تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 1191

فقد رواه أبو دَاوُد (١)، وابن أبي عاصم (٢)، وَغَيْرهُما (٣)؛ من طَرِيق عِيسَى بن يُونُس، عن جابر، عن المثنى، عن أمَيَّة، ليس بينهما أحدٌ. والله أعلم. [٦٠٥] (س ق) أمَيَّة بنُ هند المزنيُّ، يعدُّ في أهل الحجاز. روي عن: أبي أمامة بنِ سَهل بن حَنيف، وعَبْد الله بنِ عَامِر بن رَبِيعَة، وعُرْوَة بن الزُّبَير، وَغَيْرِهِم. وعنه: سَعِيد بنُ أبي هلال، وعَبْد الله بنُ عِيسَى بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أبي ليلى. قَالَ عُثْمَان الدَّارِمِيّ، عن ابن مَعِين: "لا أعرفُهُ" (٤). قلت: ذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" في التَّابِعِين، فقَالَ: "أَمَيَّة بن هند عن أبي أمامة، وعنه: سَعِيد بن أبي هلال" (٥). ثم ذكره في "أتباع التَّابِعِين" فقَالَ: "أمَيَّةَ بن هِندِ بنِ سَهلِ بن حنيفٍ، يروي عن عبد الله بن عامرٍ -إن كَان سمع منه-، وعنه عَبْدُ الله بن عيسي" (٦). انتهى.

стр. 1192

و "هِنْدٌ" هذا، قد ذكره البُخَارِيّ في "التَّارِيخ الكبير"، عن ابن إسْحَاق: سمع هند بن سَعْد بن سهل، أن سهلًا توفّى بالعِراق (١). فالظَّاهرُ أنَّه والدُ أمَيَّةَ هذا، وسَقط "سَعْدٌ" عند ابن حبَّان. والله أعلم. [٦٠٦] (د) أمَيَّة عَن أبي مِجْلَز، عَن ابن عُمَر في "الصَّلاة" (٢). قاله مُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، عن أَبِيه. ورواه غيرُ واحدٍ، عن سُلَيْمَان التيميّ، عن أبي مجلز (٣). قلت: قَالَ أبو دَاوُد، في رِوَايَة الرَّمليّ: "أمَيَّة هذا لا يُعرف، ولم يذكره إلا المعتمر" (٤). انتهى. ويحتمل أنَّ هَذا تصحيفٌ من أحدِ الرُّواة، كَان: عن المُعْتَمِر عن "أَبِيه"، فظَنَّه: عن "أمَيَّة" ثمَّ كرَّر ذكرَ "أَبِيه". والله أعلم.

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٢/ ٩) رقم:
(١٥١٩) .
(٢) "سنن أبي داود" (١/ ٢٩٦) رقم:
(٨٠٧) من طريق سليمانَ التيميِّ، عن أُميةَ، عن أبي مِجلَز، عن ابن عمر ﵄: أن النبي ﷺ سجدَ في صلاة الظُّهر، ثم قام فركع، فرأينا أنه قرأ: ﴿تَنْزِيلُ﴾ السجدة. قال ابن عيسى: لم يذكر أُميةَ أحدٌ إلا معتمر.
(٣) يعني بدون ذكر أمية؛ قال الذهبي في "ميزان الاعتدال": أمية عن أبي مجلز لا يُدرَى مَن ذا، وعنه سليمان التيمي، والصَّواب إسقاطه من بينهما". انتهى، وقال ابن حجر في "التلخيص الحبير" (٢/ ١٠): "أمية لا يُعرف، قاله أبو داود في رواية الرملي عنه. قلنا: والروايات التلى جاءت بإسقاطه منقطعة".
(٤) "سنن أبي داود" (١/ ٢٩٦) رقم:
(٨٠٧) ، ونقل رِوَايَة الرَّمليِّ مُغْلَطَاي في "إكماله": (٢/ ٢٧٣).

стр. 1193

لكن وقع عند أحْمَد، عن يَزِيد بن هَارُون، عن سُليْمَان، عن أبي مجلز، به. ثمَّ قَالَ: قَالَ سُليْمَان: "ولم أسمعه من أبي مجلز" (١). وحكى الدَّارَقُطنيّ، أنَّ بعضهم رواه عن المعتمر، فقَالَ: عن أَبِيه، عن أبي أمَيَّة، وزيَّفه. ثم جوَّز -إن كَان مَحْفُوظًا- أن يكُون المرادُ به: عبدُ الكريم بن أبي المخارق؛ فإنّه يكنى أبا أميَّة، وهُو بصريٌّ (٢). والله أعلم. [٦٠٧] (د س ق) أنَس بن أبي أنس. عن: عَبْد الله بن نَافِع بن العَمْياء، عن عَبْد الله بن الحارث، عن المطَّلِبِ بن رَبِيعَة، رفعه: (الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى، تَشَهَّدُ (٣) في كُلِّ رَكَعَتَيْنِ) الحَدِيث (٤). هكذا رواه شُعْبة، عن عبد ربِّه بن سَعِيد، عنه (٥).

الحواشي

(١) "مسند أحمد بن حنبل" (٢/ ٨٣) رقم:
(٥٥٥٦) .
(٢) "العلل" للدارقطني (١٣/ ٢٤٣).
(٣) بحذْفِ إحدى التائين، مثل ﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا﴾.
(٤) أخرجه أبو داود في "السنن": (٢/ ٢٩) رقم:
(١٢٩٦) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (١/ ٣١٨) رقم:
(٦١٩) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ٤١٩) رقم:
(١٣٢٥) .
(٥) في حاشية م: (قَالَ المِزِّيّ في ترْجَمَة عبد الله بن نافع: قَالَ الحافظ أبو بكْر الخطيب: وقد رواه يَزِيد بن عياض بن جعدبة، عن عِمْران بن أبي أنس، عن عبد الله بن نافع، عن المطلب بن رَبِيعَة، وعبد ربه بن سَعِيد أثبَت من يَزِيد بن عياض. فأمَّا قول اللَّيْث؛ عن رَبِيعَة بن الحارث، رَبيعَة بن الحارث، هُو ابن عبد المطلب بن هَاشِم، وكَان أَسَنَّ من عمه العَبَّاس بسنتين، وتوفي في خلافة عُمَر بن الخطاب بالمدينة، وله ابنٌ يسمى المطلب بن رَبِيعَة، روى عن رَسُول الله ﷺ . ويُقَال اسمه؛ عبد المطلب، فكأنّه سُمِّي بذلك في =

стр. 1194

ورواه اللَّيْث، عن عبد ربِّه، عن عِمْران بن أنس، عن عَبْد الله بن نافع، عن رَبِيعَة بن الحارث، عن الفضلِ بن عَبَّاس (١). قَالَ التِّرْمِذِيّ: "سَمِعْت مُحمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيل يَقُول: روى شُعْبَةُ هَذا الحَدِيثَ، عن عبد ربِّه، فأخطأ (٢) في مواضعَ"، قَالَ: "وَحَدِيثُ اللَّيْثِ أصحّ" (٣). وقَالَ ابن يُونُس في ترْجَمَة أنسٍ: "لستُ أعرفُه بغير ذلك"، يعني بغير رِوَايَة شُعْبة (٤). [٦٠٨] (د ق) أنَس بنُ حَكيم، الضَّبِّيُّ، البَصْريّ.

الحواشي

(١) رِوَايَة اللَّيْث ذكرها الدَّارَقُطنيّ في "السنن" (٢/ ٢٨٩) رقم:
(١٥٤٨) .
(٢) في حاشية (م) (سيَأتِي في ترْجَمَة عبد الله بن نَافِع بن العمياء أن الأشبه رِوَايَة شُعْبة الغرفة).
(٣) "جامع الترمذي" (٢/ ٢٢٥) رقم:
(٣٨٥) .
(٤) في حاشية (م): (هكذا هُو في رَبِيعَة بن الحارث، ساق في التَّهْذِيب في ترْجَمَة رَبِيعَة بن الحَارِث سندَه إلى يُوسُف القاضي، وأحْمَد بن عَمرو القطراني، قالا: ثنا عَمْرُو بن مرزوق، أَخْبَرنَا شُعْبة، عن عبد ربه بن سَعِيد، عن أنَس بن أبي أنس، عن عبد الله بن نافع، عن ربيعة بن الحارث، عن النَّبيّ ﷺ نحوه. ولم يذكر شُعْبة الفضلَ بنَ العَبَّاس. هكذا رواه الطبراني في "كتَاب الدعاء"، عن شُعْبة، بهذا الإسْنَاد. والمحفوظ عن شُعْبة ما تقَدّم ذكرُنَا له في ترْجَمَة أنس بن أبي أنس). أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: - قال أبو حَاتِم: أنس بن أبي أنَس لا يُعرفُ. "العلل" لابن أبي حَاتِم (١/ ١١٩).

стр. 1195

روى عن: أبي هُرَيْرة. وعنه: الحسن البَصْريّ، وعلي بن زيد (١) بنِ جُدعان. ذكره ابن المَدِينِي فِي "المَجْهُولين من مشايخِ الحسن" والحَدِيث الَّذِي روياه له في "الصَّلاة" مضْطَربٌ. قلت: اختُلِفَ فيه على الحسَن، فقيل: عنه هكذا (٢)، وقيل: عنه، عن حُرَيْث بن قَبيصة (٣) وقيل: عنه، عن صَعْصعَة عم (٤) الأحنف (٥)، وقيل: عنه، عن رجل من بني سَلِيط (٦)، وقيل عنه غير ذلك. والله أعلم. وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٧). وقَالَ ابن القَطَّان: مَجْهُول (٨). [٦٠٩] (ع) أنَس بنُ سِيرِينَ الأنصَاريّ، أبو موسى، مَوْلَى أنس، وقيل كنيته غير ذلك. ولد لِسَنةٍ أو لِسَنَتَيْن من خِلافة عثمانَ، ودخل على زيدِ بن ثابتٍ.

стр. 1196

روى عن: مولاه، وابنِ عَبَّاس، وابنِ عمر، وجندبٍ البَجليّ، وأبي زيد بنِ أخطب، وشَريحٍ القاضي، وأبي مجلز، وجَمَاعَةٍ. وعنه: شُعْبَةُ، والحَمَّادان، وابنُ عون، وخَالِدٌ الحذَّاءُ، وَهِشَامُ بنُ حسان، وهمامُ بنُ يحيى، ويُونُسُ بن عبيد، وَغَيْرهُم. قَالَ ابن مَعِين، وأبو حَاتِم (١)، والنَّسَائيّ: "ثِقَة". وقَالَ مُحمَّد بن عِيسَى بن السكن الوَاسِطِيّ، عن ابن مَعِين: "وَلَدُ سيرين سِتَّة، أثَبتهم مُحمَّد، وأنس دونه، ولَا بَأس بِه". قَالَ خَلِيفَة: "مَات سنة ثماني عَشَرَة ومِائَة". وقَالَ أَحْمَد: "مَات سنة عِشْرين ومِائَة" (٢). قلت: وقَالَ ابن سَعْد: "توفّي بعد أخيه مُحمَّد، وَكَان ثِقَةً، قَلِيلَ الحَدِيث" (٣). وقَالَ العِجْلِيّ: "تابعيٌّ، ثِقَة" (٤). وحكى أبو الوَلِيد البَاجِيّ في "كتاب رجال البُخَاريّ"، عن علي بن المَدِينِي، أنَّه سُئل عن حَدِيث رواه شُعبة، أنَس بن سيرين، قَالَ: "رَأَيْتُ القَاسِم يتطوع في السفر"، فقَالَ: "ليس هَذا بشيء، لم يرو أنَس عن القَاسِم شيئًا" (٥).

стр. 1197

[٦١٠] (ع) أنس بن عياض بن ضمرة، وقيل: جُعْدُبَة، وقيل: عَبْد الرَّحْمَن، أبو ضَمرة، الليثي، المدني. روى عن: شريك بن أبي نمر، وأبي حازم، ورَبيعَة، وهِشَامِ بن عُرْوَة، ومُوسَى بن عُقبة، وسهيل بن أبي صالح، وصالح بن كيسان، وصفْوان بن سليم وابن جريج، والأوزاعي، وجَمَاعَة. وعنه: ابن وهب، وبقيَّة بن الوليد - وماتا قبلُه -، والشَّافعيّ، والقعنبيّ، ودُحَيم، وعلي بن المَدِينِيّ، ويَحْيى بن يَحْيِي النَّيْسابوري، وقتيبة، وأحْمَد بن حَنْبَل، وأحْمَد بن صالح، وإبْرَاهِيم بن المنذر، والحميدي، وابن نمير، ويُونُس بن عبدِ الأعلى، والزُّبير بن بكار، وخلق، آخرهم مُحمَّد عبد الله بن عبد الحكم. قَالَ ابن سَعْد: "كَان ثِقَة، كَثِير الحَدِيث" (١). وقَالَ الدُّورِيّ، عن ابن مَعِين: "ثِقَة" (٢). وقَالَ إِسْحَاق بن منصور عنه: "صويلح". وقال أبو زُرْعَة (٣)، والنَّسَائيّ: لَا بَأس بِه". وقَالَ يُونُسُ بن عبدِ الأعلى: ما رأينا أسمحَ بعِلمه منه" (٤). قَالَ دُحيم: سَمِعْته يَقُول: "ولدت سنة أربع ومِائَة". وقَالَ البُخَاري، عن عَبْد الرَّحْمَن بن شيبة: "مَات سنة مائتين" (٥).

стр. 1198

وقَالَ ابن مَنْجُويه: "سنة ثَمَانِين ومِائَة" (١). قلت: وافق ابن حبّان في "الثِّقَات" على هَذا الوهم (٢). وحكى ابن شاهين في "الثّقات" من طَرِيق يُوسُف بن عدي، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بن رشيد، قَالَ: كنَّا عند مَالِك في المسجد، فأقبل أبو ضمرة، فأقبل مَالِك يثني علَيْه، ويَقُول فيه الخير، وأنه وأنه، وقد سمع وكتب" (٣). وقَالَ الآجُرَّيّ، عن أبي دَاوُد، عن أحمد بن صالح، قَالَ: "ذُكر أبو ضمرة عند مالك، فقَالَ: "لم أر عند المحدِّثين غيره، ولكنَّه أحمق، يدفع كتبه إلى هؤلاء العراقيين". قَالَ أَبو دَاوُد: وحَدَّثَنَا محمود بن خالد، حَدَّثَنَا مروان، وذكر أبا ضمرة فقَالَ: كَانت فيه غفلةُ الشَّامِيّين، ووثّقه، ولكنَّه كَان يَعْرِض كتبه على النَّاسِ" (٤). قَالَ أَبو دَاوُد: وسَمِعْت الأشج يَقُول: سألت أبا ضمرة عن شيء، فقَالَ: كلُّ شيءٍ في هَذا البيت عَرْضٌ - يعني أحاديثَه - " (٥). وقَالَ ابن حبَّان في "الثِّقَات": "من زعم أنه أخو يَزِيد (٦) بن عياض بن جعدبة فقد وهم، نعم هما جميعًا من بني ليثٍ من أهل المدينة" (٧). [٦١١] (ع) أنس بن مالك بن النضر بن ضَمْضَم بن زيد بن حرام بن

стр. 1199

جُندب بن عَامِر بن غنم بن عَديّ بن النَّجَّار، الأنصاري، أبو حمزة، المدنيّ. خادمُ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، نَزِيلُ البصرة. روى عن: النَّبي ﷺ ، وعن أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعَبْد الله بن رواحة، وفاطمة الزَّهْراء، وثابت بن قيس بن شمَّاس، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عوف، وابن مسعود، ومالك بن صعصعة، وأبي ذرٍّ، وأُبيِّ بن كعب، وأبي طلحة، ومعاذ بن جبل، وعُبادة بن الصَّامِت، وعن أمِّه أمّ سُليم، وخالته أمِّ حرام، وأمّ الفضل امرأةِ العَبَّاس، وجَمَاعَةٍ. وعنه الحسن، وسُليْمَان التَّيمي، وأبو قلابة، وأبو مِجْلز، وعبد العزيز بن صُهيب، وإِسْحَاق بنُ أبي طلحة، وبكر بن عبد الله المزني، وقتادة، وثابت البنانيّ، وحُميد الطويل، وابنُ ابنه ثمامة، والجعد أبو عثمان، ومُحمَّد بن سيرين، وأنس بن سيرين، وأبو أمامة بن سهل بن حنيفٍ، وإبْرَاهِيم بنُ ميسرة، وبُرَيْد (١) بنُ أبي مريم، وبَيان بن بشر والزُّهْرِيّ، ورَبيعَة بن أبي عَبْد الرَّحْمَن، ويَحْيى بنُ سَعِيد الأنصاريّ، وسَعِيد بنُ جُبَيْر، وسَلَمَةُ بنُ وَردان، وخلائقُ من الآفاق. قَالَ الزُّهْرِيّ، عن أنس: "قَدِمَ رَسُول الله ﷺ المدينةَ، وَأَنَا ابْنُ عَشَر سِنِينَ، وكُنَّ أمَّهَاتي يحثِّثْنَني عَلى خِدْمَتِهِ" (٢). وقَالَ جَعْفَر بن سُلَيْمَان الضّبعيّ، عن ثابت عن أنس: "جَاءَتْ بي أمُّ سُلَيْم إلى النَّبي ﷺ ، وأنا غُلام فقالت: يا رَسُول الله! أنيسٌ ادعُ الله له،

стр. 1200

فقَالَ النَّبيَّ (١) ﷺ "اللهُمَّ أَكثِرْ مَالَه، وولده، وأَدْخِلْهُ الجنَّة" (٢)، قَالَ: فقد رَأَيْتُ اثنتين، وأنا أرجو الثَّالِثَة". وقَالَ عُمَر بن شبَّة النُّميري: "حَدَّثَنَا مُحمَّد بن عبد الله الأنصاري، عن أبيه، عن ثمامة بن أنس (٣)، قَالَ: قيل لأنس أشهدت بدرًا؟ قَالَ وأين أغيب عن بدر! لا أمَّ لك"!، إسنادٌ حسنٌ (٤). وقَالَ ابن سَعْد: "أَخْبَرَنَا الأنصاريّ، حَدَّثَنا أبي، عن مَوْلَى لأنَس بن مالك، أنه قَالَ لأنس: شهدت بدرا؟ قَالَ لا أمَّ لك، وأين أغيب عن بدر" (٥)؟. هَذا الإسناد أشبه (٦)، والمَوْلَى مَجْهُول، ولم يذكر أنسًا أحدٌ من أصْحَاب المغازي في البدريين. وقَالَ أَيُّوب، عن أبي قلابة عن أنس: شهدت مع رَسُول الله ﷺ الحدَيْبية، وعُمْرتَه، والحجّ، والفَتْحَ، وحُنينًا، والطَّائف" (٧). وقَالَ علي بن الجعد: عن شُعْبة، عن ثابت، قَالَ أَبو هُرَيْرة: "ما رَأَيْت أحدًا أشبه صَلاةً برَسُول الله ﷺ من ابن أمِّ سُلَيم" (٨). وقَالَ جَعْفَر، عن ثابت، كنت مع أنَس فجاء قَهْرَمَانُهُ (٩) فَقَالَ:

стр. 1201

"يا أبا حمزة عطشت أرضُنا، قَالَ فقام أنَسٌ فتوضَّأ، وخرج إلى البرِّيَّةِ، فصلَّى (١) ركعتين، ثمَّ دعا، فرأيت السَّحاب تلتئم، قَالَ: ثُمَّ مَطرت (٢)، حتَّى مَلأَتْ كلَّ شيءٍ، فلما سكن المطرُ، بعثَ أَنَسٌ بعض أهله، فقال: انظر أين بلغتِ السَّماء؟ فنظر، فلم تَعْدُ أَرضَه إلا يسيرًا، وذلك في الصَّيف" (٣). وقَالَ الأنصاريّ، حَدَّثَنا ابن عون، عن مُوسَى بن أنس: "أن أبا بكر لما استخلف بعث إلى أنس بن مالك ليوجهه إلى البحرين على السَّعَاية، قَالَ: فدخل عليه عمر، فقَالَ: إني أردت أن أبعث هَذا إلى البحرين على السِّعاية، وهو فتًى شابٌّ فقَالَ: ابعثه؛ فإنَّه لبيبٌ كاتبٌ، قَالَ: فبعثه" (٤). وقَالَ عليّ بن المَدِينِي: آخر من بالبصرة من أَصْحَابِ رَسُول الله ﷺ أنسٌ (٥). وقَالَ الأنصاريّ: "مَات وهُو ابن مِائَة وسبع سنين" (٦). وقَالَ وهْب بن جَرِير بن حَازِم، عن أبيه: "مَات أَنَس سنة تِسْعِين" (٧). وكذا قَالَ شُعَيْب بن الحبحاب (٨). وقال همام، عن قتادة: "سنة إحدى وتسعين" (٩).

стр. 1202

وقَالَ مَعْنَ (١) بن عيسى، عن بعض ولد أنس، سنة: اثنتين وتسعين" (٢). وقَالَ ابن عُليَّة، وأبُو نُعَيْم (٣)، وخَلِيفَة (٤)، وَغَيْرهم: "مَات سنة ثلاث وتسعين". وقَالَ البُخَارِيّ في "التَّارِيخ الكبير" (٥): "قَالَ لي (٦) نصر بن عليّ: أَخْبَرَنَا نوح بن قيس، عن خَالِد بن قيس عن قتادة: "لما (٧) مَات أَنَس بن مَالِك قَالَ مُوَرَّق: ذهب اليوم نصف العلم. قيل كيف ذاك؟ قَالَ: كَان الرجل من أهل الأهواء إذا خالفنا في الحَدِيث، قلنا: تعال إلى من سمعه من النَّبيّ ﷺ (٨). قلت: في قولِ الأنصاري أنَّ أنسًا عاش مِائَة وسبع سنين نظرٌ؛ لأنَّ أكثر ما قيل في سِنِّه إذ قدم النَّبي ﷺ ؛ عشر سنين، وأقرب ما قيل في وفاته؛ سنة ثلاث وتِسْعِين، فعلى هَذا غاية ما يكون عمره مِائَةَ سنة وثلاث سنين. وقد نصَّ على ذَلِكَ خَلِيفَة بن خيّاط في "تاريخه" فقَالَ: "مَات سنة ثلاث وتِسْعِين، وهو ابن مِائَة وثَلاث سنين" (٩).

стр. 1203

وأعجبُ من قولِ الأنصاري قول الوَاقِدي؛ إنَّه مات سنة اثنتين وتِسْعِين، وله تسعٌ وتسعون سنة (١). وكذا قَالَ معتمرٌ، عن حميدٍ، إلا أنَّه جزم بأنَّه مات سنة إحدى وتسعين (٢)، فهذا أشبه، وقولُ خَلِيفَة أصحُّ. وحكى ابن الحذَّاء في "رجال الموطأ" أنَّه كان يُكنَّى أبا النَّضر (٣) (٤). [٦١٢] (٤) أنس بن مالك (٥) الكعبيّ، القشيريّ، أبو أميَّة، وقيل: أبو أميمة (٦)، ويُقَال: أبو ميَّة (٧)، نزل البصرة. روى عن: النَّبي ﷺ حَدِيثًا وَاحِدًا: (إن الله وَضَعَ عَنِ المُسَافِرِ الصِّيَامَ، وشَطْرَ الصَّلاة) (٨). ومنهم من ذكر فيه قصَّة (٩). وعنه: أبو قِلابة وعبد الله بن سوادة، وفي إسْنَادِه اختلافٌ، وحسَّنه الترمذي (١٠).

الحواشي

(١) تاريخ دمشق (٩/ ٣٨٢)، وفيه: "ابن سبع وتسعين سنة".
(٢) "التَّارِيخ الكبير" (٢/ ٢٨).
(٣) "التعريف بمن ذكر في الموطأ من النساء والرجال" له
(٢٢٢) رقم:
(١٦) .
(٤) سقطت من (ب) هَذِه الجملة (وحكى ابن الحذاء في رجال الموطأ أنه يكنى: أبا النضر).
(٥) في حاشية (ب) (البرمام رجل من بني عبد الملك بن كعب).
(٦) - في (ش) (أبي ميمة) بالياء في أبي.
(٧) - (أبو مية): بحذف الألف وتشديد التحتانية.
(٨) أخرجه الترمذي في الجامع: (٣/ ٨٥) رقم:
(٧١٥) ، والنَّسَائيّ في (الكُبرى) وقَالَ: خطأ. (٣/ ١٥٠) رقم:
(٢٥٩٣) ، وابن ماجه في "السنن": (١/ ٥٣٣) رقم:
(١٦٦٧) .
(٩) وهي أن أن أبا أمَيَّة أخبر أبا قلابة أنه أتى رَسُول الله ﷺ من سفر وهو صائم، فقَالَ له رَسُول الله ﷺ : "ألا تنتظر الغداء؟ " فقال: إني صائم، قَالَ رَسُول الله ﷺ : "فذكره". (كما عند النَّسَائيّ في "الكبرى").
(١٠) "جامع الترمذي"
(٨٥٣) قال: حديث أنس بن مالك الكعبي حديث حسن، ولا نعرف =

стр. 1204

قلت: وصحَّحه. وهو من بني قشير بن كعب بن رَبِيعَة بن عَامِر بن صعصعة، ووقع في رِوَايَة ابن ماجه رجل من عبد الأشهل (١). أخْرجَها في موضعين عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، عن أبي هلال، عن عبد الله بن سوادةَ، عن أنس. وأخرجها عن عليٍّ بن محمد، عن وكيع، فقال: عن رجُلٍ من بَني عبد الله بن كعب (٢). وكذا قال الترمذي (٣)، عن أبي كُرَيْبٍ، عن وكيع. وكذا قال أبو دَاودَ، عن شَيْبَانَ بن فُرُّوحُ، عن أبي هِلالٍ (٤). [٦١٣] (س) أنس القيسيّ، البَصْريّ، ابن عم أَسْمَاء بنت يَزِيد القيسيَّة. روى: النَّسَائيّ في "الأَشْرِبَة"، من طَرِيق التَّيْمي، عن أسماء، عن ابن عمٍّ (٥) لها، يُقال له أنس، عن ابن عَبَّاس: "في تحريم النَّبيّذ" (٦).

стр. 1205

وقد روى التّيميُّ، عن أبي عُثْمَان - وليْسَ بالنَّهدي -، عن أنس بن جندل، عن أبي مُوسَى الأشعري في "الفتن" (١) فلا أدري هو ذا، أو وغيره؟. قلت: فرَّق بينهما البُخَاري (٢)، وذكرهما ابن حبَّان في "ثقاته" (٣). (٤). • أنيس بن أبي فاطمة، يأتي في الكنى (٥). [٦١٤] (د ت) أُنُيْس بن أبي يحيى، سمعان، الأسلميُّ. روى عن: أبيه، وإسْحَاق بن سالم. وعنه: ابن أخيه إِبْرَاهِيم بن مُحمَّد بن أبي يحيى، وإِبْرَاهِيم بنُ سُوَيدَ بن حبَّان، وحاتم بنُ إِسْمَاعِيل، ويَحْيى القطان، وصفوان بن عيسى، ومكِّيُّ بنُ إبراهيم. قَالَ ابن المَدِينِيَّ في مُحمَّد، سألت يَحْيى بن سَعِيد عنه، فقال: "لم يكن به بأس، وكان أخوه أنيس أثبت منه" (٦). وقَالَ الدُّورِي، عن ابن مَعِين: "ثِقَة" (٧).

الحواشي

(١) أخرجه أبو يعلى في "معجمه" (ص ٢٢٨) رقم
(٢٧٧) من طريق أبي عثمان، عن أنس بن جندل، يحدثه أنه سمع من أبي موسى، يقول: "إن النبي ﷺ حدث بفتنة، النائم فيها خير من القاعد، والقاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الساعي. أو كما قال".
(٢) ينظر: "التاريخ الكبير"
(٣١٢) رقم: (١٥٨٥ - ١٥٨٦).
(٣) "الثقات" (٤/ ٥٠).
(٤) في (م) يوجد لحق مطموس والَّذِي يمكن قراءته كأنه (ثم بلغ كذلك).
(٥) سقطت الترْجَمَة من (م) و (ش). وانظر الترجمة رقم:
(٨٨٤٦) .
(٦) "تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢/ ٣٢١) رقم:
(٣١٣٦) ، و "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٣٤) رقم:
(١٢٦٧) .
(٧) "تاريخ الدوري" (٣/ ١٦٢) رقم:
(٦٩٧) .

стр. 1206

وكذا قَالَ أَبو حَاتِم (١)، والنَّسَائيّ. وقَالَ الحَاكِم: ثِقَةٌ مأمون" (٢). قَالَ أبو الشيخ: "مَات سنة ست وأربعين ومائة" (٣). قلت: وقال ابن حبّان في "الثِّقَات": "يكنَّى أبا يُونُس، مات سنة أربع وأرْبَعِين، قال، وقيل: سنةَ ستٍّ" (٤). ووثقه أيضًا؛ العِجْلِيّ، وابن سَعْد (٥)، وأبو دَاوُد، وابن أبي خَيْثَمَة (٦)، والخليليُّ (٧)، وَغَيْرهم. [٦١٥] (ح) أُهْبانُ بنُ أوّس الأسلميّ. ويُقال: وهبان، له صُحْبَةٌ، وبايع تحت الشَّجرة، وصلَّى القبلتين، ونزل الكوفة، ومات بها في ولاية المغيرة. قيل: إنه مكلّمُ الذُّنبِ (٨)، وقيل: إنَّ مكلّمَ الذُّنبِ؛ أهبانُ (٩) بنُ عِياد الخزاعيّ.

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٣٤) رقم:
(١٢٦٧) .
(٢) سؤالات "السِّجزي" للحاكم رقم:
(٤٧) .
(٣) قَالَ ذَلِك بصيغة الجزم من حكاية أقوال أخرى. "طبقات المحدثين بأصبهان" (١/ ١٩٧).
(٤) "الثقات" (٦/ ٨١).
(٥) قَالَ: (خمس أو ست وأرْبَعِين ومِائَة، وكان ثِقَة قَلِيل الحَدِيث). "الطبقات الكُبرى" (٩/ ٣٦١).
(٦) حكاه علاء الدين مُغْلَطَاي عنهم في "إكماله": (٢/ ٢٨٤).
(٧) "الإرشاد في معرفة علماء الحديث" له: (١/ ٣٠٨).
(٨) قاله الواقدي كما في المعارف لابن قتيبة: (ص ٣٢٤).
(٩) وضع الحافظ علامة التّضبيب فوق لفظ (أهبان).

стр. 1207

روى له البُخَارِيّ حَدِيثًا موقوفًا في "المغازي" من رِوَايَة مجزأة بن زاهر (١) عنه (٢). قلت: وذكر الطَّبريُّ، والبلاذريُّ، وقَبلَهُما أبو عبيد (٣)، والكلبيّ (٤)، أنَّ مكلَّمَ الذِّئب اسمه: أهبان بن الأكوع بن عياذ بن ربيعة. قَالَ ابن منده: "وهو عمُّ سلمةَ بن عَمْرِو بن الأكوع الأسلميّ" (٥). والله أعلم. [٦١٦] (ت ق) أُهْبان بنُ صَيفيّ الغفاري، ويُقال: وهبان أبو مسلم. روى عن: النبي ﷺ في "ترك القتال في الفتنة" (٦).

الحواشي

(١) في (ب) سقط قوله (بن زاهر).
(٢) الحَدِيث موقوف على أهبان بن صيفي ﵁، من رِوَايَة مجزأة بن زاهر عنه، وهو من معلقات البُخَاريّ أيْضًا، أخرجه في "صحيحه"، في كتاب المغازي، باب غزوة الحديبية (٥/ ١٦٠) رقم:
(٤١٧٤) ، ولفظه: عن مجزأة عن رجل منهم من أصْحَاب الشجرة اسمه أهبان بن أوس، وكان اشتكى ركبته، وكان إذا سجد جعل تحت ركبته وسادة.
(٣) حكاه علاء الدين مُغْلَطاي عنهم في "إكماله": (٢/ ٢٨٥).
(٤) ينظر: الطبقات الكبرى لابن سعد: (٤/ ٢٣١).
(٥) إكمال "تهذيب الكمال": (٢/ ٢٨٥).
(٦) أخرجه الترمذي في "جامعه" (٤/ ٤٩٠) رقم:
(٢٢٠٣) ، وقَالَ: (وهَذا حَدِيث حسن غريب) وابن ماجه في "سننه" (٥/ ١٠٧) رقم
(٣٩٦٠) ، عن عديسة بنت أهبان بن صيفي ﵁، قالت لما جاء علي بن أبي طالب ﵁ هاهنا البصرة، دخل على أبي، فقَالَ: يا أبا مسلم! ألا تعينني على هؤلاء القوم؟ قَالَ: بلى، قال: فدعا جارية له، فقال: يا جارية أخرجي سيفي، قَالَ: فأخرجته فسلَّ منه قدر شبر، فإذا هو خشبٌ، فقَالَ: إن خليلي وابن عمك ﷺ ، عهد إلي إذا كانت الفتنة بين المسلمين فأتخذ سيفا من خشب، شئت خرجت معك، قَالَ: لا حاجة لي فيك ولا في سيفك. واللفظ لابن ماجه.

стр. 1208

وعنه: ابنته عُدَيْسَة، وزَهْدم بن الحَارِث الغفاري. قَالَ الطبراني: مَات بالبصرة" (١). حسن التَّرْمِذِي حَدِيثه (٢). قلت: وروى سُليْمَانُ التَّيمِي، وغيرُه، عن المعلَّى بن جَابِرِ بن مسلم، عن أبيه، عن أبيه، عن عُديسة بنت وهبان، أنَّ أباها لما حضرته الوفاة، أوصى أن يُكفَّن في ثوبين، فكَفنُوه في ثَلَاثة، فأصبحوا فوجدوا الثّوبَ الثَّالث على المُشْجَبِ (٣). [٦١٧] (س) أُهبان الغفاري، ابن امرأة أبي ذرٍّ، وقيل ابن أخته. روى عن: أبي ذرٍّ حَدِيث: (أيُّ الرِّقَابِ أَزكَى؟) (٤). وعنه: حميد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الحميريّ. قلت: وسماه ابن حبّان في "الثِّقات" (٥) أهبان بن صيفي، وردَّ ذَلِك

الحواشي

(١) المعجم الكبير (١/ ٣٦٨).
(٢) قَالَ التِّرْمِذِيّ - رحِمَنا الله وإيَّاه -: (هَذا حَدِيث حسن غريب). وقد سبق.
(٣) رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى
(٥٨٠٢) رقم:
(٧٣٣) . (المشجب): خشباتٌ منصوبةٌ يُوضع ويُنشر علَيْها الثياب. كتاب العين (٦/ ٤٠).
(٤) أخرجه النسائي في "الكبرى" (٢/ ٤٧٠) رقم:
(٤٢١٦) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٢/ ٤٥) من طرق عن أبي عوانة، عن داود بن عبد الله الأودي، قال: حدثني حميد بن عبد الرحمن الحميري، قال حدثني أهبان ابن امرأة أبي ذر قال: سألت أبا ذر. . . الحديث واختلف على حميد بن عبد الرحمن؛ فرواه داود بن عبد الله عنه عن أهبان به. كما تقدم. وخالفه محمد بن المنتشر فرواه عن حميد عن أبي هريرة، لكنه اقتصر على فضل الصلاة وفضل شهر الله المحرم. التاريخ الكبير للبخاري (٢/ ٤٥) رقم:
(١٦٣٥) .
(٥) (٤/ ٥٤).

стр. 1209

ابن منده، بعد أن عزاه للبخاري، مع أن البُخَارِيّ في "التَّارِيخ" قد فرَّق بينهما (١). والله أعلم. [٦١٨] (٤) أوْس بن أوْس الثَّقَفِيّ، الصَّحَابي (٢)، سكن دمشق، ومات بها. روى عن: النَّبيَّ ﷺ في "فضل الاغتسال يومَ الجُمُعَة" (٣). وعنه: أبو الأشعث الصَّنْعانيّ، وعُبادةُ بنُ نُسَيٍّ، وَغَيْرهما. قَالَ الدُّورِي، عن يَحْيى بن مَعِين: "أوس بن أوس، وأوس بن أبي أوس واحدٌ" (٤). وقيل: إن ابن مَعِين أخطأ في ذلك؛ لأن أوس بن أبي أوس، هُو أوس بن حذيفة (٥). والله أعلم.

الحواشي

(١) ينظر: "التاريخ الكبير" (٢/ ٤٥) برقم: (١٦٣٤، ١٦٣٥).
(٢) في (م) (الصحابي الثَّقفي) بتقديم الصحابي على الثَّقَفي. وهو كذلِك في الأصل، إلا أن الحافظ وضع علامة تدل على تقديم الثاني على الأول. وهي علامة (م)، (م) مرتين على الكلمتين تعني مقدم ومؤخر.
(٣) أخرجه أبو داود في "سننه" (١/ ٩٥) رقم:
(٣٤٥) وابن ماجه في "سننه" (١/ ٣٤٦) رقم:
(١٦١٧٣) ، والإمام أحمد في "مسنده" (٢٦/ ٩٣) رقم:
(١٠٨٧) من طرق عن أبي الأشعث قال: حدثني أوس بن أوس الثقفي، قال سمعت النبي ﷺ ، يقول: "من غسل يوم الجمعة واغتسل، وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام، فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة، أجر صيامها وقيامها". وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (٢/ ٤٣٧) رقم:
(١٢١٠) حدثنا أبو معشر، عن محمد بن قيس، عن محمد بن سعد الأزدي، عن أوس بن أبي أوس الثقفي.
(٤) "تاريخ ابن معين" - رِوَايَة الدُّورِي - (٣/ ٣٨) رقم:
(١٥٨) ، و (٤/ ٤٧١) رقم:
(٥٣٣٤) .
(٥) ممن قَالَ بخطأ ابن معين في هَذا التفريق ابن عَبْد البَرِّ في الاستيعاب" (١/ ٣٨).

стр. 1210

قلت: تابع ابنَ مَعِين جَمَاعَةٌ على ذَلِك منهم؛ أبو دَاوُد (١). والتحقيق أنَّهما اثنان؛ وإنما قيل في أوْس بن أوْس هذا: أوْس بن أبي أوْس، وقيل في أوْس بن أبي أوْس الآتي؛ أوْس بن أوْس غلطًا (٢). والله أعلم. [٦١٩] (د س ق) أوْس بن أبي أوْس، حذيفة (٣)، والد عَمْرِو بن أوْس الثِّقفيّ. روى عن: النَّبيّ ﷺ وعن علي بن أبي طالب. وعنه: ابنه؛ عَمْرُو (٤) وابن ابنه؛ عُثْمَان بن عبد الله، والنُّعمان بن سالم، وجَمَاعَة. قلت: قَالَ أَحْمَد في "مسنده" أوْس بن أبي أوْس الثَّقَفِيّ، وهُو أوْس بن حذيفة (٥). وقَالَ البُخَاري في "تاريخه": أوْس بن حذيفة الثَّقَفِيّ، والد عَمْرِو بن أوْس، ويُقال: أوْس بن أبي أوْس ويُقَال: أوْس بن أوْس (٦). وكذا قال ابن حبَّان في "الصَّحَابة" (٧). وقَالَ أَبُو نُعَيْم في "مَعْرِفَة الصَّحَابة": "اختلف المتقدّمون في أوْس هذا، فمنهم من قال؛ أوْس بن حذيفة، ومنهم من قال؛ أوْس بن أبي أوْس، وكنى أباه. ومنهم من قال؛ أوْس بن أوْس.

стр. 1211

وأما أوْس بن أوْس الثَّقَفِيّ، وقيل: أوْس بن أبي أوْس، فروى عنه الشَّاميّون" (١). قَالَ: "وتوفّي أوْس بن حذيفة سنة تسع وخَمسين" (٢). وروينا في "جزء أبي بكر مُحمَّد بن العَبَّاس بن نجيح" (٣) ما يدل على أن كنية هذا أبو إياس. [٦٢٠] (ت ق) أَوْس بنُ أَبي أَوْس، خالد (٤) أبو خالد، حجازيٌّ. روى عن: أبي هُرَيْرة، وأبي مَحذورة، وسمرة بن جندبٍ. وعنه: عليّ بن زيد بن جُدعان. قلت: في "المُصنّف لابن أبي شيبة" ما يقتضي أن أوسا هَذا هو أبو الجوزاء الآتي. فإنه قَالَ عَفَّانُ: حَدَّثَنَا حَمَّاد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، حَدَّثَنا أبو الجوزاء، أوْس بن خالد (٥).

الحواشي

(١) معرفة الصحابة" (١/ ٣٠٧).
(٢) المَصْدَر السابق.
(٣) في (ش) (من نجيح). ويوجد جزءٌ منه في مكتبة الشيخ حماد الأنصاري بالمدينة المنورة.
(٤) وضع الحافظ علامة (صحّ) فوق (خالد).
(٥) ساق ابن أبي شَيْبَة هَذا الإسناد مرتين في "مصنفه"، أحدهما في: (٢/ ٥٢٣) رقم:
(٨٨٤٧) ، والآخر في: (٢/ ١٥٢) رقم:
(٥٥٦٤) ، وليْسَ في واحد منهما - فيما وقفت علَيْه - (عن أبي الجوزاء أوْس بن خالد). وأصل هَذا النقل وجدته عند مُغْلَطَاي في "إكماله" (٢/ ٢٩٠)، فيحتمل أن تكون هَذِه الزيادة في نسخة وقف عليها العلامة مُغلطاي ﵀. وقد مرّضَ الحافظ في "التقريب" هَذا القَوْل، ولعله لضعف (ابن جدعان)، لا لعدم ثبوت الكنية عنده فيما نقله مُغْلَطَاي، فقَالَ: (أوْس بن أبي أوْس، واسم أبي أوْس؛ خَالِد الحجازي، يكنى أبا خَالِد، مَجْهُول، وقيل إنه أبو الجوزاء، صح فلعل له كنيتين). والله أعلم.

стр. 1212

ويؤيده أن ابن حبَّان في "الثِّقَات" نسب أبا الجوزاء أوْس بن عبد الله بن خالد (١). فيجوز أن يكون ابن جدعان نسبه إلى جده (٢). والله أعلم. ولكن قَالَ البُخَاريّ في "الضُّعَفَاء": "أوْس بن خالد سمع أبا محذورة، وسمرة، وأبا هُرَيْرة، وعنه: على بن جدعان (٣). قَالَ البُخَارِيّ: "عامَّة ما يرويه عن سمرة مرسلٌ؛ في إسناده كلامٌ؛ لأن أوسًا لا يروي عنه، إلا علي بن زيد، وعلي فيه بعض النظر" (٤). انتهى. وقَالَ الأزدي: منكر الحَدِيث" (٥). وقَالَ ابن القَطَّان: "أوْس مَجْهُول الحال، له ثَلاثة أحاديث عن أبي هُرَيْرة منكرة" (٦). وذكره ابن حِبَّانَ في "الثِّقات" (٧). [٦٢١] [أوْس بن أبي أوْس، عن أبي هريرة، وعنه: علي بن زيد بن جدعان] (٨). • أوْس بن خالد (٩)، أبو الجوزاء، يَأتِي في أوْس بن عبد الله (١٠).

الحواشي

(١) "الثِّقَات" (٤/ ٤٢) في ترجمة أبي الجوزاء.
(٢) وعلي بن زيد ضَعِيف، وينظر "إكمال" مُغلطاي (٢/ ٢٩٠).
(٣) لم أقف عليه في الضعفاء، وقد ذكره في "تاريخه" الكبير (٢/ ١٨) رقم:
(١٥٤٧) .
(٤) نقله الذَّهَبي في "الميزان" (١/ ٢٧٨).
(٥) المَصْدر السابق.
(٦) بيان الوَهْم والإيهام" (٤/ ٢٣).
(٧) "الثقات" (٤/ ٤٣).
(٨) هذه الترجمة قد ضرب عليها المؤلف في الأصل؛ وإنما أبقيتها بين معقوفتين ولم أنقلها إلى الحاشية لئلا يختل الترقيم التسلسلي للكتاب؛ لأن الترقيم متقدم على انتباهي لضرب الحافظ عليها. والله الموفق.
(٩) هذه الترْجَمَة ساقطة من بَقِيَّة النسخ، وهي من الأصل.
(١٠) انظر الترجمة رقم:
(٦٢٤) .

стр. 1213

[٦٢٢] (د) أَوْس بنُ الصَّامِت الأنصاريّ الخزرجيّ، أخوه عبادة بن الصَّامت. شهد بدرًا، وهو الَّذِي "ظاهر من امرأته" (١) رواه أبو دَاوُد من رِوَايَة الأوزاعيّ، عن عطاء، عنه، وقَالَ عَقِبَهُ: عَطَاءٌ لم يدرك أوسًا، وهو من أهل بدر، قديمُ الموت، والحَدِيثُ مرسل (٢). قلت: وقالَ ابن حبّان: مات أيَّام عثمان وله خمسٌ وثَمَانُون سنة (٣). [٦٢٣] (م ٤) أوْس بن ضَمْعَجٍ (٤) (٥) الكُوفِيّ، الحَضْرمِيّ، ويُقَال: النَّخَعيّ. روى عن: أبي (٦) مَسْعُود الأنصاري، وسَلْمَان الفارسي، وعَائِشَة، وَغَيْرِهِم. وعنه ابنه؛ عمران، وأبو إسْحَاق السَّبِيعِيّ، وَإِسْمَاعِيلُ بنُ رَجاء، وإسماعيل بن أبي خالد، وقَالَ: كَان من القرَّاءِ الأُوَلِ، وذكر منه فضلًا (٧).

الحواشي

(١) وزوجته هي المجادِلة التي أنزل الله تعالى في شأنها ما أنزل، واسمها؛ خولة بنت مالك، ويُقال: خويلة، ويُقَال جميلة بنت مالك بن ثَعلبة بن أصرم بن فهر. روى عنها يُوسُف بن عبد الله بن سلام. ثقات ابن حبّان (٣/ ١١٦)، و "الإصابة" (٧/ ٥٦٣).
(٢) "سنن أبي داود" (٢/ ٢٣٥) رقم:
(٢٢٢١) .
(٣) "الثِّقات" (٣/ ١٠).
(٤) جاء في حاشية الأصل بخط المصنِّف (الضمعج الغليظ). وأشار في (م) أنه بخط المصنِّف ابن حجر.
(٥) (ضمعج) على وزن جَعفر.
(٦) في (ش) (روى عن ابن مَسْعُود الأنصاريّ) وهُو خطأ.
(٧) "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٠٤) رقم:
(١١٣٠) .

стр. 1214

وقَالَ شبابة: "حَدَّثَنَا شُعْبة، وذُكِر عنده أوْس بن ضَمْعَجِ، فَقَالَ: والله ما أراه إلا كان شيطانًا" - يعني لجودةِ حَدِيثِه - (١). وروى الحُسَيْن بن الحسن الرَّازي، عن ابن مَعِين: "لا أعرفُه" (٢). قَالَ خَلِيفَة بن خيَّاط: "مَات في (٣) ولاية بشر بن مروان، سنة أربع وسبعين (٤). قلت: وقال العجليّ: "كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثِقَةٌ" (٥). وقَالَ ابن سَعْد: "أدرك الجاهليّة، وكَان ثِقَةً، معروفًا، قَلِيلَ الحَدِيث" (٦). وذكره ابن حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٧). [٦٢٤] (ع) أوْس بن عَبْد الله الربعيّ (٨)، أبو الجوزاء، البصريّ، من رَبعة الأزد. روى عن أبي هُرَيْرة، وابن عَبَّاس (خ)، وعَائِشَة (م)، وعبد الله بن عَمْرٍو، وصفوان بن عسَّال. وعنه أبو الأشْهَب (خ)، وبديل بن ميسرة (م)، وعَمْرُو بنُ مالك، وقتادة، وَغَيْرهم.

стр. 1215

قَالَ البُخَارِيّ: "في إِسْنَاده نظر، ويختلفون فيه" (١). وقَالَ أبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم: "ثِقَة" (٢) وذكره خَلِيفَة في "قرَّاء أهل البصرة" (٣). وحكى البُخَارِيّ، عن يَحْيى بن سَعِيد: أنه قتل في الجماجم سنة ثَلَاثٍ وثَمَانين (٤). قلت: قَالَ ابن أبي حَاتِم في "المراسيل": "أبو الجوزاء عن عُمَرَ وعليّ، مرسلٌ" (٥). وقال العجليّ: "بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقة" (٦). وقَالَ ابن حبَّان في "الثِّقَات": "كان عابدًا فاضلًا" (٧). وقول البُخَارِيّ: في إِسْنَادِه نظرٌ، ويختلفون فيه؛ إنّما قاله عَقِبَ حَدِيثٍ رواه له في "التَّارِيخ" من رِوَايَة عَمْرِو بن مَالِك النُّكري، والنُّكريُّ ضَعِيفٌ عنده (٨). وقَالَ ابن عدي: "حدَّث عنه عَمْرُو بنُ مَالِك قدرَ عَشَرَة أحاديثَ غير محفوظة، وأبو الجوزاء روى عن الصَّحَابة وأرجو أنه لا بأس به، ولا تصح

стр. 1216

روايته عنهم أنه سمع منهم". وقول البُخَاري: في إسناده نظرٌ، يريد أنَّه لم يسمع من مثل ابن مسعودٍ، وعَائِشَةَ، وَغَيْرِهِما لا أنَّه ضَعِيفٌ عنده، وأحاديثه مستقيمةٌ (١). قلت: حَدِيثُه عن عَائِشَة في "الافتتاح بالتكبير" عند مسلم (٢). وذكر ابن عَبْد البَرِّ في "التمهيد" أيضًا أنَّه لم يسمع منها (٣). وقَالَ جَعْفَر الفِريابي في كتاب الصَّلاة": حَدَّثَنَا مزاحمُ بن سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابن المبارك، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بن طهمان، حَدَّثَنَا بُدَيْلٌ العُقيلي، عن أبي الجوزاء، قَالَ: "أرسلت رسولًا إلى عَائِشَة ليسألها" فذكر الحَدِيث (٤). فهَذا ظاهره أنَّه لم يُشافِهها، لكن لا مانع من جواز كونه توجَّه إليها بعد ذلك فشافَهَها، على مذهب مسلمٍ في إمكان اللقاء (٥). والله أعلم (٦).

الحواشي

(١) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٤١١).
(٢) "صحيح مسلم" (٢/ ٥٤) رقم:
(١١٣٨) .
(٣) "التمهيد" (٢٠/ ٢٠٥)، قَالَ: (حَدِيثه عنها مرسل).
(٤) "شرح ابن ماجه" للعلامة مُغلطاي (١/ ١٣٩٠).
(٥) الَّذِي يظهر في إخراج مسلم لهذا الحَدِيث، أنه ﵀ اعتبر عددًا من القرائن في الحَدِيث من جهتين: - الأولى: أن أبا الجوزاء مع ثقته وجلالته ومعاصرته لعَائِشَة؛ أرسل رسولًا يثق به، وبنقله، ولولا ذلك لم يقبل خبره ولم يرسله أصلًا، ومعلومٌ قلَّةُ الكَذِب في التَّابِعِين، فمثل هذا مما يتساهل فيه. - الثَّانِيَة: أن المتن معروف، وله شواهد عديدة تدل على معناه، وقد ذكر بعضها محقق كتاب "غرر الفوائد المجموعة" الأستاذ: صلاح الأمين، وذكر أيضًا متابعة عبد الله بن شقيق لأبي الجوزاء التي أخرجها البيهقي في "السنن الكبرى". ينظر: (ملتقى أهل الحَدِيث ضمن المكتبة الشاملة) ورابطها: (www.shamela.com)
(٦) أَقْوَالٌ أُخْرَى في الرَّاوِي: =

стр. 1217

• أوْس بن مغير (١)، أبو محذورة، في الكنى (٢) (٣). [٦٢٥] (بخ سي ق) أَوْسَطُ بنُ إِسْمَاعِيل بن أَوْسط، ويُقَال: أَوْسَط بنُ عامر، ويُقَال: ابن عَمْرٍو البَجليّ، أبو إسماعيل. ويُقَال: أبو مُحمَّد ويُقَال: أبو عَمْرٍو الشَّامِي، الحِمْصِيّ. أدرك النبي ﷺ ، ولم يره، وسكن دمشق. وروى عن أبي بكر، وعُمَر. وعنه: سُليمُ بن عامر، ولقمانُ بن عَامِر الوُصَابيّ (٤)، وحَبِيب بن عُبيد. قَالَ ابن سَعْد: كَان قَلِيلَ الحَدِيث" (٥). قلت: وقَالَ صَالح بن أَحْمَدَ العِجْليّ، عن أبيه: شاميٌّ، ثِقَة (٦). وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقات" (٧).

стр. 1218

وروي عنه من غير وجه قَالَ: "قدمنا المدينة بعد موت النَّبيِّ ﷺ بعامٍ" (١). وتولَّى إمرة حمص ليزيد، وتوفّي سنة تسعٍ وسبعين، ذكر ذَلِك صَاحِبُ "تاريخ الحمصِيِّين" (٢). وذكره ابن سَعْد في "الطبقة الأولى من تابعي أهل الشَّام" (٣). [٦٢٦] (ت) أوفى بن دَلْهَمٍ، العدوي، البَصْري. روى عن: نافع، ومُعَاذة العدويَّةِ، والعَلاء بن زياد، وَغَيْرِهِم. وعنه: الحُسَيْن بن واقد، وسُلَيم بن أخضر، وعوفٌ، وَغَيْرُهُم. قَالَ أبو حَاتِم: "لا يُعرف، ولا أدري من هو" (٤). وقَالَ النَّسَائيّ: "ثقَة" (٥). وحسّن التَّرْمِذِي حَدِيثَهُ: (يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِقَلْبِهِ). وليْسَ له عنده غيره (٦). وذكر عبد الغني في شيوخه قُرَّة بن خَالِد وهو وهم (٧). قلت: وقَالَ الأزديّ: "فيه نظر" (٨).

стр. 1219

وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقَات" (١). [٦٢٧] (س) أُوَيْسُ بن أبي أُوَيْس، عَدِيدُ بني تَيْمٍ (٢). عن: أنس بحَدِيث: (هَذَا رمضَانَ قَدْ جَاءَ، تَفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ الجنَّة) (٣). وعنه: الزُّهْريّ. روى له: النَّسَائيّ هَذا الحَدِيث، وقَالَ: "منكر خطأ، ولعل ابن إسحاق سمعه من إنسان ضَعِيف، فقَالَ فيه: وذكر الزُّهْري" (٤). قَالَ المزي: "المحفوظ في هذا، حَدِيث الزُّهْرِيِّ، عن ابن أبي أنس، وهُو أبو سهيل، نَافِع بن مالك، عم مالك بن أنس، عن أبيه، عن أبي هريرة" (٥). قلت: وذكر ابن حبّان في "الطَّبقَة الثَّالِثَة في "الثِّقَات": (٦) أويس بن مَالِك بن أبي عَامِر الأصبحيّ، حَليف بني تيمٍ، روى عن أَبيه، وهُو عمُّ مَالِك بن أنس، روى عنه: مصعب بن محمد بن شرحبيل (٧).

الحواشي

(١) "الثقات" (٦/ ٨٨)، وقال ابن زبر نقلًا عن المدائني: مَات سَنَةَ
(١٢٧) . "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (١/ ٢٩٨).
(٢) يقال: فلان عديد بني فلان أي يُعدُّ فيهم. "المغرب في ترتيب المعرب" (ص ٣٠٦).
(٣) "سنن النسائي" (٤/ ١٢٨) رقم:
(٢١٠٣) .
(٤) المَصْدَر السَّابِق (في المَوْضِع نَفْسِه)، و"السنن الكبرى" (٣/ ٩٥) رقم:
(٢٤٢٤) ، والخطأ من ابن أسحاق كما أشار إليه النسائي. وانظر "العلل" لابن أبي حاتم (٣/ ٧٥).
(٥) "تهذيب الكمال" (٣/ ٣٩٧).
(٦) في (م) (الثَّالِثَة من الثِّقَات) والمثبت من الأصل.
(٧) "الثقات" (٦/ ٨٤)، ومثله عند البُخَارِيّ في التَّارِيخ الكبير" (٢/ ٥٥) رقم:
(١٦٦٧) ، وابن أبي حَاتِم في "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٢٦) رقم:
(١٢٤٦) .

стр. 1220

ثم ذكر أنس بن أبي أنس، والد مالك بن أنس، فقال: روى عن أبيه، روى عنه: ابنه؛ مالك، وهو الَّذِي روى الزُّهريّ. عنه، فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَنَس بن أبي أنس، عن أبيه عن أبي هُرَيْرة في "فَضْل رَمَضَانَ" (١). كذا قال (٢). [٦٢٨] (م) (٣) أُويس بن عامر القرنيُّ (٤)، المُرَادِيُّ، سَيِّدُ التَّابِعِين. ذكر الصريفينيُّ أنَّ مسلمًا أخرج حَدِيثَه. والَّذِي في مُسلمٍ ذكره، وحكاية كلامه، لا روايته (٥). نعم! هو على شرط المزيّ، فقد أخرج تَرَاجِم جَمَاعَة ليس لهم في "الصَّحِيحين" سوى مجرَّدِ الذِّكْر، وحكاية كلامهم، وترجمته مبسوطةٌ في "المِيزَان" (٦) "في الميزان"، وفي "لسان الميزان" (٧)، وفي "كتابي في الصَّحَابة" (٨)

الحواشي

(١) "الثّقات" (٦/ ٧٥)، وقد تقدم عزوه في بداية الترجمة.
(٢) وبنحوِهِ قَالَ ابن أبي حَاتِم في "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٨٦) رقم:
(١٠٣٩) .
(٣) كتب الحافظ رمز (م) على يمين الترجمة ليدلَّ على أنَّ في إخراج مسلمٍ له نظرا، كما سيأتي.
(٤) (القرني): بفتح القاف والراء بعدها نون نسبة إلى قَرَنٍ؛ بطن من مرادٍ. "الأنساب" للسمعاني (١٠/ ٣٩٢).
(٥) ذكر ذَلِك العلامة مُغْلَطَاي في "إكماله" (٢/ ٣٠٠).
(٦) "ميزان الاعتدال" (١١/ ٢٧٨)
(٧) "لسان الميزان" (٢/ ٢٢٦) رقم:
(١٣٣١) .
(٨) "الإصابة" (١/ ٢١٩) رقم:
(٥٠٠) . وقَالَ البُخَاري لما ترجم له في "التَّارِيخ": (فيه نظر). قَالَ الذَّهَبي: يريد بذلك أن الحَدِيث الَّذِي رُويَ عن أويس، في الإسناد إليه نظر، ولولا أن البخاري ذكر أويسا في الضعفاء لما ذكرته أصلا؛ فإنه من أولياء الله الصادقين وما روى الرجل شيئًا في ضعف أو يوثق من أجله. وقد أنكر جَمَاعَة وجود أويس أصلًا، منهم الإمام مالك، وسئِل عَمْرُو بنُ مرة عن نسب أويس - وهو من مراد أيضًا - فلم يعرف. قَالَ الذَّهَبي: لولا الحَدِيث الَّذِي رواه مسلم. =

стр. 1221

[٦٢٩] (ب خ م د ت س) إِيَّاد بن لَقِيط السَّدوسي، والد عُبيد الله. روى عن: البَرَاء بن عازب والحَارِث بن حسان العامري، وأبي رِمْثَة (١)، وامرأة بشير بن الخصاصيَّة وَغَيْرِهِم. وعنه: ابنه، وعبد الملك بن عُمير، والثَّوْريّ، وعبد الملك بن سَعِيد بن أبجر، ومسعر، وَغَيْرهم. قَالَ ابن مَعِين (٢)، والنَّسَائيّ: "ثِقَة". وقال أبو حاتم: "صالح الحَدِيث" (٣). قلت: وقال يعقوب بن سُفْيان: "ثِقَة" (٤). وذَكَرهُ ابن حَبَّانَ في "الثقات" (٥) • إياد أبو السمح، مَوْلَى رَسُول الله ﷺ ، في الكنى (٦). [٦٣٠] (بخ) إياس بن أبي تميمة، فيروز، أبو مخلد البَصْريّ. شهد جنازة أبي رجاء العُطاردِيِّ. وروى عن: عطاء، والحسن، والفَرَزْدقِ، وَغَيْرِهِم.

стр. 1222

وعنه: قرَّةُ بنُ حَبِيب، ووَكِيع، ومسلم بنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُوسَى بْنُ إسْمَاعِيل، وشَاذُّ بنُ فَيَّاضِ، وَغَيْرهم. قال ابن معين: "صالح" (١). وقال أبو حاتم: "صالح، لا بأس به" (٢). ووثقه أحمد (٣) • إياس بن ثعلبة (٤)، أبو أمامة، البَلَوِيُّ، في الكنى (٥). [٦٣١] (د س) إياس بن الحَارِث بن مُعَيقيب بن أبي فاطمة الدَّوسيّ، حجازي. روى عن: جَدِّه؛ مُعيقيبٍ، وعن جده لأمه؛ ابن أَبي ذُبابٍ. روى عنه: أبو مَكِينٍ؛ نوح بن رَبِيعَة. له عِندَهما حَدِيثٌ وَاحد في "ذكر الخاتم" (٦). قلت: وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٧).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٨١ رقم:
(١٠١٥) .
(٢) المَصْدَر السَّابِق.
(٣) المَصْدَر السَّابِق، و "العلل" (٢/ ٥١٥ رقم:
(٣٣٩٣) . أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: - قَالَ أبو دَاوُد: ثِقَة. "سؤالات الآجري" (ص ٣٣٠) رقم:
(٥١٩) .
(٤) - في (ش) هذه الترْجَمَة متأخرة عن التي بعدها، والترتيب يقتضي وضعها على هذا النحو.
(٥) انظر الترجمة رقم:
(٨٤٦٥) .
(٦) "سنن أبي داود" (٤/ ١٣٥) رقم:
(٤٢٢٦) ، وسُنَن النَّسَائيّ، كتاب الزينة، لبس خاتم حديد ملويّ عليه بفضة، (٨/ ١٧٥) رقم:
(٥٢٠٥) . وإسناده ضعيف لجهالة إياس بن الحارث بن المُعيقيب.
(٧) "الثِّقات" (٤/ ٣٥).

стр. 1223

• (س) إياس بن حرملة، وقيل: حرملة بن إياس، يأتي في "الحاء" (١). [٦٣٢] (س) إياس بن خَلِيفَة البكريُّ، حِجازيٌّ. روى عن: رافع بن خديج. وعنه: عَطاء بن أبي رباح. روى له النَّسَائيّ حَدِيثًا وَاحِدًا في "الطَّهارة" (٢). قلت: وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٣). وقَالَ العقيلي: "في حَدِيثه وهم" (٤). وذكره ابن سَعْدٍ في "الطَّبَقَة الثَّانِيَة" من التَّابِعِين، من أهل مكة، وقَالَ: "كَان قَلِيلَ الحَدِيث" (٥).

الحواشي

(١) انظر الترجمة رقم:
(١٢٣٧) .
(٢) سنن النسائي (١/ ٩٧) رقم:
(١٥٥) من طريق يزيد بن زريع أن روح بن القاسم حدثه عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن إياس بن خليفة، عن رافع بن خديج: أن عليًّا أمر عمارًا أن يسأل رسول الله ﷺ عن المذي، فقال: "يغسل مذاكيره، ويتوضأ". وإسناده ضعيف، لحال إياس بن خليفة.
(٣) "الثقات" (٤/ ٣٤).
(٤) وزاد: (مَجْهُول في الرِوَايَة). "الضعفاء" (١/ ٣٣).
(٥) "الطبقات الكُبرى" (٥/ ٤٧٧). أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي: - قَالَ الذَّهَبي: (لا يكاد يعرف). "ميزان الاعتدال" (١/ ٢٨٢).

стр. 1224

[٦٣٣] (د) إياس بن دَغْفَل (١) الحارثيُّ، أبو دَغْفل. روى عن: الحسن البَصْري، وأبي نَضرةٍ، وعطاء، وَغَيْرِهِم. وعنه: مُعْتَمِر بن سُلَيْمَانَ، وأبو دَاوُدَ الطَّيالسيُّ، وأبو عَامِرٍ العَقَدي، وأبو نعيم، وَغَيْرهم. قَالَ عبد الله بن أَحْمَد، عن عن أَبيه: "ثِقَةٌ ثِقَة" (٢) وقَالَ ابن مَعِين، وأبو زُرْعَة: "ثِقَة" (٣). وقَالَ أبو حاتم: "لا بأس به" (٤). له عنده أثرُ وَاحدٌ: رَأَيْت أبا نَضرةَ يُقَبِّلُ الحسنَ" (٥). قلت: وقَالَ أبو دَاوُد: "إياس بن دَغْفل ثِقَةٌ، وإياس بن تميم ثِقَةٌ، حَدَّثَنَا عنه مسلمٌ، وابن دغفل أقدمُ منه" (٦) وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٧). [٦٣٤] (د س ق) إياس بن أبي رَملة الشَّامِيّ. سمع: مُعَاوِيَةَ يسأل زيد بن أرقم عن "اجتماع العيدِ والجُمُعَةِ" (٨).

الحواشي

(١) (دغفل): بفتح مهملة وسكون غين معجمة وفتح فاء، كجَعْفَر.
(٢) "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٧٨) رقم:
(١٠٠٢) وفي "العلل" (٢/ ٥١٥) رقم:
(٣٣٩٢) ؛ (إياس بن دغفل شيخ ثِقَة).
(٣) كلا القَوْلين في "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٧٨) رقم:
(١٠٢) .
(٤) المَصْدَر السابق.
(٥) "سنن أبي داود" (٤/ ٥٢٤) رقم:
(٥٢٢٣) .
(٦) "سؤالات الآجري" (ص ٣٢٩).
(٧) "الثقات" (٦/ ٦٥).
(٨) أخرجه أبو دَاوُد في سننه" (١/ ٤١٦) رقم:
(١٠٧٢) ، والنَّسَائيّ (٣/ ١٩٤) رقم:
(١٥٩١) ، وابن ماجه (٢/ ٣٤٢) رقم:
(١٣١٠) ، وابن خزيمة في "صحيحه"، (٢/ ٣٥٩) رقم:
(١٤٦٤) .

стр. 1225

روى عنه: عُثْمَان بن المغِيرَة الثَّقَفِيّ. قلت: ذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في الثِّقَات (١). وقَالَ ابن المنذر: "إياس مَجْهُول" (٢). قَالَ ابن القَطَّان: "هو كما قال" (٣). [٦٣٥] (ع) إياس بن سلمة بن الأكوع الأسلمي، أبو سَلَمَة، ويُقَال: أبو بكر المدني. روى عن أبيه، وابن لعمّار بن ياسر. وعنه: ابناه؛ سَعِيدٍ، ومُحمَّد، وأبو العُمَيْس، وعِكْرمَةُ بنُ عَمَّار، وعُمَرُ بن راشد، وابن أبي ذئب، ويعلى بن الحارث، ومُوسَى بْنُ عُبيدةَ الرَّبَذِيُّ، وغيرهم. قَالَ ابن معين، والعِجْلِيّ (٤)، والنَّسَائيّ: "ثِقَة". وقَالَ ابن سَعْد: "توفّي بالمدينة سنة تسع عَشَرَة ومِائَة، وهو ابن سبع وسبعين سنة، وكان ثِقَةً، وله أحاديثُ كَثِيرةٌ" (٥).

стр. 1226

قلت: وهكذا قَالَ ابن المَدِينيّ في تَارِيخ وفاته (١). وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٢). [٦٣٦] (د عس ق) إياس بنُ عَامِر الغافِقِيّ، ثمَّ المناريّ، المِصْرِيّ. روى عن: عُقبة بن عامر، وعليٍّ (٣). وعنه ابن أخيه؛ مُوسَى بن أيوب. قَالَ ابن يُونُس: "كان من شيعة عليٍّ، والوافدين عليه من أهل مصر". له عند أبي داود، وابن ماجه، حَدِيثُ وَاحِدٌ في "الصَّلاة" (٤). قلت: قَالَ العِجْلي: "لا بأس به" (٥). وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثقات" (٦). وصحح له ابن خزيمة (٧). ومن خطِّ الذَّهَبي في "تلخيص المُسْتدْرَك": ليْسَ بالقَوِيّ (٨).

الحواشي

(١) وكذا قَالَ عَمْرُو بن علي الفلاس كما في "التعديل والتجريح" (١/ ٤٠٠).
(٢) "الثِّقَات" لابن حبّان - (٤/ ٣٥)، وأرخ وفاته كما قَالَ ابن المَدِينيّ والفلاس.
(٣) في (م) قوله (وعلي) ساقط.
(٤) سنن أبي داود (١/ ٣٢٤) رقم:
(٨٦٩) ، و"سنن ابن ماجه" (٢/ ٥٧) رقم:
(٨٨٧) من طرق عن عبد الله بن المبارك، عن موسى بن أيوب الغافقي، قال: سمعت عمي بن إياس بن عامر، قال: سمعت عقبة بن عامر الجهني يقول: لما نزلت ﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾ قال لنا رسول الله ﷺ : "اجعلوها في ركوعكم". . . الحديث. وفي إسناده موسى بن أيوب، قال ابن حجر التقريب:
(٦٩٤٦) : مقبول. وللحديث شواهد يتقوى بها.
(٥) "الثقات" للعجلي (١/ ٢٣٩) رقم:
(١٣١) ، قَالَ: "مصري، تابعي، لا بأس به".
(٦) الثقات" (٤/ ٣٣).
(٧) "صحيح ابن خزيمة" (٢/ ١٧) رقم:
(٨٢١) .
(٨) "المستدرك" (١/ ٣٤٧)، ولعل ذلك وقع في نسخة الحافظ؛ لأن الَّذِي في المطبوع من =

стр. 1227

[٦٣٧] (د س ق) إياس بن عَبْد الله بن أبي ذُبَابٍ الدَّوْسي. سكن مكَّة، مختلفٌ في صُحْبَته (١). روى عن: النبي ﷺ : (لا تَضْرِبُوا إِمَاءَ اللهِ) (٢). وعنه: عبد الله، ويُقَال: عُبيد الله بن عبد الله بن عُمر بن الخطاب. قلت: جزم أَحْمَد بن حَنْبَل، والبُخَاري (٣)، وابن حبّان (٤)، بأنْ لا صُحْبَة له. ولم يخرج أَحْمَدُ حَدِيثَه في "مسنده".

الحواشي

(١) "الإصابة" (١/ ٩٢) رقم:
(٩٢) .
(٢) سنن أبي داود (٢/ ٢١١ رقم:
(٢١٤٨) ، والنَّسَائيّ في "السنن الكبرى" (٨/ ٢٦٣) رقم:
(٩١٢٢) ، والحَاكِم في "المستدرك" (٢/ ٢٠٥) رقم:
(٢٧٦٥) ، وقَالَ (حَدِيث صَحِيح الإسناد).
(٣) "التَّارِيخ الكبير" (١/ ٤٤٠) رقم:
(١٤١١) ، قَالَ: (ولا يعرف لإياس صُحْبَة).
(٤) ذكره في "الثِّقَات"
(١٢٣) . فقَالَ: يُقَال إن له صُحْبَة، ثمَّ أعاده في أتباع التَّابِعِين ونفى صُحْبَته. وذكره في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٣٤) رقم:
(٥٩٦) فقال: ليس يصح عِنْدِي صُحْبَته فلذلك حططناه عن طبقة الصَّحَابة إلى التَّابِعِين.

стр. 1228

وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "ثقات التَّابِعِين" (١)، وذكره في الصَّحَابة (٢)، والرَّاجح صُحْبَتُه (٣). [٦٣٨] (٤) إياس بن عبدٍ المُزَني. له صُحْبَة (٤)، كنيته أبو عوف (٥)، يعدُّ في الحجازيين. روى عن: النبي ﷺ : (أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ المَاء) (٦). وعنه: أبو المنهال؛ عَبْ الرَّحْمَن بن مُطعم. قلت: قَالَ البغوي في "المعجم" (٧): "لا أعلمه روى حَدِيثًا مسندًا غيره، ورُوِيَ عنه حَدِيثٌ موقوفٌ، وهو جدُّ عَبْد الله بن الوليد بن عبد الله بن معقل بن مقرِّنٍ لأمِّه، قاله ابن المَدِينِيَّ، عن سُفْيان (٨).

الحواشي

(١) "الثقات" (٤/ ٣٤).
(٢) ذكره في الصَّحَابة في مشاهير علماء الأمصار (ص ٦١) رقم:
(١٨٤) ، فَقَالَ: كَان ممن شهد حجة المصطفى ﷺ وعقل عنه. وينظر: "الثّقات" (٣/ ١٢) رقم:
(٣٦) .
(٣) وأثبت أبو حَاتِم وأبو زُرْعَة صُحْبَته كما في "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٨٠) رقم
(١٠٠٨) ، والبغوي في "معجم الصحابة" (١/ ٤٠) رقم
(١٠١) ، وينظر: "الإصابة": (١/ ١٦٥) رقم:
(٣٨٢) .
(٤) أثبت صُحْبَته ابن حبان في "الثِّقَات" (٣/ ١٢).
(٥) ويُقال: أبو الفرات، كما في أسد الغابة: (١/ ١٨٢)، وابن حجر في "الإصابة".
(٦) أخرجه التَّرْمذِيّ (٣/ ٥٧١) رقم:
(١٢٧١) ، وقَالَ (حَدِيث حسن صحيح)، وابن ماجه (٣/ ٥٣١) رقم:
(٢٤٧٦) ، أن إياسًا رأى أناسا يبيعون الماء فقال: لا تبيعوا الماء؛ فإني سَمِعْت رَسُول الله ﷺ نهى أن يباع.
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ٣٠٥).
(٨) ووقع نحوه في "تاريخ ابن أبي خَيْثَمَة" (١/ ٥٨).

стр. 1229

وقَالَ الأزْدِيُّ (١) وابن عَبْد البَرِّ: "تفرَّد بالرِّوَايَة عنه عَبْدُ الرَّحْمَن بن مُطعم (٢) (٣). [٦٣٩] (خت مق) إياس بنُ مُعَاوِيَة بن قرة بن إياس بن هلال، المزني أبو واثلة البَصْريّ قاضيها. ولجَدّه صُحْبَةٌ. روى عن أنس، وسَعِيدِ بن المسيب، وسَعِيدِ بن جُبَيْر، وأَبِيهِ مُعَاوِيَة، وأبي مجلزِ، وَغَيْرِهِم. وعنه أيُّوبُ، ودَاوُدُ بن أبي هند، وحميد الطويل، والحَمَّادان، وسُفْيان بن حسين، وشُعبة، ومُعَاوِيَة بن عبد الكريم الضَّال (٤)، وَغَيْرهم. قَالَ ابن سَعْد: "كَان ثِقَةً، وله أحاديثُ، وكان عاقلا من الرِّجال، فطِنًا" (٥). وقَالَ ابن عون: "ذكر إياسٌ عند ابن سيرين، فقال: إنه لفَهِمٌ، إنَّه لفَهِمٌ" (٦). وقَالَ ابن معين (٧)، والنَّسَائيّ: ثِقَة". وقَالَ العجليُّ: "بصريٌّ، ثِقَةٌ، وكان على قضاء البصرة، وكان فقيهًا عفيفًا" (٨).

стр. 1230

قَالَ قُرَيْشُ بن أنس عن حبيب بن الشَّهيد: "أتى رجلٌ إياس بن مُعَاوِيَة يشاوره في خُصومةٍ فقَالَ: إن أردتَّ القضاء، فعليك بعبد الملك بن يَعلى (١)، فهو القاضي. وإن أردتَّ الفُتيا فعليك بالحسن، فهو معلِّمي، ومعلِّمُ أبي. وإن أردتَّ الصُّلحَ فعليك بحُميد الطويل، وتدري ما يَقُول لك؟ يَقُول: دع شيئًا من حقِّك وخذ شيئًا. وإن أردتَّ الخصومة، فعليك بصالحٍ السَّدوسي (٢)، وتدري ما يَقُول لك؟ يَقُول لك: اجْحَدْ ما عليك، وادَّع ما ليس لك، واستشهد الغُيَّبَ" (٣). وقَالَ الأصمعيُّ، عن حَمَّاد بن زيد: "كَان أيُّوب يَقُول: لقد رموها بحَجَرِها، - يعني إياس بن مُعَاوِيَة حين وُلَّيَ القضاء - " (٤). قَالَ المدائني: "مَات إياس بعبدسا (٥)، وكانت له فيها ضيعةٌ، فخرج من البصرة لرؤيا رآها" (٦).

الحواشي

(١) هو الليثي، قاضي البصرة، روى عن أبيه عن رجل صحابي من قومه، وعن عمران بن حصين، وعنه: قتادة وأيوب السختياني، وحميد الطويل ومعاوية الضال. مات بعد المائة. "تاريخ الإسلام" (٢/ ١١٣٧).
(٢) صالح بن أبي صالح السدوسي، تابعي، واسم أبي صالح: نبهان، ولقبه: مولى التوأمة، حدث صالح عن علي بن أبي طالب، وعائشة أم المؤمنين، روى عنه خلاد بن عمرو. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٤/ ٤٠٦)، المتفق والمفترق (٢/ ١١٩٨).
(٣) "اريخ ابن معين" - رِوَايَة الدُّورِي - (٤/ ٣٤٩) رقم:
(٤٧٢٦) ، وتَارِيخ بَغْدَاد" (٦/ ١٢).
(٤) "البداية والنهاية" (٩/ ٣٦٨).
(٥) هكذا في الأصل، وذكر ابن خياط أنه مات بواسط. ينظر: (ص ٩٨) من "اريخه".
(٦) ذكر ذلك في كتابه "المفجعين"كما في "كمال تهذيب الكمال" (٢/ ٣٠٧)، قَالَ: اعلموا أني لا أبلغ يوم النحر حتى أموت، رأيت كأني وأبي نركض على فرسين فلم أسبقه ولم يسبقني، وليلة النَّحر أبْلُغُ سن أبي. فبات تلك الليلة فأصبح ميتا.