزيد (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). [٧٩٨٧] (م (٤) يحيى بن الجَزَّار العُرَنِي، الكوفي، لقبه زَبَّان، وقيل (٧): زبَّان أبوه.

الحواشي

(١) لم أقف على قول ابن معين في توثيقه، وليس هذا القول في "تهذيب الكمال" (٣١/ ٢٥٠)
(٦٧٩٩) ، بل ورد فيه: "وقال عثمان بن سعيد الدارمي، عن دُحَيْم: ثقة". فلعل الحافظ أخطأ في النقل.
(٢) "الثقات" (٢/ ٣٤٩)
(١٩٦٥) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٣٣)
(٥٥٩) .
(٤) "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٠٥)
(٨١١٧) . وبهذا التاريخ قاله ابن سعد (٩/ ٤٦١)
(٤٦٩٨) ، وابن حبان (٥/ ٥٢٠).
(٥) "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٠٤)
(٨١١٧) . والوليد بن يزيد تولى خلافته عام ١٢٥ هـ، ولم تدم أكثر من ستة أشهر. ينظر: "البداية والنهاية" (١٣/ ١٦٠).
(٦) (٥/ ٥٢٠).
(٧) قاله ابن معين في "سؤالات ابن الجنيد" (ص/ ١٠٠)
(١٧٩) - حيث سماه: يحيى بن زبان، وعبد الغني الأزدي في "المؤتلف والمختلف" (١/ ٣٧٥)
(١٠٢٠) ، وتعقبه ابن ماكولا في "تهذيب مستمر الأوهام" (ص / ٢٣٢) وقال: وهذا وهم - ثم ذكر مستند الأزدي فيما قال - ثم قال: والصَّحِيح أنه لقبُ يحيى، وممّن اعتبروا (زبّان) لقبًا ليحيى=

стр. 11381

روى عن: علي، وأُبيّ بن كعب، وابن عباس، والحسن بن علي، وعائشة، وأم سلمة، ومسروق، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وابن أخي زينب الثَّقَفِيَّة، وغيرهم. وعنه: الحكم بن عُتَيْبَة، وحبيب بن أبي ثابت، وعمرو بن مُرَّة، وعُمَارةُ بن عُمير، والحسن العُرَنِي، وموسى بن أبي عائشة، وفُضَيل بن عمرو الفُقَيْمِي، وأبو شُرَاعَة. قال الجُوْزَجاني: كان غاليًا مفرِطًا (١). وقال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). وقال محمود بن غيلان، عن شَبَابة، عن شعبة: لم يَسْمع يحيى بن الجَزَّار من عليٍّ إلا ثلاثةَ أشياء، أحدها: "أَنَّ النبيَّ ﷺ كان على فُرْضَةٍ من

стр. 11382

فُرَضِ الخندق" (١)، والآخر: "سُئِلَ عن يوم الحجّ الأكبر" (٢)، ونسي محمودٌ الثالث (٣). قلت: وقال ابن سعد: كان يَغْلو في التَّشَيُّع، وكان ثقةً وله أحاديث (٤). وقال العِجْليّ: كوفيٌّ ثقة، وكان يَتَشَيَّع (٥). وروى العُقَيْلِيُّ عن الحكم (٦) بن عُتَيبة أنه قال: كان يحيى بن الجَزَّار يغلو في التَّشَيُّع (٧).

الحواشي

(١) ينظر: "صحيح مسلم" (٢/ ١١١، رقم: ١٣٦٩).
(٢) أخرجه علي بن الجعد في "مسنده" (١/ ٤٤)
(١٦٢) ، وابن أبي شيبة في "مصنفه" (٣/ ٨٥)
(١٥٣٤٢) ، والطبري في "التفسير" (١١/ ٣٢٦) وغيرهم - من طرق - عن شعبة، عن الحكم بن عُتَيْبَة، عن يحيى بن الجزار قال - واللَّفظُ للأول -: جاء رجلٌ إلى علي ﵁ وقد ركبَ بَغْلَةٌ بيضاء، وهو يريد الجَبَّانَ يوم النحر، فأخذ بلجامها، فقال: أخبرنا عن يوم الحجِّ الأكبر، فقال: "هو يومُنا هذا، خَلِّ سبِيْلَها". ورواته ثقات إلا يحيى بن الجزَّار، فهو صدوقٌ رُمي بالتشيع - كما يظهر من ترجمته - فسنده حسن. والجَبَّانِ والجَبَّانَةُ - بالتشديد - الصَّحْرَاء. ينظر: "الصحاح" (٥/ ٢٠٩١). وقد ثبتت تسميةُ يوم النَّحر بالحَجِّ الأَكْبَرِ في كثيرٍ من الأحاديث المرفوعة والموقوفة، وعليه جماهير العلماء من المتقدمين والمتأخرين، وينظر: حديث أبي هريرة في الصحيحين؛ "صحيح البخاري" (٦/ ٦٥، رقم: ٤٦٥٧)، "صحيح مسلم" (كتاب الحج، برقم: ١٣٤٧)، ويراجع للخلاف في تعيينه في ضوء المرويات: "الجامع لمرويات فضائل الحج والعمرة" للدكتور سعود الصاعدي (٣/ ٥٧٦ - ٥٩٢).
(٣) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٣٣)
(٥٦١) .
(٤) "طبقات ابن سعد" (٨/ ٤١٢)
(٣١٧٤) .
(٥) "الثقات" (٢/ ٣٤٩)
(١٩٦٧) .
(٦) في (م): الحاكم، وهو خطأ.
(٧) "الضعفاء" للعقيلي (٦/ ٣٥٠)
(٢٠٢٣) .

стр. 11383

وقال حرب قلت لأحمد: هل سمع من علي؟ قال: لا (١). وقال ابن أبي خيثمة: لم يَسْمَع من ابن عباس (٢). كذا رأيتُ هذا بخطّ مغلطاي. وفيه نظر، فإنَّ ذلك إنما وقعَ في حديثٍ مخصوص؛ وهو حديثُهُ عن ابن عباس: "أن النبي ﷺ كان يُصَلِّي فذهب جَدْيٌ يَمُرُّ بين يَدَيْه". الحديث (٣).

الحواشي

(١) "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص / ٢٤٦)
(٤٥٢) ، "الجرح والتعديل" (٩/ ١٣٣)
(٥٦١) .
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٢٩٤)
(٥١٠٥) .
(٣) "بيان الوهم والإيهام" (٢/ ٣٨)، "جامع التحصيل" (ص/ ٢٩٧)
(٨٦٩) ، "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٢٩٤)
(٥١٠٥) . وفي المصدرين الأولين تصريحٌ بأنَّه لم يسمع منْهُ نفس إِسْنَاد الحَدِيثِ الْمَذْكُور، لا نفي مطلق السماع كما يوهم نقل مغلطاي، حيث قال في "إكماله" (١٢/ ٢٩٤)
(٥١٠٥) : "وفي "تاريخ ابن أبي خيثمة": لم يسمع من ابن عباس"، ولم أقف عليه في المطبوع من تواريخ ابن أبي خيثمة. والحديث المذكور أخرجه أبو داود في "السنن" (١/ ٢٦٠، رقم: ٧٠٩)، والإمام أحمد في "مسنده" (٤/ ٣٩٩)
(٢٦٥٣) ، وغيرهما - من طرق - عن شعبة، عن عمرو بن مُرَّة، عن يحيى بن الجزار، عن ابن عباس: "أن النبي ﷺ كان يُصَلِّي، فذهب جِدْيٌ يَمُرُّ بين يديه فجعل يَتَّقِيْه". وفيه انقطاعٌ بين ابن عباس، ويحيى بن الجزار، فإنه لم يَسْمَع منه هذه الرواية كما صَرّح بنفسه - كما ورد عند "مسند الإمام أحمد": طبعة أحمد شاكر (٣/ ١٩٠)
(٢٦٥٣) -، لكن أخرجه موصولًا بذكر واسطةٍ بينهما البيهقيُّ في "السنن الكبرى" (٢/ ٣٨٠)
(٣٤٥٠) من طريق يحيى بن أبي بكير، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن يحيى بن الجزار، عن صهيب أبو الصهباء البصري، عن ابن عباس به. وهذا إسنادٌ حسن، صهيب البصري من رجال مسلم، وهو حسنُ الحديث، والحديث روي من غير وجه. ومعنى قوله: "يَتَّقِيْه"، أي: يدرؤه ويدفعه حتى لا يمر بينه وبين السترة. ينظر: "المنهل العذب المورود شرح سنن الإمام أبي داود" للسبكي (٥/ ١٠٥).

стр. 11384

قال ابن أبي خيثمة: رواه عن عفَّان، عن شعبة، عن عَمْرو بن مرَّة، عنه، عن ابن عباس، قال: ولم أسْمَعْهُ منه - فذكره - (١). وهو في "كتاب أبي داود"؛ عن سليمان بن حرب، وغيره، عن شعبة، عن عمرو، عن يحيى، عن ابن عباس - ولم يقل في سياقه: ولم أَسْمَعْهُ منه - (٢). وكذلك رواه ابن أبي شيبة، كما رواه ابن أبي خيثمة (٣). قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأسَ برواياته (٤). [٧٩٨٨] (د تم س ق) يحيى بن جَعْدَة بن هُبَيْرَة بن أبي وهب بن عمرو بن عائِذ بن عمران بن مَخْزُوم المَخْزُومي. روى عن: جدّته - أم أبيه: أم هانئ بنت أبي طالب -، وعن أبي الدرداء، وخبَّاب بن الأَرَت، وابن مسعود، وأبي هريرة، وكعب بن عُجْرَة، وغيرهم. وعنه: عمرو بن دينار، وأبو الزبير، وهِلَال بن خَبَّاب، ومجاهد، وثُوَيْر بن أبي فاخْتَة، وعلي بن زيد بن جدعان، وغيرهم.

الحواشي

(١) رواية ابن أبي خيثمة لم أقف عليها مسندة، وقد حكاها ابن القطان بالسياق الذي ذكره الحافظ، في "بيان الوهم والإيهام" (٢/ ٣٨٤).
(٢) "سنن أبي داود" (كتاب الصلاة، باب سترة الإمام سترة لمن خلفه، ١/ ٢٦٠، رقم: ٧٠٩).
(٣) "مصنف ابن أبي شيبة" (١/ ٢٥٣)
(٢٩١٧) . ولم يذكر ابن أبي شيبة أيضًا كلمة: "لم أسمعه منه" في سند الرواية.
(٤) كلام ابن عدي ليس في (م). "الكامل" (٩/ ٩٠)
(٢١٣٥) . أقوال أخرى في الراوي: في "علل الحديث" للفلاس (ص ١٤٤ - ١٤٥): قال يحيى القطان: حدثنا شعبة، عن الحكم (هو ابن عتيبة) قال: كان يحيى بن الجزار يغلو في عليّ.

стр. 11385

قال أبو حاتم، والنَّسَائِي: ثقة (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلت: قال الحربيُّ في "العلل": لم يُدرك ابن مسعود (٣). وقال أبو حاتم: لم يَلْقَه (٤) وقال علي بن المديني: لم يَسْمَع من أبي الدَّرداء (٥). [٧٩٨٩] (خ) يحيى بن جَعْفَر بن أعيُن الأَزْدِي، البارِقِي، أبو زكرياء البخاري، البِيْكَنْدِي. روى عن: ابن عيينة، وأبي معاوية، ووكيع، ويزيد بن هارون، وعبد الرزاق، ومعاذ بن هشام، ومحمد بن عبد الله الأَنصاري، وغيرهم. روى عنه: البخاري، وابنه - الحسين بن يحيى -، وأبو جعفر بن أبي حاتم - ورَّاقُ البخاري - وحَمْدُويه بن الخطاب - مُسْتَمْلي البخاري - وآخرون. قال سُرَيْج (٦) بن موسى المؤَذِّن: لمَّا أراد يحيى بن جعفر القدومَ من

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٣٣)
(٥٦٢) .
(٢) (٥/ ٥٢٠).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٢٩٤)
(٥١٠٦) .
(٤) "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص/ ٢٤٥)
(٩١٥) .
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٢٩٤)
(٥١٠٦) . ووقع في المطبوع منه تحريف، فجاء فيه: "لم يسمع من أبي بكر" بدل أبي الدرداء، وهذا الراوي لم يدرك ابن مسعود، فهو إلى اللقاء والسَّماع من أبي بكر أبعد، ولم يذكر أحدٌ أنه سمع من أبي بكر، بل قيل: سمع من أبي الدرداء، وهو الذي نفاه علي بن المديني.
(٦) في (م): شريح، وهو خطأ. ولم أقف على ترجمة له، وسماه المزيُّ أَبا سَهْل سُريْج بن مُوسَى المُؤَذِّن. "تهذيب الكمال" (٢٤/ ١٧٦)
(٤٩٧٢) .

стр. 11386

العراقِ، كتب إلى كعْبَان (١) - قال سُرَيْج (٢): فشهدتُ رُقْعَتَه - فقال كَعْبَان لأَصْحابه: من أرادَ علمًا نَظِيْفًا صحيحًا، فعليكم بِيَحْيَى بن جَعْفر، اكتبوا عنه. وقال ابن عدي: هو الذي قال لمحمد بن إسماعيل - لمَّا أراد أن يرحلَ إلى عبد الرزاق -: مات عبدُ الرزاق؛ ولم يكن مات، فانصرفَ، فكتبَ كُتُبَهُ عنه (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). ومات في شوّال سنة ثلاثٍ وأربعين ومائتين (٥). قلت: وفي "الزَّهْرَة": روى عنه البخاريُّ اثنَيْ عشرَ حديثًا (٦).

الحواشي

(١) في (م): (كتب إلي)، وهو خطأ. وكعبان هو كَعْب بن سَعِيد العامري، أبُو سَعِيد الْبُخَارِيّ، ولقبه كعبان، ذكره الْبُخَارِيّ في كتاب "رفع اليدين في الصلاة" فيمن كَانَ يرفع يديه من محدثي أهل بخارى، وقال ابن حجر في "التقريب"
(٥٦٧٥) : صدوق. ينظر: "تهذيب الكمال" (٢٤/ ١٧٦ - ١٧٧)
(٤٩٧٢) .
(٢) في (م) شريح، وهو خطأ.
(٣) "شيوخ البخاري" لابن عدي (ص/١٧٤)
(٢٨٣) ، "التعديل والتجريح" للباجي (٣/ ١٢٠٥)
(١٤٥١) . ولا يُفهم من قوله: "ولم يَكُن قد مات"، أنَّ يحيى بن جعفر قال ما يعتقد خلافَه. قال ابن خلفون: "لعلَّه بلغه موتُ عبد الرزاق فأخبره بذلك، فإن الكذبَ لا يصلح". "المعلم بشيوخ البخاري ومسلم" (ص/ ٥٦٨)
(٤٧٥) ، وقال الحافظ: "يحيى بن جَعْفَر من الثِّقَات الْأَثْبَات، وَمَا أعتقد أَنه افترى وَفَاة عبد الرَّزَّاقِ، بل لَعَلَّه حَكَاهُ لإشاعةٍ لم تَصِحّ". "تغليق التعليق" (٥/ ٣٩٠).
(٤) (٩/ ٢٦٨).
(٥) وهذه الجملة أيضًا من كلام ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٢٦٨). ولعل الحافظ فاته أن يعزو إليه بقوله: (وقال).
(٦) من قوله (قلت) إلى آخر الترجمة ليس في (م). "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٢٩٤)
(٥١٠٧) .

стр. 11387

[٧٩٩٠] (٤) يحيى بن الحارث الذِّماري، الغسَّاني، أبو عمرو، ويقال (١): أبو عمر الشَّامي، القاري. روى عن: واثلة بن الأَسْقَع - وقرأ عليه - وسعيد بن المسيب، وأبي الأَشْعَت الصَّنْعَانِي، وأبي أَسْمَاء [المُحَاربي] (٢)، وعبد الله بن عامر اليَحْصُبي - وقرأ عليه القرآن -، والقاسم أبي عبد الرحمن، وسالم بن عبد الله بن عمر، وغيرهم. وعنه: ابنه - عمر -، والأَوزاعيّ، وسعيد بن عبد العزيز، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثَوْبان، ومحمد بن جُحَادة، وثور بن يزيد الرَّحْبِي، ويحيى بن حمزة، والهيثم بن حُمَيد، وصَدَقَةُ بن خالد، والوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب بن شابُوْر، وعمر بن عبد الواحد، وآخرون. قال ابن سعد: كان عالمًا بالقراءة في دَهْرِهِ، يُقْرأُ عليه القرآن، وكان قليلَ الحديث (٣). وذكره أبو زرعة الدِّمَشْقيّ في تسمية الأَصَاغر من أصحاب واثلة (٤). وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقةٌ (٥).

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٠٦)
(٨١١٩) .
(٢) كذا في الأصل و (م)، والصواب كما في بقية المصادر التي ترجمت له: (الرَّحَبِي)، وهو عمرو بن مَرْثَد الشامي، ينظر: "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٧٦)
(٢٦٨٧) ، "الثقات" للعجلي (٢/ ٣٨٢)
(٢٠٧٧) ، "الكنى والأسماء" لمسلم (١/ ٨٨)
(١٩٥) ، "الأنساب" (٦/ ٩٢ - ٩٣)، "تهذيب الكمال" (٣١/ ٢٥٧)
(٦٨٠٣) .
(٣) طبقات ابن سعد (٩/ ٤٦٧)
(٤٧٢٣) .
(٤) "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٠٩)
(٨١١٩) ، وينظر: "تاريخ أبي زرعة" (ص/ ٣٢٣).
(٥) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٣٥)
(٥٧٥) . ووقع سقط في (م) لانتقال نظر الناسخ، فجاء فيه: (ثقةٌ ليس به بأس). وقوله (ليس به بأس) قول مستقلٌّ مرويٌّ برواية الدوري، فأسقط الناسخ رواية الدوري، وجمع بينهما بما تقدم ذكره.

стр. 11388

وقال الدوري، عن ابن معين: ليس به بأس (١). وقال عثمانُ الدارمي، عن دحيم: ثقة. وقال يعقوب بن سفيان: ليس به بأس (٢). وقال أبو حاتم: ثقةٌ، كان عالمًا بالقراءة (٣)، وقال في موضعٍ آخر: صالحُ الحديث (٤). وقال الآجري، عن أبي داود: ثقة (٥)، وقال في موضعٍ آخر: ليس به بأس (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧). وقال ابن سعد: مات سنةَ خمسٍ وأربعين ومائة، وهو ابن سبعينَ سنة (٨). وفيها أرَّخَه غيرُ واحد (٩). قلت: (١٠).

стр. 11389

[٧٩٩١] (ق) يحيى بن الحارث الشِّيرازي. عن: زُهَيْر بن محمد، عن أبي حازم، عن سهل - في فضل المَشَّائِينَ إلى المساجد - (١)، وعن أبي غسَّان محمد بن مُطَرِّف، ومُخَارِق بن الحارث. وعنه: إبراهيم بن محمد الحَلَبِي، وزيد بن أَخْزَمِ الطَّائِي (٢). قال ابن خزيمة: أخبرنا إبراهيم بن محمد الحَلَبي - بخبرٍ غريبٍ غريب (٣) -، يحيى بن الحَارث الشِّيْرَازي - وكان ثقة، وكان عبد الله بن داود يُثْنِي عليه - فذكر الحديثَ الذي أخرجه له ابن ماجه - (٤).

الحواشي

(٢٧٣) ووقع في المطبوع من "السؤالات" تصحيفٌ، حيث ورد نسبه: الرَّمادي، والصواب كما في المصادر أنه: الذِّمَارِي.
(١) أخرجه ابن ماجه في (١/ ٢٥٦، رقم: ٧٨٠)، وابن خزيمة في "صحيحه" (٢/ ٣٧٧)
(١٤٩٨) .
(٢) ذكر المزي في "تهذيبه" (٣١/ ٢٥٩)
(٦٨٠٤) ، زيدَ بن أخزم من الرواة عن يحيى بن الحارث الشيرازي، وهو وهمٌ. والصَّوابُ أنَّ زيد بن أخزَمْ الطائي من الرواة عن يحيى بن الحارث - الراوي عن أخيه: زَهْدَم -، وسيأتي ذكره تمييزًا عند الحافظ، وقال الحافظ في آخر هذه الترجمة: "خَلَطه بعضُهُم بالذي قَبْله، وهو غيرُه"، ولعله يقصد المزي بقوله: (بعضهم).
(٣) صحّ بالتكرار، وهذا أسلوب ابن خزيمة في "صحيحه"، حيث استخدم هذه العبارة (غريب غريب) أكثر من عشرين مرَّة.
(٤) "صحيح ابن خزيمة" (٢/ ٣٧٧)
(١٤٩٨) ، ومن طريقه الحاكم في "المستدرك" (١/ ٣٣١)
(٧٦٨) . أقوال أخرى في الراوي: ١ - قال العجلي: يحيى بن الحَارِث الطَّائِي، فارسيٌّ من أهل شيراز، ثقةٌ صاحبُ سنة. "الثقات" (٢/ ٣٥٠)
(١٩٦٨) . وبنحوه في "تمييز الرجال" (ص/ ٢٠٠، رقم: ١٧٣)، (ص/ ٢١٥، رقم:
(٢٢٩) .

стр. 11390

[٧٩٩٢] (تمييز) يحيى بن الحارث. عن: أخيه - زَهْدَم -، عن بَهْز بن حكيم، عن أبيه، عن جدّه، مرفوعًا - في لعن قاطع السِّدْر - (١). وعنه (٢). قال العُقَيْلي: لا يصحُّ حديثُهُ (٣). خَلَطَه بعضُهُم بالذي قَبْله، وهو غيرُه، فذكرته للتَّمْيِيِز (٤).

الحواشي

(١) أخرجه الطبراني في "معجمه الكبير" (١٩/ ٤٢٠)
(١٠١٦) ، والتَّمَّام في "فوائده" (٢/ ٤٣)
(١٠٩٠) ، والعُقَيْلِيُّ في "الضعفاء" (٢/ ٤١٨)
(٥٥٣) و (٦/ ٣٤٩)
(٢٠٢٢) ، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ١٦٧)
(١٠٨٩) كلهم - من طرق - عن زيد بن أخزم، عن يحيى بن الحارث، عن أخيه زَهْدَم بن الحارث الطائي، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده: "أن النبي ﷺ لَعَنَ قاطعَ السِّدر". قال العُقَيلي: "ولا يُحْفَظُ هذا الحديثُ عن بهز، إلا عن هذا الشيخ، وقد روي بغير هذا الإسناد، وفي إسناده لينٌ واضطراب"."الضعفاء" (٢/ ٤١٨)
(٥٥٣) . وقال أيضا: "والرواية في هذا الباب فيها اضطرابٌ وضعف، ولا يَصِحُّ في قَطِع السدر" (٦/ ٣٤٩). وفيه علَّة أخرى - غير جهالة زَهْدَم - ألا وهي جَهَالَةُ أخيه يحيى بن الحارث، قال الحافظ: ضعيف. تنبيه: ورد اسم أخي يحيى بن الحارث في "المعجم الكبير" و"فوائد التمام": مخارق، وفي الباب عن علي بن أبي طالب ﵁.
(٢) ضبَّب الحافظ عليه حتى لا يظن أن هناك حكًّا أو سَقْطًا، بل تَرْكُه مقصود.
(٣) "الضعفاء" (٦/ ٣٤٩)
(٢٠٢٢) . وقال في مقامٍ آخر: "زَهْدَم بن الحارث الطائي، عن بهز بن حكيم، لا يُتَابَعُ عليه ولا يُعْرَفُ إلا به بصري". (٢/ ٤١٨)
(٥٥٣) .
(٤) ولعل الحافظ يقصد بقوله: "بعضهم" الحافظ المزي، إذ إن المزيَّ في=

стр. 11391

[٧٩٩٣] (تمييز) (١) يحيى بن الحارث بن عمرو السَّهْمِي. ذكره الخطيبُ في "المتفق"، وأورد من طريق زيد بن الحُبَاب عنه: أخبرني أبي، عن جَدَّي - وكان جاهليًّا إسلاميًّا -، قال: أتيتُ النَّبِيَّ ﷺ بِمِنًى - فذكر سؤالَه عن الفَرْع - (٢). [٧٩٩٤] (تمييز) (٣) يحيى بن الحارث بن زياد الطَّائي. عن: إسماعيل بن عياش، وعبد الله بن محمد بن المغيرة. روى عنه: إسحاقُ بن إبراهيم بن زيد حديثًا منكرًا (٤). ذكره الخطيب في "المتفق" (٥). [٧٩٩٥] (بخ) يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت الأَسَدي، أبو عَقِيل الجَمَّال، الكوفي، سكن سُرَّ مَن رَأَى (٦).

الحواشي

(٦٨٠٤) اعتبر زيدَ بن أخزم من الرواة عن يحيى بن الحارث الشيرازي، وهو وهمٌ، بل هو من الرواة عن يحيى بن الحارث هذا.
(١) هذه الترجمة ليست في (م).
(٢) "المتفق والمفترق" (٣/ ٢٠٦٥)
(١٥٠٠) . والحديث يأتي تخريجه في ترجمة يحيى بْن زُرَارة الآتية برقم:
(٨٠١٩) ، فيحيى بن الحارث هذا، هو يحيى بن زرارة بن كَرِيْم بن الحارث، نسبه زيد بن الحُبَاب هنا إلى جدّه الأعلى. كما ذكر المزي في "تهذيبه" (٣١/ ٣٠٣)،
(٦٨٢٥) ، وحديثه بهذا الاسم من طريق زيد بن الحباب أخرجه الخطيب في "المتفق والمفترق" (٣/ ٢٠٦٤)
(١٥٠٠) . وسيأتي مزيد تفصيل.
(٣) هذه الترجمة ليست في (م).
(٤) هو حديثٌ طويلٌ، أورده الخطيب في ترجمته من "المتفق والمفترق" (٣/ ٢٠٦٥) (١٥٠١ - ٣) وأمارات الوضع والنكارة بادية عليه، لذا ذكره الخطيب في "الموضوعات" (٣/ ١٩١)، والسيوطي في "اللآلئ" (٢/ ٣٢٣).
(٥) "المتفق والمفترق" (٣/ ٢٠٦٥) (١٥٠١ - ٣).
(٦) مدينة بالعراق، بين بغداد وتكريت على شرقي نهر دجلة، وفيها لغات: سامرّاء، ممدود =

стр. 11392

روى عن: عمّه - أبي ثابت -، ومحمد بن إسماعيل بن عبد الله، ومحمد بن القاسم الأسَدي وأبي أسامة، وجعفر بن عون، ومحاضر بن المُوَرِّع، ويحيى بن آدم، وغيرهم. روى عنه: البخاري في "كتاب الأدب" - ولم يُسَمِّه (١) -، وابن أخيه - محمد بن عاصم بن حبيب -، وابن أبي الدنيا، وعبد الله بن أحمد، وأحمد بن يحيى بن زُهَيْر، وأبو القاسم البَغَوي، وابن صاعد، وابن أبي حاتم، ويعقوب بن أحمد الجَصَّاص، والحسين المُحَاملي، وابن مَخْلَد، وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي، وهو صدوق (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ربما أخطأَ وأغرب (٣).

الحواشي

(١) "الأدب المفرد" (ص/ ١٨٤)
(٥٢١) . قال المِزِّي - في ترجمة يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عَبد الله بن حَبيب بن أبي ثابتٍ الأَسدي -: قال البخاري، في كتاب "الأدب": حَدثنا ابنُ حبيبِ بن أبي ثابت، قال: حَدثنا أَبو أُسَامة، عن المثنى، عَن أَبي قِلَابة، عَن أَبي الأشعث، عَن أَبي أَسماء، عن ثَوبان، في عيادةِ المريض، وهو هذا إِن شاء الله. "تهذيب الكمال" (٣١/ ٢٦٢)
(٦٨٠٥) . ونصُّ الحديثِ المروي بالإسناد المذكور في "الأدب المفرد" هو: … عن أبي أَسْمَاءَ قَال: "مَنْ عاد أخاه كان في خُرْفَةِ الجنة"، قلتُ لأبي قِلَابة: ما خُرْفَة الجنة؟ قال: جَنَاها، قلت لأبي قلابة: عن من حَدَّثَهُ أبو أسماء؟ قال: عن ثوبان، عن رسول الله ﷺ .
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٣٧)
(٥٨٢) .
(٣) (٩/ ٢٧٠).

стр. 11393

قلت: ذكر ابن الجوزيِّ في "العلل" حديثًا وقع له من طريق هذا، وقال بعده: أبو عَقِيْل الجَمَّال مجهول - كذا قال - وقد أخطأ ذلك (١). [٧٩٩٦] (م ٤) يحيى بن حبيب بن عَرَبي الحَارثي، وقيل (٢): الشَّيْبَاني، أبو زكرياء، البصري. روى عن: يزيد بن زُرَيْع، وحماد بن زيد، وخالد بن الحارث، وعبد الوهاب الثَّقَفِي، ومعتمر (٣) بن سليمان، ومرحوم بن عبد العزيز، وأبي بَحْر البَكْرَاوي، وموسى بن إبراهيم بن كثير، ورَوْح بن عبادة، وبشر بن المُفَضَّل. وعنه: الجماعة - سوى البخاري -، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو بكر البَزَّار، وزكرياء السَّاجِي، ويوسف بن يعقوب القَاضي، وإبراهيم بن يوسف الهِسِنْجَاني، وعمر بن محمد بن بُجَيْر، ومحمد بن إسحاق بن خُزَيمة، وغيرهم. قال أبو حاتم الرَّازي: صدوق (٤). وقال النَّسَائِي: ثقةٌ مأمون، قَلَّ شيخٌ رأيتُ بالبصرةِ مثله (٥).

стр. 11394

وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال هو - والسَّرَّاج -: مات سنة ثمانٍ وأربعين ومائتين (١). قلت: زاد ابن حبان: وقد قيل: مات بعد سنة خمسين (٢). وقال مسلمةُ بن قاسم: ثقة (٣). وقال في "الزَّهْرَة": روى عنه مسلمٌ خمسةً وثمانينَ (٤) حديثًا (٥). [٧٩٩٧] (ت س) يحيى بن أبي الحَجَّاج الأَهْتَمِيُّ، المِنْقَرِيُّ، الخَاقَاني، أبو أيّوب البصري، وهو يحيى بن عبد الله بن الأَهْتَم. روى عن: سعيد الجُرَيْرِي، و [يونس] (٦) بن أبي صَغِيْرَة، والثوري وابن عون، وابن جريج، وعوف الأعرابي، وهشام بن حسان، وغيرهم.

الحواشي

(١) (٩/ ٢٦٥).
(٢) لم يرد هذا النقل الزائد في المطبوع من "الثقات"، واعتمد الحافظ في النقل على مغلطاي، حيث قال مغلطاي: "إن ابن حبان ذكر سنة ثمانٍ، وقال: وقد قيل: سنة بضعٍ وخمسين ومائتين" "الإكمال" (١٢/ ٢٩٦)
(٥١١٠) ، ولعلَّ مغلطاي وقف على نسخةٍ لـ "الثقات" جاءت فيها هذه الزيادة، فقد ذكر مغلطاي أنه وقف على ثلاثِ نسخ جياد لـ "ثقات" ابن حبان" أحدها بخط أبي إسحاق الصريفيني الحافظ. ينظر: "الإكمال" (١٢/ ٢٢١)
(٥٠٢٢) .
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٢٩٦)
(٥١١٠) .
(٤) هذا النقل ليس في (م)، وكلمة (ثمانين) ليست واضحة في الأصل، وأكملتها من "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٢٩٦)
(٥١١٠) ، وهو معتمد الحافظ في نقل مثل هذه الأقوال في الغالب.
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٢٩٦)
(٥١١٠) .
(٦) كذا في الأصل و (م) ولكن ورد اسمه في المصادر التي ترجمت له: (أبو يونس حاتم بن أبي صغيرة) - بأداة الكنية -. وهو كذلك في "تهذيب الكمال" (٣١/ ٢٦٤)
(٦٨٠٧) . وقال الحافظ في "لسان الميزان" (٨/ ١٧٧)
(٨٧٢٨) : " - ز - يونس بن مسلم، ذكره =

стр. 11395

وعنه: سعيد بن عامر الضُّبَعِي، والحُمَيْدي، وأبو موسى، وإسحاق بن راهويه، وخليفة بن خيَّاط، والذُّهْلي، وأبو الأَزْهر النَّيْسَابوري، وآخرون. قال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ليس بِشَيْء (١). وقال النَّسَائِي: ليس بِشَيْءٍ، قاله ابن معين. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ربما أخطأ (٣). قلت (٤): وقع ذكرُه في سندِ الحديث الذي علَّقه البخاريُّ في الشُّرْبِ، ووَصَله الترمذيُّ والنسائي، وأشرتُ إليه في ترجمة تُمَامة بن حَزَن (٥)، فإِنَّ مَدَارَه على يحيى هذا، عن أبي مسعود الجُرَيْري، عن ثُمَامة (٦).

الحواشي

(٩٩٦) .
(١) "الضعفاء" للعقيلي (٦/ ٣٥١)
(٢٠٢٤) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٣٩)
(٥٨٨) .
(٣) (٩/ ٢٥٥).
(٤) ما بعد قلت إلى قول ابن عدي ليس في (م).
(٥) "تهذيب التهذيب"
(٩٠١) .
(٦) تقدم في ترجمة ثمامة من "تهذيب التهذيب"
(٩٠١) ، إشارة الحافظ إلى الرواية التي علقها البخاري ﵀ في (كتاب المساقاة، باب في الشرب ومن رأى صدقة الماء وهبته ووصيته جائزة، مقسومًا كان أو غير مقسوم، ٣/ ١٠٩، رقم: ٢٣٥١) ونصها: قال عثمان: قال النبي ﷺ : "مَنْ يَشْتَرِي بئرَ، رُوْمَة، فيكون دَلْوُه فيها كدِلاء المسلمين" فاشتراها عثمان ﵁. والرواية أوصلها غيرُ واحد، وذكر الحافظ منهم الترمذي والنسائي. فقد روى الترمذي في "الجامع" (٥/ ٦٢٧، ٣٧٠٣)، والنسائي في "السنن" (٦/ ٢٣٥، =

стр. 11396

وقال ابن عدي: لا أرى بأَحَادِيثِه بأسًا (١). وذكره العُقَيْلِيُّ في "الضعفاء" (٢). وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: لم يكن ثقة، وهو أخو خاقان بن الأَهْتَم (٣). [٧٩٩٨] (ق) يحيى بن حرب. عن: سعيد المقبري، عن أبي هريرة: "أَيُّما امرأةٍ أَدْخَلَت على قومٍ مَن ليس مِنْهُم" (٤).

الحواشي

(٢٤٩٢) وغيرهم - من طرق - عن يحيى بن أبي الحجاج المنقري، عن أبي مسعود الجريري، عن ثُمَامة بن حَزْنِ القُشَيْرِي به - وهو حديثٌ طويلٌ في قصة محاجةِ عثمان بن عفان ﵁ مقاتليه -. قال الترمذي: "هذا حديثٌ حسن، وقد رُوي من غير وجهٍ عن عثمان". وهذا الإسناد ضعيفٌ، فمداره على يحيى بن أبي الحجاج الأَهْتَمِي، وقد ضعَّفه الأئمة كما تقدم في ترجمته، لكنه لم ينفرد به، بل تابعه هلال بن حِق، أخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في زوائده على "المسند" (١/ ٥٥٨)
(٥٥٥) عن الجُرَيْري به، - دون قصة ثبير مكة - وهذه متابعةٌ لا بأسَ بها، فإنَّ هلالَ حِقْ روى عنه جماعةٌ من الثقات، ووثَّقهُ ابن حبان، وفي "التقريب"
(٧٣٨٢) : مقبول، وقد تَقَدَّمَت ترجمةُ هِلَال بن حِق، ويظهر منها أنه صدوقٌ، حيث لم يُجرِّحْهُ أحدٌ، ينظر ترجمة رقم:
(٧٧٨٥) . فتبين مما سبق أن الحديثَ حسنٌ لغيره. والله أعلم.
(١) "الكامل" (٩/ ٦٧)
(٢١١٦) .
(٢) (٦/ ٣٥١)
(٢٠٢) . وهذا النقل والذي بعده ليسا في (م).
(٣) "سؤالات ابن الجنيد" (ص/ ٢٩٤)
(٨٨) .
(٤) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ٩١٦، رقم: ٢٧٤٣) - بسنده - عن مُوسَى بن عُبَيْدَة، عن يحيى بن حرب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة أنه قال: لما نزلت آية اللِّعَان قال رسول الله ﷺ : "أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَلْحَقَتْ بِقَوْمٍ مَن لَيْسَ مِنْهُمْ فَلَيْسَتْ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَلَنْ يُدْخِلَهَا جَنَّتَهُ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ أَنْكَرَ وَلَدَهُ، وَقَدْ عَرَفَهُ، احْتَجَبَ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَفَضَحَهُ عَلَى رُؤوسِ الْأَشْهَاد".=

стр. 11397

وعنه: موسى بن عُبيدة الرَّبَذِي. قلت: قال ابن المديني: مجهولٌ، ما روى عنه غيرُ موسى. وكذا قال الدارقطني في "العلل" (١). وقال الذَّهبي في "الميزان": فيه جهالة (٢). • يحيى بن حزام هو ابن خِذَام يأتي (٣). [٧٩٩٩] (سِوى ق) يحيى بن حسَّان بن حيان التِّنِّيْسِي، البَكْري، أبو زكرياء البصري، سَكَنَ تِنِّيس (٤). روى عن: وهيب بن خالد، ومعاوية بن سَلَّام، وابن أبي الزِّنَاد، وسليمان بن بلال والحمّادين وقريش بن حَيّان، ومحمد بن راشد المَكْحُوْلِي، والهيثم بن حُمَيد، وهُشَيْم، وجماعة. وعنه: الشافعي - ومات قبله -، وابنه - محمد بن يحيى - ودُحَيْم، وأحمد بن صالح المصري والرَّبِيع بن سليمان المُرَادي، وخُشَيْش بن

الحواشي

(٢٧٤٣) . وتابع يحيى بن حرب عبدُ الله بن يونس كما في "سنن أبي داود" (٢/ ٢٤٦، رقم:٢٢٦٣)، لكن إسناده ضعيف. وللوعيد الوارد فيمن جَحد الولد شاهدٌ من حديث ابن عمر عند الإمام أحمد في "المسند" (٨/ ٤١٣)
(٤٧٩٥) . وإسناده حسن.
(١) قول الدارقطني في "العلل" له (١٠/ ٣٧٥)
(٢٠٦٢) .
(٢) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٣٦٨)
(٩٤٨٠) .
(٣) سيأتي بترجمة رقم:
(٨٠١١) .
(٤) تِنّيس: جزيرة مصرية تقع في محافظة بورسعيد، جنوب غرب مدينة بورسعيد في بحيرة المنزلة، ما بين الفَرْما ودمياط. ينظر: "معجم البلدان" (٢/ ٥١)، ويكبيديا - الموسوعة الحرة -.

стр. 11398

أَصْرَم، ومحمد بن سَهْل بن عَسْكر، ومحمد بن مسكين، ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البَرْقِي، وجعفر بن مسافر التِّنِّيْسِي، والحسن بن عبد العزيز الجَرْوِي (١)، ويونس بن عبد الأَعلى الصَّدَفِي، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ثقةٌ، رجلٌ صالح (٢). وقال الأَثْرَم، عن أحمد: ثقةٌ صاحبُ حديث (٣). وقال العِجْلِيّ: كان ثقةً مأمونًا عالمًا بالحديث (٤). وقال أبو حاتم: صالحُ الحديث (٥). وقال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). وقال مروان بن محمد: لم يكن يُطلَبُ الحديثُ حتى قَدِمَ يحيى بن حسَّان (٧).

الحواشي

(١) كلمة (الجروي) سقطت من (م).
(٢) "العلل" (٣/ ٢٥٣)
(٥١١٧) ، "الجرح والتعديل" (٩/ ١٣٥)
(٥٧٤) .
(٣) "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١١٦)
(٨١٢٠) .
(٤) "الثقات" (٢/ ٣٤٩)
(١٩٦٩) .
(٥) ذكره ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١١٧)
(٨١٢٠) ، وهو من رواية أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الأصبهاني عنه.
(٦) (٩/ ٢٥٢).
(٧) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٣٥)
(٥٧٤) . والحكاية الكاملة عن أبي حاتم هي أنه قال حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال: قال لي مروان بن محمد: لو رأيتَني، والوليدَ بن مسلم، نطلبُ الحديثَ قبل أن يقدمَ يحيى بن حسان لرَحِمْتَنا، يعني: لم نكن نُحْسنُ نطلبُ، حتّى قدِمَ يحيى بن حسان.

стр. 11399

وقال ابن يونس: كان ثقةً حسنَ الحديث، وصنَّف كتبًا، وحدَّث بها، وتوفِّي بمصر، سنة ثمانٍ ومائتين (١). وقال البخاري، عن الحسن بن عبد العزيز الجَرْوِي: مات سنة ثمانٍ ومائتين (٢). وفيها ذكره جماعة (٣). وقيل: مات سنة سبع (٤). وقال دُحيم: ولد سنة أربعٍ وأربعين ومائة (٥). قلت: وقال أبو بكر البَزَّار: يحيى بن حسّان ثقةٌ، صاحبُ حديث (٦). وقال مُطَيَّن: ثقة (٧). [٨٠٠٠] (بخ س) يحيى بن حسَّان البَكْرِي الفلسطيني. روى عن: أبي قِرْصَافة، وأبي رَيْحَانة، ورَبِيعة بن عامر، وسعيد بن المسيب، وعبد الله بن مُحَيْرِيز، وعُبَيْد بن تِعْلى.

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١١٤ - ١١٥)
(٨١٢٠) ، "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ١٥١)
(٦٨٠) .
(٢) "التاريخ الكبير" (٨/ ٢٦٩)
(٢٨٦١) وفيه: مات سنة ثمان ومائتين أو نحوها.
(٣) ينظر لبقية الأقوال: "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١١٧)
(٨١٢٠) ، "تهذيب الكمال" (١٣/ ٢٦٩)
(٦٨٠٩) .
(٤) "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" لابن زبر (٢/ ٤٦٤).
(٥) "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١١٣)
(٨١٢٠) . وسقطت كلمة (ومائة) من (م).
(٦) "مسند البزار" (١٠/ ٢٤)
(٤٠٨٤) .
(٧) لم أقف على توثيقه في المصادر المتوفرة لدي، وفي ترجمة يحيى بن حسان من "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٢٩٨)
(٥١١٢) قال: "وفي تاريخ المطين: مات يحيى بن حسان بن سهيل، أبو زكريا، لعشرٍ بقين من المحرم، سنة ثمان ومائتين". فلعلَّ توثيقه سقط من المطبوع، أو نقله الحافظ من مصدرٍ آخر. والله أعلم.

стр. 11400

وأرسل عن: عُبادة بن الصَّامت (١). روى عنه: إبراهيم بن أَدْهَم وهشام بن سعد، ورَيَّان بن الجَعْد، وبلال بن كعب العَكِّيّ، وعبد الله بن المبارك، وغيرهم. قال ابن المبارك كان شيخًا كبيرًا، حسن الفهم، من أهل بيتِ المَقْدِس (٢). وقال أبو حاتم: لا بأس به (٣). وقال النَّسَائِي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). [٨٠٠١] (٥) يحيى بن حسّان، أبو زكريا القَصّاب. قال الخطيب: حدَّث عن شعبة أحاديث منكرة (٦). روى عنه: سليمان بن داود الهَرَوِي، أنه حدَّثه سنةَ سبعٍ وعشرين (٧).

الحواشي

(١) بعدها كلمة (وعدة) في (م).
(٢) "العلل" لعبد الله أحمد (٣/ ٤٢٧)
(٥٨٢١) ، "مسند الإمام أحمد" (٢٩/ ٥٩٦) بن
(١٨٠٥٦) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٣٥)
(٥٧٣) .
(٤) تكرر عليه فجعله اثنين، فذكر الأول في التابعين، وقال يحيى بن حسان البكري "يروي عن أبي قرصافة، روى عنه زيد بن أسلم وبلال بن عقبة". (٥/ ٥٢٨) وذكر الثاني في طبقة أتباع التابعين: فقال: "يحيى بن حسان، يروي عن سعيد بن المسيب، روى عنه زيد بن سلام" (٧/ ٥٩٧).
(٥) هذه الترجمة ليست في (م).
(٦) "المتفق والمفترق" (٣/ ٢٠٤٧)
(١٤٧٧) .
(٧) "المتفق والمفترق" (٣/ ٢٠٤٧)
(١٤٧٧) .

стр. 11401

[٨٠٠٢] (١) يحيى بن حسّان بن سهيل الحَرَشِي (٢) الحَسَّاني، الكوفي. روى عن: وكيع، وعبد المجيد بن أبي رَوَّاد، ومالك بن سُعَيْر، وعُمَر بن محمد البُحَيْرِي. ذكره الخطيب في "المتفق" (٣). ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ربما خَالَف (٤). لكنه نسبه نخعيًّا. وذكر الخطيبُ خامسًا (٥)، وهو: [٨٠٠٣] (٦) أبو جابر البصري. روى عنه: ابن أبي طاهر قصّة له مع أبي نُوَاس (٧). قلت: وأقدم هؤلاء الخمسة: الفلسطيني، ويليه التِّنِّيْسي، وباقيهم دونه في الطبقة.

الحواشي

(١) هذه الترجمة ليست في (م).
(٢) رمز الحافظ تحت هذه الكلمة بـ (حاء) صغير، وهي علامة الإهمال لحرف الحاء.
(٣) "المتفق والمفترق" (٣/ ٢٠٤٧)
(١٤٧٨) .
(٤) ينظر: "الثقات" (٩/ ٢٦٨).
(٥) "المتفق والمفترق" (٣/ ٢٠٤٨)
(١٤٧٩) .
(٦) هذه الترجمة ليست في (م).
(٧) "المتفق والمفترق" (٣/ ٢٠٤٨)
(١٤٧٩) : والقصة التي ذكرها الخطيب هي: أن أبا جابر يحيى بن حسان البصري قال: رأى أبو نواس غلامًا حسنًا، فأنْشَدَني من ساعته بديهًا: ومستطيل به الجمال على … كل جميل عديم أشباه لو كان للشمس حسن صورته … لاستنكفت عن عِبَادة الله قال: فقلت له، كَفَرْتَ وَيْلَكَ. فقال: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا﴾، فقلت: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ﴾ [النساء: ٤٨] فقال: أنت لا تعرف الشرك.

стр. 11402

[٨٠٠٤] (١) (د) يحيى بن الحَسَن بن عثمان بن عبد الرحمن بن عوف، أبو إبراهيم الزُّهْرِي، الذي: روى عن: أشعث بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص. وعنه: موسى بن يعقوب الزَّمْعِي. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلت: وقال الذهبي في "الميزان": لا يكاد يُعْرَفُ حالُه، تفرَّد عنه موسى (٣). [٨٠٠٥] (م د س ق) يحيى بن الحُصَين الأَحْمَسِيُّ، البَجَلي. عن: جدَّته أمّ الحُصَين - ولها صُحْبَة -، وعن طارق بن شهاب. وعنه: أبو إسحاق السَّبِيْعي، وزيد بن أبي أُنَيْسَة، وشعبة. قال ابن معين، وأبو حاتم، والنَّسَائِي: ثقة (٤). وزاد أبو حاتم: صدوق (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦).

стр. 11403

قلت: وقال العِجْلِيّ: كوفيٌّ ثقة (١). [٨٠٠٦] (س ق) يحيى بن حكيم بن صَفْوَان بن أمية الجُمَحِي، حجازي. روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص. وعنه ابن أبي مُلَيْكَة. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلت (٣): وعلَّق البخاريُّ أثرًا في كتاب الدِّيَّات عن أبي بكر الصديق، ووصله ابن أبي شيبة من رواية يحيى هذا، عن طارق عنه (٤). ذكره الذهبيُّ في "الميزان"، وقال: تفرَّد عنه ابن أبي مُلَيكة (٥).

الحواشي

(١) "الثقات" (٢/ ٣٥٠)
(١٩٧٠) .
(٢) (٥/ ٥٢٢).
(٣) من قوله: قلت إلى آخر الترجمة ليس في (م).
(٤) بل أسنده البخاري إلى أبي بكر ﵁، كما في "الصحيح" (٩/ ٨١، رقم: ٧٢٢١)، وسياقه: حدثنا مُسَدَّد، حدثنا يحيى، عن سفيان حدثني قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن أبي بكر ﵁ قال لِوَفْدِ بُزَاخَةَ: "تَتَّبِعونَ أَذْنَابَ الإِبِلِ، حَتَّى يُرِيَ اللَّهُ خَلِيفَةَ نَبِيِّهِ ﷺ وَالمُهَاجِرِينَ أَمْرًا يَعْذِرُونَكُمْ بِهِ". ولم أقف على هذا الأثر في كتاب الديات من "صحيح البخاري" كما قال الحافظ، اللهم إن كان قصد أن الأثر موضوعه في الديات، كما في الرواية المفصلة التي ذكرها ابن أبي شيبة في "مصنفه" (٦/ ٤٣٧)
(٣٢٧٣١) ، ولم أَقِف فيها على ذكرٍ ليحيى بن الحكيم، فالله أعلم. وطارق المذكور هنا هو طارق بن شهاب البَجَليُّ الأحمسي، قال أبو داود: رأى النبيَّ ﷺ ولم يرو عنه، مات سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين. "التقريب"
(٣٠١٧) .
(٥) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٣٦٩)
(٩٤٨٥) .

стр. 11404

[٨٠٠٧] (د س ق) يحيى بن حكيم المُقَوِّم، ويقال (١): المُقَوِّمِي، أبو سعيد البصري. روى عن: عبد الوهاب الثَّقَفِي، وابن عيينة، ويحيى القطان، وأبي بكر الحَنَفي، وابن مهدي، وغندر، وابن أبي عدي، وأبي قتيبة، وأبي داود وأبي الوليد الطَّيالِسِيَّيْنِ، وحماد بن مِسْعَدَة، وبِشْر بن عمر الزَّهْرَاني، ومحمد بن بكر (٢) البُرْسَاني، وجماعة. وعنه: أبو داود، والنَّسَائِي، - وروى النَّسَائِيُّ أيضًا في "مسند علي" عن زكرياء السِّجْزِي عنه -، وعبد الله بن عُرْوَة الهَرَوي، وأحمد بن بَطَّة الأَصْبَهاني، وأَسْلم بن سهْل الوَاسطي بَحْشَل، وأبو الآذان الحافظ، ومحمد بن هارون الرُّوْيَاني، وأبو قريش محمد بن جُمعَة، وعمر بن محمد بن بُجَيْر، ومحمد بن محمد الباغَنْدِي، وأبو بكر بن أبي داود وابن صاعِد، وأبو عَرُوبَة، وعبد الرحمن بن محمد بن حمَّاد الطَّهْرَاني، وآخرون. قال أبو داود كان حافظًا متقنًا (٣). وقال النَّسَائِي: ثقةٌ حافظ (٤). وقال أبو عَرُوبَة: ما رأيتُ بالبصرة أثبتَ من أبي موسى، ومن يحيى بن حكيم، وكان يحيى بن حكيم ورِعًا متعبِّدًا (٥).

стр. 11405

وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان ممَّن جَمَعَ وصنَّف، مات سنة ستٍّ وخمسين ومائتين (١). قلت: وقال مَسْلَمة: بصريٌّ ثقة (٢). [٨٠٠٨] (خ م خد ت س ق) يحيى بن حمَّاد بن أبي زِيَادِ الشَّيْبَاني مولاهم أبو بكر، ويقال (٣): أبو محمد البصري، خَتَنُ أبي عَوَانة. روى عن: أبي عَوَانة، وعكرمة بن عمّار، وشعبة، وحمَّاد بن سلمة، وهَمَّام بن يحيى، وجرير بن حازم، وجويرية بن أَسْمَاء، وغيرهم. روى عنه: البخاري - وروى هو أيضًا والباقون له بواسطة إسحاق بن راهُوْيَه -، وإبراهيم بن دِيْنَار، والحسن بن مُدْرِكَ الطَّحَّان، وإسحاق بن منصور الكَوْسَج، وإبراهيم بن يعقوب الجُوْزَجاني، وأحمد بن إسحاق السُّرْمَارِيّ، وحُمَيد بن زَنْجُوْيَه، وأبي (٤) داود الحَرَّاني، وأبي موسى محمد بن المُثَنَّى، وبُنْدَار، وأبي قُدَامة السَّرَخْسِي، ومحمد بن مَعْمَر البَحْرَاني، وعبد الله بن عبد الرحمن الدَّارمي، والذُّهْلي، وآخرون. وآخرُ مَن حدَّث عنه: أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكَجِّيّ. قال ابن سعد: كان ثقةً كثيرَ الحديث (٥). وقال أبو حاتم: ثقة (٦).

стр. 11406

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). وقال محمد بن النُّعمان بن عبد السلام: لم أرَ أعبدَ منه (٢). وقال البخاري، عن الحسن بن مُدْرِك: مات سنةَ خمس عَشْرَة ومائتين (٣). قلت: وقال العِجْلِيّ: بصريٌّ ثقة، وكان من أرْوَى الناس عن أبي عَوَانة (٤). وفي "الزَّهْرَة": روى عنه البخاريُّ ثلاثةَ أحاديث (٥). [٨٠٠٩] (ع) يحيى بن حمزة بن واقِد الحَضْرَمِي، أبو عبد الرحمن الدِّمَشْقيّ، القاضي، من أهل بيت لِهْيَا (٦). روى عن: الأَوزاعيّ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وثور بن يزيد، ونصر بن عَلْقمة، وزيد بن واقد، وسليمان بن أرْقَم، وسليمان بن داود الخَوْلَاني، وعمرو بن مهاجر، ومحمد بن الوليد الزُّبَيْدي، ويحيى بن الحارث الذِّمَاري، ويزيد بن أبي مريم الشَّامي، وجماعة.

الحواشي

(١) (٩/ ٢٥٧).
(٢) "تهذيب الكمال" (١٢/ ٢٧٨)
(٦٨١٥) ، "سير أعلام النبلاء" (١٠/ ١٤٠)
(٢٠) وتتمته: (وأظنّه لم يضحك)، وللذهبي ههنا تعليقٌ مفيدٌ حول الضحك والابتسامة والاعتدال المطلوب فيهما.
(٣) "التاريخ الأوسط" (٤/ ٩٦٥).
(٤) "الثقات" (٢/ ٣٥١)
(١٩٧١) .
(٥) ليس في (م)، ولم أقف عليه في المطبوع من "إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (١٢/ ٢٩٩)،
(٥١١٦) ، فلعل الحافظ نقله من مصدر آخر.
(٦) بيتُ لِهْيَا، والنسبة إليها البَتْلِهِيُّ، و (لِهْيَا) بكسر اللام وسكون الهاء وألف مقصورة. "معجم البلدان" (١/ ٥٢٢). وتقع حاليًا في محافظة قضاء راشيا، البقاع - جنوب لبنان، شرق العاصمة بيروت، على بعد ٥٣ منها كم تقريبًا. أفادني بذلك صديقي بلال عيتاني من دولة لبنان.

стр. 11407

وعنه: ابنه محمّد، وابن مهدي، والوليد بن مسلم، وأبو مُسْهِر، ومحمد بن المبارك، ومروان بن محمد، ويحيى بن حسَّان، وعبد الله بن يوسف، والحكم بن موسى، وأبو النَّضر الفَرَادِيْسِي، ومحمد بن عائِذ، وهشام بن عمار وعلي بن حُجْر، وآخرون. قال صالح بن أحمد، عن أبيه: ليس به بأس (١). وكذا قال المَرُّوْذِي عن أحمد (٢). وقال الغَلَابي وغيره، عن ابن معين: ثقة (٣). قال الغَلَابي: كان ثقةً، وكان يُطرِيْه القدر (٤). وقال الدوري، عن ابن معين: كان قَدَريًّا، وكان صدقةُ بن خالد أحبَّ إليهم (٥) منه (٦). وقال عثمان الدارمي، عن دُحَيْم: ثقةٌ عالمٌ عالمٌ، لا أشك إلا أنَّه لقيَ عليَّ بن يزيد.

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٣٧)
(٢) "العلل" برواية المروذي (ص/ ٤١)
(٦) .
(٣) "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٢٩)
(٨١٢٥) .
(٤) لا توجد كلمة (القدر) في الأصل، وهو في (م)، ولعلها حُذِفَت من الأصل في التصوير، إذ إن هذه العبارة في لحَقٍ متجه إلى أعلى الورقة، وقول الغلابي في "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٣١)
(٨١٢٥) : "ثقة، كان يُظَنُّ به القدر"، ولعلَّه أصح. لكن ورد في "تهذيب الكمال" (٣١/ ٢٨١)
(٦٨١٦) : "كان ثقة، وكان يُطريه القدر".
(٥) كتب الحافظ في الأصل مقابل هذه الكلمة: (إلي) وفوقه رمز بـ (خ) مشيرًا إلى أنه وقع في نسخة هكذا: (وكان صدقةُ بن خالد أحبَّ إليَّ منه). وصدقة بن خالد هو الأموي مولاهم، أبو العباس الدمشقي، ثقةٌ من الثامنة. "التقريب"
(٢٩٢٧) .
(٦) "تاريخ الدوري" (٤/ ٤٧٤)
(٥٣٥٥) .

стр. 11408

وقال الآجري، عن أبي داود: ثقة، قلت: كان قدريًّا؟ قال: نعم (١). وقال النَّسَائِي: ثقة. وقال يعقوب بن سفيان، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا يحيى بن حمْزَة - وكان قاضيًا على دمشق - ثقة (٢). وقال عبد الله محمد بن سيّار: لا بأس به (٣). وقال ابن سعد: كان كثيرَ الحديث، صالحَه (٤). وقال عمرو بن دُحَيْم: أعلمُ أهلِ دِمَشْق بحديث مكحول: الهيثم بن حُمَيْد (٥)، ويحيى بن حمزة (٦). وقال العِجْليّ: ثقة (٧) وقال يعقوب بن شيبة: ثقةٌ مشهور (٨). وقال مروان بن محمد: اسْتَقْضَاه المنصورُ سنةَ ثلاثٍ وخمسين، فلم يزل قاضيًا حتى مات (٩).

стр. 11409

وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ولد سنةَ ثلاثٍ ومائة، ومات سنة ثلاثٍ وثمانين (١). وكذا قال أبو مُسْهِر، وغيره (٢). وقال أبو سليمان بن زبر: ولد سنة اثنتين (٣). وقال الغَلَابي: ولد سنة ثمان (٤). وقال البخاري، عن عبد الله بن يوسف: مات سنة ثمانين ومائة (٥). وقال غيره: مات سنة (٦) اثنتين (٧). وقيل: سنة خمسٍ (٨). وقيل غير ذلك (٩). [٨٠١٠] (د ت ق) يحيى بن أبي حيَّة، أبو جَنَاب الكَلْبِي، الكوفي، واسم أبي حبَّة: حيٌّ (ت).

الحواشي

(١) " الثقات" لابن حبان (٩/ ٢٤٩).
(٢) ينظر: "التاريخ الأوسط" (٤/ ٧٣٨)
(١١٥٤) ، "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (١/ ٤١٣).
(٣) "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (١/ ٢٤٥ - ٢٤٤).
(٤) "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٢٦)
(٨١٢٥) .
(٥) "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٢٨)
(٨١٢٥) .
(٦) بعدها ثلاث كلمات مضروب عليها ومن قوله: (وقال الغَلَابي) إلى هنا سقط من (م)، ومن جميع طبعات التهذيب، وذلك لانتقال نظر ناسخ المحمودية من أول (سنة اثنتين) إلى المذكور لاحقًا.
(٧) "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٣٤)
(٨١٢٥) .
(٨) "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٣٥)
(٨١٢٥) .
(٩) ينظر: "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٣٤ - ١٣٥)
(٨١٢٥) ، "تهذيب الكمال" (٣١/ ٢٨٣)
(٦٨١٦) .

стр. 11410

روى عن: أبيه، ويزيد بن البراء بن عازب، وعبد الرحمن بن أبي لَيْلَى، والضَّحَّاك بن مُزَاحم، والحسن البصري، وأبي بُردة بن أبي موسى، وشهر بن حَوْشَب، وإيَّاد بن لَقِيْط، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ومَغْرَاء العَبْدِيّ، وجماعة. وعنه السُّفْيَانان، والحسن بن صالح، وجرير، وهُشَيْم، والنَّضْرُ بن زُرَارة، وعبدةُ بن سليمان الكُلَّابي، ووكيع، وأبو بدر شجاعُ بن الوليد، وجعفر بن عَون، وأبو نعيم، وغيرهم. قال ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث (١). وقال أبو موسى: ما سمعتُ يحيى ولا عبد الرحمن ولا عبد الرحمن يحدِّثَان عن سفيان، عن أبي جَنَاب قط (٢). وقال علي بن المديني: كان يحيى بن سعيد يتكلَّم فيه، وفي أبيه (٣). وقال البخاري، وأبو حاتم: كان يحيى القطان يُضَعّفه (٤). وقال إسحاق بن حكيم، قال يحيى القطان: لو اسْتَحْلَلْتُ أَن أَرْوِيَ عن أبي جَنَاب لرَويتُ عنه حديثَ عليٍّ في التكبير (٥).

الحواشي

(١) "طبقات ابن سعد" (٨/ ٤٨٠)
(٣٤٢٠) .
(٢) "الجرح والتعديل"
(٥٨٧) .
(٣) "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٤٤)
(٨١٢٦) .
(٤) "التاريخ الكبير" (٨/ ٢٦٧)
(٢٩٥٤) ، "التاريخ الأوسط" (٣/ ٥٠٤)
(٧٥٤) ، "الجرح والتعديل" (٩/ ١٣٩)
(٥٨٧) .
(٥) "الكامل" (٩/ ٥٠)
(٢١١٢) ، "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٤٣)
(٨١٢٦) . والحديث الذي أشار إليه هو ما رواه وكيع، عن أبي جَناب، عن عمير بن سعيد، عن علي ﵁ أنه كان يُكَبِّرُ من صلاة الفجر يومَ عرفة، إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق. رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١/ ٤٨٨)
(٥٦٣٢) ، وأشار إلى هذا الطريق البيهقي =

стр. 11411

وقال الذُّهْلي، سمعت يزيد بن هارون يقول: كان صدوقًا، ولكن كان يُدَلِّس (١). وقال أبو حاتم، قال يزيد بن هارون: كان أبو جناب يحدِّثُنَا عن عطاء، وابن بُرَيْدة، والضَّحَّاك، فإذا وَقَّفْنَاه (٢) نقول: سمعتَ هذا الحديث؟ فيقول: لم أَسْمَع منه، إنما أَخَذْتُ من أصحابنا (٣). وقال الغَلَابي، قال أبو نعيم: لم يكن بأبي جَنَاب بأسٌ، إلا أنه كان يدلّس (٤). وكذا قال أحمد، وابن معين عن أبي نعيم، وأبو داود (٥). وقال أحمد بن سليمان الرَّهَاوي، عن أبي نعيم مثل ذلك، وزاد: وما سمعتُ منه شيئًا إلا شيئًا قال فيه: حدَّثَنَا (٦).

الحواشي

(٦٢٧٥) ، وفيه أبو جناب، وقد ضَعَّفُوه لكثرةِ تدليسه - كما قال الحافظ في "التقريب"
(٧٥٨٧) -، فالحديثُ لا يصحُّ من طريقه، لكنه روى عن علي ﵁ من طريق آخر، رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١/ ٤٨٨)
(٥٦٣١) وابن المنذر في "الأوسط" (٤/ ٣٠١)
(٢٢٠٣) ، من طريق حسين بن علي، عن زائدة، عن عاصم بن أبي النجود الأسدي، عن شقيق، عن علي ﵁ به. وهذا إسناد حسنٌ، عاصم بن أبي النجود - أحد القراء السبعة - مختلفٌ فيه، قال الذهبي: هو حسنُ الحديث. "الميزان" (٢/ ٣٥٧)
(٤٠٦٨) ، وللأثر طرقٌ أخرى.
(١) "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٤٠)
(٨١٢٦) .
(٢) أي: راجعناه وتثبتنا منه.
(٣) "الجرح والتعديل"
(٥٨٧) .
(٤) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٣٨)
(٥٨٧) .
(٥) ينظر على الترتيب: "العلل" لابن الإمام أحمد (٣/ ١١٤)
(٤٤٧٣) - وفيه: نقلٌ لقول ابن معين فيه -، تاريخ الدوري (٣/ ٣٥٠)
(١٦٩٣) ، "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٤٠)
(٨١٢٦) ، "تهذيب الكمال" (٣١/ ٢٨٩)
(٦٨١٧) .
(٦) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٣٨)
(٥٨٧) .

стр. 11412

وقال عبد الله أحمد، عن أبيه: أحاديثُهُ مناكير (١). وقال عبد الله بن الدَّوْرَقي، عن ابن معين: ليس به بأس، إلا أنه كان يُدَلِّس (٢). وقال الدُّوْري، عن ابن معين: ليس به بأس (٣). وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: صدوق (٤). وقال ابن أبي خيثمة، وإبراهيم بن الجنيد، والغَلَابي، عن ابن معين: ضعيف (٥). وقال ابن نمير: صدوقٌ، كان صاحبَ تدليسٍ، أَفْسَدَ حديثَهُ بالتدليس، كان يُحَدِّثُ بما لم يَسْمَع (٦). وقال عثمان الدارمي: ضعيف (٧). وقال العِجْلِيّ: كوفيٌّ، ضعيفُ الحديث يُكتب حديثُهُ، وفيه ضعف (٨). وقال أبو زرعة: صدوقٌ، غير أنَّه كان يُدَلِّس (٩).

стр. 11413

وقال ابن خِرَاش: كان صدوقًا، وكان يدلِّس، وفي حديثه نُكْرَة (١). وقال عمرو بن علي: متروكُ الحديث (٢) وقال إبراهيم الجُوْزَجَانى: يُضَعَّفُ حديثُه (٣). وقال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ، وكان يدلِّسُ (٤). وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: ليس بالقوي، قلت: هو أحبُّ إليك أو يحيى البَكَّاء (٥)؟ قال: لا هذا، ولا هذا، قلت: فإذا لم يكن في الباب غيرهما، أيُّهما أكتب؟ قال: لا يُكتب منه شيء (٦). وقال الآجري، عن أبي داود: ليس بذاك. وقال النَّسَائِيّ: ليس بالقوي، وقال في موضعٍ آخر: ليس بالثِّقَةِ، يُدلّس (٧). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨). قال الغَلَابي، عن ابن معين: مات سنةَ سبعٍ وأربعين ومائة (٩).

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٤٣)
(٨١٢٦) .
(٢) "الكامل" (٩/ ٥١)
(٢١١٢) .
(٣) "أحوال الرجال" (ص/ ١٤٠)
(١٢٠) .
(٤) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٠٨).
(٥) هو يحيى بن مسلم بن أبي خُلَيْد البصري، المعروف بيحيى البكَّاء، ضعيف، من الرابعة، مات سنة ١٣٠ هـ. "التقريب"
(٧٦٩٥) . وستأتي ترجمته.
(٦) "الجرح والتعديل" (٩/ ١٣٩)
(٥٨٧) .
(٧) وللنسائي قول ثالث فيه، كما في "الضعفاء والمتروكون" (ص / ١٠٩)
(٦٤٠) . حيث قال: يحيى بن أبي حية، أبو جَناب الكلبي، ضعيف، كوفي.
(٨) (٧/ ٥٩٧)، لكنه ذكره في "المجروحين" كذلك (٣/ ١١١)، وسيأتي كلامه.
(٩) "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٤٦)
(٨١٢٦) .

стр. 11414

وفيها أَرَّخَهُ ابن سعد، ومُطَيَّن (١). وقال أبو نعيم، وغيره مات سنة خمسين (٢). قلت: وقال السَّاجي: كوفيٌّ، صدوقٌ، مُنْكَرُ الحَدِيث (٣). وقال ابن عَمَّار: ضعيف (٤). وقال أبو أحمد: ليس بالقويِّ عندهم (٥). وقال ابن حبان في "الضعفاء": كان يُدَلِّسُ عن الثِّقَات ما سمع من الضُّعَفَاءِ، فأُلْزِقَت به تلك المناكير التي يرويها عن المَشَاهير، فحَمَل عليه أحمد حملًا شديدًا (٦). وقال أبو حاتم الرَّازي: لم يلقَ أبا العالية (٧). وذكره العُقَيْلِيُّ في "الضعفاء" (٨)، وابن عدي، وقال: هو من جملة مُتَشَيِّعِي الكوفة (٩).

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد (٨/ ٤٨٠)
(٣٤٢٠) ، "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٤٦)
(٨١٢٦) .
(٢) "التاريخ الكبير" (٨/ ٢٦٧)
(٢٩٥٤) ، "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٤٧ - ١٤٨)
(٨١٢٦) .
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٣٠٢)
(٥١١٨) .
(٤) إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ٣٠٢)
(٥١١٨) .
(٥) "الأسامي والكنى" لأبي أحمد الحاكم (٢/ ٥٤٤)
(١١٦٩) .
(٦) "المجروحين" (٣/ ١١١).
(٧) "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص/ ٢٤٧)
(٩٢١) .
(٨) (٤/ ٣٩٨)
(٢٠٢٠) .
(٩) "الكامل" (٩/ ٥٤)
(٢١١٢) . ومن قوله: (وذكره العقيلي) إلى آخر الترجمة ليس في (م). أقوال أخرى في الراوي: ١ - قال الإمام البخاري: ذاهب الحديث .. "ترتيب العلل الكبير" (ص/ ٣٩٣). ٢ - قال الترمذي: ليس هو بالقوي في الحديث. "الجامع" (٥/ ٤١٨)
(٣٣١٦) . =

стр. 11415

[٨٠١١] (ق) يحيى بن خِذَام بن منصور بن مِهْران الغُبَرِي، أبو زكرياء السَّقَطِيُّ، البصري. روى عن: صفوان بن عيسى، ويحيى بن بِسْطام، وحَبَّان بن أَغْلَب بن تميم، وعمران بن زياد القَسْمَلِيّ، وأبي سلمة محمد بن عبد الله بن زِياد الأَنْصَاري، ومحمد بن عبد الله بن المُثَنَّى الأَنْصاري، وغيرهم. وعنه: ابن ماجه، وإبراهيم بن محمد الكِنْدي، وعمران بن موسى بن فَضَالَة، وابن خزيمة، وابن بُجَيْر، وأبو عَرُوبَة، وابن صاعِد، وآخرون. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). وقال الحاكم أبو أحمد - في ترجمة أبي سَلَمة الأَنْصاري -: روى عنه يحيى بن خِذَام، عن مالك بن دينار أحاديثَ منكرة، فالله أعلم؛ الحملُ فيه على أبي سَلَمة، أو على ابن خِذَام؟ (٢). قال إبراهيم بن محمد الكِنْدِي: مات بمِنىً في ذي الحجّة، سنة اثنتين وخمسين ومائتين. ووقع لابن عساكر فيه وهمٌ عجيبٌ فقال في "المشايخ النَّبَل": يحيى بن حِزَام (٣) التِّرمذيّ، روى عنه ابن ماجه (٤) - كذا قال - وذلك تصحيفٌ في اسم

следующие страницы →