← Тараджим

Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 1226–1265 · переход к 1231.

стр. 1226

قلت: وهكذا قَالَ ابن المَدِينيّ في تَارِيخ وفاته (١). وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٢). [٦٣٦] (د عس ق) إياس بنُ عَامِر الغافِقِيّ، ثمَّ المناريّ، المِصْرِيّ. روى عن: عُقبة بن عامر، وعليٍّ (٣). وعنه ابن أخيه؛ مُوسَى بن أيوب. قَالَ ابن يُونُس: "كان من شيعة عليٍّ، والوافدين عليه من أهل مصر". له عند أبي داود، وابن ماجه، حَدِيثُ وَاحِدٌ في "الصَّلاة" (٤). قلت: قَالَ العِجْلي: "لا بأس به" (٥). وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثقات" (٦). وصحح له ابن خزيمة (٧). ومن خطِّ الذَّهَبي في "تلخيص المُسْتدْرَك": ليْسَ بالقَوِيّ (٨).

стр. 1227

[٦٣٧] (د س ق) إياس بن عَبْد الله بن أبي ذُبَابٍ الدَّوْسي. سكن مكَّة، مختلفٌ في صُحْبَته (١). روى عن: النبي ﷺ : (لا تَضْرِبُوا إِمَاءَ اللهِ) (٢). وعنه: عبد الله، ويُقَال: عُبيد الله بن عبد الله بن عُمر بن الخطاب. قلت: جزم أَحْمَد بن حَنْبَل، والبُخَاري (٣)، وابن حبّان (٤)، بأنْ لا صُحْبَة له. ولم يخرج أَحْمَدُ حَدِيثَه في "مسنده".

стр. 1228

وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "ثقات التَّابِعِين" (١)، وذكره في الصَّحَابة (٢)، والرَّاجح صُحْبَتُه (٣). [٦٣٨] (٤) إياس بن عبدٍ المُزَني. له صُحْبَة (٤)، كنيته أبو عوف (٥)، يعدُّ في الحجازيين. روى عن: النبي ﷺ : (أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ المَاء) (٦). وعنه: أبو المنهال؛ عَبْ الرَّحْمَن بن مُطعم. قلت: قَالَ البغوي في "المعجم" (٧): "لا أعلمه روى حَدِيثًا مسندًا غيره، ورُوِيَ عنه حَدِيثٌ موقوفٌ، وهو جدُّ عَبْد الله بن الوليد بن عبد الله بن معقل بن مقرِّنٍ لأمِّه، قاله ابن المَدِينِيَّ، عن سُفْيان (٨).

стр. 1229

وقَالَ الأزْدِيُّ (١) وابن عَبْد البَرِّ: "تفرَّد بالرِّوَايَة عنه عَبْدُ الرَّحْمَن بن مُطعم (٢) (٣). [٦٣٩] (خت مق) إياس بنُ مُعَاوِيَة بن قرة بن إياس بن هلال، المزني أبو واثلة البَصْريّ قاضيها. ولجَدّه صُحْبَةٌ. روى عن أنس، وسَعِيدِ بن المسيب، وسَعِيدِ بن جُبَيْر، وأَبِيهِ مُعَاوِيَة، وأبي مجلزِ، وَغَيْرِهِم. وعنه أيُّوبُ، ودَاوُدُ بن أبي هند، وحميد الطويل، والحَمَّادان، وسُفْيان بن حسين، وشُعبة، ومُعَاوِيَة بن عبد الكريم الضَّال (٤)، وَغَيْرهم. قَالَ ابن سَعْد: "كَان ثِقَةً، وله أحاديثُ، وكان عاقلا من الرِّجال، فطِنًا" (٥). وقَالَ ابن عون: "ذكر إياسٌ عند ابن سيرين، فقال: إنه لفَهِمٌ، إنَّه لفَهِمٌ" (٦). وقَالَ ابن معين (٧)، والنَّسَائيّ: ثِقَة". وقَالَ العجليُّ: "بصريٌّ، ثِقَةٌ، وكان على قضاء البصرة، وكان فقيهًا عفيفًا" (٨).

стр. 1230

قَالَ قُرَيْشُ بن أنس عن حبيب بن الشَّهيد: "أتى رجلٌ إياس بن مُعَاوِيَة يشاوره في خُصومةٍ فقَالَ: إن أردتَّ القضاء، فعليك بعبد الملك بن يَعلى (١)، فهو القاضي. وإن أردتَّ الفُتيا فعليك بالحسن، فهو معلِّمي، ومعلِّمُ أبي. وإن أردتَّ الصُّلحَ فعليك بحُميد الطويل، وتدري ما يَقُول لك؟ يَقُول: دع شيئًا من حقِّك وخذ شيئًا. وإن أردتَّ الخصومة، فعليك بصالحٍ السَّدوسي (٢)، وتدري ما يَقُول لك؟ يَقُول لك: اجْحَدْ ما عليك، وادَّع ما ليس لك، واستشهد الغُيَّبَ" (٣). وقَالَ الأصمعيُّ، عن حَمَّاد بن زيد: "كَان أيُّوب يَقُول: لقد رموها بحَجَرِها، - يعني إياس بن مُعَاوِيَة حين وُلَّيَ القضاء - " (٤). قَالَ المدائني: "مَات إياس بعبدسا (٥)، وكانت له فيها ضيعةٌ، فخرج من البصرة لرؤيا رآها" (٦).

стр. 1231

وقَالَ خَلِيفَة، والهيثم بن عدي: "مات سنة اثنتين وعشرين ومائة" (١). قال أبو الشَّيخ، حدَّثنا محمد بن يحيى، حدثنا يونس بن حَبيب، حدَّثنا الأحنف بن حكيم، حدثنا حماد بن سَلَمةَ (بخ)، سمعتُ إياس بن معاوية يقول: أَذْكُرُ اللَّيْلةَ الَّتي وُلِدتُّ فيها، وَضَعَت أُمِّي على رأسِي جَفنةً (٢). وقال ابن أبي خيثمة سمعتُ المدائني يقولُ: قال إياسٌ لأمِّه: ما شيء سمعتُهُ وأنا صغير وله جَلَبَةٌ؟ قالت: تلك طسْتُ سَقَطتْ من فوق الدَّار، ففَزِعْتُ، ولدتُّكَ (٣). قرأتُ بخَطِّ الذَّهَبِيّ: هذهِ الحِكايَةُ والتي قبلها مُحَالٌ … (٤) ويدلُّ على وهنها ما أورده المزّيّ في ترجمتِهِ، من طريق زيدٍ أبي العلاء، أنَّ رجُلًا قال له: باعَني هذا جاريةً رَعْنَاءَ. فقال: وما عسى أن تَكونَ؟ قال خَرَفٌ. فقال لها: أَتَذْكُرينَ متى وُلدتِ؟ قالت نعم، قال: فأيُّ رِجلَيْكِ أطولُ؟ قالت: هذه! فقال: رُدَّها (٥). وقال ضَمْرة، عن ابن شؤذبٍ، كَان يُقال: يُولَدُ في كلِّ مِائَةِ سَنَةٍ رجلٌ تام العقل، وكَانُوا يَرَون أنَّ إياس بن مُعَاوِيَة منهم (٦). ومن محاسن كلامه: كلُّ ديانة أُسِّست على غير ورعٍ فهي هباءٌ (٧).

стр. 1232

وقال: من كانتْ نَفقَتُهُ أكبر من غَلَّته فهو مفلسٌ. وقال: التَّاجرُ الفقيه أعلمُ من الفقيه الذي ليسَ بتاجِرٍ. وقال: إذا كان الوالد والولد بارَّيْنِ، فالولد أبرّ؛ لأنَّ بِرَّ الوالد طبْعٌ، وبِرُّ الولد دينٌ. وقَالَ حَمَّاد بن زيد، عن حَبِيب بن الشهيد، عن إياس بن مُعَاوِيَة: "ما خاصمتُ أحدًا من أهل الأهواء بعقلي كله إلا القدريَّة، قَالَ: قلتُ: أخبِرُوني عن الظلم ما هو؟ قالوا آخُذُ ما ليس له، فقلتُ: فإن الله كل شيء" (١). وقال الأصمعي: "قَالَ إياسٌ: امتحنْتُ خصال الرّجال، فوجدت أشرفها صدق اللسان" (٢). وقَال (٣) الرُّوياني في "مسنده": "حَدَّثَنا أبو كريب، حَدَّثَنَا شَاذَان، عن حَمَّاد بن سلمة، عن حميدٍ، أن أَنَسًا شكَّ في ولدٍ له، فدعا إياسًا فنظر له، فرجع إليه (٤). قلت: وقال ابن حبّان في "الثِّقَات": "يروي عن أنس، - إن صح سَمَاعُه منه -، وكَان من دُهاة النَّاسِ" (٥). وقَرَأَتُ بخَطّ الذَّهَبِيّ: قَالَ النَّسَائيّ: "تكلَّموا فيه" (٦).

стр. 1233

وما أدري من أين نقل ذلك؟؛ فإن النَّسَائيّ وثقه في غير موضع (١). [٦٤٠] (عس) إياس بن نُذَير (٢) الضَّبِّيُّ، الكُوفِيّ، والد رفاعةَ. روى: حَدِيثَه حسين بن حسن الأشقر، عن رفاعة بن إياس بن نُذير الضَّبّي، عن أبيه، عن جده، قَالَ: "كنت مع عليٍّ يومَ الجَمَلِ، فبعث إلى طلحة أَنِ الْقَنِي" (٣) الحديث. هكذا رواه النسائي (٤). وقال ابن أبي حَاتِم: "إياس بن نُذَيرٍ، روى عن شُبْرُمةَ بن الطفيل، عن عليٍّ. روى عنه أبو حيان التّيمي، يعدُّ في الكوفيين" (٥). قلت: وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في الثِّقَات" (٦).

стр. 1234

وذكره ابن أبي حَاتِم، وبيَّض (١): "فهو مَجْهُول" (٢). [٦٤١] (س) أيفع (٣) غير منسوب. عن: سَعِيدِ بن جُبَيْر، عن ابن عَبَّاس: (فيمن أفطر في شهر رمضان، وفيمن وقع على امرأته وهي حائض) (٤). وعنه: أبو حريز، قاضي سجستان. روى له النَّسَائيّ، وقَال (٥): أبو حَريز ضَعِيفٌ، وأيفعُ لا أعرفه (٦). وقَالَ البُخَاري: "أيفع (٧)، عن ابن عُمَر في "الطَّهور" (٨) منكر الحَدِيث" (٩).

стр. 1235

قلت: وذكره ابن عدي (١)، والعُقيلي (٢)، وابن الجارود (٣)، في "الضُّعَفَاء". وأورد له العقيلي (٤) من طريق أبي حَريز، أنَّ أيفعَ حدَّثَه، عن ابن عمر (٥): قَالَ النَّبي ﷺ لامرأة من خثعم: (وَدِدْتُ أَنَّكِ لَمْ تَخْرُجِي مِنَ الدُّنْيَا حتَّى تَكفُلِي يَتِيمًا، أو تُجَهزِي غَازِيًا) (٦). وقَالَ: "لا يتابع عليه، ولا يعرفُ إلا به" (٧). وأخرج (٨) له الأزدي من رِوَايَة صَفْوان بن عَمْرِو عنه حَدِيثًا، أرسله في ذكر أن الله سَمْحٌ" وقَالَ: "لا يصحُ حَدِيثُه". وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثقات" (٩). [٦٤٢] (س) أيمن بن ثابت، أبو ثابت، الكُوفِي، مَوْلَى بني ثَعْلَبَة. روى عن: ابن عَبَّاس في "العَصِيرِ" (١٠)، وعن يعلى بن مُرَّةَ، الثَّقَفِيّ، وأم رجاء، الأشْجَعيَّةِ.

стр. 1236

وعنه الشعبي، وأبو يعفورٍ عَبْدُ الرَّحْمَن بن عُبيد بن نِسْطاس السُّلَمِي. قلت: وقَالَ الآجُرِّيَّ، عن أبي دَاوُد: "لَا بَأس به" (١). وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثقات" (٢). [٦٤٣] (ت) أيمن بن خُرَيْم بن الأخرم (٣) بن شداد الأسدي، أبو عطيَّة، الشَّامِي، الشَّاعِرُ. مختلف في صُحْبَتِهِ (٤).

стр. 1237

روى عن: النَّبي ﷺ في "شَهَادَةِ النُّورِ" وعن أَبيه، وعمِّه (١). وعنه: فاتكُ بنُ فَضالةَ، والشَّعبيّ، والسَّبِيعي، وعبد الملك بن عُمير. قَالَ العِجْلِيّ: تابعي، ثِقَةٌ، رجل صالح" (٢). روى له التَّرْمِذِي حَدِيثَه المرفوع، من طريق مروان بن مُعَاوِيَة، عن سفيان بن زياد العُصْفُري (٣)، عن فاتكِ بن فضالة، عنه. وقَالَ: "غريبٌ، وقد اختُلِفَ فيه على سُفيان بن زياد، ولا نعرف لأيمن بن خُرَيْمِ سَمَاعًا من النَّبِيِّ ﷺ " (٤). انتهى.

стр. 1238

وقد رواه جَمَاعَة عن سُفْيان بن زياد، عن أبيه، عن حبيب بن النعمان، عن خُريم بن فاتكٍ، واستَصْوبه ابن مَعِين وقَالَ: "إِنَّ مروانَ بنَ مُعَاوِيَةَ لم يُقِمْ إِسْنَادَه" (١). [٦٤٤] (خ ت س ق) أيمن بن نَابِل الحَبَشِي، أبو عمران، وقيل: أبو عَمْرٍو، المكي، نَزِيلُ عَسقلان مَوْلَى آل أبي بكر. روى عن: قدامةَ بن عَبْد الله العامري، وأَبِيه نَابِلٍ، وأبي الزبير، والقاسم بن مُحمَّد (خ)، وطاوس، وعطاء، ومجاهدٍ، وَغَيْرِهِم. وعنه: مُوسَى بن عقبة - وهو من أقرانه -، ومُعْتَمِرُ بن سُلَيْمَان، ووَكِيعٌ، وابنُ مَهْدِيّ، وعبد الرزاق، وعِيسَى بْنُ يُونُسَ، ومُحمَّد بن بَكرٍ، ومَكِّيُّ بنُ إبراهيم، وأبو عاصم (خ)، وبكَّارُ السِّيرِيني (٢)، - خاتمه أصحابه - وجَمَاعَةٌ. قَالَ الفضل بن موسى: "دَلَّني الثَّوْري على أيمن، فقال لي (٣): هل لك في أبي عمران؟؛ فإنه ثِقَة" (٤). وقَالَ الأثرم: "سَمِعْت أبا عَبْد الله يسأل عن عبد العزيز بن أبي رواد، وأيمن بن نابل، - يعني وَغَيْرُهُما - فَقَالَ: هؤلاء قوم صالحون" (٥). وقَالَ ابن مَعِين (٦)، وابن عمار، والحسن بن علي بن نصر الطُّوسي (٧)، والحاكم: ثِقَةٌ".

стр. 1239

وقَالَ الدُّورِي: "كَان عابدًا، فاضلًا وسَمِعْت يَحْيِي يَقُول: هُو ثِقَةٌ، وكان لا يُفْصِح، وكانت فيه لُكْنَةٌ" (١). وقَالَ يعقوب بن شيبة: "مكي صَدوق، وإلى الضعف ما هو". وقال أبو حاتم: "شيخ" (٢). وقَالَ النَّسَائيّ: "لَا بَأس به" (٣). وقَالَ الدَّارَقُطني: "ليسَ بالقَوِيّ، خالف الناس، ولو لم يكن إلا "حَدِيثُ التّشهد" (٤). وقَالَ ابن عدي: "له أحاديثُ، وهو لا بأس به فيما يرويه، ولم أر أحدًا ضعَّفَه ممن تكلَّم في الرِّجال، وأرجو أنَّ أحاديثه صالحةٌ لا بأس بها" (٥). وحَدِيثُه في "البُخَارِيّ" متابعةً في أوَّل (٦) "كتاب الحج" (٧)، قاله الكلاباذي (٨). قلت: زاد في أوّل الحَدِيثِ الَّذِي رواه عن أبي الزبير، عن طاوس، عن

стр. 1240

ابن عباس في التَّشهد: (بسم الله وبالله) (١)، وقد رواه اللَّيْثُ، وعَمْرُو بن الحارث، وَغَيْرهما عن أبي الزبير، بدون هذا (٢). قَالَ النَّسَائيّ بعد تخريجه: "لا نعلم أحدًا تابع أيمن على هذا، وهو خطأٌ (٣). وقَالَ التِّرْمِذِيّ: "حَدِيثُ أيمن غيرُ محفوظ" (٤)، وقَالَ التِّرْمِذِيّ في حَدِيثِه عن قدامة: "أيمن ثِقَةٌ عند أهلِ الحَدِيث" (٥). وقَالَ العِجْلِيّ: "ثِقَة" (٦). وقَالَ ابن حبّان: "كَان يخطئ، ويتفرَّدُ بما لا يتابع علَيْه" (٧). وفي ترْجَمَة سُفْيانَ الثَّوْرِيِّ من "حلية أبي نُعَيم"، ما يدلُّ على أنَّ أيمن هَذا عاش إلى خلافة المَهْدِي (٨).

стр. 1241

[٦٤٥] (خ صد) أيمن الحبشي المكيُّ، والد عبد الواحد بن أيمن، مَوْلَى ابن أبي عَمْرِو، المخزومي. وقيل: مَوْلَى ابن أبي عمرة. روى عن: جابر، وعَائِشَة، وسعد بن أبي وقاص. وعنه: ابنه. قَالَ أَبو زُرْعَة: "ثِقَة" (١) وقَالَ البُخَاري في "صَحِيحه": حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْم، عن عبد الواحد، عن أبيه، قَالَ: "دخلت على عَائِشَة فقلت: كنت غلامًا لِعُتبة بن أبي لهب، ومات، وورثني بنوه، وأنهم باعوني من عبد الله بن أبي عَمْرِو بن عُمَر المخزومي، فأعتقني" (٢) وذكر الحديث.

стр. 1242

قلت: وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ فِي "الثِّقات" (١). [٦٤٦] (س) أيمن مَوْلَى الزُّبَير وقيل: ابن الزُّبَير. روى عن: النَّبي ﷺ ، (في السرقة) (٢)، وعن تُبَيْع، عن كعب في "فضل الصلاة". وعنه: (٣) عَطاء بن أبي رباح، ومجاهد. قَالَ النَّسَائيّ: "ما أحسب أن له صُحْبَة" (٤). وقَالَ ابن عساكر في "الأطراف": "أيمن بن عبيد عن النَّبيِّ ﷺ "حَدِيث القطع في السَّرقة"، هُو أيمن بن أم أيمن، وقيل: هو أيمن الحبشي والد عبد الواحد، - يعني الَّذِي قَبلَهُ - ". قلتُ: قَالَ البُخَاري في "تاريخه": "حَدَّثَنا موسى، قَالَ حَدَّثَنا أبو عوانة، وتابعه شيبان، عن مَنصُور، عن الحكم، عن مجاهد، وعطاء، عن أيمن الحبشي، قَالَ: يُقْطَعُ السَّارِق، مرسل" (٥).

стр. 1243

وقَالَ ابن أبي حَاتِم: "أيمن الحبشي، مَوْلَى ابن أبي عمر، روى عن عَائِشَة وجَابِر وتبيع، وعنه مجاهد، وعطاء، وابنه؛ عبد الواحد" (١). فهذا عند هذين، والَّذِي قَبله واحدٌ. ومما يقويه؛ ما رواه الدَّارَقُظني في "السنن"، عن البغوي، حَدَّثَنا عَبَّاس بن الوليد، حَدَّثَنا عبد الله بن دَاوُد، سَمِعت عبد الواحد بن أيمن عن أبيه، قَالَ: "وكان عطاء، ومجاهد، قد رويا عن أبيه" (٢). وقَالَ الدَّارَقُطني: "أيمن راوي "حَدِيث المجن" تابعي، لم يدرك زمن النبي ﷺ ، ولا زمن الخلفاء بعده" (٣). وأما ابن أم أيمن، فذكر الشافعي ﵁ في مناظرة جرت بينه وبين محمد بن الحسن فيها، أن مُحمَّدا احتج علَيْه بحَدِيث مجاهد، عن أيمن بن أم أيمن، في "القطع في السرقة": قَالَ: فقلت له: لا علم لك بأصحابنا، أيمن بن أم أيمن أخو أسامة بن زيد لأمه، قتل يوم حنين ولم يدركه مجاهد (٤). وقَالَ ابن حبان في "الثِّقَات": نحوا من قول البُخَاري، وابن أبي حَاتِم، ثمَّ خلط في الترجمة؛ فقَالَ: وهو الَّذِي يُقَال له أيمن بن أم أيمن، نُسب إلى

стр. 1244

أمِّه، وكان أخا أسامة بن زيد، ومن زعم أن له صُحْبَة، فقد وهم، حَدِيثه في "القطع" مرسل (١). قلت: أم أيمن لم تتزوج بعد زيد بن حارثة، وأيمن ابنها كان أكبر من أسامة، وقتل يوم حنين، فهو صحابيٌّ (٢)، فالصَّوَاب أَن الَّذِي روى "حَدِيث المجن" غيره (٣). والله أعلم.

стр. 1245

[٦٤٧] (صد) أيُّوب بنُ إِبْرَاهِيم الثَّقَفِي، أبو يحيى، المروزي، لقبه؛ عَبْدُويَه. وهو جدُّ أبي يحيى، مُحمَّد بن يَحْيِي القَصْرِي.

стр. 1246

روى عن: إبْرَاهِيم بن ميمون الصائغ. وعنه: ابن أخيه؛ هَاشِم بن مخلد. وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقَات"، وقَالَ: يروي عن إبْرَاهِيم الصائغ بنسخة (١) (٢) روى له النَّسَائيّ في "الخصائص" حَدِيثًا وَاحِدًا (٣). [٦٤٨] (بخ د ت) أيوب بن بشير بن سعد بن النعمان، الأنصاري، أبو سُليمان، المدني. ولد في عهد النبي ﷺ ، وأرسل عنه. وروى عن: عمر، وحَكِيم بن حزام، وأبي سَعِيد. وعنه: الزهري، وأبو طوالة، وعاصم بن عمر، وأَيُّوب بنُ عَبْدِ الرَّحْمَن بن أبي صَعْصَعَة. قَالَ ابن سَعْد: "كَان ثِقَة، وليْسَ بكَثِير الحَدِيث، شهد الحَرَّة، وجُرحَ بها جراحات، ثمَّ مَات بعد ذلك بسنتين، وهو ابن خمس وسبعين سنة" (٤).

стр. 1247

قلت: هَذا يقتضي أن له صُحْبَة؛ فإن الحَرَّة كَانت سنة ثلاث وسِتِّين، فيكون له عند وفاة النَّبيِّ ﷺ عشرون سنة، فالظاهر أنَّه عاش بعد الحَرَّةِ سنين، أو الغلط في مقدارِ سِنّه. وقد وهم ابن حبّان فيه في "الثِّقَات"، فقَالَ: "مَات سنة تسع عَشَرَة ومائة، وله خمس وسَبْعُون سنة" (١). وكَأَنَّه اشتبه عليه بأيوب بن بُشَيْرٍ العدوي - بالضَّمِّ -؛ فإنَّه هو الَّذِي مَات في هذِهِ السنة، وعاش هذا القدر، كما سيأتي قريبًا. وقَالَ الآجُرِّي، عن أبي دَاوُد: "هو أيوب بن بشير بن النعمان بن أُكَالٍ (٢) من الأنصار قَالَ: فسألته عنه فوثقه". [٦٤٩] (تمييز) أيُّوب بنُ بَشير الأنصاري. يروي عن: فضيل بن طلحة. وعنه: عِيسَى بن موسى. قلت: ذكره ابن أبي حاتم، وحكى عن أبيه، أنه مَجْهول (٣). [٦٥٠] (فق) أيُّوب بن بشير العِجْلِيّ الشَّامِي. روى عن: شُفَيّ بن ماتع. وعنه: ثَعلبة بن مسلم الخثعميّ. قلت: ذَكَرهُ ابن حِبَّانَ فِي "الثِّقَات" (٤).

стр. 1248

وذكره الذَّهَبي في "الميزان"، وقَالَ: "مَجْهُول" (١). [٦٥١] (د) أيوب بن بُشَيْر بن كعب العدويّ، البَصْريّ. روى عن: رجل من عنزة، عن أبي ذر، وقيل: عن أبي الدرداء. وعنه: أبو الحُسَيْن خَالِد بنُ ذكوان، وقتادة، وحميد بن هلال. قَالَ ضمرة بن ربيعة، عن عبد السلام، عن أبيه، عن أيوب بن بُشَيْر بن كعب: "خرجت مع قبيصة بن ذؤيب، وعَبْد الله بن محيريز، وهانئ بن كلثوم، إلى بيت المقدس، فحضرت الصلاة، فتدافعوا الصلاة، فقدموني فصليت بهم" (٢). وقال ابن خراش: "مَجْهُول". قلت: وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٣). وقَالَ الفلاس: "يكنى أبا سُلَيْمَان، مَات سنة تسع عَشَرَة ومِائَة، وله خمس وسَبْعُون سنة، وكَان قاضي أهل فلسطين" (٤). [٦٥٢] (ع) أيُّوب بن أبي تَمِيمة، كَيْسَان، السختياني، أبو بكر، البَصْرِيّ، مَوْلَى عنزة، ويُقَال: مَوْلَى جهينة. رأى: أنس بن مالك. وروى عن: عَمْرِو بن سلمة الجرمي، وحميد بن هلال، وأبي قلابة،

стр. 1249

والقَاسِم بن مُحمَّد، وعَبْد الرَّحْمَن بن القَاسِم، ونافع، والحسن، وابن سيرين، وسَعِيد بْنِ جُبَيْر، ومجاهد، والقَاسِم بن عاصم، وعطاء، وعِكْرمَة، والأعرج، وعَمْرِو بن دينار، وأبي رجاء العطاردي، وأبي عُثْمَان النهدي، وحفصة بنت سيرين، ومعاذة العدوية. وعنه: الأعمش، - وهو من أقْرَانه - وقتادة، - وهو من شيوخه -، والحَمَّادان، والسُفْيانان، وشُعبة، وعبد الوارث بنُ سَعِيد، ومالك، وابنُ إسْحَاق، وسَعِيد بن أبي عروبة، وابن عليَّة، وخلق كثير. قَالَ علي بن المَدِينِيّ: "له نحو ثمان مِائَة حَدِيث" (١). وأما ابن عليَّة، فكَان يَقُول: "حَدِيثه ألفا حَدِيث، فما أقلَّ ما ذهب علي منها" (٢). وقَالَ ميمون، أبو عَبْد الله، عن الحسن، ورأى أيوب: "هَذا سيد الفتيان" (٣). وقَالَ الجعد أبو عثمان: "سَمِعْت الحسن يَقُول: أيوب سيد شباب أهل البصرة" (٤). وقال أبو الوليد، عن شُعبة: "حدثني أيُّوب، - وكان سيِّدَ الفُقَهَاء - " (٥).

стр. 1250

وقَالَ ابن الطَبَّاع، عن حَمَّاد بن زيد: "كَان أَيُّوب عِنْدِي أفضل من جالسته، وأشده اتباعًا للسنة" (١). وقال الحميدي، عن ابن عُيَيْنة: "ما لقيت مثل أيوب" (٢). وقَالَ عُثْمَانَ الدَّارِمِيّ: "قلت لابن مَعِين: أيوب عن نافع أحبّ إليك أو عبيد الله؟ قَالَ كلاهما، ولم يفضّل" (٣). وقال ابن أبي خَيْثَمَة عنه: "ثِقَة، وهُو أثبت من ابن عون" (٤). وقَالَ أبو حَاتِم: "سئل ابن المَدِينِيّ من أثبت أصْحَاب نافع؟ قَالَ أَيُّوب وفضله، ومَالِك وإتقانه، وعبيد الله وحفظه" (٥). وقَالَ ابن البَرَّاء (٦)، عن ابن المَدِينِي: "أيُّوب في ابن سيرين أثبت من خالد الحذاء" (٧). وقَالَ ابن سَعْد: "كَان ثِقَة ثَبتا في الحَدِيث، جامعًا، كَثِير العلم، حجَّة، عدلًا" (٨). وقال أبو حاتم: "هو أحبّ إليَّ في كل شيء من خَالِد الحذاء، وهُو ثِقَة، لا يسأل عن مثله، وهو أكبر من سُليمان التيمي، ولا يبلغ التيمي منزلة أيُّوب" (٩).

стр. 1251

وقَالَ النَّسَائيّ: "ثِقَة ثبت" (١). وقَالَ ابن عليَّة: "ولد أيوب سنة ست وسِتِّين" (٢). وقال غيره: "سنة ثمان وسِتِّين" (٣). وقَالَ البُخَاري عن ابن المَدِينِيّ: "مَات سنة إحدى وثلاثين ومائة" (٤). زاد غيره: وهُو ابن ثَلاث وسِتِّين (٥). قلت: ويُقَال: (٦) كنيته أبو عثمان (٧)، ويُقَال: مات سنة ثلاثين، وقيل قبلها بسنة (٨). وروى أن شُعبة سأله عن حَدِيث فَقَالَ: "أشك فيه، فقال له: شكك أحبّ إليَّ من يقين غيرك" (٩). وقَالَ مالك: "كَان من العالمين (١٠) العاملين الخاشعين" (١١). وقَالَ أَيْضًا: (١٢) "كتبت عنه لما رأيت من إجلاله للنبي ﷺ ".

стр. 1252

وقَالَ أيضًا: "كَان من عُبَّادِ الناس، وخيارهم" (١). وقَالَ هِشَام بن عُرْوَة: "ما رأيت بالبصرة مثله" (٢). وقال ابن حبَّان في الثقات": "قيل إنه سمع من أنس، ولا يصح ذلك عندي" (٣). وقَالَ الذهلي، عن ابن مَهْدِيّ: "أيُّوب حجّة أهل البصرة" (٤). وقَالَ نافع: "اشترى لي هَذا الطيلسان (٥) خير مشرقيٍّ رأيته، أيوب (٦) (٧). وقَالَ الدَّارَقُطني: "أيُّوب من الحفاظ الأثبات" (٨). وقَالَ الآجُرِّيّ: "قيل لأبي دَاوُد: سمع أيُّوب من عَطَاء بن يَسَارِ؟ قَالَ: لا" (٩).

стр. 1253

قَالَ أَبو دَاوُد: "قلت لأحْمَد: تُقَدَّمُ أيوب على مالك؟ قَالَ نعم" (١). قَالَ: "وسَمِعْت صاعقة يَقُول: سَمِعْت عليا يَقُول: أَثَبت النَّاسِ في نَافِع أيُّوب، وعبيد الله، زاد غير صاعقة عنه: ومالك" (٢). وقَالَ وهيب: "قلت لمالك: ليس أحد أحفظ عن نافع من أَيُّوب؟ فتبسم (٣). وقَالَ يَحْيى القطَّان: "أصْحَاب نافع؛ أيوب، وعبيد الله، ومالك، وليس ابن جريج بدونهم فيما سمع من نافع" (٤). [٦٥٣] (بخ) أيوب بن ثابت المكي. روى عن: خَالِد بن كيسان، وابن أبي مُليكة، وعطاء. وعنه: أبو عَامِرٍ العَقَدي، وأبو دَاوُد الطيالسي، وأبو حذيفة النهدي، وَغَيْرهم. قَالَ أبو حَاتِم: "لا يحمد حَدِيثه" (٥). قلت: وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقَات"، وقَالَ مَوْلَى بني شيبة (٦). [٦٥٤] (ر د ت) أيُّوب بنُ جَابِر بن سيّار بن طلق السُّحيمي، أبو سُلَيْمَان، اليمامي، ثمَّ الكُوفِيّ.

стр. 1254

روى عن: سماك بن حرب، والأعمش، وعبد الله بن عُصْمِ (١)، وآدم بن علي، وأبي إسْحَاق، وبلال بن المنذر، وقيل: بينهما صدقة بن سَعِيد، وَغَيْرِهِم. وعنه: أبو دَاود الطيالسي وقتيبة، وعليُّ بنُ حُجر، ومُحمَّد بن عِمْران بن أبي ليلى، وسَعِيد بن يعقوب الطالقاني، وجَمَاعَة. قَالَ عبد الله بن أحْمَد: "عن أبيه، حَدِيثه يشبه حديث أهل الصدق" (٢). وقَالَ الدُّورِيّ: "قلت لابن مَعِين: كيف حَدِيثه؟ قَالَ ضَعِيف، وليْسَ بشَيْء. قلت: هو أمثل أو أخوه مُحمَّد؟ قَالَ لا، ولا واحد منهما" (٣). وقَالَ مُعَاوِيَة بن صالح عنه: "ليْسَ بشَيْء" (٤). وقَالَ أَحْمَد بن عِصَام الأصبهاني: "كَان علي بن الْمَدِينِيِّ يَضَعُ حَدِيث أيّوب بن جابر"، أي يضعفه (٥). وقَالَ عَمْرُو بن علي: "صالح" (٦). وقَالَ النَّسَائيّ: "ضَعِيف" (٧). وقَالَ أبو زُرْعَة: "واهي الحَدِيث، ضَعِيف، وهو أشبه من أخيه" (٨).

стр. 1255

وقَالَ أبو حَاتِم: "ضَعِيف الحَدِيث" (١). وقَالَ ابن عدي: "وسائر أحاديث أيوب بن جابر متقاربة، يحمل بعضها بعضًا، وهُو ممن يكتب حَدِيثه" (٢). قلت: وقَالَ البُخَارِيّ في "لتَّارِيخ الأوسط": "هو أوثق من أخيه محمد" (٣). وقَالَ ابن حبَّان: "كَان يخطئ، حتى خَرج عن حد الاحتجاج به لكثرة وهمه" (٤). وذكره يعقوب بن سفيان في "باب من يرغب عن الرِوَايَة عنهم" (٥).

стр. 1256

[٦٥٥] (ت كن) أيُّوب بنُ حَبِيب الزُّهْري، المدني، مَوْلَى سَعْدِ بن أبي وقاص. روى عن أبي المثنى الجهني. وعنه: مالك، وفُلَيح بنُ سُلَيْمَان. قَالَ النَّسَائيّ: "ثِقَة". له عِندَهما حَدِيث وَاحد عن أبي سَعِيد (١) في "النفخ في الشراب" (٢). قلت: وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٣)، وأخرج له هو والحَاكِم في "صَحِيحيهما" (٤)، وصححه قبلهما التَّرْمذِي (٥). وقَالَ البُخَارِيّ في "التَّارِيخ": "مَات سنة إحدى وثلاثين ومِائَة" (٦). وحكى ابن عبد البر أنه ابن حبيب بن علقمة بن الأعور (٧) من بني جمح، قَالَ: "وكان من ثقات المدنيين" (٨).

стр. 1257

وقَالَ ابن الجنيد (١): "قلت لابن مَعِين: يحدث مَالِك عن أيوب بن حَبِيبٍ مَوْلَى بني زهرة؟ قَالَ: نعم، هو شيخٌ لمالك" (٢). [٦٥٦] (ق) أيُّوب بنُ حسان الوَاسِطِي، أبو سُليمان، الدَّقاق. روى عن: ابن عُيَيْنة (٣) والوليد بن مسلم، ويَحْيى بن سليم الطائفي، وَغَيْرهم. وعنه ابن ماجه وابنه؛ إسْحَاق بنُ أَيُّوب، وأسلم بنُ سَهل الوَاسِطِي، وابن أبي حَاتِم، وقَالَ: "كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق" (٤). وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثقات" (٥). قلت: ورَأَيْت له في "معجم ابن قانع" حَدِيثًا منكرًا، رواه عن محمد بن مسلم (٦) بن يَزِيد (٧) عنه، عن الوليد، عن الأوزاعي، عن يَحْيى بن أبي كَثِير، عن جُبَيْر بن نفير، عن أبيه، فليحرر أمره (٨).

стр. 1258

• أيوب بنُ حُصَين، وقيل مُحمَّد، يأتي (١). قَالَ الدَّارقُطني: مَجْهُول (٢). [٦٥٧] (م ت س) أيُّوبُ بنُ خَالِد بن صفوان بن أوْس بن جَابِرٍ الأنصاري، كان ينزل برقة (٣). روى عن: أبيه، وعبد الله بن رافع، مَوْلَى أم سلمة، وميمونة بنت سعد، وجابر وزيد بن خَالِد الجهني. وعنه: إِسْمَاعيل بنُ أمَيَّة، ومُوسَى بنُ عُبَيْدة الرَّبَذي، ويَزِيد بنُ أبي حَبِيبٍ، وَغَيْرهم. فرَّق أبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم، بين أيوب بن خَالِد بن أبي أيوب (٤)

стр. 1259

الأنصاري، يروي عن أبيه، عن جده، وبين أيوب بن خَالِد بن صفوان (١). وجعلهما ابن يُونُس واحدًا (٢). قلت: وسبب ذَلِك أَنَّ أُمَّ (٣) خَالِد بن صفوان، والدِ أيوب، هي عمرة بنتُ أبي أيوب الأنصاري (٤)، فهو جَدّه لأمه، فالأشبه قول ابن يُونُس، فقد سبقه إليه البُخَاري (٥). وذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقَات" (٦)، ورجَّحه الخطيب. وقَالَ الأزدي في ترْجَمَة إِسْحَاق بن مَالِك التنيسي، بعد أن روى من طَرِيق هَذا حَدِيثًا، عن جابر: "أيوب بن خالد؛ ليس حَدِيثه بذاك، تكلم فيه أهل العِلْم بالحَدِيث، وكان يَحْيى بن سَعِيد ونظراؤه لا يكتبون حَدِيثه" (٧). [٦٥٨] (تمييز) أيُّوب بنُ خَالِد الجهني، أبو عثمان، الحرَّاني. روى عن: الأوزاعي، وغيره. وعنه: أبو الأزهر، وإبْرَاهِيم بن هانئ، - ووثقه -، وَغَيْرهما.

стр. 1260

قال ابن عدي: "حدث عن الأوزاعي بالمناكير" (١). وقَالَ أبو عروبة: "ولي بَرِيد بيروت، فسمع من الأوزاعي هناك، فجاء بأحاديث مناكير" (٢). وقَالَ ابن عدي: "بعد أن أورد له أحاديث، قل ما يتابعه علَيْها أحد" (٣). وقَالَ الحَاكِم أبو أحْمَد: "لا يتابع في أكثر حَدِيثه" (٤). وقال ابن حبان في "الثِّقَات": "روى عنه إسْحَاق بن منصور الكَوْسَج" (٥). ذكرته للتمييز. قلت: ولا حاجة لذكره؛ لأنهما لا يشتبهان بوجهٍ، لا من طبقةٍ واحدةٍ، ولا من بلدةٍ، وهَذا ضَعِيفٌ، وذاك ثِقَةٌ. والله أعلم. ولو كان المزِّي يلتزم أن يذكرَ كلَّ مشتبه في الاسم والأب خاصَّةً، للزِمه أن يذكر في مَن اسمه أيوب بن سُلَيْمَان جَمَاعَةٌ نحوَ العَشَرَة، لم يذكر منهم أحدًا (٦). والله الموفِّق. [٦٥٩] (د ق) أيُّوب بنُ خَوْط أبو أميَّة، البَصْري، الحَبَطِيُّ. روى عن: نافع، مَوْلَى ابن عمر، وعَامِر الأحول، وليث بن أبي سليم، وقتادة، وجَمَاعَة.

стр. 1261

وعنه: الحُسَيْن بنُ واقد، ومُحمَّد بن مصعب، وحَفْص بنُ عَبْد الرَّحْمَن، وعِيسَى غُنْجَار، وشَيْبان، وَغَيْرهم. قَالَ البُخَارِيّ: تركه ابن المبارك (١). وقَالَ ابن مَعِين: "لا يكتب حَدِيثه (٢) (٣) وقَالَ النَّسَائيّ (٤)، ومسلم (٥)، والسعدي (٦)، وعلي بن الجنيد (٧)، والدَّارَقُطني (٨): "مَتْروك". وقال الأزدي: "كذاب" (٩). وقَالَ عَمْرُو بن علي: "كَان أمِّيًّا لا يكتب، وهو مَتْروك الحَدِيث، ولم يكن من أهل الكذب، كَان كَثِير الغلط (١٠) والوهم" (١١).

стр. 1262

وقال أبو حاتم: "ضَعِيف الحَدِيث، واهي (١)، متروك، لا يُكتب حديثه" (٢). وقَالَ أَحْمَد: "كان عِيسَى بن يُونُس يرميه بالكذب، قيل له: فأَيْش حاله كَان؟ قَالَ رأوا لحوقا في كتابه" (٣). وقَالَ السَّاجِيّ: "أجمع أهل العِلْم على ترك حَدِيثه (٤)، كان يحدث بأحاديث بواطيل، وكان يُرمى بالقدر، وليْسَ هُو بحجَّة، لا في الأحكام، ولا في غيرها". وقَالَ النَّسَائيّ في "التمييز": "ليس بثقة، ولا يكتب حَدِيثه" (٥). وقَالَ الآجُرِّي، عن أبي دَاوُد: "ليْسَ بشَيْء" (٦). وقَالَ الحَاكِم أبو أحْمَد: "ليس بالقوي عِندَهم" (٧). قَالَ أَبو دَاود في "الأطعمة": حَدَّثَنَا مُحمَّد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، حَدَّثَنَا الفضل بن موسى، حَدَّثَنَا حسين بن واقد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن النَّبيَّ ﷺ قَالَ: (وَدِدتُّ أنَّ عِنْدِي خُبْرَةٌ بَيْضَاءَ مُلَبَّقَةٌ (٨) بِسَمْنٍ) (٩) الحَدِيث.

стр. 1263

قَالَ أبو دَاوُد عقبه، في رِوَايَة أبي الحسن بن العبد وغيره: "هَذَا حَدِيث منكر، وأيوب هَذا ليس بالسَّخْتياني" (١). انتهى. وسئل أحْمَد بن حَنْبَل، عن هَذا الحَدِيث، فاستنكره، وحَرَّك رأسه، كَأَنَّه لم يَرْضَه (٢). وأخرجه ابن ماجه أيْضًا، عن هدبة بن عبد الوهاب، عن الفضل بن موسى به (٣). وقَرَأت بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل بن الحسين (٤): الظَّاهِرُ أنَّه أيُّوبُ بن خَوْط، فقد ذكرَ ابن أبي حَاتِم، أنَّه يَروي عن نافع، ويروي عنه حسين بن واقد (٥). والله أعلم. ومما يُؤَيِّد ذلك؛ أن ابنَ حَبَّان قَالَ في ترْجَمَة حسين بن واقد: "كتب عن أيُّوب السختياني، وأيوب بن خَوْط جميعًا، فَكُلُّ مُنْكَرٍ عنده عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، إنما هُو أيوب بن خَوْط، ليس هو أيوب السختياني" (٦). وقال ابن حبان في "الضُّعَفَاء": "منكر الحَدِيث جدًّا، تركه ابن المبارك، يروي عن المشاهير المَنَاكِير، كأنها مما عملت يداه" (٧). وقَالَ عَمْرُو بن علي: "كان خرّازًا في دار عَمْرٍو، وكان أُمِّيًّا، لا يكتب" (٨).

стр. 1264

وقَالَ يَزِيد بن زريع: "إنما استعمل قومًا فحدثهم" (١). وقَالَ ابن عدي: "روى عنه أسد بن مُوسَى مَنَاكِير" (٢). وذكر ابن قتيبة في "مختلف الحَدِيث" (٣) عن أهل الحَدِيث، أنه وضع حديث أنس: (لَا يَزَالُ الرَّجُلُ رَاكِبًا، مَا دَامَ مُنْتَعِلًا) (٤). [٦٦٠] (خ د ت س) أيُّوب بنُ سُلَيْمَان بن بلال التيمي مولاهم، أبو يحيى المدني. روى عن: أبي بكر بن أبي أويس، عن أبيه؛ سُليمان بن بلال نسخة (٥)، وقيل: أنه روى عن أبيه (٦)، وفيه نظر، وروى (٧) عن ابن أبي حازم "حكاية". وعنه: البُخَاريّ، وروى له أبو دَاوُد، والتَّرْمذِيّ، والنَّسَائيّ، بواسطة (٨) أحْمَد بن شَبّويَه (د)، ومُحمَّد بن نصر الفرّاء النيسابوري (س)، ومُحمَّد بنُ إسْمَاعِيلَ التَّرْمِذِي (ت).

стр. 1265

وروى عنه: أيْضًا أبو حَاتِم، والذهلي، والزبير بن بكار، وَغَيْرهم (١). ذَكَرهُ ابن حِبَّانَ في "الثِّقَات"، وقَالَ: سمع مالكًا، مات سنة أربع وعشرين ومائتين (٢). قلت: "وقَالَ الآجُرِّي، عن أبي دَاوُد: ثقَة". وقَالَ الحَاكِم، عن الدَّارَقُطني: "ليسَ بِهِ بَأس" (٣). وقَالَ زكرياء السَّاجِيّ، وأبو الفتح الأزدي: "يحدث بأحاديث لا يتابع علَيْها، ثمَّ ساق (٤) الأزدي له أحاديث غرائب صَحِيحة" (٥). ونسب الدَّارَقُطني في "غرائب مالك" أيوب بن سليمان الراوي عن مَالِك خزاعيًّا، فكأنّه غير هذا، واشتبه على ابن حبّان، أو يكونان جميعًا رويا عن مالك (٦)، والله أعلم. وقَالَ ابن عبد البَرِّ في "التمهيد": "أيوب بن سُليْمَان بن بلال ضَعِيف (٧)، ووهم في ذلك، ولم يسبقه أحدٌ من الأئمة إلى تضَعِيفه إلا ما أشرنا إليه عن السَّاجِي، ثمَّ الأزدي. والله أعلم". [٦٦١] (ق) أَيُّوب بنُ سُلَيْمَان شامي.
следующие страницы →